दांते दिव्य कॉमेडी का दार्शनिक अर्थ। "दिव्य कॉमेडी" विश्लेषण

"दिव्य कॉमेडी" ने लगभग चौदह साल लिखे। "कॉमेडी" का नाम पूरी तरह से मध्ययुगीन अर्थ में वापस जाता है: त्रासदी के तत्कालीन कविताओं में, एक उदास शुरुआत और समृद्ध, खुश अंत के साथ कोई काम नहीं था, न कि एक हंसी पर स्थापना के साथ शैली की नाटकीय विशिष्टता धारणा। दांते के लिए, यह एक "कॉमेडी" था (एक नाटकीय कैनन के साथ संबंध से समझा जाता था - सामान्य और मामूली के साथ सबलेम के एक परिसर के रूप में), और इसके अलावा, "SACRA" एक पवित्र कविता है जो अनजाने के खुलासे की व्याख्या करने वाली एक पवित्र कविता है। पहली बार "दिव्य" ने पहली बार बोक्कासिसियो का उपयोग किया, उसकी काव्य पूर्णता पर जोर दिया, न कि सभी धार्मिक सामग्री पर। यह इस नाम के तहत था जो 16 वीं शताब्दी में दांते की मृत्यु के कुछ ही समय बाद कविता के लिए स्थापित किया गया था, हम कवि के महान काम से परिचित हो जाते हैं।

टिप्पणीकारों ने तीन कार्ट "कॉमेडी" की ठोस लिखित तिथियों को निर्धारित करने के लिए बहुत कुछ काम किया है। वे अभी भी विवादास्पद हैं। "नरक" और "purgatory" दोनों की सामग्री द्वारा केवल सामान्य विचार सुझाया गया है।

जब "नरक" लिखा गया था, दांते पूरी तरह से निष्कासन से संबंधित घटनाओं के प्रभाव के अधीन था। यहां तक \u200b\u200bकि बीट्राइस, फ्लेसी से कविता की शुरुआत में नामित और फिर भूमिगत दुनिया पर यात्रा के विभिन्न एपिसोड के कारण 2-3 बार उल्लेख किया गया, जैसे कि पृष्ठभूमि में प्रस्थान किया गया। उस समय, दांते इतालवी कम्यून के कोण के बारे में राजनीति में रूचि रखते थे। "नरक" कवि के अतीत के साथ, उसकी फ्लोरेंटाइन की खुशी, उनके फ्लोरेंटाइन संघर्ष, उनकी फ्लोरेंटाइन आपदा। इसलिए, किसी भी तरह से यह विशेष रूप से लगातार है, मैं उस अवधि के दौरान "नरक" लिखने की तारीख की तलाश करना चाहता हूं जब दांते तलवार को म्यान में रखता है, अपने गृहनगर के खिलाफ उठाया, टूट गया और प्रवासियों और पिछले दो वर्षों में फ्लोरेंटाइन जीवन को प्रसन्न करता है और पहले पांच साल के निष्कासन में। "नरक" के बारे में 1307 में कल्पना की जानी चाहिए और 2 या 3 साल का काम लेना चाहिए था।

"नरक" और "purgatory" के बीच वैज्ञानिक कक्षाओं का एक बड़ा बैंड रखो, एक और तरह से विज्ञान और दर्शन की दुनिया दांते के लिए बंद कर दिया। "Purgatory" पर काम करते समय, सम्राट हेनरी VII की पहचान प्रकट हुई थी। हालांकि, कहानी बीट्राइस में इसे बाहर खींचना असंभव था। आखिरकार, कविता को उसकी स्मृति की महिमा के रूप में कल्पना की गई थी। यह "purgatory" beatrice में दिखना था, जो कि जटिल धार्मिक प्रतीकवाद के सभी कार्गो को वर्गील, मूर्तिपूजक के स्थान पर गिरने के लिए लाया गया था, जिसने स्वर्ग के तरीकों का आदेश दिया था। ये तीन विषय: राजनीतिक, वैज्ञानिक दार्शनिक और संबद्ध बीट्राइस थ्योलॉजिकल और प्रतीकात्मक - दूसरा कॉर्ट की घटना के वर्षों के बारे में, फिर से निर्धारित करें। उसे 1313 से बाद में नहीं शुरू किया गया था और 1311 से पहले नहीं था और 1317 तक पूरा हो गया था।

प्रकाशित पहली दो कैंट थे जब "स्वर्ग" अभी खत्म नहीं हुआ था। उन्हें कवि की मृत्यु से कुछ समय पहले अंत में लाया गया था, लेकिन अभी तक उनकी मृत्यु के समय प्रकाशित नहीं किया गया था। 100 गाने की संरचना में कविता के सभी तीन हिस्सों की सूचियों की उपस्थिति कवि की मृत्यु के बाद निकटतम वर्षों से संबंधित है।

गैर-चूसने वाली कविता। महाकाव्यों
1. बगीचे में vslavsovich में लहरें, ग्रीन पर बगीचे चले गए, युवा राजकुमारी मार्था veslavievna चल रहा था। वह कमेन के साथ सांप के लिटस के साथ कमेन के साथ आईं, "सांप चुल्कू के चिुल्याक के पास चेबोट ग्रीन सफ्या के आसपास घूम रहे हैं, एक ट्रंक स्टग्ना धड़कता है। और पोनोस के मुद्रित ट्रंक का सामना करना पड़ा, और दस्त का सामना करना पड़ा और बच्चे ने जन्म दिया। और आकाश में, उसने प्रकाश को प्रबुद्ध कर दिया ...

गोगोल।
निकोलाई वसीलीविच गोगोल (180 9 -1852) ने रूसी साहित्य XIX शताब्दी के लिए एक बेहद महत्वपूर्ण बना दिया। गद्य शैली-कथा और उपन्यास के लिए घुमाएं। गोगोल का पहला महत्वपूर्ण काम "डिकांका के पास खेत पर शाम" (1831-1832) पाठक को लोगों की परंपराओं की दुनिया में पेश करता है। इस पुस्तक में कथा और उसकी लापरवाह हंसमुख स्वर थोड़ा आम है ...

Augustus Leonidovna Miklashevskaya
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शिक्षा के लिए संघीय एजेंसी

राज्य शैक्षणिक संस्था

उच्च पेशेवर शिक्षा

काम राज्य इंजीनियरिंग और आर्थिक अकादमी

रिको विभाग

परीक्षा

"विश्व साहित्य का इतिहास" अनुशासन में

विषय पर: " पुनर्जागरण युग साहित्य।

दांते aligiery "दिव्य कॉमेडी"। "

प्रदर्शन: छात्र समूह 4197 सी

पत्राचार विभाग

Nemeatullina R.S.

जाँच की: शिक्षक

कुर्सियां \u200b\u200b"रियो"

मेशचेरीना ई.वी.

Naberezhnye Chelny 2008।

अध्याय 2. दांते aligiery "दिव्य कॉमेडी

2.3 purgatory

2.5 दांते पथ

अध्याय 1. पुनर्जागरण युग साहित्य

मानव जाति के इतिहास में मध्ययुगीन सभ्यता का पूरा होना संस्कृति और साहित्य की एक शानदार अवधि से जुड़ा हुआ है, जिसे पुनर्जन्म कहा जाता है। यह पुरातनता या मध्ययुगीन, युग से बहुत छोटा है। यह संक्रमणकालीन है, लेकिन यह इस समय की सांस्कृतिक उपलब्धियां हैं जो हमें देर से मध्य युग के एक विशेष चरण के रूप में आवंटित करती हैं। पुनरुद्धार संस्कृति का इतिहास सबसे बड़ी रचनाओं और विज्ञान में, और कला-चित्रकला, संगीत, वास्तुकला, और साहित्य में बाईं ओर वास्तविक स्वामी के विशाल नक्षत्र देता है। पेट्रार्का और लियोनार्डो दा विंची, रेबल और कॉपरनिकस, बोटिसेली और शेक्सपियर - इस युग के प्रतिभा के यादृच्छिक नामों पर केवल कुछ ही लिया जाता है, अक्सर और इसे टाइटन्स के रूप में जाना जाता है।

साहित्य का गहन फूल मुख्य रूप से इस अवधि के कारण प्राचीन विरासत के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण के कारण है। इसलिए युग का नाम, मनोरंजन का कार्य, "पुनर्जीवित" कथित रूप से मध्य युग सांस्कृतिक आदर्शों और मूल्यों में खो गया। वास्तव में, पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति का उदय पिछली गिरावट की पृष्ठभूमि के खिलाफ होता है। लेकिन देर से मध्य युग की संस्कृति के जीवन में, ऐसा बहुत कुछ बदल रहा है कि यह एक और समय से संबंधित महसूस करता है और कला और साहित्य के पिछले राज्य के साथ असंतोष महसूस करता है। अतीत एक व्यक्ति है जो पुरातनता की अद्भुत उपलब्धि के विस्मरण को पुनर्जीवित करता है, और वह अपनी वसूली के लिए लेता है। यह इस युग के लेखकों के काम में और उनकी जीवनशैली में व्यक्त किया जाता है।

पुनरुद्धार एक समय है जब विज्ञान और धर्मनिरपेक्ष विश्वव्यापी विकासशील रूप से एक धार्मिक विश्वव्यापी एक निश्चित हद तक विकसित होता है, या इसमें काफी बदलाव करता है, चर्च सुधार तैयार करता है। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वह अवधि तब होती है जब कोई व्यक्ति उसे एक नए तरीके से और उसके आस-पास की दुनिया में महसूस करना शुरू कर देता है, अक्सर उन प्रश्नों का उत्तर देने के लिए जो हमेशा इसके बारे में चिंतित होते हैं, या अन्य, जटिल प्रश्नों को निर्धारित करने के लिए। मध्ययुगीन तपस्या एक नए आध्यात्मिक वातावरण में स्थित नहीं है, एक स्थलीय, प्राकृतिक होने के रूप में किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता और शक्ति का आनंद ले रही है। किसी व्यक्ति की शक्ति में आशावादी दृढ़ विश्वास, इच्छा को बेहतर बनाने की उनकी क्षमता और यहां तक \u200b\u200bकि एक अलग व्यक्ति के व्यवहार को जोड़ने की आवश्यकता, "आदर्श व्यक्ति" के एक अजीब मॉडल के साथ उनका व्यवहार स्वयं के लिए प्यास के लिए पैदा हुआ है -सुधार की। यह पुनर्जागरण की पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति में बहुत महत्वपूर्ण है, इस संस्कृति के केंद्रीय आंदोलन, जिसे "मानवता" कहा जाता था।

यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि इस समय मानवतावादी विज्ञान को सबसे सार्वभौमिक माना जाता है कि प्रक्रिया में व्यक्तित्व की आध्यात्मिक उपस्थिति का गठन सबसे महत्वपूर्ण "साहित्य" दिया गया था, और कोई अन्य नहीं, यह अधिक हो सकता है "प्रैक्टिकल", ज्ञान उद्योग। पुनर्जागरण के अद्भुत इतालवी कवि के रूप में फ्रांसेस्को पेट्रारा ने लिखा, यह "शब्द के माध्यम से, मानव चेहरा सुंदर हो जाता है।"

पुनर्जागरण के युग में, मनुष्य के बारे में सोचने की विधि बदलती है। मध्ययुगीन शैक्षिक विवाद नहीं, बल्कि एक मानववादी संवाद, जिसमें विभिन्न दृष्टिकोण शामिल हैं, एकता का प्रदर्शन और दुनिया के बारे में सच्चाई की जटिल गुणा, और मनुष्य इस समय के संचार के रूप में सोचने का एक तरीका बन जाता है। यह मौका नहीं है कि एक संवाद पुनर्जागरण के लोकप्रिय साहित्यिक शैलियों में से एक है। इस शैली का समृद्ध, जैसे त्रासदी, कॉमेडी, प्राचीन शैली परंपरा के पुनर्जागरण के ध्यान की उपस्थिति में से एक है। लेकिन नई शैली शिक्षा पुनरुद्धार जानता है: सोननेट - कविता, उपन्यास, निबंध में - गद्य में। इस युग के लेखकों प्राचीन लेखकों को दोहराते नहीं हैं, और उनके कलात्मक अनुभव के आधार पर साहित्यिक छवियों, भूखंडों और समस्याओं की अनिवार्य रूप से एक और नई दुनिया बनाते हैं।

पुनर्जागरण की स्टाइलिस्ट उपस्थिति में एक नवीनता और मौलिकता है। यद्यपि इस समय के सांस्कृतिक आंकड़ों ने शुरुआत में कला के प्राचीन सिद्धांत को "प्रकृति की नकल" के रूप में पुनर्जीवित करने की मांग की, प्राचीन के साथ अपनी रचनात्मक प्रतिस्पर्धा में, उन्होंने नए तरीकों और इस तरह के "नकली" के तरीके खोले, और बाद में इसके साथ एक विवाद में प्रवेश किया सिद्धांत। साहित्य में, शैली की शैली के अलावा, जिसे "पुनर्जागरण क्लासिकवाद" कहा जाता है और जो प्राचीन लेखकों के नियमों के अनुसार "अपने कार्यों के अनुसार", हंसी की लोक संस्कृति की विरासत को विकसित और भरोसा करता है "ग्रोटेस्क यथार्थवाद "।" और पुनर्जागरण की स्पष्ट, मुक्त, आल्करित-स्टाइलिस्ट लचीली शैली, और - पुनर्जागरण के आखिरी चरणों में - सनकी, परिष्कृत, जानबूझकर जटिल और व्यवहारवाद द्वारा जोर दिया। स्रोतों से पुनर्जागरण संस्कृति के विकास के रूप में इस तरह की एक स्टाइलिस्ट किस्म स्वाभाविक रूप से गहरा हो जाता है।

ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में, देर से पुनरुद्धार की वास्तविकता तेजी से तूफानी, बेचैन हो रही है। यूरोपीय देशों की आर्थिक और राजनीतिक प्रतिद्वंद्विता बढ़ती है, धार्मिक सुधार का आंदोलन, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बीच सैन्य संघर्ष को प्रत्यक्ष करने के लिए तेजी से बढ़ रहा है। यह सब पुनर्जागरण के समकालीन लोगों को पुनर्जागरण विचारकों के आशावादी वेरिस के यूटोपियन को महसूस करने के लिए एक तेज बल देता है। कोई आश्चर्य नहीं कि "यूटोपिया" शब्द (इसका अनुवाद ग्रीक से "एक जगह जो कहीं भी नहीं है") का जन्म पुनर्जागरण युग में हुआ था - अंग्रेजी लेखक थॉमस मोरा के प्रसिद्ध उपन्यास के नाम पर। बेईमानी जीवन की बढ़ती भावना, इसके विरोधाभास, सद्भाव के आदर्शों में अवतार की कठिनाइयों की समझ, स्वतंत्रता, कारण पुनर्जागरण संस्कृति के संकट के अंत में अग्रणी होती है। इस संकट का पूर्वानुमान देर से पुनर्जागरण के लेखकों के काम में पहले से ही दिखाई देता है।

पुनर्जागरण संस्कृति का विकास पश्चिमी यूरोप के विभिन्न देशों में विभिन्न तरीकों से होता है।

इटली में पुनरुद्धार। इटली पहला देश बन गया जिसमें क्लासिक पुनर्जागरण संस्कृति की उत्पत्ति हुई, जिसका अन्य यूरोपीय देशों पर बहुत अधिक प्रभाव पड़ा। यह कारण सामाजिक-आर्थिक कारक (स्वतंत्र, आर्थिक रूप से शक्तिशाली राज्य शहरों का अस्तित्व, पश्चिम और पूर्व के बीच चौराहे पर व्यापार का तेजी से विकास) था, और राष्ट्रीय सांस्कृतिक परंपरा: इटली ऐतिहासिक और भौगोलिक दृष्टि से, विशेष रूप से निकटता से जुड़ा हुआ था प्राचीन रोमन पुरातनता। इटली में पुनर्जागरण की संस्कृति ने कई चरणों को पारित किया: प्रारंभिक पुनरुद्धार XIVV। - यह रचनात्मकता पेट्रैकी की अवधि है - एक वैज्ञानिक, मानवतावादी, लेकिन एक विस्तृत पाठक की चेतना, एक अद्भुत गीतकार कवि, और एक बोकचो - कवि और प्रसिद्ध उपन्यासकार की चेतना। परिपक्व और XVV का उच्च पुनरुद्धार। - यह मुख्य रूप से मानवतावाद के "वैज्ञानिक" का चरण है, पुनर्जागरण दर्शन, नैतिकता, अध्यापन का विकास। इस अवधि के दौरान बनाया गया, कलात्मक निबंध अब सभी विशेषज्ञों के लिए जाना जाता है, लेकिन यह यूरोप के विचारों और इतालवी मानवविदों की किताबों में व्यापक रूप से व्यापक है। बाद में पुनरुद्धार - xviv। - मानववादी विचारों के संकट की प्रक्रिया से उल्लेख किया गया। यह मानव जीवन की त्रासदी की जागरूकता का समय है, आकांक्षाओं और व्यक्ति की क्षमताओं और उनके अवतार की वास्तविक कठिनाइयों के बीच संघर्ष, शैलियों को बदलने का समय, विवेकपूर्ण रुझानों की स्पष्ट मजबूती। इस समय के सबसे महत्वपूर्ण निबंधों में से - एरियोस्टो "फ्रैकी ऑरलैंडो" की कविता।

फ्रांस में पुनरुद्धार। मानववादी विचार XIV - XVV के अंत में इटली से फ्रांस में प्रवेश करना शुरू कर दिया। लेकिन फ्रांस में पुनरुद्धार एक प्राकृतिक, आंतरिक प्रक्रिया थी। इस देश के लिए, एक प्राचीन विरासत अपनी संस्कृति का एक कार्बनिक हिस्सा था। और फिर भी, फ्रेंच साहित्य की पुनर्जागरण विशेषताएं केवल Xvesthety के दूसरे भाग में प्राप्त होती हैं, जब पुनरुद्धार के विकास के लिए सामाजिक और ऐतिहासिक स्थितियां उत्पन्न होती हैं। फ्रांस में प्रारंभिक पुनरुद्धार - 70 के दशक। Xvv। - 20 ई जीजी। Xvi। इस बार फ्रांस में एक नई शिक्षा प्रणाली, मानववादी मंडलियों का निर्माण, प्राचीन लेखकों की किताबों के प्रकाशन और अध्ययन। परिपक्व पुनरुद्धार - 20-60s। Xvi। - नौसेना मार्जरिता नवर "हेप्टामेरॉन" का संग्रह बनाने की अवधि ("डेकैमेरन" बोकाकिओ के अनुसार), प्रसिद्ध उपन्यास फ्रैंकोइस रब्बल "गर्गंतुआ" और "पेंटग्रुएल" की रिहाई। बाद में पुनरुद्धार - XVI का अंत। "इटली के रूप में, पुनर्जागरण के संकट का समय, व्यवहारवाद का प्रसार, लेकिन यह देर से पुनर्जागरण के अद्भुत लेखकों के काम का समय है - पी। रन्सार कवियों, मैं बेले, दार्शनिक और निबंधी एम की प्रतीक्षा करता हूं । मोंटीन

जर्मनी और नीदरलैंड में पुनरुद्धार। इन देशों में, पुनरुत्थान न केवल इटली की तुलना में जन्म के बिंदु से प्रतिष्ठित है, बल्कि एक विशेष चरित्र भी है: "उत्तरी" मानवतावादी (इसलिए आमतौर पर इटली के उत्तर देशों में पुनर्जन्म आंकड़ों को संदर्भित) धार्मिक मुद्दों में अधिक रुचि को अलग करता है, चर्च सुधार गतिविधि में प्रत्यक्ष भागीदारी की इच्छा। इन देशों में पुनर्जागरण संस्कृति के विकास में एक बहुत ही महत्वपूर्ण भूमिका "विश्वविद्यालय सुधार" की टाइपोग्राफी और विकास खेल रही थी। दूसरी तरफ, "ईसाई मानवतावाद" के इन चर्चाओं के दौरान धार्मिक चर्चाओं का कोई महत्व नहीं था और गठित किया गया था। नीदरलैंड के जर्मन साहित्य और साहित्य दोनों ने अपनी कलात्मक उपस्थिति में व्यंग्य और संपादन, पत्रकारिता और प्रतिवाद को गठबंधन करने की मांग की। दोनों साहित्य अद्भुत लेखक-मानववादी इरास्मस रॉटरडैम के आंकड़े को भी जोड़ते हैं।

बाद में अन्य यूरोपीय देशों की तुलना में ब्रिटिश पुनरुद्धार शुरू हुआ, लेकिन यह बेहद तीव्र था। यह इंग्लैंड के समय और राजनीतिक, और आर्थिक सुधार, महत्वपूर्ण सैन्य जीत और राष्ट्रीय आत्म-चेतना को मजबूत करने के लिए था। अंग्रेजी संस्कृति ने सक्रिय रूप से अन्य देशों के पुनर्जागरण साहित्य की उपलब्धियों को अवशोषित किया: यहां बहुत सारे प्राचीन लेखकों हैं, और इतालवी, फ्रेंच, अंग्रेजी लेखकों के कार्य उत्साहजनक रूप से विकसित और राष्ट्रीय कविता, नाटकीय रूप से बदलते हैं। पुनर्जागरण की अंग्रेजी संस्कृति में एक विशेष वृद्धि तथाकथित एलिजाबेतन काल में अनुभव कर रही है - रानी एलिजाबेथ (1558-1603) के शासनकाल के वर्षों। इस अवधि में, अंग्रेजी लेखकों का एक संपूर्ण नक्षत्र - स्पेंसर और सिडनी के कवियों, prosaikov लिली, Deloni और नाक, Kiddragov, हरे, मार्लो। लेकिन इस युग के रंगमंच की मुख्य चमकदार घटना विलियम शेक्सपियर का काम है, साथ ही अंग्रेजी पुनर्जन्म की समाप्ति और मानवतावाद के संकट की शुरुआत, नए युग की दूरदर्शिता।

दांते दिव्य कॉमेडी एलिजरीरी

अध्याय 2. दांते aligiery "दिव्य कॉमेडी

कविता दांते के मास्टर, जो दो युग की बारी से उत्पन्न हुए, पश्चिमी मध्य युग की संस्कृति के ज्ञापन में कब्जा कर लिया। उनके सभी "ज्ञान" यह इस तरह की पूर्णता से दर्शाता है कि समकालीन लोगों ने सभी वैज्ञानिकों में से पहले देखा था। तत्कालीन मानव जाति के सभी "जुनून" "कॉमेडी" के छंदों में सांस लेते हैं: और साम्राज्यों के बाद के जीवन के निवासियों का जुनून, मृत्यु के बाद भी, फीका नहीं, और कवि का महान जुनून खुद, उसका प्यार और घृणा ।

"दिव्य कॉमेडी" की उपस्थिति के बाद छह से अधिक शताब्दियों बीत चुके हैं। फिर भी, दांते की कविता इतनी जलती हुई जुनून को सांस लेती है, ऐसी वास्तविक मानवता कि वह उच्च प्रतिभा के स्मारक के रूप में कला के पूर्ण निर्माण की तरह भी रहती है।

एक अनिच्छुक विलय के आधार पर राष्ट्रीय सभी विश्व एकता, "दिव्य कॉमेडी" की उपस्थिति के बाद छह सदियों से अधिक पारित हो गई है। फिर भी, दांते की कविता इतनी जलती हुई जुनून को सांस लेती है, ऐसी वास्तविक मानवता कि वह उच्च प्रतिभा के स्मारक के रूप में कला के पूर्ण निर्माण की तरह भी रहती है।

दांते अलीघिएरी - फ्लोरेंटाइन, एक भावुक देशभक्त, फादरलैंड से विजयी दुश्मनों द्वारा निंदा की गई, गैर-गैस को आश्वस्त किया जाता है कि वह निष्कासन के दिन सही था, और फिर, जब वे भटकते थे, तो मजाकिया होने पर, जैसा कि वह लग रहा था उसके लिए, उच्च सत्य, उन्होंने अपने फ्लोरेंस कैरियर थंडर पर बुलाया उनकी कविता के पथ इस भावना से निर्धारित होते हैं, और इसमें बहुत कुछ हमारे लिए अंधेरा रहेगा, अगर हम अपने निर्माता और ऐतिहासिक पृष्ठभूमि के भाग्य को संक्षेप में नहीं जानते हैं, जिस पर उनका जीवन आयोजित किया गया था।

राष्ट्रीय ऑल-वर्ल्ड यूनिटी, व्यक्तिगत मुक्त और सार्वभौमिक शांति और व्यक्तिगत स्वतंत्रता उत्पन्न करने के लिए एक असमान विलय के आधार पर, दिव्य कॉमेडी के निर्माता का सार्वजनिक आदर्श था। और इस आदर्श के विपरीत नथारा किया गया ऐतिहासिक वास्तविकता जो दांते एलीगरी से घिरा हुआ था।

पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन के बाद, बर्बर आक्रमणों की बिखरी हुई लहरें, इटली का कब्जा लड़ा, एक दूसरे को बदल दिया, इस्जी, बीजान्टिन, लैंगोबर्ड, फ्रैंकिश और जर्मन सम्राट, सरसीन, नॉर्मन, फ्रेंच। इस आठ साल के संघर्ष के परिणामस्वरूप, अलग-अलग तरीकों से, एपीनेन प्रायद्वीप, इटली के अलग-अलग क्षेत्रों के भाग्य पर प्रतिबिंबित, दांते के समय तक, भाग के लिए खंडित, अनजान युद्धों की आग से गले लगा लिया गया और खूनी Internecasters।

इटली, दास, चूल्हा का दुःख,

महान ब्यूर में, बिना खिलाया गया जहाज,

मालकिन लोगों को नहीं, लेकिन ज़बाक!

("Purgatory")

इटली इस तरह से निराश हो गया, जहां व्यक्तिगत भागों ने प्रतिस्पर्धा की और एक-दूसरे को पता था और प्रत्येक शहर में इंटरडेसोबी द्वारा छेड़छाड़ की गई थी, जो साझा और व्यापक संघर्ष बने रहे, जो पश्चिमी मध्य युग की दो मुख्य राजनीतिक ताकतों को लंबे समय तक आयोजित किया गया है - साम्राज्य और कागज। दुनिया के प्रभुत्व के साम्राज्यों के दावों, वास्तविकता में, कभी लागू नहीं हुए, पहले से ही 9 वीं शताब्दी में पपीसी ने राज्य पर चर्च की प्राथमिकता के विचार का विरोध किया, यह घोषणा करते हुए कि रोमन महायाजक सम्राट और राजाओं के ऊपर है और वह वे उससे अपनी शक्ति प्राप्त करते हैं। पोप, सम्राट, ईसाई धर्म को अपनाने और बीजान्टियम को पूंजी को स्थानांतरित करने के अपने अधिकारों को सही ठहराने के लिए, माना जाता है कि पोप सिल्वेस्टर रोम और पश्चिमी देशों से हीन था। मध्य युग में "कॉन्स्टेंटिनोवा दार" की प्रामाणिकता पर संदेह नहीं था, और दांते ने इसे असंख्य आपदाओं में दी गई सबसे बड़ी ऐतिहासिक दुर्भाग्य माना।

साम्राज्य का संघर्ष और पोपसी, 8 वीं शताब्दी में, पांच शताब्दी में, विशेष तीव्र पहुंचे, और सभी इटली को दो शत्रुतापूर्ण मिलों में बांटा गया: मृत्युदंड (साम्राज्य के अनुयायियों) और गेलफ (पापसी के समर्थक)।

दांते एलीगरी का जन्म फ्लोरेंस में हुआ था। अधिकांश गरीब कुलीनता की तरह, एलीजीरी गुटवी थे, दो बार निर्वासन में चला गया जब उन्होंने मृत्यु के शीर्ष पर पहुंचा, दो बार लौटा दिया। आखिरी घंटे तक, दांते के बारे में - निर्वासन रहते थे।

कवि ने सीखा कि कैसे इंद्रियों को स्लैम करना है

किसी और का हंक, यह कितना मुश्किल है

जाओ और कदम नीचे जाओ।

इस समय तक, महान फ्लोरेंटाइन ने अपना दिमाग बदल दिया और खारिज कर दिया। अपने निर्वासन में, जैसे कि एक अकेला शीर्ष के साथ व्यापक रूप से देखा गया: उसने इस ऊंचाई से और अपने मूल फ्लोरेंस, और पूरे इटली के लिए, इस "यूरोप के महान क्षेत्र" और आसपास के देशों में दुखी आंखें देखीं। बुराई हर जगह हावी है, एक प्रवेश हर जगह फेंक दिया जाता है।

गर्व, ईर्ष्या, लालच - यहां दिल में

तीन बगची स्पार्क्स, जिन्हें सपना नहीं दिया जाएगा।

दांते सफेद गेलफ के रूप में निर्वस्त्र हो गए, लेकिन जल्द ही उन्होंने देखा कि ग्वेल्फ़, चाहे वे सफेद या काले थे, और मृत्युद रूप से केवल डीज़र्ड और भ्रम से गुणा हो गए, जो राष्ट्रव्यापी और राज्य के ऊपर अपने व्यक्तिगत हितों को डालते हैं:

जिसका पाप से भी बदतर है - तराजू पर वजन न लें।

दांते ने 14 वीं शताब्दी की दहलीज पर अपने दुखद डूमा को सोचा था कि उन्होंने अपने आस-पास आधुनिक इटली के राजनीतिक अराजकता देखी, कि, कविता "एनी" पर लाया, उन्होंने बच्चों के लिए एक परी कथा मिरिंग "गोल्डन रोम" पर विश्वास किया "और एक ही समय में वह रूढ़िवादी कैथोलिक था, लेकिन कैथोलिक एक आदर्शवादी है, रोमन चर्च के आदेशों से गहराई से परेशान है। दांते से पहले उत्पन्न होने वाली समस्या का समाधान पूरी तरह से सार था, ऐतिहासिक वास्तविकता और ऐतिहासिक अवसरों से शीघ्रता। लेकिन यह महान कवि की मानसिकता थी।

वर्षों तक पहुंचे, सीधे सफेद और काले रंग के अतीत में चले गए, और फ्लोरेंस ने दांते में अब कमी नहीं की, लेकिन एक महान बेटा, जिसे वह गर्व है। अपने रास्ते को बदलकर नए तूफानों का लाभ उठाते हुए, वह पुनर्जागरण में शामिल हो गई ताकि पूरे यूरोप के लिए कला और विज्ञान की राजधानी संस्कृति की पूरी संस्कृति बनने के लिए लंबे समय तक बनने के लिए पुनर्जागरण में शामिल हो गए।

"दिव्य कॉमेडी" में, पश्चिमी मध्य युग के लिए उपलब्ध सभी ज्ञान को समायोजित किया जाता है। दांते ने अपनी याददाश्त में अपनी यादों में रखा, जिसमें तब वैज्ञानिक दुनिया थी। उनके विद्रोह के मुख्य स्रोत थे: बाइबिल, चर्च के पिता, धर्मशास्त्रीय रहस्यमय और शैक्षिक, मुख्य रूप से थॉमस अक्विंस्की, अरिस्टोटल (अरबी के साथ लैटिन अनुवाद में और ग्रीक से); दार्शनिक और प्राकृतिक वैज्ञानिक अरब और पश्चिमी - Averroes, Avicenna, अल्बर्ट महान; रोमन कवियों और प्रोसेकी - वेरजीली, जिनके "एनीडा" दांते को दिल, ओविडि, लुकान, स्टेशनों, सिसीरो, बोएरेशन, इतिहासकार - टिट लीबिया, ऑर्ज़ी द्वारा पता था। यद्यपि दांते होमर - "गायक के प्रमुख", उन्होंने इसे और न ही अन्य यूनानियों को नहीं पढ़ा, क्योंकि यूनानी भाषा लगभग किसी भी वैज्ञानिक लोगों को नहीं जानता था, लेकिन अभी तक कोई अनुवाद नहीं था। दांते का खगोलीय ज्ञान मुख्य रूप से अल्फ्रैगन, अरब टॉल्मी के इसलागेल में, लैटिन अनुवाद में भी चालू किया गया था।

और सामान्य रूप से, दोनों अपने आप, और योजना पर, और "दिव्य कॉमेडी" के कार्यान्वयन पर - काम पूरी तरह से असाधारण है, साहित्य में एकमात्र चीज है।

अपनी कविता में, दांते आधुनिकता का न्यायालय बनाता है, राजनेता, धर्मविज्ञानी, नैतिकतावादी, दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक, खगोलविज्ञानी के रूप में कहता है, आदर्श जनता के एक सिद्धांत को सख्ती से निर्धारित करता है।

तो आखिरी बार पृथ्वी पर फोन करने से पहले कभी नहीं था, "दिव्य कॉमेडी" मध्य युग को पूरा करता है। यह पूरी तरह से इसमें शामिल है। मध्य पलकें अपने और धर्म और विज्ञान, और दांते के सार्वजनिक आदर्श। उसकी कविता उस युग के आखिरी चेहरे पर उत्पन्न हुई जो इसमें दिखाई देती है।

दांते का नाम पश्चिमी यूरोप के साहित्य में एक नया युग खुलता है। लेकिन वह सिर्फ एक भिखारी नहीं है जिसने अपना काम किया है, स्थानांतरित करने का रास्ता देता है। उनकी कविता सदियों के हमले के नीचे खड़ी थी, उन्हें पुनर्जागरण, नियकोलसिज्म, रोमांटिकवाद की पसीने वाली तरंगों को धोया नहीं गया था। यह मानव भावना की इस तरह की गहराई से आता है और ऐसी सरल और मजबूत तकनीकों का मालिक है, जो हमारे लिए बनी हुई है, और अभी भी लंबे समय तक जीवित और प्रभावी कला रहेगी।

"दिव्य कॉमेडी" की कॉस्मोग्राफी ब्रह्मांड की पीटीओलेमेव प्रणाली को पुन: उत्पन्न करती है, इसे मध्ययुगीन कैथोलिक धर्म और दांते की रचनात्मक कल्पना के विचारों के साथ पूरक करती है।

2.1 पृथ्वी

ब्रह्मांड का केंद्र अचल गोलाकार पृथ्वी को आराम देता है। इसके तीन चौथाई समुद्र के पानी के साथ कवर किया गया। वह पूरे दक्षिणी गोलार्द्ध और उत्तरी के आधे गले लगाता है। उत्तरी गोलार्ध का एक और आधा, और फिर सभी, व्यस्त भूमि, तथाकथित "व्यस्त तिमाही", दांते के अनुसार, "चंद्रमा के फर्श के लगभग दृश्य" और पश्चिम से पूर्व तक विस्तारित , उत्तर में - ध्रुवीय सर्कल, और दक्षिण में भूमध्य रेखा तक। सुशी का पूर्वी आधा हिस्सा एशिया, पश्चिमी - यूरोप और अफ्रीका बनाता है, जो भूमध्य सागर द्वारा विभाजित है। पूर्वी पूर्व में भारत स्थित है, और समुद्र में अपने पूर्वी तट के बीच में, गंगा पश्चिम से पूर्व तक बहती है। गंगा का मुंह पूर्वी सुशी सीमा का पर्याय है। पश्चिमी सुशी सीमा पायरेन प्रायद्वीप और उत्तरी अफ्रीका के अटलांटिक तट है। दांते पर्यायवांशिक नामों से चरम पश्चिम को दर्शाता है: स्ट्रेट, जहां हरक्यूलिस ने अपने मेज़ी, सेविले, एब्रो, मोरक्कन, गेड्स (कैडिज़ शहर) को बनाए रखा।

मैंने वहां देखा है, गेट्स के लिए, पागल

Ulysses पथ; यहाँ - किनारे पर

यूरोप एक बोझ बन गया प्रिय।

(Ulysses पथ - अटलांटिक महासागर, जहां, हरक्यूलिस खंभे गुजरकर, आप - ulissa (ओडिसी) मरने के लिए)। भूमि के बीच में, अपने पूर्वी और पश्चिमी युक्तियों से दूरी के बराबर और उत्तरी दक्षिणी तट से उसी दूरी में, यरूशलेम, निवास दुनिया का केंद्र है। यरूशलेम के तल पर हरक्यूलिस स्तंभ (खंभे) रोम, ईसाई दुनिया का ध्यान केंद्रित है। मध्ययुगीन भूगोल के विचार थे, और दांते बिल्कुल होना चाहिए।

2.2 नरक

स्वतंत्र रूप से प्रसंस्करण और मध्ययुगीन मान्यताओं, और प्राचीन किंवदंतियों, दांते ने अपने मध्यस्थता पर नरक "दिव्य कॉमेडी" बनाया। यह आम विचार और मामूली विवरण दोनों से संबंधित है। यह अंडरवर्ल्ड की संरचना पर भी लागू होता है, और जिन कानूनों पर पापियों को वितरित और दंडनीय होता है।

कहीं भी प्रतीकात्मक जंगल से दूर नहीं, जिसमें कवि खो गया था, नरक के द्वार हैं। यह पृथ्वी की गहराई में स्थित है और एक विशाल फ़नल-आकार वाले अस्थियों का प्रतिनिधित्व करता है, जो पुस्तक को संकुचित करता है, दुनिया के केंद्र तक पहुंचता है। अस्पष्ट केंद्रित किनारों की ढलान। यह नरक की मंडल है। सभी मंडल - नौ, और नौवां नरक अस्थियों के एक बर्फ के नीचे गठित होते हैं। पहले सर्कल के ऊपर, द्वार के स्तर पर, उनके बीच और बादन, (ग्रीक। नदी दुःख।)। नरक के बाहर, महत्वहीन का एक क्षेत्र है, जिसमें से "और अदालत, और दया चली गई।" इस प्रकार, अंडरवर्ल्ड के सभी वर्ग दस हैं, जैसे अन्य दो प्रबुद्ध दुनिया में। नरक का पहला सर्कल एक यातना नहीं है, लेकिन शाश्वत टोमावी, भेड़ का बच्चा जहां बच्चों को बपतिस्मा के बिना मृत्यु हो गई है, और धर्मी लोगों को ईसाई धर्म नहीं पता है। दूसरी से पांचवें दंडनीय तक सर्कल में, पापियों ने हासिल नहीं किया: मीठा, चिंताजनक, गर्भपात (अपशिष्ट के साथ) और गुस्से में; छठे में - विधर्मी; सातवें - बलात्कारियों में; आठवें में - दस "दुष्ट स्लॉट" में रखे गए धोखेबाज; नौवें में - धोखेबाज, धोखेबाजों से घिरे। पापियों के प्रत्येक निर्वहन एक विशेष सजा पीड़ित है, जो प्रतीकात्मक रूप से इसकी गलती से मेल खाती है। प्रत्येक सर्कल का अपना गार्ड या गार्ड होता है; ये प्राचीन मिथकों की छवियां हैं, कभी-कभी जानबूझकर कवि द्वारा विकृत: 1 - हारून, 2 - मिनोस, 3 - सेर्बर, 4 - प्लूटोस, 5 - फ्लाईगिया, 6 एफयू और मेडुसा, 7minotau, 8ginants। कुछ क्षेत्रों में - उनके कार खाते: राक्षसों, सेंटोर, हर्पी, सांप, काले कुतिया।

नौवें सर्कल के मध्य में, एक "यहोवा की दर्दनाक शक्ति", एक भयानक लूसिफर, जो एक बार ईश्वर पर बढ़ने वाले स्वर्गदूतों से सबसे खूबसूरत खूबसूरत है, छाती के नौवें दौर के बीच में घूमती है। वह ब्रह्मांड के केंद्र में गिर गया, यानी दक्षिणी गोलार्ध से अभी भी निर्जन पृथ्वी के केंद्र में। सुशा यहां टॉवरिंग, अपने दृष्टिकोण से डरते हुए, पानी के नीचे गायब हो गए और उत्तरी गोलार्ध में लहरों से बात की। धीरे-धीरे गिरना, उसने पृथ्वी की भीड़ को छेड़छाड़ की और अपने केंद्रों में फंस गया। उसके सिर के ऊपर गैपिंग, विस्तार, नरक अस्थियों को गिरने के पल में गठित किया गया है, और उसके उदास आर्क पर, पृथ्वी की सतह पर, माउंट सायन, यरूशलेम, उसके द्वारा बहकाए गए व्यक्ति के मोचन की जगह। लूसिफर का शरीर एक पत्थर और बर्फ से चिपक गया है, और एक खाली गुफा में चिपके हुए पैर दक्षिणी गोलार्द्ध को संबोधित किए जाते हैं, जहां, उसके पैरों के ठीक ऊपर, एक ग्रिड की महासागर तरंगों से उगता है, सिय्योन का एंटीपोड, से बनाया गया है पृथ्वी, जो समाप्त हो गई, ताकि समग्र रूप से स्पर्श न करें।

यहां वह एक बार स्वर्ग से बाहर निकला;

पृथ्वी जो शीर्ष पर खिलती थी

समुद्र द्वारा ढेर, डरावनी गले लगा लिया गया है,

और हमारे अर्ध-आधे में, पारित;

और यहां, शायद, पहाड़ पहाड़ पर आया,

और वह खोखले की खालीपन में रहा।

इस गुफा से बचत पहाड़ के पैर तक, एक भूमिगत कदम। उनके अनुसार, दांते और वर्गील का उपयोग "चमकते देखने" के लिए किया जाएगा, लेकिन नरक के निवासियों तक पहुंच नहीं है। पापियों की पीड़ा, पश्चाताप के बिना मृत, हमेशा के लिए रहता है।

2.3 purgatory

Purgatory का सिद्धांत, जो 6 वीं शताब्दी तक कैथोलिक चर्च में स्थापित, ने कहा कि यदि पापी उसके पश्चाताप में सबसे बड़ा पाप क्षमा किया जा सकता है; कि ऐसे पश्चाताप योग्य पापियों की आत्माएं purgatory में आती हैं, जहां पीड़ा में वे स्वर्ग तक पहुंच प्राप्त करने के लिए भुनाए जाते हैं; और कि पवित्र लोगों की प्रार्थनाओं से उनकी पीड़ा की अवधि कम हो सकती है। ऐसा माना जाता था कि नरक के बगल में धरती की गहराई में purgathatory रखा जाता है, लेकिन इतना गहरा नहीं है। यह सबसे आम सुविधाओं में विश्वासियों की कल्पना द्वारा तैयार किया गया था, अक्सर सफाई आग के रूप में।

यह वह शुद्धता है जिसके बारे में हम "दिव्य कॉमेडी" में पढ़ते हैं, पूरी तरह से दांते की कल्पना द्वारा निर्मित, जिसने उन्हें दुनिया की मध्ययुगीन प्रणाली में एक तरह का स्थान दिया। दक्षिणी गोलार्ध में, एक बिंदु पर, जेरूसलम के विपरीत, एक पहाड़ बढ़ता है, पृथ्वी के पहाड़ों में से सबसे ज्यादा, जीने के लिए उपलब्ध नहीं है। इसमें एक छोटा शंकु है। समुद्र तट और पहाड़ के निचले हिस्से में एक ओवररन होता है, जहां वे चर्च उत्खनन के तहत मृतकों की आत्मा के रिडेम्प्शन और असंबद्ध की आत्मा, धीमी पश्चाताप के मौत के समय की पहुंच तक पहुंच की उम्मीद करते हैं। उपर्युक्त एक परी - कुंजी द्वारा संरक्षित द्वार है, और उन पर - सात केंद्रित किनारों, पहाड़ के ऊपरी हिस्से को घेर रहा है। नश्वर पापों की संख्या के अनुसार, ये स्वाभाविक रूप से शुद्धिकरण की सात सर्किल हैं। इस तरह माना जाता था: गौरव, ईर्ष्या, क्रोध, निराशा, दुर्भाग्य (अपशिष्टता के साथ), कर्ल, प्राणी। करा पाप के अनुपात में है और क्रमशः गुण लागू करना है। प्रत्येक सर्कल में, पापियों को देखते हुए, सुनते हैं, सुनते हैं या वे स्वयं पुण्य के किनारों के उदाहरणों को याद करते हैं, जिन्हें उन्होंने उपेक्षित किया, और पाप के भयावह उदाहरण जिनमें वे आज्ञा मानते थे। सकारात्मक उदाहरणों का नेतृत्व कुंवारी मैरी के किसी भी अधिनियम की अध्यक्षता में किया जाता है। एक उज्ज्वल परी द्वारा संरक्षित एक खड़ी सीढ़ी जो प्रत्येक सर्कल से ईवाजेलिकल "आशीर्वाद आज्ञाओं" में से एक के गायन के साथ बढ़ती आत्मा को बढ़ाती है।

एक पहाड़ हरे रंग के एक सपाट शीर्ष पर, सांसारिक स्वर्ग का एक निर्जन जंगल। मध्ययुगीन भूगोलकार अपने स्थान के सवाल में परिश्रमपूर्वक लगे हुए थे। ऐसा माना जाता था कि यह चरम पूर्व में, एक दुर्गम देश में, पहाड़ों, समुद्र या गर्म रेगिस्तान के पीछे स्थित था। दांते काफी मूल हैं, इसे एक परम के साथ संयोजित करते हैं और द्वीप के शीर्ष पर, दक्षिणी गोलार्ध में, सिय्योन का विरोध करते हैं। इस द्वीप की खड़ी ढलान शुद्ध हो गई है क्योंकि मसीह ने अपनी मृत्यु को मूल पाप में भुनाया था। फिर स्वर्गीय स्वर्ग ने पहली बार धर्मी आत्माओं के लिए खुलासा किया। उस समय तक, वे लिम्बे में थे, जहां से उन्हें मसीह द्वारा मुक्त किया गया था। सफाई की जरूरत वाले लोगों की आत्माएं अंडरवर्ल्ड में भी थीं: शायद एक अंग में, झुंडों को बचाने की प्रतीक्षा की प्रतीक्षा कर रहे हैं, शायद भूमिगत परगण्य में। यह विवरण दांते स्पष्ट नहीं करता है।

पृथ्वी स्वर्ग, पहले लोगों के पाप के बाद, निर्जन बनी रही। लेकिन यहां हम तुरंत साफ आत्माओं के पहाड़ों के घावों से जाते हैं, यहां वे खुद को पत्तियों की लहरों में विसर्जित करते हैं, अच्छे की याद को दूर करते हैं, और यहां से उन्हें स्वर्गीय स्वर्ग में ले जाया जा रहा है।

इस प्रकार, नरक में, purgatory में - दस वर्ग: समुद्र तट, पूर्व जनजातीय, सात गोद और सांसारिक स्वर्ग। जिंदा और मृत purgatory खाली पर एक भयानक परीक्षण के बाद। हमेशा के लिए केवल नरक और स्वर्गीय स्वर्ग होगा।

2.4 स्वर्ग

उपरोक्त जमीन दांते रिक्त स्थान की छवि में, मध्य युग पर विचार किया जाना चाहिए।

स्थलीय ग्लोब एक वातावरण से घिरा हुआ है, जो बदले में आग के क्षेत्र से घिरा हुआ है। नौ घूर्णन आसमान आग के क्षेत्र पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं। इनमें से, पहले सात - ग्रहों की आसमान: चंद्रमा, पारा, शुक्र, सूर्य, मंगल, बृहस्पति और शनि। आठवां आकाश आकाश है। इनमें से प्रत्येक स्वर्ग एक पारदर्शी क्षेत्र है, जिसके साथ कि इसमें मजबूत ग्रह बढ़ रहा है या, आठवें स्वर्ग में, सभी सितारों में

ये आठ आसमान नौवां, क्रिस्टल आकाश, या एक नेता हैं (अधिक सटीक: पहला जंगम), जो उन्हें अपने घूर्णन में ले जाता है और उन्हें सांसारिक जीवन पर प्रभाव की शक्ति देता है।

चर्च शिक्षण के अनुसार, Ptolema दांते प्रणाली की नौ आसमान, दसवीं, हटाने साम्राज्य (ग्रीक slammed), भगवान, स्वर्गदूतों और आनंददायक आत्माओं का चमकदार निवास, "दुनिया की सुप्रीम Kramina, जिसमें पूरी दुनिया है निष्कर्ष निकाला और कुछ भी नहीं है। " इस प्रकार, स्वर्ग में - दस क्षेत्रों, जैसे कि नरक और purgatory में - दस सर्कल में।

यदि नरक और purgatory Dante की यात्रा में, अपने सभी असाधारण के साथ, पृथ्वी पर wandsers याद दिलाया, तो स्वर्ग में यह काफी चमत्कारी रूप से किया जाता है। कवि, बीट्राइस की आंखों की तलाश में, ऊंचाई को संबोधित, आकाश से आकाश तक हटा देता है, और वह खुद को उड़ान महसूस नहीं करता है, लेकिन केवल हर बार अपने साथी के चेहरे को और भी सुंदर बनने के लिए देखता है।

दांते लगभग नौ साल थे, जब वह छोटे बीट्राइस पोर्टिनारी से मिले, जो अपने नौ साल में भी प्रवेश करते थे। यह नाम उसका पूरा जीवन है। वह अपने आदरणीय प्यार से प्यार करता था, और वेलिको उनका दुःख था, जब, पहले से ही एक विवाहित महिला, वह पच्चीस साल की मृत्यु हो गई। "प्रेलावियन मास्टर ऑफ उनकी यादों" की छवि एक रहस्यमय प्रतीक, और "दिव्य कॉमेडी" के पृष्ठों पर, ट्रांसफ़िगर किए गए बीट्राइस के पृष्ठों पर, उच्चतम ज्ञान के रूप में, एक उपजाऊ प्रकाशन के रूप में, एक उपजाऊ प्रकाशन के रूप में, दुनिया को समझने के लिए कवि मानता है माही माही।

दांते और बीट्राइस प्रत्येक ग्रह के सबसॉइल में विसर्जित होते हैं, और यहां कवि की आंखें आनंदमय आत्माओं का एक या एक और निर्वहन होती हैं: चंद्रमा और बुध की गहराई में - अभी भी मानव रूपरेखा को रखते हुए, और शेष ग्रहों में और स्टार स्काई में - आपकी खुशी को व्यक्त करने वाली चमकदार रोशनी के रूप में प्रकाश की मजबूती है।

चंद्रमा पर, वह धर्मी लोगों को देखता है जिन्होंने इस वचन का उल्लंघन किया, बुध में - महत्वाकांक्षी आंकड़े; शुक्र पर - प्यार; सूर्य में - ऋषि; मंगल ग्रह - विश्वास के लिए योद्धा; बृहस्पति पर - मेला; शनि पर - चिंतन; तारों वाले आकाश में - विजयी।

इसका मतलब यह नहीं है कि एक ही ग्रह इन आत्माओं का एक स्थायी स्थान है। वे सभी साम्राज्य में रहते हैं, भगवान पर विचार करते हैं, और साम्राज्य में दांते फिर से उन्हें सुगंधित फूलों की छवि में, और फिर स्वर्ग एम्फीथिएटर के चरणों में सफेद कपड़े में बैठेगा। ग्रहों पर, वे केवल यह सुनिश्चित करने के लिए हैं कि, मानवीय समझ के लिए उनके उपयोग में, उन्हें दिए गए आशीर्वाद की डिग्री दिखाने के लिए और आकाश के रहस्यों और पृथ्वी के भागों के बारे में बताएं। इस तरह की एक समग्र तकनीक कवि को नरक की मंडलियों और शुद्धिकरण के आधार पर रहने वाले प्रत्येक स्वर्गीय क्षेत्रों को पेश करने की अनुमति देती है, और उपरोक्त-ग्राउंड रिक्त स्थान की एक बड़ी विविधता प्रदान करती है।

ग्रिपिंग माउंटेन के शीर्ष से बढ़ने और नौ स्वर्ग के माध्यम से अपनी उड़ान में दुनिया भर में समृद्ध, साम्राज्यों में दांते दुर्घटनाओं। यहां, पृथ्वी के स्वर्ग के जेनिथ में, रहस्यमय गुलाब के मूल में, उसका मार्ग समाप्त होता है।

2.5 दांते पथ

जब पापी दुनिया के अंधेरे जंगल में कवि खो गए, बीट्राइस साम्राज्य से नरक भेड़ के बच्चे से उतरे और वर्जील से उसकी मदद करने के लिए कहा। अच्छे और बुरे को जानने और मोक्ष के तरीके को खोजने के लिए, दांते को तीन डाक साम्राज्यों से गुजरना होगा, लोगों के मरणोपरांत भाग्य को देखें: पापियों की पीड़ा, धर्मी की धार्मिक और आनंदमयता का मोचन। वह खबर जिसके साथ वह पृथ्वी पर वापस आएगा वह मानवता के लिए बचत करेगा। वर्गीयस, दार्शनिक दिमाग, इसे नरक और सांसारिक स्वर्ग में शुद्ध कर देगा, और फिर, स्वर्ग स्वर्ग में, कवि का साथी बीट्राइस, दिव्य प्रकाशन होगा।

दांते समय 1300 के वसंत की यात्रा करता है। "स्पीयर वन" में, यह शुक्रवार को गुरुवार को एक भावुक रूप से अपनी रात का सामना करता है, यानी 7 से 8 अप्रैल तक। शुक्रवार की शाम को, वह नरक के द्वार में प्रवेश करता है और भावुक शनिवार की शाम को धरती के केंद्र तक पहुंचता है, नरक में चौबीस घंटे खर्च करता है। जैसे ही वह पृथ्वी के केंद्र को पारित करता था और दक्षिणी गोलार्ध की गहराई में था, उसके लिए समय बारह घंटे पहले चले गए, और भावुक शनिवार की सुबह फिर से थी। दक्षिणी गोलार्ध की सतह तक पृथ्वी के केंद्र से उदय लगभग एक दिन ले लिया, और दांते की नर्स का पैर पूर्वी सुबह, 10 अप्रैल, सूर्योदय से पहले था। Purgatory के दुःख पर रहना लगभग साढ़े तीन दिन तक चला। बुधवार को ईस्टर वीक में, 13 अप्रैल, दोपहर में, दांते सांसारिक स्वर्ग से स्वर्ग में चढ़ गए और गुरुवार 14 अप्रैल को दोपहर तक साम्राज्य पहुंचे। इस प्रकार, इसकी असाधारण यात्रा की कुल अवधि को सात दिनों के बराबर माना जा सकता है।

इतालवी गद्य पुरानी कविताओं नहीं है। वह 13 वीं शताब्दी के साठ के दशक में दांते के जन्म से थोड़ी देर पहले उत्पन्न हुई, और उसी दांते को अपने वास्तविक संस्थापक माना जाना चाहिए। "न्यू लाइफ" में और "पीरा" में, उन्होंने इतालवी प्रोसेक भाषण के नमूने दिए, जो इसके आगे के विकास को निर्धारित करते थे।

"कॉमेडी" दांते की प्रतिभा का मुख्य फल है। यह Terstanum द्वारा लिखा गया है - एक तीन पंक्ति stanza। दृश्य योजना "कॉमेडी" - रोशनी भटकती है, क्योंकि यह क्लासिक्स के बीच एक बहुत ही लोकप्रिय कलात्मक उद्देश्य था: लुकान, स्टेशन, ओविड, वर्गील और अन्य। कविताओं की साजिश सचमुच समझी जाती है - मृत्यु के बाद आत्मा की स्थिति; एक रूपक रूप से समझा गया एक व्यक्ति जो अपनी स्वतंत्र इच्छा के आधार पर, न्याय, पुरस्कार या दंडित करने के लिए अधीनस्थ है। अगर हम निर्माण के बारे में बात करते हैं, तो कविता में तीन कार्ट होते हैं: "नरक", "पुष्पी" और "स्वर्ग"। प्रत्येक कार्टन्ट को गानों में विभाजित किया जाता है, और हर गीत टेरस के लिए। "कॉमेडी" एक भव्य रूपक है। सटीक गणना पर अपने अद्भुत, लगभग अविश्वसनीय के ऊपर, संख्याओं का जादू चमकता है, पाइथागोरियन की शुरुआत, शैक्षिक और रहस्यवादी द्वारा पुनर्विचार करना। संख्या 3 और 10 को एक विशेष अर्थ दिया जाता है, और कविता संख्यात्मक प्रतीकवाद के लिए असीम रूप से कई प्रकार के विकल्प है। कविता को तीन भागों में विभाजित किया गया है। उनमें से प्रत्येक में, 33 गाने, केवल 99, प्रारंभिक 100 के साथ एक साथ; सभी संख्याएं कई 3 और 10 हैं। स्ट्रोक - टेरिसिन, यानी, एक तीन-पंक्ति की कविता, इसमें पहली पंक्ति तुकबंदी है, और दूसरा - अगले दोपहर की पहली और तीसरी पंक्ति से। प्रत्येक कार्ट एक ही शब्द के साथ समाप्त होता है - "चमकदार"। "कॉमेडी" के प्रारंभिक अर्थ के दृष्टिकोण से, एक काव्य स्मारक बीट्राइस के रूप में कल्पना की गई, कविता का केंद्रीय बिंदु वह गीत होना था जहां दांते पहली बार "नोबलस्ट" के साथ मिलते थे। यह xxx "purgatory" है। चित्र 30 एक ही समय में एकाधिक 3 और 10. यदि आप शुरुआत से एक पंक्ति में गिनते हैं, तो यह गीत 64 वें के क्रम में होगा; 6 + 4 \u003d 10. उसके 63 गाने के लिए; 6 + 3 \u003d 9. गीत 145 कविताओं में; 1 + 4 + 5 \u003d 10. इसमें दो केंद्रीय बिंदु हैं। पहली बार जब बीट्राइस, कवि का जिक्र करते हुए, उसे "दांते" कहते हैं - पूरी कविता में एकमात्र जगह, जहां कवि ने अपना नाम रखा। यह पद 55 वां; 5 + 5 \u003d 10. इससे पहले 54 छंद हैं; 5 + 4 \u003d 9. इसके बाद, 90 कविताओं; 9 + 0 \u003d 9. दूसरा दांते के लिए उतना ही महत्वपूर्ण है, - जहां बीट्राइस पहले खुद को कॉल करता है: "मुझे देखो। यह मैं हूं, यह मैं - बीट्राइस है। " यह 73 वें कविता है; 7 + 3 \u003d 10. और, इसके अलावा, यह पूरे गीत की मध्य कवद है। इससे पहले और उसके बाद, 72 छंद; 7 + 2 \u003d 9। यह अंक गेम अभी भी एक मृत अंत में कई टिप्पणीकार रखता है जिसने यह समझने की कोशिश की कि उसके दांते में एक गुप्त अर्थ क्या निवेश किया गया था। यहां इस रहस्य के विभिन्न परिकल्पना देने की आवश्यकता नहीं है, यह केवल कविता के मुख्य साजिश के बारे में और कहने लायक है।

"धरती का आधा अतीत पाठ्यक्रम" 1300 वर्ष "जुबली" के अच्छे शुक्रवार को, लक्ष्य के लक्ष्य की इतनी काल्पनिक प्रारंभ तिथि है, जिसने दांते को पैगंबर को सिखाने की अनुमति दी, जहां से कम, जहां से कम दस साल पुराना, - कवि घने जंगल में खो गया था। उसके लिए तीन जानवर हैं: पैंथर, शेर और एक भेड़िया। उनसे वह अपनी वर्गील को बचाता है, जिसे बीट्राइस भेजता है, जो मेमने में स्वर्ग से निकलता है, इसलिए दांते हर जगह उससे परे होना चाहिए। वह इसे दुनिया की विपरीत सतह पर नरक के भूमिगत कीप के माध्यम से ले जाता है, जहां पीसने वाला पहाड़ टावर है, और सांसारिक स्वर्ग की दहलीज पर बीट्राइस द्वारा इसे प्रसारित करता है। उसके साथ एक साथ, कवि को स्वर्गीय क्षेत्रों पर अधिक से अधिक पूछा जाता है और अंत में, देवता की उपस्थिति को सम्मानित किया जाता है। घने जंगल एक व्यक्ति की महत्वपूर्ण जटिलताओं है। जानवर - उसका जुनून: पैंथर - कामुकता, लेव - प्लूशेवॉय या गौरव, भेड़िया - लालच। वर्गील, जानवरों से बचत, एक मन है। बीट्राइस - दिव्य विज्ञान। कविता का अर्थ किसी व्यक्ति का नैतिक जीवन है: मन उसे जुनून से बचाता है, और धर्मशास्त्र का ज्ञान अनन्त आनंद देता है। नैतिक पुनर्जन्म के रास्ते पर, एक व्यक्ति अपने पापीपन (एडी), शुद्धिकरण (purgatory) और आनंद (स्वर्ग) के लिए assension की चेतना के माध्यम से गुजरता है। कविता में, दांते फंतासी को ईसाई eschatology से पीछे छोड़ दिया गया था, इसलिए वह नरक और स्वर्ग के परिदृश्य को आकर्षित करता है, वह कैनवास, और purgatory के परिदृश्य पर आकर्षित करता है - अपनी कल्पना का निर्माण। दांते ने पृथ्वी के केंद्र की ओर एक विशाल फ़नल के रूप में नरक को दर्शाया। नरक को नौ सांद्रिक सर्कल में बांटा गया है। Purgatory - समुद्र के पहाड़ से घिरा हुआ सात कदम। लोगों की मरणोपरांत नियति पर कैथोलिक शिक्षण के साथ समझौते में, दांते अनजाने पापियों द्वारा दंड के लिए नरक को दर्शाता है। परम में, पापी हैं जिनके पास मृत्यु से पहले पश्चाताप करने का समय है। परीक्षणों को साफ करने के बाद, वे शुद्ध स्नान के निवास - स्वर्ग से स्वर्ग में जाते हैं।

"कॉमेडी" के संतान के लिए - सामंती कैथोलिक विश्वदृष्टि का भव्य संश्लेषण और एक नई संस्कृति की एक ही प्रमुख छाप। दांते की कविता पूरी दुनिया है, और यह दुनिया रहता है, यह दुनिया असली है। "कॉमेडी" का असाधारण औपचारिक संगठन मध्यकालीन कवियों और मध्यकालीन दोनों शास्त्रीय कविताओं और कविताओं के उपयोग के उपयोग का परिणाम है। "कॉमेडी" मुख्य रूप से एक बहुत ही व्यक्तिगत काम है। इसमें थोड़ी सी वस्तु नहीं है। पहली कविता से, कवि खुद के बारे में कहते हैं और एक पल के लिए पाठक को खुद के बिना नहीं छोड़ता है। दांते की कविता में, मुख्य चरित्र, वह, आदमी, प्यार से भरा, घृणा और जुनून। दांते का जुनून वह है जो इसे हर समय के लोगों के लिए करीब और समझ में आता है। आउटडोर दुनिया का वर्णन, दांते प्रकृति और लोगों की बात करता है। बाकी "कॉमेडी" की सबसे विशेषता विशेषता उनकी नाटक है। बाद के जीवन के प्रत्येक निवासियों का अपना नाटक है जिसे अभी तक किराए पर नहीं लिया गया है। वे बहुत पहले मर गए, लेकिन उनमें से कोई भी पृथ्वी के बारे में नहीं भूल गया। पापियों की दांते छवियों में विशेष रूप से उज्ज्वल। कामुक प्यार के दोषी पापियों को विशेष रूप से सहानुभूति होती है। पाओलो और फ्रांसिस की आत्माओं पर दुश्मन, दांते कहते हैं:

"ओह, जो किसी को जानता था

क्या एनेस्थेस और सपना क्या है

उन्होंने इस तरह से किया!

फिर शब्द शरारत में बदल गया,

कहा: "फ्रांसेस्का, आपकी शिकायत

मैं इसे आँसू, करुणा के साथ बनाऊंगा। "

दांते का कौशल सादगी और ताकतवर है, इन काव्य तकनीकों के लिए धन्यवाद, कॉमेडी हमें आकर्षित करती है।

पिताजी और कार्डिनल दांते ने नरक में, lychimitsev, deceivers, drativors के बीच रखा। पुनर्जागरण के प्राचीन व्यंग्य की परंपराएं, जो कैथोलिक चर्च के अधिकार के खिलाफ संघर्ष में मानवकारों का एक स्पष्ट हथियार बन जाएगी, पोपसी के बिंदीदार निर्णयों में पैदा हुई थीं। कोई आश्चर्य नहीं कि चर्च सेंसरशिप "दिव्य कॉमेडी" पर प्रतिबंध पर भी प्रतिबंध है, और इस दिन, उनकी कई कविताओं वेटिकन के क्रोध का कारण बनती हैं।

नैतिकता और नैतिकता पर एक नए रूप की "दिव्य कॉमेडी" झलक में भी दिखाई दे रहे हैं। धार्मिक casuiste के बधिर स्कूल के माध्यम से मरने, दांते नैतिक और सामाजिक के अनुपात की समझ के लिए कदम। कविता के दार्शनिक हिस्सों के भारी शैक्षिक तर्क अब और मामला बोल्ड यथार्थवादी विचार के प्रकोपों \u200b\u200bके साथ सौंपा गया है। दांते की शिकायत कॉल "लालच। लालच के सुदृढ़ीकरण का मकसद लोक व्यंग्य में और सबसे निचले पादरी के आरोपीय उपदेशों में लग रहा था। लेकिन दांते न केवल मना कर देते हैं। वह इस उपाध्यक्ष की सामाजिक मूल्य और जड़ों को समझने की कोशिश करता है। "गैर-बच्चों और शर्म की मां" दांते लालच कहते हैं। लालच क्रूर सामाजिक आपदाओं है: शाश्वत वितरण, राजनीतिक अराजकता, खूनी युद्ध। लालच के सेवकों का कवि ब्रांड, परिष्कृत यातना प्रतीत होता है। शक्तिशाली दुनिया के करुणा के खिलाफ लुडा द्वारा "लालच" विरोध की गति में आराम, दांते ने इस उपाध्यक्ष में गहराई से देखा और इसमें अपने युग का संकेत देखा।

लोग हमेशा लालच के दास नहीं थे, वह नए समय के देवता हैं, उन्हें बढ़ती धन को जन्म दिया गया था, उन्हें रखने की प्यास। वह महल पैलेस में शासन करती है, शहरी गणराज्य में खुद को एक घोंसला, सामंती महलों में बस गए। एक गर्म आंखों के साथ एक व्हर्लपूल की छवि लालच का प्रतीक है - पहली पंक्तियों से "दिव्य कॉमेडी" में दिखाई देती है और भयावह भूत पूरे कविता में गुजरता है।

शेर दांते की प्रतीकात्मक छवि में गर्व की निंदा की, "शैतान के शापित गर्व, इस सुविधा के ईसाई व्याख्या से सहमत होने पर।

"... एक पायदान के साथ एक शेर था।

वह मेरे पास आया,

भूख से, दुबला, पार

और चेन का वायु डर। "

शैतान के गौरव की निष्ठा, दांते, हालांकि, किसी व्यक्ति की गर्व आत्म-चेतना लेता है। तो, टपकता का झुकाव दांते सहानुभूति का कारण बनता है:

"यह कौन है, लंबा, फ्राउनिंग इतनी झूठ बोल रही है,

आग अपमानित, हर जगह से scorching।

उसकी बारिश, मैं देखता हूं, गाद नहीं देता है।

और वह समझ गया कि मैं एक चमत्कार के रूप में एक छलावरण हूँ

उसकी गौरव, चिल्लाने का जवाब दिया:

"जैसा कि मैं रहता था, मैं मृत्यु में रहूंगा!"

गर्व की इस तरह का ध्यान और सहानुभूति व्यक्तित्व के लिए एक नया दृष्टिकोण रखती है, चर्च के आध्यात्मिक अत्याचार से इसे रोकती है। पहली जगह में सभी महान पुनर्जागरण और दांते कलाकारों में गर्व भावना बॉल अंतर्निहित है।

लेकिन न केवल विश्वासघात, लालच, धोखे, पापीपन और बर्बादी "कॉमेडी" को प्रभावित करती है, बल्कि प्यार भी करती है, क्योंकि कविता बीट्राइस को समर्पित है। उसकी छवि "कॉमेडी" में महान, एकमात्र प्रेम, इसकी शुद्धता और प्रेरणादायक शक्ति के बारे में एक उज्ज्वल स्मृति के रूप में रहता है। इस छवि में, कवि ने सत्य और नैतिक पूर्णता के लिए अपनी खोज को शामिल किया।

इसके अलावा, "कॉमेडी" इतालवी जीवन के एक तरह का इतिहास कहता है। इटली का इतिहास "दिव्य कॉमेडी" में दिखाई देता है, सबसे पहले, कवि के मातृभूमि के राजनीतिक जीवन के इतिहास के रूप में, युद्धरत पार्टियों, शिविरों, समूहों और इस संघर्ष के संघर्ष की गहरी नाटकीय चित्रों में अद्भुत मानव त्रासदियों की। गीत से गीत तक, इतालवी इतिहास की दुखद स्क्रॉल कविता में प्रकट हो रही है: नागरिक युद्धों की आग में शहरी समुदाय; Guelphs और dieflies की एक शताब्दी पुरानी शताब्दी, अपने स्रोतों से पता लगाया; दिन तक अपनी उत्पत्ति के पल से "सफेद" और "काला" के फ्लोरेंटाइन अंकुरित की पूरी कहानी, जब कवि एक बेघर निर्वासन बन गया ... एक ज्वलंत, क्रोधित जुनून प्रत्येक पंक्ति से अनन्य है। छाया के राज्य में, कवि ने जो कुछ भी उसे जला दिया वह सबकुछ लाया, इटली का प्यार है, राजनीतिक विरोधियों के लिए असहनीय घृणा, उन लोगों के लिए अवमानना, जिन्होंने अपनी मातृभूमि को शर्म और बर्बाद करने के लिए बाधित किया। कविता एक विकर की आंखों से देखी गई इटली की दुखद छवि को उठाती है, जिसने अपनी सारी भूमि को उखाड़ फेंक दिया, खूनी युद्धों की आग से गिर गया:

इटली, दास, चूल्हा का दुःख,

महान ब्यूर में, बिना खिलाया गया जहाज,

मालकिन लोगों को नहीं, लेकिन ज़बाक!

और आप युद्ध के बिना नहीं कर सकते

आपका जीवन और वे निबले

एक दीवार और घास घिरा हुआ।

आप दुखी हैं, आपको पीछे देखना चाहिए।

आपके और शहरों के किनारों पर:

शांतिपूर्ण रूप से कहां मिलेगा?

("Purgatory", गीत vi)

और फिर भी मनुष्य में रुचि; प्रकृति और समाज में उनकी स्थिति के लिए; उनके लिए अपने आध्यात्मिक गस्ट, मान्यता और बहाने को समझना - "कॉमेडी" में मुख्य बात। एक व्यक्ति के बारे में दांते के निर्णय असहिष्णुता, स्थगितत्व, एक तरफा शैक्षिक सोच से मुक्त हैं। कवि हायमा से नहीं थे, लेकिन जीवन से, और उसका आदमी अमूर्त नहीं है, एक योजना नहीं, किसी भी तरह मध्ययुगीन लेखक थे, लेकिन एक जीवंत व्यक्तित्व, जटिल और विरोधाभासी। उसका पापी एक ही समय में धर्मी हो सकता है। "दिव्य कॉमेडी" में ऐसे कई "धार्मिक पापी" हैं, और यह कविता की सबसे जीवंत, सबसे मानवीय छवियां हैं। उन्होंने व्यापक रूप से अवशोषित किया, वास्तव में लोगों को देखो - कवि के विचार, जो सभी मानव हैं, जो जानता है कि व्यक्तित्व की ताकत और स्वतंत्रता की प्रशंसा, मानव मन की टोस्टनेस, जो समझा जाता है और सांसारिक खुशी के लिए प्यास और प्यास और सांसारिक प्रेम का आटा।

कविता के दिल में दांते अपने पापों की मान्यता और आध्यात्मिक जीवन और भगवान के चढ़ाई करते हैं। कवि के अनुसार, नरक की सभी मंडलियों को मन की शांति प्राप्त करने और लाभों से इंकार करने और पीड़ा को रिडीम करने के लिए आवश्यक हैं। कविता के तीन अध्यायों में से प्रत्येक में 33 गाने शामिल हैं। "नरक", "purgatory" और "स्वर्ग" - भागों के वाक्प्रचार नाम, जिनमें से "दिव्य कॉमेडी" विकसित हो रहा है। एक सारांश कविता के मूल विचार को समझना संभव बनाता है।

दांते एलीगरी की कविता अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, निष्कासन के वर्षों में बनाई गई। वह विश्व साहित्य में सरल निर्माण के रूप में मान्यता प्राप्त है। लेखक ने खुद को "कॉमेडी" नाम दिया। तो उन दिनों में यह किसी भी काम को खुश अंत करने के लिए परंपरागत था। "दिव्य" ने अपने बोकचो का नाम दिया, इस प्रकार उच्चतम रेटिंग डाली।

दांते कविता "दिव्य कॉमेडी", एक संक्षिप्त सामग्री जिसमें स्कूली बच्चों ने 9 वीं कक्षा में पारित किया, आधुनिक किशोरावस्था द्वारा कठिनाई के साथ। कुछ गीतों का एक विस्तृत विश्लेषण काम की पूरी प्रस्तुति नहीं दे सकता है, विशेष रूप से धर्म और मानव पापों के लिए आज के दृष्टिकोण पर विचार। हालांकि, परिचित, समीक्षा के बावजूद, विश्व कलात्मक साहित्य का पूरा विचार बनाने के लिए दांते के काम के साथ आवश्यक है।

"दिव्य कॉमेडी"। हेड "नरक" का सारांश

काम का मुख्य पात्र खुद को दांते है, जिस पर प्रसिद्ध कवि वर्गील की छाया दांते के पहले संदेह के माध्यम से यात्रा करने का प्रस्ताव है, लेकिन वर्गीय ने उन्हें बताने के बाद सहमत हैं कि कवि के उनके कंडक्टर ने बीट्राइस (प्रिय लेखक, उस समय तक एक लंबा समय)।

अभिनय व्यक्तियों का मार्ग नरक से शुरू होता है। इसे प्रवेश करने से पहले, दुखी आत्माएं हैं जो अपने जीवनकाल के दौरान न तो अच्छे या बुरे बनाए गए हैं। गेट्स पर अहर्न नदी बहती है, जिसके माध्यम से चारॉन मृतकों को चला रहा है। नायक नरक की मंडलियों के पास आ रहे हैं:

नरक की सभी मंडलियों को पार करना, दांते और उसका उपग्रह ऊपर उठ गया और सितारों को देखा।

"दिव्य कॉमेडी"। "Purgatory" भाग की संक्षिप्त सामग्री

मुख्य चरित्र और उसके कंडक्टर purgatory में आते हैं। यहां गार्जियन कैटन द्वारा उनका स्वागत है, जो उन्हें समुद्र में धोए गए भेजता है। उपग्रहों को पानी भेजा जाता है, जहां वर्गील डिप्लोमा के चेहरे से दांते तक फिसल जाता है। इस समय, यात्री चेल्नी द्वारा तैरते हैं, जिन्होंने परी पर शासन किया था। वह मृतकों की आत्मा को लैंडफिट करता है जो नरक में नहीं गिरता था। उनके साथ, नायकों purgatory के grouse की यात्रा करते हैं। वैसे, वे देशव्यापी वर्गील से मिलते हैं - धूप का कवि, जो उनसे जुड़ते हैं।

दांते सो जाते हैं और परगेटरी के द्वार पर चले गए। यहां, एंजेल कवि के माथे पर लिखता है, नायक को दर्शाते हुए सात पत्र पापों से सफाई, शुद्धता की सभी मंडलियों को पास करते हैं। प्रत्येक सर्कल को पारित करने के बाद, परी माथे से मिटा देता है, पाप से परवरों का पत्र। आखिरी सर्कल में, कवि को आग की लौ से गुजरना होगा। दांते डरते हैं, लेकिन वर्गील ने उसे आश्वस्त किया। कवि का परीक्षण आग से किया जाता है और स्वर्ग में पड़ता है, जहां बीट्राइस उसके लिए इंतजार कर रहा है। वर्गील चुप है और हमेशा के लिए गायब हो जाता है। पवित्र नदी में पसंदीदा वॉश दांते, और कवि महसूस करते हैं कि सेना को उसके शरीर में कैसे डाला जाता है।

"दिव्य कॉमेडी"। "स्वर्ग" का सारांश

प्रिय स्वर्ग में चढ़ना। मुख्य चरित्र के आश्चर्य के लिए, वह बंद करने में सक्षम था। बीट्राइस ने उन्हें समझाया कि आत्माओं, पापों से बोझ नहीं, आसान हैं। प्रेमी सभी स्वर्ग आसमान को पास करते हैं:

• चंद्रमा का पहला आकाश, जहां आत्माएं नन हैं;
• दूसरा - महत्वाकांक्षी धर्मी के लिए बुध;
• तीसरा - शुक्र, प्यार की आत्मा;
• चौथा - सूर्य, ऋषियों के लिए इरादा;
• पांचवां - मंगल, जो योद्धाओं को लेता है;
• छठे - बृहस्पति, निष्पक्ष स्नान के लिए;
• सातवां - शनि, जहां साम्राज्यों की आत्माएं स्थित हैं;
• आठवां - महान धर्मी की आत्माओं के लिए;
• नौवां - यहां स्वर्गदूतों और महादूतों, सेराफिम्स और चेरब्स हैं।

पिछले आकाश पर ऊंचाई के बाद, नायक वर्जिन मैरी देखता है। यह चमकता किरणों में से एक है। दांते ने अपने सिर को एक उज्ज्वल और अंधा प्रकाश पर उठाया और उच्चतम सत्य प्राप्त किया। वह अपने ट्रिनिटी में एक देवता को देखता है।

"दिव्य कॉमेडी" एक दार्शनिक अर्थ के साथ एक अमर काम है। तीन हिस्सों में, प्यार की नियुक्ति की साजिश, प्रिय और सार्वभौमिक न्याय की मौत का पता चला है। इस लेख में, हम कविता "दिव्य कॉमेडी" दांते का विश्लेषण करेंगे।

कविता के निर्माण का इतिहास

"दिव्य कॉमेडी" की संरचना का विश्लेषण

कविता में कैंस्टी नामक तीन भाग होते हैं। ऐसे प्रत्येक कैंटिक्स में, तीस-तीन गाने। एक और गीत पहले भाग में जोड़ा गया था, यह एक प्रस्तावना है। इस प्रकार, कविता 100 गाने में। काव्य आकार टेरिन है।

काम का मुख्य पात्र - खुद को दांते। लेकिन, कविता पढ़ते समय, यह स्पष्ट हो जाता है कि नायक की छवि और वास्तविक व्यक्तित्व एक ही व्यक्ति नहीं है। दांते हीरो - चिंतनकर्ता को याद दिलाता है, जो केवल यह देखता है कि क्या हो रहा है। चरित्र में, यह अलग है: गर्म-टेम्पर्ड और बेईमानी, क्रोधित और असहाय। ऐसी तकनीक एक जीवित व्यक्ति की भावना के पूरे स्पेक्ट्रम को दिखाने के लिए लेखक का उपयोग करती है।

बीट्राइस - सबसे अधिक ज्ञान, अच्छा प्रतीक। वह विभिन्न क्षेत्रों में उनकी मार्गदर्शिका बन गई, जो सभी अभिव्यक्तियों में प्यार दिखा रही थी। और दांते, दृढ़ता से उसके बाद प्यार से कब्जा कर लिया जा रहा है, स्वर्गीय ज्ञान प्राप्त करना चाहते हैं।

प्रस्तावना में, हम 35 साल की उम्र में दांते देखते हैं, जो उनके जीवन के चौराहे पर खड़ा होता है। सहयोगी श्रृंखला बनाई गई है: वर्ष का समय - वसंत, वह वसंत में भी बीट्राइस से मुलाकात की और दुनिया वसंत में बनाई गई थी। पशु मानवीय vices के साथ प्रतीकात्मक हैं। उदाहरण के लिए, लिंक्स - स्विस्टेंस।

दांते अपने नायक और अपनी त्रासदी और वैश्विक के माध्यम से दिखाता है। कविता पढ़ना, हम देखते हैं कि नायक आत्मा में कैसे गिरता है, पुनरुत्थान और सांत्वना की तलाश में है।

वह नींद की भीड़ से भी मिलता है। इन लोगों ने कोई भी प्रकार नहीं बनाया और न ही बुरे काम किए। वे दो दुनिया के बीच खोते हुए दिखते हैं।

दांते एडा सर्कल विवरण

कविता "दिव्य कॉमेडी" का विश्लेषण करना आप देख सकते हैं कि दांते का नवाचार तब पाया जाता है जब वह नरक के पहले सर्कल से गुजरता है। एक साथ, पुराने लोग और बच्चे सबसे अच्छे कवियों को कम कर रहे हैं। जैसे: वर्जीन, होमर, होरेस, ओविड और खुद को दांते।

नरक का दूसरा सर्कल पोल्द्राकॉन खोलता है। वह कितनी बार एक व्यक्ति को पूंछ के साथ नरक के उस सर्कल में बदल देगा जो वह गिर जाएगा।

नरक का तीसरा सर्कल मूर्खतापूर्ण पीड़ा है जो भयानक हैं।

चौथे दौर में - यहूदियों और अपशिष्ट, जिन्हें लेखक ने उपदेश "जीएनयूएस" को संपन्न किया था।

पांचवें दौर में, गुस्से में लोगों को तेज किया जाता है जिसके लिए कोई भी दया नहीं कर रहा है। शैतानों के शहर के रास्ते के बाद खुलता है।

कब्रिस्तान के माध्यम से गुजरना, नरक के छठे घेरे का रास्ता खुलता है। यह सभी राजनीतिक नफरत करता है, उनमें से ऐसे लोग हैं जो जीवित जलते हैं।

नरक का सबसे भयानक चक्र सातवां है। इसमें, कई चरणों। हत्यारों, बलात्कारियों, आत्महत्याएं हैं।

आठवां दौर - धोखा देने वाले और नौवां - धोखेबाज।

प्रत्येक नृत्य सर्कल के साथ, यह प्रकट होता है और अधिक यथार्थवादी, मोटा और न्यायिक बन जाता है।

हम स्वर्ग की छवि में एक महत्वपूर्ण अंतर देखते हैं। वह सुगंधित, गोलाकारों का संगीत इसमें लगता है।

"दिव्य कॉमेडी" दांते के विश्लेषण को ध्यान में रखते हुए ध्यान दिया जाना चाहिए कि कविता आरोपों से भरा है जो आपको उत्पाद को प्रतीकात्मक, जीवनी, दार्शनिक के साथ कॉल करने की अनुमति देता है।