परी कथा "निःस्वार्थ हरे"। परी कथा "द साने हरे"

कायरता को "द वाइज गुडगिन" के सामने लाने का विषय उसी समय लिखा गया "सेल्फलेस हरे" उसके करीब आता है। ये किस्से दोहराते नहीं हैं, बल्कि गुलाम मनोविज्ञान को उजागर करने, इसके विभिन्न पक्षों को उजागर करने में एक-दूसरे के पूरक हैं।

निस्वार्थ खरगोश की कहानी, शेड्रिन की कुचली हुई विडंबना का एक ज्वलंत उदाहरण है, एक तरफ, गुलामों की भेड़ियों की आदतों को उजागर करती है, और दूसरी ओर, उनके पीड़ितों की अंधी आज्ञाकारिता।

कहानी इस तथ्य से शुरू होती है कि भेड़िये की मांद के पास एक खरगोश दौड़ रहा था, और भेड़िये ने उसे देखा और चिल्लाया: "ज़ैनका! रुको, प्रिये!" और खरगोश ने केवल अपनी गति बढ़ाई। भेड़िया क्रोधित हो गया, उसे पकड़ लिया, और कहता है: "मैं तुम्हें फटे हुए पेट से वंचित करने की सजा दे रहा हूं। और अब से मेरा पेट भर गया है, और मेरा भेड़िया भर गया है ... तो आप यहाँ इस झाड़ी के नीचे बैठो और लाइन में प्रतीक्षा करो। या हो सकता है ... हा-हा ... मैं तुम पर रहम करूंगा!" एक खरगोश क्या है? मैं भागना चाहता था, लेकिन जैसे ही उसने भेड़िये की मांद की ओर देखा, "हरे का दिल धड़क उठा"। एक झाड़ी के नीचे बैठ गया और विलाप किया कि उसके पास जीने के लिए बहुत कुछ बचा है और उसके सपने सच नहीं होंगे: "मैंने शादी करने पर भरोसा किया, एक समोवर खरीदा, एक युवा खरगोश के साथ चाय और चीनी पीने का सपना देखा, और इसके बजाय सब कुछ, मैं कहाँ गया था?!"। एक रात, दुल्हन का भाई उसके पास गया और उसे बीमार खरगोश के पास भागने के लिए मनाने लगा। पहले से कहीं अधिक, खरगोश अपने जीवन के बारे में विलाप करने लगा: “किस लिए? वह अपने कड़वे भाग्य के लायक कैसे था? वह खुलेआम रहता था, क्रांति नहीं करता था, हाथ में हथियार लेकर बाहर नहीं जाता था, अपनी जरूरत के हिसाब से भागता था - क्या यह वास्तव में उसके लिए मौत है? ” लेकिन नहीं, खरगोश मौके से हिल भी नहीं सकता: "मैं नहीं कर सकता, भेड़िया ने मुझे नहीं बताया!"। और फिर भेड़िया और भेड़िया मांद से बाहर निकल आए। खरगोश बहाने बनाने लगे, भेड़िये को राजी किया, भेड़िये पर दया की, और शिकारियों ने खरगोश को दुल्हन को अलविदा कहने की अनुमति दी, और उसके भाई को अमानत के रूप में छोड़ दिया।

छुट्टी पर छोड़ा गया खरगोश, "धनुष से एक तीर की तरह," दुल्हन के पास दौड़ा, दौड़ा, स्नानागार गया, उसकी परिक्रमा की, और वापस मांद की ओर दौड़ा - निर्दिष्ट तिथि तक वापस आ जाएगा। खरगोश के लिए वापसी का रास्ता कठिन था: “वह शाम को दौड़ता है, आधी रात को दौड़ता है; उसके पैरों को पत्थरों से उकेरा गया है, कंटीली शाखाओं के किनारों पर ऊन टफ्ट्स में लटकी हुई है, उसकी आँखें धुंधली हैं, उसके मुँह से खूनी झाग निकलता है ... ”। आखिरकार, उसने "वचन दिया, तुम देखते हो, और खरगोश अपने वचन का स्वामी है।" ऐसा लगता है कि खरगोश बहुत नेक है, वह केवल इस बारे में सोचता है कि कैसे अपने दोस्त को निराश न किया जाए। लेकिन भेड़िये के संबंध में बड़प्पन गुलामी की आज्ञाकारिता से उपजा है। इसके अलावा, वह महसूस करता है कि भेड़िया उसे खा सकता है, लेकिन साथ ही साथ इस भ्रम को बरकरार रखता है कि "शायद भेड़िया ... हा-हा ... मुझ पर दया करेगा!" इस प्रकार का दास मनोविज्ञान आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति पर हावी हो जाता है और बड़प्पन और गुण के स्तर तक बढ़ जाता है।

आश्चर्यजनक सटीकता के साथ कहानी का शीर्षक इसके अर्थ को रेखांकित करता है, व्यंग्यकार द्वारा इस्तेमाल किए गए ऑक्सीमोरोन के लिए धन्यवाद - विरोधी अवधारणाओं का एक संयोजन। खरगोश शब्द हमेशा एक लाक्षणिक अर्थ में कायरता का पर्याय है। और निःस्वार्थ शब्द इस पर्यायवाची के साथ मिलकर एक अप्रत्याशित प्रभाव देता है। निःस्वार्थ कायरता! यह कहानी का मुख्य संघर्ष है। साल्टीकोव-शेड्रिन पाठक को हिंसा पर आधारित समाज में मानवीय गुणों की विकृति दिखाता है। भेड़िये ने निस्वार्थ खरगोश की प्रशंसा की, जो अपनी बात पर कायम रहा, और उसे एक मजाकिया संकल्प जारी किया: "... बैठो, कुछ समय के लिए ... और बाद में मैं ... हा-हा ... दया करो आप!"

भेड़िया और खरगोश न केवल शिकारी और शिकार को उनके अनुरूप सभी गुणों के प्रतीक हैं (भेड़िया रक्तहीन, मजबूत, निरंकुश, क्रोधी है, और खरगोश कायर, कायर और कमजोर है)। ये चित्र सामयिक सामाजिक सामग्री से भरे हुए हैं। शोषक शासन भेड़िये की छवि के पीछे छिपा हुआ है, और गली का वह आदमी है जो मानता है कि निरंकुशता के साथ शांति समझौता संभव है। भेड़िया एक शासक, एक निरंकुश की स्थिति का आनंद लेता है, पूरा भेड़िया परिवार "भेड़िया" कानूनों के अनुसार रहता है: शावक शिकार के साथ खेलते हैं, और भेड़िया, एक खरगोश को खाने के लिए तैयार है, उसे अपने तरीके से दया आती है ...

हालाँकि, खरगोश भी भेड़िया कानूनों के अनुसार रहता है। शेड्रिंस्की खरगोश न केवल कायर और असहाय है, बल्कि कायर भी है। वह पहले से विरोध करने से इनकार करता है, भेड़िये के मुंह में जाता है और उसके लिए "खाद्य समस्या" को हल करना आसान बनाता है। खरगोश का मानना ​​था कि भेड़िये को अपनी जान लेने का अधिकार है। खरगोश अपने सभी कार्यों और व्यवहार को शब्दों के साथ सही ठहराता है: "मैं नहीं कर सकता, भेड़िया ने आदेश नहीं दिया!" वह आज्ञा मानने का आदी है, वह आज्ञाकारिता का दास है। यहाँ लेखक की विडंबना कास्टिक व्यंग्य में बदल जाती है, एक दास के मनोविज्ञान के लिए गहरी अवमानना ​​​​में।

साल्टीकोव-शेड्रिन की परी कथा "ए सेने हरे" से एक खरगोश, "हालांकि यह एक साधारण खरगोश था, यह एक प्रीमियम था। और उसने इतनी समझदारी से तर्क किया कि एक गधा फिट हो जाएगा।" आमतौर पर यह खरगोश एक झाड़ी के नीचे बैठकर खुद से बात करता था, विभिन्न विषयों पर चर्चा करता था: “हर कोई, वह कहता है, जानवर पर छोड़ दिया गया है। एक भेड़िये के लिए - एक भेड़िया, एक शेर - एक शेर, एक खरगोश - एक खरगोश। आप अपने जीवन से संतुष्ट हों या असंतुष्ट, कोई आपसे नहीं पूछता: जियो, बस इतना ही ", या" वे हमें खाते हैं, खाते हैं, और हम, खरगोश, उस वर्ष, हम अधिक प्रजनन करते हैं ", या" ये नीच लोग, ये भेड़िये - यही सच है.... उनके दिमाग में तो बस डकैती ही रहती है!" लेकिन एक दिन उसने अपने सामान्य विचारों को खरगोश के सामने फहराने का फैसला किया। "हरे ने बोला और बोला," और इस समय लोमड़ी रेंग कर उसके पास आई और चलो उसके साथ खेलते हैं। लोमड़ी धूप में फैली हुई थी, उसने खरगोश से कहा कि "करीब बैठो और घूमो," और वह "उसके सामने हास्य खेलती है।"

हाँ, लोमड़ी "समझदार" खरगोश को ताना मारती है कि आखिर वह उसे खा जाए। वह और खरगोश दोनों इसे अच्छी तरह समझते हैं, लेकिन वे कुछ नहीं कर सकते। लोमड़ी को खरगोश खाने की बहुत भूख भी नहीं है, लेकिन जब से "यह कहाँ देखा गया है कि लोमड़ियों ने खुद अपना खाना छोड़ दिया," आपको कानून का पालन करना होगा। खरगोश के सभी चतुर, न्यायोचित सिद्धांत, भेड़िये की भूख को नियंत्रित करने का विचार जिसने उसे पूरी तरह से महारत हासिल कर ली है, जीवन के क्रूर गद्य के खिलाफ कुचल दिया जाता है। यह पता चला है कि खरगोश उन्हें खाने के लिए बनाए गए हैं, न कि नए कानून बनाने के लिए। आश्वस्त है कि खरगोश के भेड़िये "खाना बंद नहीं करेंगे," समझदार "दार्शनिक" ने खरगोशों के अधिक तर्कसंगत खाने के लिए एक परियोजना विकसित की - ताकि सभी एक बार में नहीं, बल्कि बदले में। साल्टीकोव-शेड्रिन ने यहां हिंसा के शासन को अपनाने के बारे में स्लाव "हरे" आज्ञाकारिता और उदार विचारों के सैद्धांतिक औचित्य पर उपहास का प्रयास किया।

"समझदार" खरगोश की कहानी का व्यंग्य स्टिंग क्षुद्र सुधारवाद, कायरतापूर्ण और हानिकारक लोकलुभावन उदारवाद के खिलाफ निर्देशित है, जो विशेष रूप से 1980 के दशक की विशेषता थी।

कथा "द सेने हरे" और पिछली कहानी "द सेल्फलेस हरे", एक साथ ली गई, "हरे" मनोविज्ञान का एक विस्तृत व्यंग्यपूर्ण विवरण देती है, दोनों अपने व्यावहारिक और सैद्धांतिक अभिव्यक्तियों में। द सेल्फलेस हरे में हम गैर-जिम्मेदार दास के मनोविज्ञान के बारे में बात कर रहे हैं, और द सेन हरे में - विकृत चेतना के बारे में जिसने हिंसा के शासन के अनुकूलन की दास रणनीति विकसित की है। इसलिए, व्यंग्यकार ने "समझदार खरगोश" के साथ अधिक गंभीर व्यवहार किया।

ये दो काम शेड्रिन की कहानियों के चक्र में कुछ में से एक हैं, जो एक खूनी संप्रदाय (भी "आदर्शवादी कार्प", "बुद्धिमान गुडियन") में समाप्त होता है। परियों की कहानियों के मुख्य पात्रों की मृत्यु के साथ, साल्टीकोव-शेड्रिन ने इस तरह के संघर्ष की आवश्यकता की स्पष्ट समझ के साथ बुराई से लड़ने के सच्चे तरीकों की अज्ञानता की त्रासदी पर जोर दिया। इसके अलावा, ये किस्से उस समय देश में राजनीतिक स्थिति से प्रभावित थे - भयंकर सरकारी आतंक, लोकलुभावनवाद की हार, बुद्धिजीवियों का पुलिस उत्पीड़न।

"द सेल्फलेस हरे" और "द सेने हरे" की कहानियों की तुलना कलात्मक रूप से नहीं, बल्कि वैचारिक रूप से, कोई भी उनके बीच कई समानताएं खींच सकता है।

दोनों परियों की कहानियों के कथानक लोककथाओं पर आधारित हैं, पात्रों की बोली जाने वाली भाषा व्यंजन है। साल्टीकोव-शेड्रिन जीवंत, लोक भाषण के तत्वों का उपयोग करते हैं जो पहले से ही शास्त्रीय हो चुके हैं। व्यंग्यकार गैर-संख्यात्मक अर्थ ("दूर का राज्य", "दूर की भूमि से परे"), विशिष्ट बातें और बातें ("ट्रैक ठंडा है", "रन" के साथ अंकों की मदद से लोककथाओं के साथ इन कहानियों के संबंध पर जोर देता है। , पृथ्वी कांपती है", "कहने के लिए एक परी कथा में नहीं, एक कलम से वर्णन नहीं करना", "जल्द ही परी कथा कहेगी ... "," अपने मुंह में अपनी उंगली मत डालो "," कोई दांव नहीं , नो यार्ड ") और कई निरंतर उपसंहार और बोलचाल (" pesytekhonka "," लोमड़ी-klyaznitsa " , "दूसरे दिन", "ओह यू, गंभीर, दु: ख!"

साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियों को पढ़ते समय, यह हमेशा याद रखना चाहिए कि व्यंग्यकार ने जानवरों के बारे में और शिकारी और शिकार के बीच संबंधों के बारे में नहीं लिखा था, बल्कि लोगों के बारे में, उन्हें जानवरों के मुखौटे के साथ कवर किया था। यह "समझदार" और "निस्वार्थ" खरगोशों की कहानियों में समान है। ईसपियन के लेखक द्वारा प्रिय भाषा, कहानियों को एक समृद्धि, सामग्री की समृद्धि देती है और कम से कम उन सभी अर्थों, विचारों और नैतिकता की समझ को जटिल नहीं करती है जो साल्टीकोव-शेड्रिन उनमें डालते हैं।

दोनों परियों की कहानियों में, वास्तविकता के तत्व शानदार, परी-कथा भूखंडों में परस्पर जुड़े हुए हैं। "समझदार" खरगोश दैनिक अध्ययन "आंतरिक मामलों के मंत्रालय द्वारा प्रकाशित सांख्यिकीय सारणी ...", और "निस्वार्थ" खरगोश के बारे में वे अखबार में लिखते हैं: वह ऐसा है ... भाग रहा है! " "समझदार" खरगोश भी लोमड़ी को वास्तविक मानव जीवन के बारे में बताता है - किसान श्रम के बारे में, बाजार मनोरंजन के बारे में, भर्ती हिस्से के बारे में। "निस्वार्थ" खरगोश की कहानी में, उन घटनाओं का उल्लेख किया गया है जो लेखक द्वारा आविष्कार किए गए थे, अविश्वसनीय, लेकिन वास्तव में वास्तविक: "एक जगह बारिश हुई, ताकि नदी, जो एक दिन पहले मजाक में तैरती थी, बह गई और दस मील बह गया। एक अन्य स्थान पर, राजा एंड्रोन ने राजा निकिता पर युद्ध की घोषणा की, और खरगोश के रास्ते पर, लड़ाई जोरों पर थी। तीसरे स्थान पर, हैजा खुद प्रकट हुआ - सौ मील की पूरी संगरोध श्रृंखला के चारों ओर जाना आवश्यक था ... ”।

साल्टीकोव-शेड्रिन ने इन हार्स की सभी नकारात्मक विशेषताओं का उपहास करने के लिए, उपयुक्त जूलॉजिकल मास्क का इस्तेमाल किया। कायर, आज्ञाकारी और विनम्र होने के कारण, यह एक खरगोश है। व्यंग्यकार इस मुखौटा को बेहोश दिल वाले शहरवासियों पर पहनता है। और जिस दुर्जेय बल से खरगोश डरता है - एक भेड़िया या लोमड़ी - निरंकुशता और शाही शक्ति की मनमानी का प्रतीक है।

गुलाम मनोविज्ञान की बुराई, क्रोधित उपहास, साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियों के मुख्य कार्यों में से एक है। "द सेल्फलेस हरे" और "द सेने हरे" की कहानियों में नायक महान आदर्शवादी नहीं हैं, बल्कि सामान्य कायर हैं, जो शिकारियों की दया की उम्मीद करते हैं। खरगोशों को भेड़िये और लोमड़ी के अपनी जान लेने के अधिकार पर संदेह नहीं है, वे इसे काफी स्वाभाविक मानते हैं कि मजबूत कमजोरों को खाते हैं, लेकिन वे भेड़िये के दिल को अपनी ईमानदारी और आज्ञाकारिता से छूने की उम्मीद करते हैं, और लोमड़ी से बात करते हैं और उन्हें अपने विचारों की शुद्धता के बारे में आश्वस्त करें। शिकारी शिकारी बने रहते हैं।

मिखाइल एवग्राफोविच साल्टीकोव-शेड्रिन 19 वीं शताब्दी के मध्य के सबसे प्रसिद्ध रूसी लेखकों में से एक हैं। उनकी रचनाएँ परियों की कहानियों के रूप में लिखी गई हैं, लेकिन उनका सार इतना सरल होने से बहुत दूर है, और अर्थ सतह पर नहीं है, जैसा कि सामान्य बच्चों के समकक्षों में होता है।

लेखक के काम के बारे में

साल्टीकोव-शेड्रिन के काम का अध्ययन करते हुए, इसमें शायद ही कम से कम एक बच्चों की परी कथा मिल सकती है। अपने लेखन में, लेखक अक्सर इस तरह के एक साहित्यिक उपकरण का उपयोग विचित्र के रूप में करता है। तकनीक का सार एक मजबूत अतिशयोक्ति है, जो पात्रों की छवियों और उनके साथ होने वाली घटनाओं दोनों को बेतुकेपन की स्थिति में लाता है। इसलिए, बच्चों का उल्लेख नहीं करने के लिए, साल्टीकोव-शेड्रिन के काम एक वयस्क को भी खौफनाक और बहुत क्रूर लग सकते हैं।

मिखाइल एवग्राफोविच साल्टीकोव-शेड्रिन की सबसे प्रसिद्ध कृतियों में से एक कहानी "द सेल्फलेस हरे" है। उसकी सभी रचनाओं की तरह उसका भी गहरा अर्थ है। लेकिन इससे पहले कि आप साल्टीकोव-शेड्रिन "द सेल्फलेस हरे" की कहानी का विश्लेषण करना शुरू करें, आपको इसके कथानक को याद रखने की आवश्यकता है।

भूखंड

कहानी की शुरुआत नायक, एक खरगोश से होती है, जो एक भेड़िये के घर के पीछे भागता है। भेड़िया खरगोश को चिल्लाता है, उसे अपने पास बुलाता है, लेकिन वह रुकता नहीं है, लेकिन और भी गति जोड़ता है। तब भेड़िया उसे पकड़ लेता है और आरोप लगाता है कि खरगोश ने पहली बार उसकी बात नहीं मानी। वन शिकारी उसे झाड़ी के पास छोड़ देता है और कहता है कि वह इसे 5 दिन में खा जाएगा।

और खरगोश अपनी दुल्हन के पास दौड़ा। यहाँ वह बैठता है, मृत्यु का समय गिनता है और देखता है - दुल्हन का भाई उसके पास जा रहा है। भाई बताता है कि दुल्हन कितनी बुरी है, और यह बातचीत भेड़िये को भेड़िये के साथ सुनाई देती है। वे बाहर गली में जाते हैं और रिपोर्ट करते हैं कि वे खरगोश को अलविदा कहने के लिए मंगेतर के पास जाने देंगे। लेकिन इस शर्त पर कि वह एक दिन में खाना खाकर लौट आए। और भविष्य का रिश्तेदार अभी उनके पास रहेगा और वापस न आने की स्थिति में खा लिया जाएगा। यदि खरगोश लौट आया, तो शायद उन दोनों को माफ कर दिया जाएगा।

खरगोश दौड़ता हुआ दुल्हन के पास जाता है और काफी तेजी से दौड़ता हुआ आता है। वह उसे और उसके सभी रिश्तेदारों को अपनी कहानी बताता है। मैं वापस नहीं जाना चाहता, लेकिन शब्द दिया गया है, और खरगोश शब्द को कभी नहीं तोड़ता। इसलिए, दुल्हन को अलविदा कहकर खरगोश वापस भाग जाता है।

वह दौड़ता है, और रास्ते में उसे विभिन्न बाधाओं का सामना करना पड़ता है, और उसे लगता है कि वह समय सीमा को पूरा नहीं करता है। वह अपनी पूरी ताकत से इस विचार से लड़ता है और केवल गति जोड़ता है। उन्होंने अपनी बात दी। अंत में, खरगोश मुश्किल से ही बच पाता है और दुल्हन के भाई को बचा लेता है। और भेड़िया उन्हें बताता है कि जब तक वे उन्हें खा नहीं लेते, तब तक उन्हें झाड़ी के नीचे बैठने दो। शायद जब वह दया करेगा।

विश्लेषण

काम की पूरी तस्वीर देने के लिए, आपको योजना के अनुसार "निःस्वार्थ हरे" कहानी का विश्लेषण करने की आवश्यकता है:

• युग की विशेषताएं।
• लेखक की रचनात्मकता की विशेषताएं।
• पात्र।
• प्रतीकवाद और कल्पना।

संरचना सार्वभौमिक नहीं है, लेकिन यह आपको आवश्यक तर्क बनाने की अनुमति देती है। मिखाइल एवग्राफोविच साल्टीकोव-शेड्रिन, जिनकी कहानी "सेल्फलेस हरे" का विश्लेषण किया जाना चाहिए, ने अक्सर सामयिक विषयों पर काम लिखा। इसलिए, 19वीं शताब्दी में, सरकार की ओर से tsarist सत्ता और उत्पीड़न के प्रति असंतोष का विषय बहुत प्रासंगिक था। साल्टीकोव-शेड्रिन "द सेल्फलेस हरे" की कहानी का विश्लेषण करते समय इसे ध्यान में रखा जाना चाहिए।

समाज के विभिन्न वर्गों ने अलग-अलग तरीकों से अधिकारियों के प्रति प्रतिक्रिया व्यक्त की। किसी ने समर्थन किया और शामिल होने की कोशिश की, किसी ने, इसके विपरीत, स्थिति को बदलने की पूरी कोशिश की। हालाँकि, अधिकांश लोग अंधे भय में लिपटे हुए थे, और वे आज्ञा मानने के अलावा कुछ नहीं कर सकते थे। साल्टीकोव-शेड्रिन यही बताना चाहते थे। "द सेल्फलेस हरे" कहानी का विश्लेषण यह दिखाते हुए शुरू होना चाहिए कि खरगोश अंतिम प्रकार के लोगों का प्रतीक है।

लोग अलग हैं: स्मार्ट, बेवकूफ, बहादुर, कायर। हालांकि, इनमें से कोई भी मायने नहीं रखता अगर उनके पास उत्पीड़क का विरोध करने की ताकत नहीं है। एक खरगोश के रूप में, भेड़िया कुलीन बुद्धिजीवियों का मजाक उड़ाता है, जो उन पर अत्याचार करने वाले के प्रति अपनी ईमानदारी और वफादारी दिखाता है।

साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा वर्णित हरे की छवि के बारे में बोलते हुए, कहानी "द सेल्फलेस हरे" के विश्लेषण से नायक की प्रेरणा की व्याख्या करनी चाहिए। खरगोश का शब्द एक ईमानदार शब्द है। वह इसे तोड़ नहीं सका। हालांकि, यह इस तथ्य की ओर जाता है कि खरगोश का जीवन चरमरा रहा है, क्योंकि वह भेड़िये के संबंध में अपने सर्वोत्तम गुणों को दिखाता है, जिसने शुरू में उसके साथ क्रूर व्यवहार किया था।

खरगोश किसी भी चीज़ का दोषी नहीं है। वह बस दौड़कर दुल्हन के पास गया, और भेड़िये ने उसे बिना अनुमति के झाड़ी के नीचे छोड़ने का फैसला किया। फिर भी, खरगोश अपनी बात रखने के लिए खुद पर कदम रखता है। यह इस तथ्य की ओर जाता है कि खरगोश का पूरा परिवार दुखी रहता है: भाई साहस दिखाने और भेड़िये से बचने में असमर्थ था, खरगोश मदद नहीं कर सकता था, लेकिन वापस आ गया ताकि उसकी बात न टूटे, और दुल्हन अकेली रहती है।

उत्पादन

साल्टीकोव-शेड्रिन, जिनकी कहानी "द सेल्फलेस हरे" का विश्लेषण इतना सरल नहीं था, ने अपने समय की वास्तविकता को अपने सामान्य विचित्र तरीके से वर्णित किया। आखिरकार, 19 वीं शताब्दी में बहुत सारे ऐसे लोग थे, और एकतरफा आज्ञाकारिता की इस समस्या ने एक राज्य के रूप में रूस के विकास में बहुत बाधा डाली।

आखिरकार

तो, यह "द सेल्फलेस हरे" (साल्टीकोव-शेड्रिन) कहानी का विश्लेषण था, एक योजना के अनुसार जिसका उपयोग अन्य कार्यों का विश्लेषण करने के लिए किया जा सकता है। जैसा कि आप देख सकते हैं, एक साधारण प्रतीत होने वाली परी कथा उस समय के लोगों का एक विशद कैरिकेचर बन गई, और इसका अर्थ गहरा है। लेखक के काम को समझने के लिए, आपको यह याद रखना होगा कि वह कभी भी ऐसा कुछ नहीं लिखता है। कथानक में हर विवरण की आवश्यकता होती है ताकि पाठक उस गहरे अर्थ को समझ सके जो काम में निहित है। यह वही है जो मिखाइल एवग्राफोविच साल्टीकोव-शेड्रिन की परियों की कहानियों को दिलचस्प बनाता है।

Grotesque एक शब्द है जिसका अर्थ है एक प्रकार की कलात्मक कल्पना (छवि, शैली, शैली) जो कल्पना, हँसी, अतिशयोक्ति, विचित्र संयोजन और किसी चीज़ के साथ किसी चीज़ के विपरीत पर आधारित है।

ग्रोटेस्क की शैली में, शेड्रिन के व्यंग्य की वैचारिक और कलात्मक विशेषताएं सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुईं: इसकी राजनीतिक तीक्ष्णता और उद्देश्यपूर्णता, इसकी कल्पना का यथार्थवाद, क्रूरता की क्रूरता और गहराई, चालाक स्पार्कलिंग हास्य।

लघु रूप में शेड्रिन की "फेयरी टेल्स" में महान व्यंग्यकार के संपूर्ण कार्य की समस्याएं और चित्र हैं। अगर, "टेल्स" के अलावा, शेड्रिन ने कुछ भी नहीं लिखा होता, तो वे अकेले ही उसे अमरता का अधिकार दे देते। शेड्रिन की बत्तीस कहानियों में से उनतीस कहानियों को उनके जीवन के अंतिम दशक में लिखा गया था और, जैसा कि यह था, लेखक की चालीस साल की रचनात्मक गतिविधि का योग है।

शेड्रिन ने अक्सर अपने काम में शानदार शैली का सहारा लिया। द हिस्ट्री ऑफ ए सिटी में परी-कथा फंतासी के तत्व हैं, जबकि व्यंग्य उपन्यास मॉडर्न आइडल और क्रॉनिकल एब्रॉड में पूर्ण परियों की कहानियां शामिल हैं।

और यह कोई संयोग नहीं है कि 19 वीं शताब्दी के 80 के दशक में परी कथा शैली का फूल शेड्रिन पर पड़ता है। यह रूस में व्यापक राजनीतिक प्रतिक्रिया की अवधि के दौरान था कि व्यंग्यकार को सेंसरशिप को दरकिनार करने के लिए सबसे सुविधाजनक रूप की तलाश करनी पड़ी और साथ ही साथ आम लोगों के लिए निकटतम, समझने योग्य। और लोगों ने ईसपियन भाषण और प्राणी मुखौटों के पीछे छिपे शेड्रिन के सामान्यीकृत निष्कर्षों की राजनीतिक तीक्ष्णता को समझा। लेखक ने राजनीतिक परियों की कहानी की एक नई, मूल शैली बनाई, जो वास्तविक, सामयिक राजनीतिक वास्तविकता के साथ कल्पना को जोड़ती है।

शेड्रिन की कहानियों में, उनके सभी कार्यों की तरह, दो सामाजिक ताकतों का विरोध किया जाता है: मेहनतकश लोग और उनके शोषक। लोग दयालु और रक्षाहीन जानवरों और पक्षियों के मुखौटे के नीचे दिखाई देते हैं (और अक्सर बिना मुखौटा के, "आदमी" नाम के तहत), शोषक - शिकारियों की आड़ में। और यह पहले से ही अजीब है।

"और मैं, अगर उन्होंने देखा: एक आदमी घर के बाहर, एक रस्सी पर एक बॉक्स में लटका हुआ है, और दीवार को पेंट के साथ, या छत पर, एक मक्खी की तरह, चलता है - यह वह है जो मैं हूं!" - जनरलों को उद्धारकर्ता-आदमी कहते हैं। शेड्रिन इस तथ्य पर कड़वाहट से हंसता है कि किसान, जनरलों के आदेश पर, एक रस्सी को खुद घुमाता है, जिसके साथ वे उसे बांधते हैं। लगभग सभी परियों की कहानियों में किसान-लोगों की छवि को शेड्रिन ने प्यार से वर्णित किया है, सांस लेता है अविनाशी शक्ति और बड़प्पन के साथ। आदमी ईमानदार, सीधा, दयालु, असामान्य रूप से तेज-तर्रार और चतुर है। वह कुछ भी कर सकता है: भोजन प्राप्त करें, कपड़े सिलें; वह प्रकृति की तात्विक शक्तियों पर विजय प्राप्त करता है, मजाक में "महासागर-समुद्र" में तैरता है। और किसान अपने स्वाभिमान को खोए बिना, अपने दासों के साथ मज़ाक करता है। परियों की कहानी "हाउ वन मैन फेड टू जनरल्स" के जनरलों विशाल आदमी की तुलना में दयनीय पिग्मी दिखते हैं। उन्हें चित्रित करने के लिए, व्यंग्यकार पूरी तरह से अलग रंगों का उपयोग करता है। वे कुछ भी नहीं समझते हैं, वे शारीरिक और आध्यात्मिक रूप से गंदे हैं, वे कायर और असहाय, लालची और मूर्ख हैं। यदि आप जानवरों के मुखौटे की तलाश में हैं, तो सुअर का मुखौटा उनके लिए बिल्कुल सही है।

परियों की कहानी "द वाइल्ड ज़मींदार" में शेड्रिन ने 60 के दशक के अपने सभी कार्यों में निहित किसानों की "मुक्ति" के सुधार पर अपने विचारों को संक्षेप में प्रस्तुत किया। यहाँ वह सर्फ़-बड़प्पन और किसान वर्ग के बीच सुधार के बाद के संबंधों की एक असामान्य रूप से तीव्र समस्या को उठाता है, जो अंततः सुधार से बर्बाद हो गया था: "मवेशी पीने के लिए बाहर आएंगे - जमींदार चिल्लाता है: मेरा पानी! मुर्गी सरहद पर जाती है - जमींदार चिल्लाता है: मेरी जमीन! और पृथ्वी, और जल, और वायु - सब कुछ उसका हो गया!

इस जमींदार को, उपरोक्त जनरलों की तरह, काम के बारे में कोई जानकारी नहीं थी। अपने किसानों द्वारा परित्यक्त, वह तुरंत एक गंदे और जंगली जानवर में बदल जाता है, एक वन शिकारी बन जाता है। और यह जीवन, संक्षेप में, उसके पिछले शिकारी अस्तित्व की निरंतरता है। जंगली जमींदार, सेनापतियों की तरह, अपने किसानों के लौटने के बाद ही बाहरी मानवीय रूप धारण करते हैं। जंगली जमींदार को उसकी मूर्खता के लिए डांटते हुए, पुलिस प्रमुख उसे बताता है कि राज्य किसान करों और कर्तव्यों के बिना मौजूद नहीं हो सकता है, कि किसानों के बिना हर कोई भूख से मर जाएगा, बाजार में मांस का एक टुकड़ा या एक पाउंड खरीदना असंभव है रोटी, और सज्जनों के पास कोई पैसा नहीं होगा। लोग धन के निर्माता हैं, और शासक वर्ग केवल इस धन के उपभोक्ता हैं।

"क्रूसियन कार्प आदर्शवादी" कहानी से क्रूसियन कार्प एक पाखंडी नहीं है, वह वास्तव में महान है, आत्मा में शुद्ध है। उनके समाजवादी विचार गहरे सम्मान के पात्र हैं, लेकिन उनके कार्यान्वयन के तरीके भोले और हास्यास्पद हैं। शेड्रिन, दृढ़ विश्वास से खुद समाजवादी होने के नाते, यूटोपियन समाजवादियों के सिद्धांत को स्वीकार नहीं करते थे, वे इसे सामाजिक वास्तविकता के आदर्शवादी दृष्टिकोण, ऐतिहासिक प्रक्रिया का फल मानते थे। "मुझे विश्वास नहीं है ... कि संघर्ष और झगड़े एक सामान्य कानून थे, जिसके प्रभाव में पृथ्वी पर रहने वाली हर चीज का विकास होना तय था। मैं रक्तहीन सफलता में विश्वास करता हूं, मैं सद्भाव में विश्वास करता हूं ... "- क्रूसियन चिल्लाया। यह एक पाईक द्वारा निगल लिया गया, और यंत्रवत् निगल गया: वह इस धर्मोपदेश की बेरुखी और विचित्रता से मारा गया था।

अन्य रूपों में, आदर्शवादी क्रूसियन कार्प सिद्धांत "द सेल्फलेस हरे" और "द सेने हरे" कहानियों में परिलक्षित होता था। यहां नायक महान आदर्शवादी नहीं हैं, बल्कि सामान्य कायर हैं, जो शिकारियों की दया की उम्मीद करते हैं। खरगोश भेड़िये और लोमड़ी के अपनी जान लेने के अधिकार पर संदेह नहीं करते हैं, वे इसे काफी स्वाभाविक मानते हैं कि मजबूत कमजोर को खा जाते हैं, लेकिन वे भेड़िये के दिल को अपनी ईमानदारी और आज्ञाकारिता से छूने की उम्मीद करते हैं। "या शायद भेड़िया ... हा-हा ... मुझ पर दया करेगा!" शिकारी शिकारी बने रहते हैं। ज़ैतसेव इस तथ्य से नहीं बचा है कि उन्होंने "क्रांति शुरू नहीं की, वे अपने हाथों में हथियार लेकर नहीं आए"।

शेड्रिन का बुद्धिमान गुड्डन - उसी नाम की परी कथा का नायक - पंखहीन और अशिष्ट परोपकारी का व्यक्तित्व बन गया। इस "प्रबुद्ध, मध्यम उदारवादी" कायर के जीवन का अर्थ था आत्म-संरक्षण, टकराव से बचना, संघर्ष से। इसलिए, गुड्डन एक परिपक्व वृद्धावस्था में बिना किसी नुकसान के जीवित रहा। लेकिन वह कितना अपमानजनक जीवन था! यह सब उसकी त्वचा के लिए लगातार कांपना शामिल था। "वह रहता था और कांपता था - बस इतना ही।" रूस में राजनीतिक प्रतिक्रिया के वर्षों के दौरान लिखी गई इस परी कथा ने उदारवादियों को मारा, अपनी त्वचा के कारण सरकार के सामने रेंगते हुए, बिना किसी चूक के, शहर के लोगों पर, जो सार्वजनिक संघर्ष से अपने छेद में छिपे हुए थे।

शेर द्वारा वॉयोडशिप के लिए भेजे गए परी कथा "द बीयर इन द वोइवोडीशिप" के टॉप्टीगिन्स ने जितना संभव हो सके "रक्तपात" करने के लिए अपने शासन का लक्ष्य निर्धारित किया। इसके द्वारा, उन्होंने लोगों के क्रोध को भड़काया, और उन्हें "सभी फर वाले जानवरों के भाग्य" का सामना करना पड़ा - वे विद्रोहियों द्वारा मारे गए। लोगों की वही मौत भेड़िये द्वारा परी कथा "गरीब भेड़िया" से स्वीकार की गई थी, जो "दिन-रात लूटती थी"। परी कथा में "द ईगल द पैट्रन" को ज़ार और शासक वर्गों की विनाशकारी पैरोडी दी गई है। चील विज्ञान, कला, अंधकार और अज्ञान का रक्षक है। उन्होंने अपने मुफ्त गीतों के लिए कोकिला को नष्ट कर दिया, कठफोड़वा को पढ़ा "कपड़े पहने। ... "इसे चील के लिए एक सबक बनने दो!" - व्यंग्यकार कहानी को सार्थक रूप से समाप्त करता है।

शेड्रिन की सभी कहानियों को सेंसरशिप के उत्पीड़न और परिवर्तन के अधीन किया गया था। उनमें से कई विदेशों में अवैध प्रकाशनों में प्रकाशित हुए थे। जानवरों की दुनिया के मुखौटे शेड्रिन की कहानियों की राजनीतिक सामग्री को छिपा नहीं सकते थे। मानवीय लक्षणों - मनोवैज्ञानिक और राजनीतिक - का जानवरों की दुनिया में स्थानांतरण ने एक हास्य प्रभाव पैदा किया, मौजूदा वास्तविकता की बेरुखी को स्पष्ट रूप से उजागर किया।

परियों की कहानियों की छवियां उपयोग में आ गई हैं, सामान्य संज्ञा बन गई हैं और कई दशकों तक जीवित हैं, और साल्टीकोव-शेड्रिन के व्यंग्य की सामान्य मानव प्रकार की वस्तुएं आज भी हमारे जीवन में पाई जाती हैं, बस आसपास के बारे में एक नज़र डालने के लिए पर्याप्त है वास्तविकता और प्रतिबिंबित।

9. फ्योडोर दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" का मानवतावाद

« लोगों के सबसे हानिकारक लोगों की जानबूझकर हत्या, मनुष्य की आध्यात्मिक प्रकृति द्वारा अनुमत नहीं है ... शाश्वत कानून अपने आप में आ गया, और वह (रस्कोलनिकोव) उसके शासन में गिर गया। मसीह उल्लंघन करने के लिए नहीं, बल्कि कानून को पूरा करने के लिए आए थे ... जो वास्तव में महान और प्रतिभाशाली थे, जिन्होंने सभी मानव जाति के लिए महान कार्य किए, उन्होंने ऐसा नहीं किया। वे खुद को सुपरमैन नहीं मानते थे, जिनके लिए सब कुछ की अनुमति है, और इसलिए "मानव" (एन। बर्डेव) को बहुत कुछ दे सकते हैं।

दोस्तोवस्की, अपने स्वयं के प्रवेश से, "मानवता के नौ-दसवें" के भाग्य के बारे में चिंतित थे, नैतिक रूप से अपमानित, अपने समकालीन बुर्जुआ व्यवस्था की स्थितियों में सामाजिक रूप से वंचित। क्राइम एंड पनिशमेंट एक उपन्यास है जो शहरी गरीबों की सामाजिक पीड़ा के चित्रों को प्रस्तुत करता है। अत्यधिक गरीबी की विशेषता "कहीं और नहीं जाना" है। उपन्यास में गरीबी की छवि लगातार बदल रही है। यह कतेरीना इवानोव्ना का भाग्य है, जो तीन छोटे बच्चों के साथ अपने पति की मृत्यु के बाद बनी रही। यह खुद मार-मेलादोव का भाग्य है। एक पिता की त्रासदी ने अपनी बेटी के पतन को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया। सोन्या का भाग्य, जिसने अपने प्रियजनों के लिए प्यार की खातिर खुद पर "अपराध का करतब" किया। लगातार झगड़ों के माहौल में एक शराबी पिता और एक मरती हुई, चिड़चिड़ी माँ के बगल में एक गंदे कोने में पले-बढ़े बच्चों की पीड़ा।

क्या बहुसंख्यकों की खुशी के लिए "अनावश्यक" अल्पसंख्यक का विनाश स्वीकार्य है? दोस्तोवस्की उपन्यास की सभी साहित्यिक सामग्री के साथ उत्तर देता है: नहीं - और लगातार रस्कोलनिकोव के सिद्धांत का खंडन करता है: यदि एक व्यक्ति बहुमत की खुशी के लिए एक अनावश्यक अल्पसंख्यक को शारीरिक रूप से नष्ट करने के अधिकार का दावा करता है, तो "सरल अंकगणित" नहीं होगा काम: साहूकार-बूढ़ी औरत के अलावा, रस्कोलनिकोव ने लिजावेता को भी मार डाला - कि सबसे अपमानित और अपमानित, जिसके लिए, जैसा कि वह खुद को समझाने की कोशिश कर रहा है, कुल्हाड़ी उठाई गई थी।

यदि रस्कोलनिकोव और उनके जैसे अन्य लोग इस तरह के एक महान मिशन - अपमानित और अपमानित के रक्षकों को लेते हैं, तो उन्हें अनिवार्य रूप से खुद को असाधारण लोगों को समझना चाहिए, जिन्हें सब कुछ करने की अनुमति है, अर्थात, वे अनिवार्य रूप से बहुत अपमानित और अपमानित लोगों के लिए अवमानना ​​​​के साथ समाप्त होते हैं। रक्षा करना।

यदि आप अपने आप को "अपने विवेक के अनुसार रक्त" की अनुमति देते हैं, तो आप अनिवार्य रूप से Svidrigailov में बदल जाएंगे। Svidri-gailov - वही रस्कोलनिकोव, लेकिन पहले से ही अंत में सभी पूर्वाग्रहों से "सही" हो गया। Svid-rigailov रस्कोलनिकोव के सभी रास्तों को अवरुद्ध कर देता है, जिससे न केवल पश्चाताप होता है, बल्कि विशुद्ध रूप से आधिकारिक स्वीकारोक्ति भी होती है। और यह कोई संयोग नहीं है कि स्विड्रिगैलोव की आत्महत्या के बाद ही रस्कोलनिकोव यह स्वीकारोक्ति करता है।

उपन्यास में सबसे महत्वपूर्ण भूमिका सोन्या मारमेलडोवा की छवि द्वारा निभाई जाती है। अपने पड़ोसी के लिए सक्रिय प्रेम, किसी और के दर्द का जवाब देने की क्षमता (विशेष रूप से रस्कोलनिकोव की हत्या के स्वीकारोक्ति के दृश्य में गहराई से प्रकट) सोन्या की छवि को आदर्श बनाती है। इस आदर्श के दृष्टिकोण से ही उपन्यास में निर्णय सुनाया जाता है। सोन्या के लिए, सभी लोगों को जीवन का समान अधिकार है। अपराध से कोई अपना या किसी और का सुख प्राप्त नहीं कर सकता। सोन्या, दोस्तोवस्की के अनुसार, लोक सिद्धांत का प्रतीक है: धैर्य और विनम्रता, मनुष्य के लिए अथाह प्रेम।

केवल प्रेम ही एक पतित व्यक्ति को परमेश्वर के साथ बचाता है और फिर से मिलाता है। प्रेम की शक्ति ऐसी है कि यह रस्कोलनिकोव जैसे एक अपश्चातापी पापी को भी बचाने में मदद कर सकती है।

दोस्तोवस्की के ईसाई धर्म में प्रेम और आत्म-बलिदान का धर्म एक असाधारण और निर्णायक महत्व प्राप्त करता है। उपन्यास के वैचारिक अर्थ को समझने में किसी भी मानव व्यक्ति की हिंसात्मकता का विचार प्रमुख भूमिका निभाता है। रास-कोलनिकोव की छवि में, दोस्तोवस्की मानव व्यक्ति के आंतरिक मूल्य से इनकार करता है और दिखाता है कि घृणित बूढ़ी औरत-सूदखोर सहित कोई भी व्यक्ति पवित्र और हिंसात्मक है, और इस संबंध में लोग समान हैं।

रस्कोलनिकोव का विरोध गरीबों, पीड़ित और असहायों के लिए तीव्र दया से जुड़ा है।

10. लियो टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" में परिवार का विषय

लोगों के बीच एकता के बाहरी रूप के रूप में भाई-भतीजावाद की आध्यात्मिक नींव के विचार को "युद्ध और शांति" उपन्यास के उपसंहार में एक विशेष अभिव्यक्ति मिली। परिवार में पति-पत्नी के बीच के विरोध को वैसे ही दूर कर दिया जाता है, उनके बीच संचार में, प्यार करने वाली आत्माओं की सीमाएं एक दूसरे के पूरक होती हैं। ऐसा मरिया बोल्कोन्सकाया और निकोलाई रोस्तोव का परिवार है, जहां रोस्तोव और बोल्कॉन्स्की के ऐसे विपरीत सिद्धांत एक उच्च संश्लेषण में संयुक्त हैं। काउंटेस मरिया के लिए निकोलाई के "गर्व प्रेम" की भावना अद्भुत है, "उसकी आत्मीयता से पहले, उससे पहले उसके लिए लगभग दुर्गम, उदात्त, नैतिक दुनिया, जिसमें उसकी पत्नी हमेशा रहती है" पर आधारित है। और मरिया का विनम्र, कोमल प्रेम "इस व्यक्ति के लिए जो कभी भी वह सब कुछ नहीं समझेगा जो वह समझती है, और जैसे कि वह उससे और भी अधिक प्यार करती है, भावुक कोमलता के साथ, छू रही है।"

युद्ध और शांति के उपसंहार में, एक नया परिवार लिसोगोर्स्क घर की छत के नीचे इकट्ठा होता है, अतीत में विषम रोस्तोव, बोल्कोनियन और पियरे बेजुखोव के माध्यम से, कराटेव सिद्धांतों को भी एकजुट करता है। "एक वास्तविक परिवार की तरह, लिसोगोर्स्क घर में कई पूरी तरह से अलग दुनिया एक साथ रहती थीं, जिनमें से प्रत्येक की अपनी ख़ासियत थी और एक दूसरे को रियायतें देते हुए, एक सामंजस्यपूर्ण पूरे में विलीन हो गए। घर में होने वाली हर घटना समान रूप से महत्वपूर्ण थी - हर्षित या दुखद - इन सभी संसारों के लिए; लेकिन प्रत्येक दुनिया के पास पूरी तरह से अपने स्वयं के, दूसरों से स्वतंत्र, किसी भी घटना पर आनन्दित या शोक करने के कारण थे।"

यह नया परिवार दुर्घटना से उत्पन्न नहीं हुआ। यह देशभक्ति युद्ध से पैदा हुए लोगों की राष्ट्रव्यापी एकता का परिणाम था। इस प्रकार उपसंहार इतिहास के सामान्य पाठ्यक्रम और लोगों के बीच व्यक्तिगत, अंतरंग संबंधों के बीच संबंध की पुष्टि करता है। वर्ष 1812, जिसने रूस को मानव संचार का एक नया, उच्च स्तर दिया, कई वर्ग बाधाओं और प्रतिबंधों को हटा दिया, जिससे अधिक जटिल और व्यापक पारिवारिक दुनिया का उदय हुआ। परिवार की नींव रखने वाली महिलाएं हैं - नताशा और मरिया। उनके बीच एक मजबूत, आध्यात्मिक मिलन है।

रोस्तोव्स। लेखक की विशेष सहानुभूति रोस्तोव के पितृसत्तात्मक परिवार द्वारा जगाई जाती है, जिसके व्यवहार में भावनाओं, दया (यहां तक ​​\u200b\u200bकि दुर्लभ उदारता), स्वाभाविकता, लोगों से निकटता, नैतिक शुद्धता और अखंडता का एक उच्च बड़प्पन प्रकट होता है। रोस्तोव के आंगन - तिखोन, प्रोकोफी, प्रस्कोव्या सविष्णा - अपने स्वामी के लिए समर्पित हैं, उनके साथ एक परिवार की तरह महसूस करते हैं, समझ दिखाते हैं और प्रभु के हितों पर ध्यान देते हैं।

बोल्कॉन्स्की। पुराना राजकुमार कैथरीन द्वितीय के युग के कुलीनता के फूल का प्रतिनिधित्व करता है। उन्हें सच्ची देशभक्ति, राजनीतिक क्षितिज की चौड़ाई, रूस के सच्चे हितों की समझ, अदम्य ऊर्जा की विशेषता है। एंड्री और मरिया आधुनिक जीवन में नए रास्ते तलाशने वाले प्रगतिशील, शिक्षित लोग हैं।

कुरागिन परिवार रोस्तोव और बोल्कॉन्स्की के शांतिपूर्ण "घोंसले" के लिए केवल परेशानी और दुर्भाग्य लाता है।

बोरोडिन के तहत, रेवेस्की बैटरी पर, जहां पियरे गिरता है, कोई भी "सभी के लिए सामान्य, परिवार के पुनरुद्धार की तरह" महसूस कर सकता है। "सैनिक ... मानसिक रूप से पियरे को अपने परिवार में ले गए, विनियोजित किया और उसे एक उपनाम दिया। "हमारे मालिक" उन्होंने उसे उपनाम दिया और वे आपस में उसके बारे में प्यार से हँसे।"

तो परिवार की भावना, जो शांतिपूर्ण जीवन में रोस्तोव के लोगों के करीबी लोगों द्वारा पवित्र रूप से पोषित होती है, 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण हो जाएगी।

11. "युद्ध और शांति" उपन्यास में देशभक्ति विषय

चरम स्थितियों में, बड़े झटके और वैश्विक परिवर्तन के क्षणों में, एक व्यक्ति निश्चित रूप से खुद को दिखाएगा, अपने आंतरिक सार, अपने स्वभाव के कुछ गुणों को दिखाएगा। टॉल्स्टॉय के उपन्यास वॉर एंड पीस में, कोई जोर से बोलता है, शोर-शराबे वाली गतिविधियों या बेकार घमंड में लगा हुआ है, किसी को "सामान्य दुर्भाग्य के सामने बलिदान और पीड़ा की आवश्यकता" की एक सरल और स्वाभाविक भावना का अनुभव होता है। पूर्व केवल खुद को देशभक्त मानते हैं और पितृभूमि के लिए प्यार के बारे में जोर से चिल्लाते हैं, जबकि बाद वाले, अनिवार्य रूप से देशभक्त, आम जीत के लिए अपना जीवन देते हैं।

पहले मामले में, हम झूठी देशभक्ति, इसके झूठ, स्वार्थ और पाखंड के साथ प्रतिकारक के साथ काम कर रहे हैं। बागेशन के सम्मान में एक रात्रिभोज में धर्मनिरपेक्ष रईस इस प्रकार व्यवहार करते हैं; युद्ध के बारे में कविताएँ पढ़ते समय, "हर कोई खड़ा हो गया, यह महसूस करते हुए कि रात का खाना कविता से अधिक महत्वपूर्ण था।" अन्ना पावलोवना शायर, हेलेन बेजुखोवा और अन्य सेंट पीटर्सबर्ग सैलून में एक छद्म-देशभक्ति का माहौल राज करता है: "... शांत, शानदार, केवल भूतों से संबंधित, जीवन के प्रतिबिंब, सेंट पीटर्सबर्ग जीवन में चल रहा था पुराना तरीका; और इस जीवन के दौरान रूसी लोगों ने जिस खतरे और कठिन परिस्थिति में खुद को पाया, उसे महसूस करने के लिए बहुत प्रयास करना आवश्यक था। वही निकास, गेंदें, वही फ्रांसीसी रंगमंच, आंगनों के समान हित, सेवा और साज़िश के समान हित थे। लोगों का यह चक्र इस युद्ध में लोगों के महान दुर्भाग्य और आवश्यकता को समझने से, अखिल रूसी समस्याओं को समझने से बहुत दूर था। दुनिया अपने स्वार्थों से चलती रही और राष्ट्रीय आपदा की घड़ी में भी लालच, पदोन्नति और सेवा यहाँ राज करती रही।

काउंट रोस्तोपचिन भी छद्म देशभक्ति प्रदर्शित करता है, मास्को के चारों ओर बेवकूफ "पोस्टर" पोस्ट करता है, शहर के निवासियों को राजधानी नहीं छोड़ने का आग्रह करता है, और फिर, लोगों के क्रोध से भागकर, जानबूझकर व्यापारी वीरशैचिन के निर्दोष बेटे को मौत के घाट उतार देता है।

उपन्यास में बर्ग को एक झूठे देशभक्त के रूप में दर्शाया गया है, जो सामान्य भ्रम के क्षण में, लाभ के अवसर की तलाश में है और एक अलमारी और शौचालय "एक अंग्रेजी रहस्य के साथ" खरीदने में व्यस्त है। उसे यह भी नहीं आता कि अब वार्डरोब के बारे में सोचना शर्म की बात है। ऐसा ड्रुबेट्सकोय है, जो अन्य स्टाफ अधिकारियों की तरह, पुरस्कार और पदोन्नति के बारे में सोचता है, "खुद के लिए सबसे अच्छी स्थिति की व्यवस्था करना चाहता है, विशेष रूप से एक महत्वपूर्ण व्यक्ति के लिए सहायक की स्थिति, जो उसे सेना में विशेष रूप से आकर्षक लगती थी।" शायद, यह कोई संयोग नहीं है कि बोरोडिनो पियरे की लड़ाई की पूर्व संध्या पर अधिकारियों के चेहरे पर इस लालची उत्साह को नोटिस करता है, वह मानसिक रूप से इसकी तुलना "उत्साह की एक और अभिव्यक्ति" से करता है, "जो व्यक्तिगत नहीं, बल्कि सामान्य मुद्दों की बात करता है, जीवन और मृत्यु के मामले।"

हम किस "अन्य" व्यक्तियों के बारे में बात कर रहे हैं? ये सामान्य रूसी पुरुषों के चेहरे हैं, जो सैनिकों के महान कोट पहने हुए हैं, जिनके लिए मातृभूमि की भावना पवित्र और अविभाज्य है। टुशिन की बैटरी में सच्चे देशभक्त बिना कवर के लड़ रहे हैं। और तुशिन ने खुद "डर की थोड़ी सी भी अप्रिय भावना का अनुभव नहीं किया, और यह सोचा कि उसे मारा जा सकता है या दर्द से चोट पहुंचाई जा सकती है।" मातृभूमि की जीवित, रक्तहीन भावना सैनिकों को अकल्पनीय दृढ़ता के साथ दुश्मन का विरोध करने के लिए मजबूर करती है। व्यापारी फेरापोंटोव, जो स्मोलेंस्क को छोड़ दिए जाने पर लूट के लिए अपनी संपत्ति छोड़ देता है, निश्चित रूप से एक देशभक्त भी है। "सब कुछ लाओ, दोस्तों, इसे फ्रेंच पर मत छोड़ो!" वह रूसी सैनिकों को चिल्लाता है।

पियरे बेजुखोव अपना पैसा देता है, रेजिमेंट को लैस करने के लिए अपनी संपत्ति बेचता है। अपने देश के भाग्य के लिए चिंता की भावना, सामान्य दु: ख में शामिल होने से वह, एक धनी अभिजात, बोरोडिनो की लड़ाई की गर्मी में चला जाता है।

जो लोग नेपोलियन के सामने समर्पण नहीं करना चाहते थे, वे मास्को छोड़ गए, वे भी सच्चे देशभक्त थे। वे आश्वस्त थे: "फ्रांसीसी के नियंत्रण में रहना असंभव था।" उन्होंने "बस और सही मायने में" किया "वह महान कार्य जिसने रूस को बचाया।"

पेट्या रोस्तोव मोर्चे पर जाने के लिए उत्सुक हैं, क्योंकि "पितृभूमि खतरे में है।" और उसकी बहन नताशा घायलों के लिए गाड़ियाँ मुक्त करती है, हालाँकि परिवार की भलाई के बिना वह दहेज ही रहेगी।

टॉल्स्टॉय के उपन्यास में सच्चे देशभक्त अपने बारे में नहीं सोचते हैं, वे अपने स्वयं के योगदान और यहां तक ​​​​कि बलिदान की आवश्यकता महसूस करते हैं, लेकिन वे इसके लिए पुरस्कार की उम्मीद नहीं करते हैं, क्योंकि वे अपनी आत्मा में मातृभूमि की वास्तविक पवित्र भावना रखते हैं।

महान रूसी व्यंग्यकार एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन का काम एक महत्वपूर्ण घटना है, जो 19 वीं शताब्दी के 50-80 के दशक में रूस में विशेष ऐतिहासिक परिस्थितियों से उत्पन्न हुई थी।

एक लेखक, क्रांतिकारी लोकतंत्रवादी, शेड्रिन रूसी यथार्थवाद में समाजशास्त्रीय प्रवृत्ति का एक ज्वलंत प्रतिनिधि है और साथ ही एक गहन मनोवैज्ञानिक, अपनी रचनात्मक पद्धति की प्रकृति से अपने समय के महान लेखकों-मनोवैज्ञानिकों से अलग है। 80 के दशक में, परियों की कहानियों की एक किताब बनाई गई थी, क्योंकि परियों की कहानियों की मदद से क्रांतिकारी विचारों को लोगों तक पहुंचाना आसान था, 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूस में वर्ग संघर्ष को प्रकट करना, के युग में बुर्जुआ व्यवस्था का गठन। इसमें लेखक को ईसपियन भाषा की मदद मिलती है, जिसकी मदद से वह अपने सच्चे इरादों और भावनाओं के साथ-साथ अपने पात्रों को भी छुपाता है, ताकि सेंसरशिप का ध्यान आकर्षित न हो। साल्टीकोव-शेड्रिन के शुरुआती कार्यों में "प्राणी आत्मसात" की शानदार छवियां हैं। "प्रांतीय रेखाचित्र" में, उदाहरण के लिए, स्टर्जन और पिस्करी हैं; प्रांतीय अभिजात वर्ग या तो पतंग या दांतेदार पाईक के गुणों को प्रदर्शित करते हैं, और उनके चेहरे की अभिव्यक्ति में यह अनुमान लगाया जाता है कि "वह बिना किसी आपत्ति के रहेगी।" इसलिए, लेखक परियों की कहानियों में समय के साथ प्रकट होने वाले सामाजिक व्यवहार के प्रकारों की खोज करता है।

वह आत्म-संरक्षण या भोलेपन की वृत्ति द्वारा निर्धारित सभी प्रकार के अनुकूलन, आशाओं, अवास्तविक आशाओं का उपहास करता है। न तो "भेड़िया संकल्प" के अनुसार एक झाड़ी के नीचे बैठे एक खरगोश का समर्पण, और न ही एक गिलहरी की बुद्धि, जो एक छेद में छिपी हुई है, किसी को मौत से बचाती है। ऐसा लगता है कि बेहतर क्या है, सूखे रोच ने "लोहे की पकड़" की नीति को अनुकूलित किया है।

"अब मेरे पास कोई अतिरिक्त विचार नहीं है, कोई अतिरिक्त भावना नहीं है, कोई अतिरिक्त विवेक नहीं है - ऐसा कुछ नहीं होगा," उसने खुशी मनाई। लेकिन उस समय के तर्क के अनुसार, "अस्पष्ट, गलत और क्रूर", और वोबला "खा गया", "विजयी से संदिग्ध में, नेक इरादे से उदारवादी में" के रूप में। शेड्रिन ने उदारवादियों का विशेष रूप से निर्दयता से मजाक उड़ाया। इस समय के पत्रों में, लेखक ने अक्सर उदारवादी की तुलना एक जानवर से की। "... अगर केवल एक उदार सुअर ने सहानुभूति व्यक्त की! "- उन्होंने पितृभूमि के नोट्स को बंद करने के बारे में लिखा था। "रूसी उदारवादी से अधिक कायर कोई जानवर नहीं है।"

और परियों की कहानियों की कलात्मक दुनिया में, वास्तव में उदारवादी के बराबर कोई जानवर नहीं था। शेड्रिन के लिए यह महत्वपूर्ण था कि वह अपनी भाषा में उस सामाजिक घटना का नाम रखे जिससे वह नफरत करता था और इसे हमेशा के लिए ("उदार") ब्रांड करता था। लेखक ने अपने परी-कथा पात्रों के साथ अलग तरह से व्यवहार किया। उसकी हँसी, क्रोधित और कड़वी दोनों, एक ऐसे व्यक्ति की पीड़ा की समझ से अविभाज्य है जो "दीवार पर अपने माथे को घूरने और इस स्थिति में जमने" के लिए अभिशप्त है। लेकिन अपनी पूरी सहानुभूति के साथ, उदाहरण के लिए, आदर्शवादी क्रूसियन कार्प और उनके विचारों के लिए, शेड्रिन ने जीवन को गंभीरता से देखा।

अपने परी-कथा पात्रों के भाग्य से, उन्होंने दिखाया कि जीवन के अधिकार के लिए लड़ने से इनकार करना, किसी भी रियायत, प्रतिक्रिया के साथ सामंजस्य मानव जाति की आध्यात्मिक और शारीरिक मृत्यु के समान है। स्पष्ट और कलात्मक रूप से, उन्होंने पाठक को प्रेरित किया कि निरंकुशता, बाबा यगा से पैदा हुए नायक की तरह, अंदर से सड़ा हुआ है और उससे मदद या सुरक्षा की उम्मीद करना व्यर्थ है ("बोगटायर")। इसके अलावा, tsarist प्रशासकों की गतिविधियाँ हमेशा "अत्याचार" तक उबलती हैं। "अत्याचार" "शर्मनाक", "शानदार", "स्वाभाविक" हो सकते हैं, लेकिन वे "अत्याचार" बने रहते हैं और "टॉप्टीगिन्स" के व्यक्तिगत गुणों के कारण नहीं होते हैं, बल्कि निरंकुश शक्ति के सिद्धांत से, लोगों के प्रति शत्रुतापूर्ण होते हैं, समग्र रूप से राष्ट्र के आध्यात्मिक और नैतिक विकास के लिए विनाशकारी ("द बीयर इन द वोइवोडीशिप")। भेड़िये को मेमने को एक बार जाने दो, किसी महिला को अग्नि पीड़ितों को "रोटियां" दान करने दें, और चील "चूहे को क्षमा करें"।

लेकिन "क्यों, हालांकि, चील ने चूहे को" माफ "किया? वह अपने व्यवसाय पर सड़क पर दौड़ी, और उसने देखा, उड़ गया, उखड़ गया और ... क्षमा कर दिया! उसने चूहे को "माफ" क्यों किया, और चूहे ने उसे "माफ" क्यों नहीं किया? - व्यंग्यकार सीधे सवाल पूछता है। ऐसा "स्थापित" आदेश है जिसमें "भेड़िये खरगोशों से खाल फाड़ते हैं, और पतंग और उल्लू कौवों को तोड़ते हैं", भालू पुरुषों को बर्बाद करते हैं, और "रिश्वत" उन्हें लूटते हैं ("छोटे लोगों का खिलौना व्यवसाय"), बेकार बात करो, और घुड़सवार पसीना बहा रहे हैं व्यक्ति काम करते हैं ("कोन्यागा"); इवान बोगाटी और सप्ताह के दिनों में गोभी का सूप "एक वध के साथ", और इवान गरीब और छुट्टियों पर - "कुछ नहीं के साथ" ("पड़ोसी") खाता है। इस आदेश को ठीक करना या नरम करना असंभव है, जैसे कि पाइक या भेड़िये की शिकारी प्रकृति को बदलना असंभव है।

पाइक, अनिच्छा से, "क्रूसियन कार्प को निगल गया"। और भेड़िया, अपनी मर्जी से नहीं, "इतना क्रूर है, लेकिन क्योंकि इसका रंग मुश्किल है: यह मांस के अलावा कुछ भी नहीं खा सकता है।

और मांसाहार प्राप्त करने के लिए वह एक जीवित प्राणी को जीवन से वंचित करने के अलावा और कुछ नहीं कर सकता। एक शब्द में, वह अत्याचार, डकैती करने का उपक्रम करता है। ” शिकारी विनाश के अधीन हैं, शेड्रिन की कहानियाँ बस कोई अन्य रास्ता नहीं सुझाती हैं। पंखहीन और अशिष्ट परोपकारी जीवन की पहचान शेड्रिंस्की बुद्धिमान पिस्कर थी - इसी नाम की परी कथा का नायक। इस "प्रबुद्ध, मध्यम उदारवादी" कायर के जीवन का अर्थ संघर्ष से बचते हुए आत्म-संरक्षण था।

इसलिए, चीख़नेवाला एक परिपक्व वृद्धावस्था में बिना किसी नुकसान के जीवित रहा। लेकिन वह जीवन कितना गंदा था! यह सब उसकी त्वचा के लिए लगातार कांपना शामिल था। वह रहता था और कांपता था - बस।

रूस में राजनीतिक प्रतिक्रिया के वर्षों के दौरान लिखी गई यह परियों की कहानी, उदारवादियों को याद आती है, अपनी त्वचा के कारण सरकार के सामने रेंगते हुए, शहर के लोगों पर, जो सार्वजनिक संघर्ष से अपने छेद में छिपे हुए थे। कई वर्षों से, महान लोकतंत्र के भावुक शब्द रूस के लोगों की सोच में डूबे हुए हैं: "जो लोग सोचते हैं कि केवल उन पिस्करी को ही योग्य माना जा सकता है, वे गलत हैं। mi नागरिक, कोई, डर से पागल, छेद में बैठना और कांपना। नहीं, ये नागरिक नहीं हैं, लेकिन कम से कम बेकार पिस्करी हैं।" शेड्रिन की कहानियों का विज्ञान कथा वास्तविक है, एक सामान्यीकृत राजनीतिक सामग्री है।

ईगल "शिकारी, मांसाहारी ..." हैं वे "अलगाव में, दुर्गम स्थानों में रहते हैं, वे आतिथ्य में संलग्न नहीं होते हैं, लेकिन वे लूटते हैं" - यह ईगल-संरक्षक की कहानी कहती है।

और यह तुरंत एक शाही चील के जीवन की विशिष्ट परिस्थितियों को खींचता है और यह स्पष्ट करता है कि हम पक्षियों के पूरे खेल के बारे में बात कर रहे हैं। और आगे, एवियन दुनिया के माहौल को किसी भी तरह से एवियन के साथ जोड़कर, शेड्रिन एक हास्य प्रभाव और कास्टिक विडंबना प्राप्त करता है।

काम की कहानी एक शिकारी और उसके शिकार के बीच संबंधों को प्रकट करती है, जो एक कायर खरगोश और एक क्रूर भेड़िये के रूप में प्रस्तुत की जाती है।

लेखक द्वारा वर्णित परी कथा का संघर्ष खरगोश का दोष है, जो एक मजबूत जानवर के आह्वान पर नहीं रुका, जिसके लिए भेड़िये को मौत की सजा दी जाती है, लेकिन साथ ही भेड़िया नष्ट करने की कोशिश नहीं करता है एक ही सेकंड में शिकार, लेकिन कई दिनों तक अपने डर का आनंद लेता है, एक झाड़ी के नीचे मौत की उम्मीद करने के लिए एक खरगोश को मजबूर करता है।

परियों की कहानी का उद्देश्य हरे की भावनाओं का वर्णन करना है, जो न केवल विनाशकारी क्षण से डरता है, बल्कि पीछे छूटे हुए खरगोश की भी चिंता करता है। लेखक भाग्य का विरोध करने में असमर्थ जानवर की पीड़ा के पूरे सरगम ​​​​को दर्शाता है, एक मजबूत जानवर के सामने अपनी निर्भरता और अधिकारों की कमी को विनम्रतापूर्वक स्वीकार करता है।

मुख्य चरित्र के मनोवैज्ञानिक चित्र की मुख्य विशेषता, लेखक एक खरगोश द्वारा दासता की अभिव्यक्ति की अभिव्यक्ति को बुलाता है, जो भेड़िये के प्रति पूर्ण आज्ञाकारिता में व्यक्त किया गया है, आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति को प्रबल करता है और व्यर्थ बड़प्पन की अतिरंजित डिग्री तक ऊंचा हो जाता है। इस प्रकार, एक परी-कथा-व्यंग्यपूर्ण तरीके से, लेखक रूसी लोगों के विशिष्ट गुणों को एक शिकारी की ओर से एक दयालु रवैये के लिए एक भ्रामक आशा के रूप में दर्शाता है, जिसे प्राचीन काल से वर्ग उत्पीड़न द्वारा लाया गया है। और पुण्य के पद पर आसीन होते हैं। उसी समय, नायक अपनी पीड़ा के प्रति अवज्ञा की किसी भी अभिव्यक्ति के बारे में सोचने की हिम्मत नहीं करता है, उसके हर शब्द पर विश्वास करता है और उसके झूठे क्षमा की उम्मीद करता है।

हरे ने न केवल अपने स्वयं के जीवन को खारिज कर दिया, भय से लकवा मार गया, बल्कि अपने खरगोश और भविष्य की संतानों के भाग्य को भी, कायरता के विवेक के सामने अपने कार्यों को सही ठहराते हुए और हरे परिवार में निहित विरोध करने में असमर्थता को खारिज कर दिया। भेड़िया, अपने शिकार की पीड़ा को देखकर, उसकी स्पष्ट निस्वार्थता का आनंद लेता है।

लेखक, विडंबना और विनोदी रूप की तकनीकों का उपयोग करते हुए, एक उदाहरण के रूप में एक खरगोश की छवि का उपयोग करते हुए दिखाता है, किसी की आत्म-चेतना को सुधारने की आवश्यकता, भय, परिणामीपन, सर्वशक्तिमान और वरिष्ठों के लिए प्रशंसा द्वारा एक मृत अंत में प्रेरित , अन्याय और उत्पीड़न की किसी भी अभिव्यक्ति के लिए अंध आज्ञाकारिता। इस प्रकार, लेखक एक सामाजिक-राजनीतिक प्रकार के व्यक्ति का निर्माण करता है, जो लोगों की विकृत चेतना में व्यक्त किए गए लोगों की विकृत चेतना में व्यक्त की गई, जो एक हिंसक शासन को अपनाने की हानिकारक दासता की रणनीति विकसित करता है।

विकल्प 2

काम "सेल्फलेस हरे" एम.ये द्वारा। साल्टीकोवा-शेड्रिना चरित्र की ताकत और कमजोरियों के बीच संबंधों के बारे में बताती है।

कहानी के मुख्य पात्र भेड़िया और खरगोश हैं। भेड़िया एक दबंग अत्याचारी है जो दूसरों की कमजोरी की कीमत पर अपने आत्मसम्मान को बढ़ाता है। भेड़िये के नेतृत्व में खरगोश स्वभाव से एक कायर चरित्र है।

कहानी की शुरुआत खरगोश के घर आने से होती है। भेड़िये ने उसे देखा और पुकारा। दरोगा ने अपनी गति और भी तेज कर दी। इस तथ्य के लिए कि खरगोश ने भेड़िये की बात नहीं मानी, वह उसे मौत की सजा देता है। लेकिन, एक कमजोर और असहाय खरगोश का मज़ाक उड़ाना चाहता है, भेड़िया उसे मौत की प्रत्याशा में एक झाड़ी के नीचे रखता है। भेड़िया खरगोश को डराता है। अगर वह उसकी बात नहीं मानता और भागने की कोशिश करता है, तो भेड़िया उसके पूरे परिवार को खा जाएगा।

खरगोश अब अपने लिए नहीं, बल्कि अपने खरगोश के लिए डरता है। वह शांति से भेड़िये को प्रस्तुत करता है। और वह सिर्फ पीड़ित का मजाक उड़ाता है। वह बेचारे को केवल एक रात के लिए खरगोश के पास जाने देता है। खरगोश को संतान पैदा करनी चाहिए - भेड़िये के लिए भविष्य का रात्रिभोज। कायर खरगोश को सुबह तक लौट जाना चाहिए, नहीं तो भेड़िया उसके पूरे परिवार को खा जाएगा। खरगोश अत्याचारी की बात मानता है और आदेश के अनुसार सब कुछ करता है।

खरगोश भेड़िये का गुलाम होता है, जो उसकी सभी मनोकामनाओं को पूरा करता है। लेकिन लेखक पाठक को यह स्पष्ट कर देता है कि इस तरह के व्यवहार से अच्छा नहीं होता है। परिणाम अभी भी खरगोश के लिए विनाशकारी था। लेकिन उसने भेड़िये से लड़ने और अपने चरित्र का साहस दिखाने की कोशिश तक नहीं की। डर ने उसके दिमाग पर बादल छा गए और बिना किसी निशान के सब कुछ खा लिया। खरगोश ने अपनी अंतरात्मा के सामने खुद को सही ठहराया। आखिर उसके पूरे परिवार में कायरता और दमन निहित है।

लेखक अधिकांश मानवता का वर्णन खरगोश के रूप में करता है। आधुनिक जीवन में, हम निर्णय लेने से डरते हैं, जिम्मेदार होते हैं, नींव और मौजूदा परिस्थितियों के खिलाफ जाते हैं। यह सबसे आम प्रकार के लोग हैं जो आध्यात्मिक रूप से सीमित हैं और अपनी ताकत में विश्वास नहीं करते हैं। खराब परिस्थितियों के अनुकूल होना आसान है। और परिणाम दु:खद रहता है। यह अत्याचारी के लिए ही अच्छा होगा। संघर्ष ही सफलता की कुंजी है।

हमें, खरगोश के साथ मिलकर, हिंसा और अन्याय से लड़ना चाहिए। आखिरकार, हर क्रिया का अपना विरोध होता है। जीतने का यही एकमात्र तरीका है।

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