क्रिसमस से पहले की रात की कहानी पर आधारित पौराणिक कहानियां। साहित्य पाठ

राज्य संस्थान "ज़ाटोबोल सेकेंडरी स्कूल नंबर 1"

कोस्तानय क्षेत्र, कोस्तानय जिला

साहित्य पाठ सारांश
में6 कक्षा
« निचले स्लाव पौराणिक कथाओं की छवियां

एन वी गोगोली की कहानी में

"क्रिसमस की पूर्व संध्या"।

शैतान की छवि » .

तैयार किया

रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक

रगुलिना केन्सिया निकोलायेवना

से। ज़ातोबोल्स्क, 2013

विषय: एन.वी. गोगोल की कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" में लोअर स्लाव पौराणिक कथाओं की छवियां। विशेषता की छवि।

वर्ग 6

लक्ष्य:

गोगोल की कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" में शैतान की छवि का खुलासा। "द नाइट बिफोर क्रिसमस" कहानी में परिलक्षित युग के माध्यम से स्लाव लोगों के जीवन और विश्वासों के साथ परंपराओं और अनुष्ठानों के साथ छात्रों का परिचित; अवधारणाओं के निर्माण में योगदान: "छवि-प्रतीक"

तुलनात्मक विश्लेषण, रचनात्मक समूहों में काम करने, विभिन्न स्रोतों में जानकारी खोजने और इसे संसाधित करने में छात्रों के कौशल के विकास के लिए स्थितियां बनाना।

लोक परंपराओं, राष्ट्रीय संस्कृति में छात्रों की रुचि बढ़ाना;

कक्षाओं के दौरान।

बुलाना। दो मिनट।

एक सहयोगी वातावरण का निर्माण।

शिक्षक का वचन। नमस्कार दोस्तों और प्यारे मेहमानों! मुझे पाठ में आपका स्वागत करते हुए खुशी हो रही है। मैं आप सभी को आगामी पवित्र छुट्टियों पर बधाई देता हूं। आखिरकार, जल्द ही नया साल आएगा, क्रिसमस। इन छुट्टियों की पूर्व संध्या पर, आपकी सबसे पोषित इच्छाओं को पूरा करने का रिवाज है, एक विश्वास है कि वे सच होंगे! आपके टेबल पर चमकते सितारे हैं, उन्हें देखें, अपने लिए एक इच्छा बनाएं, उन्हें ऊंचा उठाएं, चारों ओर देखें। क्या शानदार तस्वीर है! क्या वह आपको कुछ याद नहीं दिलाती?

छात्र: एन.वी. गोगोल की कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" एक ऐसी तस्वीर के वर्णन के साथ शुरू होती है, एक तारों वाली रात।

फिसल पट्टी: क्रिसमस से पहले आखिरी दिन बीत चुका है। एक स्पष्ट सर्दियों की रात आ गई है। सितारे नजर आए। अच्छे लोगों और पूरी दुनिया के लिए चमकने के लिए यह महीना शानदार ढंग से स्वर्ग की ओर बढ़ा, ताकि हर कोई मसीह का मज़ाक उड़ाए और उसकी महिमा करे।

अध्यापक: सही! और आज हम इस कहानी पर काम करना जारी रखेंगे। आपका सक्रिय कार्य समूहों में होगा। और हम कला के एक काम के पाठ के ज्ञान पर थोड़ा गर्मजोशी के साथ शुरू करेंगे।

साहित्यिक पाठ की सामग्री के ज्ञान को प्रकट करने पर काम करें। 3 मिनट।

आपके पास अराजक तरीके से बिखरे हुए कई चित्र हैं, आपको कहानी की रचना के अनुसार उन्हें सही ढंग से और लगातार एकत्र करने की आवश्यकता है! आप में से कौन पाठ को बेहतर जानता है और इसे तेजी से कर सकता है?

जिस समूह ने सबसे तेजी से मुकाबला किया वह बोर्ड पर जांच करने के लिए बाहर आता है, बाकी बोर्ड पर जांच करता है। (कंटेनर)

जिन लोगों को कोई कठिनाई और गलतियाँ नहीं हुई, वे अपना पहला "+" स्व-मूल्यांकन पत्रक पर डालें।

बोध बनाना।

अध्यापक: बहुत बढ़िया! आपने बहुत अच्छा काम किया! और हम पाठ के विषय की ओर मुड़ सकते हैं। और यह क्या होगा, और पाठ में हमारे क्या लक्ष्य होंगे, यदि आप पाठ की प्रमुख अवधारणाओं को जोड़ते हैं तो आप स्वयं उत्तर देंगे: स्लाव पौराणिक कथाओं, कहानी, "क्रिसमस से पहले की रात", शैतान. दो मिनट।

छात्र: आज के पाठ में हम गोगोल की कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" में स्लाव पौराणिक कथाओं के एक पात्र, शैतान की छवि पर विचार करेंगे।

अध्यापक: बहुत ठीक! विषय को अपनी नोटबुक में लिख लें।

नाटकीयता: अचानक लोगों से अपील के साथ शैतान खुद प्रकट होता है।

बिल्ली: प्यारे दोस्तों, मेरी मदद करो! मेरी छवि के बारे में कई अलग-अलग राय हैं, कोई मुझे बहुत हानिकारक और बुरा मानता है, कोई इसके विपरीत मजाकिया है! मैं आपसे यथासंभव चौकस रहने और मेरी छवि को पूरी तरह से प्रकट करने के लिए कहता हूं। यह तालिका इसमें आपकी सहायता करेगी:

अध्यापक: कि कैसे! आइए हमारे पाठ के नायक की मदद करें। हम आपके साथ पहले से ही जानते हैं कि स्लाव पौराणिक कथाओं में शैतान का प्रतिनिधित्व कैसे किया जाता है। चलो याद करते हैं?

छात्र प्रतिक्रियाएं। छात्र पौराणिक नायक के बारे में बात करते हैं, बाकी तालिका के कॉलम में "स्लाव पौराणिक कथाओं में शैतान की छवि" भरते हैं।

स्लाव पौराणिक कथाओं में शैतान एक दुष्ट आत्मा है। शैतान - काले बालों से ढके जीव, सींग, पूंछ और खुरों के साथ। बुरी आत्माओं की उत्पत्ति गिरे हुए स्वर्गदूतों के मिथक से जुड़ी हुई है (DEVIL - देवदूत भगवान की स्तुति करते-करते थक गए): आकाश से फेंके गए, वे पानी में गिर गए, कुछ जंगल में, कुछ मैदान में, आत्माओं में बदल गए व्यक्तिगत पथों की।

लोक मान्यताओं में शैतान लगातार लोगों के जीवन में हस्तक्षेप करता है, छोटी-मोटी परेशानियों का कारण बनता है, उन्हें अनुचित कार्यों ("पाप में परिचय") के लिए मजबूर करता है, भ्रम भेजता है, शराबी को भटकाता है, उन्हें अपराध के लिए उकसाता है, एक व्यक्ति की आत्मा को पाने की कोशिश करता है;

DEVIL खराब मौसम, एक बर्फ़ीला तूफ़ान भी भेज सकता है, वे खुद बवंडर में बदल जाते हैं, छतों को फाड़ देते हैं, बीमारी लाते हैं, बवंडर - उग्र शैतान, लानत मैचमेकर ("शैतान एक चुड़ैल से शादी करता है"); DEVIL विशेष रूप से "अशुद्ध" स्थानों में और दिन या वर्ष के निश्चित समय पर खतरनाक होते हैं, उदाहरण के लिए, क्रिसमस के समय और इवान कुपाला की पूर्व संध्या पर।

अध्यापक: बहुत बढ़िया! तालिका के पहले कॉलम के साथ हो गया! सेल्फ असेसमेंट शीट पर खुद को चिह्नित करें। आइए तालिका के दूसरे कॉलम पर चलते हैं।कार्य में विशेषता की छवि के विश्लेषण पर कार्य करें। प्रत्येक समूह को शैतान की भागीदारी के साथ पाठ से एक निश्चित प्रकरण दिया जाता है। एपिसोड के लिए विश्लेषण के लिए प्रश्न दिए गए हैं, कार्य एक सिंकवाइन की रचना करना है। शैतान की छवि वाली A3 शीट पहले से वितरित की गई थीं। छात्र एपिसोड से परिचित हो जाते हैं और शैतान की छवि में एक सिंक की रचना करते हैं, नायक की छवि को सजाते हैं, फिर रंगों की पसंद की व्याख्या करते हैं।

Cinquain एक साधारण कविता नहीं है, बल्कि निम्नलिखित नियमों के अनुसार लिखी गई कविता है:

1 पंक्ति - मुख्य विषय को व्यक्त करने वाली एक संज्ञासीइनक्वाइन

पंक्ति 2 - मुख्य विचार को व्यक्त करने वाले दो विशेषण।

पंक्ति 3 - विषय के भीतर क्रियाओं का वर्णन करने वाली तीन क्रियाएं।

पंक्ति 4 - एक वाक्यांश जो एक निश्चित अर्थ रखता है।

पंक्ति 5 - संज्ञा के रूप में निष्कर्ष (पहले शब्द के साथ जुड़ाव)।

लिखेंसीinquain बहुत ही सरल और दिलचस्प है। और इसके अलावा, सिंकवाइन के निर्माण पर काम करने से कल्पनाशील सोच विकसित होती है।

बिल्ली

चालाक, लोभी

कताई, चुपके, छिपना

"सभी विफलताओं के बावजूद, चालाक शैतान ने अपनी शरारतें नहीं छोड़ी।"

"प्रांतीय वकील"

साहित्यिक स्वागत: तुलना (पूरी तरह से जर्मन; थूथन समाप्त हो गया, हमारे सूअरों की तरह,; असली प्रांतीय वकील); कई क्रियाओं का उपयोग किया जाता है जो नायक की गतिविधि को व्यक्त करते हैं।

वकील, एम. 1

प्रांत -

छात्र: हमने काले रंग को चुना, क्योंकि इस कड़ी में नायक एक मसखरा के रूप में काम करता है जो वकुला को नुकसान पहुंचाना चाहता है।

बिल्ली

छोटा, सुंदर

फुसफुसाते हुए, दुलारते हैं, कल्पना करते हैं

"एरीसिपेलस, जैसा कि फ़ोमा ग्रिगोरीविच कहते हैं, घृणा के साथ घृणा है, लेकिन वह प्रेम मुर्गियां भी बनाता है!"

घुड़सवार

छात्र: हमने लाल को चुना, क्योंकि इस कड़ी में प्यार में एक नायक के रूप में शैतान हमारे सामने आता है, और लाल को प्यार और जुनून का रंग माना जाता है।

साहित्यिक स्वागत: प्रतिपक्षी - विरोध (खुद को सुंदर लगता है, जबकि आकृति शर्मिंदा दिखती है);

बिल्ली

आत्मविश्वासी, चालाक

वह उड़ गया, भाग गया, आंसू बहाने लगा।

"और शैतान वापस चिमनी में उड़ गया, इस दृढ़ विश्वास में कि चूब अपने गॉडफादर के साथ वापस आ जाएगा।"

शरारती

छात्र: हमने लाल-भूरा रंग चुना, जैसा कि हमने सोचा था कि यह नायक की चालाकी को इंगित करता है।

साहित्यिक स्वागत: विशेषण - कलात्मक परिभाषा (फुर्तीली बांका;से बकरी की दाढ़ी; चोरी का महीना)

-

छात्र: हमने दो रंगों को चुना: फ़िरोज़ा और काला, क्योंकि हम सोचते हैं कि हमारे एपिसोड में, पहले तो शैतान बहुत बहादुर और घमंडी नायक के रूप में प्रकट होता है, लेकिन फिर वह मेमने की तरह कायर और शांत हो जाता है।

साहित्यिक स्वागत: विशेषण - कलात्मक परिभाषा (कुत्ता थूथन); विरोधी - विरोध (छिपा हुआ, मित्र-दुश्मन, बहादुर-कायर की अवधारणाओं का विरोध किया जाता है)।

अध्यापक: आपने इस कार्य के साथ बहुत अच्छा काम किया है, अब मैं आपको सभी समूहों के मुख्य, कुंजी, समान बिंदुओं को हाइलाइट करने और दूसरा कॉलम भरने के लिए कहूंगा। तुम्हें क्या मिला? मुझे बताओ, क्या गोगोल के शैतान और एक आदमी के बीच कुछ समान है?

छात्र प्रतिक्रियाएँ: हां, काम में शैतान एक व्यक्ति की तरह व्यवहार करता है, वह जम जाता है, सोलोखा के साथ फ़्लर्ट करता है, मानवीय भावनाओं का अनुभव करता है, लेकिन साथ ही, वह जानता है कि कैसे पुनर्जन्म लेना है, और पौराणिक नायक के अनुरूप एक उपस्थिति है।

स्लाव पौराणिक कथाओं में शैतान की छवि।

अध्यापक: ठीक है, लेकिन हमारे पास "द इमेज कम्स टू लाइफ ऑन द स्क्रीन" नामक एक और कॉलम है। आप इसे कैसे पूरा कर सकते हैं?

छात्र: अगर हम वीडियो देखें।

अध्यापक: तीसरा कॉलम देखें और भरें।एक वीडियो क्लिप देखना।

पाठ के मुख्य भाग पर निष्कर्ष। दोस्तों, हमने किया हैअच्छा कामपहचान करने के लिएऔर विभिन्न स्रोतों में ऐसे रहस्यमय चरित्र की छवि का विश्लेषण। मुझे लगता है कि आप पाठ के इस भाग से कुछ निष्कर्ष निकालने के लिए तैयार हैं। मेरा सुझाव है कि आप अपने निष्कर्षों को निबंध के रूप में प्रस्तुत करें, पाठ की सामग्री के आधार पर निबंध-प्रतिबिंब, वे सभी आपकी तालिका में हैं।

एक निबंध शब्दों से शुरू हो सकता है:

जैसा कि डी। मेरेज़कोवस्की ने कहा, "गोगोल ने सबसे पहले बिना मास्क के शैतान को देखा, उसने अपना असली चेहरा देखा……

एन.वी. गोगोल ने अपने कार्यों में स्लाव पौराणिक कथाओं की छवियों का सक्रिय रूप से उपयोग किया ...

वी. जी. बेलिंस्की ने कहा: “गोगोल लिखते नहीं, बल्कि आकर्षित करते हैं; उनकी छवियां वास्तविकता के रंगों की सांस लेती हैं। आप उन्हें देखें और सुनें....

लेखक शैतान की छवि बनाता है, जो स्लाव पौराणिक कथाओं में एक बुरी आत्मा है।

निम्नलिखित अभिव्यक्तियों को शामिल करें:

कहानी में दानव की छवि, विशिष्ट विशेषताएं, लेखक बताते हैं, उसे आकर्षण से संपन्न करते हैं, छवि हमें घृणा या भय की भावना नहीं देती है।

और इस तरह समाप्त करें:

ऐसी शैतान की छवि है, जो वास्तविक मानवीय विशेषताओं को शानदार लोगों के साथ जोड़ती है।

प्रतिबिंब।

मूल्यांकन। हमारा पाठ समाप्त हो गया है, आपने बहुत अच्छा काम किया है, पूरे पाठ में स्व-मूल्यांकन पत्रक भरे हुए हैं, अपने प्लस गिनें और खुद को रेट करें! (जर्नल में ग्रेडिंग)।

पाठ का सारांश। आपने देखा कि पाठ की शुरुआत के बाद से, इस बोर्ड पर वही सितारे लटके हुए हैं जैसे आपके डेस्क पर - ये मेरी आपको शुभकामनाएं हैं! (कुछ छात्र ऊपर आते हैं, तस्वीरें लेते हैं और जोर से पढ़ते हैं, बाकी जब वे कक्षा से बाहर निकलेंगे तो उन्हें उतार देंगे)!

अनुलग्नक 1।

समूह 1. एपिसोड 1. शैतान ने महीने को कैसे चुराया।

अचानक, विपरीत दिशा से, एक और धब्बा दिखाई दिया, बढ़ गया, फैलने लगा, और यह अब एक धब्बा नहीं था। सामने, वह पूरी तरह से जर्मन था: एक संकीर्ण थूथन, लगातार घूम रहा था और जो कुछ भी आया था उसे सूँघ रहा था, हमारे सूअरों की तरह, एक गोल पैच में, पैर इतने पतले थे कि अगर यारेस्कोव के सिर में ऐसा होता, तो वह उन्हें तोड़ देता पहला कोसैक। लेकिन दूसरी ओर, उसके पीछे वर्दी में एक असली प्रांतीय वकील था, क्योंकि उसकी पूंछ आज की कोट-पूंछ जितनी तेज और लंबी थी; केवल उसके थूथन के नीचे बकरी की दाढ़ी से, उसके सिर पर चिपके छोटे सींगों से, और कि वह चिमनी झाडू से ज्यादा सफेद नहीं था, कोई अनुमान लगा सकता था कि वह जर्मन या प्रांतीय वकील नहीं था, बल्कि सिर्फ एक शैतान था। इस बीच, शैतान धीरे-धीरे चंद्रमा की ओर बढ़ा और पहले से ही उसे पकड़ने के लिए अपना हाथ बढ़ा रहा था, लेकिन अचानक उसे वापस खींच लिया, जैसे कि जल गया हो, अपनी उंगलियों को चूसा, उसका पैर लटका दिया और दूसरी तरफ से भाग गया, और फिर से वापस कूद गया और अपना हाथ खींच लिया। हालांकि, तमाम असफलताओं के बावजूद, चालाक शैतान ने अपनी शरारतें नहीं छोड़ी। दौड़ते हुए, उसने अचानक चंद्रमा को दोनों हाथों से पकड़ लिया, मुस्कराते हुए और उड़ाते हुए, उसे एक हाथ से दूसरे हाथ में फेंक दिया, जैसे एक किसान जो अपने नंगे हाथों से अपने पालने के लिए आग निकालता है; अंत में, उसने जल्दी से उसे अपनी जेब में डाल लिया और जैसे कि कभी हुआ ही नहीं था, आगे भागा।

वकील, एम. 1 . मस्कोवाइट रूस में - एक दरबारी जो विभिन्न घरेलू कर्तव्यों (ऐतिहासिक) को पूरा करने का कार्य करता है।

प्रांत - रूस में प्रशासनिक-क्षेत्रीय विभाजन की सर्वोच्च इकाई

कार्य: 1. पाठ पढ़ें। 2. मुख्य विचार पर प्रकाश डालिए। 3. एक सिनक्वैन बनाएं। 4. स्पष्ट करें कि चित्र बनाने के लिए लेखक किस साहित्यिक उपकरण का उपयोग करता है? 5. चरित्र को सजाएं। 6. रंगों के चुनाव की व्याख्या कीजिए।

समूह 2. एपिसोड 2. शैतान ने डायन की देखभाल कैसे की। इस तरह जैसे ही शैतान ने अपना चाँद अपनी जेब में छिपाया, अचानक से पूरी दुनिया में इतना अंधेरा छा गया कि हर किसी को मधुशाला का रास्ता ही नहीं, क्लर्क के लिए भी नहीं मिलेगा। अचानक अंधेरे में खुद को देखकर डायन चिल्ला उठी। तब शैतान, एक छोटे दानव की तरह सवार होकर, उसे हाथ से पकड़ लिया और उसके कान में फुसफुसाते हुए वही बात शुरू कर दी, जो आमतौर पर पूरी महिला जाति के लिए फुसफुसाती है। हमारी दुनिया में आश्चर्यजनक रूप से व्यवस्थित! आप शर्त लगा सकते हैं कि कई लोगों को यह देखकर आश्चर्य होगा कि शैतान अपने लिए एक ही स्थान पर विराजमान है। सबसे ज्यादा परेशान करने वाली बात यह है कि वह शायद खुद को हैंडसम समझता है, जबकि एक फिगर के तौर पर - शर्मिंदा दिखना। एरीसिपेलस, जैसा कि फ़ोमा ग्रिगोरीविच कहते हैं, घृणा एक घृणा है, लेकिन वह प्रेम मुर्गियां भी बनाता है! लेकिन आसमान में और आसमान के नीचे इतना अँधेरा हो गया था कि यह देखना संभव नहीं था कि उनके बीच क्या चल रहा है।

कार्य: 1. पाठ पढ़ें। 2. मुख्य विचार पर प्रकाश डालिए। 3. एक सिनक्वैन बनाएं। 4. स्पष्ट करें कि चित्र बनाने के लिए लेखक किस साहित्यिक उपकरण का उपयोग करता है? 5. चरित्र को सजाएं। 6. रंगों के चुनाव की व्याख्या कीजिए।

समूह 3. एपिसोड 3. शैतान ने यात्रियों के साथ कैसे हस्तक्षेप किया।

इस बीच, शैतान, जब वह अभी भी चिमनी में उड़ रहा था, किसी तरह गलती से घूम गया, चूब को अपने गॉडफादर के साथ हाथ में हाथ डाले, पहले से ही झोपड़ी से दूर देखा। एक पल में, वह चूल्हे से बाहर उड़ गया, उनका रास्ता पार कर गया और चारों ओर से जमी बर्फ के ढेर को फाड़ने लगा। एक बर्फ़ीला तूफ़ान बढ़ गया है। हवा सफेद हो गई। बर्फ आगे-पीछे जाल में फँस गई और राहगीरों की आँखें, मुँह और कान बंद करने का खतरा पैदा हो गया। और शैतान वापस चिमनी में उड़ गया, दृढ़ता से आश्वस्त था कि चूब अपने गॉडफादर के साथ वापस आएगा, लोहार को ढूंढेगा और उसका इलाज करेगा ताकि वह लंबे समय तक ब्रश और आक्रामक कैरिकेचर को पेंट करने में सक्षम न हो।जिस समय फुर्तीला बांका एक पूंछ और एक बकरी की दाढ़ी के साथ चिमनी से बाहर उड़ रहा था और फिर वापस चिमनी में जा रहा था, हथेली उसकी तरफ एक गोफन पर लटकी हुई थी, जिसमें उसने चुराया हुआ चाँद छिपा दिया था, किसी तरह गलती से पकड़ में आ गया चूल्हा, चाँद भी भंग हो गया, इस मामले में, वह सोलोखिना की झोपड़ी की चिमनी से बाहर निकल गया और आसानी से आकाश के माध्यम से उठ गया। सब कुछ जल उठा। बर्फ़ीला तूफ़ान जैसा कभी नहीं हुआ।

कार्य: 1. पाठ पढ़ें। 2. मुख्य विचार पर प्रकाश डालिए। 3. एक सिनक्वैन बनाएं। 4. स्पष्ट करें कि चित्र बनाने के लिए लेखक किस साहित्यिक उपकरण का उपयोग करता है? 5. चरित्र को सजाएं। 6. रंगों के चुनाव की व्याख्या कीजिए।

समूह 4. एपिसोड 4. कैसे शैतान ने वकुला के साथ सौदा किया।

शैतान ने अपने कुत्ते को अपने दाहिने कान पर झुकाते हुए कहा:

- यह मैं हूँ - तुम्हारा दोस्त, मैं एक कॉमरेड और दोस्त के लिए सब कुछ करूँगा! मैं तुम्हें उतने पैसे दूंगा जितना तुम चाहोगे, - वह अपने बाएं कान में चिल्लाया। "ओक्साना आज हमारा होगा," वह फुसफुसाए, अपने थूथन को अपने दाहिने कान पर वापस कर दिया।

शैतान ने अपने हाथ पकड़ लिए और लोहार की गर्दन पर खुशी से सरपट दौड़ने लगा। "अब लोहार पकड़ा गया है! - उसने मन ही मन सोचा, - अब मैं तुम पर, मेरे प्रिय, तुम्हारी सारी पेंटिंग और दंतकथाओं को निकाल दूंगा, जो शैतानों पर आधारित हैं! यहाँ शैतान खुशी से हँसा, यह याद करते हुए कि कैसे पूरी पूंछ वाली जनजाति नरक में चिढ़ाएगी, कैसे लंगड़ा शैतान, जिसे उनमें से सबसे पहले आविष्कार करने वाला माना जाता था, क्रोधित होगा। - मैं तैयार हूं! - लोहार ने कहा। - यहाँ उसने अपना हाथ वापस रखा - और शैतान को पूंछ से पकड़ लिया। - रुको, कबूतर! - लोहार चिल्लाया, - लेकिन यह आपको कैसा लगता है? - इस शब्द पर, उसने एक क्रॉस बनाया, और शैतान मेमने की तरह शांत हो गया - दया करो, वकुला! - शैतान ने कराहते हुए कहा, - मैं वह सब कुछ करूंगा जो तुम्हारे लिए आवश्यक है, केवल तुम्हारी आत्मा को पश्चाताप करने दो: मुझ पर एक भयानक क्रॉस मत डालो!

कार्य: 1. पाठ पढ़ें। 2. मुख्य विचार पर प्रकाश डालिए। 3. एक सिनक्वैन बनाएं। 4. स्पष्ट करें कि चित्र बनाने के लिए लेखक किस साहित्यिक उपकरण का उपयोग करता है? 5. चरित्र को सजाएं। 6. रंगों के चुनाव की व्याख्या कीजिए।

अनुलग्नक 2. स्व-मूल्यांकन पत्रक।

FI_______________________________________________

ग्रंथ सूची।

विस्लेंको एल.पी. साहित्य। ग्रेड 5-7: मेथोडोलॉजिकल गाइड।- सेंट पीटर्सबर्ग: पैरिटी, 2001.- पृष्ठ 84-87

"स्कूल में साहित्य" नंबर 10, 2006

बेलिंस्की वी.जी. एकत्रित कार्य: 9 खंडों में। - एम।, 1976. - टी। 1. -एस। 121.

www. निकोलायगोगोल। संगठन आरयू

hi.wikipedia.org

www.liveinternet.ru , कहानी के लिए चित्रण क्रिसमस से पहले की रात।

www.a4format.ru , चित्र। "क्रिसमस की पूर्व संध्या"।

विषय: "एन. वी गोगोल। "क्रिसमस की पूर्व संध्या"। कहानी के नायक। काम में पौराणिक चित्र और उनकी भूमिका।

लक्ष्य:एकत्र करने, विश्लेषण करने, संश्लेषित करने, सारांशित करने, मूल्यांकन करने, कौशल के लिए कौशल का विकास

सहयोगात्मक कार्य, प्रक्रिया में नैतिक गुण

कहानी के नायकों, पौराणिक छवियों और उनकी भूमिका पर छात्रों के ज्ञान का निर्माण

एन.वी. गोगोल "द नाइट बिफोर क्रिसमस" के काम में।

अनुमानित परिणाम।अध्ययन किए जा रहे विषय की मूल अवधारणाओं को जानें। करने में सक्षम हों

अर्जित ज्ञान को व्यवहार में लागू करें।

पाठ प्रकार:पढ़ते पढ़ते।

सबक का प्रकार:गैर-मानक।

उपकरण, दिलेर भत्ते:आईसीटी, प्रस्तुति, पोस्टर, मार्कर, स्टिकर, टेक्स्ट

काम करता है।

तरीके:व्याख्यात्मक और दृष्टांत, गतिविधि, मौखिक, खोज,

सूचना और संचार।

कक्षाओं के दौरान।

मैं . संगठनात्मक क्षण।

छात्रों को कक्षा में काम के लिए तैयार करना। एक सहयोगी वातावरण का निर्माण। जोश में आना। आपको क्या लगता है कि किसी व्यक्ति के चरित्र में सबसे महत्वपूर्ण गुण क्या है?

मिठाई का उपयोग कर एमजी में विभाजन।

चुनौती: हम कक्षा में किस बारे में बात करेंगे? स्लाइड नंबर 1

छात्रों के लिए पाठ का विषय और उद्देश्य निर्धारित करना।

आज हमारा पाठ एन.वी. गोगोल "द नाइट बिफोर क्रिसमस" संग्रह "इवनिंग ऑन ए फार्म नियर डिकंका" के काम के लिए समर्पित है। हम आपके साथ कहानी के नायकों के बारे में बात करेंगे, एन.वी. गोगोल द्वारा पौराणिक छवियों के उपयोग और काम में उनकी भूमिका के बारे में।

छात्रों द्वारा पाठ की तिथि और विषय को रिकॉर्ड करना। स्लाइड नंबर 2

द्वितीय . छात्रों के पाठ के मुख्य चरण की तैयारी। स्लाइड #3 (परिचय)

1. व्यायाम "लिफाफे"। समूहों से प्रश्न पूछे जाते हैं। प्रत्येक समूह सेट

आपका शेष प्रश्न। उत्तर सुनता है, जोड़ता है। स्लाइड संख्या 4-9

आप मसीह के जन्म के ईसाई अवकाश के बारे में क्या जानते हैं?

क्रिसमस से पहले की शाम का क्या नाम है?

क्रिसमस की पूर्व संध्या पर रूढ़िवादी ईसाई क्या करते हैं?

कैरोलिंग के दौरान रूढ़िवादी द्वारा पहने गए तारे को कौन सा प्रतीक धारण करता है?

कैरल क्या है?

ईसाई धर्म और बुतपरस्ती कैसे संबंधित हैं?

आपके मन में कल्पना क्या है?

आपकी नजर में हकीकत क्या है?

कौन से जीव निम्न पौराणिक कथाओं से संबंधित हैं?

"पौराणिक कथाओं" शब्द को परिभाषित करें।

2. आपसी मूल्यांकन।

तृतीय . पाठ का मुख्य चरण। स्लाइड नंबर 10

शिक्षक का वचन। कहानी में पात्रों के नाम बताइए। इनमें से कौन-से पौराणिक जीव हैं और कौन-से वास्तविक हैं? स्लाइड नंबर 11

1. एमजी के लिए टास्क पोस्टर पर वह सब कुछ प्रदर्शित करें जो आप चरित्र के बारे में जानते हैं: वकुला,

ओक्साना, चुबा, डैश, सोलोखा। छवियों-पात्रों का विश्लेषण। स्लाइड नंबर 12

2. श्यामपट्ट पर छात्रों के पोस्टरों की सुरक्षा।

3. आपसी मूल्यांकन।

4. प्रारंभिक कार्य। पर एक लघु निबंध लिखें

नायकों की छवियां। "क्या आपको नायक पसंद है और क्यों?" छात्रों द्वारा उनके काम का संरक्षण

5. आपसी मूल्यांकन।

अलौकिक शक्ति के प्रति ग्रामीणों का क्या दृष्टिकोण है? स्लाइड नंबर 13

उस विशेष रात में शैतान को "अच्छे लोगों के पापों को सीखना" क्यों पड़ा? कौन-से चित्र-पात्र मुख्य कहे जा सकते हैं? बुराई की ताकतों के प्रतिनिधि मुख्य पात्रों के भाग्य को कैसे प्रभावित करते हैं? स्लाइड नंबर 14

चतुर्थ। अर्जित ज्ञान का समेकन।

"कौन जल्दी?" स्लाइड नंबर 15

इन दृष्टांतों का उपयोग करते हुए, पाठ में उनका प्रतिबिंब खोजें।

क्या आंतरिक के बारे में पाठ से चित्र और उद्धरणों से निष्कर्ष निकालना संभव है

नायिका का पुनर्जन्म।

समूह कार्य। "डायमंड - डायमंड" रणनीति के अनुसार दो विरोधी नायकों का वर्णन करें।

1. वकुल

2. दयालु, पवित्र

3. काम करता है, प्यार करता है, यात्रा करता है, नफरत करता है, हस्तक्षेप करता है

4. बुराई, कपटी

3. खेल "काम के पन्नों के माध्यम से यात्रा।" स्लाइड संख्या 16-25

सामान्य प्रश्न

प्रश्नों की सूची:

उस गाँव का नाम क्या था जहाँ गोगोल का चरित्र वकुला रहता था?

लोहार वकुला की डायन सोलोखा का रिश्तेदार कौन है?

सेंट पीटर्सबर्ग की उड़ान के दौरान लोहार वकुला के "वाहन" का नाम बताइए।

गोगोल की कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" में ओक्साना के पिता का नाम क्या है?

"द नाइट बिफोर क्रिसमस" कहानी के कितने पात्र घर में थैलों में बंद हो गए

एन.वी. गोगोल की कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" में किस रानी ने वकुला को मंजूरी दी?

चप्पल?

महीना किसने और क्यों चुराया?

शैतान ने लोहार से बदला क्यों लिया?

क्रिसमस से एक रात पहले चुड़ैल ने अपनी आस्तीन में क्या पैक किया था?

आप शैतान को कैसे वश में कर सकते हैं?

शैतान पर सवार होकर वकुला कहाँ और क्यों गया?

वी . पाठ को सारांशित करना।

कार्य की छवियों का विश्लेषण करके क्या निष्कर्ष निकाला जा सकता है? स्लाइड नंबर 26

ओक्साना ब्यूटी, लव, वेरा वकुला

बुराई पर विजय प्राप्त होती है।

2. फिल्म "द नाइट बिफोर क्रिसमस" (1961) की एक वीडियो क्लिप देखना। स्लाइड संख्या 27

3. वीडियो देखने के बाद, काम के नायकों की छवियों का विश्लेषण, जो

क्या आप निष्कर्ष निकाल सकते हैं? "द नाइट बिफोर क्रिसमस" प्यार की एक खूबसूरत कहानी है, जहां

कठिनाइयों के बावजूद, नायकों को खुशी मिलती है। स्लाइड नंबर 28

क्या गोगोल की कहानी को हमारे आधुनिक जीवन से जोड़ना संभव है?

4. स्लाइड नंबर 29. गोगोल का अपने काम के बारे में बयान।

छठी . प्रतिबिंब। "दो सितारे, एक इच्छा।" स्लाइड #30 (परिचय)

सातवीं . होम वर्क। रिश्तों के बारे में एपिसोड फिर से पढ़ें

वकुला और ओक्साना। स्लाइड संख्या 31

आठवीं . मूल्यांकन।

नौवीं . एक बिदाई शब्द। तारा खुशी, सौभाग्य, अच्छे के लिए आशा और का प्रतीक है

हर कोई, सबक छोड़कर, अपनी आत्मा में एक तारांकन अपने साथ ले जाए - हमारा एक टुकड़ा

प्यार और विश्वास है कि अंततः प्यार, सौंदर्य और दया दुनिया को बचाएगी।

स्लाइड #32 (परिचय)

"क्रिसमस से पहले की रात" कहानी में लोककथाओं के तत्वों का विश्लेषण

"द नाइट बिफोर क्रिसमस" कहानी की कलात्मक दुनिया बुरी आत्माओं, चुड़ैलों और शैतानों से भरी हुई है। सोलोखा - नायक की माँ, एक डायन प्रतीत होती है। लोककथाओं में चुड़ैलों के पारंपरिक रूप से वर्णित कौशल में से एक उड़ने की क्षमता है। इसे साबित करने के लिए, हम बाबा यगा को याद कर सकते हैं, जो झाड़ू पर उड़ सकते हैं, या पश्चिमी यूरोपीय चुड़ैलों, जो झाड़ू उड़ाने का "अभ्यास" भी करते हैं। ऐसा अलौकिक कौशल चुड़ैलों को हवा (और इसलिए स्वर्गीय) तत्वों में स्वतंत्र महसूस करने की अनुमति देता है। यह केवल एक नश्वर के लिए उपलब्ध नहीं है। अन्य बातों के अलावा, सोलोखा बहुत आकर्षक है, उसकी स्त्री आकर्षण न केवल लोगों तक, बल्कि अन्य जीवों (लानत) तक भी फैली हुई है। यह लोककथाओं के चुड़ैलों के विचार की एक और विशेषता है: वे बहुत सुंदर हैं और किसी भी आदमी का दिल जीतने में सक्षम हैं।

जिस मकसद में एक महिला अपने कई प्रेमियों को छुपाती है, उससे जुड़ी आकस्मिक स्थितियां लोककथाओं और साहित्य के लिए पारंपरिक हैं। एक उदाहरण परी कथा "स्मार्ट वाइफ" या "द टेल ऑफ़ प्योत्र सुतुलोव एंड हिज़ वाइज़ वाइफ" है, जिसमें नायिकाओं ने अपनी चालाक, सरलता दिखाई और कठिन जीवन स्थितियों को अपने लाभ में बदल सकती है। इसी तरह के कथानक और पात्र बोकासियो के डिकैमेरॉन और विश्व साहित्य के अन्य कार्यों में पाए जा सकते हैं।

यह माना जाना चाहिए कि कई मायनों में वकुला की ताकत और धूर्तता इस तथ्य के कारण है कि वह एक चुड़ैल का बेटा है, जिसका अर्थ है कि उसके पास किसी प्रकार की शक्ति है, अन्य लोगों पर एक फायदा है।

एक दुष्ट शक्ति द्वारा स्वर्गीय पिंडों के अपहरण के मूल भाव को पारंपरिक माना जाना चाहिए। शैतान महीने चुराता है, इस तत्व की व्याख्या दैवीय शक्तियों पर अतिक्रमण करने के प्रयास के रूप में की जा सकती है। अपोक्रिफ़ल साहित्य में, तथाकथित गिरे हुए स्वर्गदूतों की उपस्थिति का कथानक, जिन्हें कुछ कुकर्मों के लिए स्वर्ग से निकाल दिया गया था, काफी सामान्य है। दैवीय, राक्षसी ताकतों के साथ-साथ लोगों की दुनिया, अन्य दुनिया में परिवर्तन और संभावित संक्रमण का संबंध पाया जाता है, उदाहरण के लिए, "रेड स्क्रॉल" की उपस्थिति का वर्णन करते समय "सोरोकिंस्की मेला" कहानी में: शैतान था किसी अपराध के लिए नरक से निकाल दिया गया, दुनिया के लोगों में नशे में धुत, एक सराय में जो कुछ भी था उसे पी लिया, और "लाल स्क्रॉल" को गिरवी रख दिया। या, उदाहरण के लिए, द लॉस्ट लेटर में राक्षसी दुनिया में एक व्यक्ति की यात्रा, जहां फ़ोमा ग्रिगोरिविच के दादा न केवल बुरी आत्माओं के सब्त के साक्षी हैं, बल्कि इसके साथ संचार में भी प्रवेश करते हैं।

यह माना जाना चाहिए कि विचाराधीन कहानियों की कलात्मक दुनिया तीन दुनियाओं पर आधारित है: लोगों की दुनिया (अधिकांश नायकों के लिए सामान्य, रोजमर्रा की जिंदगी), बुरी आत्माओं की दुनिया (जहां एक व्यक्ति कुछ परिस्थितियों में प्राप्त कर सकता है) और दैवीय दुनिया (जो अपने अस्तित्व को एक तरह के विरोध के रूप में मानती है)। हालाँकि, विचाराधीन कहानियों में दैवीय शक्ति लगभग प्रकट नहीं होती है, इसकी उपस्थिति केवल मान ली जाती है। जबकि बुरी आत्माओं की दुनिया और मानव दुनिया के बीच की दूरी अधिकतम रूप से कम हो जाती है, वे संपर्क में रहते हैं और लगातार बातचीत करते हैं। दुष्ट आत्मा एक व्यक्ति के करीब, अधिक समझने योग्य और "अधिक मानवीय" हो जाती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बुरी आत्माओं के अधिकांश प्रतिनिधि या तो मानवरूपी हैं या दिखने में पूरी तरह से मानव हैं।

इसके अलावा, अक्सर, अन्य दुनिया की शक्ति को ज़ूमोर्फिक विवरण की सहायता से चित्रित किया जाता है: प्यारे हाथ, कुत्ते के मुंह, और इसी तरह। शैतान के "कुत्ते के थूथन" पर विचाराधीन कहानी में, लिटिल रूस की साजिशों के विश्लेषण से पता चलता है कि कुत्ता (भेड़िया) अक्सर शैतान से जुड़ा होता है, इसलिए एन.वी. गोगोल आकस्मिक नहीं है और एक दानव की छवि के बारे में लोककथाओं के विचारों से मेल खाता है, जो मानवजनित विशेषताओं को ज़ूमोर्फिक शानदार विशेषताओं के साथ जोड़ता है। शैतान "काले" से है, जो सभी बुरी आत्माओं का रंग है। काला रंग नरक में दानव की उपस्थिति, उसकी जली हुई आत्मा का प्रतीक है।

कहानी में लिटिल रूस की संस्कृति के लिए पारंपरिक गीतों के साथ कैरल, क्रिसमस लोक उत्सवों को दर्शाया गया है। कैरल की एक अभिन्न विशेषता मम्मर हैं, जो पूर्वजों की आत्माओं का प्रतीक हैं, वे कैरल के दौरान आते हैं और एक समृद्ध फसल, अच्छाई और अच्छे की कामना करते हैं। कुलदेवता जीवों का सम्मान, जिनके प्रतीकों का प्रतिनिधित्व ममर्स द्वारा किया जाता है, बुतपरस्त विश्वास के लिए पारंपरिक है। ममर्स को प्रस्तुत किया जाने वाला उपचार एक बलिदान उपहार के रूप में प्रस्तुत किया जाता है और यह प्राचीन मान्यताओं में भी निहित है। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि क्रिसमस में, दोनों बुतपरस्त परंपराएं (कैरोल, भाग्य-बताने वाली) और धार्मिक (स्वयं छुट्टी) परंपराएं आपस में जुड़ी हुई हैं। वकुला, जिसने कुछ समय के लिए शैतान के साथ सौदा किया, चर्च की दीवारों को पुराने और नए नियम के दृश्यों से रंगता है, यानी वह जानता है कि बुरी आत्मा क्या है। इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि कलीसियाई हमेशा शैतानी से अविभाज्य है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शैतान ने शुरू में वकुला को नापसंद किया था, क्योंकि उसने चर्च की दीवार पर शैतान को शर्मसार करते हुए अंतिम निर्णय के दृश्य को चित्रित किया था। यही है, गोगोल की कलात्मक दुनिया में दानव में शर्म (शर्म) की बहुत मानवीय भावना है: "अशुद्ध" वातावरण को छोड़कर, वह पूरी तरह से लोगों की दुनिया में खुद को विसर्जित नहीं कर सकता है, लेकिन वह वापस नहीं आ सकता है, क्योंकि उसके पास है मानवीय गुणों का अधिग्रहण किया।

कहानी का कथानक एक सुखद खंडन के साथ समाप्त होता है, जो एक परी कथा की योजना के लिए विशिष्ट है, जिसमें नायक, परीक्षणों की एक श्रृंखला से गुजरने के बाद, एक पत्नी को इनाम के रूप में प्राप्त करता है।

संयोजन

जी गोगोल द्वारा इसी नाम की कहानी में क्रिसमस से पहले की जादुई रात एक शानदार घटना के साथ शुरू होती है। एक घर की चिमनी से काला धुंआ निकला और उसके साथ एक चुड़ैल झाड़ू पर उड़ गई। जहां उसने उड़ान भरी, एक-एक करके तारे गायब हो गए। कुछ ही देर में डायन ने उनकी पूरी बांह पकड़ ली। रात के आकाश में दिखाई देने वाले शैतान ने भी हाथ जलाकर चाँद को पकड़ लिया और अपनी जेब में रख लिया। और इतना अंधेरा हो गया कि कुछ भी दिखाई नहीं दे रहा था। यहां तक ​​कि मधुशाला का रास्ता भी मुश्किल से मिल रहा था।
आसमान में खूब मौज मस्ती और ठंड का अहसास होने के कारण चुड़ैल घर की चिमनी में फिसल कर सोलोखा नाम की एक साधारण महिला में बदल गई। वह गाँव में इस तथ्य के लिए जानी जाती थी कि वह जानती थी कि कैसे कोसैक्स को बहकाना है। शैतान घर में चिमनी के माध्यम से सोलोखा का पीछा करता था।

उत्सव की रात में क्या नहीं होता! वही लोहार वकुला अपनी प्यारी ओक्साना ज़ारित्सा की चप्पल लेने के लिए डिकंका से सेंट पीटर्सबर्ग तक घोड़े पर सवार होकर यात्रा करता है। राजधानी में Cossacks से मिलने के बाद, लड़का शाही महल में समाप्त होता है, और रानी उसे अकथनीय रूप से सुंदर जूते देती है।

और कौन सी छुट्टी बिना चुटकुलों और हंसी के पूरी होती है! लड़के-लड़कियां हंसते हैं, कैरल के साथ घर-घर जाते हैं। पाठक कोसैक्स पर भी हंसता है, जिसने क्रिसमस की रात को प्रकाश के लिए सोलोखा जाने का फैसला किया। सोलोखिन के मेहमानों में से कोई भी नहीं: न तो मुखिया, न क्लर्क, न शैतान, न ही चुब - कोई भी उन्हें वहां देखना चाहता था। इसलिए, सोलोखा अपने घुड़सवारों को कोयले की बोरियों में छिपा देती है। जब लड़के और लड़कियां उन बैगों से उन्हें बचाते हैं, तो उनका क्या ही हास्यपूर्ण रूप होता है, यह सोचकर कि वहाँ दावतें हैं!
पाठक पॉट-बेलिड पाट्स्युक पर भी हंसता है, जिसने खुद को उत्सव के भोजन के लिए बहुत ही असामान्य तरीके से दिया। वह तुर्की शैली में फर्श पर एक छोटे से टब के सामने बैठ गया, जिस पर पकौड़ी का कटोरा खड़ा था, और समय-समय पर अपने दांतों से पकौड़ी को हथियाने के लिए कटोरे से स्टू की चुस्की लेता था। और पकौड़ी खुद कटोरे से उड़कर पट्स्युक के मुंह में चली गई, जो केवल खाना चबाता और निगलता था।

क्रिसमस से पहले की रात लोगों को हंसाने की चाहत रखने वाले शैतान ने खुद को धोखा दिया। वकुला को नुकसान पहुंचाने के बजाय, जिससे वह अपनी पेंटिंग क्षमताओं के लिए नफरत करता था, अशुद्ध व्यक्ति लोहार की सभी इच्छाओं को पूरा करता है, और यहां तक ​​​​कि इनाम के रूप में एक टहनी के साथ पीठ पर तीन हिट प्राप्त करता है।

जी. गोगोल की कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" लेखक के पहले संग्रह "इवनिंग ऑन ए फार्म नियर डिकंका" में शामिल है। इन कहानियों में, लेखक ने यूक्रेन को अपने दिल से प्रिय बताया, जहां उनका जन्म और पालन-पोषण हुआ। उन्होंने सामान्य यूक्रेनियन, शानदार और हास्य के जीवन की पुरानी किंवदंतियों और चित्रों को काल्पनिक रूप से जोड़ा।

इस काम पर अन्य लेखन

निकोलेंको ओ.एन., निकोलेंको ई.एस. (पोल्टावा, यूक्रेन), पीएच.डी. n।, प्रो।, प्रमुख। विदेशी साहित्य विभाग, पोल्टावा राष्ट्रीय शैक्षणिक विश्वविद्यालय का नाम वी. जी. कोरोलेंको / 2012 के नाम पर रखा गया

17वीं शताब्दी से शुरू होकर, यूक्रेन ने यूरोप और रूस में सुंदर प्रकृति, मूल परंपराओं और इतिहास की भूमि के रूप में बहुत रुचि पैदा की। रूमानियत के विकास के संबंध में यह रुचि 18वीं सदी के अंत और 19वीं शताब्दी की शुरुआत में तेज हो गई।

सेंट पीटर्सबर्ग में रहते हुए, गोगोल ने अपनी मां और बहनों को लिखे अपने पत्रों में लिखा कि उन्होंने उन्हें छोटी रूसी कहानियां, लोक मान्यताएं, यूक्रेनी वेशभूषा और अनुष्ठानों का विवरण भेजा। उन्होंने यह सब संग्रह "इवनिंग ऑन ए फार्म नियर डिकंका" में इस्तेमाल किया, जो 1830-1832 के दौरान प्रकाशित हुआ था और बहुत सफल रहा था।

लोक परंपराओं के साथ "शाम" चक्र का संबंध पहले से ही कलात्मक चेतना, व्यक्तिगत रूपांकनों और साहित्यिक उपकरणों (वी। ज़्विनात्सकोवस्की, पी। मिखेड और अन्य) की विशेषताओं के स्तर पर अलग-अलग अध्ययन का विषय रहा है। हाल ही में, प्रारंभिक गोगोल के कट्टरपंथियों (ए। गोल्डनबर्ग) और पौराणिक कथाओं (एल। सोफ्रोनोवा) से संबंधित इस समस्या पर गंभीर कार्य सामने आए हैं। हालांकि, यूक्रेनी लोककथाओं और लोक पौराणिक कथाओं के साथ लेखक के काम का संबंध गोगोल अध्ययन का एक जटिल मुद्दा बना हुआ है, जिसके लिए चक्र के विशिष्ट ग्रंथों के और अध्ययन की आवश्यकता है।

एक टोपोस के रूप में डिकंका एक ऐतिहासिक चौराहे (उत्तरी युद्ध के संदर्भ में रूस और यूरोप के भाग्य का), एक पवित्र चौराहे (चमत्कारी चिह्न के बारे में प्राचीन किंवदंतियों के संबंध में), एक रोमांटिक चौराहे (में) के रूप में एक बहुत ही महत्वपूर्ण स्थान था। माज़ेपा की मारिया कोचुबे की प्रेम कहानी के साथ संबंध)। यह स्थान गोगोल परिवार से जुड़े लोगों के भाग्य का एक प्रकार का चौराहा बन गया (दिकन चर्च के वास्तुकार एम। लवोव और लेखक जी। डेरझाविन, वी। कप्निस्ट की बहनों से शादी हुई थी, कोचुबेई ने राजधानी में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया था। ) इस प्रकार, गोगोल के कलात्मक दिमाग में डिकंका ने अपनी मातृभूमि और राजधानी, ऐतिहासिक और पवित्र, वास्तविक और पौराणिक को जोड़ा।

शाम के पहले भाग की प्रस्तावना में गोगोल द्वारा डिकंका के शीर्षों को स्पष्ट रूप से इंगित किया गया है: "डिकांका के बारे में, मुझे लगता है कि आपने पर्याप्त सुना है। और फिर कहो कि वहाँ घर (मतलब कोचुबे की संपत्ति - एड।)कुछ मधुमक्खी पालकों की झोपड़ी से साफ। और के बारे में बगीचाऔर कहने के लिए कुछ नहीं है: आपके पीटर्सबर्ग में, आपको शायद ऐसी कोई चीज़ नहीं मिलेगी ... ”(I, पृष्ठ 106) फ़ोमा ग्रिगोरिएविच, डिकान चर्च के डीकन, इवनिंग ऑन ए में निहित पात्रों में से एक है। दिकंका साइकिल के पास खेत।

अपनी पुस्तक में, गोगोल ने यूक्रेन को समाज के लिए खोल दिया, जिसे अभी तक खोजा नहीं गया था - न केवल रूसी इतिहास और रूसी साम्राज्य के हिस्से के रूप में, बल्कि अपनी राष्ट्रीय पहचान, पौराणिक कथाओं, लोककथाओं, परंपराओं के साथ एक क्षेत्र के रूप में भी। कस्टम। गोगोल ने इस तरह यूक्रेन की सांस्कृतिक विशिष्टता और मौलिकता के रूप में विदेशीता की इतनी अधिक पुष्टि नहीं की, हालांकि, यह लिटिल रूस के रूप में रूसी साम्राज्य का हिस्सा था, फिर भी कुछ मतभेद थे।

पाठकों के लिए समझ से बाहर शब्दों की सूची में, विदेशीता और बर्बरता के साथ - यूक्रेनी जीवन और संस्कृति के विवरण के नाम (बंदुरा, बटोग, ज़ुपन, कगनेट, पकौड़ी, होपक, मकित्रा, प्लाख्ता, सोपिल्का, आदि) गोगोल में ऐसे नाम शामिल थे जो राष्ट्रीय पहचान की गवाही देना। उदाहरण के लिए: "कत्सप - रूसीदाढ़ी वाला आदमी", "चुमाक्स -" क्रीमिया के लिए नमक और मछली की यात्रा करने वाले काफिले "(भाग 1)," छोटे रूसीनमक और मछली के लिए जाना, आमतौर पर क्रीमिया ”(भाग 2)। रूसी भाषा के माध्यम से यूक्रेनी शब्दों (महिला, बालक, कोसैक, आदि) की वर्णनात्मक व्याख्या, एक ओर, लेखक की रूसी दुनिया से संबंधित होने की भावना की गवाही देती है, लेकिन दूसरी ओर, यह राष्ट्रीय पहचान पर भी जोर देती है। गोगोल द्वारा बनाई गई कलात्मक दुनिया की।

संग्रह के पहले भाग की प्रस्तावना में एक संकेत है कि "वेचेर्निकी" (यूक्रेनी। शाम की पार्टी) कैपिटल बॉल के समान हैं, लेकिन काफी नहीं: "वे, यदि आप कृपया, वे आपकी गेंदों के समान हैं; बस इतना ही नहीं कह सकता। यदि आप गेंदों पर जाते हैं, तो यह ठीक है कि आप अपने पैरों को मोड़ें और अपने हाथ में जम्हाई लें; और हम एक झोंपड़ी में लड़कियों की भीड़ इकट्ठा करेंगे, जो गेंद के लिए बिल्कुल नहीं होगी, एक धुरी के साथ, और कंघों के साथ; और सबसे पहले वे व्यवसाय में उतरते प्रतीत होते हैं: तकला सरसराहट करता है, गाने बहते हैं, और प्रत्येक पक्ष की ओर आंख नहीं उठाता है; लेकिन जैसे ही वायलिन वादक के साथ लड़के झोंपड़ी में भागते हैं - एक रोना उठेगा, एक शॉल शुरू हो जाएगा, नृत्य चलेगा और ऐसे चुटकुले शुरू हो जाएंगे जो बताना असंभव है। लेकिन यह सबसे अच्छा है जब हर कोई एक तंग झुंड में एक साथ हो जाता है और पहेलियों या सिर्फ बकबक का अनुमान लगाने लगता है। हे भगवान! वे आपको क्या नहीं बताएंगे! वे पुराने को कहाँ नहीं खोदते! क्या डर है कि वे नहीं भड़काएंगे!..." (I, पृष्ठ 104)।

यूक्रेनी लोककथाओं की परंपराओं, छवियों, रूपांकनों और लोक पौराणिक कथाओं के प्रतीकों ने दिकंका के पास एक फार्म पर शाम के संग्रह में एकत्र किए गए कार्यों की कलात्मक संरचना को प्रभावित किया, जो कि क्रिसमस से पहले की कहानी में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था, जो दूसरे भाग को खोलता है चक्र। पहले भाग की प्रस्तावना में भी, लेखक ने दूसरे के इरादे के बारे में बात की: "इसे बेहतर होने दो, मैं कैसे रहता हूं, भगवान की इच्छा है, नए साल तक और एक और किताब प्रकाशित करें, तब डराना संभव होगा उस दुनिया के लोगऔर दिवसजो पुराने दिनों में हमारे रूढ़िवादी पक्ष में बनाए गए थे" (I, पृष्ठ 106)।

"अगली दुनिया" और "दिवा" ("चमत्कार") के रूपांकन "द नाइट बिफोर क्रिसमस" कहानी में महत्वपूर्ण हैं और बुतपरस्ती और ईसाई धर्म की परंपराओं पर वापस जाते हैं, जो यूक्रेनी लोककथाओं, पौराणिक कथाओं और यूक्रेनी में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होते हैं। अनुष्ठान संस्कृति।

कहानी में घटनाएं "पवित्र शाम" (उक्र। पवित्र वेचिर, बागती वेचिर, पवित्र भोज) आज शाम, बारह लेंटेन व्यंजन तैयार किए जाते हैं, पूरा परिवार इकट्ठा होता है, प्रार्थनाएं पढ़ी जाती हैं, मृतकों को याद किया जाता है, युवा लोग अपनी गॉडमदर और पिता के लिए भोजन लाते हैं। आज शाम सभी को पहले सितारे के अपना व्रत तोड़ने का इंतजार है। प्री-क्रिसमस टेबल पर केंद्रीय व्यंजन कुटिया था (कहानी में, वकुला "भूखे कुटिया" को याद करता है, जो कि दुबला है), प्रकृति के उपहारों से तैयार किया गया - आगे की भलाई, समृद्धि और खिलाफ एक ताबीज का प्रतीक बुरी ताकतें।

यह लंबे समय से माना जाता है कि पवित्र शाम को अद्भुत और जादुई घटनाएं होती हैं, असाधारण परिवर्तन और यहां तक ​​\u200b\u200bकि बुरी आत्माओं के साथ एक बैठक, जो क्रिसमस की ईसाई छुट्टी से पहले घटनी चाहिए। "द नाइट बिफोर क्रिसमस" कहानी में हर जगह ऐसे असाधारण परिवर्तन पाए जाते हैं (चुड़ैल सोलोखा में बदल जाती है, शैतान - घोड़े में, आदि)। सांसारिक दुनिया में भी जादुई घटनाएं होती हैं: लोहार वकुला ने खुद शैतान को दुखी किया, सेंट पीटर्सबर्ग के लिए उड़ान भरी, और खुद रानी से सुंदर ओक्साना के लिए चप्पल प्राप्त की।

रूमानियत में शाम (और रात) एक विशेष समय, एक रहस्यमय समय, वास्तविक और अन्य दुनिया, भगवान और शैतान, अच्छी और बुरी आत्माओं के मिलने का समय है। गोगोल रोमांटिक अवधारणाओं "शाम" और "रात" को एक पवित्र अर्थ और यूक्रेनी संस्कृति का राष्ट्रीय स्वाद देता है।

जैसा कि आप जानते हैं, ईसाई छुट्टियां एक दिन पहले शुरू होती हैं, इसलिए शाम और रात को उनके पवित्र समय में शामिल किया जाता है। इसके अलावा, स्लाव की बुतपरस्त परंपरा में रात को विशेष रूप से जादुई और विशेष रूप से प्रभावी समय माना जाता है, जब सभी बुरी आत्माएं अंधेरे कोनों से बाहर निकलती हैं और इसका सक्रिय रूप से विरोध करना आवश्यक है। शाम और रात - प्रेम दुख का समय, दुखी भाग्य के लिए दुख। लोगों के बीच शाम और रात के साथ कई मान्यताएं जुड़ी हुई हैं (वे रात में उधार पैसे वापस नहीं देते हैं, कचरा नहीं फेंकते हैं, बच्चे को स्नान करने के बाद पानी नहीं डालते हैं, आदि)। रात का प्रतीकात्मक गुण काला घोड़ा है (यह कोई संयोग नहीं है कि गोगोल में शैतान सेंट पीटर्सबर्ग में घोड़े में बदल जाता है)।

"शाम की पार्टियों" की लोकगीत संरचना, लेखक ने पहले भाग की प्रस्तावना में जोर दिया, गोगोल संग्रह से कार्यों के निर्माण को प्रभावित किया। कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" मौखिक परंपरा पर केंद्रित है, अर्थात एक निश्चित कहानी कहने पर, जो लोक जीवन के गीतों, चुटकुलों, दृश्यों से बाधित होती है - झगड़े (उक्र। वेल्डिंग), लड़ता है (उक्र। बजने से ठीक पहले), अफवाहें (ukr। संवेदनशील) कहानी में अलग-अलग लघु कथाएँ हैं, जिनमें से प्रत्येक एक विशिष्ट प्रकरण पर आधारित है, लेकिन ये लघु कथाएँ आंतरिक रूप से परस्पर जुड़ी हुई हैं, और उनमें से प्रत्येक का समापन निरंतरता की अपेक्षा का प्रभाव पैदा करता है, जो कि लोककथाओं की संरचना की विशेषता भी है। यूक्रेनी शाम पार्टियों।

आइए यह भी ध्यान दें कि यूक्रेनी लोककथाओं में "वेकोर्नित्सी" एक तरह की सिंथेटिक संरचना है, जहां शब्द, संगीत, नृत्य, नाट्य प्रदर्शन व्यवस्थित रूप से जुड़े हुए हैं, जहां हर रोज पवित्र, रहस्यमय के साथ सह-अस्तित्व में हो सकता है, जहां मजाकिया और डरावना हो सकता है एक ही समय में मौजूद। "शाम" के लिए पॉलीफोनी, शैलीगत विविधता, वार्ताकारों के लिए निरंतर अपील, या बल्कि - कार्रवाई में प्रतिभागियों के लिए विशेषता है। यह कलात्मक समन्वय "क्रिसमस से पहले की रात" कहानी में देखा गया है।

कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" की संरचना भी यूक्रेनी जन्म के दृश्य की परंपराओं से प्रभावित थी, जहां प्रदर्शन विभिन्न स्तरों में खेला जाता था - ऊपरी (स्वर्गीय) और निचला (सांसारिक)। धार्मिक कहानियों को ऊपरी स्तर में दिखाया गया था, और यूक्रेनी लोक जीवन के मजेदार दृश्यों को निचले स्तर में दिखाया गया था। यूक्रेनी जन्म के दृश्य के पारंपरिक पात्र भगवान की माँ, यीशु, हेरोदेस, शैतान (ऊपरी स्तर में), बाबा, मस्कोवाइट, जिप्सी, शिंकर, डायक (निचले स्तर में) थे। मांद का मुख्य और सबसे लोकप्रिय नायक कोज़ाक (ज़ापोरोज़ेट्स) था - सबसे गतिशील चरित्र, वह हमेशा सभी दृश्यों में विजयी हुआ।

कहानी "क्रिसमस से पहले की रात" यूक्रेनी जन्म के दृश्य के प्रतिष्ठित पात्रों को प्रस्तुत करती है - एक महिला (सोलोखा, एक बुनकर, पेरेपरचिखा), एक क्लर्क, एक प्रमुख, एक कोसैक, एक लोहार, एक सौंदर्य (ओक्साना), एक रानी, एक गॉडफादर। विशेषता विशेषताएं उन्हें सौंपी गई हैं: एक चालाक और क्रोधी महिला, एक बहादुर और उद्देश्यपूर्ण नायक, एक गर्वित सौंदर्य, एक निष्पक्ष और उदार रानी, ​​​​एक सर्वज्ञ और सर्वशक्तिमान कोसैक, एक बेवकूफ सिर, एक शराबी गॉडफादर, एक लंपट क्लर्क, आदि।

गोगोल की कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" के ऊपरी और निचले स्तर कहानी की कलात्मक दुनिया की एक जैविक एकता का निर्माण करते हुए, परस्पर जुड़े हुए हैं। मसीह के जन्म की राजसी कहानी सांसारिक दुनिया में अपने दैनिक संकेतों और वास्तविक कहानियों के साथ शामिल है। सीमाओं का विलोपन, एक दुनिया से दूसरी दुनिया में आवाजाही, दुनिया का अंतर्विरोध पात्रों के चमत्कारी परिवर्तनों और मौखिक कहानी कहने की स्वतंत्रता द्वारा सुनिश्चित किया जाता है (यहाँ लेखक-कथाकार निर्माता के रूप में कार्य करता है, पूरी दुनिया को गति देता है जिसे उसने बनाया है) .

"द नाइट बिफोर क्रिसमस" कहानी के कलात्मक संगठन ने अनुष्ठान यूक्रेनी लोककथाओं की परंपराओं को भी प्रकट किया।

कैरल कैलेंडर और अनुष्ठान गीत हैं जो यूक्रेन में मूर्तिपूजक काल से किए जाते रहे हैं। नाम कोल्याडा के साथ जुड़ा हुआ है - एक देवता जिसने बुतपरस्ती में सूर्य का एक नया चक्र (सरोग) शुरू किया, यानी एक नया आर्थिक वर्ष। ईसाई धर्म अपनाने के साथ, कोल्याडा क्रिसमस के महान अवकाश से जुड़ा था। कैरोलिंग के संस्कार में यह तथ्य शामिल था कि कैरोल घर-घर जाते थे, भगवान की स्तुति गाते थे और लोगों को शुभकामनाएं देते थे, और बदले में एक आम बैग में दान प्राप्त करते थे, फिर इन दानों को जुलूस में सभी प्रतिभागियों के बीच विभाजित किया जाता था। कोल्यादा दुनिया के नवीनीकरण का प्रतीक है, पवित्रता और पवित्रता का प्रतीक है, बुराई पर अच्छाई की जीत है। शब्द "कोल्याडा" स्वयं "कोलो" (इसलिए यूक्रेनी। कोलो, पहिया, कैरल) सूर्य का प्रतीक है। कैरोल्स ने सूर्य के जन्म और ब्रह्मांड के सबसे महत्वपूर्ण घटकों - अग्नि और जल, साथ ही साथ मसीह के जन्म की प्रशंसा की।

यहाँ A. Afanasyev द्वारा रिकॉर्ड किए गए कैरल हैं:

खड़ी पहाड़ी के पीछे

बिस्ट्रो नदी के लिए

खड़े होने के लिए लोमड़ी चुप है,

शांत जंगलों में आग जलती है,

आग के आसपास लोग खड़े हैं,

लोग खड़े हैं, कैरल।

ओह, कोल्याडा, कोल्याडा!

आप बुवेश, कोल्याडा,

क्रिसमस से एक दिन पहले।

चला कोल्याद

एक छोटी गाड़ी में,

काले घोड़े पर!

मैं दरवाजे पर वासिल के पास गया।

वासिल, वासिल! कोल्याडा दें।

कोल्याड, कैरलिंग कैरलर,

"शहद और नमक" सूर्य के पारंपरिक प्रतीक हैं, "यखला कोल्यादा" भी सूर्य है, जिसकी बारी लोग खुशी से मनाते हैं। अक्सर, कैरोल्स ने कपड़े बदले या आवरण को अंदर बाहर कर दिया, एक भेड़िये का चित्रण (बुरी आत्माओं को डराने के लिए)। कैरलरों में से एक था जो शैतान प्रतीत होता था, उसने एक त्वचा पर रखा, अपने चेहरे को कालिख से ढंका, उसके सिर पर सींग लगाए, उसकी नाक पर एक थूथन लगाया, और अपने दांतों में गर्म कोयला लिया। वह कैरलिंग के दौरान एक्शन (होटल के दृश्यों) में सक्रिय भागीदार थे।

"द नाइट बिफोर क्रिसमस" कहानी के कथानक के निर्माण में, गोगोल ने कैरलिंग की रस्म पर भरोसा किया, जिसे वह अक्सर घर पर देखता था। ओक्साना का दौरा कैरोल्स द्वारा किया जाता है, जिनमें से उसका ध्यान ओडार्का और उसकी नई चप्पलों की ओर आकर्षित होता है। सोलोखा उन लोगों को छुपाती है जो उसके पास बैग में आते हैं, और वकुला उन्हें सड़क पर उजागर करता है, जिससे नए प्लॉट ट्विस्ट होते हैं। कहानी में हर्षित लोक उत्सवों-कैरलिंग का वातावरण राज करता है।

कैरल में मसीह की स्तुति करने के लिए एकत्रित लोगों की एकता का विचार लगातार काम में सुना जाता है: "सड़कों के माध्यम से शोर और शोर गीत और रोना सुनाई देता था। धक्का-मुक्की करने वालों की भीड़ आसपास के गांवों से आने वाले लोगों से ज्यादा हो गई। लड़के काफी शरारती और उग्र थे। अक्सर, कैरोल्स के बीच, कुछ हंसमुख गीत सुना जाता था, जिसे युवा Cossacks में से एक तुरंत बनाने में कामयाब रहा ”(I, पृष्ठ 220)। हर्षित एकता में, डिकंका और आसपास के गांवों के निवासियों ने मसीह के जन्म की दावत की उम्मीद की, और साथ में वे चर्च में दावत मनाते हैं। "सुबह है। प्रकाश से पहले ही सारी कलीसिया लोगों से भरी हुई थी..." (I, पृष्ठ 240)।

यहां तक ​​​​कि गोगोल के वाक्यांश के निर्माण में, विशेष रूप से बहुत शुरुआत में, कोई कैरल के प्रभाव को महसूस कर सकता है, जहां पारंपरिक प्रतीक सितारे, महीने हैं, और मसीह की स्तुति और अच्छे लोगों और पूरी दुनिया के लिए एक अपील भी है। "सर्दी, साफ रात आ गई है। सितारे नजर आए। चाँद शानदार ढंग से आसमान में चमकने के लिए उठा अच्छे लोग और पूरी दुनियासबके होने के लिए कैरल और क्राइस्ट की स्तुति करने का मज़ा"(मैं, पी. 201)।

कैरलिंग की लोककथाओं की परंपरा के संबंध में, गोगोल की कहानी में प्रकाश और अंधेरे के बीच संघर्ष, अच्छाई और बुराई, जीवन में एक नया मोड़ और बुरी आत्माओं के सामने लोगों की एकता का विषय शामिल है।

कैरोल के साथ, गोगोल ने यूक्रेनियन के अन्य अनुष्ठान गीतों का भी उल्लेख किया है - शेड्रोवकी (ukr। उदारता) लेखक सीधे उद्धरण का सहारा लेता है: "तब अचानक भीड़ में से एक ने कैरल के बजाय एक उदार गीत जारी किया और अपनी आवाज के शीर्ष पर गर्जना की:

शेड्रिक, बाल्टी!

मुझे एक पकौड़ी दे दो

दलिया स्तन,

केल्त्से काउबास्की!

हँसी ने मनोरंजन करने वाले को पुरस्कृत किया ”(I, पृष्ठ 220)।

वे उस पर क्यों हंसे जिसने अचानक शेड्रोवका गाया?

"उदार शाम" (ukr। उदार शाम) नए साल और क्रिसमस की छुट्टियों के चक्र में शामिल है, लेकिन यह "पवित्र शाम" के साथ मेल नहीं खाता है, लेकिन एक सप्ताह बाद आता है। शेद्रोवकी (यूक्रेनी) उदारता) वे जादुई शब्द हैं जो उद्धारकर्ता के उदार ईश्वर को प्रसन्न करते हैं और नए साल में अच्छी फसल देते हैं।

गोगोल द्वारा "क्रिसमस से पहले की रात" कहानी में सीधे पेश किए गए कैरल और शेड्रोवका, काम को गीतवाद, पारंपरिक लोक संस्कृति का माहौल देते हैं और कहानी में सामने आने वाले शाश्वत विषयों और रूपांकनों पर जोर देते हैं: नए आर्थिक वर्ष की बारी, प्रकाश और अंधेरे का संघर्ष, अच्छाई और बुराई, साथ ही महान रूढ़िवादी दावत का आगमन, जिसके लिए ईसाइयों को एकजुट होना चाहिए।

कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" में यूक्रेनी लोककथाओं की एक और शैली का उल्लेख किया गया है - एक विचार (जब वकुला ओक्साना के बारे में सोचता है)। उनके एकालाप में संदेह है, लेकिन साथ ही कठिनाइयों पर काबू पाने का विश्वास है। वकुला गोगोल के मुंह में लोक गीत "मैं एक महिला के साथ खिलवाड़ नहीं करता ..." भी डालता हूं। यह लोक गीत "ओह, ओह, पहाड़ पर, वह महिला काटेगी ..." का एक हिस्सा है, जिसमें ज़ापोरीज़्ज़्या सिच का विषय, कोसैक्स ध्वनियों के अभियान (सगायडचनी, डोरोशेंको का उल्लेख किया गया है)। अर्थात्, लोहार वकुला की छवि में, एक कोसैक की विशेषताओं पर भी जोर दिया गया है।

यूक्रेनी कोसैक्स के साथ वकुला के संबंध की पुष्टि सेंट पीटर्सबर्ग के दृश्यों से भी होती है, जहां वह तुरंत रानी के पास नहीं जाता है, लेकिन ज़ापोरिज्ज्या कोसैक्स के अनुकूल समर्थन पर निर्भर करता है, जो डिकंका से गुजर रहे थे। कोसैक साझेदारी का मकसद बाद में "तारस बुलबा" कहानी में केंद्रीय बन गया। रानी से मिलने पर नायक के साहस और सीधेपन (जो कि यूक्रेनी कोसैक के कोड के अनुरूप भी था) ने उसे क़ीमती वस्तु - ओक्साना के लिए सोने के फीते प्राप्त करने में मदद की।

कहानी "क्रिसमस से पहले की रात" में यूक्रेनी लोक कथा के अलग-अलग तत्व हैं: छवियों के स्तर पर (एक नायक और एक सौंदर्य, दो गॉडफादर, एक पत्नी और एक धोखेबाज पति, एक महिला और उसके प्रशंसक, दो क्रोधी महिलाएं , पात्रों के चमत्कारी परिवर्तन, आदि), कथानक संरचनाओं के स्तर पर (एक सौंदर्य द्वारा नायक का परीक्षण, महिला की छल, शैतान के साथ नायक का मिलना, एक व्यक्ति के साथ शैतान का अनुबंध, आदि), के स्तर पर क्रोनोटोप (घर की दुनिया राजधानी है, सांसारिक दुनिया दूसरी दुनिया है, आदि), उद्देश्यों के स्तर पर (अच्छे और बुरे, प्रकाश और अंधेरे, नायक और शैतान के बीच संघर्ष, नायक का परीक्षण, पोषित की तलाश करना खुशी के लिए आवश्यक वस्तु, आदि), शैली और भाषा के स्तर पर (वादा (यूक्रेनी घर), दोहराव, पारंपरिक प्रसंग और रूपक, भाषण के लोक मोड़, आदि)।

कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" के समापन में, लोक कथा का पारंपरिक रूप - एक नायक द्वारा प्राप्त पोषित वस्तु की मदद से खुशी की उपलब्धि, साथ ही साथ नायकों का परिवर्तन (ओक्साना को अब चप्पल की आवश्यकता नहीं है) , क्योंकि उसने महसूस किया कि प्रेम अधिक महत्वपूर्ण है) क्रिसमस के महान पर्व के दौरान ईसाई मूल भाव "चमत्कार" से जुड़ा है।

महीना सूर्य के साथ एक पारंपरिक स्लाव प्रतीक है। प्राचीन मान्यताओं के अनुसार, सूर्य और चंद्रमा के मिलन से सितारों का जन्म हुआ था। प्राचीन कैरल में, स्वर्गीय दुनिया बहुत सामंजस्यपूर्ण दिखाई देती है: आकाश को एक मंदिर (हॉल) कहा जाता है, महीना स्वामी है, सूर्य उसकी पत्नी है, और तारे उनके बच्चे हैं। यूक्रेनी किंवदंतियों में, रात में चमकने वाला महीना जीवन के बीज को जगाता है और उन्हें उपजाऊ बनाता है। उम्र बढ़ने के साथ, फसलें शुरू नहीं हुईं। यह माना जाता था कि यदि आप "एक जवान आदमी के लिए" (यानी, एक युवा महीने के साथ) रोटी बोते हैं, तो रोटी तेजी से बढ़ेगी। कैरल, गाने (बुवाई), और षड्यंत्र (यूक्रेनी मंत्र) महीने से जुड़े थे। महीने के लिए परिवार की भलाई में योगदान करने के लिए, उन्होंने पकौड़ी या पकौड़ी के रूप में बलिदान किया, जो आकार में महीने जैसा दिखता है। इन सभी लोककथाओं और पौराणिक विचारों की गूँज गोगोल की कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" में पाई जा सकती है। शैतान ने महीना चुरा लिया, और यह पूरी दुनिया के लिए खतरा था। पात्सुक पकौड़ी और पकौड़ी खाता है, जो महीने की जादुई शक्ति के बारे में पौराणिक विचारों से जुड़ा है।

"दूसरी दुनिया" के प्रतिनिधि - एक चुड़ैल और एक शैतान को घर की जगह में दिखाया गया है, वे मानवीय विशेषताओं को प्राप्त करते हैं और मानव पात्रों के साथ कार्य करते हैं। शैतान में "यारेस्कोवस्की प्रमुख" और "प्रांतीय वकील" की विशेषताएं हैं। और चुड़ैल सोलोखा में बदल जाती है, जो पुरुषों को "मंत्रमुग्ध" करती है। यूक्रेनी परंपरा में, शैतान और चुड़ैल दोनों के कई नाम थे जो शब्दार्थ (भयानक, व्यंजना, हास्य, आदि) में भिन्न थे। यह "क्रिसमस से पहले की रात" कहानी में प्रकट होता है: शैतान एक शापित जर्मन है, एक पूंछ और एक बकरी की दाढ़ी के साथ एक फुर्तीला बांका, एक चालाक, दुष्ट आत्मा, गंजा, लंगड़ा, शैतान, कोकोऔर आदि।; डायन - सोलोखा, परिचारिका, शैतान महिला, आदि।

लोहार वकुला और शैतान के बीच का संघर्ष प्रसिद्ध यूक्रेनी कहावत की एक तरह की व्याख्या है "शैतान इतना भयानक नहीं है, जैसे योगो को चित्रित किया गया है।" यूक्रेनी लोककथाओं में, सांसारिक दुनिया में शैतान के विभिन्न कारनामों के बारे में काफी व्यापक कहानियां हैं, एक महिला (एक विधवा, किसी और की पत्नी) के बाद शैतान की प्रेमालाप (यूक्रेनी में) के बारे में, महीने के शैतान द्वारा चोरी के बारे में (सूर्य, सितारे), शैतान और एक आदमी के बीच एक समझौते (अनुबंध) के बारे में, शैतान पर नायक की जीत के बारे में। लोक पौराणिक कथाओं में शैतान तेजी से आकाश में उड़ने में सक्षम है, चिंगारी बिखेरता है, और (चुड़ैल की तरह) चिमनी के माध्यम से अंदर और बाहर उड़ता है। इसलिए, धुएं की छवि बुरी आत्माओं के बारे में प्राचीन पौराणिक विचारों पर वापस जाती है। बहुत बार यूक्रेनी लोक कथाओं में शैतान धोखा खाता हुआ दिखाई देता है - नायक उसे अपने हित में कार्य करता है। शैतान को, एक नियम के रूप में, नायक की शादी करने में मदद करनी चाहिए, कुछ क़ीमती वस्तु प्राप्त करनी चाहिए, या एक असंभव कार्य को पूरा करना चाहिए। गोगोल की कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" में इस लोककथा का पता लगाया जा सकता है। इस मामले में, शैतान पर जीत का मकसद क्रिसमस के ईसाई विचार के अनुरूप है।

गोगोल के काम में शैतान और लोहार वकुला की छवियां निकटता से जुड़ी हुई हैं। बुतपरस्त विचारों में भी, एक लोहार (उक्र। नालबन्द) एक विशेष जादुई शक्ति से संपन्न था, क्योंकि वह अग्नि के तत्वों का शासक था। इसके अलावा, लोहारों को किसी तरह "पुजारी" माना जाता था, क्योंकि "कोवती" (उक्र। कुवैती) का अर्थ जादू सहित सामान्य रूप से कला है। ईसाई काल के दौरान, लोहार के शिल्प को और भी अधिक महत्व मिला, क्योंकि लोहार चर्चों के निर्माण पर काम करते थे। लोहार वकुला न केवल हथौड़े से काम करना जानता है, बल्कि यह भी जानता है कि कैसे खींचना (पेंट) करना है। उन्होंने ट्रिनिटी चर्च को अंतिम निर्णय की तस्वीरों के साथ चित्रित किया, जिससे शैतान के साथ उनका संघर्ष हुआ, और शैतान ने न केवल पेंटिंग के दौरान, बल्कि जीवन में भी उनके साथ हस्तक्षेप किया (चुब के साथ झगड़ा करने की कोशिश की, जिससे उन्हें ओक्साना से शादी करने से रोका गया) .

कहानी में मूल भाव "पेंटिंग" एक से अधिक बार दिखाई देता है। लोहार ने अपनी गोद में एक बच्चे के साथ सबसे शुद्ध कुंवारी रानी के कक्षों में देखा, और इसने उसे बहुत उत्साहित किया। कहानी के अंत में, ओक्साना खुद अपने बच्चे के साथ धन्य वर्जिन के रूप में दिखाई देती है। वकुला और ओक्साना की झोपड़ी "चित्रित" है। और शैतान जिसे वकुला ने चर्च में खींचा, महिलाओं ने बच्चों को दिखाया और कहा: "वह एक बाख है, याक कोकोचित्रित" (I, पृष्ठ 243)।

इस प्रकार, "पेंटिंग" की कार्रवाई का एक पवित्र अर्थ था, यह प्राचीन स्लावों के पौराणिक विचारों पर वापस जाता है कि कुछ प्रतीकों, संकेतों, रंगों की मदद से बुरी ताकतों को दूर किया जा सकता है। ईसाई धर्म के युग में, आइकनोग्राफी के संबंध में "पेंटिंग" और भी आम हो गई। यूक्रेनी लोक परंपरा में, चर्चों, झोपड़ियों, ईस्टर अंडे (पिसंकी), कपड़े (कढ़ाई की मदद से शर्ट, तख्ती, बेल्ट, आदि), व्यंजन, स्टोव आदि चित्रित किए गए थे, जिन्हें शैतान के खिलाफ एक ताबीज माना जाता था। .

कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" लोगों के पौराणिक विचारों पर आधारित रंग प्रतीकवाद का उपयोग करती है। लाल रंग ("चारों ओर लाल रंग") मसीह का प्रतीक है, उसका खून, साथ ही साथ युवाओं और प्रेम के रंग (ओक्साना की शर्ट लाल रेशम से कढ़ाई की गई थी)। हरा रंग प्रकृति, समृद्धि, पारिवारिक सुख का रंग है। लोहार वकुला ने ट्रिनिटी चर्च के पंख को हरे रंग से रंगा और इसे लाल फूलों से सजाया। ऐसा पैटर्न यूक्रेनी बारोक की परंपराओं के अनुरूप है। गोगोल जानते थे कि ट्रिनिटी चर्च देर से बारोक शैली में एक क्रॉस के आकार में बनाया गया था (यही कारण है कि यह वहां खराब था)। इसलिए, उसके लिए सभी प्रकार की सजावट काफी स्वाभाविक थी, हालांकि उसके पास एक ही गुंबद था।

एक और यूक्रेनी कहावत भी है: "महिला शैतान के लिए अधिक है।" लेखक द्वारा सोलोखा की छवि में इसकी कलात्मक रूप से व्याख्या की गई है। डायन यूक्रेनी दानव विज्ञान में सबसे चमकीले पात्रों में से एक है। जैसा कि आप जानते हैं, डायन शब्द "पता" से आया है, अर्थात, उसे विशेष ज्ञान था और वह भाग्य को बताना, मंत्रमुग्ध करना, पुनर्जन्म लेना जानता था। लोगों के बीच एक चुड़ैल को पहचानना बहुत मुश्किल है: वह बूढ़ी और जवान हो सकती है, विभिन्न रूपों में दिखाई दे सकती है। गोगोल की कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" में, सोलोखा को एक बहुत ही आकर्षक चुड़ैल के रूप में दर्शाया गया है, वह मुख्य पात्रों को नुकसान नहीं पहुंचाती है, लेकिन किसी तरह से घटनाओं के पाठ्यक्रम को प्रभावित करती है। यूक्रेनी लोक कथाओं में महिलाओं की चोरी, मज़ाक, आकर्षण और प्रेमालाप के इरादे बहुत आम हैं। और यह तथ्य कि सोलोखा डायन लोहार वकुला (जो एक निश्चित जादू से भी संपन्न है) की माँ है, काफी स्वाभाविक है। यूक्रेनी लोककथाओं में, रूपांकन काफी बार होता है, जब नायक को एक निश्चित आध्यात्मिक परीक्षा पास करनी होती है और बुरी ताकतों की कार्रवाई पर काबू पाना होता है, खुद को शुद्ध करना और एक नए जीवन में प्रवेश करना होता है।

लोक परंपरा में रात को तीन भागों में बांटा गया था: पहला - सूर्यास्त से मध्यरात्रि तक; दूसरा - मुर्गा कौवे से पहले; तीसरा - सूर्योदय से पहले। गोगोल की कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" इस त्रिपक्षीय अस्थायी संरचना को दर्शाती है। कहानी की शुरुआत में, घटनाएँ उस क्षण से शुरू होती हैं जब चाँद बाहर दिखता है और तारे आकाश में उड़ जाते हैं। मुख्य घटनाएं आधी रात से पहले और उसके बाद सामने आती हैं। वकुला सेंट पीटर्सबर्ग से अपनी झोंपड़ी में लौट आया जब एक मुर्गे ने बाँग दी (लोक परंपरा में - सूर्य, प्रकाश, अग्नि, पुनरुत्थान, पुरुष शक्ति का प्रतीक, बुरी शक्ति के खिलाफ एक योद्धा; ईसाई धर्म में - पुनरुत्थान का प्रतीक, की जीत बुराई, पश्चाताप पर एक अच्छी आत्मा), और फिर सुबह और दोपहर तक सोती रही।

लोककथाओं में, समय और स्थान अपनी सीमाओं को बदलने में सक्षम होते हैं (उनकी अनुपस्थिति तक), सिकुड़ते, परत, इंटरपेनेट्रेट, जो कि "द नाइट बिफोर क्रिसमस" कहानी में होता है, जब एक रात के दौरान इतनी सारी घटनाएं होती हैं - रोजमर्रा और शानदार दोनों, मजाकिया और नाटकीय दोनों, लेकिन नतीजतन, सब कुछ एक बिंदु पर निर्देशित किया जाता है - अच्छाई, प्रकाश और प्रेम की जीत हासिल करने के लिए।

काम के अंत में, पुनरुत्थान के ईसाई रूपांकनों को जोड़ दिया जाता है ("जब लोहार ने प्रवेश किया तो चब ने अपनी आँखें उभार लीं, और यह नहीं जानता था कि क्या आश्चर्यचकित होना चाहिए: चाहे वह लोहार फिर से जीवित हो गया, या लोहार ने आने की हिम्मत की उसे, या कि उसने इस तरह एक बांका और एक कोसैक पहना था" (I, पी। 242), विलक्षण पुत्र की वापसी (वाकुला चुब के सामने खुद को साष्टांग प्रणाम करता है और क्षमा मांगता है), पश्चाताप (वकुल हर चीज का पश्चाताप करता है), ट्रिनिटी (तीन बार चुब ने वकुला को पीठ पर मारा) और मंगनी के लोकगीत रूपांकनों (वकुला ओक्साना के हाथ के लिए पूछता है), उपहार की पेशकश (वकुला ओक्साना को छोटी चप्पल देता है) और नैतिक सफाई (ओक्साना कहती है: "मेरे पास चप्पल नहीं है .. ।")।

"महिमा" ("स्तुति") का मूल भाव कहानी की रचना को लूप करता है। यदि काम की शुरुआत में यह था कि हर किसी के लिए मसीह को कैरल और स्तुति करना कितना मजेदार था, तो कहानी के अंत में बिशप, जो डिकंका से गुजर रहा था और लोहार वकुला की "चित्रित" झोपड़ी को देखा, ने कहा : "यशस्वी! अच्छा काम! गोगोल की कहानी में महिमा का मकसद न केवल स्वर्गीय दुनिया तक, बल्कि सांसारिक दुनिया तक भी है, जिसमें मानव हाथों की रचनाएं भी शामिल हैं, उनकी जीवन की कला तक। यूक्रेनी लोक परंपरा में, "महिमा" शब्द का अभी भी एक विशेष जादुई अर्थ है ("ग्लोरी टू यूक्रेन!" - "ग्लोरी टू द हीरोज" - इस तरह लोग एक-दूसरे को प्रमुख यूक्रेनी छुट्टियों पर बधाई देते हैं)।

इस प्रकार, यूक्रेनी लोककथाओं और लोक पौराणिक कथाओं की परंपराओं ने "द नाइट बिफोर क्रिसमस" कहानी की कलात्मक संरचना को प्रभावित किया, विशेष रूप से, कथानक, आलंकारिक प्रणाली, मकसद संगठन, कलात्मक समय और स्थान, साथ ही काम की शैली सामग्री। , इसकी शैलीगत मौलिकता और भाषा। गोगोल की कहानी में लोककथाओं और पौराणिक संरचनाओं ने ईसाई विचारों की पुष्टि और मनुष्य की आध्यात्मिक क्षमताओं की विजय, भगवान, प्रकृति और लोगों के साथ उसकी एकता में योगदान दिया। इसके अलावा, यूक्रेनी लोककथाओं और लोक पौराणिक कथाओं के तत्वों के उपयोग ने गोगोल के काम में दुनिया की एक राष्ट्रीय छवि बनाने में योगदान दिया।