Απόφθεγμα

Nadezhda yakovlevna mandelshtam

Οι άνθρωποι προέκυψαν από μη ουσιαστικό - ένα προς ένα. Ένας άγνωστος άνθρωπος κατέβηκε δίπλα μου στη Νάρα, έπεσε τη νύχτα στον ωθωρό μου ώμο, δίνοντας τη ζεστασιά του - σταγονίδια θερμότητας - και να πάρει το δρόμο μου σε αντάλλαγμα. Υπήρχαν νύχτες όταν δεν υπήρχε καμία θερμότητα μπροστά μου μέσα από τα απορρίμματα του Bushlata, την ετικέτα, και το πρωί κοίταξα τον γείτονα, ως ένας νεκρός, και λίγο αναρωτιόταν ότι οι νεκροί ήταν ζωντανοί, ανεβαίνει στην Οκάνικα , ντυμένος και εκπληρώσει την εντολή. Είχα λίγη ζεστασιά. Δεν παρέμει πολύ το κρέας στα οστά μου. Αυτό το κρέας ήταν αρκετό για το θυμό - το τελευταίο ανθρώπινο συναισθήματα. Όχι αδιαφορία και ο θυμός ήταν το τελευταίο ανθρώπινο συναίσθημα - αυτό που πλησιάζει στα οστά. Ένας άνθρωπος που προέκυψε μη ύπαρξη εξαφανίστηκε κατά τη διάρκεια της ημέρας - υπήρχαν πολλά τμήματα στην νοημοσύνη στο άνθρακα - και εξαφανίστηκαν για πάντα. Δεν γνωρίζω ανθρώπους που κοιμούνται δίπλα μου. Ποτέ δεν τους ζήτησα ερωτήσεις και όχι επειδή ακολούθησα την αραβική παροιμία: μην ρωτάς - και δεν θα βρεθείτε. Είχα ακόμα - θα με ψέψω ή όχι, ήμουν έξω από την αλήθεια, από ψέματα. Ευλογημένο σε αυτό το θέμα είναι ένα σκληρό, φωτεινό, αγενές λέγοντας, διαπερνημένο από τη βαθιά περιφρόνηση για μια δεδομένη ερώτηση: Μην πιστεύετε - αποδοχή για ένα παραμύθι. Δεν ζήτησα και δεν άκουσα τα παραμύθια.

Τι παρέμεινε μαζί μου στο τέλος; Κακό. Και διατηρώντας αυτή την κακία, περίμενα να πεθάνω. Αλλά ο θάνατος, τόσο κοντά αρκετά πρόσφατα, έγινε σταδιακά μακριά. Δεν ήταν μια ζωή θανάτου υποκατεστημένη, αλλά μισή βαθμολογία, η ύπαρξη ότι δεν υπάρχει τύπος και η οποία δεν μπορεί να καλείται ζωή. Κάθε μέρα, κάθε ανατολή έφερε τον κίνδυνο μιας νέας, θανατηφόρας ώθησης. Αλλά δεν υπήρχε σοκ. Εργάστηκα ως ένα boilercycle - το ελαφρύτερο όλων των έργων, είναι ευκολότερο να είσαι φρουρός, αλλά δεν είχα χρόνο να καταλάβω καυσόξυλα για τον Τίτανα, το σύστημα του λέβητα "Titan". Θα μπορούσα να με οδηγήσω - αλλά πού; Η Τάιγκα είναι πολύ μακριά, το χωριό μας, "Ταξιδεύοντας" στο Kolymsky, είναι σαν ένα νησί στον κόσμο της Τάιγκα. Εγώ μόλις γέλασα τα πόδια μου, η απόσταση σε διακόσια μέτρα από τη σκηνή για να δουλέψω φαινόταν ατελείωτα, και δεν μένω ξανά χαλαρή. Τώρα θυμάμαι όλες τις λακκούβες, όλα τα κοιλώματα, όλα τα περιστροφικά σε αυτό το θνητό μονοπάτι. Το ρεύμα μπροστά από το οποίο πήγα στο στομάχι και το χαζόκι κρύο, νόστιμο, θεραπευτικό νερό. Δύο χέρι είδε, το οποίο έσυρα στον ώμο μου, τότε ο λύκος, κρατώντας μια λαβή, μου φάνηκε το φορτίο απίστευτης βαρύτητας.

Δεν θα μπορούσα ποτέ να βράσει το νερό εγκαίρως, για να επιτύχουμε τον Τιτάνα να βράσει στο δείπνο.

Αλλά κανένας από τους εργαζόμενους από τις ελεύθερες ροές, όλοι οι χθεσινοί φυλακισμένοι - δεν δίνουν προσοχή, αν το νερό βρασμούσε ή όχι.

Η Κολύμπα μας δίδαξε όλο το πόσιμο νερό μόνο με τη θερμοκρασία. Ζεστό, κρύο, δεν βράζεται και ωμά.

Δεν επηρεάστηκαν από ένα διαλεκτικό άλμα της μετάβασης της ποσότητας στην ποιότητα. Δεν ήμασταν φιλόσοφοι. Ήμασταν εργαζόμενοι, και το ζεστό πόσιμο νερό αυτών των σημαντικών φαλαινών θραύσης δεν είχε κανένα άλμα.

Έφαγα, αδιάφραγμα προσπαθώντας να φάω όλα όσα συναντήθηκαν, - κόψιμο, συντρίμμια του βρώσιμου, πέρυσι μούρα στο βάλτο. Χθες ή γάμος σούπα από τον "ελεύθερο" λέβητα. Όχι, η χθεσινή σούπα δεν είχε φύγει.

Στη σκηνή μας υπήρχαν δύο όπλα, δύο κυνηγετικά όπλα. Οι πέλες δεν φοβούνται τους ανθρώπους, και το πρώτο πουλί χτύπησε κατευθείαν από το κατώφλι της σκηνής. Η εξόρυξη ψήνθηκε εξ ολοκλήρου στις στάχτες της φωτιάς ή μαγειρεύεται, όταν σχεδιάστηκε προσεκτικά. Poo-Feather - Στο μαξιλάρι, επίσης εμπόριο, πιστών χρήμα - η απόκτηση των ελεύθερων ιδιοκτητών τουφέκια και τα πτηνά Taiga. Scoted, plug-in pretridges μαγειρέθηκαν σε δοχεία κασσίτερου - τριών λίτρων, αιωρούμενα σε πυρκαγιές. Από αυτά τα μυστηριώδη πτηνά, δεν βρήκα ποτέ υπολείμματα. Τα πεινασμένα freestyle στομάχια είναι θρυμματισμένα, resololi, excosal όλα τα οστά ραφής χωρίς υπολείμματα. Ήταν επίσης ένα από τα θαύματα της Taiga.

Ποτέ δεν προσπάθησα ένα κομμάτι από αυτά τα πέρδικα. Τα μούρα μου, οι ρίζες βοτάνων, η συγκόλληση. Και δεν πεθαίνω. Έγινα όλο και πιο αδιάφορη, χωρίς κακία, κοιτάξτε τον κρύο κόκκινο ήλιο, στα βουνά, Goltsy, όπου τα πάντα: βράχοι, στροφές του ρεύματος, λάμψη, λεύκα - ήταν γωνιακή και εχθρική. Τα βράδια, μια κρύα ομίχλη αυξήθηκε από τον ποταμό - και δεν υπήρχε ώρα στην ημέρα της Τάιγκα, όταν θα ήμουν ζεστός.

Τα Frostbitting δάχτυλα και τα πόδια πλέκονται, βιαστικά από τον πόνο. Το φωτεινό ροζ δέρμα των δακτύλων παρέμεινε ροζ, εύκολα ευάλωτα. Τα δάχτυλα ανέβηκαν για πάντα σε μερικά βρώμικα κουρέλια, προστατεύοντας το χέρι σας από μια νέα πληγή, από τον πόνο, αλλά όχι από τη μόλυνση. Από τους αντίχειρες και στα δύο πόδια, το πύον καταψύχθηκε και δεν υπήρχε τέλος του τέλους.

Μου έφερε ένα χτύπημα στη σιδηροδρομική γραμμή. Ένα χτύπημα προς τη σιδηροτροχιά αφαιρέθηκε από την εργασία. Μετά από ένα γεύμα, έβαλα αμέσως τη Νάρα, όχι γδύσιμο, φυσικά, και έπεσε. Η σκηνή, στην οποία κοιμήθηκα και έζησα, με είδε πώς μέσα από τις ομίχλες - άνθρωποι μετακόμισαν κάπου, υπήρχε μια δυνατή μάρκα Maternaya, υπήρχαν αγώνες, υπήρχαν στιγμιαία σιωπή πριν από ένα επικίνδυνο χτύπημα. Οι αγώνες γρήγορα ξεθωριάστηκαν - από μόνα τους, κανείς δεν διατηρείται, δεν διαλύθηκε, απλά μπλούσε τους κινητήρες του αγώνα - και υπήρχε μια νύχτα ψυχρή σιωπή με ένα απαλό υψηλό ουρανό μέσα από τρύπες της οροφής μουσαμά, με ροχαλητό, συριγμό, moans, βήχας και μια πρόωρη ορκωμοσία.

Μια νύχτα αισθάνθηκα ότι ακούω αυτά τα moans και το συριγμό. Το συναίσθημα ήταν ξαφνικό ως μια διορατικότητα, και δεν με ευχαρίστησε. Αργότερα, θυμηθείτε αυτό το λεπτό έκπληξη, συνειδητοποίησα ότι η ανάγκη ύπνου, ξεχάσει, η απογοητευτικότητα έγινε λιγότερο, κοιμήθηκα, όπως είπε ο Μωυσής, ο Σιδηράς μας, έξυπνος από τους Smarts.

Υπήρχε επίμονος πόνος στους μύες. Αυτό που πραγματικά είχα τους μυς - δεν ξέρω, αλλά ο πόνος σε αυτούς ήταν, με θυμωμένος, δεν μου έδωσε να αποσπά την προσοχή από το σώμα. Τότε είχα κάτι διαφορετικό από το θυμό ή το θυμό, που υπάρχει με θυμό. Υπήρχαν αδιαφορία - ατρόμητοι. Συνειδητοποίησα ότι θα ήθελα να είμαι ακόμα να με χτύπησα ή όχι, θα δώσει γεύμα και συγκόλληση - ή όχι. Και παρόλο που στη νοημοσύνη, σε ένα άπειρο επαγγελματικό ταξίδι, δεν με κτύπησα - έπληξε μόνο την πρόβλεψη, - εγώ, θυμάμαι το ορυχείο, μετρήθηκε το θάρρος μου στο σχίσμα. Αυτό είναι αδιάφορο, αυτή η ατρόμητη είχε πάει σε κάποιο θάνατο. Συνείδηση \u200b\u200bπου δεν θα νικήσουν εδώ, δεν χτυπούν και δεν θα κτυπήσουν, γέννησαν νέες δυνάμεις, νέα συναισθήματα.

Πίσω από την αδιαφορία ήρθε ο φόβος - όχι πολύ ισχυρός φόβος - ο φόβος να χάσει αυτή την εξοικονόμηση της ζωής, αυτή η εξοικονόμηση εργασίας της βρασμού, ένας ψηλός κρύος ουρανός και ένας νέος πόνος σε φθαρμένους μύες. Συνειδητοποίησα ότι φοβάμαι να φύγω εδώ στο ορυχείο. Φοβάμαι, και αυτό είναι. Ποτέ δεν ζήτησα το καλύτερο από το καλό για όλη τη ζωή μου. Το κρέας στην ημέρα των οστών μου μεγάλωσε. Envy - Αυτό ονομάστηκε το επόμενο συναίσθημα που επέστρεψε σε μένα. Σημείωσα τους νεκρούς στους συντρόφους μου - άνθρωποι που πέθαναν στο τριάντα όγδοο έτος. Σημείωσα τους ζωντανούς γείτονες που μασούν κάτι, τους γείτονες που αρπάζουν κάτι. Δεν έλεγα το αφεντικό, ο εργοδηγός, ο ταξραγωγός ήταν ένας άλλος κόσμος.

Η αγάπη δεν μου επέστρεψε. Ω, τόσο μακριά αγάπη από το φθόνο, από το φόβο, από το θυμό. Πόσο λίγα χρειάζεστε αγάπη για τους ανθρώπους. Η αγάπη έρχεται όταν όλα τα ανθρώπινα συναισθήματα έχουν ήδη επιστρέψει. Η αγάπη έρχεται τελευταία, επιστρέφει το τελευταίο και αν επιστρέφει; Αλλά όχι μόνο αδιαφορία, φθόνο και φόβος μάρτυρας της επιστροφής μου στη ζωή. Κρίμα για τα ζώα που επέστρεφαν νωρίτερα από το κρίμα για τους ανθρώπους.

Ως πιο αδύναμος σε αυτόν τον κόσμο των φτωχών και της εξερεύνησης καμβά, εργάστηκα με έναν τοπογράφο - έσυρε τη σιδηροδρομική γραμμή στην τοπογραφία και τον θεοδολίτη. Αυτό συνέβη για την ταχύτητα της κίνησης, ο τοπογράφος προσαρμόστηκε τις ζώνες του θεοδολίτη για την πλάτη του και πήρα μόνο τους άπμετες, ζωγραφισμένους αριθμούς τσουγκράνων. Ο τοπογράφος ήταν από τους κρατούμενους. Με το θάρρος, αυτό το καλοκαίρι υπήρχαν πολλοί φυγάδες στην Τάιγκα - ο τοπογράφος εξέτασε ένα τουφέκι μικρού διαμετρήματος, σημειώνοντας το όπλο από τα αφεντικά. Αλλά το τουφέκι μόνο παρεμβάλλεται μαζί μας. Και όχι μόνο επειδή υπήρχε ένα επιπλέον πράγμα στο δύσκολο ταξίδι μας. Κάθισαμε για να χαλαρώσουμε στην πύλη και τον τοπογράφο, παίζοντας ένα τουφέκι μικρού διαμετρήματος, με στόχο την Bullfrigue Krasnogrudoy, \u200b\u200bτα πεσμένα για να εξετάσουν τον κίνδυνο, να οδηγήσει στην πλευρά. Εάν είναι απαραίτητο - να θυσιάσετε τη ζωή. Ο συνάδελφος του Snagir κάθισε κάπου στα αυγά - μόνο αυτό εξηγήθηκε από το τρελό θάρρος πουλιών. Ο τοπογράφος έτρεξε το τουφέκι και πήρα τον κορμό στο πλάι.

Αφαιρέστε το όπλο!
- Ναι, τι είσαι; Είσαι τρελός?
- Αφήστε το πουλί, και αυτό είναι.
- Μοιράζομαι το αφεντικό.
- βλασφημία μαζί σας και με το αφεντικό σας.

Αλλά ο τοπογράφος δεν ήθελε να διαμαρτυρηθεί και δεν είπε τίποτα στο αφεντικό. Κατάλαβα: κάτι σημαντικό να μου επέστρεψε.

Για περισσότερο από ένα χρόνο, δεν έχω δει εφημερίδες και βιβλία και μακρά μάθει, δεν λυπάμαι για αυτή την απώλεια. Όλα τα πενήντα από τους γείτονές μου σε μια σκηνή, σε μια σκηνή TARP, αισθάνθηκε τον ίδιο τρόπο - στο στρατόπεδο μας δεν υπήρχε ούτε μια εφημερίδα, όχι ένα μόνο βιβλίο. Υψηλότερα αφεντικά - Εργοδότης, επικεφαλής της νοημοσύνης, μειώνεται - κατέβηκε στον κόσμο μας χωρίς βιβλία.

Η γλώσσα μου, μια αγενής αγενής γλώσσα, ήταν φτωχή, καθώς οι φτωχοί ήταν συναισθήματα που εξακολουθούν να ζουν κοντά στα οστά. Ανύψωση, το διαζύγιο εργασίας, το γεύμα, το τέλος της εργασίας, το αγκάλιασμα, το αφεντικό των πολιτών, σας επιτρέπουν να γυρίσετε, φτυάρι, shurt, ακούστε, βάρος, kylo, σε εξωτερικούς χώρους κρύο, βροχή, κρύα σούπα, σούπα ζεστό, ψωμί, συγκόλληση, αφήστε να καπνίσει - Δύο δεκάδες λέξεις δεν έκαναν το πρώτο έτος. Τα μισά από αυτά τα λόγια ήταν χαλιά. Υπήρξα στη νεολαία μου, στην παιδική ηλικία, ως ρωσική διαχείριση σε μια ιστορία για το ταξίδι στο εξωτερικό με μια μόνο λέξη σε διαφορετικούς συνδυασμούς intoneation. Ο πλούτος της ρωσικής ορκωμοσίας, η ανεξάντλητη προσβολή του αποκάλυψε μπροστά μου όχι στην παιδική ηλικία και όχι στη νεολαία του. Το Anecdote με μια κρίση κοίταξε εδώ ως γλώσσα οποιουδήποτε θεσμού. Αλλά δεν αναζητούσα άλλα λόγια. Ήμουν χαρούμενος που δεν πρέπει να ψάξω για άλλα λόγια. Υπάρχουν αυτά τα άλλα λόγια, δεν ήξερα ότι δεν ήξερα πώς να απαντήσω σε αυτή την ερώτηση.

Ήμουν φοβισμένος, έκπληκτος όταν στο μυαλό μου, εδώ - εδώ θυμάμαι σαφώς - η λέξη γεννήθηκε κάτω από το δεξί πιο σκοτεινό οστό, η λέξη γεννήθηκε, καθόλου για την Τάιγκα, η λέξη που δεν κατάλαβα, όχι μόνο τους συντρόφους μου. Φώναξα αυτή τη λέξη, βάζοντας τη Νάρα, στρέφοντας στον ουρανό, στο άπειρο:

Απόφθεγμα! Απόφθεγμα!
Και περπάτησε.

Απόφθεγμα! - φώναξα δεξιά στον βόρειο ουρανό, σε μια διπλή αυγή, φώναξα, χωρίς να συνειδητοποιήσω τις έννοιες αυτής της λέξης που γεννήθηκε μέσα μου. Και αν η λέξη αυτή επέστρεψε, είναι καλύτερο, τόσο το καλύτερο, το καλύτερο! Μεγάλη χαρά συγκλονίστηκε όλο το πλάσμα μου.

Απόφθεγμα!
- Εδώ είναι ένας ψυχός!
- Ψυχο και εκεί! Είστε αλλοδαπός ή τι; - Ο Zvronsky ζήτησε από τον ορεινό μηχανικό Vronsky, τόσο χρόνια. "Τρεις καπνός".

Vronsky, δώστε έναν καπνό.
-- Οχι δεν έχω.
- Καλά, τουλάχιστον τρεις καπνός.
- Τρεις καπνός; Παρακαλώ.

Από το χρώμα, η πλήρης machorka, αφαιρέθηκε με ένα βρώμικο καρφί τριών καπνού.
- Εξωγήινο? - Το ερώτημα μεταφράζει τη μοίρα μας στον κόσμο των προκληκών και των καταγγελιών, των συνεπειών και των περιόδων του όρου.

Αλλά δεν επηρεάστηκα από το προκλητικό ζήτημα του Vronsky Nakhodka ήταν πολύ τεράστιο.
- Κεντροποίηση!
- Ψυχο και εκεί.

Το αίσθημα του θυμού είναι το τελευταίο συναίσθημα με το οποίο ο άνθρωπος πήγε στη λήθη, στον νεκρό κόσμο. Νεκρός? Ακόμα και η πέτρα δεν μου φαινόταν νεκρός, για να μην αναφέρουμε το γρασίδι, τα δέντρα, το ποτάμι. Ο ποταμός δεν ήταν μόνο η ενσάρκωση της ζωής, όχι μόνο ένα σύμβολο της ζωής, αλλά και η ίδια η ζωή του. Το αιώνιο κίνημα της, το βρυχηθμό της δυσάρεστης, της δικής του συζήτησης, της επιχείρησής του που προκαλεί το νερό να τρέχει κατάντη μέσω του μετρητή ανέμου, σπάζοντας μέσα από τα βράχια, διασχίζοντας τη στέπα, λιβάδι. Ο ποταμός, ο οποίος άλλαξε το αποξηραμένο από τον ήλιο, γυμνό κανάλι και λίγο νερό τραυματίστηκε κάπου στις πέτρες, υπακούει στο αιώνιο χρέος, ένα ρεύμα, ο οποίος έχασε την ελπίδα για να βοηθήσει τον ουρανό - στην εξοικονόμηση βροχής. Η πρώτη καταιγίδα, το πρώτο ντους - και το νερό άλλαξε την ακτή, έσπασε τα βράχια, έριξαν τα δέντρα και πέταξαν πατήσει το ίδιο αιώνιο ακριβό.

Απόφθεγμα! Εγώ ο ίδιος δεν πίστευα ο ίδιος, φοβόμουν, κοιμόμουν ότι το βράδυ θα εξαφανιστεί αυτό που επέστρεψε σε μένα. Αλλά η λέξη δεν εξαφανίστηκε.

Απόφθεγμα. Ας μετονομάουμε το ποτάμι στο οποίο στέκεται το χωριό μας, το ταξίδι μας "Ρίο Ρίτα". Τι καλύτερα είναι "maxi"; Η κακή γεύση του ιδιοκτήτη της γης - χαρτογράφος που εισήχθη στους παγκόσμιους χάρτες Ρίο Ρίτα. Και είναι αδύνατο να το διορθώσετε.

Η συγκέντρωση είναι κάτι ρωμαϊκό, στερεό, λατίνης σε αυτή τη λέξη. Η αρχαία Ρώμη για την παιδική μου ηλικία ήταν η ιστορία του πολιτικού αγώνα, ο αγώνας των ανθρώπων, και η αρχαία Ελλάδα ήταν το Βασίλειο της Τέχνης. Παρόλο που υπήρχαν πολιτικοί και δολοφόνοι στην αρχαία Ελλάδα και υπήρχαν πολλοί άνθρωποι της τέχνης στην αρχαία Ρώμη. Αλλά η παιδική μου ηλικία επιδεινώνεται, απλοποιημένη, στενή και διαιρέθηκε τους δύο από αυτούς τους πολύ διαφορετικούς κόσμους. Συνάντηση - Ρωμαϊκή λέξη. Για μια εβδομάδα δεν κατάλαβα τι σημαίνει η λέξη "συγκέντρωση". Ψιθύρωσα αυτή τη λέξη, φωνάζοντας, φοβισμένος και γέλασε με αυτή τη λέξη γείτονες. Ζήτησα από τον κόσμο, ο ουρανός έχει μια λύση, εξηγήσεις, μετάφραση. Και σε μια εβδομάδα κατάλαβα - και φώναξα από τον φόβο και τη χαρά του φόβου - επειδή ο κόσμος φοβήθηκε τον κόσμο, όπου δεν ήμουν επιστροφή χρημάτων. JOY - Επειδή είδα ότι η ζωή επιστρέφει σε μένα εκτός από τη δική μου βούληση.

Πολλές μέρες έχουν περάσει μέχρι να μάθω να προκαλούσα νέες και νέες λέξεις από το βάθος του εγκεφάλου, το ένα μετά το άλλο. Ο καθένας ήρθε με δυσκολία, ο καθένας προέκυψε ξαφνικά και ξεχωριστά. Οι σκέψεις και οι λέξεις δεν επιστράφηκαν από το ρεύμα. Ο καθένας επέστρεψε ένα προς ένα, χωρίς τη συνοδεία άλλων γνωστών λέξεων και προέκυψε πριν στη γλώσσα, και στη συνέχεια στον εγκέφαλο.

Και στη συνέχεια ήρθε η μέρα όταν όλα, όλοι οι πενήντα εργαζόμενοι έριξαν τη δουλειά και έτρεξαν στο χωριό, στον ποταμό, επιλέγοντας από τα shurps τους, ένα χαντάκι, ρίχνοντας τα χαλαρά δέντρα, η άλυτη σούπα στο λέβητα. Όλοι αισθάνθηκαν ταχύτερα, αλλά μειώνουν εγκαίρως, βοηθώντας τον εαυτό μου σε αυτό το τρέξιμο από το βουνό με τα χέρια μου.

Από το Magadan ήρθε το κεφάλι της ημέρας ήταν ξεκάθαρο, ζεστό, στεγνό σε ένα τεράστιο πτερύγιο Pnenet, ότι στην είσοδο της σκηνής, ο Patthephone έπαιξε από την πατφανή που έπαιξε, ξεπερνώντας τη βελόνα του ισχίου, έπαιξε κάποιο είδος συμφωνικής μουσικής.

Και ο καθένας βρισκόταν γύρω - τους δολοφόνους και τους κονκράδες, το Blendy και τον Frarera, τους προπονημένους και τους εργαζόμενους, και το αφεντικό στάθηκε κοντά και η έκφραση του προσώπου του είχε τέτοιο όπως ο ίδιος έγραψε αυτή τη μουσική για εμάς, για το Deaf Taiga Business Trip , η πλάκα καταφυγίου περιστράφηκε και αιχμηρή, ο ίδιος ο κούτσουρας, κατευθύνθηκε για όλους τους τρεις γύρους, ως σφιχτό άνοιξη, στριμμένο για ολόκληρα τριακόσια χρόνια.

Θα ήταν λάθος να μειωθεί όλη η έννοια της εμπειρίας του Shalamov μόνο στα φυσιολογικά προβλήματα, δεδομένου ότι η φυσιολογική - υπάρχει άμεση συνέχιση του πνευματικού, και το πνεύμα σήμερα δεν είναι ακόμα στη γη.

Για το πνεύμα είναι η μόνη προϋπόθεση από την έναρξη της δημιουργίας, η οποία θα επιτρέψει σε ένα άτομο να ζει ανεξάρτητη ζωή στη φύση, χωρίς ανάγκες. Αυτό επιβεβαιώνεται από όλες τις παλαιότερες διδασκαλίες και πρακτικές. Αλλά η ανθρωπότητα δεν έχει προσπαθήσει ποτέ να πάει κατά μήκος του πορείας του Πνεύματος σε ολόκληρη την ιστορία και δεν έχει δοκιμάσει - τι είναι αυτό.

Ωστόσο, είναι αδύνατο εδώ, λόγω των κύριων χαρακτηριστικών της δημιουργικότητας του Σανμούφ, τα γεγονότα επιβεβαιώνουν ότι η κοινωνία συνεχίζει να καλύπτει μόνο την αλήθεια ότι ο ίδιος είναι μόνο μια λανθασμένη μάσκα μεταμφίεσης για την οποία κρύβει αρκετά διαφορετική - η αναξιοποίησή του και εξακολουθεί να είναι πλήρης ευπάθεια ενός ατόμου σε αυτόν τον κόσμο, το οποίο είναι τόσο πλήρως κατανοητό. Θυμηθείτε το τελευταίο, για το πιο απροσδόκητο, απλά ένα bandwall που μοιάζει με ένα ξυπνητήρι καμπαναριό, ο οποίος έλαβε ένα άτομο από τη φύση, εκθέτοντας και πάλι την αποτυχία της κοινωνίας - της Ιαπωνίας.

Είναι καιρός να ξυπνήσουμε ένα άτομο;

ΑΝΑΦΟΡΑ:

"Παρά την εντύπωση ότι δημιουργείτε, χάρη στα μέσα μαζικής ενημέρωσης, η νηστεία ως αποτέλεσμα έκτακτης ανάγκης, υπάρχουν λιγότερο από το 8% του ολόκληρου του πεινασμένου πληθυσμού της σφαίρας. Λίγοι άνθρωποι συνειδητοποιούν ότι περισσότερα από ένα δισεκατομμύρια λιμοκτονούν στον πλανήτη μας δεν το κάνουν εμπίπτουν στους τίτλους του τύπου., και αυτός είναι ο αριθμός αυτών των ανθρώπων που είναι ίσοι με τον πληθυσμό των Ηνωμένων Πολιτειών, της Ιαπωνίας και της Ευρωπαϊκής Ένωσης σε συνδυασμό. Αυτοί είναι άνθρωποι όλων των ηλικιών, από τη νηπιακή ηλικία, η μητέρα του οποίου δεν μπορεί να παράγει επαρκή αριθμό το μητρικό γάλα και, ο τερματισμός των ηλικιωμένων που δεν έχουν συγγενείς που δεν μπορούσαν να φροντίσουν. Αυτοί είναι οι άνεργοι κάτοικοι αστικών φτωχών, οι αγρότες που δεν έχουν τα εδάφη τους και καλλιεργούν τη γη κάποιου άλλου, οι οποίοι έχουν αντίκεινται σε παιδιά με AIDS και ασθενείς που χρειάζονται ειδική εντατική διατροφή για να επιβιώσει.

4 - Πού ζουν οι λιμοκτονίες;

Το ποσοστό των λιμοκτονιών είναι υψηλότερο στην Ανατολή, Κεντρική και Νότια Αφρική. Περίπου τα τρία τέταρτα των φυσιολογικών ανθρώπων ζουν σε αγροτικές περιοχές αναπτυσσόμενων χωρών με το χαμηλότερο εισόδημα κατά κεφαλήν. Ωστόσο, ο αριθμός των λιμοκτονιών στις πόλεις αυξάνεται επίσης πρόσφατα.

Από ένα δισεκατομμύριο λιμοκτονούν στον πλανήτη μας περισσότερο από το μισό ζωντανό στην Ασία και τις χώρες του Ειρηνικού και περίπου το ένα τέταρτο του πεινασμένου στην υπο-ζάχαρη Αφρική.

5 - Μήπως ο αριθμός των λιμοκτονιών στην παγκόσμια μείωση;

Σύμφωνα με τις πληροφορίες του FAO, ενώ η σημαντική πρόοδος επιτεύχθηκε στη μείωση του αριθμού των λιμοκτονιών στη δεκαετία του '80 και το πρώτο μισό της δεκαετίας του '90, την τελευταία δεκαετία, ο αριθμός των λιμοκτονιών αργά, αλλά συνεχώς μεγαλώνει. Το 1995-97 και το 2004-2006, ο αριθμός τους αυξήθηκε σε όλες τις περιοχές εκτός της Λατινικής Αμερικής και στις χώρες της Καραϊβικής. Αλλά ακόμη και σε αυτές τις περιφέρειες, τα επιτεύγματα που επιτεύχθηκαν στην καταπολέμηση της πείνας επέστρεψαν ως αποτέλεσμα υψηλών τιμών για το πετρέλαιο και άρχισε η παγκόσμια οικονομική κρίση. "

μι. yu. Michaelik

Mikhailik Elena Yurevna

Phd, λέκτορας,

Πανεπιστήμιο Νέα Νότια Ουαλία (Σίδνεϊ, Αυστραλία)

Το Πανεπιστήμιο της Νέας Νότιας Ουαλίας (UNSW),

Αυστραλία, Σίδνεϊ, NSW 2052

Τηλ.: 612-93852389

ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ: [Προστατεύεται μέσω ηλεκτρονικού ταχυδρομείου].com.au.

Την ώρα των "ιστοριών Kolyma". 1939 - έτος όχι

Σχόλιο. Το άρθρο προσπαθεί να αναλύσει τη φύση της θεραπείας με το χρόνο στις "ιστορίες Kolyma" του Varlam Shalamov, ειδικότερα, διερευνάται από τον Kazus 1939. 1939, ο χρόνος δράσης πολλών βασικών ιστοριών, εξαιρετικά σημαντικός στο εσωτερικό του εκδήλωσης Cyrgrgyzine, ακριβώς όπως η ημερομηνία είναι πρακτικά απουσιάζει στο κείμενο. Το πρόβλημα αυτό, κατά τη γνώμη μας, αποτελεί μέρος ενός πιο σύνθετου προβλήματος της Δημοκρατίας της Κιργιζίας. Ο Shalamov απεικονίζει χρόνο γενικά και ιστορικό χρόνο ειδικότερα ως μια βιωσιακή κατηγορία. Η ικανότητα να αντιλαμβάνεται ο χρόνος και να το σχέση με τον εαυτό του στο KR εξαρτάται άμεσα από την κοινωνική κατάσταση του χαρακτήρα και της φυσικής του κατάστασης. Προκειμένου αυτή η κοινωνική ασυνέπεια με το χρόνο και την ιστορία στον τομέα της προβολής του αναγνώστη, στον ίδιο οπτικό πεδίο, ο χρόνος και η ιστορία πρέπει να είναι παρόντες με την αναπόφευκτη - ως αντικείμενα απόρριψης. Ένα από αυτά τα αντικείμενα, ταυτόχρονα παρόν και απούσα, και έγινε 1939 - όπως πιστεύουμε, το Camp Camp Camp στο Shalamov.

Λέξεις-κλειδιά: ποιητική, χρόνος, βιβλιογραφία, varlam shalamov, "Stories Kolyma", 1939

Η ιστορία του Varlam Shalamov "συγκέντρωση" αρχίζει με λέξεις: "Οι άνθρωποι προέκυψαν από μη ύπαρξη - ένα από ένα" [Shalamov 2004-2013 (1): 399] 1. Ο αναγνώστης συνειδητοποιεί ξαφνικά ότι η φράση περιγράφει όχι τόσο πολύ που προκύπτουν ως η κατάσταση του αφηγητή: η συνείδηση \u200b\u200bεπέστρεψε

© Ε. Yu. Mikhailik

Τον πολύ που κέρδισε τη δυνατότητα να παρατηρήσει την παρουσία άλλων - και να το πει. Εξάλλου, η "συγκέντρωση" είναι μια ιστορία για το πώς η κατάρρευση της κατάθεσης, ένας λέβητας, και στη συνέχεια ο βοηθός της τοπογράφησης του γεωλογικού κόμματος αργά - μερικές επιπλέον θερμίδες εδώ, λίγες ώρες ύπνου εκεί - αρχίζει να παρατηρεί το Κόσμος, να μάθετε άλλους, να δοκιμάσετε κάποια συναισθήματα - αδιαφορία, κακία, φθόνο, κρίμα για τα ζώα, κρίμα για τους ανθρώπους, - ενώ κάτω από το πλευρικό οστό δεν ξύπνησε από την "Ρωμαϊκή λέξη" Centralization ", τελικά αποκαθιστώντας την επαφή με το Προηγούμενο άτομο, πρώην ζωή. Η επικοινωνία είναι εύθραυστη, εσφαλμένη, ατέλεια, αλλά άπειρη πολύτιμη. Στην τελική της "συγκέντρωσης", ο αφηγητής είναι ήδη σε θέση να χαίρεται στη συμφωνική μουσική και να βάλει τα συναισθήματά του σε μια διατεθειμένη πολυστρωματική μεταφορά: "Το Shellah Plate αποσπάται και υπονομεύεται, ο ίδιος ο κούτσουρας, ήταν επικεφαλής και για τα τριακόσια κύκλους, ήταν κλώση, σαν σφιχτό άνοιξη, στριμμένο για ακέραιο τριακόσια χρόνια. "

Ωστόσο, ο αναγνώστης από αυτή τη φορά γνωρίζει ήδη ότι ο παγετός θα χτυπήσει με τον ίδιο τρόπο, η συγκόλληση θα μειωθεί, η εργασία θα αλλάξει - όλα όσα έχουν επιτευχθεί μπορεί να πέσει μέσα και να αφήσει την αντίστροφη σπειροειδή στο κράτος στην πρώτη φράση της πρώτης φράσης Η ιστορία, στη γραμμή, όπου το σώμα είναι ακόμα ζωντανό, αλλά οδηγεί την αφήγηση είναι ήδη κάπως με κάποιο τρόπο ή για αυτή τη γραμμή.

Η πυκνότητα μοτίβου, η ποσότητα των πληροφοριών ανά μονάδα κειμένου επηρεάζει τη φαντασία και ως εκ τούτου είναι αρκετά εύκολο να μην παρατηρήσετε ένα μικρό πακέτο πληροφοριών, το οποίο απουσιάζει ρητά στην ιστορία: ημερομηνία. Ο χρόνος δράσης της "συγκέντρωσης" από την ίδια την ιστορία δεν έχει αποκατασταθεί. Ίσως το γεγονός ότι ο χαρακτήρας μαζί με όλους τους άλλους έχει το λογαριασμό χρόνου; Όχι - μπορεί να πει: «Σηκώσαμε τους νεκρούς των συντρόφων μου - άνθρωποι που πέθαναν γύρω από το τριάντα όγδοο έτος», αλλά πόσο μακριά από αυτόν το τριάντα όγδοο έτος παραμένει άγνωστο.

Μέσα στον κύκλο "αριστερή όχθη", η οποία περιλαμβάνει μια ιστορία, δεν υπολογίζουμε επίσης το έτος - για την έλλειψη δεικτών.

Εν τω μεταξύ, αυτή η σημαντική ημερομηνία, η ημερομηνία της ανάστασης χρόνου ορίζεται σίγουρα.

Το μεγάλο και το τρομακτικό 1939 ήταν χαρούμενος για το Varlam Shalamov. Τον Δεκέμβριο του 1938, ο Shalamov τραβήχτηκε από το "Partisan" ως αποτέλεσμα των λεγόμενων δικηγόρων. Τίποτα άλλο παρά γυρίσματα, δεν υπόσχονται ένα ζήτημα, αλλά η συνηθισμένη τυχαία στρατόπεδο παρενέβη συνεχίστηκε: ο εκκινητής της διαδικασίας συνελήφθη, και όλα τα τάση που εκδόθηκαν στην αποστολή Magadan. Στο Magadan - μια άλλη τυχαία - η επιδημία τίτλου περπάτησε και ως εκ τούτου το "S / K Z / K" 2 δεν έστειλε αμέσως στα τμήματα, αλλά κρατήθηκε σε καραντίνα. Luck Big - κρατούμενοι σε καραντίνα, φυσικά, κυνηγημένα

2 Τυπική μέθοδος γραφειοκρατικής ονομασίας κρατουμένων σε πληθυντικό.

Εργασία, αλλά αυτό το έργο δεν ήταν το ίδιο το άξονα. Τους έδωσαν επίσης και περιοδικά σαπουνάδα και αυτός ο ομόλογός αυτός συνέχισε μέχρι τον Απρίλιο του 1939, πιθανότατα να σώσει τη ζωή του Slamov. Και την άνοιξη - η τυχαία της τρίτης, η αποφασιστική και πιο μαγική - στην καθυστερημένη διανομή, δεν έπληξε τρομερό, θανατηφόρο χρυσό και ούτε καν για άνθρακα, αλλά σε γεωλογική εξερεύνηση στη μαύρη λίμνη, όπου, λόγω της Η πλήρης σωματική εξάντληση και η απαλότητα των γεωλογικών ηθών, εργάστηκε αρχικά ένας λέβητας και στη συνέχεια ένας βοηθός της τοπογράφησης, δηλαδή, αποδείχθηκε ότι ήταν στην ίδια την κατάσταση, η οποία περιγράφεται στην "κεντρική ενότητα".

Πρέπει να σημειωθεί ότι το γεγονός ότι στη δεκαετία του 1930 ονομάστηκε το υλικό, το έτος ήταν επίσης γενναιόδωρο. Ιστορίες "τυλιγμένη καραντίνα" 3, "Ψωμί", "Παιδικές εικόνες", "Esperantist", από τις οποίες ο αναγνώστης ανακαλύπτει, υπό ποιες συνθήκες ο αφηγητής έχασε μια πολύτιμη θέση σε γεωλογική εξερεύνηση και βρήκε τον εαυτό του στο στρατόπεδο εξόρυξης άνθρακα, όπου αυτός προσαρμόστηκε αμέσως στο "Αιγυπτιακό" ιππικό χρώμα αντί για ένα άλογο) ", ο Απόστολος Παύλος," Bogdanov "," Triangulation of Class III "," Bitch Tamara "," Ivan Bogdanov "και ήδη αναφέρθηκε" συγκέντρωση "- όλα αυτά Η συγκομιδή του 1939, που συλλέγεται, φυσικά, πολύ αργότερα, στη δεκαετία του 1950 και τη δεκαετία του 1960.

Στην πραγματικότητα, τα οικόπεδα και οι περιστάσεις της δεκαετίας του 1939 στις "ιστορίες Kolyma" αναδύονται συνεχώς. Και εδώ είναι το 1939 ως ημερομηνία εάν αισθανθεί, τότε δεν υπάρχει έλλειψη. Όπως στην "συγκέντρωση".

Και αν - και πάλι, όπως στο "κέντρο" - 1937η, η αντίληψη ή όχι λιγότερο εξαπατηθεί το 1938, συμπεριλαμβανομένων των χαρακτήρων ("δίνουν προσοχή - κανείς δεν σας κτυπά, ως τριάντα όγδοο έτος. Δεν υπάρχει πίεση"), Στη συνέχεια, το 1939 σε ολόκληρο το κτίριο των "ιστοριών" ΚΟΛΥΜΑ "(εφεξής που αναφέρεται η Κιργιζία) στο χώρο των πέντε συλλογών ιστοριών που ονομάζονται - άμεσα και έμμεσα - συνολικά δέκα φορές.

Επιπλέον, κατά την ανάλυση της στέγασης, φαίνεται ότι αυτή η ημερομηνία για κάποιο λόγο δεν είναι δυνατόν να αντιληφθούν άμεσα, αλλά μπορείτε μόνο να αποκαταστήσετε το Post-Finish, στο Veshkov και τα σημάδια - από έξω, από μια διαφορετική κατάσταση. Στο ίδιο το 1939, ανεξάρτητα από το πόσο αδύνατο, είναι αδύνατο να γνωρίζουμε ότι τώρα - τριάντα ένατη.

Αυτό αργότερα, έχοντας κάνει ένα καθημερινό χημικό γραφείο, φοιτητές προτιμώμενων παραϊατρικών μαθημάτων, παραϊατρικού ή ακόμα και συγγραφέα, ο αφηγητής θα μπορεί να θυμάται με ποιον και ως σανό σαπουνιού το 1939 στην αποστολή Magadan ή εργάστηκε σε μια μαύρη λίμνη. Ο κάτοικος της καραντίνας και ο χειριστής γεωλογικής εξερεύνησης, όποιος θα μπορούσε, να υπάρχει σαν όχι το 1939ο ημερολογιακό έτος, αλλά σε κάποιο άλλο μέρος - ή καιρό.

3 Φυσικά, μερικώς συνδεδεμένα και 1938

Αν είμαστε κάπως επεκτείνοντας το πεδίο της έρευνας, θα βρεθεί ότι για τη σοβαρότητα της Σοβιετικής Λογοτεχνίας μια ιστορία για το στρατόπεδο - και, στην πραγματικότητα, το ίδιο το στρατόπεδο - φαίνεται, δεν αρχίζει με το διάστημα, αλλά με ένα σωστά οργανωμένο χρόνος.

Ένα χρόνο σε εννιακόσια και σαράντα ένατη, επιτέθηκαν στους φίλους μου με μια αξιοσημείωτη σημείωση στο περιοδικό "Φύση" της Ακαδημίας Επιστημών. Γράφτηκε εκεί με μικρά γράμματα που ο υπόγειος φακός του πάγου ανακαλύφθηκε με κάποιο τρόπο στον ποταμό Κολύμπα κατά τη διάρκεια της ανασκαφής - κατεψυγμένο αρχαίο ρεύμα, και σε αυτό - οι κατεψυγμένοι εκπρόσωποι του ορυκτού (αρκετές δωδεκάδες χιλιάδες χρόνια πριν) της πανίδας. Lee Fish, αν αυτά τα κριτήρια έχουν διατηρηθεί τόσο φρέσκα, έδειξαν τον επιστήμονα του ανταποκριτή που αυτά τα παρόντα, οι διαχωρίσεις του πάγου, έτρωγαν αμέσως [Solzhenitsyn 2006 (1): 7].

Το τριάντα έβδομο έτος άρχισε, ουσιαστικά, από το τέλος του 1934. Ακριβώς, από το πρώτο Δεκέμβριο του 1934 [Ginzburg 1991: 8].

Αυτός ο κατάλογος είναι ο Solzhenitsyn, Ginzburg, Zhigulin - μπορεί να συνεχιστεί απλά αλφαβητικά. G, "Gorbatov": "Σε μία από τις μέρες της άνοιξης του 1937, η οποία αναπτύσσει μια εφημερίδα, διάβασα ότι οι αρχές κρατικής ασφάλειας" αποκάλυψαν το στρατιωτικό-φασιστικό οικόπεδο "" [Gorbatov 1989: 116]. Z, "Zabolotky": "Συνέβη στο Λένινγκραντ στις 19 Μαρτίου 1938. Ο γραμματέας του υποκαταστήματος του Λένινγκραντ της Ένωσης συγγραφέων Miroshnichenko με προκάλεσε σε επείγουσα αιτία" [Zabolotsky 1995: 389]. H, "Chetverikov": "Γράφω αυτές τις γραμμές στις 12 Απριλίου 1979 ..." [Chetverikov 1991: 20].

Prosaiki, ποιητές, απομνημονευτικοί και τυχαίοι διόδους, μιλώντας για το στρατόπεδο ως φαινόμενο, το πρώτο πράγμα χτίστηκε η χρονική ακολουθία, έβαλε ένα στρατόπεδο στην ιστορία και τις βιογραφίες, διορθώθηκε ως επίσημη - και ανεπίσημη - χρονολογία όπως απαιτείται. Και ισχυρίστηκε ότι ήταν. Ήταν τότε αυτό σε αυτούς τους ημερολογιακούς όρους.

Παραδόξιο (και φυσικό) Η συμπερίληψη του στρατοπέδου - τερατώδης, λανθασμένη και βραχυπρόθεσμη εμπειρία στη συνολική ροή της βιογραφίας και της ιστορίας θεωρήθηκε ως αποκατάσταση της επικοινωνίας και της συνδεσιμότητας των χρόνων.

Αλλά αυτή η αποκατάσταση είχε τρεις - κυρίως ακούσιες - γραμματικές συνέπειες:

1. Το στρατόπεδο αποδίδεται πλήρως στον προηγούμενο χρόνο. Ο Solzhenitsyn έκανε ακόμη και τη ζωή του "ήρωάς" του "Αρχιπέλαγος Gulag" - "1918-1956" - στον τίτλο των Βιβλίων. Το στρατόπεδο σε αυτά τα κείμενα είναι η ημερομηνία γέννησης και η ημερομηνία του θανάτου. Για το κοινό, είναι το παρελθόν.

2. Το στρατόπεδο ως ιστορικό γεγονός και ακόμη και ως ιστορικό πρόσωπο, προικισμένο με το όνομα και το επώνυμο, δεν συνεπάγεται ερωτήσεις "με αυτό που έχουμε

Κάνετε το θέμα; ", πώς το αντικείμενο αυτό ήταν στη μέση της γεωγραφίας μας;", "Όπως αποδείξαμε εδώ, και ποιοι είμαστε - τι είμαστε εδώ;" - Για διάφορα ιδεολογικά παραδείγματα, όλες οι απαντήσεις έχουν ήδη δοθεί σε όλες αυτές τις ερωτήσεις και ο αναγνώστης επιλέγει από αυτούς σύμφωνα με την ιδέα του για τη συνολική ιστορία της χώρας.

3. Προσφυγή στο παρελθόν στο βιογραφικό επίπεδο, το ίδιο το είδος - η ιστορία, μια ιστορία, η "καλλιτεχνική μελέτη", η "καλλιτεχνική μελέτη", η "καλλιτεχνική μελέτη", εξ ορισμού, συνεπάγεται ότι η ιστορία που είπε έχει τελειώσει και όχι μόνο ένα οικόπεδο, αλλά και όχι ένα οικόπεδο, δηλαδή, καλεί το κοινό που κατέστρεψε την αίσθηση του συγγραφέα. "Εγώ - κάθισα εκεί αρκετά, ταξινόμησα την ψυχή εκεί και λέω άπειρος: - να σας ευλογεί, τη φυλακή, ότι ήσασταν στη ζωή μου!" [Solzhenitsyn 2006 (2): 501]. Ο αναγνώστης προέρχεται από το γεγονός ότι ο επιζών γνωρίζει τι και γιατί γράφει. Περιμένει - ιστορίες.

Έτσι, βάζοντας το στρατόπεδο στο πλαίσιο της ιστορικής εποχής, οι συγγραφείς ορίζουν έντονα τα όρια μιας πιθανής συνομιλίας και τη μορφή αυτής της συζήτησης, που υποδηλώνουν το άκρο, την επίπλεψη και το Opou-Middleness. Το στρατόπεδο εδώ μπορεί να είναι μόνο ένα συγκεκριμένο ιστορικό φαινόμενο.

Λοιπόν, και αν η ημερομηνία αυτού του φαινομένου πέφτει ξαφνικά την ημερομηνία, αυτό σημαίνει ότι είτε αυτή η περίοδος δεν ήταν στην εμπειρία του συγγραφέα, είτε συνοψίστηκε, ή ο συγγραφέας ένας ή άλλος, δεν ήταν ικανοποιημένος με το τρέχον έτος και τι είναι συμβαίνουν σε αυτό ούτως ή άλλως.

Είναι δυνατόν να εφαρμοστεί αυτή η λογική στις "ιστορίες Kolyma"; Πώς και από το τι έκανε το στρατόπεδο χρόνου shalamov;

Η ιστορία "στην εκπομπή", αρχίζει στην πραγματικότητα τη Δημοκρατία της Κιργιζίας, ξεκινά τις λέξεις "που παίζουν κάρτες από την Konogon Naumova" - επανειλημμένα από όλη την "κορυφή κυρία" που αναφέρεται και μελετήθηκε Parahrase: "Παίχθηκε στις κάρτες στο Konnogvardeeza Namirova 4.

4 Παραφράσεις Αυτό γίνεται πάντα πραγματοποιείται στις κατηγορίες της αντιπολίτευσης. Τετ., Για παράδειγμα: Για παράδειγμα, μία από τις υπέροχες "ιστορίες Κολύμνα" Το Varlam Shalamov αρχίζει με λόγια: "Παίχθηκε κάρτες από το Konogon Naumova." Αυτή η φράση αντλεί αμέσως τον αναγνώστη στην παράλληλη - την "κυρία κορυφής" με την έναρξη της: "... έπαιξε κάρτες από το Connog Guard Narimov." Αλλά εκτός από το λογοτεχνικό παράλληλο, η αυθεντική έννοια αυτής της φράσης δίνει μια τρομερή αντίθεση της ζωής. Ο αναγνώστης πρέπει να αξιολογήσει το βαθμό του χάσματος μεταξύ του Connogvardeeses - ενός αξιωματικού ενός από τα πιο προνομιακά συντάγματα φρουρών - και το Konogon - που ανήκουν στην προνομιακή κατασκήνωση αριστοκρατία, όπου η πρόσβαση των "εχθρών του λαού" και η οποία προσλαμβάνεται από το εγκληματίες. Η διαφορά και η διαφορά που μπορεί να γλιστρήσει από τον μη αποκλειστικό αναγνώστη, μεταξύ του τυπικού ευγενικού επώνυμου του Vyaov και του κοινού - Naumov. Αλλά το πιο σημαντικό είναι η τρομερή διαφορά στην ίδια τη φύση του παιχνιδιού της κάρτας. Το παιχνίδι είναι μία από τις κύριες μορφές ζωής και ακριβώς από τέτοιες μορφές στις οποίες η εποχή και το πνεύμα της με ιδιαίτερη ευκρίνεια αντανακλούν "[Lotman 1994: 13-14]. "Αν το κείμενο του Pushkin είναι ανοιχτό χώρο, η ελεύθερη ροή του χρόνου και η ελεύθερη κυκλοφορία της ζωής, στη συνέχεια ο Shalamov - ο χώρος είναι κλειστός, ο χρόνος σαν να σταματήσει και δεν είναι πλέον

Για εμάς, ωστόσο, είναι σημαντικό, μεταξύ άλλων καθηκόντων, αυτό το ψευδώνυμο hockery θεσπίζει τις σχέσεις της Δημοκρατίας της Κιργιζίας με την ιστορία και τον πολιτισμό. Μόνο αυτή είναι μια σχέση μη επικοινωνιών και συνδεδείας, αλλά σύγκρουσης και ρήξης. Το γεγονός ότι στην κλασική βιβλιογραφία, στην πολιτιστική παράδοση (και κατά μέσο όρο, η βιβλιογραφία κάμπινγκ απευθύνθηκε ακριβώς σε αυτήν) πλήρωσε την εξειδικευμένη θέση του τρομερού, με μια κατάσταση όπου ένα άτομο σκοτώνεται, επειδή το πουλόβερ είναι ευκολότερο να υπολογιστεί με το Κάρτα παιχνίδι, παρά με τη ζωή, δεν συσχετίζεται καθόλου. Τι, σωστό, γοτθικό, τι, δεξιά, φαντάσματα.

Αυτό που είναι εξίσου σημαντικό, αυτό το κενό μέσα στο κείμενο "σε μια επίδειξη", αυτή η σύγκρουση δεν μπορούσε να πραγματοποιηθεί από κανέναν, συμπεριλαμβανομένου ενός αφηγητή. Το τελευταίο είναι αρκετά ικανό να περιγράφει λεπτομερώς και να περιγράψει προσεκτικά τις λεπτομέρειες της ζωής της Κολύμης και της εθιμοτυπίας των σκέψεων, αλλά πολύ πεινασμένοι και πάρα πολλά δεν θέλουν να επιστρέψουν στον κατεψυγμένο Μπαράκ, να συνάψουν συμπεράσματα από τις δικές του παρατηρήσεις, ακόμη και αν μιλάμε για τη ζωή και το θάνατο (συμπεριλαμβανομένης της ζωής του και του θανάτου).

Ως αποτέλεσμα, όλα τα συμπεράσματα σχετικά με το πώς η πραγματικότητα της ιστορίας "σε μια επίδειξη" χωρίζεται από τις περιστάσεις της "αιχμής κυρίας" (και πόσο σε αυτή την κατάσταση είναι απαραίτητη μια νέα αντίστροφη μέτρηση), είναι απαραίτητο να το κάνουμε το αναγνώστη - και ανεξάρτητα. Έτσι, ένα μοντέλο αλληλεπίδρασης με το κείμενο που χαρακτηρίζει τη βιβλιογραφία του στρατοπέδου, όπου όλες οι έννοιες στη θεωρία παράγουν τον συγγραφέα, αναπτύσσονται 180 μοίρες.

Ωστόσο, ο αναγνώστης μπορεί να κάνει αυτό το συμπέρασμα, κάποιος - δεν είναι πλέον χαρακτήρες, όχι ένας αφηγητής και ο συγγραφέας της Δημοκρατίας της Κιργιζίας πρέπει πρώτα να θέσει μια ερώτηση μπροστά του. Προκειμένου ο αναγνώστης να συνειδητοποιήσει την απόσταση από την "κορυφή κυρία" - η "κορυφή κυρία" πρέπει να εισαχθεί στον Barak Konogonov. Προκειμένου να σπάσει ο χρόνος χρόνου, θα πρέπει σε κάποια μορφή να επιδοθεί.

Θα ήταν δυνατόν να το βρεθεί υπερβολικά ξεδιπλωμένη ερμηνεία μιας ενιαίας υπόθεσης, μια ενιαία παραφράση, αλλά αν κοιτάξουμε πώς ο Sha Lamov αποδέχθηκε καθόλου με την πάροδο του χρόνου, θα δούμε τη δομικά την ίδια κατάσταση.

Αναφέρθηκε οποιοδήποτε εχθρικό φαινόμενο για ένα άτομο (από το αμέτρητο σύνολο των φαινομένων Kolyma αυτής της ποικιλίας), ο Shalaov συνήθως δίνει ένα χαρακτηριστικό μιας μακράς ή μόνιμης δράσης.

"Η βροχή δίνει την τρίτη μέρα, χωρίς διακοπή."

"Η λευκή ομίχλη στέκεται στρογγυλά μεγάλα μεγάλα ...".

"Η σούβλα ήταν παγωμένη πάνω στη μύγα για δύο εβδομάδες."

"Η φύση στο Βορρά δεν είναι αδιάφορη, δεν είναι αδιάφορη - είναι σε συμπαιγνία με εκείνους που μας έστειλαν εδώ."

Η κατασκήνωση σε όλες τις μορφές του εδώ είναι ίση με τα φαινόμενα της φύσης. Η ιστορία "όπως ξεκίνησε", περιγράφοντας τη διαδικασία κρυστάλλου

Οι νόμοι περί Life, αλλά ο θάνατος καθορίζει τη συμπεριφορά των χαρακτήρων. Ο θάνατος δεν είναι σαν ένα γεγονός, αλλά ως το όνομα του κόσμου, στην οποία αποδεικνύουμε, ανοίγουμε ένα βιβλίο ... »[Timofeev 1991: 186].

Οι στίχοι του CAMP KOLYMA από τον γεωγραφικό Κολύμυλο, ο Αφηγητής συνδυάζει, μειώνει το κρύο, την πείνα, το χιόνι παρασύρεται και τον τότε αρχηγό της κλήσης του συνταγματάρχη, χωρίς να κάνει οποιαδήποτε διαφορά μεταξύ τους, την κατανόησή τους ως αρκετά ομοιογενή από τη φύση του Η επιρροή των στοιχείων συστήματος του παραγόμενου συστήματος:

Πολλές ημέρες και νύχτα το πρωί και το βράδυ διαδραματίζουν αμέτρητες εντολές εκτέλεσης. Στον πενήντα-εχθρικό παγετό, οι φυλακισμένοι μουσικοί από τους ιδιοκτήτες διαδραμάτισαν ένα σφάγιο ... οι μουσικοί αντανακλάται στα χείλη, πιέζονταν ενάντια στους φλάουτες, ασημένιο Helikov, Cornet-A-Piston ... κάθε λίστα τελείωσε στο ίδιο Τρόπος: "Η πρόταση παρέχεται. Ο επικεφαλής του συνταγματάρχη Γαρκινίνος ήταν επικεφαλής.

Ο συγγραφέας δίνει την ανάγνωση "αμέτρητων εντολών λήψης" από το ίδιο προσωρινό χαρακτηριστικό ως "κρύο μικρή βροχή". Τα ρήματα των ατελών ειδών: "Αναφερόμενοι", "καλυμμένοι", "τελείωσαν", φορτώνουν την επίδραση της πρόσθετης αξίας της διάρκειας και της ανεπάρκειας.

Επιπλέον, μέσα στο Chronotopic σύστημα του CR, ο χρόνος στον οποίο υπάρχει ένα στρατόπεδο, η διάρκεια σύροντας οποιαδήποτε από τις εκδηλώσεις του είναι συνεχώς σε σύγκριση με το μήκος της ανθρώπινης ζωής: με πολλά χρόνια συμπέρασμα, η "χρυσή σφαγή έκανε υγιή Άτομα με αναπηρίες σε τρεις εβδομάδες ... ". Συνεπώς, η εσωτερική αντίστροφη μέτρηση του χρόνου S / K λειτουργεί με μικρό νόμισμα - ρολόι, ημέρες: "δύο εβδομάδες - ο όρος είναι πολύ μακριά, χιλιάδες χρόνια", "την ημέρα ήταν δύσκολο να ζήσουμε, όχι εκείνο το έτος."

Ωστόσο, αρκετά γρήγορα πείνα, κρύο, κόπωση, φόβο του αόριστου μέλλοντος, ο παράλογας του κόσμου του στρατοπέδου, η αδυναμία εστίασης σε αυτό, η αναπόφευκτη αποσύνθεση της μνήμης και των λειτουργιών του εγκεφάλου ("ήταν οδυνηρό") να στερήσει τους ήρωες Από το KR, η ικανότητα να αντιλαμβάνονται την πορεία του χρόνου, να γυρίσω "τώρα" σε μια μη απαίσθηση "πάντα": "... και αφού πάστε να παρατηρήσετε χρόνο - και οι μεγάλοι διευθυντές αδιαφορίας σας" [1: 426] .

Εδώ θα πρέπει να εισβάλουμε στη σφαίρα μέχρι στιγμής, πολύ έμμεσα συζυγική με τους κλάδους της λογοτεχνίας - νευρολογία και ψυχολογία. Τη στιγμή της δημιουργίας του κύριου ορεινού ορίου της Σοβιετικής Λογοτεχνίας Camp, οι πληροφορίες αυτές δεν έχουν ακόμη υπάρξει. Μόνο στα πειράματα του 1990 παρέχονται πειράματα D. Kaneman και D. Redelmayer. Οι ασθενείς που αναγκάστηκαν, για παράδειγμα, να μεταφέρουν οδυνηρές λειτουργίες χωρίς αναισθησία, προσφέρονται για να διορθώσουν το επίπεδο του πόνου σε κάθε στιγμή και στο τέλος της διαδικασίας επανεκτίμηση της εμπειρίας τους στο σύνολό της. Αποδείχθηκε ότι οι άνθρωποι που έδωσαν τέλεια μια έκθεση στο

5 Γραφείο βορειοανατολικών διορθωτικών στρατοπέδων εργασίας.

Το γεγονός ότι αντιμετωπίζουν στη διαδικασία διατηρούν πάντοτε τη μνήμη του πραγματικού όγκου του έμπειρου πόνου, ούτε - το πιο σημαντικό - για τη διάρκεια της διαδικασίας ως τέτοιας. "Θυμάμαι τον" άνθρωπο, γυρίζοντας την εμπειρία στο οικόπεδο, απλά απορρίπτοντας αυτά τα δεδομένα.

Στην πραγματικότητα, το φαινόμενο αποδείχθηκε τόσο σταθερό που οδήγησε στον όρο παραμέληση (παραβλέπει την ανθεκτικότητα). Επιπλέον, οι ασθενείς απολάμβαναν την εμπειρία τους στο μέλλον ως κριτήριο κατά την επιλογή μεταξύ των διαδικασιών, που προτιμούσαν συστηματικά την πιο ανώδυνη και ταχεία επιλογή, όπου τελικά βίωσαν κάποια ανακούφιση.

Είναι απαραίτητο να συμπεράνουμε ότι το τμήμα της προσωπικότητας του επιζώντος, το οποίο είναι υπεύθυνο για την ανάπτυξη, την κατανόηση και τη μεταφορά εμπειριών, εξ ορισμού, δεν θυμάται και προφανώς, φυσικά δεν μπορεί να θυμηθεί τι πέρασε. Και το μέρος που βίωσε αυτή την εμπειρία βήμα προς βήμα στερείται ομιλίας και μνήμης, και δεν υπάρχει χρόνος για αυτό καθόλου.

Στην πραγματικότητα, ο Shalamov, η αναπαραγωγή του αναγνώστη, η σταδιακή αποσύνδεση και η εξαφάνιση του χρόνου, αντιγράφει την πραγματική φυσιολογική διαδικασία, εκείνη την εποχή που δεν περιγράφεται ακόμη από ειδικούς, αλλά ίσως ο διάσημος συγγραφέας Kong. Ο ήρωας της "συγκέντρωσης" προκύπτει από αυτή την πολύ ανοησία και δεν είναι επίσης σε θέση να θυμηθεί ότι συνέβη εκεί.

Όπως, όπως έχει ήδη ειπωθεί ότι οι υποκειμενικές παραβιάσεις ή ο ίδιος ο χρόνος παύσης έγινε αισθητός στον αναγνώστη, ακόμη και ο χρόνος Kolyma θα πρέπει να ρέει και να μετρηθεί ακόμα.

Έτσι, στον τομέα της άποψης, η ασυνέπεια του μέσου όρου S / K με την "μεγάλη ιστορία" (και πώς θα συσχετιστεί μαζί της, για παράδειγμα, ο ήρωας της ιστορίας "τη νύχτα" Glebov, ο οποίος δεν θυμήθηκε , "Ήταν ο ίδιος ο ίδιος, και ένας άλλος Glebov, και ίσως το ίδιο, ξεχνώντας το όνομα της συζύγου του;), στον ίδιο οπτικό πεδίο, η" μεγάλη ιστορία "πρέπει να υπάρχει με την αναπόφευκτη θέση. Μετά από όλα, ούτε η κίνηση ούτε η έλλειψη κίνησης δεν είναι αδύνατο να δείξει χωρίς να έχει σύστημα συντεταγμένων, σημείο αναφοράς. Για να δημιουργήσετε διαχρονικά για τον αναγνώστη, ο Shalamov αναγκάζεται να εισάγει το χρόνο.

Μοιάζει με αυτό. Άνοιγμα του κύκλου "Φτυάρι καλλιτέχνη", ο αναγνώστης ανακαλύπτει ότι οι ιστορίες "Ιούνιος" και "Μάιος" (Ηνωμένο κοινό χαρακτήρα, Andreev) φαίνεται να μην είναι στην ίδια σειρά - το καλοκαίρι είναι μπροστά από την άνοιξη. Στη διαδικασία ανάγνωσης από σύντομες παρατηρήσεις χαρακτήρων στη θέση επί των μέσων, αποδεικνύεται ότι ο Σανάμποφ δεν παραβίασε καθόλου τη χρονολογική ακολουθία, για το "Ιούνιο" είναι τον Ιούνιο του 1941 (στην πραγματικότητα, η δράση της ιστορίας αρχίζει την ημέρα της γερμανικής επίθεσης στην ΕΣΣΔ), και "Μαΐου" - Μάιος 1945 εξαντλήσει εάν θα εργαστεί με το χρόνο; Δεν.

Σύμφωνα με τις ίδιες σύντομες παρατηρήσεις, είναι μάλλον αξιοσημείωτη ότι οι σχέσεις με τους ιστορικούς χρόνους υπάρχουν σε ιστορίες ως μια βιοαποικιακή πολυτέλεια, το μεγαλύτερο μέρος του S / K απροσδόκητες και ειλικρινά για τους Alien6:

Ακούστε ", δήλωσε η STEPPY. - Οι Γερμανοί βομβαρδίστηκαν Σεβαστούπολη, Κίεβο, Οδησσός.

Ο Andreev ακούσει ευγενικά. Το μήνυμα ακούγεται σαν τις ειδήσεις του πολέμου στην Παραγουάη ή τη Βολιβία. Ποια είναι η περίπτωση Andreva; Το Sta-Nietsky είναι γεμάτο, είναι ένας αποσυμπίεστος άνθρωπος - εδώ ενδιαφέρεται για τέτοια πράγματα ως πόλεμο.

"Σας άκουσα, Λόρδος Παναχανός," είπε: "Ο πόλεμος τελείωσε. Πριν από μία εβδομάδα έληξε. Ο δεύτερος courier από τον έλεγχο ήρθε. Και ο πρώτος ταχυμεταφορέας, λένε, οι φυγόδικοι σκότωσαν. " Αλλά ο Andreev δεν άκουσε τον γιατρό.

Αλλά στην πραγματικότητα, σε αυτό το επίπεδο εξάντλησης, όχι μόνο ενδιαφέρον και προσοχή στα γεγονότα του εξωτερικού κόσμου, αλλά και, όπως είπαμε, ο ίδιος ο χρόνος που ο ίδιος γίνεται με την τσέπη. Με αυτό, στην πραγματικότητα, ο αναγνώστης αντιμετωπίζει στο επίπεδο του οικοπέδου, επειδή:

α) στο "Ιούνιο" μια ενέργεια από τα τέλη Ιουνίου για τον εκτιμώμενο μέγιστο δύο μήνες δείχνει ένα επίδειξη που το χειμώνα:

Ο Koryagin αφαιρέθηκε ο Andreev από την υπόγεια δουλειά. Το χειμώνα, το κρύο στο ορυχείο φτάνει μόνο είκοσι βαθμούς στους κάτω ορίζοντες, και στο δρόμο

Εξήντα. Ο Andreev στάθηκε σε μια νυχτερινή μετατόπιση σε υψηλή πλειοψηφία, όπου η φυλή καουτσούσε -

Και αυτός ο χειμώνας έρχεται ξαφνικά μετά τον Ιούλιο, ολίσθηση του θερμότερου μήνα Κολύμπα, Αύγουστο.

β) Το γεγονός από το οποίο αρχίζει η ιστορία "μπορεί" (η σύλληψη του ληστή στρατοπέδου), συμβαίνει ρητά τον Απρίλιο.

Και οι ιστορίες τελειώνουν με σχεδόν την ίδια φράση: "Είχε μια θερμοκρασία". "Ανέβηκε στη θερμοκρασία." (Και στις δύο περιπτώσεις, μια υψηλή θερμοκρασία είναι μια περίσταση, φυσικά, ένα καθαρά θετικό, προαγωγή του χαρακτήρα επιβίωσης.)

6 Στο έργο του Leono, το πλάσμα αποσυναρμολογείται εξαντλητικά από την ουσία αυτού του σημασιολογικού χάσματος για το σοβιετικό κοινό, το οποίο χρησιμοποιείται για να αντιληφθεί ο δεύτερος κόσμος (ή, με μεγαλύτερη ακρίβεια, τον Μεγάλο Πατριωτικό) πόλεμο ως ένα από τα υποστηρικτικά γεγονότα του Σοβιετική ιστορία και (το σημαντικότερο) ως καθολική συμφωνία, πιθανότατα αποπροσανατολίζεται από το γεγονός ότι για το μέρος του πολέμου τους θα μπορούσε να είναι κάτι ασήμαντης, ασήμαντης και ανάξιης προσοχής [TOKEG 2015].

Η κυριολεκτική σύμπτωση του τερματισμού μπορεί να θεωρηθεί μη τυχαία με την εμπιστοσύνη - και οι δύο ιστορίες γράφτηκαν το 1959 και μειώνονται στην ακολουθία της θέλησης του συγγραφέα. Ο Σαναμπούφ κλείνει και τις δύο ιστορίες σε ένα ενιαίο φινάλε, δημιουργώντας τον αναγνώστη με την ψευδαίσθηση του πιο ακίνητου, μη μεταλλικού, που δεν επιτρέπουν στον προσανατολισμό στον εαυτό του τον χρόνο του κατασκήνωσης.

Στην πραγματικότητα, ο βαθμός συσχέτισης του χαρακτήρα με τον ιστορικό και βιολογικό χρόνο είναι ένας δείκτης φυσικής αποσύνθεσης, τα μέτρα απορρόφησης με το σύστημα κατασκήνωσης. Επιπλέον, στον κόσμο του Σανάμι, ο χρόνος του στρατοπέδου και ο χρόνος δεν μπορεί να συνυπάρχει μέσα σε έναν οργανισμό. Δεν υπάρχει περίλογος στην ιστορία του "Flip" τη μνήμη του στρατοπέδου με την εμφάνισή του, όπως ήταν, ωθεί τον αφηγητή από την πραγματική, μετα-εκλογή του, αρκετά ιστορική πραγματικότητα πίσω, στην πρώην εμπειρία. Όπου υπάρχει ένα στρατόπεδο, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο από οτιδήποτε άλλο.

Αναφέρεται αυτός ο κανόνας όχι μόνο στους ανθρώπους. Στο πλαίσιο της Δημοκρατίας της Κιργιζίας (έχουμε ήδη μιλήσει σε άλλα έργα [Mikhailik 2002, 2009, 2013]) στο στρατόπεδο υπάρχουν κάποια πράγματα, πλάσματα, κείμενα και ιδέες από τον έξω κόσμο: από το βιβλίο θα κάνει ένα τράπουλα; Η γάτα θα σκοτωθεί και θα φώναξε εγκληματίες. Ένα κασκόλ, ένα κοστούμι, μια φωτογραφία ενός αγαπημένου που έχει αφαιρεθεί όταν επιθεώρηση ή κλέβει. Το πακέτο από το σπίτι δεν θα προκαλέσει θάνατο. Τα πολύτιμα γράμματα από τη σύζυγό του θα κάψουν ένα μεθυσμένο κεφάλι στρατόπεδο. Το οικόπεδο των έργων "Sirano" θα χρησιμοποιηθεί για να φέρει οποιοδήποτε ύποπτο χαρακτήρα με τα χέρια τους να αυτοκτονήσει τη σύζυγό του. Στην ιστορία "Tie", δεν είναι καν δυνατή η κατοχή των ασημικών λεπτομερειών των ενδυμάτων στα χέρια αυτής της αστικής λεπτομέρειας: μια κεντημένη γραβάτα θα επιλεγεί από μια άλλη κεφαλή κατασκήνωσης απευθείας από τους δασκάλους. Ούτε μια ισοπαλία ούτε μια τόσο περίπλοκη κοινωνική ιδέα ως δώρο, στο στρατόπεδο δεν μπορεί να υπάρξει στον εαυτό τους7.

Όλα τα παραπάνω μας επιτρέπουν να υποθέσουμε ότι ο Σανάμποφ θεωρούμε το στρατόπεδο με τη μπαταρία της ποιότητας ζωής ή μάλλον αφόρητη, σκοτώνοντας την έλλειψη αυτής της ποιότητας, το μέτρο της εντροπίας, ένα μέτρο κοινωνικά οργανωμένης καθολικής αποσύνθεσης - δεν περιορίζεται από το Γεωγραφικά σύνορα του Κολύμου και του προσωρινού πλαισίου της ιστορίας της Gulag (ή της σοβιετικής δύναμης) και αναπαράγονται εύκολα σε οποιοδήποτε υπόστρωμα.

7 Βλέπε, για παράδειγμα, την ιστορία "Hercules", όπου ο γιατρός που έδωσε το κεφάλι του νοσοκομείου του αγαπημένου κόκορα του, θα γίνει αμέσως μάρτυρας του πόσο αξιότιμους επισκέπτες, ο επικεφαλής της επιχείρησης Sanot, σκισμένο από το ανυπεράσπιστο κεφάλι του εγχειριδίου τη θερμότερη δύναμη του. Κατά κανόνα, μέσα στο κύτος της Δημοκρατίας της Κιργιζίας είναι επιτυχής (και χωρίς καταστροφικές συνέπειες), οι άνθρωποι των οποίων η "κοινωνική θέση" είναι πολύ υψηλότερη από τη θέση που χορηγείται. Τα δώρα συχνά φέρουν ένα συγκεκριμένο χαρακτήρα στρατόπεδο: "Και ο Crist ήταν ακόμα ζωντανός και μερικές φορές - όχι λιγότερο από για άλλη μια φορά εδώ και πολλά χρόνια - υπενθύμισε τον φάκελο καύσης, τα αποφασιστικά δάχτυλα του ερευνητή, το ξεθωριασμένο crystho", είναι ένα δώρο σε καταδικασμένη από την περιφέρεια. "

Εδώ, για παράδειγμα, η ιστορία "Proteka" (ο κύκλος "Ανάσταση του Larch"), λέγοντας πώς στη μέση της επανάστασης, η πείνα και οι πυροβολισμοί ομήρων είναι απολύτως συνηθισμένοι κάτοικοι μη γευτούν και δεν χαλασμένοι από ένα ακόμη και ένα ζήτημα διαμερισμάτων του δείγματος του 1918. Ανιδιοτελείς πλήθος κυνηγούν για ένα κυνήγι στο σκίουρο της πόλης και την σκοτώστε - ακριβώς όπως αργότερα στο στρατόπεδο εκεί θα υπάρξει τρελός μισό δορυφορικό λαό για να πιάσει το τρελό που πεθαίνει από την πείνα των ανθρώπων στο ψωμί συγκόλλησης στο ψωμί τραπέζι και κτύπησε τον θνητό αγώνα για την "κλοπή".

Στην ιστορία "Ανάσταση του Larch", δίνοντας τον κύκλο ονόματος, ο αφηγητής θα γράψει:

Η ωριμότητα του δεγιλιά πλέχης είναι τριακόσια χρόνια. Τριακόσια χρόνια! Larch, του οποίου το υποκατάστημα, αναπνέει στο τραπέζι της Μόσχας, - η ακατέργαστη Natalia sheremeteva-dolgorukova και μπορεί να την υπενθυμίσει για τη μοίρα ταξινόμησης ...

Αυτά τα τριακόσια χρόνια, ο όρος ωριμότητας του ποταμού Daurry, η χρονική απόσταση από το Shalamov στη Natalia Sheremetheva, έχουν ήδη συναντηθεί στις σελίδες των "ιστοριών Kolyma". Αυτά είναι τα πιο τριακόσια μόνιμα δαχτυλίδια κούτσουρα, σερβίρονται ως στάση για μια πεφόνι στον τελικό της "συγκέντρωσης" - "που θερμαίνεται σε όλους τους τριακόσιους κύκλους του, σαν μια σφιχτή άνοιξη, στριμμένα για ακέραιο τριακόσια χρόνια". Και για αυτά τα τριακόσια χρόνια, καταλήγει στο Shalamov, "Τίποτα δεν έχει αλλάξει στη Ρωσία - ούτε η μοίρα ούτε το ανθρώπινο κακό ή την αδιαφορία".

Στο πλαίσιο του εικονιστικού και φιλοσοφικού συστήματος της Δημοκρατίας της Κιργιζίας, το στρατόπεδο δεν χτίστηκε από τις σοβιετικές αρχές, δεν προέκυψε από το πουθενά και δεν ήταν ρητά ξαφνικά - ήταν πάντα εδώ και καθόλου πολιτικό φαινόμενο. Εμφανίζεται αναπόφευκτα στη διασταύρωση των φυσικών συνθηκών και της ανθρώπινης φύσης παντού, όπου αυτές οι συνθήκες και αυτή η φύση θα παρέχονται ο ένας στον άλλο αρκετό καιρό - όπως ήρθε στη βούληση της Sevvost-Lag στο Kolyma ή τη βούληση της Άννας Ιωάννης στο Berezov. Αρκετά καιρό - αυτό είναι, για παράδειγμα, δύο εβδομάδες.

Ποια είναι η περίπτωση τότε η Unperrymation του 1939 - τι είδους κατάσταση, ποια είναι η κατηγορία των μη χείλη δηλώνει αυτή την ημερομηνία;

Δήλωσε για το Schalamis 1939 από άλλα χρόνια Kolyma; Υπήρχε αν ξεχωριστά; Μπορεί να ειπωθεί με εμπιστοσύνη - ναι, διαφορετικά, υπήρχαν. Εδώ, για παράδειγμα, ότι ο Solzhenitsyn Shalamov γράφει τον Νοέμβριο του 1964 για τα φρέσκα δημοσιευμένα απομνημονεύματα Α. Gorbatov ("Νέος Κόσμος", 1964, Νο. 3-5):

Gorbatov - ένα αξιοπρεπές άτομο. Δεν θέλει να ξεχάσει και να κρύψει τη φρίκη του προτού συναντήσει την κυβέρνηση της Μαλδίνας.<.. .>

Λαμβάνοντας υπόψη όλους τους όρους, θα δείτε ότι ο Gorbatov έμεινε στο "Mal-Dyak" μόνο δύο ή τρεις εβδομάδες, τους μισούς και μισούς μήνες και ρίχτηκε έξω από το κάτω μέρος για πάντα ως ανθρώπινη σκωρία. Αλλά ήταν το 1939, όταν το κύμα της τρομοκρατίας κοιμόταν ήδη, έπεσε.

Είναι χαρακτηριστικό ότι οι ιστορικοί της Κολύμης και οι Falls μοιράζονται αυτή την αξιολόγηση: από τις αρχές του 1939, το κύμα της πολιτικής τρομοκρατίας, το κύμα των εκτεταμένων που πραγματικά κοιμόταν. Αλλά η παραγωγή τρομοκρατίας δεν έχει εξαφανιστεί οπουδήποτε. Στην πραγματικότητα, ήταν τότε ότι τέθηκε στη διάταξη της ημέρας και εισήχθη στο σύστημα [Batsaev 2002: 92]. Αυτό το 1939 εξαλείφθηκε από τον πρώτο διευθυντή του σταθμού Dalstroy E. P. Berzin αποικίες - χωριά δωρεάν διαμονής για κρατούμενους και οι κάτοικοί τους επέστρεψαν για σύρμα [Ibid.: 94]. Αυτό το 1939 ακυρώθηκε από ένα σύστημα υπό όρους και πρόωρη απελευθέρωση, και το κύριο κίνητρο "για την αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας" αναγνωρίστηκε ως "προσφορά και διατροφή" 8. Αυτό το 1939 αποκαθίσταται μαζικά από τους πύργους και τους φραγμούς και μεταφέρονται στην βελτιωμένη λειτουργία Camp, όλοι οι φυλακισμένοι που δεν εκτελούν το 100% της παραγωγής ημερήσιας ημέρας. Αυτό το καλοκαίρι του 1939, "όλοι οι τύποι από την εργασία και το κακόβουλα δεν εκτελούν τους κανόνες εργασίας των κρατουμένων διατάχθηκαν να μεταφράσουν σε μια ποινική διατροφή" [Zelyak 2004: 65], και σε όλα τα πρωταρχικά, οι Karzers δημιουργήθηκαν για άρνηση και παραβάτες Η πειθαρχία, όπου η συγκόλληση ημέρας συνίστατο από 400 γραμμάρια ψωμί και βραστό νερό (φυσικά, αυτά τα 400 γραμμάρια υπήρχαν κυρίως σε χαρτί). Αυτό το 1939, τα αφεντικά Camp έλαβαν συστηματικά μια επίπληξη με ένα γράμμα για την "ατελής έκθεση εργασίας για την κύρια παραγωγή" [ibid: 66] και οκτώ τέτοιες αφεντικές συνελήφθησαν διοικητικά: είναι αρκετά εύκολο να φανταστεί κανείς πώς τα μέτρα αυτά ήταν τα μέτρα αυτά αντανακλάται στους κρατούμενους κρατούμενους. Ο κατάλογος του εργατικού δυναμικού αυτών των χειρότερων ελέγχων εξόρυξης αυξήθηκε από 55.362 έως 86.799 άτομα (με προγραμματισμένο ψηφίο 61.617 ατόμων) [Batsaev 2002: 59]. Υπερέβη.

Αλλά ταυτόχρονα, έφτασε η νέα αναπλήρωση από την ηπειρωτική χώρα και από αυτή την άποψη, δεν υπήρχε καμία ανάγκη για μόνιμες 14-16 ώρες υπερωριακές εργασίες, το Σαββατοκύριακο αποκαταστάθηκε, οι κρατούμενοι άρχισαν να τροφοδοτούν περιοδικά προς το συμφέρον του σχεδίου . Υπήρξε κάποια υποδομή που απουσίαζε προηγουμένως το έτος. Και η θνησιμότητα της Κολύμας, το 1938, φθάνοντας σχεδόν το 12%, μειώνεται μέχρι το 7,5% - οι αριθμοί που καταστρέφουν επίσης, αλλά ήδη μαρτυρούν όχι για την έντονη μαζική πλεξούδα, αλλά για τη σταδιακή αργή εξαφάνιση, όχι αντίθετη προς τις ανάγκες της βιομηχανίας εξόρυξης [Cocharin , Morukov: 536-537].

Φαίνεται ότι αυτή η διοικητική κατοικία σε συνδυασμό με τον ήδη περιγραφόμενο ποιητικό χρόνο στη Δημοκρατία της Κιργιζίας και η υποβολή του Σαναμπούφ για τη φύση του στρατοπέδου, καθιστά δυνατή την εξήγηση γιατί το 1939 στη Δημοκρατία της Κιργιζίας έγινε εν μέρει η προεπιλεγμένη φιγούρα.

Στην γκάμα του Shalamovskaya Poetics, το 1939 πήρε τη θέση του παραδειγματικού στρατού του έτους, την αναφορά, "σημεία του Zero". Ο χρόνος κατά την οποία το σύστημα Camp Kolyma έχει ήδη αναπτυχθεί σε όλη την παραγωγική της μεγαλοπρέπεια, χωρίς να προκαλεί σύγχυση της θριαμβευτικής κακοδιαχείρισης και την πολιτική ακτινοβολία του 1937 και του 1938. Αυτός είναι ο τόπος του περιβάλλοντος, το νερό που δεν είναι σε θέση να παρατηρήσει ή να ονομάσει το όνομα του στρατοπέδου, το κράτος των οποίων οι παράμετροι μπορούν να αναγνωριστούν μόνο σε σύγκριση.

Το μέσο στο οποίο μπορεί να ζήσει ακόμη και λίγο περισσότερο, αν όχι να εισέλθει στον έλεγχο εξόρυξης, αν είναι ικανοποιημένος η εργασία. Περιβάλλοντα όπου η πείνα δεν είναι αρκετά ισχυρή για να σκοτώσει γρήγορα ...

Αλλά ταυτόχρονα, ο "ευημερούσιος" αφηγητής, ευτυχώς κολλημένος στην τυφλή καραντίνα, θα δει ψωμί, ψωμί και ψωμί σε ένα όνειρο, και ένα παιδί που ζει δίπλα στο στρατόπεδο δεν θα θυμάται τίποτα και δεν θα είναι σε θέση να αντλήσει τη ζωή του, "εκτός από τα κίτρινα σπίτια, συρματοπλέγματα, βήματα, βοσκός, convoirs με αυτοματοποιημένα και μπλε, μπλε ουρανό".

Το μέσο στο οποίο μπορείτε με την απίστευτη καλή τύχη και την ίδια επιμονή για να ανακτήσετε τη λέξη "maxim" - στην πρώτη ψύξη ή καταγγελία.

Το 1938ο στην Δημοκρατία του Κιργιζίας χρονολογείται εύκολα και ξεχωριστά - σε γυρίσματα και εξαφανίσεις, ξαφνική πείνα, τυφώνα, χειμερινή ζωή σε σκηνές, 16 ώρες εργάσιμη ημέρα, εργαζόμενοι, αμέσως λυγισμένοι και απολιθωμένοι στο φτυάρι κοπής. Όσον αφορά το γεγονός ότι μέχρι το τέλος της ιστορίας οποιασδήποτε ιστορίας φέτος, η ιστορία, το επίκεντρο της έμμεσης αφήγησης, ο γείτονας ή ο γείτονας του γείτονα είναι γενικά, κάποιος - πιθανότατα θα είναι νεκρός. Χωρίς λιγότερη πιθανότητα - θα είναι νεκροί.

Τα χρόνια πολέμου αναγνωρίζονται στο αμερικανικό ψωμί Lend-Lizovsky, οι επιδημίες των διαδικασιών στρατοπέδων, οι μαζικές φυσαλίδες - υπάρχουν πολλά στο Cyrgyza θα χρειαστούν χρονικά κλιπ με τις ημερομηνίες, διακρίνουν μεταξύ τους "S / k", θα αρχίσουν να διακρίνουν το αναγνώστης.

Αλλά να πω "Ήταν το 1939" - πρέπει να αλλάξετε την κατάσταση, να βγείτε από το μέσο, \u200b\u200bνα πάρετε δίπλα και από ψηλά - ένας παραϊατρικός, συγγραφέας, κάτοικος ιστορικής εποχής. Κοιτάξτε το λεπτό κρούστα του πάγου, διαχωρίζοντας κάποιο είδος ζωής από μια διαχρονικότητα, το ίδιο για το St. Andreeva και τη Ναταλία Sheremetheva, για όλους τους εκπροσώπους των βιολογικών μας ειδών, και να πω: "Αυτό είναι τριάντα ένατο. Τέλειο στρατόπεδο. Έτσι, αποδεικνύεται, ήταν τι. "

Βιβλιογραφία

Badaev 2002 - Batsayev Ι. Δ. Χαρακτηριστικά της Βιομηχανικής Ανάπτυξης της Βορειοανατολικής Ρωσίας κατά τη διάρκεια της μαζικής πολιτικής καταστολής (1932-1953). Dalny. Magadan: FVM RAS, 2002.

Ginzburg 1991 - Ginzburg. Δροσερή διαδρομή. M.: Βιβλίο, 1991.

Gorbatov 1989 - Gorbatov Α. V. Χρόνια και πόλεμο. M.: Milivdat, 1989.

Zhigulin 1996 - Zhigulin A. V. Black Stones. Ράβδος αλιείας ουρανίου. M.: Πολιτισμός, 1996.

Zabolotky 1995 - Zabolotky Ν. Α. Η πυρκαγιά τρεμούσε σε ένα σκάφος ...: ποιήματα και ποιήματα. Μεταφράσεις. Γράμματα και άρθρα. Ζωγραφική. Αναμνήσεις των σύγχρονων. Ανάλυση της δημιουργικότητας: Σαβ. / SOST., Ζωή αναζήτηση και σημειώσεις. Ν. Ν. Zabolotsky. M.: Παιδαγωγική-Τύπος, 1995.

Zelyak 2004 - Zelyak V. G. Πέντε μέταλλα Falls: η ιστορία της βορειοανατολικής βιομηχανίας εξόρυξης στη δεκαετία του '30 - 50s. Xx in. Magadan: [b. και.], 2004.

Cocrin, Morukov 2005 - Σταλινιστικά εργοτάξια της Gulag. 1930-1953 / SOST. Α. Ι. Kokurin, Yu. Ν. Morukov; Κάτω από το σύνολο. ed. Acad. Α. Ν. Yakovlev. M.: MFD, 2005.

Lotman 1994 - Lotman Yu. Μ. Συζητήσεις για τον ρωσικό πολιτισμό. Η ζωή και οι παραδόσεις της ρωσικής ευγένειας (XVIII - η αρχή του XIX αιώνα). Αγία Πετρούπολη: ART-SPB, 1994.

Mikhailik 2002 - Mikhailik Ε. Yu. Γάτα, τρέξιμο μεταξύ Solzhenitsyn και Shalamov // Συλλογή Shalamovsky. Τόμος. 3 / SOST. V. V. Esipov. Vologda: Griffon, 2002. Σ. 101-114.

Mikhailik 2009 - Mikhailik E. Yu. Δεν αντικατοπτρίζεται και δεν απορρίπτει τις σκιές: "κλειστή" κοινωνία και βιβλιογραφία στρατόπεδο // νέα λογοτεχνική ανασκόπηση. № 100. 2009. Ρ. 356-375.

Mikhailik 2013 - Mikhailik Ε. Yu. Έγγραφο "ΚΟΛΥΜΑ Ιστορία" Shalamov: Παραμόρφωση ως αυθεντικότητα // Κατάσταση εγγράφου: Τελικό χαρτί ή αποξενωμένο πιστοποιητικό; / Ed. I. M. CASP. M.: Νέο. Ανάβει. Αναθεώρηση, 2013. Σ. 298-322.

SOLZHENITSYN 2006 - SOLZHENITSYN A. I. ARCHIPELAG GULAG (1918-1956): εμπειρία μυθοπλασίας: σε 2 τόνους. Ekaterinburg: Y-Factor, 2006.

Timofeev 1991 - Timofeev L. Ποιότητα της CAMP Prose: πρώτη ανάγνωση της "Story Kolyma" V. Shalamov // Οκτώβριος. 1991. Νο. 3. Σελ. 182-195.

Chetverikov 1991 - Chetverik. Συνολικά συνέβη στον αιώνα. L.: Lio "Editor", 1991.

Shalamov 2004-2013 - Shalamov. Τ. Camp. Έτσι: σε 6 t. M.: Terra - Book Club, 2004-2013.

Kahneman 2011 - Kahneman D. Σκεφτείτε γρήγορα και αργά. Νέα Υόρκη: Farrar, Strauss και Giroux, 2011.

REDELMEIER, KAHNEMAN 1996 - REDELMEIER D. Α., KAHNEMAN Δ. Ασθενείς "Αναμνήσεις από οδυνηρές ιατρικές θεραπείες: Σε πραγματικό χρόνο και αναδρομικές αξιολογήσεις δύο ελάχιστα επεμβατικών διαδικασιών // Πόνος. 66. Νο. Νο. 1. 1996. R. 3-8.

Toer 2015 - Toerl. Επαναλάβετε το Varlam Shalamov "S" Ιούνιο "και" Μαΐου ": Τέσσερα είδη

Γνώση // (HI) ιστορίες της Gulag / Ed. Από τον F. Fischer Von Weikersthal, Κ. Thaidigsmann. Heildelberg: Universitatsverlag Winter (προσεχή).

Ώρα στις "παραμύθια". 1939 - το έτος που δεν ήταν εκεί

Mikhailik, Elena Iu.

PhD, Λέκτορας, το Πανεπιστήμιο της Νέας Νότιας Ουαλίας (UNSW) Αυστραλία, Σίδνεϊ, NSW 2052 Τηλ.: 612-93852389 E-mail: [Προστατεύεται μέσω ηλεκτρονικού ταχυδρομείου]

Περίληψη: Το παρόν έγγραφο προσπαθεί να αναλύσει τη θεραπεία του χρόνου στις "Kolyma ιστορίες" του Varlam Shalamov: ειδικότερα, διερευνούμε "την περίπτωση του έτους 1939". Ως ημερομηνία, ως αριθμός το έτος 1939, ο χρόνος στον οποίο τεθούν πολλές από τις βασικές ιστορίες KT, μια περίοδος που είναι πολύ σημαντική στο πλαίσιο της γενικής δομής των γεγονότων, είναι για όλους τους σανδικούς σκοπούς από την αφήγηση. Αυτό το πρόβλημα, κατά την άποψή μας, αποτελεί μέρος ενός πιο πολύπλοκου θέματος: ο Shalamov απεικονίζει χρόνο γενικά και ιστορικό χρόνο ειδικότερα ως μια διοφωνική κατηγορία. Η ίδια η ικανότητα να αντιλαμβάνεται ο χρόνος και να το σχέση με την KT εξαρτάται άμεσα από την κοινωνική κατάσταση του χαρακτήρα και (επομένως) στη φυσική τους κατάσταση. Ωστόσο, εάν αυτή η κοινωνική έλλειψη συνοχής με το χρόνο και την ιστορία πρέπει να παρατηρηθεί από το κοινό, το γενικό τοπίο - ως αντικείμενα απόρριψης - ως αντικείμενα απόρριψης. Ένα από αυτά τα αντικείμενα που υπάρχουν και απουσιάζουν ταυτόχρονα συμβαίνουν να είναι το έτος 1939 - μια περίοδο που αντιπροσωπεύει, όπως πιστεύουμε, το μοντέλο, το "τέλειο" στρατόπεδο φυλακών στο Shalamov.

Λέξεις-κλειδιά: ποιητική, χρόνος, βιβλιογραφία εργασίας, varlam shalamov, "kolyma tales", 1939

Batsaev, Ι. Δ. (2001). OsobennostipRomyshlennogo Osvoeniia Severo-Vostoka Rossii vperiod Massovykh Politicheskikh Represiii (1932-1953). Dal "Stroi. Magadan: Svnii dvo έτρεξε. (Στα ρωσικά).

Chetverikov, Β. Δ. (1991). Vsego Byvalo Na Veku. Leningrad: Lio "Redaktor". (Στα ρώσικα).

Ginzburg, Ε. (1991). Krutoi Marshrut. Μόσχα: Kniga. (Στα ρώσικα).

Gorbatov, Α. V. (1989). Gody i voiny. Μόσχα: Voenizdat. (Στα ρώσικα).

Kahneman, Δ. (2011). Σκεφτείτε γρήγορα και αργά. Νέα Υόρκη: Farrar, Strauss και Giroux.

Kokurin, Α. Ι., Morukov, IU. Ν. (Eds.) (2005). Stalinskie Stroiki Gulaga. 1930 - 1953 Α. Ν. Iakovlev (Gen. Ed.). MOCOW: MFD. (Στα ρώσικα).

Lotman, Yu. Μ. (1994). BEEDY O RUSSKOI KUL "TURE. BYT I Traditsii Russkogo Dvorianstva (XVIII - Nachalo XIX VEKA). Αγία Πετρούπολη: Iskusstvo-SPB (στα ρωσικά).

Mikhailik, Ε. IU. (2002). Kot, begushchii mezhdu solzhenitsynym i shalamovym. Στο V. V. Esipov (Ed.). Shalamovskii sbornik, ISS. 3, 101-114. Vologda: Grifon. (Στα ρώσικα).

Mikhailik, Ε. IU. (2009). Ne otrazhaetsia i ne otbrasyvaet teni: "Zakrytoe" obshchestvo i lagernaia literatura. Novoe Literaturnou Obozrenie, 100, 356-375. (Στα ρώσικα).

Mikhailik, Ε. IU. (2013). Dokeumentnost "" Κολυμπίκη Ρασκανόφ "Σαναμόβα: Deformatsiia Kak Podlinnost". Στο I. M. Kaspe (Ed.). Κατάσταση Dokumenta: Okonchotelnaia Bumazhka ili Optuzhdennoe Svidetel "STVO;, 298-322. Μόσχα: Novoo Literaturnou Obozrenie. (Στα ρωσικά).

Redelmeier, Δ. Α., Kahneman, Δ. (1996). Ασθενείς "αναμνήσεις από οδυνηρές ιατρικές θεραπείες: σε πραγματικό χρόνο και αναδρομικές αξιολογήσεις δύο ελάχιστα επεμβατικών διαδικασιών. Πόνος, 66 (1), 3-8.

Shalamov, V. T. (2004-2013). SOBRANIE SOCHHINENII (VOLS. 1-6). Μόσχα: Terra - Knizhnyi Klub. (Στα ρώσικα).

Solzhenitsyn, Α. Ι. (2006). Arkhipelag Gulag (1918-1956): Opyt Khudozhestvennogo

isspledovaniia (Vols. 1-2). Ekaterinburg: U-Faktoriia. (Στα ρώσικα).

Timofeev, L. (1991). POETIKA LAGNERNOI PROZY: PERVEON CTENIE "KOLYMSKIKH RASSKAZOV"

V. Shalamova. Oktiabr ", 1991 (3), 182-195. (Ρωσικά).

Toer, L. (2015). Reandeading Varlam Shalamov "S" Ιούνιος "και" Μαΐου ": Τέσσερα είδη γνώσεων. Στο F. Fischer Von Weikersthal, K. Thaidigsmann (EDS). (HI) Ιστορίες της Gulag. Heidelberg: Universitatsverlag Χειμώνας (προσεχής).

Zabolotskii, Ν. Α. (1995). Ogon, "Mertsaiushchii v Sosude ...: STIKHOTVORENIIA IPOMY. PISVODY. PIS" MA I Stat "Ι. Zhizneopisanie. Vospominaniia Sovreremennikov. Analiz Tvorchestva. Ν. Ν. Zabolotskii (ed.). Μόσχα: Παιδαγωγική-Τύπου. (Στα ρωσικά).

Zeliak, V. G. (2004). Piat "Metallov Dal" Stroia: Istoria Gornodobyvaushchei Promyshlennosti Severo-Vostoka v 30-x - 50-x gg. Xx v. . Magadan:. (Στα ρώσικα).

Zhigulin, Α. V. (1996). Chernye Kamni. Uranovaia Udochka. Μόσχα: Κούλ "Τούρας. (Στα ρωσικά).

Mikhailik, Ε. IU. (2016). Ώρα στις "παραμύθια". 1939 - Το έτος που δεν ήταν εκεί. Shagi / Βήματα, 2 (1), 28-43

Η ιστορία του Varlam Shalamov "Συνάντηση" περιλαμβάνεται στη συλλογή των ιστοριών ΚολύμΑ "Αριστερά Τράπεζα".

Nadezhda yakovlevna mandelshtam

Οι άνθρωποι προέκυψαν από μη ουσιαστικό - ένα προς ένα. Ένας άγνωστος άνθρωπος κατέβηκε δίπλα μου στη Νάρα, έπεσε τη νύχτα στον ωθωρό μου ώμο, δίνοντας τη ζεστασιά του - σταγονίδια θερμότητας - και να πάρει το δρόμο μου σε αντάλλαγμα. Υπήρχαν νύχτες όταν δεν υπήρχε καμία θερμότητα μπροστά μου μέσα από τα απορρίμματα του Bushlata, την ετικέτα, και το πρωί κοίταξα τον γείτονα, ως ένας νεκρός, και λίγο αναρωτιόταν ότι οι νεκροί ήταν ζωντανοί, ανεβαίνει στην Οκάνικα , ντυμένος και εκπληρώσει την εντολή. Είχα λίγη ζεστασιά. Δεν παρέμει πολύ το κρέας στα οστά μου. Αυτό το κρέας ήταν αρκετό για το θυμό - το τελευταίο ανθρώπινο συναισθήματα. Όχι αδιαφορία και ο θυμός ήταν το τελευταίο ανθρώπινο συναίσθημα - αυτό που πλησιάζει στα οστά. Ένας άνθρωπος που προέκυψε μη ύπαρξη εξαφανίστηκε κατά τη διάρκεια της ημέρας - υπήρχαν πολλά τμήματα στην νοημοσύνη στο άνθρακα - και εξαφανίστηκαν για πάντα. Δεν γνωρίζω ανθρώπους που κοιμούνται δίπλα μου. Ποτέ δεν τους ζήτησα ερωτήσεις και όχι επειδή ακολούθησα την αραβική παροιμία: μην ρωτάς - και δεν θα βρεθείτε. Είχα ακόμα - θα με ψέψω ή όχι, ήμουν έξω από την αλήθεια, από ψέματα. Ευλογημένο σε αυτό το θέμα είναι ένα σκληρό, φωτεινό, αγενές λέγοντας, διαπερνημένο από τη βαθιά περιφρόνηση για μια δεδομένη ερώτηση: Μην πιστεύετε - αποδοχή για ένα παραμύθι. Δεν ζήτησα και δεν άκουσα τα παραμύθια.

Τι παρέμεινε μαζί μου στο τέλος; Κακό. Και διατηρώντας αυτή την κακία, περίμενα να πεθάνω. Αλλά ο θάνατος, τόσο κοντά αρκετά πρόσφατα, έγινε σταδιακά μακριά. Δεν ήταν μια ζωή θανάτου υποκατεστημένη, αλλά μισή βαθμολογία, η ύπαρξη ότι δεν υπάρχει τύπος και η οποία δεν μπορεί να καλείται ζωή. Κάθε μέρα, κάθε ανατολή έφερε τον κίνδυνο μιας νέας, θανατηφόρας ώθησης. Αλλά δεν υπήρχε σοκ. Εργάστηκα ως λέβητας - το ελαφρύτερο από όλα τα έργα, είναι ευκολότερο να είσαι φρουρός, αλλά δεν είχα χρόνο να καταλάβω καυσόξυλα για τον Τιτάνα, το σύστημα του λέβητα "Titan". Θα μπορούσα να με οδηγήσω - αλλά πού; Η Τάιγκα είναι πολύ μακριά, το χωριό μας, "Ταξιδεύοντας" στο Kolymsky, είναι σαν ένα νησί στον κόσμο της Τάιγκα. Εγώ μόλις γέλασα τα πόδια μου, η απόσταση σε διακόσια μέτρα από τη σκηνή για να δουλέψω φαινόταν ατελείωτα, και δεν μένω ξανά χαλαρή. Τώρα θυμάμαι όλες τις λακκούβες, όλα τα κοιλώματα, όλα τα περιστροφικά σε αυτό το θνητό μονοπάτι. Το ρεύμα μπροστά από το οποίο πήγα στο στομάχι και το χαζόκι κρύο, νόστιμο, θεραπευτικό νερό. Δύο χέρι είδε, το οποίο έσυρα στον ώμο μου, τότε ο λύκος, κρατώντας μια λαβή, μου φάνηκε το φορτίο απίστευτης βαρύτητας.

Δεν θα μπορούσα ποτέ να βράσει το νερό εγκαίρως, για να επιτύχουμε τον Τιτάνα να βράσει στο δείπνο.

Αλλά κανένας από τους εργαζόμενους από τις ελεύθερες ροές, όλοι οι χθεσινοί φυλακισμένοι - δεν δίνουν προσοχή, αν το νερό βρασμούσε ή όχι. Η Κολύμπα μας δίδαξε όλο το πόσιμο νερό μόνο με τη θερμοκρασία. Ζεστό, κρύο, δεν βράζεται και ωμά.

Δεν επηρεάστηκαν από ένα διαλεκτικό άλμα της μετάβασης της ποσότητας στην ποιότητα. Δεν ήμασταν φιλόσοφοι. Ήμασταν εργαζόμενοι, και το ζεστό πόσιμο νερό αυτών των σημαντικών φαλαινών θραύσης δεν είχε κανένα άλμα.

Έφαγα, αδιάφραγμα προσπαθώντας να φάω όλα όσα συναντήθηκαν, - κόψιμο, συντρίμμια του βρώσιμου, πέρυσι μούρα στο βάλτο. Χθες ή γάμος σούπα από τον "ελεύθερο" λέβητα. Όχι, η χθεσινή σούπα δεν είχε φύγει.

Στη σκηνή μας υπήρχαν δύο όπλα, δύο κυνηγετικά όπλα. Οι πέλες δεν φοβούνται τους ανθρώπους, και το πρώτο πουλί χτύπησε κατευθείαν από το κατώφλι της σκηνής. Η εξόρυξη ψήνθηκε εξ ολοκλήρου στις στάχτες της φωτιάς ή μαγειρεύεται, όταν σχεδιάστηκε προσεκτικά. Poo-Feather - Στο μαξιλάρι, επίσης εμπόριο, πιστών χρήμα - η απόκτηση των ελεύθερων ιδιοκτητών τουφέκια και τα πτηνά Taiga. Scoted, plug-in pretridges μαγειρέθηκαν σε δοχεία κασσίτερου - τριών λίτρων, αιωρούμενα σε πυρκαγιές. Από αυτά τα μυστηριώδη πτηνά, δεν βρήκα ποτέ υπολείμματα. Οι πεινασμένοι καταψύκτες θρυμματίζονται, smaloli, excosal όλα τα οστά πουλιών χωρίς υπολείμματα. Ήταν επίσης ένα από τα θαύματα της Taiga.

Άκρο ενός θραύσματος εξοικείωσης.

Απόφθεγμα

"Οι άνθρωποι προέκυψαν από μη ύπαρξη - ένα προς ένα. Ένας άγνωστος άνθρωπος κατέβηκε δίπλα μου στη Νάρα, έπεσε τη νύχτα στον ωθωρό μου ώμο, δίνοντας τη ζεστασιά του - σταγονίδια θερμότητας - και να πάρει το δρόμο μου σε αντάλλαγμα. Υπήρχαν νύχτες όταν δεν υπήρχε θερμότητα μπροστά μου μέσα από τα απορρίμματα του Bushlata, την ακτίνα ετικέτας, και το πρωί κοίταξα τον γείτονα, όπως και στον νεκρό, και εκπλήσσομαι λίγο που ο νεκρός είναι ο νεκρός ζωντανός, ανεβαίνει στο Okhika, φορέματα και εκτελεί υποτακτική ομάδα ... "

Varlam Shalam Mean

Nadezhda yakovlevna mandelshtam

* * *

Οι άνθρωποι προέκυψαν από μη ουσιαστικό - ένα προς ένα. Ένας άγνωστος άνθρωπος κατέβηκε δίπλα μου στη Νάρα, έπεσε τη νύχτα στον ωθωρό μου ώμο, δίνοντας τη ζεστασιά του - σταγονίδια θερμότητας - και να πάρει το δρόμο μου σε αντάλλαγμα. Υπήρχαν νύχτες όταν δεν υπήρχε καμία θερμότητα μπροστά μου μέσα από τα απορρίμματα του Bushlata, την ετικέτα, και το πρωί κοίταξα τον γείτονα, ως ένας νεκρός, και λίγο αναρωτιόταν ότι οι νεκροί ήταν ζωντανοί, ανεβαίνει στην Οκάνικα , ντυμένος και εκπληρώσει την εντολή. Είχα λίγη ζεστασιά. Δεν παρέμει πολύ το κρέας στα οστά μου. Αυτό το κρέας ήταν αρκετό για το θυμό - το τελευταίο ανθρώπινο συναισθήματα. Όχι αδιαφορία και ο θυμός ήταν το τελευταίο ανθρώπινο συναίσθημα - αυτό που πλησιάζει στα οστά. Ένας άνθρωπος που προέκυψε μη ύπαρξη εξαφανίστηκε κατά τη διάρκεια της ημέρας - υπήρχαν πολλά τμήματα στην νοημοσύνη στο άνθρακα - και εξαφανίστηκαν για πάντα. Δεν γνωρίζω ανθρώπους που κοιμούνται δίπλα μου. Ποτέ δεν τους ζήτησα ερωτήσεις και όχι επειδή ακολούθησα την αραβική παροιμία: μην ρωτάς - και δεν θα βρεθείτε. Είχα ακόμα - θα με ψέψω ή όχι, ήμουν έξω από την αλήθεια, από ψέματα. Ευλογημένο σε αυτό το θέμα είναι ένα σκληρό, φωτεινό, αγενές λέγοντας, διαπερνημένο από τη βαθιά περιφρόνηση για μια δεδομένη ερώτηση: Μην πιστεύετε - αποδοχή για ένα παραμύθι. Δεν ζήτησα και δεν άκουσα τα παραμύθια.

Τι παρέμεινε μαζί μου στο τέλος; Κακό. Και διατηρώντας αυτή την κακία, περίμενα να πεθάνω. Αλλά ο θάνατος, τόσο κοντά αρκετά πρόσφατα, έγινε σταδιακά μακριά. Δεν ήταν μια ζωή θανάτου υποκατεστημένη, αλλά μισή βαθμολογία, η ύπαρξη ότι δεν υπάρχει τύπος και η οποία δεν μπορεί να καλείται ζωή. Κάθε μέρα, κάθε ανατολή έφερε τον κίνδυνο μιας νέας, θανατηφόρας ώθησης. Αλλά δεν υπήρχε σοκ. Εργάστηκα ως λέβητας - το ελαφρύτερο από όλα τα έργα, είναι ευκολότερο να είσαι φρουρός, αλλά δεν είχα χρόνο να καταλάβω καυσόξυλα για τον Τιτάνα, το σύστημα του λέβητα "Titan". Θα μπορούσα να με οδηγήσω - αλλά πού; Η Τάιγκα είναι πολύ μακριά, το χωριό μας, "Ταξιδεύοντας" στο Kolymsky, είναι σαν ένα νησί στον κόσμο της Τάιγκα. Εγώ μόλις γέλασα τα πόδια μου, η απόσταση σε διακόσια μέτρα από τη σκηνή για να δουλέψω φαινόταν ατελείωτα, και δεν μένω ξανά χαλαρή. Τώρα θυμάμαι όλες τις λακκούβες, όλα τα κοιλώματα, όλα τα περιστροφικά σε αυτό το θνητό μονοπάτι. Το ρεύμα μπροστά από το οποίο πήγα στο στομάχι και το χαζόκι κρύο, νόστιμο, θεραπευτικό νερό. Δύο χέρι είδε, το οποίο έσυρα στον ώμο μου, τότε ο λύκος, κρατώντας μια λαβή, μου φάνηκε το φορτίο απίστευτης βαρύτητας.

Δεν θα μπορούσα ποτέ να βράσει το νερό εγκαίρως, για να επιτύχουμε τον Τιτάνα να βράσει στο δείπνο.

Αλλά κανένας από τους εργαζόμενους από τις ελεύθερες ροές, όλοι οι χθεσινοί φυλακισμένοι - δεν δίνουν προσοχή, αν το νερό βρασμούσε ή όχι. Η Κολύμπα μας δίδαξε όλο το πόσιμο νερό μόνο με τη θερμοκρασία. Ζεστό, κρύο, δεν βράζεται και ωμά.

Δεν επηρεάστηκαν από ένα διαλεκτικό άλμα της μετάβασης της ποσότητας στην ποιότητα. Δεν ήμασταν φιλόσοφοι. Ήμασταν εργαζόμενοι, και το ζεστό πόσιμο νερό αυτών των σημαντικών φαλαινών θραύσης δεν είχε κανένα άλμα.

Έφαγα, αδιάφραγμα προσπαθώντας να φάω όλα όσα συναντήθηκαν, - κόψιμο, συντρίμμια του βρώσιμου, πέρυσι μούρα στο βάλτο. Χθες ή γάμος σούπα από τον "ελεύθερο" λέβητα. Όχι, η χθεσινή σούπα δεν είχε φύγει.

Στη σκηνή μας υπήρχαν δύο όπλα, δύο κυνηγετικά όπλα. Οι πέλες δεν φοβούνται τους ανθρώπους, και το πρώτο πουλί χτύπησε κατευθείαν από το κατώφλι της σκηνής. Η εξόρυξη ψήνθηκε εξ ολοκλήρου στις στάχτες της φωτιάς ή μαγειρεύεται, όταν σχεδιάστηκε προσεκτικά. Poo-Feather - Στο μαξιλάρι, επίσης εμπόριο, πιστών χρήμα - η απόκτηση των ελεύθερων ιδιοκτητών τουφέκια και τα πτηνά Taiga. Οι σκωτσέζοι, οι DRECKAKES μαγειρεύονται σε κουτιά κασσίτερου τριών λίτρων, αιωρούμενα σε πυρκαγιές. Από αυτά τα μυστηριώδη πτηνά, δεν βρήκα ποτέ υπολείμματα. Οι πεινασμένοι καταψύκτες θρυμματίζονται, smaloli, excosal όλα τα οστά πουλιών χωρίς υπολείμματα. Ήταν επίσης ένα από τα θαύματα της Taiga.

Το Varlaam Shalamov είναι ένας συγγραφέας, ο οποίος έχει υποστεί τρεις προθεσμίες στα στρατόπεδα, επέζησε η κόλαση, ο οποίος έχασε την οικογένειά του, τους φίλους του, αλλά δεν σπάστηκε από τη Ντεταριά: "Το στρατόπεδο είναι ένα αρνητικό σχολείο από την πρώτη μέχρι την τελευταία μέρα για οποιονδήποτε. Ο άνθρωπος - ούτε το αφεντικό, ούτε ο σύλληψη για να τον δει. Αλλά αν τον είδατε - πρέπει να πω την αλήθεια, ανεξάρτητα από το πόσο τρομερό είναι.<…> Για την πλευρά μου, έχω αποφασίσει καιρό ότι αφιερώνω το υπόλοιπο της ζωής μου για αυτή την αλήθεια. "

Συλλογή "Stories Kolyma" - το κύριο έργο του συγγραφέα, το οποίο αποτελούσε για σχεδόν 20 χρόνια. Αυτές οι ιστορίες αφήνουν την εξαιρετικά δύσκολη εντύπωση της φρίκης από το γεγονός ότι οι άνθρωποι πραγματικά επέζησαν. Τα κύρια θέματα των έργων: η ζωή κατασκήνωσης, σπάζοντας τη φύση των κρατουμένων. Όλοι τους περιμένουν έναν επικείμενο θάνατο χωρίς φαγητό, χωρίς να συμμετάσχει στον αγώνα. Η πείνα και ο σπασμωδικός κορεσμός, η σόδα, ο επώδυνος πεθαίνει, αργή και σχεδόν ως οδυνηρή ανάκαμψη, ηθική ταπείνωση και ηθική υποβάθμιση - αυτό είναι συνεχώς στο προσκήνιο του συγγραφέα. Όλοι οι ήρωες είναι δυσαρεστημένοι, η μοίρα τους αδίστακτα σπασμένα. Η γλώσσα του προϊόντος είναι απλή, απλή, δεν είναι διακοσμημένη με τα μέσα εκφραστικότητας, η οποία δημιουργεί μια αίσθηση της αληθινής ιστορίας ενός συνηθισμένου προσώπου, ένας από τους πολλούς που ανησυχούν όλα αυτά.

Ανάλυση των ιστοριών "τη νύχτα" και "συμπυκνωμένο γάλα": προβλήματα στις "ιστορίες Κολύμια"

Η ιστορία "το βράδυ" μας λέει για την υπόθεση που δεν ταιριάζει άμεσα στο κεφάλι μου: δύο φυλακισμένοι, σαγιέζοι και glebov, ρίξτε τον τάφο για να αφαιρέσετε τα εσώρουχα από το πτώμα. Οι ηθικές και δεοντολογικές αρχές διαγράφηκαν, έδωσαν τη θέση τους στις αρχές της επιβίωσης: οι ήρωες θα πουλήσουν εσώρουχα, θα αγοράσουν λίγο ψωμί ή ακόμα και τον καπνό. Τα θέματα της ζωής στα πρόθυρα του θανάτου, οι μοίρες του κόκκινου νήματος περνούν μέσα από το έργο. Οι κρατούμενοι δεν εκτιμούν τη ζωή, αλλά για κάποιο λόγο επιβιώνουν αδιάφοροι σε όλα. Το πρόβλημα της θεωρίας ανοίγει μπροστά στον αναγνώστη, είναι άμεσα σαφές ότι μετά από τέτοιες κλονισμούς ένα άτομο δεν θα είναι ποτέ το ίδιο.

Το πρόβλημα της προδοσίας και της νηπίας είναι αφιερωμένο στην ιστορία "συμπυκνωμένο γάλα". Ο μηχανικός γεωλόγος Sheestakova "Lucky": στο στρατόπεδο δραπέτευσε υποχρεωτική εργασία, πήρε στο "γραφείο", όπου παίρνει καλό φαγητό και ρούχα. Οι κρατούμενοι ζήθηκαν χωρίς ελεύθερους, αλλά όπως το Shestakov, επειδή το στρατόπεδο διακεκόταν τα συμφέροντα για εγχώρια: "Μόνο κάτι εξωτερικό θα μπορούσε να μας φέρει έξω από την αδιαφορία, να απομακρυνθεί αργά να πλησιάσει το θάνατο. Εξωτερική, όχι εσωτερική δύναμη. Μέσα σε όλα καίγονται, άδειο, ήμασταν ακόμα, και αύριο δεν χτίσαμε σχέδια ». Ο Shestakov αποφάσισε να συγκεντρώσει μια ομάδα για διαφυγή και να παραδώσει στις αρχές, έχοντας λάβει ορισμένα προνόμια. Αυτό το σχέδιο έχει λύσει τον άθλιο κύριο ήρωα, γνωστό μηχανικό. Ο ήρωας απαιτεί δύο τράπεζες γάλακτος κονσερβοποιημένα τρόφιμα για τη συμμετοχή του, αυτό είναι το όριο των ονείρων γι 'αυτόν. Και ο Shestakov φέρνει μια απόλαυση με ένα "τερατώντας μπλε αυτοκόλλητο", αυτή είναι μια εκδίκηση του ήρωα: έφαγε και τις δύο τράπεζες κάτω από τα μάτια άλλων κρατουμένων που δεν περίμεναν φαγητό, απλά παρακολούθησαν ένα πιο επιτυχημένο πρόσωπο και στη συνέχεια αρνήθηκαν να ακολουθήσουν το shestakov. Το τελευταίο εξακολουθεί να πείθει τους άλλους και τους έδωσε. Για ποιο λόγο? Από πού ακριβώς ήθελε να ακούσει και να υποκαταστήσει αυτά τα χειρότερα; V. Hashamov απαντά στην ερώτηση αυτή: Το στρατόπεδο απορρίπτει και σκοτώνει όλο τον άνθρωπο στο ντους.

Ανάλυση της ιστορίας "Ο τελευταίος αγώνας της μεγάλης Πουγκάτσβα"

Εάν οι περισσότεροι από τους ήρωες των "ιστοριών" Kolyma "είναι αδιάφοροι σε αυτά τα άγνωστα για το τι, στη συνέχεια στην ιστορία" ο τελευταίος αγώνας της μεγάλης κατάστασης του Pugachev "είναι διαφορετική. Μετά το τέλος του μεγάλου πατριωτικού πολέμου στο στρατόπεδο, ο πρώην στρατός, των οποίων τα κρασιά ήταν ακριβώς ότι ήταν σε αιχμαλωσία. Οι άνθρωποι που πολέμησαν εναντίον των φασιστών δεν μπορούν απλώς να ζήσουν αδιάφορα, είναι έτοιμοι να αγωνιστούν για την τιμή και την αξιοπρέπειά τους. Οι δώδεκα κρατούμενοι νεοφερμένοι με επικεφαλής τον κύριο Pugachev διοργάνωσαν συνωμοσία με το στόχο της διαφυγής, η οποία προετοιμάζει όλο το χειμώνα. Και όταν ήρθε η άνοιξη, οι συνωμότες βυθίζονται στις εγκαταστάσεις της φρουράς και, λάμπουν τον υπάλληλο του καθήκοντος, επωφεληθούν από τα όπλα. Κρατώντας κάτω από την όραση ξαφνικά ξύπνησε μαχητές, ντύνονται σε στρατιωτικό σχήμα και διατηρούνται από την επαρχία. Πηγαίνοντας πέρα \u200b\u200bαπό το στρατόπεδο, σταματούν το φορτηγό στην πίστα, φυτεύτηκαν το χαλκό και συνεχίζουν τη διαδρομή ήδη στο αυτοκίνητο μέχρι να τελειώσει η βενζίνη. Μετά από αυτό, πηγαίνουν στην Taiga. Παρά τη δύναμη της θέλησης και την αποφασιστικότητα των ηρώων, η μηχανή κατασκήνωσης τους ξεπερνάει και πυροβολεί. Μόνο ο Pugachev ήταν σε θέση να φύγει. Αλλά καταλαβαίνει ότι θα έρθει σύντομα. Είναι αίσθημα τιμωρίας; Όχι, δείχνει επίσης τη δύναμη του Πνεύματος σε αυτή την κατάσταση, ο ίδιος διακόπτει τον δύσκολο δρόμο του: "Ο μεγάλος Pugachev τους υπενθύμισε όλα - το ένα μετά το άλλο - και χαμογέλασε σε όλους. Τότε έβαλα στο στόμα μου ένα χτύπημα ενός όπλου και την τελευταία φορά που πυροβόλησε στη ζωή. " Το θέμα ενός ισχυρού ανθρώπου στις ασφυκτικές περιστάσεις του στρατοπέδου αποκαλύπτεται τραγικά: είναι ή λείανση του συστήματος, ή αγωνίζεται και πεθαίνει.

Οι "ιστορίες Kolyma" δεν προσπαθούν να χωρίσουν τον αναγνώστη, αλλά πόσα δεινά, ο πόνος και η λαχτάρα είναι σε αυτά! Αυτή η συλλογή πρέπει να διαβάσει το καθένα για να εκτιμήσει τη ζωή σας. Μετά από όλα, παρά όλα τα συνηθισμένα προβλήματα, ένα σύγχρονο πρόσωπο έχει σχετική ελευθερία και μια επιλογή, μπορεί να δείξει άλλα συναισθήματα και συναισθήματα, εκτός από την πείνα, την απάθεια και την επιθυμία να πεθάνουν. Οι "ιστορίες Kolyma" όχι μόνο φοβίζουν, αλλά και να ρίξουν μια ματιά με διαφορετικό τρόπο. Για παράδειγμα, σταματήστε να διαμαρτύρονται για τη μοίρα και τη λύπη σας, επειδή ήμασταν τυχεροί περισσότεροι περισσότεροι από τους προγόνους μας, γενναία, αλλά λείανση στις μυλοσκόπια.

Ενδιαφέρων? Αποθηκεύστε στον τοίχο σας!