Μεγάλος αγιασμός ορθόδοξης εκκλησίας στο Αμβούργο. Αμβούργο, Εκκλησία του Αγίου Μιχαήλ: ιστορία, αρχιτεκτονικό στυλ, κριτικές και τοποθεσία

Όντας η κύρια προτεσταντική εκκλησία της πόλης (Αμβούργο), η εκκλησία του Αγίου Μιχαήλ ανοίγει καθημερινά τις πόρτες της στους ενορίτες για περισσότερα από τριακόσια χρόνια (με μικρά διαλείμματα για αναστήλωση) και μαγεύει τους τουρίστες με την εμφάνισή της. Πράγματι, μια τόσο όμορφη και ταυτόχρονα ελαφρώς ζοφερή αρχιτεκτονική δημιουργία προκαλεί ορισμένες σκέψεις.

Η εκκλησία είναι ορατή από το λιμάνι και πολλές περιοχές της πόλης, αφού το καμπαναριό της, σύμβολο και του Αμβούργου, βρίσκεται σε μεγάλο υψόμετρο. Η εκκλησία του Αγίου Μιχαήλ, που συνήθως αναφέρεται ως «Big Michel», είναι το κύριο αξιοθέατο της πόλης, η οποία έχει ιδιαίτερη αξία για ολόκληρη τη χώρα.

Εκκλησία στο Αμβούργο: ιστορία

Από το 1648 έως το 1669 ο Christoph Corbinus και ο Peter Markardt έχτισαν τον πρώτο ναό. Ήταν η εκκλησία του Αγίου Μιχαήλ, αλλά όχι αυτή που βρίσκεται σήμερα σε αυτήν την τοποθεσία. Ήταν ένας μεγάλος τρίκλιτος ναός, ένα όμορφο κτίσμα που δεν έμελλε να σταθεί για πολύ καιρό - στα μέσα του 18ου αιώνα κάηκε ολοσχερώς. Ο λόγος για αυτό ήταν ο κεραυνός. Το καμπαναριό κατέρρευσε, αφήνοντας μόνο ερείπια της εκκλησίας.

Ένα χρόνο αργότερα (το 1751) άρχισε να χτίζεται νέα εκκλησία στον ίδιο χώρο. Σχεδιάστηκε από τους Ernst Georg Sonnin και Johann Leonhard Prey. Δεκαπέντε χρόνια μετά την έναρξη της ανέγερσης της εκκλησίας, στέφθηκε με έναν φωτεινό και κομψό πυργίσκο και άνοιξε. Οι Χάμπουργκερ ονόμαζαν τον ναό Michel, και το λένε μέχρι σήμερα.

Όμως η δοκιμασία δεν τελειώνει εκεί. Το 1906, όταν έγιναν οι εργασίες αποκατάστασης, ξέσπασε πυρκαγιά, με αποτέλεσμα το κύριο σύμβολο της πόλης (Αμβούργο) - η εκκλησία του Αγίου Μιχαήλ, να χάσει έναν όμορφο πύργο και να υποστεί μεγάλες ζημιές, μόνο τα τείχη παρέμειναν .

Αυτή τη φορά έχει προκαλέσει πολλές συζητήσεις. Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί οι δυσκολίες που συνέβησαν στον "Big Mikhel" δεν άφησαν κανέναν αφύλακτο. Αντί για ναό για τον αρχάγγελο, αρχιτέκτονες και προσωπικότητες με επιρροή επέμειναν να χτίσουν μια άλλη εκκλησία, όχι στο ύστερο μπαρόκ στυλ, αλλά στο πιο κατάλληλο στυλ του 20ού αιώνα. Αλλά τα σχέδιά τους δεν έμελλε να πραγματοποιηθούν: οι Χάμπουργκερ λάτρευαν τόσο το ορόσημο της πόλης τους και ήταν τόσο περήφανοι γι' αυτό που επέμειναν στην αποκατάσταση της εκκλησίας προς τιμήν του Μιχαήλ.

Αξιοσημείωτο είναι ότι το τρίτο κτίριο του ναού ανεγέρθηκε σύμφωνα με τα ίδια σχέδια με τα προηγούμενα, αλλά οι αρχιτέκτονες χρησιμοποιούσαν ήδη σύγχρονα υλικά και τεχνολογίες κατασκευής. Ήδη από το 1906 η εκκλησία του Αγίου Μιχαήλ (Αμβούργο) ήταν έτοιμη. Η πιο επιτυχημένη απόφαση των αρχιτεκτόνων ήταν η κατασκευή με κατασκευή από οπλισμένο σκυρόδεμα. Χάρη σε αυτήν, το τρίτο αρχιτεκτονικό δημιούργημα αφιερωμένο στον αρχάγγελο επέζησε από τις σκληρές μάχες κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, παρόλο που το Αμβούργο δέχτηκε τότε ισχυρούς βομβαρδισμούς.

Αρχιτεκτονικό ύφος και εμφάνιση του ναού

Το κτίριο χτίστηκε σε στιλ ύστερου μπαρόκ. Το μήκος του ναού είναι περίπου 71 μ., το πλάτος 51 μ. και το ύψος του σηκού είναι 27 μ. Ως υλικό επένδυσης επιλέχθηκε το κόκκινο τούβλο. Ο ασβεστόλιθος χρησιμοποιήθηκε για τη δημιουργία διακοσμητικών στοιχείων.

Το κύριο χαρακτηριστικό του ναού είναι ένα τεράστιο άγαλμα ενός άνδρα που κρατά ένα δόρυ, το άκρο του οποίου διαπερνά τον διάβολο. Είναι φτιαγμένο από μπρούντζο και τοποθετείται πάνω από την κύρια είσοδο, και επομένως είναι ευδιάκριτο στους επισκέπτες.

Όταν επισκέπτεστε το Αμβούργο, την εκκλησία του Αγίου Μιχαήλ, θα πρέπει να προσέξετε το καμπαναριό. Στέφεται με το μεγαλύτερο ρολόι στη Γερμανία, διακοσμημένο με χρυσό, το οποίο λαμπυρίζει οποιαδήποτε στιγμή της ημέρας. Υπάρχει επίσης ένα κατάστρωμα παρατήρησης που ανοίγει ένα όμορφο αστικό τοπίο.

Εσωτερικό και διακόσμηση του Ναού του Αρχαγγέλου Μιχαήλ

Μέσα στην εκκλησία είναι αυτό που υποτίθεται ότι είναι κάθε κτίριο που χτίστηκε σε στυλ μπαρόκ - πλούσιο και πολύ όμορφο. Η εσωτερική διακόσμηση είναι ένα πολύ εντυπωσιακό θέαμα: υπάρχει ένας βωμός 20 μέτρων από μάρμαρο, και βιβλικές ζωγραφιές και ένα ανάγλυφο που απεικονίζει τον Μυστικό Δείπνο, κατασκευασμένο από μπρούντζο. Η εκκλησία του Αγίου Μιχαήλ στο Αμβούργο είναι μια διακριτική αλλά χαριτωμένη αρχιτεκτονική δημιουργία. Γίνεται σαφές γιατί τα Χάμπουργκερ ήταν τόσο προστατευτικά για την έλξη τους.

Εκκλησία του Αγίου Μιχαήλ σήμερα

Σήμερα, ο ναός όχι μόνο φαίνεται υπέροχος και έχει αποκατασταθεί πλήρως, αλλά παραμένει ενεργός. Εδώ γίνονται λειτουργίες, μια εκκλησιαστική ορχήστρα παίζει με ένα όργανο, οι ήχοι του οποίου γίνονται ακόμα πιο «δυνατοί» από κάθε άποψη χάρη στην ακουστική. Παρεμπιπτόντως, είναι μοναδικό εδώ, είναι απίθανο να βρεθούν πουθενά αλλού τόσο ισχυροί απόηχοι.

Αν πρόκειται να δείτε το Αμβούργο, την εκκλησία του Αγίου Μιχαήλ, αξίζει να σκεφτείτε ότι μπορείτε να την επισκεφτείτε μόνο μετά τη λειτουργία. Οι τουρίστες επιτρέπεται να ανεβαίνουν στο κατάστρωμα παρατήρησης για να ρίξουν μια ματιά στη γύρω περιοχή.

Από τα τέλη του φθινοπώρου έως τα μέσα της άνοιξης, είναι ανοιχτό από τις 10 το πρωί έως τις 17:30 και τη ζεστή περίοδο από τις 9:00 το πρωί έως τις 7:30 το απόγευμα. Όπως και με την επίσκεψη σε άλλες εκκλησίες, πρέπει να ακολουθείτε τον ενδυματολογικό κώδικα: όχι μπλουζάκια, σορτς ή κοντές φούστες.

Εκκλησία του Αρχαγγέλου Μιχαήλ

Ακριβής τοποθεσία: Englische Planke 1, 20459 Αμβούργο, Γερμανία. Μισό χιλιόμετρο από την εκκλησία υπάρχουν οι σταθμοί Baumwall και Rödingsmarkt του μετρό και σε απόσταση 600 μέτρων - St. Pauli.

Όταν επισκέπτεστε αυτή τη γερμανική πόλη, θα πρέπει οπωσδήποτε να κοιτάξετε μέσα στον ναό προς τιμήν του αρχαγγέλου. Όχι μόνο γιατί η εκκλησία είναι μια από τις κύριες και το σύμβολό της. Η αρχιτεκτονική εμφάνιση, το εσωτερικό και, φυσικά, το κατάστρωμα παρατήρησης στην κορυφή - όλα αυτά αξίζουν την προσοχή ενός τουρίστα.

Η εκκλησία του Αγίου Μιχαήλ (Αμβούργο), σύμφωνα με τους ταξιδιώτες, θα αφήσει μια ανεξίτηλη εντύπωση στην ψυχή. Αυτό το μεγαλοπρεπές κτίριο, τόσο σοβαρό εξωτερικά και τρυφερό εσωτερικά, είναι το καλύτερο μέρος στη γη για να γνωρίσεις το ύστερο μπαρόκ και τα αληθινά γερμανικά μοτίβα. Πολλοί τουρίστες έθεσαν αρχικά ως στόχο να επισκεφθούν αυτόν τον ναό και αφού τον επισκεφτούν, συνιστούν να το κάνουν και σε άλλους παραθεριστές.

Η συνέντευξη συνεχίζει τον τίτλο του πολιτιστικού, εκπαιδευτικού και προσκυνηματικού κέντρου του Αγίου Θωμά του Αποστόλου - Χριστιανική Ευρώπη» - ιστορίες για Ορθόδοξες ενορίες, την ιστορία των χριστιανικών ιερών και τη σύγχρονη ζωή των Ευρωπαίων Χριστιανών.

– Πάτερ Σέργιο, πες μας πώς εμφανίστηκε το ρωσικό ποίμνιο στο Αμβούργο, που είναι γνωστό σε όλους ως ένα από τα μεγαλύτερα λιμάνια του κόσμου;

- Το λιμάνι συνεπάγεται ανεκτική στάση απέναντι στους ξένους, γιατί συνεπάγεται πολλές εμπορικές αλληλεπιδράσεις. Επιπλέον, το Αμβούργο ήταν ένα από τα κέντρα του περίφημου χανσεατικού συνδικάτου. Αυτή η κοινότητα εμπορικών πόλεων περιελάμβανε επίσης το δικό μας Veliky Novgorod, επομένως οι Ρώσοι έμποροι στο Αμβούργο και στο Λίμπεκ δεν ήταν ασυνήθιστοι από την αρχαιότητα.

Ένα ενδιαφέρον γεγονός συνδέεται με την πόλη του Lübeck: ο διάσημος Ρώσος άγιος, ο μακαριστός Προκόπιος του Ustyug, ήταν ιθαγενής από τα εδάφη της Βόρειας Γερμανίας. Στα νεότερα του χρόνια ήταν επιτυχημένος έμπορος στο Λίμπεκ. Οι εμπορικές σχέσεις του με τη Ρωσία οδήγησαν στο γεγονός ότι στον μακρινό XIII αιώνα όχι μόνο αποδέχτηκε την Ορθοδοξία, αλλά έγινε και ένας από τους πρώτους Ρώσους ιερούς ανόητους.

Στις αρχές του 20ου αιώνα, στο Αμβούργο δεν υπήρχε μόνο Ρώσος εμπορικός πληθυσμός, διπλωμάτες, αλλά και γραφείο αντιπροσωπείας της Αδελφότητας του Αγίου Βλαντιμίρ. Είναι αυτό που αρχίζει να συγκεντρώνει κεφάλαια για την κατασκευή του πρώτου ναού στο Αμβούργο. Το 1908, με τα συγκεντρωμένα κεφάλαια, αγοράστηκε στο κέντρο της πόλης αρχοντικό, στο οποίο καθαγιάστηκε ο οικιακός ναός στο όνομα του Αγίου Νικολάου.

Ο μελλοντικός Πατριάρχης Τύχων υπηρέτησε στην εκκλησία αυτή στο δρόμο για τον τόπο της επισκοπικής του διακονίας στην Αμερική. Στη συνέχεια ευχήθηκε με προσευχή ευημερία στην πόλη και την ορθόδοξη κοινότητα της.

- Μάλιστα, έδωσε μια ευλογία σε αυτή τη γη, αυτό είναι πολύ σημαντικό.

- Ναί. Υπάρχουν υπέροχα λόγια που του άφησαν στο βιβλίο των επίτιμων προσκεκλημένων της ενορίας, αυτός είναι ένας αποχωριστικός λόγος προς την Ορθόδοξη κοινότητα του Αμβούργου, ώστε να ανθίσει σε ένα ευλογημένο δέντρο (δηλαδή, σε ένα μεγάλο δέντρο με ένα πλούσιο στέμμα που χαρίζει σωτήρια δροσιά στη σκιά του). Η οικιακή εκκλησία υπήρξε από καιρό πνευματικό κέντρο και μέρος όπου συγκεντρώθηκε η ρωσική μετανάστευση. Επέζησε από τα θλιβερά χρόνια της επανάστασης. Μέσω Αμβούργου πολλοί έφυγαν για την Αμερική. Ο ναός αποτελούσε μόνιμο καταφύγιο ανθρώπων που συχνά σε μεγάλη ανάγκη περίμεναν την αναχώρησή τους. Μετά την επανάσταση, αυτός ο ναός πέρασε στα χέρια της Αδελφότητας του Αγίου Βλαντιμίρ, αλλά με την πάροδο του χρόνου, το σπίτι με το ναό, δυστυχώς, πουλήθηκε από την αδελφότητα.

Σε μια άλλη εκκλησία του Αμβούργου, ο Αγ. Ο Προκόπιος Ουστιούγκσκι της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό δημιούργησε ένα μουσείο που αφηγείται τις κακουχίες και τις κακουχίες ανθρώπων που κατέληξαν στο Αμβούργο μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Υπήρχαν πολλοί καταυλισμοί εκτοπισμένων στο Αμβούργο. Μέσα σε αυτά τα στρατόπεδα χτίστηκαν ναοί σπιτιών.

Το μουσείο περιέχει εκθέματα που σχετίζονται με αυτές τις εκκλησίες του στρατοπέδου: κύπελλα για τα Τίμια Δώρα, θυμιατήρια, που αυτοί οι θαρραλέοι άνθρωποι έφτιαξαν με τα χέρια τους. Όταν είχαν ήδη την ευκαιρία να ζήσουν ανοιχτά, ανεξάρτητα, το πρώτο πράγμα που έκαναν ήταν να σχηματίσουν τη νέα τους Ορθόδοξη κοινότητα. Αυτή η πολύπαθη, μεταπολεμική κοινότητα μπόρεσε να διασφαλίσει ότι οι γερμανικές αρχές θα εκδώσουν ένα οικόπεδο για την ανέγερση του ναού. Έτσι χτίστηκε ένας μικρός ναός στο Αμβούργο. Με τον καιρό κατεδαφίστηκε, γιατί άρχισε η αναδιάρθρωση της πόλης. Ως αποζημίωση, η πόλη διέθεσε άλλο χώρο για την ανέγερση του ναού. Το 1965 καθαγιάστηκε ένας όμορφος ναός ψευδορωσικού τύπου, στην κατασκευή του οποίου συμμετείχε και η πόλη. Για πολύ καιρό αυτός ο ναός, το μουσείο του οποίου αναφέρεται παραπάνω, ήταν το μοναδικό και κύριο καταφύγιο όλων των Ρώσων Ορθοδόξων.

Όμως, όταν, στις αρχές της δεκαετίας του '90, ένα ρεύμα μεταναστών από τη Ρωσία ξεχύθηκε, αυτός ο ναός δεν μπορούσε πλέον να φιλοξενήσει όλους όσους προσεύχονταν, όλους εκείνους που ήθελαν να βρουν πνευματική παρηγοριά. Προέκυψε μια ομάδα πρωτοβουλίας που έγινε ο σπόρος μιας νέας κοινότητας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

– Κάτι που είναι φυσικό, γιατί το Αμβούργο είναι μια πολύ μεγάλη πόλη.

– Ναι, το Αμβούργο είναι η δεύτερη μεγαλύτερη πόλη της Γερμανίας, ο μεγαλύτερος εργοδότης. Ως εκ τούτου, πολλοί Ρώσοι μετανάστες φιλοδοξούν να έρθουν εδώ. Το 2001, με απόφαση της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Μόσχας, άνοιξε νέα ενορία προς τιμήν του αγίου δικαίου Ιωάννη της Κρονστάνδης.

Με την ευλογία του Αρχιεπισκόπου Feofan, ο Αρχιερέας Boris Ustimenko ήταν ο πρώτος που άρχισε να καλλιεργεί τις παρθένες εκτάσεις της νέας ενορίας. Ο πατέρας Μπόρις δεν είναι μόνο ο κοσμήτορας της Βόρειας Γερμανίας, αλλά στην πραγματικότητα ένας νέος ιεραπόστολος αυτών των τόπων, αφού είναι ο ιδρυτής των περισσότερων κοινοτήτων της Βόρειας Γερμανίας. Η άφιξη του πατέρα Μπόρις στο Αμβούργο συνέπεσε με το γεγονός ότι η ενορία της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας έφευγε από τους χώρους που είχαν νοικιάσει από την Ευαγγελική Εκκλησία για μεγάλο χρονικό διάστημα. Έτυχε ο τόπος προσευχής, όπου τελούνταν η Θεία Λειτουργία για περίπου 20 χρόνια, να κληρονομηθεί από τη νέα κοινότητα.

Ωστόσο, το πρόβλημα ήταν ότι το ενοίκιο ήταν πολύ υψηλό. Αυτό το δωμάτιο ήταν μια αθλητική αίθουσα σε ένα λουθηρανικό νηπιαγωγείο. Σύμφωνα με το συμβόλαιο, έπρεπε να πληρώνονται μιάμιση χιλιάδες ευρώ τον μήνα. Το 2003, ο ταπεινός υπηρέτης σας διορίστηκε στο Αμβούργο. Η κύρια δουλειά του υπουργείου μου ήταν η αναζήτηση νέου χώρου. Ο Κύριος μας παρηγόρησε γενναιόδωρα με αυτόν τον μεγαλοπρεπή καθεδρικό ναό όπου βρίσκεται τώρα η κοινότητα. Εκείνη την εποχή ήταν ναός της Λουθηρανικής Εκκλησίας, αλλά η λειτουργική ζωή σε αυτόν ουσιαστικά εξοντώθηκε. Για εμάς, αυτός ο ναός ήταν ενδιαφέρον γιατί, εκτός από το ότι βρίσκεται στο κέντρο της πόλης, η αρχιτεκτονική του δεν είναι τυπική των λουθηρανικών βορειο-γερμανικών εκκλησιών, καθώς χτίστηκε κάποτε για την αρμενική κοινότητα.

Ο αρχιτέκτονας Lorenze σπούδασε στην Τιφλίδα και ενσάρκωσε την αγάπη του για την καυκάσια αρχιτεκτονική σε αυτό το έργο. Εδώ, φυσικά, δεν μαντεύεται μόνο ο Καύκασος. Πρόκειται για ένα νεορομανικό στυλ με γοτθικά στοιχεία. Ταυτόχρονα διατηρείται το σταυροθολό σύστημα, με μεγάλο βωμό, που πάλι δεν είναι τυπικό για τους Λουθηρανούς, αλλά ήταν επιθυμητό για τους Αρμένιους και αποδείχθηκε χαρμόσυνη έκπληξη για εμάς. Στο στάδιο του συντονισμού του έργου με την πόλη, η αρμενική κοινότητα αρνήθηκε να χτίσει, αλλά ο αρχιτέκτονας έπεισε τη σύνοδο της Λουθηρανικής Εκκλησίας να εφαρμόσει το έργο. Ένα από τα επιχειρήματα ήταν ότι το σύστημα του κύκλου που υπάρχει στο έργο, σύμφωνα με τον αρχιτέκτονα, είναι πιο συνεπές με τη λουθηρανική κατανόηση του κηρύγματος του λόγου του Θεού. Άλλωστε, μεγάλοι καθεδρικοί ναοί για όργανα και πομπώδεις λειτουργίες. Αλλά η λέξη είναι σημαντική για τους Λουθηρανούς και οι άνθρωποι μαζεύονται γύρω από τον βοσκό.

– Και πάλι, η ιδέα ενός κύκλου παραπέμπει σε μια αρχαία, ακόμα κατακόμβη εκκλησία.

- Ναί. Τελικά, αυτό το επιχείρημα άρεσε πολύ στους Λουθηρανούς. Όταν είδαμε για πρώτη φορά αυτόν τον ναό, καταλάβαμε ότι έμοιαζε με τελειωμένη ορθόδοξη εκκλησία και ξεκινήσαμε αμέσως τις διαπραγματεύσεις.

Η τότε επίσκοπος της πόλης του Αμβούργου κυρία Μαρία Έψον (πλέον είναι παραδοσιακό ότι ο Λουθηρανός επίσκοπος της πόλης του Αμβούργου είναι γυναίκα) ήταν μεγάλη θαυμάστρια της Ρωσίας, του ρωσικού πολιτισμού και λάτρης της Αγίας Πετρούπολης. Υπήρχε στενή σχέση μεταξύ της επισκοπής της Ευαγγελικής Λουθηρανικής Εκκλησίας της Βόρειας Έλβας και της Μητρόπολης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας της Αγίας Πετρούπολης. Αυτό το ευνοϊκό υπόβαθρο των διαεκκλησιαστικών σχέσεων μας βοήθησε στις διαπραγματεύσεις μας με τη Λουθηρανική Εκκλησία. Χρειάστηκε πολύς χρόνος για να αποφασίσουμε ποια μορφή θα είχε η μεταφορά του ναού. Αλλά αποδείχθηκε ότι η γη στην οποία βρίσκεται ο ναός ανήκει στην πόλη και όχι στην εκκλησιαστική κοινότητα, καθώς βρίσκεται στο κεντρικό τμήμα του Αμβούργου.

Σύμφωνα με τη γερμανική νομοθεσία, όποιος κατέχει το οικόπεδο είναι ιδιοκτήτης του κτιρίου. Ως εκ τούτου, έπρεπε να εμπλέξουμε ένα τρίτο μέρος στις διαπραγματεύσεις μας, ήδη την πόλη του Αμβούργου. Και στο τέλος, καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι η Ευαγγελική Εκκλησία μας παρέδωσε συμβολικά αυτόν τον καθεδρικό ναό με 1 ευρώ, αλλά με την προϋπόθεση ότι θα αγοράσουμε τη γη κάτω από τον καθεδρικό ναό από την πόλη στην αγοραία αξία. Έτσι, με την προσωπική ευλογία και συμμετοχή του τότε Μητροπολίτη Κυρίλλου, του σημερινού Παναγιωτάτου Πατριάρχη (που βρήκε κεφάλαια για να αγοράσει γη), αποκτήθηκε οικόπεδο με καθεδρικό ναό. Στα τέλη Δεκεμβρίου 2004, τελέστηκε στον ναό η τελευταία λειτουργία της Λουθηρανικής Εκκλησίας και αμέσως μετά το τέλος της λειτουργίας, οι θόλοι του ναού γέμισαν με ύμνους ευχαριστιών. Για τη Λουθηρανική Εκκλησία, ήταν σημαντικό και χαρούμενο που η εκκλησία έγινε ιδιοκτησία της χριστιανικής κοινότητας.

– Γιατί καθαγιάστηκε ο ναός στο όνομα του αγίου δικαίου Ιωάννη της Κρονστάνδης;

– Αυτό, βέβαια, έχει βαθύ νόημα και λογική. Άλλωστε, το Αμβούργο είναι αδελφή πόλη ή, καλύτερα, εταίρος (όπως λένε οι Γερμανοί) της πόλης της Αγίας Πετρούπολης. Και έτσι ήθελα να τραβήξω ένα πνευματικό νήμα ανάμεσα στις πόλεις μας. Ο πατέρας Ιωάννης δεν είναι μόνο ένας από τους πιο σεβαστούς αγίους της ρωσικής βόρειας πρωτεύουσας, αλλά ο προστάτης των ναυτικών, τους οποίους φρόντισε στην Κρονστάνδη.

- Αυτό είναι πολύ σημαντικό, γιατί υπηρετούσε στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ανδρέα, τον οποίο, όπως θυμόμαστε από τη ζωή του, είδε σε όνειρο.

- Θα σας πω για τις ευλογίες και τα όνειρα ακόμα πιο ενδιαφέροντα! Όταν η Αγία Αδελφότητα Βλαντιμίρ στις αρχές του 20ου αιώνα ανακοίνωσε έρανο σε ολόκληρη τη Ρωσία για έναν ναό στο Αμβούργο, ένας από τους πρώτους που ανταποκρίθηκε σε αυτό το κάλεσμα ήταν ο πατέρας Ιωάννης της Κρονστάνδης. Ο Κύριος, προφανώς, τον ώθησε ότι εδώ, με τον καιρό, θα έπρεπε να εργαστεί σκληρότερα. Για εμάς, αυτή η ισόβια προσοχή του ιερέα στο Αμβούργο είναι πολύ σημαντική.

Στην πραγματικότητα, αυτό είναι πολύ σημαντικό, γιατί τώρα απλώς κινούμαστε στο παρόν. Ορθόδοξη εκκλησία στο όνομα του Αγ. Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης είναι πλέον ένα από τα μεγαλύτερα ορθόδοξα κέντρα της Γερμανίας. Μιλήστε μας για αυτό ξεχωριστά, πώς ζει η σύγχρονη ενορία;

- Πρώτον, οι άνθρωποι που βρίσκονται στο εξωτερικό, ειδικά στην αρχή, περνούν μια πολύ δύσκολη περίοδο προσαρμογής. Αυτή η διαδικασία ολοκλήρωσης είναι πέρα ​​από τη δύναμη ορισμένων. Οι περισσότεροι άνθρωποι (οι Ρώσοι είναι ταλαντούχοι και δραστήριοι) μαθαίνουν τη γλώσσα πολύ γρήγορα, βρίσκουν δουλειά και κάνουν αμέσως μια πολυάσχολη ζωή, αλλά παρόλα αυτά, η ζωή σε διασπορά δεν είναι γλυκιά, το ψωμί δίνεται με μεγάλη δυσκολία.

Επομένως, όταν όλες αυτές οι δυσκολίες ενσωμάτωσης πέφτουν πάνω σε ένα άτομο, τα ζητήματα της πνευματικής ζωής γίνονται πιο έντονα και οι άνθρωποι αρχίζουν να αναζητούν έναν ναό όπου θα μπορούσαν να λάβουν κάποιο είδος πνευματικής υποστήριξης και άνεσης, όπου θα μπορούσαν να συναντήσουν ομοϊδεάτες, συμπατριώτες , απλά μιλήστε στη μητρική τους γλώσσα, θυμηθείτε την πατρίδα σας. Ένας τέτοιος πνευματικός παράγοντας είναι σημαντικός, επομένως μια εκκλησία στο εξωτερικό δεν γίνεται απλώς ένας ενοριακός ναός, αλλά στην πραγματικότητα ένα σπίτι. Το χαρακτηριστικό αυτό υπάρχει σχεδόν σε όλες τις ενορίες του εξωτερικού.

Ένα άλλο ενδιαφέρον χαρακτηριστικό της ενορίας είναι ότι οι περισσότεροι από τους ανθρώπους που εντάχθηκαν ενεργά και με χαρά στη ζωή της κοινότητας δεν είχαν καμία εμπειρία εκκλησιαστικής ζωής στις χώρες της πρώην Σοβιετικής Ένωσης. Για πρώτη φορά πέρασαν το κατώφλι του ναού εδώ, στο εξωτερικό. Επομένως, δεν ξέρω για άλλες ενορίες, αλλά η δική μας ήταν απλώς καταδικασμένη να γίνει ιεραποστολική. Στην ενορία ικανοποιείται μεγάλος «τζίρος». Περιοδικά αποχωρούμε μια οικογένεια με δάκρυα, λόγω του γεγονότος ότι οι άνθρωποι έχουν βρει δουλειά σε άλλη πόλη. Παράλληλα, αμέσως εμφανίζονται τουλάχιστον δύο νέες οικογένειες. Και βρισκόμαστε αντιμέτωποι ξανά με το καθήκον, από την αρχή να τα πούμε και να τα εξηγήσουμε όλα. Αυτό, φυσικά, απαιτεί επίσης χρόνο και ορισμένους τομείς. Και η κατάσταση προέκυψε έτσι ώστε αν και γίναμε οι ιδιοκτήτες του μεγαλύτερου καθεδρικού ναού στη Γερμανία, ωστόσο, δεν υπήρχαν απολύτως βοηθητικά δωμάτια μαζί του.

Υπήρχε μόνο μια μικρή κουζίνα, η οποία μας έδειχνε συνεχώς τα θαύματα του τεντώματος των τοίχων, γιατί ένας αφάνταστος αριθμός ανθρώπων τοποθετούνταν συνεχώς σε αυτή την κουζίνα. Εκεί έπαιξε η χορωδία. Υπήρχε ένα κυριακάτικο σχολείο, και ζωγραφική, και έπιναν τσάι, κάποιος έδινε συνέχεια συγχαρητήρια και μνημόνευση. Η μικρή ντουλάπα έγινε σταθερό σημείο βρασμού. Δεν ήταν εύκολο. Ταυτόχρονα, παρά το φιλικό κλίμα, ήταν ξεκάθαρο ότι δεν θα αντέξαμε πολύ, θα αρχίζαμε να τρώμε ο ένας τον άλλον σιγά σιγά.

Εκτός από το ιεραποστολικό έργο, ένα άλλο σημαντικό έργο που αντιμετωπίζει κάθε ενορία του εξωτερικού είναι η εκπαίδευση των παιδιών μας. Εδώ είναι οι κύριες όψεις της σύγχρονης ενορίας - ιεραποστολική, εκπαιδευτική, πολιτιστική και εορταστική.

Όλα αυτά μαζί μας οδήγησαν να αρχίσουμε να σκεφτόμαστε ενεργά τη δυνατότητα απόκτησης κάποιου επιπλέον χώρου για μη λειτουργικές δραστηριότητες. Κυριολεκτικά δίπλα στο ναό μας ήταν ένα παλιό διώροφο σπίτι. Δεν θα μιλήσω για όλες τις δυσκολίες και τις λύπες, αλλά σήμερα, στο χώρο αυτού του ερειπωμένου κτιρίου, επιδεικνύεται ένα μεγάλο νέο σπίτι, το οποίο έχει γίνει το πνευματικό, πολιτιστικό και εκπαιδευτικό κέντρο της κοινότητάς μας. Αν και νοικιάζουμε μέρος του χώρου για να συγκεντρώσουμε κεφάλαια για να μας βοηθήσουν να αποπληρώσουμε το τραπεζικό δάνειο που λάβαμε για την κατασκευή, το μεγαλύτερο μέρος του χώρου εξυπηρετεί την κοινότητα. Αίθουσα ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας με βιβλιοθήκη, σχολή τέχνης, μαθήματα ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας, μαθηματικά, ομάδες κυριακάτικων σχολείων.

Δωμάτια για επισκέπτες της κοινότητας (στην οποία προσκαλούμε φιλόξενα όλους τους αναγνώστες). Ένα κέντρο φυσικοθεραπείας όπου οι ενορίτες μπορούν να αναρρώσουν για περαιτέρω κατορθώματα. Στο σπίτι μας υπάρχει μια μεγάλη αίθουσα όπου η κοινότητα κάνει τις διακοπές και τις συναντήσεις της. Η αίθουσα φιλοξενεί συνεχώς συναυλίες κλασικής μουσικής και λογοτεχνικές συναντήσεις. Το ίδιο το σπίτι αποφασίστηκε να ονομαστεί Σπίτι Τσαϊκόφσκι. Τώρα αυτό το σπίτι είναι γνωστό σε πολλούς Χάμπουργκερ ως τόπος ρωσο-γερμανικής πολιτιστικής ανταλλαγής. Υπάρχει ένα σπίτι, υπάρχουν πλατείες, υπάρχουν πολλοί ταλαντούχοι άνθρωποι που μπορούν να υλοποιήσουν τις ιδέες τους. Συνεχίζουμε να εργαζόμαστε ενεργά. Ένα εκπληκτικό θαύμα - στα 15 χρόνια της ύπαρξής της, η κοινότητα από μια μικρή ομάδα ενθουσιωδών, στριμωγμένη στο γυμναστήριο ενός λουθηρανικού νηπιαγωγείου, έχει γίνει μια μεγάλη, δυνατή κοινότητα, η οποία είναι υπεύθυνη για τον καθεδρικό ναό, τα πνευματικά, πολιτιστικά και εκπαιδευτικό κέντρο (το σπίτι του Τσαϊκόφσκι) και το Ορθόδοξο νεκροταφείο με μια ξύλινη εκκλησία.

– Πώς προέκυψε η ιδέα της δημιουργίας ενός ορθόδοξου νεκροταφείου;

– Οι σκέψεις για τη σημασία ενός τέτοιου έργου προέκυψαν εδώ και πολύ καιρό. Υπήρχαν πολλές υπέρ των σκέψεων. Αυτή είναι η ευκαιρία για συμπαγή, σύμφωνα με τις Ορθόδοξες παραδόσεις, ταφή των Ορθοδόξων, αυτή είναι η σημασία της συστηματικής λειτουργικής προσευχής για τους νεκρούς: υπάρχουν δυσκολίες στην εναρμόνιση των παραδόσεων μας με την καθιερωμένη ταφική πρακτική σε ορισμένες γερμανικές χώρες. Όμως, τώρα βρέθηκε ένας χώρος, υπήρχαν καλοθελητές που ανέλαβαν να βοηθήσουν στην κατασκευή ενός ναού και να δημιουργήσουν ένα ολόκληρο πάρκο με ξύλινη αρχιτεκτονική. Οι Ορθόδοξοι Χάμπουργκερ ερωτεύτηκαν μια φιλόξενη εκκλησία. Οι ιερείς μας τελούν σε αυτήν θείες λειτουργίες το 1ο και 3ο Σάββατο του μήνα (άλλωστε το πρώτο Σάββατο η Λειτουργία ψάλλεται από την παιδική χορωδία της ενορίας μας), και τις Κυριακές η γερμανόφωνη ορθόδοξη κοινότητα των Αγ. Κύριλλος και Μεθόδιος.

Από τον Απρίλιο έως τον Ιούνιο, ο Sergei Mudrov βρισκόταν σε ένα ερευνητικό πρόγραμμα στο Αμβούργο (Γερμανία), όπου κρατούσε ένα σύντομο εκκλησιαστικό ημερολόγιο. Προσφέρουμε στους αναγνώστες του Pravmir αποσπάσματα από το ημερολόγιο, που σχετίζονται κυρίως με τις εντυπώσεις των ενοριών στο Αμβούργο και στο Lüneburg.

Σήμερα ήταν η πρώτη φορά που παρευρέθηκα σε λειτουργία στο St. Ιωάννης της Κρονστάνδης στο Αμβούργο. Πήρα το μετρό στον σταθμό Messekhalen, από όπου φαίνεται καθαρά το κτίριο του ναού, που προηγουμένως ανήκε στην προτεσταντική εκκλησία. Υπάρχουν λίγα μέρη στην Ευρώπη όπου οι Ορθόδοξοι έχουν τόσο μεγάλες και ευρύχωρες εκκλησίες. Εξάλλου, οι περισσότεροι Ορθόδοξοι είτε στριμώχνονται σε νοικιασμένες εγκαταστάσεις (για παράδειγμα, στη Βαρκελώνη ή στη Λισαβόνα), είτε υπηρετούν σε δικές τους, αλλά μικρές εκκλησίες (ας πούμε, στο Μάντσεστερ ή στο Ρότερνταμ). Στο Αμβούργο, ο ναός ανήκει στην ενορία και η χωρητικότητά του είναι πιθανώς τουλάχιστον 500 άτομα. Η κοινότητα του Πατριαρχείου Μόσχας είναι πολύ νέα - ιδρύθηκε στις αρχές του 2001 και απέκτησε την εκκλησία το 2004.

Καθημερινά έρχονταν αρκετοί άνθρωποι στη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων, όχι περισσότερα από είκοσι άτομα. Η λειτουργία ξεκίνησε στις 15.30 και πραγματοποιήθηκε σε συνοπτική εκδοχή, ολοκληρώθηκε σε περίπου μιάμιση ώρα. Μετά τη Λειτουργία, πλησίασα τον Αναγνώστη Αλέξανδρο και ρώτησα εάν η εκκλησία χρειαζόταν κάθε δυνατή βοήθεια με την ανάγνωση (δεν είμαι πολύ φωνητικός αναγνώστης, αλλά μπορώ να διαβάσω αν χρειαστεί). Ο Αλέξανδρος βέβαια απάντησε ότι χρειάζεται η ευλογία του πρύτανη, αρχιερέα Sergius Baburin. Εκείνη την ώρα, ένας άντρας που στεκόταν δίπλα μας παρενέβη στη συζήτησή μας (όπως έμαθα αργότερα, ο Γιούρι Γκριγκόριεφ): «Χρειαζόμαστε βοήθεια στο Lüneburg, θα γίνει υπηρεσία εκεί μόλις αύριο».

Lüneburg; Άκουσα αυτό το όνομα για πρώτη φορά, αλλά γιατί να μην πάω εκεί; Ο Γιούρι συμβουλεύτηκε τον πατέρα Gennady Sorokopyt, έναν από τους τρεις ιερείς της εκκλησίας του Αμβούργου (είναι επίσης ο πρύτανης της ενορίας Luneburg της Αναστάσεως του Χριστού). Έχει ληφθεί η συγκατάθεση.

Με το πρωινό τρένο, στις 7.53, οι τρεις μας (ο πατέρας Γεννάδιος, ο Γιούρι κι εγώ) φύγαμε από το Αμβούργο για το Lüneburg. Οδηγήσαμε με νοτιοανατολική κατεύθυνση για λίγο περισσότερο από μισή ώρα. Στη συνέχεια από το σταθμό περίπου πέντε λεπτά με το λεωφορείο. Η ορθόδοξη κοινότητα στο Lüneburg νοικιάζει τις εγκαταστάσεις της καθολικής ενορίας. Οι ίδιοι οι Καθολικοί στεγάζονται σε κάποιο περίεργο κτίριο που ονομάζεται οικουμενικό κέντρο. Από έξω, το κέντρο μοιάζει με βιβλιοθήκη. δεν υπάρχει ιδιαίτερη χριστιανική παρουσία εδώ. Το μόνο πράγμα είναι ότι υπάρχει ένας σταυρός στην είσοδο, αλλά είναι φτιαγμένος σε μοντερνιστικό ύφος, οπότε δεν είναι εύκολο να δεις σε αυτόν το όργανο των παθών του Χριστού. Αναρωτιέμαι ποιος αποφάσισε να «σημαδέψει» με τέτοια καινοτομία: Προτεστάντες ή Καθολικοί;

Το οικουμενικό κέντρο έχει δύο αίθουσες προσευχής: στη μία συγκεντρώνονται Προτεστάντες, στην άλλη οι Καθολικοί. Οι Προτεστάντες, ως συνήθως, έχουν ένα φοβερό κενό στο ναό, σαν να μην υπήρχε ιστορία της εκκλησίας με τους αποστόλους και τους αγίους. Οι Καθολικοί το έχουν καλύτερα, αλλά όχι πολύ: μερικά παράξενα γλυπτά, που υποτίθεται απεικονίζουν βιβλικές σκηνές, αλλά στην πραγματικότητα μυρίζουν τον αφαιρετικό χαρακτήρα του Μάλεβιτς. Το γλυπτό της σταύρωσης του Χριστού σε κάποιο δέντρο μου φαινόταν βλάσφημο και το γλυπτό του λιθοβολισμού του Στέφανου ήταν ακατανόητο (χωρίς τις εξηγήσεις του πατέρα Γεννάδι, πιθανότατα θα αναρωτιόμουν για πολύ καιρό τι είδους ιδέα έβαλε ο Γερμανός γλύπτης σε αυτό το έργο) . Γιατί αυτός ο μοντερνισμός στον Χριστιανισμό;

Είναι λυπηρό που οι Ορθόδοξοι πρέπει να προσεύχονται σε ένα τέτοιο «οικουμενικό» περιβάλλον, αλλά πού να πάνε; Οι Καθολικοί χρεώνουν 75 ευρώ για τέσσερις ώρες ενοικίου. Πριν από την έναρξη της λειτουργίας, η αίθουσα πρέπει να προετοιμαστεί: ένα αναλόγιο με μια ορθόδοξη εικόνα τοποθετείται στο κέντρο και ένα τραπέζι στο βωμό (ωστόσο, ένας εντελώς ανοιχτός χώρος δεν μοιάζει με τον βωμό μιας ορθόδοξης εκκλησίας) που θα χρησιμεύσει ως βωμός. Στον καθολικό θρόνο ο ιερέας απλώνει το αντιμήνσιο. Από το ντουλάπι φέρνουν βιβλία και κεριά. Ο Γιούρι, που πρόκειται να υπηρετήσει τον βωμό, φέρει αξεσουάρ ponomar. Βρίσκονται σε έναν από τους χώρους του κέντρου. Εκεί φυλάσσονται ιερά σκεύη - δισκοπότηρο και δίσκοι. Χρειάζεται τουλάχιστον μισή ώρα για να καταφέρουν να προετοιμάσουν την αίθουσα για την έναρξη της Ορθόδοξης Λειτουργίας.

Γύρω στις δέκα, ο πατέρας Γεννάδιος διακηρύσσει το συνηθισμένο «Ευλογητός ο Θεός μας…» και αρχίζω να διαβάζω τις Ώρες. Σήμερα γίνονται δύο ακολουθίες: η Λειτουργία του Αγ. Ιωάννη του Χρυσοστόμου, και στη συνέχεια το unction. Δεν είναι πολύς ο κόσμος - κάτι παραπάνω από είκοσι άτομα στη Λειτουργία. Λίγα ακόμη άτομα έρχονται στην αρχή του unction. Ο πατέρας Γεννάδιος συντομεύει λίγο την ιεροτελεστία του συλλόγου για να καλύψει τον χρόνο ενοικίασης. Στη συνέχεια, με τη βοήθεια των ενοριτών, αφαιρούμε γρήγορα από την αίθουσα ό,τι την έκανε τουλάχιστον λίγο σαν ορθόδοξη εκκλησία και ξεκινήσαμε για την επιστροφή. Οι ενορίτες μας πηγαίνουν στο σταθμό. Το μόνο που μένει είναι να περιμένουμε το τρένο για το Αμβούργο.

Φτάνουμε στο Αμβούργο το απόγευμα, έχω ακόμα χρόνο να πάω σπίτι, να γευματίσω και μετά από αυτό ορμώ για την απογευματινή λειτουργία στον καθεδρικό ναό. Ευτυχώς, φτάνω στην ώρα μου. Στέκομαι στα δεξιά, στον τοίχο. Όταν όμως ο πατέρας Σέργιος βγαίνει από το θυσιαστήριο, πηγαίνει κοντά μου, με χαιρετάει και με ρωτάει αν είμαι αυτός που ήθελε να διαβάσει στην εκκλησία.

Αν υπάρχει τέτοια ευκαιρία, και για να μην προσβάλλω ή προσβάλλω κανέναν, απαντώ. «Παρόλα αυτά, δεν είναι βολικό για μένα να παρεισφρύω στη ρουτίνα του ναού.

Τίποτα, όλα είναι φυσιολογικά μαζί μας, - λέει ο ιερέας. - Πήγαινε στο βωμό, φόρεσε το πλεόνασμα.

Πηγαίνω στο βωμό, χαιρετώ τον πατέρα Διονύσιο εκεί, καθώς και δύο διακομιστές του βωμού - τον Βίκτωρ και τον Ντμίτρι (δεν υπήρχαν άλλοι διακομιστές του βωμού εκείνο το βράδυ). Παρατηρώ ότι όλοι είναι πολύ φιλικοί, έτοιμοι να βοηθήσουν και κανείς δεν βλέπει έναν «ανταγωνιστή» σε έναν νεοφερμένο. Μου επιτρέπεται να διαβάσω τους Εξαψαλμούς. Δεν διάβασα χωρίς ενθουσιασμό, αλλά φαίνεται να είναι φυσιολογικό. Ένα πρόβλημα: η ήσυχη φωνή μου, δυστυχώς, δεν είναι πολύ κατάλληλη για μεγάλο ναό. Θυμάμαι αμέσως τον καθεδρικό ναό Alexander Nevsky στο Ταλίν, όπου όλες οι αναγνώσεις, συμπεριλαμβανομένων των Ωρών και των Έξι Ψαλμών, γίνονται με μικρόφωνα. Αλλά οι απαγγέλλοντες του Αμβούργου έχουν δυνατές, καλά εκπαιδευμένες φωνές, επομένως δεν χρειάζονται πραγματικά μικρόφωνα…

Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, στην ενορία του Αγ. Ιωάννη της Κρονστάνδης, αυτό το πρόβλημα λύθηκε για μένα: ο Ντμίτρι βρήκε ένα φορητό μικρόφωνο που θα μπορούσα να το συνδέσω στο περίβλημα. Το διάβασμα έγινε πολύ πιο εύκολο.

Σήμερα . Σύμφωνα με το πρόγραμμα που αναρτήθηκε στην ιστοσελίδα της ενορίας, η Λειτουργία έπρεπε να ξεκινήσει στις 10 το πρωί, αλλά έφτασα πολύ νωρίτερα, γιατί το Ρολόι αρχίζει να διαβάζει στις 9:30. Μου επέτρεψαν να διαβάσω την 3η ώρα.

Τρεις ιερείς υπηρετούν - ο πατέρας Σέργιος αρχίζει την εξομολόγηση, μετά επιστρέφει στο βωμό για να λειτουργήσει τη Λειτουργία και ο πατέρας Γεννάδιος και ο πατέρας Ιωακείμ λαμβάνουν εξομολόγηση. Ο π. Διονύσιος έφυγε για το Σβερίν - εκεί υπηρετεί τις Κυριακές. Υπάρχουν πολλοί εξομολογητές, ο ναός είναι γεμάτος κόσμο: πρώτη φορά βλέπω μια τόσο πολυάριθμη ενορία στην Ευρώπη. Κοινωνία για τρία μπολ, ο αριθμός των κοινωνών ξεπερνά τα 240 άτομα! Πολλά από αυτά είναι παιδιά.

Ο πατέρας Ιωακείμ, τον οποίο εγώ, μαζί με έναν από τους διακομιστές του βωμού, βοηθάμε στην κοινωνία (κρατήστε τις πιατέλες), θυμάται πολλούς ονομαστικά, μιλάει στα παιδιά, ρωτά πόσο χρονών είναι, επαινεί, λέει καλά λόγια. Στους Γερμανούς κοινωνούς, απευθύνθηκε στον καλοπροαίρετο «zer gud» ​​(πολύ καλό), αλλά οι περισσότεροι από τους κοινωνούς είναι Ρωσόφωνοι. Η κοινωνία τελειώνει, ωστόσο, υπάρχει ακόμη μεγάλη ουρά μέχρι το αναλόγιο, όπου γίνεται η εξομολόγηση. Το κύπελλο θα ξαναβγάλει μετά την απόλυση - υπάρχουν πραγματικά πολλοί κοινωνοί.

Αλλά πήγα στο Μάντσεστερ, οπότε δεν μπορούσα να συναντηθώ στο Αμβούργο. Ωστόσο, ο εορτασμός της Ανάστασης του Χριστού στην Εκκλησία της Μεσολάβησης στο Μάντσεστερ έχει γίνει ήδη καλή παράδοση για μένα τα τελευταία χρόνια.

Είναι αργία σήμερα. Τελευταία μέρα της παραμονής μου στο Αμβούργο. Μου επιτρέπεται να διαβάζω τις Ώρες και τον Απόστολο.

Μετά τη Λειτουργία - τσαγιού στην αριστερή πλευρά του ναού, καλή παράδοση της ενορίας (αν και μόνο τις καθημερινές, που δεν υπάρχουν πολλοί ενορίτες). Αποχαιρετώ τους παπάδες, τους ενορίτες που ξέρω. Είναι λίγο λυπηρό να αποχωρίζομαι την άφιξη - άλλωστε το συνήθισα σε δύο μήνες. Μάλλον ήταν ένα καλό μάθημα για μένα τόσο από άποψη διαβάσματος όσο και από πλευράς βοήθειας στο βωμό. Δεν ήταν πάντα όλα καλά, μερικές φορές έκανα λάθη - αλλά αυτός που δεν κάνει τίποτα δεν κάνει λάθος. Φεύγω από την Εκκλησία με λύπη, αλλά μέσα μου χαίρομαι που περιμένω μια συνάντηση με τις πατρίδες μου στο Baranovichi.

Ο πρύτανης της εκκλησίας του Αγίου Ιωάννη της Κρονστάνδης στο Αμβούργο, Αρχιερέας Σεργκέι Μπαμπουρίν.

Πάτερ Σέργιο, πώς αντιλαμβάνονται, κατά τη γνώμη σας, οι συμπατριώτες μας τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία, λόγω ορισμένων συνθηκών ζωής, βρέθηκε σε ξένες χώρες; Έρχονται στην εκκλησία επειδή βλέπουν σε αυτήν, πρώτα απ 'όλα, ένα νησί της Πατρίδας, ένα μέρος όπου μπορείτε να πάρετε βοήθεια και παρηγοριά, ή το κύριο πράγμα είναι ότι αυτό είναι το σπίτι του Θεού, όπου μπορείτε να προσευχηθείτε μια οικεία γλώσσα και σύμφωνα με τις παραδόσεις της Ρωσικής Εκκλησίας;

– Το κυριότερο που ευχαριστεί κάθε ιερέα που συναντά τον συμπατριώτη του στο ναό είναι η αντίληψή του για το ναό ως Οίκος του Θεού και το αίσθημα ευλάβειας που ενυπάρχει στον λαό μας. Όμως το φάσμα των στάσεων απέναντι στον ναό είναι πολύ διαφορετικό. Όλο και περισσότεροι άνθρωποι περνούν την περίοδο της εκκλησίας - αυτή είναι η μεγαλύτερη χαρά.

Πράγματι, ένας ναός στη Διασπορά είναι και τόπος παρηγοριάς για έναν άνθρωπο που βιώνει μια δύσκολη ρήξη με την πατρίδα του και αντιλαμβάνεται την πικρή γεύση του ψωμιού της αποδημίας. Φυσικά, υπάρχουν άνθρωποι που βυθίζονται ασταμάτητα στη διαδικασία της αφομοίωσης, προσπαθώντας να γίνουν Γερμανοί περισσότερο από τους ίδιους τους Γερμανούς, αλλά τις περισσότερες φορές είναι εδώ, χωρισμένοι από την πατρίδα τους, που οι άνθρωποι περνούν για πρώτη φορά το κατώφλι του ναού. Προσπαθούν ειλικρινά να συμμετέχουν στις δραστηριότητες της κοινότητας, να μυήσουν τα παιδιά στην Εκκλησία.

Εμείς όμως, όπως όλοι, θερίζουμε τους καρπούς της θρησκευτικής άγνοιας των συμπατριωτών μας. Μερικές φορές ο βαθμός άγνοιας και ειδωλολατρίας είναι συγκλονιστικός, είναι ιδιαίτερα περίεργο να το βλέπεις αυτό σε συνδυασμό με την καλή εκπαίδευση και την επιθυμία να έχεις και να εκφράζεις συνεχώς τη γνώμη σου. Ο ναός είναι ανοιχτός κάθε μέρα και οι εκπαιδευμένοι υπάλληλοι προσπαθούν με αγάπη να συναντήσουν όλους.

Η ενορία σας είναι μια από τις «νεότερες» μεταξύ των ενοριών της επισκοπής του Βερολίνου και της Γερμανίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας· η ιστορία της εκτείνεται λίγο περισσότερο από δέκα χρόνια. Θα μπορούσατε να μας πείτε πώς ξεκίνησε η ιστορία του;

– Όλα ξεκίνησαν με πρωτοβουλία πολλών οικογενειών που απευθύνθηκαν στον Αρχιεπίσκοπο Βερολίνου και Γερμανίας Feofan με αίτημα να στείλουν ιερέα. Συνέβη τις ημέρες των Θεοφανείων του 2001.

Ο πρώτος εφημέριος και εξομολόγος της κοινότητας ήταν ο αρχιερέας Boris Ustimenko. Στην αρχή, η ζωή ήταν γεμάτη κακουχίες, καθώς η κοινότητα μαζεύτηκε με το γυμναστήριο ενός λουθηρανικού νηπιαγωγείου, για το οποίο το ενοίκιο έπρεπε να πληρωθεί πέρα ​​από την ικανότητα της κοινότητας να πληρώσει. Εκεί όμως γεννήθηκε η κοινότητα και πέρασε τα πρώτα βήματα πνευματικής ανάπτυξης. Οι πρώτες δυσκολίες έφεραν πολύ κοντά τους ανθρώπους. Εκεί είχαμε την ευκαιρία να συναντιόμαστε συχνά, και στο ναό γίνονταν συνεχείς συνομιλίες και κοινή μελέτη των Αγίων Γραφών.

Μπορεί να ειπωθεί ότι μια ισχυρή, φιλική και καθιερωμένη κοινότητα έχει ήδη μετακομίσει στη νέα εκκλησία.

Τώρα ο τόπος προσευχής της μεγάλης σας ενορίας είναι η εκκλησία, που καθαγιάστηκε στο όνομα ενός από τους αγίους που τιμάται ιδιαίτερα από τη Ρωσική Εκκλησία - του δίκαιου Ιωάννη της Κρονστάνδης. Πείτε μας, σας παρακαλώ, πώς πριν από μερικά χρόνια αυτό το μεγαλοπρεπές νεορωμανικό εκκλησάκι έγινε ορθόδοξος ενοριακός ναός.

Ο ναός είναι πραγματικά πολύ όμορφος. Δεν είναι χαρακτηριστικό για τη βόρεια Γερμανία. Αρχικά, ο ναός σχεδιάστηκε για την αρμενική κοινότητα, επομένως έχει πολλά στοιχεία της ορθόδοξης αρχιτεκτονικής που μας είναι οικεία. Στη συνέχεια, όταν η αρμενική κοινότητα το αρνήθηκε στο στάδιο της έγκρισης του έργου, ο αρχιτέκτονας έπεισε την ηγεσία της Λουθηρανικής Εκκλησίας να υλοποιήσει αυτό το έργο για τη λουθηρανική κοινότητα. Παλεύοντας για το έργο του, υποστήριξε ότι οι μεγάλες βασιλικές, μια κληρονομιά της Καθολικής Εκκλησίας, δεν ήταν κατάλληλες για τους Λουθηρανούς, οι οποίοι θα έπρεπε να μελετούν τη Γραφή σε κύκλο γύρω από έναν πάστορα. Αυτό το επιχείρημα άρεσε και στο Αμβούργο στις αρχές του 20ου αιώνα εμφανίστηκε ένας ναός που έμοιαζε με αρχαίες ροτόντες με μια αψίδα βωμού στραμμένη προς τα ανατολικά.

Παρά την κεντρική θέση του ναού, στα τέλη του περασμένου αιώνα, η λουθηρανική κοινότητα σε αυτόν σχεδόν διαλύθηκε. Διορίστηκε σε γειτονική ενορία, σε αυτό το κτίριο γίνονταν συναυλίες και εκθέσεις. Επίσης, ενοικιαζόταν σε διάφορες ξένες κοινότητες. Το αναπόφευκτο μιας μεγάλης αναμόρφωσης τρομοκρατούσε τη Λουθηρανική Εκκλησία.

Καταφέραμε να διαπραγματευτούμε με τέτοιο τρόπο ώστε ο ναός να μας παραδοθεί με συμβολική τιμή ενός ευρώ, με την προϋπόθεση ότι η Ορθόδοξη κοινότητα θα αγοράσει το οικόπεδο κάτω από τον ναό από την πόλη σε τιμή αγοράς. Έτσι, ένα νησί ρωσικής γης με κτίσμα ναού εμφανίστηκε στο κέντρο του Αμβούργου. Ολόκληρη η κοινότητα βυθίστηκε στο έργο της επισκευής και του καλλωπισμού του και τώρα είναι εντελώς αδύνατο να αναγνωρίσει κανείς σε αυτό έναν άλλοτε μισοεγκαταλελειμμένο ναό.

Ο ναός στεφανώνεται με τρούλο και χτίστηκαν πέντε χρυσοί σταυροί, τοιχογραφικό τέμπλο και ψηφιδωτό δάπεδο. Η διαδικασία καλλωπισμού συνεχίζεται.

Πριν από λίγο καιρό δημοσιεύτηκε μια φωτογραφία στον ιστότοπο μιας από τις ρωσικές ενορίες στο εξωτερικό, η οποία δείχνει ότι κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, ο χώρος μπροστά από την εκκλησία μετατρέπεται σε «χώρο στάθμευσης» για μια μεγάλη ποικιλία από καροτσάκια που αφήνουν μητέρες με παιδιά που ήρθε στην υπηρεσία. Τώρα και στη Ρωσία, το στερεότυπο ότι υπάρχουν μόνο γιαγιάδες στις εκκλησίες μένει στην ιστορία. Και πώς μπορείτε να χαρακτηρίσετε τη σύνθεση της ενορίας του Αμβούργου, που αποτελεί το κύριο μέρος της;

- Πράγματι, υπάρχουν πολλά παιδιά στο ναό. Τις Κυριακές κοινωνούμε εκατό περίπου παιδιά. Τα Χριστούγεννα μοιράστηκαν 400 παιδικά δώρα. Χαίρομαι πολύ που η ενορία έχει μέλλον.

Υπάρχουν πολλοί έφηβοι και νέοι στο ναό. Γίνονται τακτικές συναντήσεις μαζί τους. Υπάρχει μια λίστα αλληλογραφίας για νέους στο Διαδίκτυο, στην οποία συμμετέχουν περίπου ογδόντα παιδιά. Ανταποκρίνονται με χαρά σε κοινωνικά έργα και βοηθούν πρόθυμα τους άρρωστους που έρχονται από τη Ρωσία για θεραπεία.

Επιπλέον, υλοποιείται ένα έργο οικογενειακής κατασκήνωσης - οι βάρδιες γίνονται κατά τις φθινοπωρινές και ανοιξιάτικες διακοπές.

Όπως είναι φυσικό, η αγάπη προς τον Θεό «πάντα οι αιώνες είναι υποτακτικοί». Έχουμε και πολλούς ηλικιωμένους. Οι αποδυναμωμένοι ενορίτες μας οδήγησαν στην ιδέα να περάσουμε από μια ενιαία βοήθεια σε μια συστηματική. Μέλη της ενοριακής μας κοινότητας δημιούργησαν μια κηδεμονική υπηρεσία για τη φροντίδα ασθενών και ηλικιωμένων «Pokrov», η οποία ήδη εξυπηρετεί περίπου ογδόντα άτομα. Όλοι οι εργαζόμενοι λαμβάνουν μισθό από το γερμανικό κράτος.

Οι θείες λειτουργίες στην εκκλησία του Αγίου Ιωάννη της Κρονστάνδης τελούνται όχι μόνο στα εκκλησιαστικά σλαβικά, αλλά και στα γερμανικά. Αυτό σημαίνει ότι σημαντικό μέρος των ενοριών σας μιλούν τα γερμανικά ως μητρική τους γλώσσα; Ποιοι είναι αυτοί, απόγονοι μεταναστών ή ιθαγενών που προσηλυτίστηκαν στην Ορθοδοξία;

– Το γερμανόφωνο τμήμα της ενορίας μας δεν είναι σημαντικό, τις περισσότερες φορές είναι εκπρόσωποι μεικτών οικογενειών. Υπάρχουν και γηγενείς Γερμανοί που προσηλυτίστηκαν στην Ορθοδοξία. Μια ενδιαφέρουσα ομάδα είναι νέοι εκπρόσωποι άλλων Τοπικών Ορθόδοξων Εκκλησιών που αισθάνονται περισσότερο σαν στο σπίτι τους στις γερμανόφωνες λειτουργίες μας παρά στις δικές τους κοινότητές, όπου συχνά βασιλεύει το εθνικό-οικογενειακό πνεύμα.

Με λύπη θα πρέπει επίσης να σημειώσουμε το αναπόφευκτο φαινόμενο - την απώλεια της ρωσικής γλώσσας από τα παιδιά μας. Προσπαθούμε με όλες μας τις δυνάμεις να αντισταθούμε σε αυτό, αλλά το γεγονός παραμένει: τα γερμανικά γίνονται όλο και πιο εγγενή σε πολλούς και είναι ευκολότερο για πολλά παιδιά να προσεύχονται στα γερμανικά.

Μια φορά το μήνα έχουμε θεία λειτουργία εξ ολοκλήρου στα γερμανικά. Όλο και περισσότερα γερμανικά εγκλείσματα εμφανίζονται και στην κυριακάτικη λειτουργία.

Η ενορία του Αμβούργου ασχολείται ενεργά με το εκπαιδευτικό έργο: υπάρχει Κυριακάτικο σχολείο, γίνονται δημόσιες διαλέξεις... Θα μπορούσατε να εξοικειώσετε τους αναγνώστες μας με αυτή την πλευρά της δραστηριότητας της ενορίας;

Έχουμε δύο ομάδες κυριακάτικων σχολείων. Στα μικρότερα παιδιά κάνουν κεντήματα, διαβάζουν ιστορίες και παραμύθια. Τα παιδιά μαθαίνουν τις προσευχές μαζί. Στη μεγαλύτερη ομάδα, στα παιδιά προσφέρεται πιο σοβαρό υλικό. Έχουμε εγκαταλείψει την προσπάθειά μας να δώσουμε μια συστηματική πορεία, αφού δεν μπορούν όλες οι οικογένειες να επισκέπτονται το ναό σε τακτική βάση. Οι συνομιλίες χτίζονται ως ανεξάρτητο μάθημα με ένα θέμα που αποκαλύπτεται στο πλαίσιο μιας συνάντησης.

Τα παιδιά φοιτούν στο σχολείο κατά τη διάρκεια της θείας λειτουργίας μέχρι τον Ευχαριστιακό κανόνα και στη συνέχεια μεταφέρονται στο ναό. Την πρώτη Κυριακή του μήνα, μέρος της λειτουργίας ψάλλει η παιδική μας χορωδία, στην οποία γίνονται μαθήματα κάθε Κυριακή μετά την Κοινωνία.

Επιπλέον, στην εκκλησία μας πραγματοποιούνται ειδικά μαθήματα μία φορά κάθε τρεις μήνες, για τα οποία προσκαλούμε καθηγητές από τη Ρωσία. Τις Τετάρτες και τις Κυριακές, που η εκκλησία δεν έχει κίνηση (δύο φορές το μήνα, μετά την Κυριακάτικη Λειτουργία, έχουμε θείες ακολουθίες στα γεωργιανά), γίνονται συζητήσεις σε αυτήν.

Έχουν οι ενορίτες την ευκαιρία να περνούν χρόνο μαζί εκτός λατρείας; Οργανώνονται κοινές διακοπές, αθλητικά ή άλλα έργα αναψυχής;

- Εκτός από την οργάνωση οικογενειακής κατασκήνωσης, για την οποία μίλησα, κάνουμε κατά καιρούς παιδικές διακοπές. Υπάρχουν πολλοί διαφορετικοί κύκλοι, μαθήματα, αθλητικά τμήματα στην πόλη, στα οποία συμμετέχουν ενεργά οι ενορίτες μας. Μια ομάδα πυγμαχίας και βόλεϊ ξεπήδησε αυθόρμητα μέσα στην ενορία.

Θα θέλαμε να έχουμε περισσότερες ενοριακές διακοπές, αλλά μας περιορίζει η έλλειψη χώρου για εξωλειτουργικές δραστηριότητες. Η ανέγερση ενός πνευματικού, πολιτιστικού και εκπαιδευτικού κέντρου έχει πλέον ξεκινήσει και πλέον αυτό είναι το κύριο μέλημα και προσευχή των ενοριών μας.

Στη Ρωσία, ακούμε συχνά για διάφορες διαδικασίες στη Δυτική Ευρώπη που προκαλούν δικαιολογημένους φόβους στους πιστούς. Μεταξύ αυτών είναι η επίσημη αναγνώριση των γάμων ομοφύλων σε πολλές χώρες, η υποχρεωτική εισαγωγή της «σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης» στα δημόσια σχολεία, η παρέμβαση κοινωνικών υπηρεσιών σε ορισμένα κράτη στην εσωτερική ζωή των πιστών οικογενειών, μεταξύ άλλων σε θέματα νηστείας. από παιδιά. Αντιμετωπίζουν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί στη Γερμανία κάποιο αρνητικό φαινόμενο στην κοινωνία που θα είχε άμεσο αντίκτυπο στη ζωή τους;

– Για να είμαι ειλικρινής, δεν έχω αντιμετωπίσει σοβαρά προβλήματα, αν και συχνά ακούτε κάτι γι' αυτό. Σε κάθε περίπτωση, όσοι θέλουν να είναι σοβαροί, αυστηροί χριστιανοί για τον εαυτό τους, τίποτα δεν θα ανακατευτεί στη σύγχρονη Γερμανία. Είναι δύσκολο, φυσικά, για τους νέους να διατηρηθούν μέσα σε μια διεφθαρμένη κοινωνία, αλλά αυτές οι διαδικασίες είναι παγκόσμιες.

Υπάρχει επίσης κοινότητα της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό στο Αμβούργο. Πώς θα χαρακτηρίζατε τη σχέση μεταξύ των ενοριών;

Πόσο ειλικρινά αδερφικά.

Είναι οι Ορθόδοξες ενορίες και οι δραστηριότητές τους ένα αξιοσημείωτο φαινόμενο στη ζωή της γερμανικής κοινωνίας;

Στη Γερμανία, το ενδιαφέρον του κοινού για την Ορθόδοξη Εκκλησία είναι όλο και πιο έντονο. Με μεγάλη συμπάθεια και ενδιαφέρον, η γερμανική κοινωνία παρακολουθεί την έξαρση δραστηριότητα των Ορθοδόξων ενοριών και τον συνωστισμό τους. Υπάρχει μεγάλο ενδιαφέρον για την αισθητική πλευρά της ζωής της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ο ιερέας είναι παρών τόσο στα νοσοκομεία όσο και στις φυλακές και υπάρχουν συνεχή αιτήματα από τα τοπικά σχολεία να φέρουν παιδιά στην εκκλησία για να μιλήσουν για την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Δεν υπάρχει κύμα προσηλυτισμών, δεν υπάρχει ειδικός ολό-γερμανικός ήχος της Ορθόδοξης αποστολής, αλλά είναι σημαντικό ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία γίνεται πράγματι μέρος της ζωής της γερμανικής κοινωνίας σήμερα.

Συνέντευξη της Natalia Bubentsova

Σε αυτή τη διεύθυνση είναι «εγγεγραμμένο» το μεγαλύτερο ορθόδοξο κέντρο στη Γερμανία. Στη δημιουργία του συμμετείχαν ο Πατριάρχης Κύριλλος, ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ily (Nozdrev) και ο Ιωάννης της Κρονστάνδης, στο όνομα του οποίου καθαγιάστηκε ο μεγαλοπρεπής καθεδρικός ναός που στέκεται στην πλατεία. Η ανταποκρίτριά μας Lyudmila Dianova συνομιλεί με τον πρύτανη της, τον αρχιερέα Sergiy Baburin.

- Πάτερ Σέργιου, πώς εμφανίστηκε το ρωσικό ποίμνιο στη γερμανική πόλη-λιμάνι;

– Μια πόλη λιμάνι είναι εξ ορισμού ένας πολυσύχναστος και πολυεθνικός τόπος, το κέντρο διαφόρων εμπορικών σχέσεων. Κάποτε το Αμβούργο και το Βελίκι Νόβγκοροντ ήταν μέρος της περίφημης Χανσεατικής Ένωσης των εμπορικών πόλεων. Αυτό σημαίνει ότι οι Ρώσοι έμποροι και οι άνθρωποι που τους συνόδευαν ήταν συχνοί επισκέπτες εδώ. Στις αρχές του 20ου αιώνα, μια αρκετά μεγάλη ρωσική διασπορά είχε σχηματιστεί στο Αμβούργο, αποτελούμενη από εμπόρους, βιομήχανους, φοιτητές και διπλωμάτες. Λοιπόν, πώς είναι ένας Ρώσος χωρίς ναό; Η Αδελφότητα του Αγίου Βλαντιμίρ ήρθε στη διάσωση. Ανακοίνωσε στη Ρωσία τη συγκέντρωση κεφαλαίων για την ανέγερση της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου. Και ένας από τους πρώτους που ανταποκρίθηκαν σε αυτό το κάλεσμα ήταν ο πατέρας Ιωάννης της Κρονστάνδης.

- Μετά την επανάσταση του 1917, οι Ρώσοι μετανάστες στο Αμβούργο προφανώς έγιναν ακόμη πιο ...

– Ο αριθμός τους έχει πολλαπλασιαστεί και η εκκλησία του Αγίου Νικολάου ήταν το μέρος όπου οι άτυχοι που στερήθηκαν την πατρίδα τους μπορούσαν να «αναπνεύσουν» λίγο, να λάβουν υλική βοήθεια και πνευματική υποστήριξη. Κάποιοι μετά πήγαν στην Αμερική. Πολλοί όμως έμειναν και βρήκαν δουλειά, γιατί το Αμβούργο είναι η μεγαλύτερη εργοδοτική πόλη. Δεν είναι τυχαίο ότι κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου δημιουργήθηκαν εδώ στρατόπεδα εκτοπισμένων.

Καθεδρικός ναός του Αγίου Δίκαιου Ιωάννη της Κρονστάνδης - μία από τις μεγαλύτερες εκκλησίες στο Αμβούργο

Τι σημαίνει «εκτοπισμένος»;

- Έτσι ονομάζονταν άτομα σε ηλικία εργασίας που απομακρύνθηκαν από τα κατεχόμενα εδάφη της Σοβιετικής Ένωσης. Υποτίθεται ότι θα χρησιμοποιηθούν στη γερμανική βιομηχανία και γεωργία. Στην πραγματικότητα ήταν δωρεάν εργασία. Στα στρατόπεδα, οι κρατούμενοι είχαν τη δυνατότητα να χτίζουν μικρές εκκλησίες και να προσεύχονται σε αυτές. Μετά τη νίκη επί του φασισμού, οι κρατούμενοι αφέθηκαν ελεύθεροι, ωστόσο, φοβούμενοι τις διώξεις που είχαν οι αιχμάλωτοι, δεν τόλμησαν όλοι να επιστρέψουν στην πατρίδα τους. Και έτσι όσοι παρέμειναν στο Αμβούργο δημιούργησαν τη δική τους ορθόδοξη κοινότητα και πήραν άδεια από τις γερμανικές αρχές για να χτίσουν μια εκκλησία.

Άγιος Δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης - ουράνιος προστάτης του ναού

Άγιος Άνσγκαρ, Επίσκοπος Αμβούργου - ουράνιος προστάτης της εκκλησίας

– Μιλάτε για τον καθεδρικό ναό όπου υπηρετείτε τώρα;

- Όχι, όχι... Εκείνος ο μεταπολεμικός ναός σε σχέση με την αναδιάρθρωση της πόλης κατεδαφίστηκε λίγο μετά την κατασκευή του. Ως αποζημίωση, παραχωρήθηκε στην κοινότητα άλλος χώρος για κατασκευή. Το 1965, μια όμορφη εκκλησία σε ψευδορωσικό στυλ αναπτύχθηκε πάνω της. Αγιάστηκε προς τιμή του μακαριστού Προκοπίου του Ουστιούγκ, ο οποίος, όπως γνωρίζουμε, ήταν Γερμανός έμπορος πριν από την υιοθέτηση της Ορθοδοξίας. Για πολύ καιρό αυτός ο ναός παρέμεινε το μοναδικό καταφύγιο για τους συμπατριώτες μας που ζούσαν στο Αμβούργο. Αλλά όταν στη δεκαετία του '90 ξεχύθηκε ένα ρεύμα μεταναστών από τη Ρωσία, αυτή η μικρή εκκλησία δεν μπορούσε πλέον να φιλοξενήσει όλους τους πιστούς. Το 2001, με απόφαση της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Μόσχας, δημιουργήθηκε νέα ενορία στο όνομα του αγίου τιμίου Ιωάννη της Κρονστάνδης και το 2003 διορίστηκα στο Αμβούργο. Αμέσως άρχισε να ψάχνει για ένα κατάλληλο δωμάτιο για το ναό και να προσεύχεται στον ουράνιο προστάτη του Ρώσου πατέρα μας, τον πατέρα Ιωάννη, ανταποκρίνεται στις προσευχές που του απευθύνονται, είναι πολύ γνωστό σε πολλούς. Ένα χρόνο αργότερα, τελέσαμε ήδη μια λειτουργία των ευχαριστιών σε ένα από τα πιο όμορφα κτίρια εκκλησιών στο Αμβούργο.

- Πώς συνέβη?

Δεν μπορείς να το πεις παρά μόνο θαύμα. Μέχρι τα τέλη του 2004, ο ναός ανήκε στη Λουθηρανική Εκκλησία, αλλά η λειτουργική ζωή σε αυτόν ουσιαστικά εξαφανίστηκε και καταλάβαμε ότι είχαμε μια ευκαιρία. Η τότε επίσκοπος της πόλης του Αμβούργου, κυρία Μαρία Έψον, ήταν μεγάλη θαυμάστρια της Ρωσίας και του ρωσικού πολιτισμού…

– Με συγχωρείτε, αλλά μπορεί μια γυναίκα να είναι επίσκοπος;

- Λουθηρανικό - ναι. Και στο Αμβούργο ο επίσκοπος είναι παραδοσιακά γυναίκα. Δεν το συνήθισα μόνος μου. Θα πω περισσότερα: αν είχα δει ένα όνειρο στο σεμινάριο ότι έπινα τσάι με έναν Λουθηρανό επίσκοπο, μάλλον δεν θα είχα ξυπνήσει από τη φρίκη. Και τώρα είναι μέρος της ζωής μου. Μόνο χάρη στις καλές μας σχέσεις με τους Λουθηρανούς καταφέραμε να αποκτήσουμε τον καθεδρικό ναό εκείνη την εποχή. Η Ευαγγελική Εκκλησία μας το έδωσε σε συμβολική τιμή... 1 ευρώ. Ωστόσο, σύμφωνα με τη γερμανική νομοθεσία, όποιος κατέχει τη γη είναι ιδιοκτήτης του κτιρίου. Και δεδομένου ότι ο ναός βρίσκεται στο κέντρο της πόλης, η τιμή για το οικόπεδο αποδείχθηκε δυσβάσταχτη.

Ποιος βοήθησε αυτή τη φορά;

– Μητροπολίτης Κύριλλος, ο νυν Παναγιώτατος Πατριάρχης. Τακτοποίησε προσωπικά τις διατυπώσεις και βρήκε τα απαραίτητα κεφάλαια για την αγορά της γης. Ως αποτέλεσμα, όλοι ήταν ευχαριστημένοι. Η κοινότητά μας τελικά βρήκε το σπίτι της και ήταν σημαντικό για τους Λουθηρανούς η εκκλησία να παραμείνει στους Χριστιανούς. Ήμασταν επίσης πολύ ευχαριστημένοι που ο καθεδρικός ναός στην αρχιτεκτονική του ήταν από πολλές απόψεις παρόμοιος με τον ορθόδοξο. Γεγονός είναι ότι χτίστηκε για την αρμενική κοινότητα από τον αρχιτέκτονα Lorenze, ο οποίος σπούδασε στην Τιφλίδα. Εξ ου και η σταυροθολωτή σύνθεση και η τεράστια αψίδα του βωμού. Παρόμοιοι ναοί μπορεί κανείς να δει στον Καύκασο. Ο αρχιτέκτονας ήταν ερωτευμένος με τον Καύκασο και εξέφρασε την αγάπη του γι' αυτόν σε αυτό το έργο.

– Αργότερα όμως η εκκλησία παραδόθηκε στους Λουθηρανούς…

«Είναι, και έχει ένα τεράστιο βιτρό που απεικονίζει τον Λούθηρο και τους μαθητές του. Και εδώ είναι το ενδιαφέρον. Όταν η πόλη βομβαρδίστηκε κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, ο Κύριος διατήρησε αυτόν τον ναό. Τα πάντα μέσα παρέμειναν αλώβητα, εκτός από εκείνο το βιτρό, που είχε σπάσει από την έκρηξη. Δεν είναι προνοητικό αυτό; Με όλο τον σεβασμό στον μεταφραστή της Βίβλου στα γερμανικά, κ. Λούθηρο, σήμερα θα ήταν άβολο να γιορτάζουμε τις Ορθόδοξες λειτουργίες στην «παρέα» του.

- Χρειάστηκε προφανώς να αλλάξεις πολύ την εσωτερική διακόσμηση, για να «χωρέσεις» ένα ορθόδοξο εικονοστάσι σε αυτό ...

- Αναμφίβολα. Και το τέμπλο μας είναι κάπως διαφορετικό από τα παραδοσιακά. Δεν θα δείτε πολύ χρυσό πάνω του. Το γεγονός είναι ότι ολόκληρος ο χώρος του ναού είναι κυριολεκτικά διαποτισμένος από φως που χύνεται από τεράστια παράθυρα και ο χρυσός θα έλαμψε έντονα σε εικόνες και γλυπτά, αποσπώντας την προσοχή από την προσευχή. Ο αξιόλογος αγιογράφος A. Soldatov πρότεινε τη δημιουργία ενός τοιχογραφικού τέμπλου, το οποίο γίνεται απαλά αντιληπτό με οποιοδήποτε φως. Όλα πήγαν για το καλύτερο...

- ... και θα μπορούσατε να επαναπαυθείτε στις δάφνες σας.

- Είναι πολύ μακριά ακόμα. Γρήγορα έγινε σαφές ότι στον ευρύχωρο ναό μας δεν υπήρχαν καθόλου βοηθητικά δωμάτια, εκτός από μια μικρή κουζίνα, η οποία έδειχνε συνεχώς θαύματα τεντώματος των τοίχων. Φιλοξένησε έναν αδιανόητο αριθμό ανθρώπων. Η χορωδία έκανε τις πρόβες της εδώ, το κατηχητικό σχολείο έκανε μαθήματα. Κάποιος ζωγράφισε, κάποιος ήπιε τσάι. Και συνεχώς κάποιος έδιναν συγχαρητήρια και μνημονεύονταν. Παρά το γεγονός ότι η ατμόσφαιρα στην κουζίνα ήταν αρκετά φιλική, ήταν ξεκάθαρο ότι δεν θα αντέξαμε πολύ. Χρειαζόμασταν ένα ενοριακό σπίτι. Και πάλι καλή επιτυχία. Υπήρχε η ευκαιρία να χτιστεί δίπλα στο ναό, αλλά απαιτήθηκε ένα τεράστιο χρηματικό ποσό. Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης μας βοήθησε επίσης εδώ για την αγορά γης, αλλά και πάλι δεν υπήρχαν αρκετά χρήματα, και πήραμε ένα τραπεζικό δάνειο, αποφασίζοντας ότι το σπίτι της ενορίας θα μπορούσε να εξαγοραστεί.

- Πως?

– Ενοικιάζουμε μέρος των χώρων για την εξόφληση του δανείου. Και στα υπόλοιπα κανόνισαν αίθουσες για μαθήματα, βιβλιοθήκη, τοποθέτησαν καλλιτεχνικό σχολείο, τη γραμματεία του ναού. Τώρα έχουμε το δικό μας πρόσφορο και δωμάτια φιλοξενίας (στα οποία προσκαλούμε εγκάρδια τους αναγνώστες του περιοδικού) και ένα κέντρο φυσιοθεραπείας όπου οι ενορίτες μας μπορούν να αναρρώσουν μετά από μια δύσκολη μέρα εργασίας. Το κυριότερο όμως είναι ότι έχουμε μια μεγάλη αίθουσα 180 ατόμων. Εδώ γίνονται οι ενοριακές μας διακοπές και συναντήσεις, ομιλίες και διάφορες διαλέξεις.

- Πάτερ Sergiy, γιατί το κτίριο που χτίστηκε από την κοινότητα, στην πραγματικότητα το σπίτι του κλήρου, ονομάζεται Σπίτι Τσαϊκόφσκι;

- Η απάντηση είναι πολύ απλή - γιατί βρίσκεται στην πλατεία Τσαϊκόφσκι. Παρεμπιπτόντως, η πλατεία μετονομάστηκε αργότερα, όταν εμφανίστηκε ένας ρωσικός ναός.

Ο Πιότρ Ίλιτς αγαπούσε πολύ αυτή την πόλη, την οποία επισκέπτονταν συχνά εδώ. Στο Αμβούργο έγινε η πρεμιέρα της διάσημης όπερας του Eugene Onegin. Οι Γερμανοί γνωρίζουν και αγαπούν καλά το έργο του μεγάλου συμπατριώτη μας. Και τώρα υπάρχει η ευκαιρία να προσφέρουμε στην πόλη το σπίτι μας ως πλατφόρμα για ρωσο-γερμανική πολιτιστική ανταλλαγή. Έχουμε ένα υπέροχο πιάνο, εξαιρετικούς ερμηνευτές και χαιρόμαστε πάντα να βλέπουμε Χάμπουργκερ και επισκέπτες της πόλης σε συναυλίες κλασικής μουσικής.

Θέλω να διευκρινίσω: το Σπίτι Τσαϊκόφσκι δεν είναι οίκος κληρικών, αφού δεν έχει και δεν μπορεί να έχει χώρους διαμονής για κληρικούς (οι γερμανικοί νόμοι το απαγορεύουν). Αρχικά επινοήθηκε ως πνευματικό, πολιτιστικό και εκπαιδευτικό κέντρο. Και πάνω απ' όλα - για τους μικρούς μας ενορίτες, που δεν πρέπει να χάσουν την επαφή με την ιστορική τους πατρίδα. Διδάσκουμε στα παιδιά τη ρωσική γλώσσα, τη λογοτεχνία, τα μαθηματικά, το σχέδιο και άλλα μαθήματα του σχολικού προγράμματος σε υψηλό επαγγελματικό επίπεδο.

– Μπορείτε να ονομάσετε την ενορία σας ενορία νεολαίας;

Υπάρχουν άνθρωποι όλων των ηλικιών στην κοινότητά μας, από μικρούς έως μεγάλους. Αλλά η ομάδα νέων είναι η πιο δραστήρια. Αυτή, όταν χρειάζεται, χωρίς τη συμμετοχή μου, μαζεύεται ανεξάρτητα στο ενοριακό σπίτι. Τα ίδια τα παιδιά ξέρουν πού χρειάζονται περισσότερο τώρα: να καθαρίσουν την εκκλησία, στην κλινική για να στηρίξουν τους συμπατριώτες τους που έρχονται για θεραπεία ή σε λογοτεχνικές συναντήσεις εραστών της ρωσικής λογοτεχνίας.

– Και τι άλλο, εκτός από τον καθεδρικό ναό και το σπίτι του Τσαϊκόφσκι, περιλαμβάνει το Ορθόδοξο κέντρο του Αμβούργου;

- Αυτό είναι ένα πάρκο ρωσικής ξύλινης αρχιτεκτονικής, ένα νεκροταφείο και ένας μικρός ναός δίπλα του. Για να είμαι ειλικρινής, αμφέβαλα αν οι αρχές της πόλης θα μας επέτρεπαν να φτιάξουμε ένα ορθόδοξο νεκροταφείο εδώ. Οι παραδόσεις μας είναι πολύ διαφορετικές από την ταφική πρακτική που έχει αναπτυχθεί στη Γερμανία. Απαιτούσε μια πολύπλοκη διαδικασία εγκρίσεων, την αναζήτηση ευεργετών. Αλλά, από την άλλη, οι ενορίτες μας δεν είναι αιώνιοι και όλοι θέλουν να ταφούν σύμφωνα με το Ορθόδοξο έθιμο, που περιλαμβάνει όχι μόνο την ταφή του σώματος στη γη, αλλά και συνεχείς προσευχές για τις ψυχές των νεκρών. Ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ηλή, που μας επισκέφτηκε το 2011, μου έλυσε τις αμφιβολίες.

– Ο γέροντας ήρθε επίτηδες στην εκκλησία σας;

– Ο Batiushka έχει πολλούς φίλους στη Γερμανία. Και ήρθε στο Αμβούργο για να βρει τον τάφο του πατέρα του που πέθανε στον πόλεμο. Παρά το φορτωμένο πρόγραμμά του, ο πατέρας Iliy βρήκε χρόνο και για εμάς. Ενδιαφέρθηκε για τη ζωή της κοινότητάς μας και μίλησε με όλους όσους χρειάζονταν πνευματικές συμβουλές. Ταυτόχρονα, ενίσχυσε τις σκέψεις μου για την ανάγκη ύπαρξης ορθόδοξου νεκροταφείου στο Αμβούργο. Αποφασίσαμε ποια εκκλησία θα χτίσουμε πάνω της. Αλλά αυτά ήταν μόνο σχέδια, τίποτα συγκεκριμένο, και ο ιερέας μας λέει: Θα έρθω στον αγιασμό του ναού. Και ξέρετε, αυτή η υπόσχεση μας έδωσε σιγουριά ότι όλα θα πάνε καλά. Και έτσι έγινε. Σύντομα βρήκαμε κατάλληλο χώρο και ευεργέτες, δόξα τω Θεώ, βρέθηκαν. Σε όλους άρεσε η ιδέα ενός πάρκου ξύλινης αρχιτεκτονικής. Και τον Αύγουστο του 2014, εκπληρώνοντας την υπόσχεσή του, ο πατέρας Ηλί ήρθε ξανά κοντά μας. Ναι, έστω και με δώρο! Δώρισε ένα κωδωνοστάσιο έξι καμπάνων για τον αγιασμό του ναού.

Οι Ορθόδοξοι Χάμπουργκερ ερωτεύτηκαν αυτή τη μικρή φιλόξενη εκκλησία. Το πρώτο και το τρίτο Σάββατο του μήνα λειτουργούν εκεί οι ιερείς της ενορίας μας και το πρώτο Σάββατο η παιδική χορωδία ψάλλει τη λειτουργία και τις Κυριακές η γερμανόφωνη ορθόδοξη κοινότητα των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου προσεύχεται εδώ.

– Πάτερ Σέργιου, πόσοι συμπατριώτες μας ζουν τώρα στο Αμβούργο και ποια είναι τα χαρακτηριστικά της διακονίας σε αυτή τη διεθνή πόλη;

- Ακούς πολύ διαφορετικούς αριθμούς. Λαμβάνοντας υπόψη ότι συχνά αποκαλούμε όλους τους ανθρώπους από την πρώην Σοβιετική Ένωση συμπατριώτες στο εξωτερικό, αυτός ο αριθμός είναι τεράστιος - τουλάχιστον εκατό χιλιάδες άνθρωποι στην ίδια την πόλη και τα πλησιέστερα προάστια. Ξέρεις, μια φορά στο Αμβούργο, είναι απλά αδύνατο να μην το ερωτευτείς. Έχει υπέροχη αρχιτεκτονική, πολλά πάρκα και νερό. Το Αμβούργο αποκαλείται συχνά η πόλη των γεφυρών - υπάρχουν περισσότερες από αυτές από τη Βενετία ή το Άμστερνταμ. Για τις ιδιαιτερότητες της υπηρεσίας θα πω το εξής: Δεν κάνω διακρίσεις με βάση την εθνικότητα, προσπαθούμε να παραμείνουμε μια ενιαία Ορθόδοξη οικογένεια. Δεν έχουμε πολιτικές μάχες. Δόξα τω Θεώ, Ρώσοι, Ουκρανοί, Γεωργιανοί, Μολδαβοί, Λευκορώσοι - ζούμε όλοι μαζί στην ενορία μας. Εκτιμούμε πολύ τις σχεδόν οικογενειακές μας παραδόσεις και τις ζεστές, ειλικρινείς σχέσεις μας.

- Πες μου, προλαβαίνεις να κάνεις προσκυνηματικές εκδρομές σε όλη τη χώρα; Υπάρχουν πολλά ορθόδοξα ιερά στη Γερμανία...

- Ήμασταν με την ενορία στη Λειψία, στο Πότσνταμ, στη Δρέσδη. Σε όλους άρεσε το ταξίδι στην Τρίερ, όπου φυλάσσεται ο Χιτώνας του Κυρίου. Ονειρευόμαστε να φτάσουμε στην Κολωνία. Αυτή η πόλη, όπως και η Τρίερ, είναι μια πραγματική αποθήκη αρχαίων ιερών και χριστιανικών μνημείων.

– Καταφέρατε να επισκεφτείτε τη Μόσχα;

Η πρώτη φορά ήταν τον Απρίλιο του τρέχοντος έτους. Ετοιμαστήκαμε πολύ καιρό. Πολλοί από τους ενορίτες μας δεν έχουν πάει ποτέ στην πρωτεύουσα της Ρωσίας και ήθελαν πραγματικά να τη δουν. Τις πρώτες μέρες μέναμε στο ξενοδοχείο Universitetskaya του Προσκυνηματικού Κέντρου του Πατριαρχείου Μόσχας. Σε αυτό το διάστημα, επισκεπτόμενοι τα μοναστήρια και τις εκκλησίες της πρωτεύουσας, φαίνεται ότι πέρασαν όλη την ιστορική διαδρομή που ετοιμάστηκε για την Ορθόδοξη Εκκλησία στη χώρα μας. Γνωριστήκαμε με τα αρχαιότερα ιερά του Κρεμλίνου, και με το πρώτο μοναστήρι Danilov στη Μόσχα, και με την τραγική σελίδα στην ιστορία των Ρώσων Νεομαρτύρων. Οι ενορίτες μας δεν είδαν μια νέα Βαβυλώνα, αλλά μια Ορθόδοξη χρυσή τρούλο Μόσχα, στην οποία κάθε χρόνο υπάρχουν όλο και περισσότερες εκκλησίες του Θεού.

Η Λαύρα Trinity-Sergius άφησε τις πιο λαμπερές αναμνήσεις σε όλους. Είναι δυνατόν να ξεχάσουμε τις βραδινές βόλτες κατά μήκος της Λαύρας και τις πρωινές αδελφικές προσευχές; Αυτό θα είναι μαζί μας για πάντα τώρα.

– Αλλά υπάρχουν ακόμα πολλά ιερά μέρη στη Ρωσία όπου πρέπει οπωσδήποτε να επισκεφτείτε…

– Στο μέλλον, ελπίζουμε να φτάσουμε στην Αγία Πετρούπολη, να επισκεφτούμε το Νόβγκοροντ και το Βαλαάμ.

ΧΡΗΣΙΜΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ:

Orthodox web design studio:

Φωτογραφίες παρέχονται από την ενορία του ναού των δικαιωμάτων. Ιωάννης της Κρονστάνδης στο Αμβούργο