व्यक्ति के नैतिक पतन की समस्या

व्यक्ति के नैतिक पतन की समस्या

इरजानोवा असेल अमांगेल्डिवन
मैग्नीटोगोर्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी। जी.आई. नोसोव
शिक्षा, मनोविज्ञान और सामाजिक कार्य संस्थान, सामाजिक कार्य विभाग और मनो-शैक्षणिक शिक्षा तृतीय वर्ष के छात्र

वर्तमान में, लोग अक्सर व्यक्ति के नैतिक पतन के बारे में बात करते हैं। यह अवधारणा दुर्लभ नहीं है और लोगों के पास यह सवाल नहीं है कि "यह क्या है?"। हर कोई मोटे तौर पर जानता है कि यह क्या है। लेकिन हर कोई नहीं जानता कि इसका विशिष्ट सार क्या है और यह समस्या कितनी खतरनाक है। क्योंकि पहली नज़र में, इसे कुछ गंभीर और ध्यान देने की आवश्यकता नहीं माना जाता है। आइए हम "व्यक्ति के नैतिक पतन" की अवधारणा पर विस्तार से विचार करें।

नैतिकता एक व्यक्ति के व्यवहार के लिए नियमों की एक प्रणाली है, जो एक व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण मूल्यों पर आधारित है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विभिन्न देशों और विभिन्न राष्ट्रों में नैतिक सिद्धांत एक दूसरे से भिन्न हो सकते हैं, जो लोगों की संस्कृतियों, मानसिकता और ऐतिहासिक परंपराओं में अंतर से निर्धारित होता है। एक समाज में जो स्वीकार किया जाता है, उसकी निंदा की जा सकती है और दूसरे में गलत समझा जा सकता है।

व्यक्तित्व का ह्रास - मानसिक संतुलन का नुकसान, स्थिरता, गतिविधि और दक्षता का कमजोर होना; किसी व्यक्ति के निहित गुणों का नुकसान उसकी सभी क्षमताओं की दुर्बलता के साथ: भावनाओं, निर्णयों, प्रतिभाओं, गतिविधि, आदि।

पूर्वगामी से, यह अनुमान लगाया जा सकता है कि, सामान्य तौर पर, व्यक्ति का नैतिक पतन व्यक्ति के मूल्यों की विकृति है और मानसिक संतुलन और स्थिरता के नुकसान के प्रभाव में उसकी सभी क्षमताओं की दुर्बलता है।

यह समस्या हमारे समाज में गहरी जड़ें जमा चुकी है और इसके लिए तत्काल विचार और समाधान की आवश्यकता है। क्योंकि हमारे समाज में नैतिक पतन की प्रक्रिया आगे बढ़ रही है।

समस्या के पैमाने और गंभीरता को बेहतर ढंग से समझने के लिए, आइए 2014 के आँकड़ों की ओर रुख करें, जो कि प्रावदा से लिया गया है। रु समाचार पोर्टल: रूसी विज्ञान अकादमी के समाजशास्त्र संस्थान के शोधकर्ताओं के अनुसार, 40% रूसी नहीं पढ़ते हैं किताबें, और जो कभी-कभी हाथ में किताब लेकर अपना ख़ाली समय बिता सकते हैं, आमतौर पर हल्के उपन्यास, या हास्य कहानियाँ पढ़ते हैं, बहुत कम लोग क्लासिक्स में रुचि रखते हैं। प्रेस और टीवी कार्यक्रमों के सामाजिक-राजनीतिक प्रकाशनों का सार रूस के 14% से अधिक निवासियों द्वारा नहीं समझा जाता है।

और यह भी ध्यान दें:

शराब के रोगियों की संख्या में वृद्धि (हर साल 2.5 मिलियन लोग शराब के सेवन से मर जाते हैं);

नशीली दवाओं की लत की वृद्धि (नशीली दवाओं के उपयोग से हर साल 70 से 100 हजार लोग मारे जाते हैं);

समाज का अपराधीकरण (तथाकथित "छाया अर्थव्यवस्था" का हिस्सा सकल घरेलू उत्पाद का कम से कम 40% है, और शिक्षाविद वी। कुद्रियात्सेव के अनुसार, अधिकांश अपराध "गरीब अपराध" हैं, जब लोग चोरी करते हैं उनकी दैनिक रोटी की खातिर, जो जनसंख्या की दरिद्रता को इंगित करता है);

बड़े पैमाने पर पुरानी बेरोजगारी (आज बेरोजगारों की संख्या 6-7 मिलियन लोगों की अनुमानित है);

समाज का हाशियाकरण (शहरों में सभी उम्र के कंगालों का अनुपात कम से कम 10% है)।

ये कुछ आधिकारिक आंकड़े हैं, और, एक नियम के रूप में, वे वास्तविक स्थिति को पूरी तरह से प्रतिबिंबित नहीं करते हैं। व्यक्तित्व क्षरण की प्रक्रिया एक क्रमिक और धीमी प्रक्रिया है जिस पर किसी का ध्यान नहीं जाता है, जो सबसे खतरनाक है। आइए हमारे देश के अधिकांश लोगों के जीवन को देखें।

यहाँ एक आदमी है जो थक कर काम से घर आया था। और वह सोचता है कि उसे काम पर एक कठिन दिन के बाद दोस्तों के साथ बीयर का एक मग पीने का अधिकार है या शाम को टीवी देखने के लिए सोफे पर लेटकर, या खुद को सोशल नेटवर्क के लिए समर्पित करने का अधिकार है। यह सब वह होशपूर्वक आराम करने के लिए करता है। इस तरह आराम करने के लिए लोगों को कोई मना नहीं करता है, कोई इस क्षेत्र को प्रतिबंधित नहीं करता है, हर कोई अपने खाली समय को अपने लिए चुनने के लिए स्वतंत्र है, जैसा होना चाहिए। इसलिए, बहुसंख्यक ऐसे अवकाश गतिविधियों का चयन करते हैं जिनमें किसी कार्रवाई या कठिनाइयों की आवश्यकता नहीं होती है। लोग किताबें, स्व-शिक्षा, शौक, खेल भूल गए। ऐसा शगल बहुत कम लोगों को याद होता है। बेशक, यह बहुत दुखद है।

साथ ही लगातार तनाव और जीवन की तेज रफ्तार भी अपनी छाप छोड़ती है। अब, ज्यादातर लोग नहीं जानते कि एक दूसरे को कैसे सुनना है, मुश्किल जीवन की स्थिति में किसी व्यक्ति की मदद नहीं करना चाहते हैं। और हमारे देश में बाजार अर्थव्यवस्था लोगों को स्वार्थी और व्यापारिक बनाती है। नतीजतन, जलन, आक्रोश, दूसरे व्यक्ति की अस्वीकृति आदि उत्पन्न होती है।

व्यक्तित्व में गिरावट के लक्षण कई लोगों में पाए जा सकते हैं। व्यक्तिगत गिरावट को कारकों द्वारा इंगित किया जाता है जैसे: चिड़चिड़ापन, बिगड़ा हुआ ध्यान और स्मृति, कम अनुकूली क्षमता, रुचियों का संकुचित होना, जिसे लापरवाही या इच्छाशक्ति की कमी में व्यक्त किया जा सकता है। इसके अलावा, ऐसी समस्याएं न केवल शराबियों, नशा करने वालों या मानसिक रूप से मंद लोगों के लिए, बल्कि काफी पर्याप्त और सामान्य व्यक्तियों के लिए भी निहित हैं। यहीं पर व्यक्ति के नैतिक पतन का खतरा छिपा होता है।

मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली न केवल आध्यात्मिक क्षेत्र का हिस्सा है, बल्कि लोगों की आवश्यक ताकतों की प्राप्ति के रूप में आसपास की सामाजिक वास्तविकता के प्रति लोगों के दृष्टिकोण का भी प्रतिनिधित्व करती है। साथ ही, मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली समाज में मनोदशा को निर्धारित करती है और समाज की स्थिरता के संकेतक के रूप में कार्य करती है। देश में सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तनों की गतिशीलता इस बात पर निर्भर करती है कि राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक संस्थानों के प्रभाव में मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली कैसे संतुलित होती है। संस्कृति के क्षेत्र में राज्य की नीति को लागू करने के लिए प्रणाली और तंत्र दोनों में ही गंभीर संशोधन की आवश्यकता है।

व्यक्ति के नैतिक पतन के क्रम में, आध्यात्मिक विकास के कमजोर होने की प्रक्रिया से बुद्धि में तेजी से गिरावट आती है, जिससे समाज के प्रतिगमन की प्रक्रिया होती है। इसलिए, जागरूकता और आध्यात्मिकता में सुधार ही आने वाली पीढ़ी के लिए एकमात्र आशा है।

1. http://www.pravda.ru/ 5.02.2015 को एक्सेस किया गया
2. गिंडिकिन, वी.वाई.ए., गुरिवा, वी.ए. व्यक्तिगत पैथोलॉजी। - एम .: ट्रायडा-एक्स, 1999. - 266 पी।
3. इंगलेहार्ट, आर. पोस्टमॉडर्न: चेंजिंग वैल्यूज एंड चेंजिंग सोसाइटीज // पोलिस। - 1997. - नंबर 4 - 32 पी।

विनाश के उद्देश्य से मध्यस्थता का एक रूप, सामूहिक नैतिकता का अव्यवस्था, एक तीव्र सामाजिक-सांस्कृतिक विरोधाभास का परिणाम है जो रचनात्मकता के कारण एक बड़े पैमाने पर असहज राज्य के विकास के कारण होता है जो स्थापित सामाजिक संबंधों, सांस्कृतिक रूढ़िवादों से परे है। किसी दी गई संस्कृति में स्वीकार्य नवीनता की गति। प्रतिक्रिया चरम सीमाओं के चरित्र पर हो सकती है। न केवल रचनात्मक तनाव के नए, उन्नत रूपों, विकास और विकास के बिंदुओं को नष्ट करते हैं, बल्कि गतिविधि, श्रम, सामाजिक संबंधों के पारंपरिक रूपों को भी प्रभावित करते हैं, जो सामाजिक संबंधों, संस्कृति, समानता की सक्रियता, इस आधार पर बहाली की ओर जाता है। स्थानीयता से जुड़ी जीवन शैली, आदि। एनडी जिम्मेदारी के क्षेत्र के संकुचन के रूप में कार्य कर सकता है, उदाहरण के लिए, राज्य के लिए जिम्मेदारी का त्याग, इसके अस्तित्व के लिए, रक्त विवाद के रीति-रिवाजों का पुनरुद्धार, पुरातन का स्थानांतरण गांवों के बीच शहर की सड़कों पर लड़ाई, गुंडागर्दी, बर्बरता, नशे आदि में। एन.डी.एन.डी. श्रम के सबसे कुशल, विकसित, जटिल रूपों से प्रस्थान के रूप में कार्य कर सकता है।

विभाजन की शर्तों के तहत, एन डी मूल्यों की दो प्रणालियों के पारस्परिक विनाश से तेज होता है, जो कि पारंपरिक मूल्यों से जुड़े होते हैं और विकास और विकास की इच्छा से निर्धारित होते हैं।

एन डी एक जटिल अस्पष्ट प्रक्रिया है। इसमें उपयोगितावाद का गठन शामिल है, जिसकी मजबूती को अक्सर एन डी के विकास के साथ पहचाना जाता है। ऐसी भूमिका वास्तव में सामान्य नैतिक अव्यवस्था की स्थितियों के तहत होती है। यह इस तथ्य के कारण है कि उपयोगितावाद का विकास इसकी नैतिक स्वीकृति के साथ नहीं है, बल्कि इसके वाहकों सहित, नैतिकता के साथ संघर्ष में आने वाली गतिविधि के रूप में माना जाता है। यहां पश्चिम से सबसे महत्वपूर्ण अंतर है, जहां उपयोगितावाद की धार्मिक स्वीकृति थी।

राज्य के पास एनडी को रोकने की बहुत सीमित संभावनाएं हैं, इस सीमा के कारण, नैतिक आधार को बाहरी सहारा के साथ बदलने की कोशिश कर रहा है।

समस्या का मुख्य समाधान समाज की प्रगति के उद्देश्य से एक रचनात्मक तनाव विकसित करने की क्षमता में निहित है, लेकिन इस शर्त पर कि यह प्रक्रिया खतरनाक असहज स्थिति का कारण नहीं बनती है।

नई माँएँ अपने बच्चों को बालकनी से क्यों फेंकती हैं?

मॉस्को क्षेत्र की एक निवासी ने पिछले रविवार को अपने दो बेटों को 15वीं मंजिल की बालकनी से फेंक दिया। पूछताछ के दौरान मां ने अपनी हरकत इस बात से बताई कि वह बच्चों से थक चुकी है। मनोवैज्ञानिक अब "नैतिकता का वाष्पीकरण" शब्द का उपयोग करते हैं। रूसी विज्ञान अकादमी के मनोविज्ञान संस्थान के उप निदेशक एंड्री यूरेविच ने आरजी को बताया कि नैतिकता कहाँ और कैसे वाष्पित होती है।

हाल के शो "ऑटो एक्सोटिक्स" के प्रत्यक्षदर्शी आंद्रेई व्लादिस्लावोविच ने मुझे एक जंगली कहानी सुनाई। जीप का चालक कुछ पागल स्टंट करते हुए एक तंबू में भाग गया जहां दो लड़कियां थीं। आयोजकों ने त्रासदी पर ज़रा भी ध्यान नहीं दिया, और हर्षित रोने वाले प्रतिभागियों ने एम्बुलेंस से एक मुफ्त पेय और एक डिस्को में भाग लिया। हमारे साथ क्या हो रहा है?

एंड्री युरेविच:नैतिक गिरावट या, प्रसिद्ध समाजशास्त्री एंथनी गिडेंस के शब्दों में, "नैतिकता का वाष्पीकरण", जो, वैसे, आंकड़ों द्वारा पुष्टि की जाती है। उदाहरण के लिए, हर चौथे परिवार में पत्नियों, बुजुर्ग माता-पिता और बच्चों के खिलाफ हिंसा दर्ज की जाती है। इसके बारे में सोचें: आधुनिक रूस में 1930 के दशक के यूएसएसआर की तुलना में तीन गुना अधिक किशोर कैदी हैं!

... हम पहले से ही कम से कम समझते हैं कि रिश्वत देना बुरा है। सच है, हम अभी भी देते हैं। नैतिक गिरावट नैतिकता वाष्पीकरण नैतिक गिरावट नैतिकता वाष्पीकरण

एंड्री युरेविच:सर्वेक्षण, वैसे, दिखाते हैं कि हर कोई यह नहीं समझता कि रिश्वत देना बुरा है। और धोखाधड़ी के प्रति दृष्टिकोण पर शोध आश्चर्यजनक है। लेकिन वह बात नहीं है। किसी भी समाज में बुरे काम करने वाले बहुत से लोग होते हैं। यह सब उनके लिए बाधाएं डालने की समाज की क्षमता पर निर्भर करता है। उदाहरण के लिए, यह सांकेतिक है कि हम भ्रष्टाचार का मुकाबला करने के लिए अंतरराष्ट्रीय समझौतों के प्रमुख बिंदुओं का पालन नहीं करते हैं, उदाहरण के लिए, भ्रष्ट अधिकारियों और उनके रिश्तेदारों की संपत्ति की जब्ती का मुद्दा। नैतिक गिरावट नैतिकता वाष्पीकरण नैतिक गिरावट नैतिकता वाष्पीकरण

आप किस पीढ़ी को सबसे ज्यादा याद किया हुआ मानते हैं? नैतिक गिरावट नैतिकता वाष्पीकरण नैतिक गिरावट नैतिकता वाष्पीकरण

एंड्री युरेविच:हमने आंतरिक मामलों के मंत्रालय की अकादमी के साथ एक संयुक्त अध्ययन किया और पाया कि जो लोग 1990 और 2000 के दशक में व्यक्तियों के रूप में बने थे उनमें बड़े नैतिक अंतराल हैं।

यानी जो अब 30-40 साल के हो गए हैं?

एंड्री युरेविच:हां। पता चला कि इन लोगों में से 80 प्रतिशत धोखाधड़ी जैसी बातों से बिल्कुल ठीक हैं। उनका मानना ​​है कि "पैसे से बदबू नहीं आती", कि "इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे कैसे कमाए जाते हैं, मुख्य बात यह है कि वे हैं।" ये 1990 के दशक की छद्म उदारवादी विचारधाराओं पर पले-बढ़े लोग हैं।

"गैंगस्टर धारावाहिक", जो उस समय टीवी कार्यक्रमों से गायब नहीं हुआ था, ने भी शायद एक भूमिका निभाई थी? ..

एंड्री युरेविच:एक "अच्छे डाकू" के रूप में ऐसी एक नई घटना थी, यानी आप मार सकते हैं, लूट सकते हैं और एक अच्छा इंसान माना जा सकता है। हमारे शोध से पता चलता है कि आज युवाओं का एक व्यापक तबका है जो अच्छे और बुरे की श्रेणियों के बीच बिल्कुल भी अंतर नहीं करते हैं और कार्यों का मूल्यांकन करते समय ऐसी श्रेणियों का उपयोग नहीं करते हैं। वे अन्य श्रेणियों का उपयोग करते हैं: "शांत - शांत नहीं", "लाभदायक - लाभदायक नहीं"। जब उत्कृष्ट रूसी दार्शनिक व्लादिमीर सोलोविओव ने अफ्रीका की यात्रा की, तो उन्होंने एक मूल निवासी से पूछा कि वह अच्छे और बुरे को कैसे समझता है। उसने उत्तर दिया कि "बुराई तब होती है जब कोई पड़ोसी मुझ पर हमला करता है, मुझे आधा पीटता है, मेरी पत्नी को ले जाता है, मेरे मवेशियों को ले जाता है, और अच्छा है - जब मैं किसी पड़ोसी पर हमला करता हूं, उसकी पत्नी को ले जाता है, उसके मवेशियों को ले जाता है।" अच्छाई और बुराई की इस तरह की विशुद्ध रूप से व्यावहारिक समझ, उनके बीच की रेखा को न देखना आज हमारे युवाओं के एक महत्वपूर्ण हिस्से की विशेषता है। हालांकि, जब हम पीढ़ियों के बारे में बात करते हैं, तो हमें यह ध्यान रखना चाहिए कि यह "अस्पताल में औसत तापमान" है। किसी भी पीढ़ी में कई उच्च नैतिक लोग, नायक होते हैं, और मुझे यकीन है कि इस पीढ़ी में भी। उदाहरण के लिए, एक अधिकारी जिसने एक सामान्य सैनिक द्वारा गलती से ग्रेनेड को कवर कर दिया था। नैतिक गिरावट नैतिकता वाष्पीकरण नैतिक गिरावट नैतिकता वाष्पीकरण

नैतिकता कैसे और कब गायब हो जाती है? क्या नैतिक गिरावट आर्थिक प्रक्रियाओं से जुड़ी है? नैतिक गिरावट नैतिकता वाष्पीकरण नैतिक गिरावट नैतिकता वाष्पीकरण

एंड्री युरेविच:वह एक बार में गायब नहीं होती है। नैतिक पतन एक लंबी प्रक्रिया है। और आर्थिक विकास के साथ, नैतिकता की स्थिति बहुत अस्पष्ट रूप से जुड़ी हुई है। अभिव्यक्ति "गरीब लेकिन ईमानदार" आवश्यकता व्यक्त नहीं करती है। अमीर देश हमेशा गरीबों से ज्यादा अनैतिक नहीं होते।

और विदेशों में नैतिक चरित्र के बारे में क्या? क्या एक उपभोक्ता समाज नैतिक कानूनों को नष्ट कर सकता है?

एंड्री युरेविच:वहाँ वे नियमित रूप से पारंपरिक प्रोटेस्टेंट नैतिकता के क्रमिक विनाश के बारे में शिकायत करते हैं, जैसे कि विनय, उपभोग में संयम, विलंबित प्रेरणा, इनाम के लिए लंबे समय तक प्रतीक्षा करने की क्षमता आदि। पश्चिमी सभ्यता इस नैतिकता के लिए अपनी सफलता का बहुत श्रेय देती है और आचार विचार। अब इसे उपभोक्ता समाज द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। लेकिन पश्चिमी देशों में नैतिकता की गिरावट, उनकी सभ्यता और नागरिकों की अपनी स्वतंत्रता को यथोचित रूप से प्रतिबंधित करने की क्षमता के कारण, आधुनिक रूस में उसी तरह व्यक्त नहीं की जाती है। बहुत सी चीजें जो हमसे परिचित हो गई हैं, वहां असंभव हैं। और इसके विपरीत। क्या आप कल्पना कर सकते हैं कि, मान लीजिए, हमारे मंत्रियों का नया मंत्रिमंडल उनके वेतन में कटौती करने का निर्णय लेकर शुरू होगा, जैसा कि फ्रांस के मंत्रियों ने किया था?

मुश्किलों से। नैतिक गिरावट नैतिकता वाष्पीकरण नैतिक गिरावट नैतिकता वाष्पीकरण

एंड्री युरेविच:मैं भी, हालांकि हमारे मंत्री बहुत गैर-गरीब लोग हैं। और मंत्रियों के पदों पर वे और भी अमीर हो जाते हैं। उनसे, या यों कहें, उनसे और उनकी पत्नियों से बहुत पीछे न रहें। यह स्थिति हमारे देश के लिए विशिष्ट है, पश्चिमी देशों से अपने मतभेदों को व्यक्त करते हुए, जहां जनता के लिए "सभ्य" और "अश्लील" के बीच की रेखा बहुत स्पष्ट है।

नैतिकता का फैशन कौन और कैसे तय करता है?

एंड्री युरेविच:"नैतिकता के लिए फैशन" बिल्कुल नहीं है, केवल अनैतिकता के लिए एक फैशन है, जो तथाकथित तुसोव्का और हमारे देश में कुछ मीडिया द्वारा निर्धारित किया जाता है। लेकिन ऐसे लोग हैं जो नैतिकता के मानदंड और नैतिक व्यवहार के पैटर्न निर्धारित करते हैं। उदाहरण के लिए, यीशु मसीह।

और अब ऐसे लोग हैं जो इन मानकों को निर्धारित कर सकते हैं? नैतिक गिरावट नैतिकता वाष्पीकरण नैतिक गिरावट नैतिकता वाष्पीकरण

एंड्री युरेविच:आधुनिक रूसी समाज के लिए, नैतिक अभिजात वर्ग जैसी कोई चीज है - जो लोग, अपने उदाहरण से, कुछ मानकों को निर्धारित करते हैं, उदाहरण के लिए, डॉ रोशाल।

क्या सार्वभौमिक निंदा और उत्तेजक कला के प्रतिनिधियों के खिलाफ धरना नैतिक विकास से संबंधित है?

एंड्री युरेविच:बल्कि, आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से द्वारा नैतिक पतन की अस्वीकृति के लिए। खासकर जब यह कला के बारे में ही नहीं है, भले ही यह "उत्तेजक" हो, लेकिन कहें, पुल पर चित्रित लिंग को अलग किया जा रहा है।

क्या धार्मिक शिक्षा हमारे नैतिक चरित्र को सुधार सकती है? नैतिक गिरावट नैतिकता वाष्पीकरण नैतिक गिरावट नैतिकता वाष्पीकरण

एंड्री युरेविच:हाँ यह कर सकते हैं। लेकिन धर्मनिरपेक्ष भी। नैतिक गिरावट नैतिकता वाष्पीकरण नैतिक गिरावट नैतिकता वाष्पीकरण

देखिए, लेकिन शायद यह इतना भी बुरा नहीं है? इंटरनेट पर अजनबी एक दूसरे की मदद करते हैं, स्वेच्छा से जीवन जीने का तरीका बन जाता है...

एंड्री युरेविच:वास्तव में, सब कुछ इतना बुरा नहीं है, और निश्चित रूप से निराशाजनक नहीं है, सकारात्मक रुझान भी खुद को प्रकट कर रहे हैं। लापता बच्चों की तलाश के लिए स्वयंसेवी संगठनों का उदय, उनमें से एक है। ऐसी चीजें हैं जिन पर कुछ साल पहले भी विश्वास करना मुश्किल था। उदाहरण के लिए, कि हमारे मोटर चालक पैदल चलने वालों को गुजरने देंगे ...

आपके लिए और क्या विश्वास करना कठिन था? नैतिक गिरावट नैतिकता वाष्पीकरण नैतिक गिरावट नैतिकता वाष्पीकरण

एंड्री युरेविच:कुछ साल पहले, किसी भी बच्चों के सैंडबॉक्स में बीयर की बोतलों से कांच भरा होता था, कोई भी बस पहियों पर बीयर बार की तरह दिखती थी। अब यह लगभग कभी नहीं देखा गया है। यानी हम काफी सभ्य तरीके से व्यवहार करने में सक्षम हैं। जिसे सभी की व्यक्तिगत संस्कृति माना जाता था (बच्चों के सैंडबॉक्स में बीयर पीना या न पीना) को कानून के स्तर पर लाया गया, उन्होंने इसके लिए जुर्माना लगाना शुरू कर दिया, और यह काम कर गया। उदाहरण के लिए, सिंगापुर एक ऐसा देश है जिसने भ्रष्टाचार से लड़ने के कठिन कार्य में आश्चर्यजनक सफलता प्राप्त की है। और यह सब छोटे से शुरू हुआ: लोगों को थूकने, सिगरेट के चूतड़ फेंकने की मनाही थी। यह बकवास लगता है, उन्होंने जुर्माना लगाया, उन्होंने आदेश हासिल किया। कुछ समय बाद, ऐसे निषेध आंतरिक नैतिक मानदंडों के स्तर पर चले जाते हैं और लोग अलग तरह से व्यवहार करना शुरू कर देते हैं - वे भ्रष्टाचार जैसी घटनाओं के प्रति अपने दृष्टिकोण पर पुनर्विचार करते हैं। सब कुछ छोटा शुरू होता है। हम भी छोटी-छोटी चीजों में बदलाव करते हैं, शायद यह एक पुनरुद्धार की शुरुआत है।

Http://www.rg.ru/2012/06/26/arest-site.htm "Rossiyskaya Gazeta" संख्या 5817 06/27/12

5 पैराग्राफ।वास्तव में आज भी यह बहुत महत्वपूर्ण है कि व्यक्ति नैतिक मूल्यों को न खोए, नैतिक रूप से नीचा न करे। लेखक द्वारा उठाई गई समस्या के महत्व को रूसी क्लासिक्स के कार्यों के संदर्भ में समझा जा सकता है। ए.पी. चेखव की कहानी "इओनीच" में, एक युवा डॉक्टर का मुख्य पात्र, जो लोगों की मदद करने की इच्छा से भरा हुआ है, अधिग्रहण की लालसा से जब्त धन की सेवा करने वाली किसी प्रकार की मूर्ति में बदल जाता है। लेखक के अनुसार, स्टार्टसेव का क्षरण पर्यावरण, परिस्थितियों का विरोध करने की अनिच्छा के कारण है।

कहानी में ए।पी। चेखव "आंवला" अपने सपने की खातिर मुख्य पात्र - एक जमींदार बनने के लिए - सब कुछ बलिदान कर देता है, यहां तक ​​​​कि अपनी पत्नी को भी मौत के घाट उतार देता है। संपत्ति खरीदने के बाद, वह अंत में लंबे समय से प्रतीक्षित बेरी उगाता है, लेकिन, जैसा कि कथाकार नोट करता है, वह खुद एक सुअर की तरह हो जाता है।

6 पैराग्राफ।पाठ के लेखक द्वारा विचार की गई समस्या आज भी प्रासंगिक लगती है, क्योंकि आधुनिक समाज में नैतिक मूल्यों का संरक्षण बहुत महत्वपूर्ण है। युवाओं की बात करें तो यह मुद्दा विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। दुर्भाग्य से, मीडिया में ऐसे कार्यक्रम हैं जो व्यक्ति के पतन की ओर ले जाते हैं। रियलिटी शो "हाउस 2" का माहौल ऐसा है कि इसके प्रतिभागी न केवल अशिष्टता से बोलते हैं और चतुराई से व्यवहार करते हैं, बल्कि नकारात्मक व्यक्तित्व लक्षण भी प्रदर्शित करते हैं। यहां जो हो रहा है वह रिश्तों का निर्माण नहीं है, बल्कि प्रतिभागियों का नैतिक पतन है।

बुद्धि की समस्या।

5 पैराग्राफ।दरअसल, आज भी यह बहुत जरूरी है कि एक विकसित दिमाग विवेक, आत्मा के बड़प्पन से एकजुट हो। लेखक द्वारा उठाई गई समस्या के महत्व को रूसी क्लासिक्स के कार्यों के संदर्भ में समझा जा सकता है। चेखव की कॉमेडी द चेरी ऑर्चर्ड में, पेट्या ट्रोफिमोव को एक बुद्धिजीवी कहा जा सकता है। वह तर्क और सत्य की जीत में विश्वास करता है, और पूरे रूस को एक बगीचे में बदलने के लिए काम करने के लिए तैयार है।

एमए की कहानी में बुल्गाकोव का "हार्ट ऑफ़ ए डॉग" प्रोफेसर प्रीब्राज़ेंस्की एक उज्ज्वल प्रकार का बौद्धिक है, जो ज्ञान और नैतिकता का संयोजन है। वह एक बेघर कुत्ते में पिट्यूटरी ग्रंथि लगाता है और एक चमत्कार होता है: जानवर एक तर्कसंगत प्राणी में बदल जाता है। हालांकि, खोज की खुशी लंबे समय तक नहीं रहती है: शारिकोव को केवल सशर्त रूप से एक आदमी कहा जा सकता है। वह नैतिकता से रहित है। प्रोफेसर अपनी गलती को सुधारते हैं, और पाठक सोचते हैं कि वैज्ञानिक की अपनी खोजों के लिए कितनी बड़ी जिम्मेदारी है।

6 पैराग्राफ।पाठ के लेखक द्वारा विचार की गई समस्या आज प्रासंगिक लगती है, क्योंकि हमारे समय में शिक्षा ने एक बड़ी छलांग लगाई है और मन और हृदय, ज्ञान और नैतिकता के बीच संबंध का मुद्दा विकट हो गया है। एक वास्तविक बुद्धिजीवी को ऐसा व्यक्ति कहा जा सकता है जो न केवल अपने बल्कि समाज के आध्यात्मिक विकास के प्रति उदासीन हो। रूसी संस्कृति में एक बड़ी छाप छोड़ी दिमित्री सर्गेइविच लिकचेव,सोवियत और रूसी भाषाविद्, कला इतिहासकार, पटकथा लेखक, रूसी विज्ञान अकादमी के शिक्षाविद। अपनी गतिविधि के सभी वर्षों के दौरान वे संस्कृति के सक्रिय रक्षक, नैतिकता और आध्यात्मिकता के प्रचारक थे।

व्लादिमीर पॉज़्नेर- पत्रकार, अनुवादक, चैनल वन पर लेखक के कार्यक्रम की मेजबानी करता है। यह एक वास्तविक बुद्धिजीवी है, एक उज्ज्वल नागरिक स्थिति वाला व्यक्ति है। रूस की संस्कृति में उनका योगदान समकालीनों के लिए महत्वपूर्ण है।

बड़प्पन मुद्दा.

5 पैराग्राफ।वास्तव में, आज भी यह बहुत महत्वपूर्ण है कि लोगों को यह एहसास हो कि बड़प्पन उच्च नैतिकता पर आधारित है, जो निस्वार्थता और ईमानदारी के साथ संयुक्त है। लेखक द्वारा उठाई गई समस्या के महत्व को रूसी क्लासिक्स के कार्यों के संदर्भ में समझा जा सकता है। लियो टॉल्स्टॉय के महाकाव्य उपन्यास वॉर एंड पीस में, कुतुज़ोव ऐसे व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है। रूसी सेना के विदेशी अभियानों के दौरान, वह सैनिकों को बचाने के लिए सब कुछ करता है। बोरोडिनो की लड़ाई के बाद, वह ईमानदारी से मास्को को नेपोलियन को आत्मसमर्पण करने की आवश्यकता को पहचानता है, फिर उस पर जीत हासिल करता है।

चेखव की कॉमेडी द चेरी ऑर्चर्ड में, पेट्या ट्रोफिमोव को एक महान व्यक्ति कहा जा सकता है। वह तर्क और सत्य की जीत में विश्वास करता है, और पूरे रूस को एक बगीचे में बदलने के लिए काम करने के लिए तैयार है।

एम। गोर्की की कहानी "द ओल्ड वुमन इज़ेरगिल" में, डैंको को एक महान व्यक्ति कहा जा सकता है। उन्होंने लोगों को दलदल से निकालकर बेहतर जीवन की ओर ले जाने का फैसला किया। जब वे लड़खड़ा गए, तो उनके उद्धार के लिए, काम के नायक ने उसका दिल फाड़ दिया, उसे अपने सिर के ऊपर उठाया और रास्ता जलाया। डैंको का समर्पण लेखक के करीब है।

6 पैराग्राफ।पाठ के लेखक द्वारा विचार की गई समस्या आज भी प्रासंगिक लगती है, क्योंकि हमारे समय में बहुत से लोगों को सहायता, सहानुभूति की आवश्यकता होती है, और लोगों को नेक कार्यों की इच्छा में शिक्षित करना आवश्यक है। जब बच्चों की आंखों में दुख और दर्द पढ़ा जाता है तो डर लगता है। बीमार बच्चों को बचाने के लिए माता-पिता और रिश्तेदारों के पास हमेशा साधन नहीं होते हैं। इसलिए टेलीविजन के पहले चैनल की कार्रवाई "अच्छा"बहोत महत्वपूर्ण। कम संख्या में संदेश भेजकर दर्शक गंभीर रूप से बीमार सैकड़ों बच्चों को जीने का मौका देते हैं। नन्हे-मुन्ने रोगी उससे बुरी तरह चिपके रहते हैं, जबकि उनके माता-पिता उन लोगों के लिए बहादुरी से लड़ते हैं जिन्हें वे दुनिया में सबसे ज्यादा प्यार करते हैं। लाखों लोगों की सहानुभूति, करुणा उनके दुख को दूर करने में मदद करती है।

टिप्पणी. दार्शनिकों, अर्थशास्त्रियों, मनोवैज्ञानिकों, वकीलों, समाजशास्त्रियों आदि के निष्कर्षों के आधार पर, 21 वीं सदी की शुरुआत में रूसी समाज का नैतिक स्तर निर्धारित किया जाता है। - "नैतिक गिरावट"; विकसित मात्रात्मक संकेतकों का उपयोग किया जाता है - समाज की नैतिक स्थिति (आईएनएसओ) का सूचकांक, जिसके आधार पर सुधारों के वर्षों के दौरान रूसी समाज के विकास की गतिशीलता का पता लगाया जाता है; नैतिकता में गिरावट के कारणों और परिणामों को नोट किया गया है; आध्यात्मिक पुनरुत्थान के तरीकों को अर्थव्यवस्था की वसूली के लिए एक महत्वपूर्ण कारक और पूर्वापेक्षाओं के रूप में रेखांकित किया गया है, और सामान्य तौर पर, राष्ट्र के आध्यात्मिक पुनरुत्थान।

कीवर्ड:नैतिक राज्य सूचकांक (आईएनएसओ) * नैतिकता * कानून * नैतिक गिरावट * आत्महत्या * नशीली दवाओं की लत * शराब * भ्रष्टाचार * हिंसा * अपराध * विसंगति * उदारवाद, छद्म उदारवाद * स्वतंत्रता * नियंत्रण - सामाजिक, नैतिक * नैतिक नियामक * सामाजिक संपर्क।

नैतिक पतन के लक्षण

आर्थिक सफलताओं (पूर्व-संकट), आंतरिक राजनीतिक स्थिरीकरण और अन्य सकारात्मक प्रवृत्तियों के बावजूद, हाल के वर्षों में आधुनिक रूसी समाज की सामान्य स्थिति बहुत खतरनाक दिखती है। इस प्रकार, हमारे देश में प्रति 100 हजार निवासियों पर हत्याओं की संख्या संयुक्त राज्य अमेरिका की तुलना में लगभग 4 गुना अधिक है (जहां इस संबंध में स्थिति भी बहुत प्रतिकूल है) और अधिकांश यूरोपीय देशों (लिसोवा एवी) में उनके प्रसार से लगभग 10 गुना अधिक है। , श्चितोव एन. जी. सिस्टम्स ऑफ़ रिस्पांस टू डोमेस्टिक वायलेंस // सोशियोलॉजिकल जर्नल, 2003, एन 3, पीपी। 99-115)। आत्महत्याओं की संख्या के मामले में, रूस संयुक्त राज्य अमेरिका से 3 गुना आगे है, यूरोप में दूसरे स्थान पर है और सीआईएस न केवल सामान्य आबादी में, बल्कि 17 वर्ष से कम उम्र के युवाओं में भी है (इस मामले में, कजाकिस्तान के बाद) .

साथ ही, कई कारणों से (उदाहरण के लिए, जैसे रिश्तेदारों की आत्महत्या को दुर्घटना के रूप में पेश करने की इच्छा), रूसी क्षेत्रों में आत्महत्याओं की कम रिपोर्टिंग लगभग 13% है; आत्महत्या करने वालों की औसत आयु में कमी, उन्हें तेजी से क्रूर तरीके से करने आदि जैसी खतरनाक प्रवृत्तियां भी हैं।

6 वर्षों (2002-2008) के भ्रष्टाचार सूचकांक के अनुसार, रूस दुनिया में 71 वें से 147 वें स्थान पर आ गया है, और रूसी संघ में भ्रष्टाचार के कारोबार की कुल मात्रा का अनुमान 250-300 बिलियन डॉलर प्रति वर्ष है। दुर्घटनाओं के शिकार लोगों की संख्या, जैसे कि आकस्मिक शराब विषाक्तता और यातायात दुर्घटनाएं, गवाही देती हैं, यदि बड़े पैमाने पर "जीने की अनिच्छा" (ऐसी स्थितियों की एक मनोविश्लेषणात्मक व्याख्या) नहीं है, तो कम से कम हमारे कई साथी नागरिकों की उदासीनता के लिए अपने और किसी और के जीवन के लिए।

आधुनिक रूस में सड़क दुर्घटना पीड़ितों की वार्षिक संख्या अफगान युद्ध के सभी वर्षों के लिए हमारे देश के नुकसान से अधिक है, और हमारी सड़कों पर स्थिति को "सड़कों पर युद्ध", "गृह युद्ध" आदि कहा जाता है।

एक साथ लिया गया, प्रस्तुत डेटा एक सुसंगत तस्वीर (तालिका 1) बनाता है, जो समाज की एक दर्दनाक स्थिति को दर्शाता है, लेकिन यह आश्चर्य की बात है कि जनता के दिमाग में उन्हें ओलंपिक में जीते गए पदकों की संख्या की तुलना में कम तीक्ष्णता के साथ माना जाता है ( जो अपने आप में समाज की एक संकेतक स्थिति है, साथ ही पहले से ही गैर-गरीब विजेता एथलीटों को महंगी कारें उपहार में देना)।

तालिका नंबर एक. आधुनिक रूसी समाज की स्थिति के संकेतक (2006)

स्रोत: मानव विकास रिपोर्ट 2007/2008। संयुक्त राष्ट्र विकास कार्यक्रम (यूएनडीपी) / प्रति के लिए प्रकाशित। अंग्रेज़ी से। एम.: सारी दुनिया, 2007; रशियन स्टैटिस्टिकल ईयरबुक 2007। मॉस्को: रोसस्टैट, 2007; ट्रांसपेरेंसी इंटरनेशनल.http://www.transparency.org/

तालिका 1 के संकेतक अन्य आंकड़ों के पूरक हैं जो प्रदर्शित करते हैं कि हमने स्वतंत्रता और लोकतंत्र के खूबसूरत नारों के तहत किस तरह का समाज बनाया है:

• हर साल 2,000 बच्चे मारे जाते हैं और गंभीर रूप से घायल हो जाते हैं;
• हर साल 2 मिलियन बच्चे माता-पिता की क्रूरता से पीड़ित होते हैं, और 50 हजार घर से भाग जाते हैं;
• हर साल 5,000 महिलाएं अपने पतियों की पिटाई से मर जाती हैं;
• हर चौथे परिवार में पत्नियों, बुजुर्ग माता-पिता और बच्चों के खिलाफ हिंसा दर्ज की जाती है;
• 12% किशोर ड्रग्स का उपयोग करते हैं;
• दुनिया भर में वितरित की जाने वाली 20% से अधिक बाल पोर्नोग्राफ़ी रूस में फिल्माई जाती है;
• लगभग 1.5 मिलियन रूसी स्कूली बच्चे स्कूल नहीं जाते हैं;
• बच्चों और किशोरों के "सामाजिक तल" में कम से कम 4 मिलियन लोग शामिल हैं;
• बाल अपराध की वृद्धि दर सामान्य अपराध की वृद्धि दर से 15 गुना तेज है;
• आधुनिक रूस में लगभग 40 हजार किशोर कैदी हैं, जो 1930 के दशक की शुरुआत में यूएसएसआर की तुलना में लगभग 3 गुना अधिक है। (रूसी संघ में बच्चों की स्थिति का विश्लेषण। एम।: यूनिसेफ, 2007; राज्य रिपोर्ट "रूसी संघ में बच्चों की स्थिति पर", एम।: रूसी संघ के श्रम और सामाजिक विकास मंत्रालय, 2006)मात्रात्मक डेटा को समाज के जीवन से रोजमर्रा के दृष्टांतों के साथ पूरक किया जा सकता है: आपराधिक "छतें", छापेमारी, "ब्लैक रियल एस्टेट", वित्तीय "पिरामिड", विभिन्न प्रकार की धोखाधड़ी आदि का अभ्यास अभी भी व्यापक है। संगठित अपराध वास्तव में वैध है, और तथाकथित "आधिकारिक व्यवसायी" - वास्तव में, वैध चोर - अपने "साहित्यिक" कार्यों की सार्वजनिक प्रस्तुतियों की व्यवस्था करते हैं, जिसमें किराए के लेखक अपने आपराधिक कारनामों को स्पष्ट रूप से चित्रित करते हैं (पब्लिक चैंबर द्वारा एक सर्वेक्षण के अनुसार) , हमारे आधे से अधिक नागरिक किसी भी तरह से खुद को अपराध से सुरक्षित महसूस नहीं करते हैं), भ्रष्टाचार वास्तव में कुल है, और सरकार और प्रशासनिक पदों के सभी स्तरों के अधिकारियों को बेचा जा रहा है; आप स्कूलों में दवाएं खरीद सकते हैं; सार्वजनिक भाषण, टेलीविजन और रेडियो सहित, अपवित्रता और चोरों के शब्दजाल से भरा हुआ है; बेघर लोग स्टेशनों, ट्रेनों, सबवे आदि का एक अनिवार्य गुण हैं।

इंटरनेट फिल्मों से भरा है जो विस्तार से दिखाता है कि कैसे छात्र अपने शिक्षकों को पीटते हैं, बुजुर्ग लोगों को उनके अपार्टमेंट पर कब्जा करने के लिए मार दिया जाता है; नशे में धुत माताएं अपने बच्चों को खिड़कियों से बाहर फेंकती हैं; एक दास व्यापार है (21वीं सदी में!), और प्रत्यक्ष में, और शब्द के रूपक अर्थ में किसी भी तरह से नहीं; चुटीले-आक्रामक युवा बड़े लोगों के लिए परिवहन में अपनी सीट नहीं छोड़ते हैं, और कभी-कभी वे उनके द्वारा की गई एक टिप्पणी के लिए मारने में सक्षम होते हैं (कोलचुगिनो शहर में, मैल की एक कंपनी, नायकों के स्मारक पर वोदका पीते हुए) महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध, "अनन्त ज्वाला" पर एक व्यक्ति को मार डाला और जला दिया जिसने उन्हें मनाने की कोशिश की); ऐसे व्यापक संप्रदाय हैं जो अभ्यास करते हैं, अन्य बातों के अलावा, मानव बलि, और हमारे युवाओं के एक महत्वपूर्ण हिस्से की एक विशिष्ट प्रतिक्रिया जो आस-पास मरने वाले व्यक्ति के लिए है ... हंसी बन गई है। यह सब "डरावनी फिल्मों" के दृश्य नहीं हैं, बल्कि हमारे जीवन के हैं। न केवल इस तरह की घटनाएं अपने आप में हड़ताली हैं, बल्कि उनके लिए सहिष्णुता भी हैं, उनकी धारणा परिचित है, और सामान्य नहीं है, हमारे जीवन के मानदंड हैं। ओ. टी. बोगोमोलोव लिखते हैं, "हर दिन अधर्म और मनमानी के गंभीर तथ्यों का सामना करते हुए, लोग उनके प्रति प्रतिक्रिया की अपनी तीक्ष्णता खो देते हैं, धीरे-धीरे जो हो रहा है उसके प्रति उदासीनता से प्रभावित होते हैं।" और केएन ब्रुटेंट्स ने नोट किया कि " रूसी लगभग बिना किसी विरोध और नैतिक अस्वीकृति के(जोर मेरा। - ए। यू।) कुल भ्रष्टाचार की स्थितियों में जीवित रहते हैं, सर्वव्यापी रिश्वत जो उनके लगभग हर कदम के साथ होती है, बड़े पैमाने पर आपराधिकता ", इस तरह बुराई के लिए सहिष्णुताऔर उनके सामने विनम्रता, तेजी से क्रूर रूपों में उनके दावे में योगदान देता है।

वर्णित सभी प्रकार की घटनाओं के साथ-साथ उपरोक्त सांख्यिकीय आंकड़ों की विशेषता वाली प्रक्रियाओं के साथ, उन्हें एक सामान्य हर के तहत अभिव्यक्त किया जा सकता है, जिसे कहा जाता है " नैतिक पतन"आधुनिक रूसी समाज या, ई. गिडेंस की प्रसिद्ध अभिव्यक्ति का उपयोग करते हुए," नैतिकता का वाष्पीकरण". यह ध्यान दिया जाता है कि "सार्वजनिक नैतिकता का उल्लंघन, सामाजिक न्याय के मानदंड, नागरिक सम्मान और जिम्मेदारी के विचार हर मोड़ पर सामने आते हैं।" और यह स्वाभाविक है कि, समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणों के परिणामों के अनुसार, नैतिकता में गिरावट हमारे साथी नागरिकों द्वारा आधुनिक रूस की मुख्य समस्याओं में से एक के रूप में मानी जाती है, " नैतिकता का भ्रष्टाचार"उनके द्वारा हमारे सुधारों के सबसे खराब परिणामों में से एक के रूप में माना जाता है।

आधुनिक रूसी समाज के नैतिक पतन का पता विभिन्न विज्ञानों के प्रतिनिधियों द्वारा लगाया जाता है, और इसे वास्तव में "अंतःविषय" तथ्य माना जा सकता है। मनोवैज्ञानिक प्रदर्शित करते हैं कि "रूस कई वर्षों तक एक" प्राकृतिक प्रयोगशाला " बन गया, जहाँ नागरिकों की नैतिकता और कानूनी चेतना का गंभीर परीक्षण किया गया"; समाजशास्त्री बताते हैं कि "20 वीं के अंत में - 21 वीं सदी की शुरुआत में, रूसी समाज, पहले राज्य द्वारा "पेरेस्त्रोइका" और फिर "कट्टरपंथी सुधारों" में डूब गया, लगातार नैतिक विचलन का अनुभव किया और इतना सामाजिक घाटा नहीं था, नैतिक दिशानिर्देशों, मूल्यों और व्यवहार के पैटर्न के रूप में आर्थिक और राजनीतिक; हमारे राजनेताओं की सोच के "नैतिक विचलन" पर जोर दें - आर्थिक विकास, जीडीपी, मुद्रास्फीति संकेतक, आदि जैसे आर्थिक प्रकृति की श्रेणियों द्वारा इसमें दिए गए नैतिक मूल्यों और दिशानिर्देशों से इसकी दूरी; अर्थशास्त्रियों ने ध्यान दिया कि "रूस में कट्टरपंथी आर्थिक सुधारों के लिए भुगतान की जाने वाली अत्यधिक सामाजिक कीमत के घटकों में मनुष्य की नैतिक और मनोवैज्ञानिक दुनिया की उपेक्षा है", "उनके सामाजिक के नैतिक और नैतिक घटक के गहन उन्मूलन" पर जोर दिया गया है। अस्तित्व"; कला इतिहासकारों का कहना है कि "हमने पूरी तरह से अनैतिक व्यवस्था बना ली है"; दार्शनिक आधुनिक रूस में जो कुछ हो रहा है, उसे इस स्पष्ट तथ्य से जोड़ते हैं कि स्वतंत्रता न केवल सर्वश्रेष्ठ की रिहाई की ओर ले जाती है, बल्कि एक व्यक्ति में सबसे खराब भी होती है, और तदनुसार, सबसे खराब की रिहाई पर प्रतिबंध शामिल होना चाहिए। “एक व्यक्ति जो इसके लिए परिपक्व नहीं हुआ है और इसे राजनीतिक स्वतंत्रता के बेलगाम निर्माण के रूप में अनुभव कर रहा है, वह क्या करेगा? - आई ए इलिन ने एक सवाल पूछा और जवाब दिया, - वह खुद किसी और की और आम आजादी का सबसे खतरनाक दुश्मन बन जाता है। 1990 के दशक की शुरुआत में हमारे देश में क्या हुआ था।

चावल। आधुनिक रूसी समाज की नैतिक स्थिति की गतिशीलता

रूसी विज्ञान अकादमी के मनोविज्ञान संस्थान, मात्रात्मक मैक्रोसाइकोलॉजी के अनुरूप यह विकसित होता है [देखें: 14 और अन्य], ने इस तरह के संकेतकों के एकीकरण के आधार पर समाज की नैतिक स्थिति (आईएनएसओ) का एक सूचकांक विकसित किया है। संख्या (प्रति 100 हजार निवासियों): 1) हत्याएं और 2) सड़क पर रहने वाले बच्चे, 3) भ्रष्टाचार सूचकांक, 4) गिनी सूचकांक, जो आय के असमान वितरण को व्यक्त करता है (परिशिष्ट देखें)। सुधारों के वर्षों के दौरान इस तरह से निर्धारित रूसी समाज की नैतिक स्थिति की गतिशीलता को चित्र में दिखाया गया है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, हमारे समाज की नैतिक स्थिति (1991-1994) हर साल बिगड़ती गई, फिर "डिफ़ॉल्ट" 1998 तक सुधार हुआ, जिसके बाद यह फिर से (2002 तक) बिगड़ गई, और फिर वार्षिक सुधार की ओर रुझान दिखाया (के लिए) 2007 - 2008 सूचकांक की गणना इस तथ्य के कारण नहीं की जाती है कि संबंधित सांख्यिकीय डेटा अभी तक उपलब्ध नहीं हैं - पहचान की गई गतिशीलता की व्याख्या किए बिना, हम ध्यान दें कि यह लगभग पूरी तरह से आधुनिक रूसी समाज के मैक्रोसाइकोलॉजिकल राज्य की गतिशीलता से मेल खाता है, जिसका मूल्यांकन किया गया है अन्य संकेतकों के आधार पर [देखें: 11], साथ ही समाजशास्त्रियों (सामाजिक मनोदशा, सामाजिक आशावाद, आदि) द्वारा गणना की गई इसकी विशेषताओं का समय विकास, जो विभिन्न क्षेत्रों में इस तरह की गतिशीलता के समकालिक अभिव्यक्ति को इंगित करता है)।

इस तथ्य पर भी ध्यान आकर्षित किया जाता है कि सुधारों के प्रारंभिक वर्षों में हमारे समाज की मात्रात्मक रूप से मूल्यांकन की गई नैतिक स्थिति उच्च दर से बिगड़ गई, जो सुधारों के साथ और उनके साथ होने वाली घटनाओं के साथ इसके बिगड़ने के संबंध को इंगित करता है। बाद के वर्षों में, हालांकि इसने एक गैर-रैखिक, "लहर-जैसी" गतिकी का खुलासा किया, जो 1990 के स्तर तक लगभग 2 गुना बढ़ गया।

नैतिकता के पतन के कारण और परिणाम

सुधार के बाद रूस में नैतिकता में गिरावट के मुख्य कारणों में, आमतौर पर निम्नलिखित नोट किए जाते हैं। नागरिकों के व्यवहार पर नियंत्रण का एक सामान्य कमजोर होना, जिसका परिवर्तन, जैसा कि अन्य देशों के इतिहास और अनुभव से पता चलता है, "अशांत", बदलते समाजों की विशेषता है, और अनिवार्य रूप से कट्टरपंथी सुधारों के साथ है। सुधारकों के नैतिक गुणों, जिनमें से कई को पार्टी और कोम्सोमोल कार्यकर्ताओं से "लोकतांत्रिक" के रूप में भर्ती किया गया था, ने प्रशासनिक शक्ति के संसाधन को संपत्ति तक पहुंच में बदल दिया और उनकी व्यक्तिगत अनैतिकता को बाजार अर्थव्यवस्था के लिए "नैतिकता की बेकारता" के विचारधारा में बदल दिया। जो उनके लिए सुविधाजनक था।

स्वाभाविक रूप से, हर कोई नहीं। यह भेद करने के लिए प्रथागत है, उदाहरण के लिए, "रोमांटिक डेमोक्रेट", जिन्होंने ईमानदारी से लोकतांत्रिक मूल्यों का बचाव किया, और "व्यावहारिक डेमोक्रेट्स" जो उन्हें बदलने के लिए आए, जिन्होंने निजी हितों के लिए लोकतांत्रिक नारों का इस्तेमाल किया, उदाहरण के लिए, लाभदायक निजीकरण को सही ठहराने के लिए।

आधुनिक रूसी व्यापार के "तीन स्रोत और तीन घटक" की विशिष्ट प्रकृति, जो थे: ए) पूर्व सोवियत "गिल्ड वर्कर्स", यानी। वस्तुओं और सेवाओं के भूमिगत उत्पादक, बी) आपराधिक दुनिया के प्रतिनिधि, जिन्होंने सोवियत वर्षों में "गिल्ड्स" पर श्रद्धांजलि दी और बाजार अर्थव्यवस्था में अपने अनुभव को लागू किया, सी) पार्टी और कोम्सोमोल कार्यकर्ता, जिन्होंने आश्चर्यजनक आसानी से समाजवादी नैतिकता को बदल दिया छद्म पूंजीवादी, लेकिन, वास्तव में, अपराधी के लिए। 1990 के दशक की शुरुआत में वितरण इस तरह की विचारधारा "सब कुछ जो कानून द्वारा निषिद्ध नहीं है", "किसी को कानून के अनुसार जीना चाहिए, विवेक के अनुसार नहीं", "मुख्य चीज पैसा है, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह किस तरह से अर्जित किया जाता है", आदि। ।, अनिवार्य रूप से किसी भी नैतिकता को नकारना - निर्णय लंबे समय से रूसी विकल्प "विवेक के अनुसार या कानून के अनुसार?" उत्तरार्द्ध के पक्ष में और इस तथ्य के कारण कि हमारा समाज विवेक के अनुसार नहीं, और कानून के अनुसार नहीं, बल्कि "अवधारणाओं के अनुसार" जीने लगा।

यह परिणाम अपरिहार्य निकला: सबसे पहले, क्योंकि "एक पवित्र स्थान कभी खाली नहीं होता", और समाज के अपराधीकरण की स्थितियों में आम तौर पर स्वीकृत नैतिकता की अस्वीकृति अंडरवर्ल्ड की नैतिकता के साथ इसके प्रतिस्थापन में बदल गई; दूसरे, इस तथ्य के कारण कि कानून और नैतिकता दो मुख्य, पारस्परिक रूप से सहायक, सामाजिक व्यवस्था सुनिश्चित करने के लिए प्रणालियां हैं, और उनमें से एक का विनाश अनिवार्य रूप से दूसरे के विनाश की ओर ले जाता है, कानून नैतिकता पर निर्भरता के बिना काम नहीं करता है, और कानून द्वारा सुदृढीकरण के बिना नैतिकता नष्ट हो जाती है। विशेष रूप से, जैसा कि मेट्रोपॉलिटन किरिल ने उल्लेख किया है, "कानून को तभी काम करने का मौका मिलता है जब वह नैतिक मानक का अनुपालन करता है।"

छद्म उदारवाद जो सुधारों की शुरुआत में फैला ("छद्म" - क्योंकि यह सच्चे उदारवाद से बहुत दूर है, इसका अत्यधिक विकृत (समाज के सबसे अनैतिक तबके के हितों में) संस्करण है। और रूसी उदारवाद के संस्थापक - बीएन चिचेरिन, एमएम स्पेरन्स्की, एस। विट्टे, जिनके अनुयायी "रूसी लिबरल मेनिफेस्टो" के लेखक हैं, जिन्हें यूनियन ऑफ राइट फोर्सेज के नेताओं द्वारा विकसित किया गया है, आधुनिक रूस में "उदारवादी" कहे जाने वाले लोगों पर बहुत आश्चर्य होगा। ।), "अशिष्ट उदारवाद के सिद्धांत" के आधार पर, स्वतंत्रता को गैर-अनुपालन के रूप में समझना, किसी भी नियम और निषेध के रूप में, बेलगामता और गैरजिम्मेदारी, हमारे समाज के कुछ वर्गों द्वारा स्वेच्छा से आत्मसात की जाती है।

ध्यान दें कि स्वतंत्रता की ऐसी समझ हमारा रूसी "आविष्कार" नहीं है। उदाहरण के लिए, प्रबुद्धता के फ्रांसीसी सैलून द्वारा प्रचारित स्वतंत्रता "पूरी तरह से नकारात्मक थी, सभी नैतिक नींवों को नकारने की स्वतंत्रता में बदल गई - विश्वास, अधिकार, परंपराएं, अनुभव, अधिकार के लिए सम्मान, घोषित पूर्वाग्रह"।

अपराधीकरण (न केवल आम तौर पर स्वीकृत अर्थों में - अपराध की वृद्धि, आदि, बल्कि शब्द के विस्तारित अर्थ में - "सभी सार्वजनिक जीवन" का अपराधीकरण), जिसमें "अच्छे डाकुओं" के बारे में फिल्मों की एक बहुतायत शामिल है। आपराधिक शब्दावली की लोकप्रियता ("हमले", "तसलीम", आदि। पी।), इस जीवन का सख्त, "क्रूरता", विवादों को हल करने के लिए बिजली योजनाओं का व्यापक उपयोग, जोरदार आक्रामक व्यवहार की प्रतिष्ठा, आदि।

हमारे जीवन के आदर्श के रूप में बढ़ी हुई आक्रामकता ने इंटरनेट को भी प्रभावित किया है, जो स्वाभाविक है, क्योंकि "संस्कृति आक्रामकता के मानदंड निर्धारित करती है और अपराधी व्यवहार के गठन का प्राथमिक स्रोत है" [16, पी। 65].

व्यवहार के नकारात्मक पैटर्न का आकर्षण आधुनिक रूस के सबसे सफल लोगों द्वारा बनाए गए "अतीत की माफी" द्वारा प्रबलित है, जिन्होंने कानूनों और नैतिक मानदंडों का उल्लंघन करके अपनी किस्मत बनाई (इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि नाम में एक डाकू है अतीत, अब वह एक "सम्माननीय व्यवसायी", और उसके पिछले मूल्य हैं)।

एनोमी नैतिक मानदंडों की प्रणाली का विनाश और एक दूसरे के साथ उनके बेमेल, सभी समाजवादी समाजों की विशेषता है और समाजवादी शासनों के अति-सामान्यीकरण - अति-सामान्यीकरण की जगह है।

अपेक्षाकृत हाल ही में पूरे समाज की विसंगति के बारे में बात की गई है। पहले, इस अवधारणा को व्यक्तियों पर लागू किया गया था और आत्महत्या से पहले एक व्यक्ति द्वारा अनुभव की गई स्थिति का वर्णन करने के लिए ई। दुर्खीम द्वारा पेश किया गया था। इस संबंध में, ओ जी ड्रोबनिट्स्की के विचार को याद करना उचित है कि "नैतिकता की आवश्यकताओं ... को सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रियाओं और राज्यों को भी संबोधित किया जा सकता है"।

उन्मूलन सामाजिक संस्थाएंनैतिक नियंत्रण, जिसकी भूमिका में सोवियत समाज में पार्टी और कोम्सोमोल संगठन, कॉमरेड कोर्ट, लोगों का नियंत्रण आदि थे, जिन्होंने अपनी सभी प्रसिद्ध कमियों के साथ, एक बहुत ही महत्वपूर्ण सामाजिक कार्य किया - नैतिक नियंत्रण।

हमारे समाज की मुख्य समस्याओं को हल करने के दृष्टिकोण में "आर्थिक नियतत्ववाद" का प्रभुत्व।

समाज में क्या हो रहा है, इस बारे में सोचने और देखने की यह शैली, जब मुख्य चीज अर्थव्यवस्था है, और नैतिकता सहित बाकी सब कुछ गौण है, ए टोकेविले, सी। पोलानी और कई अन्य प्रसिद्ध विचारकों द्वारा विनाशकारी आलोचना के अधीन किया गया था, और एम. रत्ज़ ने इसे "मार्क्सवाद का एक बोझ" कहा, जो समाज के मार्क्सवादी विभाजन से "अर्थव्यवस्था में हठ" की व्युत्पत्ति पर जोर देते हुए एक आर्थिक आधार और एक माध्यमिक सामाजिक अधिरचना में है।

तथ्य यह है कि यद्यपि 1990 के दशक की शुरुआत से शिक्षा और परवरिश की एकता को राष्ट्रीय शिक्षा प्रणाली की आधारशिलाओं में से एक माना जाता था। राज्य ने, संक्षेप में, शिक्षा के क्षेत्र को छोड़ दिया है।

इन कारणों की विस्तृत प्रस्तुति और चर्चा के लिए इस संदर्भ में कोई अवसर नहीं होने के कारण, हम इस बात पर जोर देते हैं कि समाज की नैतिक स्थिति, जिसे "आर्थिक नियतत्ववाद" के समर्थक अपनी स्पष्ट रूप से निंदनीय अभिव्यक्ति में, "तथाकथित सामाजिक क्षेत्र" की उपेक्षा, संदर्भित करते हैं, सामाजिक प्रक्रियाओं की प्रणाली में अनिवार्य रूप से एक बहु-घटक स्थिति है, जो एक साथ तीन पहलुओं का प्रतिनिधित्व करती है: a) समाज की स्थिति का एक संकेतक, बी) इसमें होने वाली प्रक्रियाओं का परिणाम, सी) यह समाज भविष्य में क्या उम्मीद करता है इसका आधार। उत्तरार्द्ध विशेष रूप से कम जन्म दर में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है, जिसे हाल के वर्षों में अधिकारियों द्वारा, आधुनिक रूस की प्रमुख समस्याओं में से एक के रूप में नामित किया गया है।

अध्ययनों से पता चलता है कि जन्म दर को प्रोत्साहित करने के लिए विशुद्ध रूप से आर्थिक उपाय 15-20% की सीमा में जन्म दर वृद्धि दे सकते हैं, क्योंकि गैर-आर्थिक कारकों का बच्चे पैदा करने की अनिच्छा पर मुख्य प्रभाव पड़ता है। उनमें से, जैसा कि सर्वेक्षण दिखाते हैं, पहले स्थानों में से एक पर उन्हें जन्म देने की अनिच्छा का कब्जा है। ऐसे देश में, जिन नैतिक परेशानियों पर उत्तरदाताओं ने जोर दिया है . ए यू शेव्याकोव डेटा का हवाला देते हैं कि "रूस में प्रजनन और मृत्यु दर में 85 - 90% परिवर्तन अत्यधिक असमानता और जनसंख्या की उच्च सापेक्ष गरीबी के कारण हैं", हमारे समाज की नैतिक स्थिति को व्यक्त करते हैं, और इस बात पर जोर देते हैं कि "रिश्ते सामाजिक-आर्थिक कारकों और जनसांख्यिकीय संकेतकों के बीच लोगों की मनोवैज्ञानिक प्रतिक्रियाओं और इन प्रतिक्रियाओं से उत्पन्न व्यवहार संबंधी दृष्टिकोणों द्वारा मध्यस्थता की जाती है। और वी.के. लेवाशोव आधुनिक रूस के "विनाशकारी निर्वासन" को "समाज और राज्य के बीच एक नैतिक अंतर" के रूप में बताते हैं [ibid।, पृ। 426].

चुनावों के अनुसार, हमारे अधिकांश साथी नागरिकों का मानना ​​है कि आधुनिक रूसी राज्य मुख्य रूप से राज्य नौकरशाही और अमीरों के हितों को व्यक्त करता है, न कि पूरे समाज के। हालांकि, हमारे राज्य के अधिक सकारात्मक विचार के साथ और इसके लिए सामाजिक-समर्थक इरादों को जिम्मेदार ठहराते हुए, किसी को यह स्वीकार करना होगा कि "राज्य सामाजिक बुराइयों के खिलाफ युद्ध हार रहा है" [ibid।, पृ। 426].

जैसा कि आरएस ग्रिनबर्ग कहते हैं, "जनसांख्यिकीय अध्ययनों से पता चलता है कि रूस के निर्वासन के दो-तिहाई से अधिक कारण ऐसी सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटनाओं से जुड़े हैं जो सोवियत काल के बाद सामाजिक अवसाद, उदासीनता और आक्रामकता के रूप में उभरे", कुछ में से कुछ जो (उदाहरण के लिए, सामूहिक आक्रामकता) नैतिकता के विनाश की प्रत्यक्ष अभिव्यक्तियाँ हैं, अन्य - उदासीनता, अवसाद, आदि - इसके विनाश के लिए एक सामूहिक मनोवैज्ञानिक प्रतिक्रिया। विशेष रूप से वातावरण की अनैतिकता, शत्रुता और आक्रामकता की एक स्थायी भावना व्यक्ति में तनाव, उदासीनता, अवसाद आदि का कारण बनती है, जो बदले में मानसिक विकारों, तंत्रिका तंत्र के रोगों, हृदय, जठरांत्र और अन्य रोगों को जन्म देती है। विश्व स्वास्थ्य संगठन के अनुसार, 45% से 70% तक सभी रोग तनाव से जुड़े होते हैं, और मनोदैहिक रोग जैसे न्यूरोसिस, हृदय संबंधी विकार, जठरांत्र संबंधी मार्ग के अल्सरेटिव घाव, इम्युनोडेफिशिएंसी, एंडोक्रिनोपैथी और ट्यूमर रोग सीधे इस पर निर्भर होते हैं। .

नैतिकता में गिरावट आत्महत्या के उद्देश्यों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, और यह सीधे नशीली दवाओं की लत, शराब, दुर्घटनाओं आदि के निराशाजनक आंकड़ों से भी संबंधित है, जो हमारे समाज के शारीरिक आत्म-विनाश की मुख्य अभिव्यक्तियाँ हैं। ए यू। मायागकोव और एसवी। एरोफीव ने ध्यान दिया कि "सामाजिक एकीकरण के सिद्धांतों में, आत्महत्या में वृद्धि को पारंपरिक रूप से समाज में बढ़े हुए तनाव और आत्म-विनाश का एक महत्वपूर्ण संकेत माना जाता है, जो बदले में, सामाजिक संरचनाओं में गहरे विचलन और मूल्य की कमी का परिणाम है। -आदर्श एकता"; कहते हैं कि "आत्महत्याओं में निरंतर वृद्धि वह कीमत है जो हमें अभी भी बाजार में संक्रमण के असभ्य रूपों के लिए चुकानी पड़ती है" [ibid।, पृ। 50]।

इतिहास में इसी तरह के पैटर्न का पता लगाया जा सकता है, विशेष रूप से, "इतिहास रोमन साम्राज्य की मृत्यु से शुरू होने वाले कई उदाहरण प्रदान करता है, जब कुल मिलाकर, आर्थिक रूप से समृद्ध राज्य जनसंख्या के नैतिक स्तर में गिरावट के परिणामस्वरूप नष्ट हो गए" . और बी। कुज़िक, रूसी राज्य के विकास के सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक चक्रों की सामग्री पर, यह दर्शाता है कि आध्यात्मिक जीवन और नैतिकता के उत्थान या पतन से प्रत्येक का राजनीतिक और आर्थिक उत्थान और पतन हमेशा पहले हुआ था।

बाजार अर्थव्यवस्था के लिए नैतिकता की "बेकार" के बारे में घरेलू सुधारकों द्वारा घोषित थीसिस के विपरीत, एम. वेबर और उनके अनुयायियों के क्लासिक कार्यों में उनका घनिष्ठ संबंध दिखाया गया है। यह आधुनिक रूसी व्यापार के प्रतिनिधियों के लिए भी स्पष्ट है। इसलिए, कंपनियों के रॉल्फ समूह के अध्यक्ष, एसए पेट्रोव, इस बात पर जोर देते हैं कि "नैतिकता की आवश्यकताएं कुछ सामाजिक ताकतों द्वारा उस पर लगाए गए व्यवसाय के लिए किसी प्रकार का उपांग नहीं हैं, जो कि बाहर से है, बल्कि इसके सफल होने की गारंटी है। विकास।" नियमितता कि "अधिकांश आबादी के आध्यात्मिक और नैतिक विकास का स्तर जितना अधिक होगा, देश की आर्थिक और राजनीतिक व्यवस्था उतनी ही सफलतापूर्वक विकसित होगी", "अर्थव्यवस्था की स्थिति सीधे तौर पर आध्यात्मिक, नैतिक स्थिति पर निर्भर करती है। व्यक्तिगत", कई पुष्टि प्राप्त करता है। और हमारे द्वारा प्राप्त किए गए डेटा से पता चलता है कि रूसी समाज की नैतिक स्थिति, ऊपर वर्णित विधि द्वारा निर्धारित, इसकी नवीन गतिविधि (तालिका 2) के विभिन्न संकेतकों के साथ उच्च सहसंबंधों को प्रकट करती है।

नैतिकता के स्तर का सामाजिक-राजनीतिक प्रक्रियाओं पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। विशेष रूप से, इस बात से सहमत नहीं होना मुश्किल है कि "नैतिकता लोकतंत्र का दिल है", क्योंकि बाद वाला अनुमान लगाता है आत्मविश्वासनागरिकों को अपने संस्थानों के लिए, जो इन संस्थानों की गतिविधियों को बुनियादी नैतिक सिद्धांतों के अधीन किए बिना असंभव है। यूएसएसआर के पूर्व राष्ट्रपति एम। एस। गोर्बाचेव के अनुसार, "नैतिक घटक के बिना, कोई भी प्रणाली बर्बाद हो जाएगी।" और मेट्रोपॉलिटन किरिल ने इसे और भी स्पष्ट रूप से कहा: "नैतिकता मानव सभ्यता के अस्तित्व के लिए एक शर्त है - न अधिक और न कम।"

तालिका 2. रूसी समाज की नैतिक स्थिति और नवीन गतिविधि के संकेतकों के बीच संबंध

नैतिकता के पुनरुद्धार के तरीके

हाल के वर्षों के सकारात्मक विकास के बावजूद, रूसी समाज अभी भी "अराजकता से पीड़ित" है, और इसकी मुख्य समस्याओं में से एक है स्वतंत्रता की कमी नहीं है, जिस पर हम लगातार पश्चिम से आरोप लगा रहे हैं (जो, हमेशा की तरह, रूस में क्या हो रहा है, खराब समझता है), लेकिन इसके ठीक विपरीत - नियंत्रण की कमी, सबसे ऊपर, नियंत्रणआंतरिक - नैतिक। इस मुख्य आवश्यकताआधुनिक रूसी समाज जन चेतना में अपवर्तित है: हमारे साथी नागरिकों का विशाल बहुमत, जैसा कि सर्वेक्षण दिखाते हैं, कड़े कानूनों के पक्ष में हैं, मीडिया की नैतिक सेंसरशिप(जो इसके विरोधी देते हैं वैचारिक के लिए, अवधारणाओं का जानबूझकर प्रतिस्थापन करना) और नैतिक नियंत्रण के अन्य रूप। इसी तरह के इरादे अधिकारियों के साथ-साथ पब्लिक चैंबर में भी देखे जाते हैं, जिनके सदस्य घोषणा करते हैं कि "आधुनिक रूस की मुख्य समस्या नैतिक संस्कृति का पतन है", आदि। यह सब बताता है कि हमारे समाज में एक समान आवश्यकता है .

बेशक, पारंपरिक रूसी प्रश्न "क्या करें?" का एक सरल उत्तर देने का प्रयास करें। हमारे समाज की नैतिक स्थिति पर लागू होना बेतुका होगा। यह भी स्पष्ट है कि नैतिकता और नैतिकता के पुनरुत्थान के लिए घोषणात्मक आह्वान रेगिस्तान में रोने वाली आवाज की तरह लगता है, और हमारे युवाओं के एक महत्वपूर्ण हिस्से के शून्यवाद को देखते हुए, छद्म उदारवादी विचारधाराओं के आदी के संबंध में "विपरीत करने" के लिए। पुरानी पीढ़ी की पुकार, उनका विपरीत प्रभाव भी हो सकता है। "अब तक, हमारे देश और पश्चिम दोनों में प्रगतिशील जनता एक गहरे नैतिक संकट के बारे में अलार्म बजा रही है। लेकिन इसे दूर करने के कोई स्पष्ट तरीके नहीं हैं, "ओ. टी. बोगोमोलोव कहते हैं।"

फिर भी, "नैतिकता के पतन के लिए प्रभावी चिकित्सा" द्वारा नैतिकता के पुनरुद्धार के लिए प्रमुख दिशाओं को रेखांकित किया जा सकता है।

पहले तो, संशोधन समझ आज़ादी, सुधारों के पहले वर्षों से विरासत के रूप में हमारे लिए छोड़ दिया गया है और जो आधुनिक रूस में बेहद विकृत है। स्वतंत्रता का तात्पर्य मनोवैज्ञानिक विज्ञान के संदर्भ में नागरिकों की मानसिकता में निहित इसकी उचित सीमाएँ हैं, भाँतिउन्हें। स्वतंत्रता की एक समान समझ, आई. कांट, आई.ए. इलिन और अन्य प्रमुख विचारकों के कार्यों में वर्णित है, हमारे साथी नागरिकों के दिमाग में एक शिक्षा प्रणाली की मदद से, जो कि 1990 के दशक की शुरुआत से है, प्रत्यारोपित की जानी चाहिए। व्यावहारिक रूप से नैतिक और शैक्षिक समस्याओं के समाधान से अलग।

दूसरे, पुनः प्रवर्तन नैतिक नियंत्रण के संस्थानजो आधुनिक रूसी समाज में व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित हैं। सोवियत पार्टी और कोम्सोमोल संगठनों (एक लोकतांत्रिक समाज में यह असंभव है) की याद दिलाने वाले संस्थानों को बनाने का प्रयास शायद ही करना चाहिए, हालांकि, स्कूल, विश्वविद्यालय और सार्वजनिक संगठन नैतिक नियंत्रण के कार्य कर सकते हैं, जिसके लिए उन्हें जरूरत है समाज का जनादेशउनके कार्यान्वयन के लिए। (उदाहरण के लिए, विश्वविद्यालयों में प्रवेश और उनमें रहना शैक्षणिक संस्थानों और उससे आगे के छात्रों के व्यवहार पर निर्भर करना उचित है। और हमारे प्रमुख राजनीतिक दल सहित सार्वजनिक संगठनों को अपने सदस्यों के नैतिक गुणों को महत्व देना चाहिए।)

तीसरे, आंतरिक घाटे की स्थिति में - नैतिक नियमनैतिक मानदंडों को कानूनों का दर्जा देकर किसी को उनके "बाहरीकरण" का सहारा लेना चाहिए।

एक महत्वपूर्ण उदाहरण राज्य ड्यूमा द्वारा अपनाया गया कानून है जो सार्वजनिक स्थानों पर बीयर और अन्य कम-अल्कोहल पेय पीने पर रोक लगाता है। इस बहुत ही शिक्षाप्रद मामले में, आंतरिक - नैतिक - निषेध का बाहरी रूप में अनुवाद किया गया था। और यह "काम किया", हालांकि कानूनों के लिए रूसी रवैये के अनुसार: हमारे साथी नागरिकों ने, निश्चित रूप से, सार्वजनिक स्थानों पर बीयर पीना बंद नहीं किया, लेकिन फिर भी वे कानूनी रूप से अनुपस्थिति की तुलना में इसे बहुत कम बार करने लगे औपचारिक प्रतिबंध। सार्वजनिक स्थानों पर कोसने के संबंध में भी ऐसा ही किया जाना चाहिए, जो पहले से ही रूस के कुछ शहरों में किया जा चुका है (मीडिया प्रतिनिधियों के उपहास के तहत जो कुटिल व्यवहार के "कमजोर" रूपों के समाज पर विनाशकारी प्रभाव को समझते हैं), प्रदर्शनकारी अपमान वृद्ध लोगों और अन्य प्रकार के कठोर नैतिक उल्लंघनों के लिए।

जैसा कि ओटी बोगोमोलोव लिखते हैं, "जब तक नैतिक मानदंड और सिद्धांत सामान्य संस्कृति का हिस्सा नहीं बन जाते, तब तक आदेश के उल्लंघनकर्ताओं को कानून का पालन करने, छात्रावास के नियमों का पालन करने, अधिकारियों के अधिकार का उपयोग करने के लिए मजबूर करना आवश्यक है, प्रेस , और टेलीविजन। ”

चौथी, हमारे समाज और इसकी रोजमर्रा की संस्कृति का अपराधीकरण। यह सोचना गलत है कि यह समस्या केवल कानून प्रवर्तन एजेंसियों से संबंधित है। विशेष रूप से, जन चेतना का अपराधीकरणइसमें न केवल ठग शब्दजाल आदि से हमारी शब्दावली का शुद्धिकरण शामिल है, बल्कि जनसंख्या और कानून प्रवर्तन एजेंसियों के बीच संबंधों की प्रणाली में आमूल-चूल परिवर्तन, कानून के उल्लंघन के बारे में उन्हें सूचित करने के दृष्टिकोण सहित, जो हमारी संस्कृति में, आपराधिक दुनिया के स्पष्ट प्रभाव के तहत, "निंदा" के रूप में योग्य है।

इस संबंध में, दुनिया में सबसे कम भ्रष्ट देश के रूप में पहचाने जाने वाले फिनलैंड का उदाहरण बहुत ही शिक्षाप्रद है। इस देश में भ्रष्टाचार के खिलाफ लड़ाई की आधारशिलाओं में से एक भ्रष्टाचार के किसी भी मामले के बारे में कानून प्रवर्तन एजेंसियों को सूचित करने की सादगी और प्रभावशीलता है, यानी हमारी शब्दावली में, अधिकारियों के खिलाफ "निंदा"। कोई भी नागरिक बिना किसी कागजी कार्रवाई और नौकरशाही बाधाओं को भरे इंटरनेट का उपयोग करके ऐसा कर सकता है। भ्रष्टाचार के दोषी अधिकारियों की "ब्लैक लिस्ट" भी पोस्ट की जाती है, जिसमें शामिल होने से उन्हें अच्छी नौकरी पाने के अवसर से वंचित कर दिया जाता है।

हमने अभी भी वैचारिक निंदाओं और कानून के उल्लंघन की रिपोर्टों के बीच अंतर करना नहीं सीखा है, जो वास्तव में नागरिक जिम्मेदारी की अभिव्यक्ति हैं, इसके अलावा इसके "मामूली" उल्लंघनों को महत्वहीन मानते हैं और कानून प्रवर्तन एजेंसियों के ध्यान के योग्य नहीं हैं। यह ध्यान दिया जाता है, विशेष रूप से, "जिसे कुछ कानून का पालन करने वाला कहते हैं, अन्य लोग निंदा कहते हैं", "हम निंदा का स्वागत नहीं करते ... दस्तक की अनुमति नहीं है, क्योंकि कानून" विदेशी "है। "पेशेवर अपराधी" जैसी कोई चीज भी नहीं होती है, हालांकि हमारे साथी नागरिकों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, बड़े पैमाने पर होने के कारण, केवल आपराधिक गतिविधि में शामिल होने में सक्षम होता है और इसे छुपाता नहीं है।

पांचवां, चौड़ा वैज्ञानिकों को आकर्षित करना- समाजशास्त्री, मनोवैज्ञानिक, आदि - कानूनों के विकास के लिए, जिसे हम केवल पेशेवर वकीलों और सर्वव्यापी राजनेताओं की क्षमता का क्षेत्र मानते हैं।

तथ्य यह है कि हमारे विधायी निकायों में एथलीटों और शोमैन का बहुतायत से प्रतिनिधित्व किया जाता है, विधायकों के सामाजिक आधार का विस्तार, केवल स्थिति को खराब करता है।

कानून सिर्फ कानूनी मानदंड नहीं हैं, बल्कि सामाजिक संपर्क के सबसे सामान्य नियम, जिसे प्रासंगिक विज्ञानों द्वारा प्रकट किए गए इसके सामाजिक, मनोवैज्ञानिक, आर्थिक और अन्य पैटर्न को ध्यान में रखते हुए विकसित और पेश किया जाना चाहिए।

यह अनुमान लगाना आसान है कि इस तरह के उपायों से हमारे छद्म उदारवादियों के बीच क्या उग्र प्रतिरोध होगा, जिन्होंने स्वतंत्रता की तर्कसंगत समझ को अत्यधिक विकृत कर दिया है, और उन आपराधिक सामाजिक वर्गों को जो इससे लाभान्वित होते हैं। हालाँकि, इस मामले में नए वैचारिक टकराव का जोखिम स्पष्ट रूप से उचित है, क्योंकि "हम इसे स्वीकार करना चाहते हैं या नहीं, लेकिन नैतिकता वास्तव में सब कुछ के अधीन है", और, विशेष रूप से, "यह महसूस करने का समय है कि रूस में नैतिक शिक्षा, आध्यात्मिक पुनर्जन्म राष्ट्र के अस्तित्व का मामला है और अर्थव्यवस्था की बहाली के लिए आवश्यक पूर्वापेक्षाओं में से एक है।

साइकोलोगोस के संपादकों से

हम पाठकों में से एक की राय में शामिल होते हैं: "क्या करना है" की बारीकियों के लिए "कौन दोषी है" बातचीत से आगे बढ़ना महत्वपूर्ण है। अर्थात्, यह तय करने के लिए कि हममें से प्रत्येक को व्यक्तिगत रूप से क्या करने की आवश्यकता है, कम से कम रोजमर्रा के स्तर पर, ताकि स्थिति को ठीक करना शुरू हो सके और रूस को अधिक योग्य देश बनाया जा सके। उदाहरण के लिए, शराब, सिगरेट और नशीले पदार्थों का पूरी तरह से त्याग करें - हर सुबह व्यायाम करें - सड़क पर लोगों को मुस्कुराएं - वृद्ध लोगों, गर्भवती महिलाओं, आदि को बस में अपनी सीट दें: सरल, स्पष्ट और समझने योग्य बातें। हो सकता है कोई खुद पर काम करने के लिए ऐसा प्लान लिखे, ऐसी लिस्ट? हम इसे साइकोलोजस पर प्रकाशित करने के लिए तैयार रहेंगे ताकि लोग अपने जीवन की तुलना अपने जीवन से कर सकें कि उन्हें कैसे रहना चाहिए।

जीवन लोगों द्वारा बनाया गया है। हम क्या करेंगे?