बाइबिल ऑनलाइन। बड़ी ईसाई पुस्तकालय

अध्याय 11 पर टिप्पणियाँ

चिह्न की सुसमाचार का परिचय

सिनोप्टिक सुसमाचार

पहले तीन सुसमाचार - मैथ्यू से, मार्क से, ल्यूक से - को सिनोप्टिक सुसमाचार के रूप में जाना जाता है। शब्द सामान्य अवलोकनदो ग्रीक शब्दों से आता है सामान्य देखेंयही है, हम समानांतर पर विचार करते हैं और सामान्य स्थानों को देखते हैं।

निस्संदेह, उल्लिखित सुसमाचारों में से सबसे महत्वपूर्ण निशान की सुसमाचार है। आप यह भी कह सकते हैं कि यह दुनिया की सबसे महत्वपूर्ण पुस्तक है, क्योंकि लगभग हर कोई इस तथ्य से सहमत है कि यह सुसमाचार सभी के सामने लिखा गया था और इसलिए, यह यीशु के जीवन में से पहला है जो हमें पहुंचा। शायद, इससे पहले, उन्होंने यीशु के जीवन के इतिहास को रिकॉर्ड करने की कोशिश की, लेकिन बिना किसी संदेह के, ब्रांड की सुसमाचार संरक्षित की सबसे पुरानी है और यीशु के हमारे जीवन-लेखन तक पहुंच गई है।

सुसमाचार का उदय

सुसमाचार की उत्पत्ति के मुद्दे पर सोचकर, यह ध्यान में रखना चाहिए कि दुनिया में उस युग में कोई मुद्रित पुस्तकें नहीं थीं। युग में टाइपोग्राफी के आविष्कार से पहले सुसमाचार लिखा गया था, जब प्रत्येक पुस्तक, प्रत्येक प्रतिलिपि को परिश्रमपूर्वक और हाथ से दर्दनाक रूप से लिखना पड़ा। जाहिर है, नतीजतन, प्रत्येक पुस्तक की केवल एक बहुत छोटी प्रतियां मौजूद थीं।

मैं कैसे पता लगा सकता हूं, या हम क्या निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि ब्रांड की सुसमाचार दूसरों के सामने लिखा गया था? यहां तक \u200b\u200bकि Synoptic सुसमाचार पढ़ने पर, उनके बीच एक उल्लेखनीय समानता देखी जा सकती है। उनमें समान घटनाएं होती हैं जिन्हें अक्सर उसी शब्द द्वारा प्रसारित किया जाता है और यीशु मसीह की शिक्षाओं के बारे में उनकी जानकारी अक्सर पूरी तरह से संयोग होती है। यदि आप इस घटना की तुलना पांच हजार की संतृप्ति के बारे में करते हैं (मार्च6, 30 - 44; चटाई।14, 13-21; प्याज। नौ,10 - 17) हड़ताली कि यह लगभग एक ही शब्द और उसी तरीके से लिखा गया है। एक और स्पष्ट उदाहरण उपचार और आराम की क्षमा के बारे में एक कहानी है (मार्च2, 1-12; चटाई।9, 1-8; प्याज।5, 17 - 26)। कहानियां इतनी समान हैं कि एक ही स्थान पर सभी तीन सुसमाचार में "आराम से बताते हुए" शब्द भी दिए जाते हैं। अनुपालन और संयोग इतना स्पष्ट है कि दो निष्कर्षों में से एक सुझाव देता है: या तो तीनों लेखक ने एक स्रोत से जानकारी ली, या तीनों में से दो तीसरे पर आधारित थे।

एक और सावधान परीक्षा के साथ, आप 105 एपिसोड द्वारा ब्रांड से सुसमाचार को विभाजित कर सकते हैं, जिनमें से 9 3 मैथ्यू की सुसमाचार में पाए जाते हैं और 81 - ल्यूक के सुसमाचार में, और केवल चार एपिसोड मैथ्यू से सुसमाचार में नहीं पाए जाते हैं और ल्यूक। लेकिन यहां तक \u200b\u200bकि अधिक विश्वास करना निम्नलिखित तथ्य है। मार्क 661 कविता की सुसमाचार में, मैथ्यू के सुसमाचार में - 1068, ल्यूक की सुसमाचार में - 1149 कविताओं में। मार्क के सुसमाचार के 661 छंदों में से, मैथ्यू के सुसमाचार में 606 छंद दिए गए हैं। मैथ्यू के भाव कभी-कभी ब्रांड के अभिव्यक्तियों से अलग होते हैं, लेकिन फिर भी, मैथ्यू 51% का उपयोग करता है निशान द्वारा उपयोग किए गए शब्द। ब्रांड की सुसमाचार के उसी 661 छंदों में से 320 कविताओं ने ल्यूक की सुसमाचार में इस्तेमाल किया। इसके अलावा, ल्यूक 53% शब्दों का उपभोग करता है जो वास्तव में मार्क का इस्तेमाल करते हैं। मार्क के सुसमाचार की केवल 55 कविताएं मैथ्यू की सुसमाचार में नहीं पाए गए हैं, लेकिन इन 55 से 31 कविता ल्यूक में होती है। इस प्रकार, मार्क की सुसमाचार से केवल 24 छंद मैथ्यू के सुसमाचार में नहीं पाए जाते हैं, न ही ल्यूक से। यह सब इंगित करता है कि, जाहिर है, मैथ्यू और लुका ने सुसमाचार को उनके सुसमाचारों के ग्रंथों के आधार के रूप में चिह्नित किया।

लेकिन अगला तथ्य हमें और भी अधिक आश्वस्त करता है। और मैथ्यू, और लुका काफी हद तक चिह्नित घटनाओं के आदेश का पालन करते हैं।

कभी-कभी यह आदेश गणित या ल्यूक द्वारा टूट जाता है। लेकिन मैथ्यू और ल्यूक में ये परिवर्तन कभी नहींमेल नहीं खाता।

उनमें से एक हमेशा चिह्नित घटनाओं के आदेश को संरक्षित करता है।

इन तीन सुसमाचार के चौकस अध्ययन से पता चलता है कि मार्क की सुसमाचार मैथ्यू और ल्यूक से सुसमाचार की तुलना में पहले लिखा गया था, और उन्होंने सुसमाचार को आधार के रूप में चिह्नित किया और उन अतिरिक्त जानकारी को जोड़ा जो वे इसमें शामिल करना चाहते थे।

श्वास को पकड़ता है जब आप सोचते हैं कि सुसमाचार को चिह्नित करके, आप यीशु के पहले जीवन को पढ़ते हैं, जिस पर सभी बाद के जीवन के लेखकों को आराम कर रहे थे।

मार्क, द सुसमाचार के लेखक

सुसमाचार लिखने वाले ब्रांड के बारे में हम क्या जानते हैं? नए नियम में उनके बारे में काफी कुछ है। वह मारिया नामक यरूशलेम के एक अमीर निवासी का बेटा था, जिसका घर प्रारंभिक ईसाई चर्च के संग्रह और प्रार्थनाओं के रूप में कार्य करता था (अधिनियम।12, 12)। बचपन से मार्क ईसाई भाईचारे के मोटे में लाया गया था।

इसके अलावा, मार्क वार्नावा का एक भतीजे था, और जब पॉल और वार्नाबा अपनी पहली मिशनरी यात्रा में गए, तो उन्होंने उनके साथ एक ब्रांड सचिव और सहायक के रूप में लिया (प्रेरितों 12.25)। यह यात्रा ब्रांड के लिए बेहद असफल हो गई। Pergriya में वार्नाव और मार्क के साथ पहुंचे, पौलुस ने केंद्रीय पठार पर मलाया एशिया में गहराई से जाने की पेशकश की और यहां कुछ कारणों से, मार्क ने बरनावा और पॉल को छोड़ दिया और यरूशलेम को घर लौट आया (अधिनियम। 13,13)। शायद वह वापस आ गया क्योंकि वह सड़क के खतरों से बचना चाहता था, जो दुनिया में सबसे कठिन और खतरनाक था, जिस पर यात्रा करना मुश्किल था और जिन पर कई लुटेरे थे। हो सकता है कि वह वापस आ गया, क्योंकि अभियान का अग्रेषण अधिक से अधिक पौलुस में चले गए थे, और उस ब्रांड को पसंद नहीं किया कि उनके चाचा, वार्नाबा को पृष्ठभूमि में धकेल दिया गया था। शायद वह लौट आया क्योंकि उसने पौलुस ने क्या किया था। जॉन Zlatoust - शायद एक चमकती झलक में - कहा गया निशान घर गया क्योंकि वह एक मां से जीना चाहता था।

अपनी पहली मिशनरी यात्रा समाप्त करने के बाद, पॉल और वारनाबास दूसरे जाने वाले थे। वर्नाबा फिर से मेरे साथ एक ब्रांड लेना चाहता था। लेकिन पौलुस ने एक आदमी के साथ कुछ भी करने से इनकार कर दिया, "उन्हें पाम्फिलिया में सेवानिवृत्त" (अधिनियम।15, 37-40)। पावलॉम और वार्नाव के बीच असहमति इतनी महत्वपूर्ण थी कि वे टूट गए और जहां तक \u200b\u200bहम जानते हैं, कभी भी एक साथ काम नहीं किया।

कई सालों तक, मार्क हमारे दृश्य से गायब हो गया। पौराणिक कथा के अनुसार, वह मिस्र गए और अलेक्जेंड्रिया में चर्च की स्थापना की। हालांकि, हम सत्य को नहीं जानते हैं, लेकिन हम जानते हैं कि वह फिर से एक अजीब तरीके से दिखाई दिया है। हमारे आश्चर्य के लिए, हम सीखते हैं कि मार्क रोम में जेल में पौलुस के साथ था, जब पौलुस ने कुलुस्सियों को अपना संदेश लिखा था (गिनती।4, 10)। फाइलिमोन (कला। 23) के संदेश की जेल में लिखित एक और लिखा पॉल अपने कर्मचारियों के बीच ब्रांड को बुलाता है। और उनकी मृत्यु की प्रत्याशा में और पहले से ही अपने अंत के करीब, पौलुस तीमुथियुस लिखता है, पूर्व में उसका दाहिना हाथ: "मार्क ले लो और उसके साथ लाओ, क्योंकि मुझे इसकी सेवा करने की आवश्यकता है" (2 टिम।4, 11)। चूंकि पॉल ने न्यूट्रिप्ट के बिना ब्रांड मैन को दलदल में बदलाव किया है। जो भी होता है, मार्क ने उसकी गलती को सही किया। जब उनका अंत आ रहा था तो उसे पौलुस की जरूरत थी।

सूत्रों की जानकारी

लिखित मूल्य उन स्रोतों पर निर्भर करता है जिनसे जानकारी ली जाती है। मार्क ने यीशु के जीवन और उपलब्धियों के बारे में जानकारी कहाँ ली? हमने पहले ही देखा है कि उसका घर यरूशलेम में ईसाइयों के केंद्र की शुरुआत से था। उन्होंने अक्सर उन लोगों की बात की होगी जो व्यक्तिगत रूप से जो यीशु को जानते थे। यह भी संभव है कि उसके पास अन्य जानकारी थी।

दूसरी शताब्दी के अंत में कहीं एक आदमी पापिया, इरापोल शहर के चर्च के बिशप नामक एक व्यक्ति था, जो चर्च के शुरुआती दिनों में जानकारी एकत्र करना पसंद करते थे। उन्होंने कहा कि मां का सुसमाचार प्रेषित पीटर के प्रचार की रिकॉर्डिंग से ज्यादा कुछ नहीं है। बिना किसी संदेह के, निशान पीटर के करीब खड़ा था और उसके दिल के बहुत करीब था कि वह उसे "मार्क, मेरे बेटे" (1) कह सकता था। पालतू।5, 13)। यह वही है जो पोपा कहता है:

"पीटर के पूर्व दुभाषिया को सटीकता के साथ रिकॉर्ड किया गया, लेकिन क्रम में नहीं, जो भी उन्होंने यीशु मसीह के शब्दों और कृत्यों से याद किया, वह सब कुछ नहीं था, क्योंकि उसने खुद को यहोवा नहीं सुना और उसका छात्र नहीं था; बाद में मैंने कहा , पेट्रा का छात्र; पीटर ने व्यावहारिक जरूरतों के साथ अपने निर्देश को भी संगत कर दिया, यहां तक \u200b\u200bकि प्रभु के वचन को लगातार क्रम में पारित करने की कोशिश भी नहीं की। तो मार्क सही ढंग से आया, स्मृति को लिखकर, क्योंकि उसने केवल कुछ भी याद नहीं किया और कुछ भी विकृत नहीं किया सुना "।

इसलिए, दो कारणों से, हम ब्रांड से सुसमाचार को एक बेहद महत्वपूर्ण पुस्तक मानते हैं। सबसे पहले, यह सबसे पहले सुसमाचार है, और यदि यह प्रेषित पीटर की मौत के कुछ ही समय बाद लिखा गया था, तो यह 65 वें वर्ष को संदर्भित करता है। दूसरा, इसमें प्रेषित पीटर का प्रचार शामिल है: उसने क्या सिखाया और उसने यीशु मसीह के बारे में प्रचार किया। दूसरे शब्दों में - ब्रांड की सुसमाचार सच्चाई के लिए सबसे करीबी चीज है जो यीशु के जीवन के बारे में प्रत्यक्षदर्शी का सबूत है, जो हमारे पास है।

खो गया अंत।

हम मार्क के सुसमाचार के बारे में एक महत्वपूर्ण बिंदु पर ध्यान दें। अपने मूल रूप में, यह समाप्त होता है मार्च16, 8. हम इसे दो कारणों से जानते हैं। सबसे पहले, निम्नलिखित कविताएँ (मार्च16, 9 - 20) सभी महत्वपूर्ण पांडुलिपियों में अनुपस्थित हैं; वे केवल बाद में और कम महत्वपूर्ण पांडुलिपियों में निहित हैं। दूसरा, ग्रीक भाषा की शैली बाकी पांडुलिपि से बहुत अलग है कि अंतिम कविताओं को उसी व्यक्ति द्वारा लिखा नहीं जा सका।

परंतु इरादोंद्वारा रोका मार्च16, 8 लेखक नहीं हो सका। फिर क्या हुआ? शायद मार्क की मृत्यु हो गई, और शायद शहीद की मौत भी सुसमाचार को पूरा करने का समय नहीं था। लेकिन यह संभावना है कि सुसमाचार की केवल एक प्रति बनी रही, और अंत में यह भी खो सकता है। एक बार जब चर्च ने सुसमाचार को चिह्नित किया, तो उसे मैथ्यू और ल्यूक से सुसमाचार पसंद किया। हो सकता है कि निशान की सुसमाचार को विस्मरण से ठीक किया गया था क्योंकि खोए हुए अंत के अलावा सभी प्रतियां खो गई थीं। यदि ऐसा है, तो हम सुसमाचार खोने के लिए बाल में थे, जो कई तरीकों से सबसे महत्वपूर्ण है।

सुसमाचार Marka सुविधाएँ

ब्रांड की सुसमाचार की विशेषताओं पर ध्यान दें और उनका विश्लेषण करें।

1) यह यीशु मसीह के जीवन पर प्रत्यक्षदर्शी रिपोर्ट के लिए दूसरों से अधिक दृष्टिकोण करता है। इससे पहले कि मार्का ने यीशु को रेखांकित करने का कार्य खड़ा किया था। वेस्कॉट ने ब्रांड "कॉपी से कॉपी" ब्रांड से सुसमाचार कहा। ए बी ब्रूस ने कहा कि यह लिखा गया था, "एक जीवित प्रेम ज्ञापन के रूप में" कि उसकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है यथार्थवाद।

2) मार्क कभी यीशु में दिव्य गुणों को कभी नहीं भूल गए। मार्क अपने सुसमाचार को अपने क्रेडो विश्वास की प्रस्तुति के साथ शुरू करता है। "ईश्वर के पुत्र यीशु मसीह की सुसमाचार की शुरुआत।" वह हमें इस बारे में कोई संदेह नहीं करता है कि उसने यीशु को किसने माना। फिर से बार-बार इस धारणा की बात करता है कि यीशु ने मन और दिलों पर उत्पादन किया। मार्क हमेशा सम्मान और आश्चर्य को याद करता है जिसे उसने बुलाया था। "और उसका शिक्षण विभाजित था" (1, 22); "और हर कोई भयभीत था" (1, 27) - ऐसे वाक्यांश फिर से ब्रांड पर होते हैं। यह आश्चर्य न केवल उनकी भीड़ में लोगों के दिमाग में सुना नहीं गया; अपने निकटतम छात्रों के दिमाग में भी एक बड़ा आश्चर्य है। "और बड़े डर से डर और खुद के बीच बात की: वह कौन है जो हवा और समुद्र उसका पालन करता है?" (4, 41)। "और वे खुद में बेहद चकित थे और विभाजित थे" (6, 51)। "शिष्य उनके शब्दों से भयभीत थे" (10, 24)। "वे बेहद आश्चर्यचकित हैं" (10, 26)।

मार्क के लिए, यीशु सिर्फ लोगों के बीच एक व्यक्ति नहीं था; वह उन लोगों के बीच ईश्वर थे जिन्होंने लगातार लोगों को अपने शब्दों और कर्मों में आश्चर्य और डरावनी में डाल दिया।

3) और, साथ ही, किसी अन्य में, सुसमाचार यीशु की इतनी उज्ज्वल मानवता नहीं दिखाया गया है। कभी-कभी उसकी छवि किसी व्यक्ति की छवि के इतने करीब होती है कि अन्य लेखक इसे थोड़ा सा बदलते हैं, क्योंकि वे मार्क कहने के लिए लगभग डरते हैं। माका यीशु "बस बढ़ई" (6, 3)। मैथ्यू बाद में इसे बदल देगा और "बढ़ई का बेटा" कहता है (चटाई)13, 55), जैसे कि यीशु को एक देहाती कारीगर को बुलाना है - एक बड़ी ऑडैसिटी। यीशु के प्रलोभन के बारे में बात करते हुए मार्क लिखते हैं: "आत्मा के तुरंत बाद उसे ले जाता है (स्क्रिप्ट में: चलाना)रेगिस्तान में "(1, 12)। मैथ्यू और प्याज इस शब्द का उपयोग नहीं करना चाहते हैं चूहेयीशु के संबंध में, इसलिए वे इसे नरम करते हैं और कहते हैं: "यीशु को रेगिस्तान में आत्मा द्वारा बनाया गया था" (चटाई।4, 1)। "यीशु ... रेगिस्तान में आत्मा में व्यवहार किया" (प्याज।4, 1)। किसी ने हमें यीशु की भावनाओं के बारे में बहुत कुछ नहीं बताया। यीशु ने गहराई से चिल्लाया (7, 34; 8, 12)। यीशु को संपीड़ित किया गया (6, 34)। वह अपने अविश्वास से (6, 6) से आश्चर्यचकित था। उन्होंने उन्हें क्रोध (3, 5; 10, 14) के साथ देखा। केवल मार्क ने हमें बताया कि यीशु, युवा युवक को देखकर, एक बड़ी संपत्ति है, उसे (10.21) से प्यार करता था। यीशु भूख महसूस कर सकता था (11.12)। वह थकान महसूस कर सकता था और आराम करने की आवश्यकता (6, 31)।

यह मार्क के सुसमाचार में था कि यीशु की छवि हमारे पास एक ही भावना के साथ हमारे पास आई थी। ब्रांड की छवि में यीशु की शुद्ध मानवता इसे हमारे करीब बनाती है।

4) पत्रमार्क के पत्र की महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक यह है कि यह लाइव पेंटिंग्स और विवरण के पाठ में बार-बार है, जो प्रत्यक्षदर्शी की कहानियों की विशेषता है। और मैथ्यू और मार्क ने इस बारे में बात की कि यीशु ने बच्चे को कैसे बुलाया और इसे केंद्र में रखा। मैथ्यू इस घटना को इस तरह स्थानांतरित करता है: "यीशु, बच्चे को बुला रहा है, इसे उनके बीच में डाल दिया।" मार्क कुछ ऐसा जोड़ता है जो चमकदार रोशनी को पूरी तस्वीर (9.36) में फेंकता है: "और एक बच्चे को ले जाना, उन्हें उनके बीच में डाल दिया, और उसे गले लगाकर, उनसे कहा .." "। और यीशु और बच्चों की खूबसूरत तस्वीर के लिए, जब यीशु छात्रों को इस तथ्य के लिए दांव लगाता है कि उन्हें उसकी अनुमति नहीं थी, केवल मार्क इस तरह के बारकोड जोड़ता है: "और उन्हें गले लगाकर, उन पर हाथ रखे और उन्हें आशीर्वाद दिया।" (मार्च10, 13 - 16; सीएफ चटाई।19, 13 - 15; प्याज।18, 15 - 17)। ये छोटे लाइव स्ट्रोक यीशु की सभी कोमलता को प्रेषित करते हैं। पांच हजार की संतृप्ति के बारे में कहानी में केवल निशान इंगित करता है कि वे पंक्तियों में बैठ गए सौ और पचास के लिए,बगीचे में बगीचे की तरह (6, 40) और स्पष्ट रूप से हमारी आंखों में उगता है। यरूशलेम में यीशु और उसके छात्रों की आखिरी यात्रा का वर्णन, केवल मार्क हमें सूचित करता है कि "यीशु आगे चले गए" (10, 32; सीएफ चटाई।20, 17 और प्याज।18, 32), और यह संक्षिप्त वाक्यांश यीशु की अकेलापन पर जोर देता है। और इस कहानी में कैसे यीशु ने एक तूफान को आश्वस्त किया, मार्क में एक छोटा सा वाक्यांश है जो सुसमाचार के अन्य लेखकों। "और वह सो गयापिछाड़ी सिर पर "(4, 38)। और यह छोटा सौदा चित्र को हमारी नजर में पुनर्जीवित करता है। आपको संदेह नहीं है कि इन छोटे विवरणों को इस तथ्य से समझाया गया है कि पीटर इन घटनाओं का एक जीवित साक्षी था और अब उन्हें मानसिक आंखों के साथ फिर से देखा।

5) प्रस्तुति ब्रांड की यथार्थवाद और सादगी अपने ग्रीक पत्र की शैली में दिखाई देती है।

ए) उनकी शैली सावधानीपूर्वक प्रसंस्करण और चमक से नोट की जाती है। मार्क एक बच्चे की तरह बताता है। एक तथ्य के लिए, वह केवल संघ के साथ उन्हें बांधकर एक और तथ्य जोड़ता है "और"। यूनानी मूल में, ब्रांड की सुसमाचार का तीसरा अध्याय, वह अनुक्रमिक रूप से एक 34 मुख्य और दबाने वाले प्रस्तावों के बाद, उनके संघ से शुरू होने वाले "और" से शुरू होता है। इस तरह परिश्रम बच्चा कहता है।

बी) मार्क "तत्काल" और "तुरंत।" शब्दों से प्यार करता है। वे लगभग 30 बार सुसमाचार में पाए जाते हैं। कभी-कभी कहानी "बहती" कहती है। एक ही निशान की कहानी बहती नहीं है, बल्कि तेजी से भागती है, सांस लेने से नहीं; और पाठक ज्वलंत घटनाओं को देखता है, जैसे कि वे उन पर मौजूद हैं।

सी) मार्क को पिछली घटना की बात करते हुए क्रिया की ऐतिहासिक प्रस्तुति का उपयोग करना पसंद करता है, वह वर्तमान समय में उनके बारे में बात करता है। "यह सुनकर, यीशु वह बोलता हैवे: स्वस्थ नहीं एक डॉक्टर की जरूरत है, लेकिन बीमार "(2, 17)।" जब जेरूसलम, विफ़ागिया और विफ के लिए, एलेन, यीशु को माउंट करने के लिए अलगअपने स्वयं के दो छात्र और वह बोलता हैउसे: उस गांव में प्रवेश करें जो आपके सामने सही है ... "(11, 1.2)।" और तुरंत जब उसने अभी भी कहा, आता हेजुडास, बारह में से एक "(14, 4 9)। यह एक असली ऐतिहासिक, ग्रीक और रूसी दोनों की विशेषता है, लेकिन अनुचित, उदाहरण के लिए, अंग्रेजी में, हमें दिखाता है कि मार्क के दिमाग में घटनाएं कैसे हुईं, जैसे कि सब कुछ हुआ उसकी आँखों में।

डी) अक्सर वह यीशु के सर्वनाम शब्दों का नेतृत्व करता है। बेटियों जयर यीशु कहते हैं: "तालिफा-कुoII! "(5, 41)। वह कहते हैं कि बधिर टाई-बोलना: इफ्फा(7, 34)। दार भगवान है "Corvan"(7, 11); बगीचे के बगीचे में, यीशु कहते हैं: "अब्वा,पिता "(14, 36); क्रॉस पर वह चिल्लाता है: "एलाऊ, एलाऊ, सावा-चफानी लामा!"(15, 34)। कभी-कभी यीशु की आवाज़ फिर से पीटर के कानों में लगती थी और वह यीशु ने कहा कि ब्रांडों को पारित करने से विरोध नहीं कर सका।

सबसे महत्वपूर्ण सुसमाचार

यदि हम ब्रांड के सुसमाचार को बुलाते हैं तो अनुचित नहीं होंगे सबसे महत्वपूर्ण सुसमाचार।हम अच्छी तरह से करेंगे, अगर आप सुसमाचार के हमारे निपटारे से प्यार से और परिश्रमपूर्वक अध्ययन करते हैं, जिसमें हमने फिर से प्रेषित पीटर को सुना है।

राजा के आने (मार्च 11.1-6)

और यहां हम पिछले चरण में आते हैं। यीशु कैसरिया फिलिपोवा के क्षेत्र में गया, फिर गैलीलियो में, यहूदिया और जॉर्डन के लिए क्षेत्रों में दौरा किया, और फिर जेरिको के माध्यम से एक सड़क थी। और अब यरूशलेम के सामने। तुरंत कुछ क्षणों को ध्यान में रखना आवश्यक है, जिसके बिना पूरे एपिसोड को समझना बहुत मुश्किल होगा। पहले तीन सुसमाचार पढ़ते समय, यह इंप्रेशन हो सकता है कि यीशु ने पहली बार यरूशलेम का दौरा किया था। लेखक गलील में यीशु द्वारा किए गए कार्यों पर बहुत ध्यान देते हैं। यह याद रखना चाहिए कि इस काम की मात्रा के मामले में सुसमाचार छोटा है कि तीन साल के काम की कहानी रुक जाएगी, और लेखकों को सावधानीपूर्वक उन और प्रसिद्ध एपिसोड में विशेष रूप से रुचि रखने के लिए मजबूर होना पड़ा। जब हम चौथे सुसमाचार पढ़ते हैं, तो हम अक्सर यरूशलेम में यीशु को देखते हैं (जॉन। 2, 13; 5, 1; 7, 10)। यह स्पष्ट है कि यीशु ने नियमित रूप से महान छुट्टियों के लिए यरूशलेम का दौरा किया। और वास्तव में, कोई विरोधाभास नहीं है। पहले तीन सुसमाचार के लेखकों को विशेष रूप से गलील में यीशु का प्रचार करने में दिलचस्पी है, चौथे के लेखक यहूदिया में उनका प्रचार है। इसके अलावा, पहले तीन सुसमाचार में अप्रत्यक्ष मार्गदर्शन है कि इस तथ्य पर कि यीशु अक्सर अंदर था

यरूशलेम: उदाहरण के लिए, मार्था, मारिया और लाजर के साथ मित्रता मित्रता, जो Bvifani में रहते थे, जो इंगित करता है कि यीशु ने बार-बार उन्हें दौरा किया है; अहिरिमाफिया से यूसुफ के साथ रहस्य मित्रता। और, अन्य चीजों के साथ, यीशु का बयान चटाई। 23, 37 कि वह यरूशलेम के बच्चों को कई बार इकट्ठा करना चाहता था, क्योंकि एक पक्षी पंखों के नीचे अपनी लड़कियों को इकट्ठा करता था, लेकिन वे नहीं चाहते थे। यीशु यह नहीं कहता कि अगर इसे बार-बार यरूशलेम के निवासियों को संबोधित नहीं किया गया था, तो केवल ठंडी गलतफहमी की बैठक। यह एक गधे के साथ मामला बताता है। पिछले पल तक यीशु ने आशा नहीं छोड़ी। वह जानता था कि क्या हो रहा था, और वह पहले से ही दोस्तों के साथ पहले से ही शासन कर चुका था: उसने अपने शिष्यों को पासवर्ड से भेजा: "वह भगवान के लिए जरूरी नहीं है।" नहीं, यीशु लापरवाही नहीं है, इस निर्णय को स्वीकार किया। उसका सारा जीवन उस पर बनाया गया था। विफिया और विफानिया यरूशलेम के पास गांव हैं।

यह बहुत अधिक हो सकता है विफियागिया का अर्थ है फ्रोज़व का घर, और विफानिया तिथियों का एक घर है। वे बहुत करीब रहे होंगे, क्योंकि हम यहूदी कानून से जानते हैं कि विफियागिया यरूशलेम से शनिवार के रास्ते के भीतर लेटी है, यरूशलेम के बारे में एक किलोमीटर और वीफ ईस्टर के दौरान तीर्थयात्रियों की रात के मान्यता प्राप्त स्थानों में से एक थी, जब यरूशलेम भीड़ थी। इज़राइल के भविष्यवक्ताओं के पास लोगों को अपने संदेशों को लाने के लिए एक अभिव्यक्तिपूर्ण तरीके था: जब लोगों ने उन्हें सुनने से इनकार कर दिया, तो उन्होंने कुछ प्रकार का नाटकीय कदम बनाया, जैसे कि बताते हुए: "यदि आप सुनना नहीं चाहते हैं, तो आपको देखना होगा आप "(विशेष रूप से 3 देखें गाड़ी। 11, 30-32)। इन नाटकीय कार्रवाई को हमें एक नाटकीय चेतावनी या नाटकीय शिक्षा कहा जाएगा। और यीशु इस तरह से रिसॉर्ट करता है। उनके शब्दों और कार्यों, उनके अधिकार पेश करते हुए, एक बयान है कि वह एक मसीहा है। लेकिन आपको अपने कार्यों को ध्यान से और सही ढंग से चिह्नित करने की आवश्यकता है। पैगंबर जकरिया के बयान हैं (Zakh। 9, 9): "जॉय, सरदार सिय्योन, सीमेंट, डीज़चर यरूशलेम से लिकुई: सागर किंग आपका आपके लिए आता है, धार्मिक और बचत, नमक, ओएसके पर बैठे और एक युवा गधे में।" सभी तनाव को बनाया गया था राजा दुनिया में आ रहा है। फिलिस्तीन में, गधे ने इस तरह की अवमानना \u200b\u200bका उपयोग नहीं किया, इसके विपरीत, उन्हें एक महान जानवर माना जाता था। राजा घोड़े पर युद्ध में गया, पीरटाइम में वह गधे पर चला गया।

चेस्टनटन की एक कविता है जिसमें बोलने वाले गधे की ओर से कहा जाता है:

जब मछली उड़ गई, और जंगल चलते थे,

और अंजीर थ्रेंजर पर बढ़ी,

इस समय जब चंद्रमा खून था,

तब मेरा जन्म हुआ।

एक राक्षसी सिर और एक घृणित रोना के साथ

और उगने वाले पंखों की जगह नहीं की तरह कान,

शैतान पर आवारा पैरोडी,

सभी चार पैर वाले।

भूमि से बाहर सूख गया,

विकृत होगा;

मुझे हिंडर, बेट्स, मैं, मैं

मैं अभी भी अपना रहस्य रखता हूं।

मूर्ख! आखिरकार, मेरे पास मेरा तार घंटा था,

बहुत लुट्टी और मीठा

मेरे कानों में, मैं रोया था,

और पैरों के नीचे हथेली की शाखाएं थीं।

यह एक अद्भुत कविता है। अब हर किसी को ओस्लोव द्वारा तिरस्कृत किया जाता है, यीशु के समय के दौरान यह एक शाही जानवर था। लेकिन हमें अभी भी ध्यान देना होगा किस केंद्रीय खिताब ने यीशु का दावा किया। वह नम्र और मामूली के साथ आया, वह दुनिया में और शांति के लिए आया था। लोगों ने उन्हें डेविड के बेटे के रूप में स्वागत किया, लेकिन उन्हें कुछ भी समझ में नहीं आया। यहूदी कविताएँ उस समय लिखी गईं सुलैमान भजन। इसमें, दाऊद के पुत्र की छवि उसके लोगों के रूप में दी जाती है और फिर वे क्या इंतजार कर रहे थे। यहाँ उसका वर्णन है।

"समीक्षा, हे भगवान, अपने राजा, दाऊद के पुत्र,

भगवान, आप देखेंगे कि वह इज़राइल, आपके दास पर शासन कर सकता है।

और अपनी शक्ति को बढ़ाया, इसलिए वह अधर्म शासकों को हिला सकता था,

और ताकि वह यरूशलेम को उन लोगों से साफ़ कर सके जो उनकी मृत्यु को बांधते हैं।

उसे बुद्धिमानी से और पापियों की विरासत को काफी हद तक वंचित करने दें,

वह एक मिट्टी के पोत के रूप में पापियों के गौरव को कुचल देता है,

वह लोहे के साथ मूड उन्हें तोड़ देता है।

वह अपने मुंह के वचन के साथ देवताओं के लोगों को नष्ट कर देगा।

उसके लोगों के शब्दों से उससे दूर भाग जाएगा,

और वह अपने दिल के विचारों के लिए पापियों को घूमूंगा ...

सभी राष्ट्र उसे डरेंगे

क्योंकि वह अपने मुंह की भूमि को हमेशा के लिए नष्ट कर देता है "

(भजन सोलोमन 17, 21-25. 39).

यहां उनके दिल लोगों के लिए कुछ विचार दिए गए हैं। वे राजा के लिए इंतजार कर रहे थे जो मोड़ और टूट जाएगा। यीशु ने यह जानता था, लेकिन वह गधे पर सवारी करने वाले सभी मामूली और विनम्र थे।

उस दिन यरूशलेम में प्रवेश करने के बाद, यीशु ने दुनिया के राजा होने के अपने अधिकारों को बताया। उनके कार्यों ने जो कुछ भी उम्मीद की थी और उन्हें क्या उम्मीद की।

यहाँ वह आ रहा है (मार्च 11.7-10)

दिए गए युवा गधे पर, किसी ने अभी तक सवार नहीं किया है, इसलिए यह होना चाहिए था, क्योंकि पवित्रता के लिए अन्य उद्देश्यों के लिए उपयोग किए जाने वाले जानवर का उपयोग करना असंभव था। तो यह लाल टेलि के साथ था (संख्या। 19, 2; दूसरा 21, 3)। पूरी तस्वीर हमें दिखाती है कि लोगों ने जो हो रहा है उसके अर्थ को गलत समझा है। हमारे सामने, जनता जो परमेश्वर के राज्य को समझते थे, पगानों पर जीत के रूप में, जिन्हें उन्होंने इतनी देर तक सपना देखा था। यह सब अजीब इजरायल के दुश्मनों की हार के बाद यरूशलेम में एक सौ पचास वर्षों में साइमन मैककावा की प्रविष्टि जैसा दिखता है। "और उन्होंने दूसरे महीने के तीसरे दिन एक सौ सत्तर-प्रथम वर्ष में एक सौ सत्तर-प्रथम वर्ष में घुस गया, हथेली की शाखाएं, हुल्म्स और गाने के साथ हुल्स, किमवल्स और साइट्रेट्स के साथ, क्योंकि इस्राएल का महान दुश्मन कुचल दिया जाता है ( 2 मैक। 13, 51)। वे यीशु को विजेता के रूप में मिलना चाहते थे, लेकिन वे कभी नहीं समझते थे कि, वह किस तरह की जीत चाहता था। पहले से ही चीखें जिन्होंने यीशु को कुचलने वाले अपने विचारों का अपना तरीका दिखाया। उन्होंने अपने कपड़े को उसके सामने फैलाया, जैसा कि भीड़ ने किया, जब IIU राज्य के लिए अभिषेक किया गया (4 गाड़ी। 9, 13): "धन्य भगवान के नाम पर आ रहा है!" यह एक उद्धरण है पीएस। 117, 26. इन रोयों के संबंध में, यह तीन अंकों को ध्यान में रखा जाना चाहिए।

1. इस ग्रीटिंग का आमतौर पर तीर्थयात्रियों द्वारा स्वागत किया जाता था जब वे मंदिर पहुंचे, एक बड़ी छुट्टी पर जा रहे थे।

2. "आ रहा है" एक और शीर्षक मसीहा है। मसीहा के बारे में बोलते हुए, यहूदियों ने हमेशा के बारे में बात की अ रहे है।

3. लेकिन इन शब्दों का मुख्य अर्थ केवल निर्दिष्ट भजन की उत्पत्ति के इतिहास के संबंध में स्पष्ट हो जाता है। 167 में आरएक्स में। सीरियाई सिंहासन ने राजा को एंटीऑच नाम दिया। उन्होंने हेलेनिज्म का मिशनरी बनने और हर जगह ग्रीक जीवनशैली, एक ग्रीक आध्यात्मिक संस्कृति और ग्रीक धर्म को पेश करने के लिए अपना कर्तव्य माना, भले ही यह बल का उपयोग करता हो। उसने फिलिस्तीन में करने की कोशिश की।

थोड़ी देर के लिए उन्होंने फिलिस्तीन पर विजय प्राप्त की। कानून की एक प्रति या पुत्र को काटने के लिए एक अपराध बन गया; इसने मौत की जुर्माना पकड़ा। एंटीऑक्विया ने मंदिर के दरवाजे को इंगित किया, ज़ीउस की पूजा की, जहां यहोवा की पूजा पहले की गई थी, यहूदियों का अपमान किया गया था, जो जली हुई पेशकश की एक बड़ी वेदी पर बलिदान कर रहा था। मंदिर के चारों ओर परिसर में उन्होंने सार्वजनिक घरों की व्यवस्था की। उसने सचमुच यहूदी विश्वास को नष्ट करने के लिए सबकुछ किया। यही वह जगह है जहां जुडास मैककवे दिखाई दिए, 163 में आरएचके में निष्कासित कर दिया गया। शानदार जीत की एक श्रृंखला के बाद, फिलिस्तीन से एंटीऑच। उन्होंने मंदिर को मंजूरी दे दी और फिर से अभिभूत किया, एक घटना जो इस दिन को छुट्टी अद्यतन, या हनुक्का अवकाश के रूप में मनाया जाता है। और, सभी संभावनाओं में, पीएस।। 117 महान सफाई दिवस (अद्यतन) की स्मृति को आगे बढ़ाने के लिए लिखा गया था और यहूदा के साथ जुनूनी जीत। यह एक विजेता का भजन है।

इस प्रकरण से यह स्पष्ट है कि यीशु ने बार-बार मसीहा बनने का अधिकार बताया, और साथ ही उन्होंने लोगों को दिखाने की मांग की कि उनके पास मसीहा की गलत छाप थी। लेकिन लोगों ने इसे नहीं देखा। उनकी बधाई का उद्देश्य प्यार के राजा नहीं था, बल्कि विजेता जो इजरायल के दुश्मनों को पराजित करता था।

कला में। 9 और 10 का उपभोग शब्द होसान्ना। यह शब्द हमेशा गलत समझा जाता है। यह उद्धृत और उपभोग किया जाता है जैसे कि इसका मतलब है प्रशंसा, लेकिन यह केवल लिप्यंतरण है - रूसी भाषा का परिचय - यहूदी बचाओ! यह शब्द 2 में एक ही रूप में पाया जाता है गाड़ी। 14, 4 तथा 4 गाड़ी। 6, 26, जहां राजा से मदद और सुरक्षा मांगने वाले लोग उपभोग किए जाते हैं। चिल्ला hosanna लोगों ने यीशु को पोर्क नहीं किया, क्योंकि यह अक्सर उद्धृत होने पर लगता है; यह भगवान को इतिहास के दौरान हस्तक्षेप करने और अपने लोगों को बचाने के लिए एक कॉल था, जब मसीहा आया था। इस एपिसोड में कहीं भी अब स्पष्ट रूप से यीशु के साहस को स्पष्ट रूप से दिखाई नहीं दे रहा है। यह उम्मीद करना संभव होगा कि यीशु की वर्तमान परिस्थितियों में यरूशलेम में गुप्त रूप से प्रवेश करने की कोशिश की जाएगी और उन अधिकारियों से वहां छिपाएगा जो उसे मारने का इरादा रखते हैं, और इसके बजाय उन्होंने यरूशलेम में प्रवेश किया ताकि सभी का ध्यान उसके लिए riveted था। उन शब्दों के साथ लोगों को संदर्भित करना काफी जोखिम भरा है कि उनके सदियों को गलत विचार हैं। एक आदमी पूरे लोगों के राष्ट्रीय सपने की जड़ के साथ छीनने की कोशिश कर रहा है, खतरे की धमकी देता है। लेकिन यह बहुत ही जानबूझकर यीशु आ रहा है। हम यीशु को आखिरी बार यहूदियों के लिए प्यार के साथ प्यार के साथ प्यार के साथ प्यार के साथ प्यार के साथ प्यार के साथ प्यार करते हैं।

तूफान के सामने ट्रे (मार्च 11,11)

इस साधारण कविता से, यीशु की दो विशेषता विशेषताएं दिखाई दे रही हैं।

1. हम देखते हैं कि यीशु उद्देश्यपूर्ण रूप से कैसे सारांशित करता है। पिछले दिनों, यीशु ने बेहद उद्देश्यपूर्ण तरीके से अभिनय किया। नहीं, वह अप्रत्याशित खतरे को पूरा करने के लिए भाग नहीं पाया। उसने सब कुछ किया, स्थिति के बारे में सचेत। चारों ओर देखकर, वह कमांडर की तरह, दुश्मन और उसकी ताकत की ताकतों का अनुमान लगाया, एक निर्णायक लड़ाई की तैयारी कर रहा था।

2. हम यहां देखते हैं, जहां से यीशु अपनी ताकत चिल्लाता है: वह बिफिया के एक शांत गांव लौट आया। लोगों के साथ लड़ाई में प्रवेश करने से पहले, वह भगवान के साथ घनिष्ठता की तलाश में था। और सिर्फ इसलिए कि हर दिन भगवान से मिले, वह सुरक्षित रूप से लोगों को उसके चेहरे पर देख सकता था।

इस मार्ग से, हम बारह के बारे में कुछ सीखेंगे: वे उसके साथ थे; उन्होंने पहले से ही स्पष्ट रूप से सोचा होगा कि यीशु वफादार मौत में जाता है, क्योंकि यह मौत की तलाश में लग रहा था। कभी-कभी हम इस तथ्य के लिए अपने शिष्यों की आलोचना करते हैं कि वे हाल के दिनों में उनके लिए सच नहीं हैं। लेकिन तथ्य यह है कि वे उस पल में उनके साथ थे, उनके पक्ष में बोलते हैं; यद्यपि वे काफी समझ गए कि क्या हुआ, वे उसके पास थे।

आंकड़े (मार्च। 11.12-14.20.21)

हालांकि मार्क के पास अंजीर के पेड़ के बारे में कहानी दो भागों में विभाजित है, हम इसे सब कुछ लेते हैं। कहानी का एक हिस्सा एक दिन की सुबह हुई, और दूसरा - अगले दिन की सुबह, और कालक्रम के रूप में, इन दो एपिसोड के बीच मंदिर की सफाई थी। लेकिन इतिहास के महत्व को समझने के लिए, इसे पूरी तरह से माना जाना चाहिए।

बिना किसी संदेह के, यह कहानी सभी सुसमाचार में सबसे कठिन है। इसकी शाब्दिक समझ लगभग दुर्बल कठिनाइयों का कारण बनती है।

इतिहास को समझना मुश्किल है।

ऐसा लगता है कि इस कहानी के पास यीशु से कोई संबंध नहीं हो सकता है। हम इस बारे में क्या कह सकते हैं? यदि यह कहानी समझती है कि वास्तव में एक जगह कितनी थी, तो हमें इसे मानना \u200b\u200bचाहिए नाटकीय आलोचनाउन भविष्यवाणियों के प्रतीकात्मक और नाटकीय कार्रवाइयों में से एक के रूप में - इस मामले में, हम मान सकते हैं कि दो चीजों की निंदा की जाती है।

1. निंदा निष्पादन के बाद वादे।पेड़ों पर पत्तियों को फल के वादे के लिए अपनाया जा सकता है, लेकिन पेड़ पर फल बाहर नहीं निकले। और पहली जगह इज़राइल के लोगों की निंदा है, जिसकी पूरी कहानी भगवान के प्रमुख के पैरिश की तैयारी कर रही थी। पूरे इतिहास में, इज़राइल ने वादा किया कि जब चुने हुए आ रहे थे, तो उन्हें स्वीकार करने में खुशी होगी। लेकिन जब वह आया, तो यह वादा अपूर्ण रहा। साहित्य में, उन लोगों पर कई नेता जिनके जीवन में तीन भाग होते हैं। उनके युवाओं में उनके बारे में वे कहते हैं: "उनके पास अच्छी जमा है, वह निश्चित रूप से कुछ हासिल करेगा।" जब वह परिपक्व होता है और कुछ भी नहीं करता, तो वे उसके बारे में कहते हैं: "अगर वह चाहता था, तो वह कुछ हासिल करेगा।" और वे पुराने लोगों के बारे में कहते हैं: "अगर वह चाहता था, तो वह कुछ हासिल कर सकता था।" ऐसे व्यक्ति का पूरा जीवन एक वादा के बारे में एक कहानी है जिसे कभी पूरा नहीं किया गया है। यदि हम यहां एक नाटकीय आलोचना के रूप में दिए गए मामले पर विचार करते हैं, तो इसे अपूर्ण वादों की निंदा देखना पड़ता है।

2. यह एक निंदा है धर्म, कार्यों द्वारा समर्थित नहीं है।यह सब समझा जा सकता है कि पेड़ अपनी शाखाओं पर लागू होने के लिए लागू नहीं होता है। पूरे नए नियम के माध्यम से, विचार यह विचार है कि एक व्यक्ति को केवल अपने जीवन के फलों द्वारा पहचाना जा सकता है। "फलों से उन्हें सीखेंगे।" (चटाई।7, 16)। "पश्चाताप के सभ्य फल बनाएँ" (प्याज।3, 8)। "हर कोई जो मुझसे बात करता है: भगवान! भगवान! स्वर्ग के राज्य में होगा, लेकिन पिताजी मेरे स्वर्गीय के परफेक्ट" (चटाई।7, 21)। यदि धर्म ने व्यक्ति को बेहतर और अधिक उपयोगी नहीं बनाया, तो अपने घर को खुश नहीं किया, और उन लोगों के लिए इसे और अधिक सुखद और आसान नहीं बनाया जो उसके साथ संवाद करते हैं, तो वह बिल्कुल धार्मिक नहीं है। एक व्यक्ति दावा नहीं कर सकता कि वह यीशु मसीह का अनुयायी है, और साथ ही एक शिक्षक की तरह नहीं होने के लिए, जिसे वह कथित रूप से प्यार करता है। यदि कहानी सचमुच समझना है और इसे नाटकीय रूप से दृष्टांत के रूप में समझना है, तो इसका मूल्य ऐसा होना चाहिए। लेकिन इन पाठों को इन पाठों पर क्या उचित नहीं माना जाएगा, वे अभी भी कहानी से खुद को हटाने में काफी मुश्किल हैं, क्योंकि अंजीर के लिए अंजीर की उम्मीद करना बिल्कुल अनुचित होगा, अगर उनके पकने से पहले छह सप्ताह पहले भी थे।

लेकिन फिर क्या कहना है? ल्यूक की सुसमाचार में, यह मामला बिल्कुल नहीं दिया गया है, लेकिन एक बंजर आकृति के बारे में एक दृष्टांत है (प्याज।13, 6 - 9)। और यह दृष्टांत बहुत अनिश्चित समाप्त होता है: दाख की बारी का मालिक एक पेड़ उभरना चाहता था, और माली थोड़ी और इंतजार करने और एक पेड़ को एक और अवसर देने के लिए भीख माँगती थी। उन्होंने निम्नलिखित में रुक दिया: यदि आंकड़े फल हैं - इसे छोड़ दिया जाएगा, और यदि नहीं - यह हैररिंग है। क्या यह नहीं है कि हमारे द्वारा हमारे द्वारा विचार किया गया मामला सुसमाचारवादी ल्यूक के दृष्टांत की निरंतरता है? इज़राइल के लोगों को मौका दिया गया, लेकिन कोई फल नहीं था, और अब उसे खत्म करने का समय है। एक धारणा व्यक्त की गई थी - और यह संभावना है कि यरूशलेम में वीफानिया से रास्ते में एक अकेला प्रभावित अंजीर का पेड़ था। जाहिर है, यीशु ने अपने शिष्यों से कहा: "एक फलहीन आकृति के दृष्टांत को याद रखें, मैंने आपको क्या बताया? इज़राइल अभी भी अपूर्ण है और वह इस पेड़ की तरह सूख जाता है।" यह अच्छी तरह से हो सकता है कि लोगों ने बांझपन के भाग्य के बारे में यीशु के बयान के साथ इस अकेले पेड़ को बांधना शुरू कर दिया, और इसलिए पूरी कहानी उभरी।

प्रत्येक पाठक को इस कहानी को समझने दें कि वह चाहता है, ऐसा लगता है कि शाब्दिक समझ दुर्घटनाग्रस्त कठिनाइयों का कारण बनती है। यह भी हमें लगता है कि यह कहानी किसी भी तरह से एक फलहीन पेड़ के दृष्टांत से जुड़ी हुई है। लेकिन किसी भी मामले में, आप इससे सबक सीख सकते हैं: बेकारपन मौत में प्रवेश करता है।

यीशु का क्रोध (मार्च 11.15-19)

यदि हम मंदिर और उसके आंगनों के स्थान का एक अच्छा विचार है तो हम यह सब कल्पना कर सकते हैं। नए नियम में दो का उपयोग निकटता से संबंधित शब्द हैं: हियरन क्या मतलब पवित्र स्थान, अभयारण्य तथा नियोस मंदिर का क्या मतलब है। पवित्र स्थान मंदिर के पूरे क्षेत्र में वितरित। मंदिर के क्षेत्र ने माउंट सिय्योन के पूरे कशेरुक को कवर किया और लगभग बारह हेक्टेयर था। यह एक उच्च दीवार से घिरा हुआ था, 300 से 400 मीटर की लंबाई। और प्रत्येक तरफ अलग ऊंचाई थी। मंदिर से पहले एक बड़ा था पगन सोफेजिसमें हर कोई प्रवेश कर सकता है, चाहे वह एक यहूदी या मूर्तिपूजक हो। पगानों के आंगन के अंदरूनी किनारे में एक कम दीवार थी, जिसमें ऐसे संकेत थे जिन्होंने चेतावनी दी थी कि इस सुविधा का अपराध मृत्युदंड को धमकी देता है। अगले यार्ड को महिलाओं का यार्ड कहा जाता था। उन्हें बुलाया गया था, क्योंकि केवल एक महिला पारित हो सकती है, जो बलिदान लेना चाहता था। अगला, वह थी ड्वोर इज़राइलिस। इसमें, महान छुट्टियों ने पूरे चर्च समुदाय को इकट्ठा किया, और इसलिए लोगों को जानवरों के बलिदान के लिए लाया और दिए गए पुजारियों को स्थानांतरित कर दिया गया। बहुत ही केंद्र पुजारी का आंगन था। दरअसल, मंदिर, नाओ, पुजारी के आंगन में खड़ा था। और सभी गज के साथ पूरा क्षेत्र एक पवित्र स्थान या अभयारण्य था, हियरन और पुजारी के आंगन में इमारत - मंदिर नाओस।

वर्णित एपिसोड आंगन आंगन में हुआ। यार्ड के लिए थोड़ा सा अधिग्रहित लगभग विशेष रूप से सांसारिक चरित्र प्राप्त किया। उन्हें प्रार्थना और प्रशिक्षण की जगह के रूप में माना गया था, लेकिन यीशु के समय, खरीद और बिक्री के माहौल में शासन किया गया, जिसने प्रार्थना और ध्यान दिया। लेकिन यह भी बदतर था कि यह तस्करी एक शुद्ध उछाल तीर्थयात्रियों थी। प्रत्येक यहूदी को आधे एसआईसीएल की मात्रा में मंदिर कर का भुगतान करना पड़ता था, यानी उप-मानव की दो दिवसीय कमाई। और यह कर एक विशेष सिक्का का भुगतान करने के लिए आवश्यक था। रोजमर्रा की जिंदगी के लिए, ग्रीक, रोमन, सीरियाई, मिस्र, फोएनशियन और टीयर सिक्कों का उपयोग रोजमर्रा के लक्ष्यों के लिए किया जाता था, और इस कर को ईस्टर अवधि के दौरान मंदिर सिक्स का भुगतान करना चाहिए। ईस्टर में, यहूदिया सभी प्रकार के सिक्कों के साथ सभी के साथ यरूशलेम आया था। Sikl के मंदिर अनुभाग पर अपने पैसे का आदान-प्रदान करते समय, उन्हें 1/12 sikl की राशि में मासिक कमीशन शुल्क का भुगतान करना पड़ा, और यदि उनके सिक्का कर की राशि से अधिक हो गया और डिलीवरी माना गया, वे अधिक भुगतान करने वाले थे 1/12 SIKL। तो अधिकांश तीर्थयात्रियों ने 1/6 सिख के कर के अलावा स्राका के इन 1/6 को भुगतान किया, यानी, आधा दिन कमाई करता है कि सबसे अधिक अर्थ के लिए बहुत अधिक है। कबूतरों के विक्रेताओं के सामने, फिर कबूतर बलिदान प्रणाली का हिस्सा थे (एक शेर। 12, 8; 14, 22; 15, 14)। बलिदान के लिए एक जानवर बिना vices के होना चाहिए था। कबूतरों को शहर में काफी सस्ता खरीदा जा सकता था, लेकिन मंदिर कीड़े निश्चित रूप से अपने दोष पाएंगे, और इसलिए मंदिर में दुकानों में उन्हें खरीदने के लिए प्रार्थना की सिफारिश की गई, हालांकि शहर में उनकी लागत से लगभग 20 गुना अधिक की कीमत । सबकुछ एक साफ धोखे की तरह लग रहा था, लेकिन इस स्थिति में और भी अधिक बढ़ोतरी हुई, यह सब खरीद और बिक्री महायाजक अन्ना के परिवार के हाथों में केंद्रित थी। यहूदियों ने खुद को इस दुर्व्यवहार को देखा है। ताल्मुद का कहना है कि रब्बी साइमन बेन गामलिल ने सुना कि मंदिर में कबूतरों की जोड़ी सुनहरा है, मांग की गई है कि कीमत चांदी के सिक्का में कम हो गई है। यह गरीब तीर्थयात्रियों को धोखा देने का अनुमान है, यीशु के क्रोध का कारण बनता है। 18 वीं शताब्दी के लगेंज का एक प्रमुख वैज्ञानिक, जो पूर्वी अच्छी तरह से जानते थे, ने कहा कि मक्का में बिल्कुल वही प्रणाली मौजूद थी। तीर्थयात्री, भगवान की निकटता की तलाश में, शोर और पहाड़ी में से एक है, जहां इच्छा में से एक व्यक्ति - जितना संभव हो सके, और जहां तीर्थयात्रियों ने उनसे वापस लड़ रहे हैं और हिंसक रूप से कसम खाता है। मंदिर आंगन की विशेषताओं के लिए, यीशु ने एक बहुत उज्ज्वल रूपक का उपयोग किया। यरूशलेम से जेरिको तक की सड़क ने लुटेरों के कारण बुरी महिमा का आनंद लिया। यह संकीर्ण और घुमावदार सड़क पहाड़ के गोरे के बीच हुई थी। पहाड़ों में कई गुफाएं थीं, जिसमें यात्रियों ने लुटेरों की प्रतीक्षा कर रहे थे, और यीशु ने कहा: "मंदिर के आंगनों में, लुटेरों जेरिको के लिए सड़क पर उन लोगों से भी बदतर हैं।"

कला से। 16 से पता चलता है कि यीशु ने किसी को भी मंदिर के माध्यम से कुछ ले जाने की अनुमति नहीं दी। तथ्य यह है कि मंदिर के आंगनों के माध्यम से सीधे तेल पहाड़ी पर शहर के पूर्वी हिस्से से जाना जा सकता है। पहले से ही उल्लेख किया गया है, मिशन के कानूनों का संग्रह दर्ज किया गया था: "किसी को भी चीजों के साथ या सैंडल में, या सूती के साथ, या एक मसूर के साथ, या पैरों पर धूल के साथ मंदिर पहाड़ में प्रवेश नहीं करना चाहिए, या तो सड़क काटने के लिए इसके माध्यम से जाओ। " यीशु ने यहूदियों को अपने कानूनों के बारे में याद दिलाया: इस समय तक, यहूदिया मंदिर के बाहरी आंगनों की पवित्रता के बारे में बहुत कम विचार था, जिसे उन्होंने उन्हें एक संचार मार्ग के रूप में इस्तेमाल किया, अपने मामलों को चलाया। यीशु ने अपने कानूनों पर अपना ध्यान आकर्षित किया और उन्हें एक ही भविष्यद्वक्ताओं का हवाला दिया। (56, 7 और ier। 1, 11)। यीशु से इस तरह के गुस्सा क्या हुआ?

1. वह इस तथ्य के कारण नाराज था कि वे तीर्थयात्रियों द्वारा नाराज थे। मंदिर के अधिकारियों ने उन्हें विश्वासियों, या सिर्फ लोगों के रूप में नहीं देखा, बल्कि उनके लक्ष्यों और लाभों को पूरा करने के साधन के रूप में। मनुष्य द्वारा मनुष्य का शोषण हमेशा भगवान के क्रोध का कारण बनता है और यदि यह धर्म के कवर के तहत आयोजित किया जाता है तो दोगुना हो जाता है।

2. वह भगवान के पवित्र स्थान के अपमान से नाराज था। लोगों ने भगवान के घर में भगवान की उपस्थिति की भावना खो दी; मंदिर को लाभ के स्रोत में बदलकर, उन्होंने इसे अशुद्ध कर दिया।

3. शायद यीशु का क्रोध और भी था? उसने उद्धृत किया आईपी। 56, 7: "मेरा घर प्रार्थना घर बुलाएगा सभी राष्ट्रों के लिए। " और, फिर भी, उस घर में एक दीवार थी, एक अपराध जिसके लिए मृत्यु पियंस के लिए दंडनीय थी। यह अच्छी तरह से हो सकता है कि यीशु का क्रोध विशेष रूप से पूजा के यहूदी चरित्र से हुआ था, और वह यहूदियों को याद दिलाना चाहता था कि भगवान उन्हें प्यार करता है, लेकिन शांति।

टिप्पणी के। मार्च 11, 20-21 B. मार्च 11, 12-14।.

प्रार्थना के नियमों पर (मार्च 11.22-26)

आइए अब उस वाक्यांश पर वापस लौटें जो मार्क शापित आकृति के बारे में एक कहानी से जुड़ता है। हमने पहले ही इस बात पर ध्यान दिया है कि यीशु के बयान के लोगों के दिमाग में कितनी मजबूती से बस गए, भले ही वे भूल गए, उन्होंने उन्हें किस संबंध में बताया। और यहां हमारे पास एक ही मामला है। पहाड़ की जगह से स्थानांतरण का बयान भी दिया जाता है चटाई। 17, 20 और अंदर प्याज। 17, 6, लेकिन प्रत्येक सुसमाचार में इसे अलग-अलग संदर्भ में दिया जाता है। बात यह है कि यीशु ने कहा कि यह एक से अधिक बार है, लेकिन जिस कारण उन्होंने कहा था कि यह भूल गया था। अपने पड़ोसियों को क्षमा करने की आवश्यकता के बारे में कहकर में दिया गया है चटाई। एक पूरी तरह से अलग संदर्भ में 6, 12 और 14। इन बयानों को विशिष्ट घटनाओं के कारण इतना नहीं देखा जाना चाहिए, जैसा कि सामान्य नियमों में यीशु ने बार-बार दोहराया था।

इस मार्ग में, हमें प्रार्थना करने के तरीके पर तीन निर्देश मिलते हैं।

1. विश्वास से प्रार्थना करना आवश्यक है। पहाड़ों की शिफ्ट पर वाक्यांश उस समय मूल्य के साथ एक विशिष्ट कारोबार था कठिनाइयों को खत्म करो। विशेष रूप से, यह बुद्धिमान शिक्षकों की विशेषता के लिए इस्तेमाल किया गया था; एक अच्छा शिक्षक है जो अपने छात्र के दिमाग में उत्पन्न होने वाली कठिनाइयों को खत्म कर सकता है पहाड़ों को स्थानांतरित करना। प्रसिद्ध रब्बी की शिक्षाओं को सुनकर एक व्यक्ति ने कहा कि "उन्होंने रसी लखिशा को देखा, जो, जैसा था पहाड़ को पुन: व्यवस्थित किया गया। " और क्योंकि इस वाक्यांश का अर्थ है: यदि हम वास्तव में विश्वास करते हैं, तो प्रार्थना हमें ताकत देगी जो किसी भी कठिनाई से निपटने में सक्षम है। यह बहुत आसान लगता है, लेकिन दो बिंदुओं को इंगित करता है। सबसे पहले, यह इंगित करता है कि हम भगवान को हमारी समस्याओं और कठिनाइयों से संपर्क करने के लिए तैयार हैं। पहले से ही, अपने आप में, एक गंभीर परीक्षण है। कभी-कभी पूरी बात यह है कि हम जो कुछ भी प्राप्त करना चाहते हैं उसे प्राप्त करना चाहते हैं और यह नहीं करना चाहिए कि हम ऐसा करने का एक तरीका खोजना चाहते हैं जो हमें कभी भी अपने हाथ नहीं डालना चाहिए और आपके दिमाग को क्या नहीं रखा जाना चाहिए। सबसे महत्वपूर्ण परीक्षणों में से एक जो उनकी सभी समस्याओं के अधीन होना चाहिए, खुद से पूछना है: "क्या मैं इस समस्या से भगवान को संपर्क कर सकता हूं और क्या मैं इसमें उसकी मदद पूछ सकता हूं?"

और दूसरी बात यह मानता है कि हम भगवान के गाइड हाथ को स्वीकार करने के लिए तैयार होंगे, अगर वह हमें सेवा करता है। लोग अक्सर मदद करने के लिए अपील करते हैं जब उन्हें पहले से ही स्वीकार किए गए समाधानों की स्वीकृति की आवश्यकता होती है और छवि। भगवान से संपर्क करना और मदद और नेतृत्व के लिए उससे पूछना व्यर्थ है, अगर हम आज्ञाकारी रूप से उन्हें स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं हैं। लेकिन अगर हम आपकी समस्याओं को भगवान में बदल देते हैं और यदि हम पर्याप्त रूप से आज्ञाकारी हैं और उनके निर्देशों को लेने के लिए पर्याप्त बोल्ड हैं, तो हमें वह शक्ति मिल जाएगी जो हमें शारीरिक और आध्यात्मिक कठिनाइयों को दूर करने में मदद करेगी।

2. आशा और प्रतीक्षा में प्रार्थना करना आवश्यक है। यह अच्छी तरह से जाना जाता है कि सफलता की दृढ़ आशा में जो कुछ भी किया जा रहा है, उसके पास दो गुना अधिक संभावनाएं हैं। वह रोगी जो डॉक्टर को संबोधित करता है, वह दवा की वास्तविकता में विश्वास नहीं करता है, जो उसे पंजीकृत करने के लिए कम संभावना है, जो आश्वस्त है कि डॉक्टर उसे ठीक कर सकता है। केवल एक रूप के लिए प्रार्थना करना कभी भी आवश्यक नहीं है, एक प्रार्थना एक मूर्ति अनुष्ठान नहीं बननी चाहिए।

लियोनार्ड मेरिका की पुस्तक में "अपने युवाओं की तलाश में कॉनराड" इस तरह का एक एपिसोड है: "आपको क्या लगता है कि प्रार्थना हमेशा प्रदर्शन करती है?" - कॉनराड से पूछा। "मेरे जीवन के लिए मैंने बहुत सारी प्रार्थनाएं की, और हर बार जब मैंने खुद को यह समझाने की कोशिश की कि पिछली प्रार्थना पूरी हुई थी। लेकिन मैं अपने दिल की गहराई में जानता था, कि कोई भी पूरा नहीं हुआ था। हाँ, मुझे जो चाहिए वह मिला, लेकिन - मैं यह सब मामलों के साथ यह कहता हूं - बहुत देर हो चुकी है ... "श्री इर्कत्सन का पतला सुरुचिपूर्ण हाथ उसके माथे को फिसल गया। "एक बार, उसने गोपनीय रूप से शुरू किया," मैं सड़क पर एक दोस्त के साथ चला गया। मामला वसंत ऋतु में था, जब अपार्टमेंट अचानक घर पर पेंट करने के लिए शिकार करता है, और हम सीढ़ी सीढ़ी से संपर्क करते हैं, जो घर की दीवार की तरफ झुकते हैं । मेरे दोस्त, सीढ़ियों के किनारे आते हुए, उसके सामने उसकी टोपी उठाई। आपको इस अंधविश्वास को जानना चाहिए। यह एक ऐसा व्यक्ति था जो विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त करता था। मैंने कहा: "क्या यह संभव है आप इस बकवास में विश्वास करते हैं? "उन्होंने जवाब दिया:" एन-नहीं, वास्तव में, वास्तव में, इस पर विश्वास नहीं करते हैं, लेकिन मैं इसे पूरी तरह से अनदेखा करने के लिए कभी भी याद नहीं करता हूं। "अचानक पैरिश पुजारी की आवाज़ बदल गई, उसने गंभीरता से बात की, उत्साहपूर्वक, ईमानदारी से। "मुझे लगता है कि बहुत से लोग मेरे दोस्त के सिद्धांत पर प्रार्थना करते हैं - वे इसमें विश्वास नहीं करते हैं, लेकिन वे इस मामले को कभी याद नहीं करते हैं।" यह सच का एक बड़ा हिस्सा है। कई लोगों के लिए केवल एक धार्मिक संस्कार या एक बहुत कमजोर आशा। और प्रार्थना भावुक उम्मीद होनी चाहिए। शायद पूरी समस्या यह है कि हम भगवान की पुष्टि की प्रतीक्षा कर रहे हैं हमारा जवाब और इसलिए जब हम आते हैं तो हम उसका जवाब नहीं सीखते हैं।

3. यह दया की प्रार्थना होनी चाहिए। भयंकर व्यक्ति की प्रार्थना उसकी शत्रुता की दीवार में प्रवेश नहीं कर सकती है। क्यों? जब हम भगवान से अपील करते हैं, तो आपको उन लोगों के बीच एक लिंक स्थापित करने की आवश्यकता होती है जिनके पास एक दूसरे के साथ कुछ लेना देना नहीं है। भगवान प्यार के लिए सब कुछ बनाता है क्योंकि वह यहां है माही माही। यदि कोई व्यक्ति कड़वाहट और शत्रुता पर सबकुछ बनाता है, तो वह दीवार को अपने और भगवान के बीच बनाता है। अपनी प्रार्थना का जवाब पाने के लिए, ऐसे व्यक्ति को पहले भगवान से दुश्मनी की भावना से अपने दिल को साफ करने और उसे प्यार की भावना में साफ करने के लिए कहा जाना चाहिए। उसके बाद ही, वह भगवान से संपर्क कर सकता है, और भगवान उसे जवाब दे सकते हैं।

CUSAR प्रश्न और दर्पण उत्तर (मार्च 11.27-33)

मंदिर के पवित्र गज के बीच दो प्रसिद्ध कवर आर्केड थे। एक पूर्व में स्थित था, दूसरा - आंगन के दक्षिण की ओर। आंगन के पूर्वी तरफ सोलोमन था: मेजेस्टिक आर्केड, 10 मीटर से अधिक की ऊंचाई के साथ कोरिंथियन कॉलम द्वारा गठित किया गया था। आंगन के दक्षिण की ओर भी अधिक राजसी आर्केड था - शाही प्रख्यातता, सफेद संगमरमर कॉलम की चार पंक्तियों द्वारा 2 मीटर के व्यास और 10 मीटर की ऊंचाई के साथ बनाई गई थी; 162 कॉलम थे। रब्बी आमतौर पर इन स्तंभों के तहत पैक और सिखाया जाता है। ऐसे आर्केड प्राचीन काल के अधिकांश प्रमुख शहरों में थे। वे सूर्य, हवा और बारिश से ढके हुए थे, और वास्तव में, प्राचीन काल की धार्मिक और दार्शनिक शिक्षाओं में से अधिकांश विकसित किए गए थे। पुरातनता के सबसे प्रसिद्ध दार्शनिक स्कूलों में से एक स्कूल ऑफ स्टॉइस है। उसे अपना नाम मिला स्थायी पायकीला - चित्रित पोर्टिको एथेंस में, जिसमें उन्होंने सिखाया, अपने संस्थापक जेनो को पढ़ाया। शब्द खड़ा है इसलिए पोर्टिको, या आर्केड, और कहानियां एक पोर्टिको स्कूल थीं। यहां इन आर्केडों में मंदिर में उन्होंने रोका और यीशु को पढ़ाया।

और अब निर्वाचित महायाजक और कानून के विशेषज्ञों का एक समूह उनके पास आया, वह है, शास्त्री, खरगोश और बुजुर्ग; असल में, उन्हें सेड्रिन से भेजा गया, जिसमें इन तीन समूहों में शामिल थे, और उन्होंने यीशु से सबसे सामान्य सवाल पूछा। एक साधारण व्यक्ति यीशु के कार्यों से आश्चर्यचकित हो सकता है - सामान्य और यहां तक \u200b\u200bकि आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त व्यापारियों से मूर्तिपूजक कूपन को साफ करने के लिए। और क्योंकि फरीसियों और शास्त्रियों ने यीशु से पूछा: "आप इसे क्या शक्ति देते हैं?" उन्होंने यीशु को दुविधा के सामने रखने की उम्मीद की: अगर वह कहता है कि वह अपनी शक्ति में आता है, तो वे उन्हें महानता के एक जुनूनी उन्माद के रूप में गिरफ्तार करने में सक्षम होंगे ताकि यह किसी भी अन्य नुकसान का कारण न हो। वे आम तौर पर उसे गिरफ्तार कर सकते थे, और अगर उसने कहा था कि वह भगवान की शक्ति में ऐसा कर रहा था, उसे निंदा करने और इस तथ्य का जिक्र कर रहा था कि भगवान कभी भी किसी को शांति तोड़ने और अपने घरों में गड़बड़ी की मरम्मत करने के लिए कभी नहीं दे पाएंगे। यीशु ने अच्छी तरह से देखा जहां वे क्लोन थे, और उनके जवाब ने उन्हें सबसे खराब दुविधा से पहले सेट किया। उन्होंने कहा कि वह अपने प्रश्न का उत्तर देंगे, अगर वे एक प्रश्न के लिए जवाब देते हैं: "स्वर्ग से जॉन का बपतिस्मा या तो लोगों से था?" Sedririon के प्रतिनिधियों को दो गुस्से से चुनना था। वे कहेंगे कि जॉन का बपतिस्मा स्पष्ट रूप से पूर्व निर्धारित था, उन्हें यीशु से एक और सवाल की उम्मीद करनी चाहिए थी: उन्होंने फिर उनका विरोध क्यों किया। लेकिन अगर उन्हें बताया गया कि जॉन के बपतिस्मा को भगवान द्वारा पूर्व निर्धारित किया गया था, तो यीशु उन्हें याद दिलाएगा कि जॉन ने उन लोगों को बताया, और इसलिए वह पहले से ही स्वर्गीय मान्यता प्राप्त कर चुका था और उसे अन्य शक्तियों की आवश्यकता नहीं थी। यदि sedrinion के इन सदस्यों ने जॉन की गतिविधियों की दिव्यता को मान्यता दी, तो उन्हें यह स्वीकार करना पड़ा कि यीशु एक मसीहा था। हालांकि, वे समझते थे कि अगर वे कहेंगे कि जॉन का काम पूरी तरह से मानव था - अब, जब जॉन को शहीद के रूप में भी पहचाना गया था, तो उनके शब्द दंगा पैदा कर सकते हैं। और इसलिए उन्हें यह घोषणा करने के लिए मजबूर होना पड़ा कि वे नहीं जानते थे और यीशु को अपने प्रश्न का जवाब न देने का अवसर प्रदान नहीं किया था। पूरी कहानी एक उज्ज्वल चित्रण है जो उन लोगों के साथ क्या हो रहा है जो सत्य को देखने से इनकार करते हैं। उन्हें हटाने और धोखा देने के लिए मजबूर होना पड़ता है और अंत में, निराशाजनक स्थिति में गिर जाता है। जो सत्य को पहचान नहीं पाता है वह केवल निराशाजनक स्थिति में गहराई से होगा।

"मार्क से" पूरी किताब के लिए टिप्पणियाँ (परिचय)

अध्याय 11 पर टिप्पणियाँ

"मार्क के सुसमाचार में ताजगी और ताकत है जो ईसाई पाठक को पकड़ती है और अपने धन्य भगवान के उदाहरण की तरह कुछ सेवा करने की इच्छा पैदा करती है।"(अगस्त वैन रिन)

परिचय

I. कैनन में विशेष स्थिति

चूंकि ब्रांड की सुसमाचार सबसे छोटा है, और इसकी सामग्री के नब्बे प्रतिशत के बारे में मैथ्यू और ल्यूक या दोनों में भी पाया जाता है, उनके योगदान के बिना वह क्या कर सकता है?

सबसे पहले, मार्क की एक संपीड़ित शैली और उनकी पत्रकारिता सादगी इसे ईसाई धर्म के आदर्श परिचय की सुसमाचार बनाती है। नए मिशनरी क्षेत्रों में, मार्क की सुसमाचार अक्सर राष्ट्रीय भाषाओं में स्थानांतरित करने वाला पहला होता है।

हालांकि, न केवल एक स्पष्ट लाइव शैली, विशेष रूप से रोमियों और उनके आधुनिक सहयोगियों के लिए स्वीकार्य, बल्कि ब्रांड की सुसमाचार की सामग्री भी अद्वितीय बनाती है।

मार्क मुख्य रूप से उसी घटनाओं से संबंधित है जो मैथ्यू और ल्यूक, उनके लिए कई अद्वितीय जोड़ते हैं, लेकिन उनके पास अभी भी रंगीन विवरण हैं जो दूसरों से अनुपस्थित हैं। उदाहरण के लिए, वह इस बात पर ध्यान आकर्षित करता है कि यीशु ने शिष्यों को कैसे देखा, क्योंकि वह गुस्सा था और वह यरूशलेम के रास्ते पर उनके सामने कैसे चला गया। वह निस्संदेह पीटर से इन विवरणों के साथ, जिसके साथ वह बाद के जीवन के अंत में एक साथ थे। परंपरा पढ़ती है और, शायद, यह है कि मार्क की सुसमाचार अनिवार्य रूप से पीटर की यादें हैं। इसने व्यक्तिगत प्रकृति, साजिश के विकास और पुस्तक की स्पष्ट अतिरिक्तता के विवरण को प्रभावित किया। आम तौर पर यह माना जाता है कि मार्क युवा पुरुष थे जिन्होंने नग्न (14.51) की थी, और यह पुस्तक के तहत उनका मामूली हस्ताक्षर है। (सुसमाचार का शीर्षक मूल रूप से किताबों का हिस्सा नहीं था।) परंपरा स्पष्ट रूप से सच है, क्योंकि जॉन मार्क यरूशलेम में रहते थे; और अगर वह सुसमाचार से जुड़ा नहीं था, तो इस छोटे से एपिसोड को लाने का कोई कारण नहीं होगा।

अपनी लेखकत्व के बाहरी साक्ष्य शुरुआती, बहुत अच्छे और साम्राज्य के विभिन्न हिस्सों से। पिताजी (लगभग 110 ईस्वी) उद्धरण जॉन एल्डर (शायद प्रेषित जॉन, हालांकि अन्य ट्रिबंचर को बाहर नहीं रखा गया है), जिसने संकेत दिया कि इस सुसमाचार ने मार्क, पेट्रा कर्मचारी को लिखा था। यह जस्टिन शहीद, इरिना, टेरेर्टुलियन, क्लेमेंट अलेक्जेंड्रिया और "एंटीमार्क प्रस्तावात्मक" को अभिसरण करता है।

लेखक स्पष्ट रूप से फिलिस्तीन अच्छी तरह से जानते थे, और विशेष रूप से यरूशलेम। (गोर्नित्सा की कहानी अन्य सुसमाचारों की तुलना में बड़े विवरणों में उल्लेखनीय है। अगर घटनाएं अपने बचपन के घर में हुईं तो यह आश्चर्य की बात नहीं है!) सुसमाचार अरामाई की स्थिति (फिलिस्तीन भाषा), सीमा शुल्क की समझ, और प्रस्तुति का अर्थ घटनाओं की प्रत्यक्षदर्शी के साथ घनिष्ठ संबंध है। पुस्तक की सामग्री प्रेरितों के कृत्यों के 10 वें अध्याय में पीटर की उपदेश योजना से मेल खाती है।

जिस किंवदंती ने रोम में सुसमाचार लिखा है, उसकी तुलना में अधिक लैटिन शब्दों के उपयोग से पुष्टि की जाती है (ऐसे शब्द सेंटूरियन, जनगणना, सेना, दीनारियम, प्रेस्टोरिया)।

एनजेड में दस बार हमारे लेखक के पेजन (लैटिन) नाम का उल्लेख किया - मार्क, और तीन बार - जॉन मार्क का संयुक्त यहूदी-मूर्तिपूजा नाम।

मार्क - दास या सहायक: पहले पौलुस, फिर उनके चचेरे भाई वारनावा और, एक विश्वसनीय किंवदंती के अनुसार, पीटर अपनी मृत्यु के लिए - सही नौकर के बारे में सुसमाचार लिखने के लिए एक आदर्श व्यक्ति था।

तृतीय। लेखन समय

मार्क के सुसमाचार को लिखने का समय बाइबल, वैज्ञानिकों में रूढ़िवादी, विश्वासियों पर भी चर्चा की गई है। सटीकता के साथ तिथि निर्धारित करना असंभव है, लेकिन फिर भी समय संकेत दिया जाता है - जब तक यरूशलेम के विनाश तक।

पौराणिक कथाओं को इस राय में बांटा गया है कि पीटर के प्रेषित (64-68 तक) या उसके प्रस्थान के बाद या उसके प्रस्थान के बाद पीटर के प्रचार द्वारा चिह्नित किया गया था।

विशेष रूप से, यदि मार्क का सुसमाचार पहला रिकॉर्ड किया गया सुसमाचार है, आज के अधिकांश वैज्ञानिकों के अनुसार, लेखन की पहले की तारीख की आवश्यकता होती है कि ल्यूक मार्क सामग्री का उपयोग कर सके।

कुछ वैज्ञानिकों ने ब्रांड की सुसमाचार को 50 के दशक की शुरुआत की तारीख दी है, लेकिन 57 वें से 60 वें स्थान पर डेटिंग अधिक संभावना है।

Iv। लेखन और विषय का उद्देश्य

इस सुसमाचार ने ईश्वर के पूर्ण नौकर, हमारे प्रभु यीशु मसीह के बारे में एक अद्भुत कहानी प्रस्तुत की; इस बारे में एक कहानी जिसने स्वर्ग में अपनी प्रसिद्धि की बाहरी भव्यता से इनकार कर दिया और पृथ्वी पर एक दास (Flp 2.7) का रूप लिया। यह एक अभूतपूर्व कहानी है कि "... इसके लिए नहीं, लेकिन उसकी सेवा करने के लिए आया था, लेकिन अपनी आत्मा को कई को रिडीम करने के लिए और अपनी आत्मा को छोड़ने के लिए" (एमके 10.45)।

यदि आपको याद है कि यह सही नौकर कोई और नहीं था, जैसे कि भगवान के पुत्र, जिन्होंने स्वेच्छा से कपड़े दास को फंस गया और लोगों के लिए एक नौकर बन गया, फिर सुसमाचार हमारे शाश्वत चमक के लिए टूट गया। यहां हम भगवान के अवशोषित पुत्र को देखते हैं, जो पृथ्वी पर एक आश्रित व्यक्ति के रूप में रहते थे।

जो कुछ भी उसने किया वह अपने पिता की इच्छा के साथ पूरी तरह से समन्वित किया गया था, और उनके सभी शक्तिशाली कृत्यों को पवित्र आत्मा की ताकत में किया गया था।

स्टाइल ब्रांड फास्ट, ऊर्जावान और संपीड़ित। वह भगवान के मामलों पर अधिक ध्यान देता है, और उसे नहीं कहता; यह इस तथ्य से पुष्टि की गई है कि वह उन्नीस चमत्कार और केवल चार दृष्टांतों की ओर जाता है।

इस सुसमाचार का अध्ययन करते समय, हम तीन प्रश्नों के उत्तर खोजने का प्रयास करेंगे:

1. यह किस बारे में बात करता है?

2. इसका क्या अर्थ है?

3. मेरे लिए इसमें सबक क्या है?

उन सभी के लिए जो भगवान के सच्चे और वफादार सेवक बनना चाहते हैं, यह सुसमाचार मंत्रालय की एक मूल्यवान पाठ्यपुस्तक होना चाहिए।

योजना

I. नौकर की तैयारी (1.1-13)

द्वितीय। गलील में जल्दी सेवारत नौकर (1.14 - 3,12)

तृतीय। नौकर के छात्रों की कॉलिंग और प्रशिक्षण (3.13 - 8.38)

Iv। जेरूसलम में यात्रा करने वाले नौकर (च। 9 - 10)

वी। सर्विसेज जेरूसलम (च। 11 - 12) में सेवा

Vi। माउंट Eleonskaya (Ch। 13) पर नौकर का भाषण

VII। दास की पीड़ा और मृत्यु (च। 14 - 15)

आठवीं। नौकर की जीत (Ch। 16)

वी। सर्विसेज जेरूसलम (च। 11 - 12) में सेवा

ए। विमाल लॉगिन (11.1-11)

11,1-3 पिछले सप्ताह के बारे में कहानी शुरू करता है। यीशु ने पूर्वी ढलान पर रुक दिया पहाड़ Eleonskaya,पास में विफ़ागिया("अपरिपक्व अंजीर का घर") और विफानिया("गरीब, नम्र, दमनकारी")।

ऐसा समय है जब यीशु को यहूदी लोगों के सामने अपने ज़ार मसीहा के रूप में प्रकट होना पड़ा था। वह यह करना था, जकर्याह की भविष्यवाणी (9.9), युवा सवारी करने के लिए गधा।तो वह भेजता है उनके दो शिष्योंविफ़ागिया में विफ़ से। सही ज्ञान और पूर्ण अधिकार रखने के लिए, उन्होंने उन्हें एक बंधे युवा खोजने का आदेश दिया गधाजिस पर कोई भी व्यक्ति नहीं बैठ गया और उसे ले गया।

अगर कोई उन्हें रोकता है, तो उन्हें यह कहना चाहिए उसे भगवान की जरूरत है।यहां प्रकट हुए, यहां प्रकट हुए, एक व्यक्ति को अगले बयान में धकेल दिया: "यह मसीह आधुनिक नहीं है, बल्कि कहानियां और भारी नहीं है।"

11,4-6 जैसा कि यीशु ने भविष्यवाणी की थी, सब कुछ हुआ। विद्यार्थियों एक युवा गधा मिलागाँव की सड़क पर गेट पर। जब उनसे पूछा गया कि वे जानवर को क्यों नष्ट करते हैं, तो शिष्यों ने उत्तर दिया कि यीशु ने इतना कहा। फिर लोग उन्हें जाने दो।

11,7-8 यद्यपि युवा गधा पहले कभी नहीं बैठ गया, लेकिन जब वह यरूशलेम में अपने निर्माता को चला रहा था तो वह आराम नहीं करता था। यहोवा से फर्श से शहर गया वस्त्रऔर हथेली शाखाओंअपने कानों में रहने वाले लोगों के विस्मयादिबोधक के तहत। एक न्यूनतम के लिए, एक पल के लिए उन्हें राजा के रूप में पहचाना गया था।

11,9-10 लोगों ने कहा:

1. "होसान्ना"- शुरुआत में शब्द "सेव, हम भीख माँगते हैं," लेकिन फिर यह प्रशंसा की बहिष्कार बन गया। शायद लोगों का मतलब था: "भीख मांगना, रोमन उत्पीड़कों से बचाओ!"

2. "भगवान के नाम पर आशीर्वाद आ रहा है!"- स्पष्ट मान्यता जो यीशु एक वादा किया हुआ मसीहा था (ps। 117.26)।

3. "हमारे डेविड के पिता के भगवान राज्य के नाम पर धन्य रूप से आ रहा है!"- उन्होंने सोचा कि राज्य की स्थापना का समय आ रहा था और मसीह दाऊद के सिंहासन पर शुरू होगा।

4. "उच्चतम में osaned!"- प्रभु की महिमा करने के लिए बुलाओ उच्चस्वर्ग या के साथ मोक्ष दिखाने के लिए उच्चस्वर्ग।

11,11 यीशु ने बी में प्रवेश किया। यरूशलेम,और फिर मंदिर में- अभयारण्य में नहीं, बल्कि मंदिर के आंगन में। यह निर्णय लिया गया कि यह भगवान का घर था। लेकिन इस मंदिर में, वह घर पर नहीं था, क्योंकि पुजारी और लोगों ने उन्हें एक सही जगह देने से इनकार कर दिया। इसलिए, सब कुछ की जांच करने के बादगड़बड़, उद्धारकर्ता बारह के साथविद्यार्थियों सेवानिवृत्त हुए बिफिया में। एक रविवार की शाम थी।

बी फैंसी फ्रेम (11,12-14)

इस घटना ने यरूशलेम में उद्धारकर्ता द्वारा प्रदान की गई शोर रिसेप्शन की व्याख्या के रूप में कार्य किया। यीशु ने इस्राएल के लोगों को एक बंजर के रूप में देखा अंजीर- उसके पास विश्वास की कबुली की पत्तियां थीं, लेकिन एक फल नहीं। क्रीक "ओसमैन!" जल्द ही एक रोना "काटने!" द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा, जिससे रक्त तेज हो गया है।

इस मार्ग को समझने में एक कठिनाई होती है। यीशु ने इस तथ्य के लिए यह आंकड़ा शाप दिया कि उस पर कोई भ्रूण नहीं था, हालांकि वर्णन में यह स्पष्ट रूप से कहा गया है कि नहींयह है अंजीर इकट्ठा करने का समय।ऐसा लगता है कि उद्धारकर्ता ने लापरवाही और अधीरता से अभिनय किया। लेकिन हम जानते हैं कि यह नहीं है। फिर इस उत्सुक परिस्थिति को कैसे समझाया जाए?

अंजीर के पेड़ की बाइबिल भूमि पर पत्तियों की उपस्थिति से पहले खाद्य प्रारंभिक फल उत्पन्न हुए। वे सामान्य फसल के अग्रदूत थे, जिसे यहां वर्णित किया गया है अंजीर इकट्ठा करने का समय।यदि शुरुआती अंजीर प्रकट नहीं हुए, तो यह एक संकेत था जो बाद में नियमित फसल नहीं होगी। जब यीशु इस्राएल के लोगों के पास आया, तो उसने पत्तियों को अपनी कबुली बोलते हुए देखा, लेकिन भगवान के लिए भ्रूण नहीं मिला। यह निष्पादन के बिना एक वादा था, वास्तविक वास्तविकता के बिना स्वीकारोक्ति। यीशु ने इस लोगों से भ्रूण को लालसा दिया। लेकिन शुरुआती फल अनुपस्थित होने के बाद से, वह जानता था कि इस अविश्वासी लोगों से कोई देर से भ्रूण नहीं होगा, और इसलिए अंजीर के पेड़ को शाप दिया। यह 70 ईस्वी में इज़राइल पर पड़ने वाली निंदा का एक राजनीति है।

हालांकि, यह इस्राएल का पालन नहीं करता है कि इज़राइल को अनन्त बांझपन का दोषी ठहराया गया था। यहूदी लोगों को थोड़ी देर के लिए छोड़ दिया गया था, जब मसीह शासन करने के लिए लौट आया, तो लोगों को पुनर्जीवित किया जाएगा और फिर भगवान के पक्ष को प्राप्त किया जाएगा।

यह एकमात्र चमत्कार है जब मसीह ने शाप दिया, और धन्य नहीं, नष्ट किया, और उसे बहाल नहीं किया। यह विवेक का कारण बनता है। हालांकि, आपत्तियां यहां निराधार हैं। निर्माता के पास एक महत्वपूर्ण आध्यात्मिक सबक सिखाने के लिए एक निर्जीव विषय को नष्ट करने का एक संप्रभु अधिकार है और इस प्रकार लोगों को अनन्त मौत से बचाया जाता है। यद्यपि इस जगह की व्याख्या मुख्य रूप से इज़राइल के कारण है, यह हर समय के लोगों पर लागू होती है जो ऊंचा भाषण और अनैतिक जीवन को जोड़ती है।

बी नौकर मंदिर को साफ करता है (11.15-19)

11,15-16 अपने सार्वजनिक मंत्रालय को शुरू करना, यीशु ने मंदिर से व्यापार को निष्कासित कर दिया (में 2,13-22)। अब, जब उनके मंत्रालय ने पूरा होने के संपर्क किया, तो वह फिर से यार्ड में प्रवेश किया मंदिरऔर उन्होंने उन लोगों को निष्कासित कर दिया जिन्होंने पवित्र से लाभ सीखा है। वह भी नहीं है मंदिर के माध्यम से किसी भी चीज़ को ले जाने की अनुमति दी।

11,17 यशायाह और यिर्मयाह से उद्धरणों को जोड़कर, उन्होंने ब्रांडेड अपमान, अपवाद और वाणिज्य की भावना को ब्रांडेड किया।

भगवान ने बशर्ते कि मंदिर होगा सभी राष्ट्रों के लिए घर प्रार्थना(56.7), और न सिर्फ इज़राइल के लिए। उन्होंने उन्हें एक धार्मिक व्यापार, अंधेरे लेनदेन और धोखाधड़ी (आईईआर 7,11) के समापन की जगह भी बदल दी।

11,18 उसके आरोपों का गहरा व्यवहार किया गया sCRIBES और महायाजक।वे चाहते थे इसे बर्बाद करोलेकिन वे इसे खुले तौर पर नहीं कर सके, क्योंकि साधारण लोगों ने सम्मान के साथ यीशु को देखा।

11,19 शाम को वह शहर से बाहर आया।मूल भाषा का मौखिक समय इंगित करता है कि यह उनके कस्टम था, संभवतः सुरक्षा कारणों से। वह खुद के लिए डर नहीं था। हमें याद रखना चाहिए कि उनके मंत्रालय ने भेड़ों की सुरक्षा के लिए चिंता भी शामिल की, यानी, उनके छात्र (17,6-19)। इसके अलावा, एक निश्चित समय से पहले दुश्मनों की इच्छा को आत्मसमर्पण करना हास्यास्पद होगा।

श्री फैंसी स्मोकरी सबक (11,20-26)

11,20-23 अगली सुबह यीशु ने अंजीर के पेड़ को शाप दिया, उनके द्वारा पारित शिष्यों ने यरूशलेम में शीर्षक दिया। अंजीर का पेड़ वह जड़ से सूख गया।जब पीटर ने इस बात की ओर इशारा किया, तो उसने अभी कहा: "विश्वास भगवान है।"लेकिन ये शब्द अंजीर के पेड़ से कैसे जुड़े हुए हैं? बाद की कविताओं से पता चलता है कि यीशु ने कठिनाइयों को खत्म करने के साधन के रूप में विश्वास करने के लिए कहा। यदि छात्रों के पास है विश्वास ईश्वरवे बांझपन की समस्या से निपट सकते हैं और पहाड़ से बाधा आकार को हटा सकते हैं।

हालांकि, ये छंद एक व्यक्ति को अपने दावों या व्यक्तिगत सुविधाओं को पूरा करने के लिए एक अद्भुत ताकत के लिए प्रार्थना करने के लिए नहीं देते हैं। विश्वास के प्रत्येक चरण को भगवान के वादे पर आराम करना चाहिए।

अगर हम जानते हैं कि भगवान में एक निश्चित कठिनाई को खत्म कर देगा, तो हम पूर्ण विश्वास से प्रार्थना कर सकते हैं कि यह प्रतिबद्ध होगा। असल में, हम विश्वास से प्रार्थना कर सकते हैं जब हमें विश्वास है कि हमारी इच्छा भगवान की इच्छा के अनुरूप है, बाइबल में प्रकट हुई, या जब उन्हें आत्मा का आंतरिक साक्ष्य मिला।

11,24 अगर हम वास्तव में अपने जीवन को भगवान के साथ करीबी कम्युनियन में बिताते हैं और आत्मा में प्रार्थना करते हैं, तो हमें जवाब प्राप्त करने से पहले प्रार्थना के जवाब में विश्वास हो सकता है।

11,25-26 हालांकि, प्रार्थना के लिए प्रतिक्रिया प्राप्त करने के लिए मुख्य स्थितियों में से एक क्षमा है। अगर हमें चिड़चिड़ापन और दूसरों पर बदला लेने की इच्छा के साथ सराहना की जाती है, तो हम उम्मीद नहीं कर सकते कि भगवान हमें सुनेंगे और जवाब देंगे।

हमे जरूर क्षमा करना,क्षमा किया जाना। यह उपचार के समय पापों के कानूनी समर्थन की चिंता नहीं करता है: यह विशेष रूप से विश्वास के माध्यम से अनुग्रह द्वारा होता है। यहां हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि भगवान अपर्याप्त रूप से अपने बच्चों के मामले का फैसला करते हैं। गैर-देखभाल की भावना स्वर्ग के पिता के साथ आस्तिक के रिश्ते को तोड़ देती है और आशीर्वाद की धारा को रोकती है।

डी। नौकर की शक्ति के बारे में प्रश्न (11.27-33)

11,27-28 जैसे ही यीशु पहुंचे मंदिरधार्मिक नेताओं ने उन्हें बदल दिया और अपनी शक्ति पर सवाल उठाया, दो सवाल पूछे: (1) "आप क्या शक्ति करते हैं?"(2) "और आपने इसे करने की शक्ति किसने दी?"(यानी, मंदिर साफ करें, जेरूसलम में प्रवेश करने के लिए प्रकाशन और विजय के साथ जरूरी है)। वे उसे एक जाल में पकड़ने की उम्मीद करते थे, चाहे वह कैसे जवाब दे। अगर उसने कहा कि उसके पास भगवान के पुत्र के रूप में खुद की शक्ति थी, तो वे उसे निन्दा में दोषी ठहराएंगे। अगर उसने कहा कि उसके पास लोगों से शक्ति थी, तो वे इसे बदनाम करेंगे। अगर उसने कहा कि उन्हें भगवान से शक्ति मिली होगी, तो वे इस कथन को चुनौती देंगे; उन्होंने खुद को लोगों के नियुक्त धार्मिक नेताओं के भगवान के रूप में देखा।

11,29-32 परंतु यीशुसवाल का सवाल जवाब दिया। क्या जॉन बैपटिस्ट ने भगवान से अधिकार के साथ संपन्न किया था या नहीं? (के अंतर्गत जॉन का बपतिस्मासदस्य अपने सभी मंत्रालय।)

इस सवाल ने उन्हें भ्रमित करने का नेतृत्व किया है। यदि जॉनो मंत्रालय स्वर्ग से था, तो उन्हें पश्चाताप के लिए अपनी अपील का जवाब देना पड़ा। और अगर उन्हें जॉन को चुप करने का जोखिम हुआ, तो क्रोध एक साधारण लोगों के क्रोध का कारण बनता है जॉनभगवान हेराल्ड।

11,33 जब उन्होंने जवाब देने से इनकार कर दिया, अज्ञानता का जिक्र किया, तो भगवान ने उनके साथ अपनी शक्ति पर चर्चा करने से इनकार कर दिया। चूंकि वे अग्रदूत के अधिकार को पहचानना नहीं चाहते थे, इसलिए वे शायद ही राजा के उच्च अधिकार को भी पहचान लेंगे!

. जब जेरूसलम से संपर्क किया, विफागिया और विफानिया के लिए, एलोन के पहाड़ पर, यीशु उनके दो शिष्यों को भेजता है

. और वह उनसे कहता है: गांव में जाओ जो आपके सामने सही है; इसे दर्ज करना, तुरंत एक बंधे युवा गधे मिलते हैं, जिस पर कोई भी लोग नहीं बैठते थे; इसे टॉपिंग, लाना।

. और अगर कोई आपको बताता है: आप इसे क्या करते हैं? - उत्तर दें कि उसे भगवान के लिए जरूरी है; और तुरंत उसे यहां भेजें।

. वे गए, और एक युवा गधे को सड़क पर गेट पर बंधे, और उसे बंद कर दिया।

. और कुछ खड़े लोगों ने उन्हें वहां बताया: आप क्या कर रहे हैं? किस लिए क्या आप देरी कर रहे हैं?

. उन्होंने उनसे उत्तर दिया क्योंकि यीशु ने आज्ञा दी थी; और वे उन्हें जाने देते हैं।

यीशु अक्सर यरूशलेम और दूसरे समय में आया था, लेकिन अब इतनी प्रसिद्धि के साथ कभी नहीं। इससे पहले, यहूदियों की ईर्ष्या के कारण, वह छुपा रहा था, और अब, क्योंकि यह आपके लिए पीड़ा का एक निश्चित समय आया, यह खुला है, अगर वे चाहते हैं, तो हमने उसकी महिमा को सूचित किया और उसके माध्यम से भविष्यवाणियों का निष्पादन, वे सत्य जानते थे। और यदि वे बदसूरत नहीं चाहते हैं, तो यह परिस्थिति उन लोगों की अधिक निंदा के रूप में कार्य करती है, जो अनसुलझा और इस तरह के शानदार चमत्कारों के बाद होती है। के लिए, देखो, यहाँ कितने संकेत हैं! भगवान ने शिष्यों से कहा कि वह एक युवा गधे उठा रही थी; उन्होंने कहा कि उन्हें खरीदा जाएगा, और फिर, जब छात्र कहते हैं कि यहोवा इसे मांगता है, तो अनुमति देगा (लेने)। क्योंकि यह महत्वपूर्ण है कि प्रेरितों को एक फोयल को घुमाने की अनुमति दी गई थी; यह नहीं हो सका कि भगवान की शक्ति अपने शासकों पर काम नहीं करती है, जो फोयल की रिहाई को उत्तेजित करती है; वे लोग गरीब और श्रमिक थे। और यह जानना जरूरी है कि यहोवा ने व्यर्थ में नहीं किया, क्योंकि इससे पहले कि उन्हें एक फोयल की आवश्यकता नहीं थी, और लंबी पैदल यात्रा ने बार-बार गैलीलियन और जुडिया का प्रबंधन किया था, लेकिन वह इसके माध्यम से दिखाया गया, जो मूर्तिपूजक लोगों के साथ प्रचलित, अनसुरू और अवैज्ञानिक, जैसा कि डाला गया: वे अपने पापों के साथ "सड़क पर" बंधे थे, यानी, इस जीवन में, "गेट पर", जो चर्च के बाहर है। लेकिन शिष्यों ने उन्हें बपतिस्मा और विश्वास से अनुमति दी, और उन्होंने अपने सज्जनों को युद्ध में रखा, और प्रेरितों ने अपना खुद का उदय रखा, यानी, पुण्य के सभी सच्चे नियम हैं। मूर्तियों से पहले, नागी होने के पहले, बदसूरत थे और परी बन गए थे, लेकिन जब से उन्हें प्रेरितों द्वारा (मसीह को) दिया गया था, तब से, उन्होंने धीरे-धीरे चलना सीखा, और इसलिए मसीह उनके द्वारा उठाया गया। फोयल का प्रभुत्व था, उसे अपने प्रेरितों को लेने के लिए लेने के लिए? कोई संदेह नहीं है राक्षसों। हालांकि, प्रेषित उनके से मजबूत थे।

. और यीशु को झुकाव का नेतृत्व किया, और उसके कपड़े रखे; यीशु उस पर बैठ गया।

. कई ने अपने कपड़े सड़क पर घुमाया है; और दूसरों ने पेड़ से शाखाओं को काट दिया और सड़क पर मुड़ दिया।

. और पूर्ववर्ती और शामिल होने के साथ: osaned! भगवान के नाम पर धन्य!

. हमारे पिता दाऊद के राज्य भगवान के नाम पर धन्य रूप से आ रहा है! उच्चतम में osaned

जबकि साधारण लोग unspoportering हो सकते हैं, वह उपयोगी जानता है। यही कारण है कि अब वे यीशु सम्मान को रिडीम करते हैं, हर कोई अपनी ताकत के लिए। लेकिन उन्होंने क्या कहा, उसकी महिमा? उन्होंने डेविड से एक असली गीत उधार लिया, शब्द "ओसमैन" शब्द, कुछ के अनुसार, "उद्धार", और दूसरों के अनुसार, "गीत"। लेकिन पहली राय बेहतर है, क्योंकि भजन के एक सौ सत्रहवें ने कहा: "ओह, भगवान, बचाओ"और यहूदी लिखा "ओसमैन"। "दाऊद का राज्य" उन्होंने मसीह के राज्य को बुलाया, सबसे पहले, क्योंकि मसीह दाऊद के बीज से आया था, दूसरी बात, क्योंकि डेविड का मतलब एक मजबूत हाथ है। और यहोवा के रूप में एक हाथ के रूप में इतना मजबूत कौन है, जिसका हाथ इतना आश्चर्य हुआ? लेकिन बिस्तर और हम अपने कपड़े हैं, यानी, मांस, मांस के लिए आत्मा के कपड़े हैं, हम उसे भगवान को जीतेंगे। मैं अपने जीवन के मार्ग का प्रयास करता हूं, पेड़ की शाखाओं से काटता हूं, यानी, संतों के जीवन की नकल। पवित्र सार के लिए, जैसा कि यह पेड़ था, जिसमें से शाखाएं उनमें से गुणों का अनुकरण करती हैं। लेकिन हमारे मामले, और पूर्ववर्ती, और अगला, भगवान की महिमा में होगा। पिछले जीवन में अन्य के लिए एक अच्छी शुरुआत दिखायी; और इसके विपरीत, उनके बाद के जीवन की संभावना नहीं थी और भगवान की महिमा के लिए नहीं की गई थी।

. और यीशु ने यरूशलेम और मंदिर में प्रवेश किया; और, सबकुछ जांचने के बाद, समय पहले से ही था, मैं बारह के साथ बेथी में बाहर गया।

. अगले दिन, जब वे विफ से बाहर आए, तो उसने त्याग दिया;

. और, एक अंजीर के पेड़ से दूर देखकर, पत्तियों से ढके हुए, चला गया, उस पर कुछ भी नहीं मिलेगा; लेकिन, उसके पास आकर, मुझे पत्तियों के अलावा कुछ भी नहीं मिला, क्योंकि यह अभी तक समय नहीं था सभा Froz।

. और यीशु ने उसे बताया: अब से, कोई भी फल से हमेशा के लिए आता है! और उसके शिष्यों को सुना।

यीशु ने मंदिर में प्रवेश किया और जल्द ही फिर से बाहर आया, यह दिखाता है कि वह पहले से ही उसे लॉन्च करने और लूटने के लिए छोड़ देता है। वह बेथहानिया जाता है, जिसका अर्थ है आज्ञाकारिता का घर, निर्बाध और क्रूर छोड़कर, अब छात्रों के प्रति आज्ञाकारी होने के लिए जा रहा है। लेकिन आकृति के वर्णन दोनों पर विचार करें, इसके लिए, जाहिर है, कुछ अजीब और क्रूर है। सबसे पहले, यीशु की शुरुआत में नहीं है; दूसरा, इसके लिए भ्रूण की आवश्यकता होती है, जब एफसीबी के लिए कोई समय नहीं था, और वह एक असंवेदनशील पेड़ को दंडित करता है। इस तथ्य के लिए कि वह यहां कहता है और करता है, एक विशेष रूप था। अक्सर खुशी, यीशु ने चमत्कार किया, लेकिन केवल लोगों को लाभ के लिए। लेकिन शिष्यों ने अभी तक इसे कोई बुराई बनाने के लिए नहीं देखा है। अब, शिष्यों को दिखाने के लिए कि वह निष्पादित कर सकते हैं, और, अगर वह चाहता है, तो वह इसे एक समय में नष्ट कर सकता है, वह एक असंवेदनशील पेड़ पर उसकी शक्ति है। और चमत्कार वास्तव में बहुत अच्छा था क्योंकि पेड़, इतना रसदार, अचानक चला गया; अंजीर के पेड़ के लिए लगभग सभी पेड़ का रसदार है। और वह सुबह जल्दी ही पूरी तरह से, उसने अपने मांस को एक विशेष रूप से चित्रित किया; और भ्रूण लक्ष्य के साथ एक अंजीर के पेड़ की तलाश में समय से पहले है, जैसा कि मैंने उपरोक्त कहा था, शिष्यों को दिखाएं कि वह दंडित कर सकते हैं। और अंजीर का पेड़ एक साथ था और यहूदी के सभास्थल थे, जो केवल पत्तियां थीं, यानी, वह कानून जिसने एक छाया वितरित की थी, और उनके पास भ्रूण नहीं था। लेकिन यीशु कोई बचाव नहीं था। वह कहता है: "मेरा खाना भेजने की इच्छा पूरी करने के लिए है" (), और ईश्वर की यह इच्छा पापों का भुगतान करना है। चूंकि सभास्थल में भ्रूण नहीं था, तब उसे शापित और बदतर हो गया, बिना (घर पर अधिक) न तो भविष्यवक्ताओं या शिक्षकों।

. यरूशलेम आया। मंदिर में प्रवेश करने वाले यीशु ने मंदिर में बिक्री और खरीदारी शुरू कर दी; और कबूतरों को बेचने वाले मेनओवर और बेंच की सारणी झुकाव;

. और किसी को भी मंदिर के माध्यम से जाने की अनुमति नहीं दी।

. और उसने उन्हें सिखाया, यह कह रहा है: क्या यह लिखा नहीं है: "घर ... मेरा घर प्रार्थना सभी राष्ट्रों के लिए निर्धारित की जाएगी" ()? और आपने इसे वर्टेल लुटेरों को बनाया है।

हर्ड यह है शास्त्री और महायाजक, और उन्हें कैसे नष्ट करना चाहते थे, क्योंकि वे डरते थे, क्योंकि सभी लोग उसकी शिक्षाओं से आश्चर्यचकित थे।

जोसस मेनोविशिकोव के निर्वासन ने जॉन को बताया, लेकिन वह इसके विपरीत सुसमाचार की शुरुआत में इसके बारे में बोलता है, यह (मार्क) - अंत तक। इसलिए, यह सोचना जरूरी है कि यह (आखिरी) निर्वासन द्वितीय था, जो यहूदियों की अधिक निंदा करने के लिए कार्य करता है, क्योंकि वे नहीं थे, इस तथ्य के बावजूद कि यहोवा को बार-बार उनके साथ सूचित किया गया था। उन्होंने मेनोविशिकोव के कोरस्टोलोबियस की वजह से "वर्टेल लुटेरों" द्वारा मंदिर को बुलाया। डकैती के लिए लूटने के लिए समर्पित है। और, साथ ही मंदिर में विक्रेताओं ने एक मोती के लिए बलिदान वाले जानवरों का कारोबार किया, उन्हें लुटेरों कहा जाता है। "मेनओवर" पैसे के आदान-प्रदान में लगे हुए थे। उनके भगवान का आवेग भविष्यवक्ता यशायाह का प्रतिनिधित्व करता है, जो कहता है: "मेरा घर मेरा घर प्रार्थनाएँ अपनाएंगी " ()। आइए प्रार्थना करें कि हमें चर्च से निष्कासित नहीं किया जा सकता है! अच्छे बेचने और पतले खरीदने के लिए कई लोगों के लिए हमारे चर्च में जाते हैं। ऐसे लोग हैं जिन्होंने, व्यवस्थित और चर्च का अधिकार, धन से भरा तालिकाएं हैं: वे सभी कोरर्ड से कर रहे हैं। कबूतरों को बेचने वाले सेडान भी तैनात हैं, यानी, बिशपों की सिंहासन आध्यात्मिक उपहार बेच रही है, क्योंकि कबूतर संत की भावना की छवि है। हां, यहोवा संत से इस तरह के एक संत का भगवान बिताएगा, क्योंकि जो पैसे के लिए हैंडशेकिंग कर रहा है वह शापित है। यह समान रूप से अपने स्वयं के एक कबूतर बेच रहा है और वह जो बपतिस्मा में शैतान कृपा और शुद्धता को बेचता है। इसके लिए, वह चर्च से निष्कासित कर दिया गया है।

. जब देर हो गई, तो वह शहर से बाहर आया।

. सुबह, द्वारा गुजरने के बाद, हमने देखा कि अंजीर का पेड़ जड़ से सूख गया।

. और, याद रखना पीटर उसे बताता है: रब्बी! देखो, अंजीर का पेड़, जिसे आपने शाप दिया, सूख गया।

. यीशु ने जवाब दिया, उन्हें बताता है:

. परमेश्वर का विश्वास करो, वास्तव में आपको बता रहा है कि क्या कोई इस पर्वत कहता है: लिफ्ट और समुद्र में डुबकी लगाओ, और उसके दिल पर संदेह नहीं करेगा, लेकिन यह विश्वास करेगा कि यह सच हो जाएगा, "वह कहेंगे कि वह कहेंगे ।

हालांकि मैथ्यू और कहते हैं कि आंकड़ा तुरंत सोचता था और छात्रों को देखकर, इसे विभाजित किया गया था, हालांकि, आप भ्रमित नहीं हुए हैं, अब ब्रांड से सुनकर सुन रहे हैं कि उन्होंने पहले अगले दिन सूखे अंजीर को देखा था। मैथ्यू ने कहा कि समझा जाना चाहिए: "और अंजीर का पेड़ तुरंत सूख गया," यहां रुकें; फिर पढ़ें: "इसे देखकर, छात्र आश्चर्यचकित थे।" आपने कब देखा? - यह तुरंत नहीं है, लेकिन अगले दिन। कौन समझता है कि वह किसी भी परेशानी को पूरा नहीं करेगा। यहां ध्यान दें कि मसीह के रूप में भगवान है। सभी भविष्यवक्ताओं के लिए, भगवान कहते हैं: "मैं ... एक हरा पेड़ खींच रहा है, और एक सूखी पेड़ फूल बनाओ" ()। लेकिन भगवान के लोग यह है कि और हमारे लिए, भगवान से संबंधित, प्रकृति में उनके प्रति चमत्कारी बल देता है, ताकि हम पहाड़ों को पुनर्व्यवस्थित कर सकें और पुनर्व्यवस्थित कर सकें। पहाड़ आध्यात्मिक अर्थ में एक गर्व मन, झुका हुआ और जिद्दी है। इसलिए, जो खुद को गर्व का पराजित जुनून देखता है, वह, इसे खुद से निष्कासित करने की कोशिश कर रहा है, को भगवान की यात्रा और सहायता करना चाहिए। उस गर्व के लिए कौन कहता है कि वह खुद करता है, न कि भगवान की मदद। इस तरह के एक व्यक्ति को इस दुःख पर प्रतिबंध लगाना चाहिए, वह गर्व है, और उसे बताएं: "लिफ्ट और समुद्र में डुबकी", वह दुनिया भर में, इस जीवन के इस जीवन में, और गलत, वह स्वयं, "वह संदिग्ध नहीं होगा," वह है, भगवान से पीछे हटने नहीं है। भगवान से गर्व पीछे हटने के लिए, कह रहे हैं: मुझे भगवान का भुगतान नहीं है और उसकी मदद की ज़रूरत नहीं है।

. इसलिए, मैं आपको बताता हूं: प्रार्थना में जो कुछ भी पूछा जाएगा, उस पर विश्वास करें कि आप प्राप्त करेंगे, और आप होंगे।

. और जब आप प्रार्थना पर खड़े होते हैं, क्षमा करें, अगर आपको, उसके लिए, और पिता के लिए, आपके स्वर्गीय अपने पापियों को क्षमा करें।

. यदि आप क्षमा नहीं करते हैं, तो आपके स्वर्ग का पिता आपको अपने पापों को क्षमा नहीं करेगा।

जो भी कसकर विश्वास करता है, वह अपने दिल को भगवान के पास पहुंचा देता है और, मैं दाऊद के शब्द कहूंगा, मैंने अपनी आत्मा को भगवान के सामने डाला, और जो अपनी आत्मा को भगवान के पास चुकानी पड़े, वह उससे जुड़ता है, और उसका दिल, योद्धा (कृपा) को गर्म करता है (अनुग्रह) , सुनिश्चित करें कि वह एक अनुरोध प्राप्त करेगा। इसका अनुभव किसने किया, इसका मतलब है। और मुझे लगता है कि हर किसी ने इसका अनुभव किया, कि कोई चौकस। इसलिए, यहोवा कहता है कि हर कोई ईमानदारी से पूछता है। आस्तिक सब कुछ भगवान देता है जब वह आँसू के साथ उसे प्रार्थना में सभी इच्छाओं के साम्हने देता है, जैसे कि भगवान के पैरों के लिए। क्या आप निंदा करना चाहते हैं? अपने भाई को क्षमा करें, अगर उसने आपके खिलाफ किसी भी चीज़ में पाप किया। देखें कि भगवान का उपहार कैसे प्राप्त करना आसान है!

इस तथ्य के लिए क्रोध में कि मसीह मंदिर से menovshchikov निष्कासित, वे एक सवाल के साथ उसके पास आते हैं: "आप क्या शक्ति करते हैं?" वे, जैसा कि, उसे अस्वीकार करने के साथ कहा गया: "तुम यह कौन कर रहे हो? क्या आप एक शिक्षक के रूप में सेट हैं? क्या बिशप को ठहराया जाता है? " उन्होंने यह कहा, उसे पकड़ने में कठिनाई में लाने की कोशिश कर रहा था। अगर उसने कहा: "मैं इसे सत्ता में कर रहा हूं," वे उसे राम प्रतिद्वंद्वी की तरह पत्थरों से मार देंगे, और यदि उसने कहा, "मैं यह कर रहा हूं) भगवान की शक्ति", इस मामले में, वे विचलित हो सकते हैं उसके लोग, जैसा कि उसने खुद को भगवान के लिए पहचाना। लेकिन यहोवा उन्हें जॉन का सवाल आमंत्रित करता है, बिना किसी कारण के नहीं और किसी भी चालाक के साथ नहीं। लेकिन चूंकि जॉन ने उसके बारे में गवाही दी, क्योंकि उसने खलनायक यहूदियों से जॉन के बारे में पूछा, ताकि यदि वे भगवान के मैसेंजर के लिए जॉन को पहचानते हैं, तो उन्हें जॉन और मसीह की गवाही लेने के लिए मजबूर होना पड़ा। और कैसे वे कुछ भी जवाब नहीं दे सके, वह उन्हें अपमानित करने के लिए कहते हैं, कहते हैं: "और मैं आपको नहीं बताऊंगा"। यह नहीं कहा: "मुझे नहीं पता कि आपको क्या जवाब देना है," लेकिन "मैं नहीं कहूंगा," यही है, क्योंकि आप कठिन हैं, मैं आपको प्रतिक्रिया का सम्मान नहीं करता हूं।

VII। यरूशलेम और इसके परिवेश में यीशु के मंत्रालय (11: 1 - 13:37)

मार्क के सुसमाचार के पांचवें मुख्य खंड में, यरूशलेम में यीशु मंत्रालय और इसके आसपास के क्षेत्र प्रस्तुत किए गए हैं। इसे बनाना, उन्होंने यहूदी धार्मिक नेताओं पर भगवान के दूतों को अस्वीकार करने के लिए आरोप लगाया, और अब - उनमें से आखिरी: भगवान का पुत्र। उन्होंने चेतावनी दी कि भगवान की अदालत यरूशलेम और सभी इज़राइल पर आती है।

खंड तीन या चार दिनों की घटनाओं का वर्णन करता है (11: 1-11 - पुनरुत्थान; 11: 12-19 - सोमवार; 11:20 - 13:37 - मंगलवार और, शायद, बुधवार)। 11:20 और 13:37 के बीच सटीक अस्थायी अनुक्रम टूटा हुआ है, और यह इंगित कर सकता है कि मार्क ने विषयगत पर सामग्री का खुलासा किया है, और सख्त कालक्रम सिद्धांत के अनुसार नहीं (2: 1 - 3: 6 की तुलना करें)।

यदि ऐसा है, तो ईवाजेलिस्ट का कार्य यहां मंगलवार को और बुधवार को जुनून सप्ताह के लिए सिखाए गए सब कुछ की "क्विंटनेस" पेश करना था (14:49 की तुलना करें)। यीशु के पीड़ितों की कहानी "समय का नया समय बिंदु" (14: 1) से शुरू होती है। क्रोनोलॉजिकल फ्रेमवर्क, जो एडम्स ने 11: 1 - 16: 8 पर वर्णित किया है, एक सप्ताह तक गठित किया जाता है - हथेली पुनरुत्थान से ईस्टर पुनरुत्थान तक।

ए। जेरूसलम के लिए एकमात्र प्रवेश द्वार (11. 1-11) (मत्ती। 21: 1-11; प्याज। 19: 28-44; IOAN। 12: 12-19)

इसके निशान का विवरण लाइव विवरण से भरा हुआ है।

मार्च 11: 1 ए।। यरूशलेम के एक किलोमीटर की दक्षिण-पूर्व की दूरी पर, विफिलागिया का गांव स्थित था (जिसका अर्थ है "अपरिपक्व आंकड़ों का घर"), और ढाई किलोमीटर की दूरी पर - विफानिया ("कुत्ते का घर"); दोनों गांव 2 किमी से अधिक उम्र के एलियन के ऊंचे पहाड़ की पूर्वी ढलान पर स्थित थे।, जहां कई जैतून के पेड़ बड़े हुए (इसलिए पहाड़ का नाम)।

वेफ में, जो यात्रियों द्वारा परोसा जाता है, जो यरूशलेम से जेरिको तक पहुंचे, निर्जन और असुरक्षित सड़क पर आखिरी स्टॉप की जगह मैरी, मांडा और लाज़ारी (जॉन: 11: 1) का घर था, जिसमें यीशु के दिनों में यहूदिया में उनके प्रवास में हमेशा आश्रय (मार्च 11:11) मिला। उसी स्थान पर, विफ में, एक घर सिमोन लेप (14: 3-9) था।

मार्च 11: 1 बी -3। विफ के करीब, यीशु ने अपने दो शिष्यों को गांव में भेजा, जो उनके सामने सही था (शायद यह विफागिया के बारे में है), यह कहते हुए कि इसके प्रवेश द्वार पर उन्हें तुरंत एक बंधे युवा गधे मिलेगा। उन्हें बांधना चाहिए था, यीशु की ओर ले जाना चाहिए था। इस एपिसोड का वर्णन करने में मैथ्यू ने उल्लेख किया कि फोयल के बगल में एक गधा था (मैट पर व्याख्या 21: 2)।

और अगर किसी ने खुद को मारा, तो पूछते हुए कि वे ऐसा क्यों करते हैं, उन्हें जवाब देना पड़ा कि भगवान को फोएल की आवश्यकता थी, और पूछने से उन्हें हस्तक्षेप नहीं किया जाएगा - यीशु विद्यार्थियों ने निर्देश दिया था। यह यहां ध्यान दिया जाना चाहिए कि ग्रीक शब्द "किरियोस" ("भगवान") अनुवाद करता है और "श्रीमान" के रूप में। लेकिन कई धर्मविज्ञानी मानते हैं कि यीशु खुद के बारे में बोलता है, न कि उस व्यक्ति के बारे में जो लोमड़ी से संबंधित है। कुछ व्याख्याओं के मुताबिक, एक युवा गधे के मालिक उसे पड़ोसियों से किसी को उधार दे सकते थे, और शिष्यों को उन्हें भेजा गया था - यह कहने के लिए कि श्री श्री की जरूरत है।

मार्च 11: 4-6। पुनर्प्राप्त करने से उन्होंने यीशु के "दो" निर्देशों का प्रदर्शन कैसे किया, तो मार्क से पता चलता है कि सब कुछ उसकी भविष्यवाणी के साथ पूर्ण अनुपालन में हुआ। क्या इसका मतलब यह है कि यीशु के पास गधे के मालिक के साथ प्रारंभिक समझौता था, या इस अलौकिक ज्ञान में क्या प्रकट हुआ था? एक समान स्थिति जो बाद में उत्पन्न होगी (मार्च 14: 13-16), जैसा कि पहले से संकेत दिया गया है, लेकिन ईवाजेलिकल विवरणों द्वारा दिया गया है कि यह कबूतर (11: 2-6) का "खनन" था (11: 2-6), पक्ष में गवाही दी गई थी दूसरी धारणा का। किसी भी मामले में, यह शामिल नहीं है कि गधे के मालिक यीशु को जानते थे। उपरोक्त विवरण का कहना है कि क्या हुआ वह प्रत्यक्षदर्शी के शब्दों के साथ दर्ज किया गया था; शायद, पेटी फॉक्स के लिए भेजा गया था।

मार्च 11: 7-8। यीशु के शिष्य एक युवा गधे पर डालते हैं, जिस पर किसी ने यात्रा नहीं की थी, उनके शीर्ष कपड़े, सैडल के बजाय, और यीशु उस पर बैठे थे। तो यरूशलेम में उनके अंतिम चरण का आखिरी चरण शुरू हुआ।

इस महान मिनट का उत्साह कई लोगों को प्रेषित किया गया था, और वे स्वचालित रूप से सम्मान को स्थगित कर देते हैं, अपने कपड़े उसके सामने एक धूल भरी सड़क पर लपेटते थे (4-राजा की तुलना करें। 9: 12-13)। और अन्य लोग हथेली के पेड़ों से शाखाओं को काटते हैं और सड़क पर मुड़ते हैं।

मार्च 11: 9-10।। और पिछले यीशु और जो लोग उसके पीछे पीछा करते हैं। 117: 25-26। वार्षिक ईस्टर छुट्टियों में (मार्च 14: 1) में, यहूदियों ने आमतौर पर छह गंभीर भजन (पीएस 112-117) गाया, अपनी जरूरतों को लाया, भगवान की थैंक्सगिविंग और प्रशंसा व्यक्त करते हुए।

शब्द ओस्ना ग्रीक शब्द का लिप्यंतरण है, जो कि यहूदी वाक्यांश "होश-ए-ऑन" का लिप्यंतरण है, जिसका मतलब था "ओ, अब हमें बचाओ" (पीएस। 117: 25 ए) और मूल रूप से प्रार्थना की तरह लग रहा था ईश्वर को। बाद में, यह अभिव्यक्ति एक शब्द में विलय हो गई, जो प्रशंसा का विस्मयादिबोधक बन गई, जैसे "हेललूजाह", और बाद में गर्म ग्रीटिंग में बदल गया, जिसे तीर्थयात्रियों या उत्कृष्ट आध्यात्मिक शिक्षकों से मुलाकात की गई। पूरा वाक्यांश उच्चतम (ऊंचाई पर "परमेश्वर के रहने के स्थान पर ओएसएनएनए है), इसका मतलब है:" हमें बचाओ, हे भगवान जो आकाश में रहता है! " निम्नलिखित "ओसम" से लोगों के इस सेट की संरचना और चरित्र को देखते हुए, यह माना जा सकता है कि उन्हें पूर्वगामी के अर्थ में उच्चारण किया गया था।

आनंदमय "धन्य" किसी के लिए भगवान की कृपा के व्यवसाय से मेल खाता है। अभिव्यक्ति "भगवान के नाम पर आ रही है" मूल रूप से ताजा के लिए आ रही है। यद्यपि इन शब्दों ने मसीही अर्थ नहीं लिया, यीशु, तीर्थयात्रियों की भीड़ ने उन्हें "मसीही संकेत" (जीवन की तुलना करें। 49:10; मत्ती 3:11) के साथ उन्हें संबोधित किया होगा; हालांकि, बाद में, और अचानक उसने अपने मसीहा को माना।

वाक्यांश यहोवा साम्राज्य के नाम पर आ रहा है (1:15 मार्च 1:15 की व्याख्या), दाऊद के नाम से जुड़े, लोगों की आशा व्यक्त की कि मसीहा, आ रहा है, डेविड (2-ज़ार) के राज्य को पुनर्स्थापित करेगा । 7:16; हूँ। 9: 11- 12)। हालांकि, भीड़ का उत्साह मसीहा-शासक के लिए इरादा था, जिसका राज्य एक निश्चित राजनीतिक वास्तविकता होगी; लोगों ने महसूस नहीं किया और इस तथ्य को नहीं लिया कि यह एक युवा गधे पर शांतिपूर्वक बैठे, और उनका मसीहा था (निम्नलिखित की तुलना करें। 9: 9), मसीहा पीड़ित, जिसका राज्य उनके साथ था, क्योंकि वह उनके बीच था।

ज्यादातर लोगों के लिए, इस गंभीर क्षण का मतलब पारंपरिक ईस्टर जुलूस के सिर्फ हिस्से से ज्यादा नहीं था: इसलिए, उन्होंने रोमन अधिकारियों को खारिज नहीं किया, यहूदी शासकों ने यीशु की गिरफ्तारी को प्रेरित नहीं किया।

मार्च 11:11। यरूशलेम में प्रवेश करते हुए, यीशु मंदिर में गया और इसमें प्रवेश किया (ग्रीक शब्द "हायरन", जिसका अर्थ है "मंदिर का आंगन"; वही 15 और 27 में समान; "केंद्रीय अभयारण्य" शब्द "नाओस" शब्द के अनुरूप है - 14 : 58; 15: 29.38)। यह माना जा सकता है कि उन्होंने सब कुछ के लिए सब कुछ का निरीक्षण किया कि क्या सब कुछ मंदिर में भगवान के निर्देशों के अनुसार किया जाता है। और, शायद, अगले दिन उनके कार्यों (11: 15-17) इस "निरीक्षण" का परिणाम थे और समय पहले से ही कैसे समय था (सूर्यास्त से पहले शहर का द्वार बंद था) बारह के साथ बेथीनिया में बाहर आया।

B. इस्राएल पर भगवान की अदालत के बारे में यीशु के भविष्यवाणी संकेत (11: 12-26)

इस भाग में "सैंडविच" संरचना है (तुलना 3: 20-35; 5: 21-43; 6: 7-31)। यीशु गणित द्वारा निंदा की कहानी (11: 12-14,20-26) मंदिर के आंगन की सफाई की कहानी से बाधित है (छंद 15-19)। यह माना जा सकता है कि यह इस उद्देश्य के साथ किया जाता है कि प्रत्येक एपिसोड "काम" करने के लिए, इसे समझाते हुए।

एक अंजीर के पेड़ की तरह, इज़राइल "सजाया" एक रसीला "पत्ते" अनुष्ठान धर्म, लेकिन धर्म के फल नहीं थे, भगवान को प्रसन्न करते थे। दोनों एपिसोड ने दिखाया कि भगवान की अदालत धर्म में अपने पाखंड के लिए इज़राइल आती है (7: 6 की व्याख्या)। मैथ्यू इनमें से दो मामलों को अलग-अलग और लगातार बताया जाता है - मैग्ना को सटीक समय अंतराल निर्दिष्ट किए बिना (मैट। 21: 12-17,18-22)।

I. एक बंजर अंजीर के पेड़ की निंदा (11: 12-14) (मत्ती 21: 18-19)

मार्च 11: 12-13।। अगले दिन (सुबह की सुबह सोमवार को), जब वे विफ से बाहर आए, तो यीशु ने भूख महसूस की, और पत्तियों से ढके एक सड़क के किनारे आकृति के दूर से देखकर, यह देखने के लिए चला गया कि मुझे इस पर कुछ भी नहीं मिलेगा। लेकिन मुझे पत्तियों के अलावा कुछ भी नहीं मिला। मार्क बताते हैं: क्योंकि यह अभी तक एक अंजीर इकट्ठा करने का समय नहीं था।

याद रखें कि मामले ईस्टर (14: 1) में हो रहा था, यानी निसान (अप्रैल) के महीने का मध्य था। फिलिस्तीन में बढ़ते फलहीन अंजीर पर, मार्च में, छोटी खाद्य गुर्दे शाखाओं पर दिखाई देते हैं, और उसके बाद ही, अप्रैल की शुरुआत में, पेड़ मोटी हरे पत्ते से ढके होते हैं। ये शुरुआती हरे "फल" (गुर्दे) स्थानीय निवासियों को खाया गया था। (प्रचुर मात्रा में पत्ते के बावजूद, उनकी अनुपस्थिति ने प्रमाणित किया कि इस वर्ष अंजीर का पेड़ फल नहीं देगा।) हरा "गुर्दे" आमतौर पर गिर गया जब "वास्तविक" अंजीर जून के अंत तक, और समय तक बनाए गए थे "उन्हें इकट्ठा करना" था। तो यीशु के किनारे से, ईस्टर (अप्रैल में) की शुरुआत से पहले अंजीर के पेड़ पर "खाद्य पदार्थ" के लिए काफी तार्किक था।

मार्च 11:14। गणित यीशु की कठोर निंदा, जो देर से पीटर अभिशाप (पद 21) को बुलाएगा, ज़ाहिर है, समझ में नहीं आता है कि क्रोध की प्रतिक्रिया मसीह द्वारा कैसे बढ़ी है; यह एपिसोड एक भविष्यवाणी प्रतीकवाद से भरा हुआ है: इस्राएल पर अपरिहार्य भगवान की अदालत का नाटकीय प्रोविडेंस है, जो इस फलहीन आकृति के समान था; उनके "आशाजनक पत्ते" ने अपनी आध्यात्मिक "नग्नता" नहीं छुपा (आईईआर की तुलना 8:13; ओएस। 9: 10,16; मि। 7: 1)। विशेष रूप से स्पष्ट रूप से यह मार्च में दिखाया गया है। 11:27 - 12:40।

2. यीशु मंदिर के उपयोग की निंदा करता है जैसा नियुक्त नहीं है (11: 15-19) (मत्ती 21: 12-17; प्याज। 1 9: 45-46)

इस घटना का वर्णन सभी तीन synoptic gospels में किया गया है। जॉन ने यीशु द्वारा मंदिर की इस तरह की सफाई का वर्णन किया, जिसकी अपनी सेवा की शुरुआत में एक जगह थी (जॉन 2: 13-22 की व्याख्या)।

मार्च 11: 15-16। यरूशलेम आने के बाद, यीशु ने तुरंत मंदिर के क्षेत्र की अध्यक्षता की ("हायरन"; पद 11 की तुलना करें); उन्होंने बड़े बाहरी यार्ड में प्रवेश किया, मंदिर के आंतरिक पवित्र गज के आस-पास तथाकथित मूर्तिपूजक आंगन ही। पगानों को "उनके" यार्ड से आगे बढ़ने की अनुमति नहीं थी। लेकिन इस आंगन पर, कैइफ के महायाजक ने बलिदान के लिए आवश्यक अनुष्ठान शुद्ध टुकड़ों की बिक्री की अनुमति दी: वाइन, तेल, नमक, बलिदान जानवरों और पक्षियों (आप सोच सकते हैं कि यह एक तरह का "नवाचार" था)।

फिलिस्तीन में तीन तरह का पैसा अपील में था: इंपीरियल (रोमन) जो प्रांतों (ग्रीक) और स्थानीय (यहूदी) में चल रहे थे। जैसा कि आप जानते हैं, 20 साल से यहूदियों के सभी पुरुषों को सालाना मंदिर पर आधा शेकेल (पूर्व। 30: 12-16) की मात्रा में कर बनाना पड़ता है, और इसके लिए उन्हें मेनोव्नेल की मदद का सहारा लेने की आवश्यकता होती है। ग्रीक और रोमन सिक्के, जिस पर शासकों की छवियों को खनन किया गया था और जिन्हें वर्णित कर का भुगतान करने के लिए "मूर्तिात्मक" माना जाता था।

इस तथ्य के बावजूद कि उनके द्वारा उत्पादित संचालन के लिए मेनओवर के लिए एक छोटा अधिभार निश्चित रूप से आयोग के दौरान प्रदान किया गया था, वे बिना धोखे और विरूपण के लिए जिम्मेदार नहीं थे। इसके अलावा, यह मार्च से कैसे निष्कर्ष निकाला जा सकता है। 11:16 (अंग्रेजी में। इस कविता का दूसरा भाग रूसी में कुछ हद तक अलग लगता है, अर्थात्, "किसी भी उत्पाद के मंदिर के गज के माध्यम से"), लोगों ने अन्य स्थानों में अलग-अलग खरीदारी की और फिर सड़क काटने के लिए और पूरे मंदिर परिसर के चारों ओर नहीं जाना, शहर के एक हिस्से से मंदिर के बाहरी आंगन में, इसे एक जीवंत राजमार्ग में बदल दिया।

यीशु को मंदिर क्षेत्र के हिस्से के इस तरह के स्पष्ट अपमान से नाराज कर दिया गया था - जो एक पगानों के लिए इरादा था। इसलिए, उन्होंने menovshchikov झुकाव की बिक्री और खरीद और तालिकाओं को बाहर निकाल दिया; और मंदिर के आंगन को एक व्यापारिक क्षेत्र में बदलने की अनुमति नहीं दी। उन्हें शहर में कमी है।

मार्च 11:17। यीशु के निडर कार्य ने कई लोगों का ध्यान आकर्षित किया जिन्हें उन्होंने सीखना शुरू किया, उन्हें बताया कि मंदिर के लिए क्या इरादा था। सवाल का सहारा लेने के बाद, सकारात्मक उत्तर ग्रहण, यीशु ने पुराने नियम (उद्धरण 56: 7 बी) पर अपने कार्यों के औचित्य को संदर्भित किया। यशायाह की पुस्तक से केवल एक ब्रांड उद्धरण में सभी देशों के लिए शब्द शामिल हैं। भगवान के पूर्वनिर्धारितता में, मंदिर दोनों यहूदियों और अन्यजातियों के लिए स्वर्गीय पिता की पूजा करने की जगह बनना था (जोन की तुलना करें। 12:20)। तो इस उद्धरण का विस्तार उस ब्रांड के लिए उपयुक्त है जिसने रोमन आस्तिक, हाल के पगान लिखे थे।

और आप (असंवेदनशील यहूदियों; "आप" यूनानी पाठ में "आप" जोर देते हैं) ने यीशु को जारी रखा, इसे लुटेरों के (मूर्तिपूजक कूपन) बना दिया। यह यार्ड जगह बन गया, ट्रिगर्स के हाथ में अशुद्ध को चुनौती दी (आईईआर 7:11 की तुलना करें) - प्रार्थना घर होने के बजाय (3: 8-28 की तुलना करें; 60: 7)।

यीशु एक मसीहा के रूप में अपने कार्य के साथ संक्षेप में था, जिसकी शक्ति मंदिर पर उच्च पुजारी (ओएस 9:15; पुरुष 3: 1-5) के अधिकारियों से अधिक है।

मार्च 11: 18-19। जब धार्मिक नेताओं ने यह सुना, तो उन्होंने इसे कैसे नष्ट करना शुरू किया (12:12 की तुलना करें; 14: 1,11), लेकिन शहर में आक्रोश का कारण नहीं है। केवल मार्क पढ़ें कि वे अधिकार के कारण मसीह से डरते थे, क्योंकि उन्होंने लोगों में आनंद लिया था। आखिरकार, यह लोग (मुख्य रूप से तीर्थयात्रियों के पास यरूशलेम में ईस्टर के उत्सव में आए थे) उन्हें सिखाने के लिए आश्चर्यचकित था (सचमुच "आश्चर्यचकित था")। यह यीशु की लोकप्रियता है और यहूदी अधिकारियों को तुरंत गिरफ्तार होने से रोक दिया गया है। जब यह बहुत देर हो गया (सोमवार की शाम को), वह अपने बारह शिष्यों के साथ शहर से बाहर आया और शायद बेथी में (11:11 की तुलना करें)।

3. विश्वास और प्रार्थना के बारे में गणित और शिक्षाएं पीना (11: 20-26) (मत्ती 21: 20-22)

मार्च 11: 20-21। अर्थ में, ये छंद कविताओं की निरंतरता 12-14 हैं। सुबह (मंगलवार को), यीशु और उसके शिष्यों को फिर से यरूशलेम लौट आया और, उन्होंने देखा कि बहुत धुआं रेखा (पद 13) रूट के लिए सूख गई, और इसलिए यीशु (पद 14) के शब्द थे।

यीशु रब्बी को बुलाकर (9: 5 की तुलना करें), पीटर ने पेड़ की स्थिति पर अपना ध्यान आकर्षित किया। प्रेषित बहुत आश्चर्यचकित था - मसीह के शब्दों की वजह से, पूर्व संध्या पर कहा, ऐसा लगता है, इतनी रोने के परिणामों का पालन नहीं किया, जो अब अपनी आंखें लाए।

यद्यपि यीशु ने जो हुआ उसके अर्थ की व्याख्या नहीं की, लेकिन कई लोग मानते हैं कि यह ईश्वर के फैसले के एक जीवित प्रोटोटाइप के रूप में कार्य करता है, इज़राइल में आ रहा है (छंद 12-14 की व्याख्या)।

मार्च 11: 22-24।। मसीह छात्रों पर कॉल करता है: भगवान का विश्वास है। विश्वास, भगवान के अस्थिर विश्वास के आधार पर, उसकी सर्वशक्तिमान ताकत और निरंतर अनुग्रह (5:34 की तुलना)।

यह गंभीर आश्वासन के सूत्र का पालन करता है: सच मैं आपको बताता हूं। और फिर यीशु हाइपरबोले के लिए रिसॉर्ट करता है - यह दिखाने के लिए कि विश्वास की शक्ति कितनी बड़ी है। अगर कोई इस (एलियन माउंटेन) का पर्वत कहता है: "लिफ्ट और समुद्र में डुबकी" (मृत सागर में, एलेन्स्काया के माउंट से प्रमुख), वह कहता है, तो यह उनके लिए भगवान द्वारा किया जाएगा। एक शर्त के साथ: अपने दिल पर संदेह न करने के लिए, उन्होंने यह सुनिश्चित नहीं किया कि भगवान उसके अनुरोध को पूरा करेगा। इज़राइल - हां! - ऐसा कोई विश्वास नहीं था।

विश्वास के साथ प्रार्थना, जैसा कि यह था, भगवान के प्रभाव की ओर जाता है, और यह प्रतिबद्ध है कि मानव दृष्टिकोण से यह असंभव है (10:27 की तुलना करें)। इस कारण से, और यीशु के छात्रों को बुलाया: विश्वास है कि आप प्राप्त करते हैं, और यह आप होंगे। विश्वास पहले से प्राप्त होने के बारे में पूछता है, इस तथ्य के बावजूद कि प्रार्थना का जवाब शायद ही कभी उसी पल में आता है। पवित्र पवित्रशास्त्र के अन्य स्थानों के द्वारा निर्णय, मसीह का वादा पूर्व शर्त से आगे बढ़े कि अनुरोध भगवान की इच्छा के अनुरूप होगा (14:36; मत्ती 6: 9-10; ioan। 14: 13-14; 15: 7 ; 16: 23-24; 1-जॉन। 5: 14-15)।

मार्च 11: 25-26।। भगवान में विश्वास के साथ, हमारी प्रार्थनाओं के अतिरिक्त एक महत्वपूर्ण शर्त क्षमा करने की क्षमता है। जब एक आस्तिक प्रार्थना पर खड़ा होता है (यहूदियों ने आमतौर पर खड़े होने की प्रार्थना की - 3-ज़ार। 1:26; luk। 18: 11,13), अगर उसके पास दूसरे के लिए कोई अभियोजन नहीं है, तो दुर्व्यवहार के लिए, आस्तिक या अविश्वासी होना चाहिए। ऐसा करना आवश्यक है कि स्वर्गीय पिता (ब्रांड की सुसमाचार में पाया गया अभिव्यक्ति केवल यहां है, जबकि मैथ्यूज अक्सर पाए जाते हैं), मैं अपने पापियों को भी माफ कर सकता हूं।

आस्तिक के भगवान द्वारा क्षमा और अन्य लोगों के विश्वासियों की क्षमा उनके बीच अनजाने में जुड़ा हुआ है, और यह कनेक्शन स्वयं भगवान द्वारा स्थापित किया गया है (मैट। 18: 21-35)।

जो लोग भगवान से क्षमा प्राप्त करते हैं उन्हें अपने पड़ोसी को क्षमा करना चाहिए, क्योंकि भगवान खुद को क्षमा करें (इफिस 4:32)।

बी। मंदिर के आंगन में धार्मिक नेताओं के साथ यीशु के टकराव (11:27 - 12:44)

11:27 - 12:37 मार्क, जाहिर है, संयुक्त पांच एपिसोड, मसीह और धार्मिक नेताओं के विभिन्न प्रभावशाली समूहों (2: 1 - 3: 5 में एक समान स्थिति) के बीच निरंतर संघर्ष के विषय से संयुक्त हैं। पाखंड पवित्रता के विरोध में, यह खंड पूरा हो गया है (12: 38-44)।

अपने सांसारिक जीवन के आखिरी सप्ताह में यीशु मसीह के सभी मंत्रालय मंदिर के चारों ओर केंद्रित हैं, अपने क्षेत्र में (11: 11.15-17.27; 12: 35.41; 13: 1-3; 14:49)। धर्मी लोगों के साथ अपने संघर्ष की प्रक्रिया में - मंगलवार और पर्यावरण की निरंतरता में - यीशु ने अपने शिक्षण को सारांशित किया। इन टकरावों में से, इसके संबंध में नेताओं की बढ़ती शत्रुता।

I. इस सवाल का सवाल यीशु था (11:27 - 12:12)

सैनहेड्रिन के यीशु के सदस्यों की "शक्तियों" पर सवाल उठाया गया। उनके उत्तर ने उन्हें बेहद मुश्किल स्थिति (11: 27-33) में डाल दिया, और अंगूर के बारे में उनके द्वारा दृष्टांतों से, यह होना चाहिए कि वे भगवान के दूतों को अस्वीकार करते हैं (12: 1-12)।

लेकिन अ। जॉन बपतिस्मा के यीशु प्रतिरोधी (11: 27-33)

मार्च 11: 27-28।। मंगलवार सुबह (पद 20), मसीह और उसके शिष्य यरूशलेम में फिर से आए। और जब वह मंदिर में गया (ग्रीक पाठ हेरो, यानी, "मंदिर के आंगनों में" में गया; पद 11, 15 की तुलना करें), सिंड्रहिन के प्रतिनिधियों ने इस पर संपर्क किया। इस्राएल के धार्मिक जीवन होने के नाते, उन्होंने यीशु से दो प्रश्न पूछे: 1) आप क्या शक्ति करते हैं? (जिन्होंने आपको जोर दिया?) और 2) इसने आपको शक्ति दी ("शक्ति" के अर्थ में) (सचमुच "ये चीजें")?

उनका मतलब था कि ईव (11: 15-17) पर मंदिर की सफाई (11: 15-17) और शायद, उनके सभी अधिकारियों और मामलों में शामिल थे जिनमें लोगों में भारी लोकप्रियता शामिल थी (पद 18 की तुलना करें; 12: 12.37)। इन मुद्दों से, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि उस समय तक यीशु ने अभी भी यह नहीं कहा था कि वह एक मसीहा है ("गुप्तता के मकसद" योजना में एक महत्वपूर्ण परिस्थिति, निशान पर लग रही है; 1: 43-45 पर व्याख्या; 12: 12: 12: 1,12)।

मार्च 11: 2 9-30। यीशु द्वारा पूछे गए प्रतिरोधी (रब्बियों ने अक्सर इस तरह की बहस विधि का सहारा लिया - 10: 2-3 की तुलना करें), उनके जवाब उन्हें उनके जवाब पर निर्भर रखो। यहां वह: जॉन के बपतिस्मा (और, इसका मतलब है, उसके सभी मंत्रालय - 1: 4-8; 6: 14-16,20) स्वर्ग से (यानी भगवान से - 8:11 की तुलना करें) या लोगों से? मसीह का मतलब था कि उनकी शक्ति उसी स्रोत से आती है, जिसमें से "पावर" को जॉन बैपटिस्ट (और इसलिए, उनके बीच कोई विरोधाभास नहीं था)। निष्कर्ष यह है कि Sanhedrin के सदस्य अपेक्षाकृत जॉन मसीह के बारे में उनके निष्कर्ष के अनुरूप होंगे।

मार्च 11: 31-32।। तो, धार्मिक नेताओं को दुविधा में पहुंचा दिया गया। अगर उन्होंने जवाब दिया: स्वर्ग से, वे स्वयं खुद को आरोप लाएंगे कि उन्होंने जॉन पर विश्वास नहीं किया और अपने मंत्रालय का समर्थन नहीं किया (जोन की तुलना करें। 1: 1 9 -27)। दूसरे शब्दों में, वे इस प्रकार मानते हैं कि उन्होंने भगवान के मैसेंजर को खारिज कर दिया, और सबटेक्स्ट - कि यीशु को भगवान के अधिकारियों के साथ संपन्न किया गया है (मार्च 9: 37 बी)। यह सत्य से मेल खाता था, लेकिन यह जवाब धार्मिक नेताओं के लिए अस्वीकार्य था - यीशु में उनके अविश्वास के कारण।

और अगर उनका उत्तर दिया गया: लोगों से, यानी, जॉन को भगवान द्वारा नहीं भेजा गया था, फिर फिर से लोगों की आंखों में खुद को बदनाम करेगा। मार्क बताते हैं: वे लोगों से डरते थे; क्योंकि हर किसी का मानना \u200b\u200bथा कि जॉन बिल्कुल पैगंबर था, यानी, भगवान का "प्रतिनिधि"। लोगों और अपेक्षाकृत यीशु द्वारा समान राय आयोजित की गई थीं (मैट 21:46)। नेता उत्तर के दूसरे संस्करण को पसंद करेंगे जो सच्चाई के अनुरूप नहीं थे, लेकिन जैसा कि हम देखते हैं, उनके लिए अस्वीकार्य था, जो लोगों से डरते थे।

मार्च 11:33। और वे स्वीकार करते रहे कि वे जवाब नहीं जानते हैं। लेकिन इस मामले में, मसीह भी उनके प्रश्न का उत्तर देने के लिए बाध्य नहीं था। हालांकि, जवाब से भारी, उनके विरोधियों ने दिखाया कि उन्हें परमेश्वर के दूतों द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं की गई थी या तो उन्हें इआन्ना। पूरे इतिहास में, यहूदी लोगों के धार्मिक नेताओं ने बार-बार संकेत दिया है, और यीशु ने बताया कि यह दृष्टांत (12: 1-12) में दिखाई देता है।

11:1 जब जेरूसलम से, विफागिया और विफानिया के लिए, एलियन के पर्वत के लिए, [यीशु] अपने दो शिष्यों को भेजता है
यात्रा, जिसकी शुरुआत 10: 1 पर वर्णित है, अब पूरा होने के करीब है, और पृथ्वी पर यीशु के जीवन का आखिरी सप्ताह शुरू होता है।

11:2-6 जकर्याह 9: 9 की भविष्यवाणी के निष्पादन से पहले की घटनाएं:
और वह उनसे कहता है: गांव में जाओ जो आपके सामने सही है; इसे दर्ज करना, तुरंत एक बंधे युवा गधे मिलते हैं, जिस पर कोई भी लोग नहीं बैठते थे; इसे टॉपिंग, लाना।
3 और अगर कोई आपको बताता है: आप इसे क्या करते हैं? - उत्तर दें कि उसे भगवान के लिए जरूरी है; और तुरंत उसे यहां भेजें।
4 वे गए, और एक युवा गधे को सड़क पर गेट पर बांध दिया, और उसे बंद कर दिया।
5 और कुछ खड़े उनसे कहा: तुम क्या कर रहे हो? [आप फोयल को नाराज क्यों करते हैं?
6 उन्होंने उन्हें जवाब दिया क्योंकि यीशु ने आज्ञा दी थी; और वे उन्हें जाने देते हैं।
क्या फोयल के साथ कहानी अलग-अलग परिदृश्य बन सकती है? उदाहरण के लिए, गांव में आने के बाद, छात्रों को एक फोयल नहीं मिलेगा, क्योंकि मालिकों को बढ़ाने के लिए यह आधा घंटा पहले होगा? या जिन्होंने पूछा कि विद्यार्थियों को विद्यार्थियों की आवश्यकता क्यों है, और इसे नहीं दिया?
नहीं, नहीं कर सका। भगवान की कुछ घटनाओं को एक निश्चित कार्यक्रम पर चित्रित किया जाता है, और प्रतिभागियों को इसे पूरा करने से पहले वह इस कार्यक्रम से पूछता है।
इसलिए, आपको कुछ घटनाओं के बारे में चिंता नहीं करनी चाहिए, जैसा कि हम सोचते हैं, बिल्कुल नहीं हैं: केवल कुछ भी होगा जैसा आप भगवान को पसंद करेंगे, न कि हमारे लिए। कृत्रिम रूप से भगवान की भविष्यवाणियों को सच होने में मदद करना - इसके लायक नहीं। लेकिन भविष्यवाणियों के लिए बाधाएं भी सच होती हैं - इसके लायक भी नहीं। प्रत्येक ईसाई ने उन्हें ऐसा करने दिया जो भगवान के लिए कर सकता है, और क्या होगा। स्क्रिप्ट को चित्रित किया गया है, आपको अपना खुद का जोड़ने की आवश्यकता नहीं है .....

11:7-10 Zh.9: 9 की भविष्यवाणी के निष्पादन में ओस्लिंका पर यरूशलेम में यीशु मसीह में प्रवेश करें
और यीशु को झुकाव का नेतृत्व किया, और उसके कपड़े रखे; [यीशु] उस पर बैठ गया।
8 कई ने अपने कपड़े सड़क पर घुमाया है; और दूसरों ने पेड़ से शाखाओं को काट दिया और सड़क पर मुड़ दिया।
9 और पूर्ववर्ती और शामिल होने के साथ: osaned! भगवान के नाम पर धन्य!
10 हमारे डेविड के पिता के राज्य भगवान के नाम पर धन्य रूप से आ रहा है! उच्चतम में osaned से उद्धरण 9: 9 यह कहा जाता है कि आने वाला राजा एक युवा गधे पर जाएगा। यीशु को उन लोगों द्वारा अपने प्रदर्शन को समझने का अवसर प्राप्त करने के लिए सभी विवरणों में इस भविष्यवाणी को पूरा करना होगा जो त्सार इज़राइल को शास्त्रों से भविष्यवाणियों की उम्मीद करते हैं।

लेकिन इज़राइल के राजा यीशु ने पायस्ट्रंक के पुत्र पर ओस्लोन्क पर यरूशलेम में प्रवेश करना पड़ा ("गुलामों" के पुत्र पर, जो योक के नीचे चला गया)? और सबसे उपनाम पर नहीं?

पवित्रशास्त्र क्या कहता है? स्लेव और बेटे उसे, दास के पुत्र के लिए एक उत्तराधिकारी के साथ एक उत्तराधिकारी नहीं होगा । (GAL.4: 30)
अनुमानित "ऑस्करेंस" या दास पुराने नियम के यार्मा के अधीन है, और कितने बेटे न तो बेटे हैं - वे सभी पुराने नियम के खेत या मोइसेवा कानून के पत्र के दासों के पुत्र हैं।

एक डाई के सामने यीशु, संलग्न के "दासता" के प्रभावित किनारे के पुत्र (moiseev कानून का प्रदर्शन) और moiseian कानून में "प्रवेश" - भगवान और लोगों के बीच नए संबंधों के लिए (नए में) नियम)।

11:11 और यीशु ने यरूशलेम और मंदिर में प्रवेश किया; और, सबकुछ जांचने के बाद, समय पहले से ही था, बारह के साथ बेथीनिया में बाहर आया।
जेडयीशु ने हाल ही में मंदिर को क्यों देखा? मैं सिर्फ एक झलक में नहीं देखता था, लेकिन मैंने मंदिर में सबकुछ देखा। हमें लगता है कि यह बहुत समय बचा है। उत्तर तब खोला गया जब अगले दिन इस निरीक्षण के फल दिखाई दिए। जो कुछ भी मंदिर में रहने की आवश्यकता नहीं थी - इसे बाहर निकाल दिया गया था और मसीह द्वारा बाहर फेंक दिया गया था (11: 15-17) रात यीशु ने देखा कि क्या हो रहा था, और दोपहर में क्या हो रहा था - सभी अवलोकनों के साथ।

11:12-14 अगले दिन, जब वे विफ से बाहर आए, तो उसने त्याग दिया;
13 और, एक अंजीर के पेड़ से दूर देखा गया, पत्तियों से ढका हुआ, चला गया, उस पर कुछ भी नहीं मिलेगा; लेकिन, उसके पास आकर, पत्तियों को छोड़कर, मुझे कुछ भी नहीं मिला, क्योंकि यह अभी तक नहीं था [उठा रहा था]।
14 और यीशु ने उसे बताया: अब से, कोई भी आपके द्वारा हमेशा से भ्रूण से नहीं आता है! और उसके शिष्यों को सुना।
अनैच्छिक रूप से, प्रश्न उठते हैं: यीशु ने पेड़ पर अंजीर की तलाश क्यों की थी, अगर यह अभी तक एफसीएस एकत्र करने के लिए समय नहीं था? और अगर वह प्रकाश संश्लेषण की प्रक्रियाओं को नहीं बदल सकता है तो उसने पेड़ को अभिशाप क्यों नहीं दिया? आखिरकार, यह यीशु की तरह नहीं दिखता है ताकि वह सबसे पहले, उदाहरण के लिए, अप्रैल सेब में खोजने की उम्मीद कर रहा था। और दूसरी बात, उन्हें अप्रैल में नहीं ढूंढ रहा था - इस तथ्य के लिए एक सेब पेड़ को शाप दिया होगा कि उस पर कोई फल नहीं है।

रहस्य सरल है: जैसा कि मुझे याद है, यह ईस्टर के सामने हुआ, निसान के महीने में, अप्रैल में, अप्रैल में। फिलिस्तीन में बढ़ते फलहीन अंजीर पर, मार्च में, छोटी खाद्य गुर्दे शाखाओं पर दिखाई देते हैं, और उसके बाद ही, अप्रैल की शुरुआत में, पेड़ मोटी हरे पत्ते से ढके होते हैं।
ये शुरुआती हरे "फल" (गुर्दे) स्थानीय निवासियों को खाया गया था। इसके अलावा, मिश्रण पेड़ के विशेष गुणों में से एक यह है कि फल इस पर फूलों के किसी भी संकेत के बिना और पत्तियों से पहले भी बना दिया जाता है।

इसलिए, यीशु से, कुछ भी अजीब नहीं था कि वह ईस्टर (अप्रैल में) की शुरुआत से पहले आकृति पर "खाद्य की तलाश में" था।
जब, मई के अंत तक और जून की शुरुआत, "असली" अंजीर पके हुए, और समय "उन्हें चुनना" - हरा "गुर्दे" आमतौर पर गिर रहा था।
प्रचुर मात्रा में पत्ते के बावजूद खाद्य गुर्दे की कमी ने संकेत दिया कि इस साल अंजीर का पेड़ फल नहीं देगा।
(आंकड़े के बारे में जानकारी यहां से ली गई है और डलास्काया थियोलॉजिकल सेमिनरी के धर्मशास्त्रियों द्वारा वैज्ञानिकों द्वारा बाइबल की व्याख्या से लिया गया है। http://otveti.org)

तो, जमाने की कटाई के लिए समय अभी तक नहीं आया है, हालांकि, आंकड़े जो अंजीर के पेड़ पर फल अभी भी दिखाई देंगे - उन्हें कम से कम कुछ उपयोगी और खाद्य या अपरिपक्व फल के रूप में होना चाहिए था।
इस मामले में, ब्रांड की कहानी का आध्यात्मिक अर्थ सुसमाचार के अन्य लेखकों के लिए आकृति के उदाहरणों के अनुरूप है और यह अधिक स्पष्ट है: हालांकि ईश्वर के लोगों के लिए पृथ्वी पर आध्यात्मिक फसल के "संग्रह" के लिए समय का समय एक संपूर्ण - अभी तक नहीं आया है, लेकिन कुछ "खाद्य फल" और "परमेश्वर के लोगों के पेड़" पर कुछ लाभ - फसल से पहले की अवधि में होना चाहिए (मसीह के पहले आने पर और दूसरे आने की अवधि में)।
यदि वे सिद्धांत रूप में नहीं हैं (यहां तक \u200b\u200bकि गुर्दे या अनियंत्रित फल के रूप में भी) - तो इस पेड़ से इकट्ठा करने के लिए कुछ भी नहीं होगा, ऐसा पेड़ फलहीन है।
और जो कुछ भगवान द्वारा अपेक्षित फल नहीं लाता है - नष्ट हो जाएगा। (Mtf.3: 10)

एक फलहीन व्यक्ति के अभिशाप के उदाहरण पर यीशु ने दिखाया कि भगवान के लोगों के फलहीन "पेड़" कैसे शापित होंगे।

11:15-17 पूरे अश्लील के मंदिर से निर्वासन। देखें एमटीएफ पर्सोल 21: 12-16
15 यरूशलेम आया था। मंदिर में प्रवेश करने वाले यीशु ने मंदिर में बिक्री और खरीदारी शुरू कर दी; और कबूतरों को बेचने वाले मेनओवर और बेंच की सारणी झुकाव;
16 और किसी को भी मंदिर के माध्यम से जाने की अनुमति नहीं दी।
17 और उन्हें सिखाया, यह लिखा नहीं है: मेरे घर की प्रार्थना का घर सभी राष्ट्रों के लिए व्याख्या की जाएगी? और आपने इसे वर्टेल लुटेरों को बनाया है।
यीशु न केवल व्यापार मंदिर में पंक्तियाँ नष्ट हो गईं, लेकिन यह भीउसी समय - प्रबंधित शास्त्रियों और फरीसियों के शास्त्रों को पढ़ाना, उन्हें भगवान के मंदिर के अर्थ के बारे में शब्दों का हवाला देते हुए।

यह पवित्रशास्त्र यह विश्लेषण करने में मदद कर सकता है कि क्या भगवान भवनों के रूप में आधुनिक मानव निर्मित तथाकथित "मंदिरों" को मंजूरी दे रहे हैं, जहां खरीद और बिक्री प्रक्रिया भी आयोजित की जाती है:
हालांकि आधुनिक में कृत्रिम इमारतों में जानवरों से कोई व्यापार पंक्तियां नहीं हैं, लेकिन आइकन, मोमबत्तियों और अन्य विशेषताओं के साथ काउंटर लायक हैं।
और एक व्यापारिक स्थान के रूप में, एक व्यापारिक स्थान के रूप में कीमतों की कीमतों की मूल्य सूची - प्रमुख स्थान में लटका हुआ है।
इसलिए, व्यापारिक भाग द्वारा वे यरूशलेम में एक मंदिर की तरह दिखते हैं, जो व्यापार के एक घर में बदल गया, जो भाग्यशाली नहीं है।

इसके अलावा, यह कहा जाना चाहिए कि बिक्री-व्यापार की प्रक्रिया अनुचित है और यहोवा के आध्यात्मिक मंदिर में - सच्चे मसीहियों की बैठकों में भगवान की पूजा के लिए बैठकों में आ रही है (जुलाई 10: 25; एनजेड भगवान के युग में मानव निर्मित मंदिरों में नहीं रहते - सिद्धांत रूप में, डी .7: 24)। यह अनुचित होगा, निर्माता की पूजा करने के लिए बैठकों में, व्यापार वार्ता या किसी भी चीज़ के साथ व्यापार करने के लिए।

11:18 मैंने [यह] शास्त्रियों और महायाजकों को सुना, और उसे कैसे नष्ट करना था, क्योंकि वे उससे डरते थे, क्योंकि सभी लोग उसकी शिक्षाओं से आश्चर्यचकित थे।
अच्छी तरह से उल्लेख किया गया कारण कारण फरीसियों के साथ swaribes जितनी जल्दी हो सके मसीह मेरे लिए हाथ: वे डर गए थे, जैसे कि उनकी शिक्षाएं - लोगों ने इसे पसंद करने के लिए अपनी शिक्षाओं को पार नहीं किया।
उनकी शिक्षाओं की लोकप्रियता - शास्त्रियों और फरीसियों को कठोर चिंता थी, क्योंकि वे भगवान की महिमा के बजाय, मानव की अधिक महिमा से प्यार करते थे।

11:20,21 19 जब देर हो गई, तो वह शहर से बाहर आया।
20 सुबह, द्वारा गुजरने के बाद, हमने देखा कि अंजीर का पेड़ जड़ से सूख गया।
21 और, याद रखना, पीटर उसे बताता है: रब्बी! देखो, अंजीर का पेड़ जो आपने शाप दिया, सूख गया
जैसा कि हम देखते हैं, न केवल मसीह अधिनियम के आशीर्वाद, बल्कि शाप भी: मसीह के अभिशाप के तहत आध्यात्मिक "बांझपन" की वजह से हमें नहीं पहुंचना चाहिए।

11:22,23 यीशु ने जवाब दिया, उन्हें बताता है:
23 परमेश्वर का विश्वास है, सत्य के लिए मैं आपको बताता हूं कि क्या कोई इस पर्वत कहता है: लिफ्ट और समुद्र में डुबकी लगाओ, और उसके दिल पर संदेह नहीं करेगा, लेकिन यह विश्वास करेगा कि यह सच हो जाएगा, "वह कहेंगे कि वह कहेंगे।
24 इसलिए मैं आपको बताता हूं: प्रार्थना में जो कुछ भी पूछा जाएगा, उसका मानना \u200b\u200bहै कि आप प्राप्त करेंगे, और यह आप होंगे।
रॉक के बारे में - हाइपरबोले, मसीह के वचन की शक्ति को दिखाते हुए, भगवान की शक्ति की कार्रवाई में आत्मविश्वास से जो उसकी मदद करता है।
एक महत्वपूर्ण शर्त यह संदेह नहीं है कि आप भगवान की मदद से करने जा रहे हैं: भगवान उन लोगों को अपनी ताकत की मदद करता है जो विश्वास करते हैं और संदेह नहीं करते हैं कि वह उसे पूछने के लिए कह सकता है और उसे पूछता है - अच्छे और उसकी इच्छा में ।

आकृति के साथ एक उदाहरण यीशु ने अपने विचारों को मजबूत करने के लिए छात्रों की सराहना करने के लिए दिया गया था: ईसाई के वचन की ताकत उसके विश्वास की शक्ति के साथ निकटता से जुड़ी हुई है।

11:25 और जब आप प्रार्थना पर खड़े होते हैं, क्षमा करें, अगर आपको, उसके लिए, और पिता के लिए, आपके स्वर्गीय अपने पापियों को क्षमा करें।
यदि आप अपने दिल के कैश में पूरी तरह से रम्फेज करते हैं - तो बहुत कुछ पाया जा सकता है जिसके लिए मैं कुछ लोगों को माफ नहीं करना चाहता, एक तरह से या किसी अन्य जीवन जिसने हमें कुछ चरणों में छू लिया या जटिल कर दिया है। प्रत्येक व्यक्ति का अपना स्कोर और नि: शुल्क या अनैच्छिक अपराधियों के लिए उनके दावे होते हैं, और हम ईसाई बैठक के भीतर और दुनिया के संबंधों के बारे में बात कर रहे हैं।
हालांकि, विषयों के एक ईसाई को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए कि वह अपराध और शिकायतों की "ब्लैक लिस्ट" का नेतृत्व नहीं करता है, जो भी वे नहीं होंगे।

11:26 यदि आप क्षमा नहीं करते हैं, तो आपके स्वर्ग का पिता आपको अपने पापों को क्षमा नहीं करेगा।
मसीह, बोलते हुए, सभी को त्यागने के लिए - क्षमा के लिए इस नियम से कोई अपवाद नहीं किया। यह नहीं कहता कि यह भूल गया है और हमारे खिलाफ पापों की किस तरह की गंभीरता क्षमा करना है। सब कुछ आम तौर पर भगवान की अदालत में छोड़ दिया जाना चाहिए, यह महसूस करना कि हम किसी के सामने किसी के लिए दोषी हैं, और भगवान के सामने - यह इतना दबा हुआ है। इसके अलावा, कभी-कभी हमें पड़ोसी के लिए क्षमा करने की आवश्यकता नहीं होती है क्योंकि यह केवल एक गलतफहमी और हमारी अपूर्णता का परिणाम हो सकता है।

हम सबकुछ माफ कर देते हैं और केवल तभी भगवान हमें क्षमा करने के लिए आधार मिलेगा। क्षमा सीखना - विज्ञान फेफड़ों से नहीं है और समय होने पर - हम इसे मास्टर करने की कोशिश करेंगे।

11:27,28 वे फिर से यरूशलेम में आए। और जब वह मंदिर गया, तो महायाजक और शास्त्री उसके पास आए, और बुजुर्ग
28 और उन्होंने उसे बताया: आप इसे क्या करते हैं? और आपको यह करने की शक्ति किसने दी?
इ।नेता चाहते हैं कि अगर वे आसानी से समझना चाहते थे कि केवल एक ही चीज को पुनर्जीवित करने और जिस तरह से मसीह ने ठीक किया जा सके। उन्होंने नहीं देखा क्योंकि वे देखना नहीं चाहते थे।

11:29,30 यीशु ने उन्हें जवाब में बताया: मैं आपको एक चीज के बारे में पूछूंगा, मुझे जवाब दो; [तो] और मैं आपको बताऊंगा कि यह कैसे करें।
30 स्वर्ग से जॉन का बपतिस्मा, या लोगों से था? मुझे उत्तर दो।
यीशु ने मंदिर में पढ़ाया। प्रश्न पूछने के लिए - ठीक है, अगर आप कुछ नहीं जानते हैं और सीखना चाहते हैं। लेकिन हमेशा उन सवालों में नहीं, जो मैं इस तरह के एक लक्ष्य के लिए पूछता हूं: यीशु को एक उद्देश्य के लिए कहा गया था कि उससे सीखने के लिए, और उसके उत्तरों में कुछ, जिसके लिए आरोप के लिए यह संभव होगा कि आरोप के लिए, वे ढूंढ रहे थे उससे निपटने का एक कारण, और इसलिए गुफाओं से पूछा गया।
ऐसे मामलों में कैसे रहें, अगर आपको ऐसी घटना का सामना करना पड़े? मसीह से एक उदाहरण लें - और इसमें।
इस मामले में, यीशु ने प्रश्न के सवाल का जवाब दिया। इसके अलावा, सवाल उठाया गया था ताकि प्रश्नों को अपने जवाब में मौका मिला कि उनकी आंखों में स्मार्ट नहीं रहें: इस सवाल का जवाब उन्हें यह समझने के लिए देना चाहिए कि वे स्वयं सड़क थे।

हालांकि, हम सोचते हैं कि अगर महायाजक और बुजुर्ग सच्चाई में जवाब देंगे - जैसा कि यह फायदेमंद नहीं था, लेकिन जैसा कि उन्होंने वास्तव में सोचा था - तब यीशु उन्हें जवाब देगा।

11:31,32 31 उन्होंने खुद के बीच तर्क किया: अगर मैं कहता हूं: स्वर्ग से, वह कहेंगे: तुम उस पर विश्वास क्यों नहीं किया?
32 और कहने के लिए: लोगों से - वे लोगों से डरते थे, क्योंकि हर कोई मानता था कि जॉन बिल्कुल पैगंबर था।
सवाल यह था कि उच्च पुजारी और बुजुर्गों ने अपना नुकसान देखा। वे जवाब के लिए अलग-अलग विकल्पों पर विचार करते हैं, लेकिन साथ ही वे पवित्रशास्त्र द्वारा जवाब नहीं देते हैं, क्योंकि यह भगवान के वचन के शिक्षकों की श्रेणी के व्यक्तियों के लिए सही था, लेकिन बस बाहर निकलने के लिए।

इस तरह के दुखद फल धार्मिक नेताओं के दिल में उनके प्रकार की पूजा से भगवान के लिए उग गए हैं: मॉइसवा कानून के अंक को पूरा करने की इच्छा से। मसीह के आगमन के समय, वे भगवान के वचन से ज्यादा यहोवा के लोगों की समाज की स्थिति में रूचि रखते थे।

इस तरह के धार्मिक नेताओं ने मसीह को सजा देने, मृत्युदंड को मौत की दंड को उजागर करने और मानव जाति के मोचन के लिए भगवान के विचार को पूरा करने के लिए उपयुक्त उम्मीदवार थे।

11:33 और उन्होंने यीशु के जवाब में कहा: पता नहीं। तब यीशु ने उन्हें प्रतिक्रिया में बताया: और मैं आपको यह नहीं बताऊंगा कि यह कैसे करें।
यह भगवान के लोगों में यीशु नेताओं का जवाब है। परिणाम यह निकला मैं नहीं कहूँगा - साथ ही, कभी-कभी सही उत्तर, खासकर अगर वे कुछ करने की इच्छा से पूछते हैं, और कुछ नहीं सीखते हैं। इसलिए, उससे डरना जरूरी नहीं है और सोचें कि यह गलत है या अपवित्र है।

जब जेरूसलम से संपर्क किया गया, विफागिया और विफानिया को एलोन माउंट करने के लिए, यीशु अपने दो शिष्यों को भेजता है और उन्हें बताता है: गांव में जाएं जो आपके सामने सही है; उसे तुरंत प्रवेश करना एक बंधे युवा गधे मिलते हैं, जिस पर कोई भी व्यक्ति नहीं बैठता; इसे टॉपिंग, लाओ; और अगर कोई आपको बताता है "" आप इसे क्या करते हैं? ", उत्तर दें

उसे यहोवा की जरूरत है; और तुरंत उसे यहां भेजें। वे गए, और एक युवा गधे को सड़क पर गेट पर बंधे, और उसे बंद कर दिया।

और कुछ खड़े लोगों ने उन्हें वहां बताया: आप क्या कर रहे हैं? आप फोयल को क्यों आश्वस्त करते हैं?

उन्होंने उनसे उत्तर दिया क्योंकि यीशु ने आज्ञा दी थी; और वे उन्हें जाने देते हैं।

और इसलिए हमने आपदा के आखिरी चरण से संपर्क किया। यीशु कैसरिया फिलिपोवा के क्षेत्र में गया, फिर गैलीलियो में, यहूदिया और जॉर्डन के लिए क्षेत्रों में दौरा किया, और फिर जेरिको के माध्यम से एक सड़क थी। और अब यरूशलेम के सामने। तुरंत कुछ क्षणों को ध्यान में रखना आवश्यक है, जिसके बिना पूरे एपिसोड को समझना बहुत मुश्किल होगा। पहले तीन सुसमाचार पढ़ते समय, यह इंप्रेशन हो सकता है कि यीशु ने पहली बार यरूशलेम का दौरा किया था। लेखक गलील में यीशु द्वारा किए गए कार्यों पर बहुत ध्यान देते हैं। यह याद रखना चाहिए कि इस काम की मात्रा के मामले में सुसमाचार छोटा है कि तीन साल के काम की कहानी रुक जाएगी, और लेखकों को सावधानीपूर्वक उन और प्रसिद्ध एपिसोड में विशेष रूप से रुचि रखने के लिए मजबूर होना पड़ा। जब हम चौथे सुसमाचार पढ़ते हैं, तो हम अक्सर यरूशलेम में यीशु को देखते हैं (जॉन 2,13; 5, 1; 7, 10)। यह स्पष्ट है कि यीशु ने नियमित रूप से महान छुट्टियों के लिए यरूशलेम का दौरा किया। और वास्तव में, कोई विरोधाभास नहीं है। पहले तीन सुसमाचार के लेखकों को विशेष रूप से गलील में यीशु का प्रचार करने में दिलचस्पी है, चौथे के लेखक यहूदिया में उनका प्रचार है। इसके अलावा, पहले तीन सुसमाचार में अप्रत्यक्ष संकेत हैं कि यीशु अक्सर यरूशलेम में था: उदाहरण के लिए, क्षिथा, मारिया और लाजर के साथ मित्रता मित्रता, जो विफ में रहते थे, ने कहा कि यीशु ने बार-बार उनका दौरा किया है; अहिरिमाफिया से यूसुफ के साथ रहस्य मित्रता। और, अन्य चीजों के साथ, यीशु का बयान चटाई।23, 37 कि वह यरूशलेम के बच्चों को कई बार इकट्ठा करना चाहता था, क्योंकि एक पक्षी पंखों के नीचे अपनी लड़कियों को इकट्ठा करता था, लेकिन वे नहीं चाहते थे। यीशु यह नहीं कहता कि अगर वह बार-बार यरूशलेम्बलों में नहीं गया था, तो केवल ठंडी गलतफहमी से मिलकर। यह एक गधे के साथ मामला बताता है। पिछले पल तक यीशु ने आशा नहीं छोड़ी। वह जानता था कि वह क्या चल रहा था, और उसने दोस्तों के साथ पहले से आवंटित किया था: उन्होंने अपने छात्रों को एक पासवर्ड से भेजा: "उसे भगवान के लिए जरूरी है।" नहीं, यीशु अचानक, लापरवाह, इस निर्णय को स्वीकार किया। उसका सारा जीवन उस पर बनाया गया था। विफिया और विफानिया यरूशलेम के पास गांव हैं।

यह बहुत अधिक हो सकता है विफ़ागैगिया का मतलब है कमरा फ्रोज़, और विफानिया— तिथियों का घर।वे बहुत करीब रहे होंगे, क्योंकि हम यहूदी कानून से जानते हैं कि विफियागिया यरूशलेम से शनिवार के रास्ते के भीतर लेटी है, यरूशलेम के बारे में एक किलोमीटर और वीफ ईस्टर के दौरान तीर्थयात्रियों की रात के मान्यता प्राप्त स्थानों में से एक थी, जब यरूशलेम भीड़ थी। इज़राइल के भविष्यवक्ताओं के पास लोगों को अपने संदेशों को लाने के लिए एक अभिव्यक्तिपूर्ण तरीके था: जब लोगों ने उन्हें सुनने से इनकार कर दिया, तो उन्होंने कुछ नाटकीय कदम बनाए, जैसे कि बताते हुए: "यदि आप सुनना नहीं चाहते हैं, तो आपको देखना चाहिए" (देखें " विशेष रूप से 3 गाड़ी।11, 30-32)। इन नाटकीय कार्रवाई को हमें एक नाटकीय चेतावनी या नाटकीय शिक्षा कहा जाएगा। और यीशु इस तरह से रिसॉर्ट करता है। उनके शब्दों और कार्यों, उनके अधिकार पेश करते हुए, एक बयान है कि वह एक मसीहा है। लेकिन आपको अपने कार्यों को ध्यान से और सही ढंग से चिह्नित करने की आवश्यकता है। पैगंबर जकरिया के बयान हैं (Zakh।9, 9): "जॉय, सरदार सिय्योन, सीमेंट, डीज़चर यरूशलेम से लिकुई: सीई, किंग आपका आपके पास आता है, धार्मिक और बचत, नमक, ओएसके पर बैठे और एक युवा गधे में।" सभी तनाव को बनाया गया था राजा दुनिया में आ रहा है।फिलिस्तीन में, गधे ने इस तरह की अवमानना \u200b\u200bका उपयोग नहीं किया, इसके विपरीत, उन्हें एक महान जानवर माना जाता था। राजा घोड़े पर युद्ध में गया, पीरटाइम में वह गधे पर चला गया।

चेस्टनटन की एक कविता है जिसमें आधुनिक गधे कहते हैं:

"जब मछली उड़ गई, और जंगल चले गए, और अंजीर कांटे पर बढ़ गया, इस समय जब चंद्रमा खून था, तो मेरा जन्म हुआ।

एक राक्षसी सिर और एक घृणित रोना, और कान, जैसे उगाए जाने वाले पंखों की जगह नहीं, शैतान की आवारा पैरोडी, सभी चार पैर वाले।

विकृत विल के साथ भूमि से सूख गया; मुझे हिंडर, बेट्स, मैं, मैं अभी भी अपने रहस्य को देख रहा हूँ।

मूर्ख! आखिरकार, मेरे पास मेरा तार घंटा था,

बहुत लुट्टी और मीठा

मेरे कानों में, मैं रोया था,

और पैरों के नीचे हथेली की शाखाएं थीं। "

यह एक अद्भुत कविता है। आज, हर कोई केवल ओस्लोव द्वारा तुच्छ है, यीशु के समय के दौरान यह एक शाही जानवर था। लेकिन हमें अभी भी ध्यान देना होगा किस केंद्रीय खिताब ने यीशु का दावा किया।वह नम्र और मामूली के साथ आया, वह दुनिया में और शांति के लिए आया था। लोगों ने उन्हें डेविड के बेटे के रूप में स्वागत किया, लेकिन उन्हें कुछ भी समझ में नहीं आया। यहूदी कविताएँ उस समय लिखी गईं सुलैमान भजन।इसमें, दाऊद के पुत्र की छवि उसके लोगों के रूप में दी जाती है और फिर वे क्या इंतजार कर रहे थे। यहाँ उसका वर्णन है।

"समीक्षा, हे यहोवा, उनके राजा द्वारा, दाऊद के पुत्र,

कब, भगवान, आप देखेंगे कि वह शासन कर सकता है

इज़राइल के ऊपर, आपका दास।

और उसकी शक्ति को बढ़ाएं, इसलिए वह गलत हिला सकता है

शासकों

और ताकि वह यरूशलेम को पीने वाले लोगों से साफ़ कर सके

उनकी मृत्यु।

उसे बुद्धिमानी से और पापियों की विरासत को काफी हद तक वंचित करने दें,

वह एक मिट्टी के पोत के रूप में पापियों के गौरव को कुचल देता है,

वह लोहे के साथ मूड उन्हें तोड़ देता है।

वह अपने मुंह के वचन के साथ देवताओं के लोगों को नष्ट कर देगा।

उसके लोगों के शब्दों से उससे दूर भाग जाएगा,

और वह अपने दिल के विचारों के लिए पापियों को घूमता रहेगा। । ।

सभी राष्ट्र उसे डरेंगे

क्योंकि वह हमेशा के लिए अपने वचन की भूमि को नष्ट कर देता है। "

(सोलोमन भजन 17, 21-25। 39)

यहां उनके दिल लोगों के लिए कुछ विचार दिए गए हैं। वे राजा के लिए इंतजार कर रहे थे जो स्क्रॉल, ब्रेक और ब्रेक करेंगे। यीशु इसे जानता था - और वह गधे पर सवारी करने वाला एक मामूली और विनम्र आया।

उस दिन यरूशलेम में प्रवेश करने के बाद, यीशु ने दुनिया के राजा होने के अपने अधिकारों को बताया। उनके कार्यों ने जो कुछ भी उम्मीद की थी और उन्हें क्या उम्मीद की।

ब्रांड 11,7-10। यहाँ वह आ रहा है

और यीशु को झुकाव का नेतृत्व किया, और उसके कपड़े रखे; यीशु उस पर बैठ गया।

कई ने अपने कपड़े सड़क पर मोड़ लिया है, जबकि अन्य लोग पेड़ से शाखाओं को काटते हैं और सड़क पर मारा।

और पूर्ववर्ती और शामिल होने के साथ: osaned! भगवान के नाम पर धन्य!

हमारे पिता दाऊद के राज्य भगवान के नाम पर धन्य रूप से आ रहा है! उच्चतम में osaned

दिए गए युवा गधे पर, किसी ने अभी तक सवार नहीं किया है, इसलिए यह होना चाहिए था, क्योंकि पवित्रता के लिए अन्य उद्देश्यों के लिए उपयोग किए जाने वाले जानवर का उपयोग करना असंभव था। तो यह एक लाल टेली के साथ था, जिनकी राख अपमान से शुद्ध (संख्या 1 9, 2; दूसरा। 21, 3)। पूरी तस्वीर हमें दिखाती है कि लोगों ने जो हो रहा है उसके अर्थ को गलत समझा है। हमारे सामने, जनता जो परमेश्वर के राज्य को समझते थे, पगानों पर जीत के रूप में, जिन्हें उन्होंने इतनी देर तक सपना देखा था। यह सब अजीब इजरायल के दुश्मनों की हार के बाद यरूशलेम में एक सौ पचास वर्षों में साइमन मैककावा की प्रविष्टि जैसा दिखता है। "और उन्होंने दूसरे महीने के तीसरे दिन एक सौ सत्तर-प्रथम वर्ष में एक सौ सत्तर-प्रथम वर्ष के साथ एक सौ सत्तर-प्रथम वर्ष, हथेली की शाखाएं, हॉब्स, किमवल्स और साइट्रेट्स के साथ, भजन और गाने के साथ, इस्राएल के महान दुश्मन के लिए (2 एमसीसी । 13, 51)। वे यीशु को विजेता के रूप में मिलना चाहते थे, लेकिन वे कभी नहीं समझते थे कि, वह किस तरह की जीत चाहता था। पहले से ही चीखें जिन्होंने यीशु को कुचलने वाले अपने विचारों का अपना तरीका दिखाया। उन्होंने अपने कपड़े पृथ्वी पर उसके सामने फैलाया, क्योंकि भीड़ ने किया, जब द्वितीय को राज्य के लिए अभिषेक किया गया (4 ज़ार 9, 13): "यहोवा के नाम पर आ रहा धन्य!" यह पीएस से एक उद्धरण है। 117, 26. इन रोयों के संबंध में, यह तीन अंकों को ध्यान में रखा जाना चाहिए।

1. इस ग्रीटिंग का आमतौर पर तीर्थयात्रियों द्वारा स्वागत किया जाता था जब वे मंदिर पहुंचे, एक बड़ी छुट्टी पर जा रहे थे।

2. "आ रहा है" मसीहा का एक और खिताब है। मसीहा के बारे में बोलते हुए, यहूदियों ने हमेशा के बारे में बात की अ रहे है।

3. लेकिन इन शब्दों का मुख्य अर्थ केवल निर्दिष्ट भजन की उत्पत्ति के इतिहास के संबंध में स्पष्ट हो जाता है। 167 में आर एच। सीरियाई सिंहासन ने एंटीऑच नामक एक असामान्य राजा लिया। उन्होंने हेलेनिज्म का मिशनरी बनने और हर जगह ग्रीक जीवनशैली, एक ग्रीक आध्यात्मिक संस्कृति और ग्रीक धर्म को पेश करने के लिए अपना कर्तव्य माना, भले ही यह बल का उपयोग करता हो। उसने फिलिस्तीन में करने की कोशिश की।

थोड़ी देर के लिए उन्होंने फिलिस्तीन पर विजय प्राप्त की। कानून की एक प्रति या पुत्र को काटने के लिए एक अपराध बन गया; इसने मौत की जुर्माना पकड़ा। एंटीऑक्विया ने मंदिर के दरवाजे को इंगित किया, ज़ीउस की पूजा की, जहां यहोवा की पूजा पहले की गई थी, यहूदियों का अपमान किया गया था, जो जली हुई पेशकश की एक बड़ी वेदी पर बलिदान कर रहा था। मंदिर के चारों ओर परिसर में उन्होंने सार्वजनिक घरों की व्यवस्था की। उसने सचमुच यहूदी विश्वास को नष्ट करने के लिए सबकुछ किया। तब जुडास मैककवे दिखाई दिए, 163 में आर खेप में निष्कासित किया। शानदार जीत की एक श्रृंखला के बाद, फिलिस्तीन से एंटीऑच। उन्होंने मंदिर को मंजूरी दे दी और फिर से अभिभूत किया, एक घटना जो इस दिन को छुट्टी अद्यतन, या हनुक्का अवकाश के रूप में मनाया जाता है। और, सभी संभावनाओं में, पीएस। 117 को सफाई (अद्यतन) और विजय दीवार वाली मैकका के महान दिन की याद को बनाए रखने के लिए लिखा गया था। यह एक विजेता का भजन है।

इस एपिसोड से यह देखा जा सकता है कि यीशु ने बार-बार एक मसीहा होने के अपने अधिकारों को बताया, और साथ ही उन्होंने लोगों को दिखाने की मांग की कि उनके पास मसीहा की गलत छाप थी। लेकिन लोगों ने इसे नहीं देखा। उनकी बधाई का उद्देश्य प्यार के राजा नहीं था, बल्कि विजेता जो इजरायल के दुश्मनों को पराजित करता था।

कला में। 9 और 10 का उपभोग शब्द होसान्ना।यह शब्द हमेशा गलत समझा जाता है। यह उद्धृत और उपभोग किया जाता है जैसे कि इसका मतलब प्रशंसा करता है, लेकिन यह केवल लिप्यंतरण है - रूसी भाषा का परिचय - यहूदी बचा ले]यह शब्द 2 में एक ही रूप में पाया जाता है गाड़ी।14, 4 तथा4 गाड़ी।6, 26, जहां राजा से मदद और सुरक्षा मांगने वाले लोग उपभोग किए जाते हैं। चिल्ला hosannaलोगों ने यीशु को पोर्क नहीं किया, क्योंकि यह अक्सर उद्धृत होने पर लगता है; यह भगवान को इतिहास के दौरान हस्तक्षेप करने और अपने लोगों को बचाने के लिए एक कॉल था, जब मसीहा आया था। इस एपिसोड में कहीं भी अब स्पष्ट रूप से यीशु के साहस को स्पष्ट रूप से दिखाई नहीं दे रहा है। यह उम्मीद करना संभव होगा कि यीशु की वर्तमान परिस्थितियों में यरूशलेम में गुप्त रूप से प्रवेश करने की कोशिश की जाएगी और उन अधिकारियों से वहां छिपाएगा जो उसे मारने का इरादा रखते हैं, और इसके बजाय उन्होंने यरूशलेम में प्रवेश किया ताकि सभी का ध्यान उसके लिए riveted था। उन शब्दों के साथ लोगों को संदर्भित करना काफी जोखिम भरा है कि उनके सदियों को गलत विचार हैं। एक आदमी पूरे लोगों के राष्ट्रीय सपने की जड़ के साथ छीनने की कोशिश कर रहा है, खतरे की धमकी देता है। लेकिन यह बहुत ही जानबूझकर यीशु आ रहा है। हम यीशु को आखिरी बार देखते हैं - वीरता के साथ साहस के साथ - यहूदियों के लिए प्यार से संपर्क करें।

ब्रांड 11,11 तूफान से पहले चोर

और यीशु ने यरूशलेम और मंदिर में प्रवेश किया; और सबकुछ की जांच करने के बाद, समय पहले से ही था, बेथी में बारह के साथ बाहर आया।

इस साधारण कविता से, यीशु की दो विशेषता विशेषताएं दिखाई दे रही हैं।

1. हम देखते हैं कि यीशु कैसे उद्देश्य से अपने कार्य को सारांशित करता है। पिछले दिनों, यीशु ने बेहद उद्देश्यपूर्ण तरीके से अभिनय किया। नहीं, वह अप्रत्याशित खतरे को पूरा करने के लिए भाग नहीं पाया। उसने सब कुछ किया, स्थिति के बारे में सचेत। चारों ओर देखकर, वह कमांडर की तरह, दुश्मन और उसकी ताकत की ताकतों का अनुमान लगाया, एक निर्णायक लड़ाई की तैयारी कर रहा था।

2. हम यहां देखते हैं, जहां से यीशु अपनी ताकत चिल्लाता है: वह बिफिया के एक शांत गांव लौट आया। लोगों के साथ लड़ाई में प्रवेश करने से पहले, वह भगवान के साथ घनिष्ठता की तलाश में था। और सिर्फ इसलिए कि हर दिन भगवान से मिले, वह सुरक्षित रूप से लोगों को उसके चेहरे पर देख सकता था।

इस मार्ग से, हम बारह के बारे में कुछ सीखेंगे: वे उसके साथ थे; उन्होंने पहले से ही स्पष्ट रूप से सोचा होगा कि यीशु वफादार मौत में जाता है, क्योंकि यह मौत की तलाश में लग रहा था। कभी-कभी हम इस तथ्य के लिए अपने छात्रों की आलोचना करते हैं कि वे आखिरी दिनों में उनके लिए सच नहीं थे, लेकिन तथ्य यह है कि वे उस पल में उनके साथ थे, उनके पक्ष में बोलते हैं; यद्यपि वे काफी कुछ समझ गए थे, वे उसके पास थे।

ब्रांड 11,12-14। 20.21 फलहीन अंजीर वृक्ष

अगले दिन, जब वे विफ से बाहर आए, तो उसने त्याग दिया;

और पत्तियों के साथ कवर किए गए दूर के आंकड़ों को देखते हुए, उस पर कुछ भी नहीं मिलेगा; लेकिन, उसके पास आया, पत्तियों को छोड़कर कुछ भी नहीं मिला, क्योंकि यह आंकड़े इकट्ठा करने के लिए अभी तक समय नहीं था।

और यीशु ने उसे बताया: अब से, फल से कोई भी हमेशा के लिए नहीं है। और उसके शिष्यों को सुना।

सुबह, द्वारा गुजरने के बाद, हमने देखा कि अंजीर का पेड़ जड़ से सूख गया।

और, याद रखना पीटर उसे बताता है: रब्बी! देखो, अंजीर का पेड़, जिसे आपने शाप दिया, सूख गया।

हालांकि मार्क के पास अंजीर के पेड़ के बारे में कहानी दो भागों में विभाजित है, हम इसे सब कुछ लेते हैं। कहानी का एक हिस्सा एक दिन की सुबह हुई, और दूसरा - अगले दिन की सुबह, और कालक्रम के रूप में, इन दो एपिसोड के बीच मंदिर की सफाई थी। लेकिन इतिहास के महत्व को समझने के लिए, इसे पूरी तरह से माना जाना चाहिए।

बिना किसी संदेह के, यह कहानी सभी सुसमाचार में सबसे कठिन है। इसकी शाब्दिक समझ लगभग दुर्बल कठिनाइयों का कारण बनती है।

इतिहास को समझना मुश्किल लगता है।

ऐसा लगता है कि इस कहानी के पास यीशु से कोई संबंध नहीं हो सकता है। हम इस बारे में क्या कह सकते हैं? यदि यह कहानी समझती है कि वास्तव में एक जगह कितनी थी, तो हमें इसे मानना \u200b\u200bचाहिए नाटकीय आलोचनाउन भविष्यवाणियों, प्रतीकात्मक और नाटकीय कार्यों में से एक के रूप में, यह माना जा सकता है कि दो चीजों की निंदा की जाती है।

1. निंदा वादे जो निष्पादित नहीं होना चाहिए।पेड़ों पर पत्तियों को फल के वादे के लिए अपनाया जा सकता है, लेकिन पेड़ पर फल बाहर नहीं निकले। और सबसे पहले यह इज़राइल के लोगों की निंदा है, जिसकी पूरी कहानी भगवान के प्रमुख के पैरिश की तैयारी कर रही थी। पूरे इतिहास में, इज़राइल ने वादा किया कि जब चुने हुए आ रहे थे, तो उन्हें स्वीकार करने में खुशी होगी। लेकिन जब वह आया, तो यह वादा अपूर्ण रहा। साहित्य में, उन लोगों पर कई नेता जिनके जीवन में तीन भाग होते हैं। उनके युवाओं में उनके बारे में वे कहते हैं: "उनके पास अच्छी जमा है, वह निश्चित रूप से कुछ हासिल करेगा।" जब वह परिपक्व होता है और कुछ भी नहीं करता, तो वे उसके बारे में कहते हैं: "अगर वह चाहता था, तो वह कुछ हासिल करेगा।" और वे पुराने लोगों के बारे में कहते हैं: "अगर वह चाहता था, तो वह कुछ हासिल कर सकता था।" ऐसे व्यक्ति का पूरा जीवन एक वादा के बारे में एक कहानी है जिसे कभी पूरा नहीं किया गया है। यदि हम यहां एक नाटकीय आलोचना के रूप में दिए गए मामले पर विचार करते हैं, तो इसे अपूर्ण वादों की निंदा देखना पड़ता है।

2. यह एक निंदा है धर्म, कार्यों द्वारा समर्थित नहीं है।यह सब समझा जा सकता है ताकि पेड़ अपनी शाखाओं के साथ खुले तौर पर दावा करता है कि यह क्या नहीं है। पूरे नए नियम के माध्यम से, विचार यह विचार है कि एक व्यक्ति को केवल अपने जीवन के फलों द्वारा पहचाना जा सकता है। "फलों से उन्हें सीखेंगे।" (चटाई।7, 16)। "पश्चाताप के सभ्य फल बनाएँ" (प्याज।3, 8)। "हर कोई जो मुझसे बात करता है: भगवान! भगवान! स्वर्ग का राज्य दर्ज करें, लेकिन मेरे स्वर्गीय अभिनय पिता की इच्छा " (चटाई 1,21)। यदि धर्म ने व्यक्ति को बेहतर और अधिक उपयोगी नहीं बनाया, तो अपने घर को खुश नहीं किया, और उन लोगों के जीवन के लिए इसे और अधिक सुखद और आसान नहीं बनाया जो उसके साथ संवाद करते थे, वह बिल्कुल धार्मिक नहीं था। एक व्यक्ति यह नहीं कह सकता कि वह यीशु मसीह का अनुयायी है, और साथ ही एक शिक्षक की तरह नहीं होने के लिए, जिसे वह कथित रूप से प्यार करता है। यदि यह कहानी सचमुच समझनी है और इसे नाटकीय रूप से एक नाटकीय रूप से व्याख्या करना है, तो इसका मूल्य ऐसा होना चाहिए। लेकिन इन पाठों को इन पाठों पर क्या उचित नहीं माना जाएगा, वे अभी भी कहानी से खुद को हटाने में काफी मुश्किल हैं, क्योंकि अंजीर के लिए अंजीर की उम्मीद करना बिल्कुल अनुचित होगा, अगर उनके पकने से पहले छह सप्ताह पहले भी थे।

लेकिन फिर क्या कहना है? ल्यूक की सुसमाचार में, यह मामला बिल्कुल नहीं दिया गया है, लेकिन एक बंजर आकृति के बारे में एक दृष्टांत है (प्याज।13, 6-9)। और यह इस दृष्टांत को समाप्त करता है यह बहुत अनिश्चित है: दाख की बारी का मालिक एक पेड़ उभरना चाहता था, और माली थोड़ी और इंतजार करने और एक पेड़ को एक और अवसर देने के लिए आग्रह किया; और एक समझौता पहुंचा था: यदि आंकड़े फल होते हैं, तो इसे छोड़ दिया जाएगा, और यदि नहीं, तो यह केंद्रित है। क्या यह नहीं है कि हमारे द्वारा हमारे द्वारा विचार किया गया मामला सुसमाचारवादी ल्यूक के दृष्टांत की निरंतरता है? इज़राइल के लोगों को मौका दिया गया, लेकिन कोई फल नहीं था, और अब उसे खत्म करने का समय है। एक धारणा व्यक्त की गई थी - और यह संभावना है कि यरूशलेम में वीफानिया से रास्ते में एक अकेला प्रभावित अंजीर का पेड़ था। जाहिर है, यीशु ने अपने शिष्यों से कहा: "एक फलहीन आकृति के दृष्टांत को याद रखें, मैंने आपको क्या बताया? इज़राइल अभी भी अपूर्ण है और वह इस पेड़ की तरह सूख जाता है। " यह अच्छी तरह से हो सकता है कि लोगों ने बांझपन के भाग्य के बारे में यीशु के बयान के साथ इस अकेले पेड़ को बांधना शुरू कर दिया, और इसलिए पूरी कहानी उभरी।

प्रत्येक पाठक को इस कहानी को समझने दें कि वह चाहता है, ऐसा लगता है कि शाब्दिक समझ दुर्घटनाग्रस्त कठिनाइयों का कारण बनती है। यह भी हमें लगता है कि यह कहानी किसी भी तरह से एक फलहीन पेड़ के दृष्टांत से जुड़ी हुई है। लेकिन किसी भी मामले में, आप इससे सबक सीख सकते हैं: बेकारपन मौत में प्रवेश करता है।

मार्क 11.15-19 क्रोध यीशु

यरूशलेम आया। यीशु, मंदिर में प्रवेश किया, मंदिर में बिक्री और खरीदने के लिए शुरू किया; और कबूतरों को बेचने वाले मेनओवर और बेंच की सारणी झुकाव;

और किसी को भी मंदिर के माध्यम से जाने की अनुमति नहीं दी।

और उसने उन्हें सिखाया, यह कह रहा है: क्या यह "मेरे घर के मेरे घर प्रार्थना सभी राष्ट्रों के लिए" द्वारा लिखा नहीं गया है? और आपने इसे वर्टेल लुटेरों को बनाया है।

इन शास्त्री और महायाजकों को सुना और उसे कैसे नष्ट करना चाहते थे; क्योंकि वे डरते थे, क्योंकि सभी लोग उसकी शिक्षाओं से आश्चर्यचकित थे।

जब देर हो गई, तो वह शहर से बाहर आया।

यदि हम मंदिर और उसके आंगनों के स्थान का एक अच्छा विचार है तो हम यह सब कल्पना कर सकते हैं। नए नियम में दो का उपयोग निकटता से संबंधित शब्द हैं: हियरनक्या मतलब पवित्र स्थान, अभयारण्यतथा नियोसमंदिर का क्या मतलब है। पवित्र स्थानमंदिर के पूरे क्षेत्र में वितरित। मंदिर के क्षेत्र ने माउंट सिय्योन के पूरे कशेरुक को कवर किया और लगभग बारह हेक्टेयर था। यह एक उच्च दीवार से घिरा हुआ था, 300 से 400 मीटर तक की लंबाई, और प्रत्येक तरफ अलग ऊंचाई थी। मंदिर से पहले एक बड़ा था पगन सोफेजिसमें हर कोई प्रवेश कर सकता है, चाहे वह एक यहूदी या मूर्तिपूजक हो। पगानों के आंगन के अंदरूनी किनारे में एक कम दीवार थी, जिसमें ऐसे संकेत थे जिन्होंने चेतावनी दी थी कि इस सुविधा का अपराध मृत्युदंड को धमकी देता है। अगले यार्ड को महिलाओं का यार्ड कहा जाता था। उन्हें बुलाया गया था, क्योंकि केवल एक महिला पारित हो सकती है, जो बलिदान लेना चाहता था। अगला, वह थी ड्वोर इज़राइलिस।इसमें, महान छुट्टियों ने पूरे चर्च समुदाय को इकट्ठा किया और यहां से, लोगों को पुजारियों को जानवरों के बलिदान में भेज दिया गया। बहुत ही केंद्र पुजारी का आंगन था। दरअसल, मंदिर, नाओ,पुजारी के आंगन में खड़ा था। और सभी गज के साथ पूरा क्षेत्र एक पवित्र स्थान या अभयारण्य था, हियरनऔर पुजारी के आंगन में इमारत - मंदिर नाओस।

वर्णित एपिसोड आंगन आंगन में हुआ। यार्ड के लिए थोड़ा सा अधिग्रहित लगभग विशेष रूप से सांसारिक चरित्र प्राप्त किया। उन्हें प्रार्थना और प्रशिक्षण की जगह के रूप में माना गया था, लेकिन यीशु के समय, खरीद और बिक्री के माहौल में शासन किया गया, जिसने प्रार्थना और ध्यान दिया। लेकिन यह भी बदतर था कि यह तस्करी एक शुद्ध उछाल तीर्थयात्रियों थी। प्रत्येक यहूदी को आधे एसआईसीएल की मात्रा में मंदिर कर का भुगतान करना पड़ता था, यानी उप-मानव की दो दिवसीय कमाई। और यह कर एक विशेष सिक्का का भुगतान करने के लिए आवश्यक था। रोजमर्रा की जिंदगी के लिए, ग्रीक, रोमन, सीरियाई, मिस्र, फोएनशियन और टीयर सिक्कों का उपयोग रोजमर्रा के लक्ष्यों के लिए किया जाता था, और इस कर को ईस्टर अवधि के दौरान मंदिर सिक्स का भुगतान करना चाहिए। ईस्टर में, यहूदिया सभी प्रकार के सिक्कों के साथ सभी के साथ यरूशलेम आया था। इस मंदिर poltsykl पर अपने पैसे का आदान-प्रदान करते समय, उन्हें 1/12 sikl की राशि में मासिक कमीशन शुल्क का भुगतान करना पड़ा, और यदि उनके सिक्का कर की राशि से अधिक हो गया और उन्हें पास होना चाहिए, उन्हें 1/12 sikl का भुगतान करना पड़ा , इसलिए अधिकांश तीर्थयात्रियों ने 1/6 सीखा के कर के अलावा इन 1/6 स्राका का भुगतान किया, यानी, आधा दिन कमाई कर रहा था कि सबसे अधिक मायने में बहुत अधिक है। कबूतरों के विक्रेताओं के सामने, फिर कबूतर बलिदान प्रणाली का हिस्सा थे (एक शेर।12, 8; 14, 22; 15, 14)। बलिदान के लिए एक जानवर बिना vices के होना चाहिए था। कबूतरों को शहर में काफी सस्ता खरीदा जा सकता था, लेकिन मंदिर कीड़े निश्चित रूप से अपने दोष पाएंगे, और इसलिए मंदिर में दुकानों में उन्हें खरीदने के लिए प्रार्थना की सिफारिश की गई, हालांकि शहर में उनकी लागत से लगभग 20 गुना अधिक की कीमत । सबकुछ एक साफ धोखे की तरह लग रहा था, लेकिन इस स्थिति में और भी अधिक बढ़ोतरी हुई, यह सब खरीद और बिक्री महायाजक अन्ना के परिवार के हाथों में केंद्रित थी। यहूदियों ने खुद को इस दुर्व्यवहार को देखा है। ताल्मुद का कहना है कि रब्बी साइमन बेन गामलिल ने सुना कि मंदिर में कबूतरों की जोड़ी सुनहरा है, मांग की गई है कि कीमत चांदी के सिक्का में कम हो गई है। यह गरीब तीर्थयात्रियों को धोखा देने का अनुमान है, यीशु के क्रोध का कारण बनता है। 18 वीं शताब्दी के लगेंज का एक प्रमुख वैज्ञानिक, जो पूर्वी अच्छी तरह से जानते थे, ने कहा कि मक्का में बिल्कुल वही प्रणाली मौजूद थी। तीर्थयात्री, भगवान की निकटता की तलाश में, शोर और पहाड़ी में से एक है, जहां इच्छा में से एक व्यक्ति - जितना संभव हो सके, और जहां तीर्थयात्रियों ने उनसे वापस लड़ रहे हैं और हिंसक रूप से कसम खाता है। मंदिर आंगन की विशेषताओं के लिए, यीशु ने एक बहुत उज्ज्वल रूपक का उपयोग किया। यरूशलेम से जेरिको तक की सड़क ने लुटेरों के कारण बुरी महिमा का आनंद लिया। यह संकीर्ण और घुमावदार सड़क पहाड़ के गोरे के बीच हुई थी। पहाड़ों में बहुत सारी गुफाएं थीं जिनमें यात्रियों ने लुटेरों की प्रतीक्षा कर रहे थे, और यीशु ने कहा: "मंदिर के आंगनों में, लुटेरों से यरीहो के लिए सड़क पर उन लोगों की तुलना में भी बदतर हैं।"

कला से। 16 से पता चलता है कि यीशु ने किसी को भी मंदिर के माध्यम से कुछ ले जाने की अनुमति नहीं दी। तथ्य यह है कि मंदिर के आंगनों के माध्यम से सीधे तेल पहाड़ी पर शहर के पूर्वी हिस्से से जाना जा सकता है। पहले से ही उल्लेख किया गया है, मिशा के कानूनों का संग्रह दर्ज किया गया था: "किसी को भी चीजों के साथ या सैंडल में, या एक किटॉम्बाय के साथ, या एक मसूर के साथ, या पैरों पर धूल के साथ प्रवेश करना चाहिए, या तो सड़क काटने के लिए इसके माध्यम से जाओ। "यीशु ने यहूदियों को अपने कानूनों के बारे में याद दिलाया: इस समय तक, यहूदिया मंदिर के बाहरी आंगनों की पवित्रता के बारे में बहुत कम विचार था, जिसे उन्होंने उन्हें एक संचार मार्ग के रूप में इस्तेमाल किया, अपने मामलों को चलाया। यीशु ने अपने कानूनों पर अपना ध्यान आकर्षित किया और उन्हें एक ही भविष्यद्वक्ताओं का हवाला दिया। (आईपी।56, 7 और Ier।7, 11)। यीशु से इस तरह के गुस्सा क्या हुआ?

1. वह इस तथ्य के कारण नाराज था कि वे तीर्थयात्रियों द्वारा नाराज थे। मंदिर के अधिकारियों ने उन्हें विश्वासियों के रूप में नहीं देखा, लोगों की तरह नहीं, बल्कि अपने लक्ष्यों को पूरा करने और लाभ प्राप्त करने के साधन के रूप में। मनुष्य द्वारा मनुष्य का शोषण हमेशा भगवान के क्रोध का कारण बनता है और यदि यह धर्म के कवर के तहत आयोजित किया जाता है तो दोगुना हो जाता है।

2. वह भगवान के पवित्र स्थान के अपमान से नाराज था। लोगों ने भगवान के घर में भगवान की उपस्थिति की भावना खो दी; मंदिर को लाभ के स्रोत में बदलकर, उन्होंने इसे अशुद्ध कर दिया।

3. शायद यीशु का क्रोध और भी था? उसने उद्धृत किया आईपी।56, 7: "मेरा घर प्रार्थना घर बुलाएगा सभी राष्ट्रों के लिए। "और फिर भी, उसी घर में एक दीवार थी, रिचार्ज जिसके लिए मृत्यु पगानों के लिए दंडनीय थी। यह अच्छी तरह से हो सकता है कि यीशु का क्रोध विशेष रूप से पूजा के यहूदी चरित्र से हुआ था, और वह यहूदियों को याद दिलाना चाहता था कि भगवान उन्हें प्यार करता है, लेकिन शांति।

ब्रांड 11,22-26 प्रार्थना के नियमों के बारे में

यीशु ने उन्हें जवाब दिया:

भगवान का विश्वास करो। क्योंकि मैं वास्तव में आपको बताऊं: अगर कोई इस पर्वत कहता है: "उठाओ और समुद्र में डुबकी लगाओ," और उसके दिल में नहीं आएगा, लेकिन यह विश्वास करेगा कि यह उनके अनुसार सच होगा, "वह उससे कहेंगे।

इसलिए, मैं आपको बताता हूं: प्रार्थना में जो कुछ भी पूछा जाएगा, उसका मानना \u200b\u200bहै कि आप प्राप्त करेंगे, और यह आप होंगे।

और जब आप प्रार्थना पर खड़े होते हैं, क्षमा करें, अगर आपको, उसके लिए, और पिता के लिए, आपके स्वर्गीय आपको अपने पापों को क्षमा करें;

यदि आप क्षमा नहीं करते हैं, तो आपके स्वर्ग का पिता आपको अपने पापों को क्षमा नहीं करेगा।

आइए अब उस वाक्यांश पर वापस लौटें जो मार्क शापित आकृति के बारे में एक कहानी से जुड़ता है। हमने पहले ही इस बात पर ध्यान दिया है कि यीशु के बयान के लोगों के दिमाग में कितनी मजबूती से बस गए, भले ही वे भूल गए, उन्होंने उन्हें किस संबंध में बताया। और यहां हमारे पास एक ही मामला है। पहाड़ की जगह से स्थानांतरण का बयान भी दिया जाता है चटाई।17, 20 और अंदर प्याज।17, 6, लेकिन प्रत्येक सुसमाचार में इसे अलग-अलग संदर्भ में दिया जाता है। बात यह है कि यीशु ने कहा कि यह एक से अधिक बार है, लेकिन जिस कारण उन्होंने कहा था कि यह भूल गया था। अपने पड़ोसियों को क्षमा करने की आवश्यकता के बारे में कहकर फिर से दिया गया है चटाई।6, 12 तथा14 पूरी तरह से अलग संदर्भ में। इन बयानों को विशिष्ट घटनाओं के कारण इतना नहीं देखा जाना चाहिए, जैसा कि सामान्य नियमों में यीशु ने बार-बार दोहराया था।

इस मार्ग में, हमें प्रार्थना करने के तरीके पर तीन निर्देश मिलते हैं।

1. विश्वास से प्रार्थना करना आवश्यक है। पहाड़ों की शिफ्ट पर वाक्यांश उस समय मूल्य के साथ एक विशिष्ट कारोबार था कठिनाइयों को खत्म करो।विशेष रूप से, यह बुद्धिमान शिक्षकों की विशेषता के लिए इस्तेमाल किया गया था; एक अच्छा शिक्षक है जो अपने छात्र के दिमाग में उठाए गए कठिनाइयों को खत्म कर सकता है पहाड़ों को स्थानांतरित करना।एक व्यक्ति जिसने प्रसिद्ध रब्बी की शिक्षाओं को सुना, उसने कहा कि "उन्होंने रासी लखीशा को देखा, जो पहाड़ को पुन: व्यवस्थित किया गया। "और क्योंकि इस वाक्यांश का अर्थ है: यदि हम वास्तव में विश्वास करते हैं, तो प्रार्थना हमें ताकत देगी जो किसी भी कठिनाई से निपटने में सक्षम है। यह बहुत आसान लगता है, लेकिन दो बिंदुओं को इंगित करता है। सबसे पहले, यह इंगित करता है कि हम भगवान को हमारी समस्याओं और कठिनाइयों से संपर्क करने के लिए तैयार हैं। पहले से ही, अपने आप में, एक गंभीर परीक्षण है। कभी-कभी पूरी बात यह है कि हम जो कुछ भी प्राप्त करना चाहते हैं उसे प्राप्त करना चाहते हैं और यह नहीं करना चाहिए कि हम ऐसा करने का एक तरीका खोजना चाहते हैं जो हमें कभी भी अपने हाथ नहीं डालना चाहिए और आपके दिमाग को क्या नहीं रखा जाना चाहिए। सबसे महत्वपूर्ण परीक्षणों में से एक जो उनकी सभी समस्याओं के अधीन होना चाहिए, वह खुद से पूछना है: "क्या मैं इस समस्या से भगवान को संपर्क कर सकता हूं और क्या मैं इसमें उसकी मदद पूछ सकता हूं?"

और दूसरी बात यह मानता है कि हम भगवान के गाइड हाथ को स्वीकार करने के लिए तैयार होंगे, अगर वह हमें सेवा करता है। लोग अक्सर मदद करने के लिए अपील करते हैं जब उन्हें पहले से ही स्वीकार किए गए समाधानों की स्वीकृति की आवश्यकता होती है और छवि। भगवान से संपर्क करना और मदद और नेतृत्व के लिए उससे पूछना व्यर्थ है, अगर हम आज्ञाकारी रूप से उन्हें स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं हैं। लेकिन अगर हम आपकी समस्याओं को भगवान में बदल देते हैं और यदि हम पर्याप्त रूप से आज्ञाकारी हैं और उनके निर्देशों को लेने के लिए पर्याप्त बोल्ड हैं, तो हमें वह शक्ति मिल जाएगी जो हमें शारीरिक और आध्यात्मिक कठिनाइयों को दूर करने में मदद करेगी।

2. आशा और प्रतीक्षा में प्रार्थना करना आवश्यक है। यह अच्छी तरह से जाना जाता है कि सफलता की दृढ़ आशा में जो कुछ भी किया जा रहा है, उसके पास दो गुना अधिक संभावनाएं हैं। वह रोगी जो डॉक्टर को संबोधित करता है, वह दवा की वास्तविकता में विश्वास नहीं करता है, जो उसे पंजीकृत करने के लिए कम संभावना है, जो आश्वस्त है कि डॉक्टर उसे ठीक कर सकता है। केवल एक रूप के लिए प्रार्थना करना कभी भी आवश्यक नहीं है, एक प्रार्थना एक मूर्ति अनुष्ठान नहीं बननी चाहिए।

लियोनार्ड मेरिका "की किताब में" अपने युवाओं की खोज में "एक ऐसा एपिसोड है:" आपको क्या लगता है कि प्रार्थना हमेशा की जाती है? " - कॉनराड से पूछा। "मेरे जीवन के लिए मैंने बहुत सारी प्रार्थनाएं की, और हर बार जब मैंने खुद को यह समझाने की कोशिश की कि पिछली प्रार्थना पूरी हुई थी। लेकिन मैं अपने दिल की गहराई में जानता था, कि कोई भी पूरा नहीं हुआ था। हां, मुझे वही मिला जो मैं चाहता था, लेकिन - मैं यह सब मामलों के साथ कहता हूं - बहुत देर हो चुकी है ... "श्री इकसन का पतला सुरुचिपूर्ण हाथ उसके माथे को नीचे गिर गया। "एक बार, वह गोपनीय रूप से शुरू हुआ," मैं एक दूसरे के साथ सड़क पर गया। मामला वसंत ऋतु में था, जब अपार्टमेंट अचानक घर पर सूखने लगते हैं, और हम सीढ़ी सीढ़ी से आए, दाग घर की दीवार की ओर झुकाव। मेरे दोस्त, इस सीढ़ी के किनारे पर आते हुए, उसके सामने अपनी टोपी उठाई। आपको इस अंधविश्वास को जानना चाहिए। यह एक ऐसा व्यक्ति था जिसने विश्वविद्यालय से स्नातक किया, एक काफी शिक्षित व्यक्ति। मैंने कहा: "क्या यह संभव है कि आप इस बकवास में विश्वास करते हैं?" उसने जवाब दिया: "एन-नहीं, मैं, वास्तव में, मैं इसमें विश्वास नहीं करता, लेकिन मैं कभी भी मामला याद नहीं करता।" अचानक, पैरिश पुजारी की आवाज़ बदल गई, उसने ईमानदारी से, ईमानदारी से, पूरी तरह से बात की। "मुझे लगता है कि बहुत से लोग मेरे दोस्त के सिद्धांत पर प्रार्थना करते हैं - वे उस पर विश्वास नहीं करते हैं, लेकिन वे कभी भी मामले को याद नहीं करते हैं।" यह सत्य का एक बड़ा अनुपात है। कई लोगों के लिए, प्रार्थना केवल एक धार्मिक संस्कार या बहुत कमजोर आशा है। और प्रार्थना भावुक उम्मीद होनी चाहिए। हो सकता है कि पूरी समस्या यह है कि हम अपने उत्तर की पुष्टि करने के लिए भगवान की प्रतीक्षा कर रहे हैं और इसलिए जब हम आते हैं तो हम उसके उत्तर को नहीं पहचानते हैं।

3. यह दया की प्रार्थना होनी चाहिए। भयंकर व्यक्ति की प्रार्थना उसकी शत्रुता की दीवार में प्रवेश नहीं कर सकती है। क्यों? जब हम भगवान से अपील करते हैं, तो आपको उन लोगों के बीच एक लिंक स्थापित करने की आवश्यकता होती है जिनके पास एक दूसरे के साथ कुछ लेना देना नहीं है। भगवान प्यार के लिए सब कुछ बनाता है क्योंकि वह यहां हैमाही माही। यदि कोई व्यक्ति कड़वाहट और शत्रुता पर सबकुछ बनाता है, तो वह दीवार को अपने और भगवान के बीच बनाता है। अपनी प्रार्थना का जवाब पाने के लिए, ऐसे व्यक्ति को पहले भगवान से दुश्मनी की भावना से अपने दिल को साफ करने और उसे प्यार की भावना में साफ करने के लिए कहा जाना चाहिए। उसके बाद ही, वह भगवान से संपर्क कर सकता है और भगवान उसे जवाब दे सकते हैं।

ब्रांड 11,27-33। कुसर प्रश्न और हत्या का जवाब

वे फिर से यरूशलेम में आए। और जब वह मंदिर में चला गया, महायाजक और शास्त्री और बुजुर्ग उसके पास आए।

और उन्होंने उसे बताया: आप क्या शक्ति करते हैं? और आपको यह करने की शक्ति किसने दी?

यीशु ने उन्हें जवाब में बताया: मैं आपको एक चीज के बारे में पूछूंगा, मुझे जवाब दो; तब मैं आपको बताऊंगा कि यह कैसे करें;

स्वर्ग से जॉन का बपतिस्मा, या लोगों से था? मुझे उत्तर दो।

उन्होंने खुद के बीच भी तर्क दिया: अगर मैं कहता हूं: "स्वर्ग से," वह कहेंगे: "तुम उस पर विश्वास क्यों नहीं किया?"

और कहने के लिए: "लोगों से" वे लोगों से डरते थे; क्योंकि हर कोई मानता था कि जॉन बिल्कुल पैगंबर था।

और उन्होंने यीशु के जवाब में कहा: पता नहीं। तब यीशु ने उन्हें प्रतिक्रिया में बताया: और मैं आपको यह नहीं बताऊंगा कि यह कैसे करें।

मंदिर के पवित्र गज के बीच दो प्रसिद्ध इनडोर आर्केड थे, पूर्वी पर एक, दूसरा मूर्तिकार सोफे के दक्षिणी किनारे पर। आंगन के पूर्व की ओर, यह एक सुलैमान था: 10 मीटर से अधिक की ऊंचाई के साथ कोरिंथियन कॉलम द्वारा गठित राजसी आर्केड। आंगन के दक्षिण की ओर भी अधिक राजसी आर्केड था - शाही प्रख्यातता, सफेद संगमरमर कॉलम की चार पंक्तियों द्वारा 2 मीटर के व्यास और 10 मीटर की ऊंचाई के साथ बनाई गई थी; 162 कॉलम थे। रब्बी आमतौर पर इन स्तंभों के तहत पैक और सिखाया जाता है। ऐसे आर्केड प्राचीन काल के अधिकांश प्रमुख शहरों में थे। वे सूर्य, हवा और बारिश से ढके हुए थे, और वास्तव में, प्राचीन काल की धार्मिक और दार्शनिक शिक्षाओं में से अधिकांश विकसित किए गए थे। पुरातनता के सबसे प्रसिद्ध दार्शनिक स्कूलों में से एक स्कूल ऑफ स्टॉइस है। उसे अपना नाम मिला स्थायी पायकीला - चित्रित पोर्टिकोएथेंस में, जिसमें उन्होंने सिखाया, अपने संस्थापक जेनो को पढ़ाया। शब्द खड़ा हैइसलिए पोर्टिको,या आर्केड,और कहानियां एक पोर्टिको स्कूल थीं। यहां इन आर्केडों में मंदिर में उन्होंने रोका और यीशु को पढ़ाया।

और अब निर्वाचित महायाजक और कानून के विशेषज्ञों का एक समूह उनके पास आया, वह है, शास्त्री, खरगोश और बुजुर्ग; असल में, उन्हें सेड्रिन से भेजा गया, जिसमें इन तीन समूहों में शामिल थे, और उन्होंने यीशु से सबसे सामान्य सवाल पूछा। एक साधारण व्यक्ति, हर एक, यीशु के कार्यों से आश्चर्यचकित हो सकता है - सामान्य और यहां तक \u200b\u200bकि आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त व्यापारियों से मूर्तिपूजक कूपन साफ़ करें। और क्योंकि फरीसियों और शास्त्रियों ने यीशु से पूछा: "आप किस तरह के बल करते हैं?" उन्होंने यीशु को दुविधा के सामने रखने की उम्मीद की: अगर वह कहता है कि वह अपनी शक्ति में आता है, तो वे उन्हें महानता के एक जुनूनी उन्माद के रूप में गिरफ्तार करने में सक्षम होंगे ताकि यह किसी भी अन्य नुकसान का कारण न हो। वे आम तौर पर उसे गिरफ्तार कर सकते थे, और अगर उसने कहा था कि वह भगवान की शक्ति में ऐसा कर रहा था, उसे निंदा करने और इस तथ्य का जिक्र कर रहा था कि भगवान कभी भी किसी को शांति तोड़ने और अपने घरों में गड़बड़ी की मरम्मत करने के लिए कभी नहीं दे पाएंगे। यीशु ने अच्छी तरह से देखा जहां वे क्लोन थे, और उनके जवाब ने उन्हें सबसे खराब दुविधा से पहले सेट किया। उन्होंने कहा कि वह अपने प्रश्न का उत्तर देंगे यदि वे एक प्रश्न के लिए जवाब देंगे: "स्वर्ग से जॉन का बपतिस्मा या तो लोगों से था?" Sedririon के प्रतिनिधियों को दो गुस्से से चुनना था। वे कहेंगे कि जॉन का बपतिस्मा स्पष्ट रूप से पूर्व निर्धारित था, उन्हें यीशु से एक और सवाल की उम्मीद करनी चाहिए थी: उन्होंने फिर उनका विरोध क्यों किया। इससे भी बदतर - आखिरकार, अगर वे कहते हैं कि जॉनो के बपतिस्मा को भगवान द्वारा पूर्व निर्धारित किया गया था, तो यीशु उन्हें याद दिलाएगा कि जॉन ने उन्हें लोगों की ओर इशारा किया, और इसलिए वह पहले से ही स्वर्गीय मान्यता प्राप्त कर चुका था और उसे अन्य शक्तियों की आवश्यकता नहीं थी। यदि sedrinion के इन सदस्यों ने जॉन की गतिविधियों की दिव्यता को मान्यता दी, तो उन्हें यह स्वीकार करना पड़ा कि यीशु एक मसीहा था। हालांकि, वे समझते थे कि अगर वे कहेंगे कि जॉन का काम पूरी तरह से मानव था - अब, जब जॉन को शहीद के रूप में भी पहचाना गया था, तो उनके शब्द दंगा पैदा कर सकते हैं। और इसलिए उन्हें यह घोषणा करने के लिए मजबूर होना पड़ा कि वे नहीं जानते थे और यीशु को अपने प्रश्न का जवाब न देने का अवसर प्रदान नहीं किया था। पूरी कहानी एक उज्ज्वल चित्रण है जो उन लोगों के साथ क्या हो रहा है जो सत्य को देखने से इनकार करते हैं। उन्हें हटाने और धोखा देने के लिए मजबूर होना पड़ता है और अंततः निराशाजनक स्थिति में पड़ता है। एक व्यक्ति जो सच्चाई को देखता है उसे कभी-कभी नम्र होना और झूठ में पहचान सकता है, या अपने आप पर खड़ा हो सकता है, लेकिन उसके पास एक उज्ज्वल और स्वस्थ भविष्य है। और जो सच्चाई को नहीं पहचानता है वह केवल निराशाजनक स्थिति में चुपके से गहराई से होगा।