Η κατοικία των Παπούλ - ένα σπίτι σε ένα δέντρο. Υλικό Πολιτισμός Παπούχ και Μελανσερίας Οικογενειακή εγκατάσταση παπουράνων

Η Νέα Γουινέα ονομάζεται "νησί παπουράνων". Στην ανοικοδόμηση από την Ινδονησιακή Πάπας V. — "Kuchetiay".
Οι φυλές των Παπουάνων και η αλήθεια των κορυφαίων Noles και Kucherals.
Το νησί Utto-έπεσε στα τροπικά δάση. Εκεί είναι ζεστό και υγρό, σχεδόν κάθε μέρα χύστε τις βροχές.
Σε ένα τέτοιο κλίμα είναι καλύτερο να μείνετε πιο δύσκολο από τη βρώμικη και υγρή γη.
Ως εκ τούτου, στη Νέα Γουινέα, δεν υπάρχουν σχεδόν καμία κατοικία που στέκονται στη Γη: συνήθως είναι κάτω από-nits σε σωρούς και μπορούν να σταθούν ακόμη και πάνω από το νερό.
Το μέγεθος του σπιτιού εξαρτάται από το πόσοι άνθρωποι θα ζουν σε αυτό: μία οικογένεια ή ένας ολόκληρος οικισμός. Για το χωριό, οικοδομήσουμε σπίτια έως 200 μέτρα μήκος.
Ο πιο συνηθισμένος τύπος κατασκευής είναι ένα ορθογώνιο σπίτι με μια δίκη στέγη.
Οι σωροί συνήθως συγκεντρώνουν ένα σπίτι για δύο ή τέσσερα μέτρα πάνω από το έδαφος και τη φυλή kombayev Σε γενικές γραμμές, πιέζει το ύψος των 30 μέτρων. Μόνο εκεί, πιστά, αισθάνονται ασφαλείς.
Όλα τα σπίτια των παπουτσιών είναι χτισμένα χωρίς καρφιά, πριόνια και σφυρί, με τη βοήθεια ενός πέτρινου τσεκούρι, που είναι virtuoso virtuoso.
Η κατασκευή ενός σπιτιού σωρού απαιτεί καλές τεχνικές δεξιότητες και γνώσεις.
Τα διαμήκη κούτσουρα τοποθετούνται σε σωρούς, είναι εγκάρσιοι εγκάρσιοι, και το Super-Hu είναι λεπτό fere.
Μπορείτε να μπείτε στο σπίτι σε ένα αρχείο καταγραφής με scubons: πρώτα στο διαφορετικό μέτωπο, πιο παρόμοιο με το "Ve-Rana". Πίσω από αυτό είναι ένα κατοικημένο δωμάτιο που χωρίζεται από ένα διαμέρισμα φλοιού.
Δεν υπάρχουν παράθυρα, το φως διεισδύει από παντού: και μέσα από την είσοδο και μέσα από τα slots στο πάτωμα και στους τοίχους. Η οροφή καταρρέει τους φοίνικες αλεπού.

Όλες οι φωτογραφίες είναι Clichable

Η πιο εκπληκτική κατοικία των κουκουβάγιων είναι ένα δέντρο σπίτι. Αυτό είναι ένα πραγματικό τεχνικό αριστούργημα εξειδικευμένων θέσεων. Συνήθως χτίζεται σε ένα μεγάλο δέντρο με ένα μπολ σε υψόμετρο 6-7 μέτρων. Το πιρούνι χρησιμοποιείται ως η κύρια υποστήριξη του σπιτιού και συνδέστε ένα οριζόντιο ορθογώνιο πλαίσιο σε αυτό - αυτό είναι το θεμέλιο και ταυτόχρονα το πάτωμα του σπιτιού.
Τα πλαίσια στερεώνονται στο πλαίσιο. Ras-Ακόμα και εδώ πρέπει να είναι εξαιρετικά ακριβής, έτσι ώστε αυτός ο σχεδιασμός να σταθεί στο δέντρο.
Η κάτω περιοχή κατασκευάζεται από τον φλοιό του Sagari Palma, η κορυφή είναι από την πλακέτα του Kenti Palm. Παλμική παλάμη στέγης
φύλλα, αντί των τοίχων του χαλιού. Η κουζίνα είναι διατεταγμένη στην κάτω πλατφόρμα και υπάρχει επίσης ένα απλό σπίτι skarb. (από το βιβλίο "Στέγαση των λαών του κόσμου" 2002)

Παρά το γεγονός ότι πίσω από το παράθυρο ο ταχείας XXI αιώνας, ο οποίος ονομάζεται ηλικία των τεχνολογιών της πληροφορίας, εδώ στη χώρα Παπούα - Νέα Γουινέα, φαίνεται ότι ο χρόνος σταμάτησε.

Κατάσταση Παπούα - Νέα Γουινέα

Το κράτος βρίσκεται στην Ωκεανία, σε πολλά νησιά. Η συνολική έκταση περίπου 500 τετραγωνικών χιλιομέτρων. Πληθυσμός 8 εκατομμυρίων ανθρώπων. Η πρωτεύουσα είναι η πόλη του λιμανιού. Ο αρχηγός του κράτους είναι η βασίλισσα της Μεγάλης Βρετανίας.

Το όνομα "Παπούα" μεταφράζεται ως "σγουρά". Το λεγόμενο το νησί το 1526. Ο πλοηγός από την Πορτογαλία - Ο κυβερνήτης ενός από τα νησιά της Ινδονησίας Γιώργος Δίνεσλενε. Μετά από 19 χρόνια, ο Ισπανός επισκέφθηκε το νησί, ένας από τους πρώτους ερευνητές των νησιών του Ειρηνικού Ωκεανού, ο Inigo Ortis de επανεντάχθηκε και ονομάζεται νέα Γουινέα.

Επίσημη γλώσσα της Παπούα - Νέα Γουινέα

Η επίσημη γλώσσα αναγνωρίζεται από το Tok-Pisin. Λέει την πλειοψηφία του πληθυσμού. Και επίσης τα αγγλικά, αν και μόνο ένα άτομο από ένα άτομο τον γνωρίζει. Βασικά, αυτοί είναι κυβερνητικοί αξιωματούχοι. Ένα ενδιαφέρον χαρακτηριστικό: Στη χώρα περισσότερες από 800 περιπέτειες και ως εκ τούτου η Παπούα - η Νέα Γουινέα αναγνωρίζεται ως χώρα με τον μεγαλύτερο αριθμό γλωσσών (10% όλων των γλωσσών του κόσμου). Ο λόγος αυτού του φαινομένου είναι σχεδόν πλήρης απουσία δεσμών μεταξύ των φυλών.

Φυλές και οικογένειες στη Νέα Γουινέα

Η οικογένεια παπουράνων εξακολουθεί να ζει σε φυλετική λειτουργία. Ένα ξεχωριστό "κοινωνία κελί" απλά δεν μπορεί να επιβιώσει χωρίς επαφή με τη φυλή του. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα στις πόλεις, οι οποίες είναι αρκετάς στη χώρα. Ωστόσο, εδώ η πόλη θεωρείται κάθε διακανονισμός του οποίου ο αριθμός είναι περισσότερο από χίλιους ανθρώπους.

Οι οικογένειες του Παπουάν είναι ενωμένες στις φυλές και ζουν δίπλα σε άλλους, αστικούς ανθρώπους. Συνήθως τα παιδιά δεν παρακολουθούν σχολεία που βρίσκονται σε πόλεις. Αλλά εκείνοι που κάνουν για να μάθουν, πολύ συχνά μετά από ένα ή δύο χρόνια μελέτης επιστρέφει στο σπίτι. Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι τα κορίτσια δεν μαθαίνουν καθόλου. Δεδομένου ότι η κοπέλα βοηθά τη μητέρα στο νοικοκυριό μέχρι να παντρευτεί.

Το αγόρι επιστρέφει στην οικογένεια να γίνει ένα από τα ίσα μέλη της φυλής του - "κροκόδειλος". Έτσι που ονομάζονται άνδρες. Το δέρμα τους πρέπει να είναι παρόμοιο με το δέρμα κροκοδείλου. Οι νεαροί άνδρες περνούν την αρχικοποίηση και στη συνέχεια έχουν ήδη το δικαίωμα να επικοινωνούν με ίσες φυλές με τους υπόλοιπους άνδρες, έχουν το δικαίωμα να ψηφίσουν σε μια συνάντηση ή σε άλλο γεγονός που διέρχεται στη φυλή.

Η φυλή ζει μια μεγάλη οικογένεια, υποστηρίζει και βοηθά ο ένας τον άλλον. Αλλά με τη γειτονική φυλή συνήθως δεν έρχεται σε επαφή ή ακόμα και ειλικρινά. Την τελευταία φορά, οι παπουάν έχουν μειώσει σημαντικά την επικράτειά τους, είναι όλο και πιο δύσκολο να διατηρηθούν η προηγούμενη τάξη της ζωής στη φύση in vivo, τις χιλιετίες τους παραδόσεις και τη μοναδική τους κουλτούρα.

Στις οικογένειες της Παπούα - Νέα Γουινέα για 30-40 άτομα. Οι γυναίκες της φυλής οδηγούν ένα νοικοκυριό, φροντίδα για τα ζώα, γεννιούνται παιδιά, συλλέγουν μπανάνες και καρύδες, προετοιμάζουν φαγητό.

Τροφίμων Papuans

Όχι μόνο τα φρούτα είναι το κύριο φαγητό των παπουράνων. Για το μαγείρεμα χρησιμοποιείται χοιρινό κρέας. Οι χοίροι στην φυλή προστατεύουν και τρώνε το κρέας τους πολύ σπάνια, μόνο στις διακοπές και τις αναμνηστικές ημερομηνίες. Πιο συχνά, τρώνε μικρά τρωκτικά που ζουν στη ζούγκλα και τα φύλλα των μπανάνας. Όλα τα πιάτα από αυτά τα συστατικά, οι γυναίκες μπορούν να μαγειρέψουν εκπληκτικά.

Γάμος και οικογενειακή ζωή των κατοίκων της Νέας Γουινέας

Οι γυναίκες δεν έχουν πρακτικά δικαιώματα, υποβάλλοντας στους γονείς πρώτα, και στη συνέχεια πλήρως ο σύζυγός τους. Από το νόμο (στη χώρα, οι περισσότεροι κάτοικοι είναι οι Χριστιανοί) ο σύζυγος είναι υποχρεωμένος να αντιμετωπίσει τη σύζυγό του καλά. Αλλά στην πραγματικότητα είναι πολύ μακριά. Η πρακτική των τελετουργικών δολοφονιών των γυναικών, στις οποίες τουλάχιστον η σκιά της υποψίας της μαγείας πέφτει. Σύμφωνα με τα στατιστικά στοιχεία, περισσότερο από το 60% των γυναικών υπόκειται σε ενδοοικογενειακή βία. Οι διεθνείς δημόσιοι οργανισμοί και η καθολική εκκλησία χτύπησαν συνεχώς τον συναγερμό σε αυτό το ζήτημα.

Αλλά, δυστυχώς, όλα παραμένουν ακόμα. Το κορίτσι στις 11 - 12 χρόνια έχει ήδη εκδοθεί για να παντρευτεί. Οι γονείς την ίδια στιγμή στερούνται "ένα ακόμα στόμα", καθώς ο βοηθός γίνεται κορίτσι αγάπης. Και η οικογένεια του γαμπρού αποκτά ελεύθερη εργασία, οπότε εξετάζει όλα τα κορίτσια έξι - οκτώ ετών. Συχνά ο γαμπρός μπορεί να γίνει ένας άνδρας μεγαλύτερης ηλικίας για 20-30 χρόνια. Αλλά δεν υπάρχει επιλογή. Ως εκ τούτου, καθένας από αυτούς δέχεται άσχημα τη μοίρα του ως κατάλληλη.

Αλλά ο άνθρωπος δεν επιλέγει μια μελλοντική σύζυγο, η οποία μπορεί να δει μόνο πριν από την παραδοσιακή γαμήλια τελετή. Η απόφαση επιλογής της νύφης θα γίνει από τους πρεσβύτερους της φυλής. Πριν από το γάμο, είναι συνηθισμένο να σηκώσετε τα υφαντά στην οικογένεια της νύφης και να φέρετε ένα δώρο. Μόνο μετά από μια τέτοια τελετή διοριστεί ημέρα του γάμου. Την ημέρα αυτή, η τελετουργική "απαγωγή" της νύφης περνάει. Η νύφη πρέπει να κάνει ένα αξιοπρεπές λύτρα. Μπορεί να μην είναι μόνο διάφορα πολύτιμα πράγματα, αλλά και, για παράδειγμα, τραπεζίτες, κλαδιά, λαχανικά και φρούτα. Όταν η νύφη δίνεται σε άλλη φυλή ή σε άλλο σπίτι, η ιδιοκτησία του χωρίζεται μεταξύ των μελών της κοινότητας από τις οποίες το κορίτσι αυτό.

Η ζωή στο γάμο δεν θα καλέσετε εύκολα. Σύμφωνα με τις αρχαίες παραδόσεις, η γυναίκα ζει ξεχωριστά από τον άνθρωπο. Υπάρχουν λεγόμενα γυναικεία και αρσενικά σπίτια στη φυλή. Η μοιχεία, σε οποιαδήποτε πλευρά, μπορεί να τιμωρηθεί πολύ σκληρή. Υπάρχουν ειδικές καλύβες όπου ο σύζυγος και η σύζυγος μπορούν να επαναλάβουν περιοδικά. Μπορούν μόνο στο δάσος. Τα κορίτσια αυξάνουν τις μητέρες και τα αγόρια με επτά χρόνια ανδρών φυλή. Τα παιδιά στη φυλή θεωρούνται κοινά, δεν είναι πολύ τελετή μαζί τους. Οι Παπούλια δεν θα ανταποκριθούν σε μια τέτοια ασθένεια ως υπερευαισθησία.

Εδώ είναι μια τόσο δύσκολη οικογενειακή ζωή στους Παπουάνους.

Ο νόμος για τη μαγεία

Το 1971 εγκρίθηκε ένας νόμος για τη μαγεία στη χώρα. Λέει ότι ένα άτομο θεωρεί τον εαυτό του "μαγεμένο", δεν είναι υπεύθυνο για τις ενέργειές του. Η δολοφονία του Μάγος αποτελεί μαλακτικό περίσταση στις δικαστικές διαδικασίες. Πολύ συχνά, οι γυναίκες από μια άλλη φυλή γίνονται θύμα. Πριν από τέσσερα χρόνια, η συμμορία του Cannibalov, ο οποίος κάλεσε τους κυνηγούς μάγισσας, σκοτώθηκαν άντρες και γυναίκες, και στη συνέχεια τους έτρωγε. Η κυβέρνηση προσπαθεί να αγωνιστεί με αυτό το τρομερό φαινόμενο. Τέλος, ο νόμος για τη μαγεία θα ακυρωθεί.

Είναι πολύ λογικό να ξεκινήσετε μια ιστορία για το ταξίδι μας στην Παπουσία με μια ιστορία για τον ίδιο τον Παπούα.
Δεν θα υπήρχαν παπούνες - και τα μισά από τα προβλήματα στην εκστρατεία στην πυραμίδα, το Carstenz δεν θα είχε ούτε. Αλλά δεν θα υπήρχε μισή γοητεία και εξωτική.

Σε γενικές γραμμές, είναι δύσκολο να πούμε, θα ήταν καλύτερο ή χειρότερο ... και τίποτα. Τουλάχιστον τώρα - μέχρι στιγμής από τους Παπουάν στην αποστολή στην πυραμίδα του Carstenz να μην πάει οπουδήποτε.

Έτσι, η αποστολή μας Carstenz 2015 ξεκίνησε, όπως όλες αυτές οι αποστολές: το αεροδρόμιο του Μπαλί - το αεροδρόμιο Timika.

Σωρός Baubov, άγρυπνος βράδυ. Η μάταιη επιχειρεί τουλάχιστον κάπως ύπνο στο αεροπλάνο.

Ο Timika εξακολουθεί να είναι ένας πολιτισμός, αλλά ήδη παπούσα. Καταλαβαίνετε αυτό από τα πρώτα βήματα. Ή από τις πρώτες διαφημίσεις στην τουαλέτα.

Αλλά το μονοπάτι μας έγκειται ακόμη περισσότερο. Από την Timika σε ένα μικρό αεροπλάνο θα πρέπει να πετάμε στο χωριό Sugap. Προηγουμένως, η αποστολή πήγε από το χωριό με ειλικρίνεια. Το μονοπάτι είναι απλούστερο εκεί, λίγο μικρότερο. Αλλά τα τελευταία τρία χρόνια στη Ilaga εγκαταστάθηκαν οι λεγόμενοι χωριστές. Επομένως, οι αποστολές ξεκινούν από το SUGAP.

Συγκεκριμένα, η Παπούα είναι η περιοχή που καταλαμβάνεται από την Ινδονησία. Οι παπούνες δεν θεωρούν τους Ινδονήσιους στον εαυτό τους. Προηγουμένως, η κυβέρνηση κατέβαλε χρήματα. Μόλις. Για το γεγονός ότι είναι παπουλάδες. Τα τελευταία χρόνια δεκαπέντε χρήματα έπαψαν να πληρώσουν. Αλλά οι κάτοικοι της Παπούα είναι εξοικειωμένοι ότι οι λευκοί (σχετικά) άνθρωποι πρέπει να τους δώσουν χρήματα.
Τώρα αυτό το "πρέπει να δώσει" εμφανίζεται κυρίως στους τουρίστες.

Ήδη δεν είναι τόσο έντονη μετά τη νυχτερινή πτήση. Μετακινήσαμε στο γειτονικό αεροδρόμιο ενός σπιτιού - από όπου προέρχονται μικρά αεροπλάνα.

Αυτή τη στιγμή μπορεί να θεωρηθεί το σημείο εκκίνησης της αποστολής. Όλοι οι ορισμοί τελειώνουν. Κανείς δεν λέει ποτέ ακριβείς πληροφορίες. Όλα μπορούν να συμβούν σε πέντε λεπτά, ή μετά από δύο ώρες, ή κάθε δεύτερη μέρα.
Και δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα, τίποτα δεν εξαρτάται από εσάς.
Τίποτα δεν διδάσκει τόσο υπομονή και ταπεινότητα ως ο δρόμος προς το φιλί.

Τρεις ώρες αναμονής, και υποβάλλουμε προς το αεροσκάφος.
Και εδώ είναι οι πρώτοι πραγματικοί παπουάν, περιμένοντας την αναχώρηση στα χωριά τους.

Δεν τους αρέσει πραγματικά ότι φωτογράφουν. Και γενικά, η άφιξη του πλήθους των ξένων δεν τους προκαλεί θετικά συναισθήματα.
Λοιπόν, εντάξει, δεν είμαστε ακόμα σε αυτούς. Η επιχείρησή μας είναι περισσότερο.
Πρώτα ζυγίζουν τις αποσκευές μας, και στη συνέχεια όλοι μας με χειροκίνητο βρόχο. Ναι, ναι, αυτό δεν είναι ένα αστείο. Σε ένα μικρό επίπεδο, το βάρος πηγαίνει σε χιλιόγραμμα, οπότε το βάρος κάθε επιβάτη έχει καθοριστεί προσεκτικά.

Στο δρόμο πίσω όταν ζυγίζει το βάρος του βιοτικού βάρους των συμμετεχόντων στο συμβάν μειώθηκε σημαντικά. Ναι, και το βάρος των αποσκευών επίσης.

Ζυγίζονται, πέρασε η αποσκευή. Και περιμένετε ξανά. Αυτή τη φορά στο Best Airport Hotel - διακοπές Παπούα. Τουλάχιστον πουθενά αλλού είναι τόσο γλυκός ύπνος όπως εκεί.

Η ομάδα "Time To Land" μας τραβάει από τα γλυκά όνειρα.
Εδώ είναι τα ξανθά πουλιά μας, έτοιμα να αποδώσουν την Παπαραθαία στη μαγευτική χώρα.

Μισή ώρα πτήσης, και βρίσκουμε τον εαυτό σας σε έναν άλλο κόσμο. Εδώ όλα είναι ασυνήθιστα, και με κάποιο τρόπο εξαιρετικά.
Ξεκινώντας από το σούπερ σύντομο διάδρομο.

Και τελειώνει με ξαφνικά καουτσούκ παπούτσια.

Ήμασταν ήδη περιμένοντας.
Banda ινδονησιακά-μοτοσικλετιστές. Έπρεπε να μας οδηγήσουν στο τελευταίο χωριό.
Και παπουράνες. Πολύ παπαγάλοι. Που θα αποφασίσουν αν θα μας επιτρέψουν καθόλου πριν από αυτό το χωριό.
Γρήγορα πήραν τις τσάντες μας, αρνούνται στην άκρη και ανέλαβαν συζητήσεις.

Οι γυναίκες κάθισαν χωριστά. Πιο κοντά σε εμάς. Γέλιο, συνομιλία. Ακόμη και προσεύχομαι λίγο.

Οι άνδρες στην απόσταση ανέλαβαν σοβαρές υποθέσεις.

Λοιπόν, τελικά έφτασα στα ηθικά και τα έθιμα του Παπουάν.

Πατριαρχείο βασιλεύει στην Πατρακιά.
Εδώ είναι μια πολυγαμία. Σχεδόν κάθε άνθρωπος έχει δύο ή τρεις συζύγους. Συζύγους - πέντε έως έξι ή επτά παιδιά.
Την επόμενη φορά θα δείξω ένα χωριό Παπουάν, στο σπίτι και πώς όλοι ζουν εκεί με ένα τόσο μεγάλο χαρούμενο πλήθος

Οποτε εδω. Ας επιστρέψουμε στις οικογένειες.
Οι άνδρες ασχολούνται με το κυνήγι, την προστασία στο σπίτι και την επίλυση σημαντικών ζητημάτων.
Όλα τα υπόλοιπα ασχολούνται με τις γυναίκες.

Το κυνήγι δεν συμβαίνει κάθε μέρα. Το σπίτι για να υπερασπιστεί ότι δεν είναι επίσης ιδιαίτερα από κανέναν.
Ως εκ τούτου, η συνήθης μέρα του ανθρώπου πηγαίνει έτσι: ξυπνάει, πίνει ένα φλιτζάνι τσάι ή καφέ ή κακάη και πηγαίνει γύρω από το χωριό για να δει τι είναι καινούργιο. Το δείπνο επιστρέφει στο σπίτι. Μεσημεριανό. Συνεχίζει τις βόλτες του γύρω από το χωριό, επικοινωνώντας με τους γείτονες. Στο βραδινό δείπνο. Στη συνέχεια, κρίνοντας από τον αριθμό των παιδιών στα χωριά, να καταστρέψουν τα δημογραφικά προβλήματα και πηγαίνει στο κρεβάτι για να συνεχίσει τις βαριές εργάσιμες τις καθημερινές τους το πρωί.

Μια γυναίκα ξυπνά νωρίς το πρωί. Προετοιμάστε τσάι, καφέ και άλλο πρωινό. Και τότε ασχολείται με το σπίτι, τα παιδιά, τον κήπο λαχανικών και άλλες ανοησίες. Όλη την ημέρα από το πρωί μέχρι το βράδυ.

Όλα αυτά μου είπαν τα ινδονησιακά παιδιά σε απάντηση στην ερώτησή μου: γιατί οι άνδρες είναι σχεδόν τίποτα, και οι γυναίκες συμβαίνουν τις βαριές τσάντες.
Οι άνδρες απλά δεν προσαρμόζονται για σοβαρή καθημερινή εργασία. Όπως σε ένα αστείο: ο πόλεμος θα έρθει, και είμαι κουρασμένος ...

Ετσι. Οι παπουάν μας ανέλαβαν τη συζήτηση, ας περάσουμε από το Sigak ή όχι. Εάν ξεκινάτε, σε ποιες συνθήκες.
Στην πραγματικότητα το όλο θέμα σε συνθήκες.

Ο χρόνος πήγε, οι διαπραγματεύσεις καθυστέρησαν.

Όλα ήταν έτοιμα να πάνε στην αποστολή. Μπότες, ομπρέλες, όπλα και άλλες ανάγκες.

Μερικές ώρες πέρασαν σε συνομιλίες.
Και ξαφνικά μια νέα ομάδα: σε μοτοσικλέτες! Hooray, το πρώτο στάδιο πέρασε!

Πιστεύετε ότι είναι όλα; Δεν. Αυτό είναι μόνο η αρχή.
Στέλνουμε στην πορεία των πρεσβυτέρων του χωριού, δύο στρατιωτικούς, δύο αστυνομικούς, συμπάσχουν παπουλάδες.

Γιατί τόσα πολλά;
Για την αντιμετώπιση των αναδυόμενων ζητημάτων.
Ερωτήσεις προέκυψαν κυριολεκτικά αμέσως.

Όπως έγραψα, κάπου από τη δεκαετία του εβδομήντα, η κυβέρνηση της Ινδονησίας πλήρωσε χρήματα στον Παπούα. Μόλις. Το μόνο που χρειάζεστε για να κάνετε - μια φορά το μήνα έρθει στην τράπεζα, για να υπερασπιστεί τη σειρά και να πάρετε μια δέσμη χρημάτων.
Τότε σταμάτησε τα χρήματα. Αλλά η αίσθηση ότι τα χρήματα πρέπει να είναι ακριβώς τόσο αριστερά.

Ο τρόπος για να λάβετε χρήματα βρέθηκε αρκετά γρήγορα. Κυριολεκτικά με την άφιξη των πρώτων τουριστών.
Έτσι, υπήρξε μια αγαπημένη ψυχαγωγία παπουράνων - μπλοκ γένους.

Στη μέση του δρόμου βάλτε το ραβδί. Και είναι αδύνατο να περάσει μέσα από αυτό.

Τι θα συμβεί αν διασχίζετε το ραβδί;
Σύμφωνα με τους ινδονησιακούς τύπους, μπορούν να ρίξουν τις πέτρες, μπορούν ακόμα, γενικά, παρακαλώ μην το κάνετε.
Προκαλεί ανάβυση. Λοιπόν, μην σκοτώνετε το ίδιο ...
Γιατί όχι?
Η ανθρώπινη ζωή δεν αξίζει τίποτα. Συνήθως, οι νόμοι της Ινδονησίας λειτουργούν στην επικράτεια της Παπούα. Στην πραγματικότητα, το πλεονέκτημα των νόμων είναι τοπικό.
Πάνω τους, αν σκοτώσατε έναν άνδρα, αρκετά σε συμφωνία με τους συγγενείς των δολοφονημένοι να πληρώσουν μια μικρή ποινή.
Υπάρχει μια υποψία ότι για τη δολοφονία ενός λευκού ξένου όχι μόνο η ποινή δεν θα πάρει, θα οδηγήσουν επίσης σε ευγνωμοσύνη.

Οι ίδιες παπούλες είναι ζεστές. Ακολουθήστε γρήγορα, αλλά την πρώτη στιγμή που ο θυμός δεν ελέγχεται σε μεγάλο βαθμό.
Είδαμε πώς κυνηγούσαν τις συζύγους τους με το μαχαίρι τους.
Το hands-preposition τους με τη σειρά των πραγμάτων. Στο τέλος του ταξιδιού της συζύγου του, η αναχώρησε στο μονοπάτι με τους συζύγους της πήγε παγωμένος από μώλωπες.

Έτσι, θα υπάρχουν πέτρες να ρίξουν ή έξω από το τόξο στην πλάτη θα σκατά - κανείς δεν ήθελε να πειραματιστεί.
Ως εκ τούτου, κάθε ραβδί που βρίσκεται στη γη άρχισε διαπραγματεύσεις.

Αρχικά μοιάζει με θεατρική δράση.
Ξεκουραστείτε τους ανθρώπους σε σορτς και πουκάμισα, διακοσμημένα με χρωματιστές πλαστικές χάντρες και φτερά που στέκονται στη μέση του δρόμου και αρχίζουν να φωνάζουν μια φλογερή ομιλία.

Οι ομιλίες προφέρουν αποκλειστικά άνδρες.
Ομιλητές ένα. Λένε σκόνη, χτυπάει. Στις πιο δραματικές στιγμές της ρίψης κεφαλίδων για τη γη.
Οι γυναίκες μερικές φορές έρχονται σε ένα σταυρό. Αλλά με κάποιο τρόπο πάντα χορωδία, δημιουργώντας ένα αδιαπέραστο στακότα.

Η συζήτηση επιβάλλεται, υποχωρεί.
Οι διαπραγματευτές σταματούν να εκτελούν και να αποκλίνουν σε διαφορετικές κατευθύνσεις, καθίστε, σκεφτείτε.

Εάν μεταφράσετε το παράθυρο διαλόγου στα ρωσικά, θα μοιάζει με αυτό:
- Δεν αφήνουμε αυτούς τους λευκούς μέσω του χωριού μας
- Πρέπει να χάσετε αυτούς τους υπέροχους ανθρώπους, πληρώνονται ήδη πρεσβύτεροι από άλλες φυλές.
- Λοιπόν, αλλά αφήστε τους να μας πληρώσουν και να πάρετε τις γυναίκες των γυναικών μας
- Φυσικά θα σας πληρώσουν. Και για τους αχθοφόρους που λύνουμε το κρούστα.
- Συμφωνήθηκε. Ας δώσουμε πέντε εκατομμύρια
- Ναι, είσαι οτιγκέλ

Και στη συνέχεια ξεκινά η διαπραγμάτευση ... και τα καπάκια πετούν και πάλι και οι γυναίκες ψηφίζουν.

Οι τύποι που το βλέπουν για πρώτη φορά, ήσυχα. Και απολύτως ειλικρινά λένε: "Και σίγουρα δεν πληρώσατε για αυτή την παράσταση;"
Πονάει πραγματικά ότι μοιάζει με αυτό.

Και το σημαντικότερο, οι ντόπιοι ειδικά οι τύποι τους αντιλαμβάνονται όλα ως θέα στο θέατρο.
Καθίστε, άγχος.

Χρειάζεται μισή ώρα, μια ώρα, στη σκληρή περίπτωση - δύο ώρες. Οι διαπραγματευτές φτάνουν στο γενικά αποδεκτό ποσό ανά εκατομμύριο ινδονησιακά ρυμουλκούμενα. Το ραβδί αναβάλλεται και η σπηλάδα μας βυθίζεται περαιτέρω.

Την πρώτη φορά είναι ακόμα διασκεδαστική. Το δεύτερο είναι ακόμα ενδιαφέρον.
Το τρίτο, τέταρτο - και τώρα όλα αυτά αρχίζουν να στραγγίζουν λίγο.

Από τα Sugaps έως το Suangama - ο απώτερος στόχος του ταξιδιού μας είναι 20 χιλιόμετρα. Για την υπερνίκησή μας, έχουμε αφήσει περισσότερες από επτά ώρες.
Υπήρχαν έξι οδοστρώματα.

Υπέρβαρος Όλα ήδη βρεγμένα στη βροχή. Άρχισε να σκουρύνει και έγινε ειλικρινά κρύο.
Και εδώ από την ομαλή μου ομάδα άρχισε να έρχεται όλο και πιο επίμονη προτάσεις για να πάει στις σχέσεις των χρημάτων των καταναλωτών και να πληρώσει για ήδη χρήματα Παπούα, πόσα θέλουν να χάσουμε μόνο.

Και προσπάθησα να εξηγήσω τα πάντα. Αυτές οι περισσότερες εφευρετικές σχέσεις σε μετρητά δεν λειτουργούν.
Όλοι οι νόμοι έληξαν κάπου στην περιοχή Timika.
Μπορείτε να πληρώσετε μία φορά. Αλλά την επόμενη φορά (και θα επιστρέψουμε στην επιστροφή), θα σας ζητήσουν να πληρώσετε πολλά περισσότερα. Και δεν θα υπάρξουν έξι, αλλά δεκαέξι μπλοκ.
Αυτή είναι η λογική των παπουανών.

Κάπου στην αρχή του ταξιδιού, ήξερα αναπόφευκτα: "Λοιπόν, προσλήφθηκαν για να εργαστούν για εμάς, πρέπει να εκπληρώσουν τις υποχρεώσεις τους." Και από αυτά τα λόγια ήθελα να γελάσω και να κλαίω ταυτόχρονα.

Οι παπουάν δεν έχουν καμία έννοια των "υποχρεώσεων". Σήμερα είναι μια διάθεση, αύριο είναι ένα άλλο ... και γενικά, με την έννοια της ηθικής στους Παπουάν κατά κάποιον τρόπο άγχος. Δηλαδή, λείπει εντελώς.

Παρακολουθούμε το τελευταίο μπλοκ ήδη στο σκοτάδι.
Οι παρατεταμένες διαπραγματεύσεις άρχισαν να στραγγίζουν όχι μόνο μας. Οι μοτοσικλετιστές άρχισαν ενεργά να υπονοούν ότι έπρεπε να επιστρέψουν στο Sigaku. Μαζί μας ή χωρίς εμάς.

Ως αποτέλεσμα, στο σκοτάδι στον ορεινό δρόμο στη βροχή στις μοτοσικλέτες χωρίς προβολέα που φτάσαμε στο τελευταίο χωριό πριν από τη ζούγκλα - Suangami.
Την επόμενη μέρα, μια άλλη επίδειξη που ονομάζεται "Porters προσλαμβάνεται σε μια αποστολή." Και πώς συμβαίνει, γιατί αυτό δεν μπορεί να αποφευχθεί και πώς τελειώνει όλα, θα πω την επόμενη φορά.

Κάθε ένας λαός έχει τα δικά τους πολιτιστικά χαρακτηριστικά, ιστορικά καθιερωμένα τελωνειακά και εθνικά παραδόσεις, μερικοί ή και πολλοί από τους οποίους δεν καταλαβαίνουν τους εκπροσώπους άλλων εθνών.

Παρουσιάζουμε στην προσοχή σας τα συγκλονιστικά γεγονότα για τα έθιμα και τις παραδόσεις των Παπουάν, ο οποίος, να το θέσει ήπια, δεν θα καταλάβουν όλους.

Οι παπούτες μουνίται τους ηγέτες τους

Οι Παπούροι με τον δικό τους τρόπο αποδεικνύουν το σεβασμό των νεκρών ηγετών. Δεν τους θάβουν, αλλά τα κρατούν στις καλύβες. Η ηλικία κάποιων ανατριχιαστικών, παραμορφωμένων μούμιων φτάνει τα 200-300 χρόνια.

Σε ορισμένες φυλές Papuass, έχει διατηρηθεί το έθιμο της αποσυναρμολόγησης του ανθρώπινου σώματος

Πίσω από τη μεγαλύτερη φυλή παπαστινής της ανατολικής της Νέας Γουινέας, ο Huli στερεωμένη κακή φήμη. Στο παρελθόν ήταν γνωστοί ως κυνηγοί για κεφάλια και σκοτεινούς ανθρώπινου κρέατος. Τώρα πιστεύεται ότι τίποτα δεν συμβαίνει. Ωστόσο, τα μεμονωμένα στοιχεία δείχνουν το γεγονός ότι η διαμελλαγή ενός ατόμου από καιρό σε καιρό εμφανίζεται κατά τη διάρκεια των μαγικών τελετουργιών.

Πολλοί άνδρες σε νέες φυλές της Γουινέας φορούν γουρουνάκι

Οι παπουλίες που ζουν στις ορεινές περιοχές της Νέας Γουινέας φορούν ΚΟΘΕΚΗ - Θήκες που φοριούνται στα πλεονεκτήματα των ανδρών τους. Οι Kopets είναι κατασκευασμένες από τοπικές ποικιλίες κολοκύθας Calebas. Αντικαταστήστε τα εσώρουχα Παπούας.

Χάνοντας συγγενείς, οι γυναίκες κόβουν τα δάχτυλά τους

Το θηλυκό τμήμα της φυλής του Παπουάν Dani περπάτησε συχνά χωρίς τη φάλογα των δακτύλων. Οι ίδιοι τους κόβουν όταν έλεγα στενοί συγγενείς. Σήμερα στα χωριά μπορείτε ακόμα να δείτε τις επώνυμες παλιές γυναίκες.

Οι παπούνες τροφοδοτούν όχι μόνο τα παιδιά, αλλά και τα ζώα των ζώων

Η υποχρεωτική εξόφληση για τη νύφη μετράται σε χοίρους. Ταυτόχρονα, η οικογένεια της νύφης υποχρεούται να φροντίσει αυτά τα ζώα. Οι γυναίκες τρώει ακόμη και τα χοιρίδια με τα στήθη τους. Ωστόσο, άλλα ζώα τα τροφοδοτούν με το μητρικό γάλα.

Σχεδόν όλες οι γυναίκες πληρούνται στη φυλή

Στις φυλές Papuass, οι γυναίκες εκτελούν όλη την κύρια εργασία. Πολύ συχνά μπορείτε να δείτε την εικόνα όταν ο Papuans, ο να είσαι τους τελευταίους μήνες της εγκυμοσύνης, να κόψει καυσόξυλα και οι σύζυγοί τους στηρίζονται στις καλύβες.

Μερικοί παπουάν ζουν σε σπίτια στα δέντρα

Μια άλλη φυλή των παπουτσιών αγελάδων θα εκπλαγεί από τον τόπο κατοικίας τους. Χτίζουν τα σπίτια τους ακριβώς στα δέντρα. Μερικές φορές για να φτάσετε σε ένα τέτοιο σπίτι, πρέπει να βράσετε σε ύψος από 15 έως 50 μέτρα. Αγαπημένα λιχουδιές - προνύμφες εντόμων.

Από το κατάστρωμα "Dmitry Mendeleev" είναι ορατό στις νέες ακτές της Γουινέας - η ακτή του MacLay. Η ομάδα ακούγεται: "Η αποσύνδεση των εθνογράφων θα προετοιμαστεί για προσγείωση!"

Κλείστε φοίνικες που πλησίασαν μια στενή λωρίδα παραλίας. Πίσω από αυτά είναι κρυμμένο χωριό Bongu. Το Rustling της κοραλλιογενούς άμμου κάτω από το κάτω μέρος του σκάφους ακούγεται. Πηδώνουμε την ξηρά και βρεθούμε στη μέση του πλήθους των σκοτεινών ανθρώπων. Ενημερώνονται για την άφιξή μας, αλλά διατηρούν προσεκτικά. Αισθανόμαστε να μαθαίνουμε, ακόμη και να ζοφερή μερικές φορές φαίνεται. - Tamo Bongu, Kaye! (Άνθρωποι Bongu, Γεια σας!) - Αναφώνησα ένα μέλος της αποστολής μας Ν. Α. Butinov. Πόσες φορές προφέρεται αυτά τα λόγια στην καμπίνα, που καταγράφηκαν από τον Miklukho MacLary πριν από εκατό χρόνια. Τα πρόσωπα παπουράς εκφράζουν προφανή αμηχανία. Υπάρχει ακόμα σιωπή. Μήπως η γλώσσα άλλαξε εδώ; Ωστόσο, ο Boutinov δεν είναι τόσο εύκολος να συγχέεται:

- Σχετικά με το Tamo, Kaye! Εκτάρια υψηλών σούμπα! (Σχετικά με τους ανθρώπους, γεια! Είμαστε μαζί σας, αδελφοί!) - Συνεχίζεται.

Ξαφνικά, οι Papuans μετατρέπονται. Έχουν θάψει, φώναξε: "Kaye! Kaye! " Και κάτω από τις εγκρίσεις κραυγές μας οδήγησαν στην καλύβα για τους επισκέπτες.

Μεταξύ καλύβων - φοίνικες καρύδας. Μόνο πάνω από την κεντρική πλατεία είναι ευρύχωρη, καθαρά μαγευτική - η παλάμη του Crown δεν κλείνει τον ουρανό.

Μαζί με τους νεαρούς άνδρες που ονομάζονται Kokal, πλησιάζουμε μια μικρή καλύβα. Kokal τοπικό. Αυτός είναι είκοσι χρονών. Αποφοίτησε από το δημοτικό σχολείο στο Bonga και εισήλθε στο κολέγιο στην πόλη Madang, αλλά σε ένα χρόνο επέστρεψε στο σπίτι: ο πατέρας του δεν μπορούσε να πληρώσει για εκπαίδευση. Από την πρώτη μέρα, αυτός ο επιδιωκόμενος τύπος έγινε ενεργητικός βοηθός εθνογραφικός απόσπαση. Τώρα τώρα με εισάγει με τον Παπούα Daguan. Ζεστή μέρα. Ο Dagnow κάθεται στη βεράντα του σπιτιού του, απολαμβάνοντας τη σκιά. Για να κουνήσω το χέρι του, πρέπει να ανεβούμε - η οροφή του φύλλου της φοίνικα καρύδας κρέμεται τόσο χαμηλή.

Η Dagauna είναι σαράντα - σαράντα πέντε. Είναι ντυμένος από πολλούς άνδρες Bongu, σορτς και πουκάμισο. Στο πρόσωπο του τατουάζ - που ορίζονται από το sizem διακεκομμένο ένα τόξο κάτω από το αριστερό μάτι και πάνω από το φρύδι. Τα μαλλιά ενεργοποιούνται σύντομα. Μεγάλη χτενίσματα με κορυφές και μπούκλες, εξοικειωμένοι με εμάς στα σχέδια του Miklukho-Maclay, πήγε στο παρελθόν, αλλά πίσω από το αυτί καίει το Ruby Red Flower. Μέχρι τώρα, οι άνδρες όλων των ηλικιών αγαπούν να φορούν λουλούδια στα μαλλιά της, φύλλα φυτών, φτερά πουλιών. Η καλύβα σταμάτησε, μάτι σε εμάς, ένα αγόρι επτά σε ένα πανί γύρω από τους γοφούς. Πάνω από το tremene του, ένα λευκό φτερό κόκορας κολλάει Zerny. Το χέρι του Dagaun πάνω από τους δικέφαλους πλέει ένα βραχιόλι υφαντό. Αυτή είναι μια παλιά διακόσμηση, που αντλείται από τον Maklai, ακόμα φθαρμένο και άνδρες και γυναίκες. Ο Kokal ερμηνεύει κάτι στο Dagaun και με κοιτάζει με περιέργεια, μπορεί να δει χωρίς να καταλάβει τι χρειάζομαι.

"Συμφωνεί", λέει ο Kokal.

Εδώ πρέπει να αναστατώσω τον αναγνώστη, αν αναμένει ότι μετά από αυτά τα λόγια, ο εθνογράφος θα αρχίσει να ζητά από παπούνες για κάτι ασυνήθιστα μυστηριώδες και εξωτικό, καλά, ας πούμε για τα μυστικά της μαγείας, και ως αποτέλεσμα της συζήτησης, χάρη στο Η προσωπική γοητεία ή η επιτυχημένη σύμπτωση, οι Παπούλια θα λένε τα πάντα, ο εθνογράφος θα οδηγήσει σε μια μυστική σπηλιά και θα δείξει μια αρχαία ιεροτελεστία ... Όλα αυτά, φυσικά, θα συμβούν, αλλά εμείς, οι εθνογραφίες, δεν ασχολούνται μόνο με το κυνήγι για εξωτικά. Μελετάμε ότι δεν χωρίζουμε φωτεινά χαρακτηριστικά της ζωής του λαού, αλλά η κουλτούρα του λαού στο σύνολό του, δηλαδή, όλα όσα ζουν οι άνθρωποι - τόσο το αγρόκτημα όσο και οι πεποιθήσεις και τα ρούχα και τα ρούχα και τα ρούχα. Εδώ, στο Bongu, η ομάδα μας θα έπρεπε να ανιχνεύσει αλλαγές στην κουλτούρα των παπουράνων σε εκατό χρόνια, προχωρώντας από την εποχή του Ν. Ν. Miklukho-Maclay. Εν ολίγοις, έπρεπε να μάθουμε πόσο διαφορετικό από τις τεχνικές και τις τεχνικές κυνήγι που περιγράφονται από αυτούς, τη γλώσσα, τα τραγούδια και το χορό, τα χτενίσματα και τα διακοσμητικά, τα σπιτικά σκεύη, τη ζωή και τις συνήθειες, και ούτω καθεξής ...

Και ήρθα στο Dagaun με έναν πολύ πεζά σκοπό - που περιγράφεται λεπτομερώς την καλύβα του.

Ν. Ν. Miklukho-Maclay, κοιτάζοντας σύγχρονα σπίτια, δεν θα ήξερε Bongu. Την εποχή του υπήρχαν πήλινα δάπεδα στις καλύβες, και τώρα στέκονται σε στρώματα. Έγινε μια ελαφρώς διαφορετική μορφή στέγης. Μια σημαντική λεπτομέρεια της παλιάς ζωής των Παπουάν έχει εξαφανιστεί από τις καλύβες - Νάρα για φαγητό και σπογγώδη. Αυτά τα Νάρα ήταν απαραίτητα στο παλιό σπίτι, τώρα η ανάγκη για αυτούς εξαφανίστηκαν, τα αντικατέστησαν από τους σπλιτισμένους μίσχους μπαμπού, το οποίο ανεβαίνει ένα μέτρο σε μισό πάνω από το έδαφος. Το παρατηρούμε αμέσως με την πρώτη ματιά. Και πόσα νέα στοιχεία πήγαν στη ζωή; Μόνο ένα αυστηρό μητρώο όλων των πραγμάτων θα αντικατοπτρίζει σωστά την αναλογία νέων και παλαιών.

Ο Kokal Left, και ο ρόλος των μεταφραστών ανέλαβε πρόθυμα δύο αγόρια για δέκα χρόνια, ντυμένοι με καθαρά σορτς και καουμπόηδες. Στα σχολεία, η κατάρτιση διεξάγεται στα αγγλικά και πολλοί νέοι Bongu έχουν βάλει καλά σε αυτή τη γλώσσα. Όσον αφορά μας να εργαστούμε, από τον Ν. Ν. Miklukho-Maklau, ο οποίος έπρεπε να γνωρίζει ανεξάρτητα την τοπική διάλεκτο, μερικές φορές προσπαθώντας να κατανοήσουν το νόημα της λέξης! Επιπλέον, στο Bonga, όπως σε πολλές περιοχές της Νέας Γουινέας, η δεύτερη μητρική γλώσσα του Παπουάν έγινε Pondean-Inglish - ένα αγγλικό προσαρμοσμένο στη γραμματική Melanezian. Από την άποψη των Βρετανικών, αυτή είναι μια βάρβαρη στρέβλωση της αγγλικής γλώσσας, καρυκεύματα με μια πρόσμιξη των ρωσικών λέξεων της Παπούα, ωστόσο, το Padding είναι ευρέως στο μάθημα και σε άλλα νησιά της Μελανέζιας και η εκτεταμένη λογοτεχνία έχει ήδη προκύψει. Στο Bongu, οι γυναίκες και τα παιδιά γνωρίζουν στο Bongu-Inglis. Οι άνδρες προτιμούν να το μιλήσουν όταν πρόκειται για σημαντικά πράγματα για τα αφηρημένα αντικείμενα. "Αυτή είναι η μεγάλη μας γλώσσα", εξήγησε σε μένα το ρόλο του Pondan-Inglish ένα από τους Παπουλάδες. Γιατί μεγάλο; Επειδή η τοπική διάλεκτος αυτού του χωριού είναι πραγματικά πολύ "μικρή" γλώσσα: μιλούν μόνο στο Bonga. Σε κάθε ένα από τα γύρω χωριά, τα επιρρήματά τους, σε αντίθεση με το άλλο.

Το Papuan House προστατεύει αξιόπιστα την εσωτερική ζωή της οικογένειας από ένα ξένο βλέμμα: χωρίσματα που συνδέονται με ένα κώλο τοίχο από μπαμπού διαχωριστικά στελέχη. Υπάρχουν δύο μικρά δωμάτια στην καλύβα του Dagaun. "Ζω σε ένα, σε μια άλλη γυναίκα", εξήγησε ο Dagown. Δεν υπάρχουν παράθυρα στο δωμάτιο του ιδιοκτήτη, αλλά το φως διεισδύει μέσα από τις πολυάριθμες ρωγμές μεταξύ των κορμών μπαμπού και ολόκληρη η μέτρια διακόσμηση είναι σαφώς ορατή. Στα δεξιά της πόρτας στον τοίχο βρίσκεται ένα σιδερένιο τσεκούρι στη γειτονιά με ένα κομψά κλειστό άδειο κασσίτερο. Υπάρχει ένα μαύρο ξύλινο κρεμαστό κόσμημα με μεταλλικό καπάκι και ένα επίπεδο μπόουλινγκ. Η γωνία συμπληρώστε διάφορα ξύλινα πιάτα και δύο ψάθινα καλάθια. Ακριβώς ενάντια στην πόρτα στον τοίχο υπάρχουν δύο μικρά τύμπανα, και για τη δέσμη, μια οροφή, η οροφή είναι συνδεδεμένη, δύο ακόμη άξονες, ένα μεγάλο, σαν ένα σπαθί, ένα μαχαίρι σιδήρου και πριόνι. Στο κομοδίνο βρίσκεται ένα γυάλινο ποτήρι με ψαλίδι και κενά βάζα από την κρέμα ...

Δεν θα κουράσω την περιγραφή του αναγνώστη. Τίποτα εξωτικό ήταν επίσης στο δωμάτιο των γυναικών. Ούτε τα κρανία, τα χαλαρά μάτια άδειο γυαλιά, ούτε έντονα ζωγραφισμένες μάσκες. Όλα φαίνονταν καθημερινά, στην επιχείρηση. Παρ 'όλα αυτά, εξερευνώντας την κατάσταση ενός κακώς παπαουζίκι σπίτι, μεταφέρθηκα: τα πράγματα βοήθησαν να μάθουν κάτι νέο για τον Παπουάν Starne.

Για παράδειγμα, ένας πάγκος με σιδερένια λωρίδα στο ένα άκρο είναι μια καινοτομία στο σπίτι του Παπουάν. Αλλάζει τον αιχμηρό νεροχύτη - ένα παλιό πρωτόγονο εργαλείο για την εξαγωγή χαρτοπολτού καρύδας. Έχω δει επανειλημμένα πώς χρησιμοποιείται αυτός ο πάγκος. Μια γυναίκα που κάθεται πάνω της κρατάει με τα δύο χέρια μισό από το ψιλοκομμένο παξιμάδι και τρίβει τον πολτό του για τη σειριακή άκρη του στατικού ξύστρα σιδήρου. Ο κάτω υποκαθιστάται στο κάτω μέρος. Βολικά! Είναι δύσκολο να πούμε ποιος εφευρέθηκε αυτή η έξυπνη προσαρμογή, αλλά προκάλεσε στη ζωή, είναι μια άλλη καινοτομία - έπιπλα, τα οποία σταδιακά εξαπλώθηκαν στα χωριά του Παπακού. Πριν από εκατό χρόνια, οι Παπούλια κάθισαν στα άλογα ή ακριβώς στο έδαφος, πιέζοντας τα πόδια του. Τώρα προτιμούν να κάθονται όπως οι Ευρωπαίοι, στην ανύψωση, είτε πρόκειται για σκαμνί, Chubban ή πάγκο. Και να εγκατασταθεί στην καθημερινότητα ένα νέο εργαλείο θα μπορούσε μόνο όταν κάθισε στον πάγκο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο συναντάει σε άλλα νησιά της Μελανσίας (και ας πούμε, στην Πολυνησία, όπου οι νησιώτες εξακολουθούν να κάθονται "στα τουρκικά", αυτός ο ξύστρα δεν συναντάμε).

Σε κάθε Σπίτι Παπουάν, μπορείτε να δείτε το φύλλο σιδήρου, χάρη στην οποία η φωτιά σε ένα λεπτό δάπεδο μπαμπού μπορεί να είναι δυσφημένων. Κρίνοντας με τη μορφή αυτών των φύλλων σιδήρου, είναι πιθανότατα από βαρέλια για βενζίνη.

Τέτοιες εξαγορές της ζωής του Παπουάν, φυσικά, φαίνονται παράνομες στο πλαίσιο των προτύπων της σύγχρονης βιομηχανίας, αλλά συμβάλλουν στην κατανόηση των χαρακτηριστικών της διαδικασίας πολιτιστικού μετασχηματισμού στον τομέα της ακτής. Η ενημέρωση της τοπικής κουλτούρας σε μια επαφή με τον σύγχρονο πολιτισμό, καταρχάς, ήταν αρκετά περιορισμένη, δεύτερον, δεν μειώθηκε μόνο σε ένα άμεσο δανεισμό. Οι Παπούλια προσαρμόζουν επίσης τα νέα υλικά ή καθιστώντας καθόλου για άλλες ανάγκες σε παλιές συνήθειες, στον τρόπο ζωής τους. Έτσι, κατά την επαφή με τον ευρωπαϊκό πολιτισμό, η ανεξάρτητη ανάπτυξη του παραδοσιακού πολιτισμού δεν παύει. Ορισμένες πολιτιστικές δεξιότητες που θανατηθούν, προφανώς και όχι από τους Ευρωπαίους: τα σπίτια που δεν ήταν πριν στο Bongu, τον περασμένο αιώνα που ήδη συναντήθηκαν στο νησί Bili-Beat. Και το αρσενικό φραντζόλα του Παπουάν, όπως μια φούστα, σχεδιάζει σαφώς την πολυνησιακή λάβα της Λάβα.

Τα αντικείμενα της εργοστασιακής παραγωγής που εμφανίστηκαν στα σπίτια των κατοίκων του Bonga ίδιες για τον εθνογράφο δεν είναι ενδιαφέρον για τον εαυτό τους, αλλά γι 'αυτούς υπάρχει μια πιο σημαντική καινοτομία στη ζωή των παπουράνων - χρήματα: μετά από όλα, είναι απαραίτητο να πληρώσετε Τα χρήματα και τα πήλινα αγγεία που εξακολουθούν να έφεραν από το χωριό Bil-BIL (τώρα είναι στην ακτή, και όχι στο νησί Bili-Beat). Τα χρήματα πληρώνει για ξύλινα πιάτα - Tabira. Οι παπούτες γνωρίζουν καλά τι χρήματα είναι. Ακρόαση (και ελαφρώς έκπληκτος) ότι η ΕΣΣΔ δεν πηγαίνει Αυστραλιανά δολάρια, οι παπουλίες ζήτησαν να τους δείξουν τα σοβιετικά χρήματα. Τα χρήματα αποσυντίθενται σε ένα ημερολόγιο, ρίχνονται στην αμμώδη ακτή. Όλοι ήρθαν στο ημερολόγιο και τους κοίταξε προσεκτικά.

Το Bongu είναι ένα φτωχό χωριό. Δεν υπάρχει μόνο ποδήλατο εδώ. Οι Παπούλια αποκτηθούν, κατά κανόνα, τα πράγματα είναι ουσιαστικά - μεταλλικά όπλα, υφάσματα, ρούχα, λάμπες κηροζίνης και ηλεκτρικά φώτα τσέπης. Αντικείμενα που στις τοπικές συνθήκες φαίνονται πολυτέλεια (ρολόι καρπού, τρανζίστορ), πολύ λίγα. Παρ 'όλα αυτά, μεταξύ των καλύβων του Bong, υπάρχουν ήδη τρία καταστήματα που περιέχουν τους ίδιους τους παπουλάν. Πού παίρνουν τα χρήματα παπούνες και για την πληρωμή του φόρου και για τα τέλη κατάρτισης και να αγοράσουν τα σωστά πράγματα σε τοπικές λαβίδες;

Πίσω από το χωριό, στην άκρη του δάσους, ο δρόμος που οδηγεί στο γειτονικό χωριό, σταματάμε σε ένα πυκνό υψηλό.

- Εδώ είναι ο κήπος μας. Το Taro και το Yams μεγαλώνουν εδώ ", λέει ο Kokal.

Το δάσος αναπνέει ασυνήθιστες μυρωδιές τροπικών φυτών και λουλουδιών, ηχοπαραγωγή που δεν είναι άγνωστα πουλιά.

"Δεν έχουμε αχυρώνες", εξηγεί το Kokal. - Εδώ, στον κήπο. Κάθε μέρα, οι γυναίκες σκάβουν τόσους πολλούς κονδύλους όπως χρειάζονται και φέρνουν στο σπίτι.

Θυμάμαι ότι η γυναικεία αίθουσα Dagaun διοργανώνεται από διαμερίσματα - για την αποθήκευση διατάξεων, όπως εξηγήθηκα, - αλλά ήταν εντελώς άδειοι.

"Δεν φυτέχουμε όλη την ώρα στο ίδιο οικόπεδο", συνεχίζεται ο Kokal. - Μετά από τρία χρόνια, ο κήπος σπάει σε άλλο μέρος. Επίσης, θα ξεκαθαρίσουμε έναν νέο ιστότοπο τον Αύγουστο.

Δύο μήνες εργασίας - και ο κήπος είναι έτοιμος.

Ακριβώς όπως πριν από εκατό χρόνια ... αλλά από την άλλη πλευρά του δρόμου, σαν στο εξωτερικό, διαίρεση δύο κόσμων, ένα νέο κλαδί μιας ρουστίκ οικονομίας κερδίζεται στο εκτεταμένο λιβάδι, κερδίζεται ένας νέος κλάδος μιας ρουστίκς οικονομίας: Μεταξύ των ζουμερά βότανα, ο πρόοδος του λόφου βόσκουν αγελάδες. Αυτό είναι εξοικειωμένο με το ρωσικό μοτίβο ματιών των αλλοδαπών αρχαίων παραδόσεων της ακτής maclay. Για πρώτη φορά έφερε μια αγελάδα και ένα ταύρο του miklukho-maclay.

Οι παπούτες θυμούνται τις ιστορίες σχετικά με την εμφάνιση των πρώτων ζώων στο χωριό, τους οποίους οι παππούδες τους αποδέχθηκαν "μεγάλοι χοίροι με δόντια στο κεφάλι" και ήθελε να σκοτώσει αμέσως και να φάει. Όταν ο ταύρος είναι hacked, όλοι έσπευσαν.

Αλλά η προσπάθεια του Miklukho-Maclay απέτυχε και οι αγελάδες παραδόθηκαν πρόσφατα, με πρωτοβουλία της Αυστραλιανής Διοίκησης που ενδιαφέρεται για την προμήθεια κρέατος στο κέντρο του νομού, το λιμάνι Madang. Αν και το κοπάδι ανήκει στον Παπούαν, πωλούν όλο το κρέας στο Madang και ακόμη και ένα αγελαδινό γάλα δεν πίνουν - δεν υπάρχει συνήθεια.

Μια άλλη πηγή χρημάτων είναι η σάρκα της καρύδας. Αποξηραμένα και πωλούν σε αγοραστές στο Madang. Για χάρη της συντήρησης των φοίνικων καρύδας, οι κάτοικοι του Bonga εγκατέλειψαν οικειοθελώς τους οικιακούς χοίρους των νοικοκυριών, επειδή οι ανόητοι χοίροι χαλάσουν τους νέους βλαστούς καρύδων. Πριν, υπήρχαν πολλοί χοίροι (σύμφωνα με τις περιγραφές του Miklukho-Maclay, έτρεχαν για γυναίκες στο χωριό, όπως τα σκυλιά). Και τώρα είδα μόνο ένα χοιρινό που κάθεται κάτω από την καλύβα στο κλουβί. Έτσι καινοτομίες στην οικονομία τροποποίησαν εν μέρει το παραδοσιακό νοικοκυριό παπουράνων.

Αλλά οι κύριες τάξεις παρέμειναν το ίδιο όπως πριν, - η καλλιέργεια, το κυνήγι, την αλιεία. Τα ψάρια πιάστηκαν από τους συνηθισμένους παππούδες: το δίκτυο, το STORT, TOPS. Humming ακόμα με δόρατα και βέλη, με σκύλους. Είναι αλήθεια ότι ο γέρος αρχίζει να υποχωρεί, έχουν ήδη αγοράσει πολλά τουφέκια. Αλλά όπως πρόσφατα συνέβη - μόνο τρία ή τέσσερα χρόνια πριν! Και στη γεωργία σχεδόν χωρίς αλλαγή. Είναι ότι εμφανίστηκε η σάλτσα σιδήρου.

- Και οπουδήποτε μπορείτε να σπάσετε τον κήπο; - Ζητούμε την Cocala. Για εμάς, εθνογράφοι, αυτό το ερώτημα είναι πολύ σημαντικό.

Και εδώ ακούμε τι δεν γνώριζε ο Miklukho-Maclay. Ολόκληρη η γη γύρω από το χωριό χωρίζεται μεταξύ των φυλών, των οποίων ο πληθυσμός του Bongu. Στη γη της φυλής, με τη σειρά τους, διατίθενται τμήματα για οικογένειες και οι ιδιοκτήτες μπορούν να κανονίσουν έναν κήπο λαχανικών μόνο στο δικό τους οικόπεδο.

- Το ίδιο κομμάτι της γης είναι σταθερό για την οικογένεια για πάντα;

- Ναί. Από τον παππού μου, άκουσα ότι στην εποχή του υπήρχαν κάποιες επαναρυθμισμένες οικόπεδα μέσα στη φυλή, αλλά ήταν πολύ καιρό πριν. Και όταν η Clan Gumba μετακόμισε στο Bong, ρίχνοντας το χωριό του Gumba, δεν έλαβε χώρα σε μια νέα θέση, οι κήποι του παρέμειναν σε πρώην μέρη.

Επιστρέφοντας στο χωριό, συναντήσαμε στα παχιά σε δύο κορίτσια σε φωτεινά φορέματα, τα οποία τα σιδερένια tesarats κόπηκαν σε ένα ξηρό δέντρο σε καυσόξυλα (εδώ όλα είναι στο Miklukho-Maklai: ο άνθρωπος δεν ενοχλεί τον εαυτό του και στην εποχή του).

- Είναι δυνατό να ετοιμάσετε τα καυσόξυλα μόνο στον ιστότοπό σας ή μακριά στο δάσος ", δήλωσε ο Kokal.

Δεν υπάρχει ένα δέντρο γύρω από το χωριό που δεν θα ανήκε σε κανέναν, και, αυξάνοντας την καρύδα από το έδαφος, ενθαρρύνετε την ιδιοκτησία κάποιου άλλου.

Φαίνεται ότι με την εμφάνιση των χρημάτων μια αρχαία συλλογική μορφή ιδιοκτησίας πρέπει να εξαφανιστεί. Αλλά στη ζωή δεν συμβαίνει πάντα σε ό, τι πρέπει να είναι θεωρητικά. Εδώ είναι ένα παράδειγμα: ένα κοπάδι αγελάδων, φέρνοντας δολάρια, ανήκει σε ολόκληρο το χωριό! Το χωριό διαθέτει ένα μεγάλο οικόπεδο που φυτεύεται με φοίνικες καρύδας. Η ρουστίκ συγκέντρωση αποφασίζει πώς να διαθέσει το κρέας ή το χαλκό χρήματα. Ωστόσο, ένα άτομο που προσλαμβάνει να εργαστεί σε μια φυτεία στους Αυστραλούς παραμένει ένας πλήρης ιδιοκτήτης των κερδών του.

Η άφιξη του Dmitry Mendeleev χρησίμευσε ως λόγος για τη γενική πρόβα στο μεγάλο φεστιβάλ. Δέκα ημέρες αργότερα σε Bongue, οι επισκέπτες από όλα τα χωριά του νομού πρέπει να είναι σε μια γεμάτη γιορτή. Και αν και οι διακοπές θα περάσουν, γενικά, όπως ελήφθησαν σε αυτά τα μέρη, ήταν ασυνήθιστο σύμφωνα με το σχέδιο. Οι παπούτες ετοιμάζονταν να γιορτάσουν την επέτειο Miklukho-Maclay! (Όπως είπαμε, η ιδέα κατατέθηκε από έναν δάσκαλο και ο πληθυσμός της ακτής της ακτής της υποστήριξε θερμά.) Δυστυχώς, δεν μπορούσαμε να μείνουμε για τις διακοπές: το πλοίο ανήκει στους ωκεανολόγους και το έργο τους απαιτείται για να συνεχίσει την πτήση . Και τότε οι Παπούλια συμφώνησαν να μας δείξουν αυτές τις επιδόσεις που έτρεχαν για τις ημέρες επετείου.

Αρχικά, η παντομίμα πραγματοποιήθηκε - η πρώτη εμφάνιση του MacLay στο χωριό. Τρεις Παπούας στοχεύουν από τα κρεμμύδια σε ένα άτομο που ανέβηκε στο μονοπάτι από την ακτή προς το χωριό. Οι πολεμιστές ήταν ντυμένοι με αρχαίους χαλαροί επιδέσμους από τα λιπαρά, φωτεινά φτερά πουλιά φώναξε πάνω από περίπλοκα κεφάλια. Το MacLary, αντίθετα, ήταν καθαρά σύγχρονο: σορτς, γκρι πουκάμισο. Τι να κάνετε, ο καπετάνιος μας Μ. V. Sobolevsky δεν θα μπορούσε να υποθέσει εκ των προτέρων ότι θα τους ζητήσει να συμμετάσχει στην παπαγίνη Mantomime ... Οι πολεμιστές δεν ήθελαν να επιτρέψουν στο μακρόχρονο στο χωριό. Τα βέλη τρέμουν απειλητικά σε σφιχτά στενά περιουσιακά στοιχεία. Μια στιγμή - και ένας ξένος θα πεθάνει. Αλλά το κοινό χαμογελάει. Θεωρήθηκε ότι οι ίδιοι οι ένοπλοι πολεμιστές φοβούνται έναν άνθρωπο που έρχεται ήρεμα προς το συναντά. Ανακατεύουν, σκοντάφτουν, πέφτουν, συναρπάζουν ο ένας τον άλλον στη γη ... και πριν από εκατό χρόνια, δεν ήταν καθόλου παιχνίδι.

Μας έδειξε και vintage χορούς. Σοδειά? Και ναι, δεν υπάρχει: εκτός αυτών, στο Bongu, δεν υπάρχει τίποτα άλλο να χορέψετε τίποτα άλλο. Η διακόσμηση των χορευτών δεν έχει αλλάξει - ο ίδιος σκούρος πορτοκαλί λουζάνι \u200b\u200bλουζιά στους γοφούς, τις ίδιες διακοσμήσεις. Το παρελθόν είναι ακόμα πολύ κοντά και ακριβό στους κατοίκους του Bongu. Οι Παπούλια δεν θα θυμούνται μόνο τα ρούχα του χορού των παππούδων και του μεγάλου παππού (δεν ήταν δύσκολο να ελέγξουμε τις εικόνες του Miklukho-Maclay), αλλά και θα τους θαυμάσουν. Η πιο πρωτότυπη μορφή μεταξύ των διακοσμητικών διακοσμήσεων θυμίζει τον αλτήρα. Ο αλτήρας από το κέλυφος κρέμεται στο στήθος, αλλά κατά τη διάρκεια του χορού συνήθως διατηρείται από δόντια - έτσι απαιτούν αρχαία κανόνα της ομορφιάς. Φτερά πουλιών και στελέχη κάποιου γρασιδιού πάνω από τα κεφάλια των χορευτών. Ολόκληρες ανθοδέσμες από φυτά και χρώματα αναισθητοποιούνται για τον κενό επίδεσμο, χάρη στην οποία ο χορευτής είναι ευχάριστος για την αναθεώρηση από όλες τις πλευρές. Οι ίδιοι οι χορευτές τραγουδούν και χτυπούν τα τύμπανα, εκτελούν, έτσι να μιλούν, καθήκοντα και χορωδία και ορχήστρα.

Ένας άνδρας και οι γυναίκες καπνίζουν στο Bongu. Τα σοβιετικά τσιγάρα είχαν μεγάλη επιτυχία στους Παπουάνους. Και ξαφνικά, ο επικεφαλής της απόσπασης του D. D. Tumarkin διαπίστωσε ότι το απόθεμα μας ενισχύεται. Το σκάφος μόλις μετακινήθηκε, αφήνοντας αυτούς που προσκλήθηκαν στο κεφάλι της εκστρατείας χορευτών και σεβαστό χωριό. Έτσι, στις επόμενες ώρες επικοινωνίας με το Dmitry Mendeleev δεν θα είναι ...

- Σπασίνετε για τα τσιγάρα στην καγιάκ Papuan; - Πρότεινα. - Όλα όσα χρειάζεστε για να εξοικειωθείτε με το τοπικό σκάφος.

Ο Tumarkin διαμαρτυρήθηκε:

- και αν το κανό θα γυρίσει; Εδώ καρχαρίες! - Αλλά σύντομα εγκατέλειψα, δεν είμαι σίγουρος, ωστόσο, τι συμβαίνει σωστά.

Το παπουτσάκι που βρίσκεται σε μεγάλο βαθμό στην ακτή. Βρίσκονται στο χωριό είκοσι κομμάτια. Κανένα σκάφος δεν έχει σκάφος, και πήγε για την άδεια να πάρει το κανό από τον θείο του, τον τοπικό πάστορα. Σύντομα επέστρεψε με το κουπί, κατεδαφίσαμε το σκάφος στο νερό και η απελπισία από την ακτή, ένα στενό σκάφος τραβήχτηκε από ένα στερεό κορμό ξύλου. Συνδέεται σε αυτό σε απόσταση κοντά στο μετρητή, μια παχιά ισορροπία πόλων δίνει σταθερότητα σκαφών. Πάνω από το σκάφος, μια ευρεία πλατφόρμα τεντώνεται πάνω από το σκάφος, στο οποίο Kokal και καθόταν δύο και φίλους του.

Όλα τα καβουρδισμένα Papuans Bongu είναι διατεταγμένα μέσω αρχαίου μοτίβου. Πριν από μερικά χρόνια υπήρχε ένα γιγάντιο άλμα μέσω των εποχών: η πρωτόγονη μεταφορά νερού της Κοινότητας εμπλουτίστηκε από το σκάφος του εικοστού αιώνα. Αρκετά παράκτια χωριά, Bongu, συμπεριλαμβανομένων, έχουν αποκτήσει ένα σκάφος μαζί και άρχισαν να περιέχουν οδηγό Παπούας. Σε αυτό το σκάφος, θα πάρετε μια Copp στο Madang.

Έχουμε αγκυροβολημένο κανό στο Dmitry Mendeleev. Ο Kokal δεν επισκέφθηκε ποτέ ένα μεγάλο πλοίο. Αλλά ξαφνικά αποδείχθηκε ότι δεν θα δει δύσκολο στο σοβιετικό πλοίο πάνω από όλους τους συναδέλφους του χωρικούς. Το περισσότερο με τον οποίο μπορεί να επικοινωνήσει κάθε μέρα. Όλα τα άλλα είναι ένα πλοίο, υπολογιστές, ραντάρ, κλπ. - Ενδιαφέροντα πολύ λιγότερο. Σηκώσαμε στην αίθουσα συνεδριάσεων. Εδώ στο τραπέζι με τις απολαύσεις Chinno Sat χορευτές και τους πιο σεβαστούς ανθρώπους του χωριού. Διακοσμήσεις από κοχύλια, Kabani κυνήγι, λουλούδια και φτερά πουλιών κάπως απίστευτα κοίταξε το φόντο των τζάμια ράφια με μια μεγάλη σοβιετική εγκυκλοπαίδεια. Ο Kokal, ωστόσο, δεν ονειρεύτηκε καθόλου να συμμετάσχει στην Elite Bongu. Όχι, ήθελε μόνο να παρατηρηθεί. Βρίσκεται σε βολική ενοικίαση σε δερμάτινο καναπέ απέναντι από την αίθουσα συνεδριάσεων που ανοίγουν, με ανεξάρτητη θέα, κοιτάζοντας γύρω από τις πλευρές, σαν να χρησιμοποιήθηκε για να περάσει την αναψυχή της Κυριακής. Υπολογίστηκε αδιαμφισβήτητα. Εμφανίστηκε και στα πρόσωπα των σεβαστών ανθρώπων, εκφράστηκε μια έκπληξη. Ο επικεφαλής του συμβουλίου του χωριού, Κάμ, ακόμη και πήγε στο διάδρομο και ζήτησε από κάτι: προφανώς, καθώς ο Cocal βρέθηκε στο πλοίο. Ο Kokal έδειξε σε εμάς και πάλι έπεσε στον καναπέ.

Δεν ξέρω πόσο χρόνο θα μπορούσε να καθίσει τόσο πολύ. Έχουμε ήδη γίνει τσιγάρα και το Kokal δεν ήθελε να φύγει. Ήταν δυνατό να το οδηγήσετε μόνο αφού εκπροσωπούσε ο επικεφαλής της αποστολής και αντάλλαξε τη χειραψία του μαζί του.

Αυτό το δευτερεύον επεισόδιο μας έδειξε στις πρώτες ρωγμές στην πρώην κοινωνική δομή του χωριού. Πριν από εκατό χρόνια, ο νεαρός δεν θα τολμούσε να εμφανιστεί μεταξύ των πρεσβυτέρων χωρίς άδεια. Αυτές οι νέες στιγμές ... οι άνθρωποι αρχίζουν να βρίσκουν μια υποστήριξη για τον αυτοσυντηρούμενο τους έξω από τα συνηθισμένα πρότυπα της ρουστίκ ζωής. Για κάποια αυτή την υποστήριξη - τα χρήματα που κερδίζονται στο πλάι. Άλλα, όπως το Kokalu, το θάρρος να εξισορροπηθεί με τους πρεσβύτερους δίνει εκπαίδευση. Παρ 'όλα αυτά, ο ενθουσιασμός, με αυτό που έδειξε ο Kokal με επιρροή ενός κόσκινα, μιλάει για τη δύναμη της πρώην σχέσης στο χωριό Παπουάν.

Η παραδοσιακή κοινωνική οργάνωση Bongu πρωτόγονος - ο Παπουάν δεν είχε σαφώς σχεδιασμένες συλλογικές αρχές ή τον ηγέτη.

Τώρα έχουν προστεθεί κάποια νέα χαρακτηριστικά στην πρώην δημόσια συσκευή. Bongu, για παράδειγμα, διοικείται από το ρουστίκ συμβούλιο. Τα μέλη του είναι οι ηλικιωμένοι φυλές. Προφανώς, η δημιουργία του Συμβουλίου εξέδωσε μόνο μια αρχαία παράδοση. Αλλά το γνωστό μας Kama δεν ανήκει στον αριθμό των πρεσβυτέρων. Ακριβώς οι αυστραλιανές αρχές είδαν σε αυτόν έναν ενεργό και ευφυές πρόσωπο, με τον οποίο μπορείτε να βρείτε μια κοινή γλώσσα. Ο Κάμου παρουσιάζει το χωριό του στην περιοχή "Τοπικό Κυβέρνηση Συμβούλιο" που δημιουργήθηκε στις αρχές της δεκαετίας του '60 και συνεπώς πραγματοποιεί την επαφή της διοίκησης με την Κοινότητα.

Σε σύντομο χρονικό διάστημα, η απόσπαση μας - οκτώ εθνογράφοι - κατάφεραν να μάθουν πολλά για τη ζωή και τις παραδόσεις του Papuans Bongu. Πριν από εκατό χρόνια στην ακτή του MacLay βασίλευαν την πέτρινη εποχή. Τι είδαμε τώρα; Εποχή των βλεφάρων, εποχή πρώιμης τάξης; Για να αξιολογηθεί η σύγχρονη κουλτούρα του Papuans Bongu δεν είναι εύκολο. Η εμφάνιση αυτού του χωριού έχει γίνει διαφορετική. Υπάρχουν πολλές καινοτομίες - μόνο βιαστικά στα μάτια, άλλοι γίνονται εμφανές μόνο μετά από πολύ καιρό. Οι Papuans μιλούν αγγλικά και pondan-inglis, χρησιμοποιούν πυροβόλα όπλα και λάμπες κηροζίνης, διαβάστε τη Βίβλο, έχουν γνώση, ελπίζοντας από τα αυστραλιανά εγχειρίδια, να αγοράσουν και να πουλήσουν για δολάρια. Αλλά ο παλιός είναι ακόμα ζωντανός. Τι επικρατεί;

Και πάλι προκύπτουν πριν από τα μάτια των ζωγραφιών που βλέπουν στο Bongu. Το λυκόφως κατεβαίνει. Το παρελθόν των καλύτρων με ένα κουρασμένο βάδισμα περπατά μισά φωτισμένο γυναίκα σε μια μικρή φούστα. Επιστρέφει από τον κήπο και φέρει τους κόνδυλους ταρώ, τα μπανάνα και τις μπανάνες σε μια τσάντα λυγαριά, ενισχύονται ιμάντες στο μέτωπο. Τέτοιες σακούλες ήταν και οι δύο Ν. Ν. Miklukho-Maklaie. Μια άλλη γυναίκα καθαρίζει από την κορυφαία ινώδη στρώση καρύδας με ένα ραβδί ενισχυμένο στο έδαφος με ένα μυτερό άκρο. Στον τόπο, το σπίτι καίει την πυρκαγιά, στο πήλινο δοχείο, καθώς και πριν από εκατό χρόνια, μαγειρεύεται κομμένα στην φέτα του Tarot ... καινοτομίες στο Bonga, όπως ήταν, να είναι στη συνήθη lifeguare του χωριού , χωρίς να το αλλάζετε ουσιαστικά. Οι μεταρρυθμίσεις στο αγρόκτημα αναγνωρίζονται μόνο για χάρη της ανταλλαγής με τον εξωτερικό κόσμο και άγγιξε πολύ. Η ζωή παραμένει παλιά: η ίδια ρουτίνα της ημέρας, η ίδια κατανομή των λειτουργιών. Ανάμεσα στα πράγματα που περιβάλλουν τον Παπούα, υπάρχουν αρκετά νέα, αλλά αυτά τα στοιχεία μπαίνουν στο χωριό έτοιμο και δεν δημιουργούν νέες τάξεις. Επιπλέον, η ζωή στο Bonga δεν εξαρτάται από τις εισαγωγές. Το χωριό έρχεται σε επαφή με τον έξω κόσμο, αλλά δεν έχει γίνει ακόμα το προσάρτημα του. Αν ξαφνικά, για οποιονδήποτε λόγο, η σύνδεση Bongue με τον σύγχρονο πολιτισμό διακόπτεται, η μικρή κοινότητα δεν θα είχε βίωσε κραδασμούς και εύκολα να επιστραφεί στον τρόπο ζωής των προγόνων, γιατί απομακρύνθηκε από αυτόν. Δεν υπάρχει τίποτα εκπληκτικό σε αυτό: η αποικιακή διοίκηση δεν ήταν σε μια βιασύνη για να κάνει παπουλάδες με σύγχρονους ανθρώπους. Ναι, και η διαχωρισμένη θέση του Bongu περιφράζει έντονα το χωριό από εξωτερικές επιρροές. Παρόλο που το Bongu είναι όλα τα χιλιόμετρα σε είκοσι πέντε από Madang, λόγω των ψημένων βάλτων δεν υπάρχει δρόμος. Η σταθερή επικοινωνία είναι δυνατή μόνο στο νερό. Οι τουρίστες στο Bonga δεν φαίνονται ...

Όσο για το στάδιο της ανάπτυξης των παπουράνων Bonga σήμερα, οι εθνογράφοι, εξακολουθούν να υπάρχουν πολλοί εργασίες για να βρουν έναν όρο, το οποίο θα σηματοδοτεί την ιδιότυπη κουλτούρα τους που συνδυάζονταν την κληρονομιά της πρωτογένειας και μερικές από τις κυβερνήσεις του εικοστού αιώνα.

V. Basilov, Υποψήφιος Ιστορικών Επιστημών