5.00 /5 (100.00%) 1 वोट।

हमारे समाज के लोकतांत्रिककरण ने अपने विचारों और आकांक्षाओं की अभिव्यक्ति में कई अवसरों का खुलासा किया। इसलिए, आज, बस हर कदम पर, हम विभिन्न उपसंस्कर्षों के प्रतिनिधियों से मिल सकते हैं, और आज अनौपचारिक उपस्थिति के लोग न केवल मेगासिटी की सड़कों पर बल्कि छोटे शहरों और यहां तक \u200b\u200bकि गांवों में भी पाए जाते हैं। मेरे लिए, मैं किसी भी युवा आंदोलन का एक शानदार प्रशंसक नहीं हूं और मेरा मानना \u200b\u200bहै कि अपने स्वयं के विश्वदृश्य की अभिव्यक्ति के लिए, केवल इच्छाएं पर्याप्त हैं और जरूरी नहीं कि मूल रूप से इसकी उपस्थिति को बदल दें। दूसरी तरफ, मेरा मानना \u200b\u200bहै कि किसी भी युवा उपसंस्कृति का अस्तित्व का अधिकार है, और हम में से प्रत्येक किसी भी युवा आंदोलन का पूरा प्रतिनिधि बन सकता है।

जहां तक \u200b\u200bमुझे पता है, उपसंस्कृति को किसी भी पाठ्यक्रम कहा जाता है, जिसका विशिष्ट लक्षण आम तौर पर स्वीकृत संस्कृति में पारंपरिक विचारों से भिन्न होते हैं। अक्सर, कला, साहित्य और आधुनिक व्यक्ति की अन्य प्रकार की सांस्कृतिक गतिविधियों में पारंपरिक क्षेत्रों के प्रतिनिधियों के संबंध में उपसंस्कृति के प्रतिनिधि थोड़ा सा होते हैं। वर्तमान में, हमारे समाज में जनसांख्यिकीय, राष्ट्रीय, भौगोलिक, पेशेवर और अन्य आम हितों पर गठित उपसंस्कृति हैं।

वर्तमान में, आधुनिक युवाओं के विभिन्न उपसंस्कर्ष एक विशेष आला पर कब्जा करते हैं। आज ऐसे कई कारण हैं जो युवा लोगों के उद्भव में योगदान देते हैं, जो कुल द्रव्यमान से उनकी उपस्थिति में, और कभी-कभी व्यवहार पर होते हैं। ऐसा माना जाता है कि मुख्य कारण एक व्यक्ति की खड़े होने और अपनी व्यक्तित्व को दिखाने की इच्छा है। मुझे लगता है कि यह काफी नहीं है। यदि ऐसे लोगों का एक छोटा सा समूह है जो सिर्फ ग्रे भीड़ से अलग होना चाहते हैं, तो उनके सभी अनुयायी बस उन्हें कॉपी करते हैं। और तथ्य यह है कि टोनी को किसी भी आंदोलन या उपसंस्कृत प्रतिनिधियों के लिए समायोजित किया जाता है, यह सिर्फ अपने साथियों के बीच अपरिचित होने से डरता है। व्यक्तिगत रूप से, मेरा मानना \u200b\u200bहै कि जो लोग साहस को अलग नहीं करते हैं और व्यक्तिगत रूप से खड़े होने में सक्षम नहीं हैं, वे इस तरह की अनुकरण करते हैं।

युवा उपसंस्कृति के उद्भव के लिए एक अन्य कारण, निश्चित रूप से, अधिक रोचक और समृद्ध जीवन घटनाओं में दैनिक वास्तविकता को उबाऊ करने से प्रस्थान है। हालांकि, यहां मैं उन लोगों को नहीं समझ सकता जो अनौपचारिक आंदोलनों में प्रतिभागियों बन जाते हैं। मेरा मानना \u200b\u200bहै कि आप मेरी जिंदगी को सजाने और अपनी दिलचस्प घटनाओं को संतृप्त कर सकते हैं, हम में से प्रत्येक हजारों अन्य तरीकों से कर सकते हैं, और इसके लिए कपड़ों को चौंकाने वाली हेयर स्टाइल बनाने और हर किसी की तुलना में अलग-अलग व्यवहार करने के लिए आवश्यक नहीं है।

कुछ आधुनिक सामाजिक घटना शोधकर्ताओं का मानना \u200b\u200bहै कि हमारे देश में, हर समय एक निश्चित कोर था, जिसमें से एक हुआ, फिर एक और उपसंस्कृति। दूसरों का मानना \u200b\u200bहै कि अनौपचारिक युवा आंदोलनों का उद्भव पिछले दशक में हमारे समाज की आर्थिक और सामाजिक अस्थिरता के कारण होता है। इसके अलावा, अक्सर, उपसंस्कर्षों के फैलाव के कारणों में, उन्हें नैतिक और सांस्कृतिक मूल्यों का नुकसान कहा जाता है, जो आधुनिक समाज के सामान्य अस्तित्व और इसके प्रतिनिधियों के बीच सामान्य संबंधों के लिए आवश्यक हैं।

मेरा मानना \u200b\u200bहै कि ये सभी कारण केवल आधे से ही सही हैं। और युवा अनौपचारिक आंदोलनों की एक बड़ी संख्या के उद्भव के लिए मुख्य उत्साह 90 के दशक की शुरुआत और पश्चिम की निःशुल्क पहुंच थी, जो आधे शताब्दी से अधिक हमारे देशवासियों के लिए बंद कर दी गई थी। सौभाग्य से, कई उपसंस्कृति जितनी जल्दी गायब हो गई, जैसा कि दिखाई दिया। और जो बच गए हैं - धातु चालक, गॉथ, इमो, रावर्स, फुटबॉल प्रशंसकों, बाईकर्स और कुछ अन्य ने अपने अधिकार को साबित कर दिया। मुझे यकीन है कि वे सभी ने प्रो-वेस्टर्न साइन्स खो दिए हैं और आज हमारे समाज के लोकतांत्रिककरण और अनौपचारिक आंदोलनों के प्रति वफादारी का सबूत है।

किसी भी उपसंस्कृति के प्रतिनिधि की छवि न केवल उनके कपड़े है, बल्कि इसकी उपस्थिति और मान्यताओं का प्रदर्शन भी है जो आंदोलन को बढ़ावा देता है। और आज, वर्तमान में मौजूदा युवा उपसंस्कृतियों में से प्रत्येक को पूर्ण संस्कृति में बढ़ने के लिए समय पर विकास करने का हर मौका है। इसका एक उदाहरण कुछ उन्नत विचारों के रूप में कार्य कर सकता है जिन्हें हमारे समाज में समझ और समर्थन मिला है, साथ ही शेयरों और अन्य घटनाओं में एक बड़ी रुचि भी है जो नियमित रूप से विभिन्न युवा उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधियों को पकड़ते हैं।

रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय

शिक्षा के लिए संघीय एजेंसी नोवोसिबिर्स्क राज्य तकनीकी विश्वविद्यालय

अनुमानित ग्राफिक कार्य

अनुशासन: समाजशास्त्र

इस विषय पर: "युवा उपसंस्कृति के लिए युवाओं और छात्रों का रवैया, अनौपचारिक सहित"

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निबंध

रिपोर्ट में 30 पृष्ठ, 2-पार्ट्स, 23 टेबल, 3 चित्र, 4 साहित्य स्रोत, 2 अनुप्रयोग शामिल हैं।

अध्ययन में उपयोग की जाने वाली मुख्य अवधारणाएं:

ओ उपसंस्कृति,

ओ युवा उपसंस्कृति,

ओ युवा,

o काउंटरकल्चर

ओ अनौपचारिक।

समस्या अनुसंधान: जानकारी के लिए एक आवश्यकता है कि कैसे युवा लोग और बर्डक शहर के छात्र अनौपचारिक सहित युवा उपसंस्कृति से संबंधित हैं।

अनुभवजन्य अनुसंधान वस्तु: युवा और बर्ड्स शहर के छात्र।

काम का लक्ष्य अनौपचारिक समेत युवा उपसंस्कृति के युवाओं और बर्ड्स के छात्रों के दृष्टिकोण का मूल्यांकन करना है।

काम की प्रक्रिया में, विशेष रूप से विकसित प्रश्नावली के माध्यम से, युवा लोगों और बर्ड्स शहर के छात्रों का एक प्रश्नावली सर्वेक्षण।

परिचय

इस विषय की प्रासंगिकता "युवाओं और छात्रों के दृष्टिकोण, अनौपचारिक सहित युवा उपसंस्कृति के लिए", मुख्य रूप से रूस और विदेश दोनों में युवा उपसंस्कृतियों और प्रवाह की विभिन्न दिशाओं के कारण।

इस विषय को इस तरह के समाजशास्त्रियों द्वारा व्यापक रूप से एम ब्रेक, वी। डी। यर्मकोव, यूएन के रूप में अध्ययन किया जाता है। डेविडोव, आईबी Rodnyanskaya, i.p. एम। I. Rozhkov, एम। कोवलचुक, ए एम। Khoyreva के लेखकों के लेख और कई अन्य लोग विषय के लिए समर्पित हैं।

सामाजिक अनुसंधान के लिए सामग्री छात्रों और Berdsk शहर के युवाओं के प्रश्नावली के परिणाम है। परिशिष्ट में प्रस्तुत किए गए "युवा उपसंस्कृति के लिए युवाओं और छात्रों के दृष्टिकोण" विषय पर प्रश्नावली।

समस्या - इस बारे में जानकारी की आवश्यकता है कि कैसे युवा लोग और बर्डक शहर के छात्र अनौपचारिक समेत युवा उपसंस्कृति से संबंधित हैं।

अनुसंधान का उद्देश्य: युवा उपसंस्कृति।

अनुसंधान विषय: अनौपचारिक सहित युवा उपसंस्कर्षों के लिए बर्ड्स शहर के युवाओं और छात्रों का दृष्टिकोण।

अध्ययन का उद्देश्य अनौपचारिक सहित युवा उपसंस्कृति के युवा उपसंस्कृति के युवा लोगों और बर्ड्स के छात्रों के दृष्टिकोण का आकलन करना है।

युवा उपसंस्कृति पैदा हुए हैं और युवा लोगों की कुछ जरूरतों के संबंध में मौजूद हैं। यह आध्यात्मिक मूल्यों की प्रणाली के साथ शांति के एक विशेष तरीके पर आधारित है।

युवा उपसंस्कृति जीवन का एक विशेष तरीका है, यह युवाओं की आत्म अभिव्यक्ति के रूप में कुछ भी नहीं है।

वर्तमान में, कई अलग-अलग युवा संघ हैं, उनकी संख्या लगातार बढ़ रही है, नई दिशाएं और युवा उपसंस्कृतियों का प्रवाह उत्पन्न होता है। हालांकि, ऐसे संगठनों के लिए समाज का दृष्टिकोण निश्चित रूप से नहीं है और कुछ रुझानों के हितों और शौक की दिशा के आधार पर काफी हद तक गठित किया गया है।

युवा उपसंस्कृति का अध्ययन लंबे समय से युवा लोगों के समाजशास्त्र के लिए एक महत्वपूर्ण दिशा रहा है।

अंग्रेजी समाजशास्त्री एम। ब्रेक ने नोट किया कि उपसंस्कृति "मूल्यों की प्रणाली, अभिव्यक्ति या जीवन शैलियों" के रूप में "अधीनस्थ स्थिति में विकसित सामाजिक समूहों द्वारा विकसित," प्रमुख मूल्यों के जवाब में: उपसंस्कृति संरचनात्मक को हल करने के लिए ऐसे समूहों के प्रयासों को दर्शाती है एक व्यापक सामाजिक संदर्भ में उत्पन्न विरोधाभास। "

एम। I. Rozhkov, एम। एक कोवलचुक, ए एम। हेलोडिवेव लेख में "अनौपचारिक युवा संघों के उपसंस्कृति की विशेषताएं" युवा उपसंस्कृति की तीन विशेषताओं को आवंटित करें। इसकी मुख्य विशेषता विशेषता पुरानी पीढ़ियों, राष्ट्रीय परंपराओं के सांस्कृतिक मूल्यों से इसकी वापसी, अलगाव, अक्सर प्रदर्शनकारी, अपमानजनक है। एक और विशेषता विशेषता रचनात्मकता पर खपत का प्रावधान है। और तीसरी विशेषता विशेषता को अवंत-गार्डे कहा जा सकता है, भविष्य में आकांक्षा, अक्सर चरम।

शोधकर्ताओं ने मूल रूप से युवा संघों और समूहों को वर्गीकृत किया। उदाहरण के लिए, i.p. Bashkatov चार प्रकार के अनौपचारिक संघों को आवंटित करता है: संचार के सामाजिक तटस्थ (शरारती) समूह; पूर्व अपराध या Asocial अनुकरण समूह; अस्थिर आपराधिक या अनौपचारिक समूह; सतत आपराधिक या आपराधिक समूह।

सामाजिक-कानूनी संकेतों के अनुसार आवंटित करें:

1) एक सकारात्मक अभिविन्यास गतिविधि के साथ प्रोमल, या सामाजिक रूप से सक्रिय। उदाहरण के लिए: पर्यावरण संरक्षण, स्मारक, पर्यावरण संरक्षण।

2) सामाजिक-निष्क्रिय, जिनकी गतिविधियां सामाजिक प्रक्रियाओं के संबंध में तटस्थ हैं। उदाहरण के लिए: संगीत और खेल प्रशंसकों।

3) Asocial - हिप्पी, punks, आपराधिक समूह, नशे की लत, आदि

रुचियों की दिशा में, समाजशास्त्री एम। Topalov इसलिए युवा संघों और समूहों को वर्गीकृत करता है:

आधुनिक युवा संगीत के साथ आकर्षण;

कानून प्रवर्तन की आकांक्षा;

सक्रिय रूप से कुछ खेलों में लगे हुए हैं;

Occlamor - विभिन्न प्रशंसकों;

दार्शनिक-रहस्यमय;

पर्यावरणीय रक्षकों।

प्रोफेसर एस ए सर्गेव युवा उपसंस्कृतियों की निम्नलिखित टाइपोग्राफी का प्रस्ताव देते हैं:

रोमांटिक और एस्केपिस्ट उपसंस्कृति (हिप्पी, भारतीयवादियों, टोल्किनिस्ट, प्रसिद्ध आरक्षण के साथ - बाइकर्स)।

Gedonistic और मनोरंजन (प्रमुख, Raveers, रैपर, आदि),

आपराधिक ("गोपनिक", "लुबर")

अनार्को-निहिलिस्टिक (पंक, "बाएं" और "दाएं" भावना के चरमपंथी उपसंस्कृति), जिसे कट्टरपंथी विनाशकारी भी कहा जा सकता है।

प्रोफेसर जेड वी। सिचेविच युवा लोगों के अनौपचारिक शौकिया आंदोलन की कुछ हद तक अलग विशेषता देता है, इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि किसी विशेष समूह में भागीदारी से संबंधित हो सकता है:

1) शगल की विधि के साथ - संगीत और खेल प्रशंसकों, मेथलस्ट, लुबर और यहां तक \u200b\u200bकि नाज़ियों;

2) एक सामाजिक स्थिति के साथ - evocultural;

3) जीवन के तरीके के साथ - "सिस्टम" और उनकी कई शाखाएं;

4) वैकल्पिक रचनात्मकता के साथ - आधिकारिक तौर पर चित्रित चित्र, मूर्तिकार, संगीतकार, अभिनेता, लेखकों और अन्य नहीं।

80 के दशक की शुरुआत से पहले। युवा संस्कृति "भूमिगत" में थी और इसलिए आधिकारिक विज्ञान के हिस्से पर अनुसंधान का विषय नहीं हो सका। केवल पत्रकारिता भाषणों की एक श्रृंखला के आगमन के साथ, युवा समूहों की आपराधिक प्रकृति (उदाहरण के लिए, रॉकर्स) द्वारा जनता की राय का इलाज किया गया, इस समस्या का अध्ययन संभव था और यहां तक \u200b\u200bकि एक वास्तविक उछाल भी हुआ, जो अप्रत्याशित रूप से और जल्दी से समाप्त हो गया यह शुरू किया।

ऐसे सर्वेक्षणों के तीन दिशाएं हैं। उनमें से एक युवा लोगों के अनौपचारिक संघों और उपसंस्कृत घटनाओं के दृष्टिकोण का अध्ययन है। इस दिशा के हिस्से के रूप में, वी। लिवानोवा, वी। लेविच और एफ शेरेगी के नेतृत्व में परियोजनाएं की गईं।

एक और दिशा अवलोकन पर आधारित थी और "पेर्यॉरिकू पत्रकारिता" के ढांचे में विकसित हुई थी। साथ ही, साक्षात्कार का उपयोग करने वाला पहला पेशेवर शोध दिखाई दिया। उनमें से एक के लेखक लेनिनराडेट्स एन वी। कोफीरिन (लेनिनग्राद विश्वविद्यालय) हैं। 1 9 8 9 के पतन में, उन्होंने सीधे अपने "तुसोकोक" के स्थानों पर शहर के अनौपचारिक युवा समूहों का अध्ययन किया।

तीसरी दिशा वास्तविक आपराधिक युवा समूहों का अध्ययन था, और वे गैर-समाजशास्त्रियों द्वारा आयोजित किए गए थे, लेकिन सही विशेषज्ञ। समाजशास्त्र मंडलियों में सबसे बड़ी मान्यता I. Sondiyeva (आंतरिक मामलों के मंत्रालय अकादमी), जी Bryryansky (न्याय मंत्रालय की कानूनी एकेडमी) और प्रचारक v.erememin के काम से प्राप्त की गई थी।

उन वर्षों में युवा समूहों में सामान्य वृद्धि के हित पर, बेलारूसी समाजशास्त्रियों के सैद्धांतिक अध्ययन I. एंड्रीवा और एल। नोविकोव, जिन्होंने एक प्रमुख शहर की स्थितियों में युवा उपसंस्कृति के अनुभवजन्य अध्ययन के लिए सांस्कृतिक सिद्धांतों को लागू करने का प्रयास किया।

उपसंस्कृति मूल्यों की एक प्रणाली है, व्यवहार के मॉडल, किसी भी सामाजिक समूह की जीवित शैली, जो प्रमुख संस्कृति के भीतर एक स्वतंत्र समग्र शिक्षा है।

उपसंस्कृति विभिन्न सामाजिक परतों और आयु समूहों के बीच समाज में प्रभावशाली संस्कृति और सामाजिक संरचना के लिए सकारात्मक या नकारात्मक प्रतिक्रिया के रूप में होती है।

2. युवा उपसंस्कृति - युवा लोगों में निहित मूल्यों, परंपराओं, सीमा शुल्क का एक सेट, जिनके पास अवकाश और आराम के रूप में बाकी है, आजीविका रूपों ने श्रम को एक आवश्यक आवश्यकता के रूप में विस्थापित कर दिया है। युवा उपसंस्कृति के लिए, प्रयासों को बनाने के लिए विशेषता है:

· अपने विश्वव्यापी;

असाधारण व्यवहार शैली, कपड़ों की शैलियों और हेयर स्टाइल, अवकाश के रूप, आदि

3. युवा - सामाजिक जनसांख्यिकीय समूह, सामाजिक और मनोविज्ञान-शारीरिक परिपक्वता के गठन की अवधि का अनुभव, वयस्कों की सामाजिक भूमिकाओं के निष्पादन के लिए अनुकूलन। आम तौर पर, 14-30 साल की आयु के लोगों को युवा लोगों के लिए गिना जाता है।

4. काउंटरकल्चर - एक व्यापक अर्थ में - उपसंस्कृति का प्रकार, मूल्य को खारिज करना और इस समाज में प्रमुख संस्कृति का मानदंड और इसकी वैकल्पिक संस्कृति का बचाव करना।

5. अनौपचारिक - एक अनौपचारिक सदस्य, आधिकारिक रूप से अनुमोदित संगठन, समूह।

1. अनौपचारिक सहित विभिन्न उपसंस्कर्षों के बारे में युवा लोगों और छात्रों के बारे में जागरूकता के स्तर को प्रकट करने के लिए।

2. यह स्थापित करने के लिए कि उत्तरदाताओं ने अनौपचारिक सहित युवा उपसंस्कृति को कैसे चित्रित किया है, और जैसा कि वे उनसे संबंधित हैं।

3. यह पहचानने के लिए कि उत्तरदाताओं को सामान्य रूप से युवा लोगों के अनौपचारिक उपसंस्कर्षों और उपसंस्कर्षों के प्रतिनिधियों के साथ संवाद करना पड़ा।

4. यह पहचानने के लिए कि युवा लोग और छात्र कितने कारणों को निर्धारित करते हैं जो युवा लोगों को किसी भी उपसंस्कृति का पालन करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं।

5. इस या किसी अन्य युवा समूह में शामिल होने पर संभावित जोखिमों के बारे में उत्तरदाताओं के जागरूकता के स्तर की पहचान करें।

परिकल्पना-फाउंडेशन: युवा लोगों और छात्रों का दृष्टिकोण अनौपचारिक समेत युवा उपसंस्कर्षों के लिए, निश्चित रूप से नहीं।

परिकल्पना-जांच:

1. 20% उत्तरदाताओं को अनौपचारिक उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधियों के साथ अनुभव किया गया था।

2. 60% उत्तरदाताओं को विभिन्न युवा उपसंस्कृतियों के प्रति उदासीन हैं, वे अपने अस्तित्व में जनता के लिए कोई खतरा नहीं देखते हैं।

3. 30% उत्तरदाताओं को उपसंस्कृति से सकारात्मक रूप से संबंधित हैं।

4. उत्तरदाताओं का 10% नकारात्मक रूप से विभिन्न उपसंस्कृतियों से संबंधित है।

5. 60% उत्तरदाताओं का मानना \u200b\u200bहै कि युवा लोग समाज के कुल द्रव्यमान से बाहर निकलने के लिए विभिन्न युवा संगठनों में खड़े होने की इच्छा को प्रोत्साहित करते हैं और स्थापित खोने और आदेशों के खिलाफ अपने विरोध को व्यक्त करते हैं।

6. 40% उत्तरदाताओं को विश्वास है कि युवा लोग हितों और विचारों में संचार की आवश्यकता को पूरा करने के लिए कुछ युवा उपसंस्कृतियों का पालन करते हैं।

7. उत्तरदाताओं का 60% मानते हैं कि युवा उपसंस्कृति आम तौर पर हानिरहित होती हैं और उनमें प्रवेश करने से कोई भी जोखिम नहीं होता है।

8. 40% उत्तरदाताओं को भरोसा है कि किसी भी युवा उपसंस्कृति के अनुयायियों के रैंक में प्रवेश शारीरिक और मनोवैज्ञानिक योजना दोनों में नुकसान पहुंचा सकता है।

इस अध्ययन का अनुभवजन्य वस्तु युवा और बर्ड्स्क के छात्र हैं। बर्डक में लगभग 90 हजार निवासी रहते हैं। इस तथ्य के आधार पर कि युवा लोग बर्ड के निवासियों की कुल संख्या का लगभग 35% हैं, इस मामले में सामान्य आबादी की मात्रा 31.5 हजार लोग है। सामान्य आबादी की इस मात्रा के साथ, चुनिंदा कुल की अनुशंसित मात्रा 10 हजार लोग है।

हालांकि, इस तरह के एक नंबर के एक सर्वेक्षण की असंभवता के कारण, 30 युवा लोगों का साक्षात्कार किया गया था। ये अध्ययन पूरी सामान्य आबादी पर लागू नहीं होते हैं, क्योंकि चुनिंदा सेट प्रतिनिधि नहीं है।

अध्ययन के लिए, एक चुनिंदा सेट में अवलोकन इकाइयों के चयन की एक लक्षित विधि का उपयोग किया गया था। अवलोकन इकाइयों के चयन की एक विधि के रूप में, मौलिक चयन का उपयोग किया गया था, अर्थात् "जैसे ही" का चयन "।

2. अनुसंधान परिणामों का विश्लेषण।

एक सामाजिक अध्ययन आयोजित किया गया था, जिसका उद्देश्य युवा लोगों और बर्ड्स शहर के छात्रों के दृष्टिकोण को अनौपचारिक समेत युवा उपसंस्कृतियों के दृष्टिकोण का आकलन करना था। सर्वेक्षण प्रश्नावली की विधि से किया गया था। कुल 30 उत्तरदाताओं का साक्षात्कार किया गया।

उत्तरदाताओं के रूप में, 14 से 30 वर्ष के युवा लोग अध्ययन में शामिल थे। इनमें से: 50% युवा पुरुषों और 50% - लड़कियों के लिए राशि।

सर्वेक्षण परिणामों के आधार पर प्राथमिक डेटा प्रोसेसिंग टेबल्स परिशिष्ट बी में प्रस्तुत किए गए हैं।

सर्वेक्षण सर्वेक्षण के नतीजे आपको यह पहचानने की अनुमति देते हैं कि कैसे युवा और छात्र युवा उपसंस्कृति की अवधारणा की व्याख्या करते हैं: 13.3% उत्तरदाताओं ने युवा उपसंस्कृति को अवकाश के रूप में पहचान लिया, 36.7% - एक अस्थायी जुनून के रूप में, और शेष 50% उत्तरदाताओं का मानना \u200b\u200bहै कि वह युवा उपसंस्कृति आधुनिक युवाओं का एक शैली जीवन है (परिशिष्ट बी तालिका 2)।

10% उत्तरदाताओं ने अनौपचारिक युवा संघ को उन लोगों के समूह के रूप में परिभाषित किया जो समाज में अपनाए गए व्यवहार और नैतिकता के नियमों के साथ एक खंड में रहने वाले सार्वजनिक आदेश का उल्लंघन करते हैं; उत्तरदाताओं का 36.7% मानते हैं कि यह युवा गैर-मानक हितों और शौक से एकजुट युवा लोगों का एक समूह है; और सभी उत्तरदाताओं में से आधे से अधिक (53.3%), एक अनौपचारिक युवा संघ को अपने असामान्य व्यवहार, उपस्थिति और जीवन पर विशिष्ट विचारों के साथ समाज को व्यक्त करने वाले लोगों के एक युवा समूह के रूप में परिभाषित करते हैं (परिशिष्ट बी तालिका 3)।

सर्वेक्षण के मुताबिक, आधे से अधिक उत्तरदाताओं (53.3%) को अनौपचारिक उपसंस्कृति (परिशिष्ट बी तालिका 4) के प्रतिनिधियों के साथ संवाद करने में अनुभव किया गया था, और यह अनुमानित परिकल्पनाओं में से एक को अस्वीकार करता है, जो केवल 20% उत्तरदाताओं को बोलता है।

अंजीर। एक। उत्तर विकल्पों का वितरण प्रश्न नहीं है: क्या आपके पास अनौपचारिक उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधियों के साथ अनुभव हुआ है? "

सामान्य रूप से सभी उत्तरदाताओं का 6.7% नकारात्मक रूप से विभिन्न उपसंस्कृति से संबंधित है, जो नामांकित परिकल्पना की पुष्टि करता है; 70% उत्तरदाताओं ने इस मुद्दे पर अपनी उदासीनता व्यक्त की, और 23.3% सकारात्मक रूप से युवा उपसंस्कृतियों से संबंधित है, जो परिकल्पनाओं (परिशिष्ट बी तालिका 5) की पुष्टि भी करता है। आम तौर पर, सर्वेक्षण आंकड़े जमीन के परिकल्पना की सच्चाई को दर्शाते हैं कि युवा लोगों और छात्रों के दृष्टिकोण को युवा उपसंस्कृति के लिए, अनौपचारिक, संदिग्ध रूप से समेत। हालांकि, जैसा कि सर्वेक्षण के नतीजे बताते हैं, लड़कियां युवा पुरुषों की तुलना में युवा उपसंस्कृतियों से अधिक नकारात्मक हैं: सभी सर्वेक्षित लड़कियों का 24% और 13% युवा पुरुषों ने इस मुद्दे पर अपना नकारात्मक दृष्टिकोण व्यक्त किया (परिशिष्ट बी तालिका 16)।

अंजीर। 2।

सभी उत्तरदाताओं को एक डिग्री या दूसरे के लिए युवा उपसंस्कृतियों के अस्तित्व में जनता के लिए खतरे को पहचानते हैं, लेकिन भारी बहुमत (83.3%) का मानना \u200b\u200bहै कि सभी युवा प्रवाह इतने खतरनाक नहीं हैं (परिशिष्ट बी तालिका 6)। लड़कियों और युवा पुरुषों के बीच इस मुद्दे पर राय विभाजित थीं, क्योंकि 20% लड़कियों के सर्वेक्षण के अनुसार और 13% युवा पुरुषों को विश्वास है कि युवा संघ समाज के लिए खतरनाक हैं (परिशिष्ट बी तालिका 17)।

20% उत्तरदाताओं को युवा उपसंस्कृतियों के कुछ दिशाओं में दिलचस्पी है, 33.3% ने अपनी उदासीनता व्यक्त की, 6.7% ने उत्तर दिया कि वे इसके बारे में कुछ भी नहीं जानते थे, और शेष 40% किसी भी युवा रुझान (परिशिष्ट बी तालिका 7) में रूचि नहीं रखते थे। इसके अलावा, सभी उत्तरदाताओं में से केवल 23.3% ने उत्तर दिया कि युवा धाराएं हैं, जिनकी नज़र, विचार और शौक सुंदर हैं (परिशिष्ट बी तालिका 8)। सर्वेक्षण के नतीजे बताते हैं कि युवा पुरुषों को युवा उपसंस्कृतियों में अधिक दिलचस्पी है: युवा पुरुषों द्वारा सर्वेक्षण किए गए सभी लोगों में से 26% और सभी उत्तरदाताओं के 13% ने युवा धाराओं (परिशिष्ट बी तालिका 18) के निर्देशों के लिए अपनी रुचि व्यक्त की। सभी युवा उत्तरदाताओं में से 34% और सभी उत्तरदाताओं के 13% ने कुछ युवा उपसंस्कृतियों (परिशिष्ट बी तालिका 1 9) के विचारों और विचारों के लिए अपनी सहानुभूति व्यक्त की।

सभी उत्तरदाताओं में से आधे का मानना \u200b\u200bहै कि युवा लोग युवा संघों के कुल द्रव्यमान से बाहर निकलने की इच्छा को प्रोत्साहित करते हैं और स्थापित खोने और आदेशों के खिलाफ अपने विरोध को व्यक्त करते हैं, जो आम तौर पर परिकल्पना द्वारा आगे की परिकल्पना की पुष्टि करता है। 10% उत्तरदाताओं का मानना \u200b\u200bहै कि प्रोत्साहन आत्म-महसूस करने की इच्छा है, 40% आश्वस्त हैं कि युवा लोग सामान्य गैर-मानक हितों और विचारों को आकर्षित करते हैं (परिशिष्ट बी तालिका 9)।

सर्वेक्षण के नतीजे बताते हैं कि सभी उत्तरदाता युवा संगठनों में प्रवेश से जुड़े जोखिमों को कम या ज्यादा समझते हैं, लेकिन आधे से अधिक उत्तरदाताओं (80%) मानते हैं कि सभी युवा संघ इतने खतरनाक नहीं हैं। केवल 20% उत्तरदाताओं को विश्वास है कि किसी भी युवा उपसंस्कृति के अनुयायियों के रैंक में प्रवेश नकारात्मक परिणामों (परिशिष्ट बी तालिका 10) से भरा हुआ है। प्राप्त परिणामों ने परिकल्पना का खंडन किया, जो 40% उत्तरदाताओं को संदर्भित करता है जो मानते हैं कि भविष्य में युवा प्रवाह में प्रवेश नैतिक और भौतिक दोनों को नुकसान पहुंचाता है। सभी युवा लोगों के उत्तरदाताओं का मानना \u200b\u200bहै कि सभी युवा संघों के इतने खतरनाक नहीं हैं। इस मुद्दे में लड़कियों को अधिक मूल रूप से अनुकूलित किया गया है: सभी सर्वेक्षित लड़कियों में से 40% को विश्वास है कि युवा संगठनों में प्रवेश नकारात्मक परिणामों (परिशिष्ट बी तालिका 21) में शामिल है।

प्रतिवादी द्वारा 23.3% ने इस तथ्य के लिए तेजी से नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की होगी कि उनके किसी भी प्रियजन युवा उपसंस्कृति के प्रतिनिधियों में शामिल हो गए हैं। 36.7% ने इस मुद्दे पर अधिक वफादार संबंध व्यक्त किया। उत्तरदाताओं के समान प्रतिशत ने उत्तर दिया कि सबकुछ इस बात पर निर्भर करेगा कि युवा प्रवाह कैसे शामिल होने का फैसला करता है, और 3.3% पूर्ण उदासीनता व्यक्त (परिशिष्ट बी तालिका 11) व्यक्त करता है।

सभी उत्तरदाताओं में से आधे से अधिक (76.7%) को विश्वास है कि राज्य युवा संगठनों और आंदोलनों (परिशिष्ट बी तालिका 12) पर नियंत्रण करने के लिए एक तरह से या किसी अन्य तरीके से होना चाहिए। इस मुद्दे में, लड़कियां युवा पुरुषों की तुलना में अधिक कट्टरपंथी हैं: सभी सर्वेक्षित लड़कियों में से 87% और सभी लोगों के 66% उत्तरदाताओं ने राज्य नियंत्रण (परिशिष्ट बी तालिका 23) के पक्ष में बात की।

अंजीर। 3।

सामाजिक अध्ययन के परिणामों के मुताबिक, हम सामान्यीकृत निष्कर्ष निकाल सकते हैं।

बर्ड्स के अधिकांश युवा लोगों और छात्रों को ज्यादातर माना जाता है कि युवा उपसंस्कृति आधुनिक युवाओं के जीवन की शैली है। अधिकांश उत्तरदाताओं को अनौपचारिक उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधियों के साथ संवाद करने का कोई अनुभव नहीं था। और युवा पुरुषों और लड़कियों ने सामान्य रूप से युवा उपसंस्कर्षों के प्रति उदासीनता व्यक्त की, हालांकि, युवा पुरुषों को युवा प्रवृत्तियों के विभिन्न दिशाओं में अधिक रुचि है। नकारात्मक प्रभाव के मामलों में लड़कियों, युवा संगठनों और आंदोलनों पर सार्वजनिक और राज्य नियंत्रण का खतरा युवा पुरुषों की तुलना में अधिक मूल रूप से कॉन्फ़िगर किया गया।

इस अध्ययन ने परिकल्पना-नींव की पुष्टि की "युवा लोगों और छात्रों के दृष्टिकोण को अनौपचारिक सहित, निश्चित रूप से नहीं।" परिकल्पना "20% उत्तरदाताओं को अनौपचारिक उपसंस्कर्षों के प्रतिनिधियों के साथ अनुभव किया गया था, क्योंकि अध्ययन के परिणामों से पता चला है कि सभी उत्तरदाताओं में से 50% से अधिक संचार का अनुभव था। इसके अलावा, परिकल्पना "40% उत्तरदाताओं ने पुष्टि की है कि किसी भी युवा उपसंस्कृति के अनुयायियों के रैंक में प्रवेश भौतिक और मनोवैज्ञानिक योजना दोनों में नुकसान पहुंचा सकता है, क्योंकि अभ्यास में केवल 20% उत्तरदाताओं ने इस दृष्टिकोण का पालन किया।

निष्कर्ष

शोध कार्य के परिणामस्वरूप, कार्यों को हासिल किया गया।

अनौपचारिक समेत विभिन्न उपसंस्कृति के बारे में युवा लोगों और छात्रों के बारे में जागरूकता का स्तर प्रकट हुआ था।

यह उत्तरदाताओं के रूप में स्थापित किया गया था जैसे युवा संघों से संबंधित: सामान्य रूप से, उत्तरदाताओं और युवा पुरुषों और लड़कियों के भारी बहुमत ने इस मुद्दे पर अपनी उदासीनता व्यक्त की।

यह पता चला था कि सर्वेक्षित युवाओं के आधे से अधिक लोगों को अनौपचारिक उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधियों के साथ संवाद करने में अनुभव था।

युवाओं और बर्ड्स के शहर के छात्रों को ज्यादातर माना जाता है कि युवा लोगों को उपसंस्कृति का पालन करने का कारण कुल द्रव्यमान से बाहर निकलने की इच्छा है और परिस्थितियों और आदेशों के खिलाफ अपने विरोध को व्यक्त करने की इच्छा है।

यह पाया गया कि सभी उत्तरदाताओं को एक डिग्री या दूसरे के लिए युवा संगठनों में प्रवेश से जुड़े जोखिमों से अवगत हैं।

1. राकोवस्काया ओए। युवाओं के सामाजिक स्थलचिह्न: रुझान, समस्याएं, परिप्रेक्ष्य / एम।: विज्ञान। - 1 99 3।

2. समाजशास्त्र पर इलेक्ट्रॉनिक पाठ्यपुस्तक (Kaygorodova La): www.zakrooma.narod.ru

3. नीकोलस्की डी। युवाओं की समाजशास्त्र (युवा अतिवाद और युवा उपसंस्कृति) /http://www.romic.ru/referats/0703.htm

4. बोबाहो वीए, लेविकोवा एसआई। युवा संस्कृति के आधुनिक रुझान: संघर्ष या पीढ़ियों की निरंतरता? // पब्लिक साइंसेज और आधुनिकता। - 1 99 6. - №3।

परिशिष्ट ए।

युवा लोगों और छात्रों के एक सर्वेक्षण के लिए प्रश्नावली।

विषय: "युवा उपसंस्कृति के लिए युवाओं और छात्रों का रवैया, अनौपचारिक सहित"

प्रिय मित्रों!

यह समाजशास्त्र प्रश्नावली विभिन्न युवा उपसंस्कृतियों के बारे में युवा लोगों के संबंधों और जागरूकता के अध्ययन के लिए समर्पित है। आपकी प्रतिक्रियाएं विभिन्न युवा संगठनों में शामिल होने पर संभावित जोखिमों की पहचान करने में मदद करेगी, युवा लोगों को अनौपचारिक आंदोलनों के अनुयायियों के रैंक में प्रवेश करने के कारणों की पहचान करें।

1. लिंग:  मी

2. आपकी राय में, युवा उपसंस्कृति है (यह है ( 1 उत्तर विकल्प):

 अवकाश का रूप;

 अस्थायी जुनून;

 आधुनिक युवाओं की जीवनशैली।

3. आपकी राय क्या है, अनौपचारिक युवा संघ? ( 1 उत्तर विकल्प)

 कंपनी में अपनाए गए व्यवहार और नैतिकता के नियमों के साथ एक खंड में रहने वाले सार्वजनिक आदेश का उल्लंघन करने वाले लोगों का एक समूह;

 आम गैर-मानक शौक और रुचियों द्वारा एकजुट युवा लोगों का एक समूह;

▪ अपने असामान्य व्यवहार, उपस्थिति और जीवन के विशिष्ट दिखने वाले समाज के विरोध व्यक्त करने वाले युवा लोगों का एक समूह;

4. क्या आपको अनौपचारिक उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधियों के साथ अनुभव हुआ?

5. आप विभिन्न युवा उपसंस्कृतियों के बारे में कैसा महसूस करते हैं?

 नकारात्मक रूप से;

 मैं अभी भी, इसके बारे में कभी नहीं सोचा (लास);

 सकारात्मक रूप से।

6. क्या आप सहमत हैं कि युवा उपसंस्कृति का अस्तित्व एक सार्वजनिक खतरा है?

 मेरा मानना \u200b\u200bहै कि नहीं सभी युवा उपसंस्कृति समाज के लिए खतरनाक हैं;

7. क्या युवा उपसंस्कृतियों के कोई निर्देश हैं?

 मैं उदासीन हूं;

 मैं उनके बारे में कुछ भी नहीं जानता।

8. क्या कोई युवा रुझान हैं जिनके दिखते हैं, विचार और शौक सुंदर हैं?

9. आपको क्या लगता है कि युवा लोगों को विभिन्न युवा संघों में शामिल होने के लिए प्रोत्साहित किया जाएगा? ( 1 उत्तर विकल्प)

 कुल द्रव्यमान से बाहर खड़े होने की इच्छा और स्थापित खोने और आदेशों के खिलाफ अपने विरोध को व्यक्त करें;

 सामान्य गैर मानक हितों और विचार;

 आत्म-महसूस करने की इच्छा।

10. क्या आपको लगता है कि युवा संगठनों में प्रवेश नकारात्मक परिणामों से भरा हुआ है?

 बेशक (दवाओं, शारीरिक चोटों, मनोवैज्ञानिक समस्याओं);

 मुझे नहीं लगता कि सभी युवा संघ बहुत खतरनाक हैं;

 नहीं, मुझे यकीन है कि यह पूरी तरह से हानिरहित है।

11. आप इस तथ्य पर प्रतिक्रिया कैसे करेंगे कि आपके किसी भी प्रियजन (रिश्तेदार, मित्र) युवा उपसंस्कृति के प्रतिनिधियों में शामिल होंगे?

 तेजी से नकारात्मक;

 मेरे पास युवा संघों के खिलाफ कुछ भी नहीं है, लेकिन मैं नहीं चाहता कि मेरे प्रियजनों से उनसे जुड़ें;

 मुझे लगता है कि यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि युवा आंदोलन क्या शामिल होने का फैसला करेगा;

 मुझे परवाह नहीं है, यह उनका व्यवसाय है;

 सकारात्मक रूप से।

12. क्या राज्य को युवा संगठनों और आंदोलनों को नियंत्रित करने के लिए किसी भी तरह से व्यवहार करना चाहिए?

सर्वेक्षण परिणामों के आधार पर प्राथमिक डेटा प्रोसेसिंग टेबल

फर्श द्वारा उत्तरदाताओं का वितरण:

तालिका एक।

I. युवा लोगों का वितरण प्रतिक्रिया विकल्प:

तालिका 2।

टेबल तीन।

तालिका 4।

प्रश्न पर युवाओं और छात्रों के लिए विकल्पों का वितरण: "आप विभिन्न उपसंस्कृति के बारे में कैसा महसूस करते हैं?"

तालिका 5।

तालिका 6।

तालिका 7।

तालिका 8।

तालिका 9।

तालिका 10।

तालिका 11।

युवाओं और छात्रों के सवालों के जवाबों का वितरण प्रश्न: "क्या राज्य युवा संगठनों और आंदोलनों को नियंत्रित करने के लिए किसी भी तरह से व्यवहार करना चाहिए?"

तालिका 12।

द्वितीय। । फर्श द्वारा युवा लोगों और छात्रों की प्रतिक्रिया के लिए विकल्पों का वितरण:

प्रश्न पर युवाओं और छात्रों के लिए विकल्पों का वितरण: "आपकी राय में, युवा उपसंस्कृति है ..."

तालिका 13।

प्रश्न पर युवाओं और छात्रों के लिए विकल्पों का वितरण: "आपका, अनौपचारिक युवा संघ क्या है?"

तालिका 14।

प्रश्न पर युवाओं और छात्रों के लिए विकल्पों का वितरण: "क्या आपको अनौपचारिक उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधियों के साथ संवाद करने में अनुभव किया गया है?"

तालिका 15।

प्रश्न पर युवाओं और छात्रों के लिए विकल्पों का वितरण: "आप विभिन्न उपसंस्कृति के बारे में कैसा महसूस करते हैं?"

तालिका 16।

प्रश्न के लिए युवाओं और छात्रों के लिए विकल्पों का वितरण: "क्या आप सहमत हैं कि युवा उपसंस्कृति का अस्तित्व जनता के लिए खतरा है?"

तालिका 17।

युवाओं और छात्रों के सवालों के जवाबों के लिए विकल्पों का वितरण: "क्या युवा उपसंस्कृति के किसी भी दिशा आपके लिए दिलचस्प हैं?"

तालिका 18।

प्रश्न के उत्तर और छात्रों के लिए विकल्पों का वितरण प्रश्न: "क्या कोई युवा रुझान हैं, जिनकी नज़र, विचार और शौक सुंदर हैं?"

तालिका 19।

युवा प्रतिक्रियाओं और छात्रों के लिए विकल्पों का वितरण प्रश्न: "आपको क्या लगता है कि युवा लोग युवा लोगों को विभिन्न युवा संघों में शामिल होने के लिए प्रोत्साहित करते हैं?"

तालिका 20।

प्रश्न के लिए युवाओं और छात्रों के लिए विकल्पों का वितरण: "क्या आपको लगता है कि युवा संगठनों में प्रवेश नकारात्मक परिणामों से भरा हुआ है?"

तालिका 21।

युवाओं के उत्तर और छात्रों के लिए विकल्पों का वितरण प्रश्न: "आप इस तथ्य पर प्रतिक्रिया कैसे करेंगे कि आपके किसी भी प्रियजन (रिश्तेदार, मित्र) युवा उपसंस्कृति के प्रतिनिधियों में शामिल होंगे?"

तालिका 22।

युवाओं और छात्रों के सवालों के जवाबों का वितरण प्रश्न: "क्या राज्य युवा संगठनों और आंदोलनों को नियंत्रित करने के लिए किसी भी तरह से व्यवहार करना चाहिए?"

तालिका 23।

उत्तर विकल्प

Yunoi

हमारे समाज के लोकतांत्रिककरण ने अपने विचारों और आकांक्षाओं की अभिव्यक्ति में कई अवसरों का खुलासा किया। इसलिए, आज, बस हर कदम पर, हम विभिन्न उपसंस्कर्षों के प्रतिनिधियों से मिल सकते हैं, और आज अनौपचारिक उपस्थिति के लोग न केवल मेगासिटी की सड़कों पर बल्कि छोटे शहरों और यहां तक \u200b\u200bकि गांवों में भी पाए जाते हैं। मेरे लिए, मैं किसी भी युवा आंदोलन का एक शानदार प्रशंसक नहीं हूं और मेरा मानना \u200b\u200bहै कि केवल इच्छा ही अपने स्वयं के विश्वव्यापी व्यक्त करने के लिए पर्याप्त है और जरूरी नहीं कि मूल रूप से बदल जाए

आपकी उपस्थिति। दूसरी तरफ, मेरा मानना \u200b\u200bहै कि किसी भी युवा उपसंस्कृति का अस्तित्व का अधिकार है, और हम में से प्रत्येक किसी भी युवा आंदोलन का पूरा प्रतिनिधि बन सकता है।

जहां तक \u200b\u200bमुझे पता है, उपसंस्कृति को किसी भी पाठ्यक्रम कहा जाता है, जिसका विशिष्ट लक्षण आम तौर पर स्वीकृत संस्कृति में पारंपरिक विचारों से भिन्न होते हैं। अक्सर, कला, साहित्य और आधुनिक व्यक्ति की अन्य प्रकार की सांस्कृतिक गतिविधियों में पारंपरिक क्षेत्रों के प्रतिनिधियों के संबंध में उपसंस्कृति के प्रतिनिधि थोड़ा सा होते हैं। वर्तमान में ऐसे उपसंस्कृति हैं जो जनसांख्यिकीय पर गठित हैं,

राष्ट्रीय, भौगोलिक, पेशेवर और अन्य समाज में सबसे आम हित।

वर्तमान में, आधुनिक युवाओं के विभिन्न उपसंस्कर्ष एक विशेष आला पर कब्जा करते हैं। आज ऐसे कई कारण हैं जो युवा लोगों के उद्भव में योगदान देते हैं, जो कुल द्रव्यमान से उनकी उपस्थिति में, और कभी-कभी व्यवहार पर होते हैं। ऐसा माना जाता है कि मुख्य कारण एक व्यक्ति की खड़े होने और अपनी व्यक्तित्व को दिखाने की इच्छा है। मुझे लगता है कि यह काफी नहीं है। यदि ऐसे लोगों का एक छोटा सा समूह है जो सिर्फ ग्रे भीड़ से अलग होना चाहते हैं, तो उनके सभी अनुयायी बस उन्हें कॉपी करते हैं। और तथ्य यह है कि टोनी को किसी भी आंदोलन या उपसंस्कृत प्रतिनिधियों के लिए समायोजित किया जाता है, यह सिर्फ अपने साथियों के बीच अपरिचित होने से डरता है। व्यक्तिगत रूप से, मेरा मानना \u200b\u200bहै कि जो लोग साहस को अलग नहीं करते हैं और व्यक्तिगत रूप से खड़े होने में सक्षम नहीं हैं, वे इस तरह की अनुकरण करते हैं।

युवा उपसंस्कृति के उद्भव के लिए एक अन्य कारण, निश्चित रूप से, अधिक रोचक और समृद्ध जीवन घटनाओं में दैनिक वास्तविकता को उबाऊ करने से प्रस्थान है। हालांकि, यहां मैं उन लोगों को नहीं समझ सकता जो अनौपचारिक आंदोलनों में प्रतिभागियों बन जाते हैं। मेरा मानना \u200b\u200bहै कि आप मेरी जिंदगी को सजाने और अपनी दिलचस्प घटनाओं को संतृप्त कर सकते हैं, हम में से प्रत्येक हजारों अन्य तरीकों से कर सकते हैं, और इसके लिए कपड़ों को चौंकाने वाली हेयर स्टाइल बनाने और हर किसी की तुलना में अलग-अलग व्यवहार करने के लिए आवश्यक नहीं है।

कुछ आधुनिक सामाजिक घटना शोधकर्ताओं का मानना \u200b\u200bहै कि हमारे देश में, हर समय एक निश्चित कोर था, जिसमें से एक हुआ, फिर एक और उपसंस्कृति। दूसरों का मानना \u200b\u200bहै कि अनौपचारिक युवा आंदोलनों का उद्भव पिछले दशक में हमारे समाज की आर्थिक और सामाजिक अस्थिरता के कारण होता है। इसके अलावा, अक्सर, उपसंस्कर्षों के फैलाव के कारणों में, उन्हें नैतिक और सांस्कृतिक मूल्यों का नुकसान कहा जाता है, जो आधुनिक समाज के सामान्य अस्तित्व और इसके प्रतिनिधियों के बीच सामान्य संबंधों के लिए आवश्यक हैं।

मेरा मानना \u200b\u200bहै कि ये सभी कारण केवल आधे से ही सही हैं। और युवा अनौपचारिक आंदोलनों की एक बड़ी संख्या के उद्भव के लिए मुख्य उत्साह 90 के दशक की शुरुआत और पश्चिम की निःशुल्क पहुंच थी, जो आधे शताब्दी से अधिक हमारे देशवासियों के लिए बंद कर दी गई थी। सौभाग्य से, कई उपसंस्कृति जितनी जल्दी गायब हो गई, जैसा कि दिखाई दिया। और जो बच गए हैं - धातु चालक, गॉथ, इमो, रावर्स, फुटबॉल प्रशंसकों, बाईकर्स और कुछ अन्य ने अपने अधिकार को साबित कर दिया। मुझे यकीन है कि वे सभी ने प्रो-वेस्टर्न साइन्स खो दिए हैं और आज हमारे समाज के लोकतांत्रिककरण और अनौपचारिक आंदोलनों के प्रति वफादारी का सबूत है।

किसी भी उपसंस्कृति के प्रतिनिधि की छवि न केवल उनके कपड़े है, बल्कि इसकी उपस्थिति और मान्यताओं का प्रदर्शन भी है जो आंदोलन को बढ़ावा देता है। और आज, वर्तमान में मौजूदा युवा उपसंस्कृतियों में से प्रत्येक को पूर्ण संस्कृति में बढ़ने के लिए समय पर विकास करने का हर मौका है। इसका एक उदाहरण कुछ उन्नत विचारों के रूप में कार्य कर सकता है जिन्हें हमारे समाज में समझ और समर्थन मिला है, साथ ही शेयरों और अन्य घटनाओं में एक बड़ी रुचि भी है जो नियमित रूप से विभिन्न युवा उपसंस्कृतियों के प्रतिनिधियों को पकड़ते हैं।

(1 अनुमान, औसत: 5.00 5 में से)

विषयों पर काम करता है:

1. युद्ध। प्रत्येक आधुनिक युवक या एक लड़की इसके बारे में बता सकती है, केवल ऐतिहासिक तथ्यों पर आधारित है। लेकिन एक कहानी पर्याप्त है, ...

ईगल विटाली। स्कूल №1, अकबुलक, ओरेनबर्ग क्षेत्र, रूस
अनुवाद के साथ अंग्रेजी में निबंध (अंग्रेजी में विषय)

उपसंस्कृति के लिए मेरा संबंध

उपसंस्कृति से मेरा संबंध अलग है। उपसंस्कृति एक तरफ एक अच्छी बात है, क्योंकि युवा लोग दोस्तों के साथ संवाद कर सकते हैं। ये युवा हितों और शौक में समान हैं। उन सभी के पास संवाद के लिए आम विषय हैं। एक नियम के रूप में, वे संगीत प्रशंसकों हैं। यह उनकी एकता को उसी तरह सोचने के लिए दिखाता है।

दुर्भाग्य में, सबसे अच्छा हिस्सा नहीं होने वाले व्यक्ति पर उपसंस्कृति प्रभाव, क्योंकि अधिकांश सदस्यों में कुछ नकारात्मक विशेषताएं हैं। दवाओं का उपयोग, शराब का उपयोग, उनके व्यवहार, जो ज्यादातर मामलों में कानून से बाहर हैं, उनमें से कुछ हैं। वे हिप्पी, पंक, गोथ, बाईकर्स हैं। मोड और इमोज़ अन्य, बेहतर हैं।

ऐसा लगता है कि यह उद्देश्य के लिए उपसंस्कृति का गठन किया गया था, जो मनुष्य अपनी व्यक्तित्व व्यक्त करेगा, लेकिन यह इसे बनाने का एकमात्र तरीका नहीं है। खेल, उदाहरण के लिए, एक्स्टेंसिबल consept है। मैं उन सभी लोगों को ऐसे समूहों में प्रवेश करने की सलाह देना चाहता हूं। उन्हें "नहीं!" कहना चाहिए

मैं कहना चाहता हूं: "उपसंस्कृति कुछ लोगों के लिए जीवन की शैली है, लेकिन यह खराब शैली है, क्योंकि कई युवा लोग ज्यादातर मामलों में खुद को मार देते हैं। तो उपसंस्कृति से मेरा संबंध नकारात्मक है"।

उपसंस्कृतियों के प्रति मेरा दृष्टिकोण असाधारण है। एक तरफ, उपसंस्कृति एक अच्छा सबक है: युवा लोग समूहों में इकट्ठा हो सकते हैं और दोस्तों के साथ संवाद कर सकते हैं। इन युवाओं के पास समान रुचियां और शौक हैं। उन सभी के पास बातचीत के लिए आम विषय हैं। एक नियम के रूप में, वे संगीत प्रशंसकों हैं। यह एक दिशा में अपने जिग्स को जोड़ता है।

दुर्भाग्यवश, उपसंस्कृति मनुष्य को सबसे अच्छी तरफ से प्रभावित नहीं करती है, क्योंकि अधिकांश उपसंस्कृति सदस्यों की कुछ नकारात्मक विशेषताएं होती हैं। दवा उपयोग, शराब का उपयोग, उनके व्यवहार, जो ज्यादातर मामलों में कानून से परे जाते हैं, उनमें से कुछ। ये हिप्पी, पंक, गोथ, बाइकर हैं। फैशन और इमो अन्य बेहतर हैं।

ऐसा लगता है कि उपसंस्कृति को अपनी व्यक्तित्व के व्यक्ति को व्यक्त करने के उद्देश्य से बनाया गया था, लेकिन ईओ आत्म अभिव्यक्ति का एकमात्र तरीका नहीं है। उदाहरण के लिए, खेल एक व्यापक अवधारणा है। मैं उन सभी लोगों को ऐसे समूहों में शामिल होने की सलाह देना चाहता हूं। उन्हें कहना होगा: "नहीं!" मैं कहना चाहता हूं: "उपसंस्कृति कुछ लोगों के लिए एक जीवनशैली है, लेकिन यह एक बहुत ही खराब शैली है, क्योंकि ज्यादातर मामलों में कई युवा लोग आत्महत्या के जीवन का समर्थन करते हैं। उपसंस्कृति के लिए मेरा दृष्टिकोण अधिकांश भाग में नकारात्मक है।"

रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय

शिक्षा के लिए संघीय एजेंसी नोवोसिबिर्स्क राज्य तकनीकी विश्वविद्यालय

अनुमानित ग्राफिक कार्य

अनुशासन: समाजशास्त्र

इस विषय पर: "युवा उपसंस्कृति के लिए युवाओं और छात्रों का रवैया, अनौपचारिक सहित"

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निबंध

रिपोर्ट में 30 पृष्ठ, 2-पार्ट्स, 23 टेबल, 3 चित्र, 4 साहित्य स्रोत, 2 अनुप्रयोग शामिल हैं।

अध्ययन में उपयोग की जाने वाली मुख्य अवधारणाएं:

उपसंस्कृति,

युवा उपसंस्कृति,

युवा वर्ग,

प्रतिलिपि

अनौपचारिक।

समस्या अनुसंधान: जानकारी के लिए एक आवश्यकता है कि कैसे युवा लोग और बर्डक शहर के छात्र अनौपचारिक सहित युवा उपसंस्कृति से संबंधित हैं।

अनुसंधान का उद्देश्य: युवा उपसंस्कृति।

अनुभवजन्य अनुसंधान वस्तु: युवा और बर्ड्स शहर के छात्र।

अनुसंधान विषय: अनौपचारिक सहित युवा उपसंस्कर्षों के लिए बर्ड्स शहर के युवाओं और छात्रों का दृष्टिकोण।

काम का लक्ष्य अनौपचारिक समेत युवा उपसंस्कृति के युवाओं और बर्ड्स के छात्रों के दृष्टिकोण का मूल्यांकन करना है।

काम की प्रक्रिया में, विशेष रूप से विकसित प्रश्नावली के माध्यम से, युवा लोगों और बर्ड्स शहर के छात्रों का एक प्रश्नावली सर्वेक्षण।

परिचय 4।

1. इस विषय पर एक सामाजिक अध्ययन का कार्यक्रम: "युवाओं और छात्रों का दृष्टिकोण अनौपचारिक समेत युवा उपसंस्कृति के लिए।" पांच

1.1। विधि विज्ञान कार्यक्रम अनुभाग। पांच

1.1.1 समस्या की स्थिति का विवरण, शब्द फॉर्मूलेशन, 5

अध्ययन के उद्देश्य, विषय और उद्देश्यों। पांच

1.1.2 "युवा और अवकाश" की समस्या के अध्ययन की डिग्री। पांच

1.1.3। अध्ययन की जा रही वस्तु की प्रारंभिक सैद्धांतिक योजना। नौ

1.1.5। निजी कार्यों की परिभाषा। 10

1.1.6 कॉन्फ़ॉर्मेशन परिकल्पना। ग्यारह

1.2। कार्यक्रम का प्रक्रियात्मक खंड। 12

1.2.1। एक नमूना बनाने की विधि और विधि के अनुसंधान और औचित्य के अनुभवजन्य वस्तु की विशेषताएं। 12

2. अनुसंधान परिणामों का विश्लेषण। 12

2.1। प्राथमिक डेटा का विवरण और व्याख्या। 12

निष्कर्ष 18।

प्रयुक्त स्रोतों की सूची 19

परिशिष्ट ए 20।

परिचय

इस विषय की प्रासंगिकता "युवाओं और छात्रों के दृष्टिकोण, अनौपचारिक सहित युवा उपसंस्कृति के लिए", मुख्य रूप से रूस और विदेश दोनों में युवा उपसंस्कृतियों और प्रवाह की विभिन्न दिशाओं के कारण।

इस विषय को इस तरह के समाजशास्त्रियों द्वारा व्यापक रूप से एम ब्रेक, वी। डी। यर्मकोव, यूएन के रूप में अध्ययन किया जाता है। डेविडोव, आईबी Rodnyanskaya, i.p. एम। I. Rozhkov, एम। कोवलचुक, ए एम। Khoyreva के लेखकों के लेख और कई अन्य लोग विषय के लिए समर्पित हैं।

सामाजिक अनुसंधान के लिए सामग्री छात्रों और Berdsk शहर के युवाओं के प्रश्नावली के परिणाम है। परिशिष्ट में प्रस्तुत किए गए "युवा उपसंस्कृति के लिए युवाओं और छात्रों के दृष्टिकोण" विषय पर प्रश्नावली।

1. इस विषय पर एक सामाजिक अध्ययन का कार्यक्रम: "युवाओं और छात्रों का दृष्टिकोण अनौपचारिक समेत युवा उपसंस्कृति के लिए।"

1.1। विधि विज्ञान कार्यक्रम अनुभाग।

1.1.1 समस्या की स्थिति का विवरण, समस्या का शब्द,

अध्ययन के उद्देश्य, विषय और उद्देश्यों।

समस्या - इस बारे में जानकारी की आवश्यकता है कि कैसे युवा लोग और बर्डक शहर के छात्र अनौपचारिक समेत युवा उपसंस्कृति से संबंधित हैं।

अनुसंधान का उद्देश्य: युवा उपसंस्कृति।

अनुसंधान विषय: अनौपचारिक सहित युवा उपसंस्कर्षों के लिए बर्ड्स शहर के युवाओं और छात्रों का दृष्टिकोण।

अध्ययन का उद्देश्य अनौपचारिक सहित युवा उपसंस्कृति के युवा उपसंस्कृति के युवा लोगों और बर्ड्स के छात्रों के दृष्टिकोण का आकलन करना है।

1.1.2 "युवा और अवकाश" की समस्या के अध्ययन की डिग्री।

युवा उपसंस्कृति पैदा हुए हैं और युवा लोगों की कुछ जरूरतों के संबंध में मौजूद हैं। यह आध्यात्मिक मूल्यों की प्रणाली के साथ शांति के एक विशेष तरीके पर आधारित है।

युवा उपसंस्कृति जीवन का एक विशेष तरीका है, यह युवाओं की आत्म अभिव्यक्ति के रूप में कुछ भी नहीं है।

वर्तमान में, कई अलग-अलग युवा संघ हैं, उनकी संख्या लगातार बढ़ रही है, नई दिशाएं और युवा उपसंस्कृतियों का प्रवाह उत्पन्न होता है। हालांकि, ऐसे संगठनों के लिए समाज का दृष्टिकोण निश्चित रूप से नहीं है और कुछ रुझानों के हितों और शौक की दिशा के आधार पर काफी हद तक गठित किया गया है।

युवा उपसंस्कृति का अध्ययन लंबे समय से युवा लोगों के समाजशास्त्र के लिए एक महत्वपूर्ण दिशा रहा है।

अंग्रेजी समाजशास्त्री एम। ब्रेक ने नोट किया कि उपसंस्कृति "मूल्यों की प्रणाली, अभिव्यक्ति या जीवन शैलियों" के रूप में "अधीनस्थ स्थिति में विकसित सामाजिक समूहों द्वारा विकसित," प्रमुख मूल्यों के जवाब में: उपसंस्कृति संरचनात्मक को हल करने के लिए ऐसे समूहों के प्रयासों को दर्शाती है एक व्यापक सामाजिक संदर्भ में उत्पन्न विरोधाभास। " एक

एम। I. Rozhkov, एम। एक कोवलचुक, ए एम। हेलोडिवेव लेख में "अनौपचारिक युवा संघों के उपसंस्कृति की विशेषताएं" युवा उपसंस्कृति की तीन विशेषताओं को आवंटित करें। इसकी मुख्य विशेषता विशेषता पुरानी पीढ़ियों, राष्ट्रीय परंपराओं के सांस्कृतिक मूल्यों से इसकी वापसी, अलगाव, अक्सर प्रदर्शनकारी, अपमानजनक है। एक और विशेषता विशेषता रचनात्मकता पर खपत का प्रावधान है। और तीसरी विशेषता विशेषता को अवंत-गार्डे कहा जा सकता है, भविष्य में आकांक्षा, अक्सर चरम। 2।

वी। डी। ईर्माकोवा 3 के अवलोकन के अनुसार, अनौपचारिक संघों के अधिकांश सदस्य, ऐसे संगठनों में शामिल नहीं हैं, सामाजिक रूप से परिपक्वता की विशेषता है। वे युवा शिशुवाद के लिए कम संवेदनशील हैं, स्वतंत्र रूप से सामाजिक मूल्यों की सच्चाई निर्धारित करते हैं, संघर्ष स्थितियों में उनके व्यवहार में अधिक लचीला, एक वाष्पित चरित्र है।

हालांकि, अन्य समाजशास्त्री एक अलग दृष्टिकोण का पालन करते हैं। Yu.n. डेविडोव और आईबी Rodnyanskaya युवा उपसंस्कर्षों को निर्दोषता की अभिव्यक्ति के रूप में मानते हैं और युवा लोगों को "वयस्क जीवन" में शामिल होने की अनिच्छा पर विचार करते हैं। चार

शोधकर्ताओं ने मूल रूप से युवा संघों और समूहों को वर्गीकृत किया। उदाहरण के लिए, i.p. Bashkatov 5 अनौपचारिक संघों के चार प्रकार पर प्रकाश डाला गया: संचार के सामाजिक तटस्थ (शरारती) समूह; पूर्व अपराध या Asocial अनुकरण समूह; अस्थिर आपराधिक या अनौपचारिक समूह; सतत आपराधिक या आपराधिक समूह।

सामाजिक-कानूनी संकेतों के अनुसार आवंटित करें:

1) एक सकारात्मक अभिविन्यास गतिविधि के साथ प्रोमल, या सामाजिक रूप से सक्रिय। उदाहरण के लिए: पर्यावरण संरक्षण, स्मारक, पर्यावरण संरक्षण।

2) सामाजिक-निष्क्रिय, जिनकी गतिविधियां सामाजिक प्रक्रियाओं के संबंध में तटस्थ हैं। उदाहरण के लिए: संगीत और खेल प्रशंसकों।

3) Asocial - हिप्पी, punks, आपराधिक समूह, नशे की लत, आदि

रुचियों की दिशा में, समाजशास्त्री एम। Topalov इसलिए युवा संघों और समूहों को वर्गीकृत करता है:

आधुनिक युवा संगीत के साथ आकर्षण;

कानून प्रवर्तन की आकांक्षा;

सक्रिय रूप से कुछ खेलों में लगे हुए हैं;

Occlamor - विभिन्न प्रशंसकों;

दार्शनिक-रहस्यमय;

पर्यावरणीय रक्षकों।

प्रोफेसर एस ए सर्गेव युवा उपसंस्कृतियों की निम्नलिखित टाइपोग्राफी का प्रस्ताव देते हैं:

रोमांटिक और एस्केपिस्ट उपसंस्कृति (हिप्पी, भारतीयवादियों, टोल्किनिस्ट, प्रसिद्ध आरक्षण के साथ - बाइकर्स)।

Gedonistic और मनोरंजन (प्रमुख, Raveers, रैपर, आदि),

आपराधिक ("गोपनिक", "लुबर")

अनार्को-निहिलिस्टिक (पंक, "बाएं" और "दाएं" भावना के चरमपंथी उपसंस्कृति), जिसे कट्टरपंथी विनाशकारी भी कहा जा सकता है।

प्रोफेसर जेड वी। सिचेविच युवा लोगों के अनौपचारिक शौकिया आंदोलन की कुछ हद तक अलग विशेषता देता है, इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि किसी विशेष समूह में भागीदारी से संबंधित हो सकता है:

1) शगल की विधि के साथ - संगीत और खेल प्रशंसकों, मेथलस्ट, लुबर और यहां तक \u200b\u200bकि नाज़ियों;

2) एक सामाजिक स्थिति के साथ - evocultural;

3) जीवन के तरीके के साथ - "सिस्टम" और उनकी कई शाखाएं;

4) वैकल्पिक रचनात्मकता के साथ - आधिकारिक तौर पर चित्रित चित्र, मूर्तिकार, संगीतकार, अभिनेता, लेखकों और अन्य नहीं। 6।

80 के दशक की शुरुआत से पहले। युवा संस्कृति "भूमिगत" में थी और इसलिए आधिकारिक विज्ञान के हिस्से पर अनुसंधान का विषय नहीं हो सका। केवल पत्रकारिता भाषणों की एक श्रृंखला के आगमन के साथ, युवा समूहों की आपराधिक प्रकृति (उदाहरण के लिए, रॉकर्स) द्वारा जनता की राय का इलाज किया गया, इस समस्या का अध्ययन संभव था और यहां तक \u200b\u200bकि एक वास्तविक उछाल भी हुआ, जो अप्रत्याशित रूप से और जल्दी से समाप्त हो गया यह शुरू किया।

ऐसे सर्वेक्षणों के तीन दिशाएं हैं। उनमें से एक युवा लोगों के अनौपचारिक संघों और उपसंस्कृत घटनाओं के दृष्टिकोण का अध्ययन है। इस दिशा के हिस्से के रूप में, वी। लिवानोवा, वी। लेविच और एफ शेरेगी के नेतृत्व में परियोजनाएं की गईं।

एक और दिशा अवलोकन पर आधारित थी और "पेर्यॉरिकू पत्रकारिता" के ढांचे में विकसित हुई थी। साथ ही, साक्षात्कार का उपयोग करने वाला पहला पेशेवर शोध दिखाई दिया। उनमें से एक के लेखक लेनिनराडेट्स एन वी। कोफीरिन (लेनिनग्राद विश्वविद्यालय) हैं। 1 9 8 9 के पतन में, उन्होंने सीधे अपने "तुसोकोक" के स्थानों पर शहर के अनौपचारिक युवा समूहों का अध्ययन किया।

तीसरी दिशा वास्तविक आपराधिक युवा समूहों का अध्ययन था, और वे गैर-समाजशास्त्रियों द्वारा आयोजित किए गए थे, लेकिन सही विशेषज्ञ। समाजशास्त्र मंडलियों में सबसे बड़ी मान्यता I. Sondiyeva (आंतरिक मामलों के मंत्रालय अकादमी), जी Bryryansky (न्याय मंत्रालय की कानूनी एकेडमी) और प्रचारक v.erememin के काम से प्राप्त की गई थी।

उन वर्षों में युवा समूहों में सामान्य वृद्धि के हित पर, बेलारूसी समाजशास्त्रियों के सैद्धांतिक अध्ययन I. एंड्रीवा और एल। नोविकोव, जिन्होंने एक प्रमुख शहर की स्थितियों में युवा उपसंस्कृति के अनुभवजन्य अध्ययन के लिए सांस्कृतिक सिद्धांतों को लागू करने का प्रयास किया। 7।