حماسه گیلگمش که به گویش ادبی بابلی زبان اکدی نوشته شده است، اصلی ترین و مهم ترین اثر ادبیات بابلی-آشوری (اکدی) است.

آهنگ ها و افسانه های مربوط به گیلگمش به ما رسیده است که به خط میخی روی کاشی های گلی نوشته شده است - "جدول" به چهار زبان باستانی خاورمیانه - سومری، اکدی، هیتی و هوری. به علاوه، اشاراتی به آن توسط الیان نویسنده یونانی و تئودور بار کونای نویسنده قرون وسطایی سوریه حفظ شده است. قدیمی ترین نام شناخته شده از گیلگمش قدمتی بیش از 2500 سال قبل از میلاد دارد. e.، آخرین مربوط به قرن یازدهم است. n ه. حماسه-قصه های سومری درباره گیلگمش احتمالاً در اواخر نیمه اول هزاره سوم پیش از میلاد شکل گرفته است. ه.، اگرچه سوابقی که به ما رسیده است به قرن 19-18 باز می گردد. قبل از میلاد مسیح ه. اولین سوابق بازمانده از شعر اکدی درباره گیلگمش نیز متعلق به همان زمان است، اگرچه به شکل شفاهی احتمالاً در اوایل قرن 23-22 شکل گرفته است. قبل از میلاد مسیح ه. چنین تاریخ قدیمی‌تری از ظهور شعر با زبان آن مشخص می‌شود که تا حدودی قدیمی برای آغاز هزاره دوم پیش از میلاد است. ه.، و اشتباهات کاتبان، نشان می دهد که، شاید، حتی در آن زمان نیز آن را در همه چیز به وضوح درک نکرده اند. برخی از تصاویر بر روی مهرهای قرن XXIII-XXII. قبل از میلاد مسیح ه. به وضوح نه حماسه های سومری، بلکه حماسه اکدی درباره گیلگمش را به تصویر می کشد.

در حال حاضر قدیمی ترین نسخه، به اصطلاح بابلی قدیم، حماسه اکدی نشان دهنده مرحله جدیدی در توسعه هنری ادبیات بین النهرین است. این نسخه شامل تمام ویژگی های اصلی نسخه نهایی حماسه است، اما بسیار کوتاه تر از آن بود. بنابراین فاقد مقدمه و خاتمه نسخه متأخر و همچنین داستان سیل عظیم است. از نسخه «بابلی قدیم» این شعر، شش یا هفت قطعه نامربوط به دست ما رسیده است - به شدت آسیب دیده، با خط شکسته ناخوانا و حداقل در یک مورد، با دست دانش آموزی ناپایدار نوشته شده است. ظاهراً نسخه کمی متفاوت با قطعات اکدی یافت شده در مگیدو در فلسطین و در پایتخت دولت هیتی - هاتوس (اکنون یک سکونتگاه در نزدیکی روستای ترکی بوگازکوی) و همچنین قطعات ترجمه به زبان های هیتی و هوری نشان داده شده است. همچنین در Bogazkoy یافت می شود. همه آنها متعلق به قرن 15-13 هستند. قبل از میلاد مسیح ه. این نسخه به اصطلاح جانبی حتی کوتاهتر از "بابلی قدیم" بود. نسخه سوم، «نینوا» این حماسه، طبق سنت، «از لب» سین مانند-یونینی، طلسم‌ساز اوروک که ظاهراً در پایان هزاره دوم قبل از میلاد می‌زیسته، نوشته شده است. ه. این نسخه توسط چهار گروه از منابع نشان داده شده است: 1) قطعات کمتر از قرن 9th. قبل از میلاد مسیح ه.، یافت شده در شهر آشور در آشور; 2) بیش از صد قطعه کوچک از قرن هفتم. قبل از میلاد مسیح ه.، مربوط به فهرست هایی که زمانی در کتابخانه آشوربانیپال پادشاه آشور در نینوا نگهداری می شد. 3) رونوشت یک دانش آموز از جداول VII-VIII که از روی دیکته با اشتباهات متعدد در قرن هفتم نوشته شده است. قبل از میلاد مسیح ه. و منشأ آن مدرسه ای واقع در شهر خزیرین (سلطان تپه کنونی) در استان آشوری است. 4) قطعات VI (؟) ج. قبل از میلاد مسیح e.، در جنوب بین النهرین، در اوروک (وارکا کنونی) یافت شده است.

نسخه «نینوا» از نظر متنی بسیار نزدیک به «بابلی قدیم» است، اما جادارتر است و زبان آن تا حدودی به روز شده است. تفاوت های ترکیبی وجود دارد. با نسخه «پیرامونی»، تا آنجا که می توان قضاوت کرد، شباهت های متنی «نینوا» بسیار کمتر بود. این فرض وجود دارد که متن سین مانند-یونینی در اواخر قرن هشتم بود. قبل از میلاد مسیح ه. اصلاح شده توسط یک کشیش آشوری و گردآورنده آثار ادبی و مذهبی به نام Nabuzukup-kenu. به ویژه این عقیده بیان شد که وی در پایان شعر ترجمه تحت اللفظی نیمه دوم حماسه سومری "گیلگمش و درخت هولوپو" را به عنوان جدول دوازدهم اضافه کند.

به دلیل فقدان متن تلفیقی تأیید شده و علمی از نسخه «نینوا» شعر، خود مترجم اغلب مجبور بود در مورد موقعیت نسبی تکه تکه های گل تصمیم بگیرد. لازم به ذکر است که بازسازی برخی از قسمت های شعر همچنان مشکلی حل نشده است.

فرازهای منتشر شده پیرو نسخه «نینوا» شعر (NV) است. اما از آنچه در بالا گفته شد مشخص می شود که متن کامل این نسخه که در قدیم حدود سه هزار بیت بوده است، هنوز قابل بازیابی نیست. و نسخه های دیگر تنها به صورت قطعات باقی مانده است. مترجم شکاف های NV را طبق نسخه های دیگر پر کرد. اگر متنی در هیچ نسخه ای به طور کامل حفظ نشده باشد، اما شکاف بین قطعات باقی مانده اندک باشد، محتوای ادعا شده توسط مترجم در آیات تکمیل شده است. برخی از آخرین توضیحات متن در ترجمه لحاظ نشده است.

مشخصه زبان اکدی عبارتی تونیک رایج در روسی است. این امر به ترجمه اجازه می‌دهد تا حد امکان حرکات موزون اصلی و به طور کلی دقیقاً ابزارهای هنری مورد استفاده نویسنده باستان را با حداقل انحراف از معنای تحت اللفظی هر بیت منتقل کند.

متن پیشگفتار از نسخه نقل شده است:

دیاکونوف M.M., Dyakonov I.M. ترجمه های برگزیده، م.، 1364.

جدول I

درباره همه چیزهایی که تا آخر دنیا دیده است،
در مورد کسی که دریا را می شناخت، که از همه کوه ها گذشت،
درباره دشمنانی که با یک دوست فتح شده اند،
در مورد کسی که حکمت را درک کرد، در مورد کسی که در همه چیز نفوذ کرد
او راز را دید، راز را دانست،
او اخبار روزهای قبل از سیل را برای ما آورد،
من به یک سفر طولانی رفتم، اما خسته و استعفا دادم،
داستان زحمات حک شده روی سنگ،
اوروک دیواری
انبار روشن Eana مقدس.-
دیواری را بررسی کنید که تاج های آن مانند یک نخ باشد،
به میله ای بنگر که هیچ شباهتی نمی شناسد،
آستانه هایی را لمس کنید که از زمان های قدیم وجود داشته است،
و به عنا، خانه ایشتار وارد شوید
حتی پادشاه آینده چنین چیزی را نخواهد ساخت، -
برخیز و در دیوارهای اوروک قدم بزن،
به پایه نگاه کنید، آجرها را احساس کنید:
آجرهایش نسوخته اند؟
و دیوارها توسط هفت مرد عاقل کشیده نشد؟

او دو سوم خدا، یک سوم انسان است.
تصویر بدن او غیرقابل مقایسه به نظر می رسد،

او دیوار اوروک را بالا می برد.
شوهر خشن که سرش مثل یک تور بلند شده است،

همه رفقای او روی طبل ایستاده اند!
در اتاق خواب مردان اوروک می ترسند:
«گیلگمش پسری برای پدرش باقی نمی گذارد!

آیا این گیلگمش، چوپان اوروک حصار شده است،
آیا او شبان پسران اوروک است؟
قدرتمند، باشکوه، همه چیز را درک می کند؟


اغلب شکایت آنها توسط خدایان شنیده می شد،
خدایان آسمان خداوند اوروک را صدا کردند:
«پسر خشن آفریدی که سرش مثل یک تور بلند است.
اسلحه ای که در نبرد برابری ندارد، -
همه رفقای او روی طبل ایستاده اند،
گیلگمش پسر را به پدران نمی گذارد!
روز و شب گوشت را غوغا می کند:
آیا او چوپان اوروک حصار شده است؟
آیا او شبان پسران اوروک است؟
قدرتمند، باشکوه، همه چیز را درک می کند؟
مادر گیلگمش باکره را ترک نخواهد کرد،
حامله شده توسط یک قهرمان، نامزد شوهرش!
آنو اغلب شکایت آنها را می شنید.
آنها آرورای بزرگ را صدا زدند:
"آرو، تو گیلگمش را آفریدی،
حالا برای او شبیه بسازید!
وقتی شجاعتش برابر با گیلگمش است،
بگذار رقابت کنند، بگذار اروک استراحت کند.»
آررو با شنیدن این کلمات
مَثَل آنو در دل او آفرید
دست های آرورا را شست،
او خاک رس را نیشگون گرفت، روی زمین انداخت،
انکیدو را کور کرد، قهرمانی خلق کرد.
تخم ریزی نیمه شب، جنگجوی نینورتا،
تمام بدنش پشم پوشیده شده است،
مثل یک زن موهایش را می پوشد
تارهای مو مانند نان ضخیم؛
او نه مردم را می شناخت و نه دنیا را،
او مانند سوموکان لباس پوشیده است.



انسان یک شکارچی است
او را قبل از چاله آب ملاقات می کند.
روز اول و دوم و سوم
او را قبل از چاله آب ملاقات می کند.
شکارچی دید - چهره اش تغییر کرد،
با گاوهایش به خانه برگشت،
ترسیده، ساکت، گنگ بود،
اندوه در سینه اش است، صورتش گرفتار شده است،
حسرت وارد شکمش شد
راه درازی که رفت، مثل یک چهره شد.
شکارچی دهانش را باز کرد و به پدرش گفت:
"پدر، مردی که از کوه آمده است، -

مثل سنگی از بهشت، دستانش قوی است، -




من سوراخ ها را حفر می کنم - او آنها را پر می کند،



پدر دهانش را باز کرد و به شکارچی گفت:
پسرم، گیلگمش در اوروک زندگی می کند.
هیچ کس قوی تر از او نیست
در سرتاسر زمین دست توانا او،

برو، صورتت را به سمت او برگردان،
از قدرت انسان به او بگویید.
اگر فاحشه ای به تو داد، او را با خود بیاور.
زن او برنده خواهد شد، مانند یک شوهر توانا!
وقتی او به حیوانات در چاله آب آب می دهد،

با دیدن او به او نزدیک می شود -
حیواناتی که با او در بیابان بزرگ شدند، او را ترک خواهند کرد!»
او به توصیه پدرش عمل کرد
شکارچی به سمت گیلگمش رفت
به سفر رفت، پاهایش را به سمت اوروک چرخاند،
در مقابل گیلگمش حرفی زد.
«مردی از کوه آمده است،
در سرتاسر زمین دست توانا او،
مثل سنگی از بهشت، دستانش قوی است!
او برای همیشه در تمام کوه ها سرگردان است،
دائماً با جانور به محل آبیاری شلوغ می شود،
به طور مداوم گام به محل آبیاری هدایت می شود.
ازش میترسم جرات نزدیک شدن ندارم!
من سوراخ ها را حفر می کنم - او آنها را پر می کند،
من تله می گذارم، او آنها را در می آورد
از دستان من جانور و موجود استپ هدایت می شود، -
او به من اجازه نمی دهد در استپ کار کنم!»
گیلگمش به او شکارچی می گوید:
«برو، شکارچی من، فاحشه شامات را با خود بیاور،
وقتی او به حیوانات در چاله آب آب می دهد،
بگذار لباس هایش را پاره کند، زیبایی هایش را آشکار کند، -
با دیدن او به او نزدیک می شود -
حیواناتی که با او در بیابان بزرگ شدند او را ترک خواهند کرد.
شکارچی رفت، فاحشه شمخت با خود برد،
به جاده بزن، به جاده بزن
روز سوم به محل توافق رسیدند.
شکارچی و فاحشه کمین کردند -
یک روز، دو روز در محل آبیاری می نشینند.
حیوانات می آیند، در چاله آب می نوشند،
موجودات می آیند دل به آب خشنود می شود
و او، انکیدو، که خانه اش کوه هاست،
او همراه با غزال ها گیاهان دارویی می خورد،
همراه با حیوانات، ازدحام به چاله آب،
با مخلوقات دل با آب شاد می شود.
شمحت مردی وحشی را دید،
شوهر مبارز از اعماق استپ:
«اینجاست، شمخت! آغوشت را باز کن
شرم خود را آشکار کنید، بگذارید زیبایی شما رخ دهد!
وقتی او شما را ببیند، به سمت شما می آید -
خجالت نکش نفسشو بگیر
لباست را باز کن، بگذار روی تو بخوابد!
به او لذت ببرید، تجارت زنان، -
حیواناتی که با او در بیابان بزرگ شدند او را ترک خواهند کرد،
او با یک میل پرشور به شما خواهد چسبید.
شمحت سینه هایش را باز کرد، شرمش را آشکار کرد،
خجالت نکشید، نفسش را کشید،
لباسش را باز کرد و او بالای سرش دراز کشید
او به او لذت داد، تجارت زنان،
و با میل پرشور به او چسبید.
شش روز گذشت، هفت روز گذشت -
انکیدو خستگی ناپذیر فاحشه را می شناخت.
وقتی از محبت سیر شد
صورتش را به سمت جانورش برگرداند.
غزال ها با دیدن انکیدو فرار کردند،
حیوانات استپ از بدن او دوری می کردند.
انکیدو بلند شد، ماهیچه هایش ضعیف شد،
پاهایش ایستاد و حیواناتش رفتند.
انکیدو خودش استعفا داد - او مانند گذشته کاندید نشد!
اما او باهوش تر و عمیق تر شد، -
برگشت و بر پای ولگرد نشست

خلاصه

حماسه گیلگمش که توسط یک نویسنده خاورمیانه ای در 2500 سال قبل از میلاد نوشته شده است، داستان زندگی حاکم شهر اوروک را روایت می کند.

این بزرگترین اثر شاعرانه ادبیات شرق باستان است. این شعر نه تنها به عنوان بالاترین دستاورد اندیشه هنری و فلسفی یکی از اولین تمدن های جهان، بلکه به عنوان قدیمی ترین شعر بزرگ شناخته شده (که بیش از هزار سال قدیمی تر از ایلیاد است) مورد توجه است.

حماسه گیلگمش

درباره همه چیزهایی که دیده است

جدول I

جدول II

جدول III

جدول IV

جدول V

جدول VI

جدول VII

جدول هشتم

جدول IX

جدول X

جدول XI

حماسه گیلگمش

درباره همه چیزهایی که دیده است

حماسه گیلگمش که به گویش ادبی بابلی زبان اکدی نوشته شده است، اصلی ترین و مهم ترین اثر ادبیات بابلی-آشوری (اکدی) است.

آهنگ ها و افسانه های مربوط به گیلگمش به ما رسیده است که به خط میخی روی کاشی های گلی نوشته شده است - "جدول" به چهار زبان باستانی خاورمیانه - سومری، اکدی، هیتی و هوری. به علاوه، اشاراتی به آن توسط الیان نویسنده یونانی و تئودور بار کونای نویسنده قرون وسطایی سوریه حفظ شده است. قدیمی ترین نام شناخته شده از گیلگمش قدمتی بیش از 2500 سال قبل از میلاد دارد. e.، آخرین مربوط به قرن یازدهم است. n ه. حماسه-قصه های سومری درباره گیلگمش احتمالاً در اواخر نیمه اول هزاره سوم پیش از میلاد شکل گرفته است. ه.، اگرچه سوابقی که به ما رسیده است به قرن 19-18 باز می گردد. قبل از میلاد مسیح ه. اولین سوابق بازمانده از شعر اکدی درباره گیلگمش نیز متعلق به همان زمان است، اگرچه به شکل شفاهی احتمالاً در اوایل قرن 23-22 شکل گرفته است. قبل از میلاد مسیح ه. چنین تاریخ قدیمی‌تری از ظهور شعر با زبان آن مشخص می‌شود که تا حدودی قدیمی برای آغاز هزاره دوم پیش از میلاد است. ه.، و اشتباهات کاتبان، نشان می دهد که، شاید، حتی در آن زمان نیز آن را در همه چیز به وضوح درک نکرده اند. برخی از تصاویر بر روی مهرهای قرن XXIII-XXII. قبل از میلاد مسیح ه. به وضوح نه حماسه های سومری، بلکه حماسه اکدی درباره گیلگمش را به تصویر می کشد.

در حال حاضر قدیمی ترین نسخه، به اصطلاح بابلی قدیم، حماسه اکدی نشان دهنده مرحله جدیدی در توسعه هنری ادبیات بین النهرین است. این نسخه شامل تمام ویژگی های اصلی نسخه نهایی حماسه است، اما بسیار کوتاه تر از آن بود. بنابراین فاقد مقدمه و خاتمه نسخه متأخر و همچنین داستان سیل عظیم است. از نسخه «بابلی قدیم» این شعر، شش یا هفت قطعه نامربوط به دست ما رسیده است - به شدت آسیب دیده، با خط شکسته ناخوانا و حداقل در یک مورد، با دست دانش آموزی ناپایدار نوشته شده است. ظاهراً نسخه کمی متفاوت با قطعات اکدی یافت شده در مگیدو در فلسطین و در پایتخت دولت هیتی - هاتوس (اکنون یک سکونتگاه در نزدیکی روستای ترکی بوگازکوی) و همچنین قطعات ترجمه به زبان های هیتی و هوری نشان داده شده است. همچنین در Bogazkoy یافت می شود. همه آنها متعلق به قرن 15-13 هستند. قبل از میلاد مسیح ه. این نسخه به اصطلاح جانبی حتی کوتاهتر از "بابلی قدیم" بود. نسخه سوم، «نینوا» این حماسه، طبق سنت، «از لب» سین مانند-یونینی، طلسم‌ساز اوروک که ظاهراً در پایان هزاره دوم قبل از میلاد می‌زیسته، نوشته شده است. ه. این نسخه توسط چهار گروه از منابع نشان داده شده است: 1) قطعات کمتر از قرن 9th. قبل از میلاد مسیح ه.، یافت شده در شهر آشور در آشور; 2) بیش از صد قطعه کوچک از قرن هفتم. قبل از میلاد مسیح ه.، مربوط به فهرست هایی که زمانی در کتابخانه آشوربانیپال پادشاه آشور در نینوا نگهداری می شد. 3) رونوشت یک دانش آموز از جداول VII-VIII که از روی دیکته با اشتباهات متعدد در قرن هفتم نوشته شده است. قبل از میلاد مسیح ه. و منشأ آن مدرسه ای واقع در شهر خزیرین (سلطان تپه کنونی) در استان آشوری است. 4) قطعات VI (؟) ج. قبل از میلاد مسیح e.، در جنوب بین النهرین، در اوروک (وارکا کنونی) یافت شده است.

نسخه «نینوا» از نظر متنی بسیار نزدیک به «بابلی قدیم» است، اما جادارتر است و زبان آن تا حدودی به روز شده است. تفاوت های ترکیبی وجود دارد. با نسخه «پیرامونی»، تا آنجا که می توان قضاوت کرد، شباهت های متنی «نینوا» بسیار کمتر بود. این فرض وجود دارد که متن سین مانند-یونینی در اواخر قرن هشتم بود. قبل از میلاد مسیح ه. اصلاح شده توسط یک کشیش آشوری و گردآورنده آثار ادبی و مذهبی به نام Nabuzukup-kenu. به ویژه این عقیده بیان شد که وی در پایان شعر ترجمه تحت اللفظی نیمه دوم حماسه سومری "گیلگمش و درخت هولوپو" را به عنوان جدول دوازدهم اضافه کند.

به دلیل فقدان متن تلفیقی تأیید شده و علمی از نسخه «نینوا» شعر، خود مترجم اغلب مجبور بود در مورد موقعیت نسبی تکه تکه های گل تصمیم بگیرد. لازم به ذکر است که بازسازی برخی از قسمت های شعر همچنان مشکلی حل نشده است.

فرازهای منتشر شده پیرو نسخه «نینوا» شعر (NV) است. اما از آنچه در بالا گفته شد مشخص می شود که متن کامل این نسخه که در قدیم حدود سه هزار بیت بوده است، هنوز قابل بازیابی نیست. و نسخه های دیگر تنها به صورت قطعات باقی مانده است. مترجم شکاف های NV را طبق نسخه های دیگر پر کرد. اگر متنی در هیچ نسخه ای به طور کامل حفظ نشده باشد، اما شکاف بین قطعات باقی مانده اندک باشد، محتوای ادعا شده توسط مترجم در آیات تکمیل شده است. برخی از آخرین توضیحات متن در ترجمه لحاظ نشده است.

مشخصه زبان اکدی عبارتی تونیک رایج در روسی است. این امر به ترجمه اجازه می‌دهد تا حد امکان حرکات موزون اصلی و به طور کلی دقیقاً ابزارهای هنری مورد استفاده نویسنده باستان را با حداقل انحراف از معنای تحت اللفظی هر بیت منتقل کند.

متن پیشگفتار از نسخه نقل شده است:

دیاکونوف M.M., Dyakonov I.M. ترجمه های برگزیده، م.، 1364.

جدول I

درباره همه چیزهایی که تا آخر دنیا دیده است،

در مورد کسی که دریا را می شناخت، که از همه کوه ها گذشت،

درباره دشمنانی که با یک دوست فتح شده اند،

در مورد کسی که حکمت را درک کرد، در مورد کسی که در همه چیز نفوذ کرد

او راز را دید، راز را دانست،

او اخبار روزهای قبل از سیل را برای ما آورد،

من به یک سفر طولانی رفتم، اما خسته و استعفا دادم،

داستان زحمات حک شده روی سنگ،

اوروک دیواری

انبار روشن Eana

مقدس.-

دیواری را بررسی کنید که تاج های آن مانند یک نخ باشد،

به میله ای بنگر که هیچ شباهتی نمی شناسد،

آستانه هایی را لمس کنید که از زمان های قدیم وجود داشته است،

و به عنا، خانه ایشتار وارد شوید

حتی پادشاه آینده چنین چیزی را نخواهد ساخت، -

برخیز و در دیوارهای اوروک قدم بزن،

به پایه نگاه کنید، آجرها را احساس کنید:

آجرهایش نسوخته اند؟

و دیوارها توسط هفت مرد عاقل کشیده نشد؟

او دو سوم خدا، یک سوم انسان است.

تصویر بدن او غیرقابل مقایسه به نظر می رسد،

او دیوار اوروک را بالا می برد.

شوهر خشن که سرش مثل یک تور بلند شده است،

همه رفقای او روی طبل ایستاده اند!

در اتاق خواب مردان اوروک می ترسند:

«گیلگمش پسری برای پدرش باقی نمی گذارد!

آیا این گیلگمش، چوپان اوروک حصار شده است،

آیا او شبان پسران اوروک است؟

قدرتمند، باشکوه، همه چیز را درک می کند؟

اغلب شکایت آنها توسط خدایان شنیده می شد،

خدایان آسمان خداوند اوروک را صدا کردند:

«پسر خشن آفریدی که سرش مثل یک تور بلند است.

اسلحه ای که در نبرد برابری ندارد، -

همه رفقای او روی طبل ایستاده اند،

گیلگمش پسر را به پدران نمی گذارد!

روز و شب گوشت را غوغا می کند:

آیا او چوپان اوروک حصار شده است؟

آیا او شبان پسران اوروک است؟

قدرتمند، باشکوه، همه چیز را درک می کند؟

مادر گیلگمش باکره را ترک نخواهد کرد،

حامله شده توسط یک قهرمان، نامزد شوهرش!

آنو اغلب شکایت آنها را می شنید.

آنها آرورای بزرگ را صدا زدند:

"آرو، تو گیلگمش را آفریدی،

حالا برای او شبیه بسازید!

وقتی شجاعتش برابر با گیلگمش است،

بگذار رقابت کنند، بگذار اروک استراحت کند.»

آررو با شنیدن این کلمات

مَثَل آنو در دل او آفرید

دست های آرورا را شست،

او خاک رس را نیشگون گرفت، روی زمین انداخت،

انکیدو را کور کرد، قهرمانی خلق کرد.

تخم ریزی نیمه شب، جنگجوی نینورتا،

تمام بدنش پشم پوشیده شده است،

مثل یک زن موهایش را می پوشد

تارهای مو مانند نان ضخیم؛

او نه مردم را می شناخت و نه دنیا را،

او مانند سوموکان لباس پوشیده است.

او همراه با غزال ها گیاهان دارویی می خورد،

همراه با حیوانات، ازدحام به چاله آب،

با مخلوقات دل با آب شاد می شود.

انسان یک شکارچی است

او را قبل از چاله آب ملاقات می کند.

روز اول و دوم و سوم

او را قبل از چاله آب ملاقات می کند.

شکارچی دید - چهره اش تغییر کرد،

...

جایی که فرات درخشان آب به دریا می رود،

تپه ای از شن ها بلند می شود. شهر در زیر آن مدفون است.

نام او اوروک است. دیوار به خاک تبدیل شد.

درخت پوسیده شده است. زنگ فلز را خورده است.

مسافر، از تپه بالا برو، به فاصله آبی نگاه کن.

گله ای از گوسفندان سرگردان به سمت جایی که محل آبیاری بود.

این آهنگ توسط یک بادیه نشین خوانده می شود، نه، نه در مورد یک پادشاه قدرتمند

و نه در مورد جلال او. او درباره دوستی انسان ها می سراید.

دنیای باستان چیزهای زیادی در مورد خدایان مردمان خاورمیانه می دانست. اسامی بلا (بعل)، آدونیس، اوزیریس، ایسیس توسط یونانیان و رومیان شنیده می شد. گیلگمش نیز برای آنها شناخته شده بود و همانطور که می توان فکر کرد در دوران باستان نیز قطعاتی در اشعار هومر وجود دارد که به طور غیر مستقیم گواهی بر آشنایی با حماسه بزرگ بین النهرین است. در آثار نویسندگان لاتین نیز می توان نام گیلگمش را به شکل تحریف شده - گیلگاموس - یافت. نویسنده رومی، الیان، که به زبان یونانی می نوشت، نسخه ای از تولد معجزه آسای قهرمانی را برای ما آورد که قرار بود پدربزرگش را از پادشاهی محروم کند (Ael., Nat., XII, 21). او که در یک برج زندانی شد، توسط یک عقاب آزاد شد و مانند پادشاه آکد سارگون (شاروکین) به عنوان باغبان پرورش یافت.

قطعه ای از حماسه درباره گیلگمش برای اولین بار در انبوهی از الواح به خط میخی یافت شد که هنوز در موزه بریتانیا برچیده نشده بود در سال 1872. جورج اسمیت کاشف، آشورشناس خودآموخته بخشی از خط جدول یازدهم را خواند: «یک مرد. یک کبوتر را رها کرد» و بزرگترین شوک را تجربه کرد و فهمید که او در خاستگاه افسانه سیل کتاب مقدس است. با این یافته، در واقع کار تایتانیک شروع به بازیابی متن حماسه، تفسیر و ترجمه آن به زبان های امروزی کرد. آنها هنوز از «تپه‌های مردگان» که در آن لوح‌های خط میخی یا تکه‌هایی از آن‌ها با متن‌هایی درباره گیلگمش پنهان است، به تمام سرزمین دست نزده‌اند. اما حماسه از قبل به عنوان شاهکار ادبیات جهان وارد آگاهی ما شده است.

حماسه گیلگمش هزاران سال است که در حال ساخت است. گیلگمش در اصل یک قهرمان سومری، پادشاه شهر باشکوه سومری اوروک بود. قدیمی ترین شکل تصویری و پیش از میخی نام او در این شهر و همچنین در مرکز سومری دیگر - شوروپپاک، جایی که قهرمان همان حماسه اوتناپیشتی در آنجا متولد شد، گواهی شده است. با این حال، قدیمی ترین شواهد گیلگمش تنها به 2150 سال قبل از میلاد برمی گردد. ه. - اینها تصاویر یک قهرمان روی استوانه های سفالی هستند که توسط حیوانات احاطه شده است.

اسناد کمی بعد از یکی دیگر از شهرهای سومری به نام اور، حکایت از استثمارهای گیلگمش و پدرش لوگالبندا دارد. در همین متون به انمرکار، احتمالاً پدربزرگ گیلگمش اشاره شده است. بیشتر آنچه که سومریان در مورد اعمال گیلگمش نوشته اند گزارش های مختصری است. علاقه به گیلگمش در اور به احتمال زیاد به این دلیل بود که شاه شولگی (2105 - 2103) که در شهر حکومت می کرد، الهه نینسون، پدر و مادر گیلگمش را مادر خود و بر این اساس، گیلگمش را برادر خود اعلام کرد.

برخی از افسانه های سومری درباره گیلگمش در حماسه اکدی گنجانده شده است. اینها عبارتند از: 1. گیلگمش و درخت خلیب; 2. گیلگمش و هیولای هواوا; 3. گیلگمش و گاو نر بهشت; 4. مرگ گیلگمش; 5. سیل; 6. هبوط اینانا (ایشتر) به عالم اموات. نسخه های سومری به طور جداگانه وجود داشت. اکدی ها که در آغاز هزاره دوم قبل از میلاد دوباره کار کردند. ه. میراث سومری، حماسه گیلگمش را خلق کرد که برای بسیاری از مردم خاورمیانه شناخته شد. در خارج از بین النهرین، قطعاتی از آن در فلسطین (مگیدو) و سوریه (اوگاریت) یافت می شود. ترجمه های هوری و هیتی از حماسه وجود دارد.

الواح با نسخه متعارف اسطوره در کتابخانه سلطنتی نینوا در نسخه های بسیاری یافت شد. پادشاهان سناخریب، آشوربانیپال و درباریان آنها از آنها استفاده می کردند. نسخه متعارف نینوا از برخی از نسخه های سومری استفاده کرده و اقتباس کرده است، اما (عمدتاً در قسمت اول حماسه) مطالب دیگری را نیز شامل می شود.

از نظر غنای محتوا، موضوعیت بی‌زمان موضوعات مطرح شده، یین درباره گیلگمش در ادبیات کهن که به دست ما رسیده است مشابهی ندارد. از میان اشعار، دولت-شهر نه تنها با جزئیات قابل مشاهده ظاهر می شود - دیوار شهر، مرکز معبد، کاخ سلطنتی، حومه شهر پشت دیوارها، جایی که چوپانان با گله های خود زندگی می کنند، جایی که جایی برای شکار وجود دارد، اما همچنین به عنوان یک ارگانیسم اجتماعی با ویژگی های منحصر به فرد خود و پرسش های بی پاسخ ابدی. در درجه اول مسئله قدرت است. قهرمان داستان که نویسنده در قسمت ابتدایی شعر کلمات کافی برای تمجید از او ندارد، در واقع یک مستبد است و شرایط زندگی غیر قابل تحملی را برای مردم ایجاد می کند. با این حال، نویسنده شعر راه حلی برای مشکل قدرت بد، در جهتی نزدیک به آن چیزی که در قرن هجدهم وجود داشت، می یابد. ژان ژاک روسو بود: بازگشت به طبیعت، به طبیعت. مرد فاسد طبیعت، فرزند استپ انکیدو، به شهر معرفی می شود. او که از نظر قدرت با گیلگمش برابری می کند، به لطف بی گناهی و انسانیت واقعی خود، به تبدیل یک جنگجو و ظالم به یک حاکم ایده آل و قهرمان مردمی دست می یابد.

برای مردم جهان باستان، و همچنین برای مدرن، هر چند به میزان کمتر، این سوال در مورد نگرش به یک قدرت بالاتر (خدایان، خدا) مطرح شد. برای یک فرد معمولی، به عنوان مثال، یک رومی، این مشکل بدهی به خدایان بود که با قربانی کردن به امید هدایای متقابل از جانب خدایان حل می شد. گیلگمش، خدای دوسوم، یک مرد، یک روشنفکر، یک فیلسوف بود. جای تعجب نیست که نویسنده، با صحبت از شجاعت خود، هفت مرد خردمند را به یاد می آورد. نقش اصلی در اوروک و سایر شهرهای بین النهرین را الهه عشق و باروری، اینانا بازی می کرد. گیلگمش از خدمات کشیش این الهه برای آوردن انکیدو به شهر استفاده می کند. اما مزیت های دوستی به لطف ملاقاتش با انکیدو، کثیفی و تباهی هر چیزی که در آن زمان معمولاً "عشق" نامیده می شد، برای او آشکار شد.

نبرد با ایشتار، ابتدا لفظی و سپس با استفاده از سلاح، برای الهه بزرگ در نهایت شرمندگی به پایان می رسد. او، حامی فرقه فالیک، به صورت فالوس گاو نر که برای مجازات گیلگمش انتخاب کرده، پرتاب می شود. درگیری با ایشتار، خدایان را وادار می کند که تصمیمی منطقی بگیرند - نه گیلگمش، بلکه انکیدو را مجازات کنند، زیرا او نه آنقدر پیروزی بر نیروهای هیولایی بیرونی را مدیون پیروزی خود است. بدون انکیدو، گیلگمش نمی تواند در دنیای متمدن فاسد وجود داشته باشد. او به بیابان می رود، همانطور که انبیای اسرائیل قرن ها پس از او انجام دادند. و در آنجا، در بیابان، بر خلاف قوانین خدایان، تصمیم می گیرد تا انکیدو را زنده کند.

مرگ... قبل از آن که در ترس و سرگشتگی هر فرد به صورت فردی و کل جامعه بشری ایستاده باشد. در دوران باستان، اسطوره‌شناسی شاخه‌ای از مرگ ایجاد شد که بر اساس آن شکوه هومر، ویرژیل و دانته رشد کرد. اما نویسنده حماسه گیلگمش اولین نفر از این سلسله نوابغ بود و قهرمان او که بدون بازگشت به کشور نزول می کند، نه عطش شکوه و نه ملاحظات سیاسی را هدایت می کند. آنها فقط با دوستی هدایت می شوند. البته، هومر همچنین یک نمونه عالی از دوستی - آشیل و پاتروکلوس - ارائه داد. اما آشیل به هادس نمی رود، او جایگزینی را به آنجا می فرستد، اسیران بی دفاع تروا.

گیلگمش تئوماشیست، پیشین بزرگ پرومتئوس بود. شاهکار او، پیشی گرفتن از هر چیزی که یک انسان فانی می توانست به آن فکر کند، به نتیجه مطلوب منجر نمی شود. اما، حتی پس از شکست، گیلگمش تسخیر نشده باقی می‌ماند و همچنان به انسانیت، وفاداری و شجاعتش افتخار می‌کند.

1. ممکن است شکل اصلی نام «بیلگمش» باشد. در این مورد، نام را می توان به عنوان یک فرد پیر (بیلگا) (مس) فهمید.

2. شوروپک، شهر بین النهرین، که افسانه سیل با آن مرتبط است، در نزدیکی شهر مدرن وارگا در عراق قرار داشت. در محله الواح به خط میخی و قطعات آنها یافت شد که قدمت آنها به 2700 - 2600 سال می رسد. قبل از میلاد مسیح e.، و از جمله آنها - قدیمی ترین متون ادبیات سومری (Bott (ro, 1987, 138 ets.).

جدول I

من می خواهم همه چیزهایی را که تجربه کرده ام به کشور بگویم،

درباره کسی که همه چیز را مطالعه کرد، در مورد کسی که راز را روشن کرد،

پیامی که از دوران باستان قبل از غبار منتقل شده است،

درباره سرگردانی های خسته در کشورهای دور،

در مورد کسی که در مورد آنها بر روی سنگ یادبود ابدی گفت،

برای اولین بار که شهرمان اوروک را با دیوار محاصره می کنیم،

درباره عنان که حصار، زیارتگاه بزرگ اوروک را داد.

از دیوار اوروک بالا بروید، آجر محکم آن را لمس کنید.

سوخته بود؟ از حصار Eanna دیدن کنید،

همان که اکنون الهه ایشتار در آن ساکن شده است،

به یاد شاه گیلگمش، عظمت و شکوه او.

در میان فرمانروایان زمین در شجاعت با او همتا نبود.

هفت مرد حکیم برای او الگو بودند.

ارباب اوروک پادشاه لوگالبندا به دنیا آمد

مادرش خانم نینسون است که یک گاو استپی است.

آیا به این دلیل نیست که او خود را در شجاعت برابر نمی دانست؟

گذرگاه های تمام رشته کوه ها به روی او باز شد.

او می توانست از اقیانوس، دریاهای آزاد عبور کند،

خورشید برای دیدن تولد در شرق دور.

دو سوم خدا، یک مرد او.

او با زیبایی خود می توانست با هر خدایی رقابت کند.

او مانند یک تور استپ در جنگ بود.

و سلاح پوکو او ارزش شگفتی داشت.

و رزمندگان خانواده خودش بودند.

و تیم فوراً به این علامت برخاست.

روزها و شبها با همنوعان خوب با گوشت خشمگین بود.

شادی پیرمرد پدر بدون رفتن،

مادر بدون ترک لذت، تنها دختر.

شوهر برای همسرش و در شب نمی توانست آرام باشد.

گلایه از گیلگمش، از بیدادگری و تیم او

خدای متعال اجازه نداشتند بخوابند و آنو را از استراحت محروم کردند.

و مردم یک بار به الهه آرورا روی آوردند:

ای الهه، تو نسل بشر را خلق کردی.

چه کسی شما را از ایجاد شباهتی از گیلگمش باز خواهد داشت؟

هر که باشد، اما در هیچ کاری تسلیم او نشود.

درخواست به آسمان رسید و قلب الهه را متاثر کرد.

دست هایش را در آب شست، خاک رس را از ته بیرون آورد

و با برداشتن از او، شوهرش انکیدو را آفرید.

یک جنگجوی وحشی که با موهای بلند پوشیده شده بود.

موهای سر او مانند خوشه های رسیده است.

او در میان جانوران بزرگ شد و از انسان خبر نداشت.

غزال های سریع خانواده بومی او بودند،

با آنها علف ها را خش خش کرد و در اطراف محل آبیاری شلوغ شد.

یک بار شکارچی به دنبال طعمه انکیدو را دید،

کمانش را با وحشت رها کرد و لحظه ای بدون حرکت یخ کرد.

قبلاً نمی توانست بفهمد که گله غزال کیست،

که برای آن تعقیب می کرد، چنین محافظتی را ارائه کرد.

حتی در بازگشت به خانه، شکارچی از ترس می لرزید.

فقط وقتی پدرش را دید خودش را از لرزش رها کرد.

امروز با شوهرم با قدرتی مثل خدا آشنا شدم.

از کوهها با گله ای غزال به صحرا فرود آمد.

کمان را رها کردم و فهمیدم که همه چاله ها با چه کسی پر شده است،

آنچه در مسیر کندم و بیرون را با شاخ و برگ پوشاندم.

من از این شوهر متنفرم او مرا از طعمه محروم می کند.

پیرمرد خردمند با شنیدن شکایت پسرش پاسخ داد:

این شوهر برای تو نیست شما از نظر قدرت با او برابر نیستید.

اما او، مردی قوی، در عالم عدالت پیدا خواهد شد.

شهر اوروک باشکوه است. آنها توسط شاه گیلگمش اداره می شوند.

هیچ آدم قوی‌تری روی این زمین بین رودخانه‌ها وجود ندارد.

شما به او روی می آورید و او می تواند به شما کمک کند.

سخنان شکارچی را ارباب شهر اوروک شنید

و به او قول مساعدت و حفاظتش را داد.

شما به Eanna بروید، به دامنه Inanna مراجعه کنید.

مردم و حیوانات استپ تسلیم اراده او هستند.

با اندامی دخترانه از همه بهتر به اینانا شامات خدمت می کند.

قوت آن زیبایی است که همه چیز در برابر آن تسلیم می شود.

با هم وارد استپ شوید، با هم با پیروزی برگردید.

هر دوی آنها از اوروک به وسعت استپی حرکت کردند.

در روز سوم به آبخوری رسیدند و به آنها کمین کردند.

یک روز می گذرد و روزی دیگر و بعد از آن روز سوم.

حیوانات در مسیرهای پایمال شده خود برای نوشیدن می آیند.

آن حیواناتی که با آب دلها را شاد می کنند پایانی ندارد.

او اینجا است! - گریه شکارچی دوشیزه خواب او را شکست.

او اینجاست - مردی وحشی با گله نزدیک می شود.

سینه را باز کنید و سریعتر از زیبایی بیرون بیاورید.

Ionou او خواهد آمد و این منظره را تحسین خواهد کرد.

نترس بگذار لب هایت آن را لمس کنند.

نفس را از دهان خود بنوشید. بگذارید او شما را با بدنش بپوشاند.

به او لذت بدهید - یک چیز رایج برای زنان.

و حیواناتی را که با آنها در بیابان بزرگ شده فراموش خواهد کرد.

پس شروع کنید. و نوازش هایت دلنشین باد.

شمحات سینه اش را برهنه کرد، عبایش را باز کرد.

وحشی که به او چسبیده بود همه چیز دنیا را فراموش کرد.

اوانو شبها را سپری کرد، شب هفتم به جای آنها غلتید.

انکیدو شمهات مشغول است و از بدنش بیرون نمی آید.

صبح آمد و او نگاهش را به گله معطوف کرد.

وحشت در چشم غزال هایی که برادرشان را نمی شناسند.

او می خواهد به آنها نزدیک شود، اما از ترس فرار کردند.

پاها انکیدو را نگه نمی‌دارند، مثل گذشته او را اجرا نکنید.

زیرا با از دست دادن قدرت خود، ذهن انسان را به دست آورد.

نه پای فاحشه مثل بره مطیع.

او می گوید، گوش کن، انکیدو. شما در زیبایی مانند خدا هستید.

ای جانوران وحشی گنگ، استپ و علف برای شما چیست؟

اگر بخواهی تو را به اوروک بی نظیر می برم

به خانه ارباب بهشت ​​آنو و به گیلگمش؟

هنوز هیچ کس در جهان نمی تواند با قدرت او مقایسه شود.

دوستی در انتظار شماست که هنوز در دنیا شناخته نشده است.

بلافاصله چهره انکیدو روشن شد و او دست به دوستی زد.

خب، من آماده ام.» - به گیلگمش خود منتهی شوید.

نیا او را نمی ترساند. و من در وسط اوروک فریاد خواهم زد:

اینجا من در استپ به دنیا آمده ام و در گله ای توسط غزال بزرگ شده ام.

قدرت من عالیه من سرنوشت مردم را کنترل می کنم.

سحرگاه راهی جاده شدیم. و در اوروک همان صبح

پادشاه در حالی که از خواب ترسیده بود، روی تخت خود بیدار شد.

نینسون، گاو استپ، - رو به الهه کرد،

رؤیایی نامفهوم و عجیب روحم را تحت فشار قرار می دهد و مشوش می کند.

در میان انبوهی از شوهران ناآشنا، ناگهان خود را در میان ستاره ها یافتم

یک نفر از پشت به من حمله کرد و احساس سنگینی کردم

بدن یک جنگجوی توانا، گویی از ارتش آنو.

سعی کردم ریستش کنم ولی تلاشم بی فایده بود.

شهر من اوروک همراه با کل منطقه بیدار شد.

تا حالا چنین جمعیتی ندیده بودم.

در مورد رزمندگان وفادار، آنها زیر پای غول هستند.

به زودی خود او با تمام وجود به او رسید.

باورش سخت است، اما او برای من از برادرم ارزشمندتر به نظر می رسید.

رویای تو، ای پسر عزیزم، الهه به پادشاه توضیح داد،

فرستاده شده توسط خدایان خوب، و اجازه دهید او ترس را برانگیزد.

مردی که با او کشتی گرفتی از لشکر آنو نیست.

نه بهشت ​​غول - کویر و کوه رشد کرده است،

به طوری که با تمام وجود به او بچسبید، همانطور که به همسرتان،

به طوری که در شادی و غم همیشه جدایی ناپذیر باشید.

جدول II.

در همان زمان، شامات و انکیدو از استپ بیرون می آیند،

به دود آتش و به انبارها و به روستای چوپان

چوپانان با دیدن مهمانان غیرعادی کار خود را رها کردند

و احاطه شده توسط یک جمعیت پر سر و صدا Shamhat و Enkidu.

نطق شنیده شد: - او شبیه خود گیلگمش است.

نه! او کمی پایین تر است، اما استخوان، شاید، قوی تر است.

آیا این انکیدو، زاده ی استپ، نیست که ما قبول داریم؟

چقدر او قدرتمند است. مثل یک جنگجوی ملکوت آسمانی.

نان را برای مهمانان آوردند و در مقابل انکیدو گذاشتند.

او را نادیده گرفتند، انگار سنگی زیر پایش انداخته اند.

خز با یک نوشیدنی قوی کشیده شد - او به آن دست نزد.

او در غذا، که در آن زندگی یک شخص، آموزش دیده،

و سرش از رازک هنوز نمی چرخید.

بخور، انکیدو، - شامات غول را نصیحت کرد.

نوشیدنی قوی بنوشید، نوشیدنی ناآشنا به جانور.

نان طعم انکیدو را می داد، به طوری که دیگران به آن نرسیدند.

او خز را با یک جرعه تخلیه کرد و روح پاک شد.

بدن خود را حس کرد و خود را با روغن مسح کرد.

پشمش را با کتانی محکم پوشاند.

چوپان دراز کشید تا بخوابد، او به شکار رفت

شیرها را در سراسر استپ و گرگ هایی که گوسفندان را نابود می کنند رانده کنید.

صبح، شامات و انکیدو به سوی اوروک بی نظیر حرکت کردند.

او به دیوارها قدم گذاشت و تقریباً دروازه ها را ویران کرد.

مردم خانه ها را ترک کردند و خیابان های شهر را پر کردند،

برای دیدن یک معجزه، یک غول راه رفتن.

دست ها و پاها مثل کنده هایی که می آورند

از کوه های دور لبنان. و فاحشه کجاست

شمحت کجاست که عنان به زیبایی اش افتخار می کرد؟

او مانند بره به دنبال انکیدو می رود.

مثل کره اسب در مزرعه پشت مادیان ملکه.

بنابراین فریاد شنیده می شود که برای همه اوروک آشناست.

تماسی که شوهران معمولاً همه درها را با آن می‌بندند،

تا همسرانشان به چشم گیلگمش نیفتند.

درها کاملاً باز هستند و ترس های گذشته فراموش می شوند.

شهر در معبد ایشخارا در انتظار نبرد یخ زد.

کسی از صمیم قلب آرزو می کند که بیگانه پیروز شود.

شاید زمانی فرا برسد که مردم منتظر آن نبودند،

شاید حاکم جدید آرامتر از حاکم قبلی باشد،

زنان را به حال خود رها کن و کاری بکن.

در همین حال، قهرمانان با هم دست و پنجه نرم کردند و سعی داشتند بر یکدیگر غلبه کنند.

پاها از تنش در زمین به زانو رفت.

و زمین از درد ناله می کرد که از بدو تولد نمی دانست.

رگهای گردن متورم شده بود و نفس کشیدن سخت شده بود.

قطرات عرق شور از صورتشان در جویبار می ریزد.

که ما مثل گوسفندان پیشانی را روی هم گذاشتیم؟

حاکم اوروک صحبت کرد و ابتدا عضلات خود را ضعیف کرد.

و اینجا رو به روی هم هستند و در آفتاب خشک می شوند.

نه تنها مردم اوروک، شاماش که دور زمین می چرخد،

من از زمان خلقت جهان چنین مبارزه ای را ندیده ام.

تو به زور به من آموختی، - پادشاه رو به انکیدو کرد.

پیش از این، اعتراف می کنم، در غرور خود به مساوی فکر نمی کردم.

ما در قدرت برابر هستیم، انکیدو، در برابری - دوستی اساس است.

در این روز هر دو در برابر چهره نینسون ظاهر شدند

مادر، این دوستی است که تو خواب را تعریف می کنی،

او اخیراً به من گفت: انکیدو، متولد صحرا،

در همه چیز برابر من و برادر خودم عزیزتر است.

او اینجاست، بی‌خبر، زاده کوه و استپ.

اما هیچ کس نمی تواند با دوست من در تمام دنیا مقایسه شود.

اشک روی گونه هایش سرازیر شد و زمین زیر پایش را سوزاند.

چرا گریه می کنی؟ گیلگمش از انکیدو پرسید.

در سخنرانی من چه چیزی توهین آمیز یافتید؟

انکیدو به گیلگمش گفت من آزرده نیستم.

زمان میگذرد. من از بیکاری ناراضی هستم.

قدرتم داره تموم میشه من هیچ فایده ای برای آنها نمی بینم.

گیلگمش گفت حق با شماست. - بالاخره من دارم به قضیه فکر می کنم.

گوش کن: من کشور را می شناسم، شبیه استپی نیست.

کوه های لبنان پوشیده از جنگل های سرو سر برافراشته اند.

این جنگل توسط هیولا جنگجو Humbaba محافظت می شود.

کوه های نامرئی هیچ کس عمیق نخواهد شد.

شر را در بدن خود جمع کرد. بیایید هومبابا را نابود کنیم

و بدی را از جهان بیرون خواهیم کرد و سروها را نیز قطع خواهیم کرد.

انکیدو بلافاصله پاسخ داد: این مکان ها برای من آشنا هستند.

آنجا، در همسایگی، همراه با یک گله غزال پرسه زدم.

جنگل بی نهایت آنجاست. هیچ کس به عمق نفوذ نخواهد کرد

او مانند یک طوفان است. دهان هومبابا شعله است.

مرگ را از دهانش بیرون می دهد. چه کسی می خواهد با او مبارزه کند؟

گیلگمش به انکیدو پاسخ داد.

نه جنگل مرا می ترساند و نه خندقی که آن را احاطه کرده است.

ما با شما به جنگل نفوذ خواهیم کرد. سلاح جنگی است

من تبر دارم و به سایر صنعتگران سفارش می دهیم.

و انکیدو، هر نیروی متخاصمی را با تو بشکن.

شما صنعتگران اوروک، کوره را با بادبزن باد کنید.

بگذار شعله بلند شود، هومبابا ببیند.

بگذارید سنگ های سبز - آنهایی که آورده شده اند - ذوب شوند

در کشتی‌های آن سوی دریا، اجازه دهید مس در قالب‌ها بریزد

و تبدیل به تبر می شود که به دست ما می خورد.

صنعتگران به پادشاه تعظیم کردند و آتش بر فراز اوروک بلند شد.

از دور، شهر مانند کوره ای عظیم به نظر می رسید.

مردم پس از دانستن آنچه خداوند در نظر داشت، خانه را ترک کردند.

بزرگان آرام راه می رفتند و صفوف را رهبری می کردند.

در روزهایی که یخ ها در جایی از سرچشمه های خود خرد می شوند.

گوش کنید، مردم اوروک. هومبابا میخوام ببینم

که نام کشورش همه کوه ها را می سوزاند و می لرزاند.

و در میان سروهای قدرتمند می خواهم بر او غلبه کنم

و نام aicauneou Uruk - اجازه دهید جهان این نام را بشنوند.

و سروها مانند اسیران در برابر من سجده خواهند کرد، آنها را به تو تحویل خواهم داد

و نام خود را تا ابد در میان ملتها جلال خواهم داد.

شما هنوز جوان هستید، ولادیکا، - همه بزرگان بلافاصله پاسخ دادند.

بدون توجه به ذهن، ندای قلب را دنبال کنید.

هومبابای توانا و وحشتناک، در یک نبرد سنگین خواهید مرد.

از این گذشته، برای او سلاح شما مانند سوزن سرو است.

با نگاهی به انکیدو، لرد به بزرگان پاسخ داد:

بزرگان، نگاهی به برادرتان بیندازید و نگرانی های خود را رها کنید.

با او، هومبابا برای من وحشتناک نیست. با هم پیروز خواهیم شد.

آیا از همبابا داشتن چنین دوستی باید بترسم؟

یکی بر شیب ها غلبه نمی کند، اما دو نفر بالا می روند.

طناب دوتایی به این زودی ها پاره نمی شود.

من یک دوست قوی پیدا کرده ام. آماده برای رفتن با او به هر کسی.

جدول III.

بزرگان برادران را برکت دادند و در فراق گفتند:

تو ای گیلگمش ارباب، به قدرتت تکیه نکن.

در همه چیز به انکیدو تکیه کنید. او مسیرهای استپی را می شناسد،

او به سفرهای طولانی عادت دارد و راه سرو را بلد است.

تو، انکیدو، مراقب دوستت باش. خسته شوید - به او پشت کنید

او را در جنگ با سینه خود بپوشان و چاهی در بیابان حفر کن.

تا بتواند مست شود. ما شاه را به تو می سپاریم.

اگر به اوروک برگردید، پاداش بزرگی خواهید داشت.

دوست من، بیایید به Egelmach برگردیم،

در آنجا ما در برابر نینسون خواهیم ایستاد.

مسیر زندگی برای او شناخته شده است، الهه با مشاوره کمک خواهد کرد.

برادران با ترس وارد خانه بزرگترین الهه شدند.

نینسون با دیدن پسرش با تعجب ابروهایش را بالا انداخت:

من تو را با سلاح می بینم، - رو به گیلگمش کرد.

کدام دشمن اوروک را تهدید می کند و آیا از من کمک می گیرید؟

گیلگمش به الهه پاسخ داد: دشمن برای اوروک خطرناک نیست.

ما هومبابا، محافظ سروهای لبنان را تهدید می کنیم.

او تمام بدی های زمینی را جذب کرد و ما او را نابود خواهیم کرد.

الهه با تنها گذاشتن برادران به خودش بازنشسته شد

بدن شگفت انگیز خود را با یک ریشه پاک کننده تازه کنید،

قفسه سینه را با یک گردنبند تزئین کنید و با یک روبان کمربندی کنید.

پس از انجام همه این کارها، او به پشت بام بالا می رود.

در آنجا، پس از اتمام بخور دادن، صدایش را بلند کرد:

شمش ایزد عدالت که آسمان و زمین را فراگرفته،

گیلگمش را تو به من دادی، اگر خواستی توضیح بده

چرا دلی بی قرار در غم من گذاشتی

چرا او را به جاده فرستاد و او را به مرگ تهدید کرد؟

می گویند در دنیا شر زیاد است، اما بگذار دیگران با آن بجنگند.

پس حداقل مواظب پسرم باش.

وقتی به تاریکی رفتی، آن را به نگهبانان شب بسپار.

پس از اقامه نماز از پشت بام پایین آمد و سوزن سوزها را خاموش کرد.

و سپس انکیدو را صدا کرد و با سخنرانی او را خطاب کرد:

تو یک جنگجوی توانا و بزرگ هستی، گرچه توسط من به دنیا نیامده،

تو را تقدیم می کنم به پسرم خدمت گیلگمش.

همراه با دوشیزگان کشیش که صادقانه به من خدمت می کنند.

و به نشانه فداکاری بر گردن نیرومند او نهاد

طلسم، از بلایا و چشم بد، و نیز او را تحویل داد

پخته ترین نان...

جدول IV.

برادران شمش دوباره در امتداد جاده گردباد به راه افتادند،

نگاهی دوستانه داریم در پایان روز استراحت کنید

پس از یک شب، گیلگمش رو به انکیدو کرد:

با سه تور قدرتمند به تنهایی در استپی که گرفتم.

گرد و غبار در ستون ها از سم های قدرتمند و از غرش بلند شد.

دلم گرفته بود اما کسی، من نمی دانم - یک جانور، یک مرد

او با عجله به کمک من آمد، از کوزه به من نوشیدنی داد.

این رؤیا به چه معناست و چه چیزی را برای من متصور است؟

به من گوش کن، گیلگمش! گفت انکیدو.

رویای شما زیباست و اجازه ندهید شما را بترساند.

کسی که به نجات آمد، مرد نیست و حیوان نیست،

شمش خدای ما مهربان است یا شاید

والدین شما لوگالبندا هستند. به من اعتماد کن:

کارهایی که ما انجام خواهیم داد از یاد مردم نخواهد رفت.

دوباره راه افتادند و دوباره ایستادند تا استراحت کنند،

آنها یک تکه نان خوردند و از خواب پریشان شدند،

زیرا رؤیاهای شب توسط خدایان به انسان داده می شود.

تو به من زنگ زدی به من دست زدی؟ چرا رویا به پایان رسید؟

خواب دیگر را خواهم گفت. به یک دره ختم شدیم.

ناگهان غرشی شنیده شد. کوه روی من فرو ریخت.

فشار دادن پاهایم و ناگهان کسی ظاهر می شود.

منظره زیباست از من سنگ پرتاب کرد

قلبم را آرام کرد و از کوزه به من نوشیدنی داد.

این دوست ناشناس کیست؟ من می خواهم بدانم، انکیدو.

دوست من، گفت انکیدو، این رویای شما عالی است.

او به شما قول خوبی می دهد، اگرچه شما از او ترسیده اید.

بالاخره این کوه نبود که فرو ریخت، هومبابا بود که فرو ریخت.

نگهبان توانا سرو دیگر برای ما خطرناک نیست.

جسد هومبابا را پیش پرندگان می اندازیم و می گذرانیم تا خورده شود.

و دوباره راه افتادند و دوباره ایستادند تا استراحت کنند.

یک تکه نان خوردند. انکیدو چاهی حفر کرد.

گیلگمش به لبه آن آمد و نیشگونی انداخت

از خانه عذاب برگرفته و رو به کوه کرد:

گوش کن کوه و دید در شب به سراغم آمد.

باد سردی وزید. انکیدو گیلگمش را پوشاند،

او در همان نزدیکی باقی ماند تا از دوستش محافظت کند که بلافاصله به خواب رفت.

پس از بیدار شدن دوباره در نیمه شب، پادشاه به انکیدو گفت:

خواب سومی دیدم، وحشتناک ترین.

آسمان فریاد می زد که انگار درد دارد، زمین غرش می کرد.

رعد و برق در آسمان می درخشید، باران بدتر از مرگ بود.

کوهی که دیروز آویزان بود خاکستر پرنده شده است.

انکیدو با درک معنای خواب به گیلگمش گفت:

تعبیر خواب این است: هومبابا بسیار خطرناک تر است

من و تو چی فکر کردیم او در لباس های آتشین است،

به طور دقیق تر - در هفت جامه، لباس پوشیده شده بر روی دیگری.

او تحت حفاظت قدرتمندی قرار دارد و من احساس می کنم که منطقی تر است

بدون وارد شدن به جنگ با او به اوروک بازخواهد گشت.

بدنم بی حس شد و پاهایم سست شدند.

برادر، - اشیاء گیلگمش. - مطمئناً بدون هیچ چیز برمی گردیم،

آیا مسیر عالی را طی کرده اید؟ آیا تسلیم هومبابا شویم؟

پیروزی های گذشته را به خاطر بسپار، و روحت، انکیدو، قوی تر خواهد شد،

بی حسی از بین می رود، دوباره ماهیچه ها با قدرت پر می شوند.

جدول V

از خندق عبور می کنند و با تعجب وارد می شوند

در ردیف غول های جنگل. طبیعت آرامش را دمید

اما هومبابای موذی به طور نامحسوسی به سمت آنها رفت.

بدن قدرتمند او در جامه جادویی بود.

شمش متوجه خطر شد و طوفانی از آسمان به راه افتاد.

هشت بادها را رها کرد و رعد و برق غرش کرد.

رعد و برق مانند شمشیر غول ها عبور کرد.

و از بادها کور شده و از رعد و برق کر شده،

ما تسلیم تو هستیم، برنده! می توانی مرا برده بگیری!

سروها را هر چقدر دوست داری قطع کن، نسل جنگل های من.

من خودم آنها را به جایشان می رسانم، برای شما قصری برپا می کنم.

حیله گری هومبابا را به خاطر بسپار! صدای انکیدو آمد.

او شایسته رحمت نیست. اما بعدا به آن خواهیم پرداخت.

بسیار خطرناکتر از هومبابا پرتوهای لباس جادویی هستند.

اگر آنها رستگار شوند، خالق تواناشان تحت الشعاع قرار خواهد گرفت.

نه! گیلگمش پاسخ داد. - اگر پرنده ای گرفتار شد،

جوجه ها جایی برای رفتن ندارند. ابتدا به هومبابا بپردازیم.

در مورد پرتوهای درخشندگی، آنها را برای آخر بگذاریم.

بنابراین، گیلگمش با متقاعد کردن انکیدو، تبر را بالا می‌برد،

با نیرویی که مستقیماً آن را به پشت سر هومبابا هدایت می کند.

انکیدو شمشیر خود را در سینه نگهبان سرو فرو می برد.

زمان مراقبت از جوجه ها است - گفت: پروردگار. - و بلافاصله

او شروع به لگدمال کردن ردای نورانی با پاهایش کرد.

در همین حین انکیدو دیگری را از بدن بی حرکت بیرون آورد

و آن را در چاله ای با آب انداخت - و آب در چاله جوشید.

بخار منتشر می شود. انکیدو توری انداخت

برای پنج چراغ دیگر و همه آنها معلوم شد

در همان گودال جوش، آن را تا لبه پر کنید.

حالا بریم سراغ سروها! - گیلگمش و با تبر گفت

ضربه ای به صندوق عقب زد. و جنگل از ضربه لرزید.

انکیدو گفت داری چیکار میکنی دوست من.

شما بدن زنده را نابود می کنید. بوی خون می دهم

شبیه انسان است، فقط رنگ متفاوتی دارد.

جدول VI.

گیلگمش صبح که از خواب بیدار می شود، اسلحه را تمیز می کند.

پس از دور ریختن کثیف، او همه چیز را تمیز می پوشد.

او با پوشیدن مانتو، تیارا را امتحان می کند.

ایشتار چشم به زیبایی گیلگمش دوخته بود.

او با یک سخنرانی خطاب به او گفت: - شوهر من شو، ولادیکا!

به عنوان هدیه ای از من یک ارابه بهشتی دریافت خواهید کرد،

چرخ ها با طلا می درخشند، قاب کهربایی می سوزد.

بلافاصله قاطرهای سریع شما را به بهشت ​​خواهند برد.

قصر من را خواهی دید و از درها عبور می کنی

به عطر سرو. زانوها در مقابل شما

بندگان من سجده می کنند و مال می دهند.

من نمی خواهم به شما گوش کنم. - گیلگمش جواب الهه را می دهد.

من ترجیح می دهم هدایایی را که می خواهید به شما بدهم.

خانه بهشتی تو را زینت می کنم، انبارها را پر از غلات می کنم،

فقط بهت دست نزن سینه ی نفرت انگیز تو

تو مثل منقلی هستی که در سرما گرما نمی آورد

تو مانند دری نشتی هستی که همه بادها را وارد خانه می کند،

تو مثل چاهی هستی که درپوش ندارد، به روی گردباد شنی باز شده،

تو صندلی هستی که پایت را می فشاری، تو خز هستی که به آب اجازه عبور می دهد.

به یاد بیاور چه کسی را دوست داشتی و بدون سرخ شدن به عشق قسم خوردی.

جوان شگفت انگیز دوموزی کجاست و چرا رنج می برد؟

او عاشق پرنده چوپان بود و مانند دیگران او را خراب کرد.

بشنو - فریاد می زند: بال، بال ها را به من پس بده!

تو عاشق شیر توانا شدی - هفت تله پاداش اوست.

اسب نر را گذاشتی روی تخت، سپس به اصطبل بفرستی،

افسار در دهان او بگذارند و آزادی مطلوب را از او بگیرند.

و تو نیز عشقت را به چوپان بزبان دادی.

او روی آتش کیک می پخت، روزانه مکنده می آورد

خوب تو او را گرگ کردی و چوپان ها او را تعقیب می کنند.

ایشالانا دوستت داشت دست به سینه ات زد.

الان این مرد عاشق کجاست؟ او را به عنکبوت تبدیل کردی!

الهه زنبور با شنیدن این سخنرانی گستاخانه به آسمان اوج گرفت

و در مقابل چشمان پدر و مادرش آنو ظاهر شد.

اشک در جویبار جاری شد و چشم ها مانند ستاره ها برق زدند.

اوه پدرم داد زد. - گیلگمش مرا آزار داد:

گناهان مرا برشمرد، در برابر همه بدنام کرد.

خودت - پدر و مادر به او پاسخ دادند - پادشاه اوروک را آزرده خاطر کردی.

به همین دلیل گیلگمش گناهان تو را فهرست کرد.

نه، او توسط من مجازات خواهد شد - الهه تسلیم نشد.

اگر از من حمایت نکنی، دنیای زیرین را باز خواهم کرد

و از آنجا مردگان را آزاد خواهم کرد تا زنده ها را ببلعند.

آنو که از این تهدید ترسیده بود رو به الهه کرد:

موافقم. تصمیم گرفتی چه مجازاتی به او بدهی؟

الهه گفت گاو را به من بده، بگذار او را نابود کند.

آنو پاسخ می دهد، یک گاو نر وجود خواهد داشت. - فقط او به غذا نیاز دارد،

زیرا او یک گاو نر زمینی است، نه آسمانی، او علف و کاه را دوست دارد،

اما قوت اصلی آن در دانه است. پس انبارهای انسان را پاک کنید،

تا گاو نر من گرسنه نشود و با گیلگمش بجنگد.

الهه به پدرش پاسخ داد: هر چه بخواهید انجام می شود.

مردم این شب را به یاد دارند. گاو نر از آسمان به زمین افتاد،

در ساحل فرات فرود آمد. او در هفت لقمه رودخانه را تخلیه کرد،

و او به سمت اوروک سرگردان شد، - بالاخره ایشتار او را راند.

تا به حال، شما می توانید گودال ها را از نفس یک جانور وحشتناک ببینید.

برادران دوقلو صدا را شنیدند و دیوارهای شهر را ترک کردند.

گاو نر با دیدن قهرمانان راه رفتن، بزاق سوزاننده را به صورت آنها پاشید.

و با یک دم بزرگ ضربه بزنید. انکیدو بر اثر ضربه خم شد.

و او شاخ گاو نر را گرفت و پوزه قدرتمند خود را بلند کرد.

گیلگمش ضربه ای به گلوی او زد و گاو نر بی جان به زمین افتاد.

گیلگمش قلب هیولا را به عنوان هدیه به شمش تراشید.

از دیوار اوروک، الهه در خشم ناتوان استفراغ کرد

کفر و نفرین همکار. و سپس گیلگمش تدبیر کرد

از گاو نر ریشه ای برید و به صورت الهه انداخت.

الهه همه فاحشه ها را به سوگ این فقدان فرا خواند.

این ریشه عظیم گاوی که شبیه تنه درخت بود.

گیلگمش صنعتگرانی را احضار کرد تا شاخ ها را به نقره تبدیل کنند.

آنها شامل شش پیمانه نفت بودند تا به عنوان یک لیوان برای آنها عمل کند.

به افتخار پدرش لوگالبندا.

جدول VII.

آن روز باعث شادی آنها شد. قبل از تاریکی به یاد آورد

چگونه گاو نر را زدند و ایشتار را چگونه مسخره کردند.

به خواب رفتند. و انکیدو در نیمه های شب فریاد زد:

گیلگمش را که از خواب بیدار کرد، به یکی از دوستانش درباره این رؤیا گفت.

من خواب یک قصر بهشتی و ملاقات خدایان بزرگ را دیدم.

و به آن ایلیل می گوید: - اما گاو نر را کشتند

و هومبابا، نگهبان جنگل. و سروها را دزدیدند.

گیلگمش مسئول این است. پادشاه اوروک باید بمیرد.

نه، انکیدو پاسخگوی همه چیز خواهد بود! الیل با عصبانیت فریاد زد.

شمش در صحبت آنها دخالت کرد: - او مسئول چه گناهی است؟

آیا به فرمان تو آنو نیست که گاو نر بهشت ​​و هومبابا کشته شدند؟

آنو با عصبانیت جواب داد پسرم سکوت کنی بهتر است.

بالاخره شما خود راهنمای و شریک جنایات آنها بودید.

انکیدو رنگ پریده روی مبل دراز کشید. لب هایش تکان خورد.

گیلگمش به گریه افتاد: - چرا دوست عزیز.

چرا تبرئه شدم؟ بالاخره هر دوی ما هومبابا را کشتیم

و گاو نر بهشت ​​کوبیده شد. و شمش مشاور ما بود.

اما من تو را از مرگ نجات خواهم داد. از خدایان طلب بخشش می کنم.

من تمام ثروت را به قربانگاه خواهم آورد. همه بت ها را طلا خواهم کرد.

این فداکاری ها به شما کمکی نمی کند. شما نیازی به خرج طلا ندارید.

آنو تصمیم را تغییر نمی دهد، کلمه به دهان او باز نمی گردد.

سرنوشت انسان چنین است. همه موجودات زنده در معرض مرگ هستند.

انکیدو با گریه پاسخ می دهد که من آماده اطاعت از خدایان هستم.

باشد که با فرستادن این رؤیای نبوی ، هر آنچه پیش بینی کردید محقق شود.

اما تا زمانی که ذهنم با من است، آرزوهایم را بپذیر.

من مانند یک حیوان در بیابان به دنیا آمدم و رنج انسان را نمی دانستم،

اگر شکارچی از آنجا می گذشت، فاحشه ای را به بیابان نمی آورد.

تا حالا با غزال می چریدم و توی آبخوری شلوغ می کردم.

بگذارید برای هر دو مجازات وجود داشته باشد. براشون نفرین میفرستم

بگذار دست های شکارچی سست شود و کمان را نکشد!

بگذار تیر به هدف نرسد، بگذار حیوانات دور تله بچرخند!

اما مشکلات اصلی متوجه فاحشه شرور خواهد شد.

بگذار کوره را فراموش کند، بگذار از حرمسرا رانده شود!

آبجو به او نرود، با استفراغ بیرون بیاید!

بگذار تنها زندگی کند و بگذار در سرما یخ بزند!

بگذار یک گدا به او سر بزند، بگذار یک ولگرد او را بزند! .

نفرینت را برمیدارم کی انکیدو به تو نان داد؟

چه کسی شما را با نوشیدنی قوی آشنا کرد که فراموشی را به دردسر می آورد؟

کی گیلگمش رو رفیق داد که الان کنارت نشسته.

او قلب شما را آرام می کند، همانطور که برای یک برادر و دوست باید باشد،

او را بر بالین شرافتی می نشاند، پادشاهان خارجی را صدا می کند

و پس از انجام مراسم سوگواری خود، به شیرهای بیابان خواهد رفت.

جدول هشتم

به محض سرخ شدن صبح، گیلگمش بر سر انکیدو تعظیم کرد.

دستی بر سینه اش گذاشت و سرود تشییع جنازه ای را برایش خواند:

پسر صحرا و بهترین دوست من، بز کوهی تو را به دنیا آورد

با شیر غزال ها را در مراتع دور کوه ها سیر کردی.

حیواناتی که در اطراف آبخوری جمع می شوند به یاد شما می افتند،

در بیشه های سرو، انکیدو، راه ها برای تو سوگوارند،

گریه کوه تاقچه های جنگلی، که ما با شما بالا رفتیم.

و اولی اشک می ریزد و فرات می گریست

با بازگشت به مسیر قبلی خود، گاو نر بهشت ​​را به یاد می آورد.

اشک های بزرگان شهر می ریزند، کسانی که ما را در کارزار همراهی می کردند،

زنان در اوروک گریه می کنند که شما را با نان تغذیه کردند

آن که به تو شراب داد گریه می کند. فاحشه موهایش را پاره می کند،

که تو را به شهر آورد و مرد کرد.

چطور برات گریه نکنم وقتی مثل برادریم.

تو، انکیدو، تبر قدرتمند منی، تو خنجر بی عیب و نقص منی،

سپر من، که مرا نجات داد، عبایی که در تعطیلات می پوشم.

چرا صدایم را نمی شنوی؟ سینه اش را لمس کرد، اما قلبش نمی تپد.

من تو را با نقاب می پوشانم، همانطور که صورت عروس را می پوشانند...

به محض سرخ شدن صبح، گیلگمش همه صنعتگران را صدا کرد:

همه کسانی که با دستان خود کار می کنند - آهنگر، سنگ تراش و دیگران.

به آنها دستور داد که بتی بسازند که در دنیا نبود.

ایستادن، گویی زنده، انکیدو در پای سنگ ابدی.

به طوری که بدن از طلا ساخته شده است، صورت از سنگ مرمر سبک،

به طوری که فرها پیشانی را تزئین می کنند و با لاجورد می درخشند ...

به محض سرخ شدن صبح، گیلگمش مجسمه ای ساخت

یک میله چوبی درست کرد، مجسمه ای روی آن گذاشت.

ظرفی از لاجورد را از عسل پر کرد، یک کاسه از لاجورد را با روغن

و با دعایی برای روح انکیدو به خدایان آسمانی روی آورد.

خدایان قربانی را بوییدند، گیلگمش این کلمه را شنید،

و از خانه های آسمان به زمین فرود آمدند.

الیل دهانش را باز می کند و با گیلگمش صحبت می کند:

هر چیزی که نفس دارد باید از قانون پیروی کند.

شخم زن زمین را شل می کند، می کارد، محصول می کارد.

شکارچی حیوانات را می کشد، او حتی در پوست حیوان سیر است.

اما مرگ بر هر کسی می آید، تاریکی با نور جایگزین می شود،

نور با تاریکی جایگزین می شود. تعداد افراد هم همینطور است.

در جهانی که طبق قوانین ابدی زندگی می کند به دنبال چه هستید؟

جدول IX.

دلی که از گریه عذاب می‌کشد، پادشاهی خود را ترک می‌کند،

گیلگمش به صحرا گریخت. و در تپه های شنی،

شبیه سینه های زنانه بر زمین فرو رفت.

او فوراً به خواب رفت. اما او تسلی نیاورد.

و بدون اینکه منتظر طلوع فجر باشد به کوهستان رفت.

او صدای غرش شیر را شنید، دید که حیوانات در حال جست و خیز هستند،

مثل بازی توله سگ ها - چرا غم را نمی دانی،

گیلگمش رو به شیر کرد. - انکیدو رفت

اونی که یه بار باهاش ​​تو چاله آب جمع شدن

تیرها را از تو گرفت و تله ها را با خاک پوشاند

لطفا انکیدو کجاست؟ از حیوانات بدون انتظار پاسخ،

گیلگمش تبر خود را بلند می کند و با رعد و برق به سمت گله می رود.

او مانند تیری بین شیرها افتاد و ناخودآگاه را له کرد.

بلافاصله فراتر از گردنه کوه های شدید کشیده شده است.

ریشه هایشان به ورطه می رود، اوج آسمان را لمس می کند.

اینجا آغاز طلوع و پایان غروب خورشید،

کوه هایی به نام ماشا. غار درب بسته

و نگهبانانش به شکل عقرب محافظت می کنند،

اما با سر انسان.

گیلگمش با غلبه بر وحشت به عقرب نزدیک می شود.

مردم به اینجا دسترسی ندارند - گفت عقرب. - فقط شمش

می تواند وارد غار شود. دروازه را برای او باز می کنیم.

گیلگمش با ناله پاسخ داد: من دنبال دوست مرده می گردم.

انکیدو برادر کوچکتر من بود و با هم هومبابا را کشتیم.

آنها همچنین گاو نر را با هم شکست دادند. من می خواهم اوتناپشتی را ببینم.

او به تنهایی به جاودانگی دست یافت. بگذار وارد این غار شوم.

درها بی سر و صدا باز شدند و احساس قدرتمندی را تسلیم کردند.

گیلگمش وارد غار شد و بدون شمردن قدم ها راه رفت.

چه برای شمش یک شب کوتاه بود

برای گیلگمش دوجین سال بدون طلوع بود.

و با این حال سپیده دم، و باز هم نفس باد

گونه گیلگمش لمس شد. راه رفتن به سمت باد

از غار تاریک بیرون آمد. نخلستانی باز شد.

میوه های آویزان شده از درختان، شبیه میوه های زمین،

اما زیبایی قابل مقایسه نیست. دستش را به طرف آنها دراز کرد.

و انگشتانش را خراش داد و قطرات خون از خود به جا گذاشت

بر امثال مرده سیب و انجیر و انگور.

و برای قهرمان روشن شد - درختان به سنگ تبدیل شدند،

تنه ها به سنگ سیاه و برگ های لاجورد تبدیل شدند،

میوه های آن توپاز و جاسپر، یاقوت سرخ و کارنلین است.

و این باغ برای مردگان ایجاد شد تا در راه جهنم

به یاد زندگی قدیمی که بازگشتی به آن نخواهد بود.

جدول X.

ترک نخلستان فریبنده و بیرون رفتن به سوی درخشش خورشید،

قهرمان اقیانوس، پرتگاه بی انتها را دید.

بر فراز پرتگاه، صخره ای را دید، مانند پرنده ای سیاه،

نوشیدن آب با منقار. و سر این پرنده

خانه کم ارتفاع، بدون پنجره، با سقفی صاف به نظر می رسید.

گیلگمش به او نزدیک می شود و می بیند که در بسته است.

اما نفس یک نفر از شنیدن پشت در پنهان نبود.

برو بیرون، دزد، - صدای زنی شنیده شد.

اینجا برای ولگردها راهی نیست، من اینجام، مهماندار پناهگاه،

من خود خدایان را قبول دارم و با نوشیدنی قوی با آنها رفتار می کنم.

و همه خدایان مرا می شناسند، برای آنها معشوقه سیدوری هستم.

لطفا در را برای من باز کنید. در غیر این صورت آنها را خواهم شکست.

من اصلا یک دزد و یک ولگرد گمنام نیستم.

من دو سوم خدا و یک سوم انسان هستم.

نام من گیلگمش است، من اهل شهر اوروک هستم،

که مورد تجلیل من است. با دوستم انکیدو

من هومبابا را که جنگل سرو از آن محافظت می کرد، ویران کردم،

گاو نر که از بهشت ​​برای ما فرستاده شده بود را نیز کشتیم.

من شیرهای توانا را که حافظه ندارند پراکنده کردم

و آنها نمی دانند چگونه برای کسانی که برای آنها ایستاده اند آرزو کنند.

بلافاصله در برای ورود گیلگمش باز شد.

معشوقه سیدوری با نگاهی به چهره غریبه گفت.

بگو چه کسی هومبابا را کشته است - من اصلاً برای او متاسف نیستم.

بگو چرا غمگینی چرا سرش پایینه؟

چگونه سر را نیندازیم و چگونه صورت را محو نکنیم،

گیلگمش به معشوقه پاسخ داد: اگر دوست من انکیدو،

زحمات را با آنها تقسیم کردیم، قبر خاکستر شد.

به همین دلیل است که مانند یک دزد در جهان سرگردان هستم.

فکر برادر عزیزم مرا آزار می دهد.

راهش را به من نشان بده چگونه به Utnapishti برویم.

من فقط برای رسیدن به آن دریا را می پیمایم.

معشوقه قهرمان پخش می کند: - از قرن هیچ عبوری وجود ندارد.

آب های سربی مرگ مانند پرنده ای در اطراف شمش پرواز می کند

و پیرمرد اورشنابی سوار بر قایق می شود

که مردگان را حمل می کند او راه اوتناپیشتی را می داند،

به تنها انسانی که از قانون فرار کرد.

قهرمان با سیدوری خداحافظی کرد ، قدم های خود را به سمت جنگل هدایت کرد.

او از جنگل به طرف رودخانه آمد، در ساحل که دید

شاتل و در کنار آن پیرمردی با نیزه یا چوب بلند است.

اورشنابی به قهرمان گفت: چرا سرگردان هستید و از مردگان عقب مانده اید.

بیا داخل، من تو را مستقیم به اسکله ابدی می برم.

نه، من از مردگان عقب نماندم - قهرمان اورشنابی پاسخ داد.

قلبم در سینه ام می تپد، اگرچه هیچ برقی در چشمانم نیست

گونه ها از غم پژمرده شدند، سر از اشک افتاده بود.

اینجا یک معجزه است! اورشنابی گفت: من ضربات را می شنوم.

به راستی که قلب می تپد. برای چه به اینجا آمدی

به این سرزمین بی بازگشت، به آب های ابدی مرگ.

گیلگمش اورشنابی پاسخ داد: با غم و اندوه آمدم.

می خواهم دوستی پیدا کنم و او را جاودانه کنم.

حالا اجازه دهید وارد قایق شوم و مرا به اوتناپیشتی ببرید.

بیا برویم، - گفت اورشنابی. - من خواسته شما را برآورده می کنم.

دیگرانی که من آنها را سوار کردم، چیزی از من نخواستند.

در اینجا یک قطب برای تعادل شما وجود دارد. با آنها آب را لمس نکنید.

گیلگمش کمربندش را باز کرد، لباسش را درآورد

میله را محکم بست و میله را مثل دکل بالا آورد.

قایق اورشنابی راند، به طوری که رطوبت از سرب

شبیه ترین مرگ، گیلگمش است که با تیرک لمس نکرده است.

Utnapishti در اطراف جزیره قدم می زند که توسط یک پرتگاه ابدی احاطه شده است.

او با پیمودن مسیر تغییر ناپذیر، دارایی های خود را دور می زند.

پرتگاه ابدی بی حرکت است. هیچ ماهی از آن بیرون نمی پرد.

نه صدای بال بالای سرش شنیده می شود، نه صدای گریه پرنده ای تند.

پشت کوهها که به چشم نمی آیند، شوروپک و آبهای فرات است.

از اونجا خبری نیست فقط قایق اورشنابی میاد

زیرا مرگ هیچ تاخیری ندارد. -چشمام چی شد؟

هی همسر! این قایق اورشنابی است، اما بادبانی از بالای آن بالا می رود.

هرگز قبلاً در اینجا بادبانی برافراشته نشده بود.

همسر اوتناپشتی پاسخ می دهد، نگران نباش، چشمانت هوشیار است.

مثل آن سالها که در میان مهی که زمین و آسمان را پوشانده بود،

کوه نجات را دیدی و به بالای آن لنگر انداختی.

و چشمان من بادبان را می بیند. و مرده این بادبان را نگه می دارد.

ببین چقدر گونه هایش رنگ پریده است. احتمالاً ملوان غرق شد

چیزی که بدون بادبان نمی تواند زندگی کند. و او سریعتر از دیگران شنا می کند

به سرزمینی که در آن نیازی به عجله نیست، زیرا مردگان بازگشتی ندارند.

داری حرف مفت میزنی! - به همسرش اوتناپشتی اعتراض کرد،

صدها سال است که من نحوه انتقال روح مردگان را تماشا کرده ام،

ظاهر خود را حفظ می کنند. چه کسی اینجا نبوده است! و پادشاه و شخم زن

و فلوت نواز و آهنگر و نجار. و آنها را بدون تاج می آورند،

بدون بیل زدن، بدون بوق، بدون فلوت.

قاضی که از مرده می پرسد دوست دارد چه چیزی با خود ببرد.

گیلگمش به ساحل می آید و قایق اورشنابی را ترک می کند.

او راه می‌رود و ردپایی روی شن‌ها بر جای می‌گذارد و بلافاصله مشخص می‌شود

هر چه مرده از قایق اورشنابی، اما بیگانه با روح زنده.

و اتناپیشتی به سمت او می آید و با سوالی رو به او می کند:

چرا گونه هایت آویزان شد، چرا سرت افتاد؟

شاید گونه هایت از سرگردانی های طولانی آواز شده باشد؟

شاید از باد و سرما دیگر برقی در چشمانت نباشد؟

برادر کوچکترم را از دست دادم. او بدون بازگشت به کشور رفت،

قهرمان اوتناپیشتی پاسخ می دهد. - من نمی توانم با آن کنار بیایم.

همه چیز در زندگی من ناپسند شد. در اینجا من در سراسر جهان به دنبال او هستم.

اوتناپیشتی سرش را تکان داد و با یک سخنرانی غمگین پاسخ داد.

چرا نمی خواهید سهم تعیین شده برای مردم را تحمل کنید.

برای مردم در دیدار جاودانه ها، سرنوشت جایی باقی نگذاشت.

بدانید که الهه ها و خدایان دانه های کامل گندم هستند،

خوب، بقیه چیزها کاه است. مرگ به مردم رحم نمی کند.

خانه انسان عمر کوتاهی دارد، مثل مهری که بر گل می گذاریم.

حتی بغض ما لحظه ای است...

جدول XI.

چطور از قانون دور شدی؟ - گیلگمش از او می پرسد.

چرا شما بهتر از من و دیگران هستید؟ نه قوی تر، نه بلندتر.

چرا مفتخر به جاودانگی. چگونه توانست خداوند متعال را خشنود سازد؟

اینجوری معلوم شد من در شوروپک زندگی می کردم که در کنار رود فرات قرار دارد.

شما این شهر را می شناسید. من هموطن و جد دور تو هستم.

شهر باستانی است، برای خدایان عزیز. به جلسه آمدند

آنو، ایلیل، نینورتا، رسولشان و ایا با آنها بودند.

دلشان در برابر سیل تعظیم کرد. آنها سوگند عدم افشاگری کردند.

آن سوگند عه را که به دلش مهربون بودم نشکستم.

پس از نزول از آسمان به زمین، به خانه خود رو کرد:

به دیوار گوش کن، اگر می توانی جرات کن:

روز خواهد آمد، از آسمان باران خواهد بارید.

اما قبل از آن، دیوار،

مالک به سیاهههای مربوط جدا می شود،

برای ساختن یک قایق از کنده ها،

برای گذاشتن آن روی یک قایق،

خانه بزرگ است، چهار گوشه،

کسی که در این خانه خواهد بود،

از مرگ ناگهانی خودداری کنید.

این اشاره برای من واضح بود. اما یک چیز مبهم باقی ماند

رفتار من از شوروپک توسط مردم و همسایگان چگونه خواهد بود.

ایا به او توصیه کرد، توضیح دهید که تصمیم گرفتید به سمت اقیانوس حرکت کنید.

Ea بر آن حکومت می کند. یک هفته کارم را شروع کردم.

او خانه پدرش را به کنده های چوبی درآورد و حصار خانه را خراب کرد.

سیاهههای مربوط به تخته برای من مفید بودند، قایق خوب شد.

خانه با زوایای قائمه بر روی جعبه عظیمی شبیه به

به نه محفظه تقسیم شده است. ارتفاع آن شش طبقه بود.

برای جلوگیری از نفوذ آب به داخل آن، شکاف ها را با رزین پر کردم.

بچه ها برایم آوردند. من یک درخت کاج را زیر دست و پا زدن گرفتم.

شروع به جمع آوری لوازم کرد. گوسفند و قوچ را برای غذا معرفی کرد،

گاوهای استپ و جانوران جنگل در خانه من اسکان داده شده اند.

من خانواده ام را با استادانی که در کارم به من کمک کردند، آوردم.

و برای هر کدام مکانی اختصاص داد. شمش از ما مراقبت کرد،

اعلام شروع یک بارندگی، تا بتوانیم در را بزنیم.

صبح رنگ پریده کمی روشن شد، چون ابر سیاهی برخاست،

پس از بازگشت به شب، و بلافاصله صدای غرش از آدو اطاعت کرد،

و چون تاب نگاهش را نداشت، تمام زمین مثل کاسه ای می لرزید.

باد جنوب به کوه ها هجوم آورد و درختان و صخره ها را خرد کرد.

خدایان سیل ترسیدند، آنو تحت محافظت هجوم آورد.

و مانند سگ ها در مقابل پای او دراز شده و وحشت زده زوزه می کشند.

و ایشتار مانند زنی در حال زایمان فریاد دردناکی زد:

رذلی را به من نشان بده که سیل بر زمین فرود آورد.

در آن زمان من مردم را به دنیا نیاوردم تا تبدیل به ماهی شوند.

تمام شش روز از شروع سیل، کشتی ما حمل می‌کرد و تکان می‌خورد،

هفت شب در تاریکی، ضربات امواج طوفانی را حس کردم،

اما آنها ضعیف تر شدند. باد جوان کم کم فروکش کرد.

باران دیگر روی پشت بام نمی تازد. و تصمیم گرفتم پنجره را باز کنم.

شماش فضا را برایم روشن کرد و آثاری از چشمانم فوران کرد

اقیانوس در اطراف گسترده شد، بشر به خاک رس تبدیل شد.

چند روز گذشت، یادم نیست، اما دوباره به سمت پنجره رفتم.

و در افق کوهی را دیدم که از آب بیرون زده بود.

من او را از روی شکل شناختم. زیباتر غم این نام بود.

من موفق شدم کشتی را به سمت آن هدایت کنم و کوه آن را عقب نگه داشت.

کم کم آب فروکش کرد و من شروع کردم به روز شماری.

با شروع روز هفتم، کبوتر را آزاد کردم.

اما او برگشت، زیرا خاک هنوز خشک نشده بود.

بعد از آن سوئیفت را رها کردم اما او هم برگشت.

کلاغ آخرین کسی بود که توسط من آزاد شد. پرنده ای متوجه ریزش آب شد

و او برنگشته است صدای گریه تندش را شنیدم.

در را باز کرد و روی زمین فرود آمد. او در کوه بخور داد.

دو بار هفت دستگاه بخور گذاشتم، شاخه های سرو را شکستم.

و مثل مگس در جمعی حریص به سوی این قربانی هجوم آوردند.

الهه مادر آخرین بار آمد. گردنبند لاجورد

گردن شگفت انگیز، هدیه پروردگار بهشت ​​آنو را تزئین کرد.

و او را با دست لمس كرد و درخشش او را تحسين كرد

او می گوید: - این سنگی که به من تقدیم شد، برای علامت گذاری است

نجات زمین از سیل. خدایا با هدایا راضی کن

شما شایسته آنها هستید، فقط الیل را از مواهب انسانی دور کنید.

این او بود که شخصاً نابودی مردم را تعیین کرد.

همچنین ایا، حامی من، الیل را با سرزنش خطاب کرد.

بیهوده سیل زدی، بی فکر ساختی.

بیهوده برای مجرم و حق مجازات مساوی قرار دادی.

از آنجایی که جمعیت زیادی وجود داشت، شیرها را بر روی آنها درنده می گذاشتم،

یا آن را برای غذا به گرگ ها می دادم یا ارا کمک می خواست.

اکنون به اوتناپیشتیم و همسرش مکانی برای زندگی نشان دهید.

مقصر سیل نزدیک شد. از ترس در کشتی پنهان شدم.

اما او مرا با این جمله که خطاب به من کرد به زمین آورد:

تو مرد بودی اوتناپیشتی و از این به بعد مثل خدایی.

و از این پس خانه تو دهانه رودهاست. و مرگی برای تو نیست.

بنابراین من به اینجا در وسط پرتگاه همتراز با همسرم رسیدم.

پس برای عذاب و اطاعت، عمری بی پایان نصیب او شد.

ناگهان گیلگمش به خواب رفت و سخنان پایانی را نشنید.

رویای غیرعادی مانند طوفان شن در او دمید.

همسر اوتناپشتی می گوید: مرد را زنده کن.

بگذار از آن راه آشنا به وطن بازگردد.

اوتناپشتی سرش را تکان داد. - عجله نکن. بگذار بخوابد.

در این فاصله برای او نان بپزید و نان ها را روی تخت بگذارید.

روی دیوار فراموش نکنید که بریدگی های روز را با چاقو علامت بزنید.

هفت روز گذشت که از آن بریدگی هایی روی دیوار باقی ماند.

و وقتی گیلگمش از خواب بیدار شد، اوتناپشتی از او شنید:

مرگ گوشت من را تسخیر کرد، زیرا هیچ رویایی وجود نداشت.

ردی از خستگی - خوابت طولانی است - اوتناپیشتی به او اطمینان داد.

ببین نانی که همسرت برایت پخته چی شد

اکنون برای غذا مناسب نیست. اما تو زنده ای به جریان بروید

بقایای رویای مرگبار را بشویید، لباس خود را تغییر دهید.

با این حال، شاتل ظاهر شد. اورشنابی به شما کمک خواهد کرد.

و هنگامی که گیلگمش رفت، همسر اوتناپیشتیم گفت:

نان من کهنه شده است. حالا یک مرد در جاده چه چیزی می تواند به من بدهد؟

اوتناپیشتی که دلی بی قرار دارد به همسرش پاسخ می دهد

عنایت دنیوی بلد نیست، این مرد پر نان نیست،

و با جسارت جنون آمیزشان. و به جای نان بیات

به شوهری بیقرار حرف پنهانی ام را فاش خواهم کرد.

گیلگمش خود را با آب چشمه شست و لباسش را عوض کرد.

اندامش زیبا شد، اما غم چهره اش از بین نمی رفت.

گیلگمش در کنار اورشنابی در قایق رانی فرو رفت.

راه رفتی، خسته و کار کردی. با چه چیزی به خانه برمی گردی؟

من در فراق حرف پنهانی خود را به روی تو خواهم گفت.

یک گل در انتهای اقیانوس وجود دارد، گلبرگ هایی روی یک ساقه بلند

زبانه های شعله ور اگر تو ای گیلگمش بی قراری

شما این گل را خواهید گرفت، پیری بد شما را تهدید نمی کند،

مرگ تو را دور خواهد زد اینجاست، کلمه پنهان.

گیلگمش این کلمه را شنید و با تیر به چاه شتافت.

سنگ ها را به پاهایش بست و به ته پرتگاه فرو رفت.

شعله ی گلی روی ساقه ی خاردار نگاه را به خود جلب کرد.

گلبرگهای آتش مانند زبانها در تاریکی پرتگاه شعله ور می شدند.

گیلگمش با دست زدن به گل، خارها را کوبید.

و با دریافت خون زنده خود، گل مانند یک مشعل شعله ور شد.

و گیلگمش با او به سطح زمین برخاست و به اورشنابی گفت:

اینجا گلی است که از پرتگاه گرفته شده و به زندگی امید می دهد

قدرت گرفتن از مرگ من به اروک غیرقابل مقایسه باز خواهم گشت

و من گل را بر روی مردم بررسی خواهم کرد. روی خودم تستش میکنم

گیلگمش اورشنابی را وداع گفت. صحرا در مقابلش گشوده شد.

واحه و حوض عمیقی دارد. می خواستم بدنم را خنک کنم

گیلگمش در استخر فرو رفت. وقتی بلند شد،

مار جلوی او جرقه زد. مار گل را برد

در حال حرکت، تغییر پوست گیلگمش به گریه افتاد.

برای هر کاری که زندگی کردم برای کسی خیری به ارمغان نیاوردم...

الکساندر نمیروفسکی

برگرفته از کتاب "اسطوره های باستان - خاورمیانه"

یادداشت

1. خالق حماسه، درست مانند هومر و جانشینان او، با ارائه مختصری از شایستگی های قهرمان خود، که نه تنها متعهد بود، شروع می کند.

شاهکارها، اما او خود آنها را جاودانه کرد و برای این نه خاک رس، بلکه یک سنگ ابدی استفاده کرد. نویسنده می‌توانست کتیبه‌های پادشاه لاگاش گودآ را در ستایش فعالیت‌های او بشناسد، کتیبه پادشاه بابل حمورابی.

2. اوروک (شهر مدرن وارکا، در جنوب عراق) یکی از معروف ترین شهرهای سومر است. طبق سنت افسانه ای، این دومین شهر از شهرهایی است که بر سومریان هژمونی دست یافتند، مسکیاگاشر، پسر خدای خورشید اوتو، بنیانگذار سلسله سلطنتی به شمار می رود. بنیانگذاری اوروک را به پسرش انمرکار نسبت می دهند که قهرمان حماسی لوگالبندا پدر گیلگمش جانشین او شد. کاوش های باستان شناسی اوروک که در سال 1849 آغاز شد، هنوز ادامه دارد، زیرا از نظر مساحت (5 کیلومتر مربع) اوروک یکی از بزرگترین شهرهای بین النهرین باستان است.

3. Eanna، معبد Anu، خدای آسمان، در سومری "خانه Anu". بر اساس داده های باستان شناسی، این مجموعه ای از ساختمان ها است که بر فراز آن یک برج - یک زیگورات - برج گرفته است. یکی از معابد متعدد منطقه مقدس محصور شده، معبد الهه عشق و باروری، اینانا (اینان) بود که مطابق با ایشتار اکدی-بابلی بود. زیگورات که Zgiyarimin نامیده می شود، ساختمان Ur-Nammu، بنیانگذار سلسله سلطنتی اور بود.

4. از دیوارهای اوروک که خلقت گیلگمش محسوب می شود، تنها آثاری در خاک باقی مانده است. باستان شناسان قدمت آنها را به آغاز هزاره سوم قبل از میلاد می دهند. ه.

5. هفت مرد خردمند - قهرمانان اسطوره ی علت شناختی، رایج در بین النهرین، کنعان و هند. در زمان هومر، طرح توسط دنیای باستان به ارث رسید و با محتوای جدید پر شد.

6. بنابراین، گیلگمش با توجه به ویژگی های صوری، قهرمانی در برداشت یونانی از این واژه است. درست است، در اسطوره های هلنی نسبت اصول الهی و انسانی در قهرمان هرگز تعیین نشده است.

7. Pukku - نوعی سلاح که با انواع گسترده سلاح ها قابل شناسایی نیست. شاید این توری باشد که سومریان باستان می‌شناختند و بعدها در نبردهای گلادیاتورهای رومی از آن استفاده می‌کردند.

8. جوخه - یک گروه دائمی از سربازان، که در صورت لزوم توسط شبه نظامیان تکمیل می شود. شاه و رزمندگان رابطه نزدیکی داشتند. داشتند وارد قصر می شدند. در زمان صلح، همانطور که از حماسه برمی آید، مردم از «استثمار» تزار و «همنوعانش» رنج می بردند.

9. اینها و سایر جزئیات نه کاملاً روشن از رفتار گیلگمش که در ارائه حذف شده اند، او را به عنوان یک «آفت مردم»، یک «ظالم» به معنای امروزی کلمه توصیف می کنند. پیروزی بعدی بر او توسط مرد طبیعت، انکیدو، گیلگمش را انسانی کرد.

10. پادشاه یک شکارچی را به عیانا می فرستد، جایی که کاهنانی در معبد Inanna-Ishtar زندگی می کردند که از کیش عشق و باروری با اعمال جنسی حمایت می کردند. کلمه "فاحشه" مفهومی منفی را معرفی می کند که با ایده های پرستندگان باستانی اینانا-ایشتر بیگانه است.

11. لقب قطبی اوروک توسط برخی از محققین به "معرفی" و برخی دیگر "محصور" ترجمه شده است. ما به طور مشروط اصطلاح "کامل" را می گیریم.

12. Ishkhara - خدایی با منشأ ناشناخته، مورد احترام در آسیای غربی، در میان سامی ها و هوری ها (در اور، اوگاریت، بابل)، احتمالاً متعلق به بستر زبانی پیش از سومری، در اصل الهه باروری، بعداً "معشوقه" عدالت» و جنگجو. در حماسه گیلگمش به جای ایشتار با قهرمان دشمنی می کند و قهرمان حماسه با او ازدواج مقدسی دارد.

13. در اساطیر سومری-اکدی، هیولا هومبابا (سومری هوواوا) که از جنگل سرو لبنان به نمایندگی از خدای الیل محافظت می کرد، به عنوان موجودی چند پا و چند دست دیده می شد، همان چیزی که در اساطیر یونانی، ارباب جریون غربی

14. ایگالماخ - قصر بزرگ.

15. پرتوهای درخشش - یک سلاح افسانه ای که هومبابا با آن وقف شده است.

16. ایشتار به دوموزی محبوبش خیانت کرد و او را به خواهرش الهه عالم اموات داد.

17. او در داستان های عاشقان ایشتار نه تنها الهه باروری است، بلکه الهه شکار، جنگ و حامی فرهنگ است. از این رو شیری که او گرفتار شد، اسب رام شده، حیوان جنگی، ارتباط با باغبانی که بعداً به عنکبوت تبدیل شد.

18. نفرین انکیدو بر فاحشه وضعیت "عشق آزاد" را در بین النهرین مشخص می کند. همراه با کاهنان و کاهنان عشق، که در موقعیت ممتازی قرار داشتند، روسپی‌های خیابانی بودند که در نزدیکی دیوارها جمع شده و در مکان‌های شلوغ منتظر مشتریان بودند (نگاه کنید به: Bott(ro, 1998, 352 ets.)

19. این فرمول لفظی توسط یک شاعر اکدی برای جداسازی اپیزودها در زمان به کار می رود.

20. رودخانه اولی (کارون امروزی) در شرق سومر جریان داشت. در قسمت های باقی مانده از حماسه خبری از بازدید قهرمانان از این مکان ها نیست.

21. وداع گیلگمش با انکیدو یادآور زاری هومر از آشیل بر پاتروکلوس است (Il., XVIII, 316 ets.). آشیل همچنین دستانش را روی بدن یکی از دوستانش می گذارد و کارهایی را که با هم انجام داده اند به یاد می آورد. اما گیلگمش چقدر انسانی تر از آشیل است. او قربانی های انسانی برای خدایان نمی آورد و فقط مجسمه ای از گل را به آنها تقدیم می کند. او که خود را مقصر مرگ انکیدو می‌داند، به بیابانی که انکیدو را به دنیا آورده بازنشسته می‌شود و با مرگ آشتی نمی‌کند، سعی می‌کند روح دوستش را از دنیای زیرین بیرون بیاورد.

22. گیلگمش را دشمن شیرها می دانستند و اغلب روی مجسمه های سفالی در حال نبرد با شیرها تصویر می شد. این تصویر بصری توسط یونانیان درک شد و در تصویر هرکول تجسم یافت که برنده شیر هیولایی در نظر گرفته می شد و در پوست شیر ​​به تصویر کشیده می شد.

23. کوه هایی که گیلگمش از آنها عبور کرده است، به گفته سومری ها و اکدی ها، در انتهای جهان بوده و گنبد بهشتی را نگه می دارد. خدای خورشید از سوراخی در این کوهها پس از پایان روز به ملکوت شب فرود آمد تا صبح روز بعد از همان کوههای آن سوی زمین بگذرد.

24. برداشت های حاصل از بازدید از غارهای زیرزمینی می تواند در ایده هایی درباره باغ دنیای زیرزمینی منعکس شود.

25. اورشانابی - قایقران، حامل ارواح مردگان به عالم اموات، سلف هارو اتروسکی و شارون یونانی.

26. توزیع تقریباً در همه جا اسطوره سیل یک منبع باستانی مشترک دارد - یک یا چند فاجعه. واریانت ها نتیجه مهاجرت از بین النهرین هستند. سیل بخشی از نوعی ریتم کیهانی است.

27. Erra - خدای اپیدمی ها در اساطیر سومرو-اکدی.

28. به دلیل شکستگی در متن، نقش گل دزدیده شده توسط مار مشخص نیست. این احتمال وجود دارد که از نظر هدف شبیه به شاخه طلایی در اسطوره انیاس در جهان اموات باشد که توسط ویرژیل ارائه شده است. به احتمال زیاد گیلگمش که از راه خورشید (به تنهایی یا همراه با انکیدو) به عالم اموات وارد شده بود، تنها می توانست با «گل خورشید» به عنوان نماد جهان بالا بازگردد.

5. داستان در مورد گیلگمش

لوح‌های گلی که قدیمی‌ترین نوشته‌های داستان‌های عامیانه گیلگمش بر روی آن‌ها نوشته شده است، به اواسط هزاره سوم قبل از میلاد باز می‌گردد. ه.

دلایلی وجود دارد که باور کنیم گیلگمش یک شخصیت واقعی تاریخی بوده است. نام او در فهرست باستانی ترین پادشاهان سومر حفظ شده است. گیلگمش واقعی در اواخر قرن بیست و هفتم - آغاز قرن بیست و ششم قبل از میلاد در شهر اوروک حکومت می کرد. ه. افسانه ها گیلگمش را پسر پادشاه اوروک لوگالبندا و الهه نینسون می نامند. این بیانیه آنقدر که ممکن است به نظر برسد خارق العاده نیست، زیرا در سومر باستان رسم بر این بود که پادشاه با یک کاهن، که تجسم زنده الهه ای بود که به او خدمت می کرد، "ازدواج مقدس" می گرفت.

نام «گیلگمش» ظاهراً به معنای «جد قهرمان» است. نسخه های مختلفی از حماسه گیلگمش وجود دارد. کامل‌ترین و جالب‌ترین نسخه «نسخه نینوا» است که به خط میخی آشوری به زبان اکدی برای کتابخانه نینوا پادشاه آشوربانیپال نوشته شده است. این مدخل در قرن هفتم قبل از میلاد انجام شده است. er ... اما، به گفته کاتب، این یک نسخه دقیق از یک نسخه اصلی قدیمی است. طبق سنت، Sinlikeunninni طلسم اوروک، که در پایان هزاره دوم قبل از میلاد زندگی می کرد، نویسنده این نسخه اصلی محسوب می شود. ه.

نسخه نینوا شعر در مورد گیلگمش «درباره همه دیده» نام دارد. این یکی از برجسته ترین آثار ادبیات کهن شرق است. افسانه ها و داستان های ناهمگون در اینجا به یک وحدت طرح منسجم آورده می شوند، شخصیت های قهرمانان در رشد روانی آورده می شوند و کل روایت با تأملات فلسفی در مورد زندگی، مرگ و معنای وجود انسان آغشته می شود.

در آغاز شعر، گیلگمش فرمانروایی جوان و بیهوده است. او که نمی‌داند قدرت خود را کجا بگذارد، وحشیانه به رعایای خود سرکوب می‌کند و به عیاشی می‌پردازد.

ساکنان اوروک که به ناامیدی کشیده شده بودند، با دعایی به خدایان روی آوردند تا دشمنی شایسته برای گیلگمش ایجاد کنند.

الهه آررو از خاک رس یک حیوان قدرتمند نیمه انسان به نام انکیدو را ساخت. انکیدو دارای سرعت و چابکی حیوانی بود، موهای بلند داشت و بدنش از پشم پوشیده شده بود.

انکیدو در حال حاضر چیزی از دنیای مردم نمی دانست، او در جنگل زندگی می کرد و علف می خورد و حیوانات وحشی او را مال خود می دانستند.

یک بار گیلگمش در خواب دید که سنگی سنگین از آسمان فرود آمد که همه اهالی اوروک به آن تعظیم کردند و خود گیلگمش مانند موجودی زنده عاشق او شد و او را نزد مادرش آورد.

مادر گیلگمش، الهه حکیم نینسون، خواب را اینگونه تعبیر کرد: گیلگمش دوست قدرتمندی پیدا می کند که او را مانند یک برادر دوست خواهد داشت.

به زودی شکارچی به گیلگمش آمد و شکایت کرد که مردی وحشی در جنگل ظاهر شده است که شکارچیان را ترساند و طعمه آنها را برد و شکارها را پر کرد و حیوانات را از دام ها رها کرد.

گیلگمش به شکارچی توصیه کرد که مرد وحشی را با کمک یک زن از جنگل بیرون بکشد.

شکارچی فاحشه زیبایی به نام شمخت را در شهر استخدام کرد و با او به جنگل رفت.

فاحشه انکیدو را اغوا کرد و به اوروک برد. او در آنجا غذای انسانی - نان و شراب - را چشید و بدین ترتیب با از دست دادن جوهر حیوانی خود به دنیای مردم پیوست.

انکیدو خودش استعفا داد - او مانند گذشته کاندید نشد!

اما او باهوش تر و عمیق تر شد.

(ترجمه I. Dyakonov)

پس از مدتی انکیدو با گیلگمش آشنا شد. بین آنها دعوا شد، اما هیچکدام نتوانستند بر دیگری غلبه کنند. آنها تشخیص دادند که نیروهایشان برابر هستند - و با هم برادر شدند. گیلگمش انکیدو را نزد مادرش نینسون برد که هر دو را به عنوان پسرش برکت داد.

انکیدو علیرغم این چرخش مطلوب بخت خود، «ناامید شد، نشست و گریست». و وقتی گیلگمش از او علت این غم را پرسید، پاسخ داد:

فریاد می زند، دوست من، گلویم را پاره کن:

من بیکار نشسته ام، قدرتم از بین رفته است.»

سپس گیلگمش پیشنهاد کرد که با هم به کوه‌های لبنان که پوشیده از جنگل‌های سرو است بروند و هیولای هومبابا را که در آنجا زندگی می‌کند نابود کنند.

انکیدو ترسید. در زندگی سابق خود در جنگل، او به خانه هومبابا نزدیک شد و می دانست که "طوفان صدای اوست، دهانش شعله است، مرگ نفس اوست." علاوه بر این، خدای انلیل به هومبابا این توانایی را داد که به میل خود، شجاعت را از کسی سلب کند.

انکیدو شروع کرد به منصرف کردن دوستش از یک کار ناامیدکننده. حکیمان اوروک نیز به او پیوستند. آنها به گیلگمش گفتند: «چرا می‌خواهی این کار را بکنی؟ دعوای نابرابر در خانه هومبابا! و مادر گیلگمش، نینسون خردمند، خطاب به خدای خورشید فریاد زد:

چرا گیلگمش را به من پسر دادی؟

و دلی بی قرار در سینه اش بگذاری؟»

اما گیلگمش از قبل تصمیم خود را گرفته بود. او به انکیدو گفت:

من پیش از تو خواهم رفت و تو برایم فریاد می زنی:

"برو نترس!" اگر زمین بخورم، نامی از خود می‌گذارم.

گیلگمش جنگ را به هومبابای وحشی برد!»

سپس انکیدو سوگند یاد کرد که در کنار گیلگمش بجنگد و برادران به راه افتادند. در سه روز آنها به مدت شش هفته سفر کردند و به جنگلی که هومبابا در آن زندگی می کرد رسیدند.

هیولا در محاصره «هفت درخشش» در برابر آنها ظاهر شد و این درخشش های جادویی ترسی مقاومت ناپذیر را در قهرمانان ایجاد کرد. اما پس از آن خود شماش خدای خورشید به کمک گیلگمش و انکیدو آمد. شجاعت به قهرمانان بازگشت، آنها هومبابا را شکست دادند، هفت چراغ را کشتند، سروهای جادویی را که حاوی بقایای قدرت شیطانی بودند، بریدند، و کنده ها را از ریشه درآوردند.

گیلگمش پس از کار سخت در نهر غسل کرد، «از کثیف جدا شد، پاکی پوشید» و الهه ایشتار متوجه زیبایی او شد. او از بهشت ​​فرود آمد و خود را به همسری به گیلگمش تقدیم کرد. اما او به دلیل شهرت بد الهه امتناع کرد.

"چه جلالی به شما داده می شود؟

بگذار لیست کنم با چه کسانی زنا کردی!»

برخی از مورخان در کشمکش بین گیلگمش و ایشتار بازتابی از تضاد واقعی بین قدرت سلطنتی و کاهنی می بینند.

الهه رنجیده از پدرش، خدای آنو، خواست تا گاو نر غول پیکری بسازد که گیلگمش گستاخ را نابود کند. گاو نر ظاهر شد. اما گیلگمش با کمک انکیدو این هیولا را شکست داد و قهرمانان با شکوه به اوروک بازگشتند.

شب، انکیدو شورای خدایان را در خواب دید. خدایان عصبانی بودند زیرا گیلگمش و انکیدو هومبابا را که تحت حمایت انلیل بود و گاو نر خلق شده توسط آنو را کشتند و بحث کردند که آیا هر دو قهرمان باید مجازات شوند یا فقط یکی از آنها. در نهایت خدایان تصمیم گرفتند.

بگذار انکیدو بمیرد، اما گیلگمش نباید بمیرد.

انکیدو خواب خود را به گیلگمش گفت و هر دو غمگین بودند. گیلگمش سعی کرد خدایان را با قربانی ها جبران کند، وعده داد که بت های آنها را با طلا تزئین کند، اما خدایان پاسخ دادند: "ای پادشاه، برای بت های طلا خرج مکن، خداوند سخنانی را که گفته می شود تغییر نمی دهد..." از خدایان، انکیدو بیمار شد و مرد. گیلگمش به تلخی دوستش را سوگواری کرد:

"من برای انکیدو گریه می کنم، دوست من،

مثل یک گریه کن، به شدت گریه می کنم.

دوست عزیزم زمین شد!

انکیدو، دوست عزیز من، زمین شده است!»

گیلگمش بهترین صنعتگران را از سراسر کشور فراخواند و به آنها دستور داد مجسمه انکیدو بسازند: بدن از طلا، صورت از سنگ مرمر، موها از لاجورد ساخته شده است.

گیلگمش پس از دفن انکیدو با افتخار، ژنده پوش پوشید و به صحرا گریخت. او نه تنها از غم دوست مرده‌اش، بلکه از فکر فانی بودن خود نیز عذاب می‌کشید که اکنون متوجه شد: «آیا من مثل انکیدو نمی‌میرم؟ دلتنگی در رحم من رخنه کرده است، از مرگ می ترسم و به صحرا می دوم...» گیلگمش تصمیم گرفت اوتناپیشتی خردمند را که تنها جاودانه در میان مردم است بیابد و راز جاودانگی را از او بیاموزد.

گیلگمش روزها راه رفت و سرانجام به کوه‌های بلندی رسید که قله‌های آن آسمان را تکیه می‌داد و پایگاه‌ها به جهان زیرین رفتند. در اینجا دنیای مردم به پایان رسید و مسیری ناشناخته آغاز شد که در طول آن خورشید در سحر به آسمان طلوع کرد و هنگام غروب به تاریکی رفت.

این مسیر توسط افراد عقرب محافظت می شد. آنها سعی کردند گیلگمش را دستگیر کنند:

هرگز، گیلگمش، جاده ای وجود نداشته است،

هنوز کسی در کوه قدم نگذاشته است...

تاریکی غلیظ است، هیچ نوری قابل مشاهده نیست.

اما گیلگمش پاسخ داد:

«و در گرما و در سرما، در تاریکی و در تاریکی،

در آه و گریه - جلو می روم!

به تاریکی شتافت و با گذر از آن به سوی نور دنیایی دیگر رفت. او باغی شگفت‌انگیز دید که در آن برگ‌های درختان لاجورد و میوه‌های آن از لاجورد بود. در پشت باغ یک دریای بی پایان کشیده شده بود - دریای مرگ، و در ساحل آن، روی صخره ای شیب دار، معشوقه خدایان سیدوری زندگی می کرد.

سیدوری که فهمید گیلگمش می خواهد جاودانگی پیدا کند، نیات او را تایید نکرد:

«گیلگمش! کجا را هدف داری؟

زندگی را که بخواهید پیدا نمی کنید.

خدایان زمانی که انسان را خلق کردند

"روز و شب، باشد که شاد باشید،

هر روز جشن بگیر...

ببینید کودک چگونه دست شما را گرفته است

دوستت را با آغوشت شاد کن -

این فقط کار انسان است."

اما گیلگمش حاضر به بازگشت به دنیای انسان نشد و به راه خود ادامه داد. او پس از عبور از آب های تاریک، در برابر اتناپیشتی جاودانه ظاهر شد که در آن سوی دریای مرگ زندگی می کرد.

اتناپیشتی و همچنین سیدوری به گیلگمش می‌گوید که خدایان زندگی و مرگ را برای انسان تعیین کردند و دستور دادند «زنده زندگی کنند». پیرمرد خردمند، گیلگمش را به خاطر بی توجهی به وظیفه حاکم و ترک قومش سرزنش می کند: «ای گیلگمش، روی خود را به سوی قوم خود بگردان. چرا حاکم آنها پارچه های پارچه ای می پوشد؟» پس از آن یک قسمت درج شده است: اوتناپیشتی می گوید که در طول سیل بزرگ این او بود که کشتی را ساخت، خانواده خود و چند حیوان و پرنده را نجات داد و اجازه نداد زندگی روی زمین محو شود. برای این کار، خدایان به او پاداش جاودانگی دادند.

افسانه سیل بزرگ با حماسه گیلگمش ارتباطی ندارد و تنها برای تأکید بر این ایده در روایت گنجانده شده است که تنها از طریق یک شاهکار استثنایی و بی سابقه در گذشته و غیرممکن در آینده، یک شخص می تواند جاودانگی به دست آورد. تنها مورد است

گیلگمش دچار ناامیدی می شود:

«چه کنم، اوناپشتی، کجا بروم؟…

مرگ در اتاق های من ساکن است،

و به هر کجا که نگاه می کنم، مرگ همه جا را فرا می گیرد!»

اوتناپیشتیم در آرزوی دلداری گیلگمش به او گفت که در ته دریای مرگ گلی می روید که جوانی را باز می گرداند. کسی که آن را به دست آورد، اگرچه جاودانگی به دست نمی آورد، اما عمرش را طولانی می کند.

گیلگمش دو سنگ سنگین را به پاهایش بست و به ته دریا شیرجه زد و گلی شگفت انگیز چید. گیلگمش با غنیمت گرانبها به سلامت به دنیای مردان رسید.

او در کنار دریاچه توقف کرد تا در آب های زمینی حمام کند، اما سپس یک مار از سوراخ بیرون خزید و یک گل شگفت انگیز را دزدید. مار پوست کهنه اش را ریخت و جوانی تازه یافت و گیلگمش دست خالی به زادگاهش بازگشت.

اما وقتی دیوارهای عظیم اوروک را دید که زمانی به فرمان او برپا شده بود، روحش پر از غرور شد.

تفسیر پایان شعر دشوار است، اما اغلب محققان تمایل دارند در اینجا این ایده خوش بینانه را ببینند که جاودانگی واقعی یک شخص در اعمال او است که در طول زندگی انجام شده است.

این متن یک مقدمه است.برگرفته از کتاب باورنکردنی ترین موارد نویسنده

افسانه در مورد شهر کیتژ سال هاست که دانشمندان در تلاش برای کشف رمز و راز دریاچه کوچک روسیه Svetloyar بوده اند. با توجه به افسانه، در سواحل آن یک بار شهر ایستاده بود - Kitezh بزرگ. سرنوشت حکم کرد که معنای نمادین خاصی به دست آورد و به یک راز عرفانی تبدیل شد.

از کتاب موارد باور نکردنی نویسنده نپومنیاچچی نیکولای نیکولایویچ

افسانه در مورد شهر کیتژ سال هاست که دانشمندان در تلاش برای کشف رمز و راز دریاچه کوچک روسیه Svetloyar بوده اند. طبق افسانه، یک شهر زمانی در کناره های آن قرار داشت - Big Kitezh. سرنوشت حکم کرد که معنای نمادین خاصی به دست آورد و به یک راز عرفانی تبدیل شد.

از کتاب دایره المعارف بزرگ شوروی (IN) نویسنده TSB

از کتاب دایره المعارف بزرگ شوروی (SK) نویسنده TSB

از کتاب دایره المعارف بزرگ شوروی (CO) نویسنده TSB

از کتاب 100 اسطوره و افسانه بزرگ نویسنده موراویوا تاتیانا

1. افسانه خلقت جهان افسانه آشوری-بابلی آفرینش جهان به طور سنتی "Enumaelish" نامیده می شود. اینها اولین کلمات افسانه هستند و به معنای "وقتی بالا" هستند: وقتی آسمان بالا نامی نداشت و زمین پایین بی نام بود (ترجمه وی. آفاناسیف) این سطور

از کتاب تمام شاهکارهای ادبیات جهان به طور خلاصه نویسنده Novikov V I

2. داستان آتراچاسیس در اسطوره های تقریباً همه مردم جهان داستانی در مورد سیل بزرگ وجود دارد که توسط خدایان خشمگین به زمین فرستاده شد تا نسل بشر را نابود کند. این داستان منعکس کننده خاطرات واقعی سیل و طغیان رودخانه است که در آن رخ داده است

از کتاب نویسنده

3. افسانه در مورد ارشکیگال و نرگال جهان از نظر پیشینیان به سه قسمت تقسیم می شد: قسمت بالایی - آسمان که خدایان و اجرام آسمانی در آن زندگی می کردند، وسط - زمین که مردم در آن زندگی می کردند. پایین - جهان اموات، دنیای مرگ و نیروهای تاریک. در سومرو - اساطیر اکدی

از کتاب نویسنده

27. افسانه در مورد فلش بهشتی و یکی از محبوب ترین قهرمانان اساطیر چینی Hou-I - تیرانداز I است. در زمان های قدیم، نه یک خورشید در آسمان، بلکه به اندازه ده خورشید وجود داشت. پدر آنها - ارباب بهشتی دی جون - کاملاً اطمینان حاصل کرد که آنها به نوبت به بهشت ​​عروج می کنند.

از کتاب نویسنده

51. TALE ABOUT SIGMUND زیگموند یکی از قهرمانان اسکاندیناوی قدیم "Völsunga Saga" است.کلمه "saga" از یک فعل به معنای "گفتن" گرفته شده است. در زبان اسکاندیناوی قدیم، هر اثر منثور را حماسه می‌نامیدند. حماسه‌های اسکاندیناوی قدیم در XIII-XTV خلق شدند.

از کتاب نویسنده

52. افسانه سیگورد پادشاه فرانک ها زیگموند، نوه خود خدای اودین، یک جنگجوی باشکوه بود. اما ساعت او فرا رسید و در جنگ جان باخت. دشمنان کشور او را تصرف کردند، یک پادشاه خارجی لونگوی تاج و تخت او را به دست گرفت بیوه زیگموند هوردیس نزد پادشاه دانمارک، هیالپرک، پناه گرفت. هجردیس بود

از کتاب نویسنده

55. افسانه در مورد کوهوآین کوچولاین قهرمان حماسه ایرلندی است.ایرلندی ها مردمی با اصل سلتیک هستند. در اواسط هزاره اول ق.م. ه. قبایل سلتیک در قرن ششم قبل از میلاد در بخش قابل توجهی از اروپا ساکن بودند. ه. آنها جزایر بریتانیا را تسخیر کردند و قبیله محلی را تحت سلطه خود درآوردند

از کتاب نویسنده

60. افسانه در مورد جام مقدس در قرون وسطی در کشورهای اروپایی، همراه با توطئه های مذهبی متعارف شناخته شده از متون مقدس، یعنی کتاب های عهد عتیق و جدید، افسانه های فولکلور ظاهر شد که در سنت های داستان های عامیانه ایجاد شده است. وتیخله-جنده، جز معروف

از کتاب نویسنده

94. افسانه در مورد پیتر و فورونیا، شاهزاده پیتر موروم و همسرش فورونیا، طبق تواریخ، در آغاز قرن سیزدهم زندگی می کردند. آنها چنان خاطره خوبی از خود به جای گذاشتند که پس از مرگشان به عنوان مقدسین مورد احترام قرار گرفتند. در ابتدا - فقط در سرزمین های موروم و بعدا - در سراسر روسیه

از کتاب نویسنده

افسانه سیاووش از حماسه منظوم «شاهنامه» (چاپ اول - 994، چاپ دوم - 1010) می گویند که یک بار صبح گاهی دلاور طوس و گیو، معروف در جنگ ها، صدها جنگجو با تازی و شاهین‌هایی که به سمت دشت داگوی تاختند، خود را با شکار سرگرم کنند. شلیک کردن

از کتاب نویسنده

افسانه سهراب از حماسه منظوم «شاهنامه» (چاپ اول - 944، چاپ دوم - 1010) روزی رستم سحرگاه که از خواب بیدار شد، تیرهایش را پر کرد و اسب توانای خود را رخش زین کرد و به توران شتافت. در راه، اوناجر را با گرز کوبید و روی سیخ از تنه کباب کرد.

« حماسه گیلگمش"یا یک شعر" درباره همه چیزهایی که دیده است"(عکاد. سا ناگبا ایمورو) - یکی از قدیمی ترین آثار ادبی بازمانده در جهان، بزرگترین اثر نوشته شده به خط میخی، یکی از بزرگترین آثار ادبی شرق باستان. "Epos" به زبان اکدی بر اساس افسانه های سومری در طول یک و نیم هزار سال، از قرن 18-17 قبل از میلاد ایجاد شد. ه. کاملترین نسخه آن در اواسط قرن نوزدهم در حفاریهای کتابخانه خط میخی شاه آشوربانیپال در نینوا کشف شد. این کتاب بر روی 12 لوح شش ستونی به خط میخی کوچک نوشته شده و شامل حدود 3 هزار بیت بوده و قدمت آن به قرن هفتم قبل از میلاد می رسد. ه. همچنین در قرن بیستم، قطعاتی از نسخه‌های دیگر حماسه، از جمله نسخه‌هایی به زبان‌های هوری و هیتی، یافت شد.

در سال 1839، یک جوان انگلیسی به نام آستین هنری لایارد، عازم سفری زمینی به سیلان شد. با این حال، در بین النهرین، او در حفاری گوردخمه های آشوری درنگ کرد. این «تاخیر» سال‌ها به طول انجامید. در این زمان شهرهای باستانی نینوا (1849) و نمرود کاوش شد. به لطف این کاوش ها، لایارد بخش بزرگی از مجموعه مجسمه های آشوری و همچنین هزاران لوح شکسته را از کاخ نینوا به موزه بریتانیا آورد.

در حفاری های بعدی، کتابخانه خط میخی شاه آشوربانیپال در این شهر پیدا شد. الواح به خط میخی این کتابخانه توسط دستیار لایارد، اورمزد رسام، به موزه بریتانیا منتقل شد که در سال 1852 قسمت دوم کتابخانه را که حاوی لوح های مجموعه آشوری حماسه گیلگمش بود، کاوش کرد.

بیش از 25000 تبلت به سلامت به موزه بریتانیا در لندن تحویل داده شد. رمزگشایی توسط یک افسر اطلاعاتی انگلیسی در بغداد به نام هنری راولینسون آغاز شد. راولینسون که در آن زمان افسر ارتش و کارمند شرکت هند شرقی بود، در راه خود به بغداد، آنچه را که کلید اصلی رمزگشایی خط میخی بود، یعنی کتیبه بیستون، که بر روی صخره ای در نزدیکی کرمانشاه، در ایران حک شده بود، کشف کرد. این کتیبه به فارسی باستان، ایلامی و بابلی نوشته شده است. کاری که رالینز در بغداد آغاز کرد توسط او در لندن ادامه یافت و در سال 1855 به آنجا بازگشت.

بعدها، جورج اسمیت، دستیار مستعد خودآموخته بخش مصری-آشوری موزه، به تحقیق در مورد الواح یافت شده مشغول شد. در 3 دسامبر 1872، او در انجمن باستان شناسی کتاب مقدس سخنرانی کرد. او در این گزارش اظهار داشت که افسانه سیل شبیه به آنچه در کتاب مقدس آمده را کشف کرده است.

لوح معروف یازدهم از مجموعه حماسه آشوریان بود. اندکی پس از این سخنرانی، اسمیت کتاب کلدانی سیل را منتشر کرد و همراه با آن شرح مختصری از حماسه را منتشر کرد. علاقه به حماسه بلافاصله بیدار شد. اما لوح سیل ناقص بود و به لوح های دیگری نیاز بود. دیلی تلگراف 1000 گینه را برای تجهیز یک اکسپدیشن جدید به نینوا که اسمیت به نمایندگی از موزه بریتانیا ترتیب داده بود، فراهم کرد. اندکی پس از ورود به نینوا، اسمیت خطوط گمشده از شرح سیل را پیدا کرد، که در آن زمان، مانند اکنون، کامل ترین بخش کل حماسه بود. در همان سال و سال بعد الواح بیشتری پیدا شد و اسمیت توانست شرح مفصلی از حماسه تهیه کند، پیش از این که در سال 1876 بیمار شد و در نزدیکی حلب در سن 36 سالگی درگذشت.

اسمیت در ادامه رمزگشایی لوح‌ها متوجه شد که پیام سیل بخشی از شعر بزرگی است که بابلی‌ها داستان‌های گیلگمش نامیده‌اند. به گفته کاتبان، «قصه ها» شامل 12 ترانه بود که هر کدام حدود 300 بیت بود. او به زودی متوجه شد که بخشی از داستان گم شده است، زیرا چندین تبلت گم شده بود. در نتیجه سفری که توسط او در سال 1873 ترتیب داده شد، 384 لوح یافت شد که در میان آنها قسمت گمشده Epos وجود داشت.

اسمیت هنگام انتشار The Flood ادعا کرد که احتمالاً نسخه‌ای از نسخه بسیار قدیمی‌تر نوشته شده در اوروک (Erech کتاب مقدس، Varka مدرن) است. برای تاریخ حماسه گیلگمش یک سفر باستان شناسی آمریکایی از دانشگاه پنسیلوانیا مهم بود که در اواخر قرن نوزدهم، به سرپرستی جان پیترز، حفاری را در تپه نیفار (نیپور باستانی)، در جنوب عراق آغاز کرد. در آن زمان، باستان‌شناسی تجربه حفاری زیادی را جمع‌آوری کرده بود، اما این سفر به طرز احمقانه‌ای بیهوده بود: اولین فصل کار در نیپور در سال‌های 1888-1889 زمانی آغاز شد که پیترز و گروهش با یک تاخت دیوانه‌وار از میان نیزارها به محل حفاری رفتند و به پایان رسید. هنگامی که همان اکسپدیشن تپه را ترک کرد و اعراب متخاصم رقص رزمی را در محل اردوگاه ویران شده اجرا کردند. با این وجود، کار در سال بعد ادامه یافت و حدود 40000 لوح پیدا شد و در بین موزه‌های فیلادلفیا و استانبول توزیع شد. در میان این لوح ها، چندین لوح حاوی قدیمی ترین نسخه های چرخه گیلگمش به زبان سومری بود.

بیشتر متون باستانی ماهیت تجاری و اداری دارند و مورد توجه عموم مردم نیستند. نتایج حفاری در نیپور، نینوا و دیگر مراکز تمدن اولیه بین النهرین مهمتر است، زیرا آنها جالب ترین بناهای ادبی را به روی ما باز کردند.

حماسه گیلگمش باید در هزاره دوم قبل از میلاد کاملاً مشهور بوده باشد. یک نسخه از شعر به زبان اکدی در آرشیو پایتخت امپراتوری هیتی، بوگازکوی (در آناتولی) یافت شد. به زبان هیتی نیز ترجمه شد. در جنوب ترکیه، قطعاتی در Sultantepe پیدا شده است. قطعه کوچک اما مهمی از مگیدو در فلسطین به وجود نسخه کنعانی از حماسه اشاره می کند و همچنین به احتمال آشنایی نویسندگان کتاب مقدس با حماسه گیلگمش اشاره می کند.

در آغاز و اواسط قرن بیستم، تعدادی لوح دیگر حاوی قطعاتی از Epos به زبان های مختلف یافت شد.

در سال 2015، حماسه معروف با 20 خط جدید دیگر گسترش یافت. این اتفاق پس از آن افتاد که کارمندان موزه تاریخ عراق ده ها لوح گلی را از یک قاچاقچی خریداری کردند که از محتوای واقعی آنها بی خبر بودند. همانطور که بعداً مشخص شد، قطعه ای از حماسه که تا آن لحظه ناشناخته بود، روی یکی از الواح ثبت شد.

حماسه گیلگمش در مدت یک و نیم هزار سال خلق شد. الواح خط میخی تا زمان ما باقی مانده است که در آنها آهنگ های مربوط به گیلگمش که بخشی از حماسه است به چهار زبان شرق باستان - سومری، اکدی، هوری و هیتی ضبط شده است. قدیمی ترین متون به زبان سومری نوشته شده است. در عین حال نسخه اکدی که یک دستاورد هنری عظیم است، مهم ترین آن محسوب می شود.

افسانه های بازمانده سومری درباره گیلگمش در هیچ گروهی از آثار متحد نشده اند. در مجموع 9 مورد از آنها حفظ شده است و همه آنها در دسته آثار حماسی قرار دارند. سه افسانه تنها از بازگویی ها شناخته شده است، شش افسانه باقی مانده باقی مانده و منتشر شده است.

داستان های اولیه به قانون به اصطلاح نیپور اشاره دارد که بخشی از حماسه آکادو-سومری بود. در ابتدا، نمونه‌های اولیه آنها احتمالاً بخشی از چرخه‌ای بود که در مورد فرمانروایان شهر اوروک از سلسله اول اوروک صحبت می‌کرد. علاوه بر حماسه گیلگمش ، که پنجمین فرمانروای اوروک بود، افسانه هایی در مورد Enmercare ، دومین فرمانروای اوروک و لوگالبنده ، فرمانروای چهارم و پدر گیلگمش .

افسانه های آکادو-سومری مرتبط با گیلگمش در فهرست های مربوط به آغاز هزاره دوم قبل از میلاد حفظ شده است. ه. (حدود قرن 18 قبل از میلاد). با این حال، بر اساس لغزش ها و نادرستی های متعدد روحانی و همچنین بر اساس ماهیت زبان که در آن زمان قدیمی به نظر می رسید، محققان معتقدند که این شعر بسیار زودتر سروده شده است. با در نظر گرفتن این واقعیت که شعر ظاهراً قبل از ایجاد وحدت پانتئون الهی توسط پادشاهان اور و همچنین بر اساس داده های مربوط به گسترش زبان اکدی در جنوب بین النهرین خلق شده است. این شعر به قرون XXIII-XXI قبل از میلاد نسبت داده می شود. ه.

افسانه های زیر در حال حاضر شناخته شده است:

گیلگمش و آقا- از درگیری آکی پادشاه کیش و گیلگمش می گوید. برخلاف دیگر آثار درباره گیلگمش، شاه ویژگی های افسانه ای ندارد. این شعر در حماسه گیلگمش نیامده است.

گیلگمش و کوه زندگان(گیلگمش و سرزمین زندگان، گیلگمش و کوه جاودانه) - از لشکرکشی گیلگمش به غول هوواوا می گوید که از سروهای مقدس دفاع می کرد.

گیلگمش و گاو نر بهشت- عشق به گیلگمش الهه اینین (ایشتر) را توصیف می کند که او آن را رد کرد و نبرد گیلگمش و برده اش انکیدو با گاو نر بهشتی که توسط الهه ای خشمگین فرستاده شده بود. پایان شعر باقی نمانده است.

گیلگمش و بید(گیلگمش، انکیدو و دنیای زیرین) - می گوید که چگونه گیلگمش به درخواست الهه اینین، عقاب شیر سر و لیلیت را از بید ساکن آنجا بیرون کرد و پس از آن برای الهه چوب صندلی و تختی درست کرد. ، و برای خودش - طبل و چوبدستی (طبق آخرین تفسیر - یک توپ چوبی و یک چوب برای بازی). بعداً طبل به عالم اموات افتاد و برده ای که انکیدو به دنبال او فرستاده بود نتوانست برگردد زیرا چندین ممنوعیت را زیر پا گذاشت. تنها پس از درخواست گیلگمش، خدایان به او اجازه دادند تا با روح انکیدو ارتباط برقرار کند.

مرگ گیلگمش- توصیف می کند که چگونه گیلگمش به دنبال جاودانگی است، اما در می یابد که دست نیافتنی است. این شعر تنها به صورت قطعاتی باقی مانده است.

سیل- حاوی داستانی در مورد خلقت انسان، ظهور قدرت سلطنتی، سیل، و اینکه چگونه شاه زیوسودرا با ساخت یک کشتی از سیل فرار کرد و جاودانه شد. انتهای تبلت از بین رفت.

در زمان نگارش این داستان ها هیچکس از گیلگمش به عنوان یک شخصیت تاریخی یاد نمی کرد. آنها که در ژانر شعر حماسی سروده شده اند، از نظر محتوا ابتدایی و از نظر شکل باستانی هستند که با شعر اکدی درباره گیلگمش که کمی دیرتر ساخته شده است بسیار متفاوت است.

به گفته محققان Epos، اولین آهنگ های گیلگمش در اواخر نیمه اول هزاره سوم قبل از میلاد ساخته شد. ه. اولین لوح هایی که به زمان ما رسیده اند 800 سال بعد ساخته شده اند. در این زمان نیز خلقت است نسخه اکدی شعری که احتمالاً سرانجام در یک سوم پایانی هزاره سوم پیش از میلاد شکل گرفت. ه. در هزاره دوم ق.م. ه. در فلسطین و آسیای صغیر، نسخه دیگری از شعر اکدی ایجاد شد - " پیرامونی ". ترجمه حماسه به زبان های هوری و هیتی به همان زمان نسبت داده شده است. از اواخر هزاره دوم تا سده های VII-VI قبل از میلاد. ه. نسخه نهایی "Epos" ایجاد شد - " نینوا ” که در کتابخانه آشوربانیپال یافت شد.

حماسه بر اساس هر دو نقوش اساطیری مبتنی بر اعتقادات مذهبی سومریان و افسانه های تاریخی است. گیلگمش یک شخصیت تاریخی - لوگال شهر سومری اوروک در حدود 2800-2700 قبل از میلاد بود. ه. نام او که به طور متعارف در سومری به صورت «بیل گیمز» (Bil-ga-mes) ترجمه می‌شود، در یک لوح سومری با فهرستی از فرمانروایان سومری مربوط به آغاز هزاره دوم پیش از میلاد ذکر شده است. ه. با این حال، گیلگمش خیلی زود شروع به خدایی شدن کرد. از قرن 18 قبل از میلاد ه. نام او به شکل «بیلگمز» یا «بیلگیمز» در میان خدایان سومری ذکر شده است. افسانه های متعددی در اطراف او به وجود آمد که در آن او به عنوان یک قهرمان الهی، پسر الهه نینسون و قهرمان لوگالبندا (طبق نسخه دیگری، روح "لیلو") نشان داده شد. بعدها نام گیلگمش در بابل، پادشاهی هیتی و آشور بسیار رایج شد، تصویر قهرمانی که با حیوانات می جنگید با او تداعی شد، همراه او یک قهرمان نیمه گاو-نیم انسان بود. بعدها اعتقاد بر این بود که گیلگمش خدایی است که از مردم در برابر شیاطین محافظت می کند و قاضی دنیای زیرین است. تصاویر او در ورودی خانه قرار داده شد، زیرا اعتقاد بر این بود که به این ترتیب خانه از ارواح شیطانی محافظت می شود. در عین حال، گیلگمش در فرقه رسمی نقش خاصی نداشت.

سومری ها اولین ساکنان تحصیل کرده بین النهرین بودند. این زبان آنها بود که زبان قدیمی ترین الواح نیپور بود که با داستان گیلگمش مرتبط بود. سومری ها پیش از تسخیر قبایل سامی در هزاره سوم، سیستم آبیاری را می دانستند. خود سومری ها شاید فاتحانی بودند که در طول هزاره چهارم از شمال و شرق آمده بودند. زبان آنها همچنان مورد استفاده قرار می گرفت، اگرچه خود سومری ها دیگر در آغاز هزاره دوم که حماسه گیلگمش به این زبان نوشته شد، نقش زیادی نداشتند.

شهرها به دلیل ثروت خود طعمه ای مطلوب برای قبایل وحشی سامی عربستان و مردمان جنگجوی عیلام و ارتفاعات پارسی بودند. اندکی پس از سقوط سلسله سلطنتی اوروک، زمانی که سامی ها در آگاده در شمال مستقر شدند، پادشاه آنها، سارگون، دیوارهای اوروک را فرو ریخت. ضرب المثلی وجود داشت: «در اوروک دیوارهای محکمی وجود دارد» و گیلگمش سازنده آنها بود.

در عصر پادشاهان اولیه سومری، هر شهر قبلاً معبدی داشت که به یک خدای اصلی اختصاص داده شده بود. اینها ساختمانهای باشکوهی بودند که با نقش برجسته و موزاییک تزئین شده بودند، دارای حیاط و محراب داخلی و گاهی مانند اوروک با زیگورات. زیگورات یک کوه مقدس مینیاتوری بود. او به عنوان واسطه ای بین زمین و آسمان عمل می کرد، جایی که خدایان می توانستند با مردم صحبت کنند. بنابراین، هنگامی که گیلگمش مادرش، الهه نینسون را صدا می زند، او به پشت بام معبد می رود تا دعا کند و برای خدای بزرگ خورشید قربانی کند. معابد توسط کاهنانی خدمت می کردند که زمانی تقریباً تمام ثروت ایالت در دست آنها بود و در میان آنها بایگانی ها و معلمان، دانشمندان و ریاضیدانان بسیاری بودند. در قرون اولیه قدرت نامحدود داشتند، تا اینکه «عزت سلطنتی از بهشت ​​نازل شد»، یعنی. سلسله های سلطنتی تشکیل نشد. با این حال، تأثیر معابد همچنان قابل توجه بود.

شخصیت های اصلی "اپوس" نیمه خدای گیلگمش - یک جنگجوی توانا، پادشاه اوروک، و همچنین انکیدو - یک مرد وحشی است که الهه آررو او را از خاک رس آفرید. الهه انکیدو را در پاسخ به درخواست های ساکنان اوروک، ناراضی از حاکم خود - گیلگمش، ایجاد کرد، که آنها او را به این واقعیت متهم می کنند که داد و بیداد او هیچ حد و مرزی ندارد. انکیدو باید با گیلگمش مقابله کند و احتمالاً او را شکست دهد.

انکیدو با زندگی متمدن آشنا نیست، در استپ در میان حیوانات وحشی زندگی می کند و مشکوک نیست که برای چه خلق شده است. در عین حال، گیلگمش چشم اندازهایی دارد که از آنها می فهمد که قرار است دوستی پیدا کند.

یک روز به اوروک خبر رسید که مرد قدرتمندی در استپ ظاهر شده است که اجازه شکار را نمی دهد و از حیوانات محافظت می کند. گیلگمش تصمیم می گیرد فاحشه ای را نزد او بفرستد و معتقد است که این کار جانوران را مجبور به ترک انکیدو می کند. او به هدف خود رسید - انکیدو اغوا شد، پس از آن فاحشه او را با خود به شهر می برد، جایی که او به تمدن می پیوندد و برای اولین بار نان و شراب را می چشد.

انکیدو در شهر با گیلگمش ملاقات می کند. دوئل بین آنها برگزار می شود، اما هیچ یک از آنها موفق به پیروزی نمی شوند. پس از آن، آنها با هم دوست می شوند و با هم شروع به انجام شاهکارها می کنند. آنها با هومبابای وحشی که از سروهای کوهستانی محافظت می کند جنگیدند، سپس رقیب آنها تبدیل به گاو نر هیولایی می شود که توسط الهه ایشتار فرستاده شده است و از گیلگمش به دلیل امتناع او از شریک شدن عشقش با او عصبانی شده است. قتل هومبابا باعث خشم خدایان می شود که بر انکیدو می افتد و در نتیجه او می میرد.

مرگ انکیدو، گیلگمش را شوکه کرد، از اندوه به بیابان گریخت، در حسرت دوستی، ناامیدی او عظیم است. گیلگمش برای اولین بار می فهمد که فانی است و می فهمد که مرگ سرنوشت همه مردم است.

گیلگمش در نتیجه سرگردانی‌هایش، خود را در جزیره مبارک می‌بیند، جایی که اوت ناپیشتیم زندگی می‌کند - مردی که تنها از همه جاودانه شد. گیلگمش می‌خواهد بفهمد که چگونه Ut-napishtim موفق شد، که داستان یک سیل در سراسر جهان را روایت می‌کند که پس از آن او تنها بازمانده بود. پس از آن، اوت ناپیشتیم به گیلگمش می گوید که به خاطر او شورای خدایان برای بار دوم تشکیل نخواهد شد. سپس به گیلگمش پیشنهاد می کند که راهی برای غلبه بر رویا بیابد، اما ثابت می شود که این غیرممکن است.

همسر اوت ناپیشتیم که از قهرمان ترحم کرد، شوهرش را متقاعد کرد که به او هدیه فراق بدهد. گیلگمش با گل جوانی جاودانه آشنا می شود که یافتن آن بسیار سخت است. گیلگمش موفق شد گل را پیدا کند، اما طعم آن را نچشید: وقتی تصمیم گرفت شنا کند، مار گل را می خورد، پوستش را می ریزد و جوان می شود.

پس از اتفاقی که افتاد، قهرمان به اوروک بازگشت و در آنجا از سکاندار خود اورشانابی دعوت کرد تا با او در امتداد دیوارهای شهر که توسط خود گیلگمش ساخته شده بود قدم بزند. گیلگمش دیوارها را نشان می دهد و ابراز امیدواری می کند که آیندگان کارهای او را به یاد آورند.

در کانتو دوازدهم، که منشأ متأخر است و به طور مکانیکی به اپو متصل شده است، ترجمه تحت اللفظی قسمت دوم شعر سومری گیلگمش و بید به زبان اکدی است. این نشان می دهد که چگونه انکیدو تصمیم می گیرد برای بازگرداندن طبل به دنیای اموات برود، اما با این کار، ممنوعیت های جادویی را زیر پا می گذارد و نمی تواند برگردد. گیلگمش از خدایان درخواست می کند و در نتیجه به او اجازه داده شد تا با روح انکیدو ارتباط برقرار کند که می گفت سرنوشت مردگان چقدر تلخ است. این بخش، علیرغم اینکه به طرح قبلی مرتبط نیست، این امکان را فراهم می کند که بر این ایده تأکید شود که هیچ کس نمی تواند از مرگ اجتناب کند.

آوازهای سومری فاقد میله اتصالی است که شاعر اکدی یافت. قدرت شخصیت گیلگمش اکدی، عظمت روح او - نه در جلوه های بیرونی، بلکه در روابط با مرد انکیدو. حماسه گیلگمش سرود دوستی است که نه تنها به غلبه بر موانع بیرونی کمک می کند، بلکه متحول و نجیب می کند.

این حماسه همچنین دیدگاه های بسیاری از فلسفه آن زمان را در مورد جهان پیرامون (عناصر کیهان شناسی، داستان "سیل بزرگ" در نسخه بعدی)، اخلاق، مکان و سرنوشت انسان (جستجوی جاودانگی) منعکس می کند. از بسیاری جهات، حماسه گیلگمش با آثار هومر - ایلیاد، که او هزار سال از آن بزرگتر است، و ادیسه مقایسه می شود.

نسخه "بابلی قدیم". . 3 نسخه مختلف از حماسه گیلگمش به زبان اکدی به زمان ما رسیده است. قدیمی ترین آنها نسخه به اصطلاح "بابلی قدیم" است. در 6 قطعه بر روی الواح مربوط به قرن 18-17 قبل از میلاد نگهداری شده است. ه.

میز پنسیلوانیا مربوط به آهنگ های I و II از نسخه بعدی Epos است. منتشر شده توسط استفان لنگدون.

میز ییل . مربوط به آهنگ های II و III از نسخه بعدی Epos است. شاید به همان فهرست جدول پنسیلوانیا برگردد. منتشر شده توسط موریس جاسترو و آلبرت کلی.

اولین قطعه از Tell Harmal . مربوط به آهنگ IV از نسخه بعدی Epos است. منتشر شده توسط Van Dyck.

قطعه دوم از Tell Harmal .

میز کمان . مربوط به پنجمین آهنگ از نسخه بعدی Epos است.

میز مایسنر . مربوط به آهنگ X (و احتمالاً هشتم) از نسخه بعدی Epos است.

این لوح ها به یک مکان در "اپوس" اشاره نمی کنند، به همین دلیل است که هیچ اطمینان کاملی وجود ندارد که همه آنها به همان فهرست "اپوس" برگردند. با این حال، آنها شباهت هایی در سبک و زبان دارند. خط تمام الواح روان و ضعیف است، زبان آنها دشوار است. علاوه بر این، بیشتر لوح ها ضعیف نگهداری می شوند - فقط 4/5 از متن از جدول پنسیلوانیا باقی مانده است. همچنین، تنها "Pennsylvania"، "Yale Tables" و "Meissner Table" حاوی متنی است که در نسخه بعدی وجود دارد. بقیه متن در نسخه بعدی حفظ نشد.

نسخه "پیرامونی". . این نسخه از شعر بر روی قطعه کوچکی که در حفاری در شهرک بوگازکوی که زمانی پایتخت پادشاهی هیتی بود، پیدا شد، به زمان ما رسیده است. این قطعه شامل چندین آهنگ مربوط به آهنگ های VI و VII نسخه بعدی Epos است، اما آنها کوتاهتر هستند. قطعه دیگری نیز در محل شهر باستانی مگیدو در فلسطین یافت شد که با کانتو VII نسخه بعدی Epos مطابقت دارد. قدمت هر دو قطعه به قرن 15-14 قبل از میلاد برمی گردد. ه.

نسخه «پیرامونی» نیز شامل ترجمه‌های هیتی و هوری از Epos است. از آنها چندین قطعه به زمان ما رسیده است که مربوط به آهنگ های I، V و X نسخه بعدی Epos است. قدمت این قطعات به قرن 14 قبل از میلاد می رسد. ه.

نسخه «نینوا». . این نسخه نام خود را از جایی که پیدا شد گرفته است. گاهی به آن «آشوری» نیز می گویند. برای این نسخه، محققان 4 گروه از لیست ها را تشخیص می دهند:

1. قطعاتی که در کاوش های شهر عاشورا به دست آمد. آنها حاوی متن به خوبی حفظ شده از آهنگ VI هستند. قدمت این قطعات به قرن 13 تا 12 قبل از میلاد می رسد. ه.
2. بیش از صد قطعه در حفاری کتابخانه آشوربانیپال نینوا کشف شد. آنها حاوی قطعاتی از تمام آهنگ ها هستند و اشعار آهنگ های I، VI، XI و XII به طور کامل حفظ شده اند و فقط آسیب جزئی دارند. 8 قطعه در حال حاضر منتشر نشده است. تمام قطعات مربوط به قرن هفتم قبل از میلاد است. ه.
3. کپی دانش آموزی که در حفاری های سکونتگاه باستانی سلطان تپه (شمال بین النهرین) یافت شد. شامل قطعاتی از آهنگ های VII و VIII است. مربوط به قرن هفتم قبل از میلاد است. ه.
4. قطعاتی که در حفاری های شهر اوروک به دست آمد. قدمت تقریباً به قرن ششم قبل از میلاد می رسد. ه.

در مقایسه با نسخه «بابلی قدیم»، نسخه «نینوا» مقدمه ای دارد که با توجه به بیت اول آن نام جدید شعر آمده است - «بر آن که همه چیز را دیده است». علاوه بر این، شعر احتمالاً نتیجه ای هم داشته است.

در اصل نسخه «نینوا» با کانتو یازدهم خاتمه می یافت که پایان آن پایان شعر بود. با این حال، بعداً آهنگ دوازدهم که منشأ متأخر دارد، به طور مکانیکی به آن متصل شد. این یک ترجمه تحت اللفظی اکدی از شعر سومری گیلگمش و بید است.

تفاوت های نسخه

« بابلی قدیم "و" نینوا نسخه ها به طور کلی شبیه به یکدیگر هستند. متن آنها تا حد زیادی یکسان است. تفاوت های اصلی در جایگزینی تعدادی از کلمات (عمدتا کلمات منسوخ با مترادف های مدرن تر جایگزین می شوند) و همچنین در گسترش یا کاهش اشعار است. گسترش یا از طریق تکثیر فرمول های حماسی (علاوه بر این، برخی از آثار دیگر به عاریت گرفته شده بودند) یا از طریق تکرار اتفاق افتاد. همچنین در برخی موارد بازآرایی برخی از قطعات متن وجود داشت.

« پیرامونی » نسخه تفاوت قابل توجهی با دو نسخه دیگر دارد - کوتاهتر است. در واقع، این فقط ترجمه ای نیست از " بابلی قدیم » نسخه، اما پردازش کامل آن. این شامل اختصارات است - احتمالاً فاقد اپیزودهایی است که معنای خاصی برای بابل داشته باشد (مثلاً قسمت هایی که قبل از ظهور انکیدو در اوروک اتفاق افتاده است، گفتگو با بزرگان و غیره). علاوه بر این، لحظاتی که از نظر مذهبی غیرقابل قبول بود (به ویژه شرم الهه ایشتار) از آن حذف شد. در نتیجه نسخه «پیرامونی» در واقع شعری تازه درباره گیلگمش است.

سرودن و توسعه شعر

کاملترین نسخه «ایپوس» بر روی 12 لوح شش ستونی به خط میخی کوچک نوشته شده و شامل حدود 3 هزار بیت است. در ترجمه های مدرن متن شعر، مرسوم است که آن را به 12 قسمت تقسیم می کنند که هر کدام با یک عدد رومی (از I تا XII) نشان داده شده است. هر قسمت که جدول یا آهنگ نامیده می شود، مربوط به یک لوح جداگانه در " نینوا » نسخه ها

چنین تقسیم بندی در ابتدا به صورت مکانیکی انجام شد - وقتی فضایی در یک صفحه باقی نماند، یک صفحه جدید شروع شد. با این حال، در " نینوا » نسخه از تقسیم به جداول هماهنگ تر، هر یک از جداول ضبط آهنگ جداگانه

جدول	ترانه
	داد و بیداد گیلگمش و ایجاد انکیدو
	ورود انکیدو به اوروک و دوستی قهرمانان
	آماده سازی برای مبارزه علیه هومبابا
	کمپین علیه هومبابا
	نبرد با هومبابا
	ایشتار و گیلگمش. با گاو نر بهشتی بجنگ
	بیماری و مرگ انکیدو
	نوحه و تشییع جنازه انکیدو
	سفر گیلگمش به سواحل اقیانوس جهانی
	گیلگمش در حال عبور از اقیانوس
	گیلگمش در جزیره اوتناپیشتی. برگشت
	روح انکیدو را از عالم اموات احضار کنید

در سرودن شعر 4 آهنگ قابل تشخیص است که بنا به فرض برخی محققین در اصل مستقل بوده اند:

« انکیدیاد"، که در مورد قهرمان وحشی انکیدو و همچنین نحوه آشنایی او با فرهنگ می گوید.

مبارزه علیه هومبابا(هوواس)؛

قسمت با ایشتار، که نمونه اولیه آن الهه سومری Innin و همچنین مبارزه با یک گاو نر بود.

سفر گیلگمشدر تلاش برای به دست آوردن جاودانگی

در حال حاضر، نمونه های اولیه آهنگ هایی درباره مبارزات علیه هومبابا و مبارزه با گاو نر که به زبان سومری نوشته شده است، شناخته شده است. با این حال، هنگام ایجاد Epos، این آهنگ ها نمی توانند به طور مکانیکی به هم متصل شوند، زیرا ارتباط بین آنها از نظر ایده و ترکیب کاملاً اندیشیده شده است و معنای عمیق فلسفی دارد. در همان زمان، تعدادی از ترانه‌های مربوط به گیلگمش که احتمالاً نویسنده اپوز آن‌ها را برای مقاصد خود نامناسب می‌دانست، درج نشد. بنابراین از آهنگ گیلگمش و هاگا استفاده نشد.

علاوه بر آوازهای حماسه پهلوانی، از حماسه اساطیری نیز برای خلق شعر استفاده شده است. به ویژه از متن شعر «سفر ایشتر به عالم اموات» استفاده شد.

اپوس اولین بار توسط شاعر نیکلای گومیلیوف در سال 1918 به روسی ترجمه شد. او ترجمه فرانسوی Epos را که به تازگی توسط شرق شناس فرانسوی E. Dorm ساخته شده است، به عنوان مبنا قرار داد. در همان زمان، ولادیمیر شیلیکو، متخصص متون سومری و آشوری، گومیلیوف را راهنمایی کرد که مقدمه ای بر این ترجمه نوشت که در سال 1919 منتشر شد. ترجمه گومیلیوف نیز مانند ترجمه دورم پر از اشتباه است. علاوه بر این، گومیلیوف ترجمه را با گزیده هایی از ترکیب خود تکمیل کرد.

ترجمه بعدی به روسی توسط خود شیلیکو انجام شد.

شیلیکو ترجمه خود از Epos را در سال 1920 به پایان رساند. شیلیکو به فرم شاعرانه اپوس نیز توجه داشت. برای انتقال آن به زبان روسی، دولنیک را به عنوان متر انتخاب کرد که توسط A. Blok وارد شعر روسی شد. این ترجمه قرار بود به عنوان بخشی از جلد حماسه آشوری-بابلی توسط انتشارات ادبیات شرق منتشر شود، اما در سال 1925 انتشارات تعطیل شد و جلد هرگز منتشر نشد و پس از مرگ نویسنده، نسخه خطی آن از بین رفت. خانواده شیلیکو نسخه دوم نسخه خطی را نگه داشتند. گزیده هایی از آن در سال 1987 در مجموعه V. V. Ivanov "Shots of Eternity" و در سال 1994 در مجموعه A. V. Shileiko "Through Time" منتشر شد. تنها در سال 2007 V. V. Emelyanov "حماسه آشور-بابلی" را منتشر کرد.

ترجمه بعدی "Epos" به روسی در سال 1961 توسط خاورشناس I. M. Dyakonov انجام شد. بر خلاف گومیلیوف، دیاکونف از زبان اکدی ترجمه کرد. در عین حال با نسخه خطی ترجمه شیلیکو نیز آشنا بود و از دولنیک به عنوان متری برای انتقال قالب شعری نیز استفاده می کرد. ترجمه با مطالب مرجع گسترده ای ارائه شده بود و از نظر دقت زبانی متمایز بود. علاوه بر این، دیاکونوف بین تمام نسخه های متن تمایز قائل شد و همچنین به دشواری های بازسازی قطعات گم شده و آسیب دیده اشاره کرد. این ترجمه در سال های 1973 و 2006 تجدید چاپ شد.

ترجمه دیگری از "Epos" به روسی توسط S. I. Lipkin انجام شده است. اگر شیلیکو و دیاکونوف هدف خود را ایجاد ترجمه‌های دقیق فیلولوژیکی با دستگاه مرجع دقیق قرار می‌دادند، لیپکین سعی می‌کرد متن اپوز را مدرن‌تر کند. او ترجمه دیاکونوف را مبنای ترجمه قرار داد. با این حال، لیپکین ریتم را تغییر داد. او بر اساس بررسی ساختار صوتی اپو، دولنیک را با متر سه هجایی جایگزین کرد. علاوه بر این، هیچ خلأ و بازسازی مشروط در ترجمه وجود ندارد.

در سال 2012، نسخه بازسازی شده از ترجمه روسی "ایپوس" با ترجمه دیاکونوف منتشر شد که با نسخه 2003 اندرو جورج تکمیل شد، که توسط گروهی از کارمندان گروه تاریخ و زبان شناسی خاور نزدیک باستان انجام شد. موسسه فرهنگ های شرقی و باستان دانشگاه دولتی بشردوستانه روسیه.