रूस के विकास और पुनरुद्धार के आधार के रूप में रूढ़िवादी मूल्य। रूढ़िवादी मूल्यों की आवश्यकता क्यों है

मैं बर्डेव के इस कथन को समझता हूं और इसे इस प्रकार समझाने की कोशिश करूंगा: रूढ़िवादी प्रवृत्ति हर युग में, इतिहास के हर दौर में मौजूद थी और आज भी मौजूद है। रूढ़िवादियों का लक्ष्य "आज" को यथासंभव लंबे समय तक संरक्षित करना है, लेकिन समय स्थिर नहीं रहता है, और "कल" ​​​​आज बनने का प्रयास करता है। यह कथन का सार है।

सबसे पहले, आइए जानें कि रूढ़िवाद क्या है। रूढ़िवाद पारंपरिक मूल्यों और आदेशों, सामाजिक या धार्मिक सिद्धांतों का एक वैचारिक पालन है।

जैसा कि सामाजिक अध्ययन में स्कूल के पाठ्यक्रम से जाना जाता है, रूढ़िवाद के साथ उदारवाद और कट्टरवाद हैं। मान लीजिए कि राज्य में सत्ता के तंत्र में रूढ़िवादी विचारधारा वाले लोग हैं। ऐसे राज्य से क्या उम्मीद करें? सही उत्तर कोई नई बात नहीं है, क्योंकि रूढ़िवाद परिवर्तन को अस्वीकार करता है, स्थिरता के लिए प्रगति की उपेक्षा करता है। लेकिन यह हमेशा बुरी बात नहीं है, क्योंकि हर राज्य के नागरिक यह सुनिश्चित करना चाहते हैं कि कल उनका क्या होगा। यदि, उदाहरण के लिए, राज्य एन में सत्ता के तंत्र में एक उदार राजनीतिक अभिजात वर्ग होता, तो ऐसे देश को जीवन के सभी क्षेत्रों में कुछ हद तक स्थिरता के साथ शांतिपूर्ण विकास का अधिकार होता। यह एक सकारात्मक क्षण है, क्योंकि राज्य, इस मामले में, झटके के बिना विकसित होगा।

पिछले वाले के विपरीत, कट्टरपंथी राजनीतिक अभिजात वर्ग, राज्य एन में सत्ता में आने के बाद, स्थिरता के लिए आंखें मूंद लेंगे, क्योंकि कट्टरपंथी दृष्टिकोण की प्राथमिकता हमेशा किसी चीज में मौलिक परिवर्तन रही है, चाहे कार्रवाई के तरीकों या परिणामों की परवाह किए बिना। तर्क को सारांशित करते हुए, हम कह सकते हैं कि इनमें से किसी भी राजनीतिक दिशा के अपने फायदे और नुकसान हैं: रूढ़िवाद एक व्यक्ति को भविष्य में आत्मविश्वास प्रदान करता है, जबकि कट्टरवाद, इसके विपरीत, एक अस्थिर राजनीतिक पाठ्यक्रम है, लेकिन हम उदारवाद को सुनहरा कह सकते हैं अर्थ।

इस कथन पर बहस करने के लिए हमारी मातृभूमि का इतिहास उदाहरणों से भरा है। उदाहरण के लिए 1917 की फरवरी क्रांति को ही लें। निकोलस द्वितीय की नीति, व्यावहारिक रूप से उसके शासनकाल की पूरी अवधि के दौरान, रूढ़िवादी थी, क्योंकि सम्राट ने निरपेक्षता (पहले और दूसरे राज्य ड्यूमा का विघटन) को बनाए रखने की कोशिश की। इस नीति ने बढ़ते उदारवादी बुद्धिजीवियों को संतुष्ट नहीं किया। नतीजतन: एक सशस्त्र विद्रोह की मदद से, उदार अभिजात वर्ग ने सिंहासन से निकोलस II का त्याग प्राप्त किया, और सारी शक्ति अनंतिम सरकार के हाथों में चली गई, जिसमें बहुत उदारवादी शामिल थे। मेरा मानना ​​है कि इतिहास का यह उदाहरण समय के साथ सच्चे रूढ़िवाद के संघर्ष का एक ज्वलंत उदाहरण है।

अपडेट किया गया: 2017-10-19

ध्यान!
यदि आपको कोई त्रुटि या टाइपो दिखाई देता है, तो टेक्स्ट का चयन करें और दबाएं Ctrl + Enter.
इस प्रकार, आप परियोजना और अन्य पाठकों के लिए अमूल्य लाभ के होंगे।

ध्यान देने के लिए आपको धन्यवाद।

निकोले बर्डेव। रूढ़िवाद के बारे में।

मैं रूढ़िवाद के बारे में एक राजनीतिक दिशा और एक राजनीतिक दल के रूप में नहीं, बल्कि मानव समाज के शाश्वत धार्मिक और औपचारिक सिद्धांतों में से एक के रूप में बात करना चाहता हूं। रूढ़िवाद की समस्या की आध्यात्मिक गहराई में आपको इसकी जानकारी नहीं है। आपके लिए, रूढ़िवाद राजनीतिक संघर्ष में विशेष रूप से एक नारा है। और रूढ़िवाद की यह भावना मौजूद है, इसे इसके समर्थकों और विरोधियों दोनों द्वारा बनाया गया था। रूढ़िवादी राजनीतिक दल बहुत नीच हो सकते हैं और रूढ़िवादी सिद्धांतों को विकृत कर सकते हैं। लेकिन यह इस सच्चाई पर हावी नहीं होना चाहिए कि रूढ़िवादी ताकतों के बिना समाज का सामान्य और स्वस्थ अस्तित्व और विकास असंभव है। रूढ़िवाद समय के संबंध को बनाए रखता है, इस संबंध में अंतिम विराम की अनुमति नहीं देता है, भविष्य को अतीत से जोड़ता है। क्रांतिवाद सतही है, जीवन के मूल से, सत्तावादी नींव से अलग है। सतहीपन की यह मुहर सभी क्रांतिकारी विचारधाराओं पर है। रूढ़िवाद, दूसरी ओर, आध्यात्मिक गहराई है ...

क्रांतिकारी सिद्धांतों का अनन्य वर्चस्व अतीत को नष्ट कर देता है, इसमें न केवल भ्रष्ट हो जाता है, बल्कि हमेशा के लिए मूल्यवान भी होता है। क्रांतिकारी भावना समय की विनाशकारी शक्ति को मानव जीवन देना चाहती है। वह सभी अतीत को भविष्य के भक्षण रसातल में फेंक देता है। यह आत्मा भविष्य को परिभाषित करती है, अर्थात्। समय का प्रवाह, और अनंत काल में इसका कोई समर्थन नहीं है। लेकिन वास्तव में, अतीत का भविष्य से कम अधिकार नहीं है ... अतीत की आकर्षक सुंदरता वह सुंदरता नहीं है जो आज थी और नई थी, यह उस की सुंदरता है जो वीर के बाद हमेशा बनी रहती है समय की विनाशकारी शक्ति से संघर्ष... यह वह गहराई है जिस पर रूढ़िवाद की नींव की तलाश की जानी चाहिए। सच्ची रूढ़िवादिता समय के खिलाफ अनंत काल का संघर्ष है, भ्रष्टाचार के लिए अविनाशीता का प्रतिरोध है। इसमें ऊर्जा होती है जो न केवल संरक्षित करती है, बल्कि रूपांतरित भी करती है।

अतीत के प्रति आपका क्रांतिकारी रवैया पुनरुत्थान के धर्म के विपरीत है। क्रांतिकारी आत्मा पुनरुत्थान नहीं चाहती है, लेकिन जो कुछ भी चला गया है और अतीत की मृत्यु है, क्योंकि यह विशेष रूप से आने वाली पीढ़ियों को संबोधित है और मृत पूर्वजों के बारे में नहीं सोचता, अपनी वाचाओं के संपर्क में नहीं रहना चाहता। क्रांति का धर्म मृत्यु का धर्म है क्योंकि यह वर्तमान और भविष्य के सांसारिक जीवन में विशेष रूप से समाहित है।<Но>जो कोई भी मृत्यु के चेहरे से दूर हो जाता है और उससे नए उभरते जीवन में भाग जाता है, वह मृत्यु की विनाशकारी शक्ति में है, वह केवल जीवन के टुकड़े जानता है। तथ्य यह है कि क्रांति अपने मृतकों को लाल ताबूतों में दफनाती है, धार्मिक अंतिम संस्कार सेवा को क्रांतिकारी गीतों से बदल देती है, कब्रों पर क्रॉस नहीं डालती है, और इसका मतलब है कि वह जीवन की बहाली, मृतकों का पुनरुत्थान नहीं चाहती है, कि हर मृत इसके लिए व्यक्ति केवल एक उपकरण और साधन है, केवल आज और कल के जीवन की पुष्टि के लिए एक बहाना है। क्रान्ति का धर्म प्राकृतिक व्यवस्था के उस कुटिल नियम को नम्रता से स्वीकार करता है, जिसके द्वारा भविष्य अतीत को खा जाता है, अगला क्षण पूर्ववर्ती क्षण को विस्थापित कर देता है; वह इस गरीबी और प्राकृतिक जीवन की जड़ता, इस कलह और घातक घृणा की पूजा करती है। मृत्यु का यह धर्म न केवल स्वेच्छा से पिछली पीढ़ियों, पिता और दादा की मृत्यु के साथ रखता है, बल्कि उनकी स्मृति को भी नष्ट करना चाहता है, हमारे स्मरण और पूजा में उनके जीवन को जारी रखने की अनुमति नहीं देता है, संपर्क में रहते हुए अपनी परंपराओं और संस्कारों के साथ। आप, क्रांतिकारी चेतना के लोग, जिन्होंने रूढ़िवाद के किसी भी सत्य को खारिज कर दिया, आप अपनी उस गहराई को नहीं सुनना चाहते, जिसमें आप न केवल अपनी आवाज और अपनी पीढ़ी की आवाज सुनेंगे, बल्कि पिछली पीढ़ियों की आवाज भी सुनेंगे। अपने पूरे इतिहास में पूरे लोगों की आवाज। आप इसके इतिहास में सभी लोगों की इच्छा नहीं जानना चाहते, आप केवल अपनी इच्छा जानना चाहते हैं। आप नीच हैं और मूल रूप से इस तथ्य का फायदा उठा रहे हैं कि हमारे पिता, दादा और परदादा जमीन में पड़े हैं और अपनी आवाज नहीं दे सकते। आप उनकी अनुपस्थिति का फायदा उठाकर अपने मामलों की व्यवस्था करते हैं, उनकी विरासत का उपयोग करते हैं, उनकी इच्छा की परवाह किए बिना। आपके जीवन की क्रांतिकारी भावना के केंद्र में अमरता में गहरा अविश्वास और अमरता की अनिच्छा है। आपका राज्य मृत्यु की विजय पर आधारित है। रूढ़िवाद, एक शाश्वत शुरुआत के रूप में, यह आवश्यक है कि समाजों, राज्यों और संस्कृतियों के भाग्य का फैसला करने में, न केवल जीवित लोगों की आवाज सुनी जाए, बल्कि मृतकों की आवाज भी सुनी जाए, ताकि वास्तविक अस्तित्व को न केवल वर्तमान के लिए पहचाना जा सके, लेकिन अतीत के लिए भी।

<Революционным отрицанием>अतीत के साथ भविष्य के संबंध, पीढ़ियों के संबंध, पितृ नाम के बिना पुत्रत्व की पुष्टि की जाती है। क्रांति के पुत्र परवीनस हैं।

जब रूढ़िवाद एक नए जीवन के निर्माण से इनकार करता है, जब यह जीवन की गति को धीमा कर देता है और केवल जड़ता और जड़ता की शक्ति का प्रतिनिधित्व करता है, तो यह निराशा और फिलाल हाइपोस्टैसिस को भी फाड़ देता है, यह एक बेटे के बिना एक पिता की पुष्टि करता है, एक पिता जो नहीं देता है जन्म। पिता जिन्होंने अपने पुत्रों के रचनात्मक और विनाशकारी जीवन के खिलाफ विद्रोह किया, पुत्रों के जीवन की हर गतिशीलता के खिलाफ उत्पीड़न उठाया, वे भी आत्मा के बुझाने वाले बन गए। और इसलिए एक रूढ़िवादी शुरुआत एकमात्र, अमूर्त शुरुआत नहीं हो सकती है, इसे एक रचनात्मक शुरुआत के साथ, एक गतिशील आंदोलन के साथ जोड़ा जाना चाहिए। रूढ़िवाद की सच्चाई रचनात्मक आंदोलन को रोकने में नहीं है, बल्कि अतीत में शाश्वत और अविनाशी को संरक्षित और पुनर्जीवित करने में है। लेकिन अतीत में भी बहुत सारे नाशवान, पापी, दुष्ट, अंधेरे थे, और यह आग के लिए बर्बाद है। अतीत के सभी भूसी, उसके सभी भूसे, उसमें सभी गैर-ऑटोलॉजिकल का संरक्षण बुरा, बुरा, नकारात्मक रूढ़िवाद है। वह क्रांतियों को तैयार करता है और उनके लिए अपराधी है।

झूठा, निष्क्रिय रूढ़िवाद अतीत के रचनात्मक रहस्य और भविष्य के रचनात्मक रहस्य के साथ इसके संबंध को नहीं समझता है। इसलिए, इसका उल्टा पक्ष क्रांतिवाद है जो अतीत को नष्ट कर देता है। क्रांतिवाद एक ऐसी सजा है जो झूठी रूढ़िवादिता की प्रतीक्षा में है, जिसने रचनात्मक परंपरा को धोखा दिया है। हमवाद, परवेणु की भावना, क्रांतिवाद में विजय प्राप्त करता है। सच्चे रूढ़िवाद में, हालांकि, मूल का एक बड़प्पन है। लेकिन यह बड़प्पन अनंत काल की भावना से परिवर्तन का बड़प्पन है, न कि जड़ता, जड़ता और अस्थिभंग का।

रूढ़िवाद का सत्य ऐतिहासिकता का सत्य है, ऐतिहासिक वास्तविकता की भावना का सत्य है, जो क्रांतिवाद और कट्टरवाद में पूरी तरह से शोषित है। ऐतिहासिक निरंतरता से इनकार ऐतिहासिक वास्तविकता का खंडन और विनाश है, एक जीवित ऐतिहासिक जीव को जानने की अनिच्छा। ऐतिहासिक निरंतरता का खंडन और विनाश वास्तविक जीवन पर वही अतिक्रमण है, जो व्यक्तित्व की निरंतरता, व्यक्तिगत मानव "मैं" का खंडन और विनाश है। ऐतिहासिक वास्तविकता एक विशेष प्रकार का व्यक्ति है। इस वास्तविकता के जीवन में जैविक अवधि है। ऐतिहासिक वास्तविकता में पदानुक्रमित स्तर हैं। और ऐतिहासिक ब्रह्मांड की पदानुक्रमित संरचना का विनाश विनाश है, इतिहास की सिद्धि नहीं। ऐतिहासिक ब्रह्मांड में, ऐसे गुण बनते और स्थापित होते हैं जो अविभाज्य और अविनाशी होते हैं, जो उनके ऑटोलॉजिकल आधार पर होते हैं। इतिहास में क्रिस्टलीकृत गुणों का यह पदानुक्रम नए गुणों के निर्माण में बाधा नहीं बनना चाहिए, रचनात्मक आंदोलन में बाधा नहीं बनना चाहिए। लेकिन कोई भी रचनात्मक आंदोलन, नए गुणों का कोई भी गठन पहले से ही क्रिस्टलीकृत ऐतिहासिक मूल्यों और गुणों को नष्ट और नष्ट नहीं कर सकता है। जीवन की वृद्धि और मूल्यों का गुणन रूढ़िवादी सिद्धांत के माध्यम से होता है, जो पुराने जीवन को अनंत काल के लिए बदल देता है, और रचनात्मक सिद्धांत के माध्यम से, जो उसी अनंत काल के लिए नया जीवन बनाता है।

भविष्य में आपका अनन्य विश्वास अधर्मी, कपटी और कुरूप है। यह भविष्यवाद आपका मूल पाप है। यह अभिन्न ऐतिहासिक और ब्रह्मांडीय अस्तित्व को तोड़ता और बिखेरता है। वह भविष्यवादी दृष्टिकोण, जो कला में नई प्रवृत्तियों के संबंध में प्रकट हुआ, उसमें कट्टरवाद का गुण है, यह अतीत के क्रांतिकारी खंडन और भविष्य के विचलन को समाप्त करता है और इससे अंतिम साहसिक निष्कर्ष निकालता है। आप, विभिन्न रंगों के सामाजिक क्रांतिकारी, आप आधे-अधूरे हैं, और इतने निराशाजनक रूप से सतही हैं कि आप जीवन की भविष्य की भावना को गहरा नहीं कर सकते। आपका भविष्यवाद सामाजिक धरातल पर ही चरम और उग्र हो जाता है। लेकिन तुम्हारी सारी सोच, जीवन के बारे में तुम्हारी सारी संवेदी धारणा इतनी पुरानी है, इतनी निष्क्रिय है, तुम्हारी चेतना पिछली दुनिया की श्रेणियों से इतनी दब गई है। भविष्य की आपकी मूर्तिपूजा एक बुरे अतीत से संबंधित है और ली गई है। वास्तव में, नई आत्मा इस मूर्तिपूजा के साथ पाप नहीं करेगी, वह समय से मुक्त हो जाएगी। कितना दयनीय भ्रम है - एक हल्के इंद्रधनुषी रंग में चित्रित भविष्य की कल्पना करना, जबकि अतीत - एक गहरे और काले रंग में! अतीत की तुलना में भविष्य में और अधिक वास्तविकता देखने का क्या ही दयनीय भ्रम है! मानो होने की वास्तविकता और होने की गुणवत्ता क्षणभंगुर समय पर निर्भर करती है! वास्तव में, अधिक गहराई में, वास्तविक वास्तविकताओं और होने के गुणों की तलाश करनी चाहिए। जीवन के लिए एक सच्चे और अभिन्न दृष्टिकोण को शाश्वत, अतीत में शाश्वत और भविष्य में शाश्वत की पुष्टि करनी चाहिए, एक स्थायी जीवन के रूप में, वास्तव में औपचारिक जीवन की तलाश करनी चाहिए। और सच में,

जीवन के प्रति एक आत्मकथात्मक, न कि एक भ्रमपूर्ण, दृष्टिकोण को अस्तित्व की गहराई में एक रचनात्मक आंदोलन खोलना चाहिए, पूर्ण वास्तविकता का आत्मकथात्मक आंदोलन, न कि आपकी सतह की गति, आंदोलन के भूतिया क्षणों में अलग होना ...

संस्कृति, अपने तरीके से, अनंत काल की पुष्टि करना चाहती है। संस्कृति में, हमेशा एक रूढ़िवादी शुरुआत होती है, अतीत को संरक्षित और जारी रखना, और इसके बिना, संस्कृति अकल्पनीय है। क्रांतिकारी चेतना संस्कृति के प्रतिकूल है। अपनी स्थापना में ही, यह पंथ द्वारा स्थापित संबंध से, पंथ से एक ड्रॉपआउट था। यह मूल रूप से एक आइकोनोक्लास्टिक विधर्म था, पंथ सौंदर्यशास्त्र के खिलाफ विद्रोह। आप सभी, क्रांतिकारी भावना के लोग, आप सभी सांस्कृतिक सेनानी हैं। आप पर भरोसा नहीं किया जा सकता जब आप कहते हैं कि आप किस तरह की संस्कृति हैं, जब आपने अपना "सर्वहारा" और अन्य कुरूपता पाया। आपको अपने उपयोगितावादी उद्देश्यों के लिए संस्कृति के औजारों से बहुत कुछ चाहिए। लेकिन आप संस्कृति की आत्मा, उसकी पंथ आत्मा से नफरत करते हैं, जो एक अविनाशी दीपक में आग को बनाए रखती है, जो अनंत काल में समय के संबंध को बनाए रखती है। आप संस्कृति से आत्मा को बाहर निकालना चाहते हैं और केवल त्वचा को पीछे छोड़ना चाहते हैं। आप सभ्यता चाहते हैं, संस्कृति नहीं। सच्चे रूढ़िवाद में, संस्कृति की कल्पना और निर्माण करने वाले पूर्वजों के रचनात्मक कार्यों को सम्मानित किया जाता है। तुम इस पूजा को त्याग दो, तुम अपने पूर्वजों की महानता से कुचले जाते हो। आप बिना किसी अतीत के, बिना पूर्वजों के, बिना संचार के, बसना और स्वतंत्रता में चलना चाहेंगे। आपका क्रांतिकारी विद्रोह आपकी रचनात्मक नपुंसकता, आपकी कमजोरी और तुच्छता को प्रकट करता है। क्‍यों बलवान, जिन्‍होंने अपने आप में सृजनात्‍मक शक्ति का अनुभव किया है, मृत स्‍थापकों के विरुद्ध क्‍यों उठें, कब्रों पर अपवित्रता करें? संस्कृति एक रूढ़िवादी शुरुआत मानती है, एक शुरुआत जो अतीत को संरक्षित करती है और मृतकों को पुनर्जीवित करती है, और यह रूढ़िवादी शुरुआत सबसे साहसी रचनात्मकता के लिए डरावनी और शर्मनाक नहीं हो सकती है। रचनात्मक शुरुआत और रूढ़िवादी शुरुआत का विरोध नहीं किया जा सकता है। जब अनंत काल की भावना जीतती है तो भविष्य अतीत के अनुकूल होता है। रूढ़िवादी और रचनात्मक के सिद्धांतों का क्रांतिकारी या प्रतिक्रियावादी विरोध क्षय की भावना की जीत है। संस्कृति एक रूढ़िवादी शुरुआत के साथ-साथ एक रचनात्मक शुरुआत, संरक्षण और गर्भाधान भी मानती है। और संस्कृति तब नष्ट हो जाती है जब इनमें से एक सिद्धांत विशेष रूप से जीत जाता है और दूसरे को दबा देता है।

जो लोग ऐतिहासिक वास्तविकता की मौलिकता को नकारते हैं वे रूढ़िवादी सिद्धांत को पूरी तरह से नकारते हैं। इस वास्तविकता के अस्तित्व के तथ्य की मान्यता पहले से ही रूढ़िवादी सिद्धांत की मान्यता को निर्धारित करती है, अर्थात। अपनी एकता और निरंतरता बनाए रखना। आप ठोस ऐतिहासिक वास्तविकता को अमूर्त समाजशास्त्रीय वास्तविकता से बदलना चाहते हैं, और इसलिए रूढ़िवादी सिद्धांत आपको आपके ध्यान भटकाने के रास्ते में एक बाधा के रूप में प्रकट होता है।

रूढ़िवादी शुरुआत सार्वजनिक जीवन में इतिहास के रचनात्मक और संगठित कार्य द्वारा गठित सार्वजनिक स्थान को उखाड़ फेंकने की अनुमति नहीं देती है। यह शुरुआत नीचे से अराजक अंधकार के हमले को रोकती है। और इसलिए रूढ़िवाद का अर्थ यह नहीं है कि यह आगे और ऊपर की ओर गति को रोकता है, बल्कि यह अराजक अंधेरे की ओर, राज्यों और संस्कृतियों के गठन से पहले की स्थिति में वापसी को रोकता है। रूढ़िवाद का अर्थ मानव समाज में पशु-अराजक तत्वों की अभिव्यक्ति के लिए बाधाओं में है। यह तत्व व्यक्ति में सदैव गतिमान रहता है और यह पाप से जुड़ा होता है। और आप, क्रांतिवाद के विचारक, जो रूढ़िवाद के पीछे के सभी अधिकारों से इनकार करते हैं, आप स्वयं भ्रम की दया पर हैं और दूसरों को गुमराह करते हैं जब आप सामान्य अंशों को दोहराते हैं कि क्रांतिवाद हमेशा एक आंदोलन है, और रूढ़िवाद एक आंदोलन पिछड़ा है। इतिहास में बहुत बार, एक क्रांतिकारी आंदोलन आगे एक प्रेत आंदोलन रहा है। वास्तव में, यह एक पिछड़ा आंदोलन था, अर्थात। इतिहास की रचनात्मक प्रक्रिया द्वारा गठित अराजक अंधकार के सामाजिक स्थान पर आक्रमण, जो नीचे खींचता है। और इसलिए रूढ़िवादी और क्रांतिकारी सिद्धांतों के बीच संघर्ष ब्रह्मांडीय और अराजक सिद्धांतों के बीच संघर्ष बन सकता है। लेकिन रूढ़िवाद एक शुरुआत बन जाता है जो आगे और ऊपर की गति को रोकता है और नकारात्मक है, अगर यह खुद को मानव जीवन के एकमात्र ब्रह्मांडीय सिद्धांत के रूप में पहचानता है और रचनात्मक सिद्धांत के प्रति शत्रुतापूर्ण हो जाता है। अनेक पीढि़यों द्वारा बनाए गए सार्वजनिक स्थान की सुरक्षा के लिए नीचे से अराजक अंधकार को रोकना अपने आप में नाकाफी है। अराजक अंधकार, जिसका एक अथाह स्रोत है, को न केवल समाहित किया जाना चाहिए और सार्वजनिक स्थान के अंदर इसकी अनुमति नहीं दी जानी चाहिए, इसे प्रबुद्ध और रचनात्मक रूप से रूपांतरित भी किया जाना चाहिए। रूढ़िवादी और रचनात्मक सिद्धांतों को एक ही ब्रह्मांडीय कारण की सेवा करनी चाहिए, विश्व अराजकता और पाप के खिलाफ संघर्ष का महान कारण, जो मानव समाज को इस अराजकता की शक्ति के लिए छोड़ रहा है। और यदि अराजक निराकार अंधकार अपने आप में अभी तक बुरा नहीं है, बल्कि जीवन का केवल एक अथाह स्रोत है, तो जब वे इसे मानव जीवन का मार्गदर्शक सिद्धांत बनाते हैं, तो इसे स्वीकृत और पवित्र करने का प्रयास करते हैं, तो यह बुरा हो जाता है। क्रांतिकारी विचारधाराओं में, हालांकि, अराजकता को तर्कसंगत प्रतिबंध प्राप्त होते हैं।

व्यक्तियों, मानव समाजों और संपूर्ण ऐतिहासिक मानवता का जीवन अभी भी अनकही अंधेरे, अराजक, बर्बर ताकतों से नवीकरण के नए स्रोत प्राप्त कर रहा है। नई मानव जातियां और नए मानव वर्ग ऐतिहासिक ब्रह्मांड में शामिल हो रहे हैं। यह एक अपरिहार्य और सौम्य प्रक्रिया है। अंधेरे को प्रकाश के राज्य में प्रवेश करना चाहिए, लेकिन प्रकाश के स्रोतों को नई ताकतों के साथ प्रबुद्ध और समर्थन देने के लिए, न कि सभी दीपकों को गिराने और अंधेरे के राज्य का विस्तार करने के लिए। ऐतिहासिक ब्रह्मांड और ऐतिहासिक प्रकाश में नई ताकतों का प्रवेश एक जैविक प्रक्रिया है, यांत्रिक नहीं। किसी भी जैविक प्रक्रिया की तरह, यह प्रक्रिया पदानुक्रमित सिद्धांतों, एक श्रेणीबद्ध जीवन संरचना को निर्धारित करती है। पदानुक्रमित सिद्धांत का पूर्ण विनाश सभी दीपकों को उलट देता है और ऐसे श्रम और दर्द से प्राप्त प्रकाश को बुझा देता है। दीपकों की रक्षा करनी चाहिए ताकि अंधकार प्रकाश के राज्य में शामिल हो जाए, और प्रकाश के राज्य को उखाड़ न फेंके। अंतरिक्ष में एक अथाह अराजक नींव है, और नई ताकतों का एक स्रोत उसमें से निकल जाता है। लेकिन ब्रह्मांड को अपनी पदानुक्रमित संरचना, अपने प्रकाश के केंद्रीय स्रोत को संरक्षित करना चाहिए, ताकि अंत में अराजक ताकतों द्वारा उलट न किया जाए, ताकि अपने दिव्य भाग्य को पूरा किया जा सके, ताकि अंधेरा प्रबुद्ध हो जाए, ताकि अराजकता ब्रह्मांड में शामिल हो जाए। सभी सामाजिक उथल-पुथल और परिवर्तनों के नीचे छिपे अराजकता और ब्रह्मांड के बीच के इस गहरे संबंध को क्रांतिकारी चेतना नहीं समझती है। एक शुद्ध, अमूर्त क्रांतिकारी चेतना अस्वाभाविक और राक्षसी रूप से अराजक और तर्कवादी को जोड़ती है; यह एक ही बार में अराजकता और तर्कवाद दोनों की पूजा करती है। यह ब्रह्मांडीय और रहस्यमय-जैविक के विपरीत है। क्रांतिकारी चेतना मनुष्य और मानव समाज की जैविक प्रकृति के साथ, उनके शरीर विज्ञान और मनोविज्ञान के साथ नहीं जुड़ना चाहती, जो बहुत स्थिर हैं। यह जानना नहीं चाहता कि इस शरीर विज्ञान और मनोविज्ञान का गहरा "रहस्यमय" आधार है। यह चरम तर्कवाद का एक लक्षण है, यह प्रकृति के तर्कवादी बलात्कार की ओर ले जाता है, जो खुद का बदला लेता है। सामाजिक विकास और सामाजिक परिवर्तनों को जैविक प्रकृति और इसके अपरिवर्तनीय कानूनों के साथ माना जाना चाहिए। लेकिन मनुष्य और समाज की जैविक प्रकृति का यह तर्कसंगत बलात्कार उन अराजक ताकतों के माध्यम से पूरा किया जाता है जो ब्रह्मांडीय लय को छोड़ देते हैं या अभी तक इसमें प्रवेश नहीं करते हैं। तर्कवाद के साथ अराजकता का यह संयोजन सामाजिक दर्शन के विरोधाभासों में से एक है, जो मानव अस्तित्व के अंतर्विरोधों की बात करता है। लेकिन मानव समाज के जीवन में अराजकता और तर्कवाद दुष्ट मानव स्वतंत्रता, उस मनमानी स्वतंत्रता का परिणाम है, जो मानव दासता का प्रतीक है। प्रकृति के नियम, अंतरिक्ष में अराजकता को रोकना, मानव समाज पर उतरते हैं, जो अराजक और तर्कवादी हिंसा के रास्ते पर चल पड़ा है, और एक व्यक्ति को उसके पुराने शरीर विज्ञान और मनोविज्ञान के कालकोठरी में लौटा देता है, एक ऐसी क्रांति जिसे पराजित नहीं किया गया है और नहीं काबू पाना। अराजकता मनुष्य को मुक्त नहीं कर सकती, क्योंकि वह मनुष्य की दासता का स्रोत है। मानव स्वभाव को बदलने के लिए क्रांति शक्तिहीन है; यह पुराने और दुर्गम शरीर विज्ञान और मनोविज्ञान के अधीन, इसे व्यवस्थित रूप से जीर्ण-शीर्ण छोड़ देता है, लेकिन यांत्रिक रूप से इस पुराने मानव स्वभाव से एक पूरी तरह से नए समाज और जीवन का निर्माण करने का दावा करता है। यह बिना जड़ों के क्रांतियों को काफी हद तक भ्रामक बना देता है। मानव स्वभाव को बदलने के लिए क्रांतिकारी अराजकता की यह नपुंसकता, इसके शरीर विज्ञान और मनोविज्ञान के नियमों को दूर करने के लिए, इसे जैविक जीवन की रहस्यमय गहराई से अलग करना और रूढ़िवाद की सच्चाई और अधिकारों की पुष्टि करता है। यदि क्रांतिवाद में मानव स्वभाव को वास्तव में और महत्वपूर्ण रूप से बदलने और बदलने और एक नए और बेहतर जीवन का निर्माण करने की शक्ति थी, तो यह उचित होगा। लेकिन चूंकि क्रांतिवाद में यह निहित है कि वह ऐसा कर सकता है, क्योंकि इसकी उपलब्धियां भ्रामक हैं, इसके खिलाफ रूढ़िवाद की प्रतिक्रिया बलात्कार की एक आवश्यक प्रतिक्रिया है, लेकिन रूपांतरित प्रकृति नहीं है।

रूढ़िवादी सिद्धांत हिंसक सिद्धांत नहीं है और नहीं होना चाहिए। यह एक मुक्त जैविक सिद्धांत है। जैविक प्रकृति के खिलाफ हिंसा के खिलाफ, जीवन की हत्या के प्रयास के खिलाफ जो कि टिकना चाहता है, के खिलाफ इसकी स्वस्थ प्रतिक्रिया है। रूढ़िवादी सिद्धांत अपने आप में विकास के विपरीत नहीं है, इसके लिए केवल यह आवश्यक है कि विकास जैविक हो, ताकि भविष्य अतीत को नष्ट न करे, बल्कि इसे विकसित करता रहे। उस देश का भाग्य दुखी है, जिसमें लोगों में स्वयं स्वस्थ रूढ़िवाद निहित नहीं है, कोई वफादारी नहीं है, पूर्वजों के साथ कोई संबंध नहीं है। दुखी वे लोग हैं जो अपने इतिहास को पसंद नहीं करते हैं और इसे फिर से शुरू करना चाहते हैं। हमारे देश और हमारे लोगों का भाग्य कितना दुखी है ... जब रूढ़िवादिता को लोकप्रिय मन में विकास में बाधा और रचनात्मकता के प्रति शत्रुता के साथ जोड़ा जाता है, तो देश में एक क्रांति तैयार की जा रही है। इसके दोषी वे दोनों रूढ़िवादी ताकतें हैं जिन्होंने अपने आप में वैराग्य और अस्थिभंग की अनुमति दी, और वे क्रांतिकारी ताकतें जो शाश्वत सिद्धांतों तक उठी हैं, स्थायी मूल्यों और तीर्थस्थलों तक। रूढ़िवादी ऊर्जा लोगों के लिए रचनात्मक ऊर्जा के रूप में अंतर्निहित होनी चाहिए; यह उनके लिए विशेष रूप से बाहरी नहीं हो सकती है। क्रांति का अर्थ है दैवीय और आध्यात्मिक रूप से मूल्यवान हर चीज का चरम अतिक्रमण। लोगों के जीवन में आध्यात्मिक उथल-पुथल उसी तरह पूरी नहीं होती जैसे क्रांतियां होती हैं।

बी.एन. चिचेरिन

विभिन्न प्रकार के उदारवाद। 1861 जी.

यदि हम उस सार्वजनिक बोली को सुनते हैं जो पूरे रूस से, गुप्त रूप से और खुले तौर पर, दोनों क्लबों में, और ड्राइंग रूम में, और प्रेस में सुनी जाती है, तो, भाषणों और प्रवृत्तियों की विविधता के बावजूद, हम आसानी से एक सामान्य को नोटिस कर सकते हैं प्रणाली जो हर चीज पर राज करती है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि वर्तमान समय में रूस में जनमत निश्चित रूप से उदार है। यह कोई आकस्मिक दिशा नहीं है, समाज का कोई तुच्छ शौक नहीं है। उदारवादी आंदोलन का उदय अत्यावश्यकता से हुआ; यह चीजों की शक्ति से उत्पन्न होता है। पुराने आदेश का खंडन उसकी विफलता का प्रत्यक्ष परिणाम था। यह सभी के लिए स्पष्ट हो गया कि एक आरामदायक स्थिति में एक निश्चित मात्रा में स्वतंत्रता के बिना कोई नहीं कर सकता।

ऐसी घटना उन लोगों को खुश करने में विफल नहीं हो सकती है जिनके दिल में गहराई से स्वतंत्रता की भावना है, जिन्होंने इसे अपने विचारों की चुप्पी में, अपनी आत्मा के गुप्त कैश में पोषित और पोषित किया, ऐसे समय में जब इसे समाज से निष्कासित कर दिया गया था अपमानजनक और अपराधी। स्वतंत्रता एक व्यक्ति को दिया गया सबसे अच्छा उपहार है; वह उसे शेष सृष्टि से ऊपर उठाती है; वह उसे एक तर्कसंगत प्राणी बनाती है, वह उस पर एक नैतिक मुहर लगाती है।

दरअसल, हमारी नजर में किस काम की कीमत है? हम किस कार्य के लिए नैतिक सौंदर्य का श्रेय देते हैं? ऐसा नहीं जो बाहरी नुस्खे के अनुसार किया जाता है, डर से या सत्ताधारी शक्तियों की अंधी पूजा से, बल्कि वह जो अंतरात्मा की अप्राप्य गहराई से बहता है, जहां एक व्यक्ति, अकेले, खुद के साथ, विदेशी प्रभावों से स्वतंत्र, निर्णय लेता है , होशपूर्वक और स्वतंत्र रूप से, जिसे वह अच्छा और ऋण मानता है।

किसी व्यक्ति की नैतिक महानता को इस अडिग आंतरिक शक्ति, सुझावों और प्रलोभनों के लिए दुर्गम, इस दृढ़ संकल्प से मापा जाता है, जो सत्य की मुक्त आवाज का अटल रूप से अनुसरण करता है, जो भीड़ के रोने, धमकियों, हिंसा से अपनी जगह से नहीं हिलता है। , या यहाँ तक कि पीड़ा। मनुष्य की आंतरिक स्वतंत्रता के लिए ईसाई शहीद हुए। और मानव विचार मुक्त मन की अज्ञात गहराइयों से बहता है। वह विचार मजबूत, फलदायी, इच्छा पर कार्य करने में सक्षम है और एक ऐसे जीवन में चला जाता है जो बाहर से थोपा या उधार नहीं लिया जाता है, लेकिन चेतना के क्रूसिबल में संसाधित किया गया है और यह एक व्यक्ति के स्वतंत्र विश्वासों की अभिव्यक्ति है। चेतना के अंदर एक अनंत मुक्त संसार प्रकट होता है, जिसमें, केंद्र की तरह, ब्रह्मांड परिलक्षित होता है। यहाँ मनुष्य प्रभुसत्ताधारी स्वामी है; यहां वह उस हिंसा का न्याय करता है जो उस पर हाथ डालती है और उस पागलपन का जो तर्क की आवाज को दबा देना चाहता है; यहां उन विचारों को विकसित किया गया है जो पृथ्वी के चेहरे को बदलने के लिए नियत हैं और सबसे दूर की पीढ़ियों के लिए एक मार्गदर्शक सिद्धांत बन गए हैं।

अंतःकरण की स्वतंत्रता, विचार की स्वतंत्रता - यह वह वेदी है जिस पर मनुष्य में निहित दिव्य अग्नि अविनाशी जलती है; यह प्रत्येक आध्यात्मिक शक्ति, प्रत्येक प्राणिक गति, प्रत्येक युक्तियुक्त व्यवस्था का स्रोत है; यही वह है जो मनुष्य को एक अनंत अर्थ देता है। सभी मानवीय गरिमा स्वतंत्रता पर आधारित है; मानव व्यक्ति के अधिकार इस पर आधारित हैं। एक स्वतंत्र प्राणी के रूप में, एक व्यक्ति गर्व से अपना सिर उठाता है और अपने लिए सम्मान की मांग करता है। इसलिए, वह कितना भी नीचे गिर जाए, उसमें मानवीय विशेषताएं कभी नहीं मिटती हैं; नैतिक कानून उसे दूसरों को होने वाले लाभ या हानि के दृष्टिकोण से देखने की अनुमति नहीं देता है।

मनुष्य अन्य लोगों के साध्य का साधन नहीं है, वह स्वयं एक परम लक्ष्य है। एक स्वतंत्र व्यक्ति भी समाज में प्रवेश करता है। अपनी इच्छा को दूसरों की संयुक्त इच्छा तक सीमित रखते हुए, नागरिक कर्तव्यों को प्रस्तुत करते हुए, सामाजिक एकता और उच्च व्यवस्था के विचार का प्रतिनिधित्व करने वाले अधिकार का पालन करते हुए, वह यहां भी अपनी मानवीय गरिमा और अपनी उचित शक्तियों के निर्बाध अभिव्यक्ति के सहज अधिकार को बरकरार रखता है। . मानव समाज गूंगे जानवरों के झुंड नहीं हैं जिन्हें एक चरवाहे की देखभाल के लिए सौंपा जाता है जब तक कि उनका वध नहीं किया जाता। मानव संघों का लक्ष्य सदस्यों के लाभ के लिए है, स्वामी के लाभ के लिए नहीं। स्वतंत्र नागरिकों पर शक्ति राष्ट्रों के पादरियों को वह उच्च सम्मान देती है जिसके लिए लोग सम्मान के साथ झुकते हैं, और पृथ्वी पर कोई अधिक सुंदर, कोई पवित्र व्यवसाय नहीं है, ऐसा कुछ भी नहीं है जो किसी व्यक्ति के दिल को इस तरह के गर्व और जिम्मेदारी से भर सके।

स्वतंत्रता का विचार अपने आप में वह सब कुछ केंद्रित करता है जो जीवन का मूल्य देता है, वह सब कुछ जो किसी व्यक्ति को प्रिय है। इसलिए उच्च आत्माओं के लिए उसके पास जो आकर्षण है, इसलिए वह अपरिवर्तनीय शक्ति जिसके साथ वह विशेष रूप से युवा दिलों को समेटे हुए है, जिसमें सभी आदर्श गर्मी अभी भी जल रही है, मनुष्य को पृथ्वी से अलग करती है। वह गहरा दुखी है, जिसका दिल अपनी युवावस्था में कभी स्वतंत्रता के लिए नहीं धड़कता, जिसने खुशी से उसके लिए मरने की तत्परता महसूस नहीं की। दुखी वह है जिसमें सांसारिक अश्लीलता ने इस ज्वाला को बुझा दिया, जिसने पति बनकर अपनी युवावस्था के सपनों का सम्मान नहीं किया, कवि के शब्दों में:

सेगेन सी इहम, बेधड़क एरफुर डाई ट्रूम सीनर जुगेन्दो

सोल अचटुंग ट्रेजेन, वेन एर मान सेन विर्ड।

(उसे बताएं कि अगर वह एक आदमी है तो उसे अपनी जवानी के सपनों का सम्मान करना चाहिए)।

वयस्कता में, स्वतंत्रता का विचार तुच्छता से, उत्साह से, चिड़चिड़ी चिंता से, अभिमानी इनकार से, आत्म-इच्छा से साफ हो जाता है जो स्वयं पर कानून को नहीं पहचानता है, यह जीवन की समझ से नियंत्रित होता है, यह अनुकूलन करता है इसकी शर्तें; लेकिन यह दिल से गायब नहीं होता है, बल्कि इसके विपरीत, गहरी और गहरी जड़ें लेता है, एक ठोस शुरुआत बन जाता है जो हिचकिचाहट के अधीन नहीं होता है और शांति से किसी व्यक्ति के जीवन को नियंत्रित करता है।

पूरे देश इस विचार के इस शक्तिशाली प्रभाव को महसूस कर रहे हैं, जैसा कि इतिहास दिखाता है। स्वतंत्रता अचानक अपनी सांसों से लोगों को गले लगा लेती है, मानो नींद से जाग गई हो। उसके सामने एक नया जीवन खुल जाता है। बेड़ियों को हिलाकर वह उठता है, पुनर्जन्म लेता है। एक उन्मादी पायथिया की तरह, भविष्यसूचक शब्दों का उच्चारण करते हुए, पृथ्वी की शक्तियों के लिए शोक का उपदेश देते हुए, वह सभी बाधाओं को अथक बल से उखाड़ फेंकता है और उस ज्वाला को ले जाता है जिसे वह दुनिया के सभी छोर तक ले जाता है। लेकिन लोहे की आवश्यकता जल्द ही इन आवेगों को रोक देती है और उस सामंजस्यपूर्ण सद्भाव, उस तर्कसंगत व्यवस्था, सत्ता और कानून के प्रति सचेत समर्पण की स्वतंत्रता लौटा देती है, जिसके बिना मानव जीवन अकल्पनीय है। उत्तेजित और बड़बड़ाते हुए, धारा धीरे-धीरे अपने चैनल में प्रवेश करती है; लेकिन जो लोग इस स्रोत पर अपनी आध्यात्मिक प्यास बुझाने के लिए आते हैं, उन्हें स्वतंत्रता का बुलबुला और ताजगी और शक्ति देना बंद नहीं होता है।

हम पुराने उदारवादी, स्वतंत्रता के प्यार से पोषित, रूस में नए उदारवादी आंदोलन पर खुशी मनाते हैं। लेकिन आजादी के नाम पर कही और की जाने वाली हर बात से हम सहानुभूति से दूर हैं। कभी-कभी आप उसे उसके सबसे जोशीले चाहने वालों के सामने नहीं पहचान पाते। बहुत बार, हिंसा, असहिष्णुता और पागलपन एक आकर्षक विचार के नाम के पीछे छिपे होते हैं, जैसे भूमिगत सेनाएं ओलंपिक देवी का कवच धारण करती हैं। उदारवाद सबसे विविध रूपों में प्रकट होता है, और जो लोग सच्ची स्वतंत्रता को संजोते हैं, वे उन बदसूरत घटनाओं से डरावने और घृणा के साथ पीछे हट जाते हैं जिन्हें इसके बैनर तले बढ़ावा दिया जा रहा है।

आइए उदारवाद की मुख्य दिशाओं को नामित करें, जो जनता की राय में व्यक्त की जाती हैं।

सबसे निचले स्तर पर सड़क उदारवाद का कब्जा है। यह स्वतंत्रता की अभिव्यक्ति से कहीं अधिक विकृति है। स्ट्रीट लिबरल अपनी मर्जी के अलावा और कुछ नहीं जानना चाहता। उसे सबसे पहले शोर पसंद है, उसे उत्तेजना के लिए उत्साह की जरूरत है। इसे वह जीवन कहता है, और शांति और व्यवस्था उसे मृत्यु लगती है। जहां उग्र चीखें, अस्पष्ट और अटूट शाप सुनाई देते हैं, वहां एक सड़क उदारवादी लहराती और आक्रोशित होनी चाहिए। वह उत्सुकता से हर दंगे की रखवाली करता है, वह हर अधर्म पर थप्पड़ मारता है, इस शब्द के लिए: कानून, वह नफरत करता है। वह बहुत खुश होता है जब उसे पता चलता है कि कहीं न कहीं एक उदार घोटाला था, कि मैड्रिड या नेपल्स में सड़क पर लड़ाई हुई थी: हमारे बारे में जानें! लेकिन सहिष्णुता, विचार के लिए सम्मान, दूसरों की राय के लिए सम्मान, मानव व्यक्ति के लिए, वह सब कुछ जो सच्ची स्वतंत्रता का सार और जीवन की सजावट का गठन करता है, की अपेक्षा न करें। वह किसी भी व्यक्ति का सफाया करने के लिए तैयार है जो पृथ्वी के चेहरे से अपने बेलगाम आवेगों को साझा नहीं करता है। वह यह सुझाव भी नहीं देते कि किसी और की राय स्वतंत्र विचार, एक महान भावना का फल हो सकती है।

उदारवादी सड़क की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि वह अपने सभी विरोधियों को बदमाश मानते हैं। नीच आत्माएं केवल मतलबी मकसद ही समझती हैं। इसलिए, वह पैसे के बारे में भी पसंद नहीं करता है। वह स्वतंत्रता की वकालत करता है; लेकिन यहां एक विचार नहीं है जो एक महान लड़ाई में विचार का विरोध करता है, सत्य के लिए भाले तोड़ता है, एक विचार के लिए। सब कुछ निजी हरकतों पर, शाप पर घूमता है; व्यापार में बेशर्म व्याख्याएं, जहरीली चालाकी, झूठ और बदनामी का इस्तेमाल किया जाता है। यहां वे साबित करने की नहीं, बल्कि ट्रिम करने, चोट पहुंचाने या थूकने की कोशिश करते हैं।

कभी-कभी स्ट्रीट लिबरल एक सज्जन व्यक्ति होने का दिखावा करता है, फॉन ग्लव्स पहनता है और तर्क करने की तैयारी करता है। लेकिन पहली टक्कर में, वह अपने लिए असामान्य विचारों को फेंक देता है, वह अपनी वास्तविक भूमिका में प्रवेश करता है। नशे में पागल, वह सब कुछ पकड़ लेता है, कुछ भी फेंक देता है, किसी भी शर्म को भूल जाता है, शालीनता की सभी भावना खो देता है।

स्ट्रीट लिबरल लिविंग रूम द्वारा लगाई गई शर्तों को बर्दाश्त नहीं करता है; वह केवल एक सराय में घर जैसा महसूस करता है, कीचड़ में जो वह साफ कपड़े पहनने वाले किसी भी व्यक्ति को स्नान करने की कोशिश करता है। सभी को समान स्तर पर आना चाहिए, समान रूप से नीच और अश्लील।

स्ट्रीट लिबरल भीड़ से ऊपर उठने वाली हर चीज़ के लिए, सभी अधिकार के लिए एक अपरिवर्तनीय घृणा रखता है। उनके साथ ऐसा कभी नहीं हुआ कि अधिकार के लिए सम्मान विचार के लिए सम्मान है, काम के लिए, प्रतिभा के लिए, हर चीज के लिए जो किसी व्यक्ति को सर्वोच्च अर्थ देता है; और शायद यही कारण है कि वह अधिकार को बर्दाश्त नहीं करता है, क्योंकि वह उसमें उन शिक्षित ताकतों को देखता है जो लोगों के गौरव और मानव जाति के अलंकरण का गठन करते हैं।

स्ट्रीट लिबरल के लिए, विज्ञान जीवन पर दी गई हिंसा है, कला - कुलीन आलस्य का फल।

कुछ लोग भीड़ से अलग हो गए हैं, अपनी उड़ान को विचार, अनुभूति और गतिविधि के ऊपरी क्षेत्रों में निर्देशित कर रहे हैं, क्योंकि पहले से ही उदार दलदल में कोई सरीसृपों की फुफकार सुन सकता है। घृणित सरीसृप अपने सर्पों के सिर उठाते हैं, अपनी जीभ घुमाते हैं, और नपुंसक क्रोध में हर चीज पर अपना जहर डालने की कोशिश करते हैं जो उनके ईर्ष्यालु परिवार से संबंधित नहीं है।

नहीं, सरीसृपों की कुटिल फुसफुसाहट में नहीं, मुट्ठी सेनानी की मदमस्त ललक में नहीं, क्या हम उस तेजस्विनी देवी की विशेषताओं को पहचानते हैं, जिसकी पूजा मनुष्य अपने सर्वोत्तम विचारों में, अपनी आदर्श आकांक्षाओं में करता है। स्वतंत्रता की किरण ने झूठ, ईर्ष्या और बदनामी के इस अंधेरे दायरे में कभी प्रवेश नहीं किया। स्वतंत्रता सत्य और प्रकाश के दायरे में बसती है, और जब लोग इसे अपने घरों से बाहर निकालते हैं, तो यह भूमिगत छिद्रों में नहीं छिपती है, बल्कि चुने हुए लोगों के दिलों में समा जाती है, जो बेहतर दिनों के लिए दुख से प्राप्त कीमती वाचा को रखते हैं और प्यार।

दूसरे प्रकार के उदारवाद को विपक्षी उदारवाद कहा जा सकता है। लेकिन, हे भगवान! यहाँ लोगों का कैसा प्रेरक मिश्रण दिखाई देता है! कितने विषम उद्देश्य, कितने विविध प्रकार - सोबकेविच से, जो आश्वासन देता है कि एक अभियोजक एक सभ्य व्यक्ति है, और यहां तक ​​​​कि वह सुअर, एक जमींदार को, जो एक ज़मींदार की जब्ती पर नाराज है, एक रईस के लिए जो पक्षपात में पड़ गया और इसलिए भाग गया विपक्ष में, जब तक वह अपने ऊपर एक मुस्कान नहीं चमकाता जो उसे फिर से सत्ता में बदल देगा!

रूसी समाज की इस आलोचनात्मक मनोदशा से कौन परिचित नहीं है, इस तरह के विविध रूपों में प्रकट होने वाले विपक्षी प्रकोपों ​​​​की अधिकता:

पितृसत्तात्मक और मासूम चरित्र से डांट-फटकार के रूप में;

तिरस्कारपूर्ण विडंबना और एक विषैली मुस्कराहट के रूप में, जो दर्शाती है कि आलोचक कहीं आगे है, अपने आसपास की दुनिया से असीम रूप से ऊपर है;

नौकरशाहों की काली साज़िशों को उजागर करने वाले उपहास और उपाख्यानों के रूप में;

हिंसक हमलों के रूप में, जिसमें एक ही समय में, उसी रोष के साथ, पूरी तरह से विपरीत चीजों की आवश्यकता होती है;

चुनाव सिद्धांत के लिए काव्य प्रेम के रूप में, स्वशासन के लिए, प्रचार के लिए;

राजसी मुद्रा के साथ वक्तृत्वपूर्ण प्रभावों के रूप में;

आलस्य और खालीपन को कवर करने वाली गीतात्मक शिकायतों के रूप में;

बोलने और उपद्रव करने की बेचैनी के रूप में, जिसमें शोकित अभिमान दिखाई देता है, स्वयं को महत्व देने की इच्छा;

हर बुरे उपाय पर द्वेष के रूप में, पितृभूमि पर आने वाली हर बुराई पर;

स्वाधीनता के स्वरुप में, निरंकुशता के लिए सदैव तत्पर, स्वाधीनता के रूप में, रेंगने और पूजा करने के लिए सदैव तत्पर। आप विरोध के असंख्य रंगों को दोहरा नहीं सकते हैं जिसके साथ रूसी भूमि हमें चकित करती है। लेकिन हम विभिन्न मानवीय झुकावों की इन महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियों के बारे में बात नहीं करना चाहते हैं; हमारे लिए, एक सामान्य शुरुआत के रूप में, विपक्षी उदारवाद महत्वपूर्ण है, एक प्रसिद्ध प्रवृत्ति के रूप में जो मानव आत्मा के गुणों में निहित है और किसी एक पक्ष या स्वतंत्रता की प्रारंभिक डिग्री को व्यक्त करता है।

सबसे उदारवादी और गंभीर उदारवादी प्रवृत्ति उदारवादी के विरोध में खड़ी नहीं हो सकती। प्रत्येक सोच वाला व्यक्ति उन कार्यों या उपायों की आलोचना करता है जो उसकी राय से सहमत नहीं होते हैं। अन्यथा, वह निर्णय की स्वतंत्रता को त्याग देता है और सत्ता का जूरी बन जाता है। लेकिन यह इस या उस तथ्य के कारण की गई वैध आलोचना नहीं है, हमारा मतलब विपक्षी उदारवाद के नाम से है, बल्कि वह उदार प्रवृत्ति है जो व्यवस्थित रूप से विपक्ष बन जाती है, जो किसी सकारात्मक मांग को प्राप्त करने की कोशिश नहीं करती है, लेकिन विपक्ष की बहुत महिमा का आनंद लेती है। परिस्थिति।

इसमें एक प्रकार की कविता है, स्वतंत्रता की भावना है, साहस है, अंत में, सामान्य व्यावहारिक जीवन द्वारा उल्लिखित तंग घेरे में प्रस्तुत लोगों की तुलना में अधिक मनोरम गतिविधि और लोगों पर व्यापक प्रभाव की संभावना है। . यह सब अनजाने में एक व्यक्ति को बहकाता है। आइए हम जोड़ते हैं कि इस तरह की दिशा किसी भी अन्य की तुलना में अधिक आसानी से सीखी जाती है। यह समझने की तुलना में आलोचना करने के लिए अतुलनीय रूप से अधिक सुविधाजनक और सुखद है। सामान्य जीवन सिद्धांतों और सामाजिक संरचना की मौजूदा, उचित समझ के गहन विचार, सावधानीपूर्वक और विशिष्ट अध्ययन की कोई आवश्यकता नहीं है; आपको अभिनय करने की भी आवश्यकता नहीं है: बस उत्साह के साथ बात करें और कुछ प्रभाव से मुद्रा करें।

विपक्षी उदारवाद स्वतंत्रता को विशुद्ध रूप से नकारात्मक पक्ष से समझता है। उन्होंने इस आदेश को त्याग दिया और इस त्याग के साथ बने रहे। रद्द करो, अनुमति दो, नष्ट करो - यही उसकी पूरी व्यवस्था है। वह आगे नहीं जाता है, और उसे जाने की आवश्यकता नहीं है। उसके लिए समृद्धि की ऊंचाई सभी कानूनों से, सभी बाधाओं से मुक्ति प्रतीत होती है। यह आदर्श, वर्तमान में अवास्तविक, वह भविष्य में, या अतीत में स्थानांतरित हो जाता है। संक्षेप में, वे एक और एक ही हैं, क्योंकि इतिहास, इस दृष्टि से, अध्ययन करने के लिए एक वास्तविक तथ्य नहीं है, एक जीवन प्रक्रिया नहीं है जिससे आधुनिक व्यवस्था बहती है, बल्कि एक काल्पनिक दुनिया है जिसमें कुछ भी समायोजित किया जा सकता है। विपक्षी उदारवादी वास्तविक कहानी के आगे शिकारी नहीं है। आधुनिकता को नकारते हुए, वह स्वयं भी उस अतीत को नकारते हैं जिसने इसे उत्पन्न किया है। वह इतिहास में केवल मनमानी, मौका और शायद मानव पागलपन का खेल देखता है।

लोगों की आत्मा की रहस्यमय गहराइयों में निहित अज्ञात शक्तियों की पूजा उसी विचार की मनोदशा से संबंधित है। एक ज्ञात शुरुआत की तुलना में मौजूदा आदेश से आगे है, यह सामान्य है, अधिक अनिश्चित है, गहरा है

अस्पष्ट विचारों के अंधेरे में दुबके हुए, कल्पना की सनक के लिए जितना अधिक उत्तरदायी, उतना ही प्रिय यह विपक्षी उदारवाद के लिए है।

नकारात्मक दिशा में रखते हुए, विपक्षी उदारवाद एक बहुत ही सरल युद्ध प्रक्षेप्य से संतुष्ट है। वह अपने लिए कई श्रेणियां चुनता है, जिसके आधार पर वह हर चीज का न्याय करता है; वह अपने लिए कई लेबल बनाता है, जिसे वह पूरी तरह से घटना पर चिपका देता है, जिससे प्रशंसा या निंदा का संकेत मिलता है। समस्त सामाजिक जीवन दो विपरीत ध्रुवों में विभाजित है, जिनके बीच एक अगम्य और अपरिवर्तनीय रेखा खींची जाती है। स्तुति का अर्थ है लेबल: समुदाय, शांति, लोग, चुनावी नेतृत्व, स्वशासन, प्रचार, जनमत, आदि।

इससे क्या सकारात्मक तथ्य और संस्थाएं जुड़ी हैं, यह तो ईश्वर ही जानता है और तब भी इसकी संभावना नहीं है। यह ज्ञात है कि जब लोग सब कुछ स्वयं करते हैं तो सब कुछ यथासंभव अच्छा होता है। केवल अप्राकृतिक ऐतिहासिक विकास, और कुलीन पूर्वाग्रहों, जिन्हें दूर किया जाना चाहिए, को दोष देना है कि हम अपने कपड़े खुद नहीं सिलते हैं, अपने लिए रात का खाना तैयार नहीं करते हैं, गाड़ियों की मरम्मत करते हैं। आदिम अर्थव्यवस्था में वापसी, आदिम स्वशासन से पृथ्वी पर समृद्धि आ सकती है। ये प्रकाश सिद्धांत, ओरमुज़्ड का राज्य, अहिरिमन के राज्य, अंधेरे की आत्माओं के विरोध में हैं। इन काले राक्षसों को कहा जाता है: केंद्रीकरण, विनियमन, नौकरशाही, राज्य।

इन शब्दों की आवाज से विपक्षी उदारवादी दहशत में हैं, जिससे मानव जाति को सभी दुख हैं। यहाँ फिर से यह विश्लेषण करने की आवश्यकता नहीं है कि उनका क्या अर्थ है; ऐसा काम क्यों? यह एक लेबल चिपकाने के लिए पर्याप्त है, यह कहना कि यह केंद्रीकरण या विनियमन है, और मामले की अपरिवर्तनीय रूप से निंदा की जाती है। हमारे अधिकांश विपक्षी उदारवादियों के लिए, इस शॉर्टकट के खेल से विचारों और मानसिक शक्ति का पूरा भंडार समाप्त हो गया है।

व्यावहारिक जीवन में, विपक्षी उदारवाद उन्हीं नकारात्मक नियमों का पालन करता है। पहली और आवश्यक शर्त यह है कि सत्ता के साथ थोड़ा सा भी संपर्क न हो, जितना हो सके उससे दूर रहें। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि किसी को आकर्षक नौकरियों और रैंकों को छोड़ देना चाहिए। एक रूसी व्यक्ति की प्रकृति के लिए, ऐसी आवश्यकता बहुत भारी होगी। कई और कई विपक्षी उदारवादी गर्म स्थानों पर बैठते हैं, अदालत की वर्दी पहनते हैं, उत्कृष्ट करियर बनाते हैं, और फिर भी यह अपना कर्तव्य समझते हैं कि वे जिस सरकार की सेवा करते हैं और जिस आदेश का वे आनंद लेते हैं, जब भी अवसर मिलता है, उसे डांटना अपना कर्तव्य समझते हैं। लेकिन एक स्वतंत्र व्यक्ति के लिए सत्ता के पक्ष में एक शब्द कहने की हिम्मत - भगवान न करे! यहां एक ऐसा शोर-शराबा उठेगा कि आप अपनों को भी नहीं पहचानेंगे। यह दासता, महत्वाकांक्षा, वैराग्य है। यह ज्ञात है कि प्रत्येक सभ्य व्यक्ति को निश्चित रूप से विरोध में खड़ा होना चाहिए और शपथ लेनी चाहिए।

इसके बाद विपक्षी कार्रवाई की योजना है। उनका लक्ष्य सकारात्मक बुराई का प्रतिकार करना बिल्कुल नहीं है, बल्कि व्यावहारिक रूप से सुधार प्राप्त करने की संभावना पर विचार करना है। विपक्ष को सामग्री की जरूरत नहीं है। सामाजिक आंदोलनकारियों का सारा काम है आंदोलन करना, विपक्ष का नेतृत्व करना, प्रदर्शन और अभिव्यक्ति करना, उदार चालें फेंकना, किसी के खिलाफ कुछ व्यवस्था करना, कानून की संहिता का एक लेख उठाना, अपने आप को मनमाने ढंग से व्याख्या करने का अधिकार देना, त्रैमासिक को दोषी ठहराना कि उसने कैबमैन को हराया, रहस्यमय संकेतों और उदार प्रभावों के साथ एक लेख के साथ सेंसरशिप को दरकिनार कर दिया, या इससे भी बेहतर, विदेश में किसी प्रकार के दुरुपयोग को प्रिंट करें, उसके चारों ओर सभी प्रकार के असंतुष्ट लोगों को इकट्ठा करें, सबसे विपरीत शिविरों से, और उनके साथ निर्दोष रोष में उनकी आत्मा को ले जाते हैं, विशेष रूप से विरोध करने के लिए, थोड़े से बहाने पर और बिना किसी कारण के विरोध करने के लिए। हम विरोध के बड़े शिकार हैं। सच है, यह पूरी तरह से बेकार है, लेकिन साथ ही यह हानिरहित है, और फिर भी यह एक महान आक्रोश व्यक्त करता है और जनता के दुखी दिलों को खुशी से प्रभावित करता है।

विपक्ष, जो हमारे मुकाबले अधिक गंभीर है, अक्सर विपक्षी कार्यों की दिनचर्या में पड़ जाता है और इस तरह अपने क्रेडिट को कम कर देता है और सार्वजनिक मामलों को प्रभावित करने की संभावना को रोकता है। सरकार हमेशा उन मांगों के प्रति बहरी रहेगी जो इसे पूरी तरह से नकारात्मक मानती हैं, अपनी स्थिति और इसके आसपास की स्थितियों को भूलकर। इस तरह का रवैया लगभग हमेशा उन देशों में होता है जहां विपक्षी दल के पास खुद सरकार बनने और सत्ता के अर्थ और शर्तों से व्यावहारिक परिचित होने का अवसर नहीं होता है। निरंतर विरोध अनिवार्य रूप से व्यक्ति को संकीर्ण और सीमित बनाता है। इसलिए, जब कार्रवाई का क्षेत्र अंततः खुलता है, तो विपक्ष के नेता अक्सर शासन करने में असमर्थ हो जाते हैं, और उदारवादी पार्टी, पुरानी आदत के अनुसार, मंत्री बनते ही अपने ही नेताओं का विरोध करना शुरू कर देती है।

यदि उदारवादी प्रवृत्ति खुद को बेकार की बातों तक सीमित नहीं रखना चाहती, यदि वह सार्वजनिक मामलों पर वास्तविक प्रभाव प्राप्त करना चाहती है, तो उसे अन्य सिद्धांतों, निर्माण के सिद्धांतों, सकारात्मक की तलाश करनी चाहिए; उसे जीवन के साथ तालमेल बिठाना होगा, इतिहास से सबक लेना होगा; उसे सत्ता की स्थितियों को समझते हुए, उसके लिए व्यवस्थित रूप से शत्रुतापूर्ण नहीं बनना, लापरवाह मांग नहीं करना, लेकिन निष्पक्ष स्वतंत्रता बनाए रखना, जहां आवश्यक हो, प्रेरित करना और देरी करना, और मुद्दों की ठंडे खूनी चर्चा से सच्चाई को विरासत में लेने का प्रयास करना चाहिए। यह रक्षात्मक उदारवाद है।

स्वतंत्रता अधिकारों के एक अधिग्रहण और विस्तार में शामिल नहीं है। एक व्यक्ति के पास केवल अधिकार हैं क्योंकि वह जिम्मेदारियां उठाता है, और इसके विपरीत, उसे कर्तव्यों को पूरा करने की आवश्यकता हो सकती है, केवल इसलिए कि उसके पास अधिकार हैं। ये दो शुरुआत अविभाज्य हैं। मानव व्यक्ति का संपूर्ण अर्थ और उससे उत्पन्न होने वाले अधिकार इस तथ्य पर आधारित है कि मनुष्य एक उचित स्वतंत्र प्राणी है, जो अपने आप में सर्वोच्च नैतिक कानून की चेतना रखता है, और अपनी स्वतंत्र इच्छा के आधार पर कार्य करने में सक्षम है। कर्तव्य का आधार। कानून का पूर्ण अर्थ उस मानव व्यक्ति को पूर्ण अर्थ देता है, जो इसके बारे में जानता है। इस चेतना को किसी व्यक्ति से दूर ले जाओ - वह जानवरों के साथ एक पंक्ति में हो जाता है जो वृत्ति का पालन करते हैं और जिनके पास कोई अधिकार नहीं है। आप में उनके प्रति लगाव, करुणा हो सकती है, सम्मान नहीं, क्योंकि उनके पास वह अनंत तत्व नहीं है जो मानवीय गरिमा का निर्माण करता है।

लेकिन सर्वोच्च नैतिक कानून, अच्छे का विचार, स्वतंत्रता के लिए एक अनिवार्य शर्त है, एक अमूर्त सिद्धांत नहीं रहता है जो विवेक पर कार्य करता है, और जिसके लिए एक व्यक्ति अपने विवेक से पालन और अवज्ञा कर सकता है। अच्छाई का विचार बाहरी दुनिया में साकार होता है; यह लोगों को सामाजिक संघों में जोड़ता है, जिसमें व्यक्ति एक स्थायी बंधन से जुड़े होते हैं, एक सकारात्मक कानून और स्थापित अधिकार का पालन करते हैं। प्रत्येक व्यक्ति ऐसे संघ का सदस्य पैदा होता है। वह इसमें सकारात्मक अधिकार प्राप्त करता है, जिसका हर कोई सम्मान करने के लिए बाध्य है, और सकारात्मक कर्तव्य, जिसके उल्लंघन के लिए उसे दंडित किया जाता है। उसकी व्यक्तिगत स्वतंत्रता, दूसरों की स्वतंत्रता के साथ अटूट रूप से जुड़ी होने के कारण, केवल नागरिक कानून की छाया में रह सकती है, जो उसकी रक्षा करने वाली शक्ति का पालन करती है। शक्ति और स्वतंत्रता उतनी ही अविभाज्य हैं जितनी कि स्वतंत्रता और नैतिक कानून अविभाज्य हैं। और यदि ऐसा है, तो प्रत्येक नागरिक, बिना शर्त सत्ता के आगे झुके, चाहे वह कुछ भी हो, अपनी स्वतंत्रता के नाम पर शक्ति के सार का सम्मान करने के लिए बाध्य है।

"थोड़ा दर्शन," बेकन ने कहा, "धर्म से दूर हो जाता है; एक गहरा दर्शन उस पर लौटता है।" इन शब्दों को सत्ता की शुरुआत में लागू किया जा सकता है। सरकार के प्रति विशुद्ध रूप से नकारात्मक रवैया, व्यवस्थित विरोध राजनीतिक चिंतन के बचपन की निशानी है। यह उसका पहला जागरण है। वातावरण में अचेतन विसर्जन का त्याग कर पहली बार स्वतन्त्रता का अनुभव करते हुए व्यक्ति अपार हर्ष का अनुभव करता है। वह अपनी स्वतंत्रता को छोड़कर सब कुछ भूल जाता है। वह उत्सुकता से उसकी रखवाली करता है, जैसे हाल ही में अर्जित किया गया खजाना, उसका थोड़ा सा भी टुकड़ा खोने के डर से। उसके लिए बाहरी परिस्थितियाँ और प्रतिबंध मौजूद नहीं हैं। ऐतिहासिक विकास, स्थापित व्यवस्था, यह सब अस्वीकृत पुरातनता; यह एक सपना है जो जागृति से पहले है। मनुष्य अपने आप में ब्रह्मांड का केंद्र देखता है और अपनी शक्तियों में असीम विश्वास से भर जाता है।

लेकिन जब स्वतंत्रता की भावना परिपक्व हो गई है और दिल में गहराई से निहित है, जब यह दृढ़ता से स्थापित हो गई है, तो व्यक्ति को अपनी स्वतंत्रता के लिए डरने की कोई बात नहीं है। वह डर के मारे उसकी रक्षा नहीं करता, क्योंकि यह कोई नई बात नहीं है, कोई बाहरी अधिग्रहण नहीं है, बल्कि उसकी आत्मा का जीवन है, उसकी हड्डियों का मस्तिष्क है। फिर इस भीतर का संबंध

बाहरी दुनिया के लिए केंद्र। वह बाद वाले को जानबूझकर आवेग में नहीं छोड़ता है, लेकिन, विचार की अनंत स्वतंत्रता और अंतरात्मा की अडिग दृढ़ता को बनाए रखते हुए, वह अपनी आंतरिक दुनिया और बाहरी दुनिया के बीच संबंध से अवगत है; वह अपनी बाहरी स्वतंत्रता की दूसरों की स्वतंत्रता पर, ऐतिहासिक व्यवस्था पर, सकारात्मक कानून पर, स्थापित सत्ता पर निर्भरता को समझता है। इतिहास और आधुनिकता उन्हें अंतहीन मनमानी और मौका की उपज, नफरत और इनकार की वस्तु नहीं लगती। दूसरों की स्वतंत्रता का सम्मान करते हुए, वह उस सामान्य व्यवस्था का भी सम्मान करते हैं जो लोगों की आत्मा की स्वतंत्रता से, मानव जीवन के विकास से प्रवाहित होती है।

नकार के बाद सुलह होती है, दुनिया पर हावी होने वाले सिद्धांतों से अलग होकर - उनकी वापसी, लेकिन वापसी पहले की तरह बेहोश नहीं है, लेकिन उचित है, जो उनके वास्तविक सार और आगे की प्रगति की संभावना को समझने पर आधारित है। हमारे चारों ओर की दुनिया के लिए उचित रवैया एक सकारात्मक फल है और मानव स्वतंत्रता की सर्वोच्च अभिव्यक्ति है। समाज में इसकी स्थापना के लिए भी यह एक आवश्यक शर्त है।

स्वतंत्रता उन लोगों के बीच प्रकट नहीं होती है जो इसे शोर का बहाना या साज़िश का साधन बनाते हैं। हिंसक रोना उसे दूर भगाता है, बिना सामग्री के विरोध उसे जगाने में असमर्थ है।

स्वतंत्रता अपना निवास स्थान वहीं पाती है जहां लोग जानते हैं कि उसके उपहारों को कैसे महत्व देना है, जहां सहिष्णुता, मनुष्य के प्रति सम्मान और सभी उच्च शक्तियों की पूजा, जिसमें मानव आत्मा की मुक्त रचनात्मकता व्यक्त की जाती है, समाज में स्थापित हो गई है।

सुरक्षात्मक उदारवाद का सार सत्ता और कानून की शुरुआत के साथ स्वतंत्रता की शुरुआत को समेटना है। राजनीतिक जीवन में, उनका नारा: उदार उपाय और मजबूत शक्ति: उदार उपाय जो समाज को स्वतंत्र गतिविधि प्रदान करते हैं, नागरिकों के अधिकारों और व्यक्तित्व को सुनिश्चित करते हैं, विचार की स्वतंत्रता और अंतरात्मा की स्वतंत्रता की रक्षा करते हैं, जिससे सभी वैध इच्छाओं को व्यक्त करना संभव हो जाता है; एक मजबूत सरकार, राज्य की एकता का संरक्षक, समाज को बांधना और रोकना, आदेश की रक्षा करना, कानून के कार्यान्वयन की सख्ती से निगरानी करना, इसके किसी भी उल्लंघन को रोकना, नागरिकों में विश्वास पैदा करना कि राज्य के मुखिया पर एक दृढ़ हाथ है जो हो सकता है आशा की जाती है, और एक उचित शक्ति जो अराजकतावादी तत्वों के हमले के खिलाफ और प्रतिक्रियावादी दलों की चिल्लाहट के खिलाफ सार्वजनिक हितों की रक्षा करने में सक्षम होगी।

वास्तव में, एक आरामदायक छात्रावास वाला राज्य हमेशा मजबूत शक्ति के पास होता है, जब तक कि वह गिर न जाए या अस्थायी रूप से टूट न जाए। लेकिन शक्ति का एक अस्थायी कमजोर होना इसकी अधिक ऊर्जावान बहाली की ओर ले जाता है। कड़वा अनुभव लोगों को सिखाता है कि उनके लिए एक मजबूत शक्ति के बिना करना असंभव है, और फिर वे खुद को पहले तानाशाह के हाथों में फेंकने के लिए तैयार हैं। हालाँकि, अनुभव विपक्षी उदारवाद की संपूर्ण असंगति को उजागर करता है। इसलिए सामान्य घटना है कि वही उदारवादी, जो विपक्ष में, सरकार के खिलाफ लड़े, अपने हाथों में शासन प्राप्त करने के बाद, रूढ़िवादी बन गए। इसे दोहरे दिमाग, दासता, महत्वाकांक्षा, किसी के विश्वासों को त्यागने का संकेत माना जाता है।

यह सब, निस्संदेह, बहुत बार सच होता है; लेकिन यहां गहरे कारण भी हैं जो सबसे ईमानदार उदारवादी को खुद का खंडन करने के लिए मजबूर करते हैं। व्यवहार में शासन करने की आवश्यकता सत्ता की उन सभी स्थितियों को प्रकट करती है जिनकी विपक्ष में अनदेखी की जाती है। आंदोलन करना ही काफी नहीं है - काम करना जरूरी है; नष्ट करना नहीं, बल्कि व्यवस्था करना, विरोध नहीं, बल्कि जकड़ना आवश्यक है, और इसके लिए सकारात्मक विचारों और सकारात्मक शक्ति की आवश्यकता होती है।

सत्ता के साथ निवेशित एक उदारवादी को अनैच्छिक रूप से वही करने के लिए मजबूर किया जाता है जिसके खिलाफ उसने विद्रोह किया था, विपक्ष में होने के कारण। इस अवसर पर मुझे प्रसिद्ध बन्सन से निम्नलिखित विशिष्ट उपाख्यान सुनने को मिला, जो दर्शाता है कि स्वतंत्र देशों में राजनेता इसे कैसे देखते हैं ...

जब ओ "कोनेल डबलिन के मेयर चुने गए, तब लंदन में प्रशिया के दूत बन्सन ने सर रॉबर्ट पील, तत्कालीन प्रथम मंत्री से पूछा, क्या वह इस विकल्प के बारे में चिंतित थे?" इसके विपरीत, सर रॉबर्ट पील ने उत्तर दिया, कोई लोकतंत्र नहीं है उसे अपने हाथों में किसी प्रकार की शक्ति देने की तुलना में बेहतर साधनों को वश में करना; वह आवश्यकता से उसका रक्षक बन जाता है।"

बी चिचेरिन। कई समसामयिक प्रश्न। एम।, 1862।

चिचेरिन बोरिस निकोलाइविच (1828-1904) - रूसी दार्शनिक, इतिहासकार, प्रचारक और सार्वजनिक व्यक्ति, मॉस्को विश्वविद्यालय में राज्य कानून विभाग के प्रोफेसर (1861-1868)।

सत्य रूढ़िवाद है कुश्ती अनंतकाल साथ समय, प्रतिरोध अदूषणीयता क्षय.

एन. बर्डेएव

वास्तव में, महान रूसी दार्शनिकों में से एक, निकोलाई बर्डेव की ये पंक्तियाँ रूढ़िवाद के संपूर्ण गहरे सार को दर्शाती हैं। इस कहावत को दो भागों में विभाजित किया जा सकता है: पहला - अनंत काल और समय; दूसरा है अविनाशीता और क्षय। मैं इस तथ्य से आगे बढ़ता हूं कि हमारी दुनिया में ऐसे मूल्य हैं जिन पर एक व्यक्ति को रखा जाता है, एक संस्कृति, जिसके बिना वे विकसित और जीवित नहीं रह सकते।

तो कुछ मूल्य नाशवान क्यों हैं और अन्य क्यों नहीं? क्योंकि अविनाशी मूल्य, जैसा कि उनके नाम का तात्पर्य है, समय के प्रभाव में अपना सार नहीं खोता है। उदाहरण के लिए, सोना और लोहा। पहला अपने सार को बदले बिना लाखों वर्षों तक संग्रहीत किया जा सकता है, जबकि दूसरा ऑक्सीकरण और दशकों के मामले में इस तथ्य के कारण विघटित हो जाता है कि आत्म-विनाश का तंत्र उनके सार में अंतर्निहित है, उदाहरण के लिए, में रखा गया है एक लकड़ी की इमारत का सार: यह 200 वर्षों में सड़ जाएगा, और अखंड, उदाहरण के लिए, मिस्र के पिरामिड, सैकड़ों हजारों खड़े होंगे। इसी तरह, जो लोग अपने हितों की रक्षा करना भूल गए हैं और "स्वतंत्र व्यक्तियों के समाज" में विघटित हो रहे हैं, जो एक दिन जीते हैं, वे "हमारे बाद, बाद में भी" सिद्धांत के अनुसार आने वाली पीढ़ियों के बारे में नहीं सोचते हैं। वे, वास्तव में, बर्बाद हो गए हैं, क्योंकि वे अन्य लोगों के हमले के तहत पतित हो जाएंगे और अस्तित्व में नहीं रहेंगे।

आधुनिक दुनिया में, अतीत की तुलना में, मानव जीवन के सभी पहलुओं की एक सर्वथा हाइपरट्रॉफाइड जटिलता रही है। उदाहरण के लिए, जितनी अधिक तकनीक और हमारे जीवन की सामान्य जटिलता, स्वाभाविक रूप से, तत्वों के खराब होने का जोखिम उतना ही अधिक होता है - उदाहरण के लिए, हैकिंग ई-मेल, कार का टूटना, बैंक कार्ड का नुकसान, आदि। एक व्यक्ति के सामान्य थकान और मनोवैज्ञानिक टूट-फूट के संचय की ओर जाता है, और इस पर काबू पाने का कोई प्रभावी साधन नहीं है, क्योंकि खुद को महसूस करने के लिए लगभग कोई समय नहीं बचा है। और, परिणामस्वरूप, मानव अस्तित्व के मुख्य प्रश्नों का कोई उत्तर नहीं है: मैं कहाँ जा रहा हूँ और अंतिम परिणाम और परिणाम क्या है?

मेरी राय में, रूढ़िवाद का अर्थ समय के साथ एक लोगों और एक राष्ट्र के सार को ले जाना है, मूल्यों ने इतिहास और उसके अनुभव के दौरान अपनी अविनाशीता और व्यवहार्यता साबित की है, उन्हें जीवन में लाने के बावजूद, उनकी अनुपस्थिति के बावजूद यह मिनट लाभ या परिणाम, या यहां तक ​​​​कि सीधे उनका खंडन करता है।

हमें रूढ़िवाद और ऐतिहासिक आदतों की बराबरी नहीं करनी चाहिए, हालांकि उनकी एक निश्चित ऐतिहासिक "युग" है, फिर भी उन्हें रूढ़िवाद और सकारात्मक ऐतिहासिक अनुभव का तत्व नहीं माना जा सकता है। उदाहरण के लिए, "शराब पीने की प्रथा" को एक राष्ट्रीय परंपरा की तरह नहीं माना जा सकता है, जिसे सावधानीपूर्वक संरक्षित किया जाना चाहिए, क्योंकि कहते हैं, यह 100 साल से अधिक पुराना है। आखिरकार, हम मूर्तिपूजक रूस में मानव बलि की प्रथा और tsarist रूस में दासता की प्रथा पर नहीं लौट रहे हैं।

रूढ़िवाद में निर्धारित सिद्धांत हर समय के लिए सार्वभौमिक हैं, जैसे भौतिकी के नियम पानी के लिए समान हैं, जो 12 वीं शताब्दी की जल मिल की चक्की और 21 वीं सदी में एक जलविद्युत ऊर्जा संयंत्र के लिए समान है। उदाहरण के लिए, इस सिद्धांत के लिए कि परिवार समाज की नींव है और विवाह एक पुरुष और एक महिला के बीच का मिलन है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह किसानों से बनी है जो खेती कर रहे हैं या परमाणु वैज्ञानिक हैं। सिद्धांत यह है कि हर किसी को अपनी शक्ति में सब कुछ करना चाहिए, या यहां तक ​​​​कि अपने स्वयं के हितों का त्याग करना चाहिए, इवान सुसैनिन और उस अधिकारी के लिए समान है जो उसे सौंपे गए क्षेत्र में पर्यावरण मानकों के पालन को नियंत्रित करता है। मौलिक मूल्य अक्सर तत्काल लाभों के साथ संघर्ष में आते हैं - उदाहरण के लिए, एक बच्चे का जीवन, जिसके लिए उसके वयस्क होने तक जिम्मेदारी वहन करना आवश्यक है, जब वह स्वयं बुढ़ापे में अपने माता-पिता के लिए प्रदान करेगा और गर्भावस्था को समाप्त करने के क्रम में बुढ़ापे से पहले एक और 10-1 साल 5 के लिए एक शांत जीवन का विस्तार करें।

हमारे समय का सार वैश्वीकरण है - दुनिया को एक संपूर्ण, एकीकरण (इसके घटकों का सामान्यीकरण) में बदलने की प्रक्रिया। क्या यह अच्छा है या बुरा? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए यह समझना आवश्यक है कि वैश्वीकरण किन रूपों में हो रहा है। यदि हम विज्ञान के वैश्वीकरण (एकता) की बात कर रहे हैं, वैज्ञानिक ज्ञान का एकीकरण, मानव मन की सामान्य कठिनाइयों को दूर करने के लिए, यह निस्संदेह अच्छा है। लेकिन संस्कृति के एकीकरण और वास्तव में राष्ट्रीय स्वतंत्रता के बारे में क्या? सामान्यीकरण मानता है कि एक ही संपूर्ण कई तत्वों से निर्मित होगा, कुछ एक दूसरे का खंडन करेंगे। यानी अगर हमें कुछ त्याग करना है तो हमारे साथियों को भी कुछ त्याग करना चाहिए। पहला सवाल यह है कि हमें इसकी आवश्यकता क्यों है - कुछ वैश्विक के लिए अपनी हजार साल पुरानी संस्कृति और रीति-रिवाजों को बदलने के लिए। दूसरा सवाल यह है कि पश्चिमी सभ्यता हम पर जीवन और मूल्यों के अपने मानदंड थोपती है, हमारे मूल्यों को नहीं पहचानती है, इसे इस तथ्य से उचित ठहराती है कि वे एक ही पश्चिम द्वारा बनाए गए अधिकांश भाग के लिए वैश्विक मानकों के अनुरूप नहीं हैं। "विचारों के संघर्ष" का एक उत्कृष्ट उदाहरण नैतिक मूल्यों के प्रति दृष्टिकोण है। 2003 की प्रदर्शनी "सावधानी, धर्म" को याद करने के लिए पर्याप्त है, जिसके दौरान हमारी संस्कृति और विश्वास के ईसाई प्रतीकों को बदनाम और अपमानित किया गया था। हमारे लिए यह आत्मा में थूक बन गया, यूरोप के लिए अपमान - भाषण की स्वतंत्रता और "आत्म-अभिव्यक्ति" की अभिव्यक्ति। मॉस्को और ऑल रशिया किरिल के कुलपति ने कीव स्टेट यूनिवर्सिटी में विश्वविद्यालयों के रेक्टरों के साथ बैठक में सभ्यता और उसके विकास का निम्नलिखित विवरण दिया: "सभ्यता मुख्य रूप से निर्धारित होती है कि लोग शाश्वत प्रश्नों का उत्तर कैसे देते हैं - भगवान के बारे में, दुनिया के बारे में और इसके बारे में आदमी, ”उन्होंने कहा। यही है, सभ्यता, राजनीतिक व्यवस्था का एक प्रकार का खोल होने के बावजूद, इसके सार को निर्धारित करती है। स्वाभाविक रूप से, राज्य और समाज के हजार साल के इतिहास में, हमने एक विशाल ऐतिहासिक अनुभव जमा किया है और स्थिर सांस्कृतिक और ऐतिहासिक परंपराओं का निर्माण किया है और वास्तव में, विश्वदृष्टि।

मेरी राय में, किसी भी सामाजिक प्रक्रिया के कम से कम दो घटक होते हैं - कारण और प्रभाव। इसलिए, हमारे समाज के अल्सर - भ्रष्टाचार, अनैतिकता और बहुत कुछ - केवल समस्याओं का परिणाम है, लेकिन उनका प्राथमिक स्रोत नहीं है।

कुलपति के अनुसार, मानव अस्तित्व की पारंपरिक नींव का विनाश सुधार के युग में शुरू हुआ, जब किसी भी व्यक्ति को अपने तरीके से सत्य की व्याख्या करने का अधिकार दिया गया।

"पूर्ण नैतिक मानदंडों के बिना, हम मानवता को अराजकता में डुबो देंगे," कुलपति का मानना ​​​​है। "इसलिए, जब हम सिद्धांत से जीते हैं तो हम भ्रष्टाचार का सामना नहीं कर सकते हैं: यदि कोई भगवान नहीं है, तो सब कुछ की अनुमति है, और हर किसी का अपना सत्य है," उन्होंने कहा।

वास्तव में, आधुनिक रूसी सभ्यता के मूल्यों और प्रारंभिक नींव, आधुनिक रूस के राष्ट्रीय विचार के लिए एक प्रकार का आधार, हमारे देश के संविधान की प्रस्तावना में इंगित किया गया है:

1. रूस की पूरी बहुराष्ट्रीय आबादी एक ही व्यक्ति है।

2. रूसी भूमि और उसके लोगों की शाश्वत एकता पर बल दिया जाता है।

3. मानव अधिकारों और स्वतंत्रता, नागरिक शांति और सद्भाव की पुष्टि।

4 . ऐतिहासिक रूप से स्थापित राज्य एकता का संरक्षण।

5. लोगों की समानता और आत्मनिर्णय के सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त सिद्धांतों की मान्यता।

6. पूर्वजों की स्मृति के लिए सम्मान जो रूसियों के लिए प्यार और पितृभूमि के लिए सम्मान, अच्छाई और न्याय में विश्वास।

7. रूस की लोकतांत्रिक नींव की हिंसा की पुष्टि।

8. रूस की भलाई और समृद्धि सुनिश्चित करने का प्रयास करना।

9. वर्तमान और भावी पीढ़ियों के समक्ष अपनी मातृभूमि के प्रति उत्तरदायित्व की पहचान।

10. विश्व समुदाय के हिस्से के रूप में स्वयं के बारे में जागरूकता।

इतिहास कई बार खुद को दोहराने की कोशिश करता है। तथ्य यह है कि हमारे ग्रह पर रहने वाले लोगों में सभी मतभेदों के साथ, हमारे पास अभी भी बहुत कुछ है, जो विभिन्न राजनीतिक और सामाजिक प्रक्रियाओं की समानता को निर्धारित करता है। उदाहरण के लिए, पिछली सदी के 1990 के दशक में हमारे देश में बड़े पैमाने पर अपराध संयुक्त राज्य अमेरिका में 1920 और 1930 के दशक की शुरुआत में एक समान युग जैसा दिखता है। संयुक्त राज्य अमेरिका में अल कैपोन और सोलन्त्सेवो संगठित आपराधिक समूह सहित वर्ण अलग हैं, लेकिन कारण और परिणाम समान हैं।

प्रत्येक सभ्यता का ज्ञान केवल अपने मन से जीने में ही नहीं है, बल्कि बाकी दुनिया से वह सब कुछ उधार लेने में भी है जो किसी सभ्यता के लिए आवश्यक और उपयोगी है, इसे उसके सभ्यतागत मूल्यों के साथ सहसंबद्ध करना है।

विभिन्न देशों में प्रक्रियाओं की तुलना करते हुए, भौगोलिक और ऐतिहासिक कारक को यथासंभव पूरी तरह से ध्यान में रखना आवश्यक है।

उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका और रूस की रक्षा क्षमता की तुलना करते समय, यह ध्यान में रखना चाहिए कि संयुक्त राज्य अमेरिका के पास पश्चिम और पूर्व से महासागर हैं। उत्तर से - एक शांतिपूर्ण और अपेक्षाकृत कम आबादी वाला कनाडा, दक्षिण से - मेक्सिको, जो केवल नशीली दवाओं की तस्करी और अवैध आव्रजन में खतरा है। हमारे देश का इतिहास इसके विपरीत कहता है: केवल 20 वीं शताब्दी में पूर्व यूएसएसआर की सीमाओं की पूरी परिधि के साथ व्यावहारिक रूप से दो विश्व युद्ध और कई सशस्त्र संघर्ष हुए थे।

प्रथम विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद, तुर्की, जो ढह गए ओटोमन साम्राज्य का एक टुकड़ा बन गया, गहरी गिरावट में था, वास्तव में आधुनिक अफगानिस्तान के एक एनालॉग का प्रतिनिधित्व करता था, यद्यपि बिना दवा अर्थव्यवस्था के। यहां तक ​​कि इस राज्य का भविष्य भी संदेह के घेरे में था। 1923 में आधुनिक तुर्की के संस्थापक एम.के. अतातुर्क ने कहा: "अगर हम चाहते हैं कि दुनिया हमारे प्रति सम्मान दिखाए, तो हमें सबसे पहले अपने व्यक्ति और लोगों के प्रति सम्मान दिखाना चाहिए। भावनाओं, विचारों और आंदोलनों में सम्मान प्रकट होना चाहिए। जो राष्ट्र अपने सार को नहीं जानते वे हमेशा दूसरे राष्ट्रों के शिकार होंगे।" इसके अलावा, जैसा कि इतिहास से पता चलता है, ज्यादातर मामलों में लोगों के अस्तित्व का अंत उनके पतन की प्रक्रिया में होता है, सैन्य साधनों से नहीं, बल्कि अन्य जातीय समूहों में विघटन से, मजबूत और अधिक व्यवहार्य।

अतातुर्क के जीवन के अंत तक, 1938 में, देश वास्तव में वही बन गया जो हम अभी देखते हैं: एक आधुनिक अर्थव्यवस्था, विकसित उद्योग। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि तुर्की राज्य और समाज के आधुनिकीकरण के दौरान लोगों के आध्यात्मिक मूल्यों को एक तरफ नहीं फेंका गया। आखिरकार, आधुनिकीकरण में मुख्य कठिनाई "गेहूं को भूसे से अलग करने" में है, अतीत से सकारात्मकता लेना, इससे बुराई लिए बिना; अपने मूल्यों के साथ तुलना करते हुए, विदेशों के सकारात्मक अनुभव को अवशोषित करें।

अतातुर्क के अनुसार, "यदि लोग अपने अस्तित्व और अधिकारों के लिए आध्यात्मिक और भौतिक रूप से एकजुट नहीं होते हैं, यदि वे अपने अस्तित्व और गैर-निर्भरता के अधिकार को नहीं जीत सकते हैं, तो वे अपरिवर्तनीय रूप से गलत हाथों में खिलौना बन जाएंगे" और "यदि हम चाहते हैं कि दुनिया हमारे लिए सम्मान दिखाए, हमें सबसे पहले अपने व्यक्ति और लोगों के लिए सम्मान दिखाना चाहिए। भावनाओं, विचारों और आंदोलनों में सम्मान प्रकट होना चाहिए। जो लोग अपने सार को नहीं जानते वे हमेशा दूसरे राष्ट्रों के शिकार होंगे।" विजेताओं की ओर से इन उद्धरणों के विपरीत, एक और सूत्र प्रकट होता है - "फूट डालो और राज करो"। मेरी राय में, इस कहावत की त्रासदी की पूर्णता सर्बिया के साथ XX-XX1 शताब्दियों के मोड़ पर सन्निहित थी। 1990 के दशक की शुरुआत में समाजवादी यूगोस्लाविया के पतन के बाद बाल्कन युद्ध के कारण जटिल और विरोधाभासी हैं, और केवल कानूनी अवधारणाओं और बड़े पैमाने पर पूर्वाग्रह का उपयोग करके सही और गलत की तलाश करना गलत और असंभव है। सर्बिया की त्रासदी यह है कि समाज को अपने दिमाग से जीने और वास्तव में स्वतंत्र देश में रहने की ताकत नहीं मिली है। देश के दिवंगत राष्ट्रपति स्लोबोडन मिलोसेविक युद्ध अपराधों के लिए दोषी हैं या नहीं, यह तय करने की मेरी हिम्मत नहीं है, लेकिन पश्चिमी देशों से ऋण के बदले में उनके पूर्व राष्ट्रपति का प्रत्यर्पण, वास्तव में, सर्बिया के आंतरिक में असहायता का कार्य था। पतन। इससे देश ने अपनी कमजोरी दिखाई, और आधुनिक दुनिया में कमजोरों का भाग्य, अंतरराष्ट्रीय कानून के सभी विकास के साथ, ईर्ष्यापूर्ण नहीं है। आगे - वृद्धि पर - कोसोवो के सर्बियाई क्षेत्र की स्वतंत्रता की मान्यता। जर्मन चांसलर एंजेला मर्केल ने बेलग्रेड की अपनी यात्रा के दौरान तीन पूर्व शर्ते बताईं, जिनकी पूर्ति सर्बिया को यूरोपीय संघ में शामिल होने की अनुमति देगी, जिसमें वह शामिल होना चाहता है। शर्तों में से एक कोसोवो में काम करने वालों के लिए "समानांतर" अधिकारियों का परिसमापन है। चूंकि अधिकांश पश्चिमी देशों ने सर्बिया से इस स्व-घोषित गणराज्य की स्वतंत्रता को मान्यता दी है, इसलिए "समानांतर" सरकारी निकायों की उपस्थिति को वे अतिश्योक्तिपूर्ण मानते हैं, अर्थात। वास्तव में, यूरोपीय संघ बेलग्रेड को सभी क्षेत्रीय दावों को त्यागने की कोशिश कर रहा है। "हम सर्बिया को भविष्य के यूरोपीय संघ के सदस्य के रूप में देखते हैं और हर संभव प्रयास करने की कोशिश करेंगे ताकि देश, सामान्य यूरोपीय सिद्धांतों के आधार पर सभी प्रक्रियाओं को पारित कर, हमारे संघ में शामिल हो जाए," एंजेला मर्केल ने मुख्य रूप से यूरोपीय द्वारा मान्यता का जिक्र करते हुए कहा। संघ ने कोसोवो को एक स्वतंत्र राज्य घोषित किया।

यूरोपीय संघ में शामिल होने के सर्बिया के प्रयासों के इतिहास में, यूरोपीय संघ की प्रारंभिक शर्तें देश के नागरिकों का प्रत्यर्पण था, जिन पर कई संघर्षों के दौरान अपराध करने का आरोप लगाया गया था, जो कि विघटित यूगोस्लाविया के विस्तार में भड़क उठे थे। अब जबकि रत्को म्लाडिक और राडोवन कराडज़िक को अंतरराष्ट्रीय समुदाय के अनुरोध पर सर्बियाई अधिकारियों द्वारा प्रत्यर्पित किया गया है, नई स्थितियां सामने आई हैं जो उनके सार में जबरन वसूली के समान हैं।

अतातुर्क के अनुसार, "पूर्ण स्वतंत्रता राजनीति, वित्त, न्यायशास्त्र, सैन्य बलों, संस्कृति आदि में स्वतंत्रता है। उपरोक्त पहलुओं में से कम से कम एक की अनुपस्थिति का अर्थ है हर चीज में पूर्ण स्वतंत्रता की कमी ", और" एक व्यक्ति स्वेच्छा से अपनी व्यक्तिगत स्वतंत्रता का त्याग कर सकता है, लेकिन अगर उसके कार्यों से पूरे लोगों की स्वतंत्रता और स्वतंत्रता को खतरा होता है, जो एक महान है इतिहास लोगों को नष्ट कर देता है, आने वाली पीढ़ियों के हाथों से आजादी छीन लेता है, तो किसी भी परिस्थिति में इस व्यक्ति के कार्यों को वैध नहीं ठहराया जा सकता है। बेशक, यह क्रिया नहीं है! आजादी के बहाने किया जा सकता है।"

जैसा कि आप जानते हैं, देश के भीतर एक राजनेता के अपने जीवनकाल में और सत्ता छोड़ने के बाद के आकलन बहुत अलग हो सकते हैं। आधुनिक तुर्की में, उनकी मृत्यु के सात दशक बाद, अतातुर्क के लिए अधिकार और सम्मान पहले से कहीं अधिक है, जो उनके चुने हुए पाठ्यक्रम की सबसे अच्छी पुष्टि है। इस संबंध में, हम विंस्टन चर्चिल के शब्दों का हवाला दे सकते हैं कि "एक राजनेता और एक राजनेता के बीच का अंतर यह है कि एक राजनेता अगले चुनावों द्वारा निर्देशित होता है, और एक राजनेता अगली पीढ़ी की ओर उन्मुख होता है।"

जुलाई 2011 में नॉर्वे में हुई त्रासदी, जब युवा शिविर के कई प्रतिभागी मारे गए थे, ने पूरी दुनिया को झकझोर कर रख दिया था। इस अवसर पर, मैं रूसी हाउस पत्रिका के प्रधान संपादक अलेक्जेंडर क्रुतोव के लेखों के एक अंश का हवाला दूंगा: "ब्रेविक जैसे लोगों की आंतरिक दुनिया को क्राइम एंड पनिशमेंट में फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की ने शानदार ढंग से प्रकट किया था। दोस्तोवस्की के रस्कोलनिकोव का मानना ​​​​था कि ऐतिहासिक रूप से लोगों के दो समूह थे: "कांपने वाले जीव" और वे लोग जो नए मानदंडों और कानूनों की स्थापना के नाम पर समाज द्वारा स्वीकार किए गए नैतिक मानदंडों का बहादुरी से उल्लंघन करते हैं। साधारण लोगों को "आज्ञाकारिता में रहना चाहिए, कानून तोड़ने का अधिकार नहीं है," उन्हें केवल "अपनी तरह का जन्म देने" का अधिकार है। असाधारण लोगों को "अपराध करने और हर संभव तरीके से कानून तोड़ने का अधिकार है", एक महान कार्य करने के लिए, "नया शब्द" कहने के लिए। वे प्रगति चलाते हैं। इसके अलावा, दूसरा समूह महान व्यक्तित्व है। वे पीड़ितों, हिंसा और खून पर नहीं रुकते। उन्हें उनके समकालीनों द्वारा ही अपराधी माना जाता है, और इतिहास पीड़ितों को सही ठहराता है। दुनिया को इस तरह से व्यवस्थित किया गया है कि इन महान लोगों द्वारा "कांपते जीवों" को रौंदकर समाज का विकास हमेशा पूरा होता है।

इस लेख में, मैंने अपने देश और पूरी दुनिया के सामने आने वाली समस्याओं और खतरों के कारणों और उत्पत्ति को समझने का प्रयास किया है। मेरी राय में, किसी व्यक्ति और समाज को ठीक करने के रास्ते पर पहली चीज जो करने की जरूरत है, वह है सूचना सुरक्षा। वास्तव में, हमारे देश में अधिकांश मीडिया एक वाइपर की तरह है, जो हर पल हमारे साथी नागरिकों के मन में भ्रष्टता और अनुमेयता के जहर का इंजेक्शन लगा रहा है। मेरा मानना ​​​​है कि मौजूदा परिस्थितियों में युवा पीढ़ी को शिक्षित करने के लिए राज्य और स्वस्थ सामाजिक ताकतों द्वारा किए गए प्रयास, अधिकांश भाग के लिए विफलता के लिए बर्बाद हैं: स्कूल में, आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा पर कक्षाओं में, एक युवा एक बात सुनता है, और संगीत प्रदर्शनों, टीवी शो आदि में। - अवधारणाएं पूरी तरह से अलग अर्थ के साथ।

प्राचीन यूनान के महानतम दार्शनिक सो-क्रेट ने युवाओं को भ्रष्ट करने के आरोप में अदालत के फैसले पर जहर पिया। मैं उन ऐतिहासिक परिस्थितियों के संदर्भ में एथेनियन अदालत सही या गलत था या नहीं और क्या सुकरात खुद दोषी था, इसका फैसला नहीं करूंगा। प्राचीन काल में युवा लोगों की शिक्षा को दिए गए महत्व को मैं केवल तभी नोट करूंगा, जब उसे भटकाने वालों को मौत की सजा दी जाए।

और निष्कर्ष में, एक सरल प्रश्न: ये मौलिक गहरे मूल्य कहाँ हैं जो सदियों से नष्ट नहीं हुए हैं, जिनके बारे में मैंने इस लेख में लिखा है?

मेरी राय में, उनका सार पुराने और नए नियम के पवित्र शास्त्रों में परिलक्षित होता है, अर्थात् मूसा के डिकालॉग में और हमारे प्रभु यीशु मसीह के पर्वत पर उपदेश में, जहां वह बीटिट्यूड निर्धारित करता है।

विक्टर मास्लेनिकोव

निकोले बर्डेएव
असमानता का दर्शन

पत्र पांच
रूढ़िवाद के बारे में

मैं अब रूढ़िवाद के बारे में एक राजनीतिक दिशा और एक राजनीतिक दल के रूप में नहीं, बल्कि मानव समाज के शाश्वत धार्मिक और औपचारिक सिद्धांतों में से एक के रूप में बात करना चाहता हूं। रूढ़िवाद की समस्या की आध्यात्मिक गहराई में आपको इसकी जानकारी नहीं है। आपके लिए, रूढ़िवाद राजनीतिक संघर्ष में विशेष रूप से एक नारा है। और रूढ़िवाद की यह भावना मौजूद है, इसे इसके समर्थकों और विरोधियों दोनों द्वारा बनाया गया था। रूढ़िवादी राजनीतिक दल बहुत नीच हो सकते हैं और रूढ़िवादी सिद्धांतों को विकृत कर सकते हैं। लेकिन यह इस सच्चाई पर हावी नहीं होना चाहिए कि रूढ़िवादी ताकतों के बिना समाज का सामान्य और स्वस्थ अस्तित्व और विकास असंभव है। रूढ़िवाद समय के संबंध को बनाए रखता है, इस संबंध में अंतिम विराम की अनुमति नहीं देता है, भविष्य को अतीत से जोड़ता है। क्रांतिवाद सतही है, जीवन के मूल से, सत्तावादी नींव से अलग है। सतहीपन की यह मुहर सभी क्रांतिकारी विचारधाराओं पर है। रूढ़िवाद, दूसरी ओर, एक आध्यात्मिक गहराई है, यह जीवन के प्राचीन स्रोतों के लिए निर्देशित है, यह खुद को जड़ों से बांधता है। वह एक अविनाशी और अविनाशी गहराई के अस्तित्व में विश्वास करता है। महान प्रतिभाओं और रचनाकारों में गहराई की यह रूढ़िवादिता थी। वे कभी भी क्रांतिकारी सतह पर टिके नहीं रह पाए हैं।

रूढ़िवादी वातावरण के बिना महान रचनात्मक व्यक्तियों का उदय असंभव है। चरम क्रांतिवाद के विचारकों में आप कितने रचनात्मक प्रतिभाओं की गिनती करते हैं? सबसे अच्छे लोग आपके साथ नहीं थे। उन सभी ने जीवन की गहराइयों से रचनात्मक ऊर्जा प्राप्त की। और यदि बाहरी और राजनीतिक रूढ़िवादिता उनके लिए विदेशी थी, तो उनके साथ गहरी और आध्यात्मिक रूढ़िवाद की शुरुआत हमेशा मिल सकती है। सबसे बड़े लोगों में यह रूढ़िवादी गहराई होती है।उन्नीसवीं सदी, यह गोएथे, शेलिंग और हेगेल, शोपेनहावर और आर। वैगनर, कार्लाइल और रस्किन, जे। डी मेस्त्रे, विलियर्स डी लिस्ले एडम और ह्यूसमैन, पुश्किन और दोस्तोवस्की, के। लियोन्टीव और वीएल में है। सोलोविएव। यह उन लोगों के लिए है जो एक नए, उच्च जीवन के लिए तरसते हैं और इसे प्राप्त करने के क्रांतिकारी तरीकों में विश्वास नहीं करते हैं।

क्रांतिकारी सिद्धांतों का अनन्य वर्चस्व अतीत को नष्ट कर देता है, इसमें न केवल भ्रष्ट हो जाता है, बल्कि हमेशा के लिए मूल्यवान भी होता है। क्रांतिकारी आत्मा कब्रिस्तानों में भविष्य का जीवन बनाना चाहती है, कब्रों के बारे में भूलकर, मृत पिता और दादा की हड्डियों पर बसना चाहती है, मृत और मृत जीवन के पुनरुत्थान को नहीं चाहती और नकारती है। क्रांतिकारी भावना समय की विनाशकारी शक्ति को मानव जीवन देना चाहती है। वह सभी अतीत को भविष्य के भक्षण रसातल में फेंक देता है। यह आत्मा भविष्य, यानी समय के प्रवाह को परिभाषित करती है, और अनंत काल में इसका कोई समर्थन नहीं है। लेकिन वास्तव में, अतीत के पास भविष्य से कम अधिकार नहीं हैं। अतीत भविष्य की तुलना में कम ऑटोलॉजिकल नहीं है, मृत पीढ़ी भविष्य की पीढ़ियों की तुलना में कम ऑटोलॉजिकल नहीं हैं। जो हो चुका है, वह अनंत काल से जो होगा उससे कम नहीं। और हम अतीत के प्रति अपनी अपील में अनंत काल की भावना को और अधिक तीव्रता से महसूस करते हैं। हमें आकर्षित करने वाले खंडहरों की सुंदरता का रहस्य क्या है? समय के साथ अनंत काल की जीत में। कुछ भी ऐसा नहीं है जो खंडहर के रूप में अविनाशीता की भावना देता है। पुराने महलों, महलों और मंदिरों की ढहती, काई से ढकी दीवारें हमें अनंत काल से चमकते किसी दूसरी दुनिया की घटना लगती हैं। इस दूसरी दुनिया में, सही मायने में ऑन्कोलॉजिकल समय के विनाशकारी प्रवाह का विरोध करता है। समय की विनाशकारी धारा हर उस चीज़ को नष्ट कर देती है जो बहुत अस्थायी है, सब कुछ सांसारिक कल्याण के लिए व्यवस्थित है, और अनंत काल की अविनाशी सुंदरता संरक्षित है। यह अतीत के स्मारकों की सुंदरता और आकर्षण का रहस्य है और अतीत की स्मृति, अतीत का जादू है। न केवल खंडहर हमें समय के साथ अनंत काल की जीत की भावना देते हैं, बल्कि पुराने मंदिर, पुराने घर, पुराने कपड़े, पुराने चित्र, पुरानी किताबें, पुराने संस्मरण भी संरक्षित करते हैं। यह सब समय के साथ अनंत काल के महान और अद्भुत संघर्ष की छाप है। कोई भी आधुनिक, हाल ही में निर्मित मंदिर, भले ही वह प्राचीन मंदिरों की शैली की एक आदर्श प्रति का प्रतिनिधित्व करता हो, वह कंपकंपी और थका देने वाला एहसास दे सकता है जो एक प्राचीन मंदिर देता है, क्योंकि यह भावना हमारे अंदर पैदा होती है क्योंकि समय ने अपनी घातक मुहर लगाने की कोशिश की और पीछे हट गया। और हम इसे अविनाशी सौंदर्य के रूप में देखते हैं, समय का विनाश और विनाश नहीं, बल्कि इस विनाश और विनाश के खिलाफ अनंत काल का संघर्ष, इस दुनिया की प्रक्रिया में दूसरी दुनिया का प्रतिरोध। सब कुछ नया, आज, हाल ही में बनाया और बनाया गया इस महान संघर्ष को अभी तक नहीं जानता है, जो इस दुनिया के समय के प्रवाह के साथ एक और दुनिया की शाश्वतता के साथ अविनाशी है, इसमें अभी तक उच्च सत्ता के साथ संवाद की मुहर नहीं है, और इसलिए इसमें अभी भी सुंदरता की ऐसी कोई छवि नहीं है। अतीत के इस जादू में, इसके रहस्यमय आकर्षण में और अधिक गहराई से विचार करना आवश्यक है। यह आकर्षक और अजीब जादू पुरानी सम्पदाओं में, और पुराने पार्कों में, और पारिवारिक यादों में, और सभी भौतिक वस्तुओं में पाया जाता है जो पुराने मानवीय रिश्तों की बात करते हैं, और पुरानी किताबों में, और पूर्वजों के सबसे सामान्य चित्रों में, और सभी में सामग्री प्राचीन संस्कृतियों बनी हुई है। कुछ भी नया, आज और आने वाला कल, इतनी तीव्र अनुभूति नहीं दे सकता, क्योंकि इसमें समय की दुनिया के साथ अनंत काल की दुनिया का महान संघर्ष अभी तक नहीं हुआ है। अतीत की आकर्षक सुंदरता यह नहीं है कि क्या था, आज क्या था और नया क्या है, यह उस समय का सौंदर्य है जो समय की विनाशकारी शक्ति के खिलाफ वीर संघर्ष के बाद हमेशा के लिए रहता है। मैं अच्छी तरह से जानता हूं कि अतीत में सब कुछ इतना सुंदर नहीं था कि उसमें बहुत सारी कुरूपता और कुरूपता थी। लेकिन अतीत की सुंदरता का रहस्य इस तथ्य से बिल्कुल भी नहीं समझाया गया है कि हम अतीत को आदर्श बनाते हैं और उसकी कल्पना नहीं करते हैं जैसा वह वास्तव में था। अतीत की सुंदरता वर्तमान की सुंदरता बिल्कुल नहीं है, जो वास्तव में तीन या पांच सौ साल पहले थी। यह सुंदरता वर्तमान की सुंदरता है जो अब है, इस अतीत के समय के खिलाफ अनंत काल के संघर्ष के परिवर्तन के बाद। पुराने मंदिर की सुंदरता, पारिवारिक परंपराओं की सुंदरता की तरह, एक रूपांतरित मंदिर और एक रूपांतरित पारिवारिक जीवन की सुंदरता है। सुंदरता की छवि अब मंदिर की छवि नहीं है जिसे एक हजार साल पहले बनाया गया था, और यह पारिवारिक जीवन की छवि नहीं है जो दो सौ साल पहले पृथ्वी पर मनुष्य के सभी पापों, दोषों और कुरूपता के साथ गुजरी थी। हम अपने पूर्वजों से ज्यादा सुंदरता को जानते हैं। यह वह गहराई है जिस पर रूढ़िवाद की नींव की तलाश की जानी चाहिए। सच्ची रूढ़िवादिता समय के खिलाफ अनंत काल का संघर्ष है, भ्रष्टाचार के लिए अविनाशीता का प्रतिरोध है। इसमें ऊर्जा होती है जो न केवल संरक्षित करती है, बल्कि रूपांतरित भी करती है। जब आप रूढ़िवाद को अपने मानदंड से आंकते हैं तो आप इसके बारे में नहीं सोचते हैं।

अतीत के प्रति आपका क्रांतिकारी रवैया पुनरुत्थान के धर्म के विपरीत है। क्रांतिकारी भावना मसीह के धर्म के साथ असंगत है, क्योंकि वह पुनरुत्थान नहीं चाहता है, लेकिन जो कुछ भी चला गया है और अतीत की मृत्यु है, क्योंकि यह विशेष रूप से आने वाली पीढ़ियों को संबोधित है और मृत पूर्वजों के बारे में नहीं सोचता है, रखना नहीं चाहता है उनकी वाचाओं के संपर्क में। क्रांति का धर्म मृत्यु का धर्म है क्योंकि यह वर्तमान और भविष्य के सांसारिक जीवन में विशेष रूप से समाहित है। मसीह का धर्म जीवन का धर्म है क्योंकि यह न केवल जीवितों को, बल्कि मृतकों को भी संबोधित किया जाता है, न केवल जीवन के लिए, बल्कि मृत्यु के लिए भी। जो मृत्यु के मुख से विमुख हो जाता है और उससे भागकर नए उभरते जीवन में चला जाता है, वह मृत्यु की विनाशकारी शक्ति में होता है, वह जीवन के टुकड़ों को ही जानता है। तथ्य यह है कि क्रांति अपने मृतकों को लाल ताबूतों में दफनाती है, धार्मिक अंतिम संस्कार सेवा को क्रांतिकारी गीतों से बदल देती है, कब्रों पर क्रॉस नहीं डालती है, और इसका मतलब है कि वह जीवन की बहाली, मृतकों का पुनरुत्थान नहीं चाहती है, कि हर मृत इसके लिए व्यक्ति केवल एक उपकरण और साधन है, केवल आज और कल के जीवन की पुष्टि के लिए एक बहाना है। क्रान्ति का धर्म प्राकृतिक व्यवस्था के उस कुटिल नियम को नम्रता से स्वीकार करता है, जिसके द्वारा भविष्य अतीत को खा जाता है, अगला क्षण पूर्ववर्ती क्षण को विस्थापित कर देता है; वह इस गरीबी और प्राकृतिक जीवन की जड़ता, इस कलह और घातक घृणा की पूजा करती है। मृत्यु का यह धर्म न केवल स्वेच्छा से पिछली पीढ़ियों, पिता और दादा की मृत्यु के साथ रखता है, बल्कि उनकी स्मृति को भी नष्ट करना चाहता है, हमारे स्मरण और पूजा में उनके जीवन को जारी रखने की अनुमति नहीं देता है, संपर्क में रहते हुए अपनी परंपराओं और संस्कारों के साथ। आप, क्रांतिकारी चेतना के लोग, जिन्होंने रूढ़िवाद के किसी भी सत्य को खारिज कर दिया, आप अपनी उस गहराई को नहीं सुनना चाहते, जिसमें आप न केवल अपनी आवाज और अपनी पीढ़ी की आवाज सुनेंगे, बल्कि पिछली पीढ़ियों की आवाज भी सुनेंगे। अपने पूरे इतिहास में पूरे लोगों की आवाज। आप इसके इतिहास में सभी लोगों की इच्छा नहीं जानना चाहते, आप केवल अपनी इच्छा जानना चाहते हैं। आप अवहेलना करते हैं और मूल रूप से इस तथ्य का लाभ उठाते हैं कि हमारे पिता, दादा और परदादा जमीन में, उनकी कब्रों में पड़े हैं और अपनी आवाज नहीं दे सकते। आप उन्हें उनकी कब्र से उठने के लिए कुछ नहीं करते हैं, आप उनकी अनुपस्थिति का उपयोग अपने मामलों की व्यवस्था करने के लिए करते हैं, उनकी विरासत का उपयोग करने के लिए, उनकी इच्छा की परवाह किए बिना। आपके जीवन की क्रांतिकारी भावना के केंद्र में अमरता में गहरा अविश्वास और अमरता की अनिच्छा है। आपका राज्य मृत्यु की विजय पर आधारित है। रूढ़िवाद, एक शाश्वत शुरुआत के रूप में, यह आवश्यक है कि समाजों, राज्यों और संस्कृतियों के भाग्य का फैसला करने में, न केवल जीवित लोगों की आवाज सुनी जाए, बल्कि मृतकों की आवाज भी सुनी जाए, ताकि वास्तविक अस्तित्व को न केवल वर्तमान के लिए पहचाना जा सके, बल्कि अतीत के लिए भी, ताकि हमारे मृतकों के साथ संचार न टूटे। ... मृत पूर्वजों के पुनरुत्थान के बारे में एन.एफ. फेडोरोव का सिद्धांत क्रांतिवाद के प्रत्यक्ष विपरीत है, रूढ़िवाद की सच्चाई का एक धार्मिक आधार है। रूढ़िवादिता की सच्चाई एक शुरुआत नहीं है जो भविष्य की रचनात्मकता को रोकती है, यह एक ऐसी शुरुआत है जो अतीत को उसके अविनाशी रूप में पुनर्जीवित करती है। फेडोरोव के पुनरुत्थान के सिद्धांत में बहुत सारे यूटोपियन फिक्शन हैं। लेकिन उसका मुख्य मकसद असामान्य रूप से गहरा है। और फेडोरोव के कट्टरवाद की तुलना में, सब कुछ इतना उदार और सतही लगता है।

भविष्य और अतीत के बीच की कड़ी का क्रांतिकारी इनकार, पीढ़ियों के बीच की कड़ी, इसके धार्मिक अर्थ में, पुत्र और पिता के बीच शाश्वत लिंक के रहस्य का खंडन है, ईश्वर के पुत्र के रूप में मसीह का रहस्य। क्रांति में, एक संरक्षक के बिना पुत्रत्व स्थापित होता है, मनुष्य के पुत्र का कोई पिता नहीं होता है। क्रांति के पुत्रपार्वनस ... क्रांति, अपनी आध्यात्मिक प्रकृति से, पिता और पुत्रों के बीच एक दरार है। यह दुनिया में, इतिहास में, समाज में पवित्र त्रिमूर्ति की एकता के रहस्यों को नष्ट कर देता है। और वास्तव में, दिव्य त्रिएकता न केवल स्वर्ग में, बल्कि पृथ्वी पर भी कार्य करती है। और मानवता त्रिएक की एकता में हो सकती है या इससे बाहर आ सकती है और इसके विरुद्ध विद्रोह कर सकती है। ईसाई धर्म में, पिता और पुत्र के बीच शाश्वत संबंध की पुष्टि की जाती है, पुत्र का जन्म पिता से होता है। लेकिन इस संबंध का उल्लंघन दो पक्षों से हो सकता है, इसके दो विपरीत स्रोत हो सकते हैं। जब रूढ़िवाद एक नए जीवन के निर्माण से इनकार करता है, जब यह जीवन की गति को धीमा कर देता है और केवल जड़ता और जड़ता की शक्ति का प्रतिनिधित्व करता है, तो यह निराशा और फिलाल हाइपोस्टैसिस को भी फाड़ देता है, यह एक बेटे के बिना एक पिता की पुष्टि करता है, एक पिता जो नहीं देता है जन्म। जिन पिताओं ने अपने पुत्रों के विनाशकारी जीवन के बजाय रचनात्मक के खिलाफ विद्रोह किया, बेटे के जीवन की सभी गतिशीलता के खिलाफ उत्पीड़न को जन्म दिया, वे भी पुत्रों की तरह दिव्य त्रिमूर्ति की एकता को नष्ट कर देते हैं, क्रांतिकारी पिता के साथ सभी संबंध तोड़ते हैं, नष्ट करते हैं भूतकाल। वे आत्मा को बुझाने वाले बन जाते हैं। और इसलिए एक रूढ़िवादी शुरुआत एकमात्र, अमूर्त शुरुआत नहीं हो सकती है, इसे एक रचनात्मक शुरुआत के साथ, एक गतिशील आंदोलन के साथ जोड़ा जाना चाहिए। रूढ़िवाद की सच्चाई रचनात्मक आंदोलन को रोकने में नहीं है, बल्कि अतीत में शाश्वत और अविनाशी को संरक्षित और पुनर्जीवित करने में है। लेकिन अतीत में भी बहुत सारे नाशवान, पापी, दुष्ट, अंधेरे थे, और यह आग के लिए बर्बाद है। अतीत के सभी भूसी, उसके सभी भूसे, उसमें सभी गैर-ऑटोलॉजिकल का संरक्षण बुरा, बुरा, नकारात्मक रूढ़िवाद है। वह क्रांतियों को तैयार करता है और उनके लिए अपराधी है। अतीत की सड़न रोकने वाली प्रक्रियाओं को संरक्षित करने का कोई अधिकार नहीं है।

रूढ़िवादी सिद्धांत की प्रकृति न केवल उसके दुश्मनों द्वारा, बल्कि इसके अन्य समर्थकों द्वारा भी खराब समझी जाती है। एक प्रकार का रूढ़िवादी है जिसने किसी भी रूढ़िवाद को बदनाम करने के लिए सबसे अधिक किया है। सच्चे संरक्षण और सुरक्षा में एक परिवर्तनकारी ऊर्जा होनी चाहिए। यदि इसमें केवल जड़ता और जड़ता है, तो यह बुराई है, अच्छा नहीं। ऐतिहासिक परंपरा और परंपरा का बहुत महत्व है। लेकिन परंपरा और परंपरा में न केवल एक रूढ़िवादी, बल्कि एक रचनात्मक सिद्धांत भी है, सकारात्मक ऊर्जा है। परंपरा और परंपरा शाश्वत बनी रहती है, निरंतरता बनाए रखती है। इस प्रकार, चर्च के जीवन में, सब कुछ पवित्र परंपरा पर आधारित है। लेकिन परंपरा का मतलब निष्क्रिय रूढ़िवादिता नहीं है। धार्मिक रचनात्मकता के बारे में एक किंवदंती है, एक रचनात्मक परंपरा है, रचनात्मक रूढ़िवाद है। और किंवदंती के प्रति वफादारी का अर्थ है पिता और दादा के रचनात्मक कार्य को जारी रखना, न कि रुकना। अतीत में, चर्च के जीवन में एक रचनात्मक आंदोलन था, एक पहल थी, एक शुरुआत मानव गतिविधि थी। और इस अतीत की किंवदंतियों के प्रति वफादारी का अर्थ है रचनात्मक आंदोलन की निरंतरता, पहल, मानव गतिविधि की शुरुआत। संस्थापक और निर्माता प्रेरित, शहीद, चर्च शिक्षक, संत थे। और हम उनके बारे में किंवदंती के प्रति वफादार नहीं हैं यदि हम अपने आप में नवजात रचनात्मक धार्मिक ऊर्जा को महसूस नहीं करते हैं। इसे सभी सांस्कृतिक और राजकीय जीवन में विस्तारित किया जा सकता है। झूठा, निष्क्रिय रूढ़िवाद अतीत के रचनात्मक रहस्य और भविष्य के रचनात्मक रहस्य के साथ इसके संबंध को नहीं समझता है। इसलिए, इसका उल्टा पक्ष क्रांतिवाद है जो अतीत को नष्ट कर देता है। क्रांतिवाद एक ऐसी सजा है जो झूठी रूढ़िवादिता की प्रतीक्षा में है, जिसने रचनात्मक परंपरा को धोखा दिया है। क्रांतिवाद, आत्मा में हामिज्म की जीतनौबढ़ ... सच्चे रूढ़िवाद में, हालांकि, प्राचीन मूल का एक बड़प्पन है। ऐतिहासिक नुस्खे का धार्मिक, नैतिक और सौंदर्य मूल्य है। आज के नशे से मुक्त होने पर हर कोई जीवन के बेहतरीन पलों में प्रतिष्ठित पुरातनता के बड़प्पन को पहचानने पर मजबूर हो जाता है। लेकिन पुराने, प्राचीन, प्राचीन, सदियों पुराने और सहस्राब्दी का यह मूल्य और यह बड़प्पन अनंत काल की भावना से परिवर्तन का मूल्य और बड़प्पन है, न कि जड़ता, जड़ता और अस्थिभंग। हम धार्मिक, नैतिक और सौंदर्य की दृष्टि से प्राचीन और प्राचीन हर चीज में जीवन का सम्मान करते हैं, न कि मृत्यु, आज के क्षणभंगुर क्षणों से बड़ा जीवन, जिसमें अस्तित्व अभी तक गैर-अस्तित्व से अलग नहीं हुआ है, अविनाशी के अनाज एक बड़ी मात्रा में मिश्रित होते हैं। भ्रष्ट का।

रूढ़िवाद का सत्य ऐतिहासिकता का सत्य है, ऐतिहासिक वास्तविकता की भावना का सत्य है, जो क्रांतिवाद और कट्टरवाद में पूरी तरह से शोषित है। ऐतिहासिक निरंतरता से इनकार ऐतिहासिक वास्तविकता का खंडन और विनाश है, एक जीवित ऐतिहासिक जीव को जानने की अनिच्छा। ऐतिहासिक निरंतरता का खंडन और विनाश वास्तविक अस्तित्व पर वही अतिक्रमण है, जो व्यक्तित्व की निरंतरता, व्यक्तिगत मानव स्व का खंडन और विनाश है। ऐतिहासिक वास्तविकता एक विशेष प्रकार का व्यक्ति है। इस वास्तविकता के जीवन में जैविक अवधि है। ऐतिहासिक वास्तविकता में पदानुक्रमित स्तर हैं। और ऐतिहासिक ब्रह्मांड की पदानुक्रमित संरचना का विनाश विनाश है, इतिहास की सिद्धि नहीं। ऐतिहासिक ब्रह्मांड में, ऐसे गुण बनते और स्थापित होते हैं जो अविभाज्य और अविनाशी होते हैं, जो उनके ऑटोलॉजिकल आधार पर होते हैं। इतिहास में क्रिस्टलीकृत गुणों का यह पदानुक्रम नए गुणों के निर्माण में बाधा नहीं बनना चाहिए, यह रचनात्मक आंदोलन में बाधा नहीं बनना चाहिए। लेकिन कोई भी रचनात्मक आंदोलन, नए गुणों का कोई भी गठन पहले से ही क्रिस्टलीकृत ऐतिहासिक मूल्यों और गुणों को नष्ट और नष्ट नहीं कर सकता है। जीवन की वृद्धि और मूल्यों का गुणन रूढ़िवादी सिद्धांत के माध्यम से होता है, जो पुराने जीवन को अनंत काल के लिए बदल देता है, और रचनात्मक सिद्धांत के माध्यम से, जो उसी अनंत काल के लिए नया जीवन बनाता है। पितृभूमि और पुत्रत्व का टूटना, जो झूठी रूढ़िवादिता और झूठी क्रांतिवाद से संपन्न होता है, जीवन का कमजोर होना है, अतीत के लिए या भविष्य के लिए मृत्यु की भावना है।

भविष्य में आपका अनन्य विश्वास अधर्मी, कपटी और कुरूप है। यह भविष्यवाद आपका मूल पाप है। यह अभिन्न ऐतिहासिक और ब्रह्मांडीय अस्तित्व को तोड़ता और बिखेरता है। वह भविष्यवादी दृष्टिकोण, जो कला में नई प्रवृत्तियों के संबंध में प्रकट हुआ, उसमें कट्टरवाद का गुण है, यह अतीत के क्रांतिकारी खंडन और भविष्य के विचलन को समाप्त करता है और इससे अंतिम साहसिक निष्कर्ष निकालता है। आप, विभिन्न रंगों के सामाजिक क्रांतिकारी, आप आधे-अधूरे हैं, और इतने निराशाजनक रूप से सतही हैं कि आप जीवन की भविष्य की भावना को गहरा नहीं कर सकते। आपका भविष्यवाद सामाजिक धरातल पर ही चरम और उग्र हो जाता है। लेकिन तुम्हारी सारी सोच, जीवन के बारे में तुम्हारी सारी संवेदी धारणा इतनी पुरानी है, इतनी निष्क्रिय है, तुम्हारी चेतना पिछली दुनिया की श्रेणियों से इतनी दब गई है। भविष्य की आपकी मूर्तिपूजा एक बुरे अतीत से संबंधित है और ली गई है। वास्तव में, नई आत्मा इस मूर्तिपूजा के साथ पाप नहीं करेगी, वह समय से मुक्त हो जाएगी। कितना दयनीय भ्रम है - एक हल्के इंद्रधनुषी रंग में चित्रित भविष्य की कल्पना करना, जबकि अतीत - एक गहरे और काले रंग में! अतीत की तुलना में भविष्य में और अधिक वास्तविकता देखने का क्या ही दयनीय भ्रम है! मानो होने की वास्तविकता और होने की गुणवत्ता क्षणभंगुर समय पर निर्भर करती है! जीवन के प्रति इस तरह के रवैये में कैसी गुलामी महसूस होती है! वास्तव में, अधिक गहराई में, वास्तविक वास्तविकताओं और होने के गुणों की तलाश करनी चाहिए। जीवन के लिए एक सच्चे और अभिन्न दृष्टिकोण को शाश्वत, अतीत में शाश्वत और भविष्य में शाश्वत की पुष्टि करनी चाहिए, एक स्थायी जीवन के रूप में, वास्तव में औपचारिक जीवन की तलाश करनी चाहिए। और वास्तव में, जीवन के प्रति एक आत्मकथात्मक, न कि एक भ्रमपूर्ण, दृष्टिकोण को अस्तित्व की गहराई में एक रचनात्मक आंदोलन खोलना चाहिए, स्वयं पूर्ण वास्तविकता का औपचारिक आंदोलन, न कि आपकी सतह की गति, आंदोलन के भूतिया क्षणों में अस्तित्व को तोड़ना। रूढ़िवादी सिद्धांत का धार्मिक अर्थ है, पिता के हाइपोस्टैसिस की पुष्टि के रूप में, अतीत में हमेशा के लिए मूल्यवान और अस्तित्वगत, शाश्वत जीवन में अतीत को पुनर्जीवित करने की इच्छा के रूप में। और यह कम से कम रचनात्मक सिद्धांत का खंडन नहीं करता है, भविष्य में अनंत काल के लिए भी निर्देशित है, और फिलाल हाइपोस्टैसिस की पुष्टि करता है। कट्टरपंथी भविष्यवाद का रहस्योद्घाटन अपरिहार्य था और इसका स्वागत भी किया जाना चाहिए। इसमें अतीत और भविष्य के प्रति क्रान्तिकारी रवैए का झूठ आखिरकार बेनकाब हो जाता है, गैर-अस्तित्व की खाई खुल जाती है, जिसे अधमरे और सतही क्रान्तिकारी नहीं देखते।

न केवल चर्च की एक पवित्र परंपरा है, बल्कि संस्कृति की एक पवित्र परंपरा भी है। परंपरा के बिना, परंपरा के बिना, निरंतरता के बिना संस्कृति असंभव है। संस्कृति की उत्पत्ति एक पंथ से हुई है। पंथ में, जीवित और मृत, वर्तमान और अतीत के बीच हमेशा एक पवित्र संबंध होता है, पूर्वजों के लिए हमेशा श्रद्धा और उनके पुनरुत्थान के उद्देश्य से ऊर्जा होती है। और पंथ से विरासत में मिली संस्कृति समाधि और स्मारकों की पूजा है, यह समय के पवित्र संबंध का रखरखाव है। संस्कृति, अपने तरीके से, अनंत काल की पुष्टि करना चाहती है। संस्कृति में, हमेशा एक रूढ़िवादी शुरुआत होती है, अतीत को संरक्षित और जारी रखना, और इसके बिना, संस्कृति अकल्पनीय है। क्रांतिकारी चेतना संस्कृति के प्रतिकूल है। यह दुश्मनी से पंथ में चला गया, इसकी शुरुआत में ही यह पंथ से, पंथ द्वारा स्थापित संबंध से एक ड्रॉपआउट था। यह मूल रूप से एक आइकोनोक्लास्टिक विधर्म था, पंथ सौंदर्यशास्त्र के खिलाफ विद्रोह। आप सभी, क्रांतिकारी भावना के लोग, आप सभी सांस्कृतिक सेनानी हैं। आप पर भरोसा नहीं किया जा सकता जब आप कहते हैं कि आप किस तरह की संस्कृति हैं, जब आपने अपना "सर्वहारा" और अन्य कुरूपता पाया। आपको अपने उपयोगितावादी उद्देश्यों के लिए संस्कृति के औजारों से बहुत कुछ चाहिए। लेकिन आप संस्कृति की आत्मा से नफरत करते हैं, इसकी पंथ आत्मा, जो एक अविनाशी दीपक में आग का समर्थन करती है, अनंत काल में, मृतकों के साथ-साथ जीवित लोगों को संबोधित करते हुए, समय के संबंध को बरकरार रखती है। आप संस्कृति से आत्मा को बाहर निकालना चाहते हैं और उसके केवल बाहरी आवरण को छोड़ना चाहते हैं, केवल त्वचा को। आप सभ्यता चाहते हैं, संस्कृति नहीं। सच्चे रूढ़िवाद में, संस्कृति की कल्पना और निर्माण करने वाले पूर्वजों के रचनात्मक कार्यों को सम्मानित किया जाता है। तुम इस पूजा को त्याग दो, तुम अपने पूर्वजों की महानता से कुचले जाते हो। आप बिना किसी अतीत के, बिना पूर्वजों के, बिना संचार के, बसना और स्वतंत्रता में चलना चाहेंगे। आपका क्रांतिकारी विद्रोह आपकी रचनात्मक नपुंसकता, आपकी कमजोरी और तुच्छता को प्रकट करता है। क्‍यों बलवान, जिन्‍होंने अपने आप में सृजनात्‍मक शक्ति का अनुभव किया है, मृत स्‍थापकों के विरुद्ध क्‍यों उठें, कब्रों पर अपवित्रता करें? संस्कृति एक रूढ़िवादी शुरुआत मानती है, एक शुरुआत जो अतीत को संरक्षित करती है और मृतकों को पुनर्जीवित करती है, और यह रूढ़िवादी शुरुआत सबसे साहसी रचनात्मकता के लिए डरावनी और शर्मनाक नहीं हो सकती है। रचनात्मक शुरुआत और रूढ़िवादी शुरुआत का विरोध नहीं किया जा सकता है। जरूरी नहीं कि नए मंदिर पुराने मंदिरों को नष्ट कर दें। जब अनंत काल की भावना जीतती है तो भविष्य अतीत के अनुकूल होता है। रूढ़िवादी और रचनात्मक के सिद्धांतों का क्रांतिकारी या प्रतिक्रियावादी विरोध क्षय की भावना की जीत है। संस्कृति एक रूढ़िवादी शुरुआत के साथ-साथ एक रचनात्मक शुरुआत, संरक्षण और गर्भाधान भी मानती है। और संस्कृति तब नष्ट हो जाती है जब इनमें से एक सिद्धांत विशेष रूप से जीत जाता है और दूसरे को दबा देता है। संस्कृति के फलने-फूलने के लिए पिता की कब्रों के प्रति श्रद्धापूर्ण रवैया और अभूतपूर्व कल्पना करने वाले रचनात्मक साहस दोनों की आवश्यकता होती है।

रोम की छवि संस्कृति की शाश्वत छवि है। रोम की जटिल संरचना, उसमें कई सांस्कृतिक युगों की परतें, उसमें संरक्षित विश्व इतिहास के निशान हमें संस्कृति की इस शाश्वत, रूढ़िवादी-रचनात्मक प्रकृति को पहचानना सिखाते हैं, समय का यह महान संबंध है, यह संरक्षण और परिवर्तन है वर्तमान और भविष्य में अतीत। रोम में, मानव रचनात्मकता के स्मारक, ऐतिहासिक स्मारक एक प्राकृतिक घटना बन गए हैं। रोम के खंडहर अनंत काल की एक शक्तिशाली और प्राणपोषक भावना देते हैं। जब आप कैंपानिया, एपियन वे, प्राचीन कब्रों को देखते हैं तो यह मधुर अनुभूति आपको विशेष तीक्ष्णता के साथ व्याप्त करती है। वहाँ मरे हुओं का राज्य है, वहाँ देश जन्म नहीं देता है, लेकिन अतीत विरासत में मिला अनंत काल, ब्रह्मांड के अमर जीवन में प्रवेश किया। वहां यह पता चलता है कि मानव इतिहास ब्रह्मांडीय जीवन का एक अविभाज्य हिस्सा है। आप रोम में कई जटिल मंदिरों को देखेंगे, जिनमें कई पंथ और सांस्कृतिक युग शामिल हैं। एक प्राचीन मूर्तिपूजक मंदिर और उस पर बाद के ईसाई मंदिर के खंडहरों पर प्रारंभिक ईसाइयों का एक मंदिर बनाया गया था। ऐसा है, उदाहरण के लिए, एक प्यारा मंदिरअनुसूचित जनजाति। मारियानकोस्मेडिन और बेहतर जाना जाता हैअनुसूचित जनजाति। क्लेमेंटो ... यह इतिहास की अविनाशी, चिरस्थायी वास्तविकता का एक असाधारण बोध कराता है। रोमन संस्कृति की संरचना पृथ्वी की भूवैज्ञानिक संरचना के समान है, यह एक ब्रह्मांडीय व्यवस्था की घटना है। रोम ऐतिहासिक जीवन की भावना को बहुत गहरा करता है। इसमें, कब्रें जीवन का राज्य हैं, मृत्यु नहीं, प्रलय हमारी संस्कृति और इतिहास की शाश्वत नींव, अनंत काल में उनके संक्रमण की संभावना की बात करते हैं। रोम की पहली धारणा के लिए यह सब कठिन और दर्दनाक, प्राचीन रोम, प्राथमिक ईसाई रोम, पुनर्जागरण रोम और बैरोक रोम का संयोजन और सहवास, संस्कृति और इतिहास में समय के शाश्वत संबंध, रूढ़िवादी के संयोजन और संलयन की बात करता है। रचनात्मक सिद्धांत। सभी रूढ़िवाद का क्रांतिकारी इनकार बर्बरता है। और क्रांतिकारी तत्व एक बर्बर तत्व है। क्रांतिकारी भावना, संस्कृति के खिलाफ, पंथ परंपरा के खिलाफ बर्बर तत्वों की प्रतिक्रिया है। लेकिन संस्कृति स्थिर हो सकती है, रचनात्मकता से सूख सकती है, जो इस प्रतिक्रिया को अपरिहार्य बनाती है। सभी यूरोपीय संस्कृति, जो मुख्य रूप से लैटिन संस्कृति है, पुरातनता की परंपरा पर आधारित है, इसके साथ एक जैविक संबंध है, और इसलिए पहले से ही एक रूढ़िवादी सिद्धांत शामिल है। आप ऐसा महसूस नहीं करते हैं क्योंकि आप संस्कृति के प्रति उदासीन हैं, कि जनता का आपका आदर्श सांस्कृतिक आदर्श नहीं है। जो लोग ऐतिहासिक वास्तविकता की मौलिकता को नकारते हैं वे रूढ़िवादी सिद्धांत को पूरी तरह से नकारते हैं। इस वास्तविकता के अस्तित्व के बहुत तथ्य की मान्यता पहले से ही रूढ़िवादी सिद्धांत की मान्यता है, अर्थात इसकी एकता और निरंतरता का संरक्षण। आप ठोस ऐतिहासिक वास्तविकता को अमूर्त समाजशास्त्रीय वास्तविकता से बदलना चाहते हैं, और इसलिए रूढ़िवादी सिद्धांत आपको आपके ध्यान भटकाने के रास्ते में एक बाधा के रूप में प्रकट होता है।

रूढ़िवादी शुरुआत सार्वजनिक जीवन में इतिहास के रचनात्मक और संगठित कार्य द्वारा गठित सार्वजनिक स्थान को उखाड़ फेंकने की अनुमति नहीं देती है। यह शुरुआत नीचे से अराजक अंधकार के हमले को रोकती है। और इसलिए, रूढ़िवाद का अर्थ यह नहीं है कि यह आगे और ऊपर की ओर गति को रोकता है, बल्कि यह अराजक अंधेरे की ओर, राज्यों और संस्कृतियों के गठन से पहले की स्थिति में वापसी को रोकता है। रूढ़िवाद का अर्थ मानव समाज में पशु-अराजक तत्वों की अभिव्यक्ति के लिए बाधाओं में है। यह तत्व व्यक्ति में सदैव गतिमान रहता है और यह पाप से जुड़ा होता है। और आप, क्रांतिवाद के विचारक, जो रूढ़िवाद के पीछे के सभी अधिकारों से इनकार करते हैं, आप स्वयं भ्रम की दया पर हैं और दूसरों को गुमराह करते हैं जब आप सामान्य अंशों को दोहराते हैं कि क्रांतिवाद हमेशा एक आंदोलन आगे है, और रूढ़िवाद एक आंदोलन पिछड़ा है। इतिहास में बहुत बार, एक क्रांतिकारी आंदोलन आगे एक प्रेत आंदोलन रहा है। वास्तव में, यह एक पिछड़ा आंदोलन था, यानी अराजक अंधकार के इतिहास की रचनात्मक प्रक्रिया द्वारा गठित सामाजिक ब्रह्मांड का आक्रमण, जो नीचे खींचता है। और इसलिए रूढ़िवादी और क्रांतिकारी सिद्धांतों के बीच संघर्ष ब्रह्मांडीय और अराजक सिद्धांतों के बीच संघर्ष बन सकता है। लेकिन रूढ़िवाद एक शुरुआत बन जाता है जो आंदोलन को आगे और ऊपर और नकारात्मक रूप से रोकता है, अगर यह खुद को मानव जीवन के एकमात्र ब्रह्मांडीय सिद्धांत के रूप में पहचानता है और रचनात्मक सिद्धांत के प्रति शत्रुतापूर्ण हो जाता है। अनेक पीढि़यों द्वारा बनाए गए सार्वजनिक स्थान की सुरक्षा के लिए नीचे से अराजक अंधकार को रोकना अपने आप में नाकाफी है। अराजक अंधकार, जिसका एक अथाह स्रोत है, को न केवल समाहित किया जाना चाहिए और सार्वजनिक स्थान के अंदर इसकी अनुमति नहीं दी जानी चाहिए, इसे प्रबुद्ध और रचनात्मक रूप से रूपांतरित भी किया जाना चाहिए। रूढ़िवादी और रचनात्मक सिद्धांतों को एक ही ब्रह्मांडीय कारण की सेवा करनी चाहिए, विश्व अराजकता और पाप के खिलाफ संघर्ष का महान कारण, जो मानव समाज को इस अराजकता की शक्ति के लिए छोड़ रहा है। और यदि अराजक निराकार अंधकार अपने आप में अभी तक बुरा नहीं है, बल्कि जीवन का केवल एक अथाह स्रोत है, तो जब वे इसे मानव जीवन का मार्गदर्शक सिद्धांत बनाते हैं, तो इसे स्वीकृत और पवित्र करने का प्रयास करते हैं, तो यह बुरा हो जाता है। क्रांतिकारी विचारधाराओं में, हालांकि, अराजकता को तर्कसंगत प्रतिबंध प्राप्त होते हैं।

व्यक्तियों, मानव समाजों और संपूर्ण ऐतिहासिक मानवता का जीवन अभी भी अनकही अंधेरे, अराजक, बर्बर ताकतों से नवीकरण के नए स्रोत प्राप्त कर रहा है। ये ताकतें मानवता के पुराने और ठंडे खून का नवीनीकरण करती हैं। नई मानव जातियां और नए मानव वर्ग ऐतिहासिक ब्रह्मांड में शामिल हो रहे हैं। यह एक अपरिहार्य और सौम्य प्रक्रिया है। अंधेरे को प्रकाश के राज्य में प्रवेश करना चाहिए, लेकिन प्रकाश के स्रोतों को नई ताकतों के साथ प्रबुद्ध और समर्थन देने के लिए, न कि सभी दीपकों को गिराने और अंधेरे के राज्य का विस्तार करने के लिए। ऐतिहासिक ब्रह्मांड और ऐतिहासिक प्रकाश में नई ताकतों का प्रवेश एक जैविक प्रक्रिया है, यांत्रिक नहीं। किसी भी जैविक प्रक्रिया की तरह, यह प्रक्रिया पदानुक्रमित सिद्धांतों, एक श्रेणीबद्ध जीवन संरचना को निर्धारित करती है। पदानुक्रमित सिद्धांत का पूर्ण विनाश सभी दीपकों को उलट देता है और ऐसे श्रम और दर्द से प्राप्त प्रकाश को बुझा देता है। दीपकों की रक्षा करनी चाहिए ताकि अंधकार प्रकाश के राज्य में शामिल हो जाए, और प्रकाश के राज्य को उखाड़ न फेंके। अंतरिक्ष में एक अथाह अराजक नींव है, और नई ताकतों का एक स्रोत उसमें से निकल जाता है। लेकिन ब्रह्मांड को अपनी पदानुक्रमित संरचना, अपने प्रकाश के केंद्रीय स्रोत को संरक्षित करना चाहिए, ताकि अराजक ताकतों द्वारा पूरी तरह से उलट नहीं किया जा सके, ताकि अपने दिव्य भाग्य को पूरा किया जा सके, ताकि अंधेरा प्रबुद्ध हो, ताकि अराजकता ब्रह्मांड में शामिल हो जाए। सभी सामाजिक उथल-पुथल और परिवर्तनों के नीचे छिपे अराजकता और ब्रह्मांड के बीच के इस गहरे संबंध को क्रांतिकारी चेतना नहीं समझती है। एक शुद्ध, अमूर्त क्रांतिकारी चेतना अस्वाभाविक और राक्षसी रूप से अराजक और तर्कवादी को जोड़ती है; यह एक ही बार में अराजकता और तर्कवाद दोनों की पूजा करती है। यह ब्रह्मांडीय और रहस्यमय-जैविक के विपरीत है। क्रांतिकारी चेतना मनुष्य और मानव समाज की जैविक प्रकृति के साथ, उनके शरीर विज्ञान और मनोविज्ञान के साथ नहीं जुड़ना चाहती, जो बहुत स्थिर हैं। यह जानना नहीं चाहता कि इस शरीर विज्ञान और मनोविज्ञान का गहरा "रहस्यमय" आधार है। यह चरम तर्कवाद का एक लक्षण है, यह प्रकृति के तर्कवादी बलात्कार की ओर ले जाता है, जो खुद का बदला लेता है। सामाजिक विकास और सामाजिक परिवर्तनों को जैविक प्रकृति और इसके अपरिवर्तनीय कानूनों के साथ माना जाना चाहिए। लेकिन मनुष्य और समाज की जैविक प्रकृति का यह तर्कसंगत बलात्कार उन अराजक ताकतों के माध्यम से पूरा किया जाता है जो ब्रह्मांडीय लय को छोड़ देते हैं या अभी तक इसमें प्रवेश नहीं करते हैं। तर्कवाद के साथ अराजकता का यह संयोजन सामाजिक दर्शन के विरोधाभासों में से एक है, जो मानव अस्तित्व के अंतर्विरोधों की बात करता है। पेड़ की वृद्धि और रंग में कोई अराजकता या तर्कवाद नहीं है। ब्रह्मांडीय जीवन की कोख में डूबे हुए मानव समाज का स्वभाव भी ऐसा ही है। लेकिन मानव समाज के जीवन में अराजकता और तर्कवाद दुष्ट मानव स्वतंत्रता, उस मनमानी स्वतंत्रता का परिणाम है, जो मानव दासता का प्रतीक है। प्रकृति के नियम, अंतरिक्ष में अराजकता को रोकना, मानव समाज पर उतरते हैं, जो अराजक और तर्कवादी हिंसा के रास्ते पर चल पड़ा है, और एक व्यक्ति को उसके पुराने शरीर विज्ञान और मनोविज्ञान के कालकोठरी में लौटा देता है, एक ऐसी क्रांति जिसे पराजित नहीं किया गया है और नहीं काबू पाना। अराजकता मनुष्य को मुक्त नहीं कर सकती, क्योंकि वह मनुष्य की दासता का स्रोत है। मानव स्वभाव को बदलने के लिए क्रांति शक्तिहीन है; यह पुराने और दुर्गम शरीर विज्ञान और मनोविज्ञान के अधीन, इसे व्यवस्थित रूप से जीर्ण-शीर्ण छोड़ देता है, लेकिन यांत्रिक रूप से इस पुराने मानव स्वभाव से पूरी तरह से नए समाज और जीवन का निर्माण करने का दावा करता है। यह बिना जड़ों के क्रांतियों को काफी हद तक भ्रामक बना देता है। मानव स्वभाव को बदलने के लिए क्रांतिकारी अराजकता की यह नपुंसकता, इसके शरीर विज्ञान और मनोविज्ञान के नियमों को दूर करने के लिए, इसे जैविक जीवन की रहस्यमय गहराई से अलग करना और रूढ़िवाद की सच्चाई और अधिकारों की पुष्टि करता है। यदि क्रांतिवाद में मानव स्वभाव को वास्तव में और महत्वपूर्ण रूप से बदलने और बदलने और एक नए और बेहतर जीवन का निर्माण करने की शक्ति थी, तो यह उचित होगा। लेकिन चूंकि क्रांतिवाद में यह निहित है कि वह ऐसा कर सकता है, क्योंकि इसकी उपलब्धियां भ्रामक हैं, इसके खिलाफ रूढ़िवाद की प्रतिक्रिया बलात्कार की एक आवश्यक प्रतिक्रिया है, लेकिन रूपांतरित प्रकृति नहीं है।

रूढ़िवादी सिद्धांत हिंसक सिद्धांत नहीं है और नहीं होना चाहिए। यह एक मुक्त जैविक सिद्धांत है। जैविक प्रकृति के खिलाफ हिंसा के खिलाफ, जीवन की हत्या के प्रयास के खिलाफ जो कि टिकना चाहता है, के खिलाफ इसकी स्वस्थ प्रतिक्रिया है। रूढ़िवादी सिद्धांत अपने आप में विकास के विपरीत नहीं है, इसके लिए केवल यह आवश्यक है कि विकास जैविक हो, ताकि भविष्य अतीत को नष्ट न करे, बल्कि इसे विकसित करता रहे। उस देश का भाग्य दुखी है, जिसमें लोगों में स्वयं स्वस्थ रूढ़िवाद निहित नहीं है, कोई वफादारी नहीं है, पूर्वजों के साथ कोई संबंध नहीं है। दुखी वे लोग हैं जो अपने इतिहास को पसंद नहीं करते हैं और इसे फिर से शुरू करना चाहते हैं। इतना दुखी हमारे देश और हमारे लोगों का भाग्य है। यदि रूढ़िवाद केवल सत्ता में मौजूद है, लोगों से कटा हुआ और लोगों के विपरीत है, जबकि लोगों के पास स्वयं नहीं है, तो लोगों का संपूर्ण विकास दर्दनाक हो जाता है। रूढ़िवाद में, अनंत काल के संबंध के रूप में, न केवल ताकत होनी चाहिए, बल्कि सच्चाई भी होनी चाहिए, जो लोगों के दिलों को आकर्षित करती है, उनके आध्यात्मिक जीवन पर आधारित है। घृणित और प्रतिकारक रूढ़िवाद शक्तिहीन है, यह बलात्कार कर सकता है, लेकिन यह आकर्षित और नेतृत्व नहीं कर सकता। और दुखी वह देश है जिसमें सारी रूढ़िवादिता घृणास्पद और हिंसक हो गई है। जब रूढ़िवादिता को जन चेतना में विकास में बाधक और रचनात्मकता के प्रति शत्रुता से जोड़ा जाता है, तब देश में एक क्रांति की तैयारी हो रही है। इसके दोषी वे दोनों रूढ़िवादी ताकतें हैं जिन्होंने अपने आप में वैराग्य और अस्थिभंग की अनुमति दी, और वे क्रांतिकारी ताकतें जो शाश्वत सिद्धांतों तक उठी हैं, स्थायी मूल्यों और तीर्थस्थलों तक। रूढ़िवादी ऊर्जा लोगों के लिए रचनात्मक ऊर्जा के रूप में अंतर्निहित होनी चाहिए; यह उनके लिए विशेष रूप से बाहरी नहीं हो सकती है। क्रांति का अर्थ है दैवीय और आध्यात्मिक रूप से मूल्यवान हर चीज का चरम अतिक्रमण। अंत में, कोई भी स्वस्थ रूढ़िवादी प्रवृत्ति, जिसके बिना सार्वजनिक स्थान का संरक्षण नहीं हो सकता, लोगों की सहस्राब्दी भावनाओं में समर्थन है, जिसे एक दिन, मिनट या वर्ष में नष्ट नहीं किया जा सकता है। लोगों के जीवन में आध्यात्मिक उथल-पुथल उसी तरह पूरी नहीं होती जैसे क्रांतियां होती हैं। मानव जाति के इतिहास में सबसे बड़ी आध्यात्मिक क्रांति - दुनिया में ईसाई धर्म की उपस्थिति - आपके शब्दों में क्रांति नहीं थी। किसी व्यक्ति के लिए सबसे बड़ी स्वतंत्रता रचनात्मक सिद्धांत के साथ रूढ़िवादी सिद्धांत के संयोजन से दी जाती है, अर्थात सामाजिक स्थान का सामंजस्यपूर्ण विकास। आध्यात्मिक दुनिया के नए रहस्योद्घाटन एक अलग स्तर पर होते हैं जो आपकी आंखों से दूर हो जाते हैं। और आप आने वाली पीढ़ियों में अपनी स्मृति को सुरक्षित रखना चाहते हैं, और आप अपने ऐतिहासिक जीवन में दीर्घायु चाहते हैं। और इससे आप रूढ़िवादी सिद्धांत की किसी तरह की सच्चाई की पुष्टि कर रहे हैं। और यदि आप चाहते हैं कि आपकी स्मृति बनी रहे और आप जीवित रहें, तो आपको अपने मृत पूर्वजों की स्मृति को संरक्षित करना चाहिए और उन्हें अनन्त जीवन के लिए पुनर्जीवित करना चाहिए। "अपने पिता और अपनी माता का आदर करना, तो यह तेरे लिए भला होगा, और तू पृथ्वी पर टिका रहेगा।" धर्म की गहराई में, शुरुआत रूढ़िवादी है। रचनात्मक सिद्धांत भी वहीं रखा गया है।

[एन.ए. बर्डेव] | ["असमानता का दर्शन" - विषयसूची] [मील के पत्थर पुस्तकालय]
© 2001, पुस्तकालय "वेखी"

पाँचवाँ अक्षर

रूढ़िवाद के बारे में

मैं अब रूढ़िवाद के बारे में एक राजनीतिक दिशा और एक राजनीतिक दल के रूप में नहीं, बल्कि मानव समाज के शाश्वत धार्मिक और औपचारिक सिद्धांतों में से एक के रूप में बात करना चाहता हूं। रूढ़िवाद की समस्या की आध्यात्मिक गहराई में आपको इसकी जानकारी नहीं है। आपके लिए, रूढ़िवाद राजनीतिक संघर्ष में विशेष रूप से एक नारा है। और रूढ़िवाद की यह भावना मौजूद है, इसे इसके समर्थकों और विरोधियों दोनों द्वारा बनाया गया था। रूढ़िवादी राजनीतिक दल बहुत नीच हो सकते हैं और रूढ़िवादी सिद्धांतों को विकृत कर सकते हैं। लेकिन यह इस सच्चाई पर हावी नहीं होना चाहिए कि रूढ़िवादी ताकतों के बिना समाज का सामान्य और स्वस्थ अस्तित्व और विकास असंभव है। रूढ़िवाद समय के संबंध को बनाए रखता है, इस संबंध में अंतिम विराम की अनुमति नहीं देता है, भविष्य को अतीत से जोड़ता है। क्रांतिवाद सतही है, जीवन के मूल से, सत्तावादी नींव से अलग है। सतहीपन की यह मुहर सभी क्रांतिकारी विचारधाराओं पर है। रूढ़िवाद, दूसरी ओर, एक आध्यात्मिक गहराई है, यह जीवन के प्राचीन स्रोतों के लिए निर्देशित है, यह खुद को जड़ों से बांधता है। वह एक अविनाशी और अविनाशी गहराई के अस्तित्व में विश्वास करता है। महान प्रतिभाओं और रचनाकारों में गहराई की यह रूढ़िवादिता थी। वे कभी भी क्रांतिकारी सतह पर टिके नहीं रह पाए हैं।

रूढ़िवादी वातावरण के बिना महान रचनात्मक व्यक्तियों का उदय असंभव है। चरम क्रांतिवाद के विचारकों में आप कितने रचनात्मक प्रतिभाओं की गिनती करते हैं? सबसे अच्छे लोग आपके साथ नहीं थे। उन सभी ने जीवन की गहराइयों से रचनात्मक ऊर्जा प्राप्त की। और अगर बाहरी और राजनीतिक रूढ़िवाद उनके लिए विदेशी था, तो गहरी और आध्यात्मिक रूढ़िवाद की शुरुआत हमेशा उनके साथ मिल सकती है। यह रूढ़िवादी गहराई 19 वीं शताब्दी के महानतम लोगों में पाई जाती है, यह गोएथे, शेलिंग और हेगेल, शोपेनहावर और आर। वैगनर, कार्लाइल और रस्किन, जे। डी मेस्त्रे, विलियर्स डी लिस्ले एडम और ह्यूसमैन, पुश्किन और दोस्तोवस्की में पाई जाती है। के. लेओनिएव और वी.एल. सोलोविएव। यह उन लोगों के लिए है जो एक नए, उच्च जीवन के लिए तरसते हैं और इसे प्राप्त करने के क्रांतिकारी तरीकों में विश्वास नहीं करते हैं।

क्रांतिकारी सिद्धांतों का अनन्य वर्चस्व अतीत को नष्ट कर देता है, इसमें न केवल भ्रष्ट हो जाता है, बल्कि हमेशा के लिए मूल्यवान भी होता है। क्रांतिकारी आत्मा कब्रिस्तानों में भविष्य का जीवन बनाना चाहती है, कब्रों के बारे में भूलकर, मृत पिता और दादा की हड्डियों पर बसना चाहती है, मृत और मृत जीवन के पुनरुत्थान को नहीं चाहती और नकारती है। क्रांतिकारी भावना समय की विनाशकारी शक्ति को मानव जीवन देना चाहती है। वह सभी अतीत को भविष्य के भक्षण रसातल में फेंक देता है। यह आत्मा भविष्य, यानी समय के प्रवाह को परिभाषित करती है, और अनंत काल में इसका कोई समर्थन नहीं है। लेकिन वास्तव में, अतीत के पास भविष्य से कम अधिकार नहीं हैं। अतीत भविष्य की तुलना में कम ऑटोलॉजिकल नहीं है, मृत पीढ़ी भविष्य की पीढ़ियों की तुलना में कम ऑटोलॉजिकल नहीं हैं। जो हो चुका है, वह अनंत काल से जो होगा उससे कम नहीं। और हम अतीत के प्रति अपनी अपील में अनंत काल की भावना को और अधिक तीव्रता से महसूस करते हैं। हमें आकर्षित करने वाले खंडहरों की सुंदरता का रहस्य क्या है? समय के साथ अनंत काल की जीत में। कुछ भी ऐसा नहीं है जो खंडहर के रूप में अविनाशीता की भावना देता है। पुराने महलों, महलों और मंदिरों की ढहती, काई से ढकी दीवारें हमें अनंत काल से चमकते किसी दूसरी दुनिया की घटना लगती हैं। इस दूसरी दुनिया में, सही मायने में ऑन्कोलॉजिकल समय के विनाशकारी प्रवाह का विरोध करता है। समय की विनाशकारी धारा हर उस चीज़ को नष्ट कर देती है जो बहुत अस्थायी है, सब कुछ सांसारिक कल्याण के लिए व्यवस्थित है, और अनंत काल की अविनाशी सुंदरता संरक्षित है। यह अतीत के स्मारकों की सुंदरता और आकर्षण का रहस्य है और अतीत की स्मृति, अतीत का जादू है। न केवल खंडहर हमें समय के साथ अनंत काल की जीत की भावना देते हैं, बल्कि पुराने मंदिर, पुराने घर, पुराने कपड़े, पुराने चित्र, पुरानी किताबें, पुराने संस्मरण भी संरक्षित करते हैं। यह सब समय के साथ अनंत काल के महान और अद्भुत संघर्ष की छाप है। कोई भी आधुनिक, हाल ही में निर्मित मंदिर, भले ही वह प्राचीन मंदिरों की शैली की एक आदर्श प्रति का प्रतिनिधित्व करता हो, वह कंपकंपी और थका देने वाला एहसास दे सकता है जो एक प्राचीन मंदिर देता है, क्योंकि यह भावना हमारे अंदर पैदा होती है क्योंकि समय ने अपनी घातक मुहर लगाने की कोशिश की और पीछे हट गया। और हम इसे अविनाशी सौंदर्य के रूप में देखते हैं, समय का विनाश और विनाश नहीं, बल्कि इस विनाश और विनाश के खिलाफ अनंत काल का संघर्ष, इस दुनिया की प्रक्रिया में दूसरी दुनिया का प्रतिरोध। सब कुछ नया, आज, हाल ही में बनाया और बनाया गया इस महान संघर्ष को अभी तक नहीं जानता है, जो इस दुनिया के समय के प्रवाह के साथ एक और दुनिया की शाश्वतता के साथ अविनाशी है, इसमें अभी तक उच्च सत्ता के साथ संवाद की मुहर नहीं है, और इसलिए इसमें अभी भी सुंदरता की ऐसी कोई छवि नहीं है। अतीत के इस जादू में, इसके रहस्यमय आकर्षण में और अधिक गहराई से विचार करना आवश्यक है। यह आकर्षक और अजीब जादू पुरानी सम्पदाओं में, और पुराने पार्कों में, और पारिवारिक यादों में, और सभी भौतिक वस्तुओं में पाया जाता है जो पुराने मानवीय रिश्तों की बात करते हैं, और पुरानी किताबों में, और पूर्वजों के सबसे सामान्य चित्रों में, और सभी में सामग्री प्राचीन संस्कृतियों बनी हुई है। कुछ भी नया, आज और आने वाला कल, इतनी तीव्र अनुभूति नहीं दे सकता, क्योंकि इसमें समय की दुनिया के साथ अनंत काल की दुनिया का महान संघर्ष अभी तक नहीं हुआ है। अतीत की आकर्षक सुंदरता यह नहीं है कि क्या था, आज क्या था और नया क्या है, यह उस समय का सौंदर्य है जो समय की विनाशकारी शक्ति के खिलाफ वीर संघर्ष के बाद हमेशा के लिए रहता है। मैं अच्छी तरह से जानता हूं कि अतीत में सब कुछ इतना सुंदर नहीं था कि उसमें बहुत सारी कुरूपता और कुरूपता थी। लेकिन अतीत की सुंदरता का रहस्य इस तथ्य से बिल्कुल भी नहीं समझाया गया है कि हम अतीत को आदर्श बनाते हैं और उसकी कल्पना नहीं करते हैं जैसा वह वास्तव में था। अतीत की सुंदरता वर्तमान की सुंदरता बिल्कुल नहीं है, जो वास्तव में तीन या पांच सौ साल पहले थी। यह सुंदरता वर्तमान की सुंदरता है जो अब है, इस अतीत के समय के खिलाफ अनंत काल के संघर्ष के परिवर्तन के बाद। पुराने मंदिर की सुंदरता, पारिवारिक परंपराओं की सुंदरता की तरह, एक रूपांतरित मंदिर और एक रूपांतरित पारिवारिक जीवन की सुंदरता है। सुंदरता की छवि अब मंदिर की छवि नहीं है जिसे एक हजार साल पहले बनाया गया था, और यह पारिवारिक जीवन की छवि नहीं है जो दो सौ साल पहले पृथ्वी पर मनुष्य के सभी पापों, दोषों और कुरूपता के साथ गुजरी थी। हम अपने पूर्वजों की तुलना में अधिक सुंदरता जानते हैं। यह वह गहराई है जिस पर रूढ़िवाद की नींव की तलाश की जानी चाहिए। सच्ची रूढ़िवादिता समय के खिलाफ अनंत काल का संघर्ष है, भ्रष्टाचार के लिए अविनाशीता का प्रतिरोध है। इसमें ऊर्जा होती है जो न केवल संरक्षित करती है, बल्कि रूपांतरित भी करती है। जब आप रूढ़िवाद को अपने मानदंड से आंकते हैं तो आप इसके बारे में नहीं सोचते हैं।

अतीत के प्रति आपका क्रांतिकारी रवैया पुनरुत्थान के धर्म के विपरीत है। क्रांतिकारी भावना मसीह के धर्म के साथ असंगत है, क्योंकि वह पुनरुत्थान नहीं चाहता है, लेकिन जो कुछ भी चला गया है और अतीत की मृत्यु है, क्योंकि यह विशेष रूप से आने वाली पीढ़ियों को संबोधित है और मृत पूर्वजों के बारे में नहीं सोचता है, रखना नहीं चाहता है उनकी वाचाओं के संपर्क में। क्रांति का धर्म मृत्यु का धर्म है क्योंकि यह वर्तमान और भविष्य के सांसारिक जीवन में विशेष रूप से समाहित है। मसीह का धर्म जीवन का धर्म है क्योंकि यह न केवल जीवितों को, बल्कि मृतकों को भी संबोधित किया जाता है, न केवल जीवन के लिए, बल्कि मृत्यु के लिए भी। जो मृत्यु के मुख से विमुख हो जाता है और उससे भागकर नए उभरते जीवन में चला जाता है, वह मृत्यु की विनाशकारी शक्ति में होता है, वह जीवन के टुकड़ों को ही जानता है। तथ्य यह है कि क्रांति अपने मृतकों को लाल ताबूतों में दफनाती है, धार्मिक अंतिम संस्कार सेवा को क्रांतिकारी गीतों से बदल देती है, कब्रों पर क्रॉस नहीं डालती है, और इसका मतलब है कि वह जीवन की बहाली, मृतकों का पुनरुत्थान नहीं चाहती है, कि हर मृत इसके लिए व्यक्ति केवल एक उपकरण और साधन है, केवल आज और कल के जीवन की पुष्टि के लिए एक बहाना है। क्रान्ति का धर्म प्राकृतिक व्यवस्था के उस कुटिल नियम को नम्रता से स्वीकार करता है, जिसके द्वारा भविष्य अतीत को खा जाता है, अगला क्षण पूर्ववर्ती क्षण को विस्थापित कर देता है; वह इस गरीबी और प्राकृतिक जीवन की जड़ता, इस कलह और घातक घृणा की पूजा करती है। मृत्यु का यह धर्म न केवल स्वेच्छा से पिछली पीढ़ियों, पिता और दादा की मृत्यु के साथ रखता है, बल्कि उनकी स्मृति को भी नष्ट करना चाहता है, हमारे स्मरण और पूजा में उनके जीवन को जारी रखने की अनुमति नहीं देता है, संपर्क में रहते हुए अपनी परंपराओं और संस्कारों के साथ। आप, क्रांतिकारी चेतना के लोग, जिन्होंने रूढ़िवाद के किसी भी सत्य को खारिज कर दिया, आप अपनी उस गहराई को नहीं सुनना चाहते, जिसमें आप न केवल अपनी आवाज और अपनी पीढ़ी की आवाज सुनेंगे, बल्कि पिछली पीढ़ियों की आवाज भी सुनेंगे। अपने पूरे इतिहास में पूरे लोगों की आवाज। आप इसके इतिहास में सभी लोगों की इच्छा नहीं जानना चाहते, आप केवल अपनी इच्छा जानना चाहते हैं। आप अवहेलना करते हैं और मूल रूप से इस तथ्य का लाभ उठाते हैं कि हमारे पिता, दादा और परदादा जमीन में, उनकी कब्रों में पड़े हैं और अपनी आवाज नहीं दे सकते। आप उन्हें उनकी कब्र से उठने के लिए कुछ नहीं करते हैं, आप उनकी अनुपस्थिति का उपयोग अपने मामलों की व्यवस्था करने के लिए करते हैं, उनकी विरासत का उपयोग करने के लिए, उनकी इच्छा की परवाह किए बिना। आपके जीवन की क्रांतिकारी भावना के केंद्र में अमरता में गहरा अविश्वास और अमरता की अनिच्छा है। आपका राज्य मृत्यु की विजय पर आधारित है। रूढ़िवाद, एक शाश्वत शुरुआत के रूप में, यह आवश्यक है कि समाजों, राज्यों और संस्कृतियों के भाग्य का फैसला करने में, न केवल जीवित लोगों की आवाज सुनी जाए, बल्कि मृतकों की आवाज भी सुनी जाए, ताकि वास्तविक अस्तित्व को न केवल वर्तमान के लिए पहचाना जा सके, बल्कि अतीत के लिए भी, ताकि हमारे मृतकों के साथ संचार न टूटे। ... मृत पूर्वजों के पुनरुत्थान के बारे में एन.एफ. फेडोरोव का सिद्धांत क्रांतिवाद के प्रत्यक्ष विपरीत है, रूढ़िवाद की सच्चाई का एक धार्मिक आधार है। रूढ़िवादिता की सच्चाई एक शुरुआत नहीं है जो भविष्य की रचनात्मकता को रोकती है, यह एक ऐसी शुरुआत है जो अतीत को उसके अविनाशी रूप में पुनर्जीवित करती है। फेडोरोव के पुनरुत्थान के सिद्धांत में बहुत सारे यूटोपियन फिक्शन हैं। लेकिन उसका मुख्य मकसद असामान्य रूप से गहरा है। और फेडोरोव के कट्टरवाद की तुलना में, सब कुछ इतना उदार और सतही लगता है।

भविष्य और अतीत के बीच की कड़ी का क्रांतिकारी इनकार, पीढ़ियों के बीच की कड़ी, इसके धार्मिक अर्थ में, पुत्र और पिता के बीच शाश्वत लिंक के रहस्य का खंडन है, ईश्वर के पुत्र के रूप में मसीह का रहस्य। क्रांति में, एक संरक्षक के बिना पुत्रत्व स्थापित होता है, मनुष्य के पुत्र का कोई पिता नहीं होता है। क्रांति के पुत्र परवीनस हैं। क्रांति, अपनी आध्यात्मिक प्रकृति से, पिता और पुत्रों के बीच एक दरार है। यह दुनिया में, इतिहास में, समाज में पवित्र त्रिमूर्ति की एकता के रहस्यों को नष्ट कर देता है। और वास्तव में, दिव्य त्रिएकता न केवल स्वर्ग में, बल्कि पृथ्वी पर भी कार्य करती है। और मानवता त्रिएक की एकता में हो सकती है या इससे बाहर आ सकती है और इसके विरुद्ध विद्रोह कर सकती है। ईसाई धर्म में, पिता और पुत्र के बीच शाश्वत संबंध की पुष्टि की जाती है, पुत्र का जन्म पिता से होता है। लेकिन इस संबंध का उल्लंघन दो पक्षों से हो सकता है, इसके दो विपरीत स्रोत हो सकते हैं। जब रूढ़िवाद एक नए जीवन के निर्माण से इनकार करता है, जब यह जीवन की गति को धीमा कर देता है और केवल जड़ता और जड़ता की शक्ति का प्रतिनिधित्व करता है, तो यह निराशा और फिलाल हाइपोस्टैसिस को भी फाड़ देता है, यह एक बेटे के बिना एक पिता की पुष्टि करता है, एक पिता जो नहीं देता है जन्म। जिन पिताओं ने अपने पुत्रों के विनाशकारी जीवन के बजाय रचनात्मक के खिलाफ विद्रोह किया, बेटे के जीवन की सभी गतिशीलता के खिलाफ उत्पीड़न को जन्म दिया, वे भी पुत्रों की तरह दिव्य त्रिमूर्ति की एकता को नष्ट कर देते हैं, क्रांतिकारी पिता के साथ सभी संबंध तोड़ते हैं, नष्ट करते हैं भूतकाल। वे आत्मा को बुझाने वाले बन जाते हैं। और इसलिए एक रूढ़िवादी शुरुआत एकमात्र, अमूर्त शुरुआत नहीं हो सकती है, इसे एक रचनात्मक शुरुआत के साथ, एक गतिशील आंदोलन के साथ जोड़ा जाना चाहिए। रूढ़िवाद की सच्चाई रचनात्मक आंदोलन को रोकने में नहीं है, बल्कि अतीत में शाश्वत और अविनाशी को संरक्षित और पुनर्जीवित करने में है। लेकिन अतीत में भी बहुत सारे नाशवान, पापी, दुष्ट, अंधेरे थे, और यह आग के लिए बर्बाद है। अतीत के सभी भूसी, उसके सभी भूसे, उसमें सभी गैर-ऑटोलॉजिकल का संरक्षण बुरा, बुरा, नकारात्मक रूढ़िवाद है। वह क्रांतियों को तैयार करता है और उनके लिए अपराधी है। अतीत की सड़न रोकने वाली प्रक्रियाओं को संरक्षित करने का कोई अधिकार नहीं है।

रूढ़िवादी सिद्धांत की प्रकृति न केवल उसके दुश्मनों द्वारा, बल्कि इसके अन्य समर्थकों द्वारा भी खराब समझी जाती है। एक प्रकार का रूढ़िवादी है जिसने किसी भी रूढ़िवाद को बदनाम करने के लिए सबसे अधिक किया है। सच्चे संरक्षण और सुरक्षा में एक परिवर्तनकारी ऊर्जा होनी चाहिए। यदि इसमें केवल जड़ता और जड़ता है, तो यह बुराई है, अच्छा नहीं। ऐतिहासिक परंपरा और परंपरा का बहुत महत्व है। लेकिन परंपरा और परंपरा में न केवल एक रूढ़िवादी, बल्कि एक रचनात्मक सिद्धांत भी है, सकारात्मक ऊर्जा है। परंपरा और परंपरा शाश्वत बनी रहती है, निरंतरता बनाए रखती है। इस प्रकार, चर्च के जीवन में, सब कुछ पवित्र परंपरा पर आधारित है। लेकिन परंपरा का मतलब निष्क्रिय रूढ़िवादिता नहीं है। धार्मिक रचनात्मकता के बारे में एक किंवदंती है, एक रचनात्मक परंपरा है, रचनात्मक रूढ़िवाद है। और किंवदंती के प्रति वफादारी का अर्थ है पिता और दादा के रचनात्मक कार्य को जारी रखना, न कि रुकना। अतीत में, चर्च के जीवन में एक रचनात्मक आंदोलन था, एक पहल थी, एक शुरुआत मानव गतिविधि थी। और इस अतीत की किंवदंतियों के प्रति वफादारी का अर्थ है रचनात्मक आंदोलन की निरंतरता, पहल, मानव गतिविधि की शुरुआत। संस्थापक और निर्माता प्रेरित, शहीद, चर्च शिक्षक, संत थे। और हम उनके बारे में किंवदंती के प्रति वफादार नहीं हैं यदि हम अपने आप में नवजात रचनात्मक धार्मिक ऊर्जा को महसूस नहीं करते हैं। इसे सभी सांस्कृतिक और राजकीय जीवन में विस्तारित किया जा सकता है। झूठा, निष्क्रिय रूढ़िवाद अतीत के रचनात्मक रहस्य और भविष्य के रचनात्मक रहस्य के साथ इसके संबंध को नहीं समझता है। इसलिए, इसका उल्टा पक्ष क्रांतिवाद है जो अतीत को नष्ट कर देता है। क्रांतिवाद एक ऐसी सजा है जो झूठी रूढ़िवादिता की प्रतीक्षा में है, जिसने रचनात्मक परंपरा को धोखा दिया है। हमवाद, परवेणु की भावना, क्रांतिवाद में विजय प्राप्त करता है। सच्चे रूढ़िवाद में, हालांकि, प्राचीन मूल का एक बड़प्पन है। ऐतिहासिक नुस्खे का धार्मिक, नैतिक और सौंदर्य मूल्य है। आज के नशे से मुक्त होने पर हर कोई जीवन के बेहतरीन पलों में प्रतिष्ठित पुरातनता के बड़प्पन को पहचानने पर मजबूर हो जाता है। लेकिन पुराने, प्राचीन, प्राचीन, सदियों पुराने और सहस्राब्दी का यह मूल्य और यह बड़प्पन अनंत काल की भावना से परिवर्तन का मूल्य और बड़प्पन है, न कि जड़ता, जड़ता और अस्थिभंग। हम धार्मिक, नैतिक और सौंदर्य की दृष्टि से प्राचीन और प्राचीन हर चीज में जीवन का सम्मान करते हैं, न कि मृत्यु, आज के क्षणभंगुर क्षणों से बड़ा जीवन, जिसमें अस्तित्व अभी तक गैर-अस्तित्व से अलग नहीं हुआ है, अविनाशी के अनाज एक बड़ी मात्रा में मिश्रित होते हैं। भ्रष्ट का।

रूढ़िवाद का सत्य ऐतिहासिकता का सत्य है, ऐतिहासिक वास्तविकता की भावना का सत्य है, जो क्रांतिवाद और कट्टरवाद में पूरी तरह से शोषित है। ऐतिहासिक निरंतरता से इनकार ऐतिहासिक वास्तविकता का खंडन और विनाश है, एक जीवित ऐतिहासिक जीव को जानने की अनिच्छा। ऐतिहासिक निरंतरता का खंडन और विनाश वास्तविक अस्तित्व पर वही अतिक्रमण है, जो व्यक्तित्व की निरंतरता, व्यक्तिगत मानव स्व का खंडन और विनाश है। ऐतिहासिक वास्तविकता एक विशेष प्रकार का व्यक्ति है। इस वास्तविकता के जीवन में जैविक अवधि है। ऐतिहासिक वास्तविकता में पदानुक्रमित स्तर हैं। और ऐतिहासिक ब्रह्मांड की पदानुक्रमित संरचना का विनाश विनाश है, इतिहास की सिद्धि नहीं। ऐतिहासिक ब्रह्मांड में, ऐसे गुण बनते और स्थापित होते हैं जो अविभाज्य और अविनाशी होते हैं, जो उनके ऑटोलॉजिकल आधार पर होते हैं। इतिहास में क्रिस्टलीकृत गुणों का यह पदानुक्रम नए गुणों के निर्माण में बाधा नहीं बनना चाहिए, रचनात्मक आंदोलन में बाधा नहीं बनना चाहिए। लेकिन कोई भी रचनात्मक आंदोलन, नए गुणों का कोई भी गठन पहले से ही क्रिस्टलीकृत ऐतिहासिक मूल्यों और गुणों को नष्ट और नष्ट नहीं कर सकता है। जीवन की वृद्धि और मूल्यों का गुणन रूढ़िवादी सिद्धांत के माध्यम से होता है, जो पुराने जीवन को अनंत काल के लिए बदल देता है, और रचनात्मक सिद्धांत के माध्यम से, जो उसी अनंत काल के लिए नया जीवन बनाता है। पितृभूमि और पुत्रत्व का टूटना, जो झूठी रूढ़िवादिता और झूठी क्रांतिवाद से संपन्न होता है, जीवन का कमजोर होना है, अतीत के लिए या भविष्य के लिए मृत्यु की भावना है।

भविष्य में आपका अनन्य विश्वास अधर्मी, कपटी और कुरूप है। यह भविष्यवाद आपका मूल पाप है। यह अभिन्न ऐतिहासिक और ब्रह्मांडीय अस्तित्व को तोड़ता और बिखेरता है। वह भविष्यवादी दृष्टिकोण, जो कला में नई प्रवृत्तियों के संबंध में प्रकट हुआ, उसमें कट्टरवाद का गुण है, यह अतीत के क्रांतिकारी खंडन और भविष्य के विचलन को समाप्त करता है और इससे अंतिम साहसिक निष्कर्ष निकालता है। आप, विभिन्न रंगों के सामाजिक क्रांतिकारी, आप आधे-अधूरे हैं, और इतने निराशाजनक रूप से सतही हैं कि आप जीवन की भविष्य की भावना को गहरा नहीं कर सकते। आपका भविष्यवाद सामाजिक धरातल पर ही चरम और उग्र हो जाता है। लेकिन तुम्हारी सारी सोच, जीवन के बारे में तुम्हारी सारी संवेदी धारणा इतनी पुरानी है, इतनी निष्क्रिय है, तुम्हारी चेतना पिछली दुनिया की श्रेणियों से इतनी दब गई है। भविष्य की आपकी मूर्तिपूजा एक बुरे अतीत से संबंधित है और ली गई है। वास्तव में, नई आत्मा इस मूर्तिपूजा के साथ पाप नहीं करेगी, वह समय से मुक्त हो जाएगी। कितना दयनीय भ्रम है - एक हल्के इंद्रधनुषी रंग में चित्रित भविष्य की कल्पना करना, जबकि अतीत - एक गहरे और काले रंग में! अतीत की तुलना में भविष्य में और अधिक वास्तविकता देखने का क्या ही दयनीय भ्रम है! मानो होने की वास्तविकता और होने की गुणवत्ता क्षणभंगुर समय पर निर्भर करती है! जीवन के प्रति इस तरह के रवैये में कैसी गुलामी महसूस होती है! वास्तव में, अधिक गहराई में, वास्तविक वास्तविकताओं और होने के गुणों की तलाश करने की आवश्यकता है। जीवन के लिए एक सच्चे और अभिन्न दृष्टिकोण को शाश्वत, अतीत में शाश्वत और भविष्य में शाश्वत की पुष्टि करनी चाहिए, एक स्थायी जीवन के रूप में, वास्तव में औपचारिक जीवन की तलाश करनी चाहिए। और वास्तव में, जीवन के प्रति एक आत्मकथात्मक, न कि एक भ्रमपूर्ण, दृष्टिकोण को अस्तित्व की गहराई में एक रचनात्मक आंदोलन खोलना चाहिए, स्वयं पूर्ण वास्तविकता का औपचारिक आंदोलन, न कि आपकी सतह की गति, आंदोलन के भूतिया क्षणों में अस्तित्व को तोड़ना। रूढ़िवादी सिद्धांत का धार्मिक अर्थ है, पिता के हाइपोस्टैसिस की पुष्टि के रूप में, अतीत में हमेशा के लिए मूल्यवान और अस्तित्वगत, शाश्वत जीवन में अतीत को पुनर्जीवित करने की इच्छा के रूप में। और यह कम से कम रचनात्मक सिद्धांत का खंडन नहीं करता है, भविष्य में अनंत काल के लिए भी निर्देशित है, और फिलाल हाइपोस्टैसिस की पुष्टि करता है। कट्टरपंथी भविष्यवाद का रहस्योद्घाटन अपरिहार्य था और इसका स्वागत भी किया जाना चाहिए। इसमें अतीत और भविष्य के प्रति क्रान्तिकारी रवैए का झूठ आखिरकार बेनकाब हो जाता है, गैर-अस्तित्व की खाई खुल जाती है, जिसे अधमरे और सतही क्रान्तिकारी नहीं देखते।

न केवल चर्च की पवित्र परंपरा है, बल्कि संस्कृति की पवित्र परंपरा भी है। परंपरा के बिना, परंपरा के बिना, निरंतरता के बिना संस्कृति असंभव है। संस्कृति की उत्पत्ति एक पंथ से हुई है। पंथ में, जीवित और मृत, वर्तमान और अतीत के बीच हमेशा एक पवित्र संबंध होता है, पूर्वजों के लिए हमेशा श्रद्धा और उनके पुनरुत्थान के उद्देश्य से ऊर्जा होती है। और पंथ से विरासत में मिली संस्कृति समाधि और स्मारकों की पूजा है, यह समय के पवित्र संबंध का रखरखाव है। संस्कृति, अपने तरीके से, अनंत काल की पुष्टि करना चाहती है। संस्कृति में, हमेशा एक रूढ़िवादी शुरुआत होती है, अतीत को संरक्षित और जारी रखना, और इसके बिना, संस्कृति अकल्पनीय है। क्रांतिकारी चेतना संस्कृति के प्रतिकूल है। यह दुश्मनी से पंथ में चला गया, इसकी शुरुआत में ही यह पंथ से, पंथ द्वारा स्थापित संबंध से एक ड्रॉपआउट था। यह मूल रूप से एक आइकोनोक्लास्टिक विधर्म था, पंथ सौंदर्यशास्त्र के खिलाफ विद्रोह। आप सभी, क्रांतिकारी भावना के लोग, आप सभी सांस्कृतिक सेनानी हैं। आप पर भरोसा नहीं किया जा सकता जब आप कहते हैं कि आप किस तरह की संस्कृति हैं, जब आपने अपना "सर्वहारा" और अन्य कुरूपता पाया। आपको अपने उपयोगितावादी उद्देश्यों के लिए संस्कृति के औजारों से बहुत कुछ चाहिए। लेकिन आप संस्कृति की आत्मा से नफरत करते हैं, इसकी पंथ आत्मा, जो एक अविनाशी दीपक में आग का समर्थन करती है, अनंत काल में, मृतकों के साथ-साथ जीवित लोगों को संबोधित करते हुए, समय के संबंध को बरकरार रखती है। आप संस्कृति से आत्मा को बाहर निकालना चाहते हैं और उसके केवल बाहरी आवरण को छोड़ना चाहते हैं, केवल त्वचा को। आप सभ्यता चाहते हैं, संस्कृति नहीं। सच्चे रूढ़िवाद में, संस्कृति की कल्पना और निर्माण करने वाले पूर्वजों के रचनात्मक कार्यों को सम्मानित किया जाता है। तुम इस पूजा को त्याग दो, तुम अपने पूर्वजों की महानता से कुचले जाते हो। आप बिना किसी अतीत के, बिना पूर्वजों के, बिना संचार के, बसना और स्वतंत्रता में चलना चाहेंगे। आपका क्रांतिकारी विद्रोह आपकी रचनात्मक नपुंसकता, आपकी कमजोरी और तुच्छता को प्रकट करता है। क्‍यों बलवान, जिन्‍होंने अपने आप में सृजनात्‍मक शक्ति का अनुभव किया है, मृत स्‍थापकों के विरुद्ध क्‍यों उठें, कब्रों पर अपवित्रता करें? संस्कृति एक रूढ़िवादी शुरुआत मानती है, एक शुरुआत जो अतीत को संरक्षित करती है और मृतकों को पुनर्जीवित करती है, और यह रूढ़िवादी शुरुआत सबसे साहसी रचनात्मकता के लिए डरावनी और शर्मनाक नहीं हो सकती है। रचनात्मक शुरुआत और रूढ़िवादी शुरुआत का विरोध नहीं किया जा सकता है। जरूरी नहीं कि नए मंदिर पुराने मंदिरों को नष्ट कर दें। जब अनंत काल की भावना जीतती है तो भविष्य अतीत के अनुकूल होता है। रूढ़िवादी और रचनात्मक के सिद्धांतों का क्रांतिकारी या प्रतिक्रियावादी विरोध क्षय की भावना की जीत है। संस्कृति एक रूढ़िवादी शुरुआत के साथ-साथ एक रचनात्मक शुरुआत, संरक्षण और गर्भाधान भी मानती है। और संस्कृति तब नष्ट हो जाती है जब इनमें से एक सिद्धांत विशेष रूप से जीत जाता है और दूसरे को दबा देता है। संस्कृति के फलने-फूलने के लिए पिता की कब्रों के प्रति श्रद्धापूर्ण रवैया और अभूतपूर्व कल्पना करने वाले रचनात्मक साहस दोनों की आवश्यकता होती है।

रोम की छवि संस्कृति की शाश्वत छवि है। रोम की जटिल संरचना, उसमें कई सांस्कृतिक युगों की परतें, उसमें संरक्षित विश्व इतिहास के निशान हमें संस्कृति की इस शाश्वत, रूढ़िवादी-रचनात्मक प्रकृति को पहचानना सिखाते हैं, समय का यह महान संबंध है, यह संरक्षण और परिवर्तन है वर्तमान और भविष्य में अतीत। रोम में, मानव रचनात्मकता के स्मारक, ऐतिहासिक स्मारक एक प्राकृतिक घटना बन गए हैं। रोम के खंडहर अनंत काल की एक शक्तिशाली और प्राणपोषक भावना देते हैं। जब आप कैंपानिया, एपियन वे, प्राचीन कब्रों को देखते हैं तो यह मधुर अनुभूति आपको विशेष तीक्ष्णता के साथ व्याप्त करती है। वहाँ मरे हुओं का राज्य है, वहाँ देश जन्म नहीं देता है, लेकिन अतीत विरासत में मिला अनंत काल, ब्रह्मांड के अमर जीवन में प्रवेश किया। वहां यह पता चलता है कि मानव इतिहास ब्रह्मांडीय जीवन का एक अविभाज्य हिस्सा है। आप रोम में कई जटिल मंदिरों को देखेंगे, जिनमें कई पंथ और सांस्कृतिक युग शामिल हैं। एक प्राचीन मूर्तिपूजक मंदिर और उस पर बाद के ईसाई मंदिर के खंडहरों पर प्रारंभिक ईसाइयों का एक मंदिर बनाया गया था। ऐसा, उदाहरण के लिए, सेंट का प्यारा चर्च है। कॉस्मेडिन में मारिया और अधिक प्रसिद्ध सेंट। क्लेमेंटो। यह इतिहास की अविनाशी, चिरस्थायी वास्तविकता का एक असाधारण बोध कराता है। रोमन संस्कृति की संरचना पृथ्वी की भूवैज्ञानिक संरचना के समान है, यह एक ब्रह्मांडीय व्यवस्था की घटना है। रोम ऐतिहासिक जीवन की भावना को बहुत गहरा करता है। इसमें, कब्रें जीवन का राज्य हैं, मृत्यु नहीं, प्रलय हमारी संस्कृति और इतिहास की शाश्वत नींव, अनंत काल में उनके संक्रमण की संभावना की बात करते हैं। रोम की पहली धारणा के लिए यह सब कठिन और दर्दनाक, प्राचीन रोम, प्राथमिक ईसाई रोम, पुनर्जागरण रोम और बैरोक रोम का संयोजन और सहवास, संस्कृति और इतिहास में समय के शाश्वत संबंध, रूढ़िवादी के संयोजन और संलयन की बात करता है। रचनात्मक सिद्धांत। सभी रूढ़िवाद का क्रांतिकारी इनकार बर्बरता है। और क्रांतिकारी तत्व एक बर्बर तत्व है। क्रांतिकारी भावना, संस्कृति के खिलाफ, पंथ परंपरा के खिलाफ बर्बर तत्वों की प्रतिक्रिया है। लेकिन संस्कृति स्थिर हो सकती है, रचनात्मकता से सूख सकती है, जो इस प्रतिक्रिया को अपरिहार्य बनाती है। सभी यूरोपीय संस्कृति, जो मुख्य रूप से लैटिन संस्कृति है, पुरातनता की परंपरा पर आधारित है, इसके साथ एक जैविक संबंध है, और इसलिए पहले से ही एक रूढ़िवादी सिद्धांत शामिल है। आप ऐसा महसूस नहीं करते हैं क्योंकि आप संस्कृति के प्रति उदासीन हैं, कि जनता का आपका आदर्श सांस्कृतिक आदर्श नहीं है। जो लोग ऐतिहासिक वास्तविकता की मौलिकता को नकारते हैं वे रूढ़िवादी सिद्धांत को पूरी तरह से नकारते हैं। इस वास्तविकता के अस्तित्व के बहुत तथ्य की मान्यता पहले से ही रूढ़िवादी सिद्धांत की मान्यता है, अर्थात इसकी एकता और निरंतरता का संरक्षण। आप ठोस ऐतिहासिक वास्तविकता को अमूर्त समाजशास्त्रीय वास्तविकता से बदलना चाहते हैं, और इसलिए रूढ़िवादी सिद्धांत आपको आपके ध्यान भटकाने के रास्ते में एक बाधा के रूप में प्रकट होता है।

रूढ़िवादी शुरुआत सार्वजनिक जीवन में इतिहास के रचनात्मक और संगठित कार्य द्वारा गठित सार्वजनिक स्थान को उखाड़ फेंकने की अनुमति नहीं देती है। यह शुरुआत नीचे से अराजक अंधकार के हमले को रोकती है। और इसलिए, रूढ़िवाद का अर्थ यह नहीं है कि यह आगे और ऊपर की ओर गति को रोकता है, बल्कि यह अराजक अंधेरे की ओर, राज्यों और संस्कृतियों के गठन से पहले की स्थिति में वापसी को रोकता है। रूढ़िवाद का अर्थ मानव समाज में पशु-अराजक तत्वों की अभिव्यक्ति के लिए बाधाओं में है। यह तत्व व्यक्ति में सदैव गतिमान रहता है और यह पाप से जुड़ा होता है। और आप, क्रांतिवाद के विचारक, जो रूढ़िवाद के पीछे के सभी अधिकारों से इनकार करते हैं, आप स्वयं भ्रम की दया पर हैं और दूसरों को गुमराह करते हैं जब आप सामान्य अंशों को दोहराते हैं कि क्रांतिवाद हमेशा एक आंदोलन आगे है, और रूढ़िवाद एक आंदोलन पिछड़ा है। इतिहास में बहुत बार, एक क्रांतिकारी आंदोलन आगे एक प्रेत आंदोलन रहा है। वास्तव में, यह एक पिछड़ा आंदोलन था, यानी अराजक अंधकार के इतिहास की रचनात्मक प्रक्रिया द्वारा गठित सामाजिक ब्रह्मांड का आक्रमण, जो नीचे खींचता है। और इसलिए रूढ़िवादी और क्रांतिकारी सिद्धांतों के बीच संघर्ष ब्रह्मांडीय और अराजक सिद्धांतों के बीच संघर्ष बन सकता है। लेकिन रूढ़िवाद एक शुरुआत बन जाता है जो आंदोलन को आगे और ऊपर और नकारात्मक रूप से रोकता है, अगर यह खुद को मानव जीवन के एकमात्र ब्रह्मांडीय सिद्धांत के रूप में पहचानता है और रचनात्मक सिद्धांत के प्रति शत्रुतापूर्ण हो जाता है। अनेक पीढि़यों द्वारा बनाए गए सार्वजनिक स्थान की सुरक्षा के लिए नीचे से अराजक अंधकार को रोकना अपने आप में नाकाफी है। अराजक अंधकार, जिसका एक अथाह स्रोत है, को न केवल समाहित किया जाना चाहिए और सार्वजनिक स्थान के अंदर इसकी अनुमति नहीं दी जानी चाहिए, इसे प्रबुद्ध और रचनात्मक रूप से रूपांतरित भी किया जाना चाहिए। रूढ़िवादी और रचनात्मक सिद्धांतों को एक ही ब्रह्मांडीय कारण की सेवा करनी चाहिए, विश्व अराजकता और पाप के खिलाफ संघर्ष का महान कारण, जो मानव समाज को इस अराजकता की शक्ति के लिए छोड़ रहा है। और यदि अराजक निराकार अंधकार अपने आप में अभी तक बुरा नहीं है, बल्कि जीवन का केवल एक अथाह स्रोत है, तो जब वे इसे मानव जीवन का मार्गदर्शक सिद्धांत बनाते हैं, तो इसे स्वीकृत और पवित्र करने का प्रयास करते हैं, तो यह बुरा हो जाता है। क्रांतिकारी विचारधाराओं में, हालांकि, अराजकता को तर्कसंगत प्रतिबंध प्राप्त होते हैं।

व्यक्तियों, मानव समाजों और संपूर्ण ऐतिहासिक मानवता का जीवन अभी भी अनकही अंधेरे, अराजक, बर्बर ताकतों से नवीकरण के नए स्रोत प्राप्त कर रहा है। ये ताकतें मानवता के पुराने और ठंडे खून का नवीनीकरण करती हैं। नई मानव जातियां और नए मानव वर्ग ऐतिहासिक ब्रह्मांड में शामिल हो रहे हैं। यह एक अपरिहार्य और सौम्य प्रक्रिया है। अंधेरे को प्रकाश के राज्य में प्रवेश करना चाहिए, लेकिन प्रकाश के स्रोतों को नई ताकतों के साथ प्रबुद्ध और समर्थन देने के लिए, न कि सभी दीपकों को गिराने और अंधेरे के राज्य का विस्तार करने के लिए। ऐतिहासिक ब्रह्मांड और ऐतिहासिक प्रकाश में नई ताकतों का प्रवेश एक जैविक प्रक्रिया है, यांत्रिक नहीं। किसी भी जैविक प्रक्रिया की तरह, यह प्रक्रिया पदानुक्रमित सिद्धांतों, एक श्रेणीबद्ध जीवन संरचना को निर्धारित करती है। पदानुक्रमित सिद्धांत का पूर्ण विनाश सभी दीपकों को उलट देता है और ऐसे श्रम और दर्द से प्राप्त प्रकाश को बुझा देता है। दीपकों की रक्षा करनी चाहिए ताकि अंधकार प्रकाश के राज्य में शामिल हो जाए, और प्रकाश के राज्य को उखाड़ न फेंके। अंतरिक्ष में एक अथाह अराजक नींव है, और नई ताकतों का एक स्रोत उसमें से निकल जाता है। लेकिन ब्रह्मांड को अपनी पदानुक्रमित संरचना, अपने प्रकाश के केंद्रीय स्रोत को संरक्षित करना चाहिए, ताकि अराजक ताकतों द्वारा पूरी तरह से उलट नहीं किया जा सके, ताकि अपने दिव्य भाग्य को पूरा किया जा सके, ताकि अंधेरा प्रबुद्ध हो, ताकि अराजकता ब्रह्मांड में शामिल हो जाए। सभी सामाजिक उथल-पुथल और परिवर्तनों के नीचे छिपे अराजकता और ब्रह्मांड के बीच के इस गहरे संबंध को क्रांतिकारी चेतना नहीं समझती है। एक शुद्ध, अमूर्त क्रांतिकारी चेतना अस्वाभाविक और राक्षसी रूप से अराजक और तर्कवादी को जोड़ती है; यह एक ही बार में अराजकता और तर्कवाद दोनों की पूजा करती है। यह ब्रह्मांडीय और रहस्यमय-जैविक के विपरीत है। क्रांतिकारी चेतना मनुष्य और मानव समाज की जैविक प्रकृति के साथ, उनके शरीर विज्ञान और मनोविज्ञान के साथ नहीं जुड़ना चाहती, जो बहुत स्थिर हैं। यह जानना नहीं चाहता कि इस शरीर विज्ञान और मनोविज्ञान का गहरा "रहस्यमय" आधार है। यह चरम तर्कवाद का एक लक्षण है, यह प्रकृति के तर्कवादी बलात्कार की ओर ले जाता है, जो खुद का बदला लेता है। सामाजिक विकास और सामाजिक परिवर्तनों को जैविक प्रकृति और इसके अपरिवर्तनीय कानूनों के साथ माना जाना चाहिए। लेकिन मनुष्य और समाज की जैविक प्रकृति का यह तर्कसंगत बलात्कार उन अराजक ताकतों के माध्यम से पूरा किया जाता है जो ब्रह्मांडीय लय को छोड़ देते हैं या अभी तक इसमें प्रवेश नहीं करते हैं। तर्कवाद के साथ अराजकता का यह संयोजन सामाजिक दर्शन के विरोधाभासों में से एक है, जो मानव अस्तित्व के अंतर्विरोधों की बात करता है। पेड़ की वृद्धि और रंग में कोई अराजकता या तर्कवाद नहीं है। ब्रह्मांडीय जीवन की कोख में डूबे हुए मानव समाज का स्वभाव भी ऐसा ही है। लेकिन मानव समाज के जीवन में अराजकता और तर्कवाद दुष्ट मानव स्वतंत्रता, उस मनमानी स्वतंत्रता का परिणाम है, जो मानव दासता का प्रतीक है। प्रकृति के नियम, अंतरिक्ष में अराजकता को रोकना, मानव समाज पर उतरते हैं, जो अराजक और तर्कवादी हिंसा के रास्ते पर चल पड़ा है, और एक व्यक्ति को उसके पुराने शरीर विज्ञान और मनोविज्ञान के कालकोठरी में लौटा देता है, एक ऐसी क्रांति जिसे पराजित नहीं किया गया है और नहीं काबू पाना। अराजकता मनुष्य को मुक्त नहीं कर सकती, क्योंकि वह मनुष्य की दासता का स्रोत है। मानव स्वभाव को बदलने के लिए क्रांति शक्तिहीन है; यह पुराने और दुर्गम शरीर विज्ञान और मनोविज्ञान के अधीन, इसे व्यवस्थित रूप से जीर्ण-शीर्ण छोड़ देता है, लेकिन यांत्रिक रूप से इस पुराने मानव स्वभाव से पूरी तरह से नए समाज और जीवन का निर्माण करने का दावा करता है। यह बिना जड़ों के क्रांतियों को काफी हद तक भ्रामक बना देता है। मानव स्वभाव को बदलने के लिए क्रांतिकारी अराजकता की यह नपुंसकता, इसके शरीर विज्ञान और मनोविज्ञान के नियमों को दूर करने के लिए, इसे जैविक जीवन की रहस्यमय गहराई से अलग करना और रूढ़िवाद की सच्चाई और अधिकारों की पुष्टि करता है। यदि क्रांतिवाद में मानव स्वभाव को वास्तव में और महत्वपूर्ण रूप से बदलने और बदलने और एक नए और बेहतर जीवन का निर्माण करने की शक्ति थी, तो यह उचित होगा। लेकिन चूंकि क्रांतिवाद में यह निहित है कि वह ऐसा कर सकता है, क्योंकि इसकी उपलब्धियां भ्रामक हैं, इसके खिलाफ रूढ़िवाद की प्रतिक्रिया बलात्कार की एक आवश्यक प्रतिक्रिया है, लेकिन रूपांतरित प्रकृति नहीं है।

रूढ़िवादी सिद्धांत हिंसक सिद्धांत नहीं है और नहीं होना चाहिए। यह एक मुक्त जैविक सिद्धांत है। जैविक प्रकृति के खिलाफ हिंसा के खिलाफ, जीवन की हत्या के प्रयास के खिलाफ जो कि टिकना चाहता है, के खिलाफ इसकी स्वस्थ प्रतिक्रिया है। रूढ़िवादी सिद्धांत अपने आप में विकास के विपरीत नहीं है, इसके लिए केवल यह आवश्यक है कि विकास जैविक हो, ताकि भविष्य अतीत को नष्ट न करे, बल्कि इसे विकसित करता रहे। उस देश का भाग्य दुखी है, जिसमें लोगों में स्वयं स्वस्थ रूढ़िवाद निहित नहीं है, कोई वफादारी नहीं है, पूर्वजों के साथ कोई संबंध नहीं है। दुखी वे लोग हैं जो अपने इतिहास को पसंद नहीं करते हैं और इसे फिर से शुरू करना चाहते हैं। इतना दुखी हमारे देश और हमारे लोगों का भाग्य है। यदि रूढ़िवाद केवल सत्ता में मौजूद है, लोगों से कटा हुआ और लोगों के विपरीत है, जबकि लोगों के पास स्वयं नहीं है, तो लोगों का संपूर्ण विकास दर्दनाक हो जाता है। रूढ़िवाद में, अनंत काल के संबंध के रूप में, न केवल ताकत होनी चाहिए, बल्कि सच्चाई भी होनी चाहिए, जो लोगों के दिलों को आकर्षित करती है, उनके आध्यात्मिक जीवन पर आधारित है। घृणित और प्रतिकारक रूढ़िवाद शक्तिहीन है, यह बलात्कार कर सकता है, लेकिन यह आकर्षित और नेतृत्व नहीं कर सकता। और दुखी वह देश है जिसमें सारी रूढ़िवादिता घृणास्पद और हिंसक हो गई है। जब रूढ़िवादिता को जन चेतना में विकास में बाधक और रचनात्मकता के प्रति शत्रुता से जोड़ा जाता है, तब देश में एक क्रांति की तैयारी हो रही है। इसके दोषी वे दोनों रूढ़िवादी ताकतें हैं जिन्होंने अपने आप में वैराग्य और अस्थिभंग की अनुमति दी, और वे क्रांतिकारी ताकतें जो शाश्वत सिद्धांतों तक उठी हैं, स्थायी मूल्यों और तीर्थस्थलों तक। रूढ़िवादी ऊर्जा लोगों के लिए रचनात्मक ऊर्जा के रूप में अंतर्निहित होनी चाहिए; यह उनके लिए विशेष रूप से बाहरी नहीं हो सकती है। क्रांति का अर्थ है दैवीय और आध्यात्मिक रूप से मूल्यवान हर चीज का चरम अतिक्रमण। अंत में, कोई भी स्वस्थ रूढ़िवादी प्रवृत्ति, जिसके बिना सार्वजनिक स्थान का संरक्षण नहीं हो सकता, लोगों की सहस्राब्दी भावनाओं में समर्थन है, जिसे एक दिन, मिनट या वर्ष में नष्ट नहीं किया जा सकता है। लोगों के जीवन में आध्यात्मिक उथल-पुथल उसी तरह पूरी नहीं होती जैसे क्रांतियां होती हैं। मानव जाति के इतिहास में सबसे बड़ी आध्यात्मिक क्रांति - दुनिया में ईसाई धर्म की उपस्थिति - आपके शब्दों में क्रांति नहीं थी। किसी व्यक्ति के लिए सबसे बड़ी स्वतंत्रता रचनात्मक सिद्धांत के साथ रूढ़िवादी सिद्धांत के संयोजन से दी जाती है, अर्थात सामाजिक स्थान का सामंजस्यपूर्ण विकास। आध्यात्मिक दुनिया के नए रहस्योद्घाटन एक अलग स्तर पर होते हैं जो आपकी आंखों से दूर हो जाते हैं। और आप आने वाली पीढ़ियों में अपनी स्मृति को सुरक्षित रखना चाहते हैं, और आप अपने ऐतिहासिक जीवन में दीर्घायु चाहते हैं। और इससे आप रूढ़िवादी सिद्धांत की किसी तरह की सच्चाई की पुष्टि कर रहे हैं। और यदि आप चाहते हैं कि आपकी स्मृति बनी रहे और आप जीवित रहें, तो आपको अपने मृत पूर्वजों की स्मृति को संरक्षित करना चाहिए और उन्हें अनन्त जीवन के लिए पुनर्जीवित करना चाहिए। "अपने पिता और अपनी माता का आदर करना, तो यह तेरे लिए भला होगा, और तू पृथ्वी पर टिका रहेगा।" धर्म की गहराई में, शुरुआत रूढ़िवादी है। रचनात्मक सिद्धांत भी वहीं रखा गया है।