जेनर विशेष रूप से बच्चों की रचनात्मकता की अभिव्यक्तिपूर्ण विशेषताओं को लेकर, टीज़र - आईसिसोन (क्रिया से) हैं "Isaskyna" - चिढ़ा)। टीज़र खेल लोकगीत का हिस्सा हैं। बच्चों के बीच, वे बच्चों के बीच काफी आम हैं। उपनाम और आक्रामक उपनाम देने वाले बच्चों को वयस्कों से लेने का रिवाज, लेकिन बच्चों के पर्यावरण में वे कुछ हद तक नरम होते हैं। बच्चे एक दूसरे को चिढ़ाना और मजाक करने वाले गाने गाएंगे। ऐसे गीत - टीज़र और गाने-उपहास एक विशेष प्रकार के बच्चों की रचनात्मकता का प्रतिनिधित्व करते हैं। प्रारंभ में, यह नाम-उपनामों के लिए ऐड-ऑन को बस तुकबाज किया जाता है। यदि वे उनके लिए कुछ कविता संलग्न करते हैं, तो टीज़र बनता है: "तान्या-बान्या, रास्तबाना; तबंडे हम, लेकिन वाई" "तान्या-बन्या, रास्तबाना; टोबानी और मैं तुम्हें दे।"

ज्यादातर मामलों में, टीज़र किसी व्यक्ति की उपस्थिति का उपहास करते हैं: "Ops, hrailed; Badӟom Kӧto mikal ..." - "ओपीएस, हराइला; बोल्चेवी निकोलाई ..." हालांकि टीएज कम-नीथिक हैं, उनके बिना यह करना असंभव है: वे याबेडियनिसवाद की निंदा करते हैं, बढ़ते, आलस्य, जैसा कि यह दर्पण वक्र में था, कमियों को इंगित करता है, कमियों को इंगित करता है और इस प्रकार उनके सुधार में योगदान देता है।

पहेलि

मंत्र, उथला, षड्यंत्र

विभिन्न समय पर उत्पन्न होने वाले लोकगीतों के शैलियों, कलात्मक छवियों में आसपास के प्रकृति और समाज के व्यक्ति के ज्ञान के स्तर को दर्शाते हैं। अपने पूर्व-ईसाई मान्यताओं के अनुसार, एक्सएक्स शताब्दी तक संरक्षित, सभी प्रकृति व्यक्ति को नुकसान पहुंचाने में सक्षम या रोकने में सक्षम प्राणियों द्वारा निवास की गई थी। इसलिए, विभिन्न मामलों में, उन्हें मंत्र, श्रृंखला, षड्यंत्र की मदद से इलाज किया गया, जिसने एक अलग मूल जलाशय कविता बनाई, जिसका उपयोगितावादी-जादुई उद्देश्यों का पीछा किया।

श्रृंखला के मूल और प्रारंभिक कार्य बहुत गंभीर हैं और प्राचीन मूर्तिपूजक पौराणिक कथाओं से जुड़े हुए हैं, जो लोगों के जीवन में गहराई से प्रवेश करते हैं। लेकिन समय के साथ वे एक खेल बन गए, क्योंकि उन्होंने बहुत मनोरंजक और मजाकिया बना दिया। असल में, ऐसे गीत-शाफ्ट में दो भाग होते हैं: पहली में - सूर्य, बारिश आदि के लिए अपील; दूसरे में - अनुरोध के अनुरोधों या स्पष्टीकरण-प्रेरणा के लिए कुछ भी इनाम देने की अपील: "शंडी, पसीना, पसीना; Achim सफेद syuto" - "सूर्य, बाहर आओ, बाहर जाओ; महिलाओं के तेल के साथ रोटी।"

ज्यादातर चेन में, उदमर्ट बच्चे सूरज की ओर जाते हैं। सूर्य स्नेही रूप से "मां", "क्लाउड" कहा जाता है - पिता। इस तरह के शाफ्ट आमतौर पर स्नान के दौरान गाते थे, जब पानी में लंबे समय तक रहने के बाद, और उस पल में सूर्य बादलों में छिपा हुआ था। एक सुन्दर पोशाक को कॉल-बुलाया सुंग द्वारा फेंक दिया गया था।

हेड-अपील में, डायलेक्ट शब्द और वर्डवर्क अक्सर पाए जाते हैं: अपील अलग-अलग होती है, उदाहरण के लिए, मदर सन ("नैन्सी", "एना", "मुमी", "नानी" इत्यादि) के लिए पिता के लिए- क्लाउड ("अंकल", "पिताजी", "अटै", आदि), जबकि श्रृंखला के भूखंड स्थिर हैं, लगभग परिवर्तन के अधीन नहीं हैं।

स्थानीय बोली की विशेषताएं प्रभावित और जानवरों, पक्षियों, कीड़ों के लिए अपील। तो, अदालतों में भगवान की गाय (ज़ोर्का) को संबोधित किया गया, इसे कहा जाता है कैसे माँ, पाली, टायरी-पापिन आदि 11 से अधिक शीर्षक। वे न केवल उडमर्ट भाषा के द्विपक्षीय मतभेदों को दर्शाते हैं, बल्कि प्राचीन लोक दृश्य भी दर्शाते हैं। बंद मंत्र और क्लर्क भूखंड हैं, लेकिन लोगों के दिमाग में उनका महत्व कुछ हद तक अधिक है। यह निष्पादन की शर्तों, और कलात्मक विशिष्टताओं की शर्तों, और तथ्य यह है कि षड्यंत्र केवल व्यक्तियों के लिए जाना जाता था: Vorozhtsi (ट्यूनो), संकेत (पेलास्की), मूर्तिपूजा पुजारी (अपील की)।

उल्लू बनाना

बच्चों के पर्यावरण में, अभी भी अजीब मौखिक खेल थे - क्लीन शूडोनिया, मुख्य रूप से अंतरिक्ष में गणना की गई थी। नींव व्यंजनों (कविता) पर ज्यादातर मामलों में आधारित हैं: "- Kyzpu, शू!; - Kyzpu।; - Tybir Calp Tallu" ; "- कहो," बर्च "; - बर्च; - आपकी फावड़ा आग के नीचे।"

फिटनेस का सामान्य रूप एक संवाद है जिसमें तीन लाइनें शामिल हैं। पहली पंक्ति में, खिलाड़ी दूसरे में सवाल पूछता है - उस शब्द को दोहराता है जिसे दोहराने के लिए कहा जाता है, और तीसरी पंक्ति उत्तर देती है। पट्टियां फ़ंक्शन बूम और कॉमिक उत्तरों के करीब हैं। बड़े बच्चों के लिए एक हंसमुख मौखिक खेल मुश्किल-अभिनय कविताओं और वाक्यांशों की तीव्र पुनरावृत्ति है - पटर - ӝod verane। प्रजातियां ऑलिटरेशन और एसोसिएशन पर बनाई गई हैं, वे उचित अभिव्यक्ति के बच्चों में काम में योगदान देते हैं, मूल भाषा की विशिष्टताओं को निपुण करने में मदद करते हैं। बच्चों को भाषण महसूस करने और विकसित करने में मदद करें - स्पष्ट रूप से और व्यक्तिगत ध्वनियों, शब्दों और अभिव्यक्तियों को जल्दी से फैलाने में मदद करें। "मेमने, चुटकुले, уzu jay; bacchayn tetcha ӟoza" - "तो, रस्सी, एक लंबी रस्सी; बगीचे में Dragonfly सवारी।"

टीज़र की तरह कुछ पैटोर के ग्रंथ अनुवाद के लिए उपयुक्त नहीं हैं। रूसी या अन्य भाषाओं में अनुवाद करते समय, शब्दों या व्यक्तिगत ध्वनियों का प्रतीक खो गया है।

नीतिवचन और कहानियां

परंपरा

पौराणिक किंवदंतियों

किंवदंतियों की एक सार्वभौमिक शैली उदमर्ट गैर-सौदा गद्य में आवंटित की जाती है, जो कि लोगों के संबंधों का एक मौखिक रूप है जो ऐतिहासिक वास्तविकता के लिए है: पौराणिक या यथार्थवादी। पौराणिक किंवदंतियों में, प्रीपेंडमेंट के उद्देश्य, किसी भी तथ्य और वास्तविकता की वास्तविकताओं की घटना को नैतिकता और नैतिक प्रतिष्ठानों के प्रावधान के साथ देर से परंपरा के अनुरूप संशोधित किया गया था, जो पुरातन स्थापना के एक प्रकार का संश्लेषण बनाता है, लेकिन बाद में में कथाओं का रूप। उज्ज्वल उदाहरणों में से एक कहानी है, जिसके अनुसार चंद्रमा पर दाग एक गुस्सा सौतेली माँ के साथ रहने वाली गरीब लड़की के बाद पेट्रोनेज के चंद्रमा से पूछा, और जब लड़की क्रिसमस शामों में से एक के पास गई तो वह उसे ले गई। तब से, वे कहते हैं, और यह वहां खड़ा है, और लड़की स्वयं पूर्णिमा में स्पष्ट रूप से दिखाई दे रही है, और बाल्टी के साथ घुमावदार है।

कई ग्रंथ बाइबिल के भूखंडों और छवियों के साथ सहसंबंध करते हैं, लेकिन, पौराणिक किंवदंतियों के विपरीत, उनकी सामग्री पुरातन विचारों के साथ निकटता से अंतर्निहित है जो परंपरा की परंपरा में नए प्रभावों की व्याख्या करती है, उदाहरण के लिए, दुनिया के निर्माण पर लेज में। " उसके नायक हैं इनमार। (सर्वोच्च भगवान) और शैतान (बिल्ली)। दुनिया बनाने का फैसला करने के बाद, इनमार शैतान को विश्व महासागर के नीचे से जमीन पाने के लिए भेजता है। इन्फोररा की भूमि देकर, शैतान गालों के पीछे अपने अनाज खींचता है, लेकिन जब पृथ्वी, इन्फोरा के आदेश पर, बढ़ने लगती है, तो उसे इसे थूकने के लिए मजबूर किया जाता है। यह तथ्य, किंवदंती के अनुसार, पृथ्वी की सतह की अनियमितताओं का कारण है।

पौराणिक परंपराएं

ऐतिहासिक किंवदंतियों

परंपरा का सबसे अमीर वर्ग एक ऐतिहासिक है, साइकलिंग कई मुख्य विषयों के आसपास काम करता है। उदमर्ट ऐतिहासिक किंवदंतियों में, कई मुख्य चक्र प्रतिष्ठित हैं: इस क्षेत्र के सबसे पुराने राज्यों के बारे में; वीर-बोगाटिर; किनारे के निपटारे और विकास पर; रॉबर, भाग्य के बारे में परंपराएं; पेड़ों के बारे में परंपराएं।

किनारे की सबसे पुरानी स्थिति के बारे में परंपराएं। इस चक्र के मुख्य पात्र दिग्गज हैं - अलंगसरी (दक्षिण उदर्मर्ट्स), विशालकाय - ज़रपाला (उत्तरी उदमर्ट्स)। वे पृथ्वी पर आवास के समय, सांस्कृतिक मूल्यों को बनाने में असमर्थता के समय एक व्यक्ति का विरोध कर रहे हैं। अपने चित्र की विशेषता में, ध्यान विकास और ताकत पर केंद्रित है: जंगल के माध्यम से, दोनों नेतृत्व से; पेड़ों की जड़ से कोण से लड़ें; एक आदमी जो बीस के लिए बोर करने के लिए डकैती है वुडपेकर के लिए लिया जाता है; हम इसे हथेली, अपनी जेब में पौधे पर देखते हैं या साइनस के लिए डालते हैं। कपड़े, श्रम के साधन नहीं हैं, नहीं जानते कि आग का उपयोग कैसे करें। आग से सलाखों, वे अपने पैरों को विफल होने के कारण अपनी गर्मी मिट्टी से बचाव करते हैं। पृथ्वी पर एक प्राणी पाया, काम करने में सक्षम (रोटी, नस्ल मधुमक्खियों) को पूर्व आवास छोड़ने के लिए मजबूर किया जाता है। उत्तर में जाकर, विशाल पत्थर के ब्लॉक में बदलना, या गड्ढे में मरना, खुद को जिंदा दफनाया। एक विशेष क्षेत्र में दिग्गजों की लंबी अवधि की उपस्थिति का प्रमाण अक्सर पहाड़ियों के नाम के रूप में कार्य करता है - पहाड़ और पहाड़ियों ( अलई पाइटीश - पांचवां अले, अलंगसर गुरज़न - माउंट अलंगासर, ज़ारपाल लोई - हिल / वारपाला हिल)। किंवदंतियों के अनुसार, एक असमान सतह, एक डर के साथ भूमि है या लैपल्स से निचोड़ा हुआ है।

उदमर्ट लोकगीत में दो प्रकार की छवियों के निर्माण के लिए एलंगासर एक शुरुआती बिंदु बन गया - गोयाय और पौराणिक प्राणी। योद्धा अपनी शारीरिक शक्ति, पौराणिक प्राणियों - "मन" के उत्तराधिकारी बन गए। पहला वीर-बोगाटिर चक्र की किंवदंतियों के पात्र थे, दूसरी - पौराणिक परी कथाएं। पुरातन परंपरा में अलंगासर अतीत की एक हाइपरबोलिन छवि है, पौराणिक, "बेटी" समय की स्मृति।

Udmurt Batyr

इस चक्र में "क्षेत्र के सबसे प्राचीन राज्यों पर" चक्र के कथाओं में उपस्थित एक प्रथम अंत प्रतिनिधित्व के रूप में विशाल के बारे में कठिनाई के बारे में सोचा गया है, इस चक्र में एक स्पष्ट अहसास के साथ प्रतिस्थापित किया गया है कि प्रारंभिक पीढ़ियों नायकों-प्रजननकर्ता हैं, जिनकी नाम रिश्तेदारी या सामाजिक स्थिति की शर्तों की परिभाषा शर्तों में जोड़े जाते हैं। अतीई / बुबा "पूर्वज, दादाजी"; vyzhyyr "रॉडा का प्रमुख"; निर्गमन "राजकुमार"; alvetlӥc "नेता, वारलोर्ड"; बडमैन "एल्डर", "बड़ा, महान")।

वीर नायकों पर उदमर्ट किंवदंतियों को स्थानीय विकास मिला। उत्तरी उदमर्ट, उदाहरण के लिए, दक्षिणी क्षेत्रों के महाकाव्य वर्ण ज्ञात नहीं हैं। मध्य बैंड के लोकगीत में, उदमुर्तिया का चेतावनी का अपना सर्कल है, आदि। मौखिक लोक रचनात्मकता के कार्यों के संग्राहक महाकाव्य ग्रंथों द्वारा तय नहीं किए जाते हैं जिनके पास राष्ट्रव्यापी ध्वनि होगी, यानी, सभी क्षेत्रों में अस्तित्व में होगा जहां स्वदेशी आबादी रहता है।

महाकाव्य (गैर-अधिभार) ग्रंथ जो विभिन्न क्षेत्रों में खेती करते हैं और विभिन्न नायकों के बारे में बताते हैं, इस बीच, सामान्य विशेषताएं हैं जो उन्हें कुछ शैलियों में बढ़ावा देती हैं। उन्होंने अपना कलात्मक रूप विकसित किया।

कुछ अपवादों के लिए महाकाव्य ग्रंथों का पूर्ण बहुमत अभियोज्य प्रस्तुति में वर्णित है। शिक्षक अपनी कहानी की ओर ले जाता है, जैसे कि लंबे समय तक चलने वाली घटनाओं को याद करते हुए। वह जो कहता है उस पर विश्वास करता प्रतीत होता है, और श्रोताओं को क्या विश्वास है। यह वर्णन की एक विशेष शैली बनाता है। एक-एक करके एपिसोड एक धागे पर riveted हैं और एक विशेष साजिश बनाते हैं।

कामों में चित्रित कार्यक्रम काम क्षेत्र में होते हैं। इसलिए, ग्रंथों में अक्सर प्रकृति की पेंटिंग होती है, इस क्षेत्र की विशेषता - खेतों और जंगलों, मीडोज़ और नदियों, पहाड़ों और बोल्स्टर। फ्लोरा और जीवों के इस क्षेत्र के लिए विशिष्ट। कार्रवाई दिन के किसी भी समय (सुबह में, दोपहर में, शाम को) और वर्ष (गर्मियों में, सर्दियों में, आदि) में हो सकती है। कार्रवाई की जगह आमतौर पर निर्दिष्ट होती है, अधिक या कम सटीक संकेत दिया जाता है। यह स्पष्ट रूप से ग्रंथों में पाए जाने वाले सामंजस्य कहने के लिए कहा जाता है: उनमें से बस्तियों, नदियों, झीलों, पहाड़ों, क्षेत्रों आदि के नाम, उदाहरण के लिए - सफेद काम, शाफ्ट, चेप्स, किलूमिस, टोयमा, इज़, पासल, मोज़्गा, डोंडकर, करीइल, पोर्शूर.

सबसे व्यापक कलात्मक तकनीकों में से एक एक हाइपरबोले है, जिसका उपयोग एन कार्यों की विभिन्न घटनाओं का वर्णन करने में किया जाता है, खासकर जब वीर छवियां बनाते हैं। Udmurt सामग्री folklinalists द्वारा देखी गई सैद्धांतिक स्थिति की पुष्टि करता है - समय में वर्णित घटनाओं के आगे की घटनाओं, तथ्यों के हाइपरबोलिज़ेशन की डिग्री जितनी अधिक होगी। हाइपरबोल्स के चरित्र से, आप मोटे तौर पर वर्णित घटनाओं के युग को सेट कर सकते हैं।

किंवदंती "एश-टैरोच" उडमर्ट बैटिर के संघर्ष के बारे में बताती है जिसमें बड़े (तातार) हैं। काम का पाठ विशिष्ट ऐतिहासिक समय को इंगित करने वाला कोई डेटा नहीं है। वोल्गा-बल्गेरियाई राज्य (आईएक्स-बारहवीं शताब्दी) और तातार-मंगोलियाई योक (XIII-XVI सदियों) के दौरान ऐसी संघर्ष स्थितियां भी संभव थीं। एक कलात्मक रिसेप्शन के रूप में हाइपरबोल्स का विश्लेषण यह मानने का कारण देता है कि कार्य संकेतित युग के भीतर पहले के समय को दर्शाता है।

ऐश-टारेक - ताकतवर Bogatyr। वह और हथियारों को अपनी ताकत खड़ी करने की जरूरत है। "उसने मेपल की जड़ के साथ छीन लिया, कुतिया तोड़ दिया और चाप में झुका हुआ - और वह प्याज बन गया।" बोगाती "नदी के नजदीक उच्च ईलिका में नए बस्तियों और किले की स्थापना की। उन स्थानों पर जहां उन्हें पंचर और किले के नीचे पहाड़ों को नहीं मिला, पहाड़ी के लिए पर्याप्त हाथ थे, पहाड़ की परिमाण तक इसे खींच लिया, और इस दुःख पर उनके साथियों के साथ तय किया गया, वही नायकों, जैसे कि प्रिंसेस स्वयं "(" डॉटिन बोगाटायर ")।

ऐसे मामलों में, हाइपरबोले नायक के किसी भी चरित्र पर जोर देने के लिए असाधारण के माध्यम से एक कलात्मक, और एक सेवा समारोह भी करता है। यह उस तरह की शक्ति और ताकत का प्रतीक है, जिसका नेता एक बोगेटीर है। नायकों की छवियों को एक सामान्यीकृत चरित्र द्वारा अधिग्रहित किया जाता है: उनके मामलों के माध्यम से और कृत्यों को पूरी तरह से और जनजाति के जीवन के बारे में वर्णित किया जाता है। नायकों की छवियां एक पितृसत्तात्मक प्रकार बनने की अवधि को प्रतिबिंबित करती हैं जब लोगों की रक्त निकटता नर रेखा द्वारा निर्धारित की जाती है।

प्राचीन किंवदंतियों में, योद्धा प्रसव के रचनाकारों के रूप में कार्य करते हैं, लेकिन समय के साथ यह फ़ंक्शन धीरे-धीरे धुंधला होता है, और वे प्रसव के नेताओं (टेरो) के रूप में प्रकट होने लगते हैं। इसके बाद, एक विशिष्ट नाम के तहत, इस तरह के किसी भी व्यक्ति का मतलब हो सकता है। मानवविज्ञानी धीरे-धीरे ईथोनोनिनाम में बदल जाता है, एक पूरी तरह से या जनजाति का नाम बन जाता है। यह रोब और काल्मेज़ के नामों के साथ हुआ। किंवदंतियों ने हमें प्रसव के कई नेताओं के नामों की सूचना दी। इसमे शामिल है डोंड्स, इडना, गुरी, मार्डन, टॉप, मोज़गा, ओज़्मेग, पासल अन्य।

नायकों की अलग-अलग छवियां एक टोटेम पूर्वजों के साथ सीधे निर्देश या संकेतों को बनाए रखती हैं। उदाहरण के लिए, मौत के बाद हंस में बदल गया। चिड़ियाघर या एक टोटेम पूर्वजों के ऑर्निथोमोर्फिक सार के बारे में विचारों की याद दिलाता है नायक की जादुई क्षमता एक जानवर या पक्षी में बदलने के लिए है: मारे गए भाई बर्सिना पर बदला लेने के लिए, बोगातिर सेलो भालू की शुरुआत में चारों ओर घूमता है, और फिर रेवेन और ऐसी उपस्थिति में दुश्मनों में प्रवेश करती है या उनसे दूर भागती है। विकास की प्रक्रिया में खोया गया छवि पुनर्जन्म करने में सक्षम छवि नायक की छवि में किंवदंतियों में बदल जाती है, जो टोटेम पूर्वजों की त्वचा में पहने हुए या किसी भी फर से फर कोट होती है। तो, बोगाटिर बर्सिना के "अलमारी" की अनिवार्य संबद्धता एक फर कोट है, जो बीवर (मेरे कू डूरो फर कोट) से उलझन में है। किंवदंतियों की गवाही के अनुसार नायकों का जीवन आम तौर पर सामान्य लोगों के जीवन से अलग नहीं होता है। वे शिकार, मछली पकड़ने, कृषि में भी व्यस्त हैं, अक्सर वे या उनके बच्चे किसी विशेष प्रकार के प्रबंधन या मत्स्य पालन के प्रभाव होते हैं। जाहिर है, उडमर्ट के योद्धा पहले से ही कुछ पैसे के रूप में व्यक्त संपत्ति की शुरुआत कर रहे हैं, जैसा कि उल्लेख से प्रमाणित है किनारे किंडन (कटा हुआ रिव्निया), और प्रत्येक निपटान की अनिवार्य विशेषता - भूमिगत खजाना। कोई आश्चर्य नहीं कि Bogatyurians के स्थानों पर अपरिहार्य धन के भंडारण के लिए मकसद पाठ की संरचना में अग्रणी स्थानों में से एक है।

चेतावनी की स्थिति अपने देशों को पकड़ने के लिए शत्रुतापूर्ण पड़ोसियों (तुस्कॉन - द दुश्मन) पर हमला करने के क्षणों में बदलती है। Bogatyrs की लड़ाई लड़ाइयों में किया जाता है, जिसके लिए जनजाति वे उन्हें पीरटाइम में श्रद्धांजलि अर्पित करते हैं या अपने खेतों में काम करते हैं। उनके जन्म की पृथ्वी पर आवेदक अन्य उदमर्ट जन्म और पड़ोसी लोगों (मैरीज़, बड़े - टाटर्स, ӟuchi - रूसी) के हीरो दोनों का वकालत करते हैं। नई भूमि की खोज (सैन्य संघर्षों में या शांतिपूर्ण प्रतियोगिताओं में हार के परिणामस्वरूप: दूरी के लिए तीरंदाजी, टक्कर मारना) और उनके विकास भी बैटर के कंधों पर पड़ते हैं।

समाज में नायकों की स्थिति मुख्य रूप से उनकी शारीरिक शक्ति के कारण होती है। इस चक्र की किंवदंतियों में से एक असामान्य शारीरिक शक्ति के नायकों के साथ होने का मकसद है - विभिन्न संस्करणों में सबसे समृद्ध जो कंक्रीट विवरण में नायक की उपस्थिति को प्रकट करता है। नायक की भौतिक शक्ति प्रकट होती है: पहाड़ की परिमाण के लिए हाथ से होजेस की खिंचाव में; नंगे हाथों के साथ जंगल सफाई; निपटारे पर निपटारे से दाएं या पूरे लॉग से पत्थरों को फेंकना; 40, 80 और अधिक वर्सर के लिए तीरंदाजी; श्रम और हथियारों और हथियारों की असामान्य और गुणवत्ता का विनिर्माण; असाधारण तेजी से आंदोलन; भूमि और पानी के मैदानों के लिए विवाद को हल करने के लिए नदी भर में एक टक्कर रिचार्ज करने की क्षमता। नायकों की अविश्वसनीय शक्ति उनकी मृत्यु के बाद खुद को प्रकट कर सकती है।

Bogatyr चक्र के नायकों की शक्तिशाली शक्ति कई बार अपने पुजारी जादूगर सार द्वारा पूर्वनिर्धारित अवसरों द्वारा बढ़ी है या जादू वस्तुओं या जादू सहायक के साथ अधिग्रहित किया गया है। नायकों की जादुई शक्ति मिली है: जादू और भविष्यवाणी के लिए क्षमताओं में; जादुई वस्तुओं के कब्जे में (जादू स्की - सोना या चांदी, अद्भुत घोड़ों, साजिश तलवार / कृपाण या चाकू / डैगर); दूसरे दुनिया के संबंध में।

नायक की अलौकिक संभावनाओं के कारण सबसे उज्ज्वल और आंतरिक रूप से, दूसरी दुनिया के एक संदेशवाहक के रूप में एक विशेष घोड़े के अपने कब्जे में खुद को प्रकट करता है। ।

विषयों, सामग्री और रूप पर परंपराएं अलग हो सकती हैं। फिर भी, कुछ ग्रंथों में, समान एपिसोड हैं जो एक ही कलात्मक तकनीकों द्वारा पुनर्निर्मित होते हैं और पारंपरिक में बदल जाते हैं। उसी पारंपरिक तकनीकों द्वारा एक ही प्रकार की घटनाओं के लोकगीत में प्रतिबिंब एक मकसद बनाता है। उद्देश्यों को हमेशा कई बार दोहराया जाता है। क्या कलात्मक तकनीकों को एक एपिसोड दिखाया जाएगा, यह एक मकसद नहीं होगा, पारंपरिक ध्वनि प्राप्त नहीं करता है। उद्देश्यों, उदमर्ट परंपराओं की विशेषता:

लकड़ी (पक्षी) या Dyatlenk के साथ आदमी की तुलना। प्राचीन काल से उदय जंगल किनारे में रहते हैं, इसलिए वे वन पक्षियों की प्रसिद्ध आदतें हैं। वुडपेकर एक पेड़ को हथौड़ा कर रहा है, एक फ़ीड की तलाश में है। दृढ़ लकड़ी एक जंगल के निवासियों से प्रभावित है, और वह, एक कुल्हाड़ी के साथ काम कर रहा है, खुद को एक लकड़ी के टुकड़े से तुलना करना शुरू कर देता है। यह उद्देश्य ब्रह्मांड, जीवन और मनुष्यों की उत्पत्ति के बारे में बताते हुए सबसे प्राचीन, कॉस्मोगोनिक किंवदंतियों की विशेषता है। इसके अलावा, एक लंबरजैक मैन अपने पौराणिक विरोधियों की तुलना एक वुडपेकर - अलंगासरी, ज़रपाला, जायंट के साथ तुलना करता है।

"एक छोटा आदमी हल करने के लिए भूमि बन गया है, जंगल काट, निर्माण करने के लिए जल्दी करो। मैंने एक विशाल लड़का देखा, मेरे हाथ में ले लिया और कुल्हाड़ी के साथ मेरी जेब में खुद को रख दिया। घर लौटा और माँ दिखाता है:

देखो, मां, जिसे मैंने डायाटलाह पकड़ा, वह कमबख्त था।

और उसकी माँ कहती है:

बेटा, यह एक लकड़ी के टुकड़े नहीं है, यह एक व्यक्ति है। तो हम जल्द ही कभी नहीं होंगे, केवल ऐसे लोग दुनिया में बने रहेंगे। वे छोटे हैं, लेकिन श्रमिक; एलईडी और जानवरों को पकड़ने में सक्षम हो सकता है। यह यहां से जाने का समय है "(" दुनिया के निर्माण पर ")।

सभी किंवदंतियों में जिसमें एक व्यक्ति की तुलना लकड़ी के टुकड़े से की जाती है, दिग्गज अज्ञात छोड़ देते हैं, इसके बजाय, सामान्य लोग इन भागों में रहते हैं।

तेजी से आंदोलन का उद्देश्य। थोड़ी देर में बोगाती लंबी दूरी पर काबू पाए, लेकिन यह दूरी वास्तव में संभव की सीमाओं के भीतर दी गई है। हीरो घोड़े की पीठ पर पैर, स्कीइंग या सवारी पर चलता है।

"वह 25 मील की तलाश के लिए चला गया। हर दिन, घर छोड़कर, उसने सीधे स्टोव से सीधे रोटी का एक गर्म रोटी लिया, जिनके पास ठंडा करने का समय नहीं था - इतनी जल्दी वह स्कीइंग "(" इदाना-बैटिर ") चला गया।

"पत्नी ने उसे रोटी को अधिक गर्म दिया, 30-40 मील पेगी घोड़े इतनी जल्दी बढ़ी, ताकि रोटी के पास ठंडा होने का समय न हो" ("यादीर")।

"सर्दियों में, सेल्तकर योद्धाओं ने अपने पैरों पर चांदी की स्कीइंग पर रखा और करी के लड़कों के पास गया। ये स्की इतनी तेजी से थे कि वे एक पल में इन दो बस्तियों के बीच की जगह चलाते हैं। " ("डोनडियन नायकों")।

"श्रम में शासन, पसल शिकार पर एक धर्म था। 30 ओल्ड ज़िका से घुटने तक उनका संस्करण इतनी जल्दी भाग गया कि उसके पास उसके नाश्ते में गर्म रोटी को ठंडा करने का समय नहीं था। " ("पासल और झूजेज")।

एक निश्चित दूरी पर काबू पाने पर खर्च किया गया समय आमतौर पर गर्म रोटी के कूलर की तुलना में होता है। यह छवि कहां से आती है? वास्तव में रोटी क्यों? समय अमूर्त अवधारणाओं को संदर्भित करता है, इसे समझा जा सकता है और केवल चेतना द्वारा समझाया जा सकता है। प्राचीन काल में, विचलित अवधारणाओं ने ठोस छवियों को समझने की कोशिश की। वह समय का कोर्स महसूस किया, लेकिन इसे घंटों और मिनटों में नहीं दिखा सका। इसलिए, इसने समय के कुछ हिस्सों की तुलना समय के साथ प्राकृतिक अर्थव्यवस्था में किसी भी ऑपरेशन को करने या कुछ घटना को पूरा करने के लिए आवश्यक समय के साथ समय के साथ किया। यह ज्ञात है कि स्टोव से बनी गर्म रोटी धीरे-धीरे एक घंटा होती है। इसलिए एक घंटे से भी कम (गर्म रोटी का समय नहीं था), 25, 30, 40 या अधिक किलोमीटर की दूरी को कवर किया।

भारी वस्तुओं के हस्तांतरण का उत्पादन। Bogatyri के onsensions के बीच संघर्ष स्थितियों की स्थिति में, वे गंभीर वस्तुओं से दूर फेंक देते हैं, और किंवदंतियों इन परिचालनों के परिणामों का उल्लेख नहीं करते हैं। वक्ताओं को परवाह नहीं है कि किसी अन्य समझौते के लोगों के साथ क्या हुआ। वास्तव में हस्तमैथुन हस्तांतरण का तथ्य यह है, यानी, नायकों की शक्तिशाली शक्ति पर जोर दिया जाता है, उनके अधिकार की रक्षा करने की उनकी इच्छा।

"Diddakarian योद्धा अक्सर पड़ोसी नायकों के साथ झगड़ा। उनके साथ लड़ना, वे पड़ोसी बस्तियों में पूरे लॉग या बड़े कास्ट आयरन गिरि में ले जाया गया। इस प्रकार, गुरीकर हेजहोग ने सभी ऑल्कर भालू के साथ अपने लॉग को हिलाया, और बालेज़िंस्की ने 40-पोषण वाले वजन को कम किया। इंटनाकारियन योद्धाओं ने गिरिचकर Bogatyreys में कुछ दर्जन पाउंड लूट लिया, और Seltakar के Bogati ने idnakarian नायकों में एक लॉग फेंक दिया, जिसके साथ उनके पास लगातार मेजबान था "(" Dondinskie Bogatyrs ")।

नदी के पार टक्कर मारना। उदमर्ट क्षेत्र कई नदियों और नदियों से भरा हुआ है, दोनों पक्षों पर व्यापक मीडोज़ खिंचाव। पुरातनता में, मुख्य तरीका नदियों था। Udmurts के पूर्वजों की किलूमिस नदियों, शाफ्ट, इज़ और अन्य के पूल में बस गए। पुराने समय के बीच विवादास्पद मुद्दे थे और निवास, घास के मैदान और वन भूमि के स्थान के कारण नए आ गए थे। इन विवादों को कभी भी रक्तपात नहीं हुआ। वे हमेशा एक शांतिपूर्ण प्रतियोगिता द्वारा हल किए गए थे, जिनमें से एक सबसे आम प्रजातियों में से एक नदी या झील में टक्कर मार रहा है।

यह प्रतियोगिता न केवल नायकों की भौतिक शक्ति का खुलासा करती है: जो नदी में एक टक्कर पेंच कर सकती है। विरोधियों में से एक हमेशा स्मार्ट और चालाक होने के लिए बाहर निकलता है, वह उसे डिजाइन किया गया बॉडी काटता है, और, ज़ाहिर है, जीतता है। मकसद उत्सुक है कि यह शारीरिक शक्ति पर मन की श्रेष्ठता पर जोर देता है।

इस तरह योद्धा मैडन और टुटो नदी के बीच विवाद के कारण विवाद है। "रात के लिए, मार्डन ने टक्कर काट दिया और फिर से अपने स्थान पर रखा। मैंने भी करने का आदेश दिया और मेरे लोगों को।

सुबह नदी के लिए बहस हुई। सभी ताकत के साथ, एक बड़ा शारीरिक रूप से पहुंचे। टक्कर गिर गई और उड़ गई, फिर नदी के बीच में थप्पड़ मार दी। तब मार्डन ने अपने कट बग को काट दिया। यह टक्कर नदी भर में उड़ गई और नदी के पीछे पृथ्वी को मारा। " ("मार्डन अथई और शीर्षक")। प्रतियोगिता स्मार्ट मार्डन जीतती है, हालांकि वह प्रतिद्वंद्वी की तुलना में शारीरिक रूप से कमजोर है। और फिर अपने लोगों के साथ (अपने आप के साथ) इन स्थानों को छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था। यह उद्देश्य किंवदंतियों "मार्डन-बटिर", "शीर्षक और यांतमिर", "पासल और झुज़गेन्स", "दो बैटिर - टू ब्रदर्स" और अन्य में भी पाया जाता है।

तीरंदाजी में मकसद प्रतियोगिता। प्राचीन काल से udmurts अच्छे शिकारी थे। प्याज और तीर और तीर पर शिकार उपकरण की संख्या के बराबर थे। प्याज एक योद्धा हथियार हो सकता है। पगचेव के बारे में और अन्य ग्रंथों में कुछ किंवदंतियों में, "एश-टारेक" की किंवदंती में उनका उल्लेख किया गया है। लेकिन उनमें तीरंदाजी का दृश्य पारंपरिक नहीं हुआ। कुछ किंवदंतियों में, तीरंदाजी विवादास्पद मुद्दों को हल करने का एक तरीका देगी। शूटिंग स्वयं एक असाधारण प्रतिस्पर्धा में बदल जाती है, और पाठ की साजिश में यह एक विशेष उद्देश्य बनाती है।

"कैवन ने जंगल में परिसर को आमंत्रित किया। वे जंगल के पास एक पहाड़ पर खड़े हैं और वहां से एक और दुःख पर एक विशाल पाइन पेड़ को देखते हैं। Kaywan एक तीर लिया, प्याज खींच लिया, पाइन पर लक्ष्य और कहते हैं:

यदि यह उछाल पाइन में चिपक जाता है, तो आपको कब्रिस्तान, और नदी के दूसरी तरफ - फिक्सिंग करने दें। नदी के इस तरफ के स्थान आपके, और दूसरी तरफ - मेरा बना देंगे। मेरी और आपकी संपत्तियों के बीच की सराहना की जाएगी।

ठीक है, ऐसा होने दो, "ज़ावीयल ने कहा।

केवान ने एक तीर लॉन्च किया, और वह पॉश में फंस गई "(" कायवान और ओनडोडा बतियर ")।

एक समान उद्देश्य डोंडिंस्की Bogatyrs की किंवदंती और कुछ अन्य लोगों में पाया जाता है।

ढेर पुलों को खिलाने का मकसद। Prikamye कई नदियों और गहरी खाबियों का किनारा है। सड़कों पर ऐसे कुछ पुल हैं जिनके लिए नायक गुजर रहे हैं। दुश्मनों, खुली लड़ाई में उनके साथ प्रवेश करने के बिना, एक चाल पर शुरू करें: हेक्टेयर के रास्ते पर, पुलों के ढेर लिखे गए हैं और एक हमला की व्यवस्था की जाती है। पुल गिर जाता है, नायकों मुश्किल स्थिति में आते हैं और अक्सर मर जाते हैं। यह मकसद "कालमेज़ बोगाती", "यादीगर", "इदाना बैटिर", मार्डन बैटिर, मोज़गा बैटिर और कई अन्य लोगों की किंवदंतियों में पाया जाता है।

पेरेगो कोनी और दूसरी पत्नी का मकसद। यह आमतौर पर पिछले उद्देश्य से जुड़ा हुआ है। Bogatyr आमतौर पर कई (दो, तीन) घोड़ों पर चला जाता है, जो खतरे महसूस करते हैं, एक भ्रामक पुल पर नहीं जाते हैं। Pegii खतरे को महसूस नहीं करता है, नायक उस पर बैठता है, घोड़ा पुल जाता है और विफल रहता है। पेग के घोड़े की वजह से, योद्धा जाल में पड़ता है, जिसके लिए वह इसे शाप देता है। पेग के घोड़ों के लिए किसी व्यक्ति का नकारात्मक रवैया कहाँ दिखाई दिया?

ईसाई धर्म को अपनाने से पहले udmurts मूर्तिपूजा विश्वास का दावा किया। अपने मूर्तिपूज देवताओं के साथ, उन्होंने जानवरों और पक्षियों को त्याग दिया। स्थापित लोगों के विचारों के अनुसार, देवताओं के पीड़ितों को सख्ती से कुछ सूट होना चाहिए। वे पेस्टरेह गूस, पेस्टरेह बरशकोव और बाचकोव, पोग्स फोल्स, आदि नहीं ले सकते हैं। एक निश्चित सूट के जानवरों और पक्षियों, मूर्तिपूजक देवताओं को प्रसन्न करते हुए, संरक्षक की सुरक्षा के तहत गिरते हैं, जो कथित रूप से उन्हें खतरे के बारे में चेतावनी देते हैं, दुर्घटनाओं के खिलाफ सुरक्षा करते हैं। संरक्षक भावना की दयालुता जानवरों और पक्षियों की मांओं पर लागू नहीं होती है। इसलिए, पीईजी के घोड़े आने वाले खतरे के बारे में कुछ भी नहीं देते हैं, वे इसे महसूस नहीं करते हैं, जिसके लिए उन्हें अपने sedocks से एक अभिशाप मिलता है।

नायक-हीरो की स्थिति दूसरी पत्नी के कारण और भी अधिक उत्तेजित है, जिसमें उसके पति के कार्यों और शब्दों के रूप में उपयोग करने का समय नहीं था। Bogatyr, सड़क पर जाकर, आमतौर पर अपनी पत्नी के लिए रोटी डालने के लिए पूछता है। सजा के तहत, इसका मतलब मुगा -सब्बल, एक चेकर आदि का एक व्यक्तिगत हथियार है। प्राचीन प्रतिबंध हथियार के प्रकारों के जोर से जोर से परिलक्षित होता था। पैसुलोव की पहली पत्नी ने अपने पति को समझा और स्पष्ट रूप से अपने स्पष्ट अनुरोध को पूरा किया। लेकिन बोगातिर को दूसरी बार शादी करने के लिए मजबूर किया जाता है। सड़क पर जाकर, वह उसी अनुरोध के साथ उसके पास जाता है। एक बार एक पूर्ववर्ती स्थिति में, वह वैगन में अपने हथियार की तलाश शुरू करता है, लेकिन, रोटी को छोड़कर, कुछ भी दिल में अपनी दूसरी पत्नी को नहीं ढूंढता और शापित नहीं करता है। Udmurt महाकाव्य किंवदंतियों में यह उद्देश्य काफी व्यापक रूप से व्यापक है:

"बैटीर की पहली पत्नी की मृत्यु हो गई, उसने दूसरी बार शादी की। एक दिन, मार्डन ने सड़क पर एकत्र की, पेग के कोनी के सिर में दोहन किया। दूसरी पत्नी उसे बालाश डालना भूल गई। पुल के अपने रास्ते में छिद्र (मारी)। उसका पिकी घोड़ा पुल के सामने रुक गया। मार्डन बैटिर, एक साथ घोड़े के साथ पुल के नीचे असफल रहा। गिरना, उसने जोर से चिल्लाया:

जब कोई घोड़ा नहीं होता है तो केवल घोड़ा होता है; दूसरी पत्नी केवल पत्नी है, जब कोई पत्नी नहीं होती है। - तो मार्डन बैटिर की मृत्यु हो गई। " कुछ और उदाहरणों पर विचार करें।

"भागने के लिए सोच, वह एक चेकर की तलाश शुरू कर दिया। लेकिन एक तेज चेकर के बजाय, रोटी का एक रोटी ड्राइविंग हो गई। माइकल समझ गया कि मृत्यु आई।

पेगया घोड़ा घोड़ा नहीं है, दूसरी पत्नी पत्नी नहीं है, उसने कहा कि वह मर रहा है। " ("दो बैटिर - टू ब्रदर्स")।

स्टाइलिस्ट शब्दों में, आकार का सूत्र कुछ हद तक भिन्न होता है, लेकिन सार एक - वर्णित वस्तुओं के लिए एक नकारात्मक दृष्टिकोण है।

मकसद परिवर्तन। कुछ मामलों में, आवश्यकता के कारण महाकाव्य तनाव का नायक एक और छवि में बदल सकता है। पुनर्जन्म के कारण अलग हो सकते हैं, लेकिन तथ्य यह है कि लोग इस तरह की घटना की संभावना में विश्वास करते थे। एक जानवर की ओर एक जानवर की ओर जाने की क्षमता का विचार, एक पक्षी या वस्तु प्राचीन दुश्मन रेफरी के आधार पर उत्पन्न होती है: जीनस का निर्माता एक टोटेम हो सकता है - एक जानवर, एक पक्षी, एक पौधे, आदि टोटेम संरक्षक जीनस, उनके सभी सदस्यों की कल्याण उस पर निर्भर करती है। ऐसा माना जाता था कि वह व्यक्ति जो स्वयं टोटेम की उपस्थिति ले सकता है।

किंवदंतियों में परिवर्तन का मकसद एक लोक जादू परी कथा से आया, जहां इसे बहुत व्यापक और समृद्ध प्रस्तुत किया जाता है। परी कथाओं में, "कुछ रुचि परिवर्तन के साथ एक अद्भुत उड़ान का मकसद है। उत्पीड़न में विफलता, नायक जानवरों, वस्तुओं, आदि में बदल सकता है, बदले में, उनके पीछा भी पीछा जारी रखने के लिए उपयुक्त छवियों में बदल जाते हैं। "

किंवदंतियों में, इस उद्देश्य को परी कथाओं की तुलना में कुछ हद तक इलाज किया जाता है। बोगतिर, पीछा से भागते हुए, एक जानवर या पक्षियों की उपस्थिति को अपना सकते हैं, जो उसके पीछा नहीं कर सकते हैं। उदाहरण के लिए। बकाटिर, छिद्रों (मारी) को छोड़कर, एक भालू में बदल जाता है, फिर हाजिंग ("कैल्मी नायकों") में बदल जाता है।

छिद्र और बटिर मार्डन उसी तरह प्रभावित करते हैं। सबसे पहले वह भी एक भालू में बदल जाता है, फिर कौवा में, और वह इसे पकड़ नहीं सकता ("मार्डन एटय और बायिया-दुरक")।

कभी-कभी मृत्यु के बाद तरह के नेता दूसरे दुनिया में नहीं जाते हैं, लेकिन संरक्षक टोटेम में बदल जाता है। "डोंड को एक गहरी बुढ़ापे में बंद कर दिया। उन्होंने आखिरी श्वास को खाली कर दिया, क्योंकि सूचना को एक सफेद हंस में बदल दिया गया था। इस छवि में, ऐसा होगा जैसे udmurts, जो नहीं भूलते "(" डोंड्स ")।

किंवदंतियों के बर्तनों में, यह निश्चित रूप से वर्णित घटना होने पर पिछले समय का संकेत दिया जाता है। ज़ोहिन में, शब्द "वास्का" अक्सर पाया जाता है, जिसका अनुवाद "एक लंबे समय से पहले" या "पुरातनता में" किया जा सकता है। यह शब्द बताता है कि तथ्यों की पुरातनता बताती है।

यदि शिक्षक "वाशका" शब्द "ताज" की चिपकने वाली डिग्री डालता है - "बहुत" शब्द से पहले, एक बड़ी डिग्री पर जोर देना चाहता है। कुछ किंवदंतियों के प्रेरणा में, "रसायन" शब्द - "बहुत पहले" पारंपरिक हो जाता है। "वाशका" शब्द की तुलना में, यह शब्द एक युग को इंगित करता है, हमारे करीब, हालांकि काफी दूरस्थ।

एक करीबी समय "सर्वेक्षण" शब्द द्वारा नोट किया जाता है - "पहले"। यह सबसे महत्वपूर्ण बात है जैसे कि आखिरी बार जोर देता है। कुछ मामलों में, अमेरिकी वर्णित घटनाओं से दूरबीन की डिग्री का कोई व्यावहारिक मूल्य नहीं है। ज़ोहिन में, उस समय के लिए कोई संकेत नहीं है, शिक्षक केवल इतना महत्वपूर्ण है कि वह पुन: उत्पन्न करता है।

Udmurt सिखाए गए टैंक आमतौर पर छोटे होते हैं। लेकिन वह एक निश्चित स्वर और कहानीकार, और श्रोताओं को सेट करता है, जैसे कि उन्हें मानसिक रूप से उस युग में जाने में मदद करता है, जिसमें वर्णित घटनाएं हुईं।

किंवदंती का अंत पूरी चीज को सारांशित करता है। स्टाइलिस्ट शब्दों में, अंत में पारंपरिक रूप का उत्पादन नहीं किया गया था, लेकिन सामग्री के दृष्टिकोण से (सूचनात्मक प्रारंभ) एक निश्चित पैटर्न है। कई किंवदंतियों, विशेष रूप से वीर, नायक की मौत के साथ अंत। कुछ मामलों में, हीरो खुद मर जाता है, एक गहरी बुढ़ापे में जीवित रहता है, और लोग इसे शोक करते हैं।

अंत में, विचार अक्सर माना जाता है कि नायकों की आयु एक पारित मंच है, और किंवदंती इसे पछतावा करती है। आईडीएनए के नायक की प्राकृतिक मौत पर "डोंड्स" की किंवदंती के अंत में वर्णित है। अपने नाम को दूर करने के लिए, उन्होंने मृत्यु से पहले एक जादू कहा: "उन्होंने बड़े प्याज के राजकुमार को लिया, चार बार उसे जितना संभव हो सके खींच लिया और दुनिया के चार किनारों पर चार तीर जारी किया, कह रहा था:" मेरा नाम ज्ञात हो और मेरे तीरों पर निकालने वाले स्थानों के अंदर सम्मानित आनंद लेता है! "

कई किंवदंतियों में, बैटीर की समयपूर्व मौत कहा जाता है, और कथा स्वयं टूटा हुआ है। मौत का दृश्य एक प्रकार की समाप्ति में बदल जाता है। नायक आमतौर पर प्रकृति की अंधेरे ताकतों ("estherek") के खिलाफ लड़ाई में मर जाता है, अन्य जनजातियों ("कोंड्रैट बैटिर", "यादीर") या सामाजिक श्रेणी के स्किर्मिस ("कामिथ Usmanov") के साथ लड़ाई में।

कुछ किंवदंतियों और किंवदंतियों में, अंत में कहा गया है, क्योंकि विस्तारित घटनाओं के बाद जीवन बदल गया है या कैसे लोग गहरी पुरातनता के तथ्यों को याद करते हैं।

स्टेन और एंडिंग एक समग्र फ़्रेमिंग बनाएं, क्योंकि एक निश्चित सामग्री और रूप के साथ काम को एक कलात्मक और पूरी किंवदंती के रूप में माना जाता है।

समस्त

परिकथाएं

जैसा कि अन्य देशों के लोकगीत में, उदमर्ट में परी कथाएं हैं: जानवरों, सामाजिक-घर या नवीनता, और जादुई के बारे में।

जानवरों के बारे में परी कथाएं

नवीनता परी कथाएं

उदमर्ट शानदार प्रदर्शन की एक असाधारण शैली उपन्यासकार परी कथाओं को तैयार करती है। सामग्री और रूप में, वे रोजमर्रा के विनोदी या व्यंग्यात्मक कहानियों के करीब हैं। इन परी कथाओं के नायकों: गरीब और समृद्ध भाइयों, आदमी और बारिन, व्यापारियों, पुजारी, अपमान और चालाक लोग - अविश्वसनीय कार्रवाई नहीं करते हैं, राक्षसों से लड़ते नहीं हैं, वे एक साधारण घर परिधान में कार्य करते हैं। सामाजिक रूप से घरेलू परी कथाओं का मुख्य हथियार - हंसी: मानव दोष उपहासित हैं - लालच, ईर्ष्या, जिद्दीपन, मूर्खता, आलस्य, आदि नोवेलिस्ट परी कथाओं को पौराणिक अवधारणाओं और विचारों के प्राचीन रूपों से, जानवरों के बारे में परी कथा की पारंपरिकता से जादुई कथाओं के संकेतों से मुक्त किया गया था। वह बिना आकस्मिक और बिना किसी अन्य रूप के किसी भी अन्य रूपों को गहरे सामाजिक विरोधाभासों का खुलासा करता है, जो मौजूदा सार्वजनिक मानदंडों के अन्याय में श्रोताओं को आश्वस्त करता है।

जादू परी कथाएं

गिनती

लंबे समय तक खेल के घटकों में से एक है - लिडाविकॉन - एक प्रकार का खेल काव्य लघु, या, जैसा कि इसे "गेमिंग प्रीलूड" भी कहा जाता है। Udmurt शब्द "lydykonkon" क्रिया "lydjakyna" से हुआ - गिनने के लिए।

यह एक खाते की उपस्थिति शैली की एक विशेषता है और उनके कविताओं का निर्माण करती है। अक्सर मात्रात्मक और क्रमिक संख्याएं लागू होती हैं। संख्याओं का उपयोग केवल पहले दर्जनों को समझाया गया है, स्पष्ट रूप से, तथ्य यह है कि ये आंकड़े छोटे बच्चों की धारणा के लिए सबसे अधिक पहुंच योग्य हैं। गिनती में खाता विभिन्न रूपों में प्रयोग किया जाता है। कभी-कभी यह पूरे पाठ से गुजरता है: "ओडीज, किक, क्विन, न्याइल; विट, कुहट, आकार, समय; यूकेम्स, दास -; गर्व सैनिक पोटज़" - "एक बार, दो, तीन, चार; पांच, छः, सात, आठ; नौ, दस -; लाल सैनिक बाहर आया।" कुछ विकृत खाते के सिद्धांत पर कुशलतापूर्वक निर्मित पढ़ते हैं: "एंडी, दोगुनी, trintids, चार; खान, एक भिक्षु, फोम फोम; बौने, एक दर्जन"। यह विधि खाता टैब के संबंध में उत्पन्न हुई। सटीक संख्या की घोषणा का निषेध खाता प्रणाली में स्वीकृत तत्वों की शुरूआत की संभावना दी गई थी, जो भविष्य में यह स्वाभाविक रूप से शैली की गेमिंग स्थापना पर प्रतिबिंबित हुई थी।

Udmurt गिनती में, आप मुख्य रूप से एक द्विभाषी वातावरण में उत्पन्न विकृत पाठ के साथ कार्यों को भी पूरा कर सकते हैं। जाहिर है, लोकगीत पाठ के उपयोग के साथ, अन्य भाषाओं की अज्ञानता के कारण, सभी शब्द समझ में नहीं आ रहे हैं, और इसलिए फॉर्म अपने मूल भाषण के करीब है, मिश्रित शब्दावली पेश की जाती है। समझ में नहीं आता है, लेकिन sonorous शब्द और वाक्यांश बच्चों को आकर्षित करते हैं, और वे उत्साहपूर्वक उन्हें जप करते हैं। कभी-कभी वे जानबूझकर विकृति के लिए होते हैं, बहुत शब्द में आनंद लेते हैं। इसलिए सुस्तता की उपस्थिति। वे विभिन्न तरीकों से बनते हैं: व्यंजन के अतिरिक्त शब्दों की पुनरावृत्ति - "ECEETE-BECETE"; उसी शब्द के प्रारंभिक व्यंजनों को बदलें - "चेरले बेरेक".

इस शैली की मुख्य विशेषता सख्ती से लय को देख रही है। लय गायब हो जाती है - गिनती गायब हो जाती है। उदमार्क पाठकों में, लयथमोर्गरी तत्व अक्सर सदमे सिलेबल्स का विकल्प होता है। एसोसिएशन और एलाटरेशन की मदद से, उनकी अंतर्ज्ञान सुविधा हासिल की जाती है। Udmurt पाठकों की काव्य रेखा में, तीन या चार शब्द शामिल हैं, आमतौर पर कम से कम तीन और अधिक ऑल्टरिंग ध्वनियां होती हैं। यह तेजी से यादगार में योगदान देता है, बच्चों को एक स्पष्ट उच्चारण के लिए सिखाता है।

बेल्च जीभ की ओर फ्लेयर विकसित करता है, लोकगीत की काव्यात्मक विशेषताओं को सिखाता है। वर्तमान में, बच्चों का प्रदर्शन सबसे लोकप्रिय शैलियों में से एक बना हुआ है। वे पेशेवर रचनात्मकता के कारण नई सामग्री के साथ समृद्ध हैं। उनकी छवियों, लय और गतिशीलता को उनके काम बच्चों के कवियों में सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है।

जी। मेर के जन्म की 155 वीं वर्षगांठ तक।

बोगातिर

ग्रीष्मकालीन में तीन बहनें बोरोडनिक पर जंगल में चली गईं। जंगल में वे अलग हो गए, और एक खो गया। मैं ढूंढ रहा था, मैं दो बहनों की तलाश में तीसरा देख रहा था - इसे नहीं मिला। तो वे दो घर गए। इंतजार किया, उसके घरों के लिए इंतजार किया - नहीं आया। वे दुर्भाग्यपूर्ण बहन पर बीमार हो गए और भूल गए। इस बीच, बहन, जंगल में खो गई, रात तक सूख गई और रातोंरात के लिए अटक गया; खोखले बड़े लिंडन में चढ़ गए और सोते हैं। रात में, भालू ने उससे संपर्क किया और एक व्यक्ति की तरह सहवास करना शुरू किया: यह उसके सिर को स्ट्रोक करता है, फिर पीठ पर ट्रेलेट करता है, जिससे यह समझने के लिए कि वह उसके लिए कुछ भी पतला नहीं करेगा। खुद में एक भालू आत्मविश्वास को प्रेरित किया, और लड़की उससे डर नहीं थी। पटकू ने लड़की को बधाई दी और अपने भाग्य पर विजय प्राप्त की। सुबह सूरज गुलाब, और भालू उसे अपने बेरग की ओर ले जाता है। लड़की गई और मंदी की बेरी में रहना शुरू कर दिया। भालू ने अपनी पहली जामुन खिलाया, और फिर सभी प्रकार की चीजों को खिलाना शुरू कर दिया। भालू की लड़की अपने बेटे के पास आई, और वह दिन से बढ़ने लगा, लेकिन उसके घंटे तक। एक साल बाद, बेटा भालू कहता है:
- चलो, खिलौना, लड़ो!
- आ जाओ।
लड़ा, लड़ा - भालू बीट।
- मुझे मीठा, खिलौना खिलाओ! - भालू भालू भालू कहते हैं।
भालू मीठे के पुत्र को खिलाता है, और बेटा दिन से नहीं बढ़ता है, लेकिन उसके घंटे तक।
एक और वर्ष, भालू फिर से भालू से लड़ने के लिए आराम कर रहा था।
लड़ा लड़ा, लड़ा - फिर से भालू बीट।
- मुझे मीठा, खिलौना खिलाओ! - एक भालू पिता कहते हैं।
भालू पुत्र को खिलाता है, और पुत्र दिन से नहीं बढ़ रहा है, बल्कि घंटे तक।
तीसरे वर्ष, बेटे फिर से पिता कहते हैं:
- चलो, खिलौना, लड़ो!
- आ जाओ!
लड़ा, लड़ा - बेटा ने अपने पिता को पैर के पीछे ले लिया और फेंक दिया। भालू गिर गया और मार डाला।
- क्या आपने अपने पिता को मार डाला, क्या तुमने शुरू किया? - माँ अपने बेटे से पूछती है।
बेटा कहते हैं, "हमने उसे लड़ा, मैं उसे हरा दूंगा, और वह मर गया।"
मां एक बेटे को लैपट्टी से लैपट्टी पास करने के लिए सांपों को भेजती है। बेटे ने पेस्टर लिया और चला गया। वह सांपों में आया और उन्हें कई देखता है। वह उन्हें हिट करता है और सिर को दूर करता है, जो पेस्टर में डालते हैं। सांप के सिर के ढेर को रखने और मां के पास जाता है।
- ठीक है, क्या, स्प्ला? - माँ से पूछता है।
- स्प्ला।
- कहा पे?
- पेस्टर में।
माँ ने अपने हाथ को पेस्टर में रख दिया और भय से चिल्लाया।
- मैं इसे वापस विश्वास करूंगा जहां उन्होंने उन्हें लिया! - माँ कहते हैं।
बेटा लिया गया और वापस आ गया।
अगले दिन, मां पत्रकों (सदनों) को लैपटिप के पीछे पुत्र भेजती है। बेटा चैंपस गया और बहुत सारे चेसिया देखता है। वह उन्हें हिट करता है और उन्हें अपने सिर से दूर ले जाता है, जो पेस्टर में डालते हैं। आधा एक पेस्टर रखो और माँ के पास चला जाता है।
- ठीक है, क्या यह लाया?
- ले आया।
- कहा पे?
- पेस्टर में।
मां ने अपने हाथ को पेस्टर में डाल दिया और भयभीत था।
मां कहते हैं, "रहो, शुरू करो, उन्हें वापस ले जाया गया," मां का कहना है कि वह अपने बेटे का कहना है और उसे डांटता है।
बेटा लिया गया और वापस आ गया।
मैं अपनी मां के साथ नहीं जीना चाहता था और प्रकाश में अपट्रॉल करने की कामना करता था, चुप बलों के साथ जिनके साथ यह संभव होगा।
वह एक लोहार के लिए छोड़ दिया और चालीस पाउंड में अपने गन्ना का आदेश दिया। उसने एक बेंत ली और रोमांच की तलाश में चला गया।
वह जाता है और एक उत्सुक आदमी से मिलता है।
- तुम कौन हो? वह एक आदमी से पूछता है।
- मैं एक bogatyr हूँ! - अंतिम उत्तर। - और आप कौन है?
- मैं मजबूत हूँ।
- अपनी शक्ति साबित करें।
भालू-स्ले ने अपने हाथ में एक मजबूत पत्थर लिया, उसे निचोड़ा - और पानी बह गया।
- बहुत बढ़िया! - मैंने बोगातिर को कहा और हेजहोग-मजबूतमैन को बुलाया, और खुद - केवल हीरो।
वे आगे जाते हैं और एक आदमी से मिलते हैं।
- तुम कौन हो? - वे एक ऐसे व्यक्ति के लिए पूछते हैं जो उनकी घोषणा करता है कि उनमें से एक लड़के है, और दूसरा बोगतिर।
- मैं भी लड़कों, और छोटी ताकतों के साथ।
- हमारे साथ जाओ!
वे तीन तरीके प्रिय थे। वे चले गए, वे बहुत चले गए, अगर उन्होंने झोपड़ी नहीं देखी। झोपड़ी में चला गया, और खाली है; हर जगह चारों ओर देख रहे हैं - चुलाण में मांस मिला।
"ठीक है, जबकि हम यहां रहते हैं, और हम देखेंगे कि क्या करना है," योद्धाओं को अपने आप से परामर्श दिया जाता है।
"हम काम करने के लिए जंगल में जाएंगे, और आप यहां दो लंच तैयार करेंगे," वे तीसरे बलों के साथ तीसरे में दो नायकों कहते हैं।
Bogatyr कहते हैं, "ठीक है, आपका आदेश किया जाएगा।"
दो जंगल में गए, और तीसरा झोपड़ी में रहा। वह समाप्त प्रोविडेंस से नायकों के लिए रात का खाना पकाता है और यह नहीं लगता कि मालिक डी आएगा। अचानक मालिक झोपड़ी में आता है और बालों के नायक को ले जाना शुरू कर देता है। Tuskal, उसे खींच लिया - लगभग सभी बाल मिटा दिया गया था; लंच ने खाया और छोड़ दिया। काम से योद्धा आओ और पूछो:
- कुंआ? लंच तैयार?
- नहीं।
- क्यूं कर?
- शुष्क संस्करण सूखे नहीं हैं, पकाने के लिए कुछ भी नहीं।
खुद को वेल्डेड और स्थापित किया।
एक और दिन दोपहर के भोजन को पकाने के लिए बने रहे, बोगतिर, जिसके साथ मैं पहली बार मिला था।
दो नायक काम करने के लिए जंगल में चले गए, और शेष पाक कला रात्रिभोज को समाप्त प्रोविडेंस से। अचानक मालिक है और उसे हरा देना शुरू कर देता है। बिल, हरा - थोड़ा जिंदा छोड़ दिया; लंच ने खाया और छोड़ दिया। काम से योद्धा आओ और पूछो:
- कुंआ? लंच तैयार?
- नहीं।
- क्यूं कर?
- कोई पानी नहीं है; वहाँ है, और muddy।
खुद को दोपहर का भोजन तैयार किया और स्थापित किया।
तीसरे दिन, यह रात्रिभोज बोगाटिर-सिलय उबालने के लिए बने रहे। उसने पूर्ण मांस बॉयलर और रसोइयों को छोड़ दिया। अचानक झोपड़ी का मालिक है और नायक को हरा देना शुरू कर देता है। Bogatyr, सीट द्वारा मालिक को कैसे हिट करें, तो उसने अच्छी चटाई चिल्लाई: "ओह, बे नहीं, मैं ऐसा नहीं करूंगा।" मालिक झोपड़ी से बाहर आया और गायब हो गया। योद्धाओं के काम से आओ और खाने के लिए कहें। Bogatyr-salo ने उन्हें खिलाया और सूट के मालिक के साथ कहानी बताया; तब उन नायकों ने कबूल किया कि उनके पास एक ही कहानी थी। मैंने पाया और मालिक की तलाश में गया। आंगन में, उन्हें एक बड़ा बोर्ड मिला, इसे उठाया - और एक बड़ा नोरा था, और एक सीढ़ी की सेवा करने वाली बेल्ट नोरा में सीढ़ी थी। रचेर्ड-सिलो एक बेल्ट में उतरे, ने छेद पर उसके लिए इंतजार करने के लिए अपने कामरेड का आदेश दिया, और खुद को एक अलग रोशनी पर पाया। जमीन के नीचे तीन बारह सिर वाले सांपों का राज्य था। इन सांपों को स्थानीय प्रकाश के राजा की तीन बेटियों द्वारा कब्जा कर लिया गया था। वह चली गई, वह सांपों के राज्य में बोगाटिर चला गई और विशाल महल तक पहुंची। वह सामने गया और वहां वह एक सुंदर सुंदरता देखता है।

"मैं bogatyr-salo हूँ," वह जवाब देता है, "खलनायक चाहते हैं, जो हमारे, नायकों, झोपड़ी में अपमानित करता है।
"वह शैतान है, इस साम्राज्य में एक बारह दौर सांप प्रतीत होता है, और वहां - एक आदमी-आदमी। मैं कई सालों से कैद में रहता हूं। क्या आप इसे जीते?
लड़की रिच्री-मजबूत तलवार देती है और कहती है: "यह तलवार आप उसे जीत लेंगे।" और इस समय सांप घर पर नहीं था। अचानक वह कहता है: "फू! फू! फू! एक अशुद्ध भावना गंध करता है। "
Bogatyr-salo तलवार उठाया, सिर पर सांप मारा और उसे तुरंत बारह सिर काट दिया।
उन्होंने उसके साथ बोगाटिर-स्ट्रॉन्गमैन राजकुमारी ली और एक और बारह दौर सांप में चला गया। वे घर गए, और वहां वह देखता है कि बोगतिर पहली बार भी खूबसूरत है।
- तुम कौन हो? - Tsarevna Bogatyri- मजबूत पूछता है।
"मैं एक bogatyr- मजबूत हूँ," वह जवाब देता है, "खलनायक की तलाश करने आया, जो हमारे, नायकों, झोपड़ी में अपमानित करता है।
"वह शैतान है, इस साम्राज्य में एक बारह दौर सांप प्रतीत होता है, और वहां - एक आदमी-आदमी। मैं कई सालों से कैद में रहता हूं। क्या आप इसे जीते?
लड़की ने तलवार को डकैती सौंपी और कहा: "यह तलवार आप उसे जीत लेंगे।" और इस समय सांप घर पर नहीं था। अचानक वह कहता है: "फू! फू! फू! एक अशुद्ध भावना गंध करता है। " Bogatyr-Salo तलवार उठाया, सिर पर सांप मारा और दो बार में सभी बारह सिर काट दिया।
मैंने बोगतिर-मजबूत व्यक्ति को एक और लड़की, और भी खूबसूरत ली, और पिछले बारह दौर के सांप में गया, जो दूसरों की तुलना में मजबूत था।
घर में स्थित है और वे असाधारण सुंदरता के युवती को देखते हैं।
- तुम कौन हो? - Bogatyr-shilly की लड़की से पूछता है।
Bogatyr-Salo पहले दो devies के समान ही जिम्मेदार है।
"उनमें से सभी शैतान हैं," लड़की कहते हैं, "एक दूसरे में से एक मजबूत है, यहां सांप लगते हैं, और लोग हैं।" यह आखिरी सांप सभी की तुलना में मजबूत है। मैं कई सालों से कैद में रहता हूं। क्या आप इसे जीते?
लड़की तलवार रोचर सौंप रही है और कहती है: "यह तलवार आप उसे जीत लेंगे।" और इस समय सांप घर पर नहीं था। अचानक सीन आवाज में बोगाटिर-स्ले को सुनता है, जो कहता है: "फू! फू! फू! एक अशुद्ध भावना गंध करता है। " वह सेनी में एक तलवार के साथ बाहर आया। वहां सांप से मिले और लड़ने के लिए उससे जुड़ गए। Bogatyr-salo सांप को केवल एक सिर काट दिया, और सांप सेना इकट्ठा करने के लिए वापस लौट आए। Bogatyr-Saloch ब्यूटी-राजकुमारी का कहना है: "अगर सांप मुझे जीतेंगे - मेज पर kvass लाल हो जाएगा, तो आप अपने जूते को मेरे सामने छोड़ देंगे, और मैं सांप को मार डालूंगा।"
यहां, बलों के साथ इकट्ठा करके, सांप फिर से आया और कहता है: "फू! फू! फू! एक अशुद्ध भावना गंध करता है। "
मुझे सांप की ओर एक नाव मिली और उसके साथ लड़ाई में शामिल हो गए। सांप हारने लगे। Tsarevna ने एक Kvass के साथ जहाज को देखा और देखता है कि Kvass रक्त में बदल गया, तो उसने अपने जूते ले लिया, घर से बाहर आया और हेनेट से पहले इसे फेंक दिया। Bogatyr हिट और तुरंत सांप सभी ग्यारह सिर ध्वस्त कर दिया। सभी बेटों के सिर के सिर को एकत्रित किया और उन्हें पत्थर के चट्टान के क्रेविस में फेंक दिया।
उन्होंने बोगाटिर-स्ले द मेडेन लिया और स्थानीय प्रकाश पर बेल्ट पर चढ़ने के लिए छेद गया। बेल्ट को लुढ़काया और उस पर एक लड़की रखो। गोयती कामरेड ने लड़की को उठाया, और लड़की ने कहा कि एक अलग रोशनी पर तीन और लोग थे। एक और लड़कियों के बाद एक उठाया। लड़कियों को उठाया, योद्धाओं ने अपना कामरेड नहीं बढ़ाया, यह सोचकर कि वह खुद को ले जाएगा, और उसे उठाएगा। हमने नायकों को छोड़ दिया और विवाद को हल नहीं किया - जो लड़कियों में से एक के मालिक हैं, जो सभी साक्षात्कारों में सबसे मजबूत थे: वह इतनी सुंदर थी कि न तो एक परी कथा में कहता है और न ही कलम का वर्णन करता है। नरक तीन लड़कियों के साथ राजा-पिता के साथ आया और वे कहते हैं कि लड़कियों को सांपों से मुक्त कर दिया गया था, और साथ ही हर कोई खुद को एक सुंदरता मांगता है। लड़कियों ने कहा कि योद्धाओं ने उन्हें केवल एक अलग रोशनी से उठाया, और उन्हें दूसरे के सांपों से मुक्त किया जो छेद के नीचे नीचे गिर गया। राजा ने अपने तेजी से ईगल में अमीरों के लिए भेजा। ईगल अपने हीरो पर, मूर्खतापूर्ण और राजा को उड़ गया। वहां, राजा, तीन नायकों के बीच की सुंदरता के कारण, विवाद उभरा: हर कोई अपनी पत्नी में एक सुंदरता लेना चाहता था। वह राजा को देखता है कि वह एक दूसरे से कम नहीं है और कहता है: "मेरे पास एक बड़ी घंटी है, जिसे मैंने लोगों को अपने राज्य में सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं के बारे में सूचित किया। इस घंटी को और कौन छोड़ देगा - साथ ही मैं बेटी दूंगा। " पहला व्यक्ति आया - घंटी को छू नहीं पाया, दूसरा भी आया, अंततः लड़कों-मजबूत व्यक्ति को मिला ... वह अपने घंटी के पैर चला गया - और घंटी शाही महल के लिए उड़ गई।
- मेरी बेटी ले लो - वह तुम्हारा है! - राजा Bogatyr-sulich बताया।
और उसने अपने लिए शाही बेटी को बोगाटिर-बियर लिया, दावत को ले लिया और ठीक किया, और उसके साथियों को पत्नियों के बिना छोड़ दिया गया। गन्ना 40 पाउंड है और अब झोपड़ी में निहित है।
(याकोव गैवरीलोव, डी। Bygi)

उंगली और दांत

दो भाई वन फायरवुड हैक गए। रूबुबीली, कट, एक बड़ा ढेर विकृत। हमें फायरवुड को चुभन करने की जरूरत है, हां नहीं wedges। एक ने वेजेज और लापरवाही डिब्बे उंगली से शुरू किया; फिंगर जंगल के ट्रेपार्ड के साथ कुचल दिया। एक और भाई ने फायरवुड को चुभाया ... वेज बाउंस - और सीधे दांतों में; एक दांत ने वेज को खारिज कर दिया, और दांत अपनी उंगली के बाद स्कोर किया।
वे लंबे समय तक चले गए, कभी नहीं, अगर, बारीकी से, बहुत दूर थे - वे पॉपोव्स्की घर पहुंचे। यह पहले से ही रात थी, और गधे का परिवार एक मजबूत सपने में डूबा हुआ था। यहां एक दांत के साथ एक उंगली है, जैसे कि गधे में चाकू चोरी करना और उसके बैल को छूना। अचानक प्रशंसक की खिड़कियों में से एक में उंगली देखी और झोपड़ी में चढ़ गई। वहाँ एक चाकू की तलाश में - नहीं मिलता है।
- ठीक है, क्या आप जल्द ही वापस आएंगे? - खिड़की के नीचे दांत से पूछता है।
- मैं नहीं पा सकता हूं! - उंगली का जवाब।
घर में एक मानव आवाज, उठकर देखकर पॉप, और उसकी उंगली पॉपडी जूता में चढ़ गई, और पॉप उसे नहीं देखता है। फिर से पॉप लेट गया और सो गया। जूता जूता से बाहर निकल गई और चाकू की तलाश में।
- ठीक है, क्या लंबा? - फिर से दांत पूछें।
"मुझे नहीं मिल रहा है," उंगली के जवाब।
पॉप ने फिर से रोना और जाग गया; उसने आग निकाल दी और तलाश कर लिया; उंगली फिर से जूता के जुर्राब में चढ़ गई और यह वहां से बाहर दिखता है, यह नहीं देखेगा कि चाकू कहाँ देखेगा। मैं देख रहा था, मैं एक पॉप मैन की तलाश में था - मुझे नहीं मिला; और इस बीच की उंगली मैंने कैबिनेट में बेंच पर चाकू जलाई। वह तब होता है जब पॉप लेट गया, वह जूता से बाहर निकला, एक चाकू लिया और सड़क पर कूद गया।
- ठीक है, वे किसको फेंकते हैं? - एक दूसरे को एक उंगली और दाँत से पूछें, खेव में बैल में जा रहे हैं।
अपनी उंगली कहते हैं, "जो हमें देखेगा, और फेंक देगा।"
दांत उनकी राय व्यक्त करते हैं, "ठीक है, लेकिन केवल यहां हम चुभेंगे, हम जंगल में एक बैल नहीं लेंगे, और वहां कोई भी हमारे साथ हस्तक्षेप नहीं करेगा।"
एक बैल पकड़ा जो उन्हें देखा, और उसे जंगल में ले गया; वहां उसे चुप किया गया, और उंगली आंत तक रही, और दांत फायरवुड से परे चला गया। मैंने फायरवुड की छाती से भरा दांत निकाला, उन्हें बुनाई, लेकिन नहीं ले जाया जा सकता। अचानक एक भालू है, और उसे दांत बताता है:
- कोसोलैपी! कंधे पर पहनने और ले जाने के लिए चला गया।
और भालू एक भेड़िया के रूप में भूख लगी और दांत खाया। दांत भालू के माध्यम से पारित हो गया और अपनी उंगली चिल्लाता है:
"भाई, मुझे उलट कर, एक भालू मुझे खा लिया।"
भालू भयभीत था और भाग गया, डेक को रूनोक्स और मौत के लिए चोट लगी। वे फायरवुड दोनों के लिए गए और किसी भी तरह से पहनने के लिए। इस बीच, एक उंगली के रूप में आग लग गई, दांत बॉयलर से भरे हुए थे और खाना बनाना शुरू कर दिया। एक पूरे बैल को वेल्डेड और खाया। पहने हुए - डंप के पक्ष में, बिस्तर पर चला गया। भूख भेड़िया आया और नींद के दौरान दोनों खा लिया।
(Vasily Peresolekov, नहीं Vorchino।)

निडर नोब्लमैन

सैनिक ने पच्चीस साल की सेवा की और कोई डर नहीं देखा और न ही राजा। बॉस उसे अपनी मातृभूमि भेजता है। अपनी सेवा के दौरान देखे बिना, कोई डर नहीं और न ही राजा, वह अपने सिर बताता है:
- कम से कम एक बार राजा को दिखाने के लिए इसके लायक होगा!
राजा ने इस पर रिपोर्ट की, और राजा ने एक सैनिक को अपने महल की मांग की।
- महान, सेवित! - उसे राजा बताता है।
- ठीक है, मैं तुम्हें, तुम्हारी महिमा की कामना करता हूँ! - सैनिक जवाब।
- ठीक है, तुम मेरे पास क्यों आए?
- मैंने अपनी महिमा, पच्चीस वर्ष की सेवा की और कोई डर नहीं देखा और न ही आप; तो मैं तुम्हें देखने आया था।
"अच्छा," राजा ने कहा, "सामने के पोर्च और मेरे मुर्गियों के नुकसान पर जाएं!"
और इसका मतलब था कि राजा को बिना किसी पैसे के महल में नहीं जाने देना था।
सैनिक बाहर आया और सामने के पोर्च के दरवाजे पर बने। विभिन्न उच्च रैंकिंग वाले व्यक्ति, जनरलों, आदि सैनिकों को पैसे के बिना अनुमति नहीं है। ऐसा करने के लिए कुछ भी नहीं है, वे उसे पैसे देते हैं।
अगले दिन, राजा सैनिक को खुद को बुलाता है और कहता है:
- कुंआ? मेरे मुर्गियों को खो दिया?
सैनिक ने उत्तर दिया, "खो गया, आपका महामहिम सड़क पर होगा।"
- अच्छी तरह से किया, चाहे आप साहस के लिए हैं "निडर नोब्लेमन।" इस रैंक पर मैं आपको अपने शाही स्थिर और सोने की गाड़ी से कुछ घोड़ों को एर्मोशका के सेवकों को देता हूं; मैं आपको एक टिकट प्रदान करता हूं - दुनिया के सभी चार पक्षों पर जाएं।
एक निडर नोब्लियन सोने की गाड़ी में बैठ गया, एर्मोशका की बकरियां ली और एक और राज्य में चले गए। हमने चलाया, हम गए - वे दो सड़कों तक चले गए, और उनके बीच शिलालेख के साथ पोस्ट खड़ा है: "दाईं ओर जाएं - आपको खुशी मिलेगी, आप बाएं जाएंगे - आप मारे जाएंगे।" कहाँ जाना है? भयभीत nobleman सोचा और Yermoshka कहा:
- बाईं ओर जाएं।
यर्मोस्का भयभीत था, लेकिन कुछ भी करने के लिए कुछ भी नहीं: प्रभु के ऊपर आप नहीं करेंगे। और वे बाईं सड़क पर गए।
हमने चले गए, चले गए - सड़क पर एक मृत शरीर को देखा। भयहीन नोब्लमैन यर्मोस्का कहते हैं:
- इस मृत शरीर को यहां लाओ।
यह ermoshka जाता है ... शरीर के लिए आता है और भय के साथ सभी शरीर हिलाता है। एक निडर नोबल को देखता है कि एर्मोशका एक डेड बॉडी से डरता है, एक डरावनी महिला की तरह, और मृत शरीर से परे चला गया। उसने उसे ले लिया और इसे अपने पास एक गाड़ी में रखा।
वे फिर से सवारी करते हैं। हम पहले से ही मृतकों के बर्च पर चले गए, चले गए और देख रहे थे। निडर नोब्लमैन अपने दास को भेजता है:
- रहो, ermoshka, पिकअप रस्सी और शरीर यहाँ लाओ।
Ermoshka जाता है - सभी डर से हिलता है। गाड़ी से निडर निकला और मृत शरीर के पास गया; उस रस्सी को पार कर गया जिस पर शरीर लटका हुआ था, शरीर को ले गया, लाया और गाड़ी में खुद के दूसरी तरफ रखा।
- ठीक है, अब डर नहीं, ermoshka: चार, - निडर कहते हैं।
वे सभी जंगल जाते हैं। वे एक विशाल घर के लिए चले गए कि यह लुटेरों के रूप में कैसे निकला। निडर, जितना ज्यादा पूछा नहीं, आंगन में चले गए; एर्मोस्का ने घोड़ों को स्थिर करने का आदेश दिया, और वह झोपड़ी में गया। पहाड़ी भोजन में मेज पर, जैसा कि क्रूर सामान, लुटेरों में देखा जा सकता है; Ataman खुद अपने हाथ में एक बड़े चम्मच के साथ सामने के कोने में बैठता है। Ataman भयभीत कहते हैं:
"आप रूसी हैं, हम इसे गर्म कर देंगे: Rusak मांस स्वादिष्ट है - उसने बहुत रोटी को चोट पहुंचाई।
निडर, कुछ भी नहीं कह रहा है, मेज पर जाता है, अटामान के हाथों से एक बड़ा चम्मच खींचता है और सूप की कोशिश करता है।
- syll, बकवास! .. यहाँ रोस्ट है! - Ataman निडर कहते हैं, एक चम्मच के साथ माथे पर मार रहा है।
अटमान ने अपनी आंखों को चुरा लिया और देखता है कि किस तरह का आदमी इतना साहसी है? Izbu Ermoshka में शामिल ...
निडर एर्मोशका कहते हैं, "लाओ," एर्मोस्का, एक अच्छी पाइक कैरिज से। "
एर्मोशका ने मृत शरीर को खींच लिया। निडर ने चाकू को टेबल से ले लिया और मृत शरीर को काटने लगा ... एक टुकड़ा काट दिया, स्नीफ किया और कहता है:
- गंध! सुखाने! एक और लाओ।
Ermoshka एक और लाया। एक टुकड़ा, स्नीफ और स्पैट से निडर कटौती:
- उह! और यह पिकपर गंध करता है।
डिस्टराग के डर से लुटेरों।
- चलो ताजा! - निडर यर्मोस्का के साथ चिल्लाया ... यर्मोस्का ने खुद डरावना के साथ चिल्लाया, और उससे अपने पैंट को क्रॉल किया।
- चलो जल्द ही! - निडर हो जाता है।
Ermoshka मेज पर जाता है, अपनी पैंट उठाता है, और एक एस्पेन शीट की तरह हिलाता है। लुटेरों ने झोपड़ी से बाहर भागा, केवल एक अत्मा रहा। एक बड़े चम्मच के साथ माथे पर निडर हिट अत्मा और उसे मार डाला; फिर वह सभी लूट सोने का एक चरागाह है, बैठ गया और आगे बढ़ गया।
हम चले गए, चले गए - मैं राज्य में गया। शहर तक ड्राइव करें, और महल की बालकनी पर राजा महल ट्यूब में दिखता है और आश्चर्यचकित है: यह सोने की गाड़ी की सवारी में कौन है? मैं महल के पास गया, और राजा निडर पूछता है, वह किस तरह का आदमी है, जहां से और क्या दिया जाता है? निडर, खुद को एक निर्दयी नोबलमैन को बुलाकर कहा कि वह अन्य साम्राज्यों की सवारी करता है, रोमांच की तलाश में।
राजा कहते हैं, "मुझे इस तरह की जरूरत है।" - यहां से दूर नहीं, द्वीप पर, मेरे पास एक उत्कृष्ट महल है, लेकिन इसमें शामिल है और मेरी बड़ी बेटी चुरा ली, जिसे मैं सबसे ज्यादा प्यार करता था; वे द्वीप पर जाते हैं, मेरे महल से बचते हैं, मेरी बेटी को मेरे पास लाते हैं। यदि आप इसे पूरा करते हैं - तीन बेटियों में से किसी को भी लें और इसके अतिरिक्त आपको मेरे राज्य का आधा हिस्सा भी मिलेगा; यदि आप पूरा नहीं करते हैं - मुझे आपके सिर से खेद है।
"ठीक है," निडर कहते हैं, "मैं आपका आदेश पूरा करूंगा।
उन्होंने राजा में पैसे और घोड़ों के साथ एक निडर गाड़ी छोड़ दी और हेर्मोस्का के साथ झील में चला गया, जिसमें एक महल था: नाव में पहुंचे और झील पर तैर गए, और एर्मोशका किनारे पर बने रहे। झील को तैरना और महल तक पहुंचा। मैं पैलेस गया और खिड़की पर हॉलवे में देखता है जो विशेषता की तांबा ट्यूब है। उसने फोन लिया और जलाया, और nadymil; धूम्रपान अन्य कमरों में पारित किया गया। अचानक, उन कमरों में से एक जो वह कहता है कि उस विशेषता की आवाज़ सुनता है:
- एक, बारह! यहां रूसी भावना अभी तक नहीं सुनी गई है। चरण-का, सभ्य, उसे एक अच्छे पक्ष याद रखें।
चेतन भयभीत हो गया। निडर उसे पूंछ पर ले गया और खिड़की के बाहर फेंक दिया। लानत एक और सभ्य भेजता है। निडर ने खुद को फेंक दिया; तीसरा भेजता है - तीसरे भाग्य का सामना करना पड़ा है। वह उन सुविधाओं को देखती है जो जल निकासी वापस नहीं की जाती हैं, और खुद निकल गईं। निडर, उसे पूंछ के लिए ले जाना, सींग के लिए हाँ, वह सींग की बार्निंग में झुक गया और खिड़की के बाहर फेंक दिया। फिर वह रॉयल बेटी की तलाश करने के लिए कमरे के माध्यम से चला गया। उसने इसे बिस्तर से और उसके गार्ड के पास बैठा पाया - एक सभ्य। थिएन ने खिड़की पर फेंक दिया, और शाही बेटी ने हाथ उठाए और झोपड़ी से नेतृत्व किया। मैं नाव में बैठ गया और वापस तैर गया। अचानक, पहचान के सेट ने नाव को खत्म करने के लिए पकड़ा। लेने के प्रभाव को डराने के लिए निडर, चिल्लाओ:
- आग! चलो आग लगती है, सभी झील जलाएगी!
नालियों भयभीत और पानी में डाला गया था।
वह एक निडर बेटी को राजा को लाया। और वह कहता है कि राजा को निडर:
- अच्छा किया, निडर! तीनों मेरी बेटियों से किसी को भी चुनें और मेरे राज्य का आधा हिस्सा प्राप्त करें।
निडर ने एक छोटी बेटी को चुना और आधा राज्य प्राप्त किया। एक बेड़ा के साथ थोड़ा सा और कहता है:
- मैं घर पर क्यों रहता हूं? मैं अभी भी प्रकाश में घूमने जाऊंगा, क्या आप कोई जुनून देखेंगे।
पत्नी कहती है:
- आप अभी भी जुनून क्या हैं? दुनिया में शैतानों की तुलना में कोई बदतर नहीं है, और शैतान महल से जीवित रहने के लिए और स्पिटल इसके लायक नहीं थे।
"हालांकि, मैं जाऊँगा, चलो, शायद कुछ देखूंगा और कुछ देखूंगा।"
और भयानक रोमांच के लिए निडर देखो। मैं नदी तट पर आराम करना चाहता था; नदी से बहुत दूर नहीं, अपने सिर को चिर्बन पर डाल दिया और सो गया। नींद के दौरान, वह बादल छा गया, और उसने भारी बारिश देखी। नदी किनारे से बाहर आई, और पानी उसके घिरा हुआ; कुछ मिनट बीत चुके हैं - और पानी खुद को कवर करता है, केवल एक सिर शीर्ष पर बने रहे। यहां एक अभिशिक्षिक एक निडर अच्छी जगह के पापी को देखता है; वह वहां चढ़ गई और वहां रहती है। इस बीच, बारिश चलना बंद कर दिया, पानी तट पर चला गया, और यह हर जगह सूखा हो गया, और निडर सब कुछ सोता है। अचानक वह दूसरी तरफ खत्म हो गया, और यर्स के पंखों ने उसे चुभने लगा। निडर जगह से बाहर कूद गया - और चलो चलो, सभी गले में चिल्लाओ:
- ओह, पिताजी! ओह, पिताजी! कोई है।
साइनस के कारण गिर गया।
- ठीक है, मैंने इस तरह के जुनून को नहीं देखा है, मुझे लगता है, कोई नहीं! - वह कहता है, अपनी पत्नी के पास वापस जा रहा है।
और वे रहते हैं, वे अच्छा कर रहे हैं।
(इस परी कथा शब्द किसान से दर्ज की गई है। Arlanova Pavel Mikhailova।)

कुमारी बाबा

वसंत ऋतु में, मां ने अपनी तीन बेटियों को टोपी को साफ करने के लिए ब्रूम के लिए जंगल में भेज दिया, और लड़कियां जंगल में खो गईं। वे भटक गए, जंगल में भटक गए और थक गए। क्या करें? यहां एक बहनों में से एक है जो एक उच्च पेड़ पर चढ़ गया है और सर्कल का निरीक्षण करता है - कोई ग्लेड नहीं दिखाई देगा। देखा और कहता है:
- यहां से, यह एक धागे की तरह आकाश नीले धुएं में ले जाता है।
दूसरी बहन ने विश्वास नहीं किया और फर पर चढ़ गया। एक दिशा में दिखता है और कहता है:
- यहां से आकाश तक एक उंगली के साथ नीली स्मैक मोटी हो जाता है।
तीसरी बहन ने विश्वास नहीं किया और फर पर चढ़ गया। लगता है और कहता है:
- यहां से दूर एक हाथ मोटी के साथ आकाश नीले धुएं में जाता है।
उन्होंने इस जगह को देखा, वे खाए और गए। वे चले गए, चले गए और झोपड़ी तक पहुंचे। उसके अंदर गया।
एक बूढ़ी औरत ओवन, कुमारी-बाबा, घृणित प्रजातियों पर बैठी है और बच्चे को खिलाती है, और सिर पर बच्चा सबसे मजबूत क्रस्ट है। उसने लड़कियों को देखा और कहा:
- लड़कियों को खाना नहीं चाहते हैं, लड़कियां?
- मैं चाहूंगा, शायद, लड़कियां उसका जवाब देती हैं।
कुकरी-बाबा ओवन से बाहर चला गया ... एक बच्चे के सिर से एक कोर्रू के साथ स्क्रैप किया गया और बहुत सारी लड़कियां कह रही हैं:
- ठीक है, खाओ, लड़कियों।
लड़कियां उल्टी के जंग की बदसूरत उपस्थिति से अपनी आंखें दूर कर देती हैं। कुमारी बाबा कहते हैं:
- यदि आपके पास नहीं है - मैं तुम्हें खुद खाऊंगा।
क्या करें? यहां एक लिया - उसने उसे बाहर निकाला; उसने दूसरा लिया, तीसरा - भी टूट गया। लड़कियां छोड़ना चाहती हैं।
कुमारी बाबा कहते हैं, "नहीं, बाहर नहीं निकल रहा है।" - एक बड़े स्टीयूलेट में पेरेपे - मेटाच।
कोने में दरवाजे पर एक बड़ा लकड़ी का स्तूप होता है, यहां उसने लड़कियों का नेतृत्व किया और उसे उसके माध्यम से कूदने के लिए बनाता है। दो बहनों ने पुन: व्यवस्थित और छोड़ दिया, और तीसरा जारी नहीं रहा और कुमारी बाबा में बने रहे।
कुकरी बाबा झोपड़ी से बाहर चले गए और लड़की को बताता है:
"आप, एक लड़की, बच्चे को डाउनलोड करें और गाओ:" ई! ओह! के बारे में! के बारे में! नींद, सोई। झोपड़ी से बाहर मत आना।
वह झोपड़ी से बाहर आई, और लड़की बच्चे को हिलाती और रो रही थी। अचानक लड़की रोस्टर आता है और कहता है:
- मुझ पर बैठो, लड़की, मैं तुम्हें ले जाऊंगा।
लड़की एक मुर्गा पर बैठती है और सवारी करती है।
करी-बेब घर आया और एक बच्चा देखता है, और कोई लड़की नहीं है। और वह एक लड़की के लिए पीछा करने गया। पकड़े गए और एक मुर्गा में एक लकड़ी की कीट फेंक दिया, मुर्गा लड़की को गिरा दिया। उसने एक कुमारी-बाबा लड़की ली और उसे फिर से उसके झोपड़ी में ले लिया।

हरे आता है और कहता है:
- मेरे ऊपर बैठो, लड़की, मैं तुम्हें ले जाऊंगा।
लड़की एक हरे और सवारी पर बैठ गई। कुकरी बाबा ने उनके साथ पकड़ा और एक खरगोश में एक लकड़ी की कीट फेंक दिया - और एक लड़की की हरे।
फिर लड़की बच्चे को हिलाती है और रो रही है।
यह एक घोड़े को खोने की बात आती है, सभी गंदगी और कूड़े में।
- बैठो, लड़की, - घोड़े कहते हैं।
लड़की एक गंदे घोड़े और सवारी पर बैठ गई। यहां देखें कि कुकरी बाबा उनका पीछा कर रहे हैं। मैं पानी में गया, और पानी पर एक बड़ा लॉग है। लड़की को घोड़े से ले जाया गया और एक लॉग पर चला गया। यहां और कुकरी बाबा एक लॉग पर चला जाता है ... लड़की एशोर गई, लॉग को हिलाया - और लड़की-बेब पानी में गिर गई। तो वह, खलनायक, और समाप्त हो गया।
लड़की रात में घर आई जब उसके सारे घर सो गए। उसने दरवाजे की अंगूठी में ले लिया ... खटखटाया, खटखटाया - नहीं खुल गया: कोई भी नहीं सुना। वह Sennik पर सोने के लिए छोड़ दिया, और वहाँ किसी ने रात में उसे खा लिया, केवल उसके बाल छोड़ दिया।
सुबह में, एक लड़के के साथ एक लड़की का पिता खाद्य घोड़ों को देने के लिए सोनिक गया था। लड़के को उसके बाल मिले और पिता कहते हैं:
"मैं, Tymnik, एक स्ट्रिंग मिला।"
"ठीक है, बच्चा, ले, अगर पाया," पिता जवाब देते हैं।
लड़के के बालों को झोपड़ी में लाया और उन्हें मेज पर रखा। अचानक, बालों को कमजोर आवाज से खाए गए लड़की की साथी आवाज का कारण बनना शुरू कर दिया:
- Batyushka, माँ! हाथ, उंगलियों ने दरवाजे पर दस्तक दी - तुमने नहीं खुल गए।
वे भयभीत थे और अपने बालों को ओवन में फेंक दिया। भट्ठी और राख में भी कहते हैं। क्या करें? घर से भी बाहर रहने के लिए परिवार खुश नहीं है।
वह पूजा करता है, वाह की कीड़ा ... अवशेषों को ले गया - और जंगल में ऐश फेंक दिया। इस छिद्र से, भट्ठी में नहीं बन गया।
(पावेल जेलेनिना से रिकॉर्ड किया गया।)

एक गांव में दो पड़ोसी थे। दोनों में एक बेटी थी। उन्होंने अपनी बेटियों को उठाया और दुल्हन बन गए। एक पड़ोसी एक बेटी को अमीर और गरीब बुना हुआ है, और वह अभी भी बेटी नहीं देना चाहता; अन्य, कोई भी नहीं जीतता है, इस तथ्य के बावजूद कि सुंदरियों से उनकी सुंदरता की बेटी; और पिता वास्तव में इसे देना चाहते थे।
- कम से कम नरक मेरी बेटी से मेल खाने आया! - वह उत्तरार्द्ध कहता है जब उसने पड़ोसी से एक मैचमेकर देखा था।
दूसरे दिन, मैचमेकर शहर के व्यापारियों के रूप में समृद्ध संगठनों में उसके पास आया, और अपनी बेटी को लुभाया।
- जब मैं निशचेस्की होता हूं, तो मैं आपके लिए कैसे दूंगा, अमीर? आखिरकार, अमीरों के लिए, आपको एक समृद्ध दावत प्राप्त करने की आवश्यकता है, - आदमी कहता है।
"हम इसे अलग नहीं करते हैं, हम केवल एक उपयुक्त दुल्हन क्या होंगे, जो श्रमिक, और हमें ऐसे व्यक्ति को मिला, और हमने पाया," वेवोवर से मेल खाते हैं। "
वह आदमी सहमत हो गया और अपनी बेटी को दूल्हे-व्यापारी के लिए जीता, जो वहीं था। एक शादी की और एक दुल्हन के साथ घर जाओ या, बल्कि एक युवा के साथ।
- आप रहने वाली कहा की है? हमने एक लड़की को लपेट लिया, एक शादी की, आप पहले से ही दुल्हन हो जाएंगे, और हम खुद को नहीं जानते कि आप कहां हैं, - दादा की दादी की एक अनुमानित बूढ़ी औरत से पूछने का फैसला किया।
- वास्तव में, क्योंकि हम अपने मंगेतर और हमारे मैचमेकर को बिल्कुल नहीं जानते हैं। आपकी बेटी अभी भी बेची गई है। सबकुछ जानना असंभव है, यह पता लगाना आवश्यक है, "वे सभी परिवार कहते हैं और मैचमेकर से पूछते हैं।
मैचमेकर कहते हैं, "हम मास्को-शहरों से हैं, हम व्यापार में लगे हुए हैं।"
बूढ़े औरत को कम से कम हस्तांतरण से पहले अपनी पोती को पकड़ने के लिए बुलाया गया था, जो गांव से बहुत दूर नहीं था। गाड़ी में दादी गांव, और चले गए; वे नदी में चले गए, और दादी ने गाड़ी छोड़ने का आदेश दिया। जैसे ही दादी निकल गईं, पूरी ट्रेन पानी में गई और ऐसा था। यहां दादी ने भेड़िया को अभिभूत कर दिया है, लेकिन करने के लिए कुछ भी नहीं है, न करें।
"हमने वुमर्ट के लिए एक गरीब चीज दी, मैं उसे नहीं देख सकता," दादी ने सिखाया, घर लौट रहे।
वह घर लौट आई और आँसू के साथ उसकी आंखों में उनके घर को दिखाई देने के बारे में बताया। परिवार ने शादी की और रोका।
सात साल बीत चुके हैं, और बेटी को भूलना शुरू कर दिया।
अचानक, इस समय, दामाद और प्रसव में बाधाओं में दादी को आमंत्रित करता है, जो पिछले गर्भावस्था में दामाद चलता है। दामाद गांव दामाद के दल के दल और बाईं ओर। मैं एक ही नदी में चला गया और पानी में चला गया। दादी केवल दोषी है, जैसा कि खुद को नदी में पाया जाता है, लेकिन डूबता नहीं था; वहां, पानी में, भूमि पर एक ही सड़क। चला गया, चालबाजी - बड़े घर तक चला गया; वे चालक दल से बाहर निकल गए और घर गए। उन्होंने दादी को अपनी पोती के कमरे में बिताया, और वे एक-दूसरे में पहुंचे। जन्म देने का समय है। अल्फिल स्नान। गर्भवती की अनुमति थी, और दादी ने एक बच्चा लिया। वे बाथरूम गए, और वहां अन्य महिलाओं ने एक दादी को एक महारत के साथ अपनी आंखों को धुंधला करने के लिए दिया, और उन्होंने अपनी दादी को चेतावनी दी कि उसे अपनी आंखों को धुंधला नहीं करना चाहिए, अन्यथा हटाएं।
जब स्नान में कोई भी नहीं था, दादी ने दाहिनी आंख को धुंधला कर दिया, और अचानक एक चमत्कार किया गया था: दादी एक विशेष जानवर के रूप में पानी और पानी में पानी में चलना शुरू कर दिया। पोती होने के बाद, उसने घर इकट्ठा करना शुरू कर दिया। मेरे और पोती के साथ बुलाओ, लेकिन वह कहती है कि वह उनके पास नहीं जा सकती है; जाओ-डी-खुद को अधिक बार। उसने भाइयों और मैचमेकर को अलविदा कहना शुरू किया, लेकिन उन्हें पैर पर अनुमति नहीं है: "शांत, - वे कहते हैं - गाड़ी।" कार्ट को काट दिया और दादी को भेजा।
दादी ने अपनी दादी को जीवित रहने के बारे में बताया - शताव के अतिथि के बारे में, उन्हें प्रशंसा की, क्योंकि यह बेहतर नहीं होना चाहिए, और परिवार को अलग नहीं किया जा सका।
एक और दिन दादी शॉपिंग शॉप में गईं। दुकान में प्रवेश करते हुए, वह व्यापारी से माल की कीमत के बारे में पूछती है, लेकिन कोई भी इसे नहीं देखता है। पीछे और आगे दिखता है - कोई नहीं है।
"क्या दिव्य," दुकानदार कहते हैं। - कौन बोल रहा है?
उसने अपनी दादी को अनुमान लगाया कि वह अदृश्य थी और वह मलम से अदृश्य हो गई। उसने बेंच से लिया, कि उसे पैसे के बिना और घर चला गया। राडा राडहोन्का एक दादी थी कि सब कुछ एक उपहार में ले गया।
अगले दिन, वह फिर से बेंच गई। दुकान में ऐसे लोगों को देखता है जो कार्ट में माल को सहन और ढेर करते हैं।
- आप सामान कहां कर रहे हैं? - उसकी दादी से पूछता है।
- किसी अन्य व्यापारी को, - लोग जवाब देते हैं और उससे पूछते हैं कि वह उन्हें कैसे देखती है?
"तो मैं देखता हूं कि आप कैसे देखते हैं," दादी उत्तर।
- उस आंख के साथ?
- सही।
फिर एक ने दादी से संपर्क किया और उसकी दाहिनी आंख छीन ली, और फिर एक चमत्कार फिर से बनाया गया: दादी हर किसी के लिए दृश्यमान हो गई, और बाएं आंख ने दुकान से बाहर निकलने वाले सामानों को नहीं देखा। दाहिनी आंखों में दर्द से अभिभूत दादी और घर वक्र चला गया। तब यह केवल अनुमान लगाया गया कि यह वुमर्स था, जो रह सकता था, लेकिन किसी कारण से उन्हें नहीं पता था।
अब चलो वुमर्स के बारे में कुछ कहते हैं। इन vumurts ने दुकान से माल की दुकान में ले जाया। जो कुरारर्ट विश्वास में विश्वास करते थे, उन्होंने अविश्वासियों के सामान खींच लिया, और उन्होंने केवल उन सामानों का परीक्षण किया जो प्रार्थना के बिना आशीर्वाद नहीं थे। इस प्रकार, दुकान से दुकान से बेंच तक गुजरती है, और इस से एक व्यापारी खराब था, और एक और अमीर व्यक्ति।
(एलिज़र Evseev।)

ग्रेगरी Egorovich (Georgievich) Vereshchagin (1851-19 30)

पहला उदमर्ट वैज्ञानिक और लेखक, जिन्होंने समृद्ध और विविध रचनात्मक विरासत छोड़ी। उनका पेरू प्रसिद्ध कविता "चागिर, चागिर डेडीक ..." ("सिज़ी, सिज़ी ड्राइव ...") से संबंधित है, जो लोक गीत, शताब्दी के रूप में फैलता है, जिसकी प्रकाशन की तारीख से जनता मनाया जाता है Udmurt भाषा और सभी udmurt साहित्य में पहली मूल मुद्रित कलाकृति की सालगिरह के रूप में 1989 में।
जी.ई. वेरसेज़िन ने कविताओं, कविताओं, उदमर्ट और रूसी भाषाओं में नाटकों लिखा। इनमें से, जीवन के दौरान, उनकी मूल भाषा में एक दर्जन से अधिक कविताओं को प्रकाशित किया गया। उनकी चार कविताओं ("बर्बाद जीवन", "हरा-जोखिम", "गोल्डन फिश" और "गोल्डन फिश" और "बैटिर कपड़ों") ने पहली बार प्रकाश को पहली बार देखा, शोधकर्ताओं के प्रयासों के लिए धन्यवाद।
जीई बेवर्जन के जीवन में न केवल रूस में, बल्कि एक नृवंशविज्ञान और एक लोककथाकार के रूप में (विशेष रूप से हंगरी, फिनलैंड में) के रूप में भी प्रसिद्ध हो गया, जो इतिहास, भाषा से संबंधित सामग्रियों के संग्रह, अनुसंधान और प्रकाशन में लगी हुई थी। सीमा शुल्क, परंपराओं, विश्वासों और धार्मिक संस्कार, साथ ही कलात्मक संस्कृति (गाने, किंवदंतियों, किंवदंतियों, परी कथाओं, रहस्य, नीतिवचन, कहानियां, आदि) udmurts और रूस जो मुख्य रूप से वैटका प्रांत के ग्लेज़िंग और सरपुल जिलों में रहते थे, जो वैटकी और काम की अंतःक्रिया में थे। इसके नृवंशविज्ञान निबंधों में न केवल आवश्यक वैज्ञानिक जानकारी शामिल है। इस तथ्य के बावजूद कि वे रूसी में लिखे गए हैं, वे अनिवार्य रूप से उदमर्ट कलात्मक गद्य के पहले कार्य थे और उच्च मान्यता प्राप्त की, हालांकि, कलात्मक अनुभवों के रूप में नहीं, बल्कि वैज्ञानिक कार्यों के रूप में। विशेष रूप से, उनके प्रत्येक मोनोग्राफ: "सोस्नोव्स्की क्षेत्र के Voykoki", "व्याटका प्रांत के Vyatyaki Sarapulsky काउंटी" - ये असाधारण निबंध (या यहां तक \u200b\u200bकि एक कहानी है, क्योंकि कुछ शोधकर्ता उन्हें कहते हैं) एक विश्वकोशीय प्रकृति udmurt के जीवन के बारे में उस समय के लोग जो एक रजत पदक द्वारा चिह्नित शाही रूसी भौगोलिक समाज द्वारा चिह्नित किए गए थे, जिन्हें रूस के लोगों की नृवंशविज्ञान के अध्ययन के लिए वैज्ञानिक केंद्र के समय जाना जाता था। 1888 में, शुरुआती प्रांतीय स्कूल के शिक्षक के रूप में, अवलोकन के स्थान से उनके द्वारा प्रदान की गई सामग्रियों के मूल्य को ध्यान में रखते हुए, जीई वेरसेज़िन को इस के कर्मचारी के निर्वाचित सदस्य को सम्मानित किया गया था वैज्ञानिक समाज के समय आधिकारिक।
जी.ई. मेरस्मेनगिन के भाषाई सर्वेक्षण फलदायी थे। उन्होंने उडमर्ट-रूसी और रूसी-उदमर्ट शब्दकोशों को बनाया, जो अनावश्यक बने रहे, पुस्तक "शब्द का अध्ययन करने के लिए मार्गदर्शिका" जारी की - "शब्दावली के अवलोकन के क्षेत्र में पहला मूल शोध कार्य", जैसा कि पुस्तक के प्रस्ताव में बताया गया है , अकादमिक केंद्र द्वारा हस्ताक्षरित। जीई। मेरस्मानगिन के कार्यों को छूना, "पहले" शब्द, "पहले" को अक्सर इस्तेमाल किया जाना चाहिए।
जी। वेरेसेन एक पारंपरिक समझ में एक वैज्ञानिक नहीं था: उन्होंने शोध प्रबंध की रक्षा नहीं की, उन्हें शीर्षक और डिग्री के वैज्ञानिकों को प्राप्त नहीं हुआ; एक साधारण स्कूल शिक्षक (बाद में - एक पुजारी) होने के नाते, सक्रिय रूप से नृवंशविज्ञान और लोकगीत सामग्री एकत्रित, और इन सावधानीपूर्वक और व्यवस्थित स्थानीय लोअर सर्वेक्षणों ने इसे व्यापक प्रोफ़ाइल के एक नृवंशविज्ञान के रूप में बनाया है। उदमर्ट लोग, उनके द्वारा आबादी वाले क्षेत्र, उनके लिए "शैक्षिक बहुभुज" बन गए, जिस पर उन्होंने लोकप्रिय संस्कृति के व्यापक अध्ययन के विज्ञान को संकलित किया है। यह इच्छा थी कि जी.ई. मेस्रेमांगिना एक वैज्ञानिक में एक विस्तृत श्रृंखला के साथ एक नृवंशविज्ञान, लोककक्षक, धर्म, ओनोमास्टिक के एक शोधकर्ता को जोड़ती है।
अच्छा नाम Ge Mesteminhango इतिहास में नीचे चला गया और रॉयल अधिकारियों (18 9 2-18 9 6) के लिए पूरी दुनिया के लिए बहुराष्ट्रीय प्रक्रिया के संबंध में, जिसके दौरान जिला अदालत के दो सत्रों में उन्होंने संरक्षण के पक्ष में एक नृवंशविज्ञान विशेषज्ञ के रूप में कार्य किया । इस भूमिका को आकर्षित करने के तथ्य ने यूडीएमयूटी के उपचार के क्षेत्र में अपनी क्षमता की मान्यता को इंगित किया। वीजी कोरोलेन्को, जिन्होंने पूरे उदमर्ट लोगों की प्रतिवादी, सम्मान और योग्यता और इस प्रक्रिया के दौरान अधिकारियों के आपराधिक कार्यों के संपर्क में सक्रिय भूमिका निभाई है, में जीई मेस्रेमंगा की जांच की अत्यधिक सराहना की गई है एक विशेष वाक्य की अदालत।

ग्रिगोरी एगोरोविच वेरेशैगिन की व्यापक वैज्ञानिक विरासत में, "सोस्नोव्स्की क्षेत्र के Voykoki" पुस्तक एक विशेष स्थान पर है। उसने एक तनाव और उद्देश्यपूर्ण वैज्ञानिक खोज की शुरुआत की, जिसे वैज्ञानिक ने अपने पूरे जीवन को समर्पित किया।
पहली बार, 1884 में काम प्रकाशित हुआ था। उस समय से वैज्ञानिक संस्थानों और विश्वविद्यालयों के दौरान नृवंशविज्ञान विभाग अनुपस्थित थे, रूस की नृवंशविज्ञान के क्षेत्र में सभी अध्ययन वैज्ञानिकों पर ध्यान केंद्रित करते थे। इनमें से एक केंद्र शाही रूसी भौगोलिक समाज का नृवंशविज्ञान विभाग था, जिसकी खबर और वैज्ञानिक के मोनोग्राफ की रोशनी देखी गई थी।
बिल्कुल 120 साल पहले, 1886 में, छोटे जोड़ों के साथ जी.ई. मेसरेगिना की पुस्तक को फिर से जारी किया गया था। उन्हें समकालीन लोगों का उच्च मूल्यांकन प्राप्त हुआ और अभी भी उदमर्ट लोगों के बारे में सबसे अमीर नृवंशविज्ञान सामग्री की एक बैठक के रूप में अपना मूल्य नहीं खोला। काम में निहित सामग्रियों की विशिष्टता के कारण, वास्तविक विवरणों की विश्वसनीयता और विवरण, मोनोग्राफ मुवरमैंगन लगातार उडमुर्टियन वैज्ञानिकों का ध्यान आकर्षित कर रहा है। इस काम के संदर्भ, अपनी वास्तविक सामग्री के लिए अपील हम हाउसकीपिंग और भौतिक संस्कृति, सार्वजनिक और पारिवारिक जीवन, धर्म, आध्यात्मिक संस्कृति और उदय लोगों की कला के मुद्दों के लिए समर्पित आधुनिक प्रकाशनों की एक बड़ी संख्या में मिल सकते हैं। यह udmurt eshnography "VereshChagin" के तथ्यों में जागरूकता की जांच करने का लगभग नियम था।
(Vereshchagin g.e. coll। Op। Ap: 6 t पर। इज़ेव्स्क: व्हिता उरो रस, 1 99 5. टी 1. 1. सोस्नोव्स्की क्षेत्र / ओटी के पहिए। G.Anikitina के रिलीज के लिए; पाठक के लिए शब्द: वी। M.vanyushev; सांग होने के बाद। Vmvanyusheva, GA Niktina। टी। Vyatyoki Sarapulsky काउंटी VIATKA प्रांत / डी। Ls christolyubova के रिलीज के लिए।)

तांबा आदमी

एक दिन, मकान मालिक एक तांबा आदमी के मैदान पर पकड़ा और इसे बर्न में बंद कर दिया। खलिहान में खिड़की छोटी है, काफी अंदर अंधेरा है। और ज़मींदार मेहमानों को खुद को फोन करने के लिए अन्य देशों में गया ताकि वे एक तांबा व्यक्ति पर देख सकें।

कॉपर मैन ने लैंडलॉकिंग बेटे-शेम की खिड़की में देखा।

लड़के एक तांबा आदमी कहते हैं, "मेरे लिए मां को चाबियाँ ले जाएं, मेरे लिए दरवाजा खोलें, मैं आपको अच्छा बना दूंगा।"

ऑप्टिकिंग ने चुपचाप चाबियों को अपनी मां की जेब से ले लिया और इच्छा पर एक तांबा व्यक्ति को रिहा कर दिया, और चाबियों को अपनी जेब में डाल दिया।

यह स्टालियन के शीर्ष पर एक बड़े वैगन में ज़मींदार की सड़क के साथ चला जाता है, ट्यूब धूम्रपान करता है। उसके बाद, विदेशी मकान मालिक जाते हैं। हर कोई तांबा व्यक्ति को देखना चाहता है। गेट ने एक सौ से अधिक कर्मचारियों को रोक दिया है। दास ने गेट खोला और सभी को आंगन में जाने दिया।

सज्जनो, क्रम में खड़े हो जाओ। अन्यथा, कोई भी तांबा व्यक्ति नहीं देखेगा।

सभी मेहमानों के मेहमान लाइन में हैं। डर से खाली न तो जिंदा मर चुका है। भूस्वामी ने खलिहान के दरवाजे खोले, सभी कोनों को हटा दिया - तांबा आदमी गायब हो गया। एक जमींदार को अपनी पत्नी को मजबूर किया:

किसने रिलीज करने की अनुमति दी?

उन्होंने पीठ के नीचे से कुल्हाड़ी पकड़ ली और अपनी पत्नी पर स्वांग किया। स्वीकृति ने जमींदार का हाथ पकड़ लिया:

उसे मत मारो, मैंने एक तांबा व्यक्ति जारी किया है।

जमींदार तुरंत उस पर फेंक दिया। आंगन के मेहमानों ने पसीना देखा और हँसे। ज़मींदार ने मखमल कपड़ों को स्वीकृति से लिया और उसे रैग में कपड़े पहने।

जहां आँखें देखते हैं कि मैंने तुम्हें अब और नहीं देखा है।

हम हँसे, हँसे मेहमानों ने घोड़ों को बदल दिया और घर वापस ले लिया।

वह काम की तलाश में दुनिया को नीचे ले जाती है। अंत में एक और ज़मींदार के लिए किराए पर लिया, और दो महीने बाद, मालिक की बेटी ने उसे पसंद किया। लोग हंसते हैं:

भिखारी फावड़ा के साथ भूस्वामी की बेटी!

शर्म और क्रोध से, जमींदार को पता नहीं है कि कहां जाना है। फिर उसने कर्मचारी से छुटकारा पाने का फैसला किया।

यहां, वास्का, "कहती है," मैं आपको बर्बाद करने के लिए तीन दर्जनों की हार मानता हूं। केवल एक ही एक खो देगा - आपको दिल में एक भाषण मिलेगा।

वसीली सिर्फ सड़क पर खरगोशों को लाने में कामयाब रहे, क्योंकि वे सभी अलग-अलग दिशाओं में महसूस करते थे। वे हार्स हैं! और मैं रोना चाहता हूं - आँसू नहीं चल रहे हैं। वह खड़ी रावण के किनारे पर बैठ गया, सोचा: "तांबा आदमी ने मुझे अच्छा वादा किया, लेकिन यह बदतर हो गया।" और बाहर फट गया।

रोना सुनना, उसके पास एक तांबा आदमी आया।

रो क्यों रही हो?

उसने अपने दुःख के बारे में बताया।

रोओ मत, मैं तुम्हें परेशान करता हूँ।

कॉपर मैन ने उन्हें गहरे आरबी में ले जाया। सोने के झोपड़ी से आगे लग रहा था। वहाँ दर्ज किया। अदृश्य मेज पर।

तांबा आदमी ने कहा, "मेज पर बैठो।

Vasily बैठ गया और अलग हो गया। जब वे मेज के कारण बाहर आए, तो तांबा आदमी ने उसे एक रूमाल दिया।

यदि आपको करने की ज़रूरत है, तो स्कार्फ को चालू करें, और आपकी सभी इच्छाएं पूरी हो जाएंगी।

सच है, जैसे ही वसीली ने रूमाल को प्रकट किया, खरगोशों को एक मिग से भाग लिया गया। शाम को वह हार्स घर लाया। आश्चर्य से भूस्वामी नहीं और शब्द उच्चारण नहीं कर सकते।

इस बैग को भेड़ भाषाओं से भरें, - एक बड़ा बैग खींचकर, एक भूस्वामी का आदेश दिया।

वसीली ने एक रूमाल को तैनात किया, और बैग घर की जीभ से भरा था।

ज़मींदार ने सोचा, "आप उसके साथ कुछ भी नहीं कर सकते हैं।" और उसे अपनी बेटी को कर्मचारी के लिए देना पड़ा।

Udmurts रूस में लोग हैं, उडुर्तिया की स्वदेशी आबादी। Udmurts भी बशकीरिया में, पर्म, किरोव, सेवरडलोव्स्क और चेलैबिंस्क क्षेत्रों में टाटरिया में भी रहते हैं। उदमर्ट का पारंपरिक अभ्यास कृषि और पशुपालन था, जो शिकार, मछली पकड़ने और मधुमक्खी पालन में लगी हुई थी। उदमर्ट गांव नदियों के तटों के साथ स्थित थे और छोटे थे - कई दर्जन गज की दूरी पर। उदमर्ट का पारंपरिक आवास बैच छत के नीचे ठंडे घास के साथ एक लॉग खोखला था। आवास की सजावट में कई सजावटी बुने हुए उत्पाद थे। Udmurt कपड़ों कैनवास, कपड़ा और भेड़ का बच्चा से सिलाई। कई मोती, मोती, सिक्के से सजावट थे।

लोक परी कथाएं काल्पनिक घटनाओं के बारे में बताती हैं, लेकिन लोगों के इतिहास और जीवन से जुड़ी हैं। अन्य राष्ट्रों की परी कहानियों की तरह, जानवरों, जादू, लड़कों, घर के बारे में उडर्मट परी कथाएं हैं।

निगल और मच्छर

टाइट और झुराव्ल

टाइट और क्रो।

माउस और स्पैरो

बिल्ली और गिलहरी

हंटर और सांप

बेवकूफ बिल्ली का बच्चा

हरे और मेंढक

ब्लैक लेक

बेटा मछुआरे और वुमर्ट

आग के पास एक शिकारी की तरह

बूढ़ी औरत और बर्च के साथ बूढ़ा आदमी

उदमुर्त - ये रूस में लोग हैं, उडुर्तिया की स्वदेशी आबादी (476 हजार लोग)। Udmurts भी बशकिरिया में, पर्म, किरोव, सेवरडलोव्स्क क्षेत्रों में टाटरिया में रहते हैं। रूस में udmurts की कुल संख्या 676 हजार लोग हैं। 70% UDMurts अपनी मूल भाषा को मूल होने के लिए मानते हैं। Udmurt भाषा Finno-UGric भाषा समूह को संदर्भित करती है। उडमर्ट की भाषा में, कई बोलीभाषा प्रतिष्ठित हैं - उत्तर, दक्षिण, बुखार और मध्य स्तन। उदमर्ट भाषा का लेखन सिरिलिक के आधार पर बनाया गया था। अधिकांश विश्वासशील udmurts रूढ़िवादी हैं, लेकिन एक महत्वपूर्ण हिस्सा पारंपरिक मान्यताओं का पालन करता है। उडर्मुर्टोव के धार्मिक विचार, तातार और बशकारिर के बीच रहते हुए इस्लाम ने प्रभावित किया।

पिछले udmurts लौह उम्र 1 हजार विज्ञापन के फिननो-ugric जनजातियों के लिए वापस चला जाता है। आधुनिक उदमुर्तिया का क्षेत्र लंबे समय से उडर्मर्ट्स या वीओकोकोव (3-4 सदियों आदि) के जनजातियों द्वारा सुलझाया गया है। 10-12 वीं शताब्दी में, उदमर्ट वोल्गा-काम बुल्गारिया के आर्थिक और सांस्कृतिक प्रभाव में थे। 13 वीं शताब्दी में, उदमुर्तिया का क्षेत्र मंगोल-टाटरों द्वारा विजय प्राप्त की गई थी।

1489 में, उत्तरी उदमर्ट रूसी राज्य का हिस्सा बन गए। रूसी स्रोतों में, 14 वीं शताब्दी से उदमर्ट का उल्लेख किया गया है मेष, एरियन, वालआउट; दक्षिणी उदमर्ट्स ने तातार प्रभाव का अनुभव किया, क्योंकि जब तक 1552 कज़ान खानटे के हिस्से के रूप में स्थित थे। 1558 तक, रूसी राज्य में udmurts पूरी तरह से शामिल थे। अपने नाम के तहत, यूडीमर्ट का उल्लेख पहले 1770 में एक वैज्ञानिक एनपी के काम में किया गया था। Rychkov।

उदमर्ट का पारंपरिक अभ्यास कृषि और पशुपालन था। शिकार, मत्स्य पालन, मधुमक्खियों को स्वीकार किया गया था। उदमर्ट गांव नदियों के तटों के साथ स्थित थे और छोटे थे - कई दर्जन गज की दूरी पर। आवास की सजावट में कई सजावटी बुने हुए उत्पाद थे। Udmurt कपड़ों कैनवास, कपड़ा और भेड़ का बच्चा से सिलाई। कपड़े में दो विकल्पों को हाइलाइट किया गया - उत्तर और दक्षिण। जूते ब्रेडेड लैपट्टी, जूते या जूते थे। कई मोती, मोती, सिक्के से सजावट थे। उदमर्ट का पारंपरिक आवास बैच छत के नीचे ठंडे घास के साथ एक लॉग खोखला था। उदमर्ट्स के पोषण में कृषि और पशुपालन के उत्पादों को प्रचलित किया गया।

सार्वजनिक जीवन में, एक पड़ोसी प्रकार समुदाय को एक प्रमुख भूमिका निभाई गई थी, जिसमें से काउंसिल - केनेश था। लंबे समय तक, Udmurtov के सामान्य डिवीजन - Vorzuda बने रहे।

Udmurts के धर्म के लिए, देवताओं और आत्माओं के कई pantheon की विशेषता थी, उनमें से, आकाश के देवता, Kaldysin - पृथ्वी के देवता, शुंडा-मम्मा - सूर्य की मां, और लगभग 40 थे उनमें से। कई अनुष्ठान कार्य आर्थिक गतिविधियों से जुड़े थे: पॉटन के जीन - छुट्टियों की हल, ध्वज बीटल - एक नई फसल के अनाज से अनुष्ठान भोजन दलिया। 1 9 वीं शताब्दी से, कई छुट्टियों ने ईसाई कैलेंडर - क्रिसमस, ईस्टर, ट्रिनिटी की तिथियों पर समय दिया। उदमार्क में अक्सर दो नाम थे - मूर्तिपूजा, दादी-बाधा के आगमन, और ईसाई के साथ, बपतिस्मा के दौरान प्राप्त ईसाई।

एप्लाइड आर्ट में अग्रणी स्थान कढ़ाई, पैटर्न बुनाई, पैटर्न बुनाई, लकड़ी की नक्काशी, बुनाई, ब्यूवरिंग, बेयरिंग में कब्जा कर लिया गया था। Udmurts के व्यापक विकास ने गायन और नृत्य प्राप्त किए, खेल के साथ हंप, सूजन पर।

18 वीं शताब्दी में, सबसे बड़े उदमुर्ट पौधों को उडुर्तिया - इज़ेव्स्की और वोटकिंस्की में परिवर्तित रूप में बनाया गया था, जो उनके महत्व को संरक्षित किया गया था। क्षेत्र रूस का एक प्रमुख औद्योगिक केंद्र बन गया है। धातु विज्ञान, इंजीनियरिंग और हथियार विनिर्माण सबसे बड़ा महत्व था।