Οκτώ θνητικές αμαρτίες στην Ορθοδοξία και τον αγώνα μαζί τους.

Σελίδα 5 από 11

Πώς να αντιμετωπίσετε την αμαρτία;

Τον ευκολότερο τρόπο (αν και είναι δύσκολο) να αποφευχθεί η αμαρτία της υπόθεσης · Είναι πολύ πιο δύσκολο - όχι αμαρτία στο Mislees και τα συναισθήματα. Και είναι εξαιρετικά δύσκολο - να αλλάξετε τις καρδιακές ρυθμίσεις, δηλ. Να υπερασπιστεί το πάθος σας. Πώς να το κάνουμε;

Οποιοσδήποτε λόγος για τις υποθέσεις πρέπει να αποκοπεί, δηλαδή: μην βάζετε τον εαυτό σας σε μια κατάσταση που οδηγεί στην αμαρτωλή περίπτωση, προ-προβλέποντας καταστάσεις στις οποίες μπορούμε να προστατευτούμε από τους πειρασμούς και ούτω καθεξής. Εδώ είναι απαραίτητο να λογική, σκληρότερη και προσοχή.

Οι σκέψεις πρέπει να αντιμετωπίσουν, πρώτον, να τους δώσουν, την προσευχή, δεύτερον, "αντι-μυστήριο", "Anticrafts" - δηλαδή να αντιταχθούν στην αμαρτία του καλού, καλλιεργώντας τις αντίθετες αμαρτίες της αρετής. Τέλος, το πάθος: ο αγώνας εναντίον τους είναι ένας πραγματικός σταυρός, χρειάζεστε υπομονή και ταπεινότητα εδώ, και το μεγαλύτερο μέρος της προσευχής, ελπίδα για τον Θεό και την εσωτερική. Η αντιπολίτευση των πάθους μπορεί να διαρκέσει για πολύ καιρό, όλη τη ζωή, εξαρτάται από τη συνεπή δύναμη των πάθους πριν υποβάλει αίτηση στον Θεό.

Καταπολέμηση της αμαρτίας - το στοιχείο είναι ένα πολύ μέγεθος. Εδώ, και οι δύο νίκες και οι ήττες, όταν εξακολουθούσαμε να είμαστε μια αμαρτία, μια λέξη, συναίσθημα, σκέψη. Όταν συμβεί, δεν χρειάζεται να είστε ενοχλημένοι, απελπισμένοι, και ούτω καθεξής., Και πρέπει να καταφύγετε αμέσως σε μετάνοια.

Για την εσωτερική μετάνοια

Η μετάνοια (εδώ μιλάμε για μια πράξη εσωτερικής μετάνοιας, όχι για την πραγματικότητα το μυστήριο) δεν είναι κάτι άμορφο, σαν κάποια σύγχυση ψυχής ψυχής. Δεν υπάρχει και κάποια εσωτερική υστερία. Η μετάνοια έχει τη δική του εσωτερική κατάταξη και τάξη, η οποία είναι πολύ καλά καθορισμένη από το RefuP Saint Feofan. Αυτό είναι που γράφει.

Η μετάνοια είναι:

1. συνειδητοποίηση της αμαρτίας του ενώπιον του Θεού.
2. ριζοβολία σε αυτή την αμαρτία με πλήρη εξομολόγηση της ενοχής του, χωρίς να μετατοπίζεται η ευθύνη σε άλλους ανθρώπους ή σε περιστάσεις.
3. Αποφασισμένοι να εγκαταλείψουν την αμαρτία, πρέπει να το κυματίσουν, να μην επιστρέψουν σε αυτόν, να μην του δώσουν μέρη στον εαυτό μου.
4. Προσευχή στον Θεό για τη συγχώρεση της αμαρτίας, πριν από την ταπεινότητα του Πνεύματος.

Ας αναλύσουμε αυτόν τον ορισμό SVT. Feofan.

1) Συνειδητοποίηση της αμαρτίας ενώπιον του Θεού, Δηλ. Δεν είναι μόνο μια δήλωση αμαρτίας, δηλαδή την αμαρτία Πριν από τον Θεό.Αυτό υπονοεί, Πρώτα, Πίστη, Α. Κατα δευτερον, Πριν Προσωπικός Στάση με τον Θεό, επικοινωνήστε μαζί του, θεός-έκδοση. Και αυτή η συνειδητοποίηση δεν είναι μια καταγραφή κάποιου είδους επίσημης παραβίασης και η ζωντανή αίσθηση ότι η αμαρτία με χωρίστηκε με τον Θεό ότι ήμουν δυσάρεστος στον Θεό, ήμουν αναστατωμένος, προσβεβλημένος, προσβεβλημένος ο Θεός. Η μετάνοια δεν σκάβει από μόνο του και όχι μια κρύα αυτοάμυνα, αλλά μια ζωντανή αίσθηση ότι η αμαρτία με χωρίζει με τον Θεό. Ποιος δεν έχει τέτοιο συναίσθημα, κινδυνεύει να επισημοποιήσει την εσωτερική του ζωή.

2) Ριζοβολία Δηλαδή επιβολή ευθύνης για την αμαρτία. Πολύ συχνά τείνουμε να αλλάξουμε την ευθύνη στις περιστάσεις, σε άλλους ανθρώπους, σε δαίμονες και να δικαιολογήσετε τον εαυτό σας. Και είναι σημαντικό να συνειδητοποιήσετε τι ακριβώς εμείς Δεν είναι ακριβώς πριν από τον Θεό.

3) πρέπει να τεθεί Η απόφαση να αντισταθεί στην αμαρτία, να μην επιστρέψει σε αυτόν, ό, τι πρέπει να είμαστε. Χωρίς αυτό, η μετάνοια δεν θα εναρμονιστεί, αλλά απλά θα μετατραπεί σε κάποιο είδος, υποκριτική ουσία, η δήλωση του κράτους. Πρέπει να διαμορφώσετε τον εαυτό σας για να αντισταθείτε στην αμαρτία. Καθώς η εμπειρία δείχνει, όλοι μας ειδικά κουτσάρι από αυτό το στοιχείο.

4) Προσευχηθείτε στον Θεό για τη συγχώρεση- Επειδή δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα μόνοι σας, αλλά μόνο ο Κύριος μας συγχωρεί, ο Uminds μας, μας επιστρέφει και μας παρηγορούν.

Εδώ είναι η κίνηση των εσόδων της ψυχής δ σχετικά με Χάσατε να περάσει κάθε φορά που η συνείδηση \u200b\u200bμας αρνείται στην αμαρτία - ακόμα κι αν είστε πολύ μικρός. Γιατί, ας πούμε, "μικρές" αμαρτίες συχνά υπάρχουν αρκετές από αυτή την εσωτερική μετάνοια, οι αμαρτίες απαιτούν σημαντικά ήδη να τους πάρουν σε ομολογία, επειδή η καρδιά δεν είναι τόσο ταπεινωμένη από το πέρασμα του συγκεκριμένου μετανάσιμου εσωτερικού.

"Αποφοίτηση" των αμαρτιών

Εδώ πρέπει να επιστρέψετε ξανά στο γεγονός ότι υπάρχει αμαρτία. Υπάρχουν "αμαρτίες στον θάνατο", Θνητούς αμαρτίες(βλ. 1 στο. 5, 16). Αυτά περιλαμβάνουν, μεταξύ άλλων, δύο είδη των πιο κοινών και βαρέων αμαρτιών: ΆθλιοςΑμαρτίες και Αμαρτίες με καμάριΣτρώμα. Η επιχείρηση του Blud είναι σαφής σε όλους, αλλά η υπερηφάνεια είναι συχνά ακατανόητη. Η αμαρτία της υπερηφάνειας, σε σχέση με τον Θεό, είναι μια έντονη ηρεμία και σε σχέση με τους ανθρώπους - τη σκληρότητα και το μη έλεος. Η περίοδος μας στερεί την ανθρώπινη αξιοπρέπειά μας, την ακεραιότητά μας και η υπερηφάνεια της υπερηφάνειας είναι έντονα ενοχλητικό από το ταπεινό μας, το ελεήπόδο και καλό Θεό, τόσο εντελώς απέναντι από αυτόν.

Αυτές είναι οι αμαρτίες, έτσι ώστε να μιλούν, αντικειμενικοί, παράγουν πάντα τη δράση τους - μας χωρίζονται από τον Θεό - ανεξάρτητα από το τι το σκεφτόμαστε. Άλλες αμαρτίες Όχι θνητοί, Ενισχύστε ή μειώστε την αμαρτωλότητά της σύμφωνα με την ηθική κατάσταση της ψυχής, εξαρτάται από την υποκειμενική μας θέση. Για παράδειγμα, δεν διάβασα τον κανόνα το βράδυ. Η αμαρτία είναι ή όχι; Αν ήρθα σπίτι από την εργασία μόλις ζωντανή, έπεσε στο κρεβάτι και κοιμήθηκε - φυσικά, αυτό δεν είναι μια αμαρτία. Αν σκέφτηκα: "Αχ, εντάξει, ο κανόνας προσευχής είναι όλη η μορφή, πρέπει να ζήσετε στο πνεύμα", και να γυρίσω την τηλεόραση, το παρακολούθησα μέχρι τα μεσάνυχτα και έμεινα κοιμισμένος κάτω από αυτόν, έκανε από ακάθαρτες εικόνες από το βλέμμα, Αυτό είναι σίγουρα αμαρτία.

Τόσοι πολλά πράγματα είναι στην κατηγορία της αμαρτίας ή βγαίνουν από αυτό, ανάλογα με την εσωτερική μας θέση, και στη συνέχεια η περίπτωση της χριστιανικής μας συνείδησης είναι να διαπιστώσουμε ότι υπάρχει αμαρτία, και τι δεν είναι. υπάρχει ΑμαρτίεςμικρόΓια παράδειγμα, είπαν σε κάποιον μαχαίρι, ή σάρωσαν ή αποδεκτή, και ούτω καθεξής, που συμβαίνει ένα εκατομμύριο φορές μέχρι την ημέρα. Τέλος, υπάρχουν οίκημααμαρτίες, δηλ. Ένα άτομο τιμά κάτι για μια τρομερή αμαρτία, και αυτό δεν είναι καθόλου αμαρτία. Αυτό αναφέρεται στο πλεονέκτημα της τελετουργικής σφαίρας της εκκλησίας.

Ο πατερικός ασκητισμός στην αιώνες της παλιά εμπειρία ανέπτυξε το δόγμα των πάθους ως πηγή αμαρτίας.

Οι ασκητικοί πατέρες ενδιαφέρονται πάντα την αρχική πηγή αυτής ή άλλης αμαρτίας, και όχι η πιο συνηθισμένη κακή επιχείρηση. Αυτό το τελευταίο είναι μόνο το προϊόν βαθιά ριζωμένο σε εμάς την αμαρτωλή συνήθεια ή το πάθος, το οποίο τα αστυνομικά αναφέρουν μερικές φορές στις "περιορισμένες σκέψεις" ή "αμαρτία αμαρτία". Κατά την παρατήρηση των αμαρτωλών συνήθειες, τα "πάθη" ή οι κακοποιούς, οι πατέρες του Aspet ήρθαν σε ορισμένα συμπεράσματα, τα οποία στις ασκητικές γραφές τους είναι πολύ λεπτώς αναπτυγμένες.

Υπάρχουν πολλά από αυτά τα ελαττώματα ή τα αμαρτωλά κράτη. Rev. Isykhiy Ιερουσαλήμ ισχυρισμοί: "Πολλά πάθη είναι κρυμμένα στις ψυχές μας. Αλλά λιβάζονται μόνο όταν είναι οι αιτίες τους. "

Η εμπειρία και η εμπειρία των αγώνων τους επέτρεψαν να τα μειώσουν στο σχέδιο. Το πιο συνηθισμένο σύστημα ανήκει στον Άγιο Ιωάννη Cassian Roman, η οποία ακολουθείται επίσης από Evagry, Neil Sinai, Ephraim Sirin, John Distrownger, Maxim Commessor και Grigory Palama.

Σύμφωνα με αυτόν τον άγιο, όλα τα αμαρτωλά κράτη της ανθρώπινης ψυχής μπορούν να μειωθούν σε οκτώ κύρια πάθη: 1) Έλεγχος, 2) Blud, 3) Srebrolubie, 4) θυμός, 5) θλίψη, 6) απογοήτευση, 7) ματαιοδοξία και 8) υπερηφάνεια.

Είναι σκόπιμο να ρωτήσετε γιατί οι πατέρες της εκκλησίας, αλλοδαπός σε οποιαδήποτε σχολική ξηρότητα και σχηματισμό, τόσο σκληρά επιμένουν σε αυτές τις οκτώ αμαρτωλές κακίες στην ψυχή μας; Επειδή η δική της παρατήρησης και προσωπική εμπειρία, αποδεδειγμένη εμπειρία όλων των Ascetov, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι οι οκτώ "χάλια" σκέψεις ή κακίες είναι τα κύρια παθογόνα της αμαρτίας στις ΗΠΑ. Αυτό είναι το πρώτο. Επιπλέον, σε αυτά τα ασκητικά συστήματα πάθους, υπάρχει μια μεγάλη εσωτερική διαλεκτική σύνδεση. "Πάθος, όπως οι σύνδεσμοι της αλυσίδας, κρατήστε ένα για το άλλο," διδάσκει το Rev. Isaiah της νιτρικής ("Dobryologia", τόμος Ι). "Τα κακά πάθη και ατιμωρησία όχι μόνο εισάγονται μόνοι τους μέσω άλλου, αλλά είναι παρόμοιοι με τους άλλους", επιβεβαιώνει τον Άγιο Γκριγκόριο Παλαμά (8η συνομιλία).

Αυτή η διαλεκτική επικοινωνία δοκιμάζεται από όλους τους συγγραφείς του Asket. Τα πάθη παρατίθενται σε αυτά ακριβώς σε μια τέτοια ακολουθία, επειδή το γενετικά πάθος από το πάθος έχει την κληρονομική του έναρξη. Οι συγγραφείς που αναφέρθηκαν παραπάνω λέγονται τέλεια στις ασκητικές δημιουργίες τους για το πώς οι άλλες αμαρτωλές συνήθειες προκύπτουν δυσδιάκριτες, ή καλύτερα, καθώς ένας από αυτούς έχει τις ρίζες του σε ένα άλλο, ο ίδιος παράγει την επόμενη.

Το Czechodie είναι το πιο φυσικό πάθος, Δεδομένου ότι προκύπτει από τις φυσιολογικές ανάγκες του σώματός μας. Η πείνα και η δίψα αισθάνεται κάθε φυσιολογικό και υγιές πρόσωπο, αλλά κατά τη διάρκεια της μη κατάλαυσης σε αυτή την ανάγκη, το φυσικό γίνεται "ανεπιθύμητο", αντι-φυσικό, έγινε κακό. Συγκεντρώστε, δηλαδή, η πρόταση και η μη ανάγνωση στη διατροφή, φυσικά διεγείρει σαρκικές κινήσεις, οι σεξουαλικές παρορμήσεις που οδηγούν, με την ακράτεια, δηλαδή με μια μη-κεραία διάθεση, στο πάθος ενός forgooth, από το οποίο όλα τα είδη του Οι άσωτες σκέψεις, οι επιθυμίες, τα όνειρα κ.λπ. παράγονται. Για να συναντήσετε αυτό το επαίσχυντο πάθος, ένα άτομο χρειάζεται χρήματα, η υλική ευημερία, μια περίσσεια χρημάτων, η οποία οδηγεί στη δημιουργία του πάθους της νηφάλιας, από την οποία αρχίζουν όλες οι αμαρτίες που σχετίζονται με τα χρήματα: σπατάλη, πολυτέλεια, απληστία, Broadubia, φθόνο, και ούτω καθεξής. Οι αποτυχίες στο υλικό μας και τη φροντίδα της ζωής μας, η αποτυχία στους υπολογισμούς μας και τα σαρκικά σχέδια οδηγούν σε θυμό, θλίψη και απογοήτευση. Από το θυμό, όλες οι αμαρτίες "ξενώνας" γεννιούνται με τη μορφή ευερεθιστότητας (με κοσμική χρήση της "νευρικότητας"), την ακράτεια με λόγια, την επένδυση, την κρουστική διάθεση, το δάγκωμα και ούτω καθεξής. Όλα αυτά μπορούν να αναπτυχθούν λεπτομερέστερα και βαθιά.

Υπάρχουν πάθη και άλλες διαιρέσεις σε αυτό το σχήμα. Το πάθος, μόλις ονομάζεται, μπορεί να είναι είτε σαρκικό, δηλαδή, ούτως ή άλλως συνδεδεμένο με το σώμα και τις φυσικές μας ανάγκες: czechodie, πορνεία, Srebrolubie; ή πνευματική, η προέλευση των οποίων πρέπει να διαπιστωθεί άμεσα στο σώμα και στη φύση, αλλά στην πνευματική σφαίρα του ανθρώπου : Υπερηφάνεια, θλίψη, απογοήτευση, ματαιοδοξία. Κάποιοι συγγραφείς (για παράδειγμα, Grigory Palama) ανήκουν επομένως στα σαρκικά πάθη, αν δεν είναι επιεικής, είναι ακόμα πιο φυσικά, αν και όχι λιγότερο επικίνδυνα από το πάθος της πνευματικής τάξης. Η διαίρεση στις "επικίνδυνες" αμαρτίες και τους "μικρούς" πατέρες ήταν στη ρίζα του αλλοδαπού.

Επιπλέον, οι συγγραφείς του Aspet διακρίνουν μεταξύ των πάθους που προέρχονται από τους κακούς, από το κακό άμεσα (τρία σαρκικά πάθη και θυμό), και οδηγώντας την προέλευσή τους από την αρετή, η οποία είναι ιδιαίτερα επικίνδυνη.

Στην πραγματικότητα, απελευθερώστε από την παλιά παλιά αμαρτωλή συνήθεια, ένα άτομο μπορεί να ριζωθεί και να επιδοθεί σε ματαιοδοξία. Ή, αντίθετα, στην επιθυμία του για πνευματική βελτίωση, ακόμη μεγαλύτερη καθαρότητα, ένα άτομο χρησιμοποιεί γνωστές προσπάθειες, αλλά δεν τον διαχειρίζεται, και πέφτει στη θλίψη ("σαν ένα bose", όπως λένε αυτοί οι άγιοι ) ή σε μια πιο κακόβουλη αμαρτωλή κατάσταση της απελπισίας, δηλαδή η απελπισία, η απελπισία, η απελπισία.

Πάθος ανοιχτό και μυστικό

Ένα τμήμα μπορεί να γίνει στο πάθος ανοιχτό και μυστικό. Pokoka Μεγαλύτερη, ΣΑΙbolombia, Bluda, θυμός Πολύ δύσκολο να κρυφτεί. Σπάζουν στην επιφάνεια κάθε άλλου. Και πάθος Θλίψη, απελπισία, μερικές φορές ακόμη και Ματαιοδοξία και υπερηφάνεια, Μπορεί εύκολα να καλυφθεί, και μόνο μια έμπειρη εμφάνιση ενός στοχαστικού ομολόγου, με μεγάλες εμπειρίες μπορεί να ανοίξει αυτές τις κρυφές ασθένειες.

Οι λεπτοί ψυχολόγοι, οι πατέρες του Aspet, με βάση την εμπειρία τους, γνωρίζουν ότι ο κίνδυνος του πάθους δεν είναι μόνο ότι διείωσε την ψυχή του ανθρώπου, αλλά και ότι στη συνέχεια αποφασίζει πάνω από ένα άτομο μέσω της συνήθειας, μέσα από το ασυνείδητο, μέσα από το ασυνείδητο, μέσα από το ασυνείδητο έλξη προς ή άλλη αμαρτία. "Πάθος", λέει ο Άγιος Μάρκος στον αφοσίον, "η υπόθεση που ανταγωνίζεται στην ψυχή, θα επαναστατήσει σε έναν αγαπημένο για αυτόν βίαια, τουλάχιστον τουλάχιστον δεν ήθελε" ("Dobryolism", ο τόμος Ι).

Δαίμονες του πάθους πάθους και δαίμονες του ειρηνικού πάθους

Αλλά ο Evagry Monk μας τείνει σαν αυτό: "Αυτό που έχουμε παθιασμένη μνήμη, τότε πριν στην πραγματικότητα αντιληπτή με πάθος, γι 'αυτό αφού θα έχουμε παθιασμένη μνήμη" (ibid.). Ο ίδιος ο Devotee διδάσκει ότι δεν μιλούν εξίσου όλα τα πάθη εξίσου το άτομο. Δαίμονες Πάθη πάθους Αντίθετα, αναχωρούν από ένα άτομο, από τα χρόνια, το σώμα συμφωνεί και η μείωση των φυσιολογικών αναγκών. Δαίμονες Εξαιρετικό πάθος "Πριν από το θάνατο, η ψυχή είναι πεισματικά και διαταράσσεται (στην ίδια θέση).

Η εκδήλωση παθιασμένων καταθέσεων είναι διαφορετική: μπορεί να εξαρτάται ή να εξαρτάται από εξωτερική αιτία διέγερσης ή από τη συνήθεια των ριζωμένων στο υποσυνείδητο. Εδώ είναι το ίδιο evagry γράφει: "Ένα σημάδι των πάθους που ενεργεί στην ψυχή, υπάρχουν είτε οποιαδήποτε ομιλούμενη λέξη, είτε μια διεκπεραιωμένη κίνηση, από την οποία ο εχθρός ανακαλύπτει, είτε έχουμε τις σκέψεις τους είτε τους απέρριψαν» (ibid. ).

Διάφορους τρόπους για να θεραπεύσει τα φαύλα πάθη

Ως διαφορετικές αιτίες και παθογόνα των πάθους, σωματικά ή πνευματικά, τόσο διαφορετικά θα πρέπει να είναι η επούλωση αυτών των κακών. "Το πνευματικό πάθος παίρνει την προέλευσή της από τους ανθρώπους και τα σώματα από το σώμα", βρίσκουμε στις διδασκαλίες αυτού του πατέρα-asklet. Ως εκ τούτου, "η κίνηση των σαρκικών πάθους πιέζει την αποχή και η πνευματική αγάπη (υπάρχει επίσης). Αιδεσιμότατος, ο John Cassian Roman, ειδικά ο οποίος ανέπτυξε το δόγμα των οκτώ μεγάλων πάθους, ιδιαίτερα λεπτό, "το πνευματικό πάθος πρέπει να κάνει με έναν απλό θεραπευτή θεραπευτή, ενώ το σαρφορικό του πάθους είναι διπλά: και τα εξωτερικά μέσα (δηλαδή, αποχή) , και εσωτερική "(" dobryolism ", τόμος II). Ο ίδιος αφιέρας διδάσκει μια σταδιακή, έτσι να μιλήσει, συστηματική μεταχείριση των πάθους, δεδομένου ότι όλοι τους είναι μεταξύ τους στην εσωτερική διαλεκτική σύνδεση.

"Πάθος: Η Γρεβογενής, η Blud, η Srebrolubie, ο θυμός, η θλίψη και η απελπισία συνδέονται μεταξύ τους με ένα ειδικό είδος συγγένειας, σύμφωνα με ένα, η υπέρβαση του προηγούμενου δίνει την αρχή των ακόλουθων ... Επομένως, είναι απαραίτητο να Καταπολέμηση τους με την ίδια τάξη, μετακινώντας τον αγώνα εναντίον τους από το προηγούμενο. Για να νικήσετε την απογοήτευση, πρέπει πρώτα να καταστείς τη θλίψη. Για να οδηγήσετε τη θλίψη, προτού να χρειαστεί να καταστήσετε τον θυμό για να πληρώσετε το θυμό, πρέπει να νικήσετε το Srebroluby. Για να εξερευνήσετε το Srebolubie, είναι απαραίτητο να δαμάσει ένα άσωτο πάθος. Για την καταστολή αυτής της λαγνείας, είναι απαραίτητο να περιορίσετε το gluttony "(ibid).

Έτσι, είναι απαραίτητο να μάθετε να πολεμήσετε όχι με τις κακές πράξεις, αλλά με τα πνεύματα γεννήσεων ή τις σκέψεις. Είναι άχρηστο να ασχοληθεί με το γεγονός ότι. Η υπόθεση γίνεται, η λέξη λέγεται, έχει ήδη δεσμευτεί η αμαρτία, ως κακό γεγονός. Να κάνει ένα πρώην πρωτοφανές κανείς δεν είναι σε θέση. Αλλά για να αποτρέψετε τέτοια αμαρτωλά φαινόμενα στο μέλλον, ένα άτομο μπορεί πάντα, αφού σύντομα θα είναι Ακολουθήστε τον εαυτό σας, αναλύστε προσεκτικά το πού προέρχεται αυτό ή ότι το αμαρτωλό φαινόμενο προέρχεται και αγωνίζεται με το πάθος του.

Ως εκ τούτου, με τη μετάνοια ενός ατόμου στο γεγονός ότι συχνά επιτρέπει τον εαυτό του να είναι θυμωμένος, να επιτύχει τη σύζυγό του, την ενόχλησή του για τα παιδιά και τους συναδέλφους, είναι απαραίτητο, πρώτα απ 'όλα, να δώσουν προσοχή στο ριζωμένο πάθος της οργής, από την οποία Αυτές οι περιπτώσεις ευερεθιστότητας, η εξασθένιση των εκφράσεων συμπεριφέρονται, "νευρικότητα" και ούτω καθεξής. Ένας άνθρωπος που είναι απαλλαγμένος από το πάθος του θυμού, ένας άνθρωπος από τη φύση είναι καλοπροαίρετος και καλός και δεν γνωρίζει εντελώς αυτές τις αμαρτίες, αν και μπορεί να υπόκειται σε άλλες αμαρτίες.

Όταν ένα άτομο προσάπτει ότι έχει έξυπνες σκέψεις, βρώμικα όνειρα, κυνηγημένες επιθυμίες, τότε πρέπει να αγωνιστεί με κάθε δυνατό τρόπο με τα ριζωμένα παιδιά σε αυτόν, πιθανώς από το στολίδι, το πάθος ενός άσωσης, που τον οδηγεί σε ακάθαρτα όνειρα, σκέψεις, επιθυμίες, θέα, και ούτω καθεξής.

Ομοίως, η συχνή καταδίκη του κοντινού ή της γελοιοποίησης πάνω από τις ελλείψεις των άλλων ανθρώπων υποδεικνύει το πάθος υπερηφάνειας ή ματαιοδοξίας, η οποία δημιουργεί μια τέτοια αυτοδιάθεση που οδηγεί σε αυτές τις αμαρτίες.

Η απογοήτευση, η απαισιοδοξία, η κακή διάθεση και μερικές φορές η αποκρυπτογραφημένη επίσης συμβαίνει και από εσωτερικούς λόγους: ή από υπερηφάνεια, ή από την απελπισία, ή από τη θλίψη, η οποία δεν είναι "στο bose", δηλαδή, δεν εξοικονομεί θλίψη. Η ασκητισμός γνωρίζει τη θλίψη της εξοικονόμησης, δηλαδή η δυσαρέσκεια με τον εαυτό του, τον εσωτερικό του κόσμο, την ατέλεια του. Μια τέτοια θλίψη οδηγεί σε αυτοέλεγχο, σε μεγαλύτερη αυστηρότητα στον εαυτό του. Αλλά υπάρχει μια τέτοια θλίψη που προέρχεται από ανθρώπινες εκτιμήσεις, από τις αποτυχίες της ζωής, από τα κίνητρα δεν είναι πνευματικά, αλλά πνευματικά, τα οποία συνδυάζονται χωρίς να μην εξοικονομούν.

Η πνευματική και δίνοντας ζωή δεν γίνεται από τις "καλές πράξεις", δηλαδή, όχι από τα γεγονότα του θετικού περιεχομένου, αλλά από τις αντίστοιχες καλές διαθέσεις της ψυχής μας, από αυτό που η αναπνοή μας είναι ζωντανή, όπου επιδιώκει. Από καλές συνήθειες, η σωστή διάθεση της ψυχικής δημιουργείται και καλά γεγονότα, αλλά η αξία δεν είναι σε αυτά, αλλά στο ίδιο το περιεχόμενο της ψυχής.

Η μετάνοια και η εξομολόγηση είναι οι βοηθοί μας στην καταπολέμηση των αμαρτωλών πάθους. Η διαφορά μεταξύ της ορθόδοξης κατανόησης της εξομολόγησης και της μετάνοιας από τον Καθολικό

Έτσι, καμία καλή πράξη στην πραγματική τους συγκεκριμένη, και η ενάρετη κατάσταση της ψυχής, η συνολική επιθυμία για την αγιότητα, στην καθαρότητα, στην επέκταση, στη σωτηρία, δηλαδή, η εκδήλωση, είναι η αναρρόφηση του Ορθοδόξου Χριστιανού. Όχι οι αμαρτίες, καθώς τα συγκεκριμένα κακά γεγονότα υλοποιήθηκαν ξεχωριστά, και εκείνοι που έχουν δώσει τα πάθη τους, κακοποιούς, αναζητούν πνεύματα, είναι εναντίον του τι και τι πρέπει να αγωνίζεται. Που ήρθε στην εξομολόγηση θα έπρεπε να έχει ένα συναίσθημα Ομιλία, δηλαδή, η οδυνηρή κατάσταση της ψυχής του. Η μετάνοια συνίσταται σε μια αποφασιστική επιθυμία να ελευθερωθούν από τη σύλληψη των αμαρτωλών μας κρατών, δηλαδή τα προαναφερθέντα πάθη.

Είναι εξαιρετικά σημαντικό να εκπαιδεύσετε όχι μια νομική κατανόηση του καλού και του κακού, αλλά της πατερικής. "Η αρετή ονομάζεται διάθεση της καρδιάς όταν ένα πραγματικά κατασκευασμένο είναι γνωστό", διδάσκει το ιερό σημάδι στον αφοσωμό ("Dobryolism", τόμος Ι). Λέει επίσης: "Η αρετή είναι ένα, αλλά έχει διαφορετικές προτάσεις" (ibid). Και η Evagry διδάσκει ότι "μια ενεργή ζωή (δηλαδή η πρακτική των αρετών) είναι μια πνευματική μέθοδος, πώς να καθαρίσει το παθιασμένο τμήμα της ψυχής" (ibid). Δεν είναι απαραίτητο να σκεφτούμε ότι «οι ίδιοι οι περιπτώσεις είναι άξια της GEENNA ή βασίλεια, αλλά ότι ο Χριστός πληρώνει ο καθένας ως ο δημιουργός και ο λυτρωτής μας, και όχι ως διοικητής των πραγμάτων (εκεί) και κάνουμε καλές πράξεις για χάρη του Ανταμοιβή, αλλά για να σώσει αυτή την καθαρότητα "(ibid). Είναι απαραίτητο, τέλος, να μάθουν να περιμένουν να μην ανταμείβουμε νόμιμη, αλλά να εδραιώσει τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, να κάνει την ψυχή του στην κοιλιά. Όλοι οι πατέρες της εκκλησίας διδάσκονταν γι 'αυτό, και ιδιαίτερα ο Rev. Macarius Αιγυπτιακός, και στην εποχή μας ο Rev. Seraphim Sarovsky. Διαφορετικά, η τεράστια για χάρη των βραβείων, μετατρέπεται στα λόγια της Evagria στην αλιεία ("Dobryolism (" Dobryolism ", ο τόμος Ι, συγκρίνετε: Rev. Isichi Ιερουσαλήμ, -" Dobryolism ", Vol. II).

Μιλώντας απεικονιστικά, η ορθόδοξη κατανόηση της εξομολόγησης και της μετάνοιας διαφέρει από τον Καθολικό συγκεκριμένα στην παρούσα παράγραφο. Ρωμαϊκή νομική και ρεαλισμός που επηρεάζονται εδώ. Λατινικός εξομολογητής κατά τη διάρκεια της εξομολόγησης πολύ περισσότερο δικαστής. Στη συνέχεια, ο Ορθόδοξο είναι το πλεονέκτημα του θεραπευτή. Εξομολόγηση στα μάτια του Λατινικού Ομολογιού, υπάρχει το πιο δικαστήριο και η διερευνοτική διαδικασία. Στα μάτια του Ορθόδοξου ιερέα, αυτή είναι η στιγμή της ιατρικής συμβουλής.

Στις λατινικές πρακτικές κατευθυντήριες γραμμές για την εξομολόγηση, ο ιερέας εμπνέει απλά μια τέτοια εμφάνιση. Η ομολογία δεσμεύεται από αυτά στο πλαίσιο λογικών κατηγοριών: Πότε; Οι οποίοι? με ποιον? πόσες φορές? κάτω από την επιρροή του; και τα λοιπά. Αλλά πάντα το πιο σημαντικό στα μάτια της δυτικής παράδοσης θα είναι αμαρτία ως κακή περίπτωσηως γεγονός ως πράξη αμαρτωλής θέλησης. Ο Ομολογητής προφέρει το δικαστήριο της σε ένα τέλειο αρνητικό γεγονός που απαιτεί την ανταμοιβή του σύμφωνα με τους κανόνες του κανονικού κώδικα. Ο Ορθόδοξος Ομολογητής, αντίθετα, είναι πιο σημαντικός από τα αμαρτωλά γεγονότα, αλλά τα αμαρτωλά κράτη. Αυτός, ως θεραπευτής, επιδιώκει να ανιχνεύσει τις ρίζες αυτής της ασθένειας, ανοίξτε τη βαθιά κρυμμένη στροφή, ως πηγή οποιασδήποτε εξωτερικής πράξης. Δεν λέει τόση δικαστική ποινή, πόσο είναι το θεραπευτικό συμβούλιο.

Η νομική άποψη διαπερνά σε όλες τις κατευθύνσεις της Λατινικής Θεολογίας και της Εκκλησίας τους. Με βάση την αμαρτία ή την αρετή, όπως ένα κακό ή καλό αιτία, έβαλαν τη λογική τους έμφαση σε αυτή την τέλεια πραγματικότητα. Ενδιαφέρονται ποσότητα Καλές ή κακές πράξεις. Επομένως, έρχονται σε επαρκή ελάχιστη καλές πράξεις και από εδώ για να αντλήσουν το δόγμα των πλεονεκτημάτων της εξαιρετικά τάσης, οι οποίες προέκυψαν το γνωστό δόγμα των επιδοχείων. Η μεγαλύτερη έννοια του "Merit" είναι καθαρά νομικοί και ορθόδοξοι συγγραφείς εντελώς ασυνήθιστο. Η λατινική νομική οντότητα έμαθε την επίσημη κατανόησή της και Ποιότητα ηθικές ενέργειες. Συνείσισαν στην ηθική τους θεολογία και το δόγμα των λεγόμενων "Αδιαφόρων", δηλαδή, αδιάφορες υποθέσεις, κανένα κακό, ούτε καλό, ότι μέσω των σχολικών βιβλίων μας σταδιακά διεισδύθηκαν στη συνείδηση \u200b\u200bσεμιναρίων και ιερέων. Από εκεί, διείσδυμ από τα εγχειρίδια της ηθικής θεολογίας και της άποψης του SANE και της Αριστίας της αμαρτίας, το δόγμα της σύγκρουσης των καθηκόντων και άλλων εκδηλώσεων της δεοντολογίας του νόμου και όχι η ηθική της χάριτος.

Είναι δυνατόν να σχηματιστούν τα παραπάνω και επομένως. Για τη δυτική συνείδηση, η πρωταρχική αξία είναι σε λογικά συστήματα, στη νομική κατανόηση της αμαρτίας και της αρετής, στις επικεφαλίδες της ηθικής καουτσούκ. Η Ορθόδοξη συνείδηση, που ανατέθηκε στην παράδοση της Αγίας Αρχαιότητας, βασίζεται στην εμπειρία της πνευματικής ζωής των συγγραφέων που πλησίασαν την αμαρτία ως προς την πνευματική αδυναμία και προσπάθησαν να θεραπευτούν αυτό για να θεραπευτεί. Είναι περισσότερο στις κατηγορίες της ηθικής ψυχολογίας, βαθιά ποιμενική ψυχανάλυση.

Κατά τη διάρκεια της εξομολόγησης, είναι απαραίτητο να προσπαθήσουμε πλήρως να διεισδύσετε στα "βάθη της ψυχής", στις κρυμμένες περιοχές του ανθρώπινου υπόγειου, υποσυνείδητες, ασυνείδητες αμαρτωλές συνήθειες. Δεν είναι απαραίτητο να εμποδίσετε τις αμαρτίες, δηλαδή όχι για αυτή την πράξη, είναι επιτακτική ανάγκη να κρίνετε τον εαυτό σας και να κρίνετε για ένα τέλειο πράγμα, αλλά προσπαθήστε να βρείτε πού είναι η ρίζα όλων των αμαρτιών. Ποιο πάθος στην ψυχή είναι πιο επικίνδυνη. Πόσο ευκολότερη και αποτελεσματική εξαλείφει αυτές τις παλιές συνήθειες.

Λοιπόν, όταν στη συνομιλία απαριθμούμε όλη την τέλεια επιχείρησή σας ή, ίσως ακόμη και για μια συνήθεια παλαιού παιδιού, να τα διαβάσετε στη σημείωση, έτσι ώστε να μην ξεχνάμε τυχόν αμαρτία. Αλλά πρέπει να δοθεί προσοχή όχι τόσο σε αυτές τις αμαρτίες, αλλά από τους Εσωτερικοί λόγοι. Είναι απαραίτητο να ξυπνήσουμε τη συνείδηση \u200b\u200bτης γενικής αμαρμονίας, παρουσία μιας συνείδησης μιας ή άλλης αμαρτίας. Σύμφωνα με το μέλος της έκφρασης του Πατέρα, Sergius Bulgakov, είναι απαραίτητο να δώσουμε προσοχή όχι τόσο στην "αριθμητική αμαρτία", πόσο στην "αμαρτία άλγεβρα".

Μια τέτοια αναγνώριση των ψυχικών παθήσεων και η θεραπευτή τους είναι ασύγκριτα πιο σωστή από τη μεταφορά των αμαρτιών, οι αμαρτωλές πράξεις των ανθρώπων που υιοθετούν οι Λατίνια. Θα ήταν δυνατόν να πολεμήσουμε μόνο με αμαρτίες, που βρέθηκαν σε ενέργειες, θα ήταν επίσης ανεπιτυχής πώς να κόψετε το γρασίδι που εμφανίζεται στον κήπο, αντί να το τραβάει με τη ρίζα και να πετάξει. Οι αμαρτίες είναι η αναπόφευκτη ανάπτυξη των ριζών τους, δηλαδή τα πάθη της ψυχής ... είναι επίσης αδύνατο να ηρεμήσει το γεγονός ότι είμαι σχετικά λίγος για να παραδεχτώ τις αμαρτωλές ενέργειες: είναι απαραίτητο να φέρει τη σταθερή καλή τιμολόγηση και Τοποθεσία στον εαυτό τους, η οποία είναι χριστιανική τελειότητα ή σωτηρία.

Ο Christian θα εξοικονομηθεί με πίστη ή καλές πράξεις;

Η Δενδρόνη της Παλαιάς Διαθήκης επαναλαμβάνει αμαρτωλά πράγματα και η ευδαιμονία του Χριστού δεν ενδιαφέρεται, αλλά Τοποθεσία; Εκτός εάν η ειρηνευτική ειρηνευτική μπορεί να κληθεί η υπόθεση, αλλά είναι διαθέσιμη μόνο σε αυτούς τους πιστούς που έχουν εμπλέξει την ψυχή τους με καρδιακή καλοσύνη προς τους ανθρώπους. Η ατελείωτη διαμάχη των θεολόγων της Ευρώπης για το αν ένας χριστιανός θα εξοικονομηθεί με πίστη ή καλές πράξεις, ανακαλύπτει επίσης σε αυτό και σε ένα άλλο στρατόπεδο γενική παρεξήγηση της σωτηρίας μας. Εάν αυτοί οι θεολόγοι δεν θέλουν να μάθουν από τον Σωτήρα στη σωστή κατανόηση, στη συνέχεια σαφέστερα απεικόνιση του Απόστολου του Παύλου: "Πνευματικά φρούτα είναι - λίπανση, χαρά, ειρήνη, μακρά ταλαιπωρία, καλοσύνη, έλεος, πίστη, ημερότητα, αποχή." Όχι υποθέσεις, οι ίδιοι οι ίδιοι δεν είναι πολύτιμοι στα μάτια του Θεού, αλλά η συνεχής διάθεση της ψυχής, η οποία περιγράφεται στις παραπάνω λέξεις.

Σχετικά με τη σταδιακή ανάπτυξη της αμαρτίας στις ΗΠΑ

Το δεύτερο θέμα πρέπει να αναπτυχθεί στο ζήτημα των διαφόρων αμαρτιών, αυτό είναι ένα θέμα σχετικά με τη σταδιακή ανάπτυξη της αμαρτίας στις ΗΠΑ. Οι Άγιοι Πατέρες-Asketa μας άφησαν πολλές πολύτιμες παρατηρήσεις στα γραπτά τους και με την ευκαιρία αυτή.

Μια πολύ κοινή εσφαλμένη αντίληψη των χριστιανών που έρχονται στην εξομολόγηση είναι ότι η μία ή άλλη αμαρτία "κάπως", "ξαφνικά". "Από κάπου," "Όχι με αυτό" έλαβε χώρα τη βούληση του αμαρτωλού και τον ανάγκασε να κάνει αυτή την κακή πράξη. Από λίγο που έχει ειπωθεί για την πατερική διδασκαλία για τις αμαρτίες, ως εκδηλώσεις κακών συνηθειών ή πάθους, φωλιάζοντας στην ψυχή μας, θα πρέπει να είναι σαφές ότι "κανείς με αυτό" ή "κάπου" αμαρτία δεν είναι στην ψυχή ενός ατόμου. Μια αμαρτωλή πράξη ή ένα αρνητικό φαινόμενο της πνευματικής ζωής, εδώ και πολύ καιρό διεισδύει σε οτιδήποτε επιρροή στην καρδιά μας, υπάρχει ανεπαίσθητα εκεί και τροφοδοτείται μια φωλιά, στρέφοντας τις "ντροπαλές σκέψεις" ή το πάθος. Αυτή η πράξη είναι μόνο ένα γουρουνάκι, το προϊόν αυτού του πάθους, έναντι του οποίου οδηγεί ένα πνευματικό σήμα.

Αλλά οι ασφαλτικοί γνωρίζει κάτι περισσότερο και καλώντας έναν πιο αποτελεσματικό αγώνα. Για τους σκοπούς της πνευματικής υγιεινής, ή, είναι καλύτερο να πούμε ότι η πνευματική πρόληψη ασκητικών γραφών μας προσφέρει μια εξαιρετικά αναπτυγμένη ανάλυση της σταδιακής προέλευσης και της ανάπτυξης της αμαρτίας μας.

Στο έργο αυτών των δοξασμένων πνευματικών συγγραφέων, όπως ο St. Sirin, ο St. Iioann Distrowner, Rev. Isykhiy Jerusalem, Rev. Mark, Μια περιγραφή της προέλευσης της αμαρτίας: Πρώτα απ 'όλα, η αμαρτία γεννήθηκε στην επιφάνεια του σώματος, αλλά στα βάθη του Πνεύματος. Το ίδιο το σώμα δεν είναι ένοχο και δεν είναι πηγή αμαρτίας, αλλά μόνο ένα όργανο μέσω του οποίου μια ή μια άλλη αμαρτωλή σκέψεις μπορεί να εκδηλωθεί. Κάθε αμαρτία αρχίζει να ξαφνικά, δεν είναι αυτόματα, αλλά μέσω μιας σύνθετης διαδικασίας εσωτερικής ωρίμανσης μιας σκέψης σποράς.

Ποια είναι η "αλαζονική"

Τα λειτουργικά μας βιβλία, ειδικά τα οχίδια και οι άπαχες τριμερόδες, γεμάτες προσευχές και ψαλμωδίες για την απελευθέρωση των ΗΠΑ από τις "αλαζάλες" του Devilish. Το "PRILOG" είναι η ακούσια κίνηση της καρδιάς υπό την επίδραση οποιασδήποτε εξωτερικής αντίληψης (οπτική, ακουστική, γεύση και άλλα) ή από έξω που ήρθε να κάνει κάτι και αυτό. Αυτό το βέλος του διαβόλου ή, σύμφωνα με τον ασκητισμό μας, "Αλαζονεία" ή "euration"μπορεί να είναι πολύ εύκολα απέναντι μακριά. Χωρίς να καθυστερήσει τις σκέψεις σας σε μια τόσο αμαρτωλή εικόνα ή έκφραση, τους απωθούμε αμέσως. Αυτή η "αλαζονεία" πεθαίνει επίσης αμέσως, όπως φαίνεται. Αλλά είναι μόνο σε αυτό να παραμείνετε στη σκέψη, ενδιαφέρονται για αυτόν τον φθηνό τρόπο, καθώς πηγαίνει βαθιά στη συνείδησή μας. Υπάρχει ένα λεγόμενο " decise "ή" συνδυασμός " Τις σκέψεις μας με "αλαζονικό". Ο αγώνας σε μια αρκετά ακίνητη μορφή μπορεί να πραγματοποιηθεί σε αυτό το στάδιο ανάπτυξης, αν και όχι τόσο απλό όσο στο πρώτο στάδιο των "αυξήσεων". Αλλά δεν συνεργάζεστε με το "πιπίλισμα", και την περιστρέφοντας την προσοχή σε αυτόν και σοβαρά να τον σκέφτομαι και να εξετάζει εσωτερικά τα περιγράμματα αυτής της εικόνας που σας άρεσε, μπαίνουμε στο στάδιο της "προσοχής", δηλαδή σχεδόν στην εξουσία αυτού του πειρασμού . Σε κάθε περίπτωση, διανοητικά, είμαστε ήδη αιχμάλωτοι. Το επόμενο στάδιο στη γλώσσα των Ascetles ονομάζεται "παραλλαγής", όταν αισθανόμαστε εσωτερικά την ομορφιά της αμαρτωλής δράσης, χτίζουμε ακόμα πιο συναρπαστικές και συναρπαστικές εικόνες και όχι μόνο από το μυαλό, αλλά και μια αίσθηση που έδωσε στον εαυτό τους Ισχύς αυτών των πληρεξουσίων σκέψεων. Εάν δεν θα υπάρξει αποφασιστική αντιστροφή σε αυτό το στάδιο της ανάπτυξης της αμαρτίας, τότε είμαστε ήδη στη δύναμη των "επιθυμιών", ακολουθούμε μόνο ένα βήμα, και ίσως μόνο μια στιγμή μας δίνει από την Επιτροπή μιας ή άλλης κακής πράξης , είτε είναι η κλοπή του πράγμα κάποιου άλλου, εντείνοντας το απαγορευμένο έμβρυο, προσβλητική λέξη, βραχίονα βραχίονα κλπ. Οι διαφορετικοί συγγραφείς των κωνιστών ονομάζονται διαφορετικά στάδια, αλλά δεν είναι θέμα ονομάτων και όχι περισσότερο ή λιγότερο σχεδιασμένα. Το γεγονός είναι ότι η αμαρτία δεν έρχεται σε μας "ξαφνικά", "δεν υπάρχει τρόπος", "απροσδόκητα". Μεταβιβάζει το "φυσικό" στάδιο ανάπτυξής του στην ψυχή ενός ατόμου, με μεγαλύτερη ακρίβεια, αναδύεται στο μυαλό, διεισδύει στο συναίσθημα, κατά τη θέληση και, τέλος, διεξάγεται με τη μορφή αμαρτωλής πράξης.

Εδώ είναι μερικές χρήσιμες σκέψεις για τα πάθη και την καταπολέμηση τους, που βρέθηκαν από τους Άγιους Πατέρες-artments. "Η άφιξη είναι μια μη έγκυρη μνήμη προηγούμενων αμαρτιών. Ποιος άλλος αγωνίζεται με πάθη, προσπαθεί να αποτρέψει μια τέτοια σκέψη να πάθει πάθος και ο οποίος τους έχει ήδη νικήσει, οδηγεί την πρώτη της αύξηση "(" Dobryolism ", τόμος Ι). "Η αύξηση είναι η ακούσια κίνηση της καρδιάς, που δεν συνοδεύεται από εικόνες. Είναι σαν ένα κλειδί, ανοίγει μια πόρτα της αμαρτίας στην καρδιά. Ως εκ τούτου, έμπειροι άνθρωποι και προσπαθούν να το συλλάβουν στην αρχή ", λέει ο Devotee έτσι. (ibid.). Αλλά αν το πιο αλαζονικό είναι κάτι, από το εξωτερικό που ήρθε, τότε εξακολουθεί να βρίσκει ένα πολύ γνωστό μέρος για το οποίο το πιο βολικό να πάει. Γιατί ο ίδιος ο Άγιος Μάρκος διδάσκει: "Μην πείτε: Δεν θέλω, και η ίδια η άφιξη έρχεται. Γιατί όχι αν όχι το πιο αλαζονικό, τότε τον αγαπάς τους λόγους "(ibid.). Αυτό σημαίνει ότι στην καρδιά μας ή στο μυαλό υπάρχει ήδη κάποιο αποθεματικό από προηγούμενες αμαρτωλές δεξιότητες, οι οποίες αντιδρούν ευκολότερο στις "ψυχές" από εκείνους που δεν έχουν αυτές τις συνήθειες. Τα μέσα αγώνα είναι επομένως σταθερή καθαρισμό της καρδιάς, το γεγονός ότι τα ασκητικά καλούνται "νηφάλια", δηλαδή η συνεχής παρακολούθηση του εαυτού τους και η προσπάθεια να μην δώσουν "αλαζονικό" για να εισέλθουν στο μυαλό μας. Καθαρισμός, ή "Sober" είναι καλύτερα από μια αδιάκοπη προσευχή, για τον απλό λόγο ότι αν το μυαλό είναι απασχολημένο με προσευχή, τότε στο ίδιο δευτερόλεπτο δεν υπάρχει άλλη, οι αμαρτωλοί σκέψεις μπορούν να κατέχουν το μυαλό μας. Ως εκ τούτου, ο St. Hisih Jerusalem διδάσκει: "Όπως και χωρίς ένα μεγάλο πλοίο, δεν μπορείτε να κολυμπήσετε στη θάλασσα Pechin, και χωρίς την κλήση του Ιησού Χριστού, είναι αδύνατο να βγείτε από το ποντάρισμα της λαμπρότητας" ("Dobryolism", Tom Ii).

Δικαιούχος Ιωάννης Kronstadt για την καταπολέμηση των πνευματικών οινοπνευματωδών ποτών

"Ω, ως ένα πολλαπλές, πολλαπλές, σκουπίδια της γήινης ζωής! - έγραψε ιερό δίκιο John Kronstadt. - Από το πρωί έως το βράδυ είναι απαραίτητο να οδηγήσετε ένα σοβαρό διάλειμμα με τα πάθη των καρναιδίων, που αγωνίζονται για την ψυχή, με αφεντικά, άρχοντες και ανόητα σφαιρίδια του σκοταδιού αυτού του αιώνα, τα πνεύματα του κακού primbizΚαι (Έφεσος. 6, 12), για τα πάνινα παπούτσια και την εξαπάτηση του Rneurizimo κακώς, η κόλαση είναι εξειδικευμένη, άσκοπα ... "

Ο Shepherd Kronstadt μας δίνει και όπλα για την καταπολέμηση των πάθους:

"Αν η καρδιά σας είναι αγανάκτηση από το πνεύμα του πάθους οποιασδήποτε, και θα χάσετε ανάπαυση, θα είστε ενοχλητικοί, και από τη γλώσσα σας θα πετάξει στα λόγια της δυσαρέσκειας και της εχθρότητας στο κοντινό, όχι μέλεϊ σε αυτή την επιβλαβή κατάσταση, Αλλά αμέσως τα γόνατα και ομολογήστε στο πνεύμα Ιερά σποράς της δικής σας, λέγοντας από το κάτω μέρος της καρδιάς μου: Σας προσβάλλει, την ψυχή του Αγίου, το πνεύμα του πάθους μου, το πνεύμα της κακίας και της αποτυχίας; Και στη συνέχεια από το κάτω μέρος της καρδιάς μου, με την αίσθηση του αλκοολούχου του Θεού, να διαβάσει την προσευχή στο Άγιο Πνεύμα: "Ο βασιλιάς του ουράνιου, του παπλώματος, της ψυχής της αλήθειας, και παντού, και όλη η εκπλήρωση, ο θησαυρός του καλού και της ζωής στον υποψήφιο, έρχονται και μπερδεύονται μέσα μου, και καθαρίζω με όλους είναι κακή και να σώσει, Τόσο πολύ, ψυχή παθιασμένη και αγάπη μου "- Και η καρδιά σας θα εκπληρώσει την ταπεινότητα, την ειρήνη και την αξιοπρέπεια. Θυμηθείτε ότι όλη η αμαρτία, ειδικά το πάθος και ο εθισμός σε οτιδήποτε γήινο, όλα τα δυσαρέσκεια και εχθρότητα στο κοντινό, εξαιτίας οτιδήποτε από το σαρκικό προσβάλλεται από το αλβορικό πνεύμα, το πνεύμα της ειρήνης, την αγάπη, το πνεύμα, το οποίο μας ενθαρρύνει από τα γήινα Στο βουνό αόρατο, από διασκεδαστικό έως το πρωτοφανές, από το προσωρινό έως το αιώνιο, - από την αμαρτία - στο ιερό, από το VICE έως την Αρετή. Ω, όλη την ψυχή! Ο βοηθός μας, ο δάσκαλός μας, το παππού μας! Κρατώντας μας να κρατήσουμε τη δική σας, σιωπηλό ιερό! Η ψυχή του πατέρα του ουράνιου, το Nasadi μέσα μας, αυξήστε το πνεύμα πνεύμα μέσα μας, ας αληθινά το Τσαντ του στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας ».

(Σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων "Dobryologiya")

"Όταν υπάρχουν ζωντανά πάθη, είναι αδύνατο για εμάς να ζήσουμε, αλλά πρέπει να χαρείται. Αν δεν έχουμε χρόνο να τους σκοτώσουμε εδώ, θα μας σκοτώσουν εκεί ".
St. John Zlatoust

«… Δεν ακολουθούμε τον Χριστό επειδή αγαπάμε το πάθος, αποτελούμενα από αυτούς και ανεξάρτητα από το πώς αισθανόμαστε ότι η υποβολή των λέξεων του, οποιαδήποτε από τις παραμικρές επιδόσεις, φέρνει το μεγαλύτερο όφελος που το όφελος της πορείας που καθορίζεται στο Ευαγγέλιο είναι ασύγκριτα υψηλότερο και καλύτερο από όλα τα καλύτερα του κόσμου!»

Arsene Arsentations (Cezhlyakova)

Saint Feofan Realanizer (1815-1894) Σε ένα από τα αρχεία του που έγιναν στην πύλη και συλλέγονται στο βιβλίο που ονομάζεται "Σχέση και αντανάκλαση" ("Πώς πηγαίνει η πνευματική ζωή) γράφει:" ΠΡΟΣ ΤΗΝΕάν το άτομο είναι αφιερωμένο στα πάθη, δεν τους βλέπει στον εαυτό του και δεν διαχωρίζεται από αυτούς, επειδή ζει σε αυτά και αυτοί. "
Αν δεν συνειδητοποιήσουμε τους εαυτούς τους αμαρτωλούς και δεν βλέπουν πάθους, δεν σημαίνει ότι δεν είναι σε εμάς, και είμαστε δίκαιοι πριν από τον Θεό, αλλά μόνο το γεγονός ότι είμαστε τυφλοί, και δεν τους βλέπουμε στον εαυτό σας . Κι αν Άγιος Δικαιούχος Ιωάννης Kronstadt (1829-1908) Μίλησε για τον εαυτό του: " Ποιος ληστής Watha πάθος ενεργεί σε μένα ... και τη νύχτα σε διαφορετικές γαρνιτούρες. Τι το εκκρεμές των ψυχικών ληστών - η ψυχή μου "Τι να μιλήσετε για μας, αμαρτωλή.
Rev. Warson Optina (1845-1913) Λέει ότι στον κόσμο, λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν γενικά για τα πάθη και ότι πρέπει να τα αντιμετωπίσετε. Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι είναι απαραίτητο να προσευχηθείς για τη σωτηρία, αλλά " Το πρόσωπο προσευχής του παθιασμένου δεν θα σώσεισχετικά με". Και στη συνέχεια συνεχίζει: " Ο μόνος στόχος της ζωής μας είναι να εξαλείψουν τα πάθη και να τα αντικαταστήσουν με απέναντι αρετές».

Ούτε το περπατώντας στο ναό, ούτε το Post ούτε οι ελεημοσύνη ούτε άλλες περιπτώσεις έλεος θα μας σώσει αν δεν δουλέψουμε στην ψυχή μας, αν δεν προσπαθήσουμε να ζήσουμε στις εντολές του Θεού και επομένως να πολεμήσουμε με τα πάθη μας και τις αμαρτωλές συνήθειες , σταδιακά καθαρίζοντας το δικό τους μυαλό και την καρδιά τους και αγκαλιάζουν τις αρετές του Ευαγγελίου. Ο καθένας έχει τα δικά τους πάθη, κάποιον περήφανη και περήφανη, πεισματάρης και πληγή, κάποιος είναι μια μήτρα και η ενοποίηση, κάποιος αγαπά τα χρήματα και χαλάει τη ζωή τους για να αγοράσει, κάποιος είναι θυμωμένος και συνεχώς ενοχλημένος σε μικρές κλπ. Όπως συμβουλεύει οι Άγιοι Πατέρες, είναι απαραίτητο να κατανοηθούν τα πάθη από τους αγώνες των κυριότερων, κυρίως και να κατευθύνουν όλες τις προσπάθειες για να το ξεπεράσουμε. Σταδιακά, πρέπει να καταλάβετε το θάνατο της κατάστασής σας και να αγαπάτε την ταπεινοφροσύνη, το ουράνιο έτος για να αποφύγετε τα τρόφιμα, να γρήγορα γρήγορο, νηφάλιο και σκληρό - να αγαπάς τις υποθέσεις του ελέους, προσπαθήστε να ασχοληθεί με τον ελεήμονό και το είδος στους ανθρώπους, Lazy - Εργαστείτε για τον εαυτό σας, την εργασία και πνευματικά, και σωματικά, κλπ. Είναι απαραίτητο να αλλάξετε τον εαυτό σας, να γίνει από τον γήινο ουρανό, πέρα \u200b\u200bαπό τον Χριστό, έτσι ώστε μετά το θάνατο, να έχετε μια καθαρή ψυχή, έτοιμη για τη βασιλεία του ουρανού.
Εάν δεν γνωρίζουμε τίποτα για αυτόν τον αγώνα, ή δεν της δίνουμε μεγάλη σημασία και βασιζόμαστε στο έλεος του Θεού, ζούμε με την ευχαρίστησή σας, ή γνωρίζουμε, μην βρείτε αποφασιστικότητα να ξεκινήσετε τον αγώνα με τη σάρκα μας, με τους Η υπερηφάνεια, με τις παθιασμένες κλίσεις τους, και πάλι, βασίζοντας την αγάπη του Θεού και της συγκατάθεσής του σε εμάς, αδύναμο, τότε είμαστε οι εχθροί μας. - Χωρίς να νικήσουμε τα πάθη στον εαυτό σας, δεν θα μπορέσουμε να εισέλθουμε στον παράδεισο, δεν υπάρχει μέρος για περήφανους, σύννεφα και εξετάσεις ...
Άγιος Ιωάννης Zlatoust (347-407) Γράφει ότι "όταν το πάθος είναι ζωντανό, είναι αδύνατο για εμάς να ζήσουμε, αλλά πρέπει να χάσουν. Εάν δεν έχετε χρόνο να τους σκοτώσετε εδώ, θα μας σκοτώσουν εκεί. "
Rev. Simeon Νέος Θεολόγος (1021) Το ίδιο λέει έτσι: "Όποια και αν είναι η καλή πράξη, ανεξάρτητα από το τι ο Fethi δεν έχει ανθρώπους σε πραγματική ζωή ... αν δεν συμβάλλει στην ανάκαμψη της ψυχής του από την τεράστια του, υπάρχει σκόπιμο όλα αυτά Και αφήνει γι 'αυτόν και αφήνει την ψυχή έξω από τη βασιλεία του ουρανού: για τη βασιλεία του ουρανού, μόνο οι υγιείς ψυχές που δεν έχουν αδυναμία είναι αποδεκτές. "
Και εδώ είναι μια άλλη λέξη Αιδεσιμότατος Ιωσήφ Optina (1837-1911): "Καταδίκοι και κακοί και περήφανοι, παρόλο που προσεύχονται, τουλάχιστον ικανοποιούν, μάλιστα να λένε τα χρήματα αν δεν διορθώνονται, τότε δεν θα έχουν θέση στον ουρανό, αλλά θα πάνε στην κόλαση στον δαίμονα να υποφέρουν χωρίς τέλος."
Επομένως, με τα πάθη είναι απαραίτητο να πολεμήσετε όχι μόνο μοναχούς, αλλά και στο λαϊκό. Και η συμμετοχή μας στις εκκλησιαστικές υπηρεσίες, συχνή και τακτική εξομολόγηση και κοινωνία, προσευχές, θέσεις, ανάγνωση των Αγίων Γραφών είναι κεφάλαια σε αυτόν τον αγώνα, ο αγώνας για τη διατήρηση της ψυχής και τη σύνδεση με τον Κύριο.
Όπως είπε rev. Simeon Νέος Θεολόγος (1021): "Στη μελλοντική ζωή, ένας χριστιανός δεν θα αποδειχθεί, αν ο ηττημένος από τον κόσμο, υπέστη αν έκανε ένα ταξίδι, προσευχόταν εάν και άλλα πράγματα κλάσαν στην πραγματική ζωή, αλλά θα δοκιμαστούν προσεκτικά, Είτε έχει οποιαδήποτε ομοιότητα Χριστού, όπως ο πατέρας του γιου ... »

Ας διευκρινίσουμε τώρα ποια πάθη για τις διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων.
1. Ψυχή, από τη φύση, χαλαράΑλλά, αμαρτία για πρώτη φορά στον κήπο της Εδέμ, δηλ. Παραβίαση της εντολής του Θεού, πιστεύοντας ότι δεν είναι ο δημιουργός και ο ευεργέτης του, και ο Tempter, ο άνθρωπος ήταν στην ψυχή του, μαζί με την αμαρτία, το θάνατο, - τι ο Θεός προειδοποίησε γι 'αυτόν, δίνοντας το μόνο εκείνο, εκείνη τη στιγμή, την εντολή.
Skye τους πρώτους ανθρώπους τότε στον Θεό σε αυτή την αμαρτία, χωρίς αυτοάμυνα και φόβο μπροστά από τον δημιουργό τους (για να μάθουν το αγαπητό τους, ο οποίος μπήκε στις ψυχές τους μέσα από μια αμαρτία και φουσκώνει πάνω τους και τους τείνουν σε όλους τους κακούς - τη δυσπιστία Ο Θεός κ.λπ.) - ο Κύριος εδώ θα συγχωρεθεί γι 'αυτούς την αμαρτία τους και η χάρη θα είχε ξεκαθαρίσει τις καρδιές τους από το σκοτεινό πνεύμα που ήρθε εκεί και θα λάμπουν και πάλι την παρθένα ομορφιά τους και ευτυχώς περαιτέρω δίπλα στο Θεό ...
Αλλά το σύνολο και ο κίνδυνος της αμαρτίας - έτρεξε το μυαλό και την ψυχή, κάνει ένα άτομο σαν να είναι τρελός και εύκολα διαχειρίσιμος από το εξωτερικό από τις δυνάμεις της τεσσομόνωσης, το καθιστά σκλάβο του πάθους και του διαβόλου, τον πραγματικό δράστη οποιουδήποτε κακού και αντίθεσης Ο Θεός όπως στην αρχή της ανθρώπινης ιστορίας, και τώρα, αυξάνοντας τα δίκτυά τους ένας όλο και περισσότερο μεγάλος αριθμός ανθρώπων, καθιστώντας τους πνευματικά τυφλοί, σκλάβους και ένα ψέμα και η συκοφαντία στο Θεό, στην αλήθεια, με τη συμμετοχή τους σε λαγνεία, όλα τα είδη του πείθουν, καθιστώντας τους ακατάλληλο για την αιώνια ζωή, χαλάει τις ψυχές, γνωρίζοντας ότι είναι αιώνια και θάνατος, έτσι Τους παίρνει στον εαυτό του στην κόλαση, όπου, πλήρως πιτσίλισμα πάνω τους όλο τον θυμό και το μίσος του Θεού, λαμβάνουν ικανοποίηση από τη βασανιστήρια στην κόλαση των αμαρτωλών ...
Και αυτή είναι μια τρομερή πραγματικότητα, η οποία είναι καλύτερα να γνωρίζουμε εκ των προτέρων, ώστε να μην είναι στην ευχάριστη θέση να ευχαριστήσω για πάντα. Πόσο αποδεικτικά στοιχεία των μαρτύρων του Θεού είναι τώρα, στη χάρη του Θεού, επέστρεψε στη ζωή μετά το θάνατό τους, συχνά αρκετά στο ακατάλληλο σώμα - αλλά η ψυχή επιστρέφει και οι γιατροί σε μια μισή ημερήσια κατάσταση αναγκάζονται να Κάντε μια αδιανόητη λειτουργία πριν από τη χειρουργική επέμβαση για να μπείτε σε κάποιο τρόπο το αναζωογονημένο σώμα! Πολύ καλή ταινία σε αυτό το θέμα Galina Tsareva "μη αντιληπτικές ιστορίες"- Πιστοποιητικά ανθρώπων που επιβίωσαν τον κλινικό θάνατο, για τη μετά θάνατον ζωή (ο οποίος δεν έβλεπε, σας συμβουλεύω να δείτε, - η ψυχή έρχεται στη ζωή ακόμα και στους πιο απίστους).

2. Τα πάθη διαφέρουν από τις αμαρτίες. Η αμαρτία είναι παραβίαση της εντολής του Θεού. Και τα πάθη είναι ήδη αμαρτωλοί συνήθειες, αμαρτωλά αξιοθέατα, με τα οποία ένας αμαρτωλός, χωρίς βοήθεια του Θεού, δεν μπορεί να αντιταχθεί στην αμαρτωλή ζωή, κάνοντας έναν άνδρα με ένα αμαρτωλό και ακάθαρτο, απορρίφθηκε από την ευδαιμονία της αιώνιας ζωής, άλλων ή μάλλον, σκλάβος του σκοτεινές δυνάμεις σε όλη του τηραχή και ως εκ τούτου δεν καθορίζονται και δεν θέλουν να ακούσουν ακόμη και για αυτό. Αυτός, όπως ήταν, θα χωριστεί στη ζωή του από τον Θεό, αποφασίζει για τον εαυτό του ότι ο Θεός δεν είναι, και κατοικεί τέτοιες "πεποιθήσεις" στην επιδοτικότητα και την αγάπη όλων των ειδών κανόνων και απαγορεύσεων, έρχεται στην τρέλα του, μερικές φορές, Η ζωή χειρότερη από το Σκέκο. Ένας άντρας που δημιουργήθηκε με την αιώνια ψυχή, θυμάται και γνώριζε τον Θεό, προικισμένο με το μυαλό, η δυνατότητα, η ικανότητα και η επιθυμία να αγαπά και να αγαπά, που έχει συνείδηση, έτσι ώστε να μην χαθεί σε αυτή την γήινη ζωή, αλλά να επιστρέψει στο σπίτι, Στην ουράνια πατρίδα, - όλα αυτά τα αδίστακτα άλματα, γλυκά τα απομεινάρια του καλού από την καρδιά του, και τον κάνει ένα κεφάλαιο για τους πνευματικούς ληστές - δαίμονες, τα κακά δάνεια που μισούν τον Θεό και όλα τα καλά ...
Από τη δυσπιστία αρχίζει κάθε κακό. Η πίστη αρχίζει τη σωτηρία, επειδή χωρίς να πιστεύει στον Θεό, χωρίς να τον εμπιστεύεται και τα λόγια του, πώς μπορώ να τον βρω και μετά το θάνατο να φτάσει σε αυτόν; Η πίστη είναι ο τρόπος για τον Θεό. Αλλά πρέπει να είναι αλήθεια, όχι ένα πονηρό ψεύτικο, ψεύτικο, χαζός, όπως τα πάντα από το κακό, πρέπει να βασίζεται σε ένα άτομο σε ένα νέο πλάσμα, απαλλαγμένο από κακούς και πάθη, καθαρίζοντας την ψυχή του και το κάνει ένα πάρτι αιώνιας ζωής.
3. Το πάθος είναι δαίμονεςΠόσο διδάσκονται για το PRP. Ο John Distrownger και άλλοι Άγιοι Πατέρες. Demon Vanity, Demon Gordini, Demon της Τσεχοδια, Demon Desponness, Srebrobia, Lenalty κ.λπ. Ασφάλειοι Οι Άγιοι Πατέρες ταξινομούν επίσης πάθη, επειδή Είναι εμπνευσμένο από τους ίδιους Bohron Δυνάμεις? Αυτό ισχύει και για Malovery, Δεισιδαιμονία, αίρεση, ψευδείς παραστάσεις (από την ειδωλολατρεία να υπογράψει σε διάφορες αιρέσεις και διασπάσεις). Όλα αυτά βρίσκονται από τον εχθρό, έτσι ώστε να μην δώσει ένα άτομο να βρει την αλήθεια, να βρει το μόνο, ένα απλούστερο μονοπάτι, που οδηγεί μέσα από τη μετάνοια, την εργασία, την προσευχή, την αποχή, την ταπεινότητα, - δηλ. Ο στενός, συγκεκριμένος γιος του Θεού από τον τρόπο, - στην αγάπη του αληθινού, αναγεννημένου και φτιαγμένου που εμπλέκονται στη ζωή της αιώνιας, ευτυχισμένης. Και δεν είναι περίπου Ζητώ. Τότε η παρτίδα των ειδικών ψυχών - εκείνους που αγαπούν τον Θεό με όλη του την καρδιά και γι 'αυτόν αφήνοντας την ειρήνη, κοντά, συγγενείς. Ομιλία Ο. Εξοικονόμηση Ορθόδοξος τρόπος ζωής στον κόσμο - Στους εμπορικούς γάμους, αυτό σημαίνει ότι η μη παραβίαση της αγνότητας, σύμφωνα με τις εντολές του Θεού και με τη βοήθειά του, που υποβλήθηκε μέσω της συμμετοχής στα ιερά εκκλησιαστικά μυστήρια, την προσευχή, την ανάγνωση των Αγίων Γραφών και πρώτα απ 'όλα, το Ευαγγέλιο και το Ψαλτήρι.
Όταν ένα άτομο πηγαίνει προς το Θεό που ορίζεται από αυτόν, θαυμάσια γεγονότα αρχίζουν να συμβαίνουν με αυτό., έρχεται σε μια άλλη πραγματικότητα - ακόμα, επειδή γίνεται κόμμα της χάριτος του Θεού, ανάβει από το εσωτερικό από το φως του Χριστού, γίνεται όλα σαφές σε αυτόν, όλα είναι δυνατά, όλα είναι ίσως! Και η αλήθεια είναι ότι μπορεί να είναι αδύνατο για ένα άτομο όταν είναι με τον Παντοδύναμο Θεό, όταν βασίζεται μόνο στην καθημερινότητά του όταν τον πιστεύει και εμπιστεύεται κάθε λέξη του όταν τον αγαπάει με όλη του την ψυχή και μαθαίνει να αγαπάει να αγαπάει και όλη η δημιουργία του, και ακόμη και οι εχθροί, η οποία, όπως είναι γνωστό, ο Κύριος δεν είναι, - αγαπά όλους, και ο καθένας θέλει να σώσει, όταν γίνει μέρος της παντοδυναμίας του, και ταπεινότητα του, και το έλεος του, και όλα-ξεκούραστη την αγάπη του. Και αυτό είναι στη ζωή. Με το θάνατο, που ενώνει το αιώνιο Θεό στη γη, η ψυχή κληρονομεί την αιωνιότητα της μακάρια και πίσω από το φέρετρο! Μπορεί να υπάρξει καλύτερη από τις υποσχέσεις του Θεού; - Παράδεισος στη ζωή, τον παράδεισο και το θάνατο. Έκπληξη αξίζει αυτό που είναι τόσο λίγοι ντους τώρα την πίστη του Θεού και του Λόγου Του - μετά από όλα, ποιος είναι πιο άξιος εμπιστοσύνης, πώς να μην Θεός ?!

4. Τα πάθη χωρίζονται σε πνευματική (υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, απελπισία, απελπισία, φθόνο, δυσπιστία) και φορείς (Πορνεία, curmony, νηφάλιος, μέθη, τοξικομανία, ταινία). Τα σώματα διευκολύνουν τη διάκριση του σαρκικού, που δεν έχουν ακόμη πνευματισμένο, ο άνθρωπος, οπότε στην αρχή ο αγώνας πηγαίνει ακριβώς με αυτά τα πάθη. Περισσότερο από
γράφει ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ Κασσιανός Ρωμαϊκή, Ποιος δεν θα νικήσει τον δαίμονα Beszense, δεν μπορεί να πολεμήσει νόμιμα με άλλα πάθη. Ως εκ τούτου, όλα τα εκμεταλλεύματα αρχίζουν με να απέχουν από τα επιπλέον ή ταχεία τρόφιμα - τη συμμόρφωση με τις άπαχες ημέρες τις Τετάρτες και τις Παρασκευές, τις πολυήμερες θέσεις, να απέχουν από τα τρόφιμα πριν από την κοινωνία κλπ. Η αποχή ενισχύει τη δύναμη της θέλησης του ατόμου το κάνει ισχυρότερο, ελαφρύ. Η εμπειρία του πνευματικού αγώνα αποκτάται σταδιακά, οι δικοί τους κύριοι έχουν μάθει, ένα άτομο μαθαίνει να ταπεινώνει με τις πτώσεις και ελπίζει ότι δεν είναι πλέον στις αδύναμες δυνάμεις τους, ή στη δική του διόρθωση, και στη βοήθεια του Θεού, στο έλεός του. .
Όλα είναι σταδιακά. Αλλά Ο κύριος κανόνας είναι να ακολουθήσουμε τα εσωτερικά κίνητρα (Για ποιο τρόπο; - για την αγάπη του Θεού; ή από ένα καλό μανιένιο, να φανεί δίκαιος στους ανθρώπους; Ή από το φόβο να τιμωρηθεί εδώ, ασθένεια, ή μετά το θάνατο, αιώνια βάση; Ή από υπακοή στον πνευματικό πατέρα, εκκλησία ;, κ.λπ.), και ταπεινό. Χωρίς ταπεινότητα, όλα τα εκμεταλλεύματά μας δεν είναι ευχάριστα στον Θεό, επειδή η υπερηφάνεια και η ματαιοδοξία έπεσε και ασφαλείς άγγελοι και πολλοί υψηλής τεχνικής άνθρωποι ...
5. Ο κόμβος όλων των πάθους είναι δεμένος στην υπερηφάνεια. Ως εκ τούτου, αν θέλουμε να νικήσουμε το ζωντανό σε εμάς και μας αμφισβητούμε με τον Θεό, το πάθος, θα πρέπει να οπλισθεί εναντίον του επικεφαλής εχθρού - ενάντια στο δικό μας "εγώ", που ζουν βαθιά στην καρδιά μας. Αυτή είναι η ρίζα. Θα αντέξω τη ρίζα - συνεργάσουν τον ίδιο, παθιασμένο, ξύλο.
Μετά από όλα, κοιτάξτε, όλες οι εντολές του Θεού είναι χτισμένες στην αγάπη - ή στον Θεό, ή στον γείτονα. Και ποιο είναι το αντίθετο της αγάπης; - υπερηφάνεια! Έτσι αποδεικνύεται ότι αυτή είναι η εγκληματική μας αγάπη του εαυτού σας, από την οποία όλα ταξινομούνται από όλα τα πάθη (Curvogo, ταινία, πορνεία, νηφάλια, υπερηφάνεια, ματαιοδοξία κ.λπ.), και είναι ο κύριος εχθρός μας! Νόμαστε υπερηφάνεια - Overpower πάθος - βάλτε στην καρδιά μου αντί για αγάπη για τον εαυτό σας, την αγάπη του Θεού και τους ανθρώπους, με όλες τις αρετές που προκύπτουν από εδώ, και είμαστε ο Θεός και οι άγγελοι του! Και η Βασιλεία του Ουρανού εισέρχεται στην ψυχή ενός τέτοιου ατόμου τώρα, εδώ, στη Γη και δεν υπάρχει τίποτα αδύνατο γι 'αυτόν - τον κόσμο, τη γαλήνια κατάσταση του Πνεύματος, την αγάπη σε όλους ... και αυτό είναι δυνατό τόσο με Ευνοϊκές εξωτερικές συνθήκες, και όχι (ασθένεια, πόλεμος κ.λπ.). Ένα άτομο δεν φοβάται τίποτα όταν είναι με τον Θεό! - Για χάρη ενός πράγματος, αξίζει να σκληρώσετε τον εαυτό σας, και πάνω από τον καθαρισμό της ψυχής μου από τα πάθη που αυξάνεται προς αυτήν.

6. Σημάδια για τα οποία ξέρει μια υπερηφάνεια, και η υπερηφάνεια που προκύπτει από αυτό, - η σύνθεση, η καταδίκη των άλλων, η αυτο-απελπισία, το πάθος για τη διοίκηση, την επίμονη και την αυτοεκτίμηση, την επιθυμία, έτσι ώστε τα πάντα να είναι κατά τη γνώμη μου, την πολυτέλεια, την αγάπη των φορέων, διακοσμήσεις , την πολυτέλεια, την άνεση, τον φόβο της φτώχειας και την ελπίδα για τη δύναμή σας, την εργασία σας, τα χρήματά σας κ.λπ., φθόνο, περιφρόνηση άλλων, αλαζονεία, όχι έλεος, απληστία κ.λπ.
Extreme Degrees of Pride - Mania Grandeur και Mania διώξεις (Ποια συμπτώματα ψυχικής ασθένειας - σχιζοφρένεια και οι γιατροί δεν αντιμετωπίζονται), των οποίων η ρίζα βρίσκεται στην εγκληματική αυτοπεποίθηση, και ο γιατρός που είναι ένας - ο Θεός. Μόνο ο Κύριος Θεός των γιατρών υπερηφάνεια και ψυχικά άρρωστος, και η ιατρική του κατατίθεται στο πνευματικό νοσοκομείο του - Εκκλησία, με τη βοήθεια των Αγίων Μυσίμων Του - Εξομολόγηση, Κοινωνία, Λουλούδια. Εξηγήστε τη σύνδεση της αμαρτωλής ζωής και των ασθενειών, συγνώμη, που πάσχουν στην καθημερινή μας ζωή, διαμάχες με τους αγαπημένους και συγγενείς, βοηθήστε μέσα από την ομολογία να ελευθερώσετε τον εαυτό σας από τις αμαρτίες που βγάζουν την ψυχή του ανθρώπου - και ο ιερέας του Θεού, προικισμένος με το αρχές από τον Θεό να πλέκει και να αφήσει τις αμαρτίες μας. Χωρίς ιερέα, δεν υπάρχει σωτηρία - είναι απαραίτητο να καταλάβουμε τα πάντα καλά. Και ό, τι οι ίδιοι δεν ήταν ατελείς (αν όχι αιρετικοί, και όχι διαχωριστές), αλλά εκείνοι που είναι ντυμένοι στη χάρη της ιεροσύνης του Θεού, είναι οι υπουργοί του Θεού, τα εργαλεία του, χωρίς αυτούς δεν είναι πιθανές τίποτα από τα ιερά εκκλησιαστικά μυστήρια. Ένα όργανο τουλάχιστον χρυσό, τουλάχιστον χαλκό, - και η χάρη του Θεού ενεργεί και εκεί, και εκεί, για χάρη των πιστών, για χάρη της σωτηρίας των ψυχών τους. Το Shepherd Sheep δεν κρίνει, - ΑΥΤΟΣ ΜΙΛΑΕΙ st. John Zlatoust. Πάνω απ 'όλα, φοβούνται να καταδικάσουν τους ιερείς - αυτή είναι μια φωνή όλων των Αγίων Πατέρων.

7. Λοιπόν, τελειώστε με λέξεις st. Feofan Poophal, Πολύ σημαντικό στην αρχή ενός πνευματικού αγώνα με πάθη, για να δώσουμε στους πιο απαιτούμενους σε αυτόν τον αγώνα την ιδέα τι είμαστε, και τι είναι πάθος, πολεμώντας μας. "Βιαστείτε για να διαχωρίσετε τον εαυτό σας από τον εχθρό και να αντιταχθείτε στον εαυτό σας, και το δικό του ... το όλο πρόβλημα είναι επειδή δεν ξέρουμε πώς να διαχωρίσετε τον εαυτό σας από τον εχθρό και να αποσυνδεθείτε μαζί του, νομίζουμε ότι το παθιασμένο κίνημα, μας ενοχλεί - Μας είμαστε, η φύση μας, και βιάζουμε να την ικανοποιήσουμε, ενώ δεν είναι η φύση μας και όχι εμείς, αλλά ο εχθρός μας. Αυτή η αυταπάτη είναι η πηγή όλων των πτώσεων και των παραβατών μας ..."(" Περισυλλογή και αντανάκλαση ", σελ.135).
Και προσευχή, καλώντας τη βοήθεια του Θεού στον αγώνα μας, και χάρη σε αυτή τη βοήθεια. Είναι απαραίτητο να θυμόμαστε ότι κανένα πάθος δεν θα ξεπεράσει χωρίς τη βοήθεια του Θεού και δεν σταθεί σε οποιαδήποτε αμαρτωλή επιβολή. Ο Κύριος νέος βοηθά περισσότερο από το να κάνει τα πρώτα βήματα και στο μέλλον, η αξία της προσευχής δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί.
Βοηθήστε μας, Κύριε, να απαλλαγείτε από τα πάθη που αγωνίζονται σε εμάς, και να μας σώσει από τη χάρη σας!

Πώς να νικήσουμε την αμαρτία της καταδίκης του γείτονα;

Η αμαρτία της καταδίκης προέρχεται από την πνευματική τύφλωση. Ένας άντρας βλέπει το κακό σε άλλο άτομο, να μην τον ειδοποιήσει τον εαυτό του. Ο Χριστιανισμός αρχίζει με το αντίθετο - πρέπει να δείτε τον εαυτό σας εντελώς έκπληκτος αμαρτία. Έχουμε όλα πάθη. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι δεν αναπτύσσονται ταυτόχρονα: Σήμερα - ένα, αύριο είναι το άλλο, αλλά το γεγονός ότι είμαστε οι μεταφορείς αμαρτίας του αιώνιου θανάτου - προφανώς. Ο Χριστιανισμός αρχίζει με την πνευματική εικόνα όταν ένα άτομο βλέπει ότι είναι απελπιστικά άρρωστος, και η ζωή δεν αρκεί για να θεραπευτεί. Ως εκ τούτου, δίνει μόνο την προσοχή στον εαυτό του - για τη ζωή του νου και της καρδιάς, για να πολεμήσει με τα πάθη του. Και μόνο κάτω από αυτή την κατάσταση μπορεί να νικήσει. Η καταδίκη είναι η αμαρτία του Αντίχριστου, διότι το δικαστήριο δίνεται μόνο στον Θεό. Συχνά καταδικάζουμε σε ένα άτομο αυτό που έχει καιρό Twisted, και είμαστε οι πολύ ψεύτες για τη ζωή του. Δεν μπορείτε ποτέ να καταδικάσετε, θυμηθείτε ότι ο Θεός συχνά εμφανίζεται σε εμάς να πέσει σε αυτή την αμαρτία στην οποία καταδικάζουμε το άλλο πρόσωπο. "Μην κρίνετε, μην κρίνετε" (ματ. 7, 1).

Τι να κάνετε όταν βγαίνετε στην ίδια τσουγκράνα, καταδικάστε τον εαυτό σας, φέρετε τη μετάνοια, αλλά δεν μπορείτε να εξαλείψετε αυτή την αμαρτία στο τέλος;

Πρέπει να αποφασίσουμε να στραφούμε στην εμπειρία της εκκλησίας. Οι Άγιοι Πατέρες έχουν συμβουλές για να περιορίσουν απολύτως όλα τα πάθη. Λέγεται για όλες τις χριστιανικές αρετές. Εάν ένα άτομο ανησυχούν πραγματικά ότι νίκησε συνεχώς, η μεθυστική, μια κλοπή, κλοπή, καταδίκη και άλλα πάθη που όλοι οι άνθρωποι έχουν, τότε σίγουρα θα βρει τη σωστή έξοδο από αυτή την κατάσταση. Τις περισσότερες φορές συμβαίνει: Ένα άτομο παλεύει τυχαία και ίσως χρησιμοποιεί μόνο μία δέκατη προσπάθεια να αλλάξει. Αυτό είναι για αυτόν τον αποστόλο Paul λέει: "Πρέπει να πάρετε στην καταπολέμηση της αμαρτίας για να αντιμετωπίσετε τη ρίψη του αίματος" (βλ. HEB 12, 4). Οι πατέρες έχουν μια έκφραση: "Καλύτερος θάνατος στον αγώνα από τη ζωή στην αμαρτία". Κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να πει ότι υπέβαλε στον Θεό βαθιά μετανοήσει βαθιά στην πράξη του, προσευχόμουν πολλά, χρησιμοποίησα τη θέση, το μυστήριο, συμβουλευτέα με τον εξομολογητή, διαβάσαμε το Ευαγγέλιο, έψαχνα μια απάντηση από τους Αγίους Πατέρες και, δυστυχώς, , Δεν μπορούσα να βρω μια απάντηση οπουδήποτε να διορθώσετε τη ζωή σας. Αυτό δεν ακούσαμε ποτέ. Βασικά, όλοι μιλάνε για την αδυναμία της πίστης και της απροθυμίας τους να πολεμήσουν, δηλαδή να περιορίσουν τα πάθη και τις επιθυμίες τους. Πολλοί υποφέρουν, για παράδειγμα, από την οινοπαραγωγή. Ήρθαν στην εξομολόγηση, μετανοημένοι, ο Denchek κράτησε και πάλι μια μέρα, βγαίνουν στην ίδια τσουγκράνα - και πάλι αγοράζουν ένα μπουκάλι, σνακ και γίνονται με τον ίδιο τρόπο. Για την αληθινή μετάνοια, απαιτείται ένας αγώνας, μια προσπάθεια για τον εαυτό του. Η μετάνοια είναι μια αλλαγή στη ζωή στην οποία υπάρχει ένα πνευματικό κατόρθωμα.

Τι είναι ο εθισμός;

Τι είναι ο εθισμός και πώς να μάθετε αν υπάρχει σε ένα άτομο και ποια μέτρα κάνει τότε; Ποια είναι τα εξωτερικά και εσωτερικά συμπτώματα;

Η έννοια του εθισμού προέρχεται από τη λέξη πάθος, όταν η καρδιά μας συνδέεται με γήινα, προσωρινά και εξωτερικά. Μπορείτε να βιαστείτε μόνο στον Θεό, να το συνειδητοποιήσετε ως την κύρια πηγή αγάπης, χωρίς την οποία δεν μπορούμε να ζήσουμε. Ο εθισμός είναι ο πολύ τοίχος που χτίζεται μεταξύ του Θεού και του ανθρώπου. Υπάρχουν διευθύνσεις σε ζώα, νόστιμα τρόφιμα, δική σας ομορφιά, μοντέρνα ρούχα ... ό, τι κάνει ένα άτομο, ο εθισμός είναι αναπόφευκτος: βιβλία, τηλεόραση, συλλογές, ταξίδια κ.λπ.
Χριστιανισμός, αυτή είναι μια τέτοια ζωή στην οποία βάζει ο άνθρωπος του Θεού. Όταν ένα άτομο έχει κάτι να προσθέσει σε κάτι, φαίνεται να λέει: "Χωρίς αυτό, δεν μπορώ να ζήσω. Δεν μπορώ να μην πίνω ένα φλιτζάνι καφέ, να ζήσω μια μέρα, έτσι ώστε να μην παρακολουθώ τηλεόραση, κάποιος δεν μπορεί να καλέσει, δεν είναι να αγοράσω κάτι ... Δεν μπορώ παρά χωρίς αυτό! Ημέρα ή δύο ζωντανά, και στη συνέχεια πρέπει να το κάνω. " Το ερώτημα τίθεται: Πότε μετά το θάνατο, η ψυχή θα βγει από το σώμα, πώς θα εκπληρωθούν οι επιθυμίες τους; Πώς θα το κάνετε αυτό εκεί; Είναι αδύνατο! Δεν θα υπάρξει δικό του σώμα - ούτε τρώει ούτε να πίνει ούτε να τοντάσει - θα είναι αδύνατο να κάνουμε οτιδήποτε. Και από αυτή την ψυχή θα χαϊδεύουν, υποφέρουν και υποφέρουν. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο δεν αρνείται τις απαραίτητες ανησυχίες για το σώμα μας, μιλάμε για τον Tom όλη την ώρα: σε σωματική ζωή πρέπει να κάνετε μόνο. Κάθε υπερβολική είναι επιβλαβή και συμβαίνει επειδή το άτομο έχει υποστεί ζημιά από την αμαρτία. Μια όμορφη ζωή γεννήθηκε η όρεξη. Ένα άτομο δεν μπορεί να φάει με μέτρηση, αλλά θέλει πολλά και νόστιμα? Δεν μπορεί να ντυθεί για απλά να μην κατηγορήσει το χειμώνα - και είναι απαραίτητο να είμαστε μοντέρνοι και όμορφοι και ούτω καθεξής. Κοιτάξτε προσεκτικά για μένα - έτσι ώστε να μην κάνουμε, όλα συνεργάζονται μαζί μας με εθισμό. Δεν υπάρχει μέτρο στη συμπεριφορά μας. Ένα πρόσωπο που αγαπά κάτι προσωρινό, αμαρτίες εναντίον του Θεού. Ο Κύριος είναι ένας υποψήφιος όλων των καλών για εμάς. Θέλει να μας διδάξει μια απάντηση σε αυτόν. Επομένως, μερικές φορές αυτά τα αντικείμενα εθισμού καταστρέφονται από τον Θεό έτσι ώστε να μην υπάρχει τοίχος που χωρίζει από αυτόν.
Είναι ιδιαίτερα δύσκολο για ένα άτομο όταν αγαπά κάποιον, και δεν υπάρχει βούληση του Θεού. Εμείς, ιερείς, πρέπει να αποσυναρμολογήσουν συχνά αυτές τις καταστάσεις. Πόσα παραδείγματα στη λογοτεχνία μας, όταν οι άνθρωποι προέρχονταν από ατυχή αγάπη σε τρομερές πράξεις. Σε κάθε εργασία υπάρχει μια ιστορία μιας ατυχής σπασμένης καρδιάς από την ανεπτυγμένη αγάπη. Γιατί; Επειδή η καρδιά χτύπησε από την αμαρτία, πήρε στα χρήματα, την εξουσία ή τον άνθρωπο. Τις περισσότερες φορές με έναν τέτοιο εθισμό, όχι τόσο εύκολο να το χωρίσετε για να ξεχάσουμε όλα αυτά. Το πάθος ξεκίνησε πολύ βαθιά ρίζες. Η εκκλησία λέει: "Ο άνθρωπος, προσεκτικά ζει, κοιτάξτε τι αγαπάς έτσι ώστε να μην πηγαίνετε απαγορευμένοι στην κόλαση". Ο Κύριος θέλει να ακολουθήσετε πάντα τον κανόνα στις επιθυμίες μας, κουλουριασμένο πάθος και δεν τους δώσατε φαγητό. Δυστυχώς, κάνουμε το αντίθετο. Έχουμε πάθος όπως σε ζύμη, μεγαλώνουμε, μεγαλώνουν και κερδίζουν δύναμη. Καπέλο τα πάθη σας, περιπλέκετε επίσης τον επακόλουθο αγώνα μαζί τους. Όταν ένα άτομο προσομοιώνει και συνειδητοποιεί ότι πρέπει να το αντιμετωπίσετε αυτό, ο αγώνας θα είναι ευκολότερος και ευκολότερος.
Κατά τη γνώμη μου, πρέπει να δροσιστείτε την καρδιά σε αυτόν τον κόσμο. Προκειμένου να ψυχθεί, πρέπει να θερμανθεί με μια άλλη πνευματική γέμιση. Και η εκκλησία μας προσκαλεί αλήθεια τι μπορεί να ικανοποιήσει ένας πραγματικά άνθρωπος. Είναι σημαντικό να αποφασίσετε. Και φοβόμαστε, φοβόμαστε κάτι. "Εγώ, λένε, από τον κόσμο θα αρνηθεί και θα γίνει ένα λευκό κοράκι. Σταμάτησα να πηγαίνω στα κόμματα, συζητάω λιγότερη συζήτηση, δεν πίνω "-" καλά, και τίποτα τρομερό - έγινε χριστιανός! " Πρέπει να αντέξετε τους δύο ή τρεις μήνες, οι φίλοι σας θα ξεχαστούν για εσάς, θα σταματήσετε να τον ενοχλείτε με τους οποίους δεν μπορείτε να οικοδομήσουμε μια κανονική σχέση, εκείνοι που θα σας τραβήξουν συνεχώς. Επομένως, πάντα αναρωτιέστε τον εαυτό σας την ερώτηση: "Έχω κάτι στη ζωή μου, χωρίς την οποία δεν μπορώ να ζήσω;" Εάν η συνείδηση \u200b\u200bείναι σιωπηλή - ευχαριστώ τον Θεό, σημαίνει ότι δεν υπάρχει εθισμός! Θυμηθείτε πώς στο Ευαγγέλιο λέγεται: "Αν το μάτι σας σας αποπλανώνει - θα το εγκαταλείψω". Χέρι Seduces - Διαμερίσματα, Πόδι - Διαμερίσματα. Είναι καλύτερα χωρίς ένα μάτι, χωρίς ένα πόδι, χωρίς να εισέλθει στο Βασίλειο του Θεού, παρά να καταστρέψει την ψυχή τους. Είναι καλύτερο να παραιτηθείτε από αυτό που ονομάζεται εθισμός. Αυτή είναι μια σημαντική πλευρά της ζωής, τα οποία μαζί πρέπει να κατανοηθούν για να προχωρήσουμε σωστά.

Πώς να ασχοληθεί με τις καθημερινές αμαρτίες, όπως: ευερεθιστότητα, πολλαπλή αναρρίχηση, απόρριψη μερών. Υπάρχει μια ενιαία συνταγή για την καταπολέμηση τους;

Ερώτηση από το Andrei. Ζητάει συμβουλές, πώς να ασχοληθεί με καθημερινές αμαρτίες που αμαρτάνουμε από την ομολογία στην εξομολόγηση, όπως: ευερεθιστότητα, πολλαπλές αναρριχημένες, ασήμαντες σκέψεις. Υπάρχει μια ενιαία συνταγή για την καταπολέμηση, ή όλοι να αναζητήσουν το δρόμο σας, συμβουλευτικές με τον εξομολογητή;

Ο Χριστιανισμός είναι μια ζωή στην οποία πρέπει να υπάρχει πνευματική δημιουργικότητα. Ο Κύριος μας δημιούργησε ειδικά ελεύθερη. Τα πάντα στον Χριστιανισμό βασίζονται αποκλειστικά στην επιθυμία μας. Ο Θεός δεν χρειάζεται ο τυφλός ερμηνευτής των οδηγιών του, και ο γιος, ο οποίος εκτελούσε η βούληση του πατέρα.
Λοιπόν, ανησυχείτε για καθημερινές αμαρτίες. Πολλοί άνθρωποι είναι σίγουροι ότι το πιο σημαντικό πράγμα δεν είναι να εκτελεί αμαρτίες θανάτου: δολοφονία, περιθώριο, κλοπή, βλασφημία κλπ. Δίνουμε ένα απλό παράδειγμα. Μια τρομερή αμαρτία θανάτου μπορεί να είναι σαν μια τεράστια πέτρα. Εάν το κρεμάσετε στο λαιμό, θα πάτε αμέσως στο κάτω μέρος και να πνίξετε. Οι αμαρτωλές είναι μικρές σαν αμμόξια, μικρά βότσαλα, αλλά και πάρα μπορούν επίσης να επιλεγούν σε ένα τεράστιο ποσό στην τσάντα, και με αυτή την τσάντα μπορεί επίσης να πνιγεί. Παντού χρειάζονται τη συλλογιστική. Κάθε αμαρτία που κάνει ένα άτομο τον στερεί από τη χάρη του Θεού. Η απώλεια της χάριτος είναι η αρχή του πνευματικού θανάτου.
Πώς να αντιμετωπίσουμε ειδικά τις καθημερινές αμαρτίες που κάνουμε στη ζωή μας; Πρώτον - είναι απαραίτητο να συνειδητοποιήσουμε ότι δεν μπορούμε να αμαρτήσουμε καθόλου. Αυτό είναι ένα είδος χριστιανικού αξίους. Ο Κύριος μας σκάει ειδικά με αυτές τις μικρές πτώσεις για να μας διδάξει ταπεινά. Είναι πολύ σημαντικό να παρατηρήσετε αυτά τα μικρά πράγματα. Το Ευαγγέλιο λέει ότι ο πιστός στο εμπορικό κέντρο είναι πιστός και με πολλούς τρόπους (lux. 16: 10). Ο Χριστιανισμός αρχίζει από τη στιγμή που ένα άτομο βιώνει για αυτά τα μικρά πράγματα που αμαρτάνει όχι μόνο σε μια μεγάλη, σπάζοντας τις κύριες εντολές του Θεού, αλλά και σε αυτές τις καθημερινές μικρές μικρές, όπως: μια απρόσεκτη λέξη, καταδίκη σε μια λέξη ή μια σκέψη , ζυμώστε, άθικτες ιδέες και κλπ. Εδώ ο πιο αποτελεσματικός τρόπος είναι μια συχνή εξομολόγηση. Η αμαρτία δεν ανέχεται το φως, ο διάβολος φοβάται το chinds. Σας συμβουλεύω να έρθετε στην εξομολόγηση όσο πιο συχνά γίνεται. Για το σκοπό αυτό, ένας πνευματικός μέντορας δεν απαιτείται καν. Αρκεί να προσεγγίσετε οποιοδήποτε ενοριακό ιερέα και να μετανοεί σύντομα σε καταδίκη, έντονη, ευερεθιστότητα, φθόνο, κακή, ακάθαρτες σκέψεις κλπ. Θα νιώσετε αμέσως ότι η δύναμη αυτών των πάθους θα αποδυναμωθεί.
Συχνά η μετάνοια φέρνει μια ιδιαίτερη χαρά - χάρη του Θεού. Ο λόγος για τον οποίο κάνουμε τις καθημερινές αμαρτίες μας είναι η ακάθαρτη καρδιά μας. Εάν έχετε δίκιο και νόμιμη αποτυχία, η χάρη του Θεού θα το καθαρίσει. Τελικά θα γίνει σαν ένα χιόνι-λευκό φόρεμα της νύφης, στην οποία ακόμη και ένα μικρό βρώμικο σημείο είναι ορατό. Ένα άτομο βλέπει μικρές αμαρτίες μόνο με την καθαρότητα της καρδιάς του. Η καρδιά μολυνθεί με αμαρτία, όπως τα βρώμικα ρούχα, τα οποία είναι όλα σε σκόνη και βρωμιά, και μπορείτε ακόμη και να παρατηρήσετε ένα πλεονάζον σημείο. Εάν αγοράζετε εσωτερική καθαριότητα, τότε στο φόντο αυτής της καθαριότητας θα παρατηρήσετε όλα τα ελαττώματα και την πνευματική βρωμιά που θα κολλήσει στην ψυχή σας. Τα καθαρά ρούχα είναι πάντα ευτυχισμένα. Μόλις εμφανιστεί κάποιο είδος ακαθαρσίας, θέλει αμέσως να το καθαρίσει. Ως εκ τούτου, παρακολουθήστε την καρδιά σας, και στη συνέχεια θα ανησυχείτε πάντα που πάλι εξομάλνονται ευερεθιστότητα, καταδίκη, φθόνο, ακάθαρτες σκέψεις κ.λπ. Δεν θα το θέλετε. Είναι πολύ σημαντικό ο Θεός να μπορεί να δει ότι φοβόμαστε να αμαρτήσουμε, δεν το θέλουμε. Και δεδομένου ότι ένα άτομο δεν μπορεί να καθαρίσει τον εαυτό του, δεν είναι ο Baron Munhausen να ανυψώσει τον εαυτό του για τα μαλλιά του από το βάλτο, τότε μια τέτοια αίσθηση αδυναμίας στην καταπολέμηση της αμαρτίας θα μετατρέψει ένα άτομο στον Χριστό και την εκκλησία του. Είναι απαραίτητο να αγαπάτε την προσευχή, την ιερή γραφή, τα μυστήρια, το ναό, τη λατρεία, τον ασκητικό τρόπο ζωής, το οποίο είναι ένα αρμονικό σύστημα σωστής πνευματικής συμπεριφοράς, όπου, αφενός, ένα άτομο καταπολεμά τα πάθη και, από την άλλη πλευρά, το Οι ευαγγελικές αρετές θα κρύψουν στη θέση τους.
Επομένως, μην χάσετε την επαγρύπνηση! Εισήγατε μια ειδική περίοδο όταν ο κύριος έλεγχος του αγώνα πηγαίνει στην καρδιά σας. Σταμάτησες ο Hamit, Squander, πιθανώς, δεν πίνετε, μην μεταφέρετε, μην περιπλανηθείτε. Αλλά μην σταματήσετε και μην ηρεμήσετε. Ο Θεός είναι πολύ σημαντικός που έχουμε στο ντους. Αρχική μάρκα πηγαίνει μέσα μας. Αυτός είναι ένας αόρατος πόλεμος που λαμβάνει χώρα στις στροφές της ανθρώπινης καρδιάς. Ως εκ τούτου, καλέστε τον Θεό να βοηθήσει, να βάλει μπροστά του, προσευχηθείτε γι 'αυτόν, προσπαθήστε να δείξετε την αγάπη στη ζωή σας σε μια λέξη και τη γλώσσα, αλλά το πράγμα και την αλήθεια, όπως γράφετε ο John Theologians (1 John 3: 18) . Και τότε η χάρη του Θεού θα έρθει σε σας και θα σας καθαρίσει από τις αμαρτίες καθημερινά, και θα νιώσετε τη χαρά και την παλίρροια των πνευματικών δυνάμεων. Βοηθήστε τη σωτηρία του Θεού!

Blud - Το πάθος είναι πολύ πονηρό. Η αιχμαλωσία του ανθρώπινου νου και το επιδείξεται σε αυτήν μπορεί να γίνει ένα από τα κύρια κίνητρα της ανθρώπινης ζωής. Προκειμένου να αντανακλά την "λαγνεία", συχνά ονομάζεται αγάπη. Και περιοδικά, αυτή η αγάπη δεν μειώνεται αποκλειστικά στη φυσική ώθηση, αλλά εξακολουθεί να είναι ακριβώς ακριβώς ένα άκαμπτο πάθος κάτω από την ίδρυσή του. Συχνά πρέπει να ακούσετε: "Την αγαπώ, αλλά δεν θέλω να την παντρευτώ". Λοιπόν, παρακαλώ πείτε μου τι αγάπη μπορούμε να μιλήσουμε για (ακόμα και αν χρησιμοποιείτε τη λέξη αγάπη σε μια καθαρά ανθρώπινη παθιασμένη αίσθηση); Αυτή η αγάπη είναι ένα εντελώς αναπόσπαστο μέρος της ζωής. "Πώς είσαι? - ρωτάμε κατά την συνάντηση. - Πως πάει η δουλειά σου? Και στο προσωπικό μέτωπο; "

Έτσι, αν με το έργο των διακοπών δεν είναι τίποτα. Και αν στο προσωπικό μέτωπο είναι ήρεμο - είναι κακό. Πολύ συχνά, όταν μια από τις φίλες παντρεύεται, δεν γίνεται τίποτα να μιλήσει για τίποτα (με την προϋπόθεση ότι η γυναίκα είναι αληθινή στον σύζυγό της), το ίδιο συμβαίνει μεταξύ των φίλων. Γνωρίζω πολλές περιπτώσεις όταν, μετά το γάμο, ο άνθρωπος σχεδόν εντελώς άγγιξε με όλο το πρώην περιβάλλον του: μόνο επειδή τα θέματα των συνομιλιών εξαντλήθηκαν απολύτως.

"Ως χοίρος είναι ευχάριστα ψέματα στη λάσπη, έτσι ώστε οι δαίμονες να βρουν έναν φίλο στο μπλουζ και την ακαθαρσία.". Ephraim sirin

Ένας από τους οικεία μου, η γυναίκα είναι άγαμος, σκέφτηκε να πάει στην εξομολόγηση και γενικά να αρχίσει να πιέζει. Το μόνο πράγμα που το σταμάτησε και μεγάλο είναι η απροθυμία να φύγει Forn.

Και τι, για να μην κάνει την αγάπη καθόλου; Αλλά είναι αδύνατο. Χωρίς αυτό, η ζωή σχεδόν χάνει το νόημά της. Δεν μπορώ να περιμένω μέχρι το γάμο! Μετά από όλα, δεν παντρεύομαι τα επόμενα δύο χρόνια.

Καταπολέμηση με το πνεύμα του Blud St. Οι πατέρες καλούν τον αγώνα Lyuto. Το Blud αρχίζει να ξεπεραστεί από την "πρώτη ηλικία της ωριμότητας" και ποτέ δεν σταματάει να νίκη σε όλα τα άλλα πάθη. Για να νικήσουμε το Forn, δεν αρκεί να παρατηρήσετε τη σωματική αποχή και την αγνότητα, αλλά είναι απαραίτητο να μείνετε όλη την ώρα στην μετανάσια θραύση του πνεύματος και την αμείλικτη προσευχή ενάντια σε αυτό το εξαιρετικό πνεύμα. Επίσης, εργασία σώματος και κεντήματα, κρατώντας μια καρδιά από την περιπλάνηση και την επιστροφή του στον εαυτό του, και οι περισσότερες χρειαζόμενες βαθιές αληθινές ταπεινότητες, χωρίς το οποίο η νίκη δεν μπορεί να βρεθεί σε οποιοδήποτε πάθος.
Έναρξη της πάλης

Είναι απαραίτητο να ξεκινήσετε μια δύσκολη πάλη με το πάθος του Blud ("τιμωρεί τις σκέψεις του φαγητού, έτσι ώστε να μην υπάρχει για την κόλαση, αλλά για την πείνα" - neil sinai), δηλαδή, από τη θέση, επειδή, σύμφωνα με τη μαρτυρία του SV. Τα φεστιβάλ, η κυριαρχία οδηγεί πάντοτε στο πάθος του Blud: "Ο πυλώνας στηρίζεται στη βάση του - και το πάθος του Prodigal στηρίζεται στην ήσυχη" (Νείλος Σινά). Ιδιαίτερα επικίνδυνη από αυτή την άποψη Drunkenness.
Πρώτον, η Drunkenness μειώνει την ανθρώπινη ικανότητα να ελέγχει τις ενέργειές τους και να διαχειριστεί τις επιθυμίες του.

Δεύτερον, όπως γνωρίζετε, το αλκοόλ καίει τη λαγνεία. Παραδείγματα αυτού μπορούν να βρουν πολλά. Πόσο συχνά πρέπει να ακούσετε ότι κάτι συνέβη "από μεθυσμένος". Και εδώ είναι αδύνατο να μιλήσουμε μόνο για την απώλεια ελέγχου, επειδή συμβαίνει έτσι ώστε να "μεθυσμένος" συμβαίνει με τον άνθρωπο με τον οποίο "νηφάλιος" ακόμη και φαντάζουν την εγγύτητα είναι αρκετά δύσκολη. Ωστόσο, όσο και πάλι είναι γνωστό, σε ένα συγκεκριμένο στάδιο δηλητηρίασης, η επιθυμία ήδη εξαφανίζεται και η συμβατότητα, αντίθετα, καθίσταται απολύτως μη ελκυστική ή και αδύνατη. Για μια αλλαγή της επίδειξης του Blud σε ένα άτομο, ένας δαίμονας θα μειωθεί.

Σε αμαρτίες που προκαλούνται από ένα άσωτο πάθος, ο St. Ignatius Bryanchaninov πιστεύει:
- Ερεθισμός του Prodigar, τις άσωτες αισθήσεις και θέσεις της ψυχής και της καρδιάς.
- Η υιοθέτηση ακάθαρτων σκέψεων, μιας συνομιλίας μαζί τους, τους υπερασπιστές από αυτούς, την εγγραφή τους, επιβραδύνοντας τους.
- Τα όνειρα και οι λεζάντες.

- Μη σκληρότητα των συναισθημάτων, από την άποψη του Trunding, στις οποίες η Audity, η λήψη όλων των αρετών.
- Γλώσσα και ανάγνωση των αληθινών βιβλίων.
- αμαρτίες του άσωτου φυσικού: πορνεία και μοιχεία.
- αμαρτίες του άσωτου αφύσικου.

"PSA αυτού του prodigal demon", όταν έρχεται σε σας, οδηγείτε ένα πνευματικό όργανο προσευχής. Και ανεξάρτητα από το πόσο συνέχισε να διαγράφει, μην τον δώσει επάνω ». Άγιος Ιωάννης

Δεν αισθάνεται (σημαίνει πέντε αισθήσεις: Αγγίξτε, μυρωδιά, φήμη, όραμα, γεύση) - Συχνά δεν παρατηρούμε αυτή την αμαρτία, θεωρώντας τον κανόνα των πραγμάτων. Πρέπει να ειπωθεί ότι η ανικανότητα στα συναισθήματα εξετάζεται στην εποχή μας ένα σημάδι διαφοράς και εποχικότητας και αυξάνεται μάλλον σε ένα πρόσωπο από ένα μείον. Φυσικά, δεν υπάρχει λόγος για την αγενής εξάντληση, η οποία δεν ενθαρρύνεται ακόμα. Εάν η παραγωγή πιο παλαιότερων στενών φυσικών επαφών δεν είναι πάρα πολύ εν κινήσει και τα γνωστά έμπλαστρα στον ώμο είναι ενοχλητικές, τότε μεταξύ των νέων που είναι πολύ αποδεκτοί.

Ωστόσο, υπάρχουν παραδείγματα του αντίθετου περιοδικά.

Η κοπέλα συναντήθηκε με έναν νεαρό άνδρα. Αφού μιλούσε μαζί του για λίγο, έκπληκτος να παρατηρήσει ότι δεν κοιτάζει στα μάτια της σε μια συνομιλία.

- Ακούστε, γιατί, μιλήστε για μένα, είστε όλη την ώρα που παίρνετε τα μάτια σας; - Λοιπόν, δεν είσαι η φίλη μου. Βλέποντας τα μάτια είναι μάλλον οικεία. Δεν μπορώ να κοιτάξω σαν μια ματιά στην άγνωστη κυρία. Αυτό είναι το ίδιο πράγμα που σας αγκαλιάζει ή το φιλί.

Η πρόληψη της όρασης θεωρείται επίσης ότι θα εξακριβωθεί από τον τύπο των όμορφων γυναικών και των ανδρών. Και ο εθισμός σε όλα τα είδη οινοπνευματωδών ποτών, της Κολωνίας και άλλων μέσων αρωμάτων - μη καύση μυρωδιά, επειδή, όπως είναι γνωστό, ορισμένα συστατικά προστίθενται στο τα οινοπνευματώδη ποτά, τα οποία λειτουργούν ως συναρπαστικό πρόσωπο.

Όχι μόνο η επιθυμία να γλείψουν τις σαγηνευτικές ομιλίες, αλλά και την αγάπη για τα συγχαρητήρια για την εμφάνισή μας, τη σεξουαλικότητα, κλπ. Υπάρχει, για παράδειγμα, ένα θαυμάσιο πρόγραμμα εποπτείας που "μια γυναίκα αγαπά τα αυτιά". Ωστόσο, είναι δίκαιο όχι μόνο για τις γυναίκες, αλλά και σε σχέση με τους άνδρες, δεδομένου ότι οι κολακευτικές ομιλίες συχνά προκαλούν μια αίσθηση αγάπης, η οποία είναι στενά συζευγμένη με σεξουαλικές επιθυμίες. Η ματαιοδοξία είναι πολύ συχνά η βοήθεια ενός promigal πάθος.
Η υιοθέτηση ακάθαρτων σκέψεων, η διευθέτηση τους.

Η υποβαθμιστική των ακάθαρτων σκέψεων, πρώτον, από μόνη της είναι αμαρτία, και δεύτερον, οδηγεί στην υποκίνηση των σαρκικών επιθυμιών και συχνά προκαλεί ένα άτομο στην Επιτροπή φυσικών βίντεο.

Το παιδί, η μάθηση για πρώτη φορά, "όπου τα παιδιά λαμβάνονται από", βιώνει ένα μάλλον δυσάρεστο συναίσθημα, ένα αίσθημα σοφίας. Και μόνο τότε, που ήδη ενοχλούν με την ιδέα της τεχνολογίας της αντίληψης του παιδιού, αρχίζει να βιώνει την επιθυμία και την έλξη για τα πλεονεκτήματα του αντίθετου φύλου.

Κατά τη διαδικασία του ενθουσιασμού, η ψυχή μας παίζει τον μεγαλύτερο ρόλο και όχι φυσιολογία. Αν υποθέσουμε ότι τίποτα δεν εξαρτάται από τη θέλησή μας, θα βγει ότι πρέπει να αντιδράσουμε εντελώς εξίσου εξίσου στο αντίθετο φύλο. Αλλά στη ζωή δεν συμβαίνει.

Συνειδητοποιώντας ότι η φυσική διαδικασία ενθουσιασμού εξαρτάται άμεσα από τις διαδικασίες της ψυχικής, αρχίζουμε να συνειδητοποιούμε τι είναι τόσο επικίνδυνο για την υιοθέτηση ακάθαρτων σκέψεων. Χωρίς να διακρίνετε από τον εαυτό μου σκέψεις, συμφωνείτε ήδη με την αμαρτία, το κάνετε ήδη. Και από την εσωτερική συγκατάθεση στην αμαρτία στην Επιτροπή της στο φυσικό επίπεδο - να υποβάλει. Το Ευαγγέλιο λέει: " Ποιος θα κοιτάξει τη γυναίκα με τη λαγνεία, έχει ήδη δεσμευτεί σε αυτήν στην καρδιά του».

Ένας αδελφός, που στρέφεται από την άσωτη λαγνεία, ήρθε στο Great Starta και τον ρώτησε: "Καλώς ήλθατε την αγάπη, προσεύχομαι για μένα, επειδή με αγανάκτησα στη λαγνεία του άσωτου". Ο γέροντας προσεύχεται γι 'αυτόν στον Θεό. Ο αδελφός την επόμενη φορά έρχεται σε αυτόν και λέει το ίδιο πράγμα. Και πάλι ο γέρος προσεύχεται στον Θεό, λέγοντας: "Κύριε, ανοίξτε το κράτος του αδελφού μου, και όπου ο διάβολος τον επιτίθεται; Επειδή προσευχόμουν για σένα, και ακόμα δεν πήρε την απαλότητα. " Τότε υπήρχε ένα όραμα: είδε τον αδελφό αυτής της συνεδρίασης, και δίπλα του - το πνεύμα της αγάπης, και ο αδελφός επικοινωνεί μαζί του, και ο άγγελος που του έστειλε στη διάσωση βρίσκεται στην άκρη και τραβάει τον μοναχό, επειδή δεν το έκανε Ο ίδιος προδίδει, αλλά ο Delabed στις σκέψεις, όλη η δική τους υποτίμηση αφιερώθηκε στο μυαλό τους. Και είπε ο γέροντας: "εσείς ο ίδιος φταίει, γιατί αγαπάς τις σκέψεις μας", και δίδαξε τον αδελφό του να αντιμετωπίσει τις σκέψεις.

Όταν οι παράδεισοι σκέψεις αποδέχονται και έλαβαν συγκατάθεση στον οικισμό του κεφαλιού του ανθρώπου, μαζεύει σταδιακά το μυαλό του και ήδη ερωτικές εικόνες που τον συγχωρείται στον ανθρώπινο εγκέφαλο. Σε αυτή την περίπτωση, μπορείτε να μιλήσετε για τα άκαμπτα όνειρα.

Στην πραγματικότητα, η διαφορά μεταξύ της υιοθέτησης των σκέψεων και των ονείρων δεν είναι τόσο μεγάλη. Το πρώτο σχεδόν αναπόφευκτα οδηγεί στο δεύτερο και το δεύτερο είναι αναγκαστικά το αποτέλεσμα της πρώτης. Μιλάμε για τα άκαμπτα όνειρα όταν οι καθυστερήσεις των μυϊκών σκέψεων συμβαίνουν στο επίκεντρο επίπεδο. Ένα άτομο αρχίζει να σχεδιάζει τις εικόνες συναρπαστικές εικόνες, να εφεύρει μια ποικιλία καταστάσεων και οικόπεδα σε αυτό το θέμα και γενικά επιδοθεί για το μπλουζ.

Συχνά, ένας άνθρωπος που είναι εμμονή με τα άρεστα όνειρα, σε αναζήτηση μιας τροφοδοσίας για τους απευθύνει έκκληση για την ερωτική λογοτεχνία, στον κινηματογράφο, περπατά στα νυχτερινά κέντρα για να παρακολουθήσουν στριπτίζ, κλπ.

Ο εξελιγμένος άνθρωπος, δαίμονες σχεδιάζουν τις πρώτες όμορφες ρομαντικές εικόνες, οι οποίες μετατρέπονται, όπως το άσωτο πάθος, απολαμβάνουν, σε άσχημο, αντι-νόστιμο, κομμδικό πάνελ που είναι πολύ πιο κοντά στην ουσία, η Blud Daisy μοιάζει.

Η εκδήλωση του Pordigal Passion θεωρείται επίσης φάουλ. Το Facebobing είναι η χρήση λέξεων που σχετίζονται με την ευθυγράμμιση των ταμπού (Απαγορευμένη), άτυπη λεξιλόγιο. Βασικά, τέτοιες λέξεις συνδέονται με τη σεξουαλική ζωή ενός ατόμου. Άλλες εκφράσεις που θεωρούνται αγενές και ξεθωριασμένες (για παράδειγμα, λεξιλόγιο που υποδηλώνουν νοητικές ικανότητες, ή μάλλον, η απουσία αυτών ή χαρακτηριστικών χαρακτήρων) δεν ανήκει σε φάουλ. Κατ 'αρχήν, οι λέξεις της aboungeral θεωρούνται απαγορευμένες για απαγορευμένες, οι οποίες, υπό την προϋπόθεση ορισμένων επιστημόνων, στην αρχαιότητα δεν φορούσαν αρνητικό χρώμα και ήταν τελετουργίες και αντικαταστάθηκαν από ευφημισμούς, επειδή είχαν μια ιερή αξία.

Τέλος, η πιο έντονη εκδήλωση ενός pordigal πάθος είναι ήδη απευθείας από τη μόνιμη συνδυασμό ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Σε περίπτωση που ένα άτομο που τοποθετεί το Bluda, το ενιαίο, τότε η αμαρτία του ονομάζεται Blud, αν ένα άτομο αλλάξει τον σύζυγό του - τότε μοιχεία.
Ο πιο ακραίος βαθμός βλάβης είναι αφύσικες μορφές μορφών, όπως η σοδομή (ομοφυλοφιλία) κ.λπ.

Φυσικά, αρχίζοντας να αγωνίζεται με το πάθος της πορνείας, είναι απαραίτητο, πρώτα απ 'όλα, να σταματήσουν να επιδοθούν σε αυτό, δηλαδή, σταματήστε όλους τους εξωσυμένους σεξουαλικούς δεσμούς. Ωστόσο, αυτό το πρώτο βήμα είναι αρκετά προφανές, επειδή οι ιερείς αρνούνται συχνά να αφήσουν τις αμαρτίες των ανθρώπων που ζουν μια εξωσυτική σεξουαλική ζωή. Η μετάνοια στην μοιχεία ή η αγάπη υπονοεί την ετοιμότητα να σταματήσει τη ζωή στο μπλουζ και να στραφεί στην αγνότητα.

Η εξωσυτική ένωση μπορεί να σπάσει ή, αντίθετα, να νομιμοποιήσει. Ο γάμος (Wedded) μπορεί να τερματιστεί σε περίπτωση προδοσίας ενός από τους συζύγους. Εάν η οικογένεια καταρρεύσει, η εκκλησία επιτρέπει έναν επαναλαμβανόμενο γάμο και ακόμη και ένα re-wedding, προτιμώντας σαφώς την παράνομη συμβίωση του.

Λαμβάνοντας τον αγώνα με το πάθος του Blud, St. Οι πατέρες ενημερώνουν:
Αποφύγετε τα τρόφιμα. "Ποιος θρέφει τη σάρκα του σώματος, η σάρκα θρέφει την κακή λαγνεία και οι έντονες σκέψεις δεν τον παρακολουθούν" (St. Ephraim Sirin). "Ο κορεσμός της μήτρας είναι η μητέρα της Bluda και η αλώνια είναι ο ένοχος της καθαρότητας" (St. Ephraim Sirin). Η αποχή στα τρόφιμα έχει μια διπλή αξία. Πρώτον, όπως ήδη αναφέρθηκε παραπάνω, η ήπια σάρκα, ενισχύουμε έτσι το πνεύμα για την αντιμετώπιση των πάθους. Δεύτερον, η ενίσχυση της σάρκας, ενισχύουμε έτσι τις επιθυμίες της, δηλαδή καθαρά σαρκικά πάθη. Ο άνθρωπος είναι αδύναμος και αδύναμος δεν θα πάθει ποτέ τόσο πάσχει από το άσωτο πάθος όσο ισχυρό και υγιές.
Ομιλία αποχής.

Μόλις ο αδελφός ήρθε στην Avaves Pimenu και λέει: "Τι πρέπει να κάνω, ο πατέρας; Πάγω μια άσωτη λαγνεία. Και περπάτησα ήδη στο Ave Ivistion, και μου είπε: Μην την αφήνετε να μείνει μέσα σου για μεγάλο χρονικό διάστημα. " Το Avva Pimen απαντά στον αδελφό του: "Οι πράξεις του Avvi Ibivi είναι υψηλές, - είναι στον ουρανό, μαζί με τους αγγέλους, - και δεν ξέρει τι είμαστε στην κόλαση! Αλλά θα σας πω από τον εαυτό μου: αν ένα άτομο βελτιώνει τη μήτρα και τη γλώσσα του, μπορεί να κατέχει τον εαυτό του. "

Ομιλία αποχής, και στην καλύτερη περίπτωση, και οι σκέψεις είναι πολύ σημαντικές. Εορτασμός, όπως η γιορκτικότητα, μπορεί να ξεκινήσει πολύ μακριά. Κατ 'αρχήν, οποιαδήποτε αδράνεια προκαλεί μια ασήμαντη λαγνεία, η οποία εκδηλώνεται είτε στη σκέψη είτε στη λέξη.

Το κορίτσι στην εξομολόγηση αναφέρει τον εορτασμό ως μία από τις αμαρτίες του. Ο ιερέας, το άκουσα, παίρνει την ομιλία της:

- Λοιπόν, αν υπάρχει μια υποτροφία, έτσι, σημαίνει ότι η καταδίκη και η σκύλα και η φάουλ και πολλά άλλα εμποτισμικά στη λέξη.

Αδειάστε το φαινομενικά, φαινομενικά αρκετά αβλαβές, πάντα κάνει έναν άνθρωπο πιο χαλαρό. Περπατώντας σε μια λέξη, κάπως αρχίστε να επηρεάζουμε ορισμένα αντικείμενα, συζητώντας τα οποία, ανάφλενα πάθη.
"Μην αφήνετε τα μάτια σας να περιπλανηθούν εκεί και να μην καψεύουν στην ομορφιά κάποιου άλλου, έτσι ώστε με το μάτι σας, ο αντίπαλός σας δεν σας αναπτύσσει" (St. Ephraim Sirin). Σε αυτή τη συμβουλή, μπορείτε να προσθέσετε μια σύσταση για να φέρετε όλες τις πέντε αισθήσεις σας. Πρώτα απ 'όλα, φυσικά, η αφή, καθώς το πιο σαγηνευτικό δεν είναι όραμα, αλλά εξακολουθεί να αγγίζει. Στο μέλλον, πρέπει να δώσετε προσοχή στο όραμα. Μια περιπλανώμενη εμφάνιση συχνά εκδίδει αναπτήρες της φύσης. Ειδικότερα, στον Καύκασο, μια γυναίκα κλεμμένων θεωρείται ότι είναι ένα χαλαρό ειδικό και πάντοτε προκαλεί πολλές άσεμνες προτάσεις. Ωστόσο, στην Ευρώπη η κατάσταση δεν είναι πολύ διαφορετική, απλά προκαλείται από την αιτία είναι λιγότερο συνειδητή.
"Κρατήστε, αδελφός, από τα αστεία, έτσι ώστε να μην σας έκαναν με ευγενή. Δυστυχώς υπάρχει μια μητέρα της βιομηχανίας "(St. Ephraim Sirin).
Συμβαίνει ότι το Crap σας εμπνέει μια τόσο σαγηνευτική σκέψη: "ικανοποιήστε τη λαγνεία σας, και στη συνέχεια μπορείτε να δείτε". Απάντηση: "Πώς μπορώ να ξέρω τι θα συμβεί σε μένα να μετανοήσω αν προδώσω για το Blud".
Με τον ίδιο τρόπο, θα σας πει: "ικανοποιήστε μια μέρα και να ηρεμήσετε και να ηρεμήσετε". Αλλά θυμηθείτε ότι όσο περισσότερο τρώτε, τόσο περισσότερο θέλω. Το στομάχι σας εκτείνεται και απαιτεί περισσότερη τροφή, αν αποφύγετε τρόφιμα, τότε η ανάγκη να μειώνεται κάθε μέρα. Έτσι με ένα άσωτο πάθος. Όσο περισσότερο την πιέζετε, τόσο ισχυρότερη ξεπέρασε. Η αποχή οδηγεί τελικά στην αποδυνάμωση του Brahi.
Και, βλέποντας ότι φαινόταν σαν γυναίκα (ένας άντρας), ο δαίμονας θα σας πει: "Έχετε ήδη διαπράξει μια αμαρτία, έμοιαζα σαν μια γυναίκα στην καρδιά μου, οπότε τώρα ικανοποιεί το πάθος σας, για να κάνει και ψέματα - το ψέμα - το το ίδιο πράγμα. Μόλις άχρησα ήδη, οπότε τώρα χάνουν τώρα; " Αλλά απαντήστε σε αυτόν: "Αν και έχω πέσει από εντάξει, και εγώ έφτασα στην καρδιά μου, αλλά τώρα είναι καλύτερο για μένα να με μετανοήσω και να προσευχηθώ για τον Θεό της συγχώρεσης παρά να επιδεινώσω την αμαρτία σου, που διαπράχθηκε επίσης στο σώμα."
"Ποιος είναι ένας αποχής που προσπαθεί να σταματήσει αυτό το εμπορικό σήμα, το ένα είναι σαν ένα άτομο που ενισχύει να πιει από τη δέσμη της θάλασσας, που ενεργεί το ένα χέρι. Που ταιριάζουν με την αποχή · ταπεινότητα. Επειδή το πρώτο χωρίς το τελευταίο αποδεικνύεται δυσάρεστο "(St. John Controwed).
"Μην πάτε στην εξαπάτηση, ένας νεαρός άνδρας! Είδα μερικούς ανθρώπους να προσεύχονται για τα αγαπημένα τους, οι οποίοι, που προκλήθηκαν από ένα άσωτο πάθος, θεωρούν ωστόσο ότι εκπληρώνουν το χρέος της Αγίας Αγάπης »(St. John Controwed).
Μην δίνετε τον εαυτό σας μια μέρα να σκεφτείτε τα πρώην όνειρα των ονείρων. Επειδή οι δαίμονες επιδιώκουν, έτσι ώστε με τη βοήθεια των ονείρων να μας δραματίζουν ξύπνιοι.
Μην παραμείνετε στην αδράνεια, επειδή "η αδράνεια προκαλεί την αγάπη, και ο rouching, προστατεύει και γοητεύει" (ovid). Το γεγονός ότι η εργασία, ειδικά η φυσική εργασία, βοηθά στην καταπολέμηση οποιωνδήποτε πάθους, St. Οι πατέρες γράφουν αρκετά συχνά. Όσο για το άμεσο παράδεικτο πάθος, τότε είναι ένα ιδιαίτερο καλό φάρμακο από αυτήν.

Αλλά η εμβάθυνση της εργασίας μπορεί μόνο να αποδυναμώσει το εμπορικό σήμα, αλλά να μην εξαλείψει από την καρδιά των σκέψεων. Θεραπεύει από το άσωτο πάθος της προσευχής δακρύων, τη μετάνοια και τη συχνή συμμετοχή στα μυστήρια της εξομολόγησης και της κοινωνίας.
Επιτύχετε μια πλήρη νίκη πάνω από το Pordigal Passion είναι εξαιρετικά δύσκολο.

Στην Catema, υπάρχουν συχνά ιστορίες για το πώς ήρθαν νέοι μοναχοί στους πρεσβύτερους με τις λέξεις: "Θέλω να φύγω από την κατοικία και να επιστρέψω στον κόσμο, επειδή οι άσωτες σκέψεις είναι υπερβολικά ξεπερασμένες." Οι σοφοί πατέρες απάντησαν αυτό: "Είμαι πολλές φορές μεγαλύτερης ηλικίας από εσάς και πόσο θυμάμαι τον εαυτό μου, οι άσωτες σκέψεις πάντα με ξεπεράσουν. Και ακόμα δεν μπορεί να το αντιμετωπίσει μαζί τους, και σκεφτήκατε να τους ξεπεράσετε στη νεολαία. " Και οι αδελφοί παρέμειναν στο μοναστήρι προκειμένου να συνεχίσουν να αγωνίζονται με ένα pordigal πάθος.

Ο St. Ephraim Sirin γράφει: "Αν το σαρκικό διάλειμμα θα σας ανέβει, μην φοβάστε και δεν πέφτουν στο πνεύμα. Με αυτό, εγκαταλείπετε το θάρρος του εχθρού ενάντια στον εαυτό σας και θα αρχίσει να κατανέμει σε σαγηνευτικές σκέψεις σε σας, εμπνευσμένη: "Δεν είναι δυνατόν να σταματήσετε σε σας και να σας ικανοποιήσετε τη λαγνεία σας". / ... ... ... ... / Αλλά δεν είστε σίγουροι, ο Θεός δεν θα σας αφήσει. "

Η χρέωση των αρετών της αγνότητας είναι ένας άμεσος δρόμος προς τη βασιλεία του ουρανού. Άγιος Ιωάννης