نقش "فوست" در فرهنگ دوره ای روشنگری. تجزیه و تحلیل کار "فوست" (گوته) فوست بیان ایده های پیشرفته از دوره روشنگری روشنگری

"فوست" یک کار است که پس از مرگ نویسنده، عظمت خود را اعلام کرد و از همان زمان یارانه ای یارانه نمی شود. عبارت "Goethe - Faust" این است که او حتی حتی نمی دانست که حتی به ادبیات مربوط به او نرسیده است، شاید حتی بی اطلاع باشد که چه کسی آن را نوشت - آیا گوته فوست یا فوست گیته. با این حال، درام فلسفی نه تنها میراث ارزشمند نویسنده است، بلکه یکی از درخشان ترین پدیده های مرحلۀ روشنگری است.

Faust نه تنها به خواننده می دهد طرح جذاب، عرفان و رمز و راز، بلکه مهمترین پرسش های فلسفی را نیز افزایش می دهد. گوته این کار را در طول شصت سال زندگی خود نوشت و این بازی پس از مرگ نویسنده منتشر شد. تاریخ ایجاد کار نه تنها برای مدت زمان طولانی جالب است. نام تراژدی به طور گسترده ای در Heohanna Faust اشاره می کند که در قرن XVI زندگی می کردند، که به موجب مزایای او، به شدت به دست آورد. دکتر به توانایی های فراطبیعی نسبت داده شد، ادعا می کرد که او حتی می تواند مردم را از مردگان احیای کند. نویسنده این طرح را تغییر می دهد، بازی را با قهرمانان و حوادث تکمیل می کند و به نظر می رسد که در فرش قرمز، به طور رسمی وارد تاریخ هنر جهان می شود.

ماهیت کار

این درام توسط تعهد باز می شود، پس از دو پرونده و دو بخش دنبال می شود. فروش روح شیطان این طرح برای همه زمان ها است، علاوه بر این، یک خواننده کنجکاو نیز منتظر زمان در زمان است.

پرولوگ تئاتر، اختلاف بین کارگردان، بازیگر و شاعر را آغاز می کند، و هر یک از آنها، حقیقت، حقیقت آن است. کارگردان تلاش می کند که خالق را روشن کند که هیچ حس خوبی برای ایجاد یک کار بزرگ نیست، زیرا اکثر بینندگان قادر به درک او نیستند تا بتوانند به این نکته احترام بگذارند که شاعر به شدت و ناامید کننده پاسخ به مخالفت - او معتقد است که جمعیت طعم و مزه نیست جمعیت برای خلاقیت خلاقیت شخصی.

تبدیل شدن به صفحه، ما می بینیم که گوته ما را به آسمان فرستاده است، جایی که یک اختلاف جدید تنها بین ویژگی Mephistopele و خدا گره خورده است. با توجه به نماینده تاریکی، فرد به هیچ وجه از ستایش برخوردار نیست، و خدا به شما اجازه می دهد تا نیروهای خلقت مورد علاقه خود را در مواجهه با Faust سختگیرانه برای اثبات گذرگاه بررسی کنید.

دو بخش زیر تلاش Mephistofel برای برنده شدن در اختلاف، یعنی وسوسه های شیطانی یکی پس از دیگری به حرکت می رود: الکل و سرگرم کننده، جوانان و عشق، ثروت و قدرت. هر گونه تمایل بدون هیچ گونه موانعی تا زمانی که فوست پیدا کند که ارزش زندگی و شادی و یک روح برابر است که شیطان معمولا برای خدمات خود می گیرد.

ژانر. دسته

گوته خودش کار خود را از تراژدی نامید و انتقاد ادبی یک شعر چشمگیر است، که همچنین استدلال می کند، زیرا عمق تصاویر و قدرت Lyrware "Faust" یک سطح غیرعادی بالا است. ماهیت ژانر این کتاب به سمت بازی تکیه می کند، اگر چه تنها قسمت های فردی را می توان در صحنه تحویل داد. این درام همچنین یک شروع حماسی، انگیزه های حیرت انگیز و غم انگیز را ارائه می دهد، بنابراین به یک سبک خاص مشخص می شود، اما اشتباه نخواهد کرد تا ادعا شود که کار بزرگی از گوته یک فاجعه فلسفی است، یک شعر و بازی در یک نفر .

شخصیت های اصلی و ویژگی های آنها

1. فوست شخصیت اصلی تراژدی گوته، یک دانشمند برجسته و یک دکتر است که بسیاری از مقدسات علوم را می دانست، اما هنوز هم در زندگی ناامید شده است. او با این اطلاعات احتمالی و ناقص که مالک آن است، راضی نیست و به نظر می رسد که هیچ چیز به او کمک نمی کند تا بالاترین معنای بودن را بداند. شخصیت ناامید حتی در مورد خودکشی فکر کرد. او قرارداد را با رسول نیروهای تاریک به منظور پیدا کردن شادی به پایان می رساند - این، برای آنچه که واقعا ارزش زندگی دارد. اول از همه، آنها توسط تشنگی برای دانش و آزادی روح مدیریت می شوند، بنابراین یک کار دشوار برای این ویژگی می شود.
2. "ذره نیرویی که می خواست ابدی بد، که تنها خوب انجام داد" - یک تصویر بحث برانگیز از ویژگی Mephistopele. تمرکز نیروهای شیطانی، Massa جهنم، وسوسه نابغه و ضدپشت فوست. شخصیت معتقد است که "همه چیز وجود دارد،" او می داند که چگونه بهترین خلقت الهی را از طریق آسیب پذیری های متعدد خود دستکاری می کند، و همه چیز به نظر می رسد نشان می دهد که چگونه یک خواننده منفی باید به خط اشاره کند، اما لعنت به آن! قهرمان باعث همدردی حتی خداوند می شود، چه چیزی در مورد خواندن عمومی صحبت می کند. گوته نه تنها شیطان را ایجاد می کند، بلکه یک ترمینال شوخ طبعی، زخم، ذهنی و بدویایی است که از آن خیلی سخت است.
3. از بازیگران، همچنین ممکن است Margarita را به طور جداگانه جدا کنید (Gretchen). جوان، مدرن، مؤمن در پروبور خدا، دوست داشتنی. دختر ساده زمین که زندگی خود را برای صرفه جویی در روح خود پرداخت کرد. شخصیت اصلی در عشق مارگاریتا عاشق می شود، اما این معنای زندگی او نیست.

موضوعات

کارهایی که حاوی توافق نامه کار سختگیرانه و خط است، به عبارت دیگر، معامله با شیطان، خواننده را نه تنها هیجان انگیز، پر از طرح ماجراجویی، بلکه موضوعات موضعی برای بازتاب می دهد. Mephistofel شخصیت اصلی را تجربه می کند، به او یک زندگی کاملا متفاوت، و در حال حاضر "کرم کتاب" faust منتظر سرگرم کننده، عشق و ثروت است. در عوض برای سعادت زمین، او Mephistofly روح را می دهد، که پس از مرگ باید به جهنم برود.

1. مهمترین موضوع کار، رویارویی ابدی خوب و بد است، جایی که طرف شر، مفاطی، مفاصل، تلاش می کند تا فواید ناامید خوبی را از بین ببرد.
2. پس از شروع، موضوع خلاقیت در پرولوگ تئاتر پنهان بود. موقعیت هر یک از ARG ها را می توان درک کرد، زیرا کارگردان در مورد طعم عمومی فکر می کند، که پول، بازیگر را در مورد نقش سودآور در نفع جمعیت و شاعر - در مورد کار به طور کلی پرداخت می کند. دشوار است حدس بزنید که چگونه هنر می فهمد Goethe را درک می کند و آن را در کنار آن هزینه می کند.
3. "فوست" - کار چند منظوره ای که در اینجا ما حتی موضوع خودخواهانه را پیدا خواهیم کرد، که قابل توجه نیست، اما زمانی که کشف توضیح می دهد که چرا شخصیت با دانش راضی نیست. قهرمان فقط برای خود روشن شد و به مردم کمک نکرد، بنابراین اطلاعاتش سال های انباشته شده بی فایده بود. این به این معنی است که موضوع نسبیت هر گونه دانش - این واقعیت است که آنها بدون استفاده غیر تولیدی هستند، اجازه می دهد سوال این است که چرا دانش علوم به معنای زندگی به معنای زندگی نیست.
4. به راحتی از طریق اغوا کردن از شراب و سرگرم کننده، فورا عبور می کند و متوجه نمی شود که آزمون بعدی آن را بسیار سخت تر می کند، زیرا او باید به یک احساس غیر قابل کشف برود. ملاقات با مارگاریتا جوان در صفحات کار و دیدن شور و شوق دیوانه از فوست به او، ما به موضوع عشق نگاه می کنیم. این دختر قهرمان اصلی را با خلوص و احساس بی عیب و نقص حقیقت جذب می کند، علاوه بر این، او در مورد ماهیت مفیستوپ ها حدس می زند. عشق شخصیت ها مستلزم بدبختی است، و در زندان Gretchen برای گناهان خود توبه می کند. جلسه بعدی عاشقان تنها در بهشت \u200b\u200bانتظار می رود، اما در آغوش مارگارتا فوست از آنجایی نبود که لحظه ای را ارسال کند، در غیر این صورت کار بدون بخش دوم پایان خواهد یافت.
5. به دنبال نزدیک به Faust مورد علاقه، ما یادآوری می کنیم که Gretchen جوان باعث همدردی از خوانندگان می شود، اما این گناه مرگ مادرش است که پس از یک معجون خواب آلود بیدار نشود. همچنین، با گسل مارگارتا، برادر والنتین، مرگ او و یک کودک فوق العاده ای از فوست، که دختر در زندان است. او از گناهان انجام شده توسط او رنج می برد. فوست او را به فرار می دهد، اما اسیر از او می خواهد ترک کند، به طور کامل به عذاب و توبه خود رها شود. بنابراین تراژدی موضوع دیگری را افزایش می دهد - موضوع انتخاب اخلاقی. Gretchen مرگ و دادگاه خدا را با جهنم ترجیح داد و بنابراین روح او را نجات داد.
6. میراث بزرگ Goethe در خود و لحظات فلسفی فلسفی. در بخش دوم، ما دوباره به کابینه فوست نگاه خواهیم کرد، جایی که واگنر سختگیرانه بر روی این آزمایش کار می کند، ایجاد یک فرد مصنوعی. تصویر خود یک homuncule است - منحصر به فرد، پنهان شدن در زندگی خود و جستجو. او در وجود واقعی در دنیای واقعی خاتمه می یابد، هرچند او می داند که فوست نمی تواند متوجه شود. قصد Goethe اضافه کردن به بازی چنین شخصیت مبهم، مانند یک homunculus، در نمایندگی Entelech، روح، که قبل از هر تجربه به زندگی می رسد، نشان داده می شود.

چالش ها و مسائل

بنابراین فاست فرصت دوم را برای صرف زندگی خود دریافت می کند، دیگر در دفتر او نشسته است. این غیر قابل تصور است، اما هر گونه تمایل می تواند یک کارآموزی داشته باشد، قهرمان چنین وسوسه ای از شیطان را احاطه کرده است، در مقابل آن بسیار دشوار است برای مقاومت در برابر شخص معمول است. آیا ممکن است زمانی که همه چیز به اراده شما وابسته است، مانع اصلی این وضعیت می شود. مشکلات این کار دقیقا در پاسخ به این سوال قرار دارد، آیا واقعا ممکن است مقاومت در برابر موقعیت های فضیلت زمانی که همه چیز شما فقط می خواهید به حقیقت برسد؟ گوته به عنوان مثال، فوست را به ما می دهد، زیرا شخصیت اجازه نمی دهد Mephistophel به طور کامل ذهن خود را به طور کامل کار کند، اما هنوز به دنبال معنای زندگی است، پس از آن لحظه ای که واقعا می تواند انجام دهد. تلاش برای حقیقت، یک دکتر نوعی نه تنها به بخشی از شیطان شیطانی تبدیل نمی شود، و همچنین ویژگی های مثبت خود را از دست نمی دهد.

1. مشکل پیدا کردن معنای زندگی نیز در کار گوته مرتبط است. این از فقدان ظاهری حقیقت فاست است و در مورد خودکشی فکر می کند، زیرا آثار و دستاوردهای او او را رضایت نمی دهد. با این حال، عبور از Mephistofel از طریق همه چیز که هدف از زندگی انسان، قهرمان هنوز حقیقت را می داند. و از آنجا که کار اشاره به، دیدگاه شخصیت اصلی جهان در سراسر جهان هماهنگ با جهان بینی این دوران است.
2. اگر شما به دقت به شخصیت اصلی نگاه کنید، می توانیم ببینیم که تراژدی ابتدا آن را از دفتر خود تولید نمی کند، و خودش واقعا سعی نمی کند از آن بیرون برود. در این جزئیات مهم، مشکل بزدلانه پنهان است. مطالعه علم، فوست، به نظر می رسد از زندگی، از کتاب های او مخفی شده است. بنابراین، پدیده Mephistopel نه تنها اختلاف بین خدا و شیطان، بلکه همچنین برای موضوع بسیار مهم است. لعنتی یک دکتر با استعداد را به خیابان می آورد، او را به دنیای واقعی، پر از اسرار و ماجراهای پر می کند، بنابراین شخصیت متوقف می شود تا در آموزش ها پنهان شود و به طور جدی زندگی کند.
3. این کار همچنین به خوانندگان یک تصویر منفی از مردم ارائه می دهد. Mephistophelle هنوز در "پرولوگ در آسمان" نشان می دهد که خلقت خدا از ذهن قدردانی نمی کند و مانند یک گاو رفتار می کند، بنابراین او با مردم ناامید شده است. خداوند به عنوان یک استدلال معکوس منجر به فاست، اما با مشکل جمعیت نادان، خواننده هنوز هم در ZucChop که در آن دانش آموزان می روند. Mephistofel انتظار دارد که شخصیت سرگرم کننده باشد، اما او، برعکس، می خواهد به زودی بازنشسته شود.
4. این بازی به نور قهرمانان نسبتا متناقض منجر می شود و والنتین، برادر مارگاریتا، یک نمونه عالی است. او برای افتخار خواهر خود، زمانی که آن را به مبارزه با او "ukhazhrah" صعود می کند، به زودی از شمشیر فوست می میرد. این کار نشان می دهد مشکل افتخار و نادرست فقط در مثال والنتین و خواهران او. یک عمل مناسب و معقول یک برادر باعث احترام می شود، اما در اینجا خیلی دو برابر شده است: پس از همه، مرگ، او را لعنت می کند، بنابراین شرم جهانی خود را خیانت می کند.

معنای کار

پس از ماجراهای مشترک طولانی با Mephistophele، Faust همچنان معنای وجود وجود دارد، که نماینده کشور مرفه و افراد آزاد است. به محض این که قهرمان آن را درک می کند که در کار ثابت و توانایی زندگی به خاطر حقیقت دیگر، او کلمات گرامی را بیان می کند "لحظه! اوه، چقدر زیبا، داشتن زمان "و مرگ . پس از مرگ فرشتگان فوست، روح خود را از نیروهای شیطانی نجات داد و تمایل خود را غیرفعال کرد تا مقاومت خود را به روشن ساختن وسوسه های دیوون به نام دستیابی به هدف خود روشن کند. ایده این کار نه تنها نسبت به روح شخصیت اصلی در بهشت \u200b\u200bپس از توافق با Mephistofel، بلکه همچنین در ماکت Faust پنهان است: "تنها سزاوار زندگی و آزادی، که هر روز مبارزه می کند."گوته بر ایده خود تأکید دارد که به لطف غلبه بر موانع مزایای مردم و توسعه خود فوست، قتل عام جهنم اختلاف را از دست می دهد.

چه اتفاقی می افتد؟

Goethe نه تنها ایده آل های دوره آموزشی را در کار خود نشان می دهد، بلکه ما را در مورد مدیتیشن در مورد هدف بالا انسان الهام می کند. Faust به طور عمومی یک درس مفید را ارائه می دهد: تمایل مداوم برای حقیقت، دانش علوم و تمایل به کمک به مردم، حتی پس از معامله با خط، روح را از جهنم نجات می دهد. در دنیای واقعی هیچ تضمینی وجود ندارد که Mephistofel به ما اجازه دهد تا قبل از اینکه از معنای بزرگ بودن آگاهی داشته باشیم، می ترسیم، بنابراین خواننده توجه باید از لحاظ ذهنی دست ها را لرزاند و از او برای مقاومت و تشکر از چنین نکته ای با کیفیت بالا بگذارد.

جالب هست؟ صرفه جویی در دیوار خود را!

Getevsky "Faust" - عمیقا درام ملی. درگیری ترین قهرمان او، FAW سکته مغزی، که شورشیان علیه پرستاری در واقعیت جنجالی آلمان به نام آزادی عمل و اندیشه، ملت است. چنین خواسته هایی نه تنها مردم قرن نوزدهم شورشگری بود؛ همان رویاهای متعلق به آگاهی و کل نسل "طوفان و یورش"، همراه با کدام Guete در زمینه ادبی انجام شده است. اما دقیقا به این دلیل که توده ها در گوته مدرن آلمان ناتوان بودند برای شکستن اتصالات فئودالی، "یک تراژدی شخصی از یک مرد آلمانی را در همان زمان با تراژدی مشترک مردم آلمان حذف کنند، شاعر باید از نزدیک به امور نزدیک نگاه کند خارجی، فعال تر و پیشرفته تر مردم. به این ترتیب، به همین دلیل، در "فوست"، ما در مورد آلمان تنها صحبت نمی کنیم، اما در نهایت در مورد تمام بشریت طراحی شده برای تبدیل جهان با کار مشترک آزاد و معقول. Belinsky به همان اندازه درست بود، و هنگامی که او استدلال کرد که "فوست" "انعکاس کامل از زندگی جامعه مدرن آلمان است"، و زمانی که او گفت که در این تراژدی "تمام سوالات اخلاقی به پایان رسید، که تنها ممکن است در قفسه سینه بوجود آمد از شخص داخلی ما از زمان ما "گوته شروع به کار بر روی" فوست "با جسورانه نبوغ. موضوع "فوست" - درام در مورد تاریخ بشر، در مورد هدف تاریخ بشر - آیا او، در تمام حجم آن، هنوز مشخص نیست؛ و در عین حال او در محاسبه بود که نیمه راه داستان او را نخست وزوز کرد. Guete در اینجا به همکاری مستقیم با "نبوغ قرن" متکی بود. به عنوان ساکنان یک سیلیکون، کشور سیلیکونی هوشمندانه و حسادت به مخازن خود، هر جریانهای نشت شده، تمام رطوبت تابعه Stingy فرستاده می شود، بنابراین برای یک مسیر طولانی مدت با استقامت آرام در "فوست" هر گونه اشاره پیامبر از تاریخ، تمام معنی تاریخی وابسته به دوران.

کل مسیر خلاقانه گوته در قرن نوزدهم. همراه با کار اصلی خود - "فوست". بخش اول تراژدی عمدتا در سال های اخیر قرن اخیر XVIII تکمیل شد، اما به طور کامل در سال 1808 منتشر شد. در سال 1800، Götte در بخش النا کار کرد، که مبنای III بخش دوم بخش دوم بود که عمدتا در سال 1825-1826 ایجاد شده است. اما فشرده ترین کار در بخش دوم و تکمیل آن در سال های 1827-1831 کاهش می یابد. او پس از مرگ شاعر در سال 1833 منتشر شد.

محتوای بخش دوم، همانطور که اول است، غیر معمول غنی است، اما سه نشانه اصلی ایدئولوژیک و موضوعی را می توان تشخیص داد. اول با تصویر رژیم نابود شده امپراتوری فئودال (اعمال I و IV) همراه است. نقش Mephistofel به ویژه در اینجا قابل توجه است. با اقدامات او، به نظر می رسد که حیاط امپریالیستی، شخصیت های بزرگ و کوچک خود را تحریک می کند، آنها را به خود معلولیت می رساند. او دیدگاه اصلاحات (پول کاغذی) را پیشنهاد می کند و سرگرمی امپراتور را سرگرم می کند، خیره کننده Fyshmagoria Masquerade، به دنبال آن به وضوح تعویض شخصیت یهودو کل زندگی دادگاه. نقاشی فروپاشی امپراتوری در فوست، ادراک گوتف از انقلاب بزرگ فرانسه را نشان می دهد.

موضوع دوم بخش دوم بخش دوم با تفکر شاعر نسبت به نقش و معنای توسعه زیبایی شناختی واقعیت ارتباط دارد. گوته به شدت تغییرات را تغییر می دهد: هومریک یونان، اروپایی قرون وسطایی، که در آن النا فوست و قرن نوزدهم، به طور شرطی در پسر فوست و النا - Euforion، تصویر الهام گرفته از سرنوشت حیاتی و شاعرانه Bairon بود. این جابجایی زمان ها و کشورها بر ماهیت جهانی مشکل "آموزش زیبایی شناختی" تأکید دارد، اگر از واژه شیلر استفاده می کنید. تصویر النا نماد زیبایی و هنر خود است، و در عین حال مرگ Euforion و ناپدید شدن النا به معنای نوعی "خداحافظی به گذشته" است - امتناع از همه توهمات مربوط به مفهوم کلاسیک گرایی Weimar، به عنوان در واقع، در حال حاضر در دنیای هنری "مبل" خود منعکس شده است. سوم اصلی است - موضوع در قانون V نشان داده شده است. امپراطوری فئودالی سقوط کرد، بلایای بی شماری، تهاجم یک دوره جدید سرمایه داری را نشان داد. "سرقت، تجارت، تجارت و جنگ"، فرمول اخلاقی صاحبان جدید Mephistofel را تشکیل می دهد و خود را در روح این اخلاق عمل می کند، به طرز شگفت انگیزی از تقصیر پیشرفت بورژوایی برخوردار است. فوست در پایان مسیر خود "نتیجه نهایی حکمت زمین" را شکل می دهد: "تنها سزاوار زندگی و آزادی، که هر روز به جنگ می رود." کلمات که توسط او در زمان خود صحبت می کردند، در صحنه ترجمه کتاب مقدس: "در ابتدا یک مورد وجود داشت،" آنها یک معنی اجتماعی و عملی را به دست می آورند: زمین، که توسط دریا، فوست رویاهای خود را از بین می برد، بسیاری از میلیون ها نفر "افرادی که بر روی آن کار خواهند کرد. ایده آل انتزاعی این قانون، که در بخش اول تراژدی بیان شده است، جستجو برای راه های بهبود فردی خود را با یک برنامه جدید جایگزین می شود: موضوع اعمال "میلیون ها" اعلام می شود، که تبدیل به "آزاد و فعال" ، در مبارزه خستگی ناپذیر با نیروهای مهربان طبیعت طراحی شده است تا "بهشت بر روی زمین" ایجاد شود.

Faust اشغال یک مکان بسیار ویژه در کار شاعر بزرگ است. در آن، ما حق داریم به دیدن نتیجه ایدئولوژیک آن (بیش از شصت سال) فعالیت خلاقانه دوچرخه سواری را ببینیم. با توجه به شجاعت و با اعتماد به نفس، مراقبت عاقلانه از Goethe در طول زندگی خود (Faust آغاز شده در سال 1772 و یک سال قبل از مرگ شاعر، در سال 1831 به پایان رسید) قرار دادن رویاهای خود را و حدس های روشن خود را به این خلقت خود را. "فوست" - اوج افکار و احساسات آلمانی بزرگ. همه بهترین ها، واقعا در شعر و تفکر جهانی زندگی می کنند. "شجاعت بالاتر وجود دارد: شجاعت اختراع، خلقت، جایی که طرح گسترده است، ایده خلاقانه، چنین شجاع است ... Goethe in fausta"

شجاعت این ایده در حال حاضر این واقعیت بود که هیچ مناقشه زندگی به عنوان موضوع "فوست" و زنجیره ای سازگار و اجتناب ناپذیر از درگیری های عمیق در طول یک مسیر زندگی واحد، و یا، به گفته Goethe، "اعتبار و بیش از قهرمان فعالیت های بالا و تمیز ".

طرح تراژدی، که با تمام قوانین اتخاذ شده از هنر دراماتیک مخالف بود، اجازه داد تا گوته را به "فاوست" تمام حکمت روزمره خود و بسیاری از تجربه تاریخی خود را سرمایه گذاری کند.

دو آنتاگونیست بزرگ از یک تراژدی رمز و راز - خدا و شیطان، و روح فوست - تنها زمینه نبرد خود، که قطعا با شکست شیطان پایان خواهد یافت. این مفهوم توضیح می دهد که تناقضات در ماهیت فوست، تفکر منفعل و اراده فعال، فداکاری و خودخواهی، فروتنی و احترام، - دوگانگی طبیعت او توسط استادانه در تمام مراحل زندگی قهرمان نشان می دهد.

این تراژدی را می توان به پنج اثر ارزش نابرابر تقسیم کرد، مطابق با پنج دوره زندگی دکتر فوست. در قانون I، قرارداد با شیطان، متافیزیک فوست تلاش می کند تا منازعات دو دوش و فعال را حل کند، که نماد ماکروكسم و روح زمین است. ACT II، تراژدی Gretchen، تکمیل بخش اول، فوست را به عنوان احساساتی در تعارض با معنویت نشان می دهد. قسمت دوم، در دنیای آزاد، به حوزه های بالاتر و تمیز فعالیت، از طریق تمثیلی، مانند یک بازی رویایی، جایی است که زمان و فضا مهم نیست و شخصیت ها نشانه های ایده های ابدی می شود. سه عمل اول بخش دوم یک کل را تشکیل می دهند و قانون III را تشکیل می دهند. در آنها، فوست توسط هنرمند نمایش داده می شود، اولین بار در حیاط امپراتور، سپس در یونان کلاسیک، جایی که آن را با النا تروجان، نماد یک فرم کلاسیک هماهنگ متصل می شود، ظاهر می شود. درگیری در این پادشاهی زیبایی شناسی بین یک هنرمند خالص که در هنر هنر برای هنر مشغول به کار است، و Eudemonist به دنبال لذت و شهرت شخصی است. اوج تراژدی Elena یک ازدواج با فوست است که بیان سنتز کلاسیک و عاشقانه را بیان می کند که او به دنبال آن و Goethe، و دانشجوی مورد علاقه او J. Bayron بود. گوته به ادای احترام شاعرانه توسط Bairon داد، و آن را با ویژگی های اتحادیه اروپا، خواهر و برادر این ازدواج نمادین تأمین کرد. در قانون چهارم، مرگ فوست، به عنوان یک جنگسالار، مهندس، مستعمرات، یک مرد کسب و کار و سازنده امپراتوری، نمایندگی می شود. او در بالای دستاوردهای زمینی خود قرار دارد، اما اختلال درونی هنوز او را عذاب می دهد، زیرا او قادر به دستیابی به شادی انسان نیست، بدون از بین بردن زندگی انسان، به عنوان قادر به ایجاد یک بهشت \u200b\u200bبر روی زمین با فراوانی و کار برای همه بدون توسل به ابزارهای بد . شیطان، همیشه در این نزدیکی هست، در واقع ضروری است. این قانون به پایان می رسد با یکی از چشمگیر ترین قسمت های ایجاد شده توسط فانتزی شاعر Götte - جلسه فوست با مراقبت. او به او یک مرگ نزدیک را استدلال می کند، اما او بلافاصله او را نادیده می گیرد، تا زمانی که آخرین نفس، باقی مانده یک تیتان خودخواه و ناعادلانه. آخرین عمل، صعود و تبدیل فوست، جایی که گوته آزادانه از نمادگرایی بهشت \u200b\u200bکاتولیک استفاده می کند، - رمز و راز فینال فله را کامل می کند، با مول های مقدس و فرشتگان برای نجات روح فوست توسط فیض خدا خوب

تراژدی که "پرولوگ در بهشت" را آغاز کرد، با یک مقدمه در حوزه های آسمانی به پایان می رسد. لازم به ذکر است که Götte در اینجا برخی از پمپ های تجاری و عاشقانه را فرار نکرد، برای بیان ایده پیروزی نهایی فوست بر Mephistofel.

بنابراین کار 60 ساله تکمیل شد، که به خودی خود تکامل خلاق پیچیده شاعر را منعکس کرد.

گوته خودش همیشه علاقه مند به وحدت ایدئولوژیک "فوست" است. در گفتگو با پروفسور لودن (1806)، او به طور مستقیم می گوید که منافع "فوست" در ایده اوست "

درست است، گوته گاهی اوقات امیدوار است که ایده ی یکپارچه ثروت افکار و آرزوهای خود را که می خواست در "فوف" خود سرمایه گذاری کند، از دست بدهد. بنابراین در هجدهم، در آستانه پرواز گوته به ایتالیا بود. پس بعدا، بر اساس نتیجه قرن، علیرغم این واقعیت که گوته پس از آن، طرح مشترک هر دو بخش تراژدی را توسعه داده است. لازم است، با این حال، به یاد داشته باشید که Goethe تا این زمان هنوز هم نویسنده این دو بخش "Wilhelm Maister" نیست، اما هنوز هم به عنوان یک قرن در مورد مسائل مربوط به اجتماعی-اقتصادی ایستاده بود ، و به همین دلیل نمی توانستید یک محتوای اجتماعی و اقتصادی واضح تر را در مفهوم "لبه آزاد" سرمایه گذاری کند، به ساخت آن باید قهرمان خود را آغاز کند.

اما گوته هرگز متوقف نشد تا "خروج نهایی تمام حکمت زمین" را تضمین کند تا به او تحمیل کند که ایدئولوژیک گسترده و همراه جهان هنری، که به فاوست خود وارد شده است. همانطور که محتوای ایدئولوژیک تراژدی مشخص شد، شاعر دوباره و دوباره به صحنه های نوشته شده بازگردانده شد، تغییر آنها را تغییر داد، که به آنها اشاره کرد، به آنها در مراکز فلسفی لازم برای درک بهتر این طرح وارد شده است. در چنین "پوشش تفکر خلاق" از تجربه ایدئولوژیک و روزمره بزرگ و "شجاعت بالاتر" Goethe در فوست است که Great Pushkin در مورد آن صحبت کرد.

درام، در مورد هدف نهایی تاریخی، اجتماعی بودن انسان، "فوست" - در حال حاضر به دلیل این است - نه یک درام تاریخی در معنای معمول کلمه. این امر مانع از مهمانان در "Fausta" خود را، به عنوان یک بار در "Getz Von Berlikhingen"، رنگ آمیزی اواخر اواخر قرون وسطی آلمان.

بیایید با آیه بسیار تراژدی شروع کنیم. قبل از اینکه ما یک آیه بهبود یافته گانسا ساکا، شعر شاعر نومبرگ - شوهر شوهر شوهر شوهر؛ گوته به او گفت که انعطاف پذیری فوق العاده ای از آن را به او گفت، زیرا نمی تواند بهتر از شوخی های فرستنده و شور و شور و بالا از ذهن، و بهترین حرکت های این احساس باشد. آیه "فوست" بسیار ساده است و به طوری که مردم، این، درست است، ارزش زیادی برای یادگیری توسط قلب تقریبا تمام قسمت اول تراژدی نیست. خطوط Fausty می گویند "آلمانی های غیرقابل انعطاف"، به عنوان آیات از "غم و اندوه از ذهن"، هموطنان ما. بسیاری از اشعار "فوست" تبدیل به سخنان، کلمات زخم در سراسر کشور شد. توماس مان در اوج او در مورد گوزهای "فوست" سخن می گوید که او خودش را شنیده است، همانطور که در تئاتر، کسی از مخاطبان به راحتی در آدرس نویسنده این فاجعه گریه می کند: "خوب، او خود را تسهیل کرد! او یکی را می نویسد نقل قول ها. " در متن تراژدی سخاوتمندانه تقلید قلب از آهنگ های مردمی ستاره دار را تشکیل می دهد. غیر معمول بیانگر و سخنان خود را به "فوست"، تصویر پلاستیکی یک شهر آلمانی قدیمی را بازپرداخت می کند.

با این حال، گوته در درام او، وضعیت تاریخی آلمان شورشگری از قرن هجدهم را بازتولید نمی کند، چقدر بیداری برای زندگی جدید، نیروهای خلاق پر شده از مردم که در زمان شگفت انگیز تاریخ آلمان عمل می کنند. افسانه فوست میوه ای از کار تنش افکار عامیانه است. این باقی مانده است و تحت پر از گوته: آیا جزیره افسانه ها را شکست نمی دهد، شاعر همچنان آن را با آخرین افکار مردم و آرزوهای زمان خود اشباع می کند.

بنابراین، حتی در Prafaust، اتصال خلاقیت خود، Motifs Marlo، Lessing و Legends Folk، Goethe پایه های روش هنری خود را ایجاد می کند - سنتز. بخش دوم "Fausta" بالاترین دستاورد این روش خواهد بود، که در آن دوران قدیم و قرون وسطی، یونان و آلمان، روح و ماده بافته شده اند.

تأثیر فوست در ادبیات آلمانی و جهان بزرگ است. هیچ چیز در مقایسه با زیبایی شاعرانه با فوست و در یکپارچگی ترکیب، به جز آن بهشت \u200b\u200bاز دست رفته میلتون و کمدی الهی Drante.

در آغاز قرن نوزدهم، ویمار "دومین آتن" نامگذاری شد، او یک مرکز ادبی، فرهنگی، موسیقی آلمان و همه اروپا بود. در اینجا زندگی، برگ، ویلاند، گورر، شیلر، هگل، هین، شاپنگاوره، گلوله و دیگران داشت. اکثریت آنها دوست یا مهمان گوته بودند. که هرگز به خانه بزرگ خود ترجمه نشده است. و گوته در شوخی گفت که Vaimar شامل 10 هزار شاعر و چندین ساکن بود. نام های بزرگ Vaireesers به \u200b\u200bدینامل شناخته شده است.

این علاقه به کار خود Y.-V را نادیده نمی گیرد. گوته (1749-1832). و این به دلیل نه تنها به نبوغ متفکر، بلکه همچنین تعداد زیادی از مشکلات آنها را تعیین می کند.

ما می دانیم که در مورد گوته به عنوان اشعار، نمایشنامه نویس، نویسنده، بسیار کمتر از او به عنوان طبیعت گرایی شناخته شده است. و در مورد موقعیت واقعی فلسفی Goethe حتی کمتر شناخته شده است، اگر چه در کار اصلی خود را منعکس شده است - تراژدی فاست.

دیدگاه های فلسفی گوته، محصولات عصر روشنگری است که به نفع فرقه ذهن انسان است. در منطقه گسترده ای از جستجوهای جهانی، Goethe وارد پانتیتیسم اسپینوزا، ولتاژسم انسانی و روسو، فردگرایی Leibnitsa شد. "فوست"، که گوته 60 ساله نوشت، نه تنها تکامل جهان بینی خود، بلکه کل توسعه فلسفی آلمان را نیز منعکس کرد. گوته مانند بسیاری از معاصرانش، گوته برای حل مسائل فلسفی بنیادی گرفته شده است. یکی از آنها مشکل دانش بشر است - به عنوان مسئله اصلی تراژدی تبدیل شد. نویسنده آن به مسئله حقیقت یا غیر قابل اطمینان دانش محدود نمی شود، مهمترین چیز برای او این بود که بدانیم که دانش چیست - بد یا خوب، هدف نهایی دانش چیست. این موضوع ناگزیر به معنای کلی فلسفی به دست می آورد، زیرا دانش را به عنوان تفکر، بلکه به عنوان فعالیت، نگرش فعال انسان به طبیعت و انسان به انسان می دهد.

طبیعت

طبیعت همیشه گوته را جذب کرد، علاقه او به آن در کارهای مختلف بر روی مورفولوژی مقایسه ای از گیاهان و حیوانات، فیزیک، کانی شناسی، زمین شناسی و هواشناسی تجمع یافت.

در Fausta، مفهوم طبیعت در روح پانتیتیسم اسپینوزا ساخته شده است. این یک طبیعت واحد است، ایجاد و ایجاد شده در همان زمان، این "علت خود" است و بنابراین او خدا است. Goethe، تفسیر اسپینزیسم، آن را با معنویت جهانی می نامد. در واقع، این در عنوان نیست، بلکه در این واقعیت است که در جهان بینی شاعر، درک طبیعت با عناصر ادراک هنری جهان ترکیب شده است. در Fausta، این بسیار روشن است: پری، الف ها، جادوگران، شیاطین؛ شب Valpurgiyeva به عنوان آن را "طبیعت خلاق" بود.

مفهوم طبیعت در گوته تبدیل به یکی از تکنیک های درک فکری جهان شده است و Getya God به احتمال زیاد یک دکوراسیون شاعرانه و تجسم طولانی مدت طبیعت است. لازم به ذکر است که گوته به طور آگاهانه تا حدودی ساده و کتک زدن اسپینزیسم را ساده می کند، به او یک سایه عرفانی می دهد. به احتمال زیاد تحت تاثیر درمانی فلسفه باستانی اتفاق می افتد: Goethe، به عنوان یونانیان، می خواهد احساس و شناخت طبیعت را در یک زمان، جامع و زنده، اما دیگر، نه عرفانی، او راه را پیدا نمی کند. "بازرسی، غیر منتظره، او ما را به گردباد پلاستیکی خود جذب می کند و با ما عجله می کند، در حالی که خسته، ما از دست هایش نمی افتیم ..."
در تنظیم مسئله روابط انسانی با طبیعت، ایده گوته بسیار ماتریالیست فرانسوی است که فرد فقط بخشی از طبیعت، محصول آن است. وحدت مرد و طبیعت گوته در یک تحول خاص از واقعیت می بیند؛ انسان برای تغییر طبیعت طراحی شده است. نویسنده تراژدی خود - تمام عمر او - محقق طبیعت بود. این فورا است.

دیالکتیک

فوست نه تنها وحدت شعر و فلسفه را نشان می دهد، بلکه چیزی شبیه به سیستم فلسفی است، پایه ای که کاملا دیالکتیکی است. به طور خاص، به طور خاص، به قوانین تناقض، وابستگی متقابل و همزمان درگیری، تجدید نظر می کند.

بنابراین، شخصیت اصلی این فاجعه فوست و Mephistofel است. بدون یکی، هیچ چیز دیگری وجود ندارد. برای تفسیر Mephistofel صرفا ادبی است، به عنوان نیروی بد، شیطان، این ویژگی - به معنای آن است که عزیزم. و فوست خود را نمی توان قهرمان مرکزی تراژدی نیست. آنها در مورد علم به معنای دانش منطقی نظری مخالف یکدیگر نیستند. معروف "نظریه Sulae، دوست من و درخت زندگی سبز با شکوه سبز" می تواند به خوبی می گوید و faust. اما برای فاست در ناباروری علم - تراژدی، برای Mephistophele - FARC، یکی دیگر از تایید ناچیز انسان. هر دو کاستی های بشریت را می بینند، اما آنها را به شیوه های مختلف درک می کنند: Faust مبارزه برای کرامت انسانی، Mephistofel به او می خندد، برای "همه چیز وجود دارد" به شدت مرگ. انکار و شک و تردید در شکل گیری مفیستوپ ها به نیروی محرکه تبدیل می شود که به آینده در جستجوی حقیقت کمک می کند. وحدت و تناقض، تداوم و اختلافات فوست و مفیستوفل یک محور عجیب و غریب کل مجموعه معنایی تراژدی گیگا را تشکیل می دهد.

اصالت درام از فوست خود، به عنوان یک دانشمند، نیز به صورت داخلی دیالکتیکی است. او در همه شخصیت های بدون قید و شرط از خیر نیست، زیرا رویارویی با Mephistophele از طریق روح خود عبور می کند و گاهی اوقات خود فوست را می گیرد. بنابراین، فوست، به جای شخصیت دانش به عنوان، که در آن پنهان و به همان اندازه واقعی برای تصویب حقیقت، دو راه، دو انتخاب - خوب و بد است.

متافیزیکی مخالف از خوب و بد در گوته به نظر می رسد از بین بردن یا به جریان زیر آب، که تنها در پایان تراژدی به سطح با شفافیت براق فوست تقسیم می شود، واضح تر و واضح تر به نظر می رسد یک تناقض بین فوست و واگنر، که تفاوت آن را به ترتیب به عنوان در ابزار دانش را تشخیص می دهد.

با این حال، مشکلات اصلی تفکر فلسفی Goethe، تناقضات دیالکتیکی فرآیند شناخت خود، و همچنین "تنش" دیالکتیکی بین دانش و اخلاق است.

دانش

به شکل فوست، ایمان در فرصت های بی حد و حصر یک فرد تجسم شده است. ذهن کنجکاو و ناتوانی از فوفان مخالف است، به نظر می رسد که تلاش های بی ثمر از پدال های خشک واگنر، از زندگی خاموش شده است. آنها در همه چیز Antipodes هستند: در تصویر کار و زندگی، درک معنای وجود انسان و معنی تحقیق تحقیق. یکی از آنها بیگانه به زندگی دنیوی از جدایی از علم است، دیگر توسط تشنگی ناپایدار برای فعالیت انجام شد، نیاز به خوردن کل کاسه سوزان از بودن با تمام وسوسه ها و آزمایشات، برداشت و سقوط، ناامیدی و عشق، شادی و غم و اندوه

یکی از طرفداران متعصب از "نظریه خشک" است، که او می خواهد صلح را ایجاد کند. یکی دیگر از طرفداران به همان اندازه متعصب و پرشور از "درخت زندگی ابدی سبز" است و از علم کتاب اجرا می شود. یکی از Puritan خشن و فضیلت است، یکی دیگر - "Pagan"، یک جستجوگر لذت بخش، نه حسابهای بسیار خسته کننده با اخلاق رسمی. یکی می داند که او چه می خواهد و به حمله به آرزوهای او می رسد، دیگر تمام عمر او برای حقیقت تلاش می کند و معنای آن را فقط در زمان مرگ درک می کند.

واگنر مدتهاست که نام متعدد برای کارهای سنگین و پدتیک لاکریما در علم است. آیا این به این معنی است که واگنر سزاوار احترام نیست؟

در نگاه اول، کم است. در ابتدای تراژدی، ما آن را به عنوان یک دانش آموز از فوست روبرو می کنیم، که به شکل نسبتا کاردینال ظاهر می شود: در کلاه شبانه، لجن و لامپادا در دست. او خود را اذعان می کند که جهان از حریم خصوصی خود، همانطور که در تلسکوپ، در فاصله ای است، می بیند. چروکینگ، نگاهی به سرگرمی دهقانان، فورا او را به خاطر چشمانش "فقیرترین فرزندان زمین"، "خسته کننده از فرزندان"، که حرص و طمع به دنبال گنجینه ها در میان چیزهای خالی است، فرا می خواند.

اما سالها گذشت، و در بخش دوم "فوست" ما دوباره با واگنر ملاقات می کنیم و با مشکل آن را یاد می گیریم. او به یک مات، دانشمند شناخته شده تبدیل شد، خودخواهانه در تکمیل "کشف بزرگ" خود کار کرد، در حالی که معلم سابقش هنوز معنی زندگی را دنبال می کند. این اشک و یک اسکریپار واگنر به دنبال خود می رود - چیزی را ایجاد می کند که نه یونان باستان و نه بورس تحصیلی Scholastic می دانستند که حتی نیروهای تاریک و ارواح عناصر - یک مرد مصنوعی، یک homuncule. او حتی رابطه بین کشف و دستاوردهای علمی خود را از زمان های آینده برقرار می کند:

ما با "دیوانه" و "داستان" صحبت می کنیم،
اما، از وابستگی غم انگیز بیرون می آید
در طول سال ها، متفکر مغز ماهرانه
متفکر مصنوعی ایجاد شده است.

واگنر به عنوان یک متفکر شجاع ظاهر می شود، پوشش ها را با اسرار طبیعت، که "رویای علم" را اجرا می کند، مختل می کند. و حتی اگر Mephistofel در مورد آن پاسخ می دهد، هرچند سمی، اما مشتاقانه:

اما دکتر واگنر مکالمه دیگری است.
معلم شما، کشور معروف، -
تنها معلم در تماس
که دانش را افزایش می دهد.
کنجکاوی زندگی به آن
شنوندگان را به تاریکی جذب می کند.
از بالای بخش او اعلام کرد
و کلیدهای مانند رسول پیتر،
زمین و رمز و راز آسمان شسته شده است.
هر کس دانش دانشمند خود را تشخیص می دهد
او به سمت راست باقی می ماند.
در اشعه شهرت او ناپدید شد
آخرین دفع زرق و برق Faust.

در آن زمان، بخش دوم "فوست" نوشته شد، چنین مشخصه معتقد است مسکو، نویسنده مطالعه اصلی فضای معنوی آلمان از پایان XVIII - آغاز XIX، می تواند تقریبا به معنای واقعی کلمه نسبت داده شود به فیلسوف هگل از دوره زندگی برلین، به رسمیت شناخته شده و خانواده، "با لورن های رسمی و آزار و اذیت های غیر رسمی دانشجویان به سر می برد."

نام هگل به کسانی که در فلسفه قوی نیستند شناخته شده است، اما نظریه دیالکتیکی جهانی آن غیر قابل درک است، "خشک" برای غیر ضروری؛ اما او واقعا یک تصادف است.

ما نمی دانیم که آیا گوته به طور آگاهانه در هگل اشاره می کند، اما به خوبی شناخته شده است که آنها برای سال های زیادی کاملا آشنا بودند، Volkov موازی موازی: Faust (Goethe خود) - واگنر (هگل):

"زندگی گوته ... پر از حوادث روشن، احساسات، فیلم های آب طوفانی. او به نظر می رسد که از چشمه ها، کلیدهای اطلاعات زیرزمینی برخوردار است - او تمام ماجراجویی است، یک رمان هیجان انگیز ... زندگی او یک آتش شب روشن در دریاچه جنگل است، آینه بازتابنده در آبهای آرام. این که آیا شما به آتش نگاه می کنید، به زاری از انعکاس خود نگاه می کنید، همه چیز به همان اندازه محکم گیر کرده و جذاب است.

زندگی هگل تنها یک عکس بد است، که در آن آتش سوزی ایده های سرقت به نظر می رسد یک نقطه ایستا و رنگ پریده است. در این "عکس فوری" دشوار است حتی حدس بزنید که آنها چه می گویند: سوزش یا دژنراسیون. بیوگرافی او همانند رویدادهای خارجی، و همچنین بیوگرافی هر مربی مدرسه عادی یا یک مقام وجدان است.

Heine به نحوی به نام "جوانان ابدی" نامیده می شود، و هگل از دوران کودکی با "پیرمرد قدیمی قدیمی" از دوران کودکی ترسید.

مسیرها و ابزار دانش، همانطور که می بینیم، می توان متفاوت بود. نکته اصلی این است که روند دانش را حرکت دهیم. بدون دانستن ذهن هیچ مردی وجود ندارد

"در اعمال، آغاز بودن" فرمول فانتزی بزرگ است.

"فوست" گوته نیز یکی از اولین اختلافات در مورد موضوع است: "دانش و اخلاق". و اگر چنین است، پس کلید به مشکلات اخلاقی امروز علم.

faust: parchments تشنگی را حذف نمی کند.
کلید حکمت در صفحات کتاب نیست.
که به فکر هر یک به اسرار زندگی تدریس می شود
Splinder پیدا کردن روح خود را.

سرمایه گذاری شده در دهان فوست ستایش "زندگی" دانش منعکس کننده فکر دو فرصت، دو روش دانش: "خالص" ذهن و ذهن "عملی" که توسط یک قلب بهار پالسی متصل شده است.

قصد Mephistofel این است که مالکیت روح فوست را داشته باشد، او را از هر یک از معادن برای معنای زندگی فرد بر روی زمین پذیرفت. عنصر او این است که همه چیز را از بین ببرد که مرد را بالا می برد، تمایل خود را به ارتفاعات معنوی، از بین می برد تا خود را در گرد و غبار غلبه کند. در این پاتو، K در یک دایره بسته، برای Mephistopel، کل معنی بودن وجود دارد. Mephistofel به طور کامل از طریق طیف گسترده ای از زمین و وسوسه های "غیرقانونی"، متقاعد شده است که مردم مقدس اتفاق نمی افتد که هر کسی لزوما در جایی، بر روی چیزی مواجه شود و با آن مواجه خواهد شد که دانش خود را به استهلاک اخلاق منجر خواهد شد.

در نهایت، به نظر می رسد، Mephistofel می تواند پیروز شود: Faust برای واقعیت توهم را گرفت. او فکر می کند که توسط مردم او کانال ها را حفاری، تبدیل رقص دیروز به زمین گلدهی. کور، او نمیتواند ببیند که این لمور او را قبر می کند. تعدادی از ضایعات اخلاقی و از دست دادن فوست - از مرگ مارگاریتا به مرگ دو مرد قدیمی، به نظر می رسد ایده بزرگی از خوشبختی جهانی را قربانی کرده است، همچنین به نظر می رسد پیروزی مفهوم مخرب مفهوم مفهوم را تایید کند.

اما در واقع، در نهایی - نه یک جشن، بلکه فروپاشی Mephistopel. حقیقت واقعی، معدن شده توسط قیمت فاست محاکمات سخت و اشتباهات، قیمت بی رحمانه دانش. او به طور ناگهانی متوجه شد که چرا ارزش زندگی دارد.

فقط که ارزش زندگی و آزادی ها را دارد
هر روز برای آنها به جنگ می رود
تمام زندگی در مبارزه، مداوم
کودک و شوهر و پیرمرد - اجازه دهید او رفتار کند
به طوری که و در زرق و برق از تعجب دیدم
لبه آزاد، مردم من آزاد،
سپس من می گویم: یک لحظه،
خوب شما، انجام شده، صبر کنید !.

این لحظه ضعف انسانی نشانگر نیروهای بزرگتر روح فوست است.

Mephistofel همه چیز را در نیروهای "غیرانسانی" خود انجام می دهد تا از افزایش یک فرد با کمک دانش جلوگیری شود، آن را در مرحله تجزیه و تحلیل بازداشت و - پس از آزمایش توهمات - برای غلبه بر اشتباه. و آن را به مقدار زیادی می رسد. اما ذهن "شیطان" را از دانش آغاز می کند.

گوته خوش بینی آموزشی را حفظ می کند و آن را به نسل های آینده تبدیل می کند، زمانی که کار آزاد در زمین آزاد امکان پذیر است. اما نتیجه نهایی ناشی از "تراژدی خوش بینانه" گوته ("تنها ارزش زندگی و آزادی، که هر روز به جنگ می رود ...")، نسل های آینده نیز موفق به تبدیل شدن به شر، دوچرخه سواری در "پسر" و "مبارزه" پس از پرداخت میلیون ها نفر از زندگی به نظر می رسد به ظاهر روشن. چه کسی اکنون ما را به منبع خوش بینی و اعتقاد به نیروی و دانش خوب نشان می دهد؟

ما بهتر به یاد داشته باشید کلمات دیگر:
آه، اگر، با طبیعت در یک پارس،
یک مرد، مرد به من!

filіna.i
همه VіTertura فرهنگ در NCV است. Buggles of Ukraine -2001r، №4 p .30-32

نتایج روشنگری: "فوست" I. V. Guete.

بزرگترین شاعر آلمان، دانشمند، متفکر یوهان ولفگانگ Guete (1749-1832)، روشنگری اروپایی را تکمیل می کند. با توجه به تطبیق پذیری، گوته در کنار تیتان رنسانس ایستاده است. در حال حاضر معاصران جوان گوته کور در مورد نبوغ هر گونه تظاهرات شخصیت او صحبت کرد و در رابطه با گیت قدیمی، تعریف "المپیک" تاسیس شد.

ترک از خانواده پاتریسی-همبرگر فرانکفورت اصلی، گوته تحصیلات بشردوستانه فوق العاده ای را دریافت کرد که در دانشگاه های لایپزیگ و استراسبورگ تحصیل کرد. آغاز فعالیت ادبی او باید در ادبیات آلمان از حرکت "طوفان و ناتو"، در سر او بلند شود، شکل گرفت. شهرت او با انتشار رمان "رنج یک عارضه جوان" (1774) فراتر از آلمان بود. توسط دوره راه راه شامل اولین طرح های تراژدی فاست است.

در سال 1775، گوته به دعوت جوان دوک Saxen-Weimar که آنها را تحسین کرده و خود را به امور این کشور کوچک تحمیل می کند، حرکت می کند و می خواهد تشنگی خلاقانه خود را در فعالیت عملی به نفع جامعه تحقق بخشد. فعالیت های اداری ده ساله خود، از جمله پست وزیر اول، مکان های خلاقیت ادبی را ترک نکرد و ناامید شد. دقیق تر با نویسنده واقعیت Kospea آلمانی، H. Viland از همان ابتدای کار حرفه ای وزارت امور خارجه، گفت: "گوته قادر نخواهد بود صدها از آنچه که خوشحال خواهد شد انجام دهد." در سال 1786، Goethe Nastign یک بحران روحی بی رحمانه، که او را مجبور به رفتن به ایتالیا به مدت دو سال، جایی که او گفت، "ریزه".

در ایتالیا، علاوه بر روش بالغ او شروع می شود، به نام "کلاسیک گرایی Weimar"؛ در ایتالیا، او به خلاقیت ادبی، از زیر پر از درام "iPhigations در تادی"، "Egmont"، "Torcvato Tasso" بیرون می آید. پس از بازگشت از ایتالیا به Weimar Guete تنها پست وزیر فرهنگ و مدیر تئاتر Weimar را حفظ می کند. او، البته، یک دوست شخصی دوک باقی مانده است و به مهمترین مسائل سیاسی توصیه می کند. در دهه 1790، دوستی گوته با فریدریش شیلر آغاز می شود، منحصر به فرد در تاریخ فرهنگ دوستی و همکاری خلاق بین دو شاعر ایزومتریک. با هم، آنها اصول کلاسیک گرایی Weimar را توسعه دادند و یکدیگر را تشویق کردند تا آثار جدید ایجاد کنند. در سال 1790، گوته Reinkelis، Elegances Roman، Roman Eleges، Roman of Wilhelm Meister، Burger Idyll در هرمن و دوروثا هگزامتر، Ballads را می نویسد. شیلر اصرار داشت که گوته همچنان به "فاوست" ادامه دهد، اما "فوست". بخش اول تراژدی "پس از مرگ شیلر تکمیل شد و در سال 1806 منتشر شد. گوته بیشتر به بازگشت به این طرح نمی پذیرد، اما در خانه اش در جایگاه وزیر امور خارجه، نویسنده، نویسنده ای، نویسنده، نویسنده "گفتگو با گوته"، از گوته خواست تا تراژدی را تکمیل کند. کار بر روی بخش دوم "فوست" اساسا در بیست سالگی بود، و او پس از مرگ او، منتشر شد. بنابراین، کار بر روی "فوست" بیش از شصت سال طول کشید، او تمام عمر خلاق گوته را پوشش داد و تمام دوره های توسعه خود را جذب کرد.

درست همانطور که در داستان های فلسفی Voltaire، در "فوف" حزب پیشرو، ایده فلسفی است، تنها در مقایسه با ولتر، تجسم در تصاویر کامل، زندگی از قسمت اول تراژدی را پیدا کرده است. این ژانر "Fausta" یک فاجعه فلسفی است و مشکلات کلی فلسفی، که در اینجا Goethe تجدید نظر می کند، یک رنگ آموزشی ویژه را به دست می آورد. طرح فوست به طور مکرر در ادبیات مدرن گوته آلمانی مورد استفاده قرار گرفت و او اولین بار او را یک پسر پنج ساله در نمایندگی یک تئاتر عروسک مردمی بازی کرد. با این حال، این افسانه ریشه های تاریخی دارد. دکتر یوهان-جورج فوست یک شفا دهنده سرگردان، کارگر، یک پیشگام، یک طراح، یک طراح و کیمیاگر بود. دانشمندان مدرن، مانند Paracels، در مورد او به عنوان Charlatan-Amplostor پاسخ دادند؛ از نقطه نظر دانش آموزانش (فوست در همان زمان، اساتید را در دانشگاه اشغال کرد)، او یک جستجوگر بی رحمانه از دانش و مسیرهای ممنوعه بود. پیروان مارتین لوتر (1546-1583) در آن شریران، با کمک شیطان که شگفتی های خیالی و خطرناک را ایجاد کردند، دیده شد. پس از مرگ ناگهانی و مرموز خود در سال 1540، زندگی فاست در بسیاری از افسانه ها تحت پوشش قرار گرفت.

کتابفروشی یوهان Shpis برای اولین بار سنت شفاهی را در کتاب ملی در مورد فاستا (1587، فرانکفورت اصلی) جمع آوری کرد. این یک کتاب ویرایش بود، "نمونه بسیار جذاب از وسوسه شیطان به بدن بدن و روح". SHPISP همچنین یک قرارداد با شیطان را برای مدت 24 سال به نظر می رسد و خود شیطان خود را به شکل یک سگ، که در اطراف بنده فاوست، ازدواج با النا (همان شیطان)، فامولوس واگنر، مرگ وحشتناک، به نظر می رسد از فوست

این طرح به سرعت توسط ادبیات نویسنده برداشت شد. ژنتیک شکسپیر معاصر انگلیسی K. Garlo (1564-1593) اولین پردازش تئاتری خود را در "تاریخ غم انگیز زندگی و مرگ دکتر فوست" (Premiere در سال 1594) به ارمغان آورد. محبوبیت تاریخ فاوست در انگلستان و آلمان قرن های XVII-XVIII توسط پردازش درام در پانتومیم و نمایندگی تئاترهای عروسکی نشان داده شده است. بسیاری از نویسندگان آلمانی نیمه دوم قرن نوزدهم از این طرح استفاده کردند. Drama G. E. E. کمتر از "Faust" (1775) ناتمام باقی مانده بود گوته افسانه را به سطح کاملا جدید افزایش داد.

برای شصت سال کار بر روی "فوست"، Goethe یک محصول را با حجم با Homer Epos (12،111 ردیف "فوست" در برابر 12،200 شعر "Odyssey" ایجاد کرد. تصور تجربه یک عمر، تجربه درک هوشمندانه از تمام دوران در تاریخ بشر، کار گوته بر روشهای تفکر و تکنیک های هنری، دور از کسانی که در ادبیات مدرن پذیرفته شده اند، به طوری که بهترین راه برای نزدیک شدن به آن است به این یک خواندن آرامش بخش است. در اینجا ما فقط از طرح تراژدی از لحاظ تکامل شخصیت اصلی خارج می شویم.

در پرولوگ در بهشت، خداوند با شیطان شرط بندی Mephistofel در طبیعت بشر پایان می یابد؛ هدف آزمایش، خداوند "برده" خود را انتخاب می کند، دکتر فوست.

در اولین صحنه تراژدی، فوست در زندگی او به علم، ناامید کننده عمیقی را تجربه می کند. او ناامیدانه به دانستن حقیقت و در حال حاضر بر روی آستانه خودکشی ایستاده است، که از آن او زنگ زنگ های عید پاک را نگه می دارد. Mephistofel به آینده نفوذ می کند به شکل یک پودل سیاه و سفید، ظاهر واقعی خود را به دست می آورد و معامله ای را با فاوست - اجرای هر یک از خواسته های او در مقابل روح جاودانه خود، نتیجه می گیرد. اولین وسوسه شراب در انبار Aurerbach در لایپزیگ - فوست رد می شود؛ پس از جوانه زدن جادویی در آشپزخانه جادوگر، فوست در عشق با شهر جوان و مارگاریتا عاشق می شود و من آن را با Mephistople از هم گم می کنم. از این Mephistophele از سم، مادر Gretchen، Faust برادر خود را می کشد و از شهر می رود. در صحنه شب Valpurgian، در میان جادوگر Shabby، Foust ارواح مارگاریتا است، وجدان از خواب بیدار می شود، و آن را به Mephistopel نیاز به صرفه جویی در Gretchen، به ارمغان آورد به زندان برای کشتن کودک متولد شده است. اما مارگارتا حاضر به اجرای فاست، ترجیح می دهد مرگ، و بخش اول تراژدی با کلمات آراء به پایان می رسد: "ذخیره شده!" بنابراین، در بخش اول، در عمق قرون وسطی آلمان، فوست، در زندگی اول، دانشمند سابق خانه، تجربه زندگی یک فرد خصوصی را به دست می آورد.

در بخش دوم، این اقدام به دنیای خارجی گسترده منتقل می شود: به دادگاه امپراتور، در غار مرموز مادران، جایی که فوست در گذشته غوطه ور شده است، در دوران پیش از مسیحی و از جایی که هلن زیبا است. برای ازدواج کوتاه با او به پایان می رسد با مرگ پسر خود از اتحادیه، نماد عدم امکان سنتز آرمان های عتیقه و مسیحی است. پس از دریافت سرزمین های ساحلی از امپراتور، Faust قدیمی در نهایت به معنای زندگی به دست می آورد: اتوپیای خوشبختی جهانی، هماهنگی کار آزاد در زمین آزاد به نظر می رسد از دریا خسته شده است. تحت تیغه دست کشیدن، پیرمرد کور آخرین مونولوگ خود را مطرح می کند: "من به بالاترین لحظه می روم،" و تحت شرایط معامله آن سقوط می کند. عجیب و غریب از صحنه این است که Faust سازندگان Mephistofel دوست دختر را پذیرفته است، که توسط او قبر را حفاری می کند، و تمام آثار فوست برای ترتیب لبه، توسط سیل نابود می شود. با این حال، Mephistophel روح faust را دریافت نمی کند: روح روح Gretchen برای او پیوستن، و faust اجتناب از جهنم.

فاست یک فاجعه فلسفی است؛ در مرکز آن - سوالات اصلی بودن، آنها طرح را تعیین می کنند، و سیستم تصاویر و سیستم هنری به طور کلی. به عنوان یک قاعده، حضور یک عنصر فلسفی در محتوای کار ادبی، نشان دهنده افزایش اندازه گیری کنوانسیون در شکل هنری خود است، همانطور که قبلا در مثال داستان فلسفی ولتر نشان داده شده است.

طرح فوق العاده "فوست" قهرمان در کشورهای مختلف و دوره های تمدن است. از آنجا که فوست یک نماینده جهانی بشر است، تمام فضای جهان و کل عمق تاریخ از عرصه عمل او الهام گرفته شده است. بنابراین، تصویر شرایط زندگی اجتماعی در تراژدی تنها تا آنجا که به افسانه تاریخی متکی است، وجود دارد. در بخش اول، طرح های ژانر زندگی مردم نیز وجود دارد (صحنه جشنواره عامیانه، که فوست و واگنر فرستاده می شوند)؛ در بخش دوم، پیچیده تر فلسفی، خواننده یک بررسی تعمیم یافته و انتزاعی از دوره های اصلی در تاریخ بشر را تصویب می کند.

تصویر مرکزی تراژدی - فوست آخرین "تصاویر ابدی" بزرگ از فردگراست های متولد شده در انتقال از احیای به یک زمان جدید است. این باید در کنار دون کیشوت، هملت، دون جوان قرار گیرد، هر کدام از آنها برخی از آنها را به شدت از توسعه روح انسان متمایز می کند. FAUST بیشترین نقاط شباهت را با دون خوان را تشخیص می دهد: هر دو به دنبال مناطق ممنوعه دانش مخفی و اسرار جنسی هستند، هر دو قبل از قتل متوقف نمی شوند، پیش از آن متوقف نمی شود، جلوگیری از تمایلات هر دو در تماس با نیروهای جهنمی منجر می شود. اما بر خلاف Don Juan، که جستجو آن در یک هواپیما کاملا زمینی قرار دارد، Faust به دنبال جستجوی تمام کامل بودن زندگی است. حوزه فوست دانش بی حد و حصر است. درست مثل Don Juan مکمل Sanarel Sanarel، و Don Quixote - Sancho Pansa، Faust در ماهواره ابدی خود - Mephistopel تکمیل شده است. شیطان در Goethe با شکوه از شیطان، تیتان و Bogobor از دست می دهد - این شیطان از زمان های دموکراتیک تر است و با فوست، او امیدوار نیست که روح خود را به عنوان محبت دوستانه به دست بیاورد.

تاریخ فوست به مهمانان اجازه می دهد تا به طور جدی به مسائل کلیدی فلسفه آموزشی مراجعه کنند. به یاد بیاورید که عصب ایدئولوژی آموزشی، انتقاد از دین و ایده های خدا بود. گوته خدا بر عمل فاجعه ایستاده است. پروردگار "Prolog در بهشت" - نماد زندگی مثبت، بشریت واقعی است. بر خلاف سنت مسیحی قبلی، خدا گوته خشن نیست و حتی با شر مبارزه نمی کند، بلکه در مقابل، با خط ارتباط برقرار می کند و به او اعتماد می کند تا ناباروری موضع انکار کامل معنای زندگی انسان را ثابت کند. هنگامی که Mephistofel شخص را به یک جانور وحشی یا یک حشره خرابکار دوست دارد، خداوند از او می خواهد:

آیا می دانید faust؟ - او یک دکتر است؟ - او برده من است

Mephistofel می داند فوست به عنوان یک دکتر علم، یعنی آن را تنها در وابستگی حرفه ای خود به دانشمندان، برای لرد فوف - برده او، یعنی حامل جرقه الهی، و ارائه Mephistofly، درک می کند پیشرفت در نتیجه آن:

هنگامی که باغبان به روستا نشسته بود، میوه به باغبان شناخته می شود.

خداوند به یک فرد اعتقاد دارد، بنابراین به این ترتیب، به مفیوفیلی اجازه می دهد تا فوست را در طول زندگی زمین خود ترساند. گوته پروردگار نیازی به دخالت در آزمایش بیشتر ندارد، زیرا او می داند که مرد مزایا در طبیعت است و جستجوهای زمینی تنها به بهبود آن کمک می کند.

فوست با آغاز اقدام در تراژدی، ایمان را نه تنها به خدا، بلکه به علم، که به زندگی داد، از دست داد. اولین مونولوژیک های فوست در مورد ناامیدی عمیق خود در زندگی زندگی، که به علم داده شد، صحبت می کرد. نه علم اسطوره ای از قرون وسطی و نه سحر و جادو به او پاسخ های رضایت بخش در مورد معنای زندگی می دهد. اما مونولوگ های فوست در نتیجه دوران روشنگری ایجاد می شود و اگر فاست تاریخی بتواند تنها علم قرون وسطایی را بداند، انتقاد از خوش بینی آموزشی در سخنرانی های Guhether Faust در ارتباط با امکانات علمی دانش و پیشرفت فنی، انتقاد از پایان نامه در مورد مطلوب بودن علم و دانش. گوته خود را به شدت به افراط گرایی و عقلانیت مکانیکی اعتماد نکرد، در جوانانش بسیار علاقه مند به کیمیاگری و سحر و جادو بود و با کمک نشانه های سحر و جادو Faust در ابتدای بازی امیدوار بود که رمز و راز طبیعت زمین را درک کند. ملاقات با روح زمین برای اولین بار توسط Fouse باز می شود که یک فرد از بین نمی رود و نسبت به جهان اطرافش ناچیز است. این اولین گام از فاوست در مسیر دانش ماهیت خود و خود محدود کردن آن است - در توسعه هنری این اندیشه و شامل طرح تراژدی است.

گوته از سال 1790 "فوست" را منتشر کرد، قطعات، که برای معاصران آن برای ارزیابی کار دشوار بود. از اظهارات اولیه، دو توجه به جبران خسارت های بعدی در مورد تراژدی وجود دارد. اولین نفر متعلق به بنیانگذار رمانتیسم F. Shleg است: "هنگامی که کار کامل شده است، روح تاریخ جهان را به تصویر می کشد، آن را بازتاب واقعی از زندگی بشریت، گذشته، حال و آینده خود خواهد شد. در فوست، به طور ایده آل تمام بشریت را نشان می دهد، او تبدیل به تجسم انسان خواهد شد. "

خالق فلسفه عاشقانه F. Shelling در "فلسفه هنر" نوشت: "... به خاطر نوعی مبارزه، که امروزه در دانش بوجود می آید، این کار یک رنگ علمی دریافت کرد، به طوری که اگر برخی از شعر ممکن است فلسفی نامیده شود ، سپس آن را فقط به "فوست" گوته اعمال می شود. ذهن درخشان که عمیق تر از فیلسوف را با قدرت یک شاعر برجسته متصل می کند، ما را در این شعر برای همیشه تازه منبع دانش به ما داد ... "تفسیرهای جالبی از تراژدی چپ Turgenev (مقاله" فوست "، تراژدی"، 1855 )، فیلسوف آمریکایی R. U. امرسون ("گوته به عنوان نویسنده"، 1850).

بزرگترین کشور داخلی آلمان، VM Zhirmunsky تاکید بر قدرت، خوش بینی، فردگرایی شورشگری فوست، تفسیر مسیر خود را در روح بدبینی عاشقانه به چالش کشیده است: "به طور کلی، ناامیدی تراژدی از فوست [صحنه های اول] تنها لازم است مرحله شک و تردید خود را "(" تاریخ خلاق "فوست" گوته "، 1940).

قابل توجه است که از جانب فوست، مفهوم مشابهی از نام قهرمانان دیگر ادبیات همان سری را تشکیل می دهد. مطالعات کامل آلودگی، هملیلی، محکومیت وجود دارد. مفهوم "مرد Foustovsky" به انتشار کتاب توسط O. Spengler "Sunset Europe" (1923) وارد شده است. Faust برای Spengler یکی از دو نوع انسانی دائمی است، همراه با نوع آپولونی. این دومین مربوط به فرهنگ باستانی است، و برای روح فوتیک، Prasimir یک فضای نامحدود تمیز است و "بدن" - فرهنگ غربی، شکوفایی در پایین ترین مناطق شمال بین البا و تااهو به طور همزمان با تولد یک سبک عاشقانه در قرن نوزدهم ... Faustic - دینامیک گالیله، کاتولیک پروتستان پروتستان، سرنوشت لیرا و ایده آل مدونا، با شروع از Beatrice دانته به صحنه نهایی بخش دوم "فوست".

در دهه های اخیر، توجه محققان بر بخش دوم "فوست" متمرکز بود، جایی که، به گفته پروفسور Ko Konradi آلمان، "قهرمان، همانطور که بود، نقش های مختلفی را انجام می دهد که شخصیت هنرمند را متحد نمی کند . این شکاف بین نقش و خواننده آن را به یک شخصیت تمثیل خالص تبدیل می کند. "

فوست تأثیر زیادی بر تمام ادبیات جهان داشت. کار بزرگ انجام نشد، زمانی که "منفرد" تحت تاثیر او قرار گرفت (1817) J. Bairon، "صحنه از فوست" (1825) A. S. Pushkin، Drama H. \u200b\u200bD. Grabbe "Faust و Don Juan" (1828) و بسیاری از ادامه بخش اول "فوست". شاعر اتریش N. Lenau در سال 1836 "فوست" خود را در سال 1836 ایجاد کرد - در سال 1851. وارث گوته در ادبیات آلمانی قرن XX T. Mann شاهکار خود را "دکتر فوستوس" در سال 1949 ایجاد کرد.

روزهداری "فوست" در روسیه در داستان Turgenev "Faust" (1855)، در مکالمات ایوان، با ویژگی های در رمان توسط FM Dostoevsky "برادران Karamazov" (1880)، در تصویر از Woland در رمان M. A. Bulgakov "استاد و مارگاریتا" (1940). Getya "Faust" یک کار است، خلاصه ای از افکار آموزشی و فراتر از ادبیات روشنگری، در طول توسعه آینده ادبیات در قرن نوزدهم.

آموزش دولتی
موسسه، نهاد

آموزش حرفه ای بالاتر

"دولت سنت پترزبورگ
دانشگاه اقتصاد و مالی "

گروه انگلیسی و ترجمه

فلسفه

در موضوع:

"فوست فلسفی مشکلات I.Goyat"

انجام:

دانش آموز 2 دوره از محفظه تمام وقت،

گروه L - 201

kasatkina ksenia.

سنت پترزبورگ

2011

1. معرفی پ. 3
2. فصل 1. مراحل توسعه مشکل دانش خود را از خود
   و جهان مرد است. پ. 4-5
3. فصل 2. ظاهر تصویر فوست. پ. 6-7
4. فصل 3. مشکلات فلسفی در تراژدی
   goethe "faust". پ. 8-11
5. نتیجه. پ. 12
6. کتابشناسی - فهرست کتب. پ. 13

معرفی

بسیاری از فیلسوفان و نویسندگان به طرز فکر و نشان دادن مشکل دانستن خود و جهان توسط یک مرد. تعداد زیادی از نظریه ها و نظرات مربوط به این مشکل وجود دارد. این مرد شروع به دانستن جهان و خودش کرد و همچنان این کار را در مراحل انجام می دهد و هر مرحله دارای ویژگی های خاص خود است. مشکل دانش جهان توسط انسان در بسیاری از آثار روشن است. اما نه همه آنها به عنوان تراژدی I. "فوست" بسیار روشن و به یاد ماندنی هستند. در تراژدی خود، گوته بیش از یک مشکل مشابه را نشان نمی دهد، اما به نظر من، مشکل دانستن خود و جهان توسط انسان توجه بیشتری را به خود جلب می کند. به همین دلیل من می خواهم این مشکل فلسفی را از بقیه تخصیص دهم و در مورد آن بیشتر از دیگران بگویم.

فصل 1. مراحل توسعه مشکل دانستن خود و جهان توسط یک مرد. یک

تمدن مدرن در توسعه خود یک مرحله را گذرانده است. دوره ای که معمول است برای تماس با یک زمان جدید پس از رنسانس آغاز شد، زمانی که فرهنگ شروع به آزاد شدن از مقامات کلیسا و فرد دوباره، همانطور که در زمان دوران باستان، خود را در مرکز جهان متوجه شد.
انسان همواره چهره اصلی فرهنگ بوده است. توسعه خودآگاهی انسانیت از تفکر در مورد ماهیت انسان جدا نیست. "شخص چه شخصی است؟" "- بسیاری از متفکران سعی کردند این سوال را برجسته کنند. بعضی معتقد بودند که طبیعت انسانی به دلیل این واقعیت سقوط بود، دیگران آن را در هوش یک شخص به عنوان موجودات، سوم - در اجتماعی خود دیدند. در مراحل اولیه توسعه، این سوال در یک فرم دیگر وجود داشت - "چه کسی بستگی دارد؟" مسیرهای درک او باقی می ماند و در زمان ما باقی می ماند. در ابتدا، اساطیر، و بعد از آن، مذهب پاسخ خود را به این سوال داد .
در مراحل اولیه اسطوره، فرد در طبیعت محلول شد، او به طور کامل به آن بستگی داشت، اما در حال حاضر روزی به دنبال آن تاثیر گذاشت. در دوران قهرمانان، این تمایل ویژگی های اقدامات واقعی را به دست آورده است - قهرمانان یونان باستان منجر به مبارزه علیه خدایان شد. این نشان می دهد که یک فرد در مرحله بعدی توسعه خودآگاهی ایستاده بود، خود را به عنوان موجودی که قادر به ایستادن برای خود بود، متوجه شد. 2
پس از طراحی نهایی مسیحیت، یک فرد به کلیسا بستگی داشت. در دوره قرون وسطی، همه چیز به مذهب وابسته بود - فرهنگ، جامعه، دولت، بی اعتمادی دنبال شد و به شدت مجازات شد. در طول این دوره، یک افسانه در مورد قرارداد انسانی با شیطان شکل گرفت، که در آن یک فرد سعی کرد این صفات را جلب کند و بعدا آن را پیدا کند و خودش را پیدا کند. این تبدیل به نماد تغییرات در جهان بینی شده است.
در دوران روشنگری، جهان بینی در نهایت تغییر کرد. در حال حاضر متفکران توسط یک سوال دیگر گیج شده اند - "چه چیزی بستگی به یک فرد دارد؟"، و پاسخ غیر منتظره بود: او به شخص به عنوان جهان و خودش بستگی دارد. این کشف مشکل آگاهی از ذات انسانی، شاید مسئله مربوط به مطالعات فرهنگی را انجام داد.
فیلسوفان مرحلۀ روشنگری یک فرد را از موقعیت های مختلفی که بر روی یک ویژگی از طبیعت انسانی قرار می گیرند، در نظر گرفتند: یک شروع منطقی یا احساسی، یک فرد یا عمومی، یک اقدام آگاهانه یا مکانیکی. بنابراین، مسئله ماهیت یک فرد در مرحله روشنگری از موقعیت های مختلف در نظر گرفته شد، هر کدام از آنها بدون شک مهم بود. یک فرد آموخت و خود را می داند و جهان را نه تنها از نقطه علمی، بلکه همچنین با معنوی، ابزار دانش دانش جهان است که هنر است. طبیعت رسمی او همیشه به عنوان مبنایی برای ایده جهان بیشتر از آنچه که دانش علمی را اداره می کند، خدمت کرده است.

فصل 2. ظاهر تصویر فوست. 3

همانطور که تمدن جدید انسان شناسی تاسیس شده است، نیاز به خودآگاهی از یک فرد اروپایی شروع به شکل گیری کرد. طرح افسانه ها در مورد فاست منشاء قومی بود و یک رویا طولانی از یک مرد قوی و آزاد را بیان کرد.
تصویر فوست دارای نمونه های اولیه بود که در طول توسعه مسیحیت ظاهر شد - این عهد جدید Simon Mag، Cyprian و Justin از Antioch و Ferofil است. اولین کسی که افسانه فوست را در کارهای کامل ادبی تکمیل کرد، یوهان Shpis بود. کتاب او "تاریخچه دکتر یوهان فوست، عمده فروشی و مشهور مشهور" نامیده شد، زیرا او قرارداد را با شیطان امضا کرد، چه معجزاتی که او در آن زمان می خواست، خود را شنید و کار می کرد، تا زمانی که او در نهایت پاداش سزاوار خود را درک کرد. به طور عمده از نوشته های پس از مرگ خود استخراج شده و چاپ شده است، به منظور خدمت به یک نمونه ترسناک و منزجر کننده و صادقانه هشدار به همه افراد بی رحم و جسور. " در این کار، فوست توسط نویسنده برای کرم محکوم شده بود، اما در مورد سرنوشت قهرمان در آن به طوری که به وضوح و به وضوح گفته شد، که می تواند از روایت لذت بخش باشد، بر خلاف آموزه های اخلاقی نویسنده. کار اجباری نه تنها دکتر فوست محبوبیت سابق را محروم نکرد، بلکه حتی او را تصور کرد.
تاریخ Shpisu در Fausta خلاصه توسعه پنج ساله تاریخی و عامیانه فوستان و جزئیات دقیق طرح Foustovsky، و همچنین دایره اصلی مسائل مربوط به جرم و مجازات قهرمان جسورانه را ثبت کرده است.
سرنوشت کتاب دوم در مورد دکتر فوست، منتشر شده در سال 1599، همان سرنوشت کتاب SHPIS بود. مهم نیست که چگونه Sluggish دانشمند Pennate Henrich Vidman بود، مهم نیست که چقدر کتاب خود را محکوم کرد نقل قول از کتاب مقدس و پدران کلیسا، او هنوز به سرعت طیف گسترده ای از خوانندگان را به دست آورد، به عنوان آن را شامل تعدادی از موارد جدید چه کسی روایت افسانه را به جادوگر خوب وارد نکرد.
افسانه فوست تاریخچه شخص افتخار با قدرت نابالغ است. راهبان کاتولیک و کشیش های لوتری به هر حال، سعی کردند اثبات کنند که او ترسناک بود، شارلاتان ناراضی بود، به مرگ دردناک فوت کرد و به آرد ابدی در جهنم محکوم شد. اما بر خلاف این، مردم Solva به او مربوط به سوء استفاده های فوقالعاده، پیروزی های درخشان در اختلافات و حملات با دشمنان، خوشبختی در عشق است. و اگرچه تمام سنت ها نیز با این واقعیت آغاز شد که فوست به تقابل با شیطان وارد شد، در بسیاری موارد، نویسندگان ناشناخته مستعد ابتلا به قهرمان بودند و با مشتاقانه آنها را تحسین کردند تا او را محکوم کنند و لعنت کنند.
این ویژگی های افسانه الهام بخش یکی از پیشینیان شکسپیر، نمایشنامه نویس فوق العاده انگلیسی کریستوفر مارلو بود، که در سال 1588 "تاریخ تراژیک دکتر فوست" را نوشت.
Marlo بر خلاف قضاوت های متکلمانان و اخلاق گرایان لوتری، اقدامات قهرمان خود را نه با تمایل او برای الجزایر بی رحمانه و سود نور، بلکه یک تشنگی غیر مجاز برای دانش، توضیح داد. بنابراین، مارلو برای اولین بار این داستانی قومی را به ارزش ایدئولوژیک سابق خود بازگرداند، که توسط بیضه های کلیسای رسمی تیره شده است.

فصل 3. مشکلات فلسفی در تراژدی Goethe "Faust". چهار

رأس روند ادبی و تحول تصویر از جنگجوی قرون وسطی، تراژدی گوته "فوست" بود. به شکل فوست، نویسنده همه مشکلات فلسفی از دوره های روشنگری را متحد کرد و این تصویر نماد جستجوهای فلسفی دوران شد، روند اصلی آن توزیع و محبوبیت دانش علمی بود.
گوته مشکلات واقعی عصر را خلاصه کرد و به عنوان مثال از یک شخصیت در نظر گرفته شده است. گوته از "طرح رها" استفاده کرد، اما در محتوای فلسفی مدرن نشست، نشان دادن یک تصویر عمومی و بزرگ از سرنوشت انسانی در سرنوشت قهرمان بود.
مخالفان برخورد در جهان در این تراژدی در دو تصویر اسطوره ای - آقایان و Mephistofel تجسم یافته اند. اولین چیز خوب و خلقت را بیان می کند، دوم انکار و تخریب است. به طور سنتی، در افسانه های تصاویر خدا و شیطان - نمادهای مبارزه خوب و بد برای روح انسان. اما گوته این رویارویی را از دیدگاه فلسفه مدرن بازنگری می کند.
اختلاف نظر در مورد امکانات شخصی انسان بین پروردگار و مفیستوفل وجود دارد. Mephistopheles - بیان قرون وسطی، که ایده یک فرد را آموخته است - به اندازه کافی به اندازه کافی، به تازگی دیدگاه سابق کلیسا. Mephistofel معتقد است که فرد ناچیز است، یک گوشت تلخ، گوشت گوسفند، مستعد گناه است. دیدگاه دیگر نشان دهنده پروردگار است. انسان تاج خلقت، ایجاد مورد علاقه خداست. خداوند دیدگاه های انسانی را در مورد یک فرد بیان می کند - به توانایی او در تلاش برای تلاش برای تلاش برای تلاش و مبارزه برای او اعتقاد دارد.
خدا در Goette دانش، حقیقت و ذهن جهان است. خداوند بالاترین اصل را شخصیت می کند، اما با مردم دخالت نمی کند و گاهی اوقات حکم را اعلام می کند. خدا به یک فرد اعتماد می کند، به او آزادی انتخاب می دهد.
تجسم شرارت در کار - Mephistofel. اما نقش او، حداقل دوگانه. در تلاش های خود را به آزار و اذیت در Faust کمترین، او به عنوان شیطان-tempter عمل می کند. در ایدئولوژی مسیحی، شیطان برابر با خدا نیست، او فقدان فضل، تاریکی، کمبود نور است. در گوته، این ویژگی درک فلسفی را به دست می آورد. همیشه و در همه Mephistofel - نیروی منفی است. با انکار خود از Mephistofel موجود به طور مداوم نه تنها وسوسه های فوست، بلکه در جستجوی یک جدید، به این ترتیب به انتقال به مراحل جدید توسعه خودآگاهی کمک می کند. نفوذ افتخار FauTic، اتصال با تعیین Mephistophela در مسائل عملی، به نظر می رسد اهرم، که منجر به در نهایت faust برای حرکت، جستجو و توسعه است.
در ابتدای تراژدی، ما فوست دانشمندان سالهای قدیمی را می بینیم، زمانی که او رویاهای خود را از شکوه خود لعنت کرد، و بیشتر از همه، صبر و شکیبایی با لحظه ای از خودآگاهی بیداری مشخص شد. نقطه عطفی به نام فوست دشمن توسعه خود را دیدم - بسته شدن درونی و جذب بی هدف از دانش افراد دیگر. توسعه معنوی واقعی در مقابل - به دانش هدفمند، تفکر تولیدی و فعالیت فعال. او در این ترتیب روحیه، توافقنامه ای با Mephistofel را به پایان می رساند.
ماهیت پیمان فوست با Mephistofel این است که Mephistofel در صورتی که احساس کاملا راضی شود، روحیه فاوست را در اختیار شما قرار می دهد. این بدان معنی است که فرد در آرزوهای او ناچیز است. برای جستجو و تست، جوانان مورد نیاز است. اولین چیزی که Mets Mephistofel را برای Faust به او می دهد جوانان و قدرت را به او بازگرداند.
از این نقطه، هر قسمت از تراژدی به عنوان آزمایش، صبحانه از نیروهای فوف در جریان زندگی واقعی می شود. Mephistophelle ارائه می دهد توسط روستا برای آشنا کردن با "دنیای کوچک"، یعنی افراد در زندگی خصوصی خود، و سپس وارد "جهان بزرگ" - زندگی دولت، حوزه زندگی عمومی. در مسیر زندگی خارجی، آگاهی ممکن است در سطح زندگی خانوادگی زندگی کند، اما همچنین می تواند به یک سطح، مقیاس بزرگتر دست یابد.
در تراژدی گوته و متهم می شود و قهرمانان خود را توجیه می کند. نویسنده نشان می دهد که هنگامی که یک برخورد یک فرد عمومی و فردی باید انتخاب شود. در قسمت با Margarita Mephistofel می خندد با آنچه که به نظر می رسد در عشق به کنوانسیون. با این حال، جامعه به نقض موانع قدیمی خود اجازه نمی دهد - و Goethe به ما می گوید که در مورد ماهیت آنها فکر می کنم. بهانه ای برای قهرمانان، توانایی خود را برای آگاهی از گناه و توانایی مسئولیت این اقدامات خدمت می کنند. در سطح زندگی، سوال شادی به سوالاتی در مورد راه های رسیدن به آن، درباره گناه و رستگاری تبدیل می شود. معلوم می شود که این مفاهیم نمی توانند خجالت Mephistophel را لغو کنند.
علاوه بر طرف متافیزیکی، که نشان دهنده Mephistofel با بز های آن است، بد در کار، یک طرف دیگر دارد. این شرایط زندگی اجتماعی و اجتماعی یک فرد است. برای گوته، شر بقایای جامعه، عادت ها، پیشگامان و رفتارهای پایدار است. و در بخش دوم این تراژدی، گوته ایده های مربوط به سمت واقعی شر را گسترش می دهد. این بخش از این تراژدی با نکات سوزاننده به وضعیت سیاسی زمان خود تکمیل شده است و انتقادات روشنگر را از ورشکستگی رژیم های سلطنتی در اروپا بیان می کند. Evil نشان دهنده دستگاه دولتی و قدرت امپریالیستی است، تمایل به آن بسیار کم است و در ناسازگاری و سرگرمی تشکیل شده است. گوته به وضوح یک بن بست تاریخی را نشان می دهد - اهداف مقامات منجر به رفاه جامعه نمی شود، مردم در فقر زندگی می کنند، دولت در یک طرح اقتصادی یا اجتماعی فرهنگی توسعه نمی یابد.
انتقال تست ها، فوست به تدریج تمیز می شود، به مرحله فزاینده ای از خودآگاهی تبدیل می شود. فوست نزدیک به قدرت مطلق است. و حتی در این مرحله از توسعه، که بسیاری نیست، او باقی می ماند حساس به مدل های خوب رفتار عمومی است. به طور غریزی، او قاتل فیلیون و باودا را بدون ارائه یک نظم مستقیم از قتل خود می گیرد.
در پایان تراژدی، گوته قهرمان خود را در یک پیرمرد عمیق تر می کند. اما، علی رغم سن قدیم، مرگ نزدیک، فوست در گوته هنوز در مورد آینده خوشبین است، همه چیز همچنین ادعا می کند که فعالیت های انسان به عنوان مهمترین اصل زندگی انسان است.
Faust در پایان عمر عبارت "لحظه توقف، شما خوب است!"، در آخرین مونولوگ من، او از زمان زمانی که او می تواند مردم خود را خوشحال می کند. برای فوست، غوطه وری ناقص در افراد زندگی، عدم درمان لذت به پایان رسید، و جستجو و بهبود - یک مبارزه ثابت.
Goethe تصویر یک فرد جامد را ایجاد کرد، اما در عین حال پیچیدگی ماهیت یک فرد را به گونه ای نشان داد. تناقضات بین شخصی و عمومی، بین ذهن و احساسات، تبدیل به یک وضعیت غم انگیز برای وجود یک فرد می شود. در طول زندگی، یک فرد به آنها اجازه می دهد و به طور مداوم انتخاب می کنند، توسعه می یابد. مرد مرحوم روشنگری با اراده به دست می آید، اما نه همیشه انتخاب او، همانطور که Götte نشان می دهد، منجر به پیامدهای مثبت می شود.
قرارداد قرون وسطی فوست و این ویژگی تفسیر جدیدی را در این تراژدی به دست می آورد، به معنای دیگری نمادین است. و معنی این است که جنبش تنها راه زندگی زندگی است. توقف منجر به رگرسیون و تخریب می شود.
Goethe در کار خود را به ایمان به یک فرد، در فرصت های نامحدود دلیل توسعه. مبارزه بر روی گوته، قانون حیاتی شکل گیری ابدی می شود، که به نوبه خود، یک آزمایش ابدی می شود.
فوست، که در این تراژدی نشان داده شده است، شخصیت تایتانیک برابر با توانایی قهرمانان رنسانس است. Faust یک جادوگر نیست، نه یک جادوگر، همانطور که او در افسانه انجام می دهد، او، بالاتر از همه، یک فرد آزاد، تلاش برای افکار خود را برای نفوذ به اسرار موجودی. فوست، به عنوان یک فرد واقعی، تجربه نارضایتی از دستاوردی، عدم هماهنگی را تجربه می کند. در این گوته کلید بهبود ابدی فرد انسان را می بیند.
گوته در فاوست نشان داد که ویژگی های مشابهی که در مورد فیلسوفان نگران بود - روشنگر، روشنگر، اما در وحدت متضاد: فوست فکر می کند و احساس می کند، او قادر به عمل به طور خودکار و در عین حال قادر به تصمیم گیری عمیق آگاهانه است. او فردیتی به دنبال آزادی است و در عین حال معنای زندگی در اعمال به نفع دیگران است. اما مهمترین باز شدن گوته، توانایی یافتن و توسعه در شرایط تضاد داخلی غم انگیز است.

نتیجه.

جمع کردن، من می توانم بگویم که مشکل دانستن خود و جهان در تراژدی Goethe "Faust" بسیار دقیق توصیف شده است. علاوه بر این، در چارچوب خود، دو مشکل دیگر فلسفی در نظر گرفته می شود - مقابله با خیر و شر، و همچنین مشکل انتخاب. گوته توانست این مشکلات فلسفی را در مورد کل جهان، به عنوان مثال فقط چند قهرمان، با ترکیب ویژگی های مشخص این مشکلات از تمام مراحل توسعه آنها در یک کار، و همچنین ایده های جدید در مورد مشکل در مورد مشکل مبارزه خوب و بد، بازنگری آن، تکیه بر زمان خود.
تعجب آور نیست که همه کتابها بر اساس افسانه فوست نوشته شده توسط نویسندگان مختلف، تراژدی گوته "فوست" معروفتر شد و در حافظه ای از یک نسل باقی ماند. این می تواند به عنوان یک "راهنمای کتاب" در مشکلات فلسفی محسوب شود، زیرا گوته فورا مشکلات زیادی را پوشش می دهد و همه آنها بسیار جالب هستند که فورا انعکاس هر کسی را که کتاب خود را در دست می گیرد، تشویق می کند.

کتابشناسی - فهرست کتب:

1. Anikst A.A. گوته و فوست از برنامه برای رسیدن به - مسکو، "کتاب"، 1983 - 271C.
2. Zhirmunsky v.m. افسانه دکتر فوست - M: علوم، 1978
3. Locke J. تجربه در مورد درک انسان // مرد. M. 1991.
4. راسل برتراند. تاریخچه فلسفه غرب و ارتباط آن با شرایط سیاسی و اجتماعی از دوران قدیم تا امروز - نووسیبیرسک: انتشارات Novosibirsk UN-TA: 1994.- 393 p.