Υπάρχουν έξι περιόδους ανάπτυξης της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Περιοδοποίηση της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας

Το σύστημα πυρκαγιάς της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας άλλαξε, αυτό είναι ιδιαίτερα αισθητό στη βιβλιογραφία των XVI-XVII αιώνες. Ταυτόχρονα, τα είδη των εκκλησιαστικών βιβλίων ήταν πιο σταθερά, ο λιγότερος μετασχηματισμός ήταν μικρότερος από τα είδη κοσμικής βιβλιογραφίας υπό την επίδραση της λαογραφίας και της επιχειρηματικής γραφής αλλάζει σημαντικά σε σχήμα.

Η παλιά ρωσική λογοτεχνία συνδέεται στενά με την ιστορία. Ως εκ τούτου, οι λογοτεχνικές αλλαγές συμπίπτουν με την ιστορική. Και ως αποτέλεσμα, τα παρακάτω βήματα μπορούν να διακριθούν στην ανάπτυξη της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας:

1. Λογοτεχνία XI - αρχές του XII αιώνα. Αυτή είναι η περίοδος του σχηματισμού της βιβλιογραφίας του Kievan Rus και της σχετικής ενότητάς της.

2. Λογοτεχνία XII - πρώιμη XIII αιώνα. Αντικατοπτρίζει την προκύπτουσα φεουδαρχική διαδικασία κατακερματισμού και χαρακτηρίζεται από την ενίσχυση της κοσμικής ανθρωπιστικής αρχής.

3. Λογοτεχνία XIII - Μέση του XIV αιώνα, η περίοδος της εισβολής της Μογγολίας-Τάταρ. Χαρακτηρίζεται από την ανάπτυξη των παραδόσεων της δομογονικής λογοτεχνίας.

4. Λογοτεχνία XIV - Πρώιμη XV αιώνα. Αυτή η περίοδος ονομάζεται λογοτεχνία "θεραπεία".

5. Η βιβλιογραφία της μέσης του XV - το πρώτο μισό του XVI αιώνα. Το χαρακτηριστικό του χαρακτηριστικό είναι η εμφάνιση των στοιχείων της αναβάτης.

6. Λογοτεχνία του δεύτερου μισού του XVI αιώνα, την περίοδο συγκέντρωσης.

7. Λογοτεχνία του XVII αιώνα ως τη βιβλιογραφία της ηλικίας μετάβασης.

3. Τρόποι για το σχηματισμό της ρωσικής λογοτεχνίας του XVIII αιώνα. Δημιουργία της εθνικής του πρωτοτυπίας

Η βιβλιογραφία του XVIII αιώνα δεν σπάει τις εσωτερικές σχέσεις της Petrovskaya Ρωσία με το Dopurovskaya Rus, ο οποίος προετοίμασε τη μεταρρύθμιση του Πέτρου. Εξευτοποίηση του πρώιμου XVIII αιώνα. - την περίπτωση μιας ενιαίας ιστορικής ανάπτυξης.

G.a. Ο Γκουκόφσκι σημείωσε ότι η λογοτεχνία του νέου αιώνα " Έλαβα στο πεδίο των παλαιών παραδόσεων που μεταφέρθηκαν στους σύγχρονους του Tredyakovsky και του Lomonosov από τον XVII αιώνα και την εποχή Petrovsk" Ως αποτέλεσμα, γεννήθηκε η "αρχική ρωσική" λογοτεχνία του νέου αιώνα.

Δ. Ο Likhachev απέδειξε τη βιολογική ανάπτυξη πολιτιστικών και αισθητικών αξιών της Δύσης σε ολόκληρο το ιστορικό μονοπάτι της Ρωσίας, σημειώνοντας τις βιώσιμες παραδόσεις της ρωσικής λογοτεχνίας για το νέο XVIII αιώνα.

Νέα εποχή, κληρονομώντας Η ιδέα του υψηλού δημόσιου ρόλου της λογοτεχνίας, απελευθερώνοντας από τα καθήκοντα των επιχειρήσεων και των εκκλησιών, κέρδισε ανεξαρτησία και, θέτοντας σημαντικά κοινωνικά προβλήματα, κέρδισε μια σταθερή θέση στην πνευματική ζωή της κοινωνίας. Η επικοινωνία με τον νεωτερισμό αυξημένη πατριωτική κυριαρχία, συνέβαλε στη δημιουργία εθνικής αυτοσυνείδησης. Στο μέλλον, ο ρόλος της λογοτεχνίας στη ρωσική κοινωνία αυξήθηκε.

Φιλοδοξία Χρησιμοποιήστε τη βιβλιογραφία για τις ανάγκες του κράτους που επέλεξε στην εθνική παράδοση, Μπαντικό και Πέτρο Ι. Έδειξε ένα πρακτικό ενδιαφέρον για τη λογοτεχνία, έφερε στον εαυτό του ταλαντούχους συγγραφείς (για παράδειγμα, Faofan Prokopovich). Μια σταδιακή απελευθέρωση από την επιρροή της εκκλησίας ενίσχυσε την κοινωνική κατάσταση της νέας λογοτεχνίας. Οι μεταρρυθμίσεις του Πέτρου, η ιδέα του μετασχηματισμού καθορίστηκε από την κατανόηση της λογοτεχνίας των εκπαιδευτικών ιδεών - η έννοια του φωτισμένου απολυτατισμού. Σε αυτό και αποτελείται Το χαρακτηριστικό ρίζας της φύσης της κυριαρχίας της ευρωπαϊκής εμπειρίας στη ΡωσίαΣτο σύνθετο κίνημα, σχηματίστηκε μια πολιτική και αισθητική διακριτική σκέψη.

Έννοια του φωτισμένου απολυτατισμού επιβεβαίωσε τη δυνατότητα άφιξης του φωτισμένου μονάρχηη οποία είναι ικανή να εφαρμόσει την απαραίτητη κοινωνία μετασχηματισμού, που προτείνεται από τον σοφό και τον άνθρωπο που αγαπά το φιλόσοφο. Στη Ρωσία, αυτή η πολιτική ιδέα ήρθε στην ψυχή, γιατί Πέτρος Ι. Για το πιο προσωπικό αυτό σοφός μονάρχης.

Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι οι ρωσικοί στοχαστές και οι συγγραφείς για περισσότερο από έναν αιώνα - από τον Faofan Prokopovich για να πυροδοτήσουν ενέκρινα την θεωρία του φωτισμένου απολυτατισμού, δεδομένου ότι βασίστηκαν σε μια πραγματική, αποτυπωμένη ιστορία Την εμπειρία ενός μετατροπέα Peter.

Η εκπαιδευτική ιδεολογία έδωσε μια σύγχρονη εμφάνιση στις παραδοσιακές αξίες της ρωσικής λογοτεχνίας. Στην εποχή της αναγκαστικής κατασκευής ενός ρωσικού κεντρικού κράτους στη λογοτεχνία, τα κρατικά και κοινωνικά θέματα επικρατούν, Η δημοσίευση αναπτύσσεται γρήγορα. Ο δημοσιογράφος διεισδύει σε διαφορετικά είδη βιβλιογραφίας, δίνοντάς της δάσκαλος. Διδασκαλία - Ένα από τα κληρονομικά χαρακτηριστικά της ρωσικής λογοτεχνίας απέκτησε πρόσθετη ποιότητα: ο Ρώσος συγγραφέας σύμφωνα με την έννοια του φωτισμένου απολυτατισμού ενήργησε ως πολίτης, τολμηρή να μάθει να βασιλεύει έναν άλλο μονάρχη. Ο Lomonosov διδάσκει να βασιλεύσει την Ελισάβετ, τον Νοβικόφ και τον Fonvizin - πρώτα, την Catherine II, και στη συνέχεια Paul i (όταν ήταν ακόμα ένας μεγάλος πρίγκιπας), ο Derzhanin - Catherine II, Karamzin - Alexander I, Pushkin, μετά την ήττα της εξέγερσης των Decembriss - Νικολάι Ι. Δημοσιογραφία - Το επικρατούσα χαρακτηριστικό της ρωσικής λογοτεχνίας XVIII αιώνα, ορίζει την καλλιτεχνική της ιδιαιτερότητα.

Το πιο σημαντικό και κύριο χαρακτηριστικό της νέας λογοτεχνίας Είναι ότι δημιουργείται από τις προσπάθειες των μεμονωμένων συγγραφέων. Στην κοινωνία εμφανίστηκε Νέος τύπος συγγραφέωνΗ λογοτεχνική δραστηριότητα καθορίστηκε από την προσωπικότητά του, αυτό το φαινόμενο δεν δημιουργείται μόνο από τον αιώνα XVIII και παρασκευάστηκε στον XVII αιώνα.

Ενδιαφέρον για άτομα γενικάΟ εσωτερικός κόσμος των ηρώων και η μοίρα του ίδιου του συγγραφέα, ειδικότερα, εμφανίστηκε στην αρχαία Ρωσία (περίπου 14 αιώνες). Οι αναγνώστες ήθελαν Γνωρίζουν τη βιογραφία του συγγραφέαΟι απόψεις που είναι εγγενείς σε αυτόν, οι κόσμοι του, οι οποίοι επηρέασαν το ύφος της αφήγησης. Όλα Β. σχετικά με Τοποθεσία στη λογοτεχνία Πνευματική ιδιοκτησία Ως ανεξάρτητο άτομο, στον XVII αιώνα. Σχηματίζοντας Παρουσίαση του ανθρώπινου χαρακτήρα, Ενίσχυση του ρόλου του συγγραφέα και ήρωα ταυτόχρονα. Πολλοί συγγραφείς αυτού του αιώνα έχουν ήδη αναφέρει σημαντικές πληροφορίες για τον εαυτό τους, εξοικειωμένοι με τη βιογραφία τους. Φωτεινό παράδειγμα - "Life" του πρωτοκόπουπια Avvakum, η πρώτη εμπειρία της δημιουργίας ενός πολύπλοκου, πνευματικά πλούσιο χαρακτήρα του ανθρώπου.

Η ρωσική λογοτεχνία "θαυμάσει" την αισθητική εμπειρία των παγκόσμιων λογοτεχνικών γιοτ, στο συντομότερο δυνατό χρόνο που επιθυμεί να "συγκρίνεται" να "ξεπεράσει" τους στην αποκάλυψη των καθολικών και της ρωσικής.

Η εποχή της Αναγέννησης, που χαρακτηρίζεται από την πρωτοφανή άνθιση του πολιτισμού, είχε τεράστιο αντίκτυπο στην πνευματική και ιδεολογική ζωή της ανθρωπότητας. Το "Amazed West" είδε έναν νέο κόσμο όταν παράγονται αρχαιολογικές ανασκαφές αρχαίων Πομπηίας (στα μέσα του 18ου αιώνα).

Η αναβίωση στη Ρωσία δεν συμπίπτει με τους πανευρωπαϊκούς. Υπάρχει μια άποψη (D.s.Likhachev) που η Ρωσία στο τέλος του XIV και στους αιώνες XV. ανησυχούν για το μυθιστόρημα Θεραπευτική αγωγή. Αλλά " Η ρωσική πρόληψη δεν υπερβαίνει την αναγεννησιακή αναγέννηση" Με την ιστορικά λογική καθυστέρηση, η Ρωσία άρχισε να εφαρμόζει αυτό που είχε ήδη εκτελεστεί στη Δύση. Η ρωσική τέχνη λύθηκε ενεργά τα κοινοτικά προβλήματα.

Πρώτα απ 'όλα - το πρόβλημα Σχέση με αντίκες πολιτισμό και Να γνωρίζετε την αισθητική της εμπειρία.

Ορος "Αναβίωση" Συμβολίζει το τέλος του Μεσαίωνα, αυτή είναι η ανακάλυψη της ανθρωπότητας για τον εαυτό του τον πλούσιο κόσμο της παγανιστικής αρχαιότητας κατά τη στιγμή της κυριαρχίας της εκκλησίας και της θεολογικής κοσμοθεωρίας. Η λανθασμένη αρχαιότητα χρησίμευσε ως το θεμέλιο που δημιουργήθηκε Νέα ανθρωπιστική κουλτούρα. Αυξημένο ενδιαφέρον για την τέχνη, τη φιλοσοφία, τη λογοτεχνία, την Ελλάδα και τη Ρώμη, η οποία προέκυψε τους επόμενους αιώνες. Η μελέτη του αρχαίου κόσμου θα γίνει ευρέως διαδεδομένη. Η τέχνη της νέας ώρας, εμπλουτισμένη με την εμπειρία των ελληνικών και ρωμαϊκών δασκάλων, έχει μάθει εδώ και πολλούς αιώνες και εδραιώνει τα οικόπεδα της αντίκες μυθολογίας, δημιούργησε ένα οπλοστάσιο γενικών εικόνων και μια κοινή γλώσσα τέχνης. Η φιλοσοφία της αρχαιότητας δίνει ώθηση στην ανάπτυξη υλισμού και ιδεαλισμού της νέας ώρας. Οι αρχαίοι ιστορικοί θα έχουν τεράστιο αντίκτυπο στη φύση της εικόνας των γεγονότων και των ανθρώπων. Το βιβλίο του Πλούταρχα "Συγκριτικές Bifoxies" είναι παντού και ανά πάσα στιγμή θα φέρει τους ήρωες, έτοιμοι να προστατεύσουν την ελευθερία και την ανεξαρτησία της πατρίδας.

Η αρχαιότητα κατακτείνεται από αυτά τα έθνη που δεν έχουν αναβιώσει ως ειδικό στάδιο της πολιτιστικής ανάπτυξης. Κάθε έθνος και η χώρα έφθασε στην αρχαιότητα ταυτόχρονα. Η Ρωσία άσκησε έφεση στην αρχαιότητα στην αρχή του αιώνα XVIII. Μέχρι τότε, τα βιβλία της θρησκευτικής περιεκτικότητας πραγματοποιήθηκαν όσον αφορά τη βιβλιογραφία μεταφοράς. Η πρωτοτυπία της διαδικασίας κατανόησης της αρχαιότητας στη Ρωσία ήταν ότι η Ρωσία δεν γνώριζε στην ιστορία της αρχαιότητας ως ένα συγκεκριμένο πολιτιστικό στάδιο, ενώ στη Δυτική αρχαιότητα ήταν ήδη ανοιχτή, και η κληρονομιά της κατακτήθηκε αρκετές αιώνες. Αλλά, τόσο σε άλλες χώρες όσο και στη Ρωσία, την αρχαιότητα και την ιδεολογική της κληρονομιά χρησιμοποιείται για να δημιουργήσει την ιδεολογία τους, τον ανθρωπισμό κυρίως, της αρχικής τους τέχνης(Το πρώτο πρόβλημα).

Το ενδιαφέρον για τη λογοτεχνία, τη φιλοσοφία και την ιστορία της αρχαιότητας αυξήθηκε στη Ρωσία με κάθε δεκαετία. Τα γραπτά της Απελεούγας, του Πλάτωνα, της Σενικής, του Cicero, του Λουκιάν, η Ηρόδοτα, την παρακράτηση, το δημοσθέν και πολλών άλλων συγγραφέων μεταδόθηκαν. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάστηκε στους ποιητές. Το πρώτο μεταφράστηκε το EZOP. Το βιβλίο "Παροιμίες του Ezopovo ..." Στη μετάφραση του Ilya Kopievsky τυπωμένο στα ρωσικά και τα λατινικά το 1700 στο Άμστερνταμ. Στη Ρωσία, οι μεταφράσεις των ελληνικών και ρωμαϊκών ποιητών άρχισαν να εκτυπώνονται τακτικά από τη δεκαετία του 1740. Ο αναγνώστης θα μπορούσε να εξοικειωθεί στα ρωσικά με στίχους του Όμηρου, την Ezopa, το Anacreon, τον ορόκ, τη Βεργιξία, την Fedra, την οβιδίδη, νεανική όχι μόνο σε επαγγελματικές μεταφράσεις, αλλά και σε ποιητικές ρυθμίσεις (από το Cantemir και Lomonosov στο Lviv, Dmitriev και Derzhavin). Δύο ποιητής - (αρχαία ελληνική) Anacreone και (αρχαία ρωμαϊκή) Horace - πήρε τη μεγαλύτερη δημοτικότητα, είχε το μεγαλύτερο αντίκτυπο στη ρωσική ποίηση, προσδιορίζοντας δύο κατευθύνσεις.

Goragian αρχή Είναι σαφώς εκδηλωμένο σε πολλούς ποιητές του XVIII αιώνα. Η δημιουργικότητα Horace αποδείχθηκε σε ζήτηση από τους ποιητές, δημιουργώντας εθνική διακριτική ποίηση. Το "Μνημείο" του Πούσκιν, ο οποίος έχει αποκτήσει εμπειρία όχι μόνο ο Horace, αλλά και ο Derzhavin, περπάτησε αυτή την παράδοση της ρωσικής ανάπτυξης της κληρονομιάς του ρωμαϊκού ποιητή.

Δημιουργία Ανακατένοια Έπαιξε ειδικό ρόλο σε δημιουργικές δραστηριότητες. Derzhavina κ.λπ.. Ποιητές του πρώτου αιώνα XVIII. Η εμπειρία του Anacreon έφερε derzhanin στα πρώτα δείγματα Ρωσικό ποίημα ανθολογίας (Στο πνεύμα των αρχαίων στίχων).

Το πρόβλημα της προσωπικότητας Υπήρξε ένα δεύτερο πρόβλημα αναγέννησης, λύθηκε στη Ρωσία από την αρχή του XVIII αιώνα. Ευρωπαϊκή αναβίωση, ανοίγοντας στον άνθρωπο μια μοναδική προσωπικότητα, πνευματικά πλούσια προσωπικότητα, ανακοίνωσε την υψηλότερη αξία του κόσμου και το μέτρο όλων των φαινομένων και των πραγμάτων. " Η ιδέα του ανθρώπου γεννήθηκε, τα πλάσματα ενός ατόμου, ξεχωριστά από τους ανθρώπους, περίεργο χωρίς σχέση, από μόνη της ..." Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η αναγεννησιακή εποχή έγινε το λίκνο των "νεότερων τεχνών". Το έργο του Σαίξπηρ, σύμφωνα με τον Belinsky, βρίσκεται στην αρχή της λογοτεχνικής κατεύθυνσης, η οποία αργότερα εφαρμόστηκε ως "ποίηση της πραγματικότητας".

Φιλοσοφική γενίκευση Μια νέα κατανόηση ενός ατόμου ήταν ο ανθρωπισμός - Η ιδεολογία της προστασίας της προσωπικότητας, τα δικαιώματά της, η ελευθερία, η ευτυχία, η αξιοπρέπεια και η ανεξαρτησία τους.

Στην εποχή του Petrovsk, οι Ρώσοι συνειδητοποιήθηκαν με τους συμμετέχοντες σε αλλαγή και μετασχηματισμούς μεγάλης κλίμακας, τους δημιουργούς της νέας μοίρας της πατρίδας τους. Η Ρωσία έφτασε στη διεθνή αρένα, καθιστώντας μια μεγάλη παγκόσμια εξουσία, η γρήγορη πρυμμετρική με τα ευρωπαϊκά έθνη, ανοίγοντας μια νέα εποχή της ιστορίας της.

Με τη μεταρρύθμιση, ο Πέτρος έφερε τα θέματα της. Η ανάπτυξη του πολιτισμού και της φώτησης υποτάσσεται στο κύριο καθήκον: Διευκρίνιση της πολιτικής του μονάρχη, να αναπτύξει την πρωτοβουλία, τη συνείδηση \u200b\u200bκαι τον πατριωτισμό, την επιθυμία να διακρίνουμε τον εαυτό του στον τομέα της υπηρεσίας της Πατρίδας. Πραγματική, πρακτική ύπαρξη στη Ρωσία Νέα σχέση με τον άνθρωπο? Δεν ήταν αρκετό για να παραγγείλετε και να το οδηγήσετε στην εκπλήρωση της κυριαρχίας - εμφανίστηκε μια πρακτική ανάγκη Σε άμεση επαφή με ένα ξεχωριστό άτομοΓια την αλήθεια πραγματοποιήθηκε: τόσο το καλύτερο θα καταλάβει τι και γιατί πρέπει να κάνει, τόσο πιο παραγωγικό θα εκτελεστεί.

Οι μετασχηματισμοί γεννήθηκαν ένα νέο ιδεολογικό κλίμα στη Ρωσία, ευνοϊκή για την ανάπτυξη της λογοτεχνίας, ξύπνησε την αυτογνωσία του έθνους, αποκάλυψε και σχημάτισε υψηλή κατανόηση ενός ατόμου και του Κομψή αξία.

Μια νέα κατανόηση ενός ατόμου (σε αντίθεση με την πολιτική και κοινωνική πρακτική του κτηματομεσίτη) όχι μόνο διακήρυξε τη λογοτεχνία, αλλά επίσης τροφοδοτεί την ανάπτυξη της. Belinsky σημείωσε: " Τα πρώτα ρωσικά περιοδικά, τα οποία τα ίδια τα ονόματα είναι τώρα ξεχασμένα, δημοσιεύθηκαν από τους κύκλους των νέων, έφεραν μεταξύ τους μέσω του κοινού πάθους για τη λογοτεχνία. Η εκπαίδευση εξισώνει τους ανθρώπους ... οι οποίοι από εκείνους που έχουν το δικαίωμα στο άτομο δεν επιθυμούν με το σύνολο της ψυχής, έτσι ώστε αυτό το κοινό να μεγάλωσε και να αυξάνεται όχι με τη μέρα, αλλά από την ώρα μεγάλωσε τους υπέροχους πολεμιστές μας!».

Συμμετοχή εκατομμυρίων ανθρώπων διαφορετικών τάξεων στην "Μεγάλη Μεταμόρφωση" έδωσε γεννήσει Ιδέα προσωπικότηταΗ αξιοπρέπειά της μετρήθηκε με τη δύναμη του πατριωτισμού και η ιθαγένεια καθόρισε την αυτογνωσία. Εκείνη τη στιγμή στη Δυτική Ευρώπη, ο ανθρωπισμός παραμορφώθηκε. Η φιλοσοφία του ατομικισμού κατέστρεψε το ιδανικό ελεύθερο, αρμονικό, συμπαγές πρόσωπο.

Η Ρωσία λύθηκε το προσωπικό πρόβλημα διαφορετικά. Ο εθνικός παράγοντας έχει επηρεάσει την αναδυόμενη ρωσική ανθρωπιστική ιδεολογία. Στο μέλλον, ο κοινωνικός παράγοντας που συνδέεται με την εξέγερση της Emelyan Pugacheva 1773-1775 θα δηλώσει, η οποία θα εμβαθύνει τη φιλοσοφία του ατόμου, του Πατριώτου, ενός πολίτη.

Τα σημάδια αυτής της ιδεολογίας επηρέασαν την καλλιτεχνική πρακτική των μεγάλων ποιητών του ρωσικού κλασικισμού.

Ο κλασσικισμός ως κατεύθυνση σχηματίστηκε ενώπιον όλων στη Γαλλία στον XVII αιώνα. Ο γαλλικός κλασικισμός απέρριψε τον άνθρωπο και από την επιρροή της θρησκευτικής εκκλησιαστικής ηθικής, θέτοντας ένα ανθρώπινο μυαλό ως υπέρτατη και αδιανόητη εξουσία. Η επιθυμία να εγκρίνει ένα άτομο ως την υψηλότερη αξία της ύπαρξης, να υπερασπιστεί τα δικαιώματά του, να καθορίσει τα πάντα είναι πραγματικά όμορφα σε αυτό. Κλασικισμός - ο κληρονόμος της αρχαιότητας, πνευματικά ενωμένη ανθρωπότητα, που παράγεται Συνολική γλώσσα τέχνης, Την προετοιμασία των συνθηκών για την έκφραση στη γλώσσα του κλασικισμού των αρχικών ιδεών, την ατομική εμπειρία της ιστορικής ζωής κάθε ατομικού έθνους, εθνικές λύσεις καθολικών προβλημάτων, γνωστοποίηση του ιδανικού του ατόμου σε μια συγκεκριμένη εκδήλωση, στην ζωντανή κοινωνική πρακτική, Εθνικές και ιστορικές προϋποθέσεις.

Ρωσικός κλασικισμός – Το απαραίτητο στάδιο της ανάπτυξης της ρωσικής λογοτεχνίας ως πανευρωπαϊκού. Δημιούργησε την εθνική τέχνη, αναπτύσσεται εντατικά. Δημιουργήθηκε Multilay Art, με προηγμένη ανάπτυξη ποίηση. Πεζογραφία Θα αναπτυχθούν αργότερα - από τη δεκαετία του 1760. και επάνω Μια άλλη αισθητική βάση. Πολλά είδη λυρικών και σατυρικού ποίησης αναπτύχθηκαν για τις προσπάθειες αρκετών γενεών ποιητών. Ποιητές κλασικιστές (Lomonosov, Sumarokov, Heraskov, Princess) εγκρίθηκε Είδος τραγωδίαςΠροετοιμασία των συνθηκών για την επιτυχία του θεάτρου. Υπό την κατεύθυνση του Sumarokov, το ρωσικό θέατρο, που δημιουργήθηκε από αυτόν το 1756, άρχισε να αναπτύσσεται εντατικά, παράγει Ιδανικά της ιθαγένειας, Σχηματίζοντας Την ιδέα του ηρωικού χαρακτήρα. Η ανάπτυξη της ποιητικής κουλτούρας, η ανάπτυξη της καλλιτεχνικής εμπειρίας της αντίκες και της ευρωπαϊκής τέχνης, η συμπερίληψη αυτής στην εθνική λογοτεχνία, συμβάλλει στην αναλυτική αποκάλυψη του ψυχικού κόσμου ενός ατόμου στην ποίηση.

Κλασσισμός της Γαλλίας που δημιουργήθηκε Ρυθμιστική ποιητική, Η υποταγή της συνείδησης του συγγραφέα και του καλλιτέχνη με αυστηρούς κανόνες, ρυθμίζουν σκληρά τη δημιουργική διαδικασία. Στη Ρωσία, η ποιητική του κλασικισμού ενσωματώθηκε διφορούμενα, η κυριαρχία Προσωπική αρχή αντίθετα το ρυθμιστικό σύστημα και τους κανόνες στη βιβλιογραφία. Αυτή είναι η ουσία Εθνική επιλογήΡωσικό κλασικισμό. Του Δεκάρα: Επικοινωνία με τη Λαογραφική, την ανάπτυξη της σατρικής κατεύθυνσης. Οι ποιητές αποσυρθούν από τον αισθητικό ρυθμιστικό κώδικα. Ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι η δημιουργικότητα του Lomonosov, που εκφράζεται από το πρόσωπο του συγγραφέα, τις απόψεις και τις στάσεις προς τις απεικονίσεις. Παραβιάστηκε πολλούς αυστηρούς κανόνες, δημιούργησε μια νέα μορφή του ΟΔ, ενσωμάτωσε τις λεπτομέρειες της πολιτικής και εθνικής ζωής της Ρωσίας.

Ο Lomonosov συνοψίζει ποιητικά την εμπειρία του έθνους αυτής της εποχής, έδωσε την έκταση του ρωσικού κράτους, δημιουργώντας μια γεωγραφική εικόνα της Ρωσίας. Η ποίησή του ανέπτυξε μια αυτοσυνειδησία του ρωσικού λαού, ενσωματώνει μια ισχυρή χρέωση της συναισθηματικής ενέργειας του πατριωτισμού του ανθρώπου, της υπερηφάνειας και του θαυμασμού για την πατρίδα τους. Η εικόνα της Πατρονομίας, που δημιουργήθηκε από τον Lomonosov, έμαθε την επακόλουθη ποιητική παράδοση (Poem Batyushkova "Μεταφορά μέσω Ρήνου" και Pushkin "Μετρούχων της Ρωσίας).

Ο Lomonosov στα εθνικά δώρα εξέφρασε το πνεύμα του αναπτυσσόμενου έθνους. Η Πάφος της ποίησής του έγινε Την ιδέα της έγκρισης του μεγαλείου και της εξουσίας της Ρωσίας, νεολαία, ενέργεια και δημιουργικές ενέργειες του έθνους. Η ποίηση Lomonosov υπήρχε δίπλα στη σαρτισμένη κατεύθυνση, η βαθμολογία του οποίου ήταν ο Kantemir. Η ζωτικότητα του προορισμού Lomonosov επιβεβαίωσε την επακόλουθη ιστορία της ρωσικής ποίησης των αιώνων XVIII-XIX.

Το δεύτερο μισό του αιώνα ήταν ανήσυχο σε κοινωνική άποψη. Η μνήμη του χωρικού πολέμου είναι 1773-1775. Η Pugacheva θα διατηρήσει όχι μόνο τους ανθρώπους, αλλά και δύναμη. Σύντομα το 1789 ξέσπασε μια επανάσταση στη Γαλλία. Η πίστη γεννήθηκε στο θρίαμβο του νου και την ελευθερία. Σε αυτό το κύμα προκύπτει Εκπαιδευτικό κίνημα. Οι διαφωτιστές επέκριναν την εξουσία και την εκκλησία, υπερασπίζοντας την ελευθερία του λαού και του ανθρώπου. Οι ιδεαλιστές ειλικρινά πιστεύουν ότι η ανισότητα και η υποδούλωση του λαού συνέβη από το αδικαιολόγητο των ανθρώπων. ως εκ τούτου Ο κύριος στόχος βάζω ΔιαφωτισμόςΤαυτόχρονα προωθώντας την ελευθερία.

Αποδεικνύοντας την αδικία μιας υπάρχουσας κοινωνίας, οι διαφωτιστές τεκμηριώθηκαν την εξάρτηση της ηθικής, των πεποιθήσεων και των απόψεων των ανθρώπων από τις συνθήκες της ζωής τους. Εάν οι συνθήκες διαβίωσης είναι παράλογες, δήλωσαν, τότε θα πρέπει να τις αλλάξουν και στη συνέχεια η δίωξη των ανθρώπων θα είναι καλύτερη, στην κοινωνία θα ενθουσιάσει τη δικαιοσύνη. Οι νόμοι στο μοναρχικό κράτος καθορίζουν τον μονάρχη, επομένως, αν διαφωτίσουν τον Μονάρχη, θα αρχίσει να δημοσιεύει δίκαιους νόμους. Που παράγονται έτσι πολιτική θεωρία του φωτισμένου απολυτατισμού. Η τακτική των διαφωτών - να έχει αντίκτυπο στους βασιλιάδες, "μάθετε" για να τους βασιλεύσετε.

Η εποχή της ρωσικής φώτησης συνδέεται με τις δραστηριότητες ολόκληρου του πολέμου των συγγραφέων, των επιστημόνων και των δημοσίων γεωτίων. Πρώιμοι Ρώσοι διαφωτιστές - Kantemir, Tredyakovsky και Lomonosov - το πρώτο μισό του XVIII αιώνα, οι γενικοί στόχοι της φώτησης πατρίνων υποβλήθηκαν.

Στο 1760-1770s. Νέες δυνάμεις εντάχθηκαν στη ρωσική διαφωτισμό. Στη δημόσια αρένα, ένας δημοσιογράφος και συγγραφέας Nikolai Novikov, θεατρικός συγγραφέας και ο Prosaik Denis Fonvizin, φιλόσοφος Jacob Kozelsky. Μαζί μαζί τους, οι επιστήμονες S. desnaitsky, D. Anichkov, προπαγανδιστής και δημοφιλής της εκπαιδευτικής ιδεολογίας, καθηγητής Ν. Kurgan, εργάζονται ενεργά, ο μεταγλωττιστής ενός από τα δημοφιλή βιβλία του αιώνα "γράψιμο". Στη δεκαετία του 1780. Ο Novikov δημιούργησε στη Μόσχα με βάση το μεγαλύτερο εκπαιδευτικό κέντρο στη Μόσχα με βάση το μεγαλύτερο συνοπτικό κέντρο. Στα τέλη της δεκαετίας του 1780. Ένας νεαρός συγγραφέας εντάχθηκε στη λογοτεχνία, φοιτητής ρωσικών διαφωτόντων, Ιβάν Κρύλουφ. Ταυτόχρονα βγήκαν από τον Τύπο και τα έργα του Αλεξάνδρου Ράντιχφ.

Εκπαίδευση στο τελευταίο τρίτο του XVIII αιώνα. Υπήρξε μεγάλη επιρροή στην ιδεολογική ζωή της κοινωνίας, κυρίως στην ανάπτυξη της λογοτεχνίας και της τέχνης. Ακόμη και οι συγγραφείς που δεν δέχτηκαν το κοινωνικό διαφανητιστικό πρόγραμμα θεώρησαν την επίδραση της εκπαιδευτικής φιλοσοφίας, έμαθαν τις εκπαιδευτικές ιδέες για την εξωστρειακή αξία του ατόμου και την έννοια του φωτισμένου απολυτατισμού.

Σε μεγάλο βαθμό Χάρη στην εκπαιδευτική φιλοσοφία Τον Δεκέμβριο του 1825, συνέβη μια εξέγερση των ευγενών.

Στη Δυτική Ευρώπη XVIII αιώνα. Υπήρξε μια "επανάσταση στην τέχνη". Ο κλασικισμός, που ιδρύθηκε στον XVII αιώνα στη Γαλλία, συνέχισε να κατέχει δεσπόζουσα θέση σε ορισμένες χώρες. Αλλά στο 1720-1760. Ενημέρωση Voltaire, ο οποίος έκανε κλασικισμό από το στόμα των εκπαιδευτικών ιδεών. Προσαρμοσμένη δυσαρέσκεια με τον κλασικισμό (ρυθμιζόμενη, ρύθμιση και κύριο, ορθολογισμό και φιλοσοφική απόρριψη της ιδέας της προσωπικότητας). Κατά τη διάρκεια του αγώνα με τον κλασικισμό, δύο νέες κατευθύνσεις στη λογοτεχνία, ορίζονται αργότερα ως Ρεαλισμού και συναισθηματισμού. Αυτή ήταν μια επανάσταση στην τέχνη.

Ο ρεαλισμός της εποχής του Διαφωτισμού συνδέεται σταθερά με τον κλασικισμό. Του πρωτοτυπίασυνίστατο σε δυσκολία Ερμηνεία του ανθρώπου Κλασσικότης.

Η "Επανάσταση στην Τέχνη" έχει κατασχεθεί Ρωσία: Ο εκπαιδευτικός ρεαλισμός και ο συναισθηματισμός σχηματίζεται. Η κυριαρχία του κλασικισμού στη Ρωσία ολοκληρώνεται στα μέσα της δεκαετίας του 1760. Οι κοινωνικές αντιφάσεις της Ρωσίας έχουν προχωρήσει νέες απαιτήσεις στους κλασικούς ποιητές, αυξημένα θέματα της κοινωνικής και πολιτικής ζωής του ρωσικού κράτους.

Οι ανάγκες του χρόνου απάντησαν στον εκπαιδευτικό ρεαλισμό, αναπτύσσοντας μια νέα ματιά στην κοινωνία, σχηματίζοντας μια νέα ανθρώπινη φιλοσοφία ως μια ελεύθερη προσωπικότητα, το πλεονέκτημα του οποίου δεν καθορίζεται από το κτήμα, αλλά προσωπική χρονολόγηση.

Στο πρώιμο στάδιο του ρωσικού ρεαλισμού - Από το Phonwan στο Pushkin - οι σημαντικές αρχές της μεθόδου εντοπίστηκαν και ορίσθηκαν. το Κατανοώντας την εξωστρειακή τιμή του ανθρώπου, η πίστη στον μεγάλο ρόλο του στη γη, τις πατριωτικές, αστικές και κοινωνικές δραστηριότητες ως το κύριο μονοπάτι προσωπικότητα αυτοεπιβεβαίωσηςΖώντας στην κοινωνία, η εξήγηση ενός ατόμου από το κοινωνικό του περιβάλλον και, τέλος, τα πρώτα βήματα στην καλλιτεχνική ταυτοποίηση των "μυστικών της εθνικότητας", στην ικανότητα να δείξει τη ρωσική ματιά στα πράγματα, το ρωσικό μυαλό. Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της μεθόδου ρεαλιστικής δράσης είναι η αποκάλυψη των κοινωνικών αντιτιθέμενων, σατυρικών και κατηγορηματισμικών της στάσης έναντι αυτού, το οποίο αφορούσε την εκθέσει τον κατακερματισμό της δουλείας για ολόκληρο το έθνος (Novikov, Fonvizin, Radishchev).

Πρώτα επιτυχίες Νέα μέθοδος που κέρδισε Δραματουργία: Κωμωδία Fonvizin "Brigadier", "Lady" έθεσε το ίδρυμα για τον ρωσικό ρεαλισμό. Περαιτέρω ανάπτυξη που θα λάβει στην πεζογραφία.

Ο εκπαιδευτικός ρεαλισμός άνοιξε και καλλιτεχνικά ενσωματώθηκε η σύγκρουση μεταξύ παλιάς και νέας Ρωσίας. Ως εκ τούτου, ο Fonvizin, και αργότερα ο Radishchev απεικονίστηκε όχι ένα οικογενειακό δράμα, αλλά Δράμα Idedey. Ο ήρωάς της που προέρχεται από την ιδιωτική ζωή, Έβαλα τα κοινωνικά προβλήματα ενώπιον του, καθόριστα την επιλογή των δραστηριοτήτων που τον ανακάλυψαν off-ουσιαστική αυτοπεποίθηση της προσωπικότητάς του. Όλα αυτά συνημμένα με τον εκπαιδευτικό ρεαλισμό ειδική ποιότητα που χαρακτηρίζεται από τη λέξη "δημοσιογραφία" ως ειδική μορφή καλλιτεχνικής στον ρεαλισμό του Διαφωτισμού. Εμφανίστηκε πλήρως μπροστά στον αναγνώστη. Γυναικεία ιδεολογική ζωή, Τη σύνδεσή του με τον κόσμο της καθολικής, την απόρριψη της ιδιωτικής, εγωιστικής "μοναχικής ευτυχίας".

Η δημοσίευση δημιουργήθηκε από την επιθυμία του συγγραφέα να φροντίσει το γενικό καλό και όχι ένα ξεχωριστό άτομο. Η φώτιση της πίστης στο μυαλό έπεισε ότι η λέξη είχε μια ισχυρή, αποτελεσματική, σχεδόν επιτακτική δύναμη. Σαφής Στη λέξη αλήθειαΦαινόταν ότι έπρεπε να κάνει αμέσως την επιθυμητή δράση - διαίρεση. Ως εκ τούτου, το πιο σημαντικό καθήκον της λογοτεχνίας ήταν Διατύπωση του ηθικού κώδικα, άμεση έκφραση του ιδανικού, του οποίου ο μεταφορέας και πραγματοποίησε θετικό ήρωα. Ψυχολόγος καθώς η αποκάλυψη των αντιφάσεων της συνείδησης ενός ατόμου αντενδείκνυται από τον εκπαιδευτικό ρεαλισμό. Ο ορθολογισμός επηρέασε την κατασκευή εικόνων στη Novikova, Fonvizin και Radishchev.

"Επανάσταση στην Τέχνη" Συλλογή και ποίησηΜε το κανονιστικό. Αλλά αυτή η διαδικασία ήταν πιο δύσκολη. Ο ρεαλισμός στην ποίηση έδειξε διαφορετική από ό, τι στη δραματουργία και την πεζογραφία. Πολλά έγιναν να διατηρηθούν για την ανάπτυξη ρεαλιστικών στίχων: " Ο Derzhavin υπέβαλε νέα αρχή της τέχνης, ένα νέο κριτήριο για την επιλογή των κεφαλαίων της - την αρχή της μεμονωμένης εκφραστικότηταςκαι". " Το ποιητικό σύστημα του κλασικισμού αποδείχθηκε να καταστραφεί ριζικά"(Gukovsky).

Ταυτόχρονα με ρεαλισμό Σε πολλές χώρες - Αγγλία, Γαλλία, Γερμανία, και στη συνέχεια στη Ρωσία (1770-1790)) σχηματίστηκε μια άλλη λογοτεχνική κατεύθυνση, η οποία ονομάστηκε Συναισθηματισμός. Δηλώθηκε στην καταπολέμηση του κλασικισμού. Μεταξύ του ρεαλισμού του αιώνα XVIII. και τον συναισθηματισμό πολλά κοινά. Και οι δύο κατευθύνσεις που σχετίζονται με την εκπαιδευτική φιλοσοφία υπερασπίστηκαν την εξωστρειακή αξία ενός ατόμου, αποκάλυψε τον πνευματικό πλούτο της προσωπικότητας, επιλέγοντας τους ήρωες τους όχι μόνο από τους ευγενείς, αλλά και από το τρίτο περιβάλλον - μπουρζουαζία, καλλιτέχνες, αγρότες. Και οι δύο κατευθύνσεις αντιτάχθηκαν στον κλασικισμό και συνέβαλαν στον εκδημοκρατισμό της λογοτεχνίας.

Αλλά πολύ εγώ. Μοιράστηκε, πρωτίστως Εικόνα της εικόνας του ανθρώπου. Ρεαλισμό, αποκαλυπτική προσωπικότητα, την έδεσε με τον κόσμο, έδειξε την εξάρτηση της φύσης των συνθηκών της ύπαρξης, στο μέσο. Συναισθηματισμό, υπερβαίνει ένα άτομο, τον βυθίστηκε στον κόσμο της ηθικής ζωής, την απελευθέρωση από τη δύναμη των εξωτερικών συνθηκών και της ζωής. Οι συναισθηματικοί συγγραφείς δεν βλέπουν τις σχέσεις και την εξάρτηση του ατόμου από τα ηθικά, στο περιβάλλον στο οποίο ζει. Προσπάθησαν να απελευθερώσουν ένα άτομο από τη δύναμη των περιστάσεων, τις οποίες αντιτίθενται ο κόσμος των πάθους και τα συναισθήματα, αποκαλύφθηκε από το "μυστικό μυστικό" - τη ζωή της καρδιάς.

Ο Ρώσος αισθηματίας συνδέεται με την Ευρωπαϊκή. Οι συγγραφείς της Ρωσίας ήταν γνωστοί για τα έργα των αγγλικών, γαλλικών και γερμανικών συναισθημάτων που μεταφράστηκαν εντατικά από αυτούς. Ως εκ τούτου, μια περίεργη κοινότητα θεμάτων, ειδών, μοτίβων και ακόμη και οι ήρωες των συγγραφέων αυτής της κατεύθυνσης. Ο δημιουργός του ρωσικού συναισθηματισμού Ως ένα νέο και βαθιά πρωτότυπο καλλιτεχνικό σύστημα ήταν ο Καραμτζιν. Η δημιουργικότητά του αναπτύχθηκε προς την κατεύθυνση των παραδόσεων της ρωσικής λογοτεχνίας, υποβάλλοντας σε γενικές και σαφείς πρότυπα. Οι διαφωτιστές ξύπνησαν στους νεαροί άνδρες Karamzin ενδιαφέρον για τον άνθρωπο - Πνευματικά πλούσια προσωπικότητα. Η ιδέα της προσωπικότητας γίνεται θεμελιώδης στην αισθητική έννοια του συγγραφέαΑυτό που εγκρίθηκε για την επίλυση των αναζωογονητικών προβλημάτων, οπότε ο Karamzin έδειξε πάντα ενδιαφέρον, αφενός, στον Σαίξπηρ, από τους άλλους μετασχηματισμούς Petrovsky, περήφανοι για την επιτυχία της Ρωσίας και του ρωσικού έθνους.

Συναισθηματισμό καραμίνηπου σχετίζονται με την πανευρωπαϊκή κατεύθυνση αποδείχτηκαν με πολλούς τρόπους Νέο φαινόμενο. Και όχι μόνο οι εθνικές συνθήκες διαβίωσης, αλλά και ο χρόνος χωρισμένος από τον Καραμζιίν από τους δασκάλους του, καθόρισαν την πρωτοτυπία του έργου του. Ο συναισθηματισμός του Καραμζιίνης, λόγω του Διαφωτισμού, αναπτύχθηκε τελικά στο σύστημα τέχνης κατά τη διάρκεια των ετών ελέγχου των θεωριών των διαφωτών με την πρακτική της Γαλλικής Επανάστασης. Πολύ στα ιδανικά της φώτησης του επιταγόμενου ελέγχου δεν θα μπορούσαν να σταθούν. Η κρίση του φωτογράφου θα πάρει πολλά ως το μεγαλύτερο δράμα των ιδεών, που ταιριάζει να σκέφτομαι την Ευρώπη. Η προσωπική κρίση του δράματος ήταν για την καραραμίνη, βρίσκοντας Κατολογία της ύπαρξης ενός ανθρώπου της νέας ώρας. Όλα αυτά καθορίζουν την ειδική, εθνική εμφάνιση του συναισθηματισμού του Καραμζιίν.

Η αγάπη για την ανθρωπότητα καθόρισε την ηθική και αισθητική θέση του καραραμίνιν. Χωρίς την αποδοχή της εκπαιδευτικής διδασκαλίας της κοινωνικής ισότητας (αναγνώρισε μόνο την ηθική ισότητα των ανθρώπων), ο Karamzin δεν ήταν υποστηρικτής της επανάστασης, η "βίαιη" καταστροφή ενός υπάρχοντος συστήματος. Η Γαλλική Επανάσταση δεν ανταποκρίθηκε στις ελπίδες της ανθρωπότητας, δεν εγκρίνει το υποσχεμένο βασίλειο του νου. Έδειξε ότι οι εσωτερικές αιτίες της ιστορικής ανάπτυξης κάθε χώρας περιέχουν την αλήθεια. Ως εκ τούτου, το στενό ενδιαφέρον του Karamzin στην ιστορία, η ένταξή του στη δημιουργική συνείδηση \u200b\u200bτου συγγραφέα οδήγησε στην κατασκευή Έννοιες της ιστορίας της χώρας. Οι απαντήσεις στα ανησυχητικά ζητήματα της νεωτερικότητας αναζητούνται τώρα σε βαθιά αρχαιότητα, σε αυτό - η εκδήλωση των γενικών προτύπων της ανάπτυξης της ρωσικής σκέψης και της ρωσικής λογοτεχνίας, και όχι τυχαία και ιδιωτικά γεγονότα της βιογραφίας του συγγραφέα.

Από το XVIII αιώνα, η εθνική βιβλιογραφία δημιουργήθηκε στη Ρωσία, η οποία είναι κυρίως μια ευγενή κουλτούρα, εστιασμένη στον πολιτισμό της γαλλικής ευγένειας. Ταυτόχρονα, η ρωσική βιβλιογραφία προσπάθησε επίμονα να πλησιάσει στο εθνικό έδαφος.

« Ποίηση των απλών ανθρώπων μας"(Ο V.K. Tradedkovsky) έγινε το επίκεντρο των ρωσικών συγγραφέων του αιώνα XVIII. Όλοι οι συγγραφείς από το Cantemir στο Derzhavin, το Karamzin και το Radishchev έχουν δείξει στη λαϊκή δημιουργικότητα. Πρώτα ευρέως Παροιμίες χρησιμοποιήθηκαν - και ως έκφραση λαϊκής σοφίας και ως δείγματα ποιητικής, αφαιρικής σαφτικής, συντακτικής λαϊκής φράσης, ο οποίος πέρασε τη ρωσική θέα στα φαινόμενα της ζωής - κοινωνικά, νοικοκυριά, πολιτικά.

Από το χρόνο Petrovsky άρχισε να αναπτύσσεται Παράδοση έργων επεξεργασίας της στοματικής λαϊκής τέχνης - παραμύθια, επική. Θα χρησιμοποιηθούν ευρέως στο έργο του Μ. Chulkov, V. Levshina, Ι. Dmitriev, Ν. Καραμίνιν.

Από τη δεκαετία του 1760. Παροιμίες, τραγούδια, παραμύθια, δημοσιεύονται επικά, αρκετές δωδεκάδες τραγουδιές έχουν βγει για αρκετές δεκαετίες. Στην αρχή του 19ου αιώνα. Ως αποτέλεσμα της προσοχής, η συλλογή του Kirsi Danilova θα κυκλοφορήσει στη συλλογή έργων του λαού - τη συνάντηση των ρωσικών επικών. Έτσι, μέσω λαϊκών τραγουδιών και παροιμιών, η δημοκρατική ιδεολογία "εισβάλλεται" σε υψηλή λογοτεχνία, έγινε εκδήλωση της λογοτεχνικής ζωής, που συμμετείχε στη διαδικασία δημιουργίας νέας λογοτεχνίας.

Ο αγώνας για την πρωτοτυπία της βιβλιογραφίας κράτησε πολύ καιρό (όχι μόνο για τον 18ο αιώνα, αλλά και στο 19). Οι ιστορικές, εθνικές και κοινωνικές της συνθήκες που επηρεάζονται. Ένας από τους παράγοντες ήταν λαογραφία. Από την εμπειρική αφομοίωση της λαογραφίας, η λογοτεχνία πέρασε σε πιο σύνθετα καθήκοντα. Έργα λαϊκής τέχνης χρησίμευσε ως μοντέλο για Ανάπτυξη ενός πραγματικά ρωσικού στυλ, εμπλουτίστηκε τη γλώσσα των έργων " Αυτόχθονες ρωσικές λέξεις", Idiomas. Η Λαογραφική Βοήθησε να αποκαλύψει " Μυστήριο της εθνικότητας", Κατανοητή" Η κάμψη του μυαλού της Ρωσίας».

Γοητεία, κοροϊδεύοντας, ειρωνεία, αστείο, αποτυπωμένο όχι μόνο στις παροιμίες, αλλά και σε παραμύθια, διάφορα σατιρικά "πετρώδη", δικαστές παρωδών και ακόμη και προσευχές, εξέφρασε μια λαϊκή άποψη των φαινομένων της ζωής, ήταν δημοφιλής αξιολόγηση και το δικαστήριο όλων κοινωνικά υφιστάμενες κοινωνικές, κοινωνικές και διαβούσεις συνθηκών της ζωής. Το χιούμορ υποστήριξε την ηθική αξιοπρέπεια ενός απλού ατόμου που στερείται κοινωνικής και πολιτικής ελευθερίας και ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Συνέβαλε στην αυτο-διατήρηση του ανθρώπου, έδειξε εθνική κληρονομιά - Έλλειψη πολιτισμού του λαού, Συναρπαστικά αντίκτυπος στην τέχνη (έγραψα τη Μ.Μ. Bakhtin στη μονογραφία "Δημιουργικότητα Francois Rabl και τον πολιτισμό των ανθρώπων του Μεσαίωνα και την Αναγέννηση", 1965).

Το γέλιο στα χαμηλά είδη του κλασικισμού ήταν ο λογοτεχνικός χαρακτήρας, η κωμική επίδραση στα "αστεία ηρωικά ποιήματα" γεννήθηκε από τη στιλιστική ασυνέπεια μεταξύ της συλλαβής και του θέματος, της γλώσσας και του ήρωα.

Η εκδήλωση της προσωπικότητας του ατόμου στο έργο αναγκάστηκε να υποχωρήσει από τους κανόνες και τις εθνικές πηγές του χιούμορ. "Anthem Beard" Lomonosov και Paridy εργάζεται I.S. Barkova, κάποια basni sumarokov και το ποίημα. Yvvs. Majkova "Elisha, ή ερεθισμένο Vaca" πηγαίνετε άμεσα πέρα \u200b\u200bαπό τα λαϊκά σατιρικά έργα.

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα Οι αφηγηματικοί τρόποι της φωνησβίνης και των σατυρικών έργων Novikova είναι χιούμορ, συσχετίζεται με το λαϊκό γέλιο. Τα χαρακτηριστικά είδη Novikov-Satirika είναι το "νοσοκομείο", "συνταγές", Izvestia. Fonvizina - "Καθολική γραμματική δικαστηρίου", "Weadering, Speed \u200b\u200bIn Perfect Day", "Ονομασία θείων στον ανιψιό σας", κλπ., Συνειδητά προσανατολισμένη λαϊκή σάτιρα, παρωδία χρήση των "αναφορών", "Οδηγίες", "Διδασκαλία" , "Συνταγές", δημιουργώντας όχι μόνο στο XVII, αλλά και στο XVIII αιώνα, διανεμηθεί ευρέως στους καταλόγους.

Η χρήση της ειρωνείας της ρωσικής λογοτεχνίας χαρακτηρίζεται από το Gogol: " Έχουμε όλη την ειρωνεία. Είναι ορατή στις παροιμίες και τα τραγούδια μας και, ότι όλα είναι εκπληκτικά, συχνά όπου η ψυχή προφανώς θα τραυματιστεί και δεν βρίσκεται καθόλου για διασκέδαση. Το βάθος αυτής της αρχικής ειρωνείας εξακολουθεί να μην μας εκθέτει, διότι, αυξάνοντας όλες τις ευρωπαϊκές ανατροφοδοτήσεις, απομακρύνουμε από τη φυσική ρίζα ... είναι δύσκολο να βρεθεί ένας ρωσικός άνθρωπος στο οποίο δεν θα συνδυαστεί μαζί με ένα Μείωση της αλήθειας, το ακίνητο - πάνω από κάτι πραγματικά γέλιο" Αυτή η ιδιότητα Gogol είδε από το Phonwan και Derzhavin. Το τελευταίο, σύμφωνα με αυτόν, " Το αλάτι αλάτι τον διάσπαρσε στο μεγαλύτερο μισό του».

Το αστείο είναι το κύριο στυλιστικό χαρακτηριστικό της νέας ποίησης της Derzhavin, το ενημερωμένο περίεργο. Αργότερα θα δώσει τον εαυτό του τη δημιουργία μιας "αστεία ρωσικής συλλαβής".

Η επιδείνωση της δημόσιας σύγκρουσης οδήγησε στην εμφάνιση ενός κοινωνικού θέματος και νέων ήρωων - αγροτών. Οι Ρώσοι Serfs απεικονίστηκαν σε δοκίμια, σε μια κωμική όπερα, στο λογοτεχνικό τραγούδι, στο Iroi-Comic ποίημα, σε μια αλλαγή ODE. Παροιμίες και τραγούδια που μεταφέρουν λαϊκά ιδανικά και κατανόηση της ζωής.

Η λαογραφία συνδέεται και Το πρόβλημα του έθνους. Συγγραφείς-ρεαλιστικός XIX αιώνα. - Ο Pushkin, ο Gogol είδε την εκδήλωση της σε ορισμένα έργα του XVIII αιώνα, υπογράμμισε το Ναόπολη της κωμωδίας του Phononvizin, ποιήματα της Derzhavin, της πεζογραφίας και της βασιλικής Krylov. Ο Belinsky έγραψε λεπτομερώς. Σε "λογοτεχνικά όνειρα", ισχυρίστηκε: " Ο λαός μας είναι πίστη στην εικόνα των έργων ζωγραφικής της ρωσικής ζωής" Σε αυτή τη βάση, έβαλε "απείρα", "θλίψη από το μυαλό" και "ελεγκτής" σε μια σειρά από "λαϊκές δραματικές πέσεις". Μιλώντας για το Derzhavin, Belinsky τόνισε την άλλη πτυχή της εθνικότητας: στα ποιήματά του "η πρακτική φιλοσοφία του μυαλού της ρωσικής" είναι ορατή. "

Αργότερα, στη δεκαετία του 1840, για τον Belinsky, το περιεχόμενο του έθνους θα εμπλουτίσει την έννοια της Δημοκρατίας. Και η εθνικότητα θα συσχετιστεί με τους μύθους του Krylov. Ήταν, σύμφωνα με τη σκέψη της κριτικής, συμβάλλει στη λογοτεχνία " Ένα εντελώς νέο στοιχείο για αυτό - μια εθνικότητα, η οποία έσπασε και έσπασε κατά καιρούς στις συνθέσεις του Derzhaft».

Προηγμένη βιβλιογραφία XVIII αιώνα. Η ιθαγένεια ήταν εγγενής ως πίστη στους πίνακες της ρωσικής ζωής, ως έκφραση μιας ρωσικής ματιά στα πράγματα. Η σύνθεση του δημοκρατικού και του εθνικού στο καλλιτεχνικό έργο των ρεαλιστικών συγγραφέων είναι παρούσα στα έργα του Pushkin και Gogol - είναι σε θέση να κοιτάζουν τον κόσμο "μέσα από τα μάτια όλων των ανθρώπων".

Ο Radishchev καθορίστηκε ο ειδικός χαρακτήρας του λαϊκού. Τα τραγούδια και τα παραμύθια, οι παροιμίες και η ένταση, οι έπιπες και οι πνευματικοί στίχοι μαρτυρούν όχι μόνο για την καλλιτεχνική παράκαμψη του λαού, αλλά και για την ισχυρή πνευματική της δραστηριότητα, την ικανότητα να εργάζονται. Και η εξέγερση των καταπιεσμένων για το Radishchev είναι η υψηλότερη μορφή λαϊκής δραστηριότητας, ειδική λαϊκή δημιουργικότητα, η οποία φωτίζει και ξυπνά σε κάθε πνευματικά πλούσια προσωπικότητα. Από τέτοιες θέσεις και πλησίασε το Radishchev στη λαογραφία. Ο Herzen είπε ότι στο τραγούδι ο συγγραφέας του "που ταξιδεύει από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα" βρήκε το "το κλειδί για τα μυστήρια του λαού". Ο Radishchev βασίστηκε στην επανάσταση στη Ρωσία, μετασχηματίζει την εμφάνιση της πατρίδας, επειδή θα το κάνει ανθρώπους που πληρούν τις προϋποθέσεις για την ποιότητα και τις δυνατότητες: "σκληρότητα στις επιχειρήσεις", "ακούει" που εκτελείται "θα γυρίσει σίγουρα με το χρόνο Όταν "έρχεται η Godina", για να μειώσει το "δημόσιο ευδαιμονία".

Τόσο πολύ για τη ρωσική λογοτεχνία για την εθνικότητα και την εθνική ταυτότητα. Το πιο σημαντικό αναζωογονημένο πρόβλημα - Ο συνδυασμός της ανθρωπιστικής και λαϊκής άρχισε να λυθεί όλο τον αιώνα - Από το Cantemir και Lomonosov στο Pushkin, λόγω τόσο των ιστορικών χρόνων όσο και των περιστάσεων της κοινωνικής και εθνικής ανάπτυξης της Ρωσίας.

Παλιά ρωσική βιβλιογραφία προέκυψε στο XI αιώνα και αναπτύχθηκε για επτά αιώνες στην εποχή Petrovsky. Το Κίεβο Rus αντικατέστησε τον χρόνο των κυριαρχών της βορειοανατολικής Ρωσίας με μια τίμια τιμή στο Βλαντιμίρ, το χρονικό της ρωσικής γης επέζησε η εισβολή του Mon-Golo Tatar, απελευθερώθηκε από τον ζυγό. Ο μεγάλος πρίγκιπας της Μόσχας έγινε ο βασιλιάς, ο κυρίαρχης όλων των Gorya, και της Belya, και η Malya Rusi. Ο τελευταίος πέθανε από το "γόνατο Ρουρικόβα" πέθανε, η δυναστεία Romanov βασίστηκε στο θρόνο. Ο Rus έγινε ροζ, περνώντας τις πλουσιότερες λογοτεχνικές παραδόσεις από τον διάδοχό του.

Ο όρος "παλιά ρωσική λογοτεχνία" είναι υπό όρους. Ξεκινώντας από το XIII αιώνα, η λογοτεχνία που μελετήθηκε από εμάς είναι η προ-ποτηριοστονική λογοτεχνία του Μεσαίωνα. Συνεχίζοντας να καταναλώνετε τον όρο ιστορικά ανεξάρτητα από το ονομασμένο φαινόμενο, δεν θα ξεχάσουμε την πραγματική του νόημα.

Η παλιά ρωσική λογοτεχνία χωρίζεται σε διάφορες περιόδους (σύμφωνα με τον Δ. S. Likhachev):

• Λογοτεχνία του Kievan Rus (Xi-XIII αιώνες).
• Λογοτεχνία XIV-XV αιώνες.
• Λογοτεχνία του XVI αιώνα.
• Λογοτεχνία του XVII αιώνα.

Στην εποχή του Kievan Rus, σημειώθηκε ο σχηματισμός των λογοτεχνικών ειδών, τοποθετήθηκαν τα θεμέλια όλων των ανατολικών σλαβικών λεκτικών περιοχών - ρωσικά, ουκρανικά, Λευκορωσικά. Αυτή τη στιγμή, τα είδη των ελληνικών και βυζαντινών βιολττών αρχίζουν να αναπτύσσονται στο εθνικό έδαφος. Κατά τη διαδικασία να γίνει μια αρχαία ρωσική γλώσσα της δήλωσης, όχι μόνο μια ζωντανή αδίστακτη γλώσσα εκείνης της εποχής, αλλά και μια άλλη γλώσσα, λίγο από τον εαυτό του, αν και η ριγμένη προέλευση, είναι η γλώσσα του Staroslavansky (Slavic Church).

Η βιβλιογραφία των επόμενων δύο περιόδων είναι ήδη η βιβλιογραφία του ρωσικού λαού στην πραγματικότητα, η οποία απέκτησε την εθνική ανεξαρτησία στα βορειοανατολικά της Ρωσίας. Αυτός είναι ο χρόνος δημιουργίας παραδόσεων, η ανάπτυξη νέων ιδεών στη ρωσική κουλτούρα και το λεκτικό, το χρόνο, το οποίο ονομάζεται πρόληψη.

Ο αιώνας XVI - ο χρόνος ανάπτυξης των δημοσιογραφικών ειδών. Δημιουργία "Domostroy" - η αψίδα των καθημερινών κανόνων και οδηγιών, αντανακλώντας τις αρχές της πατριαρχικής ζωής. "Domostroy" tre-buet gerryity.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιβάν το τρομερό, δημιουργούνται "μεγάλοι ορυχείο cheti" - ένα σύνολο δώδεκα βιβλίων, συμπεριλαμβανομένης της ανάγνωσης για κάθε μήνα. Κάθε ένα από τα δώδεκα βιβλία αριθμούς από εσάς-Xiani πεντακόσια έως δύο χιλιάδες φύλλα μεγάλης μορφής. Η σύνθεση των λευκών λιστών διήρκεσε περίπου είκοσι πέντε χρόνια. Τα βιβλία περιλαμβάνουν έργα διαφόρων ειδών, να δημιουργήσουν, να μεταφερθούν και να επεξεργαστούν μια μεγάλη ποσότητα ρωσικών συγγραφέων, μεταφραστών, γραφείων και αλληλογραφίας. Ταυτόχρονα, δημιουργείται μια "αψίδα προσώπου", η οποία περιέχει τη θέση της παγκόσμιας ιστορίας από τη δημιουργία του κόσμου στον αιώνα του XV. Οι διατηρημένοι δέκα όγκοι είναι περίπου δέκα χιλιάδες φύλλα, διακοσμημένα με 17.744 μινιατούρες (έγχρωμες απεικονίσεις).

Ο αιώνας XVII - η εποχή, όταν η κοσμοθεωρία των ανθρώπων αλλάζει, προκύπτουν εκατοντάδες λογοτεχνικές μορφές αποσύνθεση, νέα είδη και ιδέες. Προβλέπεται να πάει στη βιβλιογραφία του χρόνου Petrovsky. Η σατιρική και η οικιακή λογοτεχνία αναπτύσσει, το κέντρο της προσοχής μετακινείται σταδιακά στη ζωή ενός απλού ατόμου - όχι η Knya-Zya, όχι άγιος.

Η παλιά ρωσική λογοτεχνία δεν είναι σαν τη βιβλιογραφία της νέας ώρας: διαπερνάται από άλλες σκέψεις και συναισθήματα, σε αυτό διαφορετικό τρόπο ζωής της ζωής και ενός ατόμου, ένα διαφορετικό σύστημα ειδών.

Στην εποχή του Μεσαίωνα, είναι αδύνατο να περάσετε ένα σαφές όριο μεταξύ της λογοτεχνίας κοσμικής και της εκκλησίας. Έχουν αναπτύξει μαζί, δεν αρνείται, αλλά εμπλουτίζοντας ένα διαφορετικό. Οι κύριοι τύποι της παλιάς ρωσικής λογοτεχνικής δημιουργικότητας - Καταγραφή, Zhiya, ευγλωττίατο οποίο περιλαμβάνει διδασκαλία, είδη έπαινος και οι λέξεις; Στρατιωτικές ιστορίες, Hozing (Περπάτημα) και πρεσβευτής. Οι ποιητές, η δραματουργία, το μυθιστόρημα, μια ιστορία στη σύγχρονη κατανόηση αυτών των ειδών στους Xi-XVI αιώνες δεν ήταν. Προέρχονται μόνο στον XVII αιώνα.

Όλα τα είδη της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας αναπτύσσονται σε στενή σχέση με τη λαϊκή δημιουργικότητα από το στόμα. Το μεγαλύτερο μέρος του στοιχείου λαϊκής επένδυσης επηρέασε το χρονικό. Όπως και η λαογραφία, η αρχαία ρωσική λογοτεχνία δεν γνώριζε την έννοια των πνευματικών δικαιωμάτων: Κάθε γραφέας θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει όλα όσα γράφτηκαν μπροστά του. Αυτό εκδηλώθηκε σε εκτεταμένα δανεισμό κειμένου. Οι Pisss προσπάθησαν να εγκαταλείψουν αμετάβλητα μόνο τα κείμενα των βιβλίων και της νομοθεσίας.

Ο κύριος ρόλος του βιβλίου στον πολιτισμό της αρχαίας Ρωσίας είναι να χρησιμεύσει ως μέσο σωτηρίας της ψυχής. Από την άποψη αυτή, το σημαντικότερο θεωρήθηκε η Νέα Διαθήκη, η Ιερή Γραφή, οι Αγίες Δημιουργίες, κατάλογοι της λογοτεχνίας και τις εκκλησιαστικές παραδόσεις. Τα ιστορικά έργα και τα μνημεία της επιχειρηματικής γραφής ήταν επίσης σημαντικές. Ο κοσμικός Σότσι, ο οποίος δεν ακολούθησε τους διδακτικούς στόχους ήταν λιγότερο εκτιμάται. Θεωρήθηκαν "δηλητηρίαση".

Στην αρχή της ανάπτυξής της, η παλιά ρωσική λογοτεχνία συνδέεται στενά με τη ζωή, ειδικά από τη λιτότητα. Η παραγωγή, εκτός από τις λογοτεχνικές έννοιες, εφαρμόζεται επίσης, εφαρμόζεται. Μόνο σταδιακά με την πάροδο του χρόνου, ο διαχωρισμός της καλλιτεχνικής και αισθητικής λειτουργίας θα εφαρμοστεί.

Παλιά ρωσική λογοτεχνία - Προετοιμασία, μεσαιωνική, εξέταση μας δείχνει πόσο διαφορετική είναι η αντίληψή μας για τον κόσμο από την αντίληψη των προγόνων μας. Στη συνείδηση \u200b\u200bτης ζωής της αρχαίας Ρωσίας, το βιβλίο ήταν ένα σύμβολο του χριστιανισμού, του φώτρωσης και του ειδικού τρόπου ζωής. Όταν δοκιμάζετε ένα Christ-Annia, idolaters πρώτα απ 'όλα ο έλεγχος ήταν το βιβλίο. Στην "ζωή των ίσων αποστόλων πρίγκιπα Βλαντιμίρ", καθώς οι Pagans απαιτούσαν ότι ο Πατριάρχης Fotiy έβαλε ένα βιβλίο στη φωτιά, η οποία διδάσκει τη χριστιανική πίστη. Το Evan-Helium δεν έχει καεί στη φωτιά. Οι εκπληκμένοι Pagans πίστευαν στην ασήμαντη της νέας διδασκαλίας και βαφτίστηκαν. Τόσο το βιβλίο όσο και το γραπτό γραπτό όνομα του θαύματος φωτοστέφανο. Το σλαβικό ABC δόθηκε από τον Konstantin μετά την προσευχή του ως θεϊκή αποκάλυψη. Οι έννοιες του "Χριστιανισμού", το "Βιβλίο" και "Θαύμα" στενά αλληλοσύνδεσης μεταξύ τους.

Το υπέροχο της ρωσικής γλώσσας είναι ότι ένα άτομο ακόμη και με μικρή φιλολογιακή εκπαίδευση μπορεί να διαβάσει (προετοιμασμένα) κείμενα σχεδόν χιλιετίας. Αλλά συχνά οι λέξεις που μας φαίνονται εξοικειωμένες σε εμάς έχουν διαφορετικό νόημα, υπάρχουν πολλά ακατανόητα λόγια, οι δομές σύνταξης είναι δύσκολο να αντιληφθούν. Ονόματα αντικειμένων, ονόματα, λεπτομέρειες της ζωής, η λογική των γεγονότων - όλα απαιτούν ένα σχόλιο. Μην τρομάζετε κατά την έννοια του έργου, ο σύγχρονος αναγνώστης, όπως ήταν, εξαπάτησε τον εαυτό του. Έτσι, για παράδειγμα, η "ιστορία του Πέτρου και του Φεβρονίου Muromsky" φαίνεται να του ένα αστείο παραμύθι και το πρόβλημα Bo-goslovskaya και το φιλοσοφικό βάθος παραμένουν μη παρατηρούμενα.

Για τον περασμένο αιώνα, οι στερεοφωνικοί τύποι της δημόσιας συνείδησης, οι κανόνες συμπεριφοράς, η σκέψη της Chel-Leng, άλλαξε ριζικά, τα παλιά λόγια έχουν κερδίσει ένα νέο νόημα, οι ενέργειες γεμίστηκαν με άλλο περιεχόμενο. Ήδη με την εφεύρεση της τυπογραφίας στο βιβλίο άρχισε να είναι διαφορετικό. Υλικό από την τοποθεσία.

Αρχικά, όλη η λογοτεχνία ήταν αποκλειστικά εκκλησία. Τα θέματα και οι ιδέες των έργων θα μπορούσαν να είναι διαφορετικές, αλλά βαθιά θρησκευτική ήταν η σφαιρίνη των συγγραφέων και των αναγνωστών. Αυτό εκδηλώνεται όχι μόνο σε λειτουργικά και θεολόγια κείμενα, αλλά και στην περιγραφή της ιστορίας, σε στρατιωτικές ιστορίες και κοσμικά οικόπεδα.

Στην εκπροσώπηση των Ορθοδόξων Μεσαίωνα, το "West Book" ήταν η ηθική αξία και η αρετή, μια προσέγγιση του ατόμου να κατανοήσει τον Θεό. Για να το κάνετε αυτό, ήταν απαραίτητο να διαβάσετε και να ξαναδιαβάσετε την πνευματική βιβλιογραφία. "Η ιστορία των αγωνιστικών χρόνων" γράφει ότι η Yaroslav Mud-Rye έφτασε. Η τέχνη της ανάγνωσης συνίστατο σε μια αργή, συγκεντρωμένη και σκόπιμη αντίληψη της γραπτής "Visse Semant". Η Chita-Tel σταμάτησε, επανεκκίνηση σε σημαντικές θέσεις, κοιτάξτε τα βάθη της σημασίας. Μια τέτοια κουλτούρα της ανάγνωσης διδάχθηκε να αναγνωρίσει πίσω από το εξωτερικό κέλυφος της κρυμμένης φύσης των παραπάνω, να κατανοήσει το "πνευματικό μοβ" έναν αόρατο κόσμο του κόσμου.

Το βιβλίο είναι ένα μικρόκοσμο, στο οποίο οι "λάτρεις του Ντιζατβιταμίου" απολαμβάνουν τις αιώνιες αλήθειες και λαμβάνουν πνευματική ιατρική - παρηγοριά και διδασκαλία. Δεν ήταν απαραίτητο να διαβάσετε ένα δεύτερο pya, αλλά συνηθισμένο από την καθημερινή φασαρία και τις άδειες αποσταγές. Πιστεύεται ότι επικοινωνώντας με την εργασία με τις αμαρτωλές σκέψεις, είναι αδύνατο να εξαγάγετε οτιδήποτε χρήσιμο για την ψυχή από αυτό. Μέχρι τώρα, στη συνείδησή μας, μια αρχαία πίστη παραμένει στην υπέροχη δύναμη της λέξης.

Δεν βρήκατε τι ψάχνατε; Χρησιμοποιήστε την αναζήτηση

Σε αυτή τη σελίδα, το υλικό στα θέματα:

• Περιοδοποίηση της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας στο Likheachev
• ΣΥΝΤΟΜΗ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΤΗΣ ΔΟΜΟΝΟΓΟΛΙΑΣ
• Περίοδοι ανάπτυξης της ανατολικής λογοτεχνίας
• Η ιστορία της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας εν συντομία
• Τι διδάσκει την αρχαία ρωσική λογοτεχνία

Στην εποχή του Μεσαίωνα, είναι αδύνατο να περάσετε ένα σαφές όριο μεταξύ της λογοτεχνίας κοσμικής και της εκκλησίας. Έχουν αναπτύξει μαζί, δεν αρνείται, αλλά εμπλουτίζοντας ένα διαφορετικό. Οι κύριοι τύποι της παλιάς ρωσικής λογοτεχνικής δημιουργικότητας - η λογοτεχνία, η ζωή, η ευγλωττία, η οποία περιλαμβάνει διδασκαλίες, είδη επαίνους και λόγια. Στρατιωτικές ιστορίες, hozing (περπάτημα) και μηνύματα. Οι ποιητές, η δραματουργία, το μυθιστόρημα, μια ιστορία στη σύγχρονη κατανόηση αυτών των ειδών στους Xi-XVI αιώνες δεν ήταν. Προέρχονται μόνο στον XVII αιώνα.
Όλα τα είδη της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας αναπτύσσονται στη δοκιμαστική σχέση με τη στοματική λαϊκή δημιουργικότητα. Το μεγαλύτερο μέρος του λαϊκού στοιχείου επηρέασε το χρονικό. Όπως και η λαογραφία, η αρχαία ρωσική λογοτεχνία δεν γνώριζε την έννοια των πνευματικών δικαιωμάτων: Κάθε γραφέας θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει όλα όσα γράφτηκαν μπροστά του. Αυτό εκδηλώθηκε σε εκτεταμένα δανεισμό κειμένου. Οι Pisss προσπάθησαν να εγκαταλείψουν αμετάβλητα μόνο τα κείμενα των λειτουργικών βιβλίων και νομοθετικών πράξεων.
Ο κύριος ρόλος του βιβλίου στον πολιτισμό της αρχαίας Ρωσίας είναι να χρησιμεύσει ως μέσο σωτηρίας της ψυχής. Από την άποψη αυτή, το σημαντικότερο θεωρήθηκε η Νέα Διαθήκη, η Ιερή Γραφή, οι Αγίες Δημιουργίες, κατάλογοι της λογοτεχνίας και τις εκκλησιαστικές παραδόσεις. Σημαντικό επίσης θεωρητικά ιστορικά έργα και μνημεία της επιχειρηματικής γραφής. Τα κοσμικά δοκίμια που δεν διώχθηκαν διδακτικοί στόχοι αποτιμήθηκαν. Θεωρήθηκαν "δηλητηρίαση".
Στην αρχή της ανάπτυξής της, η παλιά ρωσική λογοτεχνία συνδέεται στενά με τη ζωή, ειδικά από τη λιτότητα. Εργασίες, εκτός από τις λογοτεχνικές έννοιες, να εφαρμόζονται πρακτικές. Μόνο σταδιακά με την πάροδο του χρόνου υπάρχει ένας διαχωρισμός της καλλιτεχνικής και αισθητικής λειτουργίας από το νοικοκυριό, εφαρμόστηκε.
Παλιά ρωσική λογοτεχνία - Προετοιμασία, μεσαιωνική, μελετώντας το δείχνει πόσο διαφορετική η αντίληψή μας για τον κόσμο από την αντίληψη των προγόνων μας. Στη συνείδηση \u200b\u200bτων κατοίκων της αρχαίας Ρωσίας, το βιβλίο ήταν ένα σύμβολο του Χριστιανισμού, της φώτησης και ενός ειδικού τρόπου ζωής. Κατά τη δοκιμή του Χριστιανισμού από τους ειδωλολάτρες, πρώτα απ 'όλα ο έλεγχος ήταν το βιβλίο. Στην "ζωή των ίσων αποστόλων του πρίγκιπα Βλαντιμίρ", λέει πώς οι παγανιστές απαιτούσαν ότι ο πατριάρχης Fotiy έβαλε ένα βιβλίο στη φωτιά, η οποία διδάσκει τη χριστιανική πίστη. Το Ευαγγέλιο έχει καεί στη φωτιά. Οι εκπληκμένοι Pagans πίστευαν στην αλήθεια της νέας διδασκαλίας και βαπτισμένης. Τόσο το βιβλίο όσο και το ίδιο το γράψιμο παλεύει από ένα θαύλιο φωτοστέφανο. Το σλαβικό ABC δόθηκε από τον Konstantin μετά την προσευχή του ως θεϊκή αποκάλυψη. Οι έννοιες του "Χριστιανισμού", το "Βιβλίο" και "Θαύμα" στενά αλληλοσύνδεσης μεταξύ τους.
Το υπέροχο της ρωσικής γλώσσας είναι ότι ένα άτομο ακόμη και με μικρή φιλολογιακή εκπαίδευση μπορεί να διαβάσει (προετοιμασμένα) κείμενα σχεδόν χιλιετίας. Αλλά συχνά οι λέξεις που μας φαίνονται εξοικειωμένοι έχουν διαφορετικό νόημα, υπάρχουν πολλά ακατανόητα λόγια, οι συντακτικές δομές είναι δύσκολες. Ονόματα αντικειμένων, ονόματα, λεπτομέρειες της ζωής, η λογική των γεγονότων - όλα απαιτούν ένα σχόλιο. Δεν προσπαθεί να σκεφτεί το έργο, ο σύγχρονος αναγνώστης, όπως ήταν, εξαπάτησε τον εαυτό του. Έτσι, για παράδειγμα, το "Η ιστορία του Πέτρου και του Φεβρονίου Muromsky" του φαίνεται να είναι ένα αστείο παραμύθι, και τα θεολογικά θέματα και το φιλοσοφικό βάθος παραμένουν απαρατήρητες.
Για τον περασμένο αιώνα, τα στερεότυπα της δημόσιας συνείδησης, οι κανόνες συμπεριφοράς, η ανθρώπινη σκέψη, οι παλιές λέξεις έχουν κερδίσει το νέο νόημα, οι ενέργειες ήταν γεμάτες με άλλο περιεχόμενο. Ήδη με την εφεύρεση της τυπογραφίας στο βιβλίο άρχισε να είναι διαφορετικό.
Αρχικά, όλη η λογοτεχνία ήταν αποκλειστικά εκκλησία. Τα θέματα και οι ιδέες των έργων θα μπορούσαν να είναι διαφορετικές, αλλά βαθιά θρησκευτική ήταν η σφαιρίνη των συγγραφέων και των αναγνωστών. Αυτό εκδηλώνεται όχι μόνο στα λειτουργικά και θεολογικά κείμενα, αλλά και στην περιγραφή της ιστορίας, στις στρατιωτικές ιστορίες και τα κοσμικά οικόπεδα.
Στην εκπροσώπηση των Ορθοδόξων Μεσαίωνα, η «ευλάβεια του βιβλίου» ήταν η ηθική αξία και η αρετή, έφερε έναν άνθρωπο να κατανοήσει τον Θεό. Για να το κάνετε αυτό, ήταν απαραίτητο να διαβάσετε και να ξαναδιαβάσετε την πνευματική βιβλιογραφία. "Η ιστορία των βουλευτών του Bygone" γράφει ότι ο Yaroslav σοφός έφτασε. Η τέχνη της ανάγνωσης συνίστατο σε μια αργή, συγκεντρωμένη και σκόπιμη αντίληψη που γράφτηκε από την "Καρδιά μου". Ο αναγνώστης σταμάτησε, επανεκκίνηση της ανάγνωσης σημαντικών θέσεων, προσεκτικά κοιτάζοντας τα βάθη της σημασίας. Μια τέτοια κουλτούρα της ανάγνωσης που έχει μάθει να αναγνωρίζει την κρυμμένη φύση των πραγμάτων πίσω από το εξωτερικό κέλυφος, να κατανοήσουμε τον "πνευματικό" τον κόσμο είναι αόρατο για το απλό μάτι.
Το βιβλίο είναι ένα μικρόκοσμο, στο οποίο οι "λάτρεις του Ντιζατβιταμίου" απολαμβάνουν τις αιώνιες αλήθειες και λαμβάνουν πνευματική ιατρική - παρηγοριά και διδασκαλία. Δεν ήταν απαραίτητο να διαβάσετε μια βιασύνη, αλλά παράκαμψη από την καθημερινή φασαρία και τις άδειες αποσταγές. Πιστεύεται ότι επικοινωνώντας με την εργασία με τις αμαρτωλές σκέψεις, είναι αδύνατο να εξαγάγετε οτιδήποτε χρήσιμο για την ψυχή από αυτό. Μέχρι τώρα, στη συνείδησή μας, μια αρχαία πίστη παραμένει στην υπέροχη δύναμη της λέξης.

Σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, τρία κύρια στάδια που συνδέονται με τις περιόδους ανάπτυξης του ρωσικού κράτους κατανέμουν στην ανάπτυξη της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας.

• 1. Η βιβλιογραφία της αρχαίας ρωσικής πολιτείας του XI - το πρώτο εξάμηνο των XIII αιώνες. Η βιβλιογραφία αυτής της περιόδου αναφέρεται συχνά ως η βιβλιογραφία του Kievan Rus.
• 2. Η βιβλιογραφία της περιόδου του φεουδαρχικού κατακερματισμού και τα οφέλη για την Ένωση της Βορειοανατολικής Ρωσίας (το δεύτερο εξάμηνο του XIII είναι το πρώτο εξάμηνο των XV αιώνες).
• 3. Η βιβλιογραφία της περιόδου δημιουργίας και ανάπτυξης ενός κεντρικού ρωσικού κράτους (XVI-XVII αιώνες).

Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της περιοδικής λογοτεχνικής διαδικασίας, πρέπει να εξεταστεί:

• · Κύκλος πρωτότυπων και μεταφραστικών μνημείων που εμφανίστηκαν σε αυτό ή εκείνη την περίοδο.
• · Ο χαρακτήρας των ιδεών, τα θέματα που αντικατοπτρίζονται στη λογοτεχνία.
• · Οι κορυφαίες αρχές της εμφάνισης της πραγματικότητας και του χαρακτήρα των ειδών, τα στυλ που καθορίζουν τις ιδιαιτερότητες της λογοτεχνικής ανάπτυξης αυτής της περιόδου.

Οι πρώτοι φοιτητές των παλαιών ρωσικών μνημείων γραφής είναι γνωστοί μόνο από το δεύτερο μισό του XI αιώνα:

• - Ostromiro Ευαγγέλιο (1056-1057);
• - "Izborchik 1076".
• - "Το Blagger του Μεγάλου Δούκα Svyatoslav 1073".

Τα περισσότερα από τα έργα που δημιουργήθηκαν στους XI-XII αιώνες διατηρήθηκαν μόνο στις μεταγενέστερες λίστες των αιώνων XIV-XVII.

Ωστόσο, η εντατική ανάπτυξη της γραφής στη Ρωσία ξεκίνησε μετά την επίσημη υιοθέτηση του Χριστιανισμού το 988. Ταυτόχρονα, προέκυψε ένα συγκεκριμένο σύστημα εκπαίδευσης. Στα 30s του XI αιώνα, οι γραφείς γράφουν, οι οποίοι όχι μόνο ξαναγράψουν τα βιβλία, αλλά και τα μεταφράζουν τα ελληνικά. Όλα αυτά σας επιτρέπει να επισημάνετε το τέλος x - το πρώτο μισό του XI αιώνα ως την πρώτη περίοδο του σχηματισμού αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Σχετικά με τον κύκλο των έργων αυτής της περιόδου, τα θέματα, τις ιδέες, τα είδη και τα στυλ δεν υπάρχουν πληροφορίες.

Η δεύτερη περίοδος είναι η μέση του Xi - το πρώτο τρίτο του 19ου αιώνα - η λογοτεχνία του Kievan Rus. Αυτή η περίοδος της αρχικής παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας, που αντιπροσωπεύεται από τα είδη της διδακτικής "λέξης" (Feodosius Pechersky, Luke Look), ποικιλίες των αρχικών ζωών ("ιστορία" και "ανάγνωση" για το Boris και το Gleb, "Life της Feodosia Pechersk "," Μνήμη και επαίνεσε τους ιστορικούς θρύλους, τους ηγέτες, τους θρύλους, οι οποίοι ήταν η βάση των χροϊδών, οι οποίοι στην αρχή του 19ου αιώνα λαμβάνει το όνομα "ιστορία των βουλευτών".

Η μεταφρασμένη βιβλιογραφία κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου εκπροσωπείται ευρέως από φιλοσοφικές - διδακτικές και ηθικά - διδακτικές συλλογές, γκρέιντερ ..., ιστορικά χρονικά, αποξεστικά έργα.

Το κεντρικό θέμα της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας γίνεται το θέμα της ρωσικής γης, η ιδέα του μεγαλείου, της ακεραιότητας, της κυριαρχίας.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, τα διάφορα στυλ αναπτύσσονται: επικό, ντοκιμαντέρ ιστορικό, διδακτικό, συναισθηματικό εκφραστικό, αυτόγραφο, που είναι μερικές φορές παρόντες στο ίδιο έργο.

Η τρίτη περίοδος είναι το δεύτερο τρίτο του XII - το πρώτο μισό των αιώνων XIII. Αυτή είναι η βιβλιογραφία της περιόδου φεουδαρχικού κατακερματισμού, όταν έσπασε η ρωσική γη σε μια σειρά ανεξάρτητων ημι-κρατών. Η ανάπτυξη της λογοτεχνίας γίνεται περιφερειακή φύση. Με βάση τη βιβλιογραφία του Kievan Rus, δημιουργούνται τοπικά λογοτεχνικά σχολεία: Vladimir-Suzdal, Novgorod, Κίεβο-Chernigovskaya, Galico-Volynskaya, Polotsk-Smolenskaya, Πόλη-Pinskaya, η οποία στη συνέχεια θα γίνει η πηγή του σχηματισμού της λογοτεχνίας των τριών Αδελφοί λαοί - Ρωσικά, ουκρανικά και Λευκορωσικά.

Σε αυτά τα περιφερειακά κέντρα, αναπτύσσονται οι τοπικοί κύριοι σκοπευτές, η αγριογραφία, τα είδη ταξιδιών, οι ιστορικοί παράγοντες αναπτύσσονται.

Η κορυφή της βιβλιογραφίας αυτής της περιόδου ήταν η "λέξη για το σύνταγμα του Igor", που σχετίζεται σταθερά με τις παραδόσεις εξάτμισης του ηρωικού Durane Epic. Τα αρχικά φωτεινά έργα είναι η "λέξη" του ξύστρου Daniel και η λέξη για το θάνατο της ρωσικής γης ".

Η τέταρτη περίοδος είναι το δεύτερο εξάμηνο των αιώνων XIII-XV - λογοτεχνία με τους κατακτητές της Μογγολίας-Τατρακιανός και την έναρξη του σχηματισμού ενός κεντρικού ρωσικού κράτους, το σχηματισμό του μεγάλου ρωσικού έθνους. Η ανάπτυξη της λογοτεχνίας κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου λαμβάνει χώρα σε αυτά τα κορυφαία πολιτιστικά κέντρα ως Μόσχα, Novgorod, Pskov, Tver.

Η συνειδητοποίηση της ανάγκης καταπολέμησης των ογκηνικών υποδουλωδών οδήγησε στη συνοχή των λαϊκών δυνάμεων και αυτός ο αγώνας είναι χέρι με τον πολιτικό σύλλογο της Ρωσίας γύρω από το ενιαίο κέντρο, το οποίο γίνεται η Μόσχα.

Ένα σημαντικό ορόσημο στην πολιτική και την πολιτιστική ζωή της Ρωσίας ήταν μια νίκη που συγκλονίστηκε από τον ρωσικό λαό στον τομέα του Kulikov τον Σεπτέμβριο 1380 πάνω από την ορδή του Μαμά. Έδειξε ότι η Ρωσία έχει δυνάμεις για αποφασιστική πάλη με υποδουλωδείς και αυτή η δύναμη είναι σε θέση να συγκεντρώσει και να ενώσει την κεντρική δύναμη του Μεγάλου Δούκα Μόσκοφσκι.

Στη βιβλιογραφία αυτού του χρόνου, ο εργοδηγός γίνεται η φλόγα του αγώνα εναντίον των Ingenic υποδουλωδών - Mongol-tatars και το θέμα της ενίσχυσης του ρωσικού κράτους, η δοξασία των τροχαίων και ηθικών κατοίκων του ρωσικού λαού, των πράξεών τους. Η λογοτεχνία και η οπτική τέχνη αποκαλύπτουν το ηθικό ιδανικό του ατόμου.

Η περαιτέρω ανάπτυξη λαμβάνει το ύφος της ιστορικής αφήγησης. Έχει επηρεαστεί από τα δημοκρατικά τμήματα προσγείωσης του πληθυσμού, αφενός, και οι εκκλησιαστικοί κύκλοι - από την άλλη.

Στην ιστορική αφήγηση, η ψυχαγωγία, η καλλιτεχνική φαντασία αρχίζει να διεισδύει. Ένας φανταστικός θρύλος έγινε δεκτός για την ιστορική ("ιστορία του Mutyansky Voivod Dracula", "ιστορία του Basarche"). Δημόριστες, πολιτικές τάσεις που υπογραμμίζουν τη σημασία της Ρωσίας και του κέντρου της Μόσχας - η πολιτική και πολιτιστική διαδοχή των κυβερνητικών εξουσίας του κόσμου ενισχύονται σε αυτούς τους θρύλους.

Στον XV αιώνα, η λογοτεχνία Novgorood φτάνει στην ακμή του, αντανακλώντας φωτεινά τον οξύ αγώνα των τάξεων μέσα στην φεουδαρχική δημοκρατία της Δημοκρατίας. Το Novgorod Ladree έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας.

Η ανάπτυξη του στυλ του "ιδεαλιστή του βιογράφου" σχεδιάζεται στο TVER της βιβλιογραφίας. Με μια δημοκρατική αστική κουλτούρα, "το περπάτημα στις τρεις θάλασσες" συνδέεται η Αθανάσιος Νικήτης.

Στη λογοτεχνία, το ενδιαφέρον για τις ψυχολογικές καταστάσεις της ανθρώπινης ψυχής, η δυναμική των συναισθημάτων και τα συναισθήματα αυξάνεται.

Η βιβλιογραφία αυτής της περιόδου αντικατοπτρίζει τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα της διπλωμένης μεγάλης ρωσικής φύσης: αντίσταση, ηρωϊσμός, η ικανότητα να μεταφέρει τις αντιξοότητες και τις δυσκολίες, θα πολεμήσουν και η νίκη, η αγάπη για την πατρίδα και την ευθύνη για το πεπρωμένο της.

Η πέμπτη περίοδος ανάπτυξης της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας πέφτει στο τέλος των αιώνων XV - XVI. Αυτή είναι η περίοδος της λογοτεχνίας ενός κεντρικού ρωσικού κράτους. Στην ανάπτυξη της λογοτεχνίας χαρακτηρίζεται από τη διαδικασία της συγχώνευσης της τοπικής περιφερειακής βιβλιογραφίας σε μια ενιαία κοινοτική βιβλιογραφία, η οποία έδωσε την ιδεολογική τεκμηρίωση της κεντρικής κατάστασης του κυρίαρχου. Οξεία εσωτερικός πολιτικός αγώνας για την ενίσχυση της μοναδικής δύναμης του Μεγάλου Δούκα, και στη συνέχεια ο κυρίαρχης όλης της Ρωσίας οφείλεται στην πρωτοφανή άνθηση της δημοσιογραφίας.

Το επίσημο στυλ της εποχής γίνεται αντιπροσωπευτικό, υπέροχο, καλά-πτέρυγα στυλ λογοτεχνικού σχολείου Makarev. Η πολιτική δημοσιογραφική λογοτεχνία δημιουργεί πιο ελεύθερες, ζωντανές λογοτεχνικές μορφές που σχετίζονται με την επιχειρηματική γραφή, την καθημερινή είσοδο των νοικοκυριών.

Δύο τάσεις εντοπίζονται στη λογοτεχνία: μία - τήρηση αυστηρών κανόνων και κανόνων γραφής, τελετουργικό εκκλησίας, κειμένου νοικοκυριού. Ένας άλλος είναι μια παραβίαση αυτών των κανόνων, την καταστροφή αυτών των κανόνων. Το τελευταίο αρχίζει να εκδηλώνεται όχι μόνο στη δημοσιογραφία, αλλά και στην αγριογραφία και την ιστορική αφήγηση.

Η έκτη περίοδος ανάπτυξης της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας πέφτει στον XVII αιώνα. Η φύση της λογοτεχνικής ανάπτυξης σας επιτρέπει να διαθέσετε δύο στάδια κατά την περίοδο αυτή:

• 1ο: από τις αρχές του αιώνα σε 60 χρόνια.
• 2η: 60s - το τέλος του XVII αιώνα. Το πρώτο τρίμηνο του 18ου αιώνα.

Το πρώτο στάδιο συνδέεται με την ανάπτυξη και μετασχηματισμό των παραδοσιακών και αγριογραφικών ειδών της παλιάς ρωσικής λογοτεχνίας. Τα γεγονότα του πρώτου αγροτικού πολέμου και ο αγώνας του ρωσικού λαού με την πολωνική-σουηδική παρέμβαση ήταν μια μειωμένη στη θρησκευτική ιδεολογία, την πορεία των ιστορικών γεγονότων. Στο κοινό, η πολιτική και πολιτιστική ζωή της χώρας εντατικοποιήθηκε ο ρόλος της θέσης - του πληθυσμού του εμπορίου και της βιοτεχνίας. Ένας νέος δημοκρατικός αναγνώστης εμφανίστηκε. Ανταποκρινόμενη στα αιτήματά του, η βιβλιογραφία επεκτείνει το πεδίο πραγματικότητας, αλλάζει το προηγουμένως εγκατεστημένο σύστημα είδους. Η ζωή μετατρέπεται σε μια περιγραφή ζωής, το είδος της ιστορικής ιστορίας που εκδίδει.

Το δεύτερο στάδιο της ανάπτυξης της ρωσικής λογοτεχνίας του δεύτερου μισού του XVII αιώνα συνδέεται με την εκκλησιαστική μεταρρύθμιση της Nikon, με τα γεγονότα της ιστορικής επανένωσης της Ουκρανίας και της Ρωσίας, μετά την οποία η εντατική διαδικασία διείσδυσης στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία της δυτικής ευρωπαϊκής λογοτεχνίας άρχισε. Η ιστορική ιστορία, η απώλεια σχέσεων με συγκεκριμένα γεγονότα, γίνεται μια διασκεδαστική αφήγηση. Η ζωή γίνεται όχι μόνο από τη ζωή των νοικοκυριών, αλλά και με αυτοβιογραφία - εξομολόγηση μιας καυτής επαναστατικής καρδιάς. Τα παραδοσιακά είδη εκκλησίας και επιχειρηματικής γραφής γίνονται αντικείμενα μιας λογοτεχνικής παρωίας: η εκκλησιαστική υπηρεσία παύει την υπηρεσία Kabaku, τη ζωή του Αγίου - στη ζωή του μεθυσμένου. Ένα ευρύ κύμα στη λογοτεχνία βυθίζει τη λαογραφία. Τα είδη του λαϊκού σατυρικού παραμύθι, του Epic, οι στίχοι τραγουδιών περιλαμβάνονται οργανικά στα λογοτεχνικά έργα.

Η διαδικασία ταυτότητας ταυτότητας αντανακλάται στο νέο είδος - οικιακές ιστορίες, στις οποίες εμφανίζεται ένας νέος ήρωας - ένας έμπορος γιος, ένα ανεμοστρόβιλος, ριζωμένο ευγενές. Η φύση της μεταφραστικής βιβλιογραφίας αλλάζει.

Η διαδικασία εκδημοκρατισμού της λογοτεχνίας συναντά μια απάντηση από το κυρίαρχο κτήμα. Στον δικαστικό κύκλο, το τεχνητό ρυθμιστικό στυλ, η αισθητική της τελετουργικής, οι ζωντανές λαϊκές στίχοι αντιτίθενται στην τεχνητή ποίηση του Sillbicbic Book, μια δημοκρατική σάτιρα - η ηθική αφαίρεση του Σαμίρα για τα ηθικά γενικά, το δράμα του λαού είναι το δικαστήριο και η σχολική κωμωδία.

Η ακαδημαϊκή επιστήμη χρησιμοποιεί την περιοδοποίηση της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, με βάση την ιστορική αρχή, ξεκινώντας από το XI αιώνα:

• Λογοτεχνία Κίεβο Rus (XI - το πρώτο τρίτο του XIII αιώνα)
• Λογοτεχνία της περιόδου κατακερματισμού και του ζυγού Ταταρ-Μογγολίας (το δεύτερο τρίτο των XIII-XIV αιώνες)
• Η βιβλιογραφία του χρόνου της ενοποίησης των βορειοανατολικών αρχιτεκτονικών στην ενοποιημένη κατάσταση της Μόσχας (τέλος του XIV - την αρχή του XV αιώνα)
• Λογοτεχνία ενός κεντρικού ρωσικού κράτους (το τέλος των XV-XVI αιώνες)
• Λογοτεχνία του σταδίου σχηματισμού του ρωσικού έθνους (XVI-XVII αιώνες)

Τα στάδια αυτής της περιοδικής ήταν τα πιο σημαντικά ιστορικά γεγονότα, όπως

• Η εισβολή του Tatar-Mongol το 1237-1240,
• Την εμφάνιση συγκεκριμένων κυριαρχών στον μετα-χώρο του kievan rus,
• Ένωση βορειοανατολικών εδαφών,
• Η ανύψωση της Μόσχας και η δημιουργία ενός κράτους της Μόσχας, η περαιτέρω άνθηση και η κατανομή του ρωσικού έθνους.

Αλλά απόψεις και σε αυτό το σκορ στους ιστορικούς της λογοτεχνίας αποκλίνουν. Όλα τα υπάρχοντα συστατικά είναι παρόμοια, αλλά ταυτόχρονα διαφέρουν. Ο αριθμός των βημάτων κυμαίνεται από 4 έως 7. Υπήρχαν προσπάθειες από τον D.I. Chizhevsky, Δ. Likhacheva, G.K. Ο Wagner διαθέτει περιόδους στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία, με βάση το στυλ της εποχής. Αλλά οι επιστήμονες δεν έλαβαν κοινή γνώμη.

Λογοτεχνία Κίεβο Rus (XI - το πρώτο τρίτο του XIII αιώνα)

Η βιβλιογραφία αυτής της περιόδου προέκυψε με την εισαγωγή του Χριστιανισμού στη Ρωσία, συνδέεται στενά με την Εκκλησία. Τα πρώτα χρονικά ήταν οι μοναχοί του καθεδρικού ναού της Σόφιας και το μοναστήρι του Κιέβου-Pechersk.

"Η ιστορία των βουλευτών" είναι η αρχαία γραπτή πηγή εκείνης της εποχής. Αποτελείται από υλικά chronicle που γράφονται και ξαναγράφηκαν από διάφορους συγγραφείς των αιώνων X-XI. Έφτασε στην "ιστορία των καταχωρίσεων" με τη μορφή λιστών Lavrenievsky, Ipatievsky και Radziwill που δημιουργήθηκαν σε επόμενους αιώνες. Στα χρόνια στη χρονολογική ακολουθία, περιγράφηκαν τα κύρια γεγονότα στο κράτος και στον κόσμο, οι δυναστείες των πρίγκιπες, ένοπλες εκστρατειών, οι βιβλικές ιστορίες περιγράφηκαν, ιστορίες και μύθοι από τη λαϊκή δημιουργικότητα και τις Αγίες Γραφές. Η ιστορία του Kievan Rus, πολλά ερμηνεύουν ακριβώς αυτή την πηγή.

Άλλα δείγματα λογοτεχνίας αυτής της περιόδου ήταν:

• oratoric πεζογραφία "Ο λόγος του νόμου και της χάριτος" (1037 - 1050 χρόνια. XI αιώνα) Illarion,
• Κατάλογος των νομικών κανόνων "Ρωσικά Pravda" (1019-1054) Yaroslav σοφός,
• Η περιγραφή της ζωής της "ιστορία του Boris και του Gleb" (το μέσο του XI αιώνα) ενός άγνωστου συγγραφέα,
• Παιδαγωγική πεζογραφία "Περπατήστε στα παιδιά" Vladimir Monomakh,
• Δείγμα αρχείων προσκυνήματος "Περπάτημα Iguman Daniel",
• "Προσευχή" Daniel Sharpener (1213 - 1236),
• Φιλοσοφικές αντανακλάσεις "Παραβολή για την ανθρώπινη ψυχή" Kirill Torovsky (τέλος του XII αιώνα).

Το 2000, βρέθηκαν τρία ξύλινα φτυάρια με γρατζουνισμένα γράμματα στους αρχαιολόγους Novgorod. Αυτή η ανακάλυψη ονομάστηκε Κωδικός Novgorod και ημερομηνία το αργότερο το 1ο τρίμηνο του XI αιώνα. Οι Ψαλμοί γράφονται στα κρανία, αλλά κάτω από το κερί "κρυμμένα" πιο αρχαία κείμενα. Αλάτι αυτό το αίνιγμα, όπως το μυστήριο του "Velebook", οι επιστήμονες εξακολουθούν να είναι.

Λογοτεχνία της περιόδου κατακερματισμού (Mid-XIII-XIV αιώνα)

Κατά την απουσία ενός ενιαίου κέντρου, ο αρχηγός ορθογραφίας σε μεμονωμένες κυριαρχίες πραγματοποιήθηκε ο ένας στον άλλο. Κίεβο, Novgorod και Pskov Οι Χριστουγεννιάτικες συλλογές μας έφθασαν. Η θρυλική "λέξη για το σύνταγμα του Igor" (περίπου το 1185) έγινε μια αναπτυξιακή ανάπτυξη της βιβλιογραφικής περιόδου κατακερματισμού. Γράφτηκε από την εικονιστική γλώσσα, η οποία απορρόφησε τις εθνικές πεποιθήσεις "η λέξη για το σύνταγμα του Igor" είπε για την εκστρατεία των ρωσικών πρίγκιπες το 1185 εναντίον του Polovtsy, που τελείωσε σε αποτυχία. Η λέξη είναι κορεσμένη με πατριωτισμό και την επιθυμία να ενωθούν τα διάσπαρτα ρωσικά εδάφη.

Υπάρχει ένα τέτοιο είδος ως στρατιωτική ιστορία:

• "Παρατηρήστε τη δολοφονία στην Horde Mikhail Chernigovsky και Boyarina του Fedor του",
• "Η ιστορία της ερείπιας του Batym Ryazan".

Και στη "λέξη για τη σκοτωμένη ρωσική γη", και στη "ζωή του Αλεξάνδρου Νέβσκι", γραμμένη μετά το θάνατο του Μεγάλου Πρίγκιπα, το μεγαλείο και τη δύναμη της ρωσικής γης, το θάρρος και τη δόξα της ρωσικής πρόκλησης πολεμιστών.

Η βιβλιογραφία του χρόνου της ενοποίησης των βορειοανατολικών αρχιτεκτονικών στην ενοποιημένη κατάσταση της Μόσχας (τέλος του XIV - την αρχή του XV αιώνα)

Η λογοτεχνία κυριαρχεί εκφραστικά-συναισθηματικά στυλ και θέμα. Μετά την περίοδο του Ταταρ-Μογγολική σε πολλές μεγάλες πόλεις, τα γεύματα ξαναρχίζουν, εμφανίζονται έργα ιστορικής φύσης και παγανικής επογραφής. Στο κύμα του θαυμασμού από τη νίκη στη μάχη του Kulikovsky, προκύπτουν στρατιωτικές οδηγίες "ιστορία του Mamaev Boy" και "Zadonchina".

Λογοτεχνία ενός κεντρικού ρωσικού κράτους (το τέλος των XV-XVI αιώνες)

Μεταφραστική λογοτεχνία, δημοσιογράφος, ιστορική πεζογραφία.

Καθορίστε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου και μυθοπλασίας (κοσμική αφηγηματική βιβλιογραφία μεταφρασμένη από άλλες γλώσσες):

• "Παραλία του Δράκουλα"

• "Παρατηρήστε το basharge".

Λογοτεχνία του σταδίου σχηματισμού του ρωσικού έθνους (XVI-XVII αιώνες)

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, κυριαρχούν οι παραδοσιακές μορφές, ο επίσημος αντίκτυπος στη βιβλιογραφία εκ μέρους των ηγετών, οι μεμονωμένες μορφές καταστέλλονται.

• "Η ζωή της πρωτοπώνας του Avvakum, που γράφτηκε από τον εαυτό του,
• "Παραλία του Πέτρου και του Φεβρονίας Muromsky" Yermolaya-Erasta,
• Συλλογή πνευματικών κανόνων και οδηγιών "Domostroy", που αποδίδεται στον ιερέα του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού Sylovestra,
• Συλλογή θρησκευτικού περιεχομένου "Μεγάλη Chetty Mini",
• Ταξιδιωτικά αρχεία των πρεσβευτών "Time of Trifon Korobeynikov στο Tsargrad"

και "παραμύθι της βλάβης και της ταφής m.v. Σκόπια-Shuisky "- τα φωτεινότερα έργα εκείνης της εποχής.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, πραγματοποιήθηκε μετάβαση στη νέα βιβλιογραφία, η βάση του οποίου ήταν ο επαγγελματισμός κάθε συγκεκριμένου συγγραφέα, της προσωπικής του αντίληψης για την πραγματικότητα, τις διαμαρτυρίες και τις προτιμήσεις.