मिच। Lifshitz

संक्षिप्त जीवनी।

मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच लाइफशिट्ज़ (23 जुलाई, 1 9 05, मेलिटोपोल - 20 सितंबर, 1 9 83, मॉस्को) सोवियत युग की सबसे रहस्यमय और विरोधाभासी घटनाओं में से एक है।

दार्शनिक, सौंदर्यशास्त्र, प्रचारक ने 8 अक्टूबर, 1 9 66 को प्रकाशित होने के बाद अश्लील और अश्लील प्रसिद्धि के रूप में एक विस्तृत और घृणास्पद प्रसिद्धि हासिल की, 8 अक्टूबर, 1 9 66 को प्रकाशित होने के बाद, साहित्यिक समाचार पत्र में आधुनिक कला के खिलाफ उनकी पुस्तिका "क्यों मैं आधुनिकतावादी नहीं हूं ? "। इस प्रकाशन का अनुनाद विशाल था, लेकिन वह महिमा के बगल में पीला था, जिसकी जिंदगी ने दो साल बाद लाया, पुस्तक "संकट के संकट" (एम, 1 9 68), यह एंटीमोडर्निज्म की यह बाइबल।

पुस्तक के लेखक को एक पत्र में प्रसिद्ध असंतुष्ट और साहित्यिक आलोचक लेवी कोपलेवी ने उन्हें एक नए सौंदर्यवादी पुराने विश्वास की एक प्रोपोपोपोपिक अववाक्यू कहा। यह बुरा नहीं है। दरअसल, "अखंडता संकट" 17 वीं शताब्दी के एक सभ्य महान कॉलेज की ऊर्जा और साहित्यिक अभिव्यक्ति के साथ लिखा गया है। एनाथेमा "संकट" और इसके लेखक को समर्पित चर्चाओं और गोल सारणी की सामग्री, lifthitz अच्छी तरह से शिलालेख "अनचाहे लड़कियों के गाना बजानेवालों" के साथ फ़ोल्डर में folded, कभी-कभी नाम और व्यक्तिगत सामग्री दे। सार्वजनिक निंदा में से एक के प्रिंटआउट पर, उन्होंने लिखा: "कोटा के चूहों ने दफन किया।"

हास्य ने इस "ससुलोव के मुख्य सिद्धांतवादी" को नहीं छोड़ा, हालांकि समय कम और कम मजाकिया हो रहा था। जब सोलज़ेनिट्सिन ने अपनी किताबों में से एक में लाइफशिट्ज़ जीवाश्म मार्क्सवादी कहा, तो उसमें निहित तरीके ने जवाब दिया कि जीवाश्म उपयोगी हैं, और बोर्बोन की बहाली के जीवाश्म डिफेंडर की तुलना में जीवाश्म मार्क्सवादी होना बेहतर है।

आज अच्छे ग्रंथों में, पुराना सोवियत समय ध्यान देने योग्य रंग है जो देर से प्रचार की एक फ्लैट बैकड्रॉप में खराब रूप से अलग थे। Lifshitz जानता था कि विचारकों की सराहना करने के लिए उन लोगों के लिए बहुत आसान है जो इंटोनेशन की बारीकियों को सुनने में सक्षम नहीं हैं। यही वह है जो वह उनमें से एक के बारे में लिखता है: लेकिन यह समझने का समय है कि चेर्निशेव्स्की ने चतुरता से लिखा था, एक पतली, कभी-कभी लगभग अविभाज्य विडंबना के साथ, सत्य के रूप में सरल के साथ सत्य का पता लगाने का नाटक, या अपने समकालीन लोगों को जागने के लिए तेज निर्णयों के साथ चौंकाने वाला होता है उन्हें लंबी नींद से ऊपर "। ("कला और आधुनिक दुनिया", एम, 1 9 78, पी। 7.)

Stoicism जिसके साथ "संकट" के लेखक ने अपनी पूरी जीवनी द्वारा धीरे-धीरे बोलने, गलतफहमी से मुलाकात की थी। संक्षेप में, यह आधुनिकतावादी-नवप्रवर्तनकों के साथ एक स्वतंत्र बौद्धिक स्थिति का एक सतत और सबसे गंभीर संघर्ष है, एक तरफ, और रूढ़िवादी, दूसरी तरफ। अपने विडंबना में, और अक्सर व्यंग्यात्मक तरीके से, उन्हें उन और दूसरों के साथ चित्रित किया गया था, हमलों के लिए समय चुनकर, कम से कम जीवन-व्यावहारिक दृष्टिकोण से उपयुक्त। बेशक, 1 9 70 के दशक के विवाद, उन्हें 1 9 20 के दशक के मध्य से खींचा गया था, जिसमें उन्हें उन चर्चाओं की तुलना में लाइफशिट्ज़ बच्चों के बेस्टर्ड में दिखाई देना चाहिए था, और जिसमें उन्होंने एक बार देखा था, तर्क की आवाज जैसा दिखता था घटना न्यूनतम, उस प्रकाश से हैलो।

पहले से ही Lifshitsa 1 9 27 का पहला प्रोग्राम टेक्स्ट, जिसे "कला के इतिहास में डायलक्टिक्स" कहा जाता है, जिसमें अत्यधिक इशारा किए गए फॉर्मूलेशन ("हमारी शताब्दी के चलने वाले वाक्यांशों के विपरीत, पूर्ण सौंदर्य एक ही तरह से पूर्ण सत्य के रूप में मौजूद है"), होशपूर्वक पहनता है चौंकाने वाला चरित्र। विशेष रूप से उस समय और तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि उनके 22 वर्षीय लेखक इस समय विटामी - vhutein में पढ़ रहे हैं, जहां उन्होंने 1 9 23 में किया था, एक कलाकार के रूप में जो अवंत-गार्डे पेंटिंग के रहस्यों को महारत हासिल करता था। मैं आधुनिकता के आंतरिक संकट से बच गया और सही समय पर यथार्थवादी क्लासिक्स की परंपराओं पर लागू किया और सही जगह पर, लाइफशिट पर "कला में पूर्वाग्रह का अधिकार" का आरोप लगाया गया है और अपने शिक्षकों के साथ तेजी से फैल गया है। 1 9 2 9 से, इसके लिए आगे के अध्ययन असंभव हो जाते हैं। लेकिन पावेल फ्लोरेंस्की और डेविड स्टेरबर्ग द्वारा पारित स्कूल गायब नहीं हुआ। सोवियत काल में, लाइफशिट एकमात्र लेखक बने रहे जिन्होंने समकालीन कला के खिलाफ अपने विषय की समझ के साथ लिखा था।

1 9 27 में, लाइफशिट्ज़, जो स्वतंत्र रूप से जर्मन का अध्ययन करते हैं, वह खोज करता है कि मार्क्स के पास सौंदर्य के विचारों की अपनी प्रणाली थी, जिसे किसी को भी संदेह नहीं था। उन्होंने एंथोलॉजी "मार्क्स एंड एंजल्स ऑन आर्ट" के लिए सामग्री एकत्र करना शुरू कर दिया, जो 1 9 33, 1 9 38, 1 9 57, 1 9 67, 1 9 76, 1 9 83, 1 9 76, 1 9 83 में उभरता है। 1 9 38 में, वह "संस्कृति और कला के बारे में लेनिन" की पौराणिक कथाओं को प्रकाशित करता है। असल में, वह अकेले मार्क्सवादी-लेनिनवादी सौंदर्यशास्त्र बनाता है, हालांकि, इस नाम के तहत आसमान के रूप में पृथ्वी के रूप में इस नाम के तहत क्या सिखाया गया था।

1 9 2 9 से, लाइफशिट्स मार्क्स एंड एंजल्स संस्थान में काम कर रहे हैं, 1 9 30 के बाद से इतिहास के इतिहास में। यह समझने के लिए कि कैसे अभिनवों के हिस्से में lifshitz स्थिति अब नहीं देखा, लेकिन रूढ़िवादी द्वारा, हम हाल ही में प्रकाशित एक अद्भुत दस्तावेज़ प्रस्तुत करते हैं। यह भविष्य के अकादमिक पी युदिना का एक पत्र है, जो इतिहास के दर्शनशास्त्र के कार्यालय और लुकचे और लिंडशिस के बारे में काम कर रहे वी। एडोरातस्की संस्थान के नए निदेशक हैं। (ए एस स्टोकलिन देखें। "डेलिया लुकाच एक विचारक और राजनेता है।" एम, 2001, पी। 79.) "इस कैबिनेट का कार्य ऐतिहासिक भौतिकवाद पर काम शामिल था। लेकिन उन्होंने अतिरिक्त के बारे में नहीं सोचा। वहां स्रोत में कई यादृच्छिक किताबें .... मार्क्सवाद की किसी भी समस्या का विकास नहीं किया गया था, लेनिनवाद के अध्ययन का उल्लेख नहीं किया गया था। किसी भी सूचीबद्ध अलमारियों में लेनिन की एक भी किताब नहीं है या लेनिन के बारे में। दार्शनिक कार्यालय में आधुनिक दर्शन में एक विभाग है। सभी एकत्रित आदर्शवादी-अस्पष्टवादी (स्पेंगलर, गुस्सेरल, स्लीपर टी।), लेकिन आधुनिक दार्शनिकों की संख्या से, लेनिन के प्रमुखों ने तारीख नहीं की। "

तो 1930 के दशक की शुरुआत हुई। मिखाइल लाइफशाश के जीवन में मुख्य दशक। युग, जब इसका मुख्य विचार तैयार किया गया, तो अधिक विस्तृत विकास के लिए, वह केवल जीवन के अंत में दिखाई दिए। 1 9 35 में, वह पुस्तक "कला और दर्शन के प्रश्न" प्रकाशित करता है, जो सार्वजनिक विचारों के इतिहास पर अपने सबसे महत्वपूर्ण ग्रंथों का एक संग्रह प्रकाशित करता है और जैसा कि वह स्वयं व्यक्त किया गया था, "शब्द की व्यापक भावना में कला मुद्दों"। इन वर्षों में "प्रश्नों से एक सम्मानजनक दूरी पर पदार्थ की प्राथमिकता और आत्मा की निपुणता के रूप में गंभीर दूरी पर रहना था।" लाइफशिट्स ने अपने नवीनतम ग्रंथों में से एक में लिखा, "कला और साहित्य का खनन क्षेत्र ऑडैसिटी के साथ की तुलना में अधिक स्वतंत्र लग रहा था, क्योंकि सामान्य साहित्यिक डेल्सोव और अन्य प्रोकिंडेव के आश्चर्य के कारण," लाइफशिट्स ने अपने नवीनतम ग्रंथों में से एक में लिखा था। ("Evald Ileenkov के साथ संवाद"। एम, 2003, पी। 20.) 1 9 30 के दशक में शुरू होने से कम नाटकीय नहीं बनाया गया था। 1 9 37 तक, lifshitsa की साहित्यिक गतिविधि लगभग बंद हो जाती है। 1 9 41 में, वह सामने जाता है।

मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच लाइफशिट्ज़

Lifshitz Mikhail Aleksandrovich - संस्कृति के सिद्धांतवादी और इतिहासकार, डॉक्टर ऑफ फिलॉसॉफिकल साइंसेज। 1 9 23 में उन्होंने सर्वोच्च कला और तकनीकी संस्थान में प्रवेश किया। 1 9 25 से मास्को के विश्वविद्यालयों और वैज्ञानिक संस्थानों में दर्शन पर शिक्षक और वैज्ञानिक कार्य आयोजित किए गए थे। महान देशभक्ति युद्ध के सदस्य। 1 9 63 से - कला। एन से। कला इतिहास संस्थान। यूएसएसआर के एकेडमी ऑफ आर्ट्स के सक्रिय सदस्य। उन्होंने समाजशास्त्रीय अश्लीलता और आधुनिकता के खिलाफ विरोध किया। 50-60 के दशक में, उन्होंने यथार्थवाद के बारे में चर्चाओं में भाग लिया, उन्हें सच्चाई की एक लाक्षणिक अभिव्यक्ति के रूप में बचाव किया, सार्वजनिक आदर्श एक विशेष रूप में खुलासा किया। एक पूर्ण (60 - 80 की शुरुआत) के बारे में चर्चा में एक सामाजिक-ऐतिहासिक अवधारणा का समर्थन और विकसित किया गया। हेगेल, विनमेन, कम करने, टॉल्स्टॉय इत्यादि के कार्यों में, प्राचीन पौराणिक कथाओं पर शोध में संस्कृति की एक द्विपक्षीय अवधारणा विकसित हुई।

नया दार्शनिक विश्वकोष। चार खंडों में। / इन-टी दर्शन आरएएस। वैज्ञानिक। युक्ति: बनाम स्टेपिन, एए। हुसेनोव, जी। यू। सेमीगिन। एम, विचार, 2010, वॉल्यूम II, ई-एम, पी। 398-399।

Lifshits Mikhail Alexandrovich (10 (23) .07.1905, मेलिटोपोल - 20.09.1 \u200b\u200b9 83, मॉस्को) - दार्शनिक, साहित्यिक आलोचक, कला इतिहासकार और प्रचारक। डॉ फिलॉसॉफिकल साइंसेज, यूएसएसआर के एकेडमी ऑफ आर्ट्स के एक वैध सदस्य। महान देशभक्ति युद्ध के सदस्य। 1 9 23-19 25 में उन्होंने वाउवेमा में अध्ययन किया। 1 9 25 से, वह शिक्षण और वैज्ञानिक कार्य में लगी हुई थी। अपने शोध हितों का सर्कल बहुत व्यापक है: जर्मन (मुख्य रूप से शास्त्रीय) दर्शन, मार्क्स और लेनिन की विरासत, सौंदर्यशास्त्र, नैतिकता, साहित्य और कला सिद्धांत, ज्ञान का द्विभाषी (प्रतिबिंब, ओन्टोग्नोज़ोलॉजी), पश्चिमी संस्कृति का विश्लेषण और विजेता, हेगेल, मार्क्स और लेनिन के विचारों के अध्ययन के लिए समर्पित lifshitsa 30 के अन्य कार्यों ने "आर्ट एंड फिलॉसफी" (1 9 35) पुस्तक में प्रवेश किया। उसी वर्षों में, उन्होंने उन्हें एंथोलॉजी "कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंजल्स ऑन आर्ट" (1 9 37) और "लेनिन के बारे में संस्कृति और कला" (1 9 38) बनाया। पहले के लिए धन्यवाद, जनता "व्यक्ति व्यक्तित्व" से इनकार करते हुए समर्पित साम्यवाद की मार्क्स आलोचना से परिचित थी।

लाइफशिट्ज ने देश में साहित्यिक और सौंदर्य प्रक्रिया और चर्चाओं में सक्रिय रूप से भाग लिया। उन्होंने अश्लील समाजशास्त्री के खिलाफ रचनात्मकता के लिए अपने एक तरफा दृष्टिकोण के साथ बात की (उदाहरण के लिए, उदाहरण के लिए। नवीनीकृत सामंतवाद "की गोगोल माफी)। वास्तविक यथार्थवाद की रक्षा में ("यथार्थवाद की साहित्यिक आलोचना", 1 9 57), आधुनिकता की आलोचना के साथ ("मैं आधुनिकतावादी क्यों नहीं हूं?", 1 9 66, 200 9) और उदारवाद ("उदारवाद और लोकतंत्र", 1 9 68), डालने , उनकी राय में, उनके रास्ते विरोधी - छद्मत्वीयता और महान कंटेनर। 20 वीं शताब्दी के कुलपति शासन के सामाजिक आधार ने बौद्धिक अभिजात वर्ग, एक अवंत-गार्ड बोहेमियन के तर्कसंगतता के साथ छोटी-आने वाली परतों के "अंधेरे लोकतांत्रिकता" का विलय माना। इन लाइफशिट्ज के विकल्प ने मैनिपुलेटर चेतना की शक्ति के दुरुपयोग के खिलाफ विचारों और मान्यताओं के बावजूद, पूरे "उत्पादक आबादी" के सहयोग से देखा। जीवन के दौरान, "ओन्टग्नोसोलॉजी" और "पहचान का सिद्धांत" विकसित किया गया था। तर्कसंगतता और आदर्शवादी बोलीभाषियों की रैखिकता ने गति और विकास के चक्रों के वास्तविक बोलीभाषियों को विपरीत किया ("मेरे पास", लाइफशिट्ज़ ने लिखा - दो रूपों की पहचान या विरोधियों की दो प्रकार की एकता; उनके बीच अंतर ")। "सच्चे मध्य", "अंतर" और कार्बनिक संश्लेषण की अवधारणा लाइफशिट्ज में सापेक्षवाद और तर्कहीनता को बहिष्कृत करती है, जो क्लासिक (नमूना, वास्तविक पूर्ण) के लिए होती है, जिसमें उद्देश्य दुनिया में, इसके केंद्र में, जो एक व्यक्ति है। अपने दोस्त और समान विचारधारा वाले लोगों के साथ एक संवाद में, इलिंकोव ने आदर्श की अवधारणा का बचाव किया, उन्हें "सभी चीजों की अधिकतम" की वास्तविक संपत्ति के रूप में माना, न केवल समाज के लिए, बल्कि प्रकृति भी निहित। एक व्यक्ति के बिना प्रकृति पूर्ण नहीं है, यह मानव गतिविधि में "खुद को" चलाती है, "वह हमारे जैसे सोचती है और महसूस करती है।" भविष्य "स्वतंत्रता का राज्य" एक "सहज तर्कसंगतता" और "उचित तत्व" है, उद्देश्य दुनिया की ताकतों के साथ मानव सद्भाव जागृत हुआ। Lifshitsa के दार्शनिक विचारों को पूरा व्यवस्थित रूप नहीं मिला। एल के वैज्ञानिक संग्रह से प्रकाशित: "काव्य न्याय" (1 99 3), "रूसी संस्कृति के निबंध" (1 99 5), "ई। इलेनकोव के साथ संवाद। समस्या आदर्श है "(2003)," क्लासिक क्या है? Ontognoselogy। दुनिया का अर्थ। "ट्रू मिडिल" (2004)। प्रभावित mn। दार्शनिक, साहित्यिक आलोचन और कला इतिहासकार।

वी जी arslanov

रूसी दर्शन। विश्वकोश। ईडी। दूसरा, संशोधित और पूरक। मा के सामान्य संस्करण के तहत जैतून। लागत। पीपी Arryshko, एपी। ध्रुव। - एम, 2014, पी। 333।

काम करता है: सोब। तो: 3 टी एम, 1 9 84-1988; अश्लील समाजशास्त्र के खिलाफ। महत्वपूर्ण नोट्स। 1936; कुरूपता का संकट (एल के साथ जोड़। Rebangardt)। एम, 1 9 68; कला और आधुनिक दुनिया। 1978; पौराणिक कथाओं प्राचीन और आधुनिक। एम, 1 9 80; उदारवाद और लोकतंत्र। दार्शनिक पुस्तिकाएं। 2007; थक गया: सामान्य मार्क्सवाद की रक्षा में। एम .. 2012; हेगेले के बारे में। एम, 2012।

साहित्य: मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच लाइफशिट्स (एसईआर। "XX शताब्दी के दूसरे छमाही का रूसी दर्शन")। एम।, 2010।

मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच लाइफशिट्ज़ (23 जुलाई, 1 9 05, मेलिटोपोल - 20 सितंबर, 1 9 83, मॉस्को) सोवियत युग की सबसे रहस्यमय और विरोधाभासी घटनाओं में से एक है।

दार्शनिक, सौंदर्यशास्त्र, प्रचारक ने 8 अक्टूबर, 1 9 66 को प्रकाशित होने के बाद अश्लील और अश्लील प्रसिद्धि के रूप में एक विस्तृत और घृणास्पद प्रसिद्धि हासिल की, 8 अक्टूबर, 1 9 66 को प्रकाशित होने के बाद, साहित्यिक समाचार पत्र में आधुनिक कला के खिलाफ उनकी पुस्तिका "क्यों मैं आधुनिकतावादी नहीं हूं ? "। इस प्रकाशन का अनुनाद विशाल था, लेकिन वह महिमा के बगल में पीला था, जिसकी जिंदगी ने दो साल बाद लाया, पुस्तक "संकट के संकट" (एम, 1 9 68), यह एंटीमोडर्निज्म की यह बाइबल।

रूसी राष्ट्रीय दर्शन (उनके रचनाकारों के बारे में कार्यों और सामग्रियों का संग्रह)।

काम करता है:

कला और दर्शन के प्रश्न। एम, 1 9 35;

महान फ्रेंच ज्ञान। - "न्यू वर्ल्ड", 1 9 53, संख्या 6;

"जीवन दर्शन" I.Vidmar। - आईबीआईडी, 1 9 58, № 12;

सौंदर्यशास्त्र की दुनिया में। - आईबीआईडी, 1 9 64, संख्या 2;

उदारवाद और लोकतंत्र। - "वीएफ", 1 9 68, नंबर 1;

सौंदर्यशास्त्र हेगेल। - ibid, संख्या 4;

बुद्धिजीवी और लोग। - पुस्तक में: श्रम आंदोलन की समस्याएं। एम, 1 9 68;

कार्ल मार्क्स। कला और सार्वजनिक आदर्श। एम, 1 9 72;

मिथक के आधुनिक सिद्धांत के लिए महत्वपूर्ण नोट्स। - "वीएफ", 1 9 73, संख्या 8, 10;

कला और आधुनिक दुनिया। एम, 1 9 73;

कला की प्रकृति के बारे में विवादों के लिए। - "कलाकार", 1 9 74, संख्या 11;

कलात्मक रूप के कम और बोलीभाषा। - "वीएफ", 1 9 7 9, संख्या 9;

पौराणिक कथाओं प्राचीन और आधुनिक। एम, 1 9 80;

पूर्ण और वास्तविक के बारे में। - "वीएफ", 1 9 84, संख्या 10;

सौंदर्यशास्त्र हेगेल। - पुस्तक में: सौंदर्यशास्त्र हेगेल और आधुनिकता। एम, 1 9 84;

कैथेड्रल सीआईटी। 3 टी। एम, 1 9 84-1988;

अब ऐसा लगता है कि सच्चाई नहीं है ... (अप्रकाशित लेखों से)। - "फ्री सोचा", 1 99 2, संख्या 6।

साहित्य:

मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच लाइफशिट्ज़ (सेर। "XX शताब्दी के दूसरे छमाही का रूसी दर्शन")। एम।, 2010।

सद्भाव की तलाश में। विभिन्न वर्षों के कला ऐतिहासिक कार्यों Dmitriev नीना Aleksandrovna

एमए Lifshitz

एमए Lifshitz

हाल ही में, सोवियत मानविकी - दार्शनिकों, इतिहासकारों, दार्शनिकों, अर्थशास्त्री, कला इतिहासकार, आलोचकों - सभी ताज पहने हुए थे या मार्क्सवादी माना जाता था। उन्होंने मां के दूध के साथ मार्क्सवाद-लेनिनवाद तैयार किया और इसे वैकल्पिक रूप से दिए गए अनुसार स्वीकार किया।

फिर भी, अपने पूरे जीवन में, मुझे केवल एक ही आश्वस्त, गहराई से ईमानदार मार्क्सवादी - मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच lifsshitsa पता था। शायद अन्य लोग थे, लेकिन मैं नहीं मिला। मैं यह नहीं कहना चाहता कि बाकी सिर्फ मार्क्सवादियों द्वारा प्रचलित, नहीं, कई प्रकार के विकल्प थे। किसी भी मामले में, कला इतिहासकारों और सौंदर्यशास्त्र के माहौल में, मैं और अधिक परिचित हूं, मुझे किसी भी गंभीर लोगों में से कोई भी याद नहीं है जो मार्क्सवाद के "मंच पर" रहे हैं, जो प्लेटफॉर्म से बाहर निकलने के इच्छुक नहीं होंगे परिस्थितियों की अनुमति देने पर कम से कम एक पैर। अब कई ने ऐसा किया है। मुझे नहीं लगता कि वे पहले या अब जागरूक एडाप्टर बन गए थे। समय के साथ और समय के प्रभाव में उनके दृष्टिकोण को संशोधित करते हैं, यह प्राकृतिक से अधिक है। विचारों को बदलने के दौरान अप्राकृतिक स्थिति निषिद्ध है। लेकिन मा लाइफशिट्स, चाहे इसकी उत्कृष्ट बुद्धि के कारण, या उसके विपरीत, बदलने के लिए स्थित नहीं था। शायद यह त्रासदी थी।

उनके वैज्ञानिक भाग्य ने विरोधाभासी रूप से विकसित किया है। अस्थिर मार्क्सवादी लिस्टरिन और समाज में रहने वाले, जहां मार्क्सवाद-लेनिनवाद एक तरह का धर्म था, lifithz इस धर्म के पुजारी के विश्वास का उपयोग नहीं किया। मुझे नहीं पता, शायद पहले से ही उनके दिमाग की प्रतिभा ने वैचारिक मैनुअल को डर दिया: जहां मन, वहां और हेरीसी। वह सिर्फ गिरफ्तार नहीं किया गया था, लेकिन हर तरह से आयोजित और छाया में ले जाया गया। युद्ध से पहले भी, मैंने समाचार पत्र में डॉक्टरेट शोध प्रबंध की सुरक्षा के नीचे की घोषणा को पढ़ा, लेकिन अस्पष्ट कारणों से, रक्षा कई दशकों तक स्थगित कर दी गई थी। जब Twardowski की "नई दुनिया" पर हमले चले गए, पत्रिका की कई मुख्य गलतियों में, Lifshitsa लेख सूचीबद्ध किया गया था। आम तौर पर, सबसे अच्छे रूप में प्रिंट में उनके प्रदर्शन चुप थे, सबसे खराब में अर्ध-आधिकारिक इनाम प्राप्त हुआ। नतीजतन, उनके वैज्ञानिक करियर को तोड़ दिया गया। पिछले वर्षों में, उन्हें एकेडमी ऑफ आर्ट्स के विंग के तहत एक शांत शरण मिला - मुझे लगता है कि एक अच्छे जीवन से नहीं। वर्तमान पीढ़ी "रूढ़िवादी मार्क्सवादी" एक आतंकवादी कट्टरपंथी या उबाऊ द्वारा पेश किया जा सकता है। लाइफशिट्स के लिए न तो अन्य स्टीरियोटाइप उपयुक्त है। इसके बजाय, यह एक अभिजात वर्ग के गोदाम का आदमी था। किसी कारण से, यह हमेशा मुझे लगता था कि वह XVIII शताब्दी, डिड्रो या मोंटेसक्वाइव के फ्रांसीसी विश्वकोशों के बीच कहीं भी उनके स्थान पर होंगे, साथ ही नैतिकतावादी और आक्रास, अभिजात वर्ग और मुक्त उत्पादक। शायद एक भयभीत विग में, लेकिन एक लापरवाही सूजन द्वार के साथ।

शायद, अब कुछ लोग उन वर्षों में lifititsa याद करते हैं जब उनके अविश्वसनीय स्टार। उदास साल - तीसवां दशक का अंत। मैंने कला इतिहास की शाखा में आईएफएलआई में अध्ययन किया। दाबज्ञानी के विपरीत, मेरे पास इस शैक्षिक संस्थान की कोई रोमांटिक यादें नहीं थीं, हालांकि यह निश्चित रूप से खराब नहीं थी, और यह दूसरों की तुलना में बेहतर होना चाहिए। हमारे पास एक बहुत अच्छा शिक्षक था जो अपने व्यापार (अपने स्वयं के "विषय") को जानता था, जहां तक \u200b\u200bसंभव हो, स्माइनी वैचारिक क्षेत्र। हम निम्नलिखित छात्रों के बाद, युद्ध की पीढ़ी की तुलना में बेहतर स्थिति में अपेक्षाकृत थे। हमें अभी भी ऐसे लेखकों के कार्यों को völdlin के रूप में पढ़ने के लिए दिया गया था, बाद में विदेशियों, बुर्जुन और औपचारिकता के लिए उपयोग से वापस ले लिया गया था। घरेलू कला में औपचारिकता के साथ संघर्ष पहले ही किया जा चुका है, लेकिन अपेक्षाकृत सभ्य स्वर में, व्यापक शैली ने अभी तक पूर्ण बल प्राप्त नहीं किया है।

समय-समय पर, शिक्षकों के किसी को गिरफ्तार किया गया था - विचारधारात्मक sabotage के लिए नहीं, लेकिन कुछ अज्ञात के लिए। "दुश्मन के दुश्मन" से एक अनुष्ठान उत्सव परिषद से संतुष्ट था: उनके कल के सहयोगियों ने पार्टी जुनून के बिना काफी सुस्त, काफी सुस्त प्रदर्शन किया। प्राचीन रूसी कला के शिक्षक, सम्मानजनक प्रोफेसर एआई। उस दिन नेक्रसोव गिरफ्तार जब उन्हें परीक्षाएं लेनी पड़ीं। हम परीक्षा में आए, लंबे समय तक इंतजार किया, दसवीं बार क्रिप्स को ब्राउज़ करने के लिए, आखिरकार किसी ने प्रोफेसर घर कहा, और सबकुछ स्पष्ट हो गया। हम दुखी बेवकूफ थे। कंप्यूसर ने कहा, श्वास: "क्या करना है! अंग सर्वहारा तानाशाही की तलवार हैं। " तलवार हिट और छात्रों। एक दिन में, पश्चिमी साहित्य की लगभग पूरी शाखा ने लिया - उन लोगों के कई रिश्तेदार थे जो zinoviev प्रक्रिया के माध्यम से पारित हुए, दूसरों ने एक ही समय में, स्पष्ट रूप से पकड़ लिया। वे शोर के बिना गायब हो गए, और सब कुछ जारी रहे जैसे कि उनके लोगों द्वारा: ग्रे-बालों वाले प्रोफेसर रेडजिग नारास्पोव प्राचीन हेक्ज़ामिटर, वीएन पढ़ते हैं। Lazarev विधिवत रूप से Prastenessan के कलाकारों से गॉथिक आध्यात्मिकता के बाहर निकलने का पता लगाया। और हमारे सामाजिक विज्ञान को कौन पढ़ा - दास, पूर्व, पार्टी का इतिहास? मुझे याद नहीं है। न तो नाम और न ही लोग और न ही शब्द दिमाग में बने रहे।

ऐसी पृष्ठभूमि पर, इतना नाटकीय नहीं (हमारे लिए जो बच गया), कितना दुखी, एक नया व्याख्याता दिखाई दिया। अगर मैं गलत नहीं हूं, तो उसके कोर्स को "कला का सिद्धांत" कहा जाता था। यह एक वैकल्पिक पाठ्यक्रम था, यात्रा करने के लिए वैकल्पिक था, लेकिन न केवल सभी छात्रों का दौरा किया, बल्कि, जैसा कि उन्होंने कहा, "सभी मॉस्को"। संस्थान में एकमात्र एक बड़ा लाउंज एम्फीथिएटर है जो हर बार ऊपर से नीचे भर जाता है, और अभी भी पर्याप्त जगह नहीं थी।

मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच तब तीस के साथ तीस था; वह पुराने लग रहा था - प्रारंभिक उपयोगिताओं के कारण नहीं, लेकिन क्योंकि उन्होंने पूर्ण परिपक्वता, व्यक्ति की परिपक्वता और वैज्ञानिक की परिपक्वता की छाप बनाई। कैसे उन्होंने अपने विचारों को विकसित किया, युवा आयु दुर्लभ होने के लिए एक "संरचनात्मकता" थी। और इसकी उपस्थिति प्लास्टिक की समाप्ति से प्रतिष्ठित थी: स्पष्ट रूप से विस्तृत विशेषताएं, एक स्केच जो प्रशंसा नहीं करती थी। स्क्वायर के साथ आंखें स्पष्ट रूप से और धीरे-धीरे देखी गईं: यह एक ऐसे व्यक्ति से प्रतीत होता था कि इस तरह के नम्र नज़र के साथ, बल्कि मार्क्सवाद पर व्याख्यान की तुलना में एक ईसाई उपदेश होने की उम्मीद की जा सकती है। लेकिन ईसाई धर्म पूरी तरह से मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच के लिए विदेशी था।

वह थोड़ी सी अहंकार के बिना अच्छी तरह से और बस रखता था, लेकिन इसमें कुछ कुछ परिचितता को पहले से ही बाहर रखा गया था: यह कल्पना करना मुश्किल था कि किसी ने उसे "आप" के लिए संबोधित किया या कम नाम कहा। संक्षेप में, यह कम से कम युवा श्रोताओं की आंखों में एक असली गुरु था। उन्होंने सम्मानजनक प्रशंसा और कुछ समयबद्धता का कारण बना दिया।

यह ज्ञात था कि मिखाइल लाइफशिट्स, जॉर्ज लुकाच और पत्रिका के उनके समान दिमागी लोग "साहित्यिक आलोचक" सफलतापूर्वक अश्लील समाजशास्त्र के साथ समाप्त हो गए। तब से उसके अश्लील को केवल तब से बुलाया जाना शुरू किया, और आर्थिक आधार पर सुपरस्ट्रक्चर पर रूढ़िवादी मार्क्सवादी विज्ञान को माना। विचित्र रूप से अब यह उन उत्पादों के बारे में तर्कसंगत है कि किस वर्ग के पुशकिन, गोगोल, तुर्गेंव, उनमें से एक ने बड़ी स्थिति वाली कुलीनता के हितों को व्यक्त किया, जो एक छोटी सी स्थिति है, जो उभरती हुई औद्योगिक बुर्जुआ इत्यादि है, - जब तक 1 9 30 के दशक के मध्य में, इस पद्धति पर प्रभुत्व और विशेष रूप से स्कूल कार्यक्रमों में निहित है। मैंने आईएफएलई में प्रवेश करने से पहले विश्वविद्यालय के पाठ्यक्रमों का दौरा किया है, और हमारे साहित्य को बिल्कुल इतना सिखाया गया था और कुछ भी नहीं।

पत्रिका "साहित्यिक आलोचक" इसके समय के लिए लगभग ताजा हवा का एक ही घूंट था, जैसा कि बाद में "नई दुनिया"। वह एक लंबे समय तक चला गया - यह पांच साल का प्रतीत होता है। वहां, जैसे, पुष्किन के बारे में आंद्रेई प्लेटोनोवा का उत्कृष्ट लेख रखा गया था; किसी कारण से, अब यह याद नहीं है। लाइफशिट्ज़ ने कभी-कभी "साहित्यिक आलोचना" में मुद्रित किया, लेकिन हर किसी का मानना \u200b\u200bथा कि वह और लुकाच पत्रिका की दिशा निर्धारित करते हैं। उन्होंने कहा कि जॉर्ज लुकाच ने एक प्रतिभाशाली युवा सिद्धांतवादी के लिए चैंपियनशिप को मान्यता दी, हालांकि वह बीस साल से अधिक उम्र के थे।

अश्लील समाजशास्त्र से अलग - यह उनकी महान योग्यता थी। लेकिन एक और कार्य भी सेट किया गया था - काउंटरवेट में एक पद्धति बनाने के लिए अश्लील, "काम करना" और वास्तव में मार्क्सवादी (नेमारस्की कला सिद्धांत हाल ही में पर्याप्त थे, लेकिन के लिए

Lifshitsa वे सभी पूरी तरह से अस्वीकार्य थे)। इस लक्ष्य ने एक व्याख्यान पाठ्यक्रम को सताया, आईएफएलआई में पढ़ा। संवेदनशील छात्र दर्शकों में, लाइफशिट्स ने अवधारणा की जांच की और काम किया, जिसे उन्होंने मार्क्स के सौंदर्य विचारों के विकास पर विचार किया। उन्होंने पहले से ही मौजूदा मार्क्सवादी परंपरा के एक सिंहावलोकन के साथ शुरू किया - लाफारगा, कौतस्की, मूंग, प्लेखनोव के कार्यों ने अपने सम्मानजनक, बल्कि कठिन आलोचना का खुलासा किया, फिर अपनी व्याख्या के लिए पारित किया।

याद रखें lifititsa - इसका मतलब है अपने विचारों को याद रखना: यह मुख्य बात है कि वह रहता था। मैं संक्षेप में, अनुकूलित रूप से अपने व्याख्यान रिकॉर्ड किया: मैंने रिकॉर्ड लिखे हैं। दुर्भाग्यवश, व्याख्यान के पाठ को पुनर्स्थापित करना असंभव है, यह असंभव है, आप केवल तनों को हाइलाइट करने की कोशिश कर सकते हैं, जहां तक \u200b\u200bमैंने उन्हें पकड़ा और समझा। उन्हें "मांस" के लिए ले जाने के बिना, वे एक पेड़ की बजाय एक छड़ी की तरह मुश्किल और सूखे दिखते हैं, लेकिन फिर भी कुछ प्रतिनिधित्व दिया जाता है। Theses इस तरह के हैं:

1. "चेतना को निर्धारित करता है", लेकिन ए) निषिद्ध रूप से माध्यम में है, यह इस समय की पूरी ऐतिहासिक वास्तविकता की व्यापक और मात्रा है; बी) चेतना का उच्चतम स्तर - आत्म-चेतना; यह आत्म-कक्षा के हित से ऊपर उठने की क्षमता का तात्पर्य है और उद्देश्यपूर्ण सत्य को बढ़ा देता है।

2. कला के यथार्थवाद का अर्थ है "सच्ची वास्तविकता" की समझ, या वही, महत्वपूर्ण सत्य का प्रतिबिंब सत्य-सत्य और सत्य-न्याय है। यथार्थवाद द्वारा निर्धारित नहीं किया गया है जैसाचित्रित, और इसलिए क्या भचित्रित। सामग्री के लाभ से कलात्मक रूप प्रवाह के फायदे। "बुरी" सामग्री (और इसके विपरीत) के साथ कोई "अच्छा" रूप नहीं है।

3. कलाकार की प्रतिभा उद्देश्य वास्तविकता की आवाज़ के लिए एक विशेष गहरी संवेदनशीलता है। प्रतिभाशाली कार्यों के माध्यम से, इसका आत्म-फैलाव किया जाता है। डिब्बे प्रतिभा कलाकारों को माध्यम के उत्पाद के रूप में पेश करने का प्रयास करता है और एक ही समय के दस्तावेज़ों को औसत लेखकों के रूप में मानते हैं।

4. हालांकि सत्य जल्द या बाद में हमेशा एक ऐतिहासिक आवश्यकता बन जाता है, न कि इस समय आवश्यक विकास के हितों के साथ मेल खाता है, सच है। इसलिए, यह अक्सर पता चला कि समाज के आवश्यक विकास के हितों के विरोध में खड़े कलाकार पूरी तरह से अपने कला उद्देश्य की सच्चाई को पूरी तरह से दर्शाते हैं जो "समय के साथ रखता है।"

5. बड़ी कला के आदर्श अंततः पूरे लोगों के आदर्शों और गहरे हितों के साथ मेल खाते हैं, व्यक्तिगत सार्वजनिक कक्षाएं नहीं।

हमारे लिए, मानवतावादी के शुरुआती, यह सब नया लग रहा था। हमें सिखाया गया कि क्लासोवो की कला, कि कोई अनन्त सत्य नहीं है, क्योंकि कोई असाधारण नैतिकता नहीं है; क्या "क्लासिक कला" बिल्कुल मूल्यवान है, क्योंकि यह शोषणकारी समाज के vices का विस्तार करने के लिए सामग्री प्रदान करता है, साथ ही साथ इसकी अमूर्त रूप से "कौशल" को समझता है, जो जीतने वाले सर्वहारा की कला लाभ ले सकती है। बहुत पहले से, मैंने मार्क्सवाद में संदेह के बारे में भी नहीं सोचा था।

लाइफशिट्स सिद्धांत, जैसा कि यह कला की प्रतिष्ठा को बहाल करता है, जो वर्ग के हितों के घातक अधीनस्थता से अपमानित होता है। कला को सत्य के एक पोत के रूप में माना जाता था और सामाजिक और औपचारिक पक्ष पर तोड़ने के बिना ईमानदारी की व्याख्या की गई थी। "यथार्थवाद" की अवधारणा समृद्ध और लचीला बन गई, जो शुरुआती चरणों के "आदिम" रूपों को छोड़कर, न ही पारंपरिकता, न ही कल्पना, न ही (कई आरक्षणों के साथ) मध्ययुगीन कलाकारों की धार्मिक कला को भी शामिल नहीं करती है।

एक और सवाल यह सिद्धांत वास्तव में मार्क्सवादी था? एमए यह संदेह नहीं किया गया था। लेकिन अन्य मार्क्सवादियों ने उनसे मुश्किल और बल्कि उचित प्रश्न पूछा: वर्ग संघर्ष के बारे में क्या? आप इसे केवल शब्दों में पहचानते हैं, और कला के विश्लेषण के लिए, आपको इसकी आवश्यकता नहीं है, आप इसे आवश्यक देश के साथ बदलते हैं? और क्या आप एक ही अश्लीलता के स्थान पर एक और अश्लीलता नहीं डालते - "घोषणा" सबकुछ और सब?

लाइफशिट्ज़ के इस तरह के कंसहर्स के उत्तर आईएफएलआई की दीवारों में एक विशेष रिपोर्ट समर्पित (ट्रांसक्रिप्ट द्वारा बहाल, वह अब "कला की प्रकृति और लड़ाई कक्षा" शीर्षक के तहत अपने लेखन की बैठक में प्रकाशित है)। उन्होंने सूक्ष्म द्विभाषी युद्धाभ्यास का सहारा लिया। कहा कि कक्षा चेतना कलाकारों और कलात्मक प्रवाह की विशेषता है, लेकिन कभी-कभी वे सत्य प्राप्त करते हैं धन्यवादऔर कभी - कभी के विपरीतउसकी कक्षा की स्थिति। (हम मजाक कर रहे थे कि lifshitsa के विरोधियों ने "इसके विपरीत" और "धन्यवाद" में विभाजित किया।) एक कुशल विवाद, lifshitz ने अपने विरोधियों के हमलों को पार्क किया और साथ ही साथ उनकी अवधारणा के पक्ष में नए तर्क भी पाए गए।

अब ऐसा लगता है कि उसके विरोधी शायद, सही थे: जीवनशास्त्र की अवधारणा शायद ही कभी मार्क्सवादी सौंदर्यशास्त्र का विकास था - क्योंकि मार्क्स और इंजन, हेगेल, कांत, शेलिंग और कई दार्शनिकों के विपरीत, सौंदर्यशास्त्र में शामिल नहीं थे। एमए Lifshits, नहीं चाहते हैं, यानी, विपरीत दिखाने के लिए, दो-खंड "मार्क्स और कला के बारे में Engels" द्वारा इसकी पुष्टि की। उन्होंने समाज के ऐतिहासिक विकास पर सामान्य प्रावधान समेत मार्क्स और एंजल्स के लेखन और पत्रों में कला और संस्कृति से जुड़ी सभी को एकत्र और समूहीकृत किया। यदि आप इस पुस्तक को ब्राउज़ करते हैं तो निष्पक्ष है, आप यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि कला का सिद्धांत या दर्शन वहां नहीं है। वैज्ञानिक समाजवाद के संस्थापक अत्यधिक शिक्षित लोग थे, कलात्मक साहित्य में बहुत अच्छी तरह से पढ़ा गया था, उनके कार्यों में लेखकों के नाम और लेखकों का उल्लेख करना असंख्य है, लेकिन मुख्य रूप से उपेक्षित के पहलू में। अक्सर उद्धृत, उदाहरण के लिए, शेक्सपियर (जो मार्क्स विशेष रूप से प्यार करता था): उद्धरण या किसी भी राजनीतिक और आर्थिक स्थिति को चित्रित करता है (उदाहरण के लिए, मानव मूल्य के लिए एक विकल्प के रूप में पैसा), या मार्क्स के राजनीतिक संघर्ष में उपयोगिता बंदूक के रूप में कार्य करता है। सामान्य रूप से कला के बारे में - ग्रीक संस्कृति के बारे में ग्रीक संस्कृति के बारे में ग्रीक संस्कृति के बारे में, "विशिष्ट परिस्थितियों में विशिष्ट पात्र" के बारे में ग्रीक संस्कृति के बारे में engels के शुरुआती कार्यों और स्केच में कई बिखरी हुई टिप्पणियां। नोट्स विशेष मौलिकता में भिन्न नहीं होते हैं, और इसका दावा नहीं करते हैं। प्रकृति और कलात्मक रचनात्मकता के विनिर्देशों का सवाल कहीं भी नहीं उठाया जाता है।

मार्क्स और एंजल्स ने नहीं बनाया और सौंदर्यशास्त्र या कला दर्शन बनाने के लिए नहीं जा रहे थे - उन्होंने ईमानदारी से उसे अलग छोड़ दिया। आप कला के कुछ कार्यों पर अपने विचारों के बारे में बात कर सकते हैं, लेकिन सिद्धांत के विचारों पर, वे निर्माण नहीं करते हैं, व्यक्तिगत स्वाद पर और राजनीतिक मान्यताओं से निर्भर करते हैं; मार्क्स अक्सर आखिरी बार। यदि मार्क्स ने वैगनर के संगीत का जवाब दिया, तो जाहिर है, जाहिर है, संगीतकार के राजनीतिक और दार्शनिक विचारों के कारण उनके लिए अस्वीकार्य है।

हालांकि, उपयुक्त सौंदर्यशास्त्र के उत्पादन के लिए सबसे आम सामाजिक नींव, या बल्कि - कला की समाजशास्त्र, मार्क्स और engels के लेखन में आप पा सकते हैं। यह चेतना को परिभाषित करने के बारे में प्रसिद्ध थीसिस है, यह आर्थिक निर्धारक है, वैचारिक सुपरस्ट्रक्चर के आधार के रूप में अर्थव्यवस्था का सिद्धांत, जो (एंजल्स के बाद के अपडेट के अनुसार) एक दूसरे को प्रभावित कर सकता है; अंत में, सर्वहारा के वर्ग संघर्ष और तानाशाही का सिद्धांत। इस नींव पर कला plekhanov के अपने सिद्धांत का निर्माण किया और इस अर्थ में Lifshitz की तुलना में एक अधिक सुसंगत मार्क्सवादी था। एक "सामाजिक समतुल्य" की खोज को मार्क्सवाद से तार्किक रूप से अनुसरण किया जाता है, लेकिन लाइफशिट्स के "सार तत्वों" के साथ पर्याप्त व्यवहार किया जाता है। वास्तव में, Belinsky, Dobrolyubov, मार्क्स की तुलना में Enlighteners में बड़े Lifshitz की अवधारणा। लाइफशिट्स को गहराई से आश्वस्त किया गया था कि यह कला पर मार्क्सवादी विज्ञान विकसित कर रहा था।

उनके अपने स्वाद और झुकाव ने उन्हें "अपोलनिक" की कला में आकर्षित किया (हालांकि उन्होंने कभी भी इस शब्द का उपयोग नहीं किया)। वह उच्च पुनर्जन्म, ग्रीक क्लासिक्स, पुशकिन की कविता की पेंटिंग से प्यार करता था, जिसका म्यूज़िक, बेलिंस्की की अभिव्यक्ति में, जिसे उसने अक्सर उद्धृत किया था, "सुंदर लड़की अभिजात वर्ग" था। एमए सुंदर संगीत की सीधी और सामाजिक व्याख्या का विरोध नहीं कर सका। उल्लिखित रिपोर्ट में, उन्होंने कहा: "अगर<…> यह मानने के लिए कि पुष्किन या शेक्सपियर के कार्य वास्तव में कक्षा प्रभुत्व और संचालन के आत्म-सहायक हितों की महिमा करने के लिए प्रतिक्रिया लक्ष्य और आदर्श व्यक्त कर सकते हैं, इस प्रकाश में सिरों के साथ सिरों को जोड़ने के लिए असंभव होगा। और सामान्य रूप से सामान्य रूप से अस्तित्व में होगा, क्योंकि इसका मतलब यह होगा कि पूरी दुनिया कुछ घातक विकृति के अधीन है "1।

शायद दुनिया वास्तव में कई विकृतियों के अधीन है, और अंत के साथ सिरों को बांधने के लिए रूढ़िवादी मार्क्सवाद के दृष्टिकोण से। मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच को रूढ़िवादी ऊर्जा के इस द्रव्यमान पर खर्च करने, बौद्धिक ऊर्जा के दौरान, इसके लिए "इसके विपरीत" और "धन्यवाद" के सभी प्रकार का आविष्कार करना पड़ा। लेकिन मार्क्सवाद में विश्वास के साथ, उन्होंने कभी भाग नहीं लिया।

यह विश्वास था। लाइफशिट्स के लेखों में से एक में, आगे "हमारे मार्क्सवादी धर्म" अभिव्यक्ति का उपयोग किया: मार्क्स - Engels - लेनिन, अचूक पवित्र ट्रिनिटी। यहां कुछ मनोवैज्ञानिक रहस्य है। शायद एक स्पष्टीकरण: धर्म के नुकसान से बने वैक्यूम असहनीय है; खाली जगह पर, मूर्तियों का निर्माण किया जाता है, मानव जाति के प्रतिनिधियों को सामंजस्यपूर्ण, एक ही पापी, हर किसी की तरह, "और शायद अधिक पापियों हैं।" मुझे कहना होगा, लाइफशिट्स की स्टालिनिस्ट "पंथ" का सेवक न केवल नहीं था, बल्कि उन वर्षों में भी स्टालिन को उद्धृत नहीं किया गया जब यह अपरिहार्य था। लेकिन क्या यह लेनिन की पंथ से बेहतर है?

मिच। Lifshitz

प्रो डोमो सुआ।

"यूएफओ" 2007, №88 // (पूर्व-निम्नलिखित, पॉडगॉम। पाठ और टिप्पणियां। V.g. arslanova; पब्लिक। वी.एम. हरमन, एएम। पिकीक्यन और वीजी। Arslanova)

संग्रह मा के फ़ोल्डर में Lifshitsa (1 9 05-1983) संख्या 12 9 "प्राइमा दार्शनिक" एक बल्कि थंडरस लिफाफा है: "प्रो डोमो सुआ (डायरी की तरह या यादें)।" इस लिफाफे में यादगार नोट्स इस तथ्य के साथ वैकल्पिक है कि लेखक ने खुद को "विचारों की यादें" कहा। हमने सोचा कि इस लिफाफे से निष्कर्षों को किसी अन्य संग्रह फ़ोल्डर ("काउंटर बैटल इन द डार्क") से टुकड़ों के साथ गठबंधन करना संभव था, जो तीसवां दशक के दूसरे छमाही के साहित्यिक लड़ाई के परिदृश्यों पर वर्णन करता है।

नोट्स उस क्रम में स्थित हैं जिसमें वे अभिलेखीय फ़ोल्डरों में हैं। शीर्षक के नाम, विशेष रूप से निर्दिष्ट मामलों के अपवाद के साथ, मिच से संबंधित हैं। Lifshitsa। टेक्स्ट के लिए डिजिटल फुटनोट्स और टिप्पणियां - कंपाइलर।

स्वास्थ्य लाभ:

शब्द के बाद कोने कोष्ठक में एक प्रश्न चिह्न -: पूर्ववर्ती शब्द को समझने से संदेह होता है।

स्क्वायर ब्रैकेट में डोर - [...]: टेक्स्ट टुकड़ों के टुकड़े छोड़े गए हैं।

वी। Arslanov

सभी लोग व्यर्थ हैं। लेकिन कुछ वैनिटी इस तथ्य में निहित है कि वे संतुष्ट वैनिटी के बिना रह सकते हैं। वह मैं हूँ।

12. VII। 83।
मुझे आंद्रेई प्लैटोनोवा 2 की विनोदी कहावत याद आया:
आप मुझे सर्वहारा के बारे में नहीं बताते हैं। सर्वहारा एक मनोचिकित्सा है। मुझे पता है, मैं खुद सर्वहारा से बाहर आया था।

क्या आप उसे नमस्कार नहीं करते? मैं पहले सभी को नमस्कार करता हूं, सिवाय इसके कि जब कोई संदेह हो सकता है कि मैं मालिकों से परिचित होना चाहता हूं या शीर्षक से उनके बराबर व्यक्तियों के साथ। इन मामलों में, मैं किसी व्यक्ति अभिमानी के लिए स्वीकार करना पसंद करता हूं।

आप इतनी बुराई क्यों लिख रहे हैं?

एक दोस्त अपने जीवन के आखिरी वर्षों में कलिनिन के स्वागत के लिए था। जबकि वार्तालाप था, कलिनिन हर समय कैंची के साथ श्वेत पत्र काटता था। अगर मैं उसकी जगह पर था, तो मैं एक चाकू के साथ एक लेखन डेस्क काट दूंगा।

उसका सारा जीवन, एक आदमी अपने पहेली को हल करता है। मेरे पहले से ही हल हो गया है। संतुष्ट नहीं।

तो ऐसा होता है या क्या यह आपके बारे में बहुत अधिक राय का संकेत है? या शायद इसकी रासायनिक संरचना की अपर्याप्तता की मान्यता, उनके अमलगम?

यह भूलने की कोई ज़रूरत नहीं है कि बहुत ही अपरिहार्य पथ मार्क्सवादी विज्ञान के सामान्य वैचारिक उपयोग में प्रवेश करते हैं, यहां तक \u200b\u200bकि अश्लील-मार्क्सवादी साहित्य भी, हालांकि उनकी घटना के समय प्रकाश को अपनाया गया वाक्यांश प्रणाली का अपमान करना भी लग रहा था।

दरअसल, मैं "लोकगीत में भंग", तीसरे दशक के विचारों ने कई वफादार सांस्कृतिक और ऐतिहासिक इमारतों की नींव में गुमनाम रूप से, उदाहरण के रूप में, लोकप्रिय रूप से, यदि फ्लैट नहीं किया।

देर से इगोर Sats3 ने मुझे एक बार एक कविता याद दिला दी: "यह एक बच्चे का बगीचा था" 4। वह सबकुछ समझ गया, हालांकि वह लोगों के करीब हो सकता है, मैं विदेशी हूं।

प्रेत लेखक 5 के बारे में बलजका की अद्भुत कहानी। मैं अपने समय के भूरे [nrzb] था। और, हालांकि, "हमें समाजवाद के साथ लड़ाइयों में बनाया जाना चाहिए," हमें सामान्य स्मारक दें। मुझे मायाकोव्स्की नहीं पता था, उनके शब्दों में किस सामग्री का निवेश किया जाएगा।

मैं पानी की अपारदर्शी मोटाई के तहत अतुलनीय महासागर की गहराई में विसर्जित महसूस करता हूं। हाल ही में, यह महसूस किसी भी तरह से एक विशेष तीखेपन के साथ मेरे पास लौट आया। मेरे भगवान, सतह पर! और कुछ बुद्धिमान के लिए छोटी उम्मीद के रूप में, दुनिया भर के विचारों के वास्तविक जीवन के समान कुछ। NeoMarcists लिखते हैं (मार्क्सवाद के इतिहास "6), जो हमारे साहित्य से विदेशी भाषाओं में अनुवादित है! पूर्ण "नेतल में अंधे का दहन", जैसा कि आंद्रेई प्लैटन बोलना पसंद था।

लेकिन, ऐसा लगता है, मुझे कभी इस तरह के एक करीबी विलय के साथ मिलना पड़ा, "स्कीनी के ड्रंक" और "फैटी" 7 के सिम्बियोसिस। इससे पहले कि यह कठिन था, लेकिन कुछ का विरोध करना संभव था। ऐसा लगता है। यह निश्चित रूप से, अलग-अलग और देशभक्ति द्वारा मार्क्सवाद के प्रतिस्थापन के दौरान चला गया, और अब एक ही प्रवृत्ति फिर से शीर्ष लेती है, लेकिन पहले से ही फॉर्म में "नहीं लेती है!" - कुछ मृत एक्लेक्टिक, हमें अपने मृत बल के साथ जोड़ने।

10. vi। 1975

मुझे कभी-कभी अपने आप के संबंध में अत्यधिक आलोचना से रोका जाता है, वह अपने विचारों को स्थानांतरित करता है और दुखी परिणामों की ओर जाता है - यह उदाहरण के लिए, ऑरेटिकल सफलता में हस्तक्षेप करता है। लेकिन अगर यह नहीं था, तो मेरा साहित्यिक भाषण नहीं होगा, यह काफी ऊर्जावान, चिकनी और सटीक प्रतीत होता है। स्पष्ट रूप से फायदे और नुकसान का एक उपाय है, एक बिंदु है जिसमें गरिमा से जुड़े नुकसान को इस कनेक्शन से मुक्त किया जाता है और आपदा बन जाती है।

"हमारे देश में, आपको लंबे समय तक जीने की जरूरत है!" यह किसने कहा? मुझे याद नहीं है, लेकिन यह सही है। देखो, कुछ और रहते थे। लेकिन बहुत लंबे समय तक आपको जीने की जरूरत है।

समय की एक विशेषता विशेषता, पिछली बार - हर जगह एक भीड़, नीचे से ऊपर तक, दाईं ओर और बाएं। घुट।

1.vi. 1975
याद आई:
कहां कॉल कर रहा है? वह क्या चाहता है? वह इतना जोर से क्यों गाता है? 9
ZHZL10 में मेरे लेखकों में से एक ने मुझे बताया: "आखिरकार, आप सेलेनिट" 11। नीना निकोलेवना 12: "तुम कौन हो? तू यहाँ क्या कर रहा है? आप कैसे संरक्षित हैं? "

Fadeev 1 9 40 में भाग लेने के बाद [पत्रिका "साहित्यिक आलोचक" के बंद होने के कारण। - वीए।]। बियर के साथ वोदका पिया। उन्होंने इस तथ्य के संबंध में क्रूस पर चढ़ाया कि संपादकीय कार्यालय "एल [इटेरचर] जी [अजीटा]" में मैं सभी रक्षा 13 के खिलाफ अकेला था। बीआईएल "मोर्डा के बारे में मेज के बारे में" उनके होलोई एल। निकुलिना 14, फिर मुझे Peredelkino (जहां मैं विश्राम किया) ले गया और जिस तरह से मैं आपके हिंसक रूप से नशे में पूछताछ की गई: "तुम कौन हो? आपको किस चीज़ की जरूरत है? क्या आप menshevik हैं? " उनकी आंखों में बोल्शेविक वह था जो ... यह एक निर्दोष लड़की के साथ पुराने वेश्या की वार्तालाप के समान था जो गंदगी में गिर गया (शेक्सपियर में) 15।

9. xi। 76. क्लिनिक।

मैं सपने देखने वाले द्वारा पैदा हुआ और मर गया। मुझे जो शुरू करना है, उसे पूरा करने की आवश्यकता होगी। Lukach16 के कार्यों में बहुत पसंद नहीं है, लेकिन वे लिखे गए हैं। मशरूम ने मेरे विचार व्यक्त किए हैं, लेकिन मैंने हाल ही में बाल्ज़ैक 17 के बारे में अपना लेख पढ़ा है। मैं अपने लेख नहीं डालता। कई पृष्ठों के अपवाद के साथ। और अब मुझे अपनी दृष्टि की आवश्यकता में कोई पूर्ण विश्वास नहीं है, न ही मानव व्यर्थता की छोटी खुराक का एहसास करने के लिए भी जरूरी है। अभी भी क्रोध का पर्याप्त स्टॉक है, "दुष्ट पवित्र", लेकिन इसमें मैं पहले से कहीं अधिक सीमित हूं, जैसा कि पिछले समय, सकारात्मक प्रस्तुति का कोई भी प्रयास सीमित था। सब कुछ एक समय में अच्छा है। दुर्भाग्य से, सब कुछ अच्छा नहीं था क्योंकि समय में नहीं।

स्पिनोजा ने "एथिक्स" नामक पुस्तक में अपने दर्शन को रेखांकित किया। "सौंदर्यशास्त्र" नामक पुस्तक में व्यवस्थित दर्शन को बताने के लिए अन्य परिस्थितियों में क्यों नहीं हो सका?

मेरे लिए, इसका मतलब यह होगा कि इसे प्रिंट करने की संभावना और क्या होना चाहिए और इसमें शामिल हो सकते हैं 20 वीं शताब्दी के ऐसे विचारकों द्वारा iOwchuk18 [...] के रूप में निर्धारित नहीं किया जाएगा। अभी भी सभी प्रकार के उदाहरण, बाहरी और आंतरिक होंगे, "आप इसके बारे में चिंता नहीं कर सकते हैं।

मेरे लिए आपके क्रोध ने लंबे समय से मंच पारित किया है, आप बदले में क्या पेशकश करते हैं, मेरे लिए आधा, कमजोर, उदार स्थिति, आप बस यह समझने में सक्षम नहीं हैं कि आपके संदिग्ध दिखने के मेरे इनकार को निचले स्तर से आता है जिसे आप घृणा करते हैं, उसके द्वारा इसकी अवधि, और निस्संदेह संभावित दृष्टिकोण से, जो आपके संदेहों की तुलना में उच्च स्तर पर है। सबसे अच्छा, ये संदेह इसके लिए एक संक्रमणकालीन कदम हो सकते हैं, लेकिन अधिकतर वे पुराने एचएलईवी पर लौटने के तरीके में अधिक परिष्कृत होते हैं।

4. xi। 68. Peredelkino।

एलेना Efimovna Tager19 के साथ बातचीत। शावर में नाखुश, शावर में नाखुश और कुछ प्यारा महिला, पूरे रोगी, "आधुनिक" 20 वीं शताब्दी की शुरुआत की शैली में, खुद को छोड़े से ऊपर कल्पना कर रहा है।

उसके पसंदीदा कलाकार - Rembrandt, El Greco। यह मानता है कि यह बहुत ही मूल है, हालांकि इस सज्जन का सेट आज पिछली शताब्दी के लिए अपोलो बेल्वेदेरे और वीनस मिलोस के समान है।

प्रूडेंसेंस और फेलर, यहां तक \u200b\u200bकि पागलपन का संयोजन। जाहिर है, एक तरफा पक्ष दूसरे को पूरक करता है, जैसे लघु दृष्टि वाले लोग इसे अपनी नाक के नीचे देखते हैं।

मशरूम और Verzmann20 दोनों "मनोविज्ञान", लेकिन वे बेहद गर्व और stingy हैं। मशरूम ने खुद को अपना सांचो कहा। उनकी मूर्खता दोस्तों के बीच एक मजाक थी। इस बीच, वह पूरी तरह से सामान्य नहीं था, अपने युवाओं में आत्महत्या क्लब के सिर पर खड़ा था, डोस्टोवेस्की से प्यार था।

अक्सर, मैं आग की चमक से जला हुआ झोपड़ी को पूरा कर रहा हूं, जिसमें मेरे घरों में से एक जलता है। बलज़ाक गांस्काया। मोरुआ, एस। 316।

और सामान्य रूप से - वास्तविक व्यक्ति होने की असंभवता पर एक अद्भुत पत्र, जब आप कुछ रचनात्मक पूर्ण के चिमेरा के लिए प्रयास करते हैं।

दुकान में बातचीत। मैं दूध के लिए रोता हूं। रेबीज में पुरानी महिला-कैशियर उन लोगों पर चिल्लाती है जो सड़क से आते हैं:

दरवाजे बंद करें, यहां लोग बैठे बैठे हैं। आप जर्मनी में क्या फाड़ रहे हैं!

मैं एक मुफ्त सलाह की सेवा कर रहा हूं:

आपको एक लकड़ी की बाड़ बनाने की जरूरत है ताकि उड़ाने के लिए नहीं।

दरअसल, दुकान ने अनावश्यक रेफ्रिजरेटरों पर भारी पैसा खर्च किया, जिसे तब दूसरों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना था, क्योंकि यहां यह स्व-सेवा प्रणाली खुद को पूरा नहीं करती थी। कैसिशशा अपना खुद का जारी रखती है, हालांकि वह जानता है कि दरवाजा वसंत बंद कर देता है और लोग किसी भी चीज़ के लिए दोष नहीं देते हैं, लेकिन मांग करते हैं कि वे एक बाड़ बनाते हैं, हालांकि यह इतना आसान नहीं है, कोई भी नहीं बन जाएगा: "अधिक [एनआरजेबी]!"

डॉक्टर सब, शिक्षाविद!
मैं स्वर में हूं: अकादमिक दबाव डालने के लिए लंबे समय तक है!
कैसिस, पुराने दिनों को याद करते हुए:
- उनमें से काले सागर में!

हमारे बुद्धिजीवियों का आदर्श (मेरा मतलब साहित्यिक शिक्षित सार्वजनिक है, जो गोरकी संस्थान के करीब और पत्रिका "साहित्य प्रश्न") - हाल ही में मर गया बिच 22। यह बेवकूफ और चौवन तुर्की एक बार गैलेरिना दुस 23 में स्नातक छात्र था, जिसने उसे खुद को उठाया। इन द्वारों के माध्यम से जीवन में जाकर, "दो बार पैदा हुआ" बोलने के लिए, वह युद्ध के बाद देशभक्ति की लहर पर जल्दी चढ़ गया, लेकिन जाहिर है, बहुत दूर पहुंचे, क्योंकि उन्हें लगाया गया था और एलेक्सेंड्रोव 24 खुद को अनुमति देने के लिए सुझाव दिया गया था "सुचकोव का दुश्मन" अपने दोस्त स्टालिन के साथ एक बैठक में मौजूद था। वह शिविर में बचे अपनी पत्नी के प्रयासों के लिए धन्यवाद, जिसने तुरंत अल्ट्रासाउंड से बाहर निकलने पर अपनी प्रेमिका से शादी कर ली।

उनके पास केवल शहीद के ताज की कमी थी, जिसे उन्होंने पुनर्वास के बाद प्राप्त किया, और अब वह अपने करियर को जारी रख सकता है, जो दो आवेगों, सरकार और उदार को जोड़ता है। इन सभी प्रकारों से सम्मानित किया गया था कि भीड़ पर ऊंचाई के लिए और इसे नियंत्रित करना आवश्यक है, इसके साथ समझौता करना आवश्यक है। इसके लेखन ने सभी संभावित लॉरल्स के साथ ताज पहनाया, वही कैलिबर देर से Anisimov25 के लेखन के रूप में। उनके साथ तुलना, ermilov26, आंतरिक पीढ़ी और उसके औसत की चेतना से वंचित नहीं, एक असली प्रतिभा।

तो इस बुद्धिमान अभियान ने अफवाह को खारिज कर दिया कि मैंने सेंट्रल कमेटी में ऐसे "तेलगा" को लिखा था और वह दुःख से मर गया। भावुक बाल्टी! आत्मा और दिमाग वे ख्रापचेन्को, कुतिया और अन्य घास के साथ हैं, यहां तक \u200b\u200bकि एनीसिमोव भी शोक करते हैं। यदि हम अनिवार्य रूप से बोलते हैं, तो यह एक ब्लॉक है जो टुकड़े टुकड़े की सामान्य नफरत के आधार पर है, जो स्नोब और सनकी डेल्टोसोव, आधुनिक सेवा फाउल का संयोजन करता है। दुखी बुद्धिजीवियों की एक अजीब, हास्यास्पद और घृणित एकता जो फेडोरोव, रोज़ानोव, फ्लोरेंस्की, और "लड़ाकू गति" की प्रशंसा कर सकती है जिन्होंने ओज़रोव 27 के बेवकूफ, "दो बुलडोजर से पैदा हुए" के बेवकूफ की तरह कर्मियों के विभाग में अपने करियर बनाए हैं। लेकिन जाहिर है, वे जानते हैं कि जीवन के इस तरह के एक कोर्स के लिए क्रेफिश सर्दी कहां है। युवा assholes में से एक "खुद को देखा," कुतिया को केंद्रीय समिति से कागज मिला, इसे पढ़ा और पीला हो गया।

मूर्ख! यहां तक \u200b\u200bकि अगर हम मानते हैं कि मैं ऐसा करने के लिए इतना नाराज हूं "ट्रक" पर लिखने के लिए, तो मैं वास्तव में अपने दिमाग में इतना बेवकूफ विचार कर सकता हूं? नहीं, मैं सुचकोव में शिकायत नहीं लिखता हूं, न ही ख्रापचेन्को 28, न ही मार्कोव 2 9, और न ही अन्य क्षमताओं पर, उन्हें अपनी शक्ति को महसूस करने के लिए बहुत खुशी प्रदान करने के लिए।

आप उनके बारे में शिकायत करते हैं! एकमात्र चीज जो मैं कर सकता हूं वह उन्हें वही दिखाना है कि इवान निकिफोरोविच ने इवान इवानोविच को दिखाया। अब तक, मार्क्सवाद रद्द नहीं किया गया है, जिंदा खाना असंभव है। कोई भी कह सकता है: "वह खुद को पार्टी की तुलना में एक बड़ा लेनिनिक मानता है," लेकिन इससे पहले कि मामला अभी तक नहीं आया है।

जैसे किकोव की मौत के लिए, मैं यह नहीं पाता हूं कि वह मेरे अस्तित्व के लिए बहुत दुखी था। यह कहने के बिना चला जाता है कि यह तथ्य उनके लिए समझ से बाहर और जीवित डॉक्टर है। मुंह खुला है, लेकिन निगलना असंभव है!

अपनी मृत्यु से कुछ ही समय पहले, कुतिया, मुझे नाम से नहीं बुलाया गया था, मार्कोव के नेतृत्व में एक प्रकार की आधिकारिक बैठक में अध्यक्ष के उच्च स्टैंड के साथ प्रतिबिंब के सिद्धांत की हठदार समझ को हिट करें। बुडापेस्ट में कुतिया की मृत्यु हो गई। मैं उस समय आंखों की सर्जरी के अवसर पर था। उनकी मृत्यु की पूर्व संध्या पर, उन्होंने सोवियत दूतावास में प्रदर्शन किया। रिपोर्ट, उन लोगों की कहानियों के अनुसार, पसंद नहीं आया। उन्हें सवालों से छोड़ दिया गया था। अपने जवाब में, उसने लुकच पर हमला किया, और मैं ऊब गया, लेकिन मैं सहानुभूति से नहीं मिला और होटल गया जहां दिल का दौरा उसके साथ हुआ था।

यह संभव है कि मैं इस तरह, अभी भी एक फारसी बेनेडायर [सभी नरक (iAl।) के लिए एक धक्का के रूप में कार्य किया। "मामा beatties से थक गया है!"

मुझे सभी उत्पीड़न और गॉडोस के प्रति इतना संवेदनशील क्यों नहीं होना चाहिए, जो सिकाफेंट की यह कंपनी मुझे कम से कम चालीस वर्षों तक सूट करती है? सज्जन आत्माएं ...

ऐसे समय थे जब मेरा जीवन किसी व्यक्ति के चरणों के साथ चलने वाले व्यक्ति की तरह था और केवल इसलिए कि वह उसके अंदर नहीं गिरता है। यह बिल्कुल वैसा ही है! 30 के दशक में व्याख्यान में यहूदी इब्राहीम (डेकामेरॉन बोकासिसी में) के बारे में उपन्यास के लिए मेरे लिंक देखें!

और Rosenzweigay30 के शब्द - "lifithz एक उचित वास्तविकता के साथ हेगेल के रूप में सोवियत जीवन के साथ सुलह"?

और स्टैंड से मेरे शब्द: "हमारी दुनिया निश्चित रूप से दुनिया का सबसे अच्छा है, क्योंकि आप हमेशा कुछ बेहतर के साथ आ सकते हैं।" आईएफएलआई के छात्र बहुत हंसी 31 हैं।

10.vi.75।
मुझे बताया गया है कि मैं एक आशावादी हूं, "लॉबी"। मैं इसका उत्तर देता हूं: "सुधार - मैं सोच रहा हूं।" [पत्र से एक अज्ञात लेखक तक। - वीए।]

[...] हर समय मेरी गतिविधि की मुख्य दिशा व्याख्यान थी। इसके अलावा, मेरे समाचार पत्र के पोलमिकल लेख उन दिनों में मौजूद थे जो उन दिनों में मौजूद थे जो गायब नहीं हुए थे और अब, अश्लील मार्क्सवाद की किस्मों में गंभीर महत्व और काफी महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। वह, हां, हमेशा सबसे मजबूत पदों से संबंधित थे। और तथ्य यह है कि तीसवां दशक में काफी चौड़ा था, भुलाया नहीं जाएगा। मेरे लेखों से यह "लेनिनवाद और कला आलोचना" ("साहित्यिक गजेटा", 1 9 36, 20 जनवरी) को पढ़ने लायक है। इसके बाद साहित्यिक चर्चा, बहुत तेज, समय के साथ पुनर्मुद्रणित की जाएगी, लेकिन इसके लिए कुछ टिप्पणियों की आवश्यकता है। उनकी मारातोव टोन, स्थिति की बिना शर्त आवश्यकताओं से उत्पन्न, आधुनिक पाठक के लिए समझ में नहीं आएगी। एक और चर्चा अधिक किफायती है (1 9 40), जो पत्रिका "साहित्यिक आलोचक" को बंद करने के लिए एक प्रस्ताव था और युद्ध के लिए नहीं होने पर आपके विनम्र नौकर के लिए भी बदतर हो गया। इस चर्चा में मेरे लेख - "थके हुए" ("एलजी", 1 9 40, 10 जनवरी) और "विवाद का सार क्या है?" (ibid।, 15 फरवरी)। शेष लेख मुद्रित नहीं किए गए थे। हालांकि, अन्य लेखकों के लेख, दोनों और विपरीत दिशा के लेख पढ़ने के लायक हैं। हमें केवल यह ध्यान रखना होगा कि हमारे विरोधियों के लेखों में उद्धरण सबसे ज्यादा उदासीन हैं। इन पंक्तियों के लेखक के बारे में पूरी जानकारी के लिए, 1 9 53 के लिए साहित्यिक राजपत्र में अनुच्छेद ए Fadeev पढ़ने के लायक है, मार्च के अंत में (मुझे संख्या याद नहीं है) 32। बाकी कल्पना पूरक होंगे। [...]

Teldovsky ने बताया:

मेरे लेख के बाद मैरिते शजीनन के बारे में, एक उत्तेजित चुकोव्स्की "नई दुनिया" के संपादकीय कार्यालय में चल रहा था (हम लगभग उनके साथ अपरिचित थे)।

इन सभी चित्रों को हटा दें! (Tvardovsky XIX शताब्दी के सभी महान आलोचकों को लटका दिया, न केवल आलोचकों)।

एकमात्र लटकाओ!

मैं पहले से ही इस एपिसोड 33 के बारे में भूल गया हूं। मुझे आई.एल. के साथ बातचीत में lida34 याद आया। Feynberg35, जिन्होंने इस तथ्य के बारे में बताया कि Aseev ने उसे जुनून से पूछा। "यह कौन है? यह क्या उम्र है? "

Aseev ने मुझे बुलाया, और हम मिले। वह पूछ रहा है:

1. - आपका सामान्य व्यवसाय क्या है?
2. - मैं पॉप हूँ, मांग भेजें।
3. - आप एक आर्कअप हैं!

ऐसा लगता है, ऐसा लगता है, अगर कोई चालाक नहीं है तो मेरे विशेष रूप से व्यक्त करने के लिए, फिर नकदी के प्रति एक जटिल दृष्टिकोण।

कभी-कभी मैं उन गतिविधियों के लोगों से ईर्ष्या करता हूं - चिकित्सक या वैज्ञानिक - जो कोई भी संदेह नहीं करते हैं, वास्तविक परिणाम कम से कम छोटे ...

कभी-कभी यह मुझे लगता है कि उनकी गतिविधियां सबसे खराब अकादमी, आत्मनिर्भरता, जीवन से देखभाल करती हैं, एक शब्द में - हम जो कुछ भी हम गंभीर रूप से खुद को श्रेय देते हैं।

श्रम, काम, अभ्यास ...

वास्तविक जीवन के अर्थ को अस्पष्ट करने का एक अच्छा तरीका खुद से। अभ्यास की तुलना में अधिक अभ्यास का एक और सिद्धांत ही है। लेकिन मैं "फ्रैंकफर्ट स्कूल" की भावना में एक निष्कर्ष नहीं लेना चाहूंगा, जो अभी भी [एचआरजेबीबी] प्रेक्सिस (शब्द की हेगेलिव भावना में) के संबंध में है।

क्या एक अंतर खंड करना संभव है?

अभ्यास से ऊपर क्या सिद्धांत हो सकता है? क्या अभ्यास? और वह अभी भी एक अभ्यास सुई जेनिस के रूप में अच्छी है। और इस सूई जेनरिस पर भी जोर न दें।

जब वे शिकायत नहीं करते हैं, और रूढ़िवादी होते हैं तो मैं उदारवादियों से प्यार करता हूं।

मोर्चे पर, मैं जेन्या डॉल्मैटोव्स्की से मुलाकात की, जिसने पहले एक खाली जगह के रूप में देखा था, और यहां वह मेरे ऊपर दस लक्ष्यों का था। निश्चित रूप से साहस से नहीं। वह एक शानदार कहानियों का स्वामित्व था: "आप समझ में नहीं आते कि हमारे दिनों में कवि एक राजनेता है!" और वास्तव में, राज्य, जैसे और आकृति क्या है। उसने मुझे बताया: "आपके पास कोई व्यवहार शैली नहीं है।" और दाएं - मेरे पास व्यवहार की शैली नहीं है और हस्तलेखन नहीं है। वह "शैली" था। कविता के लिए, बेरॉन ने गद्य में हाउस ऑफ लॉर्ड्स की बैठक में अपने भाषणों का उच्चारण किया, और हमारे पास कुमच लेबेडेव हैं - कविता में।

हेमिंगवे कॉम्प्लेक्स - जब दोनों पार्टियां सबमिट की जाती हैं यदि यह समान रूप से खराब नहीं है, तो लगभग। "पहचान सिद्धांत" देखें 36।

महान श्रृंखला टूट गई

टूट गया और हिट

बारिना का एक छोर,

अन्य - आदमी पर।

और मनुष्य को बहुत मारा, लेकिन नई बारिना सहित बारिना में फिर से और अधिक बार ... 1 9 37

हमारा कार्य, मेरा काम

हमारा काम फाड़ा धागे के सिरों को बांधना है। हम कुछ और नहीं कर सकते। लेकिन अगर हम ऐसा करते हैं, तो हम सबकुछ करेंगे और आपकी भूमिका के योग्य होंगे, हमारा मिशन। हर जगह धागे फेंक दिया! यहां तक \u200b\u200bकि क्रांतिकारी आंदोलन के भीतर भी, जिसका कार्य कुछ हद तक है, यह पुराने धागे को तोड़ना है ... stalinishchina होगा, यह एक क्रांतिकारी धागे का टूटना नहीं है, हालांकि इस धागे, जैसा कि पहले से ही उल्लेख किया गया है, क्या यह एक ब्रेक लगाता है ?

कला में अंतर, नैतिक सोच में नैतिक, अंतर को बाधित करना। हर जगह "एक समाप्त होता है।" लेकिन वे कहाँ हैं? उन्हें दें ताकि आप उन्हें संबद्ध कर सकें।

1. "सब कुछ उबाऊ हो सकता है, समझने के अलावा" (विशेषता वरगिल)।

2. रुको! ऐसे प्रावधान हैं, प्रारंभिक ईसाईयों की तरह, आपको एक महत्वपूर्ण समय की घटना की प्रतीक्षा करने की आवश्यकता है। "दूसरा आ रहा है"। फैसले का दिन।

कुछ बहुत असली है। हमारी दैनिक व्यक्तिपरक गतिविधि में अतिरंजित विश्वास से सीखना आवश्यक है। यह पश्चिम में, हालांकि, रूढ़िवादी दृष्टिकोण से लिखा गया है। उदाहरण के लिए, डेविड एहरफेल्ड, मानवता के अहंकार, 1 9 7 9।

50-60

मैं एक कृत्रिम दुनिया में रहता हूं, मार्क्सवाद की दुनिया, जिसमें मैं रहता हूं, एक कृत्रिम दुनिया है। लेकिन कृत्रिम दुनिया में अक्सर समय के गहरे प्रवाह के साथ एक अदृश्य संबंध होता है। प्लेटो भी कृत्रिम दुनिया में रहते थे। वास्तव में सभी उचित। चिंता मत करो, यह बाहर आ जाएगा।

क्या के लिए प्रतिशोध?

इस तथ्य के लिए कि वे तैराकी में गए, बिना किसान समुद्र की गहराई की गणना किए बिना, कड़वा विचार (उसकी "सर्वहारा संस्कृति" के साथ)? 38

नहीं, इस तथ्य के लिए कि लेनिन की मौत के बाद वे लॉरल्स पर चले गए, एक राजनीतिक अभिजात वर्ग में बदल गए, जो नई ताकतों के नीचे से सहायक नदी के अलावा गिर गए, और मवेशी मतदान नहीं कर रहे थे। बेशक, "अपराध के बिना," लेकिन जिन्होंने अपने भाग्य पर विजय प्राप्त की, बहुत जल्दी, पुराने मार्क्सवाद से संक्रमित लेनिनवाद में मुख्य के बारे में अज्ञानी हैं।

बीसवीं सदी के अंत में, मैं एक अल्ट्रास्टोसिएलिस्टिक लहर से ढका हुआ था, जो इसके "बाएंपन" की वजह से बहुत ही बुर्जुआ था। लेकिन यह उसका भयानक आकर्षण था, वह एक तरह की, महान क्रांति के बावजूद एक निरंतरता थी।

अब दूसरी लहर कवर है - रिवर्स। मैंने im grossen [सामान्य (it।)] के रूप में "उचित वास्तविकता" के रूप में समर्थन किया। वर्तमान, सर्ज लहर मुझे घृणित है। मेरा काम कहानी को किसी भी तरह से बोरबन की बहाली के बिना रखने के अधिकार के लिए बहुत दूर नहीं है। यह अब है - एकमात्र चीज जो मुझे चिंता कर सकती है।

30 के दशक के ज्ञान के लिए एक स्रोत के रूप में वेरा Panova। दो प्रकार एक प्रांतीय नृत्य और एक उदास बलिदान पत्ती Fall39 हैं। कई लोग अनन्त मेहराब के नीचे एक त्वरित तरीके से चले गए हैं। UMSchichtung [पुनर्गठन (उसे)] (स्थायी), इसमें और स्टालिन की ताकत में शामिल थे। सात शिल्प और पतली की सात गायों। दो महाकाव्य: अभिजात वर्ग का पतन, किसानों में नीचे समीकरण लहर। शब्द ए प्लैटोनोवा: "भाइयों, और हमारे उपयोग में नहीं?" 40 Bulgakov।

अभिजात वर्ग के पतन और दोगमान की मंजूरी के बीच का समय (1 931-19 37)। सी एफ अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में भी यही। औसत आदमी का परिवर्तन। दोनों [nrzb] के बीच।

पार्टी के इतिहास और कॉमिंटर्न (आधिकारिक) की सामग्री का लाभ उठाना आवश्यक है।

LOSEV41 (ME): "यह ज्ञात है कि lifititsa की दो विशेषताओं की विशेषताएं हैं - मन और निडरता।" I: "डरपोक के लिए अदालत के तहत युद्ध के दौरान भगवान का शुक्र है।"

लॉसव ने बताया (और मैं भूल गया) कि 30 के दशक की शुरुआत में YUDIN42 ने हमें केंद्रीय समिति को उनके, लॉसव, "एस्थेटिक्स की कहानी" पर एकत्रित किया। मेरी समीक्षा थी: "यह आदर्शवाद है, लेकिन सर्वोत्तम दिशा में विकास की उम्मीद छोड़ देता है और संपादकीय रीसाइक्लिंग की अनुमति देता है। प्रिंटिंग संभव है। "

Lukacher हरमन 44 के छात्र की पूर्व पत्नी एग्नेस हेलर 43 ने उन्हें एक बार बताया: "मैं मिखाइल लाइफशिट्स के रूप में ऐसा जीवन जीना नहीं चाहूंगा।"

- "क्यूं कर?" - "किसी भी महिमा नहीं है, न ही दुनिया में प्रवेश करने के लिए, दुश्मनों के छल्ले में हमेशा हाथ और पैरों से ठीक होने के लिए। नहीं!"

"और मेरी राय में," उसने जवाब दिया, हर्मन, "अगर लिगीशता के पक्ष में, सच्चाई, तो आपको उसके जैसे जीने की जरूरत है।" तुमसे मिलने!

1 9 60 के आसपास शुरू हुआ।

Solzhenitsyn पूर्व क्रांतिकारियों के पीड़ितों को चित्रित नहीं किया। लेकिन उन्होंने एक अधिक महत्वपूर्ण घटना को चित्रित किया - एक गोलाकार आदेश, जिसके अनुसार निर्दोष Guilty45 के लिए पीड़ित है।

ये लोग निर्दोष हैं, बेशक, लेकिन उन्होंने या तो एक स्वामित्व वाली एक की स्थापना का विरोध किया, या ज्यादातर मामलों में, और फिर उनकी दुखद गलती के लिए इसका सामना करना पड़ा। दुखी Eux46।

खैर, लाखों इवानोव डेनिसोविची के लिए क्यों पीड़ित थे? दुर्घटना? ऐसा कुछ यह मार्क्सवाद को गंध नहीं करता है और एक परिपक्व व्यक्ति का एक नज़र डालता है। निजी जीवन में, आप अभी भी अमूर्त नैतिकता के दृष्टिकोण से बहस कर सकते हैं, लेकिन इस तरह की ऐतिहासिक घटनाओं में एक गोलाकार आदेश है, जो हर्ज़न की अभिव्यक्ति के अनुसार है। इसके अलावा, यह सब किसान से बाहर आया, हालांकि यह निज़्रेश और संधि, उदासीनता और मासोचिज्म पर विचार किया गया था।

Solzhenitsyn ने एक बार कहा कि Twardovsky कि 1 9 37 1 9 2 9 -30 के दशक का एक निष्कासन था, यानी, किसान व्यवसाय की हार की सजा है। सोलज़ेनिट्सिन का यह दृश्य स्टालिन के रूप में मेल खाता है, जिसने 1 9 37 में कहा था, जब केंद्रीय समिति और शिकायतों में पीएसवाई बहती है: "ए, चुप! और जब हम दो मिलियन किसानों की जगह से छुआ - चुप? " स्टालिन ने "समुद्र तट परमेश्वर" की तरह महसूस किया। यह सच है।

लेकिन सोलज़ेनिट्सिन 1 9 2 9 -30 में रुकता है। और क्यों? क्या यह हार को अक्टूबर के एक समान लहर के बिना मकान मालिक पृथ्वी के लालची बराबर अनुभाग के बिना संभव नहीं था? क्या वह उसकी निरंतरता नहीं थी? जो लोग "तरलता" और "सामूहिककरण" करते थे? किसान मत करो चाहे जिमनास्टर्स और चमड़े के जैकेट में बच्चे जिन्होंने पार्टी बॉयर के खिलाफ स्टालिन का समर्थन किया और खुद को गले लगा लिया? बेशक, यह गरीबों की एक साधारण कार्रवाई नहीं थी, क्योंकि शोलोकहोव वर्णन करता है, और "उपरोक्त से क्रांति," के रूप में "संक्षिप्त पाठ्यक्रम" में स्टालिन के रूप में, लेकिन अभी भी एक क्रांति, समानता का अवतार- नि: शुल्क शुरुआत।

तो, क्रांति को दोष देना है? तो सोलज़ेनिट्सिन अब सोचता है (1 9 74, जब मैं इन रेखाओं को जिम्मेदार ठहराता हूं)। MeshChansky बकवास, दयनीय आदमी पर लौटें। अलेक्जेंडर ब्लोक ने क्रांति की शुरुआत में बेहतर ढंग से समझा है, क्यों मकान मालिक मकान मालिक दोहन (हालांकि वे शायद सोलज़ेनिट्सिन की तुलना में अधिक महंगे थे), क्योंकि वह रईसों से एक सोचने वाला व्यक्ति था, न कि उन लोगों से जो लोगों के लिए, मालिकों के मालिक थे बचत, भविष्य के सैन्य समय अधिकारी और "प्रगतिशील" टेक्नोक्रेट।

वैसे, श्री सोलज़ेनिट्सिन, आप भूल गए हैं या नहीं जानते हैं कि आप स्वयं एक परिणाम या समीकरण लहर का एक और दूर उत्पाद हैं, जो अनिवार्य कुलीनता के लिए गिर गया, जिससे "चेरी गार्डन" की मौत हो गई। आपने सिर्फ अपने पूर्वजों को हुनविस्ट तीसवां दशक की तुलना में शुरू किया। आप उस दंड को क्यों नहीं देते हैं जो आप दूसरों को निष्पक्ष मानते हैं?

वैसे, यदि आप अक्टूबर क्रांति नहीं हैं तो आप क्या होंगे? वे अच्छी तरह से एकत्रित रहते हैं या, सबसे अच्छा, एक छोटा decaderant गद्य होगा। शायद - यह पहले से ही सबसे अच्छा है, - दंगा का एपिगोनस। क्रांति ने आपको सबकुछ दिया - एक आम मानसिक लिफ्ट और एक लोक त्रासदी आपकी रचनात्मकता की सबसे बड़ी और सबसे मूल्यवान सामग्री के रूप में।

एक रूढ़िवादी - अपरिहार्य विरोधाभास के रूप में विशिष्ट।

"उन्नत विचारों" के अमूर्तता के खिलाफ। यह अमूर्तता XIX शताब्दी (Pisarev) में वापस विकसित हुई है। उसके खिलाफ विपक्ष कमजोर था, अक्सर झूठी। लेकिन समस्या gyped है।

यह अमूर्त अभी भी मौजूद है, इसलिए फेलिनी के अधिकार 48।

Thertiethe साल

क्लासिक सामग्री में अधिक पूर्ण (और इसलिए अधिक क्रांतिकारी) है। उदाहरण - "क्रांतिकारी परिवर्तन" नाटकों को अधिक सीमित दृष्टिकोण और विशुद्ध रूप से राजनीतिक अर्थ (उदाहरण - "प्रत्येक ऋषि पर ...") में अग्रणी है। लेकिन आप थिएटर से उपन्यास तक जा सकते हैं - क्यों रूढ़िवादी अधिक क्रांतिकारी है। विशेष रूप से सामग्री को देखने और अन्य विकल्पों की अनुमति देने के लिए यह आवश्यक है ("एमिलिया गैलाटी" का एक उदाहरण, "डाकू" 49)।

मेरे दृष्टिकोण की एकता और मैं क्लासिक्स के लिए क्यों हूं।

इसे चित्रकला में कैसे दिखाया जाए?

सी एफ ओल्मिंस्की, सीएफ। Vereshchaginina50 के बारे में Gleb Asspensky।

विज्ञापन वोकम [(लैट।)] पॉपर और "ऐतिहासिकता" की इसकी आलोचना 51:

क्या होना चाहिए, यह क्यों मदद करनी चाहिए? होना चाहिए - यह भविष्य का एक आम चित्र है। लेकिन ऐसा इसलिए हो सकता है कि यह बिल्कुल अच्छा नहीं होगा, और कुछ हद तक नहीं, क्योंकि यह जनमत है - कि भविष्य कुलवादी नियंत्रण के लिए उपयुक्त है।

भविष्य के प्रबंधन में एक पथ चुनने, द्विभाषी distinguwo में शामिल हैं [मैं अलग (lat।)]।

यह स्यूडोमर्सम की योजना के अनुसार भविष्य के ऐतिहासिक पैटर्न के बारे में सवाल है। ऐसी योजना वास्तव में "चंद्र ग्रहण पार्टी" 52 के विपरीत है। डायलेक्टिक मार्क्सवाद - डिस्टिनिंगो, भविष्य के तरीकों की पसंद, आवश्यकता के ढांचे के भीतर स्वतंत्रता का क्षेत्र।

ऐतिहासिक अनिवार्यता और स्वतंत्रता का एक उदाहरण: केंद्रीकरण की अनिवार्यता, इस आवश्यकता के सार प्रत्यय, इसे समान रूप से अमूर्त दर और सही निर्णय में बदलना - केंद्रीकरण? इसके रास्ते अलग हो सकते हैं। बाद के जबरदस्ती के साथ। संघवाद और मध्यवाद लेनिन। राष्ट्र का राष्ट्रीय प्रश्न और वास्तविक सामंजस्य (सत्य "कंक्रीट" \u003d मैं अंतर करता हूं!)।

30s।

यह "उच्चारण" कितना मुश्किल था - सभ्यता का संकट। प्रगति की अमूर्त अवधारणा की प्रावधान। लोगों को प्रगति के दोस्तों और दुश्मनों में बांटा गया है। और इसे डायलेक्टिक करें? यह पूरी तरह से विरोधियों का निष्कर्षण बना रहा।

भूलना नहीं! प्रस्तावना। जैसा कि सभ्यता के संकट की समस्या को माना जाता है, "बुर्जुआ" शब्द के अतिरिक्त के बावजूद। इससे अपमान हुआ। "शिक्षावाद" 53। - ढूँढ़ने के लिए!

लगभग दो ध्रुव (आत्मा की घटना)

सकल पदार्थ से छवि तक।

सामग्री और छवि के "प्रजननशीलता" के साथ विशिष्टता का संयोग; फिर विसंगति का क्षेत्र सामग्री एक बाहरी साधन बन जाता है।

कला के "ओन्टोलॉजिकल" बेसिस वर्क्स के सिद्धांत पर।

"विशिष्टता", "प्रजनन" 54 के नुकसान के कारण गिरने वाली कला के अपने मूर्ख सिद्धांत के साथ बेंजामिन।

यह केवल इस घटना में है कि यह समझ में आता है कि यूनिकम के नाम पर काम के पूरी तरह से भौतिक साधनों को संदर्भित करता है। प्रतियों को गुणा करते समय, तकनीक के पुनरुत्पादन, आदर्श रूप से, "वास्तविक" मोनो लिजा नहीं मिलने तक चल सकते हैं।

और मूर्ख! इसके विपरीत, इसकी विशिष्टता पर जोर दिया जाएगा, जो पदार्थ, पदार्थ, और छवि में, archetype में नहीं है। यह कहाँ मौजूद है? फ्रेम में नहीं, लेकिन सिर में - प्रजनन इसे जोर देता है। किसी पदार्थ में इस कला को कम करने के लिए यह पुन: उत्पन्न करना आसान है। यहां, निश्चित रूप से, दो ध्रुव।

हालांकि मूल बनाने की प्रक्रिया पदार्थ पदार्थ, सामग्री का मुकाबला जारी है। नई दुनिया में मानवीय भावना को शामिल किया गया है। इस अवतार का उच्चतम रंग कला (कम और कम भौतिक रूप से) है।

मैंने कहा - मेरे सिर में। यह सच नहीं है! एक वास्तविक स्पष्ट दुनिया में। पुनरुत्पादन छवि की निष्पक्षता पर जोर देता है, बहुत निर्माता से और दर्शकों के समूह से इसकी आजादी - विषय से।

बेंजामिन का तर्क एक अमूर्त विचार है, जो चेतना के दो ध्रुवों की उपस्थिति पर आधारित है। भौतिक पो ज़ूमनन कला का कार्य पहले चेतना के लिए एक भूमिका आंतरिक खेलता है, और फिर अधिक से अधिक बाहरी समर्थन बन जाता है। तो पैसे की सामग्री पहले सीधे माल में से एक है, फिर अधिक से अधिक साइन, बाहरी वास्तविकता (तांबा पेपर का कोट) पर निर्भर करता है जिसमें एक स्वतंत्र मूल्य मान नहीं होता है)। तो पेंटिंग कैनवास में, सबफ्रेम छवि की तुलना में बाहरी छवि की स्थिति है, हालांकि आकार, कैनवास की अशिष्टता, मिट्टी के रंग में कलाकार के लिए एक मूल्य है। आभा अभी भी है - यह चेतना की छवि में अधिक से अधिक है, जो एक छोटे से माध्यम के साथ, प्रतीत पक्ष के लिए चेतना को संबोधित करता है, जो बौद्धिक रूप से उत्पन्न करता है, या प्रक्रिया करता है, कलाकार उप स्पेनिया वेरिटस को निकालता है [दृश्य के बिंदु से सत्य (LAT)]।

"अंधेरे में काउंटर लड़ाई"

आधुनिक मार्क्सवाद के कार्य का सामान्य निर्माण

मेरा काम यह दिखाने के लिए है कि मार्क्सवाद, विचलित, खाली आदर्शों और पूर्ण सत्य की झूठी छवियों को हल करने के लिए, किसी भी अन्य सिद्धांत से अधिक, बिना शर्त संदर्भ प्रणाली का खुलासा करने के लिए, अधिक सटीक बनाने या अधिक सटीक करने में सक्षम है, जो कि सभी आधुनिक सोच से भरा हुआ है, शायद , विशेष ज्ञान की अपरिवर्तनीयता के औपचारिक रूप से यह या शौक नहीं है।

मेरा विचार, जैसे समाज में "उद्देश्य भावना" की प्रतिक्रियाशील और घातक शक्ति का सुझाव है कि किसी व्यक्ति की व्यक्तिपरक मध्यस्थता, प्रकृति की चीजों और अपने जीवन के दौरान इसका सार-तकनीकी हस्तक्षेप एक निश्चित मानदंड का उल्लंघन करता है और उल्लंघन करता है , जो, अपने आप में एक विशेष प्राणी, भगवान या विचार नहीं है, एक ही समय में कुछ वास्तविक है, हालांकि तथ्यों या हितों की सरल मात्रा से संबंधित नहीं है।

मेरा काम यह साबित करना है कि न केवल अश्लील मार्क्सवाद, बल्कि आधुनिक बुर्जुआ के अपने "आध्यात्मिक आत्मा" दर्शन और धार्मिक सोच से भी सापेक्षता और उपयोगितावाद के पाप में बहता है, कि धार्मिक सोच भी, यह धार्मिक सोच है, उसे खोलने में असमर्थ है बिना शर्त ब्याज, उनकी पूर्ण सामग्री, अनंतता के लिए उनकी उदासीन भीड़।

Vulgrization की सापेक्ष अवधारणा पर

Vulgarization।

आप कहते हैं कि मार्क्सवाद vulgarizes। हां, लेकिन दुनिया के सबसे बड़े विचारों को वलगर करता है। यह उनका दुखद फायदा है। विचार छोटे और महत्वहीन हैं, लेकिन उन्हें किसकी जरूरत है?

क्या सोच खुद को अश्लील नहीं है? क्या यह गहरे, जटिल, विरोधाभासी पूर्णांक, असीम रूप से विविध अवधारणाओं को समझने के अर्थ में इसे बनाने में सक्षम है, जब तक कि यह एक अजीब कानून का पालन नहीं करता है, जो विचार को बेवकूफ किण्वन में बदल देता है, कोण से कोण में स्पटरिंग, किनारे से लेकर एज, यूनिट से शून्य और पीछे? क्या हेगेल और मार्क्सवादी साहित्य कॉल आध्यात्मिकता, कवि के अनुसार, सवार की पीठ के पीछे, एक अंधेरे देखभाल के रूप में सोचने का पीछा नहीं करता है?

Winkelman55 के बारे में मेरे लेख का मूल्य, विशेष रूप से एक अप्रसन्न हिस्सा, मिथक का प्रकटीकरण है जो वास्तविकता को छुपाता है, कक्षा विचारधारा का एक दुष्चक्र।

दंगा और रूढ़िवादवाद, डायनाइसिस और अपोलो [खेतों में: ध्रुवीयता, ध्रुवीकरण? Nb!]। यह कितना नहीं है असुरक्षित विरोध, और एक दुष्चक्र के रूप में, अतिशयोक्ति के रूप में, एक तरफा लोकतंत्र, पूर्णता के खिलाफ एक साधन है।

तूफान देखें। मेन्सहेविक्स का मुख्य तर्क एक काला खतरा है।

अश्लील समाजशास्त्र पर लेखों के प्रकाशन के लिए

20 के दशक से संक्रमण पर। तीसरी पीढ़ी के बारे में, "मेन्शेविक विचारधारा" के पतन के बारे में, नई पीढ़ी [एनआरजेबी।] के बारे में, "चेहरे" के बिना प्यार के बारे में, मैलवेयर श्वास के साथ, गांव में लगभग 40-45% गरीबों के बारे में, के बारे में पत्रिका "स्पोन्का"। स्टालिन की समानता क्रांति पर, किसान पुत्रों द्वारा किए गए, हालांकि यह किसानों के लिए महंगा था। और इसके बारे में क्या बाद में प्यार के विचार से बाहर निकलता है "चेहरे के बिना", "इतना आवश्यक है।" Dostoevsky आत्मा।

लेकिन बिना चेहरे के अपने आप में, [एनआरजेबीबी] की समझ कमाकर, अनुवांशिक, अलगाव की आवश्यकता की आवश्यकता थी। केवल इस मिट्टी पर सर्वश्रेष्ठ संस्करण के लिए लड़ रहे थे। [Nrzb।] एक बात दूसरे के खिलाफ थी। आंतरिक विरोधाभास जो उपयोग करने के लिए आवश्यक हैं। मैं क्या था। मार्क्स और एंजल्स के ग्रंथों से [एनआरजेबीबी।] से शुरू, क्या Zhisselbecht ऐसा कहता हैवास्तविक ऐतिहासिक प्रक्रियाओं के बारे में एक अवधारणा नहीं है जो दुनिया के एक ही छठे स्थान पर हुई थी।

Friece56, mats57 उनके hervorhebungen [अंडरस्कोर, चयन (यह।)] भौतिक रूप से-क्रेटव्यक्तित्व दमन के साथ संगठित समाज (हंगरी से) Ligetti और \u200b\u200bHauser'a58 और Gelen59) - इतिहास का एक निश्चित दर्शन, "बाएं-दाएं", सड़क "पंथ" लॉन्च। लेकिन कम से कम "लाल", साम्राज्यवाद के लिए सभी बाएं ग्रेड भी अधिक व्यापक रूप से।

प्रकृति (मेरे ट्रांसक्रिप्ट 60 और आम तौर पर 61)

रोमांस [एनआरजेबी।] और स्लावोफिलिज्म (लेकिन एक और) के साथ राष्ट्र के विचार के संबंध पर जोर देना जरूरी है।

लेनिन योजना का विस्तार, जिसे लेनिन के तहत लानाचारार्की द्वारा व्यवस्थित किया गया था, - दो तरीके 62। सवाल उदारवाद और लोकतंत्र के विपरीत है। प्रमाण - मानवता के महान रूढ़िवादी। लेकिन विश्लेषण वही होना चाहिए, इसकी निरंतरता। और पहले की घटना का यह कवरेज लुनचारार्स्की, देर से या उनके भ्रम में देर से या पुनर्जीवित पर "दो तरीकों" पर टूटने के कुछ देर के रूपों को समझना संभव बनाता है (इतिहास की बारी के कारण - टॉल्स्टॉय, डोस्टोव्स्की, भाग में भी तुर्गेंव, एफईटी)।

मानवता के महान रूढ़िवादी के बारे में 30 के दशक के अपने पुराने सिद्धांत के साथ एक चक्र सिद्धांत को जोड़ना आवश्यक है (\u003e अधिकतम "अधिकतम आध्यात्मिक रचनात्मकता")। वे अपने समय में सर्कल से बाहर एकमात्र संभावित तरीका हैं। "मुक्त आध्यात्मिक रचनात्मकता" के प्रतिनिधियों के रूप में वे भविष्य के हैं। लेकिन साथ ही, यह एक साथ या कम हद तक घातक अलौकिकता के तत्व के साथ पुनर्निर्मित होता है, जो पुनर्जागरण के लोग हैं, ये ग्रीक दर्शन के बुद्धिमान पुरुष हैं) और अनिवार्य रूप से - एक निश्चित प्रभावशाली के प्रतिनिधियों कक्षा, जिसमें वे (फिर से - अधिक या कम में) कार्य करते हैं, क्योंकि उन्हें "रूसी बंट, अर्थहीन और निर्दयी" से खुद को अलग करना चाहिए, और न केवल रूसी: taithins और jacques कोई बेहतर नहीं है। एक शब्द में, यह टर्टियम डाटा है [यह (LAT।)] प्रोटिक्स के संबंध में [ivoretia] अधिकार और बोतलों।

30 के दशक के मेरे लेखों के प्रकाशन के लिए

20 के दशक के लेखों के लिए: [एनआरजेबी।] प्रगति, भारोत्तोलन की अपूर्णता, प्रतिक्रिया रूप, प्रतिक्रियाशील युग की उपस्थिति की अनिवार्यता इसकी प्रगतिशील सामग्री है। हां और सोवियत शक्ति में, इस तरह के स्टालिनिस्ट युग है। लेकिन कैसे निपटें? यहाँ एक सवाल है।

उदाहरण: बिस्मार्क और युज़नोन्सेक [एनआरजेबी] और डेमोक्रेट के लिए मार्क्स का अनुपात। नए के आधार पर।

व्यक्तित्व की पंथ और एक ही कहानी में सभी समान मोड़ को समझने के लिए

प्रतिक्रियावादी के प्रगतिशील युगों के साथ अनिवार्य रूप से जब तक जनसंख्या की कुलीन परतों के बीच कोई अंतर है, जो आगे हल हो गया है। तब तक, निराशाजनक विघटन का खतरा और प्रतिक्रिया रूप में प्रगति, एक मृत अंत की ओर अग्रसर, ठहराव संभव होगा। प्रथम श्रेणी प्रणाली के इस रहस्य में - एशियाई उत्पादन विधि। और यह उन मामलों में विशेष रूप से स्पष्ट है जहां कक्षा स्नातक मिटा दिए गए हैं, बुर्जुआ और पूरी तीसरी कक्षा का कोई संबंध नहीं है, और शहर के निवासी और ग्रामीण निवासी के बीच केवल अंतर है, जो विकसित, शिक्षित और अंधेरा और इतने पर। सबसे बुरे का वर्चस्व, रिवर्स बिजनेस द्वारा सही किया गया - सबसे खराब, निरंकुश समर्थन का बदला।

इसलिए, एक अमूर्त अभिजात वर्ग एंटीथेसिस, अंधेरे और गैर-मुक्त के खिलाफ नि: शुल्क और इतने पर नहीं, लेकिन बड़े पैमाने पर द्रव्यमान के साथ और जितनी जल्दी हो सके इसके साथ शर्मनाक असमानता को खत्म करने के लिए।

प्रस्तावना के लिए, अश्लील समाजशास्त्र के खिलाफ चर्चा

1. समझाएं कि इस तरह के क्रोध कहाँ से आता है। आखिरकार, यह सब है - अभिजात वर्ग के लोग। उनका आक्रोश, उनके ईमानदार आक्रोश।
2. सभी चरणों की वैधता का सिद्धांत, वे हमेशा सही रहे हैं, कोई दोषी नहीं है। निंदक का परिणाम। इसके उदाहरण।

ये हमारे पुराने लोग हैं [इतिहासकार] 30 के दशक मेरे चारों ओर चलते हैं और गिरने वाले बम के चारों ओर सेवस्तोपोल नाविकों की तरह झुका रहे हैं, गंदगी धूम्रपान विक के साथ धुंधला करने की कोशिश कर रहे हैं। और यह सब तोड़ देगा और तोड़ देगा। लेकिन उनके बीच अद्भुत नायकों नहीं हैं, और विक अभी भी जल रहा है। और डरो मत, प्यारे लोग। वह क्या है, यह अभी भी देखा जाएगा, और मेरे पास आपको अपमानित करने का कोई विशेष इरादा नहीं है और ऐसा नहीं हुआ।

मुझे नहीं पता कि मैंने इस "वर्तमान" 63 में क्या भूमिका निभाई है - मैं केवल इतना कह सकता हूं कि मुझे अपने प्रतिभागियों से सबसे ज्यादा नफरत करने का सम्मान था। जो लोग ऊपर की ओर सहन करते हैं, और बकवास-बकवास (उदाहरण के लिए, अश्लील समाजशास्त्र), जिसे ऊपर उठाया गया था, - गुदोसनीकी, [एनआरजेबी।] योग्यता के अनुसार नहीं (यह आवश्यक है! यह समाजवाद के अधीन है)। मैं अपने दोस्त लुकाच का विरोध करता था, मशरूम के मेरे छात्र गंभीर वैज्ञानिकों के रूप में 64।

हां, हमने संरक्षित किया है, जो हमारे पिछले मामलों और विवादों के लिए ऐतिहासिक रूप से देखने का अवसर रखते हैं, सभी शत्रुता के साथ, जो कभी-कभी किसी अन्य व्यक्ति को भेजने के अवसर तक पहुंचते हैं, एक निश्चित सम्मान में एक निगम बनाते हैं। हम अनैच्छिक रूप से एक दूसरे को घृणित, एक दूसरे से घृणा करते हुए भी हैं। लेकिन अगर कुछ सस्ते, अपने मीट्रिक प्रमाण पत्र को आगे बढ़ाते हैं, तो गद्य में या कविताओं में हंसने के लिए हंसना चाहते हैं, वह केवल अपने विजयी उपग्रह पर हंसेंगे। यह एक आधुनिक टूरवेयर 65 है जो मजबूत लड़ने के बाद या लोगों से रहित नहीं है।

मैंने हमेशा रखा है, और मुझे यह याद है, पुराने दिनों के आधिकारिक धाराओं के मेरे कट्टरपंथी इनकार, लेकिन मैं यह नहीं पहचान सकता कि सभी प्रकार के भ्रम उन समयों में उज्ज्वल सिद्धांत के साथ प्रस्तुत किए गए थे, अक्सर पैरोडी से पहले स्पष्ट, लेकिन गणितीय रूप से सख्त दृश्यता। और यह मुझे इस दुनिया के साथ सुलझाता है, यहां तक \u200b\u200bकि उससे संबंधित भी है। यह क्लासिक कट्टरतावाद और बकवास का समय था।

Akimov, वर्तमान अतिरिक्त उदारवादी को भी संदेह नहीं हो सकता है कि, उदाहरण के लिए, उन्होंने उस माहौल के निर्माण में मदद की जिसमें माहौल बनाने के लिए व्यक्तित्व की पंथ संभव थी। यह भी सुनिश्चित है कि आप साबित कर सकते हैं कि युवा शांत्रैप, जो मवेशियों द्वारा सामाजिक सभा के बारे में सपने देखते हैं, तर्कसंगत मार्क्सवाद की भावना में लिखते हैं, यह उस माहौल पर वापसी है जिसमें व्यक्तित्व की पंथ का जन्म हुआ था। वही और आधुनिकतावादी। बेशक, यह बेवकूफ और demagogues के लिए नहीं लिखा जा सकता है, लेकिन उन लोगों के लिए जो यह भी पता लगाना चाहते हैं कि क्या हुआ।

किसने कूप बनाया? मैं नाटक नहीं करता। मैं हमेशा सबसे बड़ी घृणा के साथ अश्लील मार्क्सवाद पर विश्वास करने का नाटक करता हूं। विविधता एक ही असली कहानी है। तब मैं अपना वचन कह सकता था। मैं बुर्जुआ-फिट के सच्चे सैद्धांतिक सार दिखाने का नाटक करता हूं अशिष्ट मार्क्सवाद, जिसका मार्क्सवाद वास्तविक नहीं है। यह अनावश्यक उत्साह नहीं है, कोई निर्दोष आसान नहीं है। जो इसे समझ में नहीं आया और अब, वह एक ही लाइन जारी रखता है जो वास्तविक मार्क्सवाद - मार्क्स और लेनिन के विश्वव्यापी के साथ पूर्ण विरोधाभास में है।

मुझे सोवियत साहित्य 67 के बारे में Gleb Struve की पुस्तक पढ़नी पड़ी, और मैंने अप्रत्याशित अवलोकन किया। संक्षेप में, स्ट्रूवे - डोगमैटिक, डोगमैटिक जिस शब्द को वह देता है वह अब देता है। यह एक ही आधिकारिक सामग्री का उपयोग करता है, इस सामग्री की सतह पर रखता है, उनके पीछे क्या पकड़ने के बिना अक्षरों को पढ़ता है, और यह नहीं जानता कि क्या खुले तौर पर व्यक्त नहीं किया गया है या सार्वजनिक लोकगीत विचारों में मौजूद सभी को केवल तरफ की सतह पर चला गया और अक्सर बहुत टेढ़ा। एकमात्र अंतर यह है कि स्ट्रूव एक ऋण संकेत डालता है जहां सामान्य सकारात्मक सिद्धांतवाद में एक संकेत प्लस होता है, "बाकी में, यह एक अच्छे समाज के प्रतिनिधियों के बीच एक उच्च स्तरीय वार्तालाप है। और उसके लिए क्या व्यवसाय?

हम अपने बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं, हमें कम समझा जाता है, इसे कम से कम पश्चिम में बनाए गए अद्भुत प्रतिष्ठाओं से देखा जा सकता है - कविता में और सिद्धांत में। इसका अनुवाद क्या है कि यह दृश्य के क्षेत्र में गिर गया, जो ट्रेडमैन के सतह माल ढुलाई से मेल खाता है - तो यह ध्वनि के उचित प्रवर्धन प्राप्त करता है, बेतुकापन के लिए व्यापक और सबकुछ डूबता है।

अंत में मुख्य बात विज्ञापन और सूचनात्मक सोच है। लोगों को एक तरफा ध्रुवीय, एंटी-सिस्ट्यूटेटिक पदों के लिए, एक तरफा ध्रुवीय, एंटी-सिस्टेनेटिक पदों के लिए "टोपी" पकड़ता है और व्यावहारिक रूप से, इस सामग्री के लिए भौतिक रूप से, यह बेहद जटिल, छोटे आउटपुट बनी हुई है, यह लगभग कुचल दिया जाता है , सुना नहीं, लोगों की सुनवाई तक नहीं पहुंचता है। यह परेशानी मुख्य है, इस enslavement, भ्रम, बेहोशी और सहजता का साधन है, अर्थात् इस सहजता से और तथ्य यह है कि सिद्धांत इसमें डूब रहा है, और उन सभी नकारात्मक घटनाओं को "cults" कहा जाता है या किसी भी तरह से अन्यथा। वे एक और मिलियन हो सकते हैं।

सिद्धांत का तंत्र, जनता के लिए इसकी अपील, जनता के विचार के साथ इसका संबंध मुख्य समस्या है।

Slit68 का सिद्धांत। मैं 1 931-19 36 में कुछ कहने में कामयाब रहा। तो अब।

हर बार अपनी खालीपन होता है, जो हर बकवास से भरा होता है - छोटे मलबे, स्लैग और रेत। इसकी पूर्णता है।

एक बड़े प्रारंभिक खंड के साथ 1930 के दशक के मेरे ऐतिहासिक etudes के प्रकाशन के लिए

30 के दशक के मेरे लेखों में - नई क्लासिक दुनिया की भविष्यवाणी। कुछ हद तक, पहली बार, किसी भी मामले में, पुराने क्लासिकवाद, लोकतांत्रिक और उदारवादी की पूरी समझ में। अधिक अनुशासन के क्लासिक रूप हैं, जिन्हें कुछ आत्म-इनकार करने के लिए प्रस्तुत किया जाना चाहिए; यह संस्कृति का एक आध्यात्मिक विज्ञान है।

हमारा आदर्श जीवन से उत्पन्न शौकिया के आधार पर एक आदेश है। नई दुनिया की नि: शुल्क नैतिकता के रूप में क्लासिक, दूसरे हाथ की प्रगति के प्रतीक के रूप में नहीं।

ब्रोशर "पूंजीवाद और आध्यात्मिक संस्कृति" के लिए

व्यक्तियों के स्वामित्व में पहले से ही अलगाव।

घरेलू विरोधाभासों, सार्वजनिक संपत्ति, स्वामित्व के विकास के कारण, अधिक सटीक रूप से, एकाधिकारवादी संपत्ति में बदल जाता है। एकाधिकार राज्य संपत्ति, यह डेर स्टाररहाइट प्रणाली [अस्थिरता, हितधारकों (यह)], निजी, सेन-फ्यूयर-ईन्स [उत्पत्ति-एक (यह।)] के साथ जनता का सर्वेक्षण]।

इसके खिलाफ - निजी संपत्ति का अधिकार मुली-खुद के आवंटन के रूप में। यह व्यक्तिगत भागीदारी की सुरक्षा, अलगाव के खिलाफ व्यक्तिगत साझा स्वामित्व है, लेकिन विरोधाभासी रूप से, यह केवल विशिष्टता का रूप हो सकता है और कानूनी कवच \u200b\u200bप्राप्त कर सकता है।

तो, निजी संपत्ति के तत्व [एनआरजेडबी] की आवश्यकता और औचित्य, हालांकि इस विशिष्टता में, इस गैर-वास्तविक, काल्पनिक, औपचारिक और अभी भी वास्तविक शर्तों में अलगाव के सभी तत्व और बाद के विकास के पूरे राक्षसिवाद को रखा गया, सभी विरोधाभास, औपचारिक, मध्यम, विशिष्ट नहीं, व्यक्तिगत, यांत्रिक, कृत्रिम का प्रभुत्व।

लेकिन इसमें खुद और अपनी नकारात्मक पक्ष, संपत्ति को हटाने और इसकी औपचारिक दुनिया शामिल है। Bougainville69 की यात्रा के अलावा। तो एक निश्चित सीमा के लिए - निजी संपत्ति की अस्वीकार सार्वभौमिक समान समिति की तुलना में कुछ और कुछ में जाता है। और विरोधाभासी रूप से, फिर से, सीमा स्वामित्व वाली विशिष्टता की औपचारिक सीमाओं के मौलिक इनकार करने के लिए फॉर्म तत्व (बुध डिड्रो, बेटों के पिता की वार्तालाप) के मिश्रण से जुड़ी हुई है। इसकी राजनीतिक वास्तविकता लोकतांत्रिकता है। दूसरी तरफ, औपचारिक दुनिया में निजी स्वामित्व से इनकार करना संभव है और यह एक बारबेक्यू साम्यवाद को बदल देता है।

हास्यास्पद जैसे संपत्ति अपवाद, इस मूर्ति के लिए सभी बलिदान के अनुलग्नक से पहले इसकी विशिष्टता। उदाहरण फूरियर - पेरिस में बगीचों के स्वामित्व का बलिदान। और कुछ भी नहीं किया जा सकता है - संपत्ति।

लाभ, लाभ, पारस्परिक हित, लाभ के आधार पर लाभ, पारस्परिक हित, लाभ के आधार पर लाभ से उत्पन्न होने वाली स्थिति " कानूनी नैतिक शर्तें - यह सामग्री के खिलाफ ही खींचती है।

"साहित्यिक आलोचना" में न्यूरेंज और विशेषाधिकार के खिलाफ लोकतांत्रिक संघर्ष के साथ समाजवादी के पूंजीवाद की आलोचना का मिश्रण राजधानी

सौंदर्यशास्त्र में विरोधी पूंजीवादी विचार किसी तरह के नियो-इनडोर में भाग गया। क्या यह अशिष्ट समाजशास्त्र की योजनाओं के पीछे खड़े होने के लिए बेहतर है? - नहीं, कोई बेहतर नहीं है। फिर भी, मस्तिष्क के बावजूद, mensheviks marxists थे।

यह समय नहीं है "मैंने तुम्हें पैदा किया, मैं तुम्हें मार दूंगा।"

परमाणुकरण आदि की लगभग आलोचना पूंजीवाद में। और शक्तिशाली [nrzb।] जुनून [nrzb]? वे पूंजीवाद के खिलाफ लग रहे थे। है न? लोकतंत्र जैसे पूंजीवाद के खिलाफ। बाल्ज़ैक कंज़र्वेटिव। स्टैंडल - डेमोक्रास्टस। Shchkov ("बैनर", 1 9 62, संख्या 3, पी। 178, आदि) यह समझ में नहीं आता है कि बाल्ज़ैक रूढ़िवादी है, क्योंकि समाजवादी, और स्टैंडल रिपब्लिकन और डेमोक्रेट, क्योंकि यह सोशल 71 नहीं है। यहां (पृष्ठ 17 9) स्टैंडल को कथित तौर पर उपन्यास [एनआरजेबी] पसंद आया। "इनर मोनोलॉग्यू" 72। एक फिल्म के साथ मिश्रित?

बुर्जुआ लोकतंत्र की सुरक्षा के साथ पूंजीवाद की आलोचना का एक सामान्य मिश्रण।

(20-30s) [एनआरजेडबी] - "बिना अच्छा" अच्छा "और" टूटे हुए दो अनबाउंड के लिए। " अगर कोई यहां निष्कर्ष निकालता है कि [एनआरजेबी] भाग्यशाली और मारना चाहते हैं, तो वह एक सपाट सोफिस्ट होगा।

बीसवीं सदी के मेरे बड़े विचार-तीसवां, सिम्फनी का विचार संघर्ष के विचार के रूप में, सच, वास्तविक। क्रांति से पहले, मामला अन्यथा था - यह अवसरवाद का विचार था। अब वह बाईं ओर चला गया, यहां से दाईं ओर से छा रहा था।

सी एफ लेनिन "सहयोग पर"।

1. पुराने सह-ऑपरेटरों (यानी, सद्भाव के विचार) का विचार।

2. सार-नई और [nrzb।] पुराना (एक पुराना राज्य नहीं है)\u003e एक ही समय में, बुखारिन विचार से अंतर अब केवल शांतिपूर्ण संस्कृति है।

अपील: कृपया अपनी हर चीज को लें, जो आपके रूप में उपयोग करें। मैं दावा नहीं कर सकता ताकि वह अशिष्ट न हो। हर कोई - अपने तरीके से, के रूप में कर सकते हैं। मैं सिर्फ मुझे अपने पैरों के साथ लात मारने के लिए कहता हूं। विचार न करें, उल्लेख न करें, मुझे थोड़ी सी प्रशंसा की आवश्यकता नहीं है, मैं प्राथमिकता का नाटक नहीं करता, बस - अपने पैरों से न चें। और कुछ नहीं।

वह जो साम्राज्यवाद के युग के बुर्जुआ की "गिरावट" की भी आलोचना कर रहा है, संक्षेप में कहता है: पूंजीवाद था - एक संस्कृति थी, एक साथ [पूंजीवाद के पतन के साथ, एक पतला और संस्कृति, कला है। आलोचना के मुखौटा के तहत यह एक माफी है। इसके विपरीत, जो पूंजीवाद की द्वितीय पूंजीवाद के लिए पूंजीवादी संस्कृति को गंभीर रूप से संदर्भित करता है, को पूंजीवाद के पूंजीवाद के युग के सम्मान के अनुपात को वापस करना होगा: साम्राज्यवाद। चूंकि उस कर्नेल का विनाश यहां पैदा हो रहा है, जिसने अतीत में आध्यात्मिक संस्कृति के अंकुरित को बर्बाद कर दिया था। Plekhanovskaya रूढ़िवादी आलोचना की नींव के तहत, बुर्जुन की माफी है।

और फिर, हर जगह की तरह, और अब सिसेल के अग्रभूमि में और झुका हुआ हमारे आधिकारिक के साथ लोग महत्वहीन और हैं किसी भी समाज में छिपा हुआ उससे अधिक छिपा हुआ था।

वर्तमान में, [...] कहता है कि 1 9 31 में, मान लीजिए, केवल एक व्यक्ति जो उसके सिर को खतरे में डाल सकता है वह कह सकता है। उदाहरण के लिए [...] अलगाव और परिभाषा पर, कि साम्यवाद एक व्यक्ति और आदि के विषय की एकता है। 30 के दशक की शुरुआत से मेरे पते में कुछ शपथ। खैर, इसका मतलब है:

1. तथ्य यह है कि मार्क्स ट्रेडमैन के बारे में बोलता है, जो पहले बंद हो जाएगा, और फिर स्वामी और फिर अश्लीलता में बदल जाता है।
2. तथ्य यह है कि साम्यवाद और मनुष्य की सद्भाव का यह सामान्य विचार वर्तमान में पर्याप्त नहीं है (मैंने न केवल भी बात की है)। क्योंकि एक सार मानवता, अमूर्त गैर सारवाद, अंत के साथ सिरों का समग्र गठन, और आपको हिच रोडोस एचआईसी साल्टा की आवश्यकता है, निकटतम चीज जो केवल लेनिनवाद देती है। मैं समझ गया पहले से ही 30 के दशक में।

1930 के दशक के अश्लील मार्क्सवाद का मुकाबला करने की अवधि। दो लाइनें। अंधेरे में काउंटर लड़ाई।

तीसवां दशक में क्या लक्ष्य था? दिखाएं कि क्रांतिकारी नकारात्मक नहीं है। "वर्तमान" और इसका प्रभाव अभी भी है, हालांकि समझ में नहीं आता है। 30 और अनुकूलता (50%) का परिवर्तन। 60 के दशक में परिवर्तन - लकाचा [एनआरजेबी] पक्ष में फिर से लिया गया - अलगाव की आलोचना से इनकार। लेकिन भूत के खिलाफ लड़ाई सहित वास्तविकता की नकारात्मकता, नकारात्मकता की आलोचना नहीं करना। एक शब्द में - फिर से 50% फिटनेस। मार्क्सवाद (मेष ", मार्क्स द्वारा मार्क्सवाद (मेष" के बुर्जुआ संस्करण के खिलाफ संघर्ष किया गया)। बेशक, हमारे सामाजिक प्रभाव में थोड़ा, बहने वाला (पक्ष बहुत बड़ा था), लेकिन तथ्य था और बनी हुई है।

इस क्रूर, इतिहास का पीड़ित पथ की छवि [एनआरजेबी] मेरे लिए उनके विपरीत - अधिक लोकतांत्रिक मुक्त पथ की एकमात्र संभावित नकारात्मक छवि थी, हेगेल [एनआरजेबी।] वीर युग की "सुंदर नैतिकता", आदर्श।

क्या मैं उन [एनआरजेबी।] "स्किफ्टनेस" के लिए जवाब देता हूं, जो मेरे लेखों में मेरे लेखों में है? आंशिक हां। कुछ हिस्सों में, यह इन लेखों की उपस्थिति के लिए अपरिहार्य स्थिति थी, लेकिन मेरा काम मोटे सीधीपन के इस तत्व को हटाने के लिए साहित्यिक रूप से विकसित अपरिहार्य स्थितियों को लेना था। हमें यह स्वीकार करना होगा कि यह एक एडवेयर नौकरी थी, और [एनआरजेबी।] सिद्धांतों पर लिया गया [एनआरजेबी] में, विवेक की आवाज़ के साथ, यह पहचानना कि वास्तव में बड़े प्रयासों में क्या किया जाता है। अब वे लगते हैं निकम्मा।

लेखक वी। Stavsky73 ने मुझे एक दिन बताया: "आप अपनी सभा के साथ लिखते हैं!" कि उसकी भाषा में कुछ भी आश्चर्य के साथ अनुमोदन का मिश्रण था। उस समय, यह आश्चर्य की बात है कि लेखक बुद्धिमान विषयों और छात्रवृत्ति के साथ लेखन राजनीतिक पत्रकारिता की विधि का उपयोग करने में सक्षम थे, अपने विचारों को दृढ़ता से और तीव्र व्यक्त करते थे। चलने वाले विचारों के अनुसार, दिमाग का हिस्सा युद्ध में पड़ गया। उन समयों की लड़ाई में, बौद्धिक आटा आटा "को छोड़कर, Plebeian काले पृथ्वी शक्ति को हराया जाना चाहिए"।" एक ही सिद्धांत को देखने के लिए, कविता [एनआरजेबी] में पुष्किन द्वारा वर्णित चित्रों के बीच डरावनी कदम नहीं है ... यह [एनआरजेबी] आदत है और परेशान है। लेकिन अक्सर उन सिद्धांतकारों के लिए शक्तिहीन जलन जिन्होंने बेवकूफ रूढ़िवादी में अपनी ताकत देखी।

"दो मोर्चों पर संघर्ष" के तीसरे दशक के तीसरे दशक में मेरे द्वारा निर्मित, साहित्य की कक्षाओं की स्वतंत्र स्थिति के स्पष्टीकरण के रूप में, "नि: शुल्क आध्यात्मिक रचनात्मकता" के प्रतिनिधियों, निश्चित रूप से, न केवल एक ऐतिहासिक स्थिति थी। इसने आधुनिक वास्तविकता, अपने ध्रुवीकरण के लिए, "तीसरी बल" की असंभवता के लिए पसंद की अनुपस्थिति के लिए किया। इसका मतलब यह था कि दो कुर्सियों के बीच वास्तविक असंभव बैठने की हानि राजनीतिक भावना में नहीं, स्टालिन के खिलाफ विपक्षी संरक्षण की भावना में, और दूसरे में, एक उच्च अर्थ, एक स्वतंत्र, तीसरी स्थिति संभव और आवश्यक है - अब यह ऐतिहासिक रूप से निकला, फिर इसे केवल एक बिंदीदार रेखा द्वारा आयोजित दार्शनिक भावना में नामित किया जा सकता है।

आधुनिक समस्याएं। यथार्थवाद, कॉन्ट्रा सम्मेलन का प्रतिबिंब, "ऐतिहासिकता"। "व्यक्तित्व की पंथ" के करीब क्या? मुझे क्या लड़ना चाहिए? सापेक्षवाद और dogmatism अब [अब (Eng।)]। परिसमापन के दो रूप

जैसा कि मैंने पहले किया था, यह भी मेरे पास है।

यदि यह dogmatism है (\u003d विश्वास की कठोरता) - कृपया, लेकिन मुझे लगता है कि आधुनिक dogmakes संशोधनवादियों से थोड़ा अलग है। उदाहरण के लिए, इस तरह के एक महत्वपूर्ण बिंदु, जैसे बुर्जुआ राष्ट्रवाद। यह विशेषता बिना किसी तर्क और संशोधनवादियों के लिए विशेषता नहीं है। क्या यह सब बराबर है, यह आदर्श है कि जीनगिस खान, जॉन किसी भी संप्रभु, राजकुमार या सामान्य के भयानक या अन्य है, सिर्फ इसलिए कि वह स्वयं है, या यह तर्क देने के लिए कि [एनआरजेबी] मोनाको के पास समाजवाद के लिए एक विशेष तरीका है, इतना अंतरराष्ट्रीय मजदूर वर्ग और रूसी क्रांति का अनुभव उसे चिंता नहीं करता है? अन्य मामलों में भी। अंतर शायद केवल एकमात्र चीज है जो मार्क्सवाद से बहुत दूर है, खबरों के ईश्वर को उस दिशा में जाने की आवश्यकता है कि उनके dogmas जिन्होंने आज उन्हें नामित किया और कल रद्द कर दिया, दुखी द्वारा समर्थित, और संशोधनवादियों को पूर्ण स्वतंत्रता की आवश्यकता होती है और समाजवाद का मानना \u200b\u200bहै कि समाजवाद आम तौर पर शोर के बिना प्रवाह होना चाहिए और [एनआरजेबी।] भी डबियर।

दुश्मन एक। यह दुश्मन है कि लेनिन ने अभी भी 1 9 22 (वॉल्यूम 33, पी 45) में लिखा था, दुश्मन जिन्होंने सभी क्रांति को नष्ट कर दिया, हमारे बीच दुश्मन क्षुद्र-बुर्जुआ तत्व है।

हां, लेकिन तब से बहुत समय बीत चुका है, क्या अब लेनिन के ये शब्द हैं? आंशिक रूप से लागू। वास्तव में, हमारे देश की सचेत परत बदल गई है, जो अब अधिकांश श्रमिकों और आधे श्रमिकों (अर्ध-जाल) में शामिल हैं, यह एक मजाक नहीं है। इसके अक्षांश में संस्कृति का एक बड़ा उदय। और यही कारण है कि मैं आशा कर सकता हूं ...

आप कहते हैं कि आप और अन्य नवप्रवर्तनक - Elsberg74, समरिन75, ख्रापचेन्को, - कि प्रतिबिंब व्यक्तित्व की पंथ से जुड़ा हुआ है - इस व्यक्तिपरक गतिविधि, सम्मेलन, ऐतिहासिकता 76 का विरोध करें। यह मैं अपनी सुविधा में परिलक्षित होता, मुझे बुनाई करता था। सब कुछ के आधार के रूप में लेनिनवादी भावना में प्रतिबिंब। क्या आप कहते हैं कि यह "पंथ" था? बकवास। इसके विपरीत। पंथ की शुरुआत एसआईसी वोलो, सिक जौबे [तो मैं चाहता हूं, इसलिए मैं आदेश (लेट।)], स्वैच्छिक, सम्मेलन, "शांति परिवर्तन" आदि (मृतक संख्या 2 के सौंदर्यशास्त्र के साथ संयोग, बुध। पुस्तक [igu] malaha77 पर मेरे नोट्स)। छोटे बुर्जुआ उपयोगितावाद या विषयवाद (अल्टरलेस या उदार अर्थ)। पंथ की शुरुआत में था, न केवल पंथ की ऊष्मायन अवधि इन टोन में चित्रित की गई थी, लेकिन 1 9 31-19 32 के बढ़ने का समय चित्रित किया गया था। के बारे में।

इस प्रतिबिंब के खिलाफ। लेकिन एक पंथ के साथ यह कैसे संभव था?

1. खतरे।

2. यह संभव था, क्योंकि "पंथ" को अपने स्रोत माध्यम के खिलाफ लड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा, जो जल्दी ही छोटे-बुर्जुआ "जीवन के परिवर्तन" ([खेतों में] में भिगोया गया: किसान संहिलवाद के खिलाफ शहर, हालांकि यह निराशाजनक रूप से था । यह अभी भी प्रगति थी)।

यह क्रूर का एक संघर्ष था, लेकिन एक क्लासिक परंपरा, उद्देश्य ज्ञान, प्रतिबिंब, यथार्थवाद, कलात्मकता, राष्ट्रीय परंपराओं आदि को बहाल कर रहा था, यह एक महत्वपूर्ण कदम था, एक क्षुद्र-बुर्जुआ आंदोलन के बेवकूफ-सर्वहारा कपड़े से मुक्त, सांप्रदायिकता से। स्टालिन राज्य समाजवाद के रूप में क्रॉमवेल संरक्षण व्यापक और प्रगतिशील था, हालांकि कैटन का दिल और यह हार से संबंधित हो सकता है।

बेशक: 1. प्रतिबिंब और परंपरा स्वयं आदेश और ला वोल्कोवकोव 78 के प्रतीक बन गई।

2. लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उन्होंने जल्दी ही हल और पूरक यथार्थवाद को हल किया है, यानी, रोमांटिक, यह एक ही स्वैच्छिकता का एक नया रूप है। और सभी शपाना, बीसवीं सदी ("बकवास अलेक्जेंड्रोव्स्की शासन") की पूरी बकवास, जैसे तीसरे दशक के सभी अनुलग्नकों की तरह इस रोमांटिकवाद के लिए पकड़ लिया गया, जिसने अब "आदर्श" का नाम बदल दिया।

असल में, पहली बात यह है कि मुख्य बात ?? 1. मध्यस्थता, स्वैच्छिकता। 2. Stanislavsky प्रणाली की भावना में स्टेजिंग। सी एफ इवान डेनिसोविच और उनके अन्वेषक.

आपको घटना की जड़ को देखने की जरूरत है, विशेष रूप से दुनिया भर के बाद से:

इसलिए आधुनिकता का फैलाव, यहां से इस अस्तित्ववाद से, "आदमी" से स्वतंत्रता के लिए यह प्यास 79। और फिर यह कुलतावादी Heimatkunst80 पर बदल जाता है। यह बोलने के लिए, प्रोडिगल बेटे घर की वापसी।

बेशक - जैसा कि 1 9 05 में विलुप्त तत्वों की एक ज्वार थी और उनके साथ सहयोग करना आवश्यक था, इसलिए अब आम पेटी-बुर्जुआ क्रांतिकारी लोकतांत्रिकता का एक क्षण है, और बहुत बड़ा है। लेकिन आपके दृष्टिकोण को विघटन के बिना संरक्षित किया जाना चाहिए।

मुझे एक डॉगमेकर माना जाएगा, मैं अकेले रहूंगा ... कुछ हद तक मैं इससे संतुष्ट हूं। क्यों? हां, क्योंकि पिछले समय में अर्ध मार्क्सवाद से वास्तविक मार्क्सवाद को अलग करना बहुत मुश्किल था। 1. सबकुछ संकुचित किया गया था, एक ही सूत्र में संपीड़ित किया गया था। भेद करने की कोशिश करो! ([खेतों पर]: और सामग्री स्पष्ट नहीं थी)। और फिर भी ... 2. मुझे inertodoxism के लिए लाया गया था। खैर, उन्हें अब रचनात्मक विचारों के पिछले सटीक हैं, भयंकर सुपरहॉर्ट्स, वर्तमान आलोचना, उन्हें रचनात्मक विचार की कमी के लिए मुझे कॉर्ट करने दें। यह मेरे लिए डरावना नहीं है - वे विश्वास नहीं करेंगे, और वे जितना चाहें उससे अधिक प्रकट करेंगे। 3. हमने होने के साथ फॉर्म लाने के रूप में प्रवेश किया।

मैंने तुम्हें जन्म दिया, मैं तुम्हें मार दूंगा

हमारे Neomoxes और इसकी योजनाएं:

1. विशेषज्ञता, आंशिक व्यक्ति आदि - लेकिन साथ ही एकीकरण भी हो रहा है (लेकिन प्रश्न किस रूप में है)।
2. "व्यक्तिगतता" - लेकिन एक ही समय में सामूहिकतावाद (- फिर से, किस रूप में) /
3. आदि विनाश आदि - और इसके विपरीत: झूठ बोलने के बजाय व्यक्तित्व, जुनून, ऊर्जा, मामलों, गतिविधि की मुक्ति।

निष्कर्ष: गैर-एकतरफा योजनाएं, लेकिन क्रॉसिंग और एकता के विभिन्न रूप। क्या महत्वपूर्ण है? - अधिकतम अनुपात लाभ, विरोधी नहीं।

मेरे लेखों के प्रकाशन के लिए। हमारे समाजशास्त्रीय और बाद में सामाजिक चीख के साथ विवाद के द्वारा। के विपरीत और धन्यवाद

अश्लील समाजशास्त्र "एक प्रकार का निंदक, वफादार, लेकिन सनकी सैद्धांतिक, कट्टरपंथी दृढ़ विश्वास के साथ था।

ये सुपर-मैनिस्ट कभी-कभी, हमेशा नहीं रहते थे, व्यावहारिक शब्दों में आदर्शवादी नहीं थे। इसके विपरीत, व्यावहारिक सनकी किसी भी मात्रा में किसी भी मात्रा में खाने से डरते नहीं हैं जैसे कि "सच्चे", "मानवतावाद", "सौंदर्य", जिसे "अश्लील समाजशास्त्री" शर्मीली। Mais Ca Ne Fait Rien। [लेकिन इसका मतलब कुछ भी नहीं है (fr.)।] \u200b\u200bसैद्धांतिक परिष्कृत निंदक, नीचे जाकर, ऊपर से नीचे, खुफिया और हेमलेटवाद की खुशी से, सिम्प्लिकेटर निंदक के साथ विलय [सरल, एक खंड के बिना।) ], उसे सड़क तक चला। इसलिए, 1 9 37 के आतंक, पूरी तरह से झूठी, विविशे के अश्लील समाजशास्त्र का विरोध करने के लिए, हालांकि यहां विभिन्न पक्ष हैं और इसके विभिन्न चरण हैं। अश्लील समाजशास्त्र का भाग्य यहां विचार और वास्तविक अभ्यास, सैद्धांतिक निहिलवाद और नीचे छोटे बुर्जुआ जानवर के प्राकृतिक विद्रोह के अभिसरण का एक उदाहरण देता है।

पंथ और अशिष्ट समाजशास्त्र। झूठी राय के खिलाफ, जैसे कि अश्लील समाजशास्त्र और आधुनिकतावाद की बीसवीं वर्षगांठ के विचारों के खिलाफ संघर्ष (?) - व्यक्तित्व की पंथ में योगदान दिया

मेरे पते में चार्जिंग [NRZB]। मैं कुछ दोष दूंगा। क्या? इस तथ्य में कि मैंने एक गहरी बुराई पर जीत के लिए विपक्ष के खिलाफ संघर्ष का लाभ उठाया, लेकिन जीत efemerne थी।

लेकिन न तो अन्य रूप में इस बुराई के समर्थन में दोषी नहीं है। मेरा हेगेल परीक्षण और इसी तरह।

1. उनका अर्थ क्या है? दो प्रकार के विकास के विपरीत, "Valimi"और दूसरा।
2. फासीवाद और इसी तरह की चीजों की आलोचना - यह हमारे बारे में है। पूंजीवाद की आलोचना भी - बेशक - अंधेरे में एक काउंटर लड़ाई।

Akimov और हैमलेट की उनकी व्याख्या - Vulgar समाजशास्त्र का एक विशिष्ट उत्पाद: ए) शक्ति के लिए संघर्ष, बी) फ्रेम81. और इस आदमी ने "पंथ" के परिणामों के बारे में एक मजाकिया बात की, बिना किसी संदेह के कि वह पेरू का जासूस हो सकता है [एनआरएसबी] पर कुछ भी नहीं, लेकिन नेमेसिस के नियमों के अनुसार। अश्लील समाजशास्त्र के खिलाफ संघर्ष "व्यक्तित्व की पंथ" के खिलाफ एक संघर्ष था! अपने समर्थकों के विरोध से गहराई से, हालांकि, जल्दी से प्रतिक्रिया व्यक्त की।

प्रस्तावना

मैं दुखी हूं, ज़ाहिर है, इस तथ्य से कि मैंने समय पर प्रकाशित नहीं किया (हालांकि कुछ के साथ) यह दृष्टिकोण मेरे लिए उपयोगी था), लेकिन यह मुझे जून देता है कि नई पीढ़ियों के लिए यह अभी भी पूरी तरह से भूल जाएगा [एनआरजेबी], और यह केवल मनाए जाने और मार्क्स पर मेरे काम के साथ होने के लिए एक गुप्त स्रोत होगा। तो एक निश्चित अर्थ में - बहुत समय पर।

राष्ट्रीयता पर व्याख्यान देना

दो अमूर्त सिद्धांत: शैक्षिक और रोमांटिक, प्राइमिटिविस्ट (आलोचना, विशेष रूप से आधुनिक berdyaevtsev) और राष्ट्र के दो ध्रुव:

1. नीचे से प्रकृति और लोगों के लिए ऊपर से गतिविधि। लोग और राष्ट्र।

2. उलटा - ये आंदोलन पार हो गए हैं, ध्रुवों की पहचान की जाती है (
3. इसलिए इतिहास में विरोधियों की एकता के विभिन्न रूपों और एक अलग आधार पर। गहरे, देश की कहानियों की मिट्टी, लोगों से संस्कृति की सबसे बड़ी दूरी पर। उदाहरण - एशिया, मध्य अमेरिका। लेकिन मध्य युग! मध्य युग: लैटिन साहित्य और इसके पाठक और अशिक्षित लोग। "पीपुल्स गोब"। अभिसरण, विपरीत क्षण के विकास में विरोधों का संक्षिप्तीकरण - व्यापारी पूंजी, उच्च अभिजात वर्ग, वैज्ञानिक इत्यादि का आवंटन व्यापक पृष्ठभूमि के संरक्षण की स्थिति में - बाजार अर्थव्यवस्था के विस्तार के साथ, एशिया में तथाकथित पुनर्जागरण, विशेष रूप से प्राचीन ग्रीस और "देर मध्य युग के स्वर्ण दिवस"। दो वर्टेक्स, इस तरह के पुनरुद्धार के डबल टॉप - एक सामान्य सामान्य कानून। कुछ हद तक, अलग हद तक (अन्यथा पुरातनता में, अन्यथा पुनर्जागरण में), इस अभिसरण के बीच विसंगति तब दिखाई देनी चाहिए जब दूसरी पंक्ति की उच्च ऊंचाई महान (iv सेंचुरी ईसी) या सबसे महान (अंत XV और शुरुआत) देती है एक्सवीआई सेंचुरी विज्ञापन - चित्रकला में, साहित्य में एक्सवीआई शताब्दी) फल। उच्च पुनरुद्धार ही देर हो चुकी है, सामान्य असफल शब्दों के विपरीत।

इसके बाद, विसंगति पहले से ही विसंगति के प्रावधान के साथ बनाई गई है: व्यवहारवाद (विस्तार से), बारोक, लेकिन साथ ही - विरोधाभासी लोग। उदाहरण के लिए स्पेन। Baroque और भी लोगों, हालांकि विरोधाभासी रूप से क्लासिकवाद अधिक राष्ट्रीय है। \u003e एक दूसरे की कीमत पर, यहां दो शिखर भी हैं।

इसी तरह के क्षण, निश्चित रूप से, पहले: एशिया, हेलेनिज्म, रोम - एक आम प्रेस और इसी तरह के साथ निजाम को सवारी दबाकर। और इससे पहले, वह है, चिकन और अंडे प्राथमिक और माध्यमिक फिक्सिंग हैं (उन्हें अनंत विकास में पहचाना जाता है), वे गति में विभाजित होते हैं, एक दूसरे की कीमत पर। अब सेसुरा: लोग देश के स्थान से कम हैं, पीछे की योजना के लिए नीचे चला जाता है। एक दूसरे की कीमत पर (उदाहरण के लिए, राजनीतिक अर्थव्यवस्था के क्षेत्र में)। मध्यस्थता का युग, और क्लासिकवाद का पूर्ण गैर-राष्ट्र (कुछ क्षेत्रों में) विपरीत के माध्यम से राष्ट्रीयता का शुद्ध उदाहरण देता है - इसके कुछ तत्व और हेथेनिया और पुष्किनिस में।

फिर, अंत में, एक नया अभिसरण, लेकिन एक महान विसंगति के आधार पर पहले से ही एक लोकतांत्रिक बुर्जुआ विचारों की एक सचेत इच्छा है, जो पुनर्जागरण से शुरू हो रही है। राष्ट्रीय आंदोलनों की प्रकृति। दोबारा, दो शिखर: ज्ञान और रोमांटिकवाद (जनसंख्या)। पहले मामले में, शीर्ष पर, दूसरे प्राइमिटिविज्म में, राष्ट्रीयता से पहले पूजा, न कि लोगों के लिए पूजा करें। उलटा: पहले अधिक लोकतांत्रिक, यद्यपि "लोगों के लिए", दूसरा प्रतिक्रियात्मक प्रजनन के लिए अधिक सुलभ है।

इसके अलावा: लोकतांत्रिक रूप से चित्रित और राष्ट्रवादी चित्रित आंदोलन, जो लोकतांत्रिक आंदोलनों के लिए भी एक विरोधाभास, उलटा नहीं है, शब्द के अग्रभाग में राष्ट्रीय, और राष्ट्रीय लोगों को शब्द की कमी में शामिल किया गया है।

राष्ट्रवाद के प्रावधान के साथ - बुर्जुआ लोकतंत्र के आधार पर बलात्करण के युग को मिटा देता है और शीर्ष पर नई विसंगति शुरू होती है। बुर्जि

एज़ोन राजतंत्रवाद, बोनपार्टवाद, सीज़रीवाद। एकाधिकार का युग। पहले ज्ञात plebission। एशिया, हेलेनिज्म, रोम, निरपेक्षता।

दूसरी ओर। बुर्जुआ लोकतंत्र के बाहर बाहर निकलें, कगार पर, बोनपार्टवाद और सीज़रीवाद नहीं, और क्रांतिकारी लोकतंत्र, उदारवाद और अराजकतावाद के खिलाफ इसका संघर्ष, दो इनवर्टिंग, एपिगरोरस और ज्ञान और रोमांस की अतिरिक्त निरंतरता के लिए सूचित किया गया।

साम्यवाद और क्रांतिकारी नीति की एकता के विचार के रूप में मार्क्सवाद उपरोक्त और राष्ट्रीय राजनीति से समाजवाद [ए]। हालांकि विसंगतियां संभव हैं और जारी रखें - आधार का विस्तार।

राष्ट्र के लिए

स्पष्टीकरण न करें XVIII शताब्दी के साहित्य के इतिहास की आलोचना का प्रकार, यानी, पूंजीवाद की लोकतांत्रिक आलोचना पूंजीवाद की आलोचना नहीं है, आदि। दो तरीके?

आधुनिक होने का क्या मतलब है?

अंधा, बेवकूफ, सीमित? या moant में। क्या बेहतर है।

एक और प्रस्तुति और संदर्भ में "धन्यवाद" भूमिका का सवाल। जब अश्लील समाजशास्त्र और औपचारिकता ने हमें हावी नहीं किया, तो यह है, [एनआरजेबी।] "धन्यवाद", वे दो पक्षों में विघटित होते हैं: 1) [एनआरजेबी], 2) हम खुद।

1 9 53 तक हम आज शाश्वत में रहते थे। यह अक्टूबर से शुरू हुआ, और यदि कोई बदलाव हुआ, तो हम जाने जाते हैं, हम उन्हें इतिहास के एक पृष्ठ के रूप में नहीं जानते थे। इसके लिए, न केवल आंतरिक नींव, काफी हद तक भ्रमपूर्ण थे। इसके लिए, शाश्वत आज भयानक ताकतों थी जिन्होंने विचारों की अनुमति नहीं दी कि आज इसकी अपनी कहानी हो सकती है, कल यह कुछ अपूर्ण, ऐतिहासिक रूप से सापेक्ष और खुद के बराबर नहीं हो सकती है। आखिरकार, इस तरह की धारणा के साथ, किसी भी महत्वपूर्ण तर्क और [से] अधिक विशिष्ट और वास्तविक दिन के संबंध में यह संभव होगा। इसलिए, खराब स्मृति होना जरूरी था। जीवन के दौरान तेज परिवर्तन एक चीज को धोया, एक चुंबकीय फिल्म पर एक रिकॉर्ड के रूप में दूसरे के शीर्ष पर एक रखो, और फिल्म वही बना रही थी। उपस्थिति यह थी कि सदी से सब कुछ वही था और इस निरंतर उपस्थिति में कुछ विशेष ठोसता बनाने के लिए मामूली प्रयास, उपस्थिति कान को काटने लगती थी।

1 9 53 के बाद, हमें अपने इतिहास में रूचि थी और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इससे निपटने के लिए संभव हो गया।

हमारे हाथों ("वर्तमान") के माध्यम से, दो महत्वपूर्ण विचार आयोजित किए गए थे: कला के राष्ट्र और अन्य विचार का विचार कला के हर वास्तविक कार्य में रखी गई उद्देश्य सत्य का विचार है, भले ही लेखक न हो इसे जानें या जानना नहीं चाहते हैं। विचार नए नहीं हैं, लेकिन मैं दोहराता हूं, वे बहुत महत्वपूर्ण थे, क्योंकि वे विचारों के एक और सर्कल के खिलाफ लड़ाई में विकसित हुए, बिल्ली [अयस्क] को स्वैच्छिक स्थगितता और सर्विसवाद कहा जा सकता है। आंशिकता, संकीर्ण, [एनआरजेबी], सामाजिक अहंकार, सत्य और विवेक की कमी, बल और ऊर्जा [एनआरजेबी], बल्कि नेकद से पहले एक भयानक पूजा के साथ। एक शब्द में, अश्लील समाजशास्त्र के विचार, जो हिंसा और एक स्वामित्व वाले विचार के पुराने विचार के रूप में कार्यरत थे, हालांकि व्यावहारिक रूप से, इस चरण में, वे अपने हितों के साथ संघर्ष करते हैं और इसलिए कमजोर थे।

आप स्वीकार करते हैं कि कलाकार लोग कलाकार के विपरीत भी हैं और यहां तक \u200b\u200bकि उनकी हास्यास्पद मान्यताओं के लिए भी धन्यवाद, इसका मतलब प्रतिक्रिया के लिए बेतुकापन के लिए है। तो इन सज्जनों का कारण। असल में, विपरीत: - इसलिए, माप का निरीक्षण करें, आपको दिमाग के नाम पर भी एक कट्टरपंथी होने की आवश्यकता नहीं है, अनातोली फ्रांस स्पोक (टी। 6, पी। 52 9)। मन, एक उन्नत विश्वव्यापी - यह सब केवल एक विशेष सामग्री में अच्छा है, और इसकी सीमाओं से परे चला गया, यहां तक \u200b\u200bकि सबसे उन्नत विश्वव्यापी भी बेहतर नहीं हो सकता है।

Bocharov82। बेशक, यह सब एक पूरी तरह से वैज्ञानिक विवाद है, जिसमें कैवेन्ट कंसुल्स 83 के कई संकेतों के अपवाद के साथ। बोचारोव को नहीं पता कि यह क्या है, लेकिन ya। Elsberg उसे समझाएं (क्लासिकल जिमनासियम स्नातक के रूप में) 84।

"शुद्ध" मार्क्सवाद, अश्लील समाजशास्त्र के राक्षसी-शुद्ध मार्क्सवाद - एक प्रकार के अराजकता के रूप में, छोटे-बुर्जुआ अल्ट्रा, छद्म जनरल विषाक्तता की घटना, हालांकि जड़ों से नीचे की ओर खिलाया जाता है। यह घटना आधुनिकता, बुराई फूलों के समान है।

कई लोग - जब समाजशास्त्र के बचत समय [एचआरजेडबी] - सचमुच कुछ भी कहना नहीं है, और फिर यह पता चला है कि वे खराब गरीब हैं, ताकि पाठक को लेने के लिए, उन्हें आत्मा में लिखना, फ्लैट सामान्य स्थानों को दोहराना होगा, आत्मा में लिखना होगा समीक्षकों की भावना में सबसे कठिन स्कूल लेखकों उदार सिलाई "एक्सचेंज वेदोमोस्ती", आदि

194685 में Nedoshivin। हाँ, लेकिन हम विकास कर रहे हैं! और कौन हमें गारंटी देगा कि क्या होगा आने वाला कल? आप बिल्कुल विकसित नहीं होते हैं। आप वही हैं जैसा आप थे। एक युवा लेखक "तीसवां दशक के विचारशील पाठक" है। हां, बहुत विचारशील थे, हमें भगवान को उनकी विचारशीलता से बचाएं। विचारशील शोधकर्ताओं और बीसवीं सदी, और तीसवां दशक में, और अब वही। मेरे लिए मेरे साथ संघर्ष मेरे लिए मेरे लिए एकमात्र सबूत है कि श्चेद्रिन का कहना है कि, किरियाफ के सावधान और युवा लोगों की तुलना में पिघलियस के साथ एक आम भाषा खोजने के लिए तैयार है। और वैसे, मार्क्सवाद का एकमात्र बैनर एक और बीसवीं और तीसवा बार है, और अब, यह अच्छा या बुरा है, एकमात्र मजबूत ऐतिहासिक, भविष्य की एकमात्र कुंजी है।

नए प्रकार के अश्लील समाजशास्त्र और वास्तविक रूप से.

मार्क्स के बारे में एक किताब के लिए प्रस्तावना

राजनीतिक पक्ष।

1 9 30 के दशक में प्रगति के मुद्दे का मेरा प्रश्न कितना महत्वपूर्ण था, यह देखा गया है कि दुनिया को धार्मिक आंदोलनों का आकलन करने में कैसे उलझन में है। यदि वे उन्नत हैं, तो प्रगतिशील भगवान, आदि

बेहतर क्या है - अभिजात वर्ग या एकरूपता? "बोरिस गोडुनोवा" पुष्किन 86 और "दो मोर्चों पर लड़ने" की संभावना के बारे में मेरे पूरे प्रश्न के लिए मेयरहोल्ड थिएटर में मेरे व्याख्यान का विषय। इस और अधिक तीव्र समस्या के लिए पूंजीवाद और सामंतवाद की समस्या से। यह अर्थ था।

सत्य और इसकी प्रणाली - एक तरफ। दूसरी तरफ, अश्लील समाजशास्त्र की चेतना और एक औपचारिक विधि की चेतना पर एक औपचारिक तकनीकी रूप, जो अब संरचनात्मकता के नाम से जाना जाता है। यहां से, इस से सत्य के बाहर चेतना से, उत्पाद से और हेरफेर व्यक्तित्व की एक पंथ है। शायद लेनिन याद रखें? फ्रिस के साथ तुलना करें। तकनीकीता।

प्रकाशन वीएम हरमन, ए.एम. पिकीक्यन और वीजी Arslanov

टिप्पणियाँ

1) अपने घर की रक्षा में; मेरे बारे में; अपने लिए (लेट।)।

2) 1 9 30 के दशक में आंद्रेई प्लैटोनोव ने "साहित्यिक आलोचक" पत्रिका के साथ निकटता से सहयोग किया है और वहां पुस्तक समाचार (छद्म नाम फ्योडोर लोगों के तहत) पर समीक्षा लिखी है; देखें: Galushkin Ayu. आंद्रेई प्लेटोनोव - आई.वी. स्टालिन - "साहित्यिक आलोचक" // "दार्शनिकों का देश" आंद्रेई प्लेटोनोवा: रचनात्मकता की समस्याएं। खंड। 4. एम।: विरासत, 2000. - नोट। ईडी।

3) एसएटीएस इगोर अलेक्जेंड्रोविच (1 9 03-19 80) - 1 9 30 के दशक के "प्रवाह" के प्रतिनिधियों में से एक (पत्रिका के लेखकों "लकाक और लाइफशता के अनुयायियों और समान विचारधारा वाले लोग" साहित्यिक आलोचक "); इसके बाद, A. Tvardovsky में "नई दुनिया" के संपादकीय बोर्ड के एक सदस्य। सतज़ की बहन - नतालिया रोसेनल दूसरी पत्नी एवी थी। लुनाचारार्की, और 1 9 20 के दशक में वह अपने साहित्यिक सचिव थे, साथ ही 1 9 30 के दशक में, संपादकीय बोर्ड "साहित्यिक आलोचना" के सदस्य थे। सैट्स के व्यक्तित्व के बारे में, यादें vyya देखें। लक्ष्मण, जो 1 9 50 के दशक से उन्हें बारीकी से जानते थे: "उन्होंने प्रचार से परहेज किया, वह नहीं चाहते थे कि एक एकल कलाकार भी नहीं चाहता था और यहां तक \u200b\u200bकि ऑर्केस्ट्रा में भी यह खेलने के लिए सहमत होगा कि दूसरा वायलिन और आरामदायक केवल साहित्यिक जीवन के दृश्यों के पीछे महसूस किया गया है। साहित्यिक योग्यता के एक बैंग खाते के अनुसार, समीक्षाओं और पाठ्यपुस्तकों में परिलक्षित, कुछ भी ध्यान में रखा गया था, लेकिन लाइव साहित्य और लोगों के लिए बहुत कुछ मतलब था। "(लक्ष्मी वी। आवाज और व्यक्तियों। एम। 5. पी। 52. -106, के साथ उद्धरण। 52-53)। - ध्यान दें। ईडी।

4) कविता एएन। Plescheeev (1825-1893) "किंवदंती":

बच्चे के बगीचे से था

और इसमें कई गुलाब उगाए गए हैं;

उसने उन्हें दिन में तीन बार पानी दिया

अपने आप के बाद पुष्पांजलि के लिए।

जब गुलाब खिल गया,

यहूदी बच्चों को बुलाया;

उन्होंने फूल को तोड़ दिया

और बगीचे सभी विनाशकारी था।

"अब आप कैसे जादू करते हैं?

आपके बगीचे में और अधिक गुलाब नहीं हैं! " -

"आप उस स्पाइक्स को भूल गए

मैं रहा, "मसीह ने कहा।

और स्पाइक्स से वे स्प्लू

उसके लिए स्पाइनी पुष्प,

और गुलाब के बजाय खून बहता है

चेलो ने इसे सजाया।

5) नोविल्ला बाल्ज़ा "जेड के नाम के नाम का नायक मार्कास "(1840)," मानव कॉमेडी "में" राजनीतिक जीवन के दृश्य "से। यह महान राजनेता और स्पीकर असफल रहा, उन डेक्सटर को समर्पित, जो उन्हें अपने करियर का बकाया, अस्पष्टता और गरीबी में मृत्यु हो गई; एक अशिष्ट आदर्शवादी और गर्व के जीवन के आखिरी महीनों में एक कथा छात्र की आंखों द्वारा वर्णित किया गया है: "यह विनम्रता नहीं था, लेकिन नम्रता, ईसाई नम्रता नहीं, दया से अविभाज्य, लेकिन विनम्रता मन से सुझाई गई, चेतना प्रतिभा हमारे दिनों में बेकार है कि आप बुधवार को छील नहीं सकते हैं जो आपकी विसंगतियों को पूरा करता है, और इसमें रहता है। अन्य मिनटों में, यह देखो बिजली फेंक सकता है। इन मुंह से, एक थंडर आवाज आना था, मिरबो की आवाज़ को बहुत याद दिलाता था "(बाल्ज़ैक ओ। कोल। ओप।: 28 टी। टी। 19-20। एम।: वॉयस, 1 99 7. पी। 203-229 , यहाँ पी। 20 9)। - ध्यान दें। ईडी। (आभार वीए मिल्चिना के साथ)।

6) 1 9 61 में प्रकाशित वेंटिट्स्की (1 922-2002) के प्रसिद्ध संशोधन समूह "प्रेक्सिस" के प्रसिद्ध संशोधन समूह "प्रेक्सिस" में प्रतिभागी के आसपास के काम, 1 9 61 में प्रकाशित मार्क्सवाद के विशाल-सकारात्मक संस्करण के खिलाफ आलोचनात्मक रूप से इंगित किया गया था। । Lifshitz शायद इस पुस्तक के जर्मन अनुवाद का उपयोग किया गया: Vranicki Predrag। Geschichte des marxismus। बीडी। 1-2। फ्रैंकफर्ट एम मेन: सुहरकंप, 1 972-19 74। - ध्यान दें। ईडी।

7) जाहिर है, छवियों का संदर्भ एमई। Saltykov-Shchedrin - विशेष रूप से, निबंध के पात्र "बूंद" (1862)। - ध्यान दें। ईडी।

8) इस अभिव्यक्ति परंपरागत रूप से के। चुकोव्स्की को जिम्मेदार ठहराया जाता है; उन्होंने 1 9 62 में लेखक एल। लिबरिडिंसकाया के साथ बातचीत में इसके बारे में बात की: "जब मैं मुद्रित होना शुरू कर दिया, तो मैं लेखकों में सबसे छोटा था, और अब मैं सबसे पुराना हूं! रूस में, लंबे समय तक रोचक जीना जरूरी है! ", साथ ही साथ वी। केवरिन के साथ:" रूस में, आपको लंबे समय तक रहने की जरूरत है! लंबा!" (Libidinskaya l। साहित्य को प्यार किया जाना चाहिए। एम, 1 9 73; कैवेरीन वी। एपिलोग। एम।, 1 9 8 9)। - ध्यान दें। ईडी।

9) कविता पुष्किन "कवि और भीड़" (1828) से:

और काले बेवकूफ में व्याख्या:

"यह इतना झूठ क्यों है?

व्यर्थ में, कान अद्भुत है

यह हमें किस उद्देश्य से ले जाता है?

ब्रांडेड क्या है? हम हमें क्या सिखाते हैं?

दिल चिंता क्यों करते हैं, पीड़ित,

चल रहे जादूगरों का तरीका कैसा है?

हवा की तरह एक गीत मुक्त है,

लेकिन हवा और बंजर की तरह:

उससे हमारा क्या उपयोग है? " (नोट। एड।)

10) प्रकाशन हाउस "यंग गार्ड" एमए में इस श्रृंखला की पुस्तकों का संपादक। Lifshits 1930 के दशक में था।

11) चंद्र निवासी, सिरो डे बर्गरैक के शानदार कार्यों के नायकों का संकेत। - ध्यान दें। ईडी।

12) कोज़ुरा नीना निकोलेवेना - कला इतिहासकार और साहित्यिक आलोचक (थीसिस के लेखक "साल्तीकोव-शचेड्रिन बुर्जुआ पश्चिमी यूरोप का एक आलोचक है" (1 9 53); इसके लेख भी देखें: कोज़ुरा एनएन वल्गार समाजशास्त्र की लड़ाई। कक्षाएं और राष्ट्रीय कला // इतिहास सोवियत कला इतिहास और 1 9 30 के दशक के सौंदर्य विचार। एम, 1 9 77. - नोट। एड।)।

13) एक ही समय में (10 फरवरी, 1 9 40) एसएसपी वीए के एक और सचिव के साथ fadeev। किर्पोटिन ने सीएसपी (बी) स्टालिन, मोलोटोव, झदानोव, एंड्रीव, मालेनकोव, सोवियत आलोचना में विरोधी पार्टी समूह के बारे में एक विशेष नोट, जहां, इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कहा कि "समूह" जलाया गया है। [वेराटुरल] आलोचक "साहित्य में बुर्जुआ उदार दिशा का प्रतिनिधित्व करने वाले मार्क्सवाद लेनिनवाद के आधुनिक संशोधन का प्रतिनिधित्व करने वाले लोगों के समूह में गिरावट आई थी," उन्हें "युवाओं के साहित्य और छात्रों के छात्रों को विघटित प्रभाव" (शक्ति और कलात्मक बुद्धिजीविया / आरसीपी (बी) की केंद्रीय समिति के दस्तावेज - डब्ल्यूसीपी (बी), एचसीएचके-ओगपीयू-एनकेवीडी सांस्कृतिक नीति के बारे में, 1 917-1953 एम, 1 999. 439-444 के साथ, पी 443 पर उद्धरण। - ध्यान दें। ईडी।

14) निकुलिन लेव वेनियमिनोविच (छद्म।, नाम और अंतिम नाम - लेव व्लादिमीरोविच ओल्कोनीक्स्की) (18 9 1-19 67) - 1 9 30 के दशक के अंत में एक प्रसिद्ध सोवियत लेखक - फेडेवा (परिदृश्य "पेरेकोप") के सह-लेखक, विजेता रोमन "रूस वफादार संस" के लिए स्टालिनिस्ट पुरस्कार, संस्मरण के लेखक "लोग और यात्रा। यादें "(1 9 62) और तखचेव्स्की (1 9 63) के बारे में निबंध। - ध्यान दें। ईडी।

15) शायद हम "tragicomedy" शेक्सपियर "pericles" (1607) के बारे में बात कर रहे हैं, जहां शिपव्रेक के बाद नायिका समुद्री डाकू के हाथों से सार्वजनिक घर के लिए गिरता है:

मेरी दुर्भाग्य है कि मैं बचाया गया था

उस व्यक्ति के हाथों से जो मेरे जीवन को मेरे पास ले जाएगा।

मेरा विश्वास करो, आपका जीवन खुशी से भरा होगा!

और मैं कहता हूं - हाँ! आप सभी किस्मों को छेड़छाड़ करते हैं। आपका जीवन एक मोटी, हंसमुख होगा। खैर, आप अपने कानों को क्या उबालते हैं?

महिला तुम?

मेरा मतलब? और आप मुझे क्या देखना चाहेंगे, अगर एक महिला नहीं?

ईमानदार महिला या कोई नहीं।

ओह, तुम्हें बाहर खींच जाएगा, मूर्ख! यह देखा जा सकता है, मैं तुरंत आपके साथ बात नहीं कर सकता। पूर्ण और पूरी तरह से, हाथ में! पेड़ तुम युवा हो, बेवकूफ - जैसे मैं तुम्हें मोड़ दूंगा, तो आप बढ़ेंगे।

हाँ, मेरे लिए भगवान होंगे दयालु! (IV कार्रवाई, चित्र 2)।<...>

आखिरकार, किस तरह का मतलब है! वह priaph खुद को जमा कर सकते हैं! ऐसा इसलिए है कि नई पीढ़ी के बच्चों के दर्जनों नहीं दिखाई देते हैं! नहीं! इसे किसी भी तरह से निर्दोषता से वंचित करने या सिर्फ भुगतान करने की आवश्यकता है। मेहमानों के साथ व्यवहार करने के बजाय, हमारे पेशे पर लागू होता है, यह मुझे सभी प्रकार के आश्चर्य के अनुरूप बनाता है: फिर उपदेश पढ़ते हैं, फिर प्रार्थना करते हैं, फिर यह घुटनों पर हो जाता है। हाँ, वह Puritanin में नरक हो गया होगा, यह उसके चुंबन (चतुर्थ कार्रवाई, चित्र 6) (शेक्सपियर डब्ल्यू कलेक्टेड वर्क्स के साथ उसे तंग करने नहीं सोचा था। टी XIV। एम .: Kam, 1995 पी 144 -145, 163)। - ध्यान दें। ईडी।

16) लकाच डाइर (1885-19 71) - एक उत्कृष्ट हंगेरियन दार्शनिक-मार्क्सवादी, मास्को प्रवासन (1 933-19 45) के दौरान लाइफशिट की निकटतम शाखा, "प्रवाह" के नेताओं में से एक और "साहित्यिक आलोचना" के लेखक । साथ ही, 1 9 60 के दशक में, लकाच का आधुनिकतावाद (उदाहरण के लिए एक मुज़िल के काम के लिए), lifitz में कुल अस्वीकृति के विपरीत, कम महत्वपूर्ण था; अधिक आम दार्शनिक असहमति प्रकट हुई, हालांकि व्यक्तिगत मित्रता लुकैक के जीवन के अंत तक जारी रही। Lukach फ़ोल्डर (Lifshitsa के व्यक्तिगत संग्रह) से सामग्री का प्रकाशन देखें: Lifshits एम। क्लासिक क्या है? एम।: XXI शताब्दी, 2004 की कला। पी 99-166। - ध्यान दें। ईडी।

17) मशरूम व्लादिमीर रोमनोविच (1 9 08-19 40) - "प्रवाह" के सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधियों में से एक; इसे अपने मरणोपरांत पुस्तक से "विश्वव्यापी बलज़ाक" (1 9 34) या "बलजोइस सोसाइटी में व्यक्ति के भाग्य के बारे में बलजैक" (1 9 36) के लेख को ध्यान में रखा जा सकता है: मशरूम वीआर। चयनित कार्य। एम।, 1 9 56. अनुच्छेद आर ऑर्लोवा और विशेष रूप से ऑरेंज शहर के संस्मरणों में इफ्ली में बहुत गर्म यादें देखें और विशेष रूप से ऑरेंज: ऑर्लोवा आर। वैज्ञानिक, लेखक, शिक्षक // बैनर। 1957. № 3; संतरे जीएस गार्ड बत्तख के नोट्स। एम, 1 999. पी 48-50। - ध्यान दें। ईडी।

18) इवचुक मिखाइल ट्राइफोनोविच (1 9 08-19 0 9) - 1 944-19 47 में, सोवियत दार्शनिक और पार्टी कार्यकर्ता, आंदोलन विभाग के उप प्रमुख और सीपीपी (बी) की केंद्रीय समिति के प्रचार, अकादमी ऑफ साइंसेज के संबंधित सदस्य; उनकी प्रशासनिक प्रगति जीएफ के संरक्षण द्वारा निर्धारित की गई थी। अलेक्जेंड्रोवा, जिसके बाद वह 1 9 40 के दशक के अंत में अपमान में गिर गए (जब उन्होंने बेलारूस और उरल में काम किया), लेकिन वह पहले से ही मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में अपना करियर जारी रखने में सक्षम थे, जो क्रांतिकारी के भौतिकवादी दर्शन के विश्व-ऐतिहासिक महत्व का बचाव कर रहे थे डेमोक्रेट और रूसी दर्शन के युवा इतिहासकारों "संशोधनवाद" के साथ संघर्ष (ई। प्लाईमाका, यू। कर्यकिना); 1 9 70 के दशक की शुरुआत में - सीपीएसयू की केंद्रीय समिति के तहत पब्लिक साइंसेज अकादमी के रेक्टर। देखें: Batygin G.S. Devyatko i.f. व्यापार अकादमिक जी.एफ. Alexandrova: 40s // दर्शनशास्त्र के एपिसोड समाप्त नहीं होता है ... घरेलू दर्शन के इतिहास से। XX शताब्दी: 2 केएन में। केएन। I. एम, 1 999. पी। 199-217। - ध्यान दें। ईडी।

1 9) टैगर एलेना एफिमोव्ना (1 9 05-19 81) - कला इतिहासकार, प्रसिद्ध सोवियत साहित्य की पत्नी ईबी। टैगरा; टैगर्स के घर में, प्रवासन से लौटने के बाद, 1 9 30 के दशक के अंत में। Tsvetaeva। - ध्यान दें। ईडी।

20) वेरज़मैन इज़राइल इफिमोविच (1 9 06-?) - दर्शनशास्त्र के साहित्यिक आलोचक और इतिहासकार, vhowemas के स्नातक, Rousseau, शेक्सपियर, Rembrandte, आदि के बारे में कई कार्यों के लेखक। - ध्यान दें। ईडी।

21) यह तस्वीर "अत्यधिक दर्द" के वर्ग के बारे में "सरल" लोगों की वार्तालापों को स्पष्ट रूप से याद दिलाती है केवल वहां "उद्धृत" लेखक "उद्धृत" semificalas, और यहां इस शत्रुता के विपरीत पक्ष को प्रकट करता है (उदाहरण के लिए, सौंदर्यशास्त्र की दुनिया में लाइफशिट एमए। एम, 1 9 85)। - ध्यान दें। ईडी।

22) सुचकोव बोरीस लेनिविच (1 917-19 74) - सोवियत साहित्य, यूएसएसआर के एकेडमी ऑफ साइंसेज के संबंधित सदस्य, बीसवीं शताब्दी के विदेशी साहित्य में एक विशेषज्ञ; निर्देशक 1966-19 74 में था। सुचकोव लेखक थे और साहित्यिक प्रमुख वास्तव में उदारवादी थे, और "संदिग्ध" आधुनिकतावादियों (जैसे कफकी, कैमी, प्रॉट्स) के डिफेंडर बेकार और सतर्क एनीसिमोव या एक सनकी समरिन की तुलना में अधिक निर्णायक हैं; विशेष रूप से, वह छोटे बुर्जुआ बराबरता की आलोचना के रूप में "राक्षसों" के लेखक के लेखक के सोवियत वस्तुओं के लिए पूर्ण पुनर्वास की योग्यता से भी संबंधित है और "लेवात्स्की" झुकता है, जैसे माओसिमा, - के संबंध में लेखक के जन्म की 150 वीं वर्षगांठ के उत्सव का अभियान (देखें: कुतिया बी। Dostoevsky एक कलाकार और विचारक है। एम, 1 9 72)। - ध्यान दें। ईडी।

23) शायद Evgenia Lvovna Halperin, Xix-XX सदियों के विदेशी साहित्य के इतिहास में एक विशेषज्ञ, कोस्टर, रोलन और अन्य के संस्करणों के लिए "स्थापना" prefaces के लेखक। 1930-1940 में। - ध्यान दें। ईडी।

24) अलेक्जेंड्रोव जॉर्जि फेडोरोविच (1 9 08-19 61) - सोवियत पार्टी चित्रा, दार्शनिक, आईएफएलआई के स्नातक। 1 940-19 47 में, उन्होंने सीपीपी (बी) की केंद्रीय समिति की प्रचार और एजुकेशन के कार्यालय का नेतृत्व किया। उनकी पुस्तक "पश्चिमी यूरोपीय दर्शन का इतिहास, जिन्होंने 1 9 46 में स्टालिन पुरस्कार प्राप्त किया, अगले वर्ष के बाद एक विशेष" दार्शनिक चर्चा "का विषय बन गया, जहां लेखक, अन्य चीजों के साथ, कॉस्मोपॉलिटम और ऑब्जेक्टिफिकेशन में बंद थे। 1 947-1954 में - यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के दर्शनशास्त्र संस्थान के निदेशक। 1 9 54-1955 में - यूएसएसआर की संस्कृति मंत्री। 1 9 55 में, घोटाले के बाद, उन्हें कार्यालय और "सोस्लांट" से जारी किया गया ताकि मिन्स्क में बीसीएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के दर्शनशास्त्र संस्थान में काम किया जा सके। अलेक्जेंड्रोव मितिन और युडिन के दार्शनिक मोर्चे (1 9 30 के दशक के अंत में लॉसिषित्सु और "प्रवाह") में पिछले स्टालिनिस्ट नामांकन के लिए शत्रुतापूर्ण था। - ध्यान दें। ईडी।

25) Anisimov इवान Ivanovich (1899-19 66) - सोवियत साहित्य, 1 9 52 के बाद से पीएपी के आवधिक पत्रों में मुद्रित किया जाना शुरू किया - विश्व साहित्य संस्थान के निदेशक। सुबह समाजवादी यथार्थवाद के लेखक गोर्की। Suchkov और Anisimov के लिए, स्केच "था" (gasparov m.l. रिकॉर्ड्स और अर्क। एम।: यूएफओ, 2001. पी। 251-253) देखें। - ध्यान दें। ईडी।

26) स्पष्ट रूप से, विटाली मिखाइलोविच ओज़रोव (1 917-2007) - सीपीएसयू की केंद्रीय समिति के तहत आईएफएलआई और अकादमी ऑफ पब्लिक साइंसेज के स्नातक, डी। फर्मानोव और ए फैडिव, साहित्यिक संस्थान के रेक्टर के बारे में किताबों के लेखक (1 9 55) -1958), साहित्य पत्रिका के मुख्य संपादक (1 9 5 9 -1 9 7 9), 1 9 67-1986 में यूएसएसआर बोर्ड के सचिव। देखें: ओज़रोव वी। पथ पर प्रतिबिंबित // साहित्य के प्रश्न / प्रश्न। 1 99 6. संख्या 6. - नोट। ईडी।

27) स्ट्रैपचेन्को मिखाइल बोरिसोविच (1 9 04-19 86) सोवियत राजनेता, साहित्यिक आलोचक, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के अकादमिक (1 9 66 से) है। 1 9 3 9 -48 में - यूएसएसआर के एससीसी में कला पर समिति के अध्यक्ष; "समिति द्वारा सही नेतृत्व प्रदान नहीं करने के रूप में कार्यालय से हटा दिया गया। 1 948-19 63 में - विश्व साहित्य संस्थान में वरिष्ठ शोधकर्ता। सुबह गोरकी उसी समय 1 9 54-1957 में, अक्टूबर पत्रिका के मुख्य संपादक भी। 1 9 57 से - 1 9 62-19 66 में उप सचिव - 1 967-19 86 में अभिनय अकादमिक सचिव - साहित्य की शाखा के सचिव और यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज की भाषा। ओलेग प्रोस्कुरिन की टिप्पणी देखें: "पहले से ही 50 के दशक में, ख्रापचेन्को को 60 के दशक में मुख्य गोगोलेव घोषित किया गया था - मुख्य स्वाद। फिर, जब सिद्धांत फैशन में प्रवेश किया, तो वह साहित्य का मुख्य आधिकारिक सिद्धांतवादी बन गया - "ऐतिहासिक और कार्यात्मक" के संस्थापक और, यह "संरचनात्मक-ऐतिहासिक" विधि लगता है। किताबें प्रकाशित और लगभग सालाना पुनर्मुद्रित की गई थीं। युग के श्रम के लिए "लेखक की रचनात्मक व्यक्तित्व और साहित्य के विकास" के लिए उन्हें लेनिनवादी पुरस्कार द्वारा 1 9 74 में मिला। शुरुआती 80 के दशक में, चार खंडों में उनके एकत्रित कार्यों को प्रकाशित किया गया - साहित्यिक आलोचक अनसुनी के लिए सम्मान! एमबी के कार्यों के उपयोगिता संदर्भों के बिना। Strapchenko उन वर्षों में किसी भी वैचारिक रूप से वृद्ध साहित्यिक काम का प्रबंधन नहीं किया "(http://www.roslavl.ru/history/favorit/hrapchenko/proskurin.html)। उनकी पुस्तक "एन.वी. गोगोल "(1 9 36) ने" साहित्यिक समीक्षा "के पृष्ठों पर तेजी से आलोचना की (" साहित्यिक आलोचना "के लिए अनुलग्नक) एमए। छद्म नाम के तहत प्रकाशित एक समीक्षा में लाइफशिट: इवानोव I. शर्मनाक समाजशास्त्र // साहित्यिक समीक्षा। 1 9 36. संख्या 8. पी 38 और एक निशान (देखें: arslanov v.g. "अशुद्ध मन" की आलोचना (दार्शनिक प्रचारक मिच। Lifitsa) // प्रश्न दर्शन। 2005. संख्या 7. पी 111-113)। - ध्यान दें। ईडी।

28) यर्मिलोव व्लादिमीर व्लादिमीरोविच (1 9 04-19 65) - साहित्यिक आलोचक और प्रचारक, स्टालिनिस्ट पुरस्कार (1 9 50) के विजेता। 1 9 20 के दशक के अंत में, वह 1 9 28 के बाद से "यंग गार्ड" जर्नल के संपादक थे - रप्पा के नेताओं में से एक; निकटतम सहयोगियों में से एक ए Fadeev। 1 932-19 38 में - पत्रिका "लाल नौसिखिया" के मुख्य संपादक। 1 9 30 के दशक के दूसरे छमाही में "साहित्यिक आलोचना" के खिलाफ विवाद में सक्रिय प्रतिभागी। 1 946-19 50 में, "साहित्यिक समाचार पत्र" के मुख्य संपादक, स्टालिन के समय के सभी पोरोमिक शिविरों में एक सक्रिय और आश्वस्त प्रतिभागी; 1 9 50-19 60 में - एक कर्मचारी के पास था। जेड पाइपेन, जो उन्हें 1 9 40 के दशक के उत्तरार्ध में बारीकी से जानते थे, बाद में उन्होंने लिखा था: "वह एक जीवंत, मजाकिया व्यक्ति था, आसानी से लिखा, आसानी से, अधिक सटीक रूप से, उन्होंने आसानी से लिखा, उन्हें क्या माना जाता था - निर्दिष्ट करता है, निर्धारित करता है, निर्धारित करता है , विभिन्न कैलिबर तारों पर टेलीफोन पॉइंट। वह एक व्यक्ति सक्षम था। सबसे पहले, यह बहुत सक्षम था। दूसरा - उपहार दिया।<...> उन्होंने न केवल अनुकूलित नहीं किया, लेकिन विश्वास किया, कुत्ते को मालिक में विश्वास करने दें - कॉल जैसा कि आप चाहते हैं, - उसके सभी डैशिंग ज़िगज़ैग, मोड़, रिवर्सल 180, आदि के साथ " पक्का जेड.एस. मजेदार दिन थे ... // Tynanovsky संकलन। खंड। 10. एम, 1 99 8. पी 720, 725. - नोट। ईडी।

2 9) स्पष्ट रूप से, मार्कोव जॉर्जी मोकीविच (1 911-199 1) - 1 9 71 के बाद से - 1 977-19 8 9 में प्रथम सचिव - यूएसएसआर के लेखकों के बोर्ड के अध्यक्ष, लॉरेट स्टालिनिस्ट (1 9 52) और लेनिन पुरस्कार (1 9 76)। - ध्यान दें। ईडी।

30) एए के अनुसार विष्णवस्की, यह धर्म डी। रोसेनज़वेग के शिक्षक के बारे में संभव है।

31) आईएफएलआई में लाइफशिट्ज़ की लोकप्रियता के बारे में बहुत सारे सबूत संरक्षित किए गए थे: Sharapov yu.p. Sokolniki में Lyceum। IFLI के इतिहास का निबंध। एम।: एयरो - एक्सएक्स, 1 99 5. पी। 46-52। - ध्यान दें। ईडी।

32) 24 मार्च, 1 9 53 को राइटर्स बोर्ड के प्रेसीडियम पर रिपोर्ट में उपन्यास वसीली ग्रॉसमैन "सही कारण के लिए" और "नई दुनिया" फैडीवी के प्रकाशनों के संबंध में, संकेत दिया: "के लिए उदाहरण, कुछ साहित्यिक चर्चा 1 939-1940। और "साहित्यिक आलोचक" के बारे में "साहित्यिक आलोचक" के बारे में "साहित्यिक आलोचक" के बारे में "साहित्यिक आलोचक" के बारे में बताता है। लाइफशिट्ज़ के चक्र के विचार की पुष्टि करने के लिए, जो Vico को, हेक्टल पर, सभ्य पर संदर्भित करने के लिए। लेकिन वह चुप था कि इस प्रतिक्रिया विचार को ढाल पर हमारे समय में उठाया गया था - और यह संयोग से नहीं है - प्रबलित पूंजीवाद स्पेंगलर के विचारधाराओं में से एक। यह कहने के लिए कुछ भी नहीं है कि हमारे मार्क्सवादी-लेनिनवादी वर्ल्डव्यू का हमारा विचार कैसे है (Fadeev ए। राइटर्स / साहित्यिक समाचार पत्र के काम के कुछ प्रश्न। 1 9 53. 28 मार्च। 38. सी। 2)। - ध्यान दें। ईडी।

33) "नई दुनिया" (1 9 54. संख्या 2) में फकीटन lifitsa shaginyan "का प्रकाशन पोस्ट-फावड़ा के साहित्य और विचारधारा में" थॉ "में पहली बार" थॉ "में से एक बन गया। Chukovsky के डायरी देखें (1 930-19 6 9)। एम।: आधुनिक लेखक, 1 99 5. पी। 20 9 -210। - ध्यान दें। ईडी।

34) Reanardt Lydia Yakovlevna - कला इतिहासकार, मिखाइल lifititsa की पत्नी, उनकी किताबों के सह-लेखक ("नुकसान का संकट। क्यूबिज्म से पॉप आर्ट (1 9 68)", "एक अनिवार्य परंपरा। शास्त्रीय मार्क्सवादी साहित्य में आधुनिकता की आलोचना (1 9 74) ")।

35) फेनबर्ग इल्या लवोविच (1 9 05-19 7 9) - साहित्यिक आलोचक, पुष्क्यूनिस्ट, जिनके लेख "साहित्यिक आलोचक" पत्रिका में प्रकाशित किए गए थे।

36) "पहचान की सिद्धांत" मिच के बारे में। Lifshits देखें: Arslanov v.g. "Ontognosology" मिच। Lifshitsa और सोवियत मार्क्सवाद // Mareev एस, Mereeva ई।, Arslanov वी। XX शताब्दी के दर्शन। एम।, 2001।

37) सांत्वना (LAT।)।

38) यहां, Lifithz 1 9 05 की क्रांति के बाद "फॉरवर्ड" (एए बोगदानोव, एवी लानाचार्स्की) के समूह के बोल्शेविक के कड़वी दृश्यों के एक शौक की तरह जुड़ता है, और 1 917-19 18 में बोल्शेविक्स के मुकाबले इसके तर्क, कब " असामयिक विचार "; बाध्यकारी लिंक में से एक कड़वा सहयोगी बोगदानोव - दार्शनिक, अनुवादक और प्रचारक वीए के "न्यू लाइफ" में गतिविधियां थीं। Bazarov (रुडनेवा)। - ध्यान दें। ईडी।

3 9) विश्वास की कहानी का हीरो फेडोरोवना पनोवा "परिपत्र" (1 9 47); इस छवि की उत्पत्ति और कहानी के विचार पर (पहले "विसंगति" के लिए एक तेज आलोचना के अधीन था, लेकिन जल्द ही स्टालिनिस्ट पुरस्कार द्वारा चिह्नित) देखें: Panova V.F. मेरा और केवल मेरा। मेरे जीवन, किताबें और पाठकों के बारे में। सेंट पीटर्सबर्ग: स्टार, 2005. पी। 2 9 1-304। - नोट। ईडी।

40) संग्रह mih में। Lifshitsa, "Varia" फ़ोल्डर में, निम्नलिखित नोट है: "आंद्रेई Platonov, हमारी तरह की कंपनी में वोदका के ढेर के पीछे बैठे और सीखना कि डायनामोव गिरफ्तार या शहीद के मुकुट से घिरे एक और सतप ने कहा:" भाइयों, और यह लाभ नहीं है? "" (डायनेमोव सर्गेई सर्गेविच (नाग। अकाल। ओग्लोडकोव, 1 9 01-19 3 9) - 1 9 30 के दशक की शुरुआत में विदेशी साहित्य में एक विशेषज्ञ, भयंकर-सबूत मनोरंजनों में से एक "pereverzevshchina" 1 9 30 के दशक की शुरुआत में; के जिम्मेदार संपादक 1 9 30 -1931 और 1 9 32-19 33 में साहित्यिक समाचार पत्र। फिर - साहित्य के आईसीपी के निदेशक, "अंतर्राष्ट्रीय साहित्य" पत्रिका के संपादक। 1 9 38 में गिरफ्तारी के बाद गोली मार दी। - नोट। एड।)

41) शिविर से खोएव की वापसी के बाद, 1 9 30 के दशक के दूसरे छमाही में उल्लिखित घटनाओं का उल्लेख किया गया; इस प्रकाशन कहानी के बारे में देखें: ताहो-गोडी ए लोजव। एम।: यंग गार्ड, 2000. पी। 205 और अगला। लिफ्ट लिफ्टसाइट से जुड़ा हुआ है, लेकिन बहुत सम्मानजनक रिश्ते; पहले ही 1 9 70 के दशक में, विशेष रूप से, ने विशेष रूप से, सौंदर्यशास्त्र के क्षेत्र में "स्मार्ट, सूक्ष्म मार्क्सवाद" विकसित करने की अपनी क्षमता का उल्लेख किया (Arslanov वी। मिखाइल bulgakov mikhail alexandrovich berlioz // साहित्य के प्रश्नों के प्रश्न // साहित्य के प्रश्न। 1989. नहीं । 8)। - ध्यान दें। ईडी।

42) युडिन पावेल फेडोरोविच (18 99-19 68) - सोवियत विचारधारात्मक कार्यरत, 1 9 30 के दशक की शुरुआत में, "दार्शनिक मोर्चे" के मुख्य पात्रों में से एक, एक अमोस्टर (एमटीआईटीआईएन के साथ) "समारोह आदर्शवाद" डेबोरिन और उनके स्कूल। 1 9 30 के दशक के मध्य में, 1 9 37-19 47 में लेखकों के संघ के आयोजकों में से एक - आरएसएफएसआर के प्रमुख, 1 9 38-19 44 में एक ही समय में - यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के दर्शनशास्त्र संस्थान के निदेशक। यूएसएसआर के एकेडमी ऑफ साइंसेज के संबंधित सदस्य (1 9 3 9 से), अकादमिक (1 9 53 से)। - ध्यान दें। ईडी।

43) हेलर अग्नेश (हेलर एग्नेस) (आर। 1 9 2 9) - 1 9 60-19 70 में प्रसिद्ध "बुडापेस्ट स्कूल" के सदस्य, एक प्रसिद्ध हंगेरियन दार्शनिक लुकाच के छात्र; प्राग वसंत की हार और लकाच की मौत के बाद, हंगरी में सताया गया, 1 9 77 से - प्रवासन में; 1 9 86 से - न्यूयॉर्क में न्यू सोशल साइंस स्कूल के प्रोफेसर। 1 970-19 80 के दशक में मार्क्सवाद के लिए उनका रवैया उदार मूल्यों की प्राथमिकता को पहचानने के लिए एक उल्लेखनीय विकास हुआ है। - ध्यान दें। ईडी।

44) हरमन ईशान (हरमन इस्तवान) (1 925-19 86) शिक्षक (1 9 74) की कैनोनाइजिंग जीवनी के लेखक लुकाच छात्रों के सर्कल के सबसे रूढ़िवादी प्रतिनिधियों में से एक है, जो विचारधारात्मक कैनन में अपने विचारों को दर्ज करने की अनुमति देता है कैडर हंगरी। - ध्यान दें। ईडी।

45) 1 9 60 के दशक में "न्यू वर्ल्ड" के लिए सोलज़ेनिट्सिन के कार्यों पर लाइफशिट्ज़ की आंतरिक समीक्षाएं भी देखें, जहां उन्होंने निश्चित रूप से लेखक की प्राथमिक प्रतिभा को मान्यता दी: Lifsshits एम। एआई की कहानी पर। Solzhenitsyn "एक दिन इवान Denisovich"; पांडुलिपि के बारे में ए। Solzhenitsyn "पहले सर्कल में" / PABER। L.ya. Rebanardt // साहित्य के प्रश्न। 1 99 0. संख्या 7. पी 73-83। - ध्यान दें। ईडी।

46) सबसे अधिक संभावना है, ईख रॉबर्ट इंद्रिकोविच (18 9 0-19 40) सोवियत पार्टी और स्टेट्समैन है। 1 925-19 37 में - साइबेरियाई देश कार्यकारी समिति के अध्यक्ष, पश्चिम साइबेरियाई कॉर्डिची वीकेपी (बी) के सचिव। अक्टूबर 1 9 37 से, यूएसएसआर के रूसी संघ, सीपीपी (बी) की राजस्व के पोलित ब्यूरो के 1 9 35 के उम्मीदवार से। 1 9 38 में गिरफ्तार, 1 9 40 में गोली मार दी। - ध्यान दें। ईडी।

47) Solzhenitsyn के बारे में तर्क की भावना के करीब, लेनिन की अस्वीकृति और Tvardovsky की स्थिति, दार्शनिक के अन्य नोट्स देखें: लाइफशिट एम। रूसी संस्कृति के निबंध (विरोध से)। एम।: विरासत, 1 99 5. पी। 227-244, विशेष रूप से साथ। 233- 235. - नोट। ईडी।

48) यह ध्यान में है, सभी संभावनाओं में, फिल्म एफ। फेलोनी "ऑर्केस्ट्रा रिहर्सल"।

4 9) कम और शिलर के ये स्थान विभिन्न पीढ़ियों (मूंछ, इत्यादि) की कला के मार्क्सवादी सिद्धांतकारों का ध्यान केंद्रित थे। - ध्यान दें। ईडी।

50) इस संबंध में जी uspensky के बारे में देखें: ललित कला / sost के बारे में रूसी लेखकों। एल.ए. हेसेन, एजी Ostrovsky एल।: आरएसएफएसआर, 1 9 76 के कलाकार स्टार "अपने एंटीमोडरिस्ट स्थिति को मजबूत करने के लिए महत्वपूर्ण lifshitsa थे; देखें: वोल्कोव पीडी। सौंदर्यशास्त्र विचार एमएस Olminsky। एम, 1 9 75; यह भी देखें: Boguslavsky G.A. सर्वहारा क्रांति और संस्कृति के स्मारक (गतिविधियों एमएस ओल्मिंस्की राष्ट्रीय कलात्मक मूल्यों की सुरक्षा पर) // ऐतिहासिक नोट्स। खंड। 100. एम, 1 9 71. पी 355-374। - ध्यान दें। ईडी।

51) हम प्रसिद्ध एंटी मार्क्सवादी (और एंटीज़ेहेल) कार्य के। पॉपर (1 9 02-199 4) "ऐतिहासिकता की गरीबी" के बारे में बात कर रहे हैं (रूसी अनुवाद: दर्शनशास्त्र के प्रश्न। 1992. № 9, 10)। यह ध्यान देने योग्य है कि 1 9 30 के दशक में ऑस्ट्रिया में, यूनाइटेड किंगडम और न्यूजीलैंड के प्रवासन से पहले, युवा पॉपर के राजनीतिक विचार बाएं पंखों के काफी करीब थे। - ध्यान दें। ईडी।

52) देर से XIX शताब्दी के मार्क्सवादियों के साथ विवादों में जर्मन रूडोल्फ स्टैमरलर (1856-19 38) के तर्कों के लिए निचोड़ें: यदि, उनकी राय में, पूंजीवाद की मृत्यु आर्थिक रूप से अपरिहार्य है, तो उसके विरोधियों के क्रांतिकारी संगठन एक के रूप में कार्य करता है "चंद्र ग्रहण के समर्थकों की पार्टी"; कहानी की भौतिकवादी समझ के लिए उनके आपत्तियां मैक्स वेबर की आलोचना की: वेबर मैक्स। Gesammelte aufsatze zur wissenschaftslehre। ट्यूबिंगेन: मोहर, 1 9 51. एस 2 9 1-35 9। - ध्यान दें। ईडी।

53) उपस्थिति, तीसरी बार्स बनाम मिखाइल लाइफशिट्ज़ के दूसरे छमाही में निर्देशित, विशेष रूप से जे विको के बारे में उनके लेख के बाद (उदाहरण के लिए, [एर्मिलोव वी] "साहित्यिक आलोचना" // लाल नवंबर के हानिकारक विचारों पर [एर्मिलोव वी।] । 1 9 40. № 4. पी। 160-161। - नोट। एड।)।

54) हम बेंजामिन के सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक के प्रावधानों के बारे में बात कर रहे हैं: बेंजामिन वी। अपनी तकनीकी पुनरुत्पादन / प्रति युग में कला का काम। इसके साथ। एम।: मध्यम, 1 99 6. - नोट। ईडी।

55) देखें: लाइफशिट मिच। जोहान इचिम विंकेलमैन और बुर्जुआ वर्ल्डव्यू // लाइफशिट्ज़ मिच के तीन युग। एकत्रित कार्य: 3 खंडों में। वॉल्यूम 2. एम, 1 9 86। पीपी 57- 113 (पहली बार पुस्तक के प्रस्ताव के रूप में प्रकाशित: विंकेलमैन I.I। प्राचीन काल / लेन का इतिहास। इसके साथ; एल।, 1 9 33. एस VII-LXII)। - ध्यान दें। ईडी।

56) Frice Vladimir Maksimovich (1870-19 2 9) - कला इतिहासकार और साहित्यिक आलोचक, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के अकादमिक (1 9 2 9), पब्लिक साइंसेज के रिसर्च इंस्टीट्यूशंस ऑफ रिसर्च इंस्टीट्यूशंस के अध्यक्ष (1 922-19 2 9), के जिम्मेदार संपादक पत्रिकाओं "मुद्रण और क्रांति" और "साहित्य और मार्क्सवाद"; बीसवीं शताब्दी की शुरुआत से, मार्क्सवादी वर्ल्डव्यू के एक सक्रिय समर्थक के रूप में किया गया था। यह भाला के विचारों के शुरुआती सोवियत सौंदर्यशास्त्र में प्रचलित है (कला जेनरीसियन्स के वर्ग निर्धारण पर शिक्षाओं और प्रकार के सामाजिक आधार और कला की नकल और कला की नकल के बारे में), साथ ही साथ समाजशास्त्र के खिलाफ भी 1 9 30 के दशक, लिंडशिट्स और इसके समर्थकों की शुरुआत के बाद से पेरेवरज़ेव का साहित्य, राष्ट्र, ऐतिहासिकता और उद्देश्य, वास्तविकता की बहुआयामी कलात्मक समझ को आगे बढ़ाता है। - ध्यान दें। ईडी।

57) मत्सा इवान लुडविगोविच (18 9 3-19 74) - सोवियत कला सिद्धांतवादी; 1 9 10 के उत्तरार्ध में ऑस्ट्रिया-हंगरी में पैदा हुए, 1 9 23 के बाद से हंगेरियन अवंत-गार्डे (ल्योशा कशचेक पत्रिकाओं) के विकास में सक्रिय रूप से भाग लिया - कम्युनिस्ट अकादमी (1 930-19 36) के एक संबंधित सदस्य यूएसएसआर में। अपने कार्यों में, मैंने भाला की भावना में मांग की, सीधे सामाजिक परिस्थितियों और कला विकास के पैटर्न ("सैद्धांतिक कलात्मक कला", 1 9 30, आदि) के पैटर्न को लिंक करने के लिए, अपने पूर्वव्यापी लेख देखें: मत्सा I. सोवियत सौंदर्य 1 9 20 के दशक में / / सोवियत सौंदर्यशास्त्र के इतिहास से विचार: एसबी। लेख / एड। एल.एफ. डेनिसोवा। एम।: आर्ट, 1 9 67. पृष्ठ 18-58। - ध्यान दें। ईडी।

58) हौसर अर्नोल्ड (1 9 00-19 78) - हंगरी मूल की कला का अंग्रेजी समाजशास्त्री, स्मारक "कला के सामाजिक इतिहास" (1 9 51) के लेखक। यह विशेष रूप से 1 916-19 1 9 में बुडापेस्ट में तथाकथित "रविवार मीटिंग्स" के लुकैश, बी बालाज़हम और के। महिमा के साथ संचार से प्रभावित था। देखें और पढ़ें: Arslanov v.g. पश्चिमी कला और बीसवीं सदी। एम, 2005. पी। 371-387। - ध्यान दें। ईडी।

5 9) गेलेगे अर्नोल्ड (1 9 04-19 76) - जर्मन दार्शनिक, दार्शनिक मानव विज्ञान के संस्थापकों में से एक; Lifshitz किताबों में विकसित, Gelenene के विचारों को ध्यान में रखते हैं "आदमी। उनकी प्रकृति और दुनिया की स्थिति "," पहली लड़ाई और देर से संस्कृति। " - ध्यान दें। ईडी।

60) यह दिमाग में है, शायद व्याख्यान "कला की प्रकृति और कक्षाओं के संघर्ष" की प्रतिलिपि, मिच पढ़ें। 23 मई, 1 9 38 को IFLI में lifitz (देखें: lifithz mikh। Coll। Op। Op: 3 टी। टी 2. एम।, 1986)।

61) ऑरेंज के संस्मरणों में देखें: "1 9 37 तक, पुराने मार्क्सवादी-लेनिनवादी समाजशास्त्र को पहले ही अश्लील समाजशास्त्र कहा जाता है; पूर्व अश्लील समाजशास्त्रियों ने पुष्किन, नेक्रसोव और अन्य (आईएफएलआई के गलियारे में, यह एक स्मारक था) के नाटोलिस के बारे में एक और पुस्तक के बाद एक द्वारा पुनर्निर्मित और बेक किया। और Lukchov के साथ तुरंत lifsshits की जरूरत नहीं थी। कार्ल मार्क्स की कला के बारे में सोचने वाली हर चीज को इकट्ठा करने का उनका प्रयास, और पूरे मार्क्सवादी सौंदर्यशास्त्र को बनाने के लिए हेगेल में भी गोली मार दी गई थी और आम तौर पर प्रचार कार के लिए बहुत गंभीर और सुसंगत थी। उदाहरण के लिए, राष्ट्रीयता (छह घंटे!) मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच एक दूसरे से शेवचेन्को के प्रत्यक्ष लोगों द्वारा अलग हो गए, नेक्रसोव के नाटोलिस (जिन्होंने लोगों के पक्ष में स्विच किया, अपनी कक्षा के साथ तोड़ दिया), पुशकिन (जिन्होंने महान आत्म को बरकरार रखा- जागरूकता, लेकिन जो लोग प्यार करते थे और जो लोकगीत में थे) और अंत में सभी महान कला। महान कला के लिए लोगों द्वारा समझा जाना चाहिए, और लोग वास्तव में इसे किसी दिन समझेंगे; इसलिए, यह संभव है कि कभी-कभी Tyutchev के दार्शनिक गीत कभी बन जाएगा "(बदसूरत डकलिंग के संतरे जीएस नोट्स। पी 31-32)। - ध्यान दें। ईडी।

62) शायद, लाइफशिट्ज लुनचारार्स्की लेनिन और साहित्यिक कार्यकर्ता (1 9 32) द्वारा लेख को संदर्भित करता है, जिसे पहले "साहित्यिक विश्वकोश" के 6 वें टोम में प्रकाशित किया गया था। ये प्रतिबिंब समानता में स्वतंत्रता और सार्वभौमिक खुशी के लिए जनता की "व्यापक" कम इच्छा के साथ टकराव में सबसे उन्नत सार्वजनिक या कलात्मक बलों के "संकीर्ण" प्रगतिशील विकास की चिंता करते हैं (देखें: lifsshits mich av lunacharsky // lifts mich। कैथेड।: 3 टी पर। टी 3. एम।, 1988. पी। 1 9 0-19 3)। - ध्यान दें। ईडी।

63) तथाकथित "वर्तमान" (एम। लाइफशिट्ज़, लुकाच, ई। प्रोसेच, वी। अलेक्जेंड्रोव, वी। ग्रिब, आई एसएटी, आदि) पत्रिका "साहित्यिक आलोचक" के आसपास समूहित।

64) "साहित्यिक गजेटा" में प्रसिद्ध जीवनशास्त्र घोषणापत्र के प्रकाशन के बाद (मैं एक आधुनिकतावादी // साहित्यिक समाचार पत्र क्यों नहीं हूं। 1 9 66. 8 अक्टूबर को), उन्होंने पोमेरियन के साथ सार्वजनिक विवाद की संभावना को खारिज कर दिया (के छात्र के रूप में) मशरूम के उनके छात्र); यह भी देखें: छद्म-सामान्य आंदोलनों और बुद्धिजीवियों की भूमिका पर: (पत्र जीएस पोमेरेंस एमए। Lifititsu से) // राजनीतिक डायरी। एम्स्टर्डम, 1 9 75. टी 2: 1 9 65-19 70। पीपी 174-182; लाइफशिट्स एम सावधानी - मानवता // साहित्यिक समाचार पत्र। 1967. 15 फरवरी। - ध्यान दें। ईडी।

65) चरित्र "शरारती कहानियां" बाल्ज़ैक ("चुड़ैल")। पर्यटक के परिवार में से एक, उनकी इच्छा में रोजमर्रा की बुद्धि की नींव की अपनी इच्छा में उम्मीद है, लिखते हैं: "टूरनेकुशी अज्ञात रहेंगे, एक विनम्र के लिए जीवन का नेतृत्व करेंगे, जैसे निर्दोष छोटी कीड़े, कोई, एक लकड़ी के खंभे में चोट लगी है , ड्रिल छेद और चुप्पी में और अपने धागे के अंत में अनचाहे। "

66) रंगमंच के दृश्य पर "हैमलेट" का एक प्रसिद्ध बयान है। ई.बी. वाखटैंकोव मई 1 9 32 में - 1 9 20 के दशक के पिछले अवंत-गार्डे की भावना में क्लासिक्स के साथ क्लासिक्स के साथ पिछले नाटकीय प्रयोगों में से एक, निकोलाई पावलोविच अकिमोव के संगीत के साथ, निकोलाई पावलोविच अकिमोव की निर्देशक शुरुआत। डेनिश सिंहासन के लिए संघर्ष की रेखा सामने पर प्रदर्शित की गई थी। नाटक, जिन्होंने जनता के बीच शोर की सफलता नहीं की थी, उन्हें एक ही कठिन विभाजन आलोचना के अधीन किया गया था। और पढ़ें देखें: zabolotaya m.v. Akimov // Akimov के निर्माण में "हैमलेट" - ये Akimov हैं। एसपीबी: आरएनबी, 2006. पी 78-122। - ध्यान दें। ईडी।

67) स्ट्रू ग्लेब पेट्रोविच (18 9 8-1985) - कवि, आलोचक, साहित्यिक आलोचक, स्लाविस्ट और प्रकाशक, बेटे पीबी स्ट्रेंग; बी। फिलिपोव के साथ बी। Pasternak, ओ। मंडेलस्टम, ए। अखमतावा, एन Zabolotsky, एन Gumileva, एन Klyueva द्वारा कार्यों के संग्रह के प्रेस के लिए तैयार किया गया। पुस्तक "द हिस्ट्री ऑफ रूसी सोवियत साहित्य" (1 9 35) का अनुवाद कई भाषाओं में किया गया था। - ध्यान दें। ईडी।

68) अंतर का सिद्धांत एक टकराव को मेल करने की संभावना के बारे में लाइफशिट्ज़ (हर्ज़न के लिए आरोही) का विचार है - या "ट्रू बीच" के अधिग्रहण से जुड़े दो विपरीत चरम सीमाओं को लागू करना; इतिहास के इस तरह के एक slit को एक पुनरुद्धार माना जा सकता है - जो सामंती और बुर्जुआ युग के फ्रैक्चर पर उभरा और उनमें से प्रत्येक के बहुत बुरे पक्षों से परहेज किया (इन सिद्धांतों को विकसित करने का प्रयास देखें: Arslanov V. Postmodernism और रूसी "तीसरा तरीका । "बीसवीं शताब्दी की टर्टियम डाटाूर रूसी संस्कृति। एम, 2007)। - ध्यान दें। ईडी।

69) यह डी। डिड्रो के निबंध को संदर्भित करता है, जो अपने सामाजिक यूटोपिया की रूपरेखा तैयार करता है, जहां निजी संपत्ति के आधार पर सभ्यता के व्यंजनों को दूर किया जाता है।

70) संबंध एमए पर। इस तथ्य के लिए lifititsa कि उन्होंने साहित्यिक आलोचना में लोगों को बुलाया, एम। Lifsshitsa से Lukach (दिनांकित 16, 1 9 64) से निम्नलिखित पंक्तियों का एक विचार दें: "लेख लक्षिन (" इवान डेनिसोविच, उनके दोस्तों और दुश्मन। "- sost।) आप Solzhenitsyn के आलोचकों के बारे में जो कुछ भी चाहते हैं उसे पा सकते हैं, क्योंकि सुरक्षा पर लागू होता है, यह काफी स्मार्ट रंगों में आ रहा है, हालांकि यह मेरे दृष्टिकोण से, एक दोष है। लेखक इवान डेनिसोविच की छवि को थोड़ा स्वाभाविक रूप से और व्यावहारिक भावना में व्याख्या करता है, जो लेखक स्वयं नहीं है। लक्ष्मण, किसी भी मामले में, "assholes" के संबंध में Solzhenitsyn से कटाक्ष को अतिरंजित करता है, यानी, जो लोग शारीरिक रूप से "सामान्य कार्यों" पर काम नहीं कर रहे हैं। यह सामाजिक कार्य चिकित्सा के जीनस की आलोचना करता है, और यह सामान्य विचार से दूर नहीं है जिस पर यह सभी सैंटोरियम स्थापित किया गया था। Lakshin लेख में उपलब्ध सादगी की भावनाओं और गरिमा की पीपुल्स की निंदा की कुछ छाया अपनी स्थिति को मजबूत नहीं करती है, लेकिन इसे कमजोर करती है। "

71) देखें: "स्टैंडल ने यथार्थवाद की सबसे रचनात्मक विधि को समृद्ध और विकसित किया है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि समाज के अध्ययन, एक डेमोक्रेट कलाकार के रूप में विरोधाभास, जिसके लिए बुर्जुआ सामाजिक उपकरण की शत्रुता बलज़ाक की तुलना में लोगों के वास्तविक हितों के लिए स्पष्ट थी, जो छवि की प्रक्रिया में और वास्तविकता के ज्ञान को अपने विश्वदृश्य के रूढ़िवादी पक्षों को दूर करना पड़ा, अपनी उपस्थिति को विकृत कर दिया "(बिच बी इतिहास और यथार्थवाद // बैनर। 1 9 62. संख्या 3. पी। 178)। - ध्यान दें। ईडी।

72) कुतिया उपन्यास के बारे में एक दर्पण के रूप में स्टैंडल के सूत्र को दोहराता है, जो देश की सड़क द्वारा ले जाया जाता है, - जहां नीला आकाश प्रतिबिंबित होता है, और सड़क के किनारे गंदगी परिलक्षित होती है, और आंतरिक एकालाप की शुरूआत की अनुमति "प्रवेश करने के लिए" यह जीवंत मांस में नायक की आत्मा को विषाशित लैंसेट के अध्ययन के लिए।। 17 9)। - ध्यान दें। ईडी।

73) Stakensky (नाग। अकाल - ईंटें) व्लादिमीर पेट्रोविच (1 9 00-19 43) - लेखक और साहित्यिक कार्यरत। 1 928-19 33 में, पैप के प्रमुखों में से एक। 1 9 36 में, गोरकी की मृत्यु के बाद, वह यूएसएसआर (वास्तव में 1 9 41 की गर्मियों से पहले) के लेखकों का प्रमुख बन गया, साथ ही 1 937-19 43 में वह पत्रिका "न्यू वर्ल्ड" के मुख्य संपादक थे। सामने की ओर। उसके बारे में देखें: Avkhanov ए.जी. मेरे बारे में और समय के बारे में: संस्मरण। एम, 2003. पी। 401-402। 1 9 37 में स्टैंकस्की ने उच्च अधिकारियों को "साहित्यिक आलोचना" की वैचारिक अविश्वसनीयता के बारे में बताया और व्यक्तिगत रूप से lifsitsa (देखें: "साहित्य की खुशी"। राज्य और लेखकों। 1925-19 38: दस्तावेज एम, 1 99 7. पी 138)। - ध्यान दें। ईडी।

74) एल्सबर्ग याकोव ईफिमोविच (1 9 01-19 72) - "नाटोस्टोव्स्की" दिशा की एक साहित्यिक आलोचक, फिर साहित्य के सिद्धांत और इतिहास पर कई कार्यों के लेखक। उन्हें 1 9 20 के दशक में सहकारी प्रकाशन घर "सर्कल" से पैसे की चोरी का श्रेय दिया जाता है (उनकी पुस्तक: चैपियारस्टीन-लेर्स यानी एक आंतरिक जीपीयू जेल (गिरफ्तार नोट्स) में देखें। बोडाइबो, 1 9 24)। बाद में वह मास्को स्टेट यूनिवर्सिटी और साहित्यिक सचिव एलबी के शिक्षक थे। Kamenev; 1 9 53 के बाद, एल्सबर्ग की निंदा लेखकों और साहित्यिक आलोचकों (एल। पिंस्की, आई बेबेल इत्यादि) पर प्रचार में प्रकाशित हुई थी, जिसमें करीबी परिवार भी शामिल थे; सीपीएसयू की XXII कांग्रेस के बाद, इसे लेखकों के संघ से बाहर रखा गया (बोर्ड ने मास्को संगठन के फैसले को मंजूरी नहीं दी), लेकिन उनसे एक वैज्ञानिक अधिकारी बने रहे - उनका नाम उस समय का अर्थ था। Elsberg पर 1 9 30 के दशक में, देखें: Lyubimov एन। अशुभ रंग। पुस्तक यादें। टी 2 एम।, 2004. पी। 18-23। लाइफशिट्स ने 1 9 57 में एल्सबर्ग के साथ मेथोड और लेखक के विश्वव्यापी संबंधों के बीच संबंधों पर जोर दिया, लेकिन इन सामग्रियों को केवल 1 9 80 के दशक की शुरुआत में प्रकाशित किया गया: Lifshitz एमए। पौराणिक कथाओं प्राचीन और आधुनिक। एम।: आर्ट, 1 9 80. पी। 546-550। - ध्यान दें। ईडी।

75) समरिन रोमन मिखाइलोविच (1 911-19 74) सोवियत साहित्य, साथ के लेखों के लेखक और कई विदेशी लेखकों के संस्करणों के संपादक हैं। 1 9 47 के बाद से - विदेशी साहित्य और डीन (1 9 56-19 61) फिलफक एमएसयू के इतिहास विभाग के प्रमुख, जबकि विदेश साहित्य विभाग संस्थान यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के विश्व साहित्य संस्थान। 1 9 40 के दशक के अंत में - 1 9 50 के दशक की शुरुआत में एंटी-सेमिटिक अभियानों के सक्रिय प्रतिभागी। समरिन की अनिवासी गतिविधि के बारे में: एनिना ई। यादों की किताब // साहित्य के प्रश्नों से। 1995. № 4. पी। 230 और अगला। सी एफ समरिना माफी मांगने का प्रयास: निकोलौकिन एएन। रोमन मिखाइलोविच समरिन: मिथक और रियलिटी: संपादक // वार्तालाप को पत्र। कार्निवल। Chronotope। 1 999. संख्या 2. पी। 167-175। - ध्यान दें। ईडी।

76) Lifithz यहां सक्रिय रूप से "प्रवाह" (कला के संज्ञानात्मक कार्य की प्राथमिकता, उद्देश्य वास्तविकता के प्रतिबिंब की प्राथमिक भूमिका) के सिद्धांतों को संध्या के सिद्धांतों को संबद्ध करने की इच्छा का विरोध करता है, जो 1 9 70 के दशक की विशेषता पहले से ही काफी व्यापक थी सोवियत कला इतिहासकारों की रेंज जो मार्क्सवादी ऑर्टोडॉक्सी लाइफशिट्ज़ और उनके समान विचारधारा वाले लोगों से सहमत नहीं हैं; और उनमें से केवल पिछले युगों के अजीब आंकड़े थे। - ध्यान दें। ईडी।

77) मेलख बोरीस सोलोमोनोविच (1 9 0 9 -1 9 87) - सोवियत साहित्यिक आलोचक, पुष्किन के बारे में कई कार्यों के लेखक; 1 9 60 के दशक में - साहित्यिक अध्ययन और मनोवैज्ञानिक विज्ञान के तालमेल का एक समर्थक। शायद, लाइफशिट्ज ने अपनी पुस्तक "द टैलेंट ऑफ द राइटर एंड द रीयलिटीज की प्रक्रिया" (एल।, 1 9 6 9) को ध्यान में रखा है। - ध्यान दें। ईडी।

78) सोलज़ेनिट्सिन की चरित्र कथा "एक दिन इवान डेनिसोविच"।

79) दास मैन - एम हेइडगेगर ("उत्पत्ति और समय" से) का शब्द दर्शन, आधुनिक समाज की अनाम मौका को दर्शाता है।

80) पीपुल्स (नेशनल), क्षेत्रीय, "घर का बना" कला (यह)।

81) फ्रेम, निर्माण, संरचना, फ्रेम (Eng।)।

82) निश्चित रूप से यह लेख को संदर्भित करता है: बोचारोव एसजी लेख वी.आई. वसा और कलात्मक विधि // साहित्य के प्रश्नों की समस्या के बारे में लेनिन। 1 9 58. नं। 4 (लेखक विश्वव्यापी के जीवनशास्त्र की व्याख्या के साथ विवाद युगोस्लाव प्रचारक I. विमर - पी। 117-119); देखें: "वास्तव में, वास्तव में, टॉल्स्टॉय के दार्शनिक दृश्यों को निर्णायक के रूप में पहचानना, जो शानदार कलाकार, शोधकर्ता द्वारा बनाई गई छवियों की प्रकृति को निर्धारित करता है - वह चाहता है या नहीं - होने की क्षमता में कला को मना कर देता है सार्वजनिक चेतना का एक स्वतंत्र और विशिष्ट रूप, दर्शनशास्त्र में कला को भंग करता है "(ibid। पी। 119)। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, "रूढ़िवादी" बयान के रूप में, बोचारोव यहां कार्यों से कला की स्वायत्तता के बारे में बात करता है। यह भी देखें: Bocharov s.g. रोमन एलएन। टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति"। एम, 1 9 63. पी 22-25। - ध्यान दें। ईडी।

83) आपातकालीन परिस्थितियों में रोमन सीनेट मजिस्ट्रेट की शक्तियों के हस्तांतरण के लिए सूत्र का हिस्सा: "कैवेन्ट कंसुल्स, एनई क्विद रेस्प्यूब्लूएक्सिक डेट्रिमेंटी कैपिट" ("कंसल्स सतर्कता वाले हैं, ताकि गणतंत्र को नुकसान नहीं हुआ" (लेट " ।)) इस मामले में, समग्र उदाहरणों की सतर्कता के लिए कॉल। - ध्यान दें। ईडी।

84) एसजी बोचारोव ने 1 9 60 के दशक में वाई एल्सबर्ग की शुरुआत में काम किया था। - ध्यान दें। ईडी।

85) Nedoshivin हरमन Alexandrovich (1910-1983) - कला इतिहासकार जिसने खुद को मिच के छात्र कहा। Lifsititsa, 1 940-19 50 के दशक में, आधिकारिक विचारधारा के सक्रिय प्रचारक, अगले वर्षों में "कुत्तेवाद" में lifititz पर आरोप लगाया। नो-मूक पुस्तिका मिच के बारे में देखें। Lifshitsa "सौंदर्यशास्त्र की दुनिया में": सौंदर्यशास्त्र की दुनिया में लाइफशिट्स एम। एम, 1 9 85।

86) यह शायद मेयरहोल्ड की आखिरी योजनाओं में से एक को संदर्भित करता है - पुष्किन्की "बोरिस गोडुनोवा" का उत्पादन, जो 1 9 37 में रिहर्सल चरण में आया था। ऑपरेटिंग रिकॉर्ड देखें: Meyerhold Rehearses: 2 टन / COMP में। और टिप्पणियाँ। मिमी Sitkovskoy। अड़चन प्रतिलेखों के लिए पाठ एम.एम.एम. Sitkovsky और ओ.एम. फेल्डमैन, निष्कर्ष निकाला। अनुच्छेद बी zingerman। एम।: कलाकार। निर्माता। रंगमंच, 1 99 3. 1 9 30 के दशक के अंत में Lifshitsa "पुष्किन और उसका समय" के अधूरे काम के प्रमुख, देखें: लाइफशिट एम रूसी संस्कृति के निबंध। पी 162-226। - ध्यान दें। ईडी।