Βιογραφία Vlaraam Tikhonovich Shalamov

18 Ιουνίου 1907 Στην πόλη Vologda στην οικογένεια του ιερέα Tikhon Nikolayevich Shalamov και η σύζυγός του ελπίζει την Αλεξάνδρανα, ο γιος του Βαρλαάμ (Βαράλαμ) γεννήθηκε.

1914 . - εισέρχεται στο γυμναστήριο που ονομάζεται από τον Αλέξανδρο ευλογημένο Vologda.

1923 . - Τερματίζει την ομοιόμορφη εργασία εργασίας του δεύτερου σταδίου αριθ. 6, που βρίσκεται στο πρώην γυμνάσιο.

1924 . - Αφήνοντας από τη Vologda και έρχεται να εργαστεί ένα Baton στο Kuntsevo Kuntsevo Skiing Plant.

1926 . - προέρχεται από το εργοστάσιο στο 1ο έτος του Ινστιτούτου Κλωστοϋφαντουργίας της Μόσχας και ταυτόχρονα σε ελεύθερο σετ - στη Σχολή Σοβιετικού Νόμου του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Επιλέγει msu.

1927 . (7 Νοεμβρίου) - συμμετέχει στην επίδειξη της αντιπολίτευσης με την 10η επέτειο του Οκτωβρίου, που πραγματοποιήθηκε κάτω από τους συνθήματα "κάτω με τον Στάλιν!" Και "Ας πάρουμε το Testa του Λένιν!"

1928 . - Επισκεφθείτε τη λογοτεχνική κούπα με το περιοδικό "New Lef".

19 Φεβρουαρίου 1929 - Συλάμβιση στην περιοχή του υπόγειου σπιτιού εκτύπωσης κατά την εκτύπωση φυλλαδίων που ονομάζονται "Διαθήκη του Λένιν". Παίρνει για αυτό ως ένα "κοινωνικο-επικίνδυνο στοιχείο" 3 χρόνια φυλάκισης σε στρατόπεδα.

13 Απριλίου 1929 - Μετά το περιεχόμενο της φυλακής Butyrsa φτάνει με τη σκηνή στο στρατόπεδο Visherian (Northern Urals). Λειτουργεί για την κατασκευή του εργοστασίου Bereznikovsky υπό την ηγεσία του E.P.berzin, του μελλοντικού αρχηγού του αγρόκτημα Kolyminsky. Το στρατόπεδο βρίσκεται με την Galina Ignatievna Goodz, τη μελλοντική πρώτη σύζυγο.

Οκτώβριος 1931 - Εξαιρείται από το διορθωτικό εργατικό στρατόπεδο, που αποκαθίσταται στα δικαιώματα. Κερδίζει χρήματα για αναχώρηση από το Bereznikovsky Chemical Combine.

1932 . - Επιστρέφει στη Μόσχα και αρχίζει να εργάζεται στα συνδικαλιστικά περιοδικά "για συγκλονιστικό" και "για τον τεχνικό mastering". Γνωρίστε από το ggudz.

1933 . - έρχεται στο Vologda να επισκεφθεί τους γονείς.

26 Δεκεμβρίου 1934 - Η μητέρα Ν.Α. Σαναμπά πεθαίνει. Έρχεται στο Vologda για την κηδεία.

1934 - 1937 - Εργασίες στο περιοδικό "για βιομηχανικά πλαίσια".

1936 . - Δημοσιεύει το πρώτο μυθιστόρημα "Τρία θάνατο του Δρ. Austino" στο περιοδικό "Οκτώβριος" αριθ. 1.

13 Ιανουαρίου 1937 - Συνελήφθη για αντεπανάσταση Trocquies και τοποθετήθηκε και πάλι σε φυλακή Butycan. Μια ειδική συνάντηση καταδικάστηκε για 5 χρόνια φυλάκισης σε διορθωτικά στρατόπεδα εργασίας που χρησιμοποιούν σε δύσκολη εργασία.

14 Αυγούστου 1937 - Με ένα μεγάλο μέρος των κρατουμένων σε ατμόπλοιο φτάνει στον κόλπο του Nagaevo (Magadan).

Αύγουστος 1937 - Δεκέμβριος 1938 - Εργασίες στις εξόρυξη χρυσού, την εμφάνιση του Partisan.

Δεκέμβριος 1938 - συνελήφθη από το στρατόπεδο "περίπτωση δικηγόρων". Βρίσκεται στην ερευνητική φυλακή στο Magadan ("Σπίτι Vaskov").

Δεκέμβριος 1938 - Απρίλιος 1939 - Βρίσκεται σε τυφώδη καραντίνα της φυλακής Magadan.

ΑΠΡΙΛΙΟΣ 1939 - ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ 1940 - Εργασίες σε ένα πάρτι εξερεύνησης στον κόσμο Black River View - Εκσκαφέας, λέβητα, βοηθός τοπογράφος.

Αύγουστος 1940 - Δεκέμβριος 1942 - εργάζεται στους σκλάβους άνθρακα του στρατοπέδου "Kadykchan" και "Arkagala".

22 Δεκεμβρίου 1942 - Μάιος 1943 - έργα γενικά έργα στην ποινή του "Jelgala".

Μάιος 1943 - Συνεφίζεται με την άρνηση των Solagers "για τις αντι-σοβιετικές δηλώσεις" και για επαίνους στον Μεγάλο Ρωσικό συγγραφέα I.A. Bunin.

22 Ιουνίου 1943 - Στο δικαστήριο στο χωριό. Το μούρο καταδικάζεται για αντι-σοβιετική ανάδευση για 10 χρόνια από τα στρατόπεδα.

Το φθινόπωρο του 1943 - στο κράτος "Dodging" πέφτει στο νοσοκομείο Camp "Belichya" κοντά στο χωριό. Μούρο.

Δεκέμβριος 1943 - Καλοκαίρι το 1944 - εργάζεται σε ένα ορυχείο στην "ηρεμία".

Καλοκαίρι 1944 - συνελήφθη κατά την καταγγελία με την ίδια ενοχοποίηση, αλλά ο όρος δεν λαμβάνει, επειδή Αναχωρεί στο ίδιο άρθρο.

Καλοκαίρι 1945 - Φθινόπωρο 1945 - Βαρύ άρρωστος είναι στο νοσοκομείο "Belichya". Η χρήση των ιατρών του συμπαθητή βγαίνει από την κατάσταση αυτοκτονίας. Παραμένει προσωρινός στο νοσοκομείο από τους πολιτιστικούς και τους εργαζομένους χρησιμότητας.

Φθινόπωρο 1945 - Λειτουργεί με καταγραφείς σε μια Τάιγκα στην περιοχή κλειδιού Diamond. Χωρίς χειρισμό του φορτίου, αποφασίζεται για απόδραση.

Φθινόπωρο 1945 - Άνοιξη του 1945 - Στην τιμωρία για διαφυγή, πηγαίνει και πάλι στο γενικό έργο για την ποινή του "Jelgala".

Άνοιξη το 1946 - Γενικά έργα στην άποψη "Susuman". Με την υποψίες της δυσεντερίας πέφτει και πάλι στο νοσοκομείο "Belichya". Μετά την ανάκτηση, με τη βοήθεια ενός γιατρού, το A.M. Pantyukhova αποστέλλεται για να μελετήσει τα μαθήματα της Felfher στο Camp Hospital για το 23ο χιλιόμετρο από το Magadan.

Δεκέμβριος 1946 - Μετά το τέλος των μαθημάτων, το χειρουργικό τμήμα του χειρουργικού Τμήματος κατευθύνεται προς το κεντρικό νοσοκομείο για τους κρατούμενους της αριστερής τράπεζας (POS.

Άνοιξη 1949 - Καλοκαίρι 1950 - εργάζεται από την Feldsher στο χωριό LesoRubov "Duskanya Key. Αρχίζει να γράφει ποιήματα που στη συνέχεια περιλαμβάνονται στον κύκλο "Notebooks Kolyma".

1950 - 1951 - Έργα από την αίθουσα υποδοχής του νοσοκομείου "αριστερή τράπεζα".

13 Οκτωβρίου 1951 - το τέλος της φράσης. Τα επόμενα δύο χρόνια, προς την κατεύθυνση της εμπιστοσύνης του Dalstroy, εργάζεται ως παράσιτο στα χωριά του Baragon, Kubum, ισχυρότερη (περιοχή Oymyakan, Yakutia). Σκοπός - Κάνοντας χρήματα για αναχώρηση από την Κολύμη. Συνεχίζει να γράφει ποιήματα και να το γράψει στέλνει μέσω του γνωστού γιατρού Ε.Α. Mamutshashvili στη Μόσχα, στο B.L. Pasternak. Παίρνει την απάντηση. Η αλληλογραφία των δύο ποιητών αρχίζει.

13 Νοεμβρίου 1953 - συναντά με B.L. Pasternak, ο οποίος βοηθά στη δημιουργία επαφών με τους λογοτεχνικούς κύκλους.

29 Νοεμβρίου 1953 - διοργανώνεται από ένα master στο τμήμα κατασκευής Laketo-Neklyuyevsky της περιοχής Kalinin Trestorfstroy (αποκαλούμενο "101 χιλιόμετρο").

23 Ιουνίου 1954 - Καλοκαίρι το 1956 - εργάζεται ως αντιπρόσωπος για την προμήθεια της περιοχής Kalininskaya στην επιχείρηση τύρφης Reshetnikovsky. Ζει στο χωριό Τουρκμενιστάν, 15χλμ. Από τον Reshestnikov.

1954 . - αρχίζει να εργάζεται στην πρώτη συλλογή "ιστορίες Kolyma". Διαλύει τον γάμο από το i.gudz.

18 Ιουλίου 1956 - λαμβάνει αποκατάσταση για την απουσία της σύνθεσης του εγκλήματος και απορρίπτεται από την επιχείρηση Reshetnikovsky.

1956 . - Μετακινεί στη Μόσχα. Κάνει το γάμο με το O.S.NEKLYUDOVA.

1957 . - Λειτουργεί με ανεξάρτητο ανταποκριτή του περιοδικού "Μόσχα", δημοσιεύει τα πρώτα ποιήματα από τους "Notebooks Kolyma" στο περιοδικό "Banner", Νο. 5.

1957 - 1958 - Ανοξείες σοβαρές ασθένειες, οι επιθέσεις της ασθένειας Meniere, αντιμετωπίζονται στο νοσοκομείο Botkin.

1961 . - Δημοσιεύει το πρώτο βιβλίο των ποιημάτων "φωτισμού". Συνεχίζει να εργάζεται για τις "ιστορίες της Κλίνας" και "Δοκίμια του εγκληματικού κόσμου".

1962 - 1964 - Λειτουργεί ανεξάρτητη εσωτερική αναθεώρηση του περιοδικού "Νέου Κόσμου".

1964 . - Δημοσιεύει το βιβλίο ποιημάτων "Rustling φύλλα".

1964 - 1965 - Ολοκληρώνει τις συλλογές των ιστοριών του κύκλου Kolyma "Left Bank" και "Φτυάρια καλλιτεχνών".

1966 . - Διαζύγιο από το O.S.NEKLYUDOVA. Γνωρίζει το i.p. sirutinskaya, εκείνη τη στιγμή ο υπάλληλος του κεντρικού κρατικού αρχείου της λογοτεχνίας και της τέχνης.

1966 - 1967 - Δημιουργεί μια συλλογή ιστοριών "Ανάσταση του Larch".

1967 . - Δημοσιεύει το βιβλίο των ποιημάτων "Road and Fate".

1968 - 1971 - Έργα στην αυτοβιογραφική ιστορία "Τέταρτον Βολόγκα".

1970 - 1971 - Λειτουργεί στο "Visuero Antuoman".

1972 . - Μαθαίνει για τη δημοσίευση στη Δύση, στο Posov Publishing House, τις "ιστορίες Κολύμια". Γράφει μια επιστολή στην "λογοτεχνική εφημερίδα" με μια διαμαρτυρία ενάντια στις μη εξουσιοδοτημένες παράνομες δημοσιεύσεις που παραβιάζουν τη θέληση του συγγραφέα και το δικαίωμα. Πολλοί συνάδελφοι συγγραφέων αντιλαμβάνονται αυτή την επιστολή ως άρνηση των "ιστοριών Κολύμια" και τις σχέσεις Rose με τον Σαλαμπόφ.

1972 . - Δημοσιεύει το βιβλίο ποιημάτων "σύννεφα της Μόσχας". Αποδεκτή στην Ένωση Συγγραφέων της ΕΣΣΔ.

1973 - 1974 - Λειτουργεί στο κύκλο "Γάντι ή KR-2" (ο τελικός κύκλος των "ιστοριών Kolyma").

1977 . - Δημοσιεύει το βιβλίο των ποιημάτων "σημείο βρασμού". Σε σχέση με την 70η επέτειο, παρουσιάζεται στην τάξη "υπογράψει αίθουσα", αλλά το βραβείο δεν λαμβάνει.

1978 . - Στο Λονδίνο, στον εκδοτικό οίκο "Υπερπόντιες δημοσιεύσεις" (εξωτερικές δημοσιεύσεις), το βιβλίο "Ιστορίες Κολύμπα" στα ρωσικά. Η δημοσίευση προέρχεται επίσης από τη βούληση του συγγραφέα. Η υγεία του Shalamov επιδεινώνεται απότομα. Αρχίζει να χάσει την ακοή και το όραμα, οι επιθέσεις της νόσου του Menier με απώλεια συντονισμού των κινήσεων είναι ταχέως.

1979 . - Με τη βοήθεια φίλων και η ένωση των συγγραφέων πηγαίνει στη σύνταξη για τους ηλικιωμένους και τα άτομα με ειδικές ανάγκες.

1980 . - Έλαβα τα νέα σχετικά με το βραβείο του Γαλλικού Βραβείου Pen-Club, αλλά δεν έλαβε βραβείο.

1980 - 1981 - Μεταφορά εγκεφαλικού επεισοδίου. Στις στιγμές ανύψωσης, διαβάζει στίχους που τον επισκέπτονται στην ερασιτεχνική ποίηση A.A. Morozov. Το τελευταίο τους δημοσιεύει στο Παρίσι, στο "Δελτίο του ρωσικού χριστιανικού κινήματος".

14 Ιανουαρίου 1982 - Με τη σύναψη του ιατρικού συμβουλίου μεταφράζεται σε σύνταξη για ψυχο-κύτταρα.

17 Ιανουαρίου 1982 - πεθαίνει από τη φλεγμονή των πνευμόνων του Brund των πνευμόνων. Που θαμμένα στο νεκροταφείο του Kuntsevsky της Μόσχας.

Η βιογραφία συντάχθηκε i.p. Sirutinskaya, διευκρινίσεις και προσθήκες - V.V. Esipov.

librarian.ru.

Στο χιόνι

Πώς είναι ο δρόμος για το χιόνι παρθένο; Μέθοδος είναι ένας άνθρωπος, εφίδρωση και ορκισμός, ελάχιστα αναδιάταξη των ποδιών, τρεμοπαίζει σε ένα χαλαρό βαθύ χιόνι. Ένας άντρας πηγαίνει μακριά, σημειώνοντας το δρόμο του με ανομοιογενές μαύρο κοιλάδες. Παίρνει κουρασμένος, πέφτει στο χιόνι, σνακ και ο καπνός του Maffer θα πασπαλιστεί με ένα μπλε σύννεφο πάνω από το λευκό λαμπερό χιόνι. Ο άνθρωπος έχει ήδη ξεπεράσει και το σύννεφο εξακολουθεί να κρέμεται εκεί που στηρίζεται, είναι σχεδόν ακίνητος αέρας. Οι δρόμοι πάντα ανοίγουν σε ήσυχες μέρες, έτσι ώστε οι άνεμοι να μην αφήνουν την ανθρώπινη εργασία. Ο ίδιος ο ίδιος πορεύεται ένα ορόσημο σε ομίλο: το βράχο, ένα ψηλό δέντρο, - το άτομο οδηγεί το σώμα του στο χιόνι, καθώς το τιμόνι οδηγεί τη βάρκα στο ποτάμι από το ακρωτήριο.

Από το στενό και εσφαλμένο μονοπάτι μετακινήστε πέντε έως έξι άτομα σε έναν ώμο στον ώμο. Βγάζουν γύρω από το ίχνος, αλλά όχι στο επόμενο. Έχοντας φτάσει στο χώρο στο περιγραφόμενο μέρος, γυρίζουν πίσω και πάλι πηγαίνουν έτσι ώστε να αγωνιστούν μια χιονισμένη παρθένα, τον τόπο όπου το πόδι του ανθρώπου δεν έχει έρθει ακόμα. Ο δρόμος είναι σπασμένος. Οι άνθρωποι μπορούν να πάνε σε αυτό, ναυπηγεία, τρακτέρ. Εάν πάτε κατά μήκος της πορείας του πρώτου κομματιού στο μονοπάτι, θα υπάρξει μια αξιοσημείωτη, αλλά μόλις το στενό μονοπάτι, το βελονιά και όχι το δρόμο - κοιλότητες, για τα οποία είναι πιο δύσκολο να γίνει δύσκολο από ό, τι σε ένα μολυσματικό. Το πρώτο είναι βαρύτερο από όλους, και όταν χτυπάει από τη δύναμή του, μπροστά έρχεται προς τα εμπρός από το ίδιο κεφάλι πέντε. Από τη μετάβαση στο μονοπάτι, το καθένα, ακόμη και το μικρότερο, το πιο αδύναμο πρέπει να έρθει σε ένα κομμάτι χιονιού, και όχι στο σήμα κάποιου άλλου. Και σε ελκυστήρες και τα άλογα δεν είναι συγγραφείς, αλλά οι αναγνώστες.

Στην επίδειξη

Παίχθηκε κάρτες στο Konogon Naumova. Οι υπάλληλοι των δασκάλων δεν φαινόταν ποτέ στον Barak Konogonov, ορθώς πιστεύοντας την κύρια υπηρεσία τους στην παρακολούθηση των καταδίκων πενήντα-δεκαογενή. Τα άλογα, κατά κανόνα, δεν εμπιστεύτηκαν τον αντεπαναστατικό. Αληθινά, παρουσιάζει - πρακτικές ήταν γκρινιάρης: στερήθηκαν των καλύτερων, φροντισμένων εργαζομένων, αλλά η εντολή σε αυτή την δαπάνη ορίστηκε και αυστηρός. Εν ολίγοις, ο Konogonov ήταν ασφαλέστερος και κάθε βράδυ απειλούσαν για τους αγώνες της κάρτας τους.

Στη δεξιά γωνία του στρατού στις κατώτερες βούληση υπήρχαν πολύχρωμες κουβέρτες από βαμβάκι. Ένα καύσιμο "αρνί" βιδώθηκε στη γωνία της γωνίας - ένας σπιτικός λαμπτήρας σε ένα ζεύγος βενζίνης. Οι τρεις-τέσσερις ανοικτοί χαλκοί σωλήνες συγκόπηκαν στο κάλυμμα του ποντικιού - αυτή είναι όλη η συσκευή. Προκειμένου να ανατραπεί αυτός ο λαμπτήρας, ο θερμικός άνθρακας βρισκόταν στο κάλυμμα, η βενζίνη θερμαίνεται, ο ατμός ανέβηκε στους σωλήνες και το αέριο βενζίνης καίγεται στη σχάρα.

Στις κουβέρτες βάζουν ένα βρώμικο μαξιλάρι χνούδι, και και στις δύο πλευρές της, ακολουθώντας τα πόδια του Buryat, οι συνεργάτες κάθισαν - η κλασική στάση της μάχης της φυλακής. Στο μαξιλάρι βάζετε ένα νέο κατάστρωμα καρτών. Δεν ήταν συνηθισμένες κάρτες, ήταν μια φυλακή σπιτική κατάστρωμα, η οποία κατασκευάζεται από τους δασκάλους της υπόθεσης με την ταχύτητα έκτακτων. Για την κατασκευή, χρειάζεται χαρτί (οποιοδήποτε βιβλίο), ένα κομμάτι ψωμί (για να το θρέψει και να τρίβει μέσα από το κουρέλι για να πάρει άμυλο - κολλήσει τα φύλλα), το grizzle του χημικού μολυβιού (αντί της τυπογραφικής βαφής) και το μαχαίρι (για κοπή και στένσιλ, και τους ίδιους τους χάρτες).

Οι σημερινές κάρτες ήταν απλώς κομμένες από την Tomika Viktor Hugo - το βιβλίο ήταν ξεχασμένο χθες στο γραφείο. Το χαρτί ήταν πυκνό, παχύ - τα φύλλα δεν έπρεπε να κολλήσουν τι έγινε όταν το χαρτί ήταν ωραία. Στο στρατόπεδο, με όλες τις αναζητήσεις, τα χημικά μολύβια επιλέχθηκαν αυστηρά. Επιλέχθηκαν κατά τον έλεγχο των ληφθέντων αγροτεμαχίων. Αυτό έγινε όχι μόνο για να περιορίσει τη δυνατότητα δημιουργίας εγγράφων και γραμματοσήμων (υπήρχαν πολλοί καλλιτέχνες και τέτοιοι), αλλά να καταστρέψουν τα πάντα που θα μπορούσαν να ανταγωνιστούν με το μονοπώλιο κρατικής κάρτας. Από το χημικό μολύβι έκαναν μελάνι και μελάνι μέσα από τα εικονικά στένσιλ χαρτιού που εφαρμόζονται μοτίβα στο χάρτη - κυρίες, νομίσματα, δεκάδες όλων των λωρίδων ... οι δάσκαλοι δεν διέφεραν στο χρώμα - και η διαφορά και δεν χρειάζεται να παίκτη. Επιλέξτε νομίσματα, για παράδειγμα, αντιστοιχούσε στην κορυφή της κορυφής σε δύο αντίθετες γωνίες της κάρτας. Η τοποθεσία και το σχήμα των σημείων ήταν το ίδιο - για να μειώσει το χέρι τους για να κάνουν κάρτες εισέρχονται στο πρόγραμμα της «Ιππίας» εκπαίδευσης του νέου Blatar.

Ένα νέο κατάστρωμα καρτών βρισκόταν στο μαξιλάρι και ένας από τους παίκτες χτυπήθηκε με ένα βρώμικο χέρι με λεπτά, λευκά, μη λειτουργικά δάχτυλα. Το καρφί της μητέρας ήταν υπερφυσικό μήκος - επίσης ένα ένδοξο κομψό, όπως και "διορθώσεις" - χρυσό, δηλαδή, χάλκινο, κορώνες, βάλτε αρκετά υγιή δόντια. Ακόμη και οι δάσκαλοι βρέθηκαν - αυτο-επικαλυμμένοι προσθετικοί, πολλοί αυξανόμενοι στην κατασκευή τέτοιων κορώνων, βρήκαν πάντοτε τη ζήτηση. Όσον αφορά τα νύχια, το χρώμα που τους στίλβασε αναμφισβήτητα εισέρχεται στη ζωή του εγκληματικού κόσμου, εάν θα μπορούσε να είχε λακαριστεί στις συνθήκες φυλακών. Το κίτρινο επένδυση έλαμψε σαν ένα κόσμημα. Ο ιδιοκτήτης νυχιών αριστερά μετακόμισε κολλώδης και βρώμικη ξανθιά τρίχα. Ήταν κομμένο "κάτω από το κουτί" πιο προσεκτικός τρόπος. Χαμηλή, χωρίς μια μόνο ρυτίδα του μέτωπου, κίτρινες θάμνοι φρυδιών, Rutik Bnet - όλα αυτά έδωσαν τη φυσιογνωσία του μια σημαντική ποιότητα της εμφάνισης του κλέφτη: ασυνέπεια. Το πρόσωπο ήταν ότι ήταν αδύνατο να το θυμηθούμε. Τον κοίταξα - και ξέχασα, έχασα όλα τα χαρακτηριστικά και δεν μαθαίνω στη συνάντηση. Ήταν ο Κόνδερ, ο διάσημος γνώστης του Terta, Stots και Bura - τρεις κλασικές κάρτες, ένας εμπνευσμένος διερμηνέας χιλιάδες κανόνες καρτών, αυστηρή τήρηση των οποίων είναι αναγκαστικά στην παρούσα μάχη. Σχετικά με τα ΚΟΔΔΕΣ δήλωσαν ότι ήταν "τέλεια εκτελείται" - δηλαδή, δείχνει την ικανότητα και την επιδεξιότητα της Cheeler. Ήταν μια κορδόνια, φυσικά. Ειλικρινά κλέφτες παιχνίδι - αυτό είναι ένα παιχνίδι εξαπάτησης: μετά την παρακολούθηση και το περιβάλλον του συνεργάτη, αυτό είναι το δικαίωμά σας, ικανό να εξαπατήσει τον εαυτό μου, θα αψηφήσω το αμφίβολο κέρδος.

Πάντα έπαιξε δύο - ένα σε ένα. Κανένας από τους δασκάλους δεν θα ταπεινωθεί για να συμμετάσχει σε ομαδικά παιχνίδια όπως ένα ποτήρι. Δεν φοβόταν να καθίσουν με ισχυρούς "καλλιτέχνες" - και στο σκάκι, ένας πραγματικός μαχητής ψάχνει για τον ισχυρότερο αντίπαλο.

Ο εταίρος του άτακτου ήταν τα ονόματα του Naumov, ο Brigadier Konogonov. Ήταν παλαιότερος από έναν συνεργάτη (όμως, πόσο χρονών είναι ο σπόρος - είκοσι; τριάντα; τριάντα; σαράντα;), μαύρα μαλλιά μικρά με μια τόσο πλευρική έκφραση μαύρων, βαθέων ματιών, τα οποία, δεν γνωρίζουν ότι ο κλέφτης του σιδηροδρόμου naumov Από το Kuban, θα το πήρα για το τι "κατά μήκος του περιπλανώμενου - ένας μοναχός ή μέλος της διάσημης αιχμής" ο Θεός ξέρει ", αιρένει ότι ήδη δεκάδες χρόνια που βρέθηκαν στα στρατόπεδα μας. Αυτή η εντύπωση αυξήθηκε στην όραση του Γαϊτάν με ένα κασσίτερο που διασχίζεται από τη Naumova, - η πύλη του πουκάμισου ήταν αποσυνδεδεμένη. Αυτός ο Σταυρός δεν ήταν ένα βλάσφημο αστείο, μια ιδιοτροπία ή αυτοσχεδιασμός. Εκείνη την εποχή, όλα τα διψασμένα που φοριούνται στο λαιμό σταυροί αλουμινίου - ήταν μια εντοπισμός σειράς της παραγγελίας, όπως ένα τατουάζ.

Στα είκοσι, οι σκέψεις φορούσαν τεχνικά καπάκια, ακόμη και νωρίτερα - τους καπετάνιους. Στα σαράντα, το χειμώνα φορούσαν τον Kubanki, έβαλαν την κορυφή των μπότες και ο σταυρός φορούσε στο λαιμό. Ο σταυρός ήταν συνήθως ομαλός, αλλά αν συνέβαιναν οι καλλιτέχνες, αναγκάστηκαν να ζωγραφίσουν τα μοτίβα του λαιμού στα αγαπημένα τους θέματα: μια καρδιά, ένα χάρτη, ένα σταυρό, μια γυμνή γυναίκα ... ο σταυρός Naumovsky ήταν ομαλός. Κουνούσε στο σκοτεινό γυμνό στήθος του Naumov, αποτρέποντας το μπλε τατουάζ - ένα απόσπασμα από την Yesenin, ο μόνος ποιητής που αναγνωρίζεται και ζυγίζει από τον εγκληματικό κόσμο:

Πόσο λίγοι περασμένοι δρόμοι
Πόσα λάθη γίνονται.

Τι παίζεις? - Σταμάτησε μέσα από τα δόντια, τους κόμβους με ατελείωτη περιφρόνηση: θεωρήθηκε επίσης ένας καλός τόνος της έναρξης του παιχνιδιού.

Εδώ είναι ένα κουρέλι. Διάφορα αυτό ... και naumov χτύπησε τον εαυτό του στους ώμους του.

Σε πεντακόσια παίζοντας, - εκτιμά το φορεσιά του NOD. Σε απάντηση, υπήρχε ένα δυνατό λεκτικό λεκτικό σπαθί, το οποίο έπρεπε να πείσει τον εχθρό σε μια πολύ μεγαλύτερη αξία των πραγμάτων. Οι γύρω θεατές παίκτες περιμένουν υπομονετικά το τέλος αυτής της παραδοσιακής προβολής. Οι Κόνδοι δεν παραμένουν χρέος και κατακρημνίουν ακόμη περισσότερο το Vasey, χτυπώντας την τιμή. Τέλος, η φορεσιά εκτιμήθηκε σε χίλιες. Από την πλευρά του, ο Βορρά έπαιξε πολλά φθαρμένα Jumpers. Αφού βαθμολογούνται και ρίχνουν αμέσως στην κουβέρτα, οι κόμβοι έγιναν τις κάρτες.

Εγώ και ο Γκάρκουνοφ, ένας πρώην μηχανικός κλωστοϋφαντουργίας, πήγαν για το Naumovsky Barack καυσόξυλα. Ήταν μια νυχτερινή δουλειά - μετά την ημέρα της σφαγής της Σφαγής του, ήταν απαραίτητο να πίνουμε και να έβαλε καυσόξυλα για μια μέρα. Αναρρίψαμε στο Konogonam αμέσως μετά το δείπνο - υπήρχαν θερμότητα εδώ από ό, τι στο στρατόπεδο μας. Μετά την εργασία, η Naumovsky καθημερινά χύνεται στην Bowlers μας ένα κρύο "χυμό" - υπολείμματα από το μόνο και μόνιμο πιάτο, το οποίο στο μενού η τραπεζαρία ονομάστηκε "ουκρανική γαλλούσκι" και μας έδωσε ένα κομμάτι ψωμιού. Κάθισαμε στο πάτωμα κάπου στη γωνία και γρήγορα τρώγονται κέρδισαν. Φάγαμε στο Full Dark - η βενζίνη RAM κάλυψε το πεδίο της κάρτας, αλλά, σύμφωνα με ακριβείς παρατηρήσεις των παλαιών των φυλακών, τα κουτάλια δεν θα φέρουν τα κουτάλια. Τώρα εξετάσαμε το παιχνίδι του Βορρά και του Ναumov.

Ο Naumov έχασε το "Lephe" του. Τα παντελόνια και το σακάκι βρίσκονται κοντά στα βόρεια στην κουβέρτα. Μαξιλάρι έπαιξε. Το νύχι του νυχιού επέκρινε τα περίπλοκα σχέδια στον αέρα. Οι κάρτες εξαφανίστηκαν στην παλάμη του, εμφανίστηκαν ξανά. Ο Naumov ήταν σε ένα εγγενές πουκάμισο - η Satin Moning πήγε μετά από παντελόνια. Χρήσιμα τα χέρια τον έριξαν στους ώμους του, αλλά την έριξε με μια απότομη κίνηση των ώμων. Ξαφνικά όλα ηρεμήσει. Η σοβαρότητα χαλαρά γδαρμένο το μαξιλάρι νυχιών του.

Κουβέρτα παίζουν ", είπε ο Naumov.

Χιλιάδες, σκύλα! - Φώναξε naumov.

Για τι? Αυτό δεν είναι κάτι! Αυτό είναι το Loksh, το Dryan ", δήλωσε ο NoDie. - Μόνο για εσάς - παίζω για τριακόσια.

Η μάχη συνέχισε. Σύμφωνα με τους κανόνες, η μάχη δεν μπορεί να ολοκληρωθεί μέχρις ότου ο σύντροφος μπορεί να απαντήσει σε οτιδήποτε.

Αγόρι παίζει.

Δεν παίζω μπότες ", δήλωσε ο Nodel σταθερά. - Δεν παίζω επεξεργασμένα κουρέλια.

Στο κόστος πολλών ρούβλια, κάποια ουκρανική Mannik με Roosters χάθηκε, κάποιο πάρτι τσιγάρων με ένα Wisched προφίλ του Gogol - όλα πήγαν στο βορρά. Μέσα από το σκοτεινό δέρμα του Naumov, πυροβολήθηκε ένα παχύ ρουζ.

Στην εκπομπή, - είπε σε μια έρευνα.

Είναι πολύ απαραίτητο, - οι Κόνδοι είπαν με το μόνο του και έδωσαν το χέρι του πίσω: αμέσως στο χέρι του ενσωματώθηκε από έναν καύση maffer. Το Nodie ήταν βαθιά σύροντας και βύθισε. - Ποια είναι η ιδέα σου; Δεν υπάρχουν νέα βήματα - πού θα πάρετε; Στο convoy, ή τι;

Η συγκατάθεση για να παίξει "σε μια επίδειξη", στο χρέος, ήταν μια προαιρετική εκτίμηση από το νόμο, αλλά ο Nodie δεν ήθελε να προσβάλει το Naumov, στερεί την τελευταία του ευκαιρία να παίζει.

Σε εκατό, είπε αργά. - Δίνω μια ώρα από την άποψη.

Ελάτε στο χάρτη. - Naumov διόρθωσε τον σταυρό και κάθισε. Κέρδισε την κουβέρτα, ένα μαξιλάρι, παντελόνι - και για άλλη μια φορά έχασε τα πάντα.

Η Chifeka θα ξεγελάσει, - είπε ο Nodie, που κέρδισε τα πράγματα σε μια μεγάλη κουβίτιδα κόντρα πλακέ. - Θα περιμένω.

Brew Guys ", δήλωσε ο Naumov.

Ήταν περίπου ένα καταπληκτικό βόρειο ποτό - ισχυρό τσάι, όταν πενήντα και περισσότερα γραμμάρια τσαγιού παρασκευάζονται σε μια μικρή κούπα. Το ποτό είναι εξαιρετικά γραμμή, πιείτε το από τα SIPs και τρώνε αλμυρά ψάρια. Καταργεί τον ύπνο και επομένως προς τιμήν των σκέψεων και στους βόρειους αυλακώσεις σε αεροπορικές πτήσεις. Η Chifi θα πρέπει να στερείται στην καρδιά, αλλά ήξερα πολυετούς πινητιστές που το έφεραν σχεδόν ανώδυνα. Το Nodie Sip Sip από τις κούπες που του υπέβαλαν.

Η βαριά μαύρη εμφάνιση Naumova παρακάμπτει τους άλλους. Τα μαλλιά κάθισαν. Η εμφάνιση έφτασε και σταμάτησε.

Κάποια σκέψη που σκέφτονται στον εγκέφαλο του Ναumov.

Λοιπόν, βγαίνουν.

Βγήκα.

Αφαιρέστε την ετικέτα.

Ήταν ήδη σαφές ποιο ήταν το θέμα, και όλοι με ενδιαφέρον ακολούθησαν ο Naumov.

Κάτω από το πτυχίο φωτεινό, είχα μόνο πικρή εσώρουχα - η γυμναστική εκδόθηκε πριν από δύο χρόνια, και είχε αραιωθεί για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ντύθηκα.

Βγείτε, - δήλωσε ο Naumov, που δείχνει ένα δάχτυλο στο Γάρκανβαβα.

Ο Γκάρκουνοφ αφαιρέθηκε την ετικέτα. Το πρόσωπό του οδήγησε. Κάτω από το βρώμικο ντόπιο πουκάμισο, ένα μάλλινο πουλόβερ έβαλε - ήταν η τελευταία μετάδοση από τη σύζυγό του πριν από την αποστολή στο μακρύ δρόμο, και ήξερα πώς η ακτή του Γκάρκούφ του, το πλύσιμο στο μπάνιο, στεγνώσει για τον εαυτό του, όχι για ένα λεπτά που δεν βγήκα από τα χέρια μου, - fufayku θα είχαν κλαπεί σύντροφοι τώρα.

Λοιπόν, απογείωση ", δήλωσε ο Naumov.

Ο Nodie ξεθωριάσει το δάχτυλό του κατά την εγκοπή - τα μάλλινα πράγματα αποτιμήθηκαν. Εάν δώσετε στο Liush το Fuch, ναι, μπορείτε να φρεσκάρετε από αυτό, μπορείτε να φορέσετε τον εαυτό σας - το μοτίβο είναι όμορφο.

Δεν θα απογειωθώ ", είπε ο Gakunov. - μόνο με δέρμα ...

Τον έσπευσαν, πυροβόλησε από τα πόδια.

Δαγκώνει ", κάποιος φώναξε.

Ο Harkunov αυξήθηκε αργά από το πάτωμα, σκουπίζοντας το αίμα με ένα πρόσωπο με ένα μανίκι. Και τώρα η Sasha, η Ημέρα-παλιά Naumova, το ίδιο Sasha, ο οποίος κοίταξε την ώρα του πριν, χύνεται σε μας με μια σούπα για ένα ποτό καυσόξυλων, ελαφρώς κάθισε και έβγαλε κάτι εξαιτίας της φλάντζας του αισθητήρα. Στη συνέχεια, απλώθηκε το χέρι του στο Garkunov, και ο Gakunov Sobbed και άρχισε να πέφτει στο πλευρό του.

Δεν μπορούσε, ή χωρίς αυτό! - Φώναξε το νεύμα. Στο φως τρεμούλας, η βενζίνη ήταν ορατή ως το πρόσωπο του Γάρκανβα.

Ο Sasha απλώνει τα χέρια των νεκρών, έσπασαν το εγγενές πουκάμισο και έβγαλε το πουλόβερ μέσα από το κεφάλι του. Το πουλόβερ ήταν κόκκινο, και το αίμα σε αυτό ήταν μόλις αισθητή. Ο σπόρος προσεκτικά, έτσι ώστε να μην θολώσει τα δάχτυλα, διπλωμένα το πουλόβερ στη βαλίτσα κόντρα πλακέ. Το παιχνίδι τελείωσε και θα μπορούσα να πάω σπίτι. Τώρα ήταν απαραίτητο να ψάξετε για έναν άλλο συνεργάτη για τα καυσόξυλα.

Τη νύχτα

Το δείπνο τελείωσε. Ο Glebov Leisely γλείφει το μπολ, ψιλοκομμένο ψωμί ψωμιού στην αριστερή παλάμη και φέρνοντας το στο στόμα του, γλείφει προσεκτικά τα ψίχουλα από την παλάμη. Δεν καταπιεί, ένιωθε σαν σάλιο στο στόμα του παχιά και άπληστα περιβάλλει μια μικροσκοπική γκόμενα ψωμιού. Ο Glebov δεν μπορούσε να πει αν ήταν νόστιμο. Η γεύση είναι κάτι άλλο, πολύ φτωχό σε σύγκριση με αυτό το παθιασμένο, αυτο-ασφαλές συναίσθημα, το οποίο έδωσε φαγητό. Ο Glebov δεν βγήκε να καταπιεί: το ψωμί λιώσει τον εαυτό του στο στόμα του και λειώθηκε γρήγορα.

Vwalled, τα λαμπρά μάτια του Bagretzov δεν έβλεπαν το glebov στο στόμα - δεν υπήρχε μια τέτοια ισχυρή θέληση, που θα βοηθούσε να πάρει τα μάτια από τα τρόφιμα που εξαφανίζονται στο στόμα ενός άλλου προσώπου. Ο Glebov κατάποση σάλιο, και τώρα τα Baagres μεταφράζουν τα μάτια του στον ορίζοντα - σε ένα μεγάλο πορτοκαλί φεγγάρι, ο οποίος σέρνεται στον ουρανό.

Ήρθε η ώρα ", δήλωσε ο Bagratsov.

Σιωπηλά πήγαν στο δρόμο προς το βράχο και ανέβηκαν σε ένα μικρό χείλος, ενισχύοντας τα πόδια. Παρόλο που ο ήλιος ήρθε πρόσφατα, οι πέτρες, κατά τη διάρκεια της ημέρας τα πέλματα μέσα από το καουτσούκ γαλάζια, βάλτε στο αφεντικό, ήταν πλέον κρύο. Ο Glebov στερεώθηκε η ετικέτα. Το περπάτημα δεν το σκάει.

Πολύ πίσω? Ρώτησε σε ένα ψίθυρο.

Μακριά, "Το Bagresov απάντησε ήσυχα.

Κάθισαν για να χαλαρώσουν. Δεν υπήρχε τίποτα να μιλήσει, και δεν υπήρχε τίποτα να σκεφτόμαστε κάτι - όλα ήταν σαφή και απλά. Στον τόπο, στο τέλος της προεξοχής, υπήρχαν σωρούς από αναισθητοποιημένες πέτρες, σχισμένες, σχισμένες βρύες.

Θα μπορούσα να το κάνω αυτό και ένα, "οι σαγιές χαμογέλασαν", αλλά πιο διασκεδαστικό. " Και για τον παλιό φίλο ... έφεραν ένα πλοίο πέρυσι. Οι Bagres σταμάτησαν.

Πρέπει να ψέμα, να δούμε.

Βάζουν και άρχισαν να απορρίπτουν τις πέτρες. Μεγάλες πέτρες, έτσι ώστε να ήταν αδύνατο να αυξηθεί, να μετακινηθείτε μαζί, δεν υπήρχε όχι, επειδή αυτοί οι άνθρωποι που τους έριξαν εδώ το πρωί δεν ήταν ισχυρότερες από το Glebov.

Οι Bugres χτύπησαν ήσυχα. Ξεκίνησε το δάχτυλό του, έτρεξε αίμα. Κάθισε να τραυματιστεί με άμμο, έβγαλε την εκκλησία ενός μαλλιού από την ετικέτα, πιέζεται - το αίμα δεν σταμάτησε.

Κακή παλιότητα ", ο Glebov είπε αδιάφορα.

Είσαι γιατρός ή τι; - Ζήτησε από τις σαγιές, να πιπιλίζουν το αίμα.

Ο Glebov ήταν σιωπηλός. Ο χρόνος που ήταν γιατρός φαινόταν πολύ μακριά. Ναι, και ήταν ώρα; Πολύ συχνά, ο κόσμος γύρω από τη γωνία, αφού οι θάλασσες φάνηκαν με τον ύπνο, μυθοπλασία. Το πραγματικό ήταν ένα λεπτό, μια ώρα, ημέρα από την ανύψωση μέχρι την ποινή - δεν το έκανε και δεν βρήκε τη δύναμή του για να κάνει. Όπως όλα.

Δεν γνώριζε το παρελθόν των ανθρώπων που τον περιβάλλουν και δεν τους ενδιαφερόταν. Ωστόσο, αν αύριο, οι σαγιές δήλωσαν τον εαυτό του ως γιατρό φιλοσοφίας ή στρατιωτικής αεροπορίας, ο Glebov θα τον πίστευε χωρίς να σκέφτεται. Ήταν ο ίδιος κάποτε από γιατρό; Έχασε όχι μόνο τον αυτοματισμό της κρίσης, αλλά και τον αυτοματισμό των παρατηρήσεων. Ο Glebov είδε τις σαγιές να πιπιλίζουν το αίμα από ένα βρώμικο δάχτυλο, αλλά δεν είπε τίποτα. Μόνο γλίστρησε στο μυαλό του και η θέληση δεν μπορούσε να βρει τη βούληση να απαντήσει στον εαυτό του και δεν αναζητήθηκε. Η συνείδηση \u200b\u200bπου εξακολουθεί να παρέμεινε και ποιο. Ίσως δεν ήταν πλέον μια ανθρώπινη συνείδηση, είχε πολύ μικρά πρόσωπα και τώρα έστειλε μόνο σε ένα πράγμα - να αφαιρέσει γρήγορα τις πέτρες.

Βαθιά, πιθανώς; - ρώτησε ο Glebov, όταν πήγαν να ξεκουραστούν.

Πώς μπορεί να είναι βαθιά; Είπε ο Bagratsov. Και ο Glebov συνειδητοποίησε ότι ρώτησε τις ανοησίες και ότι το λάκκο πραγματικά δεν μπορούσε να είναι βαθιά.

Υπάρχει, - δήλωσε ο Bagratsov.

Έριξε το ανθρώπινο δάχτυλο. Ο μεγάλος πρόποδος του ποδιού που κοιτάζει έξω από τις πέτρες - στο σεληνιακό φως ήταν απόλυτα ορατό. Το δάχτυλο δεν ήταν παρόμοιο με τα δάχτυλα του Glebova ή Bagretz, αλλά όχι από το γεγονός ότι υπήρχε μια άψυχη και συνέχεια, "υπήρξε μικρή διαφορά σε αυτό. Τα νύχια σε αυτό το νεκρό δάχτυλο λάμπουν, ο ίδιος ήταν γεμάτος και μαλακότερος glebovsky. Αυξάνουν γρήγορα τις πέτρες που ανυψώνεται το σώμα.

Νέοι καθόλου, - δήλωσε ο Bagratsov.

Μαζί, έβγαλαν μόλις το πτώμα για τα πόδια τους.

Που είναι υγιής, - δήλωσε ο Glebov, πνιγμός.

Εάν δεν ήταν τόσο υγιής », δήλωσε ο Bagtrantrantsov," θα ήταν θαμμένος καθώς μας θάβουν και δεν θα χρειαζόταν να πάμε εδώ σήμερα.

Διασκορπίστηκαν το νεκρό χέρι και μπήκαν ένα πουκάμισο.

Και τα παντελόνια είναι εντελώς νέα, - οι εν λόγω Bagres συναντήθηκαν.

Φτιαγμένα και παντελόνια. Ο Glebov έσπρωξε ένα σαλόνι Lounge κάτω από τον αγωνιστικό βαθμό.

Είναι καλύτερο για τον εαυτό σας ", δήλωσε τα Bagreessets.

Όχι, δεν θέλω, - Muttered Glebov.

Έβαλαν τον νεκρό άνδρα πίσω στον τάφο και έριξαν τις πέτρες της.

Το μπλε φως του φεγγαριού ανέβηκε στις πέτρες, στο σπάνιο δάσος Taiga, που δείχνει κάθε βιβλίο, κάθε δέντρο σε μια ειδική μορφή ημέρας. Όλα φαίνονταν με τον δικό μου τρόπο, αλλά όχι την ημέρα. Ήταν σαν τη δεύτερη, νύχτα, την εμφάνιση του κόσμου.

Τα εσώρουχα των νεκρών θερμάνθηκαν από τον κόλπο του Glebov και δεν φαινόταν πλέον να είναι ξένος.

Για να καπνίσει ", δήλωσε ο Glebov Deamily.

Σκουός αύριο.

Bagres χαμογέλασαν. Αύριο θα πουλήσουν εσώρουχα, ανταλλάσσουν ψωμί, ίσως ακόμη και λίγο καπνό ...

Ξυλουργός

Στρογγυρές μέρες βρισκόταν μια λευκή ομίχλη ένα τέτοιο αρνήνιο, ότι σε δύο βήματα δεν υπήρχε ορατός άνθρωπος. Ωστόσο, δεν υπήρχε κανένας να περπατήσει μόνος του. Λίγες κατευθύνσεις - τραπεζαρία, νοσοκομείο, ρολόι - μαντέψω άγνωστο ως ένα αποκτηθέν ένστικτο, παρόμοια με την αίσθηση της κατεύθυνσης που διαθέτουν πλήρως τα ζώα και οι κατάλληλες συνθήκες ξυπνούν στον άνθρωπο.

Η πλευρική εργασία δεν έδειξε τους εργαζόμενους, ναι ήταν και δεν χρειάζεται να πάτε στην εργασία που αντιπροσωπεύει τυχόν βαθμούς. Επιπλέον, οι παλιές χρονομετρητές σχεδόν σίγουρα καθορίζουν τον παγετό χωρίς θερμόμετρο: αν στέκεται παγωμένη ομίχλη, σημαίνει στο δρόμο σαράντα βαθμούς κάτω από το μηδέν. Εάν ο αέρας όταν η αναπνοή βγαίνει με θόρυβο, αλλά δεν είναι δύσκολο να αναπνεύσει - σημαίνει, σαράντα πέντε βαθμούς. Εάν η αναπνοή είναι θορυβώδης και αξιοσημείωτη δύσπνοια - πενήντα βαθμούς. Πάνω από πενήντα πέντε μοίρες - Spit παγώνει πάνω στη μύγα. Οι δεσμεύσεις καταψύχθηκαν πάνω στη μύγα για δύο εβδομάδες.

Κάθε πρωί, ο Potashnikov ξύπνησε με την ελπίδα - έκανε ο παγετός έπεσε; Ήξερε από την εμπειρία του περασμένου χειμώνα που, ανεξάρτητα από το πόσο χαμηλή ήταν η θερμοκρασία, μια απότομη αλλαγή, η αντίθεση, είναι σημαντική για το αίσθημα θερμότητας. Εάν ακόμη και ο παγετός πέφτει σε σαράντα - σαράντα πέντε βαθμούς - δύο ημέρες θα είναι ζεστές, και έπειτα από δύο ημέρες έχει νόημα να οικοδομήσουμε σχέδια.

Αλλά ο παγετός δεν πέφτει, και ο Potashnikov κατάλαβε ότι δεν μπορούσε να σταθεί περισσότερο. Το πρωινό αρκετά, το πολύ, για μία ώρα εργασίας, τότε η κόπωση ήρθε, και ο παγετός απέφυγε ολόκληρο το σώμα στα οστά - δεν ήταν δημοφιλής έκφραση της μεταφοράς. Ήταν δυνατό να κυλήσετε ένα εργαλείο και να βγάλετε από τα πόδια στο πόδι, ώστε να μην παγώσει το γεύμα. Ζεστό μεσημεριανό γεύμα, διαβόητο jushnaya και δύο κουτάλια δημητριακών, μικρές ανακαινισμένες δυνάμεις, αλλά ακόμα θερμάνθηκαν. Και πάλι η δύναμη για την εργασία ήταν αρκετή για μια ώρα, και στη συνέχεια ο Potashnikov κάλυψε την επιθυμία να ζεσταθεί, δεν είναι μόνο να βρεθεί στις φρυγμένες κατεψυγμένες πέτρες και να πεθάνει. Η μέρα εξακολουθεί να τελείωσε, και μετά το δείπνο, μεθυσμένο νερό με ψωμί, το οποίο κανένας εργαζόμενος δεν έτρωγε στην τραπεζαρία με τη σούπα και το έφερε στο Barack, τα παπούτσια πήγαν αμέσως στο κρεβάτι.

Η καλύτερη καλλιτεχνική πεζογραφία είναι ένας λαός. Αλλά ο Falkner είναι ένα hacked, εξερνώντας ρομαντισμό και μόνο η γραπτή οργή βοηθά να φέρει το θέμα στο τέλος, να ολοκληρώσει τον κόσμο από το συντρίμμια.

Ο Ρωμαίος πέθανε. Και καμία ενέργεια στον κόσμο θα αναγκάσει αυτή τη λογοτεχνική μορφή.

Οι άνθρωποι που έχουν περάσει επαναστάσεις, στρατόπεδα πολέμου και συγκέντρωσης δεν επηρεάζονται από το μυθιστόρημα.

Η βούληση του συγγραφέα, στοχεύει σε μια περιγραφή της εφευρεμένης ζωής, των τεχνητών συγκρούσεων και των συγκρούσεων (μικρή προσωπική εμπειρία ενός συγγραφέα που δεν μπορεί να κρυφτεί στην τέχνη) να ενοχλήσει τον αναγνώστη, και βάζει το παχουλό μυθιστόρημα.

Η ανάγκη για την τέχνη του συγγραφέα έχει διατηρηθεί, αλλά η εμπιστοσύνη στη μυθοπλασία υπονομεύεται.

Ποια λογοτεχνική μορφή έχει το δικαίωμα να υπάρχει; Ποια λογοτεχνική μορφή διατηρεί το ενδιαφέρον του αναγνώστη;

Τα τελευταία χρόνια, η επιστημονική φαντασία πήρε ένα αξιοσημείωτο μέρος σε όλο τον κόσμο. Η επιτυχία της επιστημονικής φαντασίας προκαλείται από τη φανταστική επιτυχία της επιστήμης.

Στην πραγματικότητα, η επιστημονική φαντασία είναι απλώς ένα αξιολύπητο υποκατάστατο της λογοτεχνίας, η Erzats της λογοτεχνίας, η οποία δεν ωφελεί ή αναγνώστες ή συγγραφείς. Η επιστημονική φαντασία δεν δίνει καμία γνώση, δίνει άγνοια για τη γνώση. Οι ικανοί συγγραφείς των έργων αυτού του είδους (Bradbury, Azimov) επιδιώκουν μόνο να περιορίσουν το άβυσσο της ζωής μεταξύ ζωής και λογοτεχνίας, χωρίς να προσπαθούν να ρίξουν μια γέφυρα.

Επιτυχία των λογοτεχνικών βιογραφικών, που κυμαίνονται από το Morua και τελειώνοντας με τον συγγραφέα της "δίψας για τη ζωή" 1
Irving πέτρα, "δίψα της ζωής". Ιστορία του Vincent Wang Gogh.

- επίσης απόδειξη της ανάγκης του αναγνώστη για κάτι πιο σοβαρό από το μυθιστόρημα.

Το τεράστιο ενδιαφέρον για ολόκληρο τον κόσμο στη λογοτεχνία Memoir είναι μια φωνή του χρόνου, ένα σημάδι του χρόνου. Το σημερινό άτομο ελέγχει τον εαυτό του, οι ενέργειές του δεν είναι για τις ενέργειες του Julien Sweet, ή της Ρύδας, του Andrei Bolkonsky, αλλά για τα γεγονότα και τους ανθρώπους της ζωντανής ζωής - ο μάρτυρας και ο συμμετέχων του οποίου ήταν ο ίδιος ο αναγνώστης.

Και εδώ: ο συγγραφέας που πιστεύει ότι πρέπει να είναι "όχι μόνο ένας μάρτυρας, αλλά και ένας συμμετέχων στο μεγάλο δράμα της ζωής" χρησιμοποιώντας την έκφραση του Niels Bora. Ο Niels Bor είπε αυτή τη φράση εναντίον επιστημόνων, αλλά υιοθετείται δίκαια στους καλλιτέχνες.

Η εμπιστοσύνη στη λογοτεχνία Memoir είναι ατελείωτη. Η βιβλιογραφία αυτού του είδους χαρακτηρίζεται από την πολύ "επίδραση της παρουσίας", η οποία είναι η ουσία της τηλεόρασης. Δεν μπορώ να παρακολουθήσω έναν ποδοσφαιρικό αγώνα σε ένα βίντεο βίντεο όταν γνωρίζω το αποτέλεσμά του.

Ο σημερινός αναγνώστης υποστηρίζει μόνο το έγγραφο και είναι πεπεισμένο μόνο από το έγγραφο. Ο σημερινός αναγνώστης έχει δυνάμεις, γνώση και προσωπική εμπειρία για αυτή τη διαφορά. Και εμπιστοσύνη στη λογοτεχνική μορφή. Ο αναγνώστης δεν αισθάνεται ότι εξαπατήθηκε όπως κατά την ανάγνωση του μυθιστορήματος.

Στα μάτια μας, ολόκληρη η κλίμακα των απαιτήσεων για το λογοτεχνικό έργο, οι απαιτήσεις που μια τέτοια καλλιτεχνική μορφή, όπως ένα μυθιστόρημα, δεν πληρούν.

Το βελούδινο πολλαπλές υπολείμματα γίνεται ένας αντιπρόεδρος που διασχίζει το έργο.

Μια περιγραφή της εμφάνισης ενός ατόμου γίνεται κατανόηση της σκέψης του συγγραφέα.

Το τοπίο δεν είναι αποδεκτό καθόλου.

Ο αναγνώστης δεν έχει χρόνο να σκεφτεί το ψυχολογικό νόημα των υποκατεστημάτων του τοπίου.

Εάν εφαρμοστεί το τοπίο, είναι εξαιρετικά οικονομικό. Οποιοδήποτε διαμορφωμένο στοιχείο γίνεται σύμβολο και μόνο σε αυτή την κατάσταση διατηρεί το νόημα, τη ζωτικότητα, την αναγκαιότητα.

Το "Dr. Zhivago" είναι το τελευταίο ρωσικό μυθιστόρημα. Το "Dr. Zhivago" είναι μια συντριβή ενός κλασικού μυθιστορήματος, η κατάρρευση των εντολών του συγγραφέα του Tolstoy. Ο Δρ Zhivago "έγραψε μέσω των γραπτών συγγραφέων του Tolstoy και ένας νέος μονόλογος βγήκε, χωρίς" χαρακτήρες "και άλλα χαρακτηριστικά του μυθιστορήματος του XIX αιώνα. Στο "Δρ Zhivago", η ηθική φιλοσοφία του Tolstoy κερδίζει και ανεχτεί την ήττα της καλλιτεχνικής μεθόδου του Tolstoy.

Αυτά τα συμβολικά αδιάβροχο στα οποία ο Pasternak περιβάλλει τους ήρωές του, επιστρέφοντας στις ιδέες της λογοτεχνικής τους εφηβείας, μάλλον μειώνουν ποια είναι η δύναμη του "Δρ Zhivago", επαναλαμβάνω, τον μυθιστόρημα του μονόλογου.

Για να θέσει το ζήτημα του "χαρακτήρα στην ανάπτυξη", κλπ. Όχι μόνο ντεμοντέ, δεν είναι απαραίτητο, αλλά έγινε επιβλαβές. Ο σύγχρονος αναγνώστης από δύο λέξεις καταλάβει τι λαμβάνεται και δεν χρειάζεται ένα λεπτομερές εξωτερικό πορτρέτο, δεν χρειάζεται την κλασική ανάπτυξη του οικοπέδου κλπ. Όταν ο Α.Α. Ο Ahmatov ρώτησε τι τελειώνει το παιχνίδι της, απάντησε: "Τα μοντέρνα παιχνίδια δεν θα τελειώσουν με τίποτα", και αυτό δεν είναι μόδα, χωρίς αφιέρωμα στον "μοντερνισμό", αλλά απλά ο αναγνώστης δεν χρειάζεται προσπάθειες του συγγραφέα να "στρογγυλοποιήσει" τα οικόπεδα Το γεγονός ότι ο αναγνώστης είναι γνωστός από το γυμνάσιο.

Εάν ο συγγραφέας επιτύχει τη λογοτεχνική επιτυχία, η σημερινή επιτυχία, η επιτυχία είναι ουσιαστικά και όχι η υποστήριξη εφημερίδων, τότε κάποιος είναι, υπάρχει σε αυτό το έργο "χαρακτήρες" ή δεν υπάρχουν αυτά, υπάρχει "εξατομίκευση της ομιλίας των ηρώων" ή δεν είναι.

Στην τέχνη, ο μόνος τύπος εξατομίκευσης είναι η πρωτοτυπία του προσώπου του συγγραφέα, η πρωτοτυπία του καλλιτεχνικού του χειρογράφου.

Ο αναγνώστης ψάχνει, όπως ψάχνω πριν, απαντώντας στις "αιώνιες" ερωτήσεις, αλλά έχασε την ελπίδα να βρει μια απάντηση σε αυτά στη μυθοπλασία. Ο αναγνώστης δεν θέλει να διαβάζει μικρά παιδιά. Απαιτεί να λύσει ζωτικά ζητήματα, αναζητώντας απαντήσεις σχετικά με την έννοια της ζωής, στους δεσμούς της τέχνης και της ζωής.

Αλλά ρωτώ αυτή την ερώτηση να μην φανταστούμε-φανταστικούς συγγραφείς, όχι τον Korolenko και το Tolstoy, όπως ήταν στο XIX αιώνα, αλλά αναζητούσε μια απάντηση στη λογοτεχνία Memoir.

Ο αναγνώστης παύει να εμπιστεύεται καλλιτεχνικές λεπτομέρειες. Η λεπτομέρεια που δεν εισέρχεται σε σύμβολο φαίνεται να είναι περιττό στο καλλιτεχνικό ύφασμα της νέας πεζογραφίας.

Τα ημερολόγια, τα ταξίδια, οι αναμνήσεις, οι επιστημονικές περιγραφές έχουν πάντα δημοσιευθεί και πάντα ήταν επιτυχείς, αλλά τώρα το ενδιαφέρον για αυτούς είναι ασυνήθιστο. Αυτό είναι το κύριο τμήμα οποιουδήποτε περιοδικού.

Το καλύτερο παράδειγμα: "Η ζωή μου" Ch ... Chaplin είναι ένα πράγμα σε μια λογοτεχνική σχέση MedioCre - Bestseller Νο 1, έχοντας ξεπεράσει τα πάντα και όλα τα είδη μυθιστορήματα.

Μια τέτοια εμπιστοσύνη στη λογοτεχνία Memoir. Ερώτηση: Πρέπει η νέα πεζογραφία να είναι ένα έγγραφο; Ή μπορεί να είναι κάτι παραπάνω από ένα έγγραφο.

Το δικό του αίμα, η δική της μοίρα είναι η απαίτηση της σημερινής λογοτεχνίας.

Εάν ο συγγραφέας γράφει με το αίμα Του, τότε δεν χρειάζεται να συλλέγουν υλικά, που επισκέπτονται τη φυλακή Butycan ή τη φυλακή "στάδια", δεν υπάρχει ανάγκη για δημιουργικά επιχειρηματικά ταξίδια σε κάποια περιοχή Tambov. Η πιο αρχική αρχή του προπαρασκευαστικού έργου του παρελθόντος απορρίπτεται, όχι μόνο άλλες πτυχές της εικόνας αναζητούνται, αλλά άλλοι τρόποι γνώσης και γνώσης.

Όλοι οι "κόλαση" και ο "παράδεισος" στην ψυχή του συγγραφέα και μια τεράστια προσωπική εμπειρία, δίνοντας όχι μόνο ηθική υπεροχή, όχι μόνο το δικαίωμα να γράψουν, αλλά και το δικαίωμα να κρίνουμε.

Είμαι βαθιά βέβαιος ότι το Memoir Prose n.ya. Το Mandelstam θα είναι ένα αξιοσημείωτο φαινόμενο της ρωσικής λογοτεχνίας όχι μόνο επειδή αυτό είναι ένα μνημείο του αιώνα, ότι πρόκειται για μια παθιασμένη καταδίκη του αιώνα-Wolfhide. Όχι μόνο επειδή σε αυτό το χειρόγραφο, ο αναγνώστης θα βρει μια απάντηση σε μια σειρά συναρπαστικών ρωσικών θεμάτων, όχι μόνο επειδή τα απομνημονεύματα είναι η τύχη της ρωσικής νοημοσύνης. Όχι μόνο επειδή εδώ σε μια λαμπρή μορφή διδάσκονταν ερωτήσεις της ψυχολογίας της δημιουργικότητας. Όχι μόνο επειδή οι διαθήκες του Ο.Ε. εκτίθενται εδώ. Mandelstam και μιλάμε για τη μοίρα του. Είναι σαφές ότι οποιαδήποτε πλευρά του Memoir θα προκαλέσει το μεγάλο ενδιαφέρον για ολόκληρο τον κόσμο, ολόκληρη η ανάγνωση της Ρωσίας. Αλλά το χειρόγραφο n.ya. Το Mandelshtam έχει μια άλλη, πολύ σημαντική ποιότητα. Αυτή είναι μια νέα μορφή απομνημονεύματος, πολύ ευρύχωρη, πολύ άνετα.

Χρονολογία της ζωής Ο.Ε. Το Mandelstam διασκορπίζεται με οικιακές εικόνες, με πορτρέτα ανθρώπων, με φιλοσοφικές αποκλίσεις, με παρατηρήσεις στην ψυχολογία της δημιουργικότητας. Και από αυτή την πλευρά, τις αναμνήσεις του Ν.ΥΑ. Μ.<андельштам> Παρουσιάστε τεράστιο ενδιαφέρον. Στην ιστορία της ρωσικής διανοητικής, η ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας περιλαμβάνει μια νέα σημαντική φιγούρα.

Οι μεγάλοι ρωσικοί συγγραφείς έχουν θεώρησε καιρό αυτή τη ζημιά, αυτή είναι η ψευδή θέση του μυθιστορήματος ως λογοτεχνική μορφή. Οι Beslemen ήταν προσπάθειες από τον Chekhov γράψε ένα μυθιστόρημα. "Η βαρετή ιστορία", "Η ιστορία ενός άγνωστου ατόμου", "Η ζωή μου", "Black Monk" - όλες αυτές οι επίμονες, ανεπιτυχείς προσπάθειες να γράψουν ένα μυθιστόρημα.

Ο Chekhov πιστεύεται ακόμα στο μυθιστόρημα, αλλά απέτυχε. Γιατί; Ο Chekhov είχε μια ριζωμένη μακροπρόθεσμη συνήθεια να γράφει μια ιστορία πίσω από την ιστορία, κρατώντας μόνο ένα θέμα στο κεφάλι του, μια ιστορία. Ενώ γράφτηκε η επόμενη ιστορία, ο Chekhov ελήφθη για ένα νέο, δεν σκέφτηκε καν τον εαυτό του. Ένας τέτοιος τρόπος δεν είναι κατάλληλος για εργασία στο μυθιστόρημα. Λέγεται ότι ο Chekhov δεν βρήκε τη δύναμη να "ανεβαίνει στο μυθιστόρημα", ήταν επίσης "προσγειωθεί".

Στο δοκίμιο, καμία σχέση με την πεζογραφία των "ιστοριών" Kolyma "δεν έχει όχι. Τα τεμάχια τεστ που εισάγονται για τη χειρότερη φήμη του εγγράφου, αλλά μόνο σε ορισμένες θέσεις, κάθε φορά που χρονολογείται, σχεδιασμένο. Η ζωντανή ζωή ξεκινά σε χαρτί με εντελώς διαφορετικούς τρόπους παρά στο σκίτσο. Στις "ιστορίες Kolyma" δεν υπάρχουν περιγραφές, δεν υπάρχει ψηφιακό υλικό, συμπεράσματα, δημοσιογραφία. Στις "ιστορίες Kolyma", η υπόθεση στην εικόνα των νέων ψυχολογικών μοτίβων, σε μια καλλιτεχνική μελέτη ενός τρομερού θέματος και όχι με τη μορφή ιτονίου "πληροφοριών", όχι ως συλλογή γεγονότων. Αν και, φυσικά, οποιοδήποτε γεγονός στις "ιστορίες kolym" είναι μη αναστρέψιμη.

Ουσιαστικά για τις "ιστορίες Kolyma" και το γεγονός ότι τα νέα ψυχολογικά πρότυπα εμφανίζονται σε αυτά, νέες στην ανθρώπινη συμπεριφορά, που παρέχονται στο επίπεδο του ζώου, - ωστόσο, τα ζώα κάνουν τα καλύτερα υλικά και δεν μεταφέρονται ζώα αυτά τα αλεύρια όπως οι άνθρωποι υπέφεραν. Νέα στην ανθρώπινη συμπεριφορά, νέα - παρά την τεράστια λογοτεχνία στις φυλακές και το συμπέρασμα.

Αυτές οι αλλαγές στην ψυχή είναι μη αναστρέψιμες όσο το κρυοπαγές. Μνήμη κλαίει, όπως ένα παγωμένο χέρι στον πρώτο κρύο άνεμο. Δεν υπάρχουν άνθρωποι που επέστρεψαν από το συμπέρασμα που θα ζούσαν τουλάχιστον μια μέρα, δεν θυμάται το στρατόπεδο, για την ταπεινωτική και τρομερή εργασία κατασκήνωσης.

Ο συγγραφέας των "ιστοριών Kolyma" θεωρεί αρνητική εμπειρία για ένα άτομο - από την πρώτη έως την τελευταία ώρα. Ένα άτομο δεν πρέπει να γνωρίζει, δεν θα έπρεπε καν να τον ακούσει. Κανείς δεν είναι ούτε καλύτερος, ούτε ισχυρότερος μετά το στρατόπεδο. Camp - Αρνητική εμπειρία, αρνητικό σχολείο, εργοστάσιο για όλους: Για τους αρχηγούς και τους κρατούμενους, τις συνθήκες και το κοινό, τους αναγνώστες των περαστικών και της φαντασίας.

Στην "ΚΟΛΥΜΑ Ιστορίες" οι άνθρωποι λαμβάνονται χωρίς βιογραφία, χωρίς το παρελθόν και χωρίς το μέλλον. Μήπως το παρόν στο ζώο ή είναι ένα ανθρώπινο παρόν;

Στις "ιστορίες Kolyma" δεν υπάρχει τίποτα που δεν θα ξεπεράσει το κακό, η γιορτή του καλού, - αν λάβετε μια ερώτηση στο μεγάλο σχέδιο, από την άποψη της τέχνης.

Εάν είχα διαφορετικό στόχο, θα βρω έναν εντελώς διαφορετικό τόνο, άλλα χρώματα, με την ίδια καλλιτεχνική αρχή.

"Οι ιστορίες Kolyma" είναι η τύχη των μαρτύρων που δεν είναι πρώην που δεν γνώριζαν και ποιος δεν έγινε ήρωες.

Η ανάγκη για τέτοια έγγραφα είναι εξαιρετικά μεγάλη. Πράγματι, σε κάθε οικογένεια, και στο χωριό, και στην πόλη, μεταξύ των νοημοδιαντιών, των εργαζομένων και των αγροτών, υπήρχαν άνθρωποι ή συγγενείς ή εξοικειωμένοι που πέθαναν στο συμπέρασμα. Αυτός είναι ο ρωσικός αναγνώστης - και όχι μόνο ρωσικά, που περιμένει μια απάντηση από εμάς.

Είναι απαραίτητο και μπορείτε να γράψετε μια ιστορία που δεν είναι διακριτά από το έγγραφο. Μόνο ο συγγραφέας πρέπει να διερευνήσει το υλικό του με το δικό του δέρμα - όχι μόνο από το μυαλό, όχι μόνο με μια καρδιά και κάθε κοκαλιάρικο δέρμα, κάθε δικό του νεύρο.

Ο εγκέφαλος έχει από καιρό απόσυρση, κάποια κρίση σχετικά με την άλλη πλευρά της ανθρώπινης ζωής, της ανθρώπινης ψυχής. Αυτό το συμπέρασμα πήρε την τιμή ενός μεγάλου αίματος και έσωσε ως το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή.

Έρχεται η στιγμή που ένα άτομο έχει κατακτηθεί από ένα συντριπτικό συναίσθημα για να σηκώσει αυτή την παραγωγή επάνω, να του δώσει μια ζωντανή ζωή. Αυτή η αναμφισβήτητη επιθυμία αποκτά τη φύση της λογιστικής φιλοδοξίας. Και μην νομίζετε τίποτα άλλο. Και πότε<ощущаешь>Αυτό που αισθάνεστε και πάλι με την ίδια δύναμη, όπως και όταν συναντήθηκα σε μια ζωντανή ζωή με γεγονότα, ανθρώπους, ιδέες (ίσως δύναμη και άλλη, άλλη κλίμακα, αλλά τώρα δεν έχει σημασία) όταν το ζεστό αίμα ρέει στις φλέβες ...

Στη συνέχεια, αρχίζετε να ψάχνετε για το οικόπεδο. Είναι πολύ απλό. Στη ζωή, τόσες συναντήσεις, τόσο αποθηκευμένες στη μνήμη, η οποία είναι εύκολη να βρεθεί η απαραίτητη.

Φινίρισμα σκηνής. Η ζωή είναι απείρως σκηνή, ως ιστορία ιστορίας, μυθολογία. Οποιαδήποτε παραμύθια, οι μύθοι βρίσκονται σε μια ζωντανή ζωή.

Για τις "ιστορίες Kolyma", δεν είναι σημαντικό, είναι ιστορίες ή όχι. Υπάρχουν επίσης οικόπεδα και αμετάβλητες ιστορίες, αλλά κανείς δεν θα πει ότι το δεύτερο είναι λιγότερο οικόπεδο και λιγότερο σημαντικό.

Πρέπει να γράψετε μια ιστορία που δεν είναι διακριτή από το έγγραφο από το Μνημείο.

Και σε μια υψηλότερη, με μια πιο σημαντική έννοια, οποιαδήποτε ιστορία είναι πάντα ένα έγγραφο - ένα έγγραφο σχετικά με τον συγγραφέα, - και αυτή η ιδιοκτησία είναι πιθανό να δει τη νίκη των καλών στις "ιστορίες Kolyma" και όχι το κακό.

Μετάβαση από το πρώτο άτομο στην τρίτη, εισάγοντας το έγγραφο. Χρησιμοποιώντας αυτά τα γνήσια, στη συνέχεια φανταστικά ονόματα, ο ήρωας στροφής - όλα αυτά τα μέσα που εξυπηρετούν έναν στόχο.

Όλες οι ιστορίες έχουν ένα μόνο μουσικό σύστημα, ένας διάσημος συγγραφέας. Τα ουσιαστικά συνώνυμα, τα συνώνυμα ρήματα πρέπει να ενισχύσουν την επιθυμητή εντύπωση. Η σύνθεση σύνταξης θεωρήθηκε από τον συγγραφέα. Ο συγγραφέας αρνήθηκε μια σύντομη φράση, ως λογοτεχνική αγορά, αρνήθηκε να φυσιολογική Flaubert - "Η φράση υπαγορεύει την αναπνοή ενός ατόμου". Ζητείται από το Tolstsky "Τι" και "το οποίο", από τα ευρήματα του HemungueEv - ένας σχισμένος διάλογος, σε συνδυασμό με ένα σφιχτό στο ηθικό, σε ένα παιδαγωγικό παράδειγμα της φράσης.

Ποιες ιδιότητες θα πρέπει να ταχυδρομηθούν τα απομνημονεύματα, εκτός από την αξιοπιστία; .. και ποια είναι η ιστορική ακρίβεια; ..

Όσον αφορά μία από τις "ιστορίες Kolyma" είχα μια συνομιλία στο συντακτικό γραφείο του περιοδικού της Μόσχας.

- Διαβάσατε το Sherry Brandy στο Πανεπιστήμιο;

- Ναι, διαβάστε.

- και η Nadezhda Yakovlevna ήταν;

- Ναι, και η Nadezhda Yakovlevna ήταν.

- Κανονίζεται, τότε ο θρύλος σας για το θάνατο του Mandelstam;

Λέω:

- Στην ιστορία "Sherry Brandy" λιγότερο ιστορικές ανακρίβειες από ό, τι στο Pushkin "Boris Godunov".

1) Το Sherry Brandy περιγράφει την ίδια αποστολή στο Βλαδιβοστόκ, στην οποία πέθανε ο Mandelstam και όπου ο συγγραφέας της ιστορίας ήταν ένα χρόνο νωρίτερα.

2) Εδώ είναι μια σχεδόν κλινική περιγραφή του θανάτου από μια διατροφική δυστροφία, και απλά μιλώντας, από την πείνα, της πολύ λιμού, από τον οποίο πέθανε ο Mandelstam. Ο θάνατος από μια διατροφική δυστροφία έχει ένα χαρακτηριστικό. Η ζωή επιστρέφει σε ένα άτομο, τον αφήνει, και δεν ξέρετε πέντε ημέρες, ένα άτομο πέθανε ή όχι. Και μπορείτε ακόμα να σώσετε, να επιστρέψετε στον κόσμο.

3) Ο θάνατος του ανθρώπου περιγράφεται εδώ. Δεν είναι αρκετό;

4) Ο θάνατος του ποιητή περιγράφεται εδώ. Εδώ ο συγγραφέας προσπάθησε να φανταστεί με τη βοήθεια της προσωπικής εμπειρίας που θα μπορούσε να σκεφτεί και να αισθάνεται ο Mandelshtam, να πεθάνει, - τότε η μεγάλη ισότητα της συγκόλλησης ψωμιού και η υψηλή ποίηση, μεγάλη αδιαφορία και ηρεμία, η οποία δίνει το θάνατο από την πείνα, διαφορετική από όλα τα χειρουργικά "και" μολυσματικοί "θάνατοι.

Δεν αρκεί για το "canonization";

Δεν έχω κανένα ηθικό δικαίωμα να γράψω για το θάνατο του Mandelstam; Αυτό είναι το καθήκον μου. Ποιος και τι μπορεί να αντικρούσει μια τέτοια ιστορία όπως το "Sherry Brandy"; Ποιος τολμά να καλέσει αυτόν τον θρύλο της ιστορίας;

- Πότε γράφτηκε αυτή η ιστορία;

- Η ιστορία γράφεται αμέσως στην επιστροφή από την Κολύμη το 1954 στην περιοχή Kalininskaya Reshetnik, όπου έγραψα μια μέρα και νύχτα, προσπαθώντας να εδραιώσω κάτι το πιο σημαντικό, αφήστε μια μαρτυρία, ο σταυρός έβαλε τον τάφο, να αποτρέψει το όνομα που ήμουν Κρυμμένο, το οποίο είμαι ακριβός όλη η ζωή σας, για να σημειώσετε αυτόν τον θάνατο που δεν μπορεί να συγχωρεθεί και να ξεχαστεί.

Και όταν επέστρεψα στη Μόσχα, είδα ότι τα ποιήματα του Mandelstam είναι σε κάθε σπίτι. Χωρίς εμένα. Και αν το γνώριζα, θα γράψω, ίσως, με διαφορετικό τρόπο, όχι έτσι.

Μια σύγχρονη νέα πεζογραφία μπορεί να δημιουργηθεί μόνο από ανθρώπους που γνωρίζουν τέλεια το υλικό τους για τους οποίους το υλικό κυριαρχίας, ο καλλιτεχνικός του μετασχηματισμός δεν είναι καθαρά λογοτεχνικός καθήκον, αλλά ένα χρέος, ηθική επιταγή.

Ακριβώς όπως ο Exupery άνοιξε τον αέρα για τους ανθρώπους, οι άνθρωποι που θα μπορέσουν να πούμε για την γνώση, την εμπειρία και όχι μόνο να βλέπουν και να έλθραουν από οποιαδήποτε άκρη της ζωής.

Υπάρχει η ιδέα ότι ο συγγραφέας δεν πρέπει να είναι πολύ καλός, πολύ καλός και κοντά στο να γνωρίζει το υλικό του. Ότι ο συγγραφέας πρέπει να πει στον αναγνώστη στη γλώσσα αυτών των περισσότερων αναγνωστών, εξ ονόματος των οποίων ο συγγραφέας ήρθε να εξερευνήσει αυτό το υλικό. Τι κατανόηση του ορατού δεν πρέπει να πάει πολύ μακριά από τον ηθικό κώδικα, από τον ορίζοντα των αναγνωστών.

Ο Ορφέας, κατέβηκε στην κόλαση, και όχι στον Πλούτωνα, ανεβαίνει από την κόλαση.

Σύμφωνα με αυτή τη σκέψη, αν ο συγγραφέας θα γνωρίζει το υλικό πάρα πολύ καλά, θα πάει στην πλευρά του υλικού. Οι εκτιμήσεις θα αλλάξουν, η κλίμακα θα μετατοπιστεί. Ο συγγραφέας θα μετρήσει τις ζωές με νέα πρότυπα, τα οποία δεν είναι σαφή για τον αναγνώστη, τρομάζουν, διαταραχές. Αναπόφευκτα έχασε τη σύνδεση μεταξύ του συγγραφέα και του αναγνώστη.

Για αυτές τις σκέψεις, ο συγγραφέας είναι πάντα ένας μικρός τουρίστας, ένας μικρός ξένος, ένας συγγραφέας και ένας δάσκαλος λίγο περισσότερο από το απαραίτητο.

Ένα δείγμα ενός τέτοιου τουριστικού συγγραφέα - Hemingway, ανεξάρτητα από το πόσο πολέμησε στη Μαδρίτη. Μπορείτε να πολεμήσετε και να ζήσετε μια ενεργή ζωή και ταυτόχρονα να είστε "έξω", ούτως ή άλλως - "Over" ή "Astide".

Η νέα πεζογραφία αρνείται αυτή την αρχή του τουρισμού. Ο συγγραφέας δεν είναι παρατηρητής, όχι ένας θεατής, αλλά ένας συμμετέχων στο δράμα της ζωής, ο συμμετέχων και όχι στον συγγραφέα, όχι στον συγγραφέα.

Πλούτωνα, ανεβαίνει από την κόλαση, όχι ο Ορφέας, κατέβηκε στην κόλαση.

Το ίδρυμα αίματος που περικλείεται σε χαρτί ως έγγραφο της ψυχής, μετασχηματισμένο και φωτισμένο από το ταλέντο πυρκαγιάς.

Ο συγγραφέας γίνεται ο δικαστής του χρόνου, και όχι ένας φίλος κάποιου, και είναι η βαθύτερη γνώση ότι η νίκη στα πολύ βάθη της ζωντανής ζωής δίνει το σωστό και τη δύναμη να γράψει. Ακόμη και η μέθοδος προτείνει.

Όπως και οι απομνημονευτές, οι συγγραφείς της νέας πεζογραφίας δεν πρέπει να βάλουν τον εαυτό τους πάνω απ 'όλα, πιο έξυπνα από ό, τι όλοι, να υποβάλουν αίτηση για το ρόλο του δικαστή.

Ο συγγραφέας πρέπει να θυμάται ότι στον κόσμο - χίλιες αλήθειες.

Ποιο είναι το αποτέλεσμα?

Πρώτα απ 'όλα, η σοβαρότητα ενός ζωτικού θέματος. Μπορεί να υπάρχει θάνατος, θάνατος, δολοφονία, Γολγοθά ... Αυτό πρέπει να ειπωθεί ακριβώς, χωρίς την απόσπαση.

Η σύντομη, η απλότητα, κόβοντας όλα όσα μπορεί να ονομάζονται "λογοτεχνία".

Η πεζογραφία πρέπει να είναι απλή και σαφής. Τεράστια αίσθηση, και το σημαντικότερο, ένα τεράστιο φορτίο αίσθησης δεν δίνει να αναπτύξει ένα patter, να μοιράζεται, μια κουδουνίστρα. Είναι σημαντικό να αναζωογονηθείτε. Το συναίσθημα θα πρέπει να επιστρέψει, κερδίζοντας τον έλεγχο του χρόνου, την αλλαγή στις εκτιμήσεις. Μόνο σε αυτή την κατάσταση είναι δυνατή η ανάβηση της ζωής.

Η πεζογραφία πρέπει να είναι απλή και σαφής παρουσίαση ζωτικής σημασίας. Η ιστορία πρέπει να εισαχθεί, οι λεπτομέρειες επισυνάπτονται - ασυνήθιστες νέες λεπτομέρειες, περιγραφές με νέο τρόπο. Είναι η ίδια η καινοτομία, η πίστη, η ακρίβεια αυτών των λεπτομερειών θα αναγκαστεί να πιστέψει στην ιστορία, όλα τα άλλα δεν είναι τόσο πληροφορίες, αλλά όπως σε μια ανοιχτή καρδιακή πληγή. Αλλά ο ρόλος τους είναι πολύ περισσότερο στη νέα πεζογραφία. Είναι πάντα ένα σύμβολο λεπτομέρειας, ένα σημάδι λεπτομερειών που μεταφράζει όλη την ιστορία σε άλλο σχέδιο, δίνοντας ένα "υποκείμενο", εξυπηρετώντας τον συγγραφέα του συγγραφέα, ένα σημαντικό στοιχείο της καλλιτεχνικής λύσης, μια μέθοδο τέχνης.

Η σημαντική πλευρά της θήκης στις "ιστορίες Kolyma" προτείνεται από καλλιτέχνες. Gaugugen στο "Noah Noah" γράφει: Εάν το δέντρο σας φαίνεται πράσινο - πάρτε το καλύτερο πράσινο χρώμα και τραβήξτε. Δεν είστε λάθος. Βρήκατε. Εσύ αποφάσισες. Αυτό είναι εδώ για την καθαρότητα των τόνων. Όσον αφορά την πεζογραφία, αυτή η ερώτηση επιλύεται στην εξάλειψη όλων των επιπλέον όχι μόνο στις περιγραφές (μπλε τσεκούρι κ.λπ.), αλλά και στην αποκοπή ολόκληρου του φλοιού "ημίτονο" - στην εικόνα της ψυχολογίας. Όχι μόνο στην ξηρότητα και τη μοναδικότητα των επίθετων, αλλά στην ίδια τη σύνθεση της ιστορίας, όπου πολλά θυσιάζονται για χάρη αυτής της καθαρότητας των τόνων. Οποιαδήποτε άλλη απόφαση θα οδηγήσει από την αλήθεια ζωής.

"Stories Kolyma" - μια προσπάθεια να τεθούν και να λύσουν ορισμένα σημαντικά ηθικά θέματα χρόνου, ερωτήματα που απλά δεν μπορούν να επιτρέπονται σε άλλο υλικό.

Το ζήτημα της συνάντησης του ανθρώπου και του κόσμου, ο αγώνας ενός ατόμου με το κρατικό αυτοκίνητο, την αλήθεια αυτού του αγώνα, τον αγώνα για τον εαυτό του, μέσα στον εαυτό του και δίπλα του. Είναι μια ενεργή επιρροή στη μοίρα τους, λείανση του κρατικού οχήματος, τα δόντια του κακού. Ψευδαίσθηση και σοβαρότητα της ελπίδας. Την ικανότητα να βασίζονται σε άλλες δυνάμεις από την ελπίδα.

Ο συγγραφέας καταστρέφει τα σύνορα μεταξύ της μορφής και του περιεχομένου ή μάλλον, δεν καταλαβαίνει τη διαφορά. Ο συγγραφέας φαίνεται ότι η σημασία του ίδιου του θέματος υπαγορεύει ορισμένες καλλιτεχνικές αρχές. Το θέμα της "Kolym Story" δεν βρει μια διέξοδο σε συνηθισμένες ιστορίες. Τέτοιες ιστορίες είναι τα θέματα του θέματος. Αλλά αντί για το Memoir, οι "ιστορίες Kolyma" προσφέρουν μια νέα πεζογραφία, πεζογραφία μιας ζωντανής ζωής, η οποία ταυτόχρονα - μετασχηματισμένη πραγματικότητα, ένα μετασχηματισμένο έγγραφο.

Το λεγόμενο θέμα Camp είναι ένα πολύ μεγάλο θέμα όπου εκατό τέτοιοι συγγραφείς θα βρίσκονται ως Solzhenitsyn, πέντε τέτοιοι συγγραφείς, όπως το Lion Tolstoy. Και κανείς δεν θα είναι στενά.

Η σύνθετη ακεραιότητα είναι μια σημαντική ποιότητα των "ιστοριών Kolyma". Σε αυτή τη συλλογή, μπορείτε να αντικαταστήσετε και να αναδιατάξετε μόνο μερικές ιστορίες και το κύριο, υποστηρικτικό, θα πρέπει να σταθεί στα μέρη μας. Όλοι όσοι διαβάζουν τις "ιστορίες Kolyma" ως ένα ολόκληρο βιβλίο και όχι από μεμονωμένες ιστορίες, σημείωσαν μια μεγάλη, ισχυρότερη εντύπωση. Που λένε όλους τους αναγνώστες. Αυτό εξηγείται από αυτή την εστία επιλογής, προσεκτική προσοχή στη σύνθεση.

Ο συγγραφέας φαίνεται ότι οι "ιστορίες Kolyma" - όλες οι ιστορίες είναι στη θέση τους. "Τυφώνας καραντίνα", η οποία τελειώνει την περιγραφή των κύκλων της κόλασης και ένα αυτοκίνητο που ρίχνει ανθρώπους σε νέα δεινά, σε ένα νέο στάδιο (σκηνή!) - Μια ιστορία που δεν μπορεί να ξεκινήσει βιβλία.

Το εφαρμοζόμενο και εισαγόμενο, δημοσιογράφο ουσιαστικά ύφασμα "Ερυθρό Σταυρός", για την αξία του κόσμου του λαιμού είναι πολύ μεγάλο στο στρατόπεδο και αυτός που δεν το κατάλαβε - δεν κατάλαβε τίποτα στο στρατόπεδο ή στη σύγχρονη κοινωνία.

Οι "ιστορίες Kolyma" είναι μια εικόνα νέων ψυχολογικών μοτίβων στην ανθρώπινη συμπεριφορά, οι άνθρωποι σε νέες συνθήκες. Παραμένουν άνθρωποι; Πού είναι τα σύνορα μεταξύ ανθρώπου και ζώων; Το παραμύθι του Verkor ή Wells "νησί του Δρ Moro", με τη μεγαλοφυία του "αναγνώστη του νόμου", - μόνο η διορατικότητα, μόνο διασκέδαση σε σύγκριση με το τρομερό πρόσωπο της ζωντανής ζωής.

Η ιστορία της ιστορίας του V. Shalamov - μια οδυνηρή περιγραφή της φυλακής και της περιεκτικότητας σε στρατόπεδο των κρατουμένων του σοβιετικού Gulag, παρόμοια με άλλα τραγικά κέρματα, στα οποία η περίπτωση, η ανελέητη ή η ευγενική, βοηθός ή ο δολοφόνος, η αυθαιρεσία των αρχηγών και κλέφτες. Η πείνα και ο σπασμωδικός κορεσμός, η σόδα, ο επώδυνος πεθαίνει, αργή και σχεδόν ως οδυνηρή ανάκαμψη, ηθική ταπείνωση και ηθική υποβάθμιση - αυτό είναι συνεχώς στο προσκήνιο του συγγραφέα.

Επιτύχω

Ο συγγραφέας θυμάται τα ονόματα των κατασκηνώσεων του. Αφού προκάλεσε κατά νου έναν θλιβερή μαρτυρολόγος, λέει ποιος πέθανε και πώς πέθανε, ο οποίος ήταν και πώς ήταν, ο οποίος ήταν, ο οποίος ήλπιζε, ποιος και πώς είχε οδηγήσει τον εαυτό του σε αυτό το Άουσβιτς χωρίς σόμπες, όπως κάλεσε το κάμπινγκ Kolyami. Λίγοι που κατάφεραν να επιβιώσουν, λίγοι άνθρωποι κατάφεραν να σταθούν και να παραμείνουν ηθικά άθικτοι.

Life Engineer Kypeev

Δεν προδίδθηκα κανέναν και να μην πουλήσω, ο συγγραφέας είπε ότι είχε αναπτύξει μια φόρμουλα για τον εαυτό του για να προστατεύσει ενεργά την ύπαρξή του: ένα άτομο μόνο μπορεί να θεωρήσει τον εαυτό του για να θεωρήσει τον εαυτό του έναν άνθρωπο και να σηκωθεί αν σε οποιαδήποτε στιγμή ήταν έτοιμη να αυτοκτονήσει . Ωστόσο, αργότερα καταλαβαίνει ότι έχτισε μόνο ένα άνετο άσυλο, επειδή είναι άγνωστο τι θα είστε σε μια αποφασιστική στιγμή, είτε έχετε αρκετές φυσικές δυνάμεις, και όχι μόνο πνευματική. Συνελήφθη το 1938, ο φυσικός-φυσικός του Cypriaev δεν υπηρέτησε μόνο το ξυλοδαρμό στην ανάκριση, αλλά ακόμη και έσπευσε στον ερευνητή, μετά από το οποίο φυτεύτηκε στην τούρτα. Ωστόσο, εξακολουθεί να επιτυγχάνει υπογραφές κάτω από ψευδή μαρτυρία, φυσώντας τη σύλληψη της συζύγου του. Παρ 'όλα αυτά, η Cypriaev συνέχισε να αποδείξει τον εαυτό του και άλλους ότι είναι άνθρωπος, και όχι σκλάβος, που είναι όλοι φυλακισμένοι. Χάρη στο ταλέντο του (εφευρέθηκε ένας τρόπος να αποκαταστήσει τους καμένων ηλεκτρικών λαμπτήρων, αναπλήρωσε τη μηχανή ακτίνων Χ), καταφέρνει να αποφύγει την πιο σκληρή δουλειά, αλλά όχι πάντα. Μερικά θαυμάσια παραμένει ζωντανή, αλλά η ηθική σοκ παραμένει σε αυτό για πάντα.

Στην επίδειξη

Το φυτό κατασκήνωσης αποδεικνύεται από τον Σαναμπόφ, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό αφορούσε όλους και συνέβη σε διάφορες μορφές. Δύο σκέψεις που παίζουν κάρτες. Ένας από αυτούς παίζεται στο Pooh και ζητά να παίξει μια "εμφάνιση", δηλαδή, στο χρέος. Σε κάποιο σημείο, ένα αυξημένο παιχνίδι, παραγγέλνει απροσδόκητα τον συνηθισμένο κρατούμενο από τους διανοούμενους, παραχθεί κατά λάθος μεταξύ του κοινού τα παιχνίδια τους, δίνουν ένα μάλλινο πουλόβερ. Αρνείται, και στη συνέχεια κάποιος από τις σκέψεις "cums" τον, και το πουλόβερ εξακολουθεί να παίρνει bratulary.

ΤΗ ΝΥΧΤΑ

Δύο αιχμάλωτοι υποφέρουν από τον τάφο, όπου το σώμα του αποθανόντος του συντρόφου τους θαφαστεί το πρωί και παίρνουν τα εσώρουχα από τα θανατηφόρα για να πουλήσουν ή να αλλάξουν στο ψωμί ή τον καπνό. Τα αρχικά πιάτα στα αφηρημένα ρούχα αντικαθίστανται από μια ευχάριστη σκέψη ότι αύριο μπορεί να είναι σε θέση να τρώνε λίγο περισσότερο και ακόμη και καπνό.

Ενιαία κατεψυγμένα

Το στρατόπεδο εργασίας, μοναδικά προσδιορίζεται από τον Shalamov ως σκλάβος, για τον συγγραφέα - τη μορφή του ίδιου φυτού. Η διαδικασία-κρατούμενος δεν είναι σε θέση να δώσει το ποσοστό του ποσοστού, οπότε η εργασία γίνεται βασανιστήρια και αργή αίσθηση. Ο συναγερμός του Dugaev φιλοξενεί σταδιακά, χωρίς να κρατάει δεκαέξι ωριαία εργάσιμη ημέρα. Παίρνει, ο Kaelit, rajlets, και πάλι παίρνει και πάλι ο Kaelit, και το βράδυ υπάρχει ένας φροντιστής και παγώνει το μέτρο ταινιών από τον Dougaev. Το ονομασμένο ψηφίο είναι 25 τοις εκατό - φαίνεται ότι ο Dougaev πολύ μεγάλος, έχει μια καταπακτή από χαβιάρι, τα χέρια, τους ώμους, το κεφάλι, έχασε ακόμη και την αίσθηση της πείνας. Λίγο αργότερα, καλείται στον ερευνητή που ζητά από τις συνήθεις ερωτήσεις: το όνομα, το επώνυμο, το άρθρο, όρος. Και την ημέρα των στρατιωτών, ο Dugayev θα οδηγήσει σε κωφούς, ένας περιφραγμένος υψηλός φράκτης με συρματοπλέγματα, από όπου τη νύχτα έρχεται η βάζο των ελκυστήρων. Ο Dugayev μαντεύει, γιατί έφτασε εδώ και ότι η ζωή του έχει τελειώσει. Και λυπάται μόνο ότι μάθαρο υφαντά την τελευταία μέρα.

ΒΡΟΧΗ

Sherry Brandy

Ο φυλακισμένος-ποιητής πεθαίνει, ο οποίος ονομάστηκε ο πρώτος ρωσικός ποιητής του εικοστού αιώνα. Βρίσκεται στο σκοτεινό βάθος της χαμηλότερης σειράς στερεών διώροφων Νάρκων. Πεθαίνει πολύ. Μερικές φορές κάποια σκέψη έρχεται - για παράδειγμα, ότι κλαπεί από το ψωμί, το οποίο έβαλε κάτω από το κεφάλι του, και είναι τόσο τρομακτικό ότι είναι έτοιμος να ορκιστεί, να αγωνιστεί, να αναζητήσει ... αλλά δεν έχει καμία δύναμη γι 'αυτό, και αυτός Δεν έχει ιδέα για το ψωμί, εξασθενίζεται επίσης. Όταν μια καθημερινή συγκόλληση τοποθετείται στο χέρι του, βγάζει το ψωμί στο στόμα της, τον χάλια του, προσπαθώντας να σκίσει και να χτυπάει με ντροπιασμένα αγχωτικά δόντια. Όταν πεθαίνει, οι δύο ακόμη και οι anya του δεν διαγράφονται και οι εφευρετικοί γείτονες καταφέρνουν να λάβουν ψωμί σε έναν νεκρό άνδρα ως ζωντανό: το κάνουν ότι αυτό που μοιάζει με μια κούκλα μαριονέτα σηκώνει το χέρι του.

ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΣΟΚ

Ο φυλακισμένος του Merzlyakov, ένας άνθρωπος μιας μεγάλης σωματικής διάνοιξης, που βρίσκεται σε κοινή εργασία, αισθάνεται ότι σταδιακά ενοχλεί. Μόλις πέσει, δεν μπορεί να σηκωθεί αμέσως και να αρνείται να σύρει ένα αρχείο καταγραφής. Πρώτα χτυπά τη δική του, τότε μια κυρίαρχη, φέρεται στο στρατόπεδο - έχει σπασμένα πλευρά και πόνο στην πλάτη. Και παρόλο που οι πόνοι πέρασαν γρήγορα και η νεύρωση έχει αυξηθεί, η Merzlyak συνεχίζει να διαμαρτυρηθεί και να προσποιηθεί ότι δεν μπορούσε να αυξηθεί, αναζητώντας οποιοδήποτε κόστος καθυστέρησης του ιστορικού της εργασίας. Στέλλεται στο κεντρικό νοσοκομείο, στο χειρουργικό τμήμα και από εκεί για έρευνα στο νευρικό. Έχει την ευκαιρία να ενεργοποιηθεί, δηλαδή, διαγράφεται σε ασθένεια στη βούληση. Θυμηθείτε το braister, ένα γρήγορο κρύο, ένα μπολ με μια κενή σούπα, την οποία έπινε, ούτε να χρησιμοποιεί ένα κουτάλι, συγκεντρώνει ολόκληρη τη θέλησή του, έτσι ώστε να μην εμφανίζεται στην εξαπάτηση και να σταλεί στην περιοχή ποινής. Ωστόσο, ο ίδιος ο Pyotr Ivanovich, στο παρελθόν, ο φυλακισμένος πιάστηκε να μην γλιστρήσει. Επαγγελματικές μετατοπίσεις ανθρώπων σε αυτό. Το μεγαλύτερο μέρος του χρόνου του ξοδεύει την έκθεση των προσομοιωτών. Αυτός είναι ένας Tessist της υπερηφάνειάς του: είναι ένας εξαιρετικός ειδικός και είναι υπερήφανος που κρατάει τα προσόντα του, παρά το έτος κοινής εργασίας. Κατανοεί αμέσως ότι η Merzlyak είναι ένα imulanant, και προβλέπει το θεατρικό αποτέλεσμα μιας νέας έκθεσης. Αρχικά, ο γιατρός τον κάνει τον Rauch-αναισθησία, κατά τη διάρκεια της οποίας το σώμα του Merzlyakov επιτυγχάνει να ξεσπάσει και μετά από μια άλλη εβδομάδα η διαδικασία για τη λεγόμενη θεραπεία κραδασμών, η δράση του οποίου είναι παρόμοια με τη φύτευση της βίαιης τρέλα ή επιληπτικών Η επιλήπτική κρίση. Μετά από αυτήν, ο ίδιος ο φυλακισμένος ζητά ένα απόσπασμα.

Τυφοειδής καραντίνα

Ο φυλακισμένος Andreev, οι άρρωστοι μάτι, εισέρχονται σε καραντίνα. Σε σύγκριση με τα γενικά έργα για την παρουσία του ασθενούς, η θέση του ασθενούς δίνει την ευκαιρία να επιβιώσει, για την οποία ο ήρωας δεν ήταν σχεδόν πλέον ελπίζοντας. Και τότε αποφασίζει με όλες τις αλήθειες και τις ασυνέπειες όσο το δυνατόν περισσότερο να μείνει εδώ, στη διαμετακόμιση και εκεί, ίσως, δεν θα σταλεί στη χρυσή σφαγή, όπου η πείνα, τα ξυλοδαρμούς και ο θάνατος. Στην επαναφορά πριν από την επόμενη αποστολή των έργων όσων θεωρούνται ανακτηθέντα, η Andreev δεν ανταποκρίνεται και έτσι μπορεί να κρυφτεί για αρκετό καιρό. Η διέλευση βαθμιαία αδειάζει, η ουρά τελικά φτάνει στο Andreev. Αλλά τώρα φαίνεται ότι κέρδισε τη μάχη του για τη ζωή που τώρα η Τάιγκα ήταν κορεσμένη και αν σταλεί, τότε μόνο τα πλησιέστερα, τοπικά επιχειρηματικά ταξίδια. Ωστόσο, όταν το φορτηγό με μια επιλεγμένη ομάδα κρατουμένων, που προκάλεσαν απροσδόκητα τις χειμερινές στολές, θα μείνετε μείον τη γραμμή που χωρίζει τα γειτονικά επιχειρηματικά ταξίδια από το μακρινό, με ένα εσωτερικό φτερό κατανοεί ότι η μοίρα γέλασε βίαια.

Ανεύρυσμα αορτή

Η ασθένεια (και η κατάσταση καυσαερίων των κρατουμένων - "εικασία" είναι αρκετά ισοδύναμη με σοβαρή ασθένεια, αν και δεν θεωρήθηκε επίσημα ως τέτοια) και το νοσοκομείο - στις ιστορίες του Shalamov ένα απαραίτητο χαρακτηριστικό των ιστοριών. Στο νοσοκομείο εισέρχεται στο συμπληρωματικό Catherine Glovakskaya. Ομορφιά, άρεσε αμέσως τον υπάλληλο του καθήκοντος Zaitsev και αν και ξέρει ότι βρίσκεται σε στενή σχέση με τους γνωστούς του, το οποίο συνάπτει ο Stavalov, ο επικεφαλής της κούπα καλλιτεχνικών ερασιτεχνικών δραστηριοτήτων, ("θέατρο θεάτρου", πώς να αστειεύεται το κεφάλι του Το νοσοκομείο), τίποτα δεν τον εμποδίζει με τη σειρά της δοκιμάστε την τύχη σας. Ξεκινά, όπως συνήθως, με ιατρική εξέταση της Γλυκοκβάβα, με την ακρόαση της καρδιάς, αλλά το αρσενικό του ενδιαφέρον αντικαθίσταται ταχέως από ένα καθαρά ιατρικό ενδιαφέρον. Βρίσκει αορτικό αορτικό ανεύρυσμα στο γελοιοκτόνο ανεύρυσμα - μια ασθένεια στην οποία κάθε απρόσεκτη κίνηση μπορεί να προκαλέσει ένα θανατηφόρο αποτέλεσμα. Τα αφεντικά, τα οποία έλαβαν τον μη τυπωμένο κανόνα, χωρισμένοι εραστές, έστειλε κάποτε μια σφαιρίνη σε ποινή του τομέα των γυναικών. Και τώρα, μετά την έκθεση του γιατρού για την επικίνδυνη ασθένεια του φυλακισμένου, ο επικεφαλής του νοσοκομείου είναι σίγουρος ότι δεν είναι τίποτα περισσότερο από το λάθος όλων των ίδιων υπνοδωμάτων που προσπαθούν να καθυστερήσουν την ερωμένη. Το Globatskaya εκκενώνεται, αλλά όταν η φόρτωση στο αυτοκίνητο συμβαίνει, τι προειδοποιήθηκε ο Δρ Zaitsev, - πεθαίνει.

Ο τελευταίος αγώνας της μεγάλης Πουγκάχης

Μεταξύ των ήρωων της πεζογραφίας του Σαναμπούφ υπάρχουν εκείνοι που δεν επιδιώκουν απλώς να επιβιώσουν με οποιοδήποτε κόστος, αλλά και σε θέση να παρεμβαίνουν στην πορεία των περιστάσεων, να σηκωθούν για τον εαυτό τους, ακόμη και να διακινδυνεύουν τη ζωή. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του συγγραφέα, μετά τον πόλεμο 1941-1945. Στα βορειοανατολικά στρατόπεδα άρχισαν να φτάνουν τους κρατούμενους που πολέμησαν και πέρα \u200b\u200bαπό τη γερμανική αιχμαλωσία. Αυτοί είναι άνθρωποι διαφορετικής σκλήρυνσης, "με θάρρος, την ικανότητα να κινδυνεύουν, πιστεύεται μόνο στα όπλα. Διοικητές και στρατιώτες, πιλότοι και προσκόπους ... ". Αλλά το κύριο πράγμα, κατέστρεψαν το ένστικτο της ελευθερίας, το οποίο ξύπνησε τον πόλεμο σε αυτά. Έβγαλαν το αίμα τους, θυσιάσαν τη ζωή τους, είδαν το πρόσωπο του θανάτου με πρόσωπο. Δεν είχαν καταστραφεί από τη δουλεία Camp και δεν εξακολουθούσαν να εξαντληθούν πριν από την απώλεια των δυνάμεων και τη θέληση. Τα "κρασιά" ήταν το γεγονός ότι περιβάλλεται ή αιχμάλωτοι. Και ο μεγάλος Pugachev, ένας από αυτούς, όχι ακόμη σπασμένους ανθρώπους, είναι σαφής: "Έφτασαν στο θάνατο - να αλλάξουν αυτούς τους ζωντανούς νεκρούς", οι οποίοι συναντήθηκαν σε σοβιετικά στρατόπεδα. Στη συνέχεια, ο πρώην μεγάλος συλλέγει ως αποφασιστικός και ισχυρός, για τον εαυτό του να είναι, κρατούμενοι, έτοιμος να πεθάνει, ή να γίνει ελεύθερος. Στην ομάδα τους - πιλότοι, προσκόπων, παραϊατρικός, δεξαμενόπλοιο. Συνειδητοποίησαν ότι ήταν άνοσοι σε θάνατο και ότι δεν υπήρχε τίποτα να χάσει. Όλο το χειμώνα προετοιμάζει την απόδραση. Ο Pugachev κατάλαβε ότι μόνο εκείνοι που θα έχουν περάσει κοινή εργασία μπορούν να περάσουν από το χειμώνα και μετά από αυτό. Και οι συμμετέχοντες της συνωμοσίας, μία προς μία, μετακινούνται στην υπηρεσία: Κάποιος γίνεται μάγειρας, κάποιος Cultivorg, ο οποίος ενισχύει το όπλο στην φρουρά. Αλλά η άνοιξη έρχεται, και με αυτό και την ημέρα της ημέρας.

Στις πέντε το πρωί χτύπησαν στο ρολόι. Το καθήκον συνεπάγεται τον Camp Chef-Prisoner που ήρθε, όπως συνήθως, πίσω από τα κλειδιά από το ντουλάπι. Μετά από ένα λεπτό, ο υπάλληλος του καθήκοντος αποδεικνύεται ότι είναι στραγγαλισμένος και ένας από τους κρατούμενους μεταμφιέζεται στη μορφή του. Το ίδιο συμβαίνει με το άλλο, ο οποίος επέστρεψε λίγο αργότερα στο καθήκον. Περαιτέρω όλα πάνε σύμφωνα με το σχέδιο Pugachev. Οι συνωμότες σπάζουν στις εγκαταστάσεις της φρουράς και, γυρίζοντας τον υπάλληλο καθήκοντος, επωφεληθούν από τα όπλα. Κρατώντας κάτω από την όραση ξαφνικά ξύπνησε μαχητές, ντύνονται σε στρατιωτικό σχήμα και διατηρούνται από την επαρχία. Πέρα από τα όρια του στρατοπέδου, σταματούν το φορτηγό στην πίστα, το εργοστάσιο του οδηγού και συνεχίζουν τη διαδρομή ήδη στο αυτοκίνητο μέχρι να τελειώσει η βενζίνη. Μετά από αυτό θα μοιράζονται στην Taiga. Τη νύχτα - η πρώτη νύχτα στην ελευθερία μετά από ένα μακρύ μήνα αιχμαλωλείας - Pugachev, ξυπνήστε, υπενθυμίζει τη διαφυγή του από το γερμανικό στρατόπεδο το 1944, τη μετάβαση μέσω της πρώτης γραμμής, ανάκριση σε ένα ειδικό τμήμα, κατηγορία κατασκοπείας και πρόταση - είκοσι - χρόνια χρόνια στη φυλακή. Θυμηθείτε και αναψυχή στο γερμανικό στρατόπεδο του Γενικού Βλάσσοφ, ο οποίος προσέλαβε τους Ρώσους στρατιώτες, που τους έπεσε στο γεγονός ότι για τη σοβιετική εξουσία, όλοι καταγράφηκαν, προδότες της πατρίδας. Ο Pugachev δεν τους πίστευε, ενώ δεν μπορούσε να επαληθεύσει τον εαυτό του. Αγαπά τους ύπνο στους συντρόφους που πίστευαν τα χέρια του στην ελευθερία τους, ξέρει ότι είναι "καλύτερα από όλα αξίζει όλους *. Και λίγο αργότερα, ο αγώνας είναι δεμένος, η τελευταία απελπιστική μάχη μεταξύ των φυγών και γύρω από τους στρατιώτες τους. Σχεδόν όλοι οι φυγόδικοι πεθαίνουν, εκτός από ένα, τραυματισμένο σοβαρά, το οποίο θεραπεύεται για να πυροβολήσει. Μόνο ο μεγάλος Pugachev κατάφερε να φύγει, αλλά ξέρει, κρεμάστηκε στο αίμα Berloga, η οποία θα τον βρει ακόμα. Δεν λυπάται για το φτιαγμένο. Το τελευταίο πλάνο του πυροβολισμού του.

Απορρίπτει αποδεδειγμένα την καλλιτεχνική καλλιτεχνική καλλιτεχνική πεζογραφία για την Gulag - το αδέξι και ταλαντούχο πιστοποιητικό περιστάσεων στις οποίες ένα άτομο παύει να είναι άνθρωπος.

Σχόλια: Babar Babitskaya

Τι είναι αυτό το βιβλίο;

Για τη ζωή (ή μάλλον, να πεθαίνει) των φυλακισμένων Gulag στα τέλη της δεκαετίας του 1930 - 1940. Στις «ιστορίες Κολύμπα» του Σαναμπούφ αντανακλούσε τη δική του εμπειρία: στην Κολύμπα, ο συγγραφέας πέρασε περισσότερα από δεκαπέντε χρόνια (1937-1951), που εργάζονται σε χρυσές πρωταρχικές αρχές και ανθρακωρυχεία, περισσότερο από τη στιγμή που έγινε η τάξη και επέζησε μόνο λόγω του γεγονότος Αυτοί οι φίλοι τους οργανώνουν το παραϊατρικό νοσοκομείο του. Αυτή είναι μια καλλιτεχνική μελέτη από έναν νέο και μη υποψήφιο στην εμφάνιση της Gulag και του Auschwitz της πραγματικότητας, στην οποία ένα άτομο μειώνεται στο επίπεδο του ζώου. Ανάλυση της σωματικής, πνευματικής και ηθικής υποβάθμισης, η μελέτη του ζητήματος που βοηθά να επιβιώσει σε μια κατάσταση στην οποία είναι αδύνατο να επιβιώσουν. Όπως έγραψε ο Σανάμπφ, "Μήπως η καταστροφή ενός ατόμου με τη βοήθεια του κράτους, δεν είναι το κύριο θέμα της εποχής μας, η ηθική μας, εισήλθε στην ψυχολογία κάθε οικογένειας;"

Varlam Shalamov. 1956 έτος

Πότε γράφεται;

Οι εργασίες για τις "ιστορίες Kolym" ξεκίνησαν σύντομα μετά την επιστροφή από την Κολύμη, όπου μετά την απελευθέρωση ο συγγραφέας αναγκάστηκε να περάσει άλλα τρία χρόνια. Ο Σανάμπφ άρχισε να γράφει μια συλλογή το 1954, εργάζεται ως πλοίαρχος σε εργαζόμενους στην τύρφη στην περιοχή Καλινίν και συνεχίστηκε στη Μόσχα, όπου ήταν σε θέση να επιστρέψει μετά την αποκατάσταση το 1956. "Kolyma Stories" - Η πρώτη συλλογή του κύκλου - ολοκληρώθηκε το 1962. Μέχρι αυτή τη φορά, ο συγγραφέας έχει ήδη έναν ανεξάρτητο ανταποκριτή για το περιοδικό "Μόσχα", τα ποιήματα από τον ογκομετρικό του "Notebooks" δημοσιεύονται στο "Banner" και το 1961 η πρώτη ποιητική συλλογή "Firebody" δημοσιεύεται.

Χειρόγραφο shalamov. Ιστορίες "Vaska Denisov, Pig Kidnapper" και "Θεραπεία σοκ"

Πώς γράφεται;

Το Total Shalamov έγραψε περισσότερες από εκατό ιστορίες και δοκίμια που έχουν κάνει έξι βιβλία. "Κολύμια ιστορίες" με στενή έννοια - η πρώτη του συλλογή, η οποία αρχίζει με ένα ποίημα στην πεζογραφία "στο χιόνι" και τελειώνει με την ιστορία "τυφοβική καραντίνα". Στις "ιστορίες Kolyma" μπορείτε να δείτε τα χαρακτηριστικά πολλών μικρών ειδών πεζών: Φυσιολογικό δοκίμιο Οικιακό, ηθικό δοκίμιο. Μία από τις πρώτες "φυσιολογικές" συλλογές στη Ρωσία είναι "δική μας, διαγράφηκε από τους Ρώσους", που συνέταξε ο Αλέξανδρος Μπαστούτσκ. Η πιο διάσημη - Almanac "Φυσιολογία της Αγίας Πετρούπολης" Nekrasov και Belinsky, ο οποίος έγινε ένα μανιφέστο ενός γνήσιου σχολείου ⁠ , Πιθανή η Novella (ο οποίος ο Σαλαμπούφ έδωσε φόρο τιμής στη νεολαία, στην πρώτη σύλληψη), ποιήματα στην πεζογραφία, ζωντανή, ψυχολογική και εθνογραφική έρευνα.

Ο Σαλαμπούφ εξέτασε τον ορισμό του καλλιτεχνικού φινιρίσματος της πεζογραφίας - ό, τι καλύτερο από αυτόν, όπως πιστεύεται ο ίδιος, γράφτηκε αμέσως επιδρομή, δηλαδή, για άλλη μια φορά ξαναγραφεί από το σχέδιο. Η φράση της ιστορίας, υποστήριξε, θα πρέπει να είναι όσο το δυνατόν πιο απλή, "όλα εξακολουθούν να εξαλείφονται στο χαρτί, πριν το πένα που πήρε το στυλό."

Ένας σημαντικός ρόλος παίζεται με ασυνήθιστες και ακριβείς λεπτομέρειες - στο Shalamov, γίνονται σύμβολα που μεταφράζουν την "εθνογραφική" αφήγηση σε ένα άλλο σχέδιο που δίνει το υποκείμενο. Αυτές οι λεπτομέρειες είναι συχνά χτισμένες στο Hyperbola, Grotesque, όπου ο χαμηλός αόμπερός και ο υψηλός, φυσιολογικώς αγενής και πνευματικό πρόσωπο: "Κάθε ένας από μας χρησιμοποιείται για να αναπνεύσει με τη ξινή μυρωδιά ενός φθαρμένου φόρεμα, ιδρώτα - είναι ακόμα καλό που τα δάκρυα δεν το κάνουν μυρωδιά "(" στεγνώστε συγκόλληση ") 1 ⁠ .

Με τις σπάνιες εξαιρέσεις - όπως η ιστορία του Sherry Brandy, η οποία είναι ένα ρεύμα σκέψεων που πεθαίνουν στο Naras της Osipa Mandelstam, - ο Σαναμπόφ γράφει πάντα για το τι επέζησε ή άκουσε τον εαυτό του, η συνειδητοποίηση του αφηγητή σχετικά με την εμφάνιση περιορίζεται σε συρματόπλεγμα - ακόμη και Ο πόλεμος δίνει ότι είναι δυνατόν να γνωρίζουμε τον εαυτό σας μόνο από το αμερικανικό ψωμί στο Lesu Lesu και ο θάνατος του Στάλιν μπορεί μόνο να μαντέψει όταν ο φρουρός ξαφνικά γυρίζει το παταφόνι.

Varlam Shalamov μετά την πρώτη σύλληψη. 1929 έτος

Werelam Shalamov μετά τη σύλληψη του 1937

Τι το επηρέασε;

Ο Σανμούφ επέμεινε στη θεμελιώδη καινοτομία της πεζογραφικής του, συνειδητά αγωνίστηκε με λογοτεχνικές επιρροές και τις θεωρούσε αδύνατο λόγω της φύσης του υλικού του: «... Είχα ένα τέτοιο αποθεματικό καινοτομία ότι δεν φοβόμουν τις επαναλήψεις. Το υλικό μου θα σώσει οποιαδήποτε επανάληψη, αλλά οι επαναλήψεις δεν προέκυψαν ... "επέμεινε ότι στις" ιστορίες Kolyma "" δεν υπάρχει τίποτα από τον ρεαλισμό, τον ρομαντισμό, τον μοντερνισμό "ότι είναι" εκτός τέχνης ". Ωστόσο, στη συνέντευξη δήλωσε: «Είμαι άμεσος κληρονόμος στον ρωσικό μοντερνισμό - λευκό και remizov. Σπούδασα όχι στο Tolstoy, αλλά σε λευκό, και σε οποιαδήποτε ιστορία μου υπάρχουν ίχνη αυτής της μελέτης. " Αυτά τα ίχνη "δοκιμάζουν τον ήχο", "πολλαπλασιασμένη και συμβολισμός", το γεγονός ότι οι συγγενείς πεζών με ποίηση.

Ο σημαντικότερος δάσκαλος ήταν ο Shalamov Pushkin, του οποίου η "Formula", όπως πίστευε ο Σαναμπούφ, η ρωσική πεζογραφία έχασε, αντικαθιστώντας ένα περιγραφικό ηθικό μυθιστόρημα (έφτασε στο αποπαθητικό Σαναβόφ Λιοντάρι Tolstoy). Η βιβλιογραφία της καλλιτεχνικής φαντασίας του Σανάμπ προβέχθηκε ένα ασθενοφόρο: «Τι ένας συγγραφέας μπορεί να διδάξει έναν άνθρωπο που έχει περάσει τον πόλεμο, την επανάσταση, ένα στρατόπεδο συγκέντρωσης, που είδε Φλόγα Alamogordo Η πρώτη δοκιμασία των πυρηνικών όπλων πραγματοποιήθηκε στο Alamogordo Polygon (Νέο Μεξικό) στις 16 Ιουλίου 1945. ⁠ , Έγραψα τον Σαλαμπόφ. - Ο συγγραφέας πρέπει να δώσει τη θέση του στον τόπο του εγγράφου και να είναι ένα έγγραφο. " Πίστευε ότι η εποχή ήταν η "πεζογραφία των έμπειρων ανθρώπων" και η αμαρτία ξοδεύει χρόνο για τη μοίρα της μοίρας, που απεικονίζει την ιδέα του συγγραφέα: Είναι ψευδής.

Ήταν καλύτερα από το Dostoevsky, στις "ιστορίες Kolyma" περισσότερες από τις μισές ενισχυτές με τις "σημειώσεις από το νεκρό σπίτι", το οποίο ήταν πραγματικά σε σύγκριση με την Κολύα που έμοιαζε ο Paradise.

Στη νεολαία του, ο Σαναμόφ επέζησε το πάθος της Βαβέλ, αλλά αργότερα ξεθωριάζει από αυτόν ("η Babel είναι μια φοβισμένη νοημοσύνη μπροστά σε μια τραχιά δύναμη - Banditry, Στρατός. Το Babel ήταν ένα αγαπημένο snobs"), αλλά ο Zoshchenko θαυμάζεται, ο συγγραφέας είναι πραγματικά μαζικός . Με όλη την προφανή νοσηλευτική του υλικού και της γλώσσας, ο Zoshchenko Shalamov βρήκε μια σημαντική δημιουργική αρχή - σχεδόν οι λέξεις που μίλησε για τον εαυτό του: "Ο Zoshchenko ήταν επιτυχής επειδή αυτό δεν είναι μάρτυρας, αλλά ένας δικαστής, ο δικαστής, ο δικαστής, ο χρόνος δικαστής.<...> Ο Zoshchenko ήταν ο δημιουργός μιας νέας μορφής, εντελώς νέα σκέψη στη λογοτεχνία (το ίδιο κατόρθωμα όπως το Πικάσο, ο οποίος πυροβόλησε την τρισδιάστατη προοπτική), η οποία έδειξε νέα χαρακτηριστικά της λέξης. " Πολλές αρχές της πεζογραφίας τους, οι ζωγράφοι: «Η καθαρότητα του τόνου, η απόρβλυση όλων και κάθε είδους διακοσμήσεις», σύμφωνα με την ομολογία του, δανείστηκαν από το ημερολόγιο Gauguen, και στις σημειώσεις Benvenuto Chellin, είδε το Λογοτεχνία του μέλλοντος - "Μεταγραφή πραγματικών ηρώων, ειδικών, για το έργο του και για την ψυχή του". Ένα παράδειγμα μιας νέας βιβλιογραφίας, ταυτόχρονα ντοκιμαντέρ και καινοτόμο σε σχήμα, ο Σαναμπούφ είδε τα απομνημονεύματα της ελπίδας της Mandelstam, ωστόσο, αργότερα η πρώτη του συλλογή.

Ο πρώτος κύκλος των "ιστοριών Kolyma" Shalamov έδωσε στον εκδοτικό οίκο "Σοβιετικός συγγραφέας" τον Νοέμβριο του 1962 και στη συνέχεια τους προσέφερε στον "Νέο Κόσμο". Ο χρόνος επιλέχθηκε τουλάχιστον: Τη νύχτα της 1ης Νοεμβρίου, με απόφαση του Συνεδρίου XXII από το Μαυσωλείο, το Σώμα του Στάλιν πραγματοποιήθηκε και η Solzhenitsynsky δημοσιεύθηκε στο τεύχος Νοέμβριος του "Νέου Κόσμου". Ο Σαλαμπούφ, ωστόσο, ακόμη και αυτή τη στιγμή, ο προορισμός ήταν ο συγγραφέας του μη-περάσει. Τον Ιούλιο του 1964, όταν η απόψυξη ήταν ήδη στη μείωση, ο Σανάμποφ έλαβε επίσημη άρνηση από τον εκδότη.

Αλλά οι ιστορίες πολύ γρήγορα και ευρέως διαιρεμένοι σε samizdate, στην άτυπη λογοτεχνική ιεραρχία, βάζοντας τον Σανάμποφ κοντά στον Solzhenitsyn - ως θυσία, μάρτυρας και κατηγορούμενος του τρομοκρατικού του Στάλιν. Shalamov έπαιξε επίσης με δημόσια ανάγνωση: Για παράδειγμα, τον Μάιο του 1965, η ιστορία του Sherry Brandy διαβάστηκε το βράδυ του Ostip του Mandelstam στο κρατικό πανεπιστήμιο της Μόσχας στο κρατικό πανεπιστήμιο της Μόσχας.

Από το 1966, οι "ιστορίες Kolyma", εξάγονται προς τα δυτικά, αρχίζουν να βγαίνουν στο περιοδικό μετανάστες (το 1966-1973, εκτυπώνονται 33 ιστορίες και δοκίμιο. Για πρώτη φορά, τέσσερις ιστορίες Kolyma, δημοσιεύθηκαν στα ρωσικά στο ρωσικό στο ρωσικό Νέα Υόρκη "Νέο Εφημερίδα" το 1966 έτος). Το 1967, είκοσι έξι ιστορίες Shalamov, κυρίως από την πρώτη συλλογή, δημοσιεύθηκαν στην Κολωνία στα γερμανικά, υπό τον τίτλο "Ιστορίες του Συμπτώματος Shalanov", αυτή η έκδοση από τη Γερμανία μεταφράστηκε σε άλλες γλώσσες, για παράδειγμα, Γαλλικά και Afrikaans ( !). Το 1970, οι ιστορίες Kolyma δημοσιεύθηκαν στο Anti-Soviet Comedurant Journal "Σπορά" Το κοινωνικοπολιτικό αντι-σοβιετικό περιοδικό, το οποίο προέρχεται από το 1945. Το όργανο της Εργασίας Εργασίας των Ρωσικών Στερεάστων, της πολιτικής οργάνωσης της ρωσικής μετανάστευσης. Εκτός από τις ειδήσεις και τους αναλυτές, τα έργα του Varlam Shalamov, Boris Pasternak, Vasily Grossman και Alexander Beka που δημοσιεύονται στο περιοδικό. ⁠ .

Ο Σανμούφ έχει προκαλέσει αγανάκτηση, αφού η πεζογραφία του, σύμφωνα με το σχέδιο, ήταν ένα ολιστικό μωσαϊκό της εμπειρίας κατασκήνωσης, οι ιστορίες έπρεπε να αντιληφθούν μαζί και με μια συγκεκριμένη σειρά. Επιπλέον, ο συγγραφέας του Tamizdat μπήκε αυτόματα στη δημοσίευση μαύρων καταλόγων στην ΕΣΣΔ. Το 1972, ο Σανάμποφ δημοσίευσε μια επιστολή στη Μόσχα "Λογοτεχνική εφημερίδα" με μια απότομη καταδίκη των μη θρυμματισμένων δημοσιεύσεων - χαλάρωσε τη φήμη συγγραφέα στους κύκλους του αντιφρονούντες, αλλά δεν βοήθησε να σπάσει τις ιστορίες στη σοβιετική εκτύπωση. Όταν το 1978, οι ιστορίες Kolyma δημοσιεύθηκαν τελικά στα ρωσικά στο Λονδίνο, στο Λονδίνο σε 896 σελίδες, ο Σαλαμπούφ, είχε ήδη σοβαρή, ήταν ευτυχισμένη. Πριν από τη δημοσίευση της πεζογραφίας του στην πατρίδα του, δεν ζούσε. Μόνο έξι χρόνια μετά το θάνατό του, στην αναδιάρθρωση, άρχισαν να εκτυπώνονται "Kolyma Stories" στην ΕΣΣΔ - η πρώτη δημοσίευση έλαβε χώρα στο περιοδικό "Νέος Κόσμος", Νο. 6 για το 1988 (Stories "Tombstone", "Τελευταία σημαντική Pugacheva "," Slynik "," First Chekist "," Typhoic καραντίνα "," τρένο "," συγκέντρωση "," καλύτερος έπαινος "και πολλά ποιήματα). Η πρώτη ξεχωριστή δημοσίευση της συλλογής "Stories Kolyma" κυκλοφόρησε μόνο το 1989.

Η πρώτη έκδοση του βιβλίου στα ρωσικά. Υπερπόντιες δημοσιεύσεις Interchange Ltd Publishing. Λονδίνο, 1978

Πώς το πήραν;

Στην ΕΣΣΔ, οι "ιστορίες Kolyma" κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα δεν εκτυπώθηκαν, αλλά οι πρώτες ανασκοπήσεις των Σοβιετικών κριτικών εμφανίστηκαν ήδη τον Δεκέμβριο του 1962 (αν και το φως πριόνι μόνο πρόσφατα): Αυτές ήταν τρεις εσωτερικές δημοσιεύσεις που έπρεπε λύστε τη μοίρα του βιβλίου.

Ο συγγραφέας του πρώτου - Oleg Volkov, στη συνέχεια ο συντάκτης μιας εξαιρετικής καταπράσινης πεζογραφίας, Zek με τεράστια εμπειρία, - συνιστά το χειρόγραφο της δημοσίευσης. Υπό το φως της αίσθησης, που παράγεται από ακριβώς τι, συγκρίνει τον Shalamov με τον Solzhenitsyn και όχι υπέρ του τελευταίου. Η ιστορία του Solzhenitsyn "άγγιξε μόνο ένα αριθμό προβλημάτων και πτυχών της ζωής στο στρατόπεδο, γλίστρησε, όχι μόνο χωρίς κατανόηση, αλλά δεν τους έμοιαζε"? Το Shalamov Shiny έδειξε το σύστημα "Μέσα του καλλιτέχνη" που δημιουργήθηκε για να καταστείλει την ανθρώπινη προσωπικότητα στο σύνολό του. (Ένας άλλος κενός συμφωνεί με τον Volkov, τον συγγραφέα της "Σχολής Περιττών Πράξεων" Yury Dombrovsky, ο οποίος δήλωσε: "Στο στρατόπεδο πεζογραφίας, η πρώτη, είμαι ο δεύτερος, Solzhenitsyn - το τρίτο" - και σημείωσε το Σαναμπόφ "Taciti Lapidarity και δύναμη ".) Η Volkov σημείωσε τα καλλιτεχνικά πλεονεκτήματα των ιστοριών και την αναμφισβήτητη ειλικρίνεια τους χωρίς πάχυνση χρώματα, αλλά ταυτόχρονα -" "ελλείψεις, μακροχρόνια, στυλιστικά διαμερίσματα, επαναλήψεις" και εν μέρει διπλές οικόπεδα, χωρίς να αναγνωρίζονται σε όλα αυτά τα συνειδητά πνευματικά δικαιώματα.

Το ίδιο λάθος έγινε από τον πρώτο ξένο εφημερίδιο του Shalamov, Chief Editor "Νέο περιοδικό" Το λογοτεχνικό και δημοσιογραφικό περιοδικό που εισέρχεται στις Ηνωμένες Πολιτείες από το 1942. Οι συγγραφείς του σε διαφορετικά χρόνια ήταν ο Ivan Bunin, ο Vladimir Nabokov, ο Joseph Brodsky, ο Αλέξανδρος Solzhenitsyn και ο Βαράμ Σαλάμοφ. ⁠ Ρωμαίος Γκιούλ Ρωμαίος Borisovich Gul (1896-1986) - κριτικός, δημοσιογράφος. Κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου, συμμετείχε στην παγίδα πάγου του στρατηγού Kornilov, πολέμησε στον στρατό του Hetman του Σκοπιά. Από το 1920, ο Gul έζησε στο Βερολίνο: κυκλοφόρησε μια λογοτεχνική εφαρμογή στην εφημερίδα "την παραμονή", έγραψε μυθιστορήματα για τον εμφύλιο πόλεμο, συνεργάστηκε με σοβιετικές εφημερίδες και εκδότες. Το 1933, απελευθερώθηκε από τη φυλακή της Ναζιστικής, μετανάστευσε στη Γαλλία, έγραψε ένα βιβλίο για τη διαμονή στο γερμανικό στρατόπεδο συγκέντρωσης. Το 1950, ο Γκιούλ μετακόμισε στη Νέα Υόρκη και άρχισε να εργάζεται στο "νέο περιοδικό", το οποίο αργότερα επικεφαλής. Από το 1978, δημοσίευσε μια τριλογία Memoir σε αυτό "πήρα τη Ρωσία. Συγγνώμη της μετανάστευσης. " ⁠ Ποιος βρήκε πολλές ιστορίες "πολύ κακές", άλλοι - "απαιτώντας λογοτεχνική επεξεργασία" και τα πάντα γενικά - "πολύ μονότονη και πολύ σκληρά από θέματα", μετά από το οποίο τα επεξεργάζεστε και τα μείωσε για εκτύπωση.

Μόλις ακούσω τη λέξη "καλή" - παίρνω ένα καπέλο και αφήνω

Βαρλάμ Σαλάμποφ

Ο συγγραφέας της δεύτερης εσωτερικής αναθεώρησης για τον «Σοβιετικό συγγραφέα», την Elvira Moroz, συνιστά την εκτύπωση ιστορίες ως σημαντικά στοιχεία, παρά την αδικία αξίωση απλότητας: «Φαίνεται ότι ο συγγραφέας δεν τους αρέσουν οι ήρωες του, δεν τους αρέσουν οι άνθρωποι γενικά. " Ο τρίτος κριτής, ο επίσημος κριτικός Anatoly Dronov, αφού ο Χρουστσόφ υπενθύμισε το "περιττό του χόμπι" το θέμα του στρατοπέδου "και μαχαίρωσε το βιβλίο.

Σχεδόν μια άλλη ήταν η αντίδραση του μεταναστευτικού Βίκτορ Νεκράκοφ: κάλεσε τον συγγραφέα του Σαναμπούφ χωρίς να μελαχτεί - "Ακόμη και στο φόντο όλων των γιγάντων όχι μόνο ρωσικά, αλλά και της παγκόσμιας λογοτεχνίας" και τις ιστορίες του - "ένα τεράστιο μωσαϊκό, αναψυχή της ζωής (Εάν αυτό μπορεί να ονομαστεί ζωή), με τη διαφορά με τη διαφορά που κάθε βότσαλο του μωσαϊκού του από μόνο του το έργο της τέχνης. Σε κάθε θάλαμο, την οριακή πληρότητα. "

Σε γενικές γραμμές, οι αναγνώστες της πρώτης μετανάστευσης, λόγω του στιλιστικού φραγμού, που δεν κατάλαβαν τη "νέα πεζογραφία" του Σαναμπούφ, στην οποία οι παραδόσεις του ρωσικού φορμαλισμού και η «λογοτεχνία του γεγονότος» των τέλη της δεκαετίας του 1920, όπως αυτή Ήταν, κατεψυγμένα στο Merzlot της Κολύμας, "Με εκπληκτικό τρόπο συγκλίνονταν με πολλούς σοβιετικούς αναγνώστες στην αντίληψη" ιστορίες Κολύμια "ακριβώς ως όπλα πολιτικού αγώνα, υποτιμώντας τη λογοτεχνική σημασία τους. Ως ένας από τους εκδότες του Shalamov, ο Julius Schreder, παρατήρησε, το ίδιο το θέμα των "ιστοριών Κολύμια" εμπόδισε την αληθινή θέση τους στη ρωσική λογοτεχνία. Ένα μοντέρνο και εντυπωσιακό θέμα δεν μετατρέπουν μόνο το Shalamov στη ζωή στη σκιά του Solzhenitsyn, τον επίσημο ανακαλύφρωμα του κατασκήνωσης "Αρχιπέλαγος", αλλά κατ 'αρχήν εμπόδισαν τους σύγχρονους να αντιληφθούν τις "ιστορίες Κολύμια" ως μυθοπλασία και όχι μόνο ένα έγγραφο κατηγορίας.

Κρατούμενος στον κόσμο που φέρει χρυσό. Sevvostlag, 1938

Το 1980, οι ιστορίες Kolyma δημοσιεύθηκαν στα αγγλικά στη Νέα Υόρκη στις μεταφράσεις του John ευτυχής και έλαβαν ενθουσιώδεις κριτικές. Η Washington Post Newspaper που ονομάζεται Shalamov "ίσως ο μεγαλύτερος ρωσικός συγγραφέας τώρα," τα αριστουργήματα που κάλεσαν "ιστορίες Κολύμια" Anthony Burgess και Sav Bella έγραψε ότι αντικατοπτρίζουν την ουσία της ύπαρξης. Την ίδια χρονιά, ο γαλλικός υποκατάστημα της λέσχες στυλό τίμησε τον Σανάμποφ Βραβεία ελευθερίας Το ασφάλιστρο απονεμήθηκε από το 1980 έως το 1988 στους συγγραφείς που επιδιώκουν το κράτος. Μεταξύ των ρωσικών συγγραφέων που έλαβαν το βραβείο ήταν η Λυδία Chukovskaya (1980) και το Varlam Shalamov (1981). Η κριτική επιτροπή περιελάμβανε τον Dmitry Stolypin, τον εγγονό του Ρώσου πρωθυπουργού. ⁠ .

Μάζα αναγνώριση στη Ρωσία, ανάλογα με το λογοτεχνικό του μέγεθος, ο Σαναμπούφ δεν έλαβε, φαίνεται μέχρι στιγμής. Οι "ιστορίες Kolyma" δεν περιλαμβάνονται στον πλήρη όγκο πανεπιστημιακών και σχολικών μαθημάτων σχετικά με την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας και την πρώτη σοβαρή έκθεση αφιερωμένη στον Σανμούφ - "για να ζήσει ή να γράψει. Ο αφηγητής Vamlam Shalamov, "δεν άνοιξε το 2013 το 2013, αλλά στο Βερολίνο και μόνο μετά την περιοδεία στην Ευρώπη που πραγματοποιήθηκε στο Μνημείο της Μόσχας το 2017. Το λογοτεχνικό εργαστήριο βάζει το Shalamov εξαιρετικά ιδιαίτερα. Θεωρεί ότι ένας σημαντικός προκάτοχρος, για παράδειγμα, η Svetlana Aleksievich, ο οποίος ανέφερε ο Σαλαμπούφ στη διάλεξη του Νόμπελ.

Σύμφωνα με τις "ιστορίες Kolyma", ο σκηνοθέτης Vladimir Fatyanov αφαιρέθηκε η ταινία τεσσάρων στερείων "η τελευταία μείζονα ταινία" η τελευταία μεγάλη ταινία Pugacheva και το 2007 η τηλεοπτική σειρά Twele-Player "Lenin's Will", που γυρίστηκε από το Νικολάι, θα πάρει στο σενάριο του Nikolai, Γιούρι Αραβόφ. Το Shalamov είναι αφιερωμένο σε πολλά ντοκιμαντέρ: Για παράδειγμα, "Νησιά. Varlam Shalamov "Svetlana Bychenko (2006) και" Varlam Shalamov. Η εμπειρία της νεολαίας "(2014) Perm διευθυντής Pavel Peuelkin. Τώρα μια άλλη ταινία πυροβολείται, αυτή τη φορά για τις τελευταίες μέρες του συγγραφέα, - "συγκέντρωση" του σκηνοθέτη Dmitry Rudakov, όπου ο Σανάμοφ θα παίξει τον Peter Mamonov.

Τηλεοπτική σειρά "Διαθήκη Λένιν". Διευθυντής Νικολάου Παράδοση. Έτος 2007

"Οι ιστορίες Kolyma" είναι μια καλλιτεχνική πεζογραφία ή έγγραφο;

Σαν Θεοδώρα adorno Ο Θεόδωρος Adorno (1903-1969) είναι ένας γερμανικός φιλόσοφος, κοινωνιολόγος, μουσικολόγος. Ήταν ο συντάκτης του μουσικού περιοδικού της Βιέννης Anbruch, Αναπληρωτής Καθηγητής του Πανεπιστημίου της Φρανκφούρτης. Λόγω της άφιξης των Ναζί μετανάστευσαν στην Αγγλία, και στη συνέχεια στις Ηνωμένες Πολιτείες, μετά τον πόλεμο, επέστρεψε στη Φρανκφούρτη. Το Adorno ανήκει στους εκπροσώπους της Σχολής Κοινωνιολογίας της Φρανκφούρτης, η οποία επικρίνει τη βιομηχανική κοινωνία από την άποψη του νεοσαγχυϊδισμού. Στο έργο του, συχνά αντιτάχθηκε στη μαζική κουλτούρα, τη βιομηχανία ψυχαγωγίας και την κοινωνία των καταναλωτών. ⁠ Ποιος είπε ότι είναι αδύνατο να γράφετε ποιήματα μετά το Άουσβιτς, ο Σαλαμπόφ δεν πίστευε στη δυνατότητα μυθοπλασίας μετά την Κολύμπα: υπάρχει ένα άτομο που αντιμετωπίζει τέτοιες απρόβλεπτες συνθήκες ότι οποιαδήποτε μυθοπλασία αμβλύνει σε σύγκριση. "Η ανάγκη για την τέχνη του συγγραφέα έχει διατηρηθεί, αλλά η εμπιστοσύνη στη μυθοπλασία υπονομεύεται.<…> Ο σημερινός αναγνώστης υποστηρίζει μόνο το έγγραφο και είναι πεπεισμένο μόνο από το έγγραφο ", έγραψε το Shalamov. Ωστόσο, οι δικές του ιστορίες - το φαινόμενο είναι καλλιτεχνικό, είναι εγγεγραμμένοι στο παγκόσμιο λογοτεχνικό πλαίσιο, ανυψώνονται μαζί του, γεμάτα λογοτεχνικά κανόνα.

Η πρώτη φράση της ιστορίας "στην εκπομπή" ("Παίχθηκε κάρτες από το Konogon Naumova") ηχώ της πρώτης φράσης Πούσκιν ("Μόλις έπαιξε στο χάρτη του Connog Guard Narimov"). Εδώ το παιχνίδι καρτών γίνεται ζήτημα ζωής και θανάτου χωρίς κανένα Μυστικιστές 2 ⁠ - το Blatari σκοτώνει "Frarera" - πνευματική για ένα πουλόβερ, που παραδίδεται από αυτούς σε con, και αυτοκατασκευασμένους χάρτες στα οποία πραγματικά χάνουν την ανθρώπινη ζωή, κομμένα από τον όγκο του "απορρίπτονται", τον οποίο η ίδια πνευματική θα μπορούσε να επαναλάβει την ίδια πνευματική (" πιέζοντας ") στο ίδιο blatar. Μοιάζει με ένα είδος joofer του συγγραφέα - ο ανθρωπιστικός ρωμαϊκός Γκάγκο ενσωματώνει τις ρομαντικές φαντασιώσεις της νοημοσύνης για τους κλέφτες κόσμο, από τις οποίες η πραγματικότητα αφήνει ένα πτερύγιο. Ηρωτική εορταστική του συγγραφέα που ο συγγραφέας έβαλε την ενοχή του Gorky, Babel, Ilf με Petrov, ακόμη και Dostoevsky, ο οποίος «δεν πήγαινε στην αληθινή εικόνα των κλεφτών». Ο ίδιος ισχυρίστηκε ο ίδιος: "Το Boltari δεν είναι άνθρωποι." Είναι αυτοί - και όχι η κυρίαρχη - προσωποποιούν το απόλυτο κακό από τον Σαλαμπόφ. Στα "Δοκίμια του εγκληματικού κόσμου", γράφει ότι οι κλέφτες δεν ενδιαφέρονται για την τέχνη, επειδή "αυτές είναι πολύ ρεαλιστικές" παραστάσεις που βάζουν το Bollatari στη ζωή, τρομάζουν τέχνη και ζωή. " Ένα παράδειγμα μιας τέτοιας "επιδόσεων", μια τρομερή ιστορία "πόνου" (συλλογή "Ανάσταση του Larch"), - Παραλλαγή του θέματος "Sirano de Bergerac" Edmon Rostan.

Το κρέας σε ένα πεινασμένο άτομο αρκετό μόνο στο θυμό - είναι αδιάφορο για τα υπόλοιπα

Βαρλάμ Σαλάμποφ

Στην ιστορία της "βροχής" ο Σανάμποβι εισάγει ειρηνικά το ποίημα του Mandelstam "Notre Dame", που περιγράφει την προσπάθεια αυτοπεποίθησης με τη βοήθεια μιας τεράστιας πέτρας που έχει αποσταλεί σε μια υποτροφία: "Από αυτή τη βαρύτητα, σκέφτηκα, σκέφτηκα Δημιουργήστε κάτι όμορφο - σύμφωνα με τον ρωσικό ποιητή. Σκέφτηκα να σώσω τη ζωή μου, οδηγώντας το πόδι μου. Πραγματικά, ήταν μια εξαιρετική πρόθεση, ένα φαινόμενο είναι αρκετά αισθητικό γένος. Η πέτρα ήταν να καταρρεύσει και να συντρίψει το πόδι μου. Και εγώ - για πάντα άτομα με ειδικές ανάγκες! "

Φυσικά, ο Σαναβόφς "έψαχνα για λόγια για το τι δεν ήταν απλά μια γλώσσα στη γύρω κοινωνική και πολιτιστική πραγματικότητα, αλλά φαίνεται, και καθόλου Ήταν" 3 Dubin B. Πρωτόκολλο ως εικόνα με εικόνες // συνεδρία. 2013. Νο. 55/56. Π. 203-207. ⁠ ; Παρ 'όλα αυτά, ο Μανιφέστος δεν πρέπει να γίνει κατανοητός κυριολεκτικά: δεν δημιουργεί ένα έγγραφο και το θεϊκό Κολύμπανο κωμωδία " 4 Podoroga V. Tree of the Dead: Varlam Shalamov και ο χρόνος της Gulag (εμπειρία αρνητικής ανθρωπολογίας) // UFO. 2013. № 120. ⁠ . Ο προβληματισμός του για τη νέα πεζογραφία αφήνει τις ρίζες ακόμη και στη νεολαία του, ακόμη και πριν από οποιαδήποτε Κολύμη, όταν οι πρωτοποριακοί κηπουροί διακήρυξαν τη «λογοτεχνία του γεγονότος» και διδάσκει το εμπόδιο του Oboza.

Στο άρθρο "Το τέλος του μυθιστορήματος" (1922), ο Ostip Mandelstam έγραψε ότι "η Mera Roman - μια ανθρώπινη βιογραφία ή ένα σύστημα βιογραφίας", το οποίο σημαίνει τον 20ό αιώνα, στην εποχή ισχυρών κοινωνικών κινημάτων, μαζικές οργανωμένες ενέργειες πότε "ψεκάζοντας μια βιογραφίες ως προσωπική ύπαρξη, ακόμη περισσότερο από τον ψεκασμό - καταστροφική βιογραφία θάνατος," ρωμαϊκή πεθαίνει. Το ίδιο 1922, η Evgeny Zamyatin υποστήριξε ότι "η τέχνη που έχει εξελιχθεί από ... η σημερινή πραγματικότητα" μπορεί να είναι μια φανταστική, όπως ο ύπνος, η φανταστική σύνθεση και η ζωή ". Η Prose Shalamov περιγράφει παράξενα και τις δύο αυτές αισθητικές μανιφέστα. Γράφει ένα ντοκιμαντέρ πεζότητα για την πραγματικότητα, η οποία είναι φανταστική από οποιαδήποτε αντι--Topia, είναι η κόλαση, γεμάτη με παραλογισμό, ξεκινώντας από την πύλη, διακοσμημένη με την προσφορά του Στάλιν: «Η ΕΡΓΑΣΙΑ ΕΙΝΑΙ ΕΡΩΤΗΣΗ ΤΗΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗΣ, Η ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΗ ΤΗΣ VALOR και ηρωτισμού. " Και ο Shalamov, όπως το "Πλούτωνα, ανεβαίνει από την κόλαση, όχι ο Ορφέας, κατέβηκε στο κόλαση" 5 Shalamov V. Σχετικά με την πεζογραφία // Συλλογή έργων: σε 4 τόνους. Μ.: Art. Lit.: Vagribus, 1998. ⁠ , το περιγράφει ως ένα σύστημα ως ένα ειδικό σύμπαν, όπου όλη η ανθρώπινη θάνατος και η βιογραφία ψεκάζεται με την άμεση, φυσιολογική έννοια.

Rudnik Dneprovsky, Sevzostlag. Αρχές της δεκαετίας του 1940

Κατασκευή της διαδρομής Kolyma. Sevvostlag, 1933-1934

Τι μπορώ να μάθω για το στρατόπεδο της "Story Kolyma";

Η Shalamov αναφέρει στις ιστορίες της πολλές χρήσιμες λεπτομέρειες οικιακής χρήσης. Πώς, για παράδειγμα, αποσυρθείτε από τα ρούχα των ψειρών - μια από τις κύριες καταρράκτες του στρατοπέδου; - Πρέπει να καίνω ρούχα στο έδαφος όλη τη νύχτα (φυσικά, υπό την προϋπόθεση ότι είστε τυχεροί να πάρετε μια στολή όχι σε ένα σφυρί, αλλά στην επώαση των αιτούντων, και η υπόθεση το καλοκαίρι και το αιώνιο Merzlota ελαφρώς ενθουσιασμένοι), βάζοντας ένα μικρή άκρη; Ο επόμενος λαιμός θα συγκεντρωθεί σε αυτή την άκρη, και μπορούν να καούν με ένα κεφάλι της φωτιάς.

Πώς να φτιάξετε ένα "bamb" - έναν σπιτικό λαμπτήρα σε ένα ζεύγος βενζίνης; - "Οι τρεις-τέσσερις ανοικτές χαλκάλες έπεσαν στο εξώφυλλο της τράπεζας κονσερβοποίησης - αυτή είναι όλη η συσκευή. Για να φωτιστεί αυτός ο λαμπτήρας, ο θερμικός άνθρακας βρισκόταν στο κάλυμμα, η βενζίνη θερμαίνεται, ο ατμός ανέβηκε στους σωλήνες και το αέριο βενζίνης καίει φωτισμένο από τον αγώνα. "

Τι θα χρειαστεί να κάνουμε ένα κατάστρωμα παιχνιδιού σε συνθήκες κατασκήνωσης; - Πρώτα απ 'όλα, ο Tomik Viktor Hugo: "Χαρτί (οποιοδήποτε βιβλίο), ένα κομμάτι ψωμί (να το θρέψει και τρίβει μέσα από ένα κουρέλι για να πάρει άμυλο - κολλήσει τα φύλλα), ένα χημικό μολύβι (αντί τυπογραφικό χρώμα) και ένα μαχαίρι (για κοπή και στένσιλ, πλοίαρχοι και τις ίδιες τις κάρτες). "

Τι είναι το Chifi; - Ισχυρό τσάι, για το οποίο τα πενήντα και περισσότερα γραμμάρια τσαγιού παρασκευάζονται σε μια μικρή κούπα: "Το ποτό είναι εξαιρετικά γραμμή, πίνετε πέλματα και σνακ με αλάτι ψάρια. Ανακουφίζει τον ύπνο και επομένως προς τιμήν των σκέψεων και των βόρειων χαφίνων σε αεροπορικές πτήσεις. " Ο Σαλάφ προειδοποιεί ότι η Τσίλι θα πρέπει να ενεργεί καταστραφεί στην καρδιά, αλλά παραδέχεται ότι γνώριζε ανθρώπους που τον έχουν χρησιμοποιήσει χωρίς βλάβη στην υγεία.

Πώς να μάθετε την πρόγνωση του καιρού για την Κολύμη; - Η αλλαγή των καιρικών συνθηκών προβλέπει το Cedar Stabe. Αυτό το φυτό είναι νωρίς το φθινόπωρο, "όταν το απόγευμα ... περισσότερο το φθινόπωρο είναι ζεστό και σύννεφο," ξαφνικά στρέφεται ένα ίσια μαύρο βαρέλι με πάχος δύο γροθιές και, εξάπλωση πόδι, ο Plasther πέφτει στο έδαφος, το οποίο είναι υποχρεούται να το όνομα του. Αυτό είναι ένα πιστό χιόνι. Και αντίθετα: αργά το φθινόπωρο, με χαμηλά σύννεφα και κρύο άνεμο, το χιόνι δεν μπορεί να περιμένει μέχρι να πέσει το stabel. Στα τέλη Μαρτίου ή τον Απρίλιο, η Stabel γύρω ανεβαίνει και κουνάει το χιόνι - σημαίνει ότι σε μια μέρα ή δύο ένας ζεστός άνεμος και άνοιξη θα έρθει. Περιγράφει τα σχάρα και τον τρόπο να μάθετε τη θερμοκρασία στο δρόμο, διάσημο για τους παλιούς χρονομετρητές της Κολύμης, - επειδή το θερμόμετρο δεν έδειξε τους φυλακισμένους (και τους άφησε να εργαστούν σε οποιαδήποτε θερμοκρασία): "Αν υπάρχει μια παγωμένη ομίχλη, Σημαίνει, στο δρόμο, σαράντα βαθμούς κάτω από το μηδέν. Εάν ο αέρας όταν η αναπνοή βγαίνει με θόρυβο, αλλά δεν είναι δύσκολο να αναπνεύσει - σημαίνει σαράντα πέντε βαθμούς. Εάν η αναπνοή είναι θορυβώδης και αξιοσημείωτη δύσπνοια - πενήντα βαθμούς. Πάνω από πενήντα πέντε μοίρες - Spit παγώνει πάνω στη μύγα. Οι δεσμεύσεις καταψύχθηκαν πάνω στη μύγα για δύο εβδομάδες ».

Ποια είναι τα μέτρα των χύδων φορέων ενήργησαν το 1/8 του εδάφους της Σοβιετικής Ένωσης - σε όλη την ανατολική Σιβηρία; "Το Επιμελητήριο Camp των μέτρων και των ζυγών έχει αποδείξει ότι οι Machorkas σε οκτώ κομμάτια περιλαμβάνονται στο κιβώτιο αγώνα και οι οκτώ από τη Machorka αποτελούνται από οκτώ τέτοια αντιστοιχισμένα κουτιά".

Παίζοντας κάρτες από φυλακισμένους. 1963 χρόνια

Οι χαρακτήρες του Chalam είναι πραγματικοί άνθρωποι;

Μερικοί, προφανώς, ναι: ο Shalamov υποστήριξε ότι όλοι οι δολοφόνοι στις ιστορίες του ονομάστηκαν πραγματικά ονόματα. Είναι πιο δύσκολο να αντιμετωπιστούν τα θύματα. Παρόλο που ο Σανάμποφ περιγράφει τα πραγματικά επεισόδια που έλαβαν χώρα μαζί του ή μάρτυρες, οι ήρωες σε αυτά τα επεισόδια σαν αυθαίρετα.

"Στις ιστορίες μου δεν υπάρχει οικόπεδο, δεν υπάρχουν λεγόμενοι χαρακτήρες. Τι κρατούν; Σχετικά με τις πληροφορίες σχετικά με την σπάνια παρατηρούμενη κατάσταση της ψυχής ... "- έγραψε ο Σαλαμπόφ. Επιβίωσε τυχαία και μιλάει από έναν αδελφό τάφο για λογαριασμό όλων των νεκρών, περιγράφει τη βιογραφία ενός συγκεκριμένου προσώπου, αλλά συλλογική μνήμη, αν και χρησιμοποιεί πραγματικές αναμνήσεις. Ως εκ τούτου, η ιστορία διατηρείται από το πρώτο του πρόσωπο, τότε το τρίτο. Οι αφηγητές ονομάζονται Andreev, τότε ο Golubev, στη συνέχεια Crist, οι ίδιες καταστάσεις, τροποποιώντας, περπάτησαν από την ιστορία στην ιστορία. "Τέτοιες επαναλήψεις - σημειώνει ο φιλόλογος του Mirey Buretti, - δημιουργούν καταστάσεις δίδυμων, και κατά συνέπεια ένα κρυφό επίπεδο της αφήγησης, στο οποίο εμφανίζεται το έγγραφο από μόνος του ως αποτέλεσμα της εξαφάνισης του δίδυμου του θανάτου" 6 Burti M. Varlam Shalamov: Λογοτεχνία ως έγγραφο // από τον αιώνα από τη γέννηση του Βαρλάμ Σαλαμπούφ. Υλικά συνεδρίων. Μ., 2007. Γ. 199-208. ⁠ . Η ιστορία "The Tombstone" (1960, η συλλογή "Φτυάρι καλλιτεχνών") αρχίζει τη φράση "Ο καθένας πέθανε ..." και επαναλαμβάνει σύντομα τα επεισόδια από το "Kolynskiy" - "Ενιαία μέτρηση", "Carpenters", "Parcels" και έτσι Με τη μορφή ενός ιδιόμορφου του βιογραφικού βιβλίου αναφοράς των ανθρώπων που πέθαναν από την πείνα και το κρύο, σφαγιάζονται από τους κλέφτες που διαπράττουν αυτοκτονία. Απομοδησιακά οικόπεδα, ανακατανομή μεταξύ νέων ήρωων, είναι καταστάσεις στις οποίες ο ίδιος ο αφηγητής πέθανε και δεν πεθαίνει. Στην "ενιαία μέτρηση" του νεαρού S / Dugayev, μια διάσπαση του κνησμού του ρυθμού παραγωγής, λαμβάνει μια ξεχωριστή στολή για μια εργασία που, φυσικά, δεν μπορεί να εκπληρώσει, είναι η συνήθης διατύπωση πριν αφήσετε να πάτε στο ρυθμό ροής "Για σαμποτάζ". Στο "Tombstone" αποδεικνύεται ότι στην κατάσταση του Dugaev ήταν ο ίδιος ο Σανάμποφ και για κάποιο λόγο, ο Oboku Rytina, ο συνεργάτης του πυροβολήθηκε. Στην ιστορία των "μούρων", convoir seroshaopa, πυροβόλησε το οποίο τεντώνεται πάνω από τα μούρα στην απαγορευμένη ζώνη του συνεργάτη της έλικας, λέει άμεσα: "Θέλατε να σαςι - ναι, δεν το έβαλα, ο Bastard! .." το συναίσθημα Αυτός ο σύντροφος πέθανε "αντί για εσάς", περιγράφεται ευρέως ως "αίσθηση του σφάλματος του επιζώντος" σε σχέση με τους κρατούμενους των ναζιστικών κατασκηνώσεων. Αλλά ο Shalamov έχει μια διάσημη φόρμουλα Primo Levi. Primo Levi (1919-1987) - Ιταλικός ποιητής, πεζογραφία, μεταφραστής. Συμμετείχε στην αντι-φασιστική αντίσταση, κατά τη διάρκεια των πολεμικών χρόνων συνελήφθη και έστειλε στο Auschwitz, από όπου κυκλοφόρησε ο Σοβιετικός Στρατός. Μετά τον πόλεμο, το πρώτο του βιβλίο δημοσιεύθηκε στο συμπέρασμα στο στρατόπεδο συγκέντρωσης "είναι;", το 1963, "Εκεχειρία", μια ιστορία για την επιστροφή στην Ιταλία από το συμπέρασμα. Επίσης, ο Primo Levi ήταν γνωστός ως μεταφραστής των κειμένων της Kafka, Heine, Kipling και Levi-Strauss. ⁠ "Το χειρότερο επέζησε - όλα τα καλύτερα πεθαίνουν." Χάνει το Moralistic Color: "Δεν υπάρχει ένοχος στο στρατόπεδο" - και ταυτόχρονα δεν υπάρχει αθώος, επειδή το στρατόπεδο εκταμιεύει αναπόφευκτα την ψυχή.

Ο Dante φοβόταν και σεβαστός: ήταν στην κόλαση! Εφευρέθηκε από αυτόν. Και ο Σανάμποφ ήταν στο παρόν. Και το παρόν αποδείχθηκε χειρότερο

Andrei Tarkovsky

Τα αποσπασμένα οικόπεδα, τα ονόματα και τα χαρακτηριστικά ανακατεύονται συνεχώς μεταξύ των ηρώων, αν και τα πραγματικά πρωτότυπα τους είναι συχνά γνωστά. Η μόνη ιστορία, που δεν βασίζεται σε ένα συγκεκριμένο Memoil και ταυτόχρονα βιογραφικό, - ο Sherry Brandy, μια φανταστική ιστορία για το θάνατο του Mandelstam Osip, σε ένα στρατόπεδο Renovine. Κατά τη δημοσίευση στο "νέο περιοδικό" (αριθ. 91, 1968), ο εκδότης επεξεργάστηκε και μείωσε την ιστορία με τέτοιο τρόπο ώστε να άρχισε να φαίνεται στην πραγματικότητα ως πιστοποιητικό ντοκιμαντέρ - ως αποτέλεσμα, πολλοί αναγνώστες προσβλήθηκαν από τον ποιητή, η οποία στην ιστορία απάντησε απάντησε για τη δική του πεζογραφία (στην πραγματικότητα πολύ σημαντική για τον Σανμούφ).

Το Shalamov διαβάσει το "Sherry-Brandy" το 1965 το βράδυ της μνήμης του Mandelstam στο κρατικό πανεπιστήμιο της Μόσχας και η απάντησή του στην ερώτηση ", αν ο θρύλος του" Σχετικά με το θάνατο του ποιητή, απεικονίζει καλά τη δημιουργική του μέθοδο: Shalamov, ο οποίος ήταν στην ίδια αποστολή στο Vladivostok για το έτος πριν από το Mandelstam και περισσότερες από μία φορές "φθάνοντας", καθώς και ο Mandelstam, περιγράφει κλινικά σίγουρα το θάνατο ενός ατόμου και ενός ποιητή "από μια διατροφική δυστροφία και απλά μιλώντας, από την πείνα", προσπαθώντας να "Υποβάλετε με τη βοήθεια της προσωπικής εμπειρίας που θα μπορούσε να σκεφτεί και να αισθάνεται ο Mandelshtam, η πεθαμένη είναι η μεγάλη ισότητα της συγκόλλησης ψωμιού και η υψηλή ποίηση, μεγάλη αδιαφορία και ηρεμία, η οποία δίνει το θάνατο από την πείνα, διαφορετική από όλους τους" χειρουργικούς "και" μολυσματικούς "θανάτους. "

Ο Shalamov πιάσει θραύσματα των αναμνήσεων και, στηριζόμενη στη μνήμη του δικού του κατασκηνωμένου κατασκήνωσης του σώματος, δεν λέει τόσο πολύ την ιστορία ως κράτος αναδημιουργεί, δημιουργώντας «όχι μια πεζογραφία ενός εγγράφου, αλλά η πεζογραφία, δήλωσε ως έγγραφο». Από τον τόπο του καθενός από τους νεκρούς, ή αν είναι ο ίδιος - έτσι ο Shalamov με κάποια έννοια επιλύει το παράδοξο του Primo Levi: το χρέος της επιβίωσης - να καταθέσει για την καταστροφή, αλλά οι επιζώντες δεν είναι πραγματικοί μάρτυρες, επειδή Δεν είναι κανένας κανόνας, αλλά μια αφύσικη εξαίρεση - "εκείνοι και που είδαν τον Γοργόνα, δεν επέστρεψαν να πει Αυτό " 7 Yurgenson L. Διπλό στις ιστορίες του Σαναβόφ // Σημιτική του φόβου. Συλλογή άρθρων / SOST. Ν. Buks και F. Cont. M.: Ρωσικό Ινστιτούτο: Εκδοτικός Οίκος "Ευρώπη", 2005. Ρ. 329-336. ⁠ .

Sergey Kovalev. Πεζογραφία στην Τάιγκα. Από το άλμπουμ των σχεδίων "Βορρά". 1943. Τόπος δημιουργίας - χωριό της Beliche, φυσικό νοσοκομείο

Είναι αλήθεια ότι το Kolyma είναι αδύνατο για μια καλοσύνη;

Το Shalamov άμεσο κείμενο ισχυρίστηκε ότι δεν υπήρχε - όπως δεν υπάρχουν άλλα καλά συναισθήματα που δεν καθυστερούν σε ένα λεπτό μυϊκό στρώμα αποφεύγεται: "Όλα τα ανθρώπινα συναισθήματα είναι αγάπη, φιλία, φθόνο, άνθρωποι, έλεος, δίψα για δόξα, ειλικρίνεια - μας άφησε με αυτό το κρέας, το οποίο χάσαμε κατά τη διάρκεια της μακράς λιμοκτονίας μας "(" ξηρή συγκόλληση ").

Αλλά η προσεκτική ανάγνωση των "ιστοριών" Kolyma "δεν το επιβεβαιώνει. Αντίθετα: Στο κέντρο πολλών ιστοριών είναι ακριβώς πράξεις ανθρώπινης καλοσύνης. Ο ηλικιωμένος δάσκαλος σώζει τη ζωή δύο καθηκόντων διανοουμένων, που ονομάζονται ξυλουργοί να ανακουφίσουν τρομερά παγετούς σε ένα ζεστό εργαστήριο ("ξυλουργοί"). Ο Domino είναι μια ιστορία για τον γιατρό του Andrei Mikhailovich, ο οποίος έσωσε τον ήρωα από τον αναπόφευκτο θάνατο στη χρυσή ύπαιθρο, στέλνοντας στα μαθήματα Feldscher (στην πραγματικότητα, ο γιατρός ονομάστηκε Andrei Maksimovich Pantyukhov, ήταν επικεφαλής του δεύτερου θεραπευτικού τμήματος στην Belic Νοσοκομείο). Στην ιστορία "βροχή" μια άγνωστη πόρνη ("για άλλες γυναίκες, εκτός από τις πόρνες, σε αυτές τις άκρες δεν συνέβη"), περνώντας από τους κρατούμενους που εργάστηκαν στο Shurf, τον αναρωτήθηκα και φώναξε, δείχνοντάς τους τον ουρανό : "Σύντομα παιδιά, σύντομα!" "Ποτέ δεν την είδα πια," λέει ο αφηγητής, "αλλά όλη η ζωή του που θυμήθηκα - πώς θα μπορούσε να καταλάβει και να μας κάνει να μας κονίσει" (η γυναίκα σήμαινε ότι ο ήλιος κάθεται και κλείνει το τέλος της εργάσιμης ημέρας - και στη συνέχεια το τέλος της εργάσιμης ημέρας - και στη συνέχεια επιθυμίες του φυλακισμένου). Στην ίδια συλλογή, στην ιστορία "πρώτος θάνατος", η ηρωίδα του ίδιου επεισοδίου λαμβάνει το όνομα, η Άννα Παβλοσφίνα γίνεται ο γραμματέας του επικεφαλής του Schönenko, γίνεται ο γραμματέας του ανακριτή.

"Θυμηθείτε το κακό πριν καλές. Για να θυμηθούμε τα πάντα είναι καλά - εκατό χρόνια, και όλα είναι κακά - διακόσια "- έτσι ο Σανάμποφ διαμορφώνει την πίστη του, και, ωστόσο, θυμάται την καλή λέξη όλη τη ζωή του, είπε με μια ελεύθερη γυναίκα εξαντλημένη ταξιαρχία.

Υπάρχουν πιθανώς πράγματα και χειρότερα από το φθινόπωρο ένα ανθρώπινο πτώμα

Βαρλάμ Σαλάμποφ

Λέει ότι δεν υπάρχει αγάπη και φιλία στο στρατόπεδο, αλλά η ιστορία "κάμερα φιδιού" γράφτηκε από αυτόν σαν να άλλος, ο οποίος είχε τη δική του ιστορία και το νεκρό z / k (με το ομιλητικό λογοτεχνικό όνομα Andrei Platonov), Επειδή ο συγγραφέας τον αγάπησε και τον υπενθύμισε.

Οι μικρότερες εκδηλώσεις της καλοσύνης στερεώνονται στη μνήμη ακριβώς όπως οι υπερβολές σε σχέση με το υπόβαθρο της νομικής κόλλας. Δεν μπορούν να υπολογιστούν σε άλλους ή από μόνοι τους, δεν υπάρχει κανονικότητα που να επιτρέπει σε ένα άτομο να διατηρήσει ηθικά, εκτός από το ότι ένα που μπορεί να προέλθει από το ποσό των ιστοριών Shalamovsky: να πεθάνει εκ των προτέρων, να παραιτηθεί από την ελπίδα.

Η Frida Wigdorova, η ανάγνωση των "ιστοριών Kolyma" στο Samizdat, έγραψε γι 'αυτούς στον συγγραφέα: "Είναι το πιο βάναυστο όλων που διάβασα. Το πιο πικρό και ανελέητο. Υπάρχουν άνθρωποι χωρίς το παρελθόν, χωρίς βιογραφία, χωρίς αναμνήσεις. Λέει ότι το πρόβλημα δεν ενώνει τους ανθρώπους, ένα άτομο σκέφτεται μόνο για να επιβιώσει. Αλλά γιατί κλείνετε το χειρόγραφο με την πίστη στην τιμή, καλή, ανθρώπινη αξιοπρέπεια; " "Τι απάντησε ο Σανάμπ:« Προσπάθησα να κοιτάξω τους ήρωές μου από το εξωτερικό. Μου φαίνεται ότι η υπόθεση εδώ στη δύναμη της ψυχικής αντίστασης στη δύναμη του κακού, στο μεγάλο ηθικό δείγμα, το οποίο είναι απροσδόκητο, τυχαία για τον συγγραφέα και τους ήρωες του αποδεικνύεται θετικός έπαθε βλάβη" 8 Πανό. 1993. Νο. 5. Σ. 133. ⁠ .

Σε αυτό το μεγάλο δείγμα, καθώς έγραψε στην εγκοπή "Αυτό που είδα και κατάλαβα στο στρατόπεδο", ήταν ισχυρότερος από ό, τι περίμενε: "Δεν πωλούσα κανέναν, δεν έστειλα κανέναν στο θάνατο, για μια περίοδο, εγώ δεν έγραψε μια καταγγελία.

Στην ιστορία των "ξυλουργών", ο ήρωας δίνει τον εαυτό του μια λέξη που ποτέ δεν θα συμφωνήσει με την ικανοποιητική θέση του ταξιαδάρου, έτσι ώστε "δεν επιτρέπουν στον άνθρωπο κάποιου άλλου. Ακόμα και η χάρη της ζωής του, δεν ήθελε να έχει τους συντρόφους να ρίξουν τις κατάρα του θανάτου τους σε αυτόν. " Όπως ο Solzhenitsyn, ο Solzhenitsyn, που παρατηρήθηκε στο αρχιπέλαγος Gulag, ήταν μια ζωντανή κλήρωση της δικής του απαισιόδοξης.

Πώς ο ήρωας του Σανμούφ αναφέρει τη θρησκεία;

Ο Σανμούφ ήταν ο γιος, ο εγγονός, ο μεγάλος παππούς, αλλά ο ίδιος δεν ήταν θρησκεία και τον δίνει έμφαση στις "ιστορίες Κολύμπα". Εν μέρει, ο λόγος για αυτό ήταν μια εσωτερική διαμάχη με τον Πατέρα, το οποίο οδήγησε όλη τη ζωή του. Ωστόσο, ο πατέρας του Σανάμπ στη δεκαετία του 1920 εντάχθηκε στο κίνημα Ενημερώσεις Το ενημερωμένο είναι ένα μετα-επαναστατικό κίνημα στη Ρωσική Ορθοδοξία. Ο στόχος του ήταν να εκσυγχρονίσει τη λατρεία και να κάνει τη διαχείριση της εκκλησίας πιο δημοκρατικά. Στη δεκαετία του 1920, οι ενημερώσεις αναγνωρίζουν επισήμως τη σοβιετική δύναμη, αλλά σύντομα η κίνηση υποβλήθηκε σε καταστολή και προτού εκτεθεί ο πόλεμος. ⁠ , Και αυτό - το φυλλάδιο - η πλευρά της θρησκευτικής ζωής shalamov μόλις εντυπωσίασε. Στο ποίημα "Avvakum στο Pullochierz", ο Σανάμποφ αναγνωρίζει σαφώς με έναν μάρτυρα του χωρισμένου. Η Allation θα γίνει σαφέστερη, αν θεωρήσουμε ότι ο Σαλαμόφ με μια συγκεκριμένη λογική υπέφερε "για την παλιά τελετή" - ανήκε στην αντιπολική αντιπολίτευση και έλαβε την πρώτη φορά το 1929 για την εκτύπωση στην υπόγεια εκτύπωση των φυλλαδίων που ονομάζονται "Διαθήκη του Λένιν" . Αλλά γενικά, η θρησκεία είναι γι 'αυτόν - ένα σύμβολο της αντίστασης του ανθρώπινου πνεύματος από το κρατικό αυτοκίνητο απομάκρυνσης:

... η διαφορά μας αφορά την ελευθερία,
Σχετικά με το δικαίωμα να αναπνεύσει
Για τη βούληση του Κυρίου
Δεμένη και επίλυση.

Από το ύψος της εμπειρίας του καταυλισμού, ο Σαναμπούφ δεν υπερεκτιμά της ικανότητας τόσο της νοημοσύνης όσο και των «ανθρώπων» για να αντέξει την ηθική αποσύνθεση στην κόλαση του Κολυούσκι: «Θρησκευτικοί, σε θρησκευτικούς - οι οποίοι, σύμφωνα με τις παρατηρήσεις μου, είχαν τη φωτιά της πνευματικής σκληρότητας ". Πιθανώς επειδή το ηθικό φυτό "ήταν μια διαδικασία και μια μακροπρόθεσμη διαδικασία, πολυετή. Camp - τελικοί, τερματισμός, επίλογος. "Θρησκεία" είχε την εμπειρία της πνευματικής αντίστασης στην πρώην σοβιετική ζωή και η αντίσταση ήταν μια καθημερινή συνήθεια, πειθαρχία. Στην ιστορία "Απόστολος Παύλος", ο Stolyar Adam Frorizer, στο παρελθόν, ο πάστορας ("δεν υπήρχε ειρήνη μαζί του"), με τον οποίο δεν είναι μια άσχημη παράσταση και προσεύχεται κάθε βράδυ, εσφαλμένα ενεργοποιημένο τον Αποστόλο Παύλο στον αριθμό των δώδεκα αποστόλων - ο φοιτητής του Χριστού. Διορθώθηκε έντονα από την ιστορία, σχεδόν τρελαίνεται μέχρι να θυμίσει τελικά τον πραγματικό ξεχασμένο από τον δωδέκατο απόστολο - Bartholomew: "Δεν θα μπορούσα να ξεχνάμε αυτά τα πράγματα. Αυτή είναι μια αμαρτία, μεγάλη αμαρτία.<…> Αλλά είναι καλό που με διορθώσατε. Ολα θα πάνε καλά". Γιατί ακριβώς bartholomew - μπορούμε να προσπαθήσουμε να μαντέψουμε. Στο ευαγγέλιο του Ιωάννη Ιησού μιλάει γι 'αυτόν "εδώ είναι πραγματικά ο Ισραηλίτης, στο οποίο δεν υπάρχουν συντρίμμια", ο αφηγητής στις ειδοποιήσεις του Σαλαμόφ: "Δεν υπήρχαν τίποτα πόδια στη φωνή του Frisorger." Το Friernerger είναι ένα δείγμα ενός κινήτρου και της πίστης με πείρα και με κάποια έννοια παίρνει σύμφωνα με την πίστη του, δηλαδή, όλα αποδεικνύονται "καλά": ο αφηγητής καίει στη σόμπα με την αγαπημένη κόρη του Frizreger, ο οποίος άφησε το Πατέρας από τον εχθρό του λαού, - θέλει να προστατεύσει τον γέρο από αυτή την τελευταία απεργία. Ο Απόστολος Παύλος σε αυτή την ελεύθερη ερμηνεία είναι ο ίδιος ο αφηγητής, για τον οποίο η κατάσταση αυτή γίνεται ένα είδος "Αγαπητέ στη Δαμασκό" Το επεισόδιο της κατοικίας του Αποστόλου Παύλου, πριν από το βάπτισμα φορώντας το όνομα του πριονιού και επιδιώκοντας τους Χριστιανούς. Κάποτε στο δρόμο προς τη Δαμασκό, άκουσε τη φωνή του Χριστού ζητώντας: "Πριόνια! Πριόνια! Τι με οδηγείτε; " - Μετά από αυτό, περσίδες για τρεις ημέρες. Στη Δαμασκό, το πριόνι θεραπεύτηκε και βαφτίστηκε κάτω από το όνομα του Παύλου. Συνήθως, "από τη Δαμασκό" καλέστε ένα είδος περιστροφής στη ζωή. ⁠ : Δεν στρέφεται στην πίστη, αλλά το θέαμα της γνήσιας καλοσύνης κάποιου άλλου τον ενθαρρύνει να δείξει την καλοσύνη και τον κρίμα του για ένα άλλο - συναισθήματα, καθώς ισχυρίζεται, σχεδόν αδύνατο στο στρατόπεδο.

Κατανοήστε την ουσία της σχέσης shalamovsky με τη θρησκεία επιτρέπει την ιστορία "άγνοια" από το βιβλίο "Αριστερή Τράπεζα" (ως "Ιστορίες Κολύμπα" στην πραγματικότητα - η πρώτη συλλογή είναι - όπως ήταν, όπως ήταν, ο πρώτος γύρος της κόλασης της Camp , πολλά τα θέματα που ανέκυψαν εκεί διευκρινίζονται στις ακόλουθες συλλογές). Ο επικεφαλής του νοσοκομείου, όπου ο ήρωας του Σαναμπούφερ περνάει την προσληπτική πρακτική, τον κλίνει στην πίστη. Και παρόλο που η απάντηση είναι πιθανό να επηρεάσει την απόφασή της (θα ο ήρωας του παραϊατρικού ή να επιστρέψει στο ορυχείο Gerealing), υποστηρίζει με αυτό: "Είναι από ανθρώπινες τραγωδίες μόνο θρησκευτικά;" - και την επιστρέφει το ευαγγέλιο στο οποίο το μπλοκ Tomik προτιμά.

"Κάθε άτομο εδώ είχε το πιο σημαντικό, το πιο σημαντικό πράγμα - τι συνέβαλε να ζήσει, να προσκολληθεί στη ζωή, η οποία είναι τόσο επίμονη και πεισματικά πήραμε" ("ημέρα μακριά"): για έναν φυλακισμένο, ο John Zlatousta γίνεται σαν " Το τελευταίο "Shalamov δεν μοιράζεται την πίστη του, αλλά καταλαβαίνει. Έχει τη δική του θρησκεία - αγαπημένα ποιήματα.

Χρυσή καριέρα στην Κολύμη. 1941-1944 χρόνια

Τι σημαίνει η φύση για το shalamov;

"Η φύση στο Βορρά δεν είναι αδιάφορη, όχι αδιάφορη - είναι σε συμπαιγνία με εκείνους που μας έστειλαν εδώ" ("Εικόνες των παιδιών"). Η Northern Nature είναι όμορφη, αλλά ο Shalamov δεν θαυμάζει το τοπίο. Αλλά γράφει για τον παγετό παντού, το οποίο τρυπάει τα οστά και ακόμη χειρότερα από την πείνα. Στην ιστορία "ξυλουργοί", ο ήρωας προσποιείται ότι κατέχει το σκάφος να φτάσει από την κοινή εργασία στο εργαστήριο, - ξέρει ότι σύντομα θα εκτεθεί, αλλά ακόμη και δύο ημέρες στη ζεστασιά έγινε θέμα επιβίωσης: "Την επόμενη μέρα Το αύριο Moroz έπεσε αμέσως σε τριάντα βαθμούς - το χειμώνα έτρεξε ήδη έξω. "

Ένα άτομο ειδοποιεί τον Shalamov, καταφέρνει να ζει σε συνθήκες στις οποίες τα άλογα δεν τεντώνονται και μήνες. Όχι εξαιτίας της ελπίδας (δεν είναι), αλλά μόνο χάρη στη φυσική αλυσίδα: "Ο άνθρωπος έγινε ένας άνθρωπος όχι επειδή είναι το πλάσμα του Θεού, και όχι επειδή έχει έναν εκπληκτικό αντίχειρα σε κάθε χέρι. Και επειδή ήταν σωματικά ισχυρότερη, βιαστικά όλα τα ζώα, και αργότερα επειδή έκανε την πνευματική του αρχή να εξυπηρετεί επιτυχώς την αρχή της φυσικής "(" βροχή "), - Shalmov παράφαξικά, σαν να συμφωνεί με το κράτος, στα μάτια του οποίου τα μάτια είναι σωματικά Ισχυρό καλύτερο, είναι καλύτερο, ηθικό, πιο πολύτιμο από ένα άτομο ενός αδύναμου που δεν μπορεί να ρίξει είκοσι κυβικά μέτρα χώματος από την τάφρο. Την πρώτη ηθική του δεύτερου "(" στεγνή σιτηρέωση "). Στην ιστορία της "σκύλα Tamara", ο σκύλος αγγίζεται από την "ηθική σκληρότητα", επειδή δεν κλέβει τα τρόφιμα (σε αντίθεση με τα) και, προσθέστε, βιαστικά στις μετατροπές (δεν υπάρχουν σκέψεις σχετικά με την αντίσταση). Στο τέλος του σκύλου φυσικά πεθαίνει: Μπορείτε να κάνετε ένα ηθικό συμπέρασμα ότι η επιβίωση στο στρατόπεδο - αμαρτία, επειδή η αναπόφευκτη τιμή του είναι ηθικός συμβιβασμός. Αλλά το Sharm Antimoologica. Δεν καταδικάζει το πνευματικό, το οποίο σκλάβουν τα τακούνια στο διακριτικό του Μπρατωρίου, αντιτίθεται 9 Liderman Ν. "... σε ένα mobby, ψύξη ηλικίας" // Ural. 1992. № 3. ⁠ Δεν είναι ένας διαφορετικός ήρωας (οι ήρωες στην Κολύμπα δεν μπορούν να είναι), αλλά την ίδια φύση, ένα ανθεκτικό βόρειο δέντρο ενός stabel που μπορεί να επιβιώσει και να ανέβει. "Naturalistic", προφανώς, την περιγραφή, εικόνα τοπίου καθώς μετατρέπεται σε μια φιλοσοφική παραβολή: αποδεικνύεται, αποδεικνύεται για θάρρος, πεισματάρης, υπομονή, ενδιάμεσα Ελπίζω " 10 Ξηρό Ι. Ζωή μετά το Kolyma // Banner. 2001. Νο. 6. Σελ. 198-207. ⁠ - Ελπίδα, η ίδια η πιθανότητα του οποίου ο Σαναμόφ αρνείται με συνέπεια στις "ιστορίες Κολύμια".

Η φύση από τον Σαλαμπούφ είναι συχνά μια αλληγορία. Το πρώτο κείμενο των "ιστοριών Kolyma" είναι ένα σύντομο σκίτσο, ή ένα ποίημα στην πεζογραφία, "στο χιόνι", για το πώς οι αιχμάλωτες αλυσίδες προφέρονται από το μονοπάτι: "Αν πάτε κατά μήκος του μονοπατιού του πρώτου δρόμου στο μονοπάτι στο μονοπάτι , θα είναι αισθητή, αλλά μόλις περάσει ένα στενό μονοπάτι, μια παγίδα, και όχι ο δρόμος - οι κοιλότητες για τους οποίους είναι πιο δύσκολο να καταστεί δύσκολο από ό, τι στην παρθένο.<…> Από το τρέξιμο κατά μήκος του μονοπατιού, το καθένα, ακόμη και το μικρότερο, το πιο αδύναμο, θα πρέπει να σταθεί σε ένα κομμάτι χιονισμένης παρθένιας, και όχι στο σημάδι κάποιου άλλου, "και ένα απροσδόκητο συμπέρασμα:" και όχι συγγραφείς, αλλά οι αναγνώστες πηγαίνουν σε ελκυστήρες και άλογα.

Σύμφωνα με τον Leona Tokker, η τελευταία φράση μεταφράζει αυτό το συνηθισμένο οικόπεδο της ζωής κατασκήνωσης σε μια αλληγορία: Το χιόνι μετατρέπεται σε μια λευκή σελίδα. Δεν πρόκειται μόνο για τη συνέχεια μεταξύ διαφορετικών συγγραφέων που επέζησαν το Gulag και τη μαρτυρία τους, αλλά και για την εσωτερική οργάνωση των "ιστοριών" Kolyma ", όπου κάθε μεταγενέστερο κείμενο καλείται να αφήσει ένα" νέο σήμα "στο όραμα του συγγραφέα Η εμπειρία - όπως έγραψε ο συγγραφέας στο δοκίμιο του λογισμικού του. "Σχετικά με την πεζογραφία", "Όλες οι ιστορίες είναι στη θέση μας".

Σπιτική σκακιέρα από πολιτικές φυλακισμένες Βλάσες Ραβσάς στο Nizhne-Don ITL. Rostov περιοχή, 1953

Εξόρυξη ραδιενεργού ουρανίου κοντά στο χωριό Ust-Omchug. Περιφέρεια Magadan, 1942-1943

Γιατί ήταν ο ποταμός Tikhonovich και ο Αλέξανδρος Isaevich;

Οι σχέσεις άρχισαν αρκετά ειδυλλιακές. Ο Σανάμποφ και ο Solzhenitsyn συναντήθηκαν το 1962 στο συντακτικό γραφείο του νέου κόσμου. Οι συγγραφείς αποτελούνταν στην θαυμασμό της αμοιβαίας αλληλογραφίας και προσπάθησαν να είναι φίλοι μέχρι το 1966, αλλά διασχίζεται η αμοιβαία ψύξη. Το κενό συνέβη μετά τον Shalamov να γίνει, κατόπιν αιτήματος της Solzhenitsyn, συν-συγγραφέας του "αρχιπελάγους", και στην ιστορία της λογοτεχνίας, δύο κύριοι ρωσικοί συγγραφείς στρατόπεδων παρέμειναν ανταγωνιστές. Τι συνέβη?

Η λογοτεχνική ζήλια είναι προφανής ή τουλάχιστον η ανάγκη του Σανμούφ υπάρχει στη λογοτεχνία ως μια ανεξάρτητη "μονάδα", και όχι στη σκιά του Solzhenitsyn, ένα μονοπωλιακό θέμα στρατόπεδο - και, σύμφωνα με τον Σαναμπόφ, χειρότερα με τον φίλο της. Σε μια απίστευτα συμπληρωματική επιστολή για τον Σανμούφ, ωστόσο, έδειξε ότι ο Solzhenitsyn ότι το στρατόπεδο του δεν ήταν αρκετά πραγματικό: "Κοντά στην υγιεινή γάτα πηγαίνει στη γάτα - επίσης απίστευτα για το πραγματικό στρατόπεδο", η γάτα θα είχε πολύ καιρό πριν από πολύ καιρό.<…> Κενά στο στρατόπεδο σας εκεί! Το στρατόπεδο σας χωρίς ψείρες! Η υπηρεσία ασφαλείας δεν είναι υπεύθυνη για το σχέδιο, δεν το κεντράρει με τα άκρα.<…> Πού είναι αυτό το υπέροχο στρατόπεδο; Αν θα καθίσω εκεί κάποια στιγμή. "

Ο Solzhenitsyn παραδέχθηκε ότι η εμπειρία του είναι ασύγκριτη με το Σαναμόβσκι: "ΣΑΣ ΘΕΩΡΕΙΤΕ ΣΤΗΝ ΣΥΝΕΓΓΙΣΗ ΜΟΥ και παρακαλώ δείτε αν έκανα τίποτα εκτός από τη βούληση, η οποία μπορεί να ερμηνευτεί λίγο, προσαρμογή". Ο Σανάμπφ έφτασε στο αίτημα ακόμη και πολύ κυριολεκτικά - μετά το θάνατο του Σαναμπούφ, δημοσιεύθηκαν τα αρχεία του ημερολογίου, όπου ο Solzhenitsyn ονομάστηκε "Delts": "Solzhenitsyn - Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ο επιβάτης λεωφορείων, ο οποίος σταματά καθόλου κατ 'απαίτηση σε πλήρη φωνή:" Οδηγός! Απαιτώ! Σταματήστε το αυτοκίνητο! " Το αυτοκίνητο σταματά. Αυτή είναι μια ασφαλής ικανότητα έκτακτος 11 <1962-1964 гг.> // Πανό. 1995. Νο. 6. ⁠ . Ο Σαλάοφ πίστευε ότι ο Solzhenitsyn απεικονίζει το στρατόπεδο πολύ μακριά από τις συγκυριακές εκτιμήσεις και τον κατηγορεί στην "προφητική δραστηριότητα".

Όπως σημειώνει, ωστόσο, ο Yakov Cloce, "μάσκα του κοινωνικού ρεαλισμού, που λαμβάνονται από το Solzhenitsyn" ενοικίαση "από το επίσημο λογοτεχνικό δόγμα και ξεφλουδίζει το εξόριστο από τον συγγραφέα που ασχολείται με τους κανόνες του παιχνιδιού - μόνο θα μπορούσε να κάνει μια πιθανή δημοσίευση μιας ιστορίας Στον Σοβιετικό Τύπο.<…> ... ήταν σε αυτόν τον συνδυασμό του Esopov του ειλικρινούς και επιτρέπονταν από το μεγάλο επίτευγμα του Solzhenitsyn που κατάφερε να φτάσει στον μαζικό αναγνώστη. " Ίσως ο Solzhenitsyn να λύσει το ίδιο λογοτεχνικό καθήκον με το Shalamov - να βρει το "πρωτόκολλο για την εκπομπή απάνθρωπη εμπειρία στρατοπέδου σε κάτι διαθέσιμο για τον άνθρωπο αντίληψη " 12 Mikhailik Ε. Cat, τρέξιμο μεταξύ Solzhenitsyn και Shalamov // Συλλογή Shalamovsky: τόμος 3. / SOST. V. V. Esipov. Vologda: Griffon, 2002. C.101-114. ⁠ . Στο "όχι αρκετά πραγματικό" στρατόπεδο, όπου "ζουν", πέφτει συνεχώς τη σκιά του στρατοπέδου του παρόντος - Ust-Izhma, όπου ο Shukhov έφτασε και έχασε τα δόντια του από το Qingi, τρομοκρατημένο σχολαστικά πολιτικά και για μια απρόσεκτη λέξη , έδωσαν ένα νέο όρο. Και ο Shalamov, αυτό το μπλοκάρισμα "πραγματικό" τρόμο κατασκήνωσης σημείωσε και χαιρετίστηκε, καλώντας το "Ivan Denisovich" από το έργο των βαθέων, ακριβών και πιστών - και, προφανώς, μια φορά ελπίζοντας την ιστορία ως παγοθραυστικό, το οποίο θα ανοίξει το δρόμο προς τη σοβιετική λογοτεχνία με τη δική του ασυμβίβαστη αλήθεια. Αργότερα, όμως, που ονομάζεται Solzhenitsyn στα αρχεία βιβλία του Graftoman και ενός τυχοδιώκτη, και ο Solzhenitsyn γκρεμίστηκε στα απομνημονεύματα, γράφοντας ότι ήταν "καλλιτεχνικά ικανοποιημένοι" οι ιστορίες του Σαλαμπούφ: "Δεν υπήρχαν αρκετοί χαρακτήρες, άτομα, πέρα \u200b\u200bαπό αυτά τα πρόσωπα και ένα Ξεχωριστή ματιά στη ζωή καθε " 12 Solzhenitsyn Α. Με το Varlam Shalamov // Νέος Κόσμος. 1999. Νο. 4. Κατηγορία "ημερολόγιο συγγραφέα". ⁠ .

Το 1972, ο Solzhenitsyn αντέδρασε τον Solzhenitsyn με πικρία με πικρία στο γεγονός ότι θεωρήθηκε από την αποστασία του Σαλαμπόφ, - την επιστολή του προς την «λογοτεχνική εφημερίδα»: "... σκισμένο (για κάποιο λόγο, όταν οι απειλές έχουν ήδη περάσει ): "Τα προβλήματα των" ιστοριών Kolyma "έχουν άρρηκτα από τη ζωή." Η παραίτηση εκτυπώθηκε σε ένα πλαίσιο πένθους, και έτσι καταλάβαμε όλα όσα πέθαναμε ο Σανάμποφ. Ο Σαλαμπούφ, έχοντας μάθει γι 'αυτό, στο τελευταίο, αχρησιμοποίητο γράμμα, που ονομάζεται έντονα Solzhenitsyn "κρύο πόλεμο όπλο". Προφανώς, η θλιβερή αλήθεια είναι ότι οι συγγραφείς ήταν απλώς ασυμβίβαστοι σε σχεδόν όλα - ιδεολογικά, αισθητικά, ανθρώπινα, - και η προσπάθεια να τους πλησιάσει πιο κοντά εξηγήθηκε από τη γενική εμπειρία, η οποία τελικά δεν μοιράζονταν.

\u2060 και Νέα Υόρκη "Νέο περιοδικό" Το λογοτεχνικό και δημοσιογραφικό περιοδικό που εισέρχεται στις Ηνωμένες Πολιτείες από το 1942. Οι συγγραφείς του σε διαφορετικά χρόνια ήταν ο Ivan Bunin, ο Vladimir Nabokov, ο Joseph Brodsky, ο Αλέξανδρος Solzhenitsyn και το Varlam Shalamov ⁠ , Αποφάσισα να «επωφεληθώ από το ειλικρινές του όνομα του σοβιετικού συγγραφέα και του Σοβιετικού πολίτη» και δημοσιεύει τις "ιστορίες ΚολύμΑ" στις "συκοφαντικές δημοσιεύσεις", ο ίδιος δεν συνεργάστηκε ποτέ με τέτοιες δημοσιεύσεις και δεν σκοπεύει να συνεχίσει, και Μια προσπάθεια να τον εκθέσει στο "υπόγειο αντικαρκινικό", "εσωτερικός μεταναστευτικός" - συκοφαντία, ψέματα και πρόκληση.

Η θέση και η πιο συλλαβή αυτής της επιστολής μπορούν να ανακινήσουν έναν απροετοίμαστο αναγνώστη ο οποίος είναι συνηθισμένος να βλέπει στο Shalamov του άκαμπτου αντιπάλου του σοβιετικού καθεστώτος και των λέξεων του Fine Artist: "Αηδιαστική πρακτική φιδιού", που απαιτούν "παραλία, Διασκέδαση". "Γυμνό Αντι-Σοβιετικό Φύλλο". Οι σύγχρονοι του Σαναμπούφ, οι οποίοι θυμούνται καλά από την απόλυση ανατροφοδότηση του Shalamov για τα "επιστολές μετάνοιας" του Pasternak (πρώην είδό του) μετά τη δυτική δημοσίευση του Δρ. Zhivago, καθώς και την επιστολή του προς την υποστήριξη του Andrey Sinyavsky και της Julia Daniel (στο 1966 της καταδικασθέντα αντίστοιχα σε επτά και πέντε χρόνια στρατόπεδων για τη δημοσίευση των "συκοφαντικών" έργων στο Tamizdat κάτω από τις ψευδώνυμες Abram και Nikolay Arzhak). ΣΕ "Λευκό βιβλίο" Συλλογή υλικών στην περίπτωση του Andrei Sinyavsky και της Julia Daniel, που καταρτίστηκε από τον ακτιβιστή ανθρωπίνων δικαιωμάτων Alexander Ginzburg το 1966. Ο Ginzburg έφερε προσωπικά ένα αντίγραφο του χειρόγραφου στην υποδοχή KGB που απαιτεί να ανταλλάξει ένα βιβλίο για την απελευθέρωση των συγγραφέων. Το 1967, καταδικάστηκε για πέντε χρόνια από τα στρατόπεδα, και το "λευκό βιβλίο" δημοσιεύθηκε στο εξωτερικό. ⁠ Ο Alexander Ginzburg Shalamov θαύμαζε την επιμονή του κατηγορουμένου, η οποία "από την αρχή μέχρι το τέλος ... δεν αναγνώρισε τον εαυτό τους ένοχο και αποδέχτηκε την ποινή ως πραγματικούς ανθρώπους", χωρίς να μετανοούν. Ιδιαίτερα έβαλε τον συγγραφέα στην ενοχή της φράσης "Τα προβλήματα των" ιστοριών Κολύμου "έχουν μεγάλη άρση από τη ζωή ...", διαβάστε ως μια απόρριψη της δικής του δημιουργικότητας και προδοσίας σε σχέση με άλλα θύματα Gulag. Ο παλιός φίλος του Shalamov Boris Lesnaya υπενθύμισε: "Η γλώσσα αυτής της επιστολής μου είπε για όλα όσα συνέβησαν, αυτός - ένα μη τακτικό αποδεικτικό στοιχείο. Σε αυτή τη γλώσσα, δεν μπορούσα να εκφράσω τους εαυτούς τους, δεν μπορούσα, δεν ήταν σε θέση, δεν ήταν ικανό. "

Η Κολύμη κάνει έναν ψυχολόγο

Βαρλάμ Σαλάμποφ

Οι υποθέσεις εκφράστηκαν ότι η επιστολή ήταν ψεύτικη, ότι ο Σανάμποφ αναγκάστηκε να το υπογράψει. Ο συγγραφέας τους αντέφερε: "Είναι αστείο να πιστεύουμε ότι μπορεί να επιτευχθεί κάποιο είδος υπογραφής. Κάτω από το όπλο. Τη δήλωσή μου, η γλώσσα του, το στυλ μου ανήκει. " Ο συγγραφέας εξήγησε την απόφασή του από το γεγονός ότι «κουρασμένος από την προσκόλλησή του στην ανθρωπότητα». Όπως σημειώσεις Sergey Neklyudov Sergey Yuryevich Nezludov (1941) - Folklorist, Onetalist. Ο μεγαλύτερος ερευνητής του Epic των Μογγολικών Λαών, ερευνητής της δομής των μαγικών παραμυθιών. Εργάστηκε στο Ινστιτούτο Παγκόσμιας Λογοτεχνίας, ήταν ο συντάκτης του περιοδικού για το ρωσικό λαογραφικό "ζωντανό παλαιότερο". Επί του παρόντος, ο καθηγητής του Κέντρου Τυπολογίας και της Σημειολογίας Λαογραφίας Rgugu. ⁠ Ο Σανμούφ "ήταν ένας πολύ ενσωματωμένος άνθρωπος που δεν ήθελε να συγχωνεύσει με οποιαδήποτε ομάδα, ακόμη και να δημοσιευθεί και να τον χαριτωμένος. Δεν ήθελε να σταθεί με κανέναν στη σειρά. Δεν ανησυχεί μόνο, η Ένωση Συγγραφέων, στην οποία αρχικά δεν πήγαινε στους ιδεολογικούς λόγους, αλλά και τους αριστερούς κύκλους, όπως θα έλεγαν, αντιφρονούντες, στην οποία αντιμετώπισε επίσης προσεκτικός 14 Neklyudov S. Τρίτη Μόσχα // Συλλογή Shalamovsky. Τόμος. 1. / SOST. V. V. Esipov. Vologda, 1994. Π. 162-166. ⁠ . Σύμφωνα με τον Neklyudova, ο Shalamov δεν ήθελε να εκτυπωθεί στο εξωτερικό, επειδή ήθελε να λάβει επισκευή και αναγνώριση από την πατρίδα, η οποία τον κοστίζει τόσο απάνθρωπη, για να υπερασπιστεί το δικαίωμα του συγγραφέα του να μιλήσει την αλήθεια του αναγνώστη-συμπατριώτη.

Εν μέρει ο Σανμούφ εξακολουθεί να προσπαθεί να βελτιώσει την επιστολή του. Ο θεατρικός συγγραφέας Alexander Gladkov κατέγραψε στο ημερολόγιο το 1972 από τα λόγια του ότι η επιστολή αρχικά προοριζόταν για την επιτροπή εισδοχής του SSP και μόνο στη συνέχεια έπεσε στην εφημερίδα. Ο φίλος του Shalamov Boris Lesnaya θυμάται τα λόγια του συγγραφέα: "Πώς νομίζετε: Μπορώ να ζήσω σε εβδομήντα ρούβλια σύνταξη; Μετά την εκτύπωση των ιστοριών στην "καλλιέργεια", οι πόρτες όλων των εκδόσεων της Μόσχας έκλεισαν για μένα.<…> Αφήνουν, μπάσταδες, ιστορίες σε εμφιάλωση και takeaway. Αν τυπωθεί ένα βιβλίο! Θα υπήρχε μια διαφορετική συζήτηση ... "Τελευταία - καλλιτεχνική - η αντιπαροχή είναι πολύ σημαντική: οι" ιστορίες Kolyma "οργανώνονται συνθετικά σύμφωνα με την πρόθεση του συγγραφέα, αυτό είναι μια σταθερή δουλειά. "Σε αυτή τη συλλογή, ο Shalamov έγραψε," Μπορείτε να αντικαταστήσετε και να αναδιατάξετε μόνο μερικές ιστορίες και το κύριο, υποστηρικτικό, θα πρέπει να σταθεί στα μέρη μας ".

Η πιο πνευματική εξέταση των μοτίβων του Σανάμποφ προτείνεται 15 Toer, L. Samizdat και το πρόβλημα του εγκεκριμένου ελέγχου: η περίπτωση του Varlam Shalamov // Poetics σήμερα. 2008. 29 (4). Pp. 735-758. Μετάφραση από την αγγλική σκηνή Mary που επεξεργάστηκε από τον συγγραφέα. ⁠ Ισραηλινός ερευνητής Leon Topker: Μια επιστολή προς την "λογοτεχνική εφημερίδα" δεν ήταν πράξη δημόσιας μετάνοιας και της παραίτησης από τις "ιστορίες Κολύμια", αλλά μια προσπάθεια να ελέγξει τη μοίρα τους. Λαμβάνοντας υπόψη ότι τα έργα που βγήκαν στο Tamizdat και το Samizdat, ο δρόμος προς επίσημες δημοσιεύσεις διατάχθηκε, μπορεί να υποτεθεί ότι με αυτόν τον τρόπο του Σαλόφ, αντίθετα, προσελκύει την προσοχή στις "ιστορίες Κολύμυλ", σε κρυπτογραφημένη μορφή, σύρθηκε Η πρώτη και η τελευταία αναφορά του επίσημου σοβιετικού φώναξε την ίδια την ύπαρξή τους, καθώς και το ακριβές όνομά τους και ακόμη και το περιεχόμενο (τοπωνύμιο "Κολύμπα" μίλησε τον εαυτό του για τον εαυτό του), ενθαρρύνοντας το κοινό-στόχο να τους αναζητήσει στο Samizdat.

βιβλιογραφία

• Burti M. Varlam Shalamov: Λογοτεχνία ως έγγραφο // από τον αιώνα από τη γέννηση του Βαρλάμ Σαλαμπούφ. Υλικά συνεδρίων. Μ., 2007. Γ. 199-208.
• Varlam Shalamov στη μαρτυρία των σύγχρονων. Συλλογή. Προσωπική έκδοση, 2011.
• Dubin B. Πρωτόκολλο ως εικόνα με εικόνες // συνεδρία. 2013. Νο. 55/56. Π. 203-207.
• Ο Esipov V. Vamlam Shalamov και οι σύγχρονοι του. Vologda: Κληρονομιά βιβλίου, 2007.

• Cloots I. Vamlam Shalamov μεταξύ Tamizdat και της Ένωσης Σοβιετικών Συγγραφέων (1966-1978). Στην 50ή επέτειο της εξόδου των "ιστοριών Κολύμια" στη Δύση.
• Liderman Ν. "... σε ένα mobby, ψύξη ηλικίας" // Ural. 1992. № 3.
• Mikhailik Ε. Cat, τρέξιμο μεταξύ Solzhenitsyn και Shalamov // Συλλογή Shalamovsky: τόμος 3. / SOST. V. V. Esipov. Vologda: Griffon, 2002. C.101-114.
• Neklyudov S. Τρίτη Μόσχα // Συλλογή Shalamovsky. Τόμος. 1. / SOST. V. V. Esipov. Vologda, 1994. Π. 162-166.
• Nekrasov V. Vamlam Shalamov. Δημοσίευση του Viktor Kondreyrev. Το χειρόγραφο διατηρείται στο Τμήμα χειρόγραφων της Ρωσικής Εθνικής Βιβλιοθήκης (Αγία Πετρούπολη). F. 1505. xp 334. 10 λίτρα. El. Πόρος: http://nekrassov-viktor.com/books/nekrasov-varlam-shalamov.aspx
• Podoroga V. Tree of the Dead: Varlam Shalamov και ο χρόνος της Gulag (εμπειρία αρνητικής ανθρωπολογίας) // UFO. 2013. № 120.
• Roginsky Α. Από τα αποδεικτικά στοιχεία στη λογοτεχνία // Vamlam Shalamov στο πλαίσιο της παγκόσμιας λογοτεχνίας και της Σοβιετικής Ιστορίας. Κάθισμα Άρθρα / SOST. και ed. S. M. Solovyov. M.: Βιβλιοθήκη, 2013. Π. 12-14.
• Sinyavsky A. Σχετικά με τις "ιστορίες Κολύμια" Βαράλαμ Σαλαμπούφ. Τραγουδήστε το υλικό // Sinyavsky A. D. Λογοτεχνική διαδικασία στη Ρωσία. M.: RGGU, 2003. P. 337-342.
• Solzhenitsyn Α. Με το Varlam Shalamov // Νέος Κόσμος. 1999. Νο. 4. Κατηγορία "ημερολόγιο συγγραφέα".
• SOLOVYOV S. OLEG VOLKOV - Ο πρώτος αναθεώρητος των "ιστοριών Kolyma" // Banner. 2015. Νο. 2. Σελ. 174-180.
• Ξηρό Ι. Ζωή μετά το Kolyma // Banner. 2001. Νο. 6. Σελ. 198-207.
• Fomichev S. Στο μονοπάτι του Pushkin // Συλλογή Shalamovsky. Τόμος. 3 / SOST. V. V. Esipov. Vologda: Griffon, 2002.
• Shalami V. Από τα βιβλία εγγραφής. Διάσπαρτες καταχωρήσεις<1962–1964 гг.> // Πανό. 1995. Νο. 6.
• Shalamov V. Σχετικά με την πεζογραφία // Συλλογή έργων: σε 4 τόνους. Μ.: Art. Lit.: Vagribus, 1998.
• Yurgenson L. Διπλό στις ιστορίες του Σαναβόφ // Σημιτική του φόβου. Συλλογή άρθρων / SOST. Ν. Buks και F. Cont. M.: Ρωσικό Ινστιτούτο: Εκδοτικός Οίκος "Ευρώπη", 2005. Ρ. 329-336.
• Toer, L. Samizdat και το πρόβλημα του εγκεκριμένου ελέγχου: η περίπτωση του Varlam Shalamov // Poetics σήμερα. 2008. 29 (4). Pp. 735-758. Μετάφραση από την αγγλική σκηνή Mary που επεξεργάστηκε από τον συγγραφέα.

Ολόκληρος ο κατάλογος αναφορών