Σε ποια πόλη πέθανε ο Ντοστογιέφσκι. Dostoevsky Fedor Mikhailovich: βιογραφία, οικογένεια, δημιουργικότητα, ενδιαφέροντα γεγονότα από τη ζωή
Ο Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι είναι ένα παγκόσμια αναγνωρισμένο λογοτεχνικό κλασικό. Θεωρείται ένας από τους καλύτερους πεζογράφους στον κόσμο και ο καλύτερος ειδικός στην ανθρώπινη ψυχολογία.
Εκτός από τη συγγραφή, ήταν ένας εξαιρετικός φιλόσοφος και βαθιά στοχαστής. Πολλά από τα αποσπάσματά του έχουν μπει στο χρυσό ταμείο της παγκόσμιας σκέψης.
Στη βιογραφία του Ντοστογιέφσκι, καθώς και στο, υπήρχαν πολλές αντιφατικές στιγμές, για τις οποίες θα σας πούμε τώρα.
Λοιπόν, εδώ είναι η βιογραφία του Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι.
Σύντομη βιογραφία του Ντοστογιέφσκι
Ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι γεννήθηκε στις 11 Νοεμβρίου 1821. Ο πατέρας του, Μιχαήλ Αντρέεβιτς, ήταν γιατρός και κατά τη διάρκεια της ζωής του κατάφερε να εργαστεί, τόσο στο στρατό όσο και στα συνηθισμένα νοσοκομεία.
Η μητέρα, Μαρία Φεντόροβνα, ήταν κόρη εμπόρου. Για να ταΐσουν τις οικογένειές τους και να δώσουν στα παιδιά τους καλή εκπαίδευση, οι γονείς έπρεπε να δουλέψουν από τα ξημερώματα μέχρι τα ξημερώματα.
Έχοντας ωριμάσει, ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς ευχαρίστησε επανειλημμένα τον πατέρα και τη μητέρα του για όλα όσα είχαν κάνει για αυτόν.
Η παιδική ηλικία και η εφηβεία του Ντοστογιέφσκι
Η Μαρία Φεοντόροβνα έμαθε στον μικρό της γιο να διαβάζει μόνη της. Για να το κάνει αυτό, χρησιμοποίησε ένα βιβλίο που περιέγραφε βιβλικά γεγονότα.
Ο Φέντια αγαπούσε πολύ το βιβλίο του Ιώβ της Παλαιάς Διαθήκης. Θαύμαζε αυτόν τον δίκαιο άνθρωπο, ο οποίος αντιμετώπισε πολλές δύσκολες δοκιμασίες.
Αργότερα, όλη αυτή η γνώση και οι παιδικές εντυπώσεις θα αποτελέσουν τη βάση ορισμένων έργων του. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο επικεφαλής της οικογένειας δεν ήταν επίσης μακριά από την προπόνηση. Δίδαξε στον γιο του λατινικά.
Η οικογένεια Ντοστογιέφσκι είχε επτά παιδιά. Ο Fedor ένιωσε μια ιδιαίτερη αγάπη για τον μεγαλύτερο αδελφό του Misha.
Αργότερα, ο Ν.Ι.Ντρασούσοφ έγινε ο δάσκαλος και των δύο αδελφών, τον οποίο βοήθησαν επίσης οι γιοι του.
Ειδικές πινακίδες του Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι Εκπαίδευση
Το 1834, για 4 χρόνια, ο Fedor και ο Mikhail σπούδασαν στο διάσημο οικοτροφείο της Μόσχας του L. I. Chermak.
Εκείνη τη στιγμή, η πρώτη τραγωδία συνέβη στη βιογραφία του Ντοστογιέφσκι. Η μητέρα πέθανε από κατανάλωση.
Έχοντας πενθήσει για την αγαπημένη του σύζυγο, ο αρχηγός της οικογένειας αποφάσισε να στείλει τον Μίσα και τον Φέντορ για να συνεχίσουν τις σπουδές τους εκεί.
Ο πατέρας κανόνισε και τους δύο γιους στο οικοτροφείο του KF Kostomarov. Και παρόλο που ήξερε ότι τα αγόρια παρασύρθηκαν, ονειρεύτηκε ότι στο μέλλον θα γίνουν μηχανικοί.
Ο Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι δεν μάλωσε με τον πατέρα του και μπήκε στο σχολείο. Ωστόσο, ο μαθητής αφιέρωσε όλο τον ελεύθερο χρόνο του από τις σπουδές. Διάβαζε μέρα με τη νύχτα έργα Ρώσων και ξένων κλασικών.
Το 1838, ένα σημαντικό γεγονός συνέβη στη βιογραφία του: αυτός, μαζί με τους φίλους του, κατάφεραν να δημιουργήσουν έναν λογοτεχνικό κύκλο. Τότε ήταν που αρχικά ενδιαφέρθηκε σοβαρά για τη συγγραφή.
Αφού ολοκλήρωσε τις σπουδές του μετά από 5 χρόνια, ο Fedor πήρε δουλειά ως μηχανικός-ανθυπολοχαγός σε μία από τις ταξιαρχίες της Αγίας Πετρούπολης. Ωστόσο, σύντομα παραιτήθηκε από αυτή τη θέση και βυθίστηκε με τα πόδια στη λογοτεχνία.
Η αρχή μιας δημιουργικής βιογραφίας
Παρά τις αντιρρήσεις ορισμένων μελών της οικογένειας, ο Ντοστογιέφσκι ακόμα δεν εγκατέλειψε το πάθος του, το οποίο σταδιακά έγινε το νόημα της ζωής για αυτόν.
Έγραψε επιμελώς μυθιστορήματα και σύντομα πέτυχε επιτυχία σε αυτόν τον τομέα. Το 1844, κυκλοφόρησε το πρώτο του βιβλίο, Οι φτωχοί άνθρωποι, που έλαβε πολλές κολακευτικές κριτικές τόσο από κριτικούς όσο και από απλούς αναγνώστες.
Χάρη σε αυτό, ο Fyodor Mikhailovich έγινε δεκτός στον δημοφιλή "κύκλο Belinsky", στον οποίο ονομάστηκε "νέος".
Το επόμενο έργο του ήταν το «Διπλό». Αυτή τη φορά, η επιτυχία δεν επαναλήφθηκε, αλλά το αντίθετο - η καταστροφική κριτική για το αποτυχημένο μυθιστόρημα περίμενε τη νεαρή ιδιοφυία.
Το διπλό έλαβε πολλές αρνητικές κριτικές, καθώς για τους περισσότερους αναγνώστες αυτό το βιβλίο ήταν εντελώς ακατανόητο. Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι αργότερα το καινοτόμο στυλ γραφής της επαινέθηκε ιδιαίτερα από τους κριτικούς.
Σύντομα τα μέλη του κύκλου του Μπελίνσκι ζήτησαν από τον Ντοστογιέφσκι να εγκαταλείψει την κοινωνία τους. Αυτό συνέβη λόγω του σκανδάλου του νεαρού συγγραφέα με και.
Ωστόσο, εκείνη τη στιγμή, ο Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι είχε ήδη μια αρκετά μεγάλη δημοτικότητα, οπότε έγινε ευπρόσδεκτος σε άλλες λογοτεχνικές κοινότητες.
Σύλληψη και σκληρή εργασία
Το 1846, συνέβη ένα γεγονός στη βιογραφία του Ντοστογιέφσκι που επηρέασε ολόκληρη τη μετέπειτα ζωή του. Συνάντησε τον MV Petrashevsky, ο οποίος ήταν ο οργανωτής των λεγόμενων "Παρασκευών".
Οι «Παρασκευές» ήταν συναντήσεις ομοϊδεάτων, στις οποίες οι συμμετέχοντες επέκριναν τις ενέργειες του βασιλιά και συζήτησαν διάφορους νόμους. Συγκεκριμένα, τέθηκαν ερωτήματα σχετικά με την κατάργηση της δουλοπαροικίας και την ελευθερία του λόγου γ.
Σε μία από τις συναντήσεις, ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς συνάντησε τον κομμουνιστή Ν. Α. Σπέσνεφ, ο οποίος σύντομα δημιούργησε μια μυστική κοινωνία αποτελούμενη από 8 άτομα.
Αυτή η ομάδα ανθρώπων υποστήριξε την εφαρμογή πραξικοπήματος στο κράτος και τη δημιουργία υπόγειου τυπογραφείου.
Το 1848 δημοσιεύτηκε ένα άλλο μυθιστόρημα "Λευκές νύχτες" από το στυλό του συγγραφέα, το οποίο έγινε δεκτό θερμά από το κοινό και την άνοιξη του 1849 συνελήφθη μαζί με τους υπόλοιπους Πετρασεβίτες.
Κατηγορούνται για απόπειρα πραξικοπήματος. Για περίπου έξι μήνες ο Ντοστογιέφσκι κρατήθηκε στο φρούριο Πέτρου και Παύλου και το φθινόπωρο το δικαστήριο τον καταδίκασε σε θάνατο.
Ευτυχώς, η ποινή δεν εκτελέστηκε, αφού την τελευταία στιγμή η εκτέλεση μετατράπηκε σε οκτώ χρόνια σκληρής εργασίας. Σύντομα, ο βασιλιάς άμβλυνε την ποινή ακόμη περισσότερο, μειώνοντας τη θητεία από 8 σε 4 χρόνια.
Μετά από σκληρή δουλειά, ο συγγραφέας κλήθηκε να υπηρετήσει ως απλός στρατιώτης. Είναι περίεργο να σημειωθεί ότι αυτό το γεγονός από τη βιογραφία του Ντοστογιέφσκι ήταν η πρώτη φορά στη Ρωσία, όταν ένας καταδικασμένος επιτράπηκε να υπηρετήσει.
Χάρη σε αυτό, έγινε και πάλι πλήρης πολίτης του κράτους, απολαμβάνοντας τα ίδια δικαιώματα που είχε πριν από τη σύλληψή του.
Τα χρόνια που πέρασαν σε σκληρή εργασία επηρέασαν πολύ τις απόψεις του Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι. Πράγματι, εκτός από την εξαντλητική σωματική εργασία, υπέφερε και από μοναξιά, καθώς οι απλοί κρατούμενοι στην αρχή δεν ήθελαν να επικοινωνήσουν μαζί του λόγω του ευγενή του τίτλου.
Το 1856, ο Αλέξανδρος 2 ήταν στο θρόνο, ο οποίος χάρισε όλους τους Πετρασεβίτες. Εκείνη την εποχή, ο 35χρονος Fyodor Mikhailovich ήταν ήδη ένα πλήρως διαμορφωμένο άτομο με βαθιές θρησκευτικές απόψεις.
Η ακμή της δημιουργικότητας του Ντοστογιέφσκι
Το 1860, δημοσιεύθηκαν τα συλλεγμένα έργα του Ντοστογιέφσκι. Η εμφάνισή του δεν προκάλεσε μεγάλο ενδιαφέρον στον αναγνώστη. Ωστόσο, μετά τη δημοσίευση των "Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών", η δημοτικότητα του συγγραφέα επιστρέφει ξανά.
Φέντορ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι Το γεγονός είναι ότι οι "Σημειώσεις" περιγράφουν λεπτομερώς τη ζωή και τα βάσανα των καταδικασθέντων, τα οποία η πλειοψηφία των απλών πολιτών ούτε καν σκέφτηκε.
Το 1861, ο Ντοστογιέφσκι, μαζί με τον αδελφό του Μιχαήλ, δημιούργησαν το περιοδικό Vremya. Μετά από 2 χρόνια, αυτός ο εκδοτικός οίκος έκλεισε, μετά από τους οποίους οι αδελφοί άρχισαν να εκδίδουν ένα άλλο περιοδικό - "Epoch".
Και τα δύο περιοδικά έκαναν τους Ντοστογιέφσκι πολύ διάσημους, αφού δημοσίευσαν οποιαδήποτε έργα της δικής τους σύνθεσης σε αυτά. Ωστόσο, μετά από 3 χρόνια, ξεκινά ένα μαύρο σερί στη βιογραφία του Ντοστογιέφσκι.
Το 1864, ο Μιχαήλ Ντοστογιέφσκι πεθαίνει και ένα χρόνο αργότερα ο ίδιος ο εκδοτικός οίκος κλείνει, αφού ο Μιχαήλ ήταν ο κινητήρας όλης της επιχείρησης. Επιπλέον, ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς έχει συσσωρεύσει πολλά χρέη.
Η δύσκολη οικονομική κατάσταση τον ανάγκασε να υπογράψει ένα εξαιρετικά μειονεκτικό συμβόλαιο με τον εκδότη Stelovsky.
Σε ηλικία 45 ετών, ο Ντοστογιέφσκι τελείωσε τη συγγραφή ενός από τα πιο διάσημα μυθιστορήματά του, «Έγκλημα και τιμωρία». Αυτό το βιβλίο του έφερε απόλυτη αναγνώριση και καθολική φήμη κατά τη διάρκεια της ζωής του.
Το 1868, δημοσιεύτηκε ένα άλλο εποχιακό μυθιστόρημα, ο Ηλίθιος. Αργότερα, ο συγγραφέας παραδέχτηκε ότι αυτό το βιβλίο του δόθηκε εξαιρετικά σκληρά.
Η μελέτη του Ντοστογιέφσκι στο τελευταίο του διαμέρισμα στην Αγία Πετρούπολη Τα επόμενα έργα του ήταν τα όχι λιγότερο διάσημα "Demons", "Teenager" και "The Brothers Karamazov" (αυτό το βιβλίο θεωρείται από πολλούς το πιο σημαντικό στη βιογραφία του Ντοστογιέφσκι).
Μετά την κυκλοφορία αυτών των μυθιστορημάτων, ο Fyodor Mikhailovich άρχισε να θεωρείται ένας τέλειος γνώστης του ανθρώπου, ικανός να μεταφέρει λεπτομερώς τα βαθιά συναισθήματα και τις πραγματικές εμπειρίες κάθε ατόμου.
Η προσωπική ζωή του Ντοστογιέφσκι
Η πρώτη σύζυγος του Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι ήταν η Μαρία Ισαέβα. Ο γάμος τους κράτησε 7 χρόνια, μέχρι τον θάνατό της.
Στη δεκαετία του '60, κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο εξωτερικό, ο Ντοστογιέφσκι γνώρισε την Απολλινάρια Σούσλοβα, με την οποία ξεκίνησε μια ρομαντική σχέση. Είναι ενδιαφέρον ότι το κορίτσι έγινε το πρωτότυπο για τη Nastasya Filippovna στο The Idiot.
Η δεύτερη και τελευταία σύζυγος του συγγραφέα ήταν η Άννα Σνίτκινα. Ο γάμος τους κράτησε 14 χρόνια, μέχρι τον θάνατο του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς. Είχαν δύο γιους και δύο κόρες.
Άννα Γκριγκόριεβνα Ντοστογιέφσκαγια (γέννημα Σνίτκινα), η "κύρια" γυναίκα στη ζωή του συγγραφέα Για τον Ντοστογιέφσκι, η Άννα Γκριγκόριεβνα δεν ήταν μόνο πιστή σύζυγος, αλλά και αναντικατάστατη βοηθός στη συγγραφή του.
Επιπλέον, στους ώμους της ήταν όλα τα οικονομικά ζητήματα που έλυσε επιδέξια, χάρη στην προνοητικότητα και τη διορατικότητά της.
Ένας τεράστιος αριθμός ανθρώπων ήρθε να τον δει στο τελευταίο του ταξίδι. Perhapsσως, τότε κανείς δεν μάντεψε ότι ήταν σύγχρονοι ενός από τους πιο εξαιρετικούς συγγραφείς της ανθρωπότητας.
Αν σας άρεσε η βιογραφία του Ντοστογιέφσκι, μοιραστείτε την στα κοινωνικά δίκτυα. Αν σας αρέσουν γενικά οι βιογραφίες μεγάλων ανθρώπων, εγγραφείτε στον ιστότοπο. Εγώnteresnyeφάakty.org... Είναι πάντα ενδιαφέρον μαζί μας!
Σας άρεσε η ανάρτηση; Πατήστε οποιοδήποτε κουμπί.
Το 1821, στις 11 Νοεμβρίου, γεννήθηκε ο Ντοστογιέφσκι, ένας από τους πιο διάσημους Ρώσους συγγραφείς και φιλόσοφους. Σε αυτό το άρθρο, θα μιλήσουμε για τη βιογραφία και το λογοτεχνικό του έργο.
Η οικογένεια του Ντοστογιέφσκι
Ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι (1821-1881) γεννήθηκε στη Μόσχα στην οικογένεια του ευγενή Μιχαήλ Αντρέεβιτς, επικεφαλής ιατρού που εργάζεται στο νοσοκομείο Mariinsky και της Μαρίας Φιοντόροβνα. Στην οικογένεια, ήταν ένα από τα οκτώ παιδιά και μόνο ο δεύτερος γιος. Ο πατέρας του ήταν από το κτήμα του οποίου ήταν στο Λευκορωσικό τμήμα της Polesie και η μητέρα του προερχόταν από μια παλιά οικογένεια εμπόρων της Μόσχας, με καταγωγή από την επαρχία Kaluga. Αξίζει να πούμε ότι ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς είχε ελάχιστο ενδιαφέρον για την πλούσια ιστορία του είδους του. Μίλησε για τους γονείς του ως φτωχούς, αλλά εργατικούς ανθρώπους που του επέτρεψαν να λάβει εξαιρετική ανατροφή και ποιοτική εκπαίδευση, για την οποία ήταν ευγνώμων στην οικογένειά του. Η Μαρία Φεοντόροβνα δίδαξε στον γιο της να διαβάζει από τη χριστιανική λογοτεχνία, κάτι που του άφησε μια ισχυρή εντύπωση και καθόρισε σε μεγάλο βαθμό τη μελλοντική του ζωή.
Το 1831, ο πατέρας της οικογένειας απέκτησε το μικρό κτήμα Darovoe στην επαρχία Τούλα. Η οικογένεια Ντοστογιέφσκι άρχισε να επισκέπτεται αυτό το εξοχικό σπίτι κάθε καλοκαίρι. Εκεί ο μελλοντικός συγγραφέας είχε την ευκαιρία να εξοικειωθεί με την πραγματική ζωή των αγροτών. Γενικά, σύμφωνα με τον ίδιο, η παιδική ηλικία ήταν η καλύτερη περίοδος στη ζωή του.
Εκπαίδευση συγγραφέα
Αρχικά, η εκπαίδευση του Φιοντόρ και του μεγαλύτερου αδελφού του Μιχαήλ πραγματοποιήθηκε από τον πατέρα τους, διδάσκοντάς τους λατινικά. Στη συνέχεια, η εκπαίδευση στο σπίτι τους συνεχίστηκε από τον δάσκαλο Drachousov και τους γιους του, οι οποίοι δίδαξαν στα αγόρια γαλλικά, μαθηματικά και λογοτεχνία. Αυτό συνεχίστηκε μέχρι το 1834, όταν τα αδέλφια διορίστηκαν στο εκλεκτό οικοτροφείο Chermak στη Μόσχα, όπου σπούδαζαν μέχρι το 1837.
Όταν ο Fedor ήταν 16 ετών, η μητέρα του πέθανε από φυματίωση. Περαιτέρω χρόνια ο F.M. Ο Ντοστογιέφσκι πέρασε με τον αδερφό του προετοιμαζόμενος να μπει στη σχολή μηχανικών. Για κάποιο διάστημα πέρασαν στο πανσιόν του Kostomarov, όπου συνέχισαν να σπουδάζουν λογοτεχνία. Παρά το γεγονός ότι και τα δύο αδέλφια ήθελαν να γράψουν, ο πατέρας τους θεώρησε αυτή την ασχολία εντελώς ασύμφορη.
Η αρχή της λογοτεχνικής δραστηριότητας
Ο Fedor δεν ένιωσε καμία επιθυμία να είναι στο σχολείο και επιβαρύνθηκε με το να είναι εκεί, στις ελεύθερες ώρες του σπούδασε παγκόσμια και εγχώρια λογοτεχνία. Υπό την έμπνευσή της, το βράδυ ασχολήθηκε με τα λογοτεχνικά του πειράματα, διαβάζοντας αποσπάσματα στον αδελφό του. Με την πάροδο του χρόνου, σχηματίστηκε ένας λογοτεχνικός κύκλος στην Κεντρική Σχολή Μηχανικών υπό την επίδραση του Ντοστογιέφσκι. Το 1843 ολοκλήρωσε τις σπουδές του και διορίστηκε στη θέση του μηχανικού στην Αγία Πετρούπολη, την οποία σύντομα εγκατέλειψε, αποφασίζοντας να αφοσιωθεί πλήρως στη λογοτεχνική δημιουργικότητα. Ο πατέρας του πέθανε από αποπληξικό εγκεφαλικό (αν και, σύμφωνα με τις αναμνήσεις των συγγενών του, σκοτώθηκε από τους αγρότες του, κάτι που αμφισβητείται από τους ερευνητές της βιογραφίας του Ντοστογιέφσκι) το 1839 και δεν ήταν πλέον σε θέση να αντισταθεί στην απόφαση του γιου του.
Τα πρώτα έργα του Ντοστογιέφσκι, του οποίου τα γενέθλια γιορτάζονται στις 11 Νοεμβρίου, δεν έχουν φτάσει σε εμάς - ήταν δράματα με ιστορικά θέματα. Από το 1844 ασχολείται με μεταφράσεις, ενώ εργάζεται στο έργο του Φτωχοί άνθρωποι. Το 1845 τον υποδέχτηκαν με ευχαρίστηση στον κύκλο του Μπελίνσκι και σύντομα έγινε γνωστός συγγραφέας, ο "νέος Γκόγκολ", αλλά το επόμενο μυθιστόρημά του, Το Διπλό, δεν εκτιμήθηκε και σύντομα η σχέση του Ντοστογιέφσκι (τα γενέθλιά του σε νέο στυλ ήταν 11 Νοεμβρίου) με χαλασμένο σε κύκλο. Έπεσε επίσης με τους συντάκτες του περιοδικού Sovremennik και άρχισε να δημοσιεύει κυρίως στο Otechestvennye zapiski. Ωστόσο, η κεκτημένη φήμη του επέτρεψε να γνωρίσει έναν πολύ ευρύτερο κύκλο ανθρώπων και σύντομα έγινε μέλος του φιλοσοφικού και λογοτεχνικού κύκλου των αδελφών Μπεκέτοφ, με έναν από τους οποίους σπούδασε σε σχολή μηχανικών. Μέσω ενός από τα μέλη αυτής της κοινωνίας, έφτασε στους Πετρασεβίτες και άρχισε να παρακολουθεί τακτικά τις συναντήσεις τους από το χειμώνα του 1847.
Κύκλος Πετρασέφσκι
Τα κύρια θέματα που συζήτησαν τα μέλη της Εταιρείας Πετρασέφσκι στις συναντήσεις τους ήταν η χειραφέτηση των αγροτών, η εκτύπωση και η αλλαγή της νομικής διαδικασίας. Σύντομα ο Ντοστογιέφσκι έγινε ένας από τους πολλούς που οργάνωσαν μια ξεχωριστή ριζοσπαστική κοινότητα μεταξύ των Πετρασεβσκισιτών. Το 1849, πολλοί από αυτούς, συμπεριλαμβανομένου του συγγραφέα, συνελήφθησαν και φυλακίστηκαν στο φρούριο Πέτρου και Παύλου.
Σταδιακή εκτέλεση
Το δικαστήριο αναγνώρισε τον Ντοστογιέφσκι ως έναν από τους κύριους εγκληματίες, παρά το γεγονός ότι αρνήθηκε με κάθε δυνατό τρόπο τις κατηγορίες και τον καταδίκασε σε θάνατο πυροβολώντας, αφού πρώτα του στέρησε ολόκληρη την περιουσία του. Ωστόσο, λίγες μέρες αργότερα η εντολή εκτέλεσης αντικαταστάθηκε από οκταετή σκληρή εργασία και αυτό, με τη σειρά του, κατά τέσσερα χρόνια, ακολουθούμενη από μακρά θητεία στον στρατό, σύμφωνα με ειδικό διάταγμα του Νικολάου 1. Τον Δεκέμβριο 1849, πραγματοποιήθηκε η εκτέλεση των Πετρασεβιτών και μόνο την τελευταία στιγμή ανακοινώθηκε χάρη και αποστολή σε σκληρή εργασία. Ένας από τους σχεδόν εκτελεσμένους τρελάθηκε μετά από μια τέτοια δοκιμασία. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτό το γεγονός είχε ισχυρή επιρροή στις απόψεις του συγγραφέα.
Χρόνια σκληρής εργασίας
Κατά τη μεταφορά στο Τομπόλσκ, υπήρξε μια συνάντηση με τις γυναίκες των Δεκεμβριστών, οι οποίοι μετέφεραν κρυφά τα Ευαγγέλια στους μελλοντικούς καταδικασμένους (ο Ντοστογιέφσκι κράτησε τα δικά του μέχρι το τέλος της ζωής του). Τα επόμενα χρόνια πέρασε στο Ομσκ σε σκληρή εργασία, προσπαθώντας να αλλάξει τη στάση απέναντι στον εαυτό του μεταξύ των κρατουμένων, έγινε αντιληπτός αρνητικά λόγω του γεγονότος ότι ήταν ευγενής. Ο Ντοστογιέφσκι μπορούσε να γράψει βιβλία μόνο στο ιατρείο κρυφά, αφού οι κρατούμενοι στερήθηκαν το δικαίωμα αλληλογραφίας.
Λίγο μετά το τέλος της σκληρής εργασίας, ο Ντοστογιέφσκι διορίστηκε να υπηρετήσει στο σύνταγμα Σεμιπαλατίνσκ, όπου γνώρισε τη μέλλουσα σύζυγό του Μαρία Ισαέβα, της οποίας ο γάμος ήταν δυστυχισμένος και έληξε ανεπιτυχώς. Ο συγγραφέας ανέβηκε στο βαθμό του σημαιοφόρου το 1857, όταν και οι Πετρασεβίτες και οι Δεκεμβρίστες χάρηκαν.
Συγχώρεση και επιστροφή στην πρωτεύουσα
Με την επιστροφή του στη Ρωσία, έπρεπε να κάνει ξανά ένα λογοτεχνικό ντεμπούτο - ήταν οι "Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών", οι οποίες έλαβαν καθολική αναγνώριση, καθώς το είδος στο οποίο ο συγγραφέας είπε για τη ζωή των καταδικασμένων ήταν εντελώς νέο. Ο συγγραφέας δημοσίευσε πολλά έργα στο περιοδικό Vremya, τα οποία δημοσίευσε από κοινού με τον αδελφό του Μιχαήλ. Μετά από λίγο, το περιοδικό έκλεισε και τα αδέλφια άρχισαν να τυπώνουν μια άλλη έκδοση - "Epoch", η οποία έκλεισε επίσης μερικά χρόνια αργότερα. Εκείνη τη στιγμή, έλαβε ενεργό μέρος στην κοινωνική ζωή της χώρας, έχοντας υποστεί την καταστροφή των σοσιαλιστικών ιδεωδών, αναγνώρισε τον εαυτό του ως ανοιχτό σλαβόφιλο και υποστήριξε την κοινωνική σημασία της τέχνης. Τα βιβλία του Ντοστογιέφσκι αντανακλούν τις απόψεις του για την πραγματικότητα, τις οποίες οι σύγχρονοί του δεν καταλάβαιναν πάντα, μερικές φορές τους φαίνονταν πολύ σκληρές και καινοτόμες και μερικές φορές πολύ συντηρητικές.
Ταξιδεύοντας στην Ευρώπη
Το 1862, ο Ντοστογιέφσκι, του οποίου τα γενέθλια είναι 11 Νοεμβρίου, πήγε για πρώτη φορά στο εξωτερικό για να λάβει ιατρική περίθαλψη σε θέρετρα, αλλά τελικά ταξίδεψε σε όλη την Ευρώπη, εθισμένος στο να παίζει ρουλέτα στο Μπάντεν-Μπάντεν και να σπαταλά σχεδόν όλα του τα χρήματα. Το Κατ 'αρχήν, ο Ντοστογιέφσκι είχε προβλήματα με τα χρήματα και τους πιστωτές καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής του. Πέρασε μέρος του ταξιδιού παρέα με την Α. Σούσλοβα, μια νεαρή, χαλαρή κοπέλα. Περιέγραψε πολλές από τις περιπέτειές του στην Ευρώπη στο μυθιστόρημα Ο τζογαδόρος. Επιπλέον, ο συγγραφέας συγκλονίστηκε από τις αρνητικές συνέπειες της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης και ήταν απόλυτα πεπεισμένος ότι ο μόνος δυνατός δρόμος ανάπτυξης για τη Ρωσία ήταν ένας μοναδικός και πρωτότυπος, χωρίς να επαναλαμβάνεται ο ευρωπαϊκός.
Δεύτερη σύζυγος
Το 1867, ο συγγραφέας παντρεύτηκε τη στενογράφο του Anna Snitkina. Είχαν τέσσερα παιδιά, από τα οποία επέζησαν μόνο τα δύο και τελικά ο μόνος γιος που επέζησε ο Φέντορ έγινε ο διάδοχος της οικογένειας. Τα επόμενα χρόνια έζησαν μαζί στο εξωτερικό, όπου ο Ντοστογιέφσκι, του οποίου τα γενέθλια είναι στις 11 Νοεμβρίου, άρχισε να εργάζεται σε μερικά από τα τελευταία μυθιστορήματα που περιλαμβάνονται στο περίφημο "Great Pentateuch" - αυτό είναι το "Έγκλημα και τιμωρία", το πιο διάσημο φιλοσοφικό μυθιστόρημα, "Ο ηλίθιος". Όπου ο συγγραφέας αποκαλύπτει το θέμα ενός ατόμου που προσπαθεί να κάνει τους άλλους ευτυχισμένους, αλλά τελικά υποφέρει, "Δαίμονες", που μιλά για επαναστατικά κινήματα και "Έφηβος".
Οι Αδελφοί Καραμαζόφ, που είναι και το τελευταίο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι από τα πέντε βιβλία, ήταν, κατά μία έννοια, μια σύνοψη ολόκληρης της δημιουργικής πορείας, αφού περιείχε χαρακτηριστικά και εικόνες όλων των προηγούμενων έργων του συγγραφέα.
Ο συγγραφέας πέρασε τα τελευταία 8 χρόνια της ζωής του στην επαρχία Νόβγκοροντ, στην πόλη Staraya Russa, όπου ζούσε με τη γυναίκα και τα παιδιά του και συνέχισε να ασχολείται με τη συγγραφή, ολοκληρώνοντας τα μυθιστορήματα που είχε ξεκινήσει.
Τον Ιούνιο του 1880 ο Ντοστογιέφσκι Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς, το έργο του οποίου επηρέασε σημαντικά τη λογοτεχνία γενικά, ήρθε στα εγκαίνια του μνημείου του Πούσκιν στη Μόσχα, όπου ήταν παρόντες πολλοί διάσημοι συγγραφείς. Το βράδυ, έκανε μια διάσημη ομιλία για τον Πούσκιν σε μια συνάντηση της Εταιρείας Εραστών της Ρωσικής Λογοτεχνίας.
Ο θάνατος του Ντοστογιέφσκι
Τα χρόνια της ζωής του F.M.Dostoevsky - 1821-1881. Ο Fedor Mikhailovich πέθανε στις 28 Ιανουαρίου 1881 από φυματίωση, χρόνια βρογχίτιδα, επιδεινωμένη από εμφύσημα των πνευμόνων, λίγο μετά το σκάνδαλο με την αδελφή του Vera, η οποία του ζήτησε να εγκαταλείψει την κληρονομιά υπέρ των αδελφών. Ο συγγραφέας θάφτηκε σε ένα από τα νεκροταφεία του Alexander Nevsky Lavra, ένας τεράστιος αριθμός ανθρώπων συγκεντρώθηκε για να τον αποχαιρετήσει.
Αν και ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι, του οποίου η βιογραφία και τα ενδιαφέροντα στοιχεία για τη ζωή του οποίου έχουμε αναλύσει σε αυτό το άρθρο, απέκτησε φήμη κατά τη διάρκεια της ζωής του, η πραγματική, μεγαλοπρεπής φήμη του ήρθε μόνο μετά το θάνατό του.
(30 Οκτωβρίου (11 Νοεμβρίου) 1821, Μόσχα, Ρωσική Αυτοκρατορία - 28 Ιανουαρίου (9 Φεβρουαρίου) 1881, Αγία Πετρούπολη, Ρωσική Αυτοκρατορία)
ru.wikipedia.org
Βιογραφία
ζωή και δημιουργία
Τα νιάτα του συγγραφέα
Ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι γεννήθηκε στις 30 Οκτωβρίου (11 Νοεμβρίου) 1821 στη Μόσχα. Ο πατέρας, Μιχαήλ Αντρέεβιτς, από τον κλήρο, έλαβε τον τίτλο της αρχοντιάς το 1828, εργάστηκε ως γιατρός στο Νοσοκομείο Μαριίνσκι της Μόσχας για τους φτωχούς στη Νοβάγια Μποζεντόμκα (τώρα - Οδός Ντοστογιέφσκι). Έχοντας αποκτήσει ένα μικρό κτήμα στην επαρχία Τούλα το 1831-1832, συμπεριφέρθηκε σκληρά στους αγρότες. Η μητέρα, Μαρία Φεντόροβνα (νέος Νετσάεφ), καταγόταν από μια εμπορική οικογένεια. Ο Fedor ήταν το δεύτερο από τα 7 παιδιά. Σύμφωνα με μία από τις υποθέσεις, ο Ντοστογιέφσκι κατάγεται από την πατρική γραμμή των ευγενών του Πινσκ, των οποίων η οικογενειακή περιουσία Dostoevo τον 16ο-17ο αιώνα βρισκόταν στη Λευκορωσική Πολωνία (τώρα περιοχή Ιβάνοφσκι της περιοχής της Βρέστης, Λευκορωσία). Στις 6 Οκτωβρίου 1506, ο Danila Ivanovich Rtishchev έλαβε αυτό το κτήμα από τον πρίγκιπα Fyodor Ivanovich Yaroslavich για τις υπηρεσίες του. Από τότε, ο Rtishchev και οι κληρονόμοι του άρχισαν να ονομάζονται Ντοστογιέφσκι.
Όταν ο Ντοστογιέφσκι ήταν 15 ετών, η μητέρα του πέθανε από κατανάλωση και ο πατέρας του έστειλε τους μεγαλύτερους γιους του, τον Φιοντόρ και τον Μιχαήλ (που αργότερα έγινε επίσης συγγραφέας), στο οικοτροφείο του KF Kostomarov στην Αγία Πετρούπολη.
Το 1837 ήταν μια σημαντική ημερομηνία για τον Ντοστογιέφσκι. Αυτό είναι το έτος του θανάτου της μητέρας του, το έτος του θανάτου του Πούσκιν, του οποίου το έργο (όπως ο αδελφός του) διαβάζεται από την παιδική ηλικία, το έτος της μετακόμισης στην Αγία Πετρούπολη και της εισαγωγής στη στρατιωτική σχολή μηχανικών, τώρα στο Στρατιωτικό Μηχανικού και Τεχνικού Πανεπιστημίου. Το 1839 λαμβάνει ειδήσεις για τη δολοφονία του πατέρα του από δουλοπάροικους. Ο Ντοστογιέφσκι συμμετέχει στο έργο του κύκλου του Μπελίνσκι.Ένα χρόνο πριν από την απόλυση του από τη στρατιωτική θητεία, ο Ντοστογιέφσκι για πρώτη φορά μετέφρασε και δημοσίευσε το «Ευγένιος Γκράντε» του Μπαλζάκ (1843). Ένα χρόνο αργότερα, δημοσιεύτηκε το πρώτο του έργο, Poor People, και έγινε αμέσως διάσημος: ο VG Belinsky εκτίμησε ιδιαίτερα αυτό το έργο. Αλλά το επόμενο βιβλίο, Το Διπλό, αντιμετωπίζει παρεξήγηση.
Λίγο μετά τη δημοσίευση των Λευκών Νύχτων, ο συγγραφέας συνελήφθη (1849) σε σχέση με την υπόθεση Πετρασέφσκι. Αν και ο Ντοστογιέφσκι αρνήθηκε τις κατηγορίες εναντίον του, το δικαστήριο τον αναγνώρισε ως "έναν από τους σημαντικότερους εγκληματίες".
Το στρατιωτικό δικαστήριο κρίνει τον κατηγορούμενο Ντοστογιέφσκι ένοχο για το γεγονός ότι, έχοντας λάβει τον Μάρτιο φέτος από τη Μόσχα από τον ευγενή Pleshcheyev ... ένα αντίγραφο της ποινικής επιστολής του συγγραφέα Μπελίνσκι, διάβασε αυτήν την επιστολή στις συναντήσεις: πρώτα από κατηγορούμενος Ντούροφ, τότε από τον κατηγορούμενο Πετρασέφσκι. Ως εκ τούτου, το στρατιωτικό δικαστήριο τον καταδίκασε για παράλειψη αναφοράς σχετικά με τη διάδοση εγκληματικής επιστολής σχετικά με τη θρησκεία και την κυβέρνηση της επιστολής του συγγραφέα Μπελίνσκι ... να τον στερήσει βάσει του Κώδικα στρατιωτικών διατάξεων ... βαθμούς και όλα τα δικαιώματα του κράτους και να τον υποβάλουν σε θανατική ποινή με πυροβολισμό.
Η δίκη και η σκληρή θανατική καταδίκη (22 Δεκεμβρίου 1849) στο χώρο της παρέλασης Semyonovsky πλαισιώθηκε ως ψεύτικη εκτέλεση. Την τελευταία στιγμή, οι κατάδικοι χάρηκαν και καταδικάστηκαν σε σκληρή εργασία. Ένας από τους καταδικασμένους σε θάνατο, ο Γκριγκόριεφ, τρελάθηκε. Τα συναισθήματα που θα μπορούσε να βιώσει πριν από την εκτέλεση, ο Ντοστογιέφσκι μετέφερε τα λόγια του πρίγκιπα Myshkin σε έναν από τους μονόλογους στο μυθιστόρημα Ο ηλίθιος.
Κατά τη διάρκεια μιας σύντομης παραμονής στο Tobolsk στο δρόμο προς τον τόπο σκληρής εργασίας (11-20 Ιανουαρίου 1850), ο συγγραφέας συναντήθηκε με τις γυναίκες των εξόριστων Δεκεμβριστών: Zh. A. Muravyova, P. Ye. Annenkova και ND Fonvizina. Οι γυναίκες του έδωσαν το Ευαγγέλιο, το οποίο ο συγγραφέας κράτησε όλη του τη ζωή.
Ο Ντοστογιέφσκι πέρασε τα επόμενα τέσσερα χρόνια σε σκληρή εργασία στο Ομσκ. Το 1854, όταν έληξαν τα τέσσερα χρόνια στα οποία καταδικάστηκε ο Ντοστογιέφσκι, απελευθερώθηκε από σκληρή εργασία και στάλθηκε ως ιδιώτης στον 7ο τάγμα γραμμής της Σιβηρίας. Κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας του στο Semipalatinsk, έγινε φίλος με τον Chokan Valikhanov, τον μελλοντικό διάσημο ταξιδιώτη και εθνογράφο του Καζακστάν. Ένα κοινό μνημείο ανεγέρθηκε εκεί στον νεαρό συγγραφέα και νεαρό επιστήμονα. Εδώ ξεκίνησε μια σχέση με τη Μαρία Ντμίτριεβνα Ισαέβα, η οποία ήταν παντρεμένη με έναν δάσκαλο λυκείου Αλεξάντερ Ισαέφ, έναν πικρό μεθυσμένο. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, ο Isaev μεταφέρθηκε στη θέση του εκτιμητή στο Kuznetsk. Στις 14 Αυγούστου 1855, ο Fyodor Mikhailovich λαμβάνει ένα γράμμα από το Kuznetsk: ο σύζυγος του M.D Isaeva πέθανε μετά από μακρά ασθένεια.
Στις 18 Φεβρουαρίου 1855, πεθαίνει ο αυτοκράτορας Νικόλαος Α. Ο Ντοστογιέφσκι γράφει ένα πιστό ποίημα αφιερωμένο στη χήρα του, αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα, και ως αποτέλεσμα γίνεται υπαξιωματικός: στις 20 Οκτωβρίου 1856 ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς προήχθη σε σημαιοφόρο. Στις 6 Φεβρουαρίου 1857, ο Ντοστογιέφσκι παντρεύτηκε τη Μαρία Ντμίτριεβνα Ισαέβα στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο Κούζνετσκ.
Αμέσως μετά το γάμο, φεύγουν για το Σεμιπαλατίνσκ, αλλά καθ 'οδόν, ο Ντοστογιέφσκι έχει επιληπτική κρίση και σταματούν για τέσσερις ημέρες στο Μπαρναούλ.
Στις 20 Φεβρουαρίου 1857, ο Ντοστογιέφσκι και η σύζυγός του επέστρεψαν στο Σεμιπαλατίνσκ. Η περίοδος της φυλάκισης και της στρατιωτικής θητείας ήταν μια καμπή στη ζωή του Ντοστογιέφσκι: από έναν ακόμη αναποφάσιστο στη ζωή "αναζητητή της αλήθειας στον άνθρωπο" μετατράπηκε σε ένα βαθιά θρησκευόμενο άτομο, του οποίου το μοναδικό ιδανικό για όλη τη μετέπειτα ζωή του ήταν ο Χριστός.
Το 1859, στο Otechestvennye zapiski, ο Ντοστογιέφσκι δημοσίευσε τις ιστορίες του Το χωριό του Στεπαντσίκοβο και οι κάτοικοί του και το όνειρο του θείου.
Στις 30 Ιουνίου 1859, δόθηκε στον Ντοστογιέφσκι ένα προσωρινό εισιτήριο με αριθμό 2030, επιτρέποντάς του να ταξιδέψει στο Τβερ και στις 2 Ιουλίου, ο συγγραφέας έφυγε από το Σεμιπαλατίνσκ. Το 1860, ο Ντοστογιέφσκι επέστρεψε στην Αγία Πετρούπολη με τη σύζυγό του και υιοθέτησε τον γιο του Πάβελ, αλλά η ανεπίσημη επιτήρησή του δεν σταμάτησε μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1870. Από τις αρχές του 1861 ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς βοήθησε τον αδελφό του Μιχαήλ να εκδώσει το δικό του περιοδικό "Time", μετά το κλείσιμο του οποίου το 1863 οι αδελφοί άρχισαν να εκδίδουν το περιοδικό "Epoch". Τέτοια έργα του Ντοστογιέφσκι εμφανίζονται στις σελίδες αυτών των περιοδικών, όπως "Οι ταπεινωμένοι και προσβεβλημένοι", "Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών", "Χειμερινές σημειώσεις για τις καλοκαιρινές εντυπώσεις" και "Σημειώσεις από το υπόγειο".
Ο Ντοστογιέφσκι ξεκίνησε ένα ταξίδι στο εξωτερικό με τη νεαρή χειραφετημένη ειδική Apollinaria Suslova, στο Μπάντεν-Μπάντεν αγαπά το καταστροφικό παιχνίδι της ρουλέτας, αισθάνεται μια συνεχή ανάγκη για χρήματα και ταυτόχρονα (1864) χάνει τη γυναίκα και τον αδελφό του. Ο ασυνήθιστος τρόπος της ευρωπαϊκής ζωής ολοκληρώνει την καταστροφή των σοσιαλιστικών ψευδαισθήσεων της νεολαίας, σχηματίζει μια κριτική αντίληψη για τις αστικές αξίες και την απόρριψη της Δύσης.
Έξι μήνες μετά το θάνατο του αδελφού του, σταματά η έκδοση της «Εποχής» (Φεβρουάριος 1865). Σε μια απελπιστική οικονομική κατάσταση, ο Ντοστογιέφσκι γράφει τα κεφάλαια του εγκλήματος και της τιμωρίας, στέλνοντάς τα στον MN Katkov απευθείας στο περιοδικό του συντηρητικού ρωσικού δελτίου, όπου τυπώνονται από τεύχος σε τεύχος. Ταυτόχρονα, υπό την απειλή να χάσει τα δικαιώματα στις εκδόσεις του για 9 χρόνια υπέρ του εκδότη FT Stellovsky, ανέλαβε να του γράψει ένα μυθιστόρημα, για το οποίο δεν είχε αρκετή φυσική δύναμη. Κατόπιν συμβουλής φίλων, ο Ντοστογιέφσκι προσλαμβάνει μια νεαρή στενογράφο, την Άννα Σνίτκινα, για να τον βοηθήσει να αντιμετωπίσει αυτό το έργο.
Το μυθιστόρημα "Έγκλημα και τιμωρία" ολοκληρώθηκε και πληρώθηκε πολύ καλά, αλλά για να μην του αφαιρεθούν αυτά τα χρήματα από τους πιστωτές, ο συγγραφέας πήγε στο εξωτερικό με τη νέα του σύζυγο, Άννα Γρηγορίεβνα Σνίτκινα. Το ταξίδι αντικατοπτρίζεται στο ημερολόγιο που ο A.G. Snitkina-Dostoevskaya άρχισε να κρατά το 1867. Στο δρόμο για τη Γερμανία, το ζευγάρι σταμάτησε για αρκετές ημέρες στη Βίλνα.
Η άνθηση της δημιουργικότητας
Ο Snitkina κανόνισε τη ζωή του συγγραφέα, ανέλαβε όλα τα οικονομικά ζητήματα των δραστηριοτήτων του και από το 1871 ο Ντοστογιέφσκι εγκατέλειψε τον τροχό της ρουλέτας για πάντα.
Τον Οκτώβριο του 1866, σε είκοσι μία ημέρες, έγραψε και στις 25 ολοκλήρωσε το μυθιστόρημα "The Gambler" για τον FT Stellovsky.
Τα τελευταία 8 χρόνια, ο συγγραφέας ζούσε στην πόλη Staraya Russa, στην επαρχία Νόβγκοροντ. Αυτά τα χρόνια της ζωής ήταν πολύ γόνιμα: 1872 - "Δαίμονες", 1873 - αρχή του "Ημερολογίου ενός συγγραφέα" (μια σειρά φελετών, δοκίμια, πολεμικές σημειώσεις και παθιασμένες δημοσιογραφικές σημειώσεις για το θέμα της ημέρας), 1875 - "Έφηβος", 1876 - "Meek", 1879 -1880 - The Brothers Karamazov. Ταυτόχρονα, δύο γεγονότα έγιναν σημαντικά για τον Ντοστογιέφσκι. Το 1878, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Β invited κάλεσε τον συγγραφέα στο σπίτι του για να τον συστήσει στην οικογένειά του και το 1880, μόλις ένα χρόνο πριν από το θάνατό του, ο Ντοστογιέφσκι έκανε μια διάσημη ομιλία στα εγκαίνια του μνημείου του Πούσκιν στη Μόσχα. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, ο συγγραφέας πλησίασε συντηρητικούς δημοσιογράφους, δημοσιογράφους και στοχαστές, αλληλογραφούσε με τον εξέχοντα πολιτικό πρόσωπο KP Pobedonostsev.
Παρά τη φήμη που απέκτησε ο Ντοστογιέφσκι στο τέλος της ζωής του, πραγματικά διαρκής, παγκόσμια φήμη του ήρθε μετά το θάνατό του. Συγκεκριμένα, ο Φρίντριχ Νίτσε παραδέχτηκε ότι ο Ντοστογιέφσκι ήταν ο μόνος ψυχολόγος από τον οποίο μπορούσε να μάθει ένα ή δύο πράγματα («Λυκόφως των ειδώλων»).
Στις 26 Ιανουαρίου (9 Φεβρουαρίου) 1881, η αδελφή του Ντοστογιέφσκι, Βέρα Μιχαήλοβνα, ήρθε στο σπίτι του Ντοστογιέφσκι για να ζητήσει από τον αδελφό της να εγκαταλείψει το μερίδιό του στο κτήμα Ριαζάν, που κληρονόμησε από τη θεία του A.F. Kumanina, υπέρ των αδελφών. Σύμφωνα με την ιστορία του Lyubov Fedorovna Dostoevskaya, υπήρξε μια θυελλώδης σκηνή με εξηγήσεις και δάκρυα, μετά την οποία ο λαιμός του Ντοστογιέφσκι άρχισε να αιμορραγεί. Perhapsσως αυτή η δυσάρεστη συνομιλία ήταν η πρώτη ώθηση για την επιδείνωση της ασθένειάς του (εμφύσημα) - δύο ημέρες αργότερα ο μεγάλος συγγραφέας πέθανε.
Θάφτηκε στην Λαύρα Alexander Nevsky στην Αγία Πετρούπολη.
Οικογένεια και περιβάλλον
Ο παππούς του συγγραφέα Andrei Grigorievich Dostoevsky (1756 - περίπου 1819) υπηρέτησε ως Uniate ιερέας, αργότερα ως ορθόδοξος ιερέας στο χωριό Voytovtsy κοντά στο Nemirov (τώρα η περιοχή Vinnytsia της Ουκρανίας).
Ο πατέρας, Μιχαήλ Αντρέεβιτς (1787-1839), σπούδασε στο υποκατάστημα της Μόσχας της Αυτοκρατορικής Ιατρικής και Χειρουργικής Ακαδημίας, υπηρέτησε ως γιατρός στο σύνταγμα πεζικού Borodino, ασκούμενος στο στρατιωτικό νοσοκομείο της Μόσχας, γιατρός στο νοσοκομείο Mariinsky της Μόσχας ορφανοτροφείο (δηλαδή σε νοσοκομείο για φτωχούς, ακόμα διάσημο που λέγεται Μποζεντόμκι). Το 1831 απέκτησε το μικρό χωριό Darovoe στην περιοχή Kashirsky της επαρχίας Tula και το 1833 το γειτονικό χωριό Cheremoshnya (Chermashnya), όπου το 1839 σκοτώθηκε από τους δούλους του:
Ο εθισμός του στα αλκοολούχα ποτά προφανώς αυξήθηκε και ήταν σχεδόν συνεχώς σε μια ανώμαλη θέση. Springρθε η άνοιξη, με πολλά υποσχόμενα ... thatταν εκείνη την εποχή στο χωριό Τσερμάσνε, στα χωράφια κοντά στην άκρη του δάσους, ένας αγρότης αγροτών, καμιά δεκαριά ή μισή ντουζίνα άνθρωποι δούλευαν. η υπόθεση, λοιπόν, ήταν μακριά από το σπίτι. Τσαντισμένος από τον εαυτό του από κάποια ανεπιτυχή δράση των αγροτών, ή ίσως μόνο από αυτό που του φαινόταν ως τέτοιο, ο πατέρας του φούντωσε και άρχισε να φωνάζει στους αγρότες. Ένας από αυτούς, ο πιο τολμηρός, απάντησε σε αυτό το κλάμα με έντονη αγένεια και μετά από αυτό, φοβούμενος αυτή την αγένεια, φώναξε: "Παιδιά, καρατσούν σε αυτόν! ..". Και με αυτό το επιφώνημα, όλοι οι αγρότες, έως 15 άτομα, έσπευσαν στον πατέρα τους και, φυσικά, τελείωσαν μαζί του ... - Από τα απομνημονεύματα του Α. Μ. Ντοστογιέφσκι
Η μητέρα του Ντοστογιέφσκι, Μαρία Φεοντόροβνα (1800-1837), προερχόταν από μια πλούσια εμπορική οικογένεια της Μόσχας που λεγόταν Νετσάεφ, οι οποίοι έχασαν το μεγαλύτερο μέρος της περιουσίας τους μετά τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Σε ηλικία 19 ετών παντρεύτηκε τον Μιχαήλ Ντοστογιέφσκι. Wasταν, σύμφωνα με τις αναμνήσεις των παιδιών, μια ευγενική μητέρα και γέννησε τέσσερις γιους και τέσσερις κόρες σε γάμο (ο γιος Fedor ήταν το δεύτερο παιδί). Ο MF Dostoevskaya πέθανε από κατανάλωση. Σύμφωνα με τους ερευνητές του μεγάλου συγγραφέα, ορισμένα χαρακτηριστικά της Μαρίας Φεοντόροβνα αντικατοπτρίζονται στις εικόνες της Σοφίας Αντρέεβνα Ντολγκόρουκα ("Έφηβος") και της Σοφίας Ιβάνοβνα Καραμαζόβα ("Οι αδελφοί Καραμαζόφ") [η πηγή δεν προσδιορίζεται 604 ημέρες].
Ο μεγαλύτερος αδελφός του Ντοστογιέφσκι Μιχαήλ έγινε επίσης συγγραφέας, το έργο του χαρακτηρίστηκε από την επιρροή του αδελφού του και η εργασία στο περιοδικό "Time" πραγματοποιήθηκε από τους αδελφούς σε μεγάλο βαθμό από κοινού. Ο μικρότερος αδελφός Αντρέι έγινε αρχιτέκτονας, ο Ντοστογιέφσκι είδε στην οικογένειά του ένα άξιο παράδειγμα οικογενειακής ζωής. Ο Α. Μ. Ντοστογιέφσκι άφησε πολύτιμες αναμνήσεις από τον αδελφό του. Από τις αδελφές Ντοστογιέφσκι, η στενότερη σχέση δημιουργήθηκε μεταξύ του συγγραφέα και της Βαρβάρα Μιχαήλοβνα (1822-1893), για την οποία έγραψε στον αδελφό του Αντρέι: «Την αγαπώ. είναι μια ένδοξη αδελφή και ένας υπέροχος άνθρωπος ... »(28 Νοεμβρίου 1880). Από τους πολυάριθμους ανιψιούς και ανιψιές, ο Ντοστογιέφσκι αγάπησε και ξεχώρισε τη Μαρία Μιχαήλοβνα (1844-1888), την οποία, σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του LF Dostoevskaya, «αγαπούσε όπως η κόρη του, την χάιδεψε και τη διασκέδασε όταν ήταν ακόμα μικρή, αργότερα ήταν περήφανη για το μουσικό της ταλέντο και την επιτυχία της με τους νέους », ωστόσο, μετά το θάνατο του Μιχαήλ Ντοστογιέφσκι, αυτή η εγγύτητα έσβησε.
Οι απόγονοι του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς συνεχίζουν να ζουν στην Αγία Πετρούπολη.
Φιλοσοφία
Όπως έδειξε ο OM Nogovitsyn στο έργο του, ο Ντοστογιέφσκι είναι ο πιο εξέχων εκπρόσωπος της "οντολογικής", "αντανακλαστικής" ποιητικής, η οποία, σε αντίθεση με την παραδοσιακή, περιγραφική ποιητική, αφήνει τον χαρακτήρα με μια έννοια ελεύθερο στη σχέση του με το κείμενο που τον περιγράφει (ότι είναι, ο κόσμος για αυτόν), η οποία εκδηλώνεται στο γεγονός ότι έχει επίγνωση της σχέσης του μαζί του και ενεργεί βάσει αυτής. Εξ ου και όλο το παράδοξο, η αντίφαση και η ασυνέπεια των χαρακτήρων του Ντοστογιέφσκι. Εάν στην παραδοσιακή ποιητική ο χαρακτήρας παραμένει πάντα στη δύναμη του συγγραφέα, πάντα αιχμαλωτισμένος από τα γεγονότα που του συμβαίνουν (που συλλαμβάνεται από το κείμενο), δηλαδή, παραμένει εντελώς περιγραφικός, εντελώς ενταγμένος στο κείμενο, απολύτως κατανοητός, υποταγμένος σε αιτίες και συνέπειες, η κίνηση της αφήγησης, τότε στην οντολογική ποιητική συναντάμε για πρώτη φορά έναν χαρακτήρα που προσπαθεί να αντισταθεί στα κειμενικά στοιχεία, την υποτέλειά του στο κείμενο, προσπαθώντας να το «ξαναγράψει». Με αυτήν την προσέγγιση, η γραφή δεν είναι περιγραφή του χαρακτήρα σε διαφορετικές καταστάσεις και τις θέσεις του στον κόσμο, αλλά ενσυναίσθηση για την τραγωδία του - η ηθελημένη απροθυμία του να αποδεχθεί το κείμενο (κόσμο), στον αναπόφευκτο πλεονασμό του σε σχέση με αυτό, πιθανό άπειρο Το Για πρώτη φορά, ο M.M. Bakhtin επέστησε την προσοχή σε μια τόσο ιδιαίτερη στάση του Ντοστογιέφσκι στους χαρακτήρες του.
Πολιτικές απόψεις
Κατά τη διάρκεια της ζωής του Ντοστογιέφσκι, τουλάχιστον δύο πολιτικά ρεύματα συγκρούονταν στα πολιτιστικά στρώματα της κοινωνίας - ο σλαβοφιλία και ο δυτικισμός, η ουσία των οποίων είναι περίπου η εξής: οι οπαδοί του πρώτου υποστήριξαν ότι το μέλλον της Ρωσίας σε εθνικότητα, ορθοδοξία και αυτοκρατορία, οι οπαδοί του δεύτερου πίστευαν ότι οι Ρώσοι πρέπει να πάρουν παράδειγμα σε όλα. Ευρωπαίοι. Τόσο αυτά όσο και άλλα εξέτασαν την ιστορική μοίρα της Ρωσίας. Ο Ντοστογιέφσκι, από την άλλη πλευρά, είχε τη δική του ιδέα - «καλλιέργεια εδάφους». Andταν και παρέμεινε ένα Ρώσο πρόσωπο, άρρηκτα συνδεδεμένο με τους ανθρώπους, αλλά ταυτόχρονα δεν αρνήθηκε τα επιτεύγματα του πολιτισμού και του πολιτισμού της Δύσης. Με την πάροδο του χρόνου, οι απόψεις του Ντοστογιέφσκι αναπτύχθηκαν και κατά την τρίτη παραμονή του στο εξωτερικό, έγινε τελικά ένας πεπεισμένος μοναρχικός.
Ντοστογιέφσκι και το «Εβραϊκό ζήτημα»
Οι απόψεις του Ντοστογιέφσκι για το ρόλο των Εβραίων στη ρωσική ζωή αντικατοπτρίστηκαν στη δημοσιογραφία του συγγραφέα. Για παράδειγμα, συζητώντας για την περαιτέρω τύχη των αγροτών που απελευθερώθηκαν από την δουλοπαροικία, γράφει στο ημερολόγιο του συγγραφέα για το 1873:
«Θα είναι έτσι αν συνεχίσει το έργο, αν οι ίδιοι οι άνθρωποι δεν έρθουν στα λογικά τους. και η ευφυΐα δεν θα τον βοηθήσει. Εάν δεν έρθει στα λογικά του, τότε το σύνολο, εξ ολοκλήρου, στον συντομότερο δυνατό χρόνο θα είναι στα χέρια όλων των ειδών Εβραίων και εδώ καμία κοινότητα δεν θα τον σώσει ..., ως εκ τούτου, θα πρέπει να υποστηριχθούν "
Η ηλεκτρονική εβραϊκή εγκυκλοπαίδεια ισχυρίζεται ότι ο αντισημιτισμός ήταν αναπόσπαστο μέρος της κοσμοθεωρίας του Ντοστογιέφσκι και βρήκε έκφραση τόσο σε μυθιστορήματα και ιστορίες, όσο και στη δημοσιογραφία του συγγραφέα. Μια σαφής επιβεβαίωση αυτού, κατά τη γνώμη των συντακτών της εγκυκλοπαίδειας, είναι το έργο του Ντοστογιέφσκι «Το εβραϊκό ζήτημα». Ωστόσο, ο ίδιος ο Ντοστογιέφσκι στο «Εβραϊκό ζήτημα» υποστήριξε: «... στην καρδιά μου αυτό το μίσος δεν ήταν ποτέ ...».
Ο συγγραφέας Andrei Dikiy αποδίδει το ακόλουθο απόσπασμα στον Ντοστογιέφσκι:
«Οι Εβραίοι θα καταστρέψουν τη Ρωσία και θα γίνουν επικεφαλής της αναρχίας. Ο Εβραίος και ο καγάλης του είναι συνωμοσία εναντίον των Ρώσων ».
Η στάση του Ντοστογιέφσκι στο «Εβραϊκό ζήτημα» αναλύεται από τον λογοτεχνικό κριτικό Λεονίντ Γκρόσμαν στο άρθρο του «Ντοστογιέφσκι και Ιουδαϊσμός» και στο βιβλίο «Εξομολογήσεις ενός Εβραίου», αφιερωμένο στην αλληλογραφία μεταξύ του συγγραφέα και του Εβραίου δημοσιογράφου Αρκάδι Κόβνερ. Το μήνυμα προς τον μεγάλο συγγραφέα που έστειλε ο Κόβνερ από τη φυλακή Μπούτυρκα έκανε εντύπωση στον Ντοστογιέφσκι. Τελειώνει την απαντητική του επιστολή με τις λέξεις «Πίστεψε στην πλήρη ειλικρίνεια με την οποία σφίγγω το χέρι σου σε μένα» και στο κεφάλαιο αφιερωμένο στην εβραϊκή ερώτηση στο Ημερολόγιο ενός συγγραφέα παραθέτει εκτενώς τον Κόβνερ.
Σύμφωνα με την κριτική Μάγια Τουρόφσκαγια, το αμοιβαίο ενδιαφέρον του Ντοστογιέφσκι και των Εβραίων προκαλείται από την ενσάρκωση στους Εβραίους (και συγκεκριμένα στον Κόβνερ) της αναζήτησης των χαρακτήρων του Ντοστογιέφσκι.
Σύμφωνα με τον Νικολάι Νασέντκιν, μια αντιφατική στάση απέναντι στους Εβραίους είναι γενικά χαρακτηριστική του Ντοστογιέφσκι: διέκρινε πολύ σαφώς τις έννοιες του Εβραίου και του Εβραίου. Επιπλέον, ο Nasedkin σημειώνει επίσης ότι η λέξη "Εβραίος" και τα παράγωγά της ήταν για τον Ντοστογιέφσκι και τους συγχρόνους του μια κοινή εργαλειοθήκη μεταξύ άλλων, χρησιμοποιήθηκε ευρέως και παντού, ήταν φυσικό για όλη τη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα, σε αντίθεση με μοντέρνοι καιροί ..
Πρέπει να σημειωθεί ότι η στάση του Ντοστογιέφσκι στο «Εβραϊκό ζήτημα», το οποίο δεν υπόκειται στη λεγόμενη «κοινή γνώμη», μπορεί να σχετίζεται με τις θρησκευτικές του πεποιθήσεις (βλ. Χριστιανισμός και αντισημιτισμός) [πηγή;].
Σύμφωνα με τον BV Sokolov, τα αποσπάσματα του Ντοστογιέφσκι χρησιμοποιήθηκαν από τους Ναζί κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου για προπαγάνδα στα κατεχόμενα εδάφη της ΕΣΣΔ, για παράδειγμα, αυτό από το άρθρο "Το εβραϊκό ζήτημα":
Τι θα γινόταν αν δεν υπήρχαν τρία εκατομμύρια Εβραίοι στη Ρωσία, αλλά Ρώσοι, και θα υπήρχαν 160 εκατομμύρια Εβραίοι (στην αρχική ο Ντοστογιέφσκι είχε 80 εκατομμύρια, αλλά ο πληθυσμός της χώρας διπλασιάστηκε - για να γίνει το απόσπασμα πιο σχετικό. - B.S.) - καλά, σε τι θα στραφούσαν οι Ρώσοι και πώς θα τους αντιμετώπιζαν; Θα τους επέτρεπαν να ισοδυναμούν με τα δικαιώματα τους; Θα τους αφήνατε να προσεύχονται ελεύθερα ανάμεσά τους; Δεν θα μετατρέπονταν σε σκλάβους; Ακόμα χειρότερα: δεν θα είχαν σκουπίσει καθόλου το δέρμα τους, δεν θα είχαν χτυπηθεί στο έδαφος, μέχρι την τελική εξόντωση, όπως έκαναν με τους ξένους λαούς τα παλιά χρόνια; »
Βιβλιογραφία
Μυθιστορήματα
* 1845 - Φτωχοί άνθρωποι
* 1861 - Ταπεινώθηκε και υβρίστηκε
* 1866 - Έγκλημα και τιμωρία
* 1866 - Ο παίκτης
* 1868 - Ηλίθιος
* 1871-1872 - Δαίμονες
* 1875 - Έφηβος
* 1879-1880 - Αδελφοί Καραμαζόφ
Ιστορίες και ιστορίες
* 1846 - Το Διπλό
* 1846 - Πόσο επικίνδυνο είναι να επιδοθείτε σε φιλόδοξα όνειρα
* 1846 - κ. Προχάρτσιν
* 1847 - Μυθιστόρημα με εννέα γράμματα
* 1847 - ερωμένη
* 1848 - ρυθμιστικά
* 1848 - Αδύναμη καρδιά
* 1848 - Netochka Nezvanova
* 1848 - Λευκές νύχτες
* 1849 - Μικρός oρωας
* 1859 - Το όνειρο του θείου
* 1859 - Το χωριό Στεπαντσίκοβο και οι κάτοικοί του
* 1860 - Η γυναίκα και ο σύζυγος κάποιου άλλου κάτω από το κρεβάτι
* 1860 - Σημειώσεις από το Σπίτι των Νεκρών
* 1862 - Χειμερινές σημειώσεις για τις καλοκαιρινές εντυπώσεις
* 1864 - Σημειώσεις από το υπόγειο
* 1864 - Κακό ανέκδοτο
* 1865 - Κροκόδειλος
* 1869 - Αιώνιος σύζυγος
* 1876 - πράος
* 1877 - Το όνειρο ενός αστείου άντρα
* 1848 - Ένας έντιμος κλέφτης
* 1848 - Χριστουγεννιάτικο δέντρο και γάμος
* 1876 - Το αγόρι του Χριστού στο δέντρο
Δημοσιογραφία και κριτική, δοκίμια
* 1847 - Πετρούπολη Χρονικό
* 1861 - Οι ιστορίες του N.V. Ουσπένσκι
* 1880 - Πρόταση
* 1880 - Πούσκιν
Το ημερολόγιο του συγγραφέα
* 1873 - Ημερολόγιο συγγραφέα. 1873 έτος.
* 1876 - Ημερολόγιο συγγραφέα. 1876
* 1877 - Ημερολόγιο συγγραφέα. Ιανουάριος-Αύγουστος 1877.
* 1877 - Ημερολόγιο συγγραφέα. Σεπτέμβριος-Δεκέμβριος 1877.
* 1880 - Ημερολόγιο συγγραφέα. 1880
* 1881 - Ημερολόγιο συγγραφέα. 1881 έτος.
Ποιήματα
* 1854 - Για τις ευρωπαϊκές εκδηλώσεις το 1854
* 1855 - Την 1η Ιουλίου 1855
* 1856 - Για τη στέψη και την ειρήνη
* 1864 - Επίγραμμα στον Βαυαρό συνταγματάρχη
* 1864-1873 - Καταπολέμηση του μηδενισμού με ειλικρίνεια (αξιωματικός και μηδενιστής)
* 1873-1874 - Περιγράψτε όλους τους ιερείς μόνο
* 1876-1877 - Η κατάρρευση του γραφείου του Μπαϊμάκοφ
* 1876 - Τα παιδιά είναι ακριβά
* 1879 - Μην ληστεύεις, Φεντούλ
Ξεχωρίζει η συλλογή του λαογραφικού υλικού "My Convict Notebook", επίσης γνωστό ως "Siberian Notebook", γραμμένο από τον Ντοστογιέφσκι κατά τη διάρκεια της σκληρής δουλειάς του.
Κύρια βιβλιογραφία για τον Ντοστογιέφσκι
Εγχώρια έρευνα
* Belinsky V. G. [Εισαγωγικό άρθρο] // συλλογή Αγίας Πετρούπολης, έκδοση Ν. Νεκράσοφ. SPb., 1846.
* Dobrolyubov N.A. 1861. Αριθ. 9. dep. II
* Pisarev DI Αγώνας για ύπαρξη // Business. 1868. Νο 8.
* Leont'ev K.N. Για την παγκόσμια αγάπη: Σχετικά με την ομιλία του F.M.Dostoevsky στις διακοπές του Πούσκιν // ημερολόγιο της Βαρσοβίας. 1880. 29 Ιουλίου (αρ. 162). S. 3-4; 7 Αυγούστου (αρ. 169). S. 3-4; 12 Αυγούστου (αρ. 173). Σ. 3-4.
* Mikhailovsky N.K. Σκληρό ταλέντο // Otechestvennye zapiski. 1882. Νο. 9, 10.
* Solovyov V.S. Τρεις ομιλίες στη μνήμη του Ντοστογιέφσκι: (1881-1883). Μ., 1884,55 σελ.
* Rozanov V.V. The Legend of the Grand Inquisitor F.M.Dostoevsky: An Experience of Critical Commentary // Russian Bulletin. 1891. Τόμος 212, Ιανουάριος S. 233-274; Φεβρουάριος. S. 226-274; Τ. 213, Μάρτιος. S. 215-253; Απρίλιος. S. 251-274. Ξεχωριστή έκδ .: Αγία Πετρούπολη: Νικολάεφ, 1894.244 σελ.
* Merezhkovsky D. S. L. Tolstoy and Dostoevsky: Ο Χριστός και ο Αντίχριστος στη ρωσική λογοτεχνία. Τ. 1. Ζωή και δημιουργικότητα. Αγία Πετρούπολη: Κόσμος της Τέχνης, 1901.366 σελ. Τ. 2. Η θρησκεία του Λ. Τολστόι και του Ντοστογιέφσκι. SPb.: World of Art, 1902. LV, 530 σελ.
* Shestov L. Dostoevsky και Nietzsche. SPb., 1906.
* Ιβάνοφ Βιάχ. Ι. Ντοστογιέφσκι και το μυθιστόρημα-τραγωδία // Ρωσική σκέψη. 1911. Βιβλίο. 5. S. 46-61; Βιβλίο. 6. S. 1-17.
* Pereverzev V. F. Δημιουργικότητα του Ντοστογιέφσκι. Μ., 1912. (ανατύπωση στο βιβλίο: Γκόγκολ, Ντοστογιέφσκι. Έρευνα. Μ., 1982)
* Tynyanov Yu. N. Dostoevsky και Gogol: (Στη θεωρία της παρωδίας). Σελ.: OPOYAZ, 1921.
* Η κοσμοθεωρία του Berdyaev N.A. Dostoevsky. Πράγα, 1923.238 σελ.
* Volotskaya M.V. Χρονικό της οικογένειας Ντοστογιέφσκι 1506-1933. Μ., 1933.
* Ideel Novel Engelgardt B. M. Dostoevsky // F. M. Dostoevsky: Articles and Materials / Ed. A. S. Dolinina. L.? Μ.: Σκέψη, 1924. Σάββ. 2. S. 71-109.
* Απομνημονεύματα Dostoevskaya A.G. Μ.: Φαντασίας, 1981.
* Freud Z. Dostoevsky και parricide // Κλασική ψυχανάλυση και μυθοπλασία / Comp. και γενική εκδ. V. M. Leibin. SPb.: Peter, 2002.S. 70-88.
* Mochulsky K. V. Dostoevsky: Life and Work. Παρίσι: YMCA-Press, 1947.564 σελ.
* Ο Lossky N.O. Dostoevsky και η χριστιανική κοσμοθεωρία του. Νέα Υόρκη: Εκδοτικός Οίκος Τσέχωφ, 1953.406 σελ.
* Ο Ντοστογιέφσκι στη ρωσική κριτική. Συλλογή άρθρων. Μ., 1956. (εισαγωγικό άρθρο και σημείωση του A. A. Belkin)
* Leskov NS Σχετικά με τον αγρότη των διασημοτήτων κ.λπ. - Sobr. cit., τ. 11, Μ., 1958. S. 146-156;
* Grossman L.P. Dostoevsky. Μ.: Molodaya gvardiya, 1962.543 σελ. (Ζωή υπέροχων ανθρώπων. Σειρά βιογραφιών · Τεύχος 24 (357)).
* Bakhtin M. M. Προβλήματα του έργου του Ντοστογιέφσκι. L.: Priboy, 1929.244 σελ. 2nd ed., Rev. και επιπλέον: Προβλήματα της ποιητικής του Ντοστογιέφσκι. Μόσχα: Σοβιετικός συγγραφέας, 1963.363 σελ.
* Ο Ντοστογιέφσκι στα απομνημονεύματα των συγχρόνων του: Σε 2 τόμους. Μ., 1964. Τόμος 1. Τόμος 2.
* Friedlander G. M. Ρεαλισμός του Ντοστογιέφσκι. Μ .; L.: Nauka, 1964.404 σελ.
* Meyer GA Light in the night: (On "Crime and Punishment"): Εμπειρία αργής ανάγνωσης. Φρανκφούρτη / Κύρια: Posev, 1967.515 σελ.
* F. M. Dostoevsky: Βιβλιογραφία των έργων του F. M. Dostoevsky και λογοτεχνία για αυτόν: 1917-1965. Μόσχα: Κνίγκα, 1968.407 σελ.
* Kirpotin V. Ya. Απογοήτευση και κατάρρευση του Rodion Raskolnikov: (Ένα βιβλίο για το μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι "Έγκλημα και τιμωρία"). Μ.: Σοβιετικός συγγραφέας, 1970.448 σελ.
* Ζαχάρωφ Β. Ν. Προβλήματα μελέτης του Ντοστογιέφσκι: ένα σχολικό βιβλίο. - Πετροζαβόντσκ. 1978.
* Zakharov VN Το σύστημα των ειδών του Ντοστογιέφσκι: Τυπολογία και ποιητική. - Λ., 1985.
* Τοπόροφ Β. Ν. Για τη δομή του μυθιστορήματος του Ντοστογιέφσκι σε σχέση με αρχαϊκά σχήματα μυθολογικής σκέψης ("Έγκλημα και τιμωρία") // Τοπόροφ Β. Ν. Μύθος. Τελετουργία. Σύμβολο. Εικόνα: Έρευνα στον τομέα της μυθοποιίας. Μ., 1995. S. 193-258.
* Ντοστογιέφσκι: Υλικά και Έρευνα / Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. IRLI. Λ.: Επιστήμη, 1974-2007. Θέμα 1-18 (συνεχιζόμενη έκδοση).
* Odinokov V. G. Τυπολογία εικόνων στο καλλιτεχνικό σύστημα του F. M. Dostoevsky. Νοβοσιμπίρσκ: Nauka, 1981.144 σελ.
* Seleznev Yu. I. Dostoevsky. Μ.: Molodaya gvardiya, 1981.543 σελ., Ill. (Ζωή υπέροχων ανθρώπων. Σειρά βιογραφιών · Τεύχος 16 (621)).
* Volgin I. L. The Last Year of Dostoevsky: Historical Notes. Μ.: Σοβιετικός συγγραφέας, 1986.
* Saraskina L. I. "Demons": ένα προειδοποιητικό μυθιστόρημα. Μ.: Σοβιετικός συγγραφέας, 1990.488 σελ.
* Allen L. Dostoevsky and God / Per. με φρ. E. Vorobyova. SPb.: Υποκατάστημα του περιοδικού "Νεολαία". Dusseldorf: The Blue Horseman, 1993.160 σελ.
* Guardini R. Man and Faith / Per. με αυτόν. Βρυξέλλες: Ζωή με τον Θεό, 1994.332 σελ.
* Kasatkina T.A. Η χαρακτηριστικολογία του Ντοστογιέφσκι: Τυπολογία συναισθηματικών και αξιακών προσανατολισμών. Μόσχα: Κληρονομιά, 1996.335 σελ.
* Louth R. Dostoevsky's Philosophy in a Systematic Presentation / Per. με αυτόν. I. S. Andreeva; Ed. A. V. Gulygi. Μόσχα: Respublika, 1996.448 σελ.
* Balnep RL Η δομή του "Brothers Karamazov" / Per. από τα Αγγλικά SPb.: Ακαδημαϊκό έργο, 1997.
* Dunaev M. M. Fedor Mikhailovich Dostoevsky (1821-1881) // Dunaev M. M. Ορθοδοξία και ρωσική λογοτεχνία: [Στις 6 ώρες]. Μ.: Χριστιανική Λογοτεχνία, 1997. S. 284-560.
* Το αίσθημα της ζωής και του θανάτου του Νακαμούρα Κ. Ντοστογιέφσκι / Συγγραφέας. ανά. από την Ιαπωνία. SPb.: Dmitry Bulanin, 1997.332 σελ.
* Meletinsky EM Σημειώσεις για το έργο του Ντοστογιέφσκι. Μόσχα: RGGU, 2001.190 σελ.
* Μυθιστόρημα FM Ντοστογιέφσκι "Ο ηλίθιος": Η τρέχουσα κατάσταση της μελέτης. Μόσχα: Κληρονομιά, 2001.560 σελ.
* Kasatkina T. A. Για τη δημιουργική φύση της λέξης: Οντολογία της λέξης στα έργα του F. M. Dostoevsky ως βάση του "ρεαλισμού με την υψηλότερη έννοια". Μόσχα: IMLI RAN, 2004.480 σελ.
* Tikhomirov B. N. «Λάζαρ! Έλα έξω »: Το μυθιστόρημα του FM Ντοστογιέφσκι« Έγκλημα και τιμωρία »σε σύγχρονη ανάγνωση: Βιβλίο-σχολιασμός. Αγία Πετρούπολη: Αργυρή εποχή, 2005.472 σελ.
* Yakovlev L. Dostoevsky: φαντάσματα, φοβίες, χίμαιρες (σημειώσεις αναγνώστη). - Kharkov: Karavella, 2006.- 244 σελ. ISBN 966-586-142-5
* Το μυθιστόρημα του Vetlovskaya V. E. Dostoevsky "The Brothers Karamazov". SPb.: Εκδοτικός οίκος "Pushkin House", 2007. 640 σελ.
* Το μυθιστόρημα του FM Dostoevsky "The Brothers Karamazov": η τρέχουσα κατάσταση της μελέτης. Μόσχα: Nauka, 2007.835 σελ.
* Bogdanov N., Rogovoy A. Genealogy of the Dostoevsky. Σε αναζήτηση χαμένων συνδέσμων., Μ., 2008.
* John Maxwell Coetzee. "Φθινόπωρο στην Αγία Πετρούπολη" (αυτό είναι το όνομα αυτού του έργου στη ρωσική μετάφραση, στο πρωτότυπο το μυθιστόρημα έχει τίτλο "Ο Δάσκαλος από την Πετρούπολη"). Μ .: Eksmo, 2010.
* Ανοιχτό στην άβυσσο. Συναντήσεις με τον Ντοστογιέφσκι Λογοτεχνικό, φιλοσοφικό και ιστοριογραφικό έργο του κουλτουρολόγου Grigory Pomerants.
Ξένες έρευνες:
Αγγλικά:
* Τζόουνς Μ.Β. Ντοστογιέφσκι. Το μυθιστόρημα της διχόνοιας. Λ., 1976.
* Ο Holquist M. Dostoievvsky και το μυθιστόρημα. Πρίνστον (Ν. Τζέρσεϋ), 1977.
* Hingley R. Dostoyevsky. Η ζωή και το έργο του. Λ., 1978.
* Kabat G.C. Ιδεολογία και φαντασία. Η εικόνα της κοινωνίας στον Ντοστογιέφσκι. Ν.Υ., 1978.
* Τζάκσον R.L. Η τέχνη του Ντοστογιέφσκι. Πρίνστον (Ν. Τζέρσεϋ), 1981.
* Σπουδές Ντοστογιέφσκι. Εφημερίδα της Διεθνούς Εταιρείας Ντοστογιέφσκι. v. 1-, Klagenfurt-kuoxville, 1980-.
Γερμανός:
* Zweig S. Drei Meister: Balzac, Dickens, Dostojewskij. Lpz., 1921.
* Natorp P.G: F. Dosktojewskis Bedeutung fur die gegenwartige Kulurkrisis. Τζένα, 1923.
* Kaus O. Dostojewski und sein Schicksal. Β., 1923.
* Notzel K. Das Leben Dostojewskis, Lpz., 1925
* Meier-Crafe J. Dostojewski als Dichter. Β., 1926.
* Schultze B. Der Dialog στο F.M. Ντοστογιέφσκις «Ηλίθιος». Munchen, 1974.
Προσαρμογές οθόνης
* Fyodor Dostoevsky (Αγγλικά) στη βάση δεδομένων ταινιών στο Διαδίκτυο
* Νύχτα της Αγίας Πετρούπολης - ταινία των Grigory Roshal και Vera Stroeva βασισμένη στα μυθιστορήματα του Ντοστογιέφσκι "Netochka Nezvanov" και "White Nights" (ΕΣΣΔ, 1934)
* White Nights - ταινία του Luchino Visconti (Ιταλία, 1957)
* White Nights - ταινία του Ivan Pyriev (ΕΣΣΔ, 1959)
* White Nights - ταινία του Leonid Kvinikhidze (Ρωσία, 1992)
* Αγαπημένοι - μια ταινία του Sanjay Leela Bhansalia βασισμένη στο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι "Λευκές νύχτες" (Ινδία, 2007)
* Nikolai Stavrogin - ταινία του Yakov Protazanov βασισμένη στο μυθιστόρημα του Dostoevsky "Demons" (Ρωσία, 1915)
* Demons - ταινία του Andrzej Wajda (Γαλλία, 1988)
* Demons - ταινία των Igor και Dmitry Talankin (Ρωσία, 1992)
* Demons - ταινία του Felix Schultess (Ρωσία, 2007)
* The Brothers Karamazov - ταινία του Viktor Turyansky (Ρωσία, 1915)
* The Brothers Karamazov - ταινία του Ντμίτρι Μπουχοβέτσκι (Γερμανία, 1920)
* Ο δολοφόνος Ντμίτρι Καραμαζόφ - ταινία του Φιοντόρ Ότσεπ (Γερμανία, 1931)
* The Brothers Karamazov - ταινία του Richard Brooks (ΗΠΑ, 1958)
* The Brothers Karamazov - μια ταινία του Ivan Pyriev (ΕΣΣΔ, 1969)
* Boys - μια δωρεάν ταινία φαντασίας βασισμένη στο μυθιστόρημα του Fyodor Mikhailovich Dostoevsky "The Brothers Karamazov" της Renita Grigorieva (ΕΣΣΔ, 1990)
* The Brothers Karamazov - ταινία του Yuri Moroz (Ρωσία, 2008)
* The Karamazovs - ταινία του Petr Zelenka (Τσεχία - Πολωνία, 2008)
* Αιώνιος σύζυγος - ταινία του Evgeny Markovsky (Ρωσία, 1990)
* Αιώνιος σύζυγος - Ταινία του Denis Granier -Defer (Γαλλία, 1991)
* Το όνειρο του θείου - μια ταινία του Konstantin Voinov (ΕΣΣΔ, 1966)
* 1938, Γαλλία: Ο τζογαδόρος (γαλλ. Le Joueur) - σκηνοθέτης: Louis Daken (γαλλ.)
* 1938, Γερμανία: "The Gamblers" (Γερμανικά: Roman eines Spielers, Der Spieler) - σκηνοθέτης: Gerhard Lampert (Γερμανός)
* 1947, Αργεντινή: "The Gambler" (Ισπανικά El Jugador) - σκηνοθεσία Leon Klimovski (Ισπανικά)
* 1948, ΗΠΑ: "Ο μεγάλος αμαρτωλός" - σκηνοθέτης: Robert Siodmak
* 1958, Γαλλία: "The Gambler" (γαλλικά Le Joueur) - σκηνοθέτης: Claude Otan -Lara (γαλλικά)
* 1966, - ΕΣΣΔ: "The Gambler" - σκηνοθέτης Bogatyrenko Yuri
* 1972: The Gambler - σκηνοθεσία Michail Olschewski
* 1972, - ΕΣΣΔ: "The Gambler" - σκηνοθέτης Αλεξέι Μπατάλοφ
* 1974 ΗΠΑ: The Gambler - σκηνοθεσία Karel Rice
* 1997, Ουγγαρία: Ο τζογαδόρος - σκηνοθεσία Mac Carola (Ουγγρικά)
* 2007, Γερμανία: "The Gamblers" (Γερμανικά Die Spieler, English The Gamblers) - Σκηνοθέτης: Sebastian Binjeck (Γερμανός)
* "Ο ηλίθιος" - ταινία του Pyotr Chardynin (Ρωσία, 1910)
* "The Idiot" - ταινία του Georges Lampen (Γαλλία, 1946)
* "The Idiot" - ταινία του Akira Kurosawa (Ιαπωνία, 1951)
* "The Idiot" - ταινία του Ivan Pyriev (ΕΣΣΔ, 1958)
* "The Idiot" - Τηλεοπτική σειρά του Alan Bridges (Ηνωμένο Βασίλειο, 1966)
* "Crazy Love" - ταινία του Andrzej Zulawski (Γαλλία, 1985)
* "The Idiot" - Τηλεοπτική σειρά Mani Kaula (Ινδία, 1991)
* "Down House" - ταινία -ερμηνεία του Roman Kachanov (Ρωσία, 2001)
* "Ο ηλίθιος" - τηλεοπτική σειρά του Βλαντιμίρ Μπόρτκο (Ρωσία, 2003)
* Meek - μια ταινία του Alexander Borisov (ΕΣΣΔ, 1960)
* Meek - ερμηνεία ταινίας από τον Robert Bresson (Γαλλία, 1969)
* Meek - μια ταινία κινουμένων σχεδίων του Petr Dumala (Πολωνία, 1985)
* Meek - ταινία του Avtandil Varsimashvili (Ρωσία, 1992)
* Meek - ταινία του Evgeny Rostovsky (Ρωσία, 2000)
* Dead House (φυλακή λαών) - ταινία του Vasily Fedorov (ΕΣΣΔ, 1931)
* Partner - ταινία του Bernardo Bertolucci (Ιταλία, 1968)
* Έφηβος - ταινία του Evgeny Tashkov (ΕΣΣΔ, 1983)
* Raskolnikov - ταινία του Robert Wien (Γερμανία, 1923)
* Έγκλημα και τιμωρία - ταινία του Πιερ Σενάλ (Γαλλία, 1935)
* Έγκλημα και τιμωρία - ταινία του Georges Lampen (Γαλλία, 1956)
* Έγκλημα και τιμωρία - ταινία του Λεβ Κουλιτζάνοφ (ΕΣΣΔ, 1969)
* Έγκλημα και τιμωρία - ταινία του Άκι Καουρισμάκι (Φινλανδία, 1983)
* Έγκλημα και τιμωρία - χειροποίητη ταινία κινουμένων σχεδίων του Petr Dumala (Πολωνία, 2002)
* Έγκλημα και τιμωρία - Ταινία του Τζούλιαν Τζάρολντ (Ηνωμένο Βασίλειο, 2003)
* Έγκλημα και τιμωρία - τηλεοπτική σειρά του Ντμίτρι Σβετοζάροφ (Ρωσία, 2007)
* Όνειρο ενός αστείου ανθρώπου - κινούμενα σχέδια από τον Alexander Petrov (Ρωσία, 1992)
* Το χωριό Stepanchikovo και οι κάτοικοί του - τηλεοπτική ταινία του Lev Tsutsulkovsky (ΕΣΣΔ, 1989)
* Ένα δυσάρεστο ανέκδοτο - κωμική ταινία των Αλεξάντερ Αλόφ και Βλαντιμίρ Ναούμοφ (ΕΣΣΔ, 1966)
* Ταπεινωμένος και προσβεβλημένος - Τηλεοπτική ταινία Vittorio Cottafvi (Ιταλία, 1958)
* Ταπεινωμένος και προσβεβλημένος - Τηλεοπτική σειρά Raul Araisa (Μεξικό, 1977)
* Ταπεινωμένος και προσβεβλημένος - ταινία του Αντρέι Εσπάι (ΕΣΣΔ - Ελβετία, 1990)
* Η γυναίκα και ο σύζυγος ενός άλλου κάτω από το κρεβάτι - μια ταινία του Βιτάλι Μέλνικοφ (ΕΣΣΔ, 1984)
Ταινίες για τον Ντοστογιέφσκι
* «Ντοστογιέφσκι». Ντοκυμαντέρ. TsSDF (RTSSDF). 1956,27 λεπτά. - μια ταινία ντοκιμαντέρ των Bubrik Samuel και Ilya Kopalin (Ρωσία, 1956) για τη ζωή και το έργο του Ντοστογιέφσκι με αφορμή την 75η επέτειο του θανάτου του.
* Ο συγγραφέας και η πόλη του: Ντοστογιέφσκι και Πετρούπολη - ταινία του Χάινριχ Μπελ (Γερμανία, 1969)
* Είκοσι έξι ημέρες στη ζωή του Ντοστογιέφσκι - μια ταινία μεγάλου μήκους του Αλεξάντερ Ζάρκι (ΕΣΣΔ, 1980, με πρωταγωνιστή τον Ανατόλι Σολωνίτσιν)
* Ντοστογιέφσκι και Πέτερ Ουστίνοφ - από το ντοκιμαντέρ "Ρωσία" (Καναδάς, 1986)
* Επιστροφή του Προφήτη - ντοκιμαντέρ του V. E. Ryzhko (Ρωσία, 1994)
* Η ζωή και ο θάνατος του Ντοστογιέφσκι - ταινία ντοκιμαντέρ (12 επεισόδια) Klyushkin Alexander (Ρωσία, 2004)
* Demons of St. Petersburg - μεγάλου μήκους ταινία του Giuliano Montaldo (Ιταλία, 2008)
* Τρεις γυναίκες του Ντοστογιέφσκι - ταινία του Evgeny Tashkov (Ρωσία, 2010)
* Ντοστογιέφσκι - Τηλεοπτική σειρά του Βλαντιμίρ Χοτινένκο (Ρωσία, 2011) (με πρωταγωνιστή τον Γιεβγκένι Μιρόνοφ).
Η εικόνα του Ντοστογιέφσκι χρησιμοποιείται επίσης στις βιογραφικές ταινίες Sophia Kovalevskaya (Alexander Filippenko) και Chokan Valikhanov (1985).
Τρέχοντα γεγονότα
* Στις 10 Οκτωβρίου 2006, ο Ρώσος Πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν και η Ομοσπονδιακή Καγκελάριος της Γερμανίας Άνγκελα Μέρκελ παρουσίασαν ένα μνημείο στον Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι στη Δρέσδη από τον Λαϊκό Καλλιτέχνη της Ρωσίας Αλεξάντερ Ρουκαβίσνικοφ.
* Ένας κρατήρας στον Ερμή ονομάστηκε προς τιμήν του Ντοστογιέφσκι (Γεωγραφικό πλάτος: 44,5, Γεωγραφικό μήκος: 177, Διάμετρος (χλμ.): 390).
* Ο συγγραφέας Μπόρις Ακούνιν έγραψε το έργο «F. Μ. »Αφιερωμένο στον Ντοστογιέφσκι.
* Το 2010, ο σκηνοθέτης Βλαντιμίρ Χοτινένκο άρχισε να γυρίζει μια ταινία πολλαπλών μερών για τον Ντοστογιέφσκι, η οποία θα κυκλοφορήσει το 2011 με αφορμή την 190η επέτειο από τη γέννηση του Ντοστογιέφσκι.
* Στις 19 Ιουνίου 2010, άνοιξε ο 181ος σταθμός του μετρό της Μόσχας "Dostoevskaya". Η έξοδος στην πόλη πραγματοποιείται στην πλατεία Suvorovskaya, στην οδό Seleznevskaya και στην οδό Durov. Διακόσμηση σταθμού: οι τοίχοι του σταθμού απεικονίζουν σκηνές που απεικονίζουν τέσσερα μυθιστορήματα του FM Dostoevsky (Έγκλημα και τιμωρία, Ο ηλίθιος, δαίμονες, Οι αδελφοί Καραμαζόφ).
Σημειώσεις (επεξεργασία)
1 IF Masanov, "Λεξικό ψευδωνύμων Ρώσων συγγραφέων, επιστημόνων και δημοσίων προσώπων". Σε 4 τόμους. -Μ., All-Union Book Chamber, 1956-1960
2 1 2 3 4 5 Νοεμβρίου 11 // RIA Novosti, 11 Νοεμβρίου 2008
3 Καθρέφτης της εβδομάδας. - Αρ. 3. - 27 Ιανουαρίου - 2 Φεβρουαρίου 2007
4 Panaev I. I. Memories of Belinsky: (Fragments) // I. I. Panaev. Από "λογοτεχνικά απομνημονεύματα" / Εκδότης εκτελεστικός Ν. Κ. Πικσανόφ. - Μια σειρά λογοτεχνικών απομνημονευμάτων. - Λ.: Λογοτεχνία, κλάδος Λένινγκραντ, 1969. - 282 σελ.
5 Ιγκόρ Ζολοτούσκι. Χορδές στην ομίχλη
6 Σεμιπαλατίνσκ. Memorial House-Museum of F.M.Dostoevsky
7 [Troyes Henri. Φέντορ Ντοστογιέφσκι. - Μόσχα: Εκδοτικός Οίκος Eksmo, 2005 .-- 480 σελ. (Σειρά "Ρωσικές βιογραφίες"). ISBN 5-699-03260-6
8 1 2 3 4 [Ανρί Τρουά. Φέντορ Ντοστογιέφσκι. - Μόσχα: Εκδοτικός Οίκος Eksmo, 2005 .-- 480 σελ. (Σειρά "Ρωσικές βιογραφίες"). ISBN 5-699-03260-6
9 Στο κτίριο που βρίσκεται στο ξενοδοχείο όπου έμειναν οι Ντοστογιέφσκι, αποκαλύφθηκε μια αναμνηστική πλάκα τον Δεκέμβριο του 2006 (από τον γλύπτη Romualdas Kvintas) Αποκαλύφθηκε μια αναμνηστική πλάκα του Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι στο κέντρο του Βίλνιους
10 Ιστορία της περιοχής Zaraysky // Επίσημος ιστότοπος του δημοτικού διαμερίσματος Zaraysky
11 Nogovitsyn O. M. «Ποιητική της ρωσικής πεζογραφίας. Μεταφυσική έρευνα », VRFSh, SPb., 1994
12 lyλια Μπράζνικοφ. Ντοστογιέφσκι Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς (1821-1881).
13 F. M. Dostoevsky, "A Writer Diary". 1873 έτος. Κεφάλαιο XI. "Όνειρα και όνειρα"
14 Ντοστογιέφσκι Φιοντόρ. Ηλεκτρονική Εβραϊκή Εγκυκλοπαίδεια
15 F.M.Dostoevsky. Το Εβραϊκό Ζήτημα στη Wikisource
16 Dikiy (Zankevich), Andrey Russian-Jewish Dialogue, ενότητα "Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι για τους Εβραίους". Ανακτήθηκε στις 6 Ιουνίου 2008.
17 1 2 Nasedkin N., Minus Dostoevsky (F. M. Dostoevsky και το "Εβραϊκό ζήτημα")
18 Λ. Γκρόσμαν "Εξομολογήσεις ενός Εβραίου" και "Ντοστογιέφσκι και Ιουδαϊσμός" στη βιβλιοθήκη του Ιμβέρντεν
19 Maya Turovskaya. Εβραίος και Ντοστογιέφσκι, "Zarubezhnye zapiski" 2006, αρ. 7
20 Β. Σοκόλοφ. Μια κατοχή. Αλήθεια και μύθοι
21 "Βλάκες". Alexey Osipov - Διδάκτωρ Θεολογίας, καθηγητής στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας.
22 http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/bened/intro.php (βλ. Πλαίσιο 17)
Φέντορ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι
11.11.1821 - 27.01.1881
Ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι, Ρώσος συγγραφέας, γεννήθηκε το 1821 στη Μόσχα. Ο πατέρας του ήταν ευγενής, γαιοκτήμονας και γιατρός της ιατρικής.
Μεγάλωσε μέχρι 16 ετών στη Μόσχα. Το δέκατο έβδομο έτος πέρασε τις εξετάσεις στην Αγία Πετρούπολη στην Κεντρική Σχολή Μηχανικών. Το 1842 αποφοίτησε από το μάθημα της στρατιωτικής μηχανικής και εγκατέλειψε το σχολείο ως ανθυπολοχαγός μηχανικός. Έμεινε στην υπηρεσία στην Αγία Πετρούπολη, αλλά άλλοι στόχοι και βλέψεις τον τράβηξαν ακαταμάχητα. Ενδιαφέρθηκε ιδιαίτερα για τη λογοτεχνία, τη φιλοσοφία και την ιστορία.
Το 1844 αποσύρθηκε και έγραψε την πρώτη του μάλλον μεγάλη ιστορία, τους Φτωχούς. Αυτή η ιστορία αμέσως του δημιούργησε μια θέση στη λογοτεχνία, αντιμετωπίστηκε με κριτική και η καλύτερη ρωσική κοινωνία εξαιρετικά ευνοϊκά. Ταν μια σπάνια επιτυχία με όλη την έννοια της λέξης. Αλλά η συνεχής κακή υγεία που ακολούθησε για αρκετά χρόνια στη σειρά έβλαψε τις λογοτεχνικές του αναζητήσεις.
Την άνοιξη του 1849, συνελήφθη μαζί με πολλούς άλλους για συμμετοχή σε πολιτική συνωμοσία εναντίον της κυβέρνησης, η οποία είχε σοσιαλιστική χροιά. Δεσμεύτηκε για την έρευνα και το ανώτατο διορισμένο στρατιωτικό δικαστήριο. Μετά από οκτώ μήνες στο φρούριο Πέτρου και Πολ, καταδικάστηκε σε θάνατο με πυροβολισμό. Αλλά η ποινή δεν εκτελέστηκε: ο ελαφρυντικός της ποινής διαβάστηκε και ο Ντοστογιέφσκι, αφού στερήθηκε τα δικαιώματα του κράτους, τους βαθμούς και την ευγένεια, εξορίστηκε στη Σιβηρία για σκληρή εργασία για τέσσερα χρόνια, με εγγραφή στο τέλος της θητείας σκληρής εργασίας σε απλούς στρατιώτες. Αυτή η ετυμηγορία για τον Ντοστογιέφσκι ήταν, με τη μορφή της, η πρώτη περίπτωση στη Ρωσία, καθώς όποιος καταδικάστηκε σε σκληρή εργασία στη Ρωσία χάνει τα αστικά του δικαιώματα για πάντα, ακόμη και αν λήξει η περίοδος σκληρής εργασίας. Ο Ντοστογιέφσκι, από την άλλη πλευρά, διορίστηκε, μετά την εκτέλεση της σκληρής εργασίας, να εισέλθει στον στρατιώτη - δηλαδή, τα δικαιώματα ενός πολίτη επέστρεψαν ξανά. Στη συνέχεια, τέτοιες συγχωρήσεις συνέβησαν περισσότερες από μία φορές, αλλά στη συνέχεια αυτή ήταν η πρώτη περίπτωση και συνέβη μετά από εντολή του αείμνηστου αυτοκράτορα Νικολάου Α who, ο οποίος μετάνιωσε για τη νεότητα και το ταλέντο του στον Ντοστογιέφσκι.
Στη Σιβηρία, ο Ντοστογιέφσκι υπηρέτησε την τετραετή θητεία του στο φρούριο του Όμσκ. και στη συνέχεια το 1854 στάλθηκε από την ποινική υποτέλεια ως απλός στρατιώτης στο τάγμα της γραμμής της Σιβηρίας _ 7 στην πόλη Σεμιπαλατίνσκ, όπου ένα χρόνο αργότερα προήχθη σε υπαξιωματικό και το 1856, με την άνοδο στο θρόνο του αυτοκράτορα τώρα βασιλιά Αλέξανδρου Β ', στον αξιωματικό. Το 1859, όντας σε επιληπτική ασθένεια, που αποκτήθηκε ενώ ήταν ακόμα σε σκληρή εργασία, απολύθηκε και επέστρεψε στη Ρωσία, πρώτα στην πόλη του Τβερ, και στη συνέχεια στην Αγία Πετρούπολη. Εδώ ο Ντοστογιέφσκι άρχισε πάλι να σπουδάζει λογοτεχνία.
Το 1861, ο μεγαλύτερος αδελφός του, Μιχαήλ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι, άρχισε να εκδίδει ένα μηνιαίο μεγάλο λογοτεχνικό περιοδικό ("Revue") - "Time". Ο Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι συμμετείχε επίσης στη δημοσίευση του περιοδικού · δημοσίευσε το μυθιστόρημά του "Οι ταπεινωμένοι και οι προσβεβλημένοι" σε αυτό, το οποίο έγινε ευπρόσδεκτο από το κοινό. Αλλά στα επόμενα δύο χρόνια άρχισε και τελείωσε τις Σημειώσεις από το Σπίτι των Νεκρών, στις οποίες, με υποτιθέμενα ονόματα, είπε τη ζωή του σε σκληρή δουλειά και περιέγραψε τους πρώην καταδικασμένους συντρόφους του. Αυτό το βιβλίο διαβάστηκε από ολόκληρη τη Ρωσία και εξακολουθεί να εκτιμάται ιδιαίτερα, αν και οι παραγγελίες και τα έθιμα που περιγράφονται στις Σημειώσεις από το Σπίτι των Νεκρών έχουν από καιρό αλλάξει στη Ρωσία.
Το 1866, μετά το θάνατο του αδελφού του και μετά το τέλος του περιοδικού "Epoch" που εκδόθηκε από αυτόν, ο Ντοστογιέφσκι έγραψε το μυθιστόρημα "Έγκλημα και τιμωρία", στη συνέχεια το 1868 - το μυθιστόρημα "Ο ηλίθιος" και το 1870 το μυθιστόρημα "Δαίμονες ". Αυτά τα τρία μυθιστορήματα εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα από το κοινό, αν και ο Ντοστογιέφσκι, ίσως, τα αντιμετώπισε πολύ σκληρά απέναντι στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία.
Το 1876, ο Ντοστογιέφσκι άρχισε να εκδίδει ένα μηνιαίο περιοδικό με την αρχική μορφή του «Ημερολογίου» του, γραμμένο μόνο από αυτόν, χωρίς συνεργάτες. Αυτή η έκδοση δημοσιεύτηκε το 1876 και το 1877. στα 8000 αντίτυπα. Successfulταν επιτυχημένο. Σε γενικές γραμμές, ο Ντοστογιέφσκι αγαπάται από το ρωσικό κοινό. Του άξιζε ακόμη και από τους λογοτεχνικούς αντιπάλους τη γνώμη του για έναν έντιμο και ειλικρινή συγγραφέα. Κατά τις πεποιθήσεις του, είναι ένας ανοιχτός Σλαβόφιλος. οι πρώην σοσιαλιστικές του πεποιθήσεις άλλαξαν αρκετά δραματικά.
Σύντομες βιογραφικές πληροφορίες υπαγορευμένες από τον συγγραφέα A. G. Dostoevskaya (Δημοσιεύθηκε στο τεύχος Ιανουαρίου 1881 του "A Writer Diary").
Ντοστογιέφσκι Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς
Ντοστογιέφσκι, Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς - διάσημος συγγραφέας. Γεννήθηκε στις 30 Οκτωβρίου 1821 στη Μόσχα στο κτίριο του νοσοκομείου Mariinsky, όπου ο πατέρας του υπηρέτησε ως αρχηγός γιατρός. Μεγάλωσε σε ένα αρκετά σκληρό περιβάλλον, πάνω από το οποίο κυριαρχούσε το ζοφερό πνεύμα του πατέρα του - ενός ανθρώπου «νευρικού, ευερέθιστου και περήφανου», πάντα απασχολημένου με τη φροντίδα της ευημερίας της οικογένειας. Τα παιδιά (ήταν 7 από αυτά, ο Φέντορ είναι ο δεύτερος γιος) μεγάλωσαν με φόβο και υπακοή, σύμφωνα με τις παραδόσεις των παλιών εποχών, περνώντας τον περισσότερο χρόνο τους μπροστά στους γονείς τους. Σπάνια αφήνοντας τους τοίχους του κτιρίου του νοσοκομείου, επικοινωνούσαν ελάχιστα με τον έξω κόσμο, εκτός από τους ασθενείς με τους οποίους ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς, κρυφά από τον πατέρα του, μιλούσε μερικές φορές, ακόμη και μέσω πρώην νοσηλευτών που συνήθως εμφανίζονταν στο σπίτι τους τα Σάββατα (από ο Ντοστογιέφσκι γνώρισε έναν κόσμο νεράιδων). Οι πιο φωτεινές αναμνήσεις του Ντοστογιέφσκι από την παιδική ηλικία συνδέονται με το χωριό - ένα μικρό κτήμα που οι γονείς του αγόρασαν στην περιοχή Κασσίρσκι της επαρχίας Τούλα το 1831. Η οικογένεια πέρασε τους καλοκαιρινούς μήνες εκεί, συνήθως χωρίς πατέρα, και τα παιδιά απολάμβαναν σχεδόν πλήρη ελευθερία Το Ο Ντοστογιέφσκι άφησε για όλη του τη ζωή πολλές ανεξίτηλες εντυπώσεις από την αγροτική ζωή, από διάφορες συναντήσεις με αγρότες (Muzhik Marey, Alena Frolovna, κλπ. Βλ. "Ημερολόγιο ενός συγγραφέα" για τα 1876, 2 και 4 και 1877, Ιούλιος - Αύγουστος). Ζωηρότητα της ιδιοσυγκρασίας, ανεξαρτησία χαρακτήρα, εξαιρετική ανταπόκριση - όλα αυτά τα χαρακτηριστικά εκδηλώθηκαν σε αυτόν ήδη στην πρώιμη παιδική ηλικία. Ο Ντοστογιέφσκι ξεκίνησε τις σπουδές του αρκετά νωρίς. η μητέρα του του έμαθε το αλφάβητο. Αργότερα, όταν άρχισαν να προετοιμάζουν αυτόν και τον αδελφό του Μιχαήλ για ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα, σπούδασε το νόμο του Θεού από τον διάκονο, ο οποίος παρέσυρε με τις ιστορίες του από την Ιερή Ιστορία όχι μόνο τα παιδιά, αλλά και τους γονείς και τη γαλλική γλώσσα ημιδιατροφή NI Ντρασούσοφ. Το 1834 ο Ντοστογιέφσκι μπήκε στο οικοτροφείο του Χέρμαν, όπου του άρεσαν ιδιαίτερα τα μαθήματα λογοτεχνίας. Εκείνη τη στιγμή διάβασε τον Καραμζίν (ειδικά την ιστορία του), τους Ζουκόφσκι, Β. Σκοτ, Ζαγκόσκιν, Λαζετσίνικοφ, Ναρεζνάγκο, Βέλτμαν και, φυσικά, τον «ημίθεο» Πούσκιν, η λατρεία του οποίου παρέμεινε μαζί του για το υπόλοιπο της ζωής του. Για 16 χρόνια ο Ντοστογιέφσκι έχασε τη μητέρα του και σύντομα διορίστηκε σε σχολή μηχανικών. Δεν μπορούσε να ανεχτεί το πνεύμα του στρατώνα που βασίλευε στο σχολείο · δεν τον ενδιέφεραν πολύ τα θέματα της διδασκαλίας. δεν τα πήγαινε καλά με τους συντρόφους του, ζούσε στη μοναξιά και απέκτησε τη φήμη του «μη κοινωνικού εκκεντρικού». Πηγαίνει στη λογοτεχνία, διαβάζει πολύ, σκέφτεται ακόμη περισσότερο (δείτε τις επιστολές του προς τον αδελφό του). Goethe, Schiller, Hoffmann, Balzac, Hugo, Cornelle, Racine, Georges Sand - όλα αυτά περιλαμβάνονται στον κύκλο ανάγνωσής του, για να μην αναφέρουμε όλα τα πρωτότυπα που εμφανίστηκαν στη ρωσική λογοτεχνία. Ο Τζορτζ Σαντ τον καθήλωσε ως «ένα από τα πιο διορατικά συναισθήματα για ένα πιο ευτυχισμένο μέλλον που περιμένει την ανθρωπότητα» (Ημερολόγιο ενός συγγραφέα, 1876, Ιούνιος). Τα κίνητρα του Ζωρζ Ζαντ τον ενδιέφεραν ακόμη και στην τελευταία περίοδο της ζωής του. Η πρώτη του προσπάθεια για ανεξάρτητη δημιουργικότητα - τα δράματα Μπόρις Γκοντούνοφ και Μαρία Στιούαρτ, τα οποία δεν έχουν έρθει σε εμάς, χρονολογούνται στις αρχές της δεκαετίας του 1940. Προφανώς, το «Φτωχοί άνθρωποι» ξεκίνησαν επίσης στο σχολείο. Το 1843, στο τέλος του μαθήματος, ο Ντοστογιέφσκι κατατάχθηκε στην υπηρεσία της ομάδας μηχανικών της Αγίας Πετρούπολης και στάλθηκε στο τμήμα μηχανικής σύνταξης. Η ζωή του ήταν ακόμα απομονωμένη, γεμάτη ένα παθιασμένο ενδιαφέρον μόνο για τη λογοτεχνία. Μεταφράζει το Eugene Grandet του Μπαλζάκ, καθώς και τους Georges Sand και Syu. Το φθινόπωρο του 1844, ο Ντοστογιέφσκι παραιτήθηκε, αποφασίζοντας να ζήσει μόνο με λογοτεχνική εργασία και «να δουλέψει κολασμένα». Οι «φτωχοί άνθρωποι» είναι ήδη έτοιμοι και ονειρεύεται μεγάλη επιτυχία: αν πληρώσουν λίγα στο Otechestvennye Zapiski, τότε θα το διαβάσουν 100.000 αναγνώστες. Στη σκηνοθεσία του Γκριγκόροβιτς, δίνει την πρώτη του ιστορία στον Νεκράσοφ στη "Συλλογή Πετρούπολης". Η εντύπωση που έκανε στους Γκριγκόροβιτς, Νεκράσοφ και Μπελίνσκι ήταν καταπληκτική. Ο Μπελίνσκι χαιρέτησε θερμά τον Ντοστογιέφσκι ως έναν από τους μελλοντικούς μεγάλους καλλιτέχνες της σχολής Γκόγκολ. Ταν η πιο ευτυχισμένη στιγμή στα νιάτα του Ντοστογιέφσκι. Στη συνέχεια, θυμόμενος τον σε σκληρή δουλειά, ενίσχυσε το πνεύμα του. Ο Ντοστογιέφσκι έγινε δεκτός στον κύκλο του Μπελίνσκι, ως ένας από τους ίσους του, τον επισκέπτονταν συχνά και, στη συνέχεια, πιθανότατα, τα κοινωνικά και ανθρώπινα ιδανικά που ο Μπελίνσκι κήρυξε τόσο παθιασμένα ενδυνάμωσαν σε αυτόν. Οι καλές σχέσεις του Ντοστογιέφσκι με τον κύκλο σύντομα επιδεινώθηκαν. Τα μέλη του κύκλου δεν ήξεραν πώς να γλιτώσουν από την επώδυνη υπερηφάνεια του και συχνά τον γελούσαν. Συνέχισε να συναντιέται με τον Μπελίνσκι, αλλά προσβλήθηκε πολύ από τις κακές κριτικές των επόμενων έργων του, τις οποίες ο Μπελίνσκι χαρακτήρισε «νευρικές ανοησίες». Η επιτυχία των Φτωχών Ανθρώπων είχε μια εξαιρετικά συναρπαστική επίδραση στον Ντοστογιέφσκι. Δουλεύει νευρικά και παθιασμένα, καταλαβαίνει πολλά θέματα, ονειρεύεται να "κλείσει τη ζώνη" τόσο τον ίδιο όσο και όλους τους άλλους. Πριν από τη σύλληψή του το 1849, ο Ντοστογιέφσκι έγραψε 10 ιστορίες, εκτός από διάφορα σκίτσα και ημιτελή πράγματα. Όλα δημοσιεύθηκαν στο Otechestvennye Zapiski (με εξαίρεση το Ρωμαϊκό σε 9 Γράμματα, - Σύγχρονη 1847): Double και Prokharchin - 1846; "Η ερωμένη" - 1847. "Αδύναμη καρδιά", "Η γυναίκα του άλλου", "Ζηλιάρης σύζυγος", "Τίμιος κλέφτης", "Χριστουγεννιάτικο δέντρο και γάμος", "Λευκές νύχτες" - 1848, "Netochka Nezvanova" - 1849 Η τελευταία ιστορία έμεινε ημιτελής: τη νύχτα της 23ης Απριλίου 1849, ο Ντοστογιέφσκι συνελήφθη και φυλακίστηκε στο φρούριο Πέτρου και Παύλου, όπου έμεινε για 8 μήνες (ο "Μικρός Herρωας" γράφτηκε εκεί. Δημοσιεύτηκε στο "Otechestvennye Zapiski" 1857) Το Ο λόγος για τη σύλληψή του ήταν η εμπλοκή του στην υπόθεση Πετρασέφσκι. Ο Ντοστογιέφσκι έγινε φίλος με τους Φουριεριστικούς κύκλους, ο πιο κοντινός ήταν με τον κύκλο του Ντούροφ (όπου ήταν και ο αδελφός του Μιχαήλ). Κατηγορήθηκε ότι είχε παρακολουθήσει τις συναντήσεις τους, συμμετείχε στη συζήτηση διαφόρων κοινωνικοπολιτικών θεμάτων, ειδικότερα - το θέμα της δουλοπαροικίας, επαναστάτησε μαζί με άλλους κατά της σοβαρότητας της λογοκρισίας, άκουσε την ανάγνωση της «Συνομιλίας του Στρατιώτη», γνώριζε σχετικά με την πρόταση να ξεκινήσει μια μυστική λιθογραφία και να διαβάσει αρκετές φορές στις συναντήσεις το περίφημο γράμμα του Μπελίνσκι στον Γκόγκολ. Καταδικάστηκε σε θάνατο, αλλά ο κυρίαρχος το αντικατέστησε με σκληρή εργασία για 4 χρόνια. Στις 22 Δεκεμβρίου, ο Ντοστογιέφσκι, μαζί με άλλους καταδικασθέντες, οδηγήθηκε στον χώρο παρέλασης του Σεμινόφσκι, όπου υπεβλήθησαν στην τελετή ανακοίνωσης της θανατικής ποινής με εκτέλεση. Οι κατάδικοι επέζησαν από τη φρίκη της «θανατικής ποινής» και μόνο την τελευταία στιγμή τους ανακοινώθηκε, ως ιδιαίτερο έλεος, η πραγματική ποινή (για τα συναισθήματα του Ντοστογιέφσκι εκείνη τη στιγμή, βλέπε «Ο ηλίθιος»). Το βράδυ της 24ης και 25ης Δεκεμβρίου, ο Ντοστογιέφσκι δέθηκε με δεσμά και στάλθηκε στη Σιβηρία. Στο Τομπόλσκ συναντήθηκαν από τις γυναίκες των Δεκεμβριστών και ο Ντοστογιέφσκι έλαβε το Ευαγγέλιο από αυτές ως ευλογία, με την οποία δεν χώρισε ποτέ. Στη συνέχεια στάλθηκε στο Ομσκ και εδώ στο «Νεκρό Σπίτι» εξέτισε την ποινή του. Στις "Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών" και ακόμη πιο συγκεκριμένα σε επιστολές προς τον αδελφό του (22 Φεβρουαρίου 1854) και Fonvizina (αρχές Μαρτίου του ίδιου έτους), αναφέρει τις εμπειρίες του στην σκληρή εργασία, για την κατάσταση του νου του αμέσως μετά την αναχώρησή του από εκεί και για εκείνες τις συνέπειες που είχε στη ζωή του. Έπρεπε να βιώσει «όλη την εκδίκηση και τον διωγμό που ζουν και αναπνέουν αυτοί (οι κατάδικοι) προς την αρχοντιά». «Αλλά η αιώνια συγκέντρωση στον εαυτό του», γράφει στον αδελφό του, «εκεί που έφυγα από την πικρή πραγματικότητα, απέδωσε καρπούς». Αποτελούσαν - όπως φαίνεται από το δεύτερο γράμμα - «στην ενίσχυση του θρησκευτικού αισθήματος» που έσβησε «υπό την επίδραση των αμφιβολιών και της απιστίας της εποχής». Αυτό εννοεί, προφανώς, με την «αναγέννηση των καταδίκων», για την οποία μιλά στο «Ημερολόγιο ενός συγγραφέα». Κάποιος πρέπει να σκεφτεί ότι η ποινική υποτέλεια εμβάθυνε ακόμη περισσότερο την αγωνία της ψυχής του, αύξησε την ικανότητά του να αναλύει οδυνηρά τα τελευταία βάθη του ανθρώπινου πνεύματος και τα βάσανά του. Στο τέλος της θητείας σκληρής εργασίας (15 Φεβρουαρίου 1854 g. ) Ο Ντοστογιέφσκι διορίστηκε ως απλός στρατιώτης στο τάγμα της Σιβηρίας αριθ. 7 στο Σεμιπαλατίνσκ, όπου έμεινε μέχρι το 1859. Ο βαρόνος Α. Ναι. Ο Wrangel τον πήγε εκεί υπό την προστασία του, διευκολύνοντας σε μεγάλο βαθμό τη θέση του. Γνωρίζουμε πολύ λίγα για την εσωτερική ζωή του Ντοστογιέφσκι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Ο Baron Wrangel στα «Απομνημονεύματα» του δίνει μόνο την εξωτερική του εμφάνιση. Προφανώς, διαβάζει πολύ (αιτήματα για βιβλία με επιστολές στον αδελφό του), εργάζεται στις "Σημειώσεις". Εδώ, φαίνεται, γεννιέται ήδη η ιδέα του «Εγκλήματος και Τιμωρίας». Από τα εξωτερικά γεγονότα της ζωής του, πρέπει να σημειωθεί ο γάμος του με τη Μαρία Ντμίτριεβνα Ισαέβα, χήρα του επισκόπου για το τμήμα της ταβέρνας (6 Φεβρουαρίου 1857, στην πόλη του Κουζνέτσκ). Ο Ντοστογιέφσκι πέρασε πολλά οδυνηρά και δύσκολα πράγματα σε σχέση με την αγάπη του για αυτήν (τη γνώρισε και την ερωτεύτηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του πρώτου συζύγου της). Στις 18 Απριλίου 1857, ο Ντοστογιέφσκι αποκαταστάθηκε στα προηγούμενα δικαιώματά του. Στις 15 Αυγούστου του ίδιου έτους έλαβε τον βαθμό του σημαιοφόρου, σύντομα υπέβαλε επιστολή παραίτησης και στις 18 Μαρτίου 1859, απολύθηκε, με άδεια να ζήσει στο Τβερ. Την ίδια χρονιά δημοσίευσε δύο ιστορίες: "Το όνειρο του θείου" ("Ρωσική λέξη") και "Το χωριό του Στεπαντσίκοβο και οι κάτοικοί του" ("Σημειώσεις για την πατρίδα"). Λαχταρώντας στο Τβερ, προσπαθώντας με όλη του τη δύναμη στο λογοτεχνικό κέντρο, ο Ντοστογιέφσκι είναι απασχολημένος προσπαθώντας να πάρει άδεια για να ζήσει στην πρωτεύουσα, την οποία σύντομα λαμβάνει. Το 1860 είχε ήδη την έδρα του στην Πετρούπολη. Όλο αυτό το διάστημα ο Ντοστογιέφσκι υπέμεινε την ακραία υλική φτώχεια. Η Μαρία Ντμίτριεβνα ήταν ήδη άρρωστη από την κατανάλωση και ο Ντοστογιέφσκι κέρδισε πολύ λίγα από τη λογοτεχνία. Το 1861, μαζί με τον αδελφό του, άρχισε να δημοσιεύει το περιοδικό Vremya, το οποίο κέρδισε αμέσως μεγάλη επιτυχία και τους υποστήριξε πλήρως. Σε αυτό, ο Ντοστογιέφσκι δημοσιεύει τα "Ταπεινωμένα και προσβεβλημένα" (61 χρόνια, βιβλία 1 - 7), Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών (61 και 62 ετών) και μια μικρή ιστορία "Bad Joke" (62 ετών, 11 βιβλία) Το Το καλοκαίρι του 1862, ο Ντοστογιέφσκι ταξίδεψε στο εξωτερικό για ιατρική περίθαλψη, πέρασε χρόνο στο Παρίσι, το Λονδίνο (συνάντηση με τον Χέρτσεν) και τη Γενεύη. Περιέγραψε τις εντυπώσεις του στο περιοδικό Vremya (Χειμερινές σημειώσεις για τις καλοκαιρινές εντυπώσεις, 1863, βιβλία 2 - 3). Σύντομα το περιοδικό έκλεισε για ένα αθώο άρθρο του Ν. Στράχοφ για την πολωνική ερώτηση (1863, Μάιος). Οι Ντοστογιέφσκι προσπάθησαν να λάβουν άδεια για να το δημοσιεύσουν με διαφορετικό όνομα και στις αρχές του 64 άρχισε να εμφανίζεται η Εποχή, αλλά χωρίς την προηγούμενη επιτυχία. Ο ίδιος ο ασθενής, περνώντας όλο το χρόνο του στη Μόσχα στο κρεβάτι της ετοιμοθάνατης συζύγου του, ο Ντοστογιέφσκι σχεδόν δεν μπορούσε να βοηθήσει τον αδελφό του. Τα βιβλία συντάχθηκαν βιαστικά, εξαιρετικά αργά και υπήρχαν πολύ λίγοι συνδρομητές. 16 Απριλίου 1864 η γυναίκα πέθανε? Στις 10 Ιουνίου, ο Μιχαήλ Ντοστογιέφσκι πέθανε απροσδόκητα και στις 25 Σεπτεμβρίου, ένας από τους στενότερους συνεργάτες, αγαπημένος από τον Ντοστογιέφσκι, ο Απόλλων Γκριγκόριεφ, πέθανε. Το χτύπημα μετά το χτύπημα και η μάζα των χρεών αναστάτωσε τελικά την επιχείρηση και στις αρχές του 1865 η «Εποχή» έπαψε να υπάρχει (ο Ντοστογιέφσκι δημοσίευσε σε αυτό τις «Σημειώσεις από το υπόγειο», τα βιβλία 1 - 2 και 4 και «Κροκόδειλος», στο το τελευταίο βιβλίο). Ο Ντοστογιέφσκι είχε χρέος 15.000 ρούβλια και ηθική υποχρέωση να συντηρήσει την οικογένεια του νεκρού αδελφού του και του γιου της γυναίκας του από τον πρώτο της σύζυγο. Στις αρχές Ιουλίου 1865, έχοντας με κάποιο τρόπο διευθετήσει τις οικονομικές του υποθέσεις, ο Ντοστογιέφσκι πήγε στο εξωτερικό, στο Βισμπάντεν. Νευρικά νευριασμένος, στην άκρη της απελπισίας, είτε στη δίψα για τη λήθη είτε στην ελπίδα της νίκης, προσπάθησε να παίξει ρουλέτα εκεί και έχασε από μια δεκάρα (βλ. Την περιγραφή των αισθήσεων στο μυθιστόρημα "Ο τζογαδόρος"). Έπρεπε να καταφύγω στη βοήθεια του παλιού μου φίλου Wrangel για να ξεφύγω με κάποιο τρόπο από τη δύσκολη κατάσταση. Τον Νοέμβριο, ο Ντοστογιέφσκι επέστρεψε στην Πετρούπολη και πούλησε τα πνευματικά του δικαιώματα στον Στελόφσκι, με την υποχρέωση να προσθέσει ένα νέο στα προηγούμενα έργα του - το μυθιστόρημα Ο τζογαδόρος. Στη συνέχεια τελείωσε το "Έγκλημα και τιμωρία", το οποίο σύντομα άρχισε να δημοσιεύεται στο "Ρωσικό Δελτίο" (1866, 1 - 2, 4, 6, 8, 11 - 12 βιβλία). Η εντύπωση από αυτό το μυθιστόρημα ήταν μεγάλη. Για άλλη μια φορά, το όνομα του Ντοστογιέφσκι ήταν στα χείλη όλων. Αυτό διευκολύνθηκε, εκτός από τα μεγάλα πλεονεκτήματα του μυθιστορήματος και τη μακρινή σύμπτωση της πλοκής του με το πραγματικό γεγονός: τη στιγμή που το μυθιστόρημα είχε ήδη δημοσιευτεί, ένας φόνος διαπράχθηκε στη Μόσχα με σκοπό τη ληστεία από φοιτητή Danilov, ο οποίος παρακίνησε το έγκλημά του κάπως παρόμοιο με τον Raskolnikov. Ο Ντοστογιέφσκι ήταν πολύ περήφανος για αυτήν την καλλιτεχνική διορατικότητα. Το φθινόπωρο του 1866, για να εκπληρώσει την υποχρέωσή του απέναντι στον Στελόφσκι μέχρι την προθεσμία, κάλεσε τη στενογράφο Άννα Γκριγκόριεβνα Σνίτκινα στη θέση του και της υπαγόρευσε τον "Τζογαδόρο". Στις 15 Φεβρουαρίου 1867, έγινε γυναίκα του και δύο μήνες αργότερα πήγαν στο εξωτερικό, όπου έμειναν για πάνω από 4 χρόνια (μέχρι τον Ιούλιο του 1871). Αυτό το ταξίδι στο εξωτερικό ήταν μια απόδραση από τους πιστωτές που είχαν ήδη καταθέσει για κατάσχεση. Στο δρόμο πήρε από τον Katkov 3000 ρούβλια για το προγραμματισμένο μυθιστόρημα "Ο ηλίθιος". άφησε τα περισσότερα από αυτά τα χρήματα στην οικογένεια του αδελφού του. Στο Μπάντεν-Μπάντεν, συνεπήρε και πάλι η ελπίδα της νίκης και έχασε ξανά τα πάντα: χρήματα, κοστούμι, ακόμη και φορέματα της γυναίκας του. Έπρεπε να κάνω νέα δάνεια, να δουλέψω απελπισμένα, "στα ταχυδρομικά" (31/2 σελίδες το μήνα) και να χρειαστώ τα απαραίτητα. Αυτά τα 4 χρόνια, όσον αφορά τα ταμεία, είναι τα πιο δύσκολα στη ζωή του. Οι επιστολές του είναι γεμάτες με απελπισμένα αιτήματα για χρήματα, κάθε είδους υπολογισμούς. Ο εκνευρισμός του φτάνει στο άκρο, γεγονός που εξηγεί τον τόνο και τον χαρακτήρα των έργων του κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου («Δαίμονες», και εν μέρει «Ο ηλίθιος»), καθώς και τη σύγκρουσή του με τον Τουργκένιεφ. Οδηγημένος από την ανάγκη, η δημιουργικότητά του συνεχίστηκε πολύ έντονα. γραμμένο "Ηλίθιος" ("Ρωσικό Δελτίο", 68 - 69), "Αιώνιος σύζυγος" ("Αυγή", 1 - 2 βιβλία, 70) και τα περισσότερα από τους "Δαίμονες" ("Ρωσικό Δελτίο", 71., 1 - 2 , 4, 7, 9 - 12 βιβλία και 72 χρόνια, 11 - 12 βιβλία). Το 1867 σχεδιάστηκε το "Ημερολόγιο ενός συγγραφέα", στο τέλος του 68 - το μυθιστόρημα "Αθεϊσμός", το οποίο αργότερα αποτέλεσε τη βάση των "Αδελφών Καραμαζόφ". Με την επιστροφή του στην Πετρούπολη, ξεκινά η πιο φωτεινή περίοδος στη ζωή του Ντοστογιέφσκι. Η έξυπνη και ενεργητική Anna Grigorievna πήρε όλες τις οικονομικές υποθέσεις στα χέρια της και τις διόρθωσε γρήγορα, απαλλάσσοντάς τον από χρέη. Από τις αρχές του 1873 ο Ντοστογιέφσκι έγινε συντάκτης του "Πολίτη" με αμοιβή 250 ρούβλια το μήνα, επιπλέον του τέλους για τα άρθρα. Εκεί αναθεωρεί την εξωτερική πολιτική και δημοσιεύει τα φελετόν: «Ημερολόγιο ενός συγγραφέα». Στις αρχές του 1874, ο Ντοστογιέφσκι έφυγε ήδη από τον Πολίτη για να εργαστεί στο μυθιστόρημα Ο έφηβος (Otechestvennye Zapiski, 75, βιβλία 1, 2, 4, 5, 9, 11 και 12). Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι Ντοστογιέφσκυ περνούσαν τους καλοκαιρινούς μήνες στη Στάραγια Ρούσα, από όπου τον Ιούλιο και τον Αύγουστο συχνά έφευγε για Ems για θεραπεία. μια φορά έμειναν εκεί για το χειμώνα. Από τις αρχές του 1876, ο Ντοστογιέφσκι άρχισε να δημοσιεύει το "Ημερολόγιο ενός συγγραφέα" - ένα μηνιαίο περιοδικό χωρίς υπαλλήλους, χωρίς πρόγραμμα και τμήματα. Από υλική άποψη, η επιτυχία ήταν μεγάλη: ο αριθμός των αποκλίνων αντιγράφων κυμαινόταν από 4 έως 6 χιλιάδες. Το "Ημερολόγιο ενός συγγραφέα" βρήκε μια θερμή ανταπόκριση τόσο μεταξύ των οπαδών του όσο και μεταξύ των λογοκριτών του, για την ειλικρίνεια και τη σπάνια ανταπόκριση του στα συναρπαστικά γεγονότα της ημέρας. Στις πολιτικές του απόψεις, ο Ντοστογιέφσκι είναι πολύ κοντά του με τους Σλαβόφιλους της δεξιάς πτέρυγας, μερικές φορές μάλιστα συγχωνεύεται με αυτούς, και από την άποψη αυτή, Το ημερολόγιο ενός συγγραφέα δεν έχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον. αλλά είναι πολύτιμο, πρώτον, σύμφωνα με τα απομνημονεύματα, και δεύτερον, ως ένα σχόλιο για το καλλιτεχνικό έργο του Ντοστογιέφσκι: συχνά βρίσκετε εδώ μια υπόδειξη κάποιου γεγονότος που έδωσε ώθηση στη φαντασίωσή του, ή ακόμα και μια πιο λεπτομερή εξέλιξη του ενός ή του άλλου ιδέα που θίγεται σε ένα έργο τέχνης. Υπάρχουν επίσης αρκετές εξαιρετικές ιστορίες και δοκίμια στο Ημερολόγιο, άλλοτε μόνο σκιαγραφημένα, άλλοτε τελείως τελειωμένα. Από το 1878, ο Ντοστογιέφσκι σταμάτησε το «Ημερολόγιο ενός συγγραφέα», σαν να πέθανε, για να ξεκινήσει τον τελευταίο του μύθο - «Οι αδελφοί Καραμαζόφ» («Ρωσικό δελτίο», 79 - 80 ετών). «Πολλά δικά μου ήταν μέσα του», λέει σε επιστολή του προς τον Ι. Ακσάκοφ. Το μυθιστόρημα γνώρισε τεράστια επιτυχία. Κατά την εκτύπωση του 2ου μέρους, ο Ντοστογιέφσκι έμελλε να ζήσει τη στιγμή του υψηλότερου θριάμβου στις διακοπές του Πούσκιν (8 Ιουνίου 1880), στην οποία εκφώνησε τη διάσημη ομιλία του, η οποία οδήγησε ένα μεγάλο κοινό σε απερίγραπτη απόλαυση. Σε αυτό, ο Ντοστογιέφσκι, με πραγματική παθολογία, εξέφρασε την ιδέα του για σύνθεση μεταξύ Δύσης και Ανατολής, συνδυάζοντας και τις δύο αρχές: γενικές και ατομικές (η ομιλία δημοσιεύτηκε με επεξηγήσεις στο μοναδικό τεύχος του "Ημερολογίου ενός συγγραφέα" για 1880). Wasταν το κύκνειο άσμα του, στις 25 Ιανουαρίου 1881 λογοκρίνει το πρώτο τεύχος του «Ημερολογίου ενός συγγραφέα», το οποίο ήθελε να επαναλάβει και στις 28 Ιανουαρίου στις 8:38 μ.μ. δεν ήταν πια ζωντανό. Τα τελευταία χρόνια έπασχε από εμφύσημα. Τη νύχτα από τις 25 έως τις 26 υπήρξε ρήξη πνευμονικής αρτηρίας. τον ακολούθησε μια κρίση της συνήθους ασθένειάς του - επιληψία. Η αγάπη να διαβάζει τη Ρωσία γι 'αυτόν φάνηκε την ημέρα της κηδείας. Τεράστια πλήθη κόσμου έβγαλαν το φέρετρό του. Στην πομπή συμμετείχαν 72 αντιπρόσωποι. Σε όλη τη Ρωσία απάντησαν στον θάνατό του ως μια τεράστια κοινωνική ατυχία. Ο Ντοστογιέφσκι θάφτηκε στην Λαύρα Αλεξάντερ Νέφσκι στις 31 Ιανουαρίου 1881 - Χαρακτηριστικά της δημιουργικότητας. Από την άποψη των θεμελίων, των κύριων κατευθυντήριων ιδεών, το έργο του Ντοστογιέφσκι μπορεί να χωριστεί σε 2 περιόδους: από τους «Φτωχούς» έως τις «Σημειώσεις από το υπόγειο» και από τις «Σημειώσεις» έως την περίφημη ομιλία στις διακοπές του Πούσκιν. Στην πρώτη περίοδο, είναι ένθερμος θαυμαστής του Schiller, του Georges Sand και του Hugo, ένθερμος υπερασπιστής των μεγάλων ιδανικών του ανθρωπισμού στη συνήθη, γενικά αποδεκτή κατανόησή τους, τον πιο αφοσιωμένο μαθητή του Μπελίνσκι - σοσιαλιστή, με το βαθύ του πάθος, η έντονη συγκίνησή του στην υπεράσπιση των φυσικών δικαιωμάτων του "τελευταίου ανθρώπου" δεν είναι κατώτερη από τον ίδιο τον δάσκαλο. Στη δεύτερη, εάν δεν εγκαταλείψει εντελώς όλες τις προηγούμενες ιδέες του, τότε ορισμένες από αυτές αναμφίβολα υπερεκτιμούν και, έχοντας υπερεκτιμήσει, απορρίπτουν, ενώ μερικές, αν και φεύγουν, προσπαθούν να βάλουν εντελώς διαφορετικούς λόγους. Αυτή η διαίρεση είναι βολική διότι τονίζει έντονα αυτή τη βαθιά ρωγμή στη μεταφυσική του, αυτή τη φαινομενική «εκφύλιση των πεποιθήσεών του», η οποία στην πραγματικότητα αποκαλύφθηκε πολύ σύντομα μετά από σκληρή εργασία και - πρέπει να σκεφτεί κανείς - όχι χωρίς την επίδρασή της στην επιτάχυνση, και ίσως η κατεύθυνση εσωτερική πνευματική εργασία. Ξεκινά ως πιστός μαθητής του Γκόγκολ, ο συγγραφέας του πανωφόρι και καταλαβαίνει τα καθήκοντα ενός καλλιτέχνη-συγγραφέα, όπως δίδαξε ο Μπελίνσκι. "Ο πιο καταπατημένος τελευταίος άνδρας είναι επίσης άνδρας και ονομάζεται αδερφός σου" (λόγια που είπε ο ίδιος στο "Ταπεινωμένοι και προσβεβλημένοι") - αυτή είναι η κύρια ιδέα του, η αφετηρία όλων των έργων του για την πρώτη περίοδο. Ακόμα και ο κόσμος είναι ο ίδιος Γκογκολιανός, γραφειοκρατικός, τουλάχιστον στις περισσότερες περιπτώσεις. Και αυτός, σύμφωνα με την ιδέα, σχεδόν πάντα χωρίζεται σε δύο μέρη: από τη μία πλευρά υπάρχουν αδύναμοι, άθλιοι, καταπατημένοι «υπάλληλοι για τη συγγραφή» ή ειλικρινείς, ειλικρινείς, οδυνηρά ευαίσθητοι ονειροπόλοι που βρίσκουν άνεση και χαρά στην ευτυχία κάποιου άλλου, και από την άλλη - φουσκωμένα στο σημείο να χάσουν την ανθρώπινη εμφάνισή τους, "οι αριστείες τους", στην ουσία, μπορεί να μην είναι καθόλου κακές, αλλά σύμφωνα με τη θέση τους, σαν να ήταν καθήκον, να αλλοιώνουν τη ζωή των υφισταμένων τους και δίπλα είναι μεσαίου μεγέθους αξιωματούχοι που ισχυρίζονται ότι είναι καλόπιστοι, μιμούνται τα αφεντικά τους σε όλα ... Το υπόβαθρο του Ντοστογιέφσκι είναι πολύ ευρύτερο από την αρχή, η πλοκή είναι πιο μπερδεμένη και περισσότεροι συμμετέχουν σε αυτήν. η νοητική ανάλυση είναι ασύγκριτα βαθύτερη, τα γεγονότα σκιαγραφούνται πιο φωτεινά, πιο οδυνηρά, τα βάσανα αυτών των μικρών ανθρώπων εκφράζονται πολύ υστερικά, σχεδόν στο σημείο της σκληρότητας. Αυτές όμως είναι οι αναφαίρετες ιδιότητες της μεγαλοφυίας του, και όχι μόνο δεν επέμβαναν στη δόξα των ιδανικών του ανθρωπισμού, αλλά, αντίθετα, ενίσχυσαν και βάθυναν την έκφρασή τους. Τέτοιοι είναι οι "Φτωχοί άνθρωποι", "Διπλοί", "Προχάρτσιν", "Μυθιστόρημα σε 9 γράμματα" και όλες οι άλλες ιστορίες που δημοσιεύθηκαν πριν από σκληρή εργασία. Σύμφωνα με την ιδέα καθοδήγησης, τα πρώτα έργα του Ντοστογιέφσκι μετά από σκληρή εργασία ανήκουν επίσης σε αυτήν την κατηγορία: "Οι ταπεινωμένοι και προσβεβλημένοι", "Το χωριό του Στεπαντσίκοβο", ακόμη και "Σημειώσεις από το νεκρό σπίτι". Αν και στις "Σημειώσεις" οι εικόνες είναι βαμμένες εξ ολοκλήρου με τα ζοφερά-σκληρά χρώματα της κόλασης του Δάντη, αν και είναι διαποτισμένα με ένα ασυνήθιστα μεγάλο ενδιαφέρον για την ψυχή του εγκληματία, ως εκ τούτου, και ως εκ τούτου θα μπορούσαν να αποδοθούν στη δεύτερη περίοδο, Ωστόσο, εδώ ο στόχος, προφανώς, είναι ο ίδιος: να ξυπνήσει οίκτο και συμπόνια για τους «πεσμένους», να δείξει την ηθική υπεροχή του αδύναμου έναντι του ισχυρού, να ανακαλύψει την παρουσία της «σπίθα του Θεού» στις καρδιές των ακόμη και οι πιο διαβόητοι, διαβόητοι εγκληματίες, στα μέτωπα των οποίων υπάρχει το στίγμα της αιώνιας καταδίκη, της περιφρόνησης ή του μίσους όλων που ζουν στον «κανόνα». Εδώ και εκεί και εδώ και εκεί πριν, ο Ντοστογιέφσκι έχει συναντήσει κάποιους παράξενους τύπους - ανθρώπους "με σπασμωδικά τεταμένη θέληση και εσωτερική ανικανότητα". οι άνθρωποι στους οποίους η προσβολή και ο εξευτελισμός δίνουν κάποια οδυνηρή, σχεδόν ηδονική απόλαυση, που γνωρίζουν ήδη όλη τη σύγχυση, όλο το απύθμενο βάθος των ανθρώπινων εμπειριών, με όλα τα μεταβατικά βήματα μεταξύ των πιο αντίθετων συναισθημάτων, γνωρίζουν σε βαθμό που ήδη σταματούν για «διάκριση μεταξύ αγάπης και μίσους», δεν μπορούν να συγκρατηθούν («Η ερωμένη», «Λευκές νύχτες», «Νετότσκα Νεζβάνοβα»). Ωστόσο, αυτοί οι άνθρωποι παραβιάζουν ελαφρώς τη γενική εμφάνιση του Ντοστογιέφσκι ως ο πιο ταλαντούχος εκπρόσωπος της σχολής Γκόγκολ, που δημιουργήθηκε κυρίως χάρη στις προσπάθειες του Μπελίνσκι. Το "Καλό" και το "Κακό" είναι ακόμα στις προηγούμενες θέσεις τους, τα πρώην είδωλα του Ντοστογιέφσκι ξεχνιούνται μερικές φορές, αλλά δεν προσβάλλονται ποτέ, δεν υποβάλλονται σε καμία επανεκτίμηση. Ο Ντοστογιέφσκι διακρίνει απότομα από την αρχή - και αυτό, ίσως, είναι η ρίζα των μελλοντικών του πεποιθήσεων - μια εξαιρετικά περίεργη κατανόηση της ουσίας του ανθρωπισμού ή, καλύτερα, του όντος που λαμβάνεται υπό την προστασία του ανθρωπισμού. Η στάση του Γκόγκολ στον ήρωά του, όπως συμβαίνει συχνά με έναν χιουμοριστή, είναι καθαρά συναισθηματική. Μια συγκαταβατική χροιά, μια ματιά από πάνω προς τα κάτω, κάνει σαφώς τον εαυτό του να αισθάνεται. Ο Ακάκι Ακακιέβιτς, με όλη μας τη συμπάθεια προς αυτόν, όλη την ώρα βρίσκεται στη θέση του «μικρού αδερφού». Τον λυπούμαστε, συμπονούμε τη θλίψη του, αλλά ούτε για μια στιγμή δεν συγχωνευόμαστε μαζί του, συνειδητά ή ασυνείδητα, νιώθοντας την υπεροχή μας απέναντί του. Αυτός είναι αυτός, αυτός είναι ο κόσμος του, αλλά εμείς, ο κόσμος μας, είμαστε τελείως διαφορετικοί. Η ασημαντότητα των εμπειριών του σε καμία περίπτωση δεν χάνει τον χαρακτήρα του, αλλά κρύβεται επιδέξια μόνο πίσω από το απαλό, θλιβερό γέλιο του συγγραφέα. Στην καλύτερη περίπτωση, ο Γκόγκολ αναφέρεται στη θέση του ως αγαπημένου πατέρα ή έμπειρου μεγαλύτερου αδελφού στις ατυχίες ενός μικρού, παράλογου παιδιού. Ο Ντοστογιέφσκι δεν είναι καθόλου έτσι. Ακόμα και στα πρώτα του έργα, κοιτάζει αυτόν τον «τελευταίο αδελφό» αρκετά σοβαρά, τον πλησιάζει από κοντά, στενά, ακριβώς ως εντελώς ισάξιος. Γνωρίζει - και όχι με το μυαλό του, αλλά με την ψυχή του - την απόλυτη αξία κάθε ανθρώπου, όποια και αν είναι η κοινωνική του αξία. Για εκείνον, οι εμπειρίες της πιο «άχρηστης» ύπαρξης είναι τόσο ιερές και απαραβίαστες όσο οι εμπειρίες των μεγαλύτερων μορφών, των μεγαλύτερων ευεργετών αυτού του κόσμου. Δεν υπάρχουν "μεγάλα" και "μικρά" και το θέμα δεν είναι ότι περισσότεροι άρχισαν να συμπάσχουν με το μικρότερο. Ο Ντοστογιέφσκι μεταφέρει αμέσως το κέντρο βάρους στην περιοχή της «καρδιάς», τη μόνη σφαίρα όπου κυριαρχεί η ισότητα και όχι μια εξίσωση, όπου δεν υπάρχουν και δεν μπορούν να υπάρχουν ποσοτικοί συσχετισμοί: κάθε στιγμή υπάρχει αποκλειστικός, ατομικός. Αυτή η ιδιαιτερότητα, που σε καμία περίπτωση δεν προέρχεται από κάποια αφηρημένη αρχή, είναι εγγενής μόνο στον Ντοστογιέφσκι λόγω των ατομικών ιδιοτήτων της φύσης του και δίνει στην καλλιτεχνική του ιδιοφυΐα αυτή την τεράστια δύναμη που χρειάζεται για να ανυψωθεί στο περίγραμμα του εσωτερικού κόσμου του μικρότερου από το μικρότερο σε παγκόσμιο επίπεδο, καθολικό. Για τον Γκόγκολ, για εκείνους που πάντα αξιολογούν, συγκρίνουν πάντα, τέτοιες τραγικές σκηνές όπως η κηδεία ενός μαθητή ή η κατάσταση του Ντεβούσκιν όταν ο Βάρενκα τον εγκαταλείπει (Φτωχοί άνθρωποι) είναι απλά αδιανόητο. αυτό που χρειάζεται εδώ δεν είναι η καταρχήν αναγνώριση, αλλά η αίσθηση της απολυτότητας του ανθρώπινου «Εγώ» και της εξαιρετικής ικανότητας που προκύπτει να γίνει εντελώς στη θέση ενός άλλου, χωρίς να σκύβουμε προς αυτόν και να μην τον ανεβάζουμε στον εαυτό του. Επομένως ακολουθεί το πρώτο χαρακτηριστικό γνώρισμα στο έργο του Ντοστογιέφσκι. Στην αρχή φαίνεται να έχει μια εντελώς αντικειμενοποιημένη εικόνα. αισθάνεστε ότι ο συγγραφέας είναι κάπως απομακρυσμένος από τον ήρωά του. Αλλά η παθολογία του αρχίζει να μεγαλώνει, η διαδικασία της αντικειμενοποίησης σταματά και, στη συνέχεια, το θέμα - ο δημιουργός και το αντικείμενο - η εικόνα έχουν ήδη συγχωνευθεί σε ένα. οι εμπειρίες του ήρωα γίνονται από τις εμπειρίες του ίδιου του συγγραφέα. Γι ’αυτό οι αναγνώστες του Ντοστογιέφσκι έχουν την εντύπωση ότι όλοι οι χαρακτήρες του μιλούν την ίδια γλώσσα, δηλαδή με τα λόγια του ίδιου του Ντοστογιέφσκι. Άλλα χαρακτηριστικά της μεγαλοφυίας του, επίσης πολύ νωρίς, σχεδόν στην αρχή, που εκδηλώθηκαν στο έργο του, αντιστοιχούν στις ίδιες ιδιαιτερότητες του Ντοστογιέφσκι. Εντυπωσιακός είναι ο εθισμός του να απεικονίζει το πιο οξύ, πιο έντονο ανθρώπινο μαρτύριο, μια ακαταμάχητη επιθυμία να περάσει το όριο πέρα από το οποίο η καλλιτεχνία χάνει τη μαλακτική της δύναμη και ξεκινούν εικόνες ασυνήθιστα οδυνηρών, μερικές φορές πιο τρομερών από την πιο τρομερή πραγματικότητα. Για τον Ντοστογιέφσκι, η ταλαιπωρία είναι ένα στοιχείο, η αρχέγονη ουσία της ζωής, ανεβάζοντας εκείνους στους οποίους ενσωματώνεται πλήρως στο υψηλότερο βάθρο του μοιραίου χαμού. Όλοι οι άνθρωποι για αυτόν είναι πολύ ατομικοί, εξαιρετικοί σε κάθε εμπειρία τους, απόλυτα αυτόνομοι στον μοναδικό σημαντικό και πολύτιμο τομέα για αυτόν - στην περιοχή της "καρδιάς". συσκοτίζουν το γενικό υπόβαθρο που περιβάλλει την πραγματικότητά τους. Ο Ντοστογιέφσκι διασπά με ακρίβεια την κλειστή αλυσίδα της ζωής σε ξεχωριστούς κρίκους, σε κάθε δεδομένη στιγμή προσανατολίζοντας τόσο πολύ την προσοχή μας σε έναν μόνο κρίκο που ξεχνάμε εντελώς τη σύνδεσή του με τους άλλους. Ο αναγνώστης μπαίνει αμέσως στην πιο μυστική πλευρά της ανθρώπινης ψυχής, μπαίνει με κάποιο κυκλικό τρόπο, ξαπλωμένος πάντα εκτός λόγου. Και αυτό είναι τόσο ασυνήθιστο που σχεδόν όλα του τα πρόσωπα δίνουν την εντύπωση φανταστικών πλασμάτων, με τη μία μόνο πλευρά τους, την πιο μακρινή, σε επαφή με τον κόσμο των φαινομένων μας, με το βασίλειο της λογικής. Ως εκ τούτου, το ίδιο το υπόβαθρο στο οποίο ενεργούν - η καθημερινή ζωή, η κατάσταση - φαίνεται επίσης φανταστικό. Κι όμως ο αναγνώστης δεν αμφιβάλλει για ένα λεπτό ότι αυτή είναι η πραγματική αλήθεια. Σε αυτά τα χαρακτηριστικά, ή μάλλον, για έναν λόγο που τα δημιουργεί, είναι η πηγή της προκατάληψης προς τις απόψεις της δεύτερης περιόδου. Όλα στον κόσμο είναι σχετικά, συμπεριλαμβανομένων των αξιών μας, των ιδανικών και των φιλοδοξιών μας. Ο ανθρωπισμός, η αρχή της καθολικής ευτυχίας, της αγάπης και της αδελφοσύνης, μια υπέροχη αρμονική ζωή, επίλυση όλων των ερωτήσεων, ανακούφιση όλων των πόνων - με μια λέξη, ό, τι προσπαθούμε, αυτό που τόσο πονούμε, όλα αυτά είναι στο μέλλον , σε μια μακρινή ομίχλη, για άλλους, για μεταγενέστερους, επειδή δεν υπάρχουν ακόμα. Τι γίνεται όμως τώρα με το συγκεκριμένο άτομο, που έχει έρθει στον κόσμο για το χρόνο που της έχει αφιερωθεί, τι γίνεται με τη ζωή της, με τα βάσανα της, τι είδους παρηγοριά μπορώ να της δώσω; Αργά ή γρήγορα, αλλά αναπόφευκτα πρέπει να έρθει η στιγμή που ένα άτομο θα διαμαρτυρηθεί με όλη τη δύναμη της ψυχής του ενάντια σε όλα αυτά τα μακρινά ιδανικά, θα απαιτήσει, και κυρίως από τον εαυτό του, αποκλειστική προσοχή στη βραχυπρόθεσμη ζωή του. Από όλες τις θεωρίες της ευτυχίας, η πιο οδυνηρή για μια δεδομένη προσωπικότητα είναι θετικά κοινωνιολογική, η οποία είναι πιο συνεπής με το επιστημονικό πνεύμα που επικρατεί. Διακηρύσσει την αρχή της σχετικότητας τόσο σε ποσότητα όσο και σε χρόνο: εννοεί μόνο την πλειοψηφία, αναλαμβάνει να αγωνιστεί για τη σχετική ευτυχία αυτής της σχετικής πλειοψηφίας και βλέπει την προσέγγιση αυτής της ευτυχίας μόνο σε ένα λίγο πολύ μακρινό μέλλον. Ο Ντοστογιέφσκι ξεκινά τη δεύτερη περίοδο με μια ανελέητη κριτική για τη θετική ηθική και τη θετική ευτυχία, με την απομάκρυνση των πιο αγαπημένων μας ιδανικών, καθώς βασίζονται σε μια τόσο σκληρή βάση για ένα μόνο άτομο. Στις "Σημειώσεις από το υπόγειο" η πρώτη αντίθεση προβάλλεται πολύ έντονα: "Εγώ και η κοινωνία" ή "Εγώ και η ανθρωπότητα", και η δεύτερη έχει ήδη σκιαγραφηθεί: "Εγώ και ο κόσμος". Για 40 χρόνια ένας άνθρωπος ζούσε στο "υπόγειο". σκάβοντας στην ψυχή του, βασανισμένος, συνειδητοποιώντας τη δική του και την ασημαντότητα των άλλων. πιο ηθικά και σωματικά, προσπάθησε κάπου, έκανε κάτι και δεν παρατήρησε πώς η ζωή πέρασε ηλίθια, αηδιαστικά, βαρετά, χωρίς ούτε μια φωτεινή στιγμή, χωρίς ούτε μια σταγόνα χαράς. Έζησε μια ζωή και τώρα επιμένει επίμονα μια οδυνηρή ερώτηση: για ποιο λόγο; Ποιος το χρειαζόταν; Ποιος χρειαζόταν όλα τα δεινά του, τα οποία διαστρέβλωσαν ολόκληρη την ύπαρξή του; Αλλά και αυτός, κάποτε πίστευε σε όλα αυτά τα ιδανικά, έσωσε επίσης κάποιον ή επρόκειτο να σώσει, λάτρεψε τον Σίλερ, έκλαψε για την τύχη του "μικρού του αδελφού", σαν να υπήρχε κάποιος άλλος λιγότερο από αυτόν. Πώς μπορούμε να ζήσουμε τα χλωμά υπολείμματα των χρόνων; Πού να αναζητήσετε παρηγοριά; Δεν υπάρχει και δεν μπορεί να είναι. Απελπισία, απεριόριστος θυμός - αυτό του έμεινε ως αποτέλεσμα της ζωής. Και βγάζει αυτόν τον θυμό του, ρίχνει τον εκφοβισμό του στα πρόσωπα. Όλα τα ψέματα, ηλίθια αυταπάτη, ηλίθιο παιχνίδι σπιλικίνων ηλίθιων, ασήμαντων ανθρώπων, στην τύφλα τους που ενοχλούν κάτι, λατρεύουν κάτι, κάποια ηλίθια εφευρεμένα φετίχ που δεν αντέχουν σε καμία κριτική. Με το κόστος όλων των βασανιστηρίων του, με το κόστος όλης της καταστραμμένης ζωής του, αγόρασε το δικαίωμά του στον ανελέητο κυνισμό των ακόλουθων λέξεων: για να πιω τσάι και αν ο κόσμος πρέπει να πεθάνει, θα πω: «Θέλω τσάι και άσε τον κόσμο να χαθεί ». Αν ο κόσμος δεν τον νοιάζει, αν η ιστορία στο προοδευτικό της κίνημα καταστρέφει ανελέητα τους πάντες στην πορεία, αν η φανταστική βελτίωση της ζωής επιτυγχάνεται με κόστος τόσες θυσίες, τόσα δεινά, τότε δεν αποδέχεται μια τέτοια ζωή , ένας τέτοιος κόσμος - δεν δέχεται στο όνομα των απόλυτων δικαιωμάτων του, ως ενιαίο χρόνο υπάρχουσας προσωπικότητας. Και τι μπορούν να του αντιταχθούν: θετικιστικά και κοινωνικά ιδανικά, η επερχόμενη αρμονία, το κρυστάλλινο βασίλειο; Η ευτυχία των μελλοντικών γενεών, αν μπορεί να παρηγορήσει οποιονδήποτε, είναι μια πλήρης μυθοπλασία: βασίζεται σε λάθος υπολογισμούς ή ένα ξεκάθαρο ψέμα. Υποθέτει ότι μόλις ένα άτομο μάθει ποια είναι τα οφέλη του, αμέσως και σίγουρα θα αρχίσει να προσπαθεί για αυτό, και το όφελος είναι να ζει αρμονικά, να υπακούει στα γενικά καθιερωμένα πρότυπα. Ποιος όμως αποφάσισε ότι ένα άτομο αναζητά μόνο οφέλη; Εξάλλου, φαίνεται μόνο από την άποψη της λογικής, αλλά η λογική παίζει τον λιγότερο ρόλο στη ζωή και δεν του ανήκει να συγκρατήσει τα πάθη, την αιώνια προσπάθεια για χάος, καταστροφή. Την τελευταία στιγμή, όταν το κρυστάλλινο παλάτι πρόκειται να ολοκληρωθεί, σίγουρα θα υπάρχει κάποιος κύριος με ανάδρομη φυσιογνωμία, ο οποίος θα ακουμπήσει τα χέρια του στους γοφούς του και θα πει σε όλους τους ανθρώπους: «Γιατί, κύριοι, δεν πρέπει να πιέσουμε όλη αυτή η σύνεση αμέσως, με μοναδικό σκοπό να πάνε όλοι αυτοί οι λογάριθμοι στην κόλαση και να ζήσουμε ξανά με τη δική μας ηλίθια θέληση », έστω και σε ατυχία. Και σίγουρα θα βρει οπαδούς για τον εαυτό του, ούτε καν μερικούς, έτσι ώστε όλο αυτό το τέχνασμα που ονομάζεται ιστορία να πρέπει να ξεκινήσει από την αρχή. Για "τη δική σας, ελεύθερη και ελεύθερη βούληση, τη δική σας, ακόμη και την πιο τρελή ιδιοτροπία, τη δική σας φαντασίωση - αυτό είναι το μόνο που χάθηκε, το πιο κερδοφόρο όφελος που δεν ταιριάζει σε καμία ταξινόμηση και από το οποίο όλα τα συστήματα, όλες οι θεωρίες πηγαίνουν στον διάολο όλη την ώρα. " Έτσι είναι ένας άνθρωπος από το "υπόγειο" κακοήθης. Ο Ντοστογιέφσκι φτάνει σε μια τέτοια φρενίτιδα, υποστηρίζοντας την κατεστραμμένη ζωή ενός ατόμου. Wasταν ο ένθερμος μαθητής του Μπελίνσκι που, μαζί με τον δάσκαλό του, που αναγνώρισαν την απόλυτη αρχή της προσωπικότητας, θα μπορούσαν να καταλήξουν σε αυτό το συμπέρασμα. Ολόκληρο το μελλοντικό καταστροφικό έργο του Ντοστογιέφσκι είναι επίσης εγγεγραμμένο εδώ. Στο μέλλον, θα εμβαθύνει μόνο αυτές τις σκέψεις, θα προκαλεί από τον κάτω κόσμο όλο και περισσότερες δυνάμεις του χάους - όλα τα πάθη, όλα τα αρχαία ανθρώπινα ένστικτα, για να αποδείξει επιτέλους ολόκληρη την ασυνέπεια των συνηθισμένων θεμελίων της ηθικής μας, όλη την αδυναμία της ο αγώνας ενάντια σε αυτές τις δυνάμεις και έτσι να καθαρίσει το έδαφος για μια άλλη δικαιολογία - μυστικιστική και θρησκευτική. Ο Ρασκόλνικοφ, ο ήρωας ενός από τα πιο λαμπρά έργα της παγκόσμιας λογοτεχνίας: "Έγκλημα και τιμωρία", αφομοιώνει πλήρως τις σκέψεις ενός ανθρώπου "από το υπόγειο". Ο Ρασκόλνικοφ είναι ένας συνεπής μηδενιστής, πολύ πιο συνεπής από τον Μπαζάροφ. Η βάση του είναι η αθεΐα, και όλη του η ζωή, όλες οι πράξεις του είναι απλά λογικά συμπεράσματα από αυτήν. Εάν δεν υπάρχει Θεός, αν όλες οι κατηγορηματικές μας επιταγές είναι απλώς μια μυθοπλασία, εάν η ηθική μπορεί έτσι να εξηγηθεί μόνο ως προϊόν ορισμένων κοινωνικών σχέσεων, τότε δεν θα ήταν πιο σωστό, ή πιο επιστημονικό, το λεγόμενο διπλό είσοδος λογιστική ηθικής: το ένα - για τους κυρίους, το άλλο για τους σκλάβους; Και δημιουργεί τη θεωρία του, την ηθική του, σύμφωνα με την οποία επιτρέπει στον εαυτό του να παραβιάζει τον βασικό μας κανόνα, που απαγορεύει την αιματοχυσία. Οι άνθρωποι χωρίζονται σε συνηθισμένους και εξαιρετικούς, σε πλήθος και ήρωες. Η πρώτη είναι μια δειλή, υποτακτική μάζα, σύμφωνα με την οποία ο προφήτης έχει κάθε δικαίωμα να πυροβολεί από κανόνια: «υπακούστε, πλάσμα που τρέμει, και μην αιτιολογείτε». Οι δεύτεροι είναι γενναίοι, περήφανοι, γεννημένοι αφέντες, Ναπολέων, Καίσαρες, η Μεγάλη Αλεξάνδρα. Με αυτό, όλα επιτρέπονται. Οι ίδιοι είναι οι δημιουργοί των νόμων, οι καθοριστές όλων των αξιών. Ο δρόμος τους είναι πάντα σπαρμένος με πτώματα, αλλά τα πατάνε ήρεμα, κουβαλώντας μαζί τους νέες ανώτερες αξίες. Είναι στο χέρι του καθενός να αποφασίσει για τον εαυτό του και για τον εαυτό του ποιος είναι. Ο Ρασκόλνικοφ αποφάσισε και έχυσε αίμα. Αυτό είναι το σχέδιό του. Ο Ντοστογιέφσκι βάζει σε αυτό ένα περιεχόμενο εξαιρετικής ιδιοφυΐας, όπου η σιδερένια λογική της σκέψης συγχωνεύεται με τη λεπτή γνώση της ανθρώπινης ψυχής. Ο Ρασκόλνικοφ δεν σκοτώνει μια ηλικιωμένη γυναίκα, αλλά μια αρχή, και μέχρι την τελευταία στιγμή, όντας ήδη σε σκληρή εργασία, δεν αναγνωρίζει τον εαυτό του ως ένοχο. Η τραγωδία του δεν είναι καθόλου συνέπεια μεταμέλειας, εκδίκησης από την πλευρά του «κανόνα» που έχει παραβιάσει. είναι τελείως διαφορετικό? είναι όλα στη συνείδηση της ασημαντότητάς της, στη βαθύτερη δυσαρέσκεια, για την οποία φταίει μόνο η μοίρα: αποδείχθηκε ότι δεν ήταν ήρωας, δεν τολμούσε - και αυτός είναι ένα τρεμάμενο πλάσμα και αυτό είναι αφόρητο για εκείνον. Δεν παραιτήθηκε. σε ποιον ή σε τι πρέπει να δεχτεί; Δεν υπάρχει τίποτα υποχρεωτικό, δεν υπάρχει κατηγορηματικό. και οι άνθρωποι είναι ακόμη πιο μικροί, ηλίθιοι, πιο άσχημοι, πιο δειλοί από αυτόν. Τώρα στην ψυχή του υπάρχει ένα αίσθημα πλήρους απομόνωσης από τη ζωή, από τους πιο αγαπητούς σε αυτόν ανθρώπους, από όλους όσους ζουν με τον κανόνα και με τον κανόνα. Έτσι γίνεται πιο περίπλοκη η αφετηρία του "underground man". Στο μυθιστόρημα, εμφανίζονται επίσης πολλά άλλα πρόσωπα. Και όπως πάντα, βαθιά τραγικά και ενδιαφέροντα είναι μόνο οι πεσόντες, μάρτυρες των παθών ή των ιδεών τους, που αγωνίζονται με αγωνία στα όρια μιας γραμμής, μερικές φορές τη διασχίζουν, στη συνέχεια εκτελούν τον εαυτό τους επειδή έχουν περάσει (Σβιντριγιάλοφ, Μαρμελάδοφ). Ο συγγραφέας βρίσκεται ήδη κοντά στην επίλυση των ερωτήσεων που έθεσε: στην κατάργηση όλων των αντιθέσεων στον Θεό και στην πίστη στην αθανασία. Η Sonya Marmeladova παραβιάζει επίσης τον κανόνα, αλλά ο Θεός είναι μαζί της, και αυτή είναι η εσωτερική σωτηρία, η ιδιαίτερη αλήθεια της, το κίνητρο της οποίας διεισδύει βαθιά σε ολόκληρη τη ζοφερή συμφωνία του μυθιστορήματος. Στο Ηλίθιος, το επόμενο μεγάλο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι, η κριτική της θετικής ηθικής και, μαζί με αυτήν, η πρώτη αντίθεση αποδυναμώνεται κάπως. Ο Rogozhin και η Nastasya Filippovna είναι απλά μάρτυρες των ακαταμάχητων παθών τους, θύματα εσωτερικών αντιφάσεων που διαλύουν την ψυχή. Τα κίνητρα της σκληρότητας, της άκρατης ηδονής, της βαρύτητας προς τα Σόδομα - με μια λέξη, ο καραμαζοβισμός - ηχούν ήδη εδώ με όλη την τρομερή καταστροφική τους δύναμη. Από τις μικρότερες - άλλωστε, όλες οι εικόνες, συμπεριλαμβανομένων των Rogozhin και Nastasya Filippovna, έχουν σχεδιαστεί μόνο ως υπόβαθρο για τον πρίγκιπα Myshkin - αυτά τα κίνητρα γίνονται τα κύρια, γοητεύουν την τεταμένη ψυχή του καλλιτέχνη και τα αποκαλύπτει σε όλα τους πλάτος που κόβει την ανάσα. Όσο περισσότερο προβάλλεται η δεύτερη αντίθεση, ακόμη πιο οδυνηρή για τον άνθρωπο: εγώ και ο κόσμος ή εγώ και ο κόσμος, εγώ και η φύση. Λίγες σελίδες είναι αφιερωμένες σε αυτήν την αντίθεση, και ένας από τους δευτερεύοντες χαρακτήρες, ο Ιππόλυτος, το λέει, αλλά το ζοφερό πνεύμα του αιωρείται σε ολόκληρο το έργο. Όλο το νόημα του μυθιστορήματος αλλάζει υπό την όψη του. Η σκέψη του Ντοστογιέφσκι βαδίζει ως εξής. Μπορούν ακόμη και εκείνοι οι εκλεκτοί, οι Ναπολέων, να είναι ευτυχισμένοι; Πώς μπορεί ένας άνθρωπος να ζει χωρίς τον Θεό στην ψυχή του, με ένα μόνο μυαλό, αφού υπάρχουν αμείλικτοι νόμοι της φύσης, το πανταχόρταστο στόμα ενός «φοβερού, χαζού, ανελέητα σκληρού θηρίου» είναι αιώνια ανοιχτό, έτοιμο να σε καταβροχθίσει κάθε στιγμή ; Αφήστε ένα άτομο να συμφωνήσει εκ των προτέρων με το γεγονός ότι όλη η ζωή συνίσταται στο να τρώμε συνεχώς ο ένας τον άλλον, ας, κατά συνέπεια, να φροντίσει μόνο ένα πράγμα, για να σώσει με κάποιο τρόπο μια θέση στο τραπέζι, έτσι ώστε ο ίδιος να μπορεί να φάει τόσα πολλά άνθρωποι όσο το δυνατόν? αλλά ποια χαρά μπορεί να υπάρχει στη ζωή, μόλις οριστεί μια στιγμή γι 'αυτήν, και κάθε στιγμή το μοιραίο, αμείλικτο τέλος πλησιάζει όλο και πιο κοντά; Ακόμα και ο «υπόγειος» άνθρωπος του Ντοστογιέφσκι πιστεύει ότι η λογική ικανότητα είναι μόνο το ένα εικοστό μέρος της συνολικής ικανότητας να ζει. ο νους γνωρίζει μόνο όσα έχει καταφέρει να μάθει και η ανθρώπινη φύση ενεργεί στο σύνολό της, με ό, τι υπάρχει μέσα του, συνειδητά και ασυνείδητα. Αλλά σε αυτήν ακριβώς τη φύση, στο ασυνείδητό της, υπάρχουν βάθη όπου, ίσως, κρύβεται η αληθινή απάντηση στη ζωή. Ανάμεσα στα οργισμένα πάθη, μέσα στη θορυβώδη και πολύχρωμη κοσμική ματαιοδοξία, μόνο ο πρίγκιπας Myshkin ήταν λαμπρός στο πνεύμα, αν και όχι χαρούμενος. Μόνο για αυτόν, τα κενά στον μυστικιστικό χώρο είναι ανοιχτά. Γνωρίζει όλη την ανικανότητα του νου στην επίλυση αιώνιων προβλημάτων, αλλά με την ψυχή του αισθάνεται άλλες δυνατότητες. Βλάκας, «ευλογημένος», είναι έξυπνος με ανώτερο μυαλό, καταλαβαίνει τα πάντα με την καρδιά του, με το εσωτερικό του. Μέσα από την «ιερή» ασθένεια, σε λίγα ανείπωτα ευτυχισμένα δευτερόλεπτα πριν από μια κρίση, μαθαίνει την υψηλότερη αρμονία, όπου όλα είναι ξεκάθαρα, με νόημα και δικαιολογημένα. Ο πρίγκιπας Myshkin είναι άρρωστος, ανώμαλος, φανταστικός - κι όμως θεωρείται ότι είναι ο πιο υγιής, ισχυρότερος, πιο φυσιολογικός απ 'όλους. Στην απεικόνιση αυτής της εικόνας, ο Ντοστογιέφσκι έφτασε σε ένα από τα υψηλότερα ύψη της δημιουργικότητας. Εδώ ο Ντοστογιέφσκι ξεκίνησε μια ευθεία πορεία προς τη μυστικιστική του σφαίρα, στο κέντρο της οποίας ο Χριστός και η πίστη στην αθανασία είναι το μόνο ακλόνητο θεμέλιο της ηθικής. Το επόμενο μυθιστόρημα, Οι Δαίμονες, είναι μια ακόμη τολμηρή ανάβαση. Περιέχει δύο μέρη που είναι άνισα τόσο σε ποσότητα όσο και σε ποιότητα. Σε μια - κακή κριτική, που φτάνει ως τις καρικατούρες, για το κοινωνικό κίνημα της δεκαετίας του '70 και τους παλιούς εμπνευστές του, τους καθησυχασμένους, αυτοδικαιωμένους ιερείς του ανθρωπισμού. Οι τελευταίοι γελοιοποιούνται στο πρόσωπο του Karmazinov και του γέροντα Verkhovensky, στους οποίους βλέπουν παραμορφωμένες εικόνες των Turgenev και Granovsky. Αυτή είναι μία από τις σκιώδεις πλευρές, από τις οποίες υπάρχουν πολλές στις δημοσιογραφικές δραστηριότητες του Ντοστογιέφσκι. Ένα άλλο μέρος του μυθιστορήματος είναι σημαντικό και πολύτιμο, το οποίο απεικονίζει μια ομάδα ατόμων με «θεωρητικά ερεθισμένες καρδιές» που αγωνίζονται να επιλύσουν παγκόσμια ζητήματα, εξαντλημένα στον αγώνα κάθε είδους επιθυμιών, παθών και ιδεών. Τα προηγούμενα προβλήματα, οι πρώτες αντιθέσεις, περνούν εδώ στο τελευταίο τους στάδιο, σε αντίθεση: "Ο Θεάνθρωπος και ο Άνθρωπος-Θεός". Η ένταση του Σταυρόγκιν βαρύνει εξίσου προς την άνω και κάτω άβυσσο, προς τον Θεό και προς τον διάβολο, προς την αγνή Μαντόνα και προς τις αμαρτίες των Σοδόμων. Ως εκ τούτου, είναι σε θέση να κηρύξει ταυτόχρονα τις ιδέες του θεανθρώπινου και του ανθρωπίνου θεού. Ο πρώτος είναι ο Σάτοφ, ο δεύτερος είναι ο Κιρίλοφ. ο ίδιος δεν αιχμαλωτίζεται ούτε από το ένα ούτε από το άλλο. Τον εμποδίζει η «εσωτερική του αδυναμία», η αδυναμία των επιθυμιών, η αδυναμία ανάφλεξης είτε της σκέψης είτε του πάθους. Υπάρχει κάτι από τον Pechorin μέσα του: η φύση του έδωσε τρομερή δύναμη, υπέροχο μυαλό, αλλά στην ψυχή του υπάρχει ένα θανατηφόρο κρύο, η καρδιά του είναι αδιάφορη για τα πάντα. Στερείται από κάποιες μυστηριώδεις, αλλά πιο απαραίτητες πηγές ζωής και το τελευταίο του πεπρωμένο είναι η αυτοκτονία. Ο Σάτοφ επίσης πεθαίνει ημιτελής. Ο Κιρίλοφ από μόνος του πραγματοποιεί την ιδέα της ανθρωπότητας που έχει αφομοιωθεί μέχρι τέλους. Οι σελίδες που του αφιερώνονται είναι εκπληκτικές ως προς το βάθος της νοητικής ανάλυσης. Kirillov - σε ένα ορισμένο όριο. μια ακόμη κίνηση, και φαίνεται να κατανοεί όλο το μυστήριο. Και εκείνος, όπως και ο πρίγκιπας Myshkin, έχει επίσης επιληπτικές κρίσεις και τις τελευταίες στιγμές του δίνεται μια αίσθηση υπέρτατης ευδαιμονίας, επιτρεπτής αρμονίας. Πιο πολύ - λέει ο ίδιος - το ανθρώπινο σώμα δεν είναι σε θέση να αντέξει τέτοια ευτυχία. φαίνεται ότι μια ακόμη στιγμή - και η ζωή θα τελείωνε μόνη της. Perhapsσως αυτά τα δευτερόλεπτα ευδαιμονίας να του δώσουν το κουράγιο να αντιταχθεί στον Θεό. Υπάρχει μέσα του ένα είδος ασυνείδητου θρησκευτικού συναισθήματος, αλλά είναι γεμάτο με το ακούραστο έργο της λογικής, τις επιστημονικές του πεποιθήσεις, την εμπιστοσύνη του ως μηχανικού μηχανικού ότι όλη η κοσμική ζωή μπορεί και πρέπει να εξηγηθεί μόνο με μηχανικά μέσα. Η ατονία του Ιππόλιτ (στον Ηλίθιο), η φρίκη του μπροστά στους αμείλικτους νόμους της φύσης - αυτή είναι η αφετηρία του Κιρίλοφ. Ναι, το πιο προσβλητικό, το πιο τρομερό πράγμα για έναν άνθρωπο, με το οποίο δεν μπορεί να τα βγάλει πέρα, είναι ο θάνατος. Για να την ξεφορτωθεί με κάποιον τρόπο, από τον φόβο της, ο άνθρωπος δημιουργεί μια μυθοπλασία, εφευρίσκει τον Θεό, στο στήθος του οποίου αναζητά τη σωτηρία. Ο Θεός είναι ο φόβος του θανάτου. Αυτός ο φόβος πρέπει να καταστραφεί και ο Θεός θα πεθάνει μαζί του. Για να γίνει αυτό, πρέπει να δείξετε τη θέληση του εαυτού σας, στο σύνολό του. Κανείς δεν έχει τολμήσει ακόμη να αυτοκτονήσει, χωρίς κανέναν παράλογο λόγο. Αλλά αυτός, ο Kirillov, θα τολμήσει και έτσι θα αποδείξει ότι δεν τη φοβάται. Και τότε θα γίνει η μεγαλύτερη παγκόσμια επανάσταση: ο άνθρωπος θα πάρει τη θέση του Θεού, θα γίνει άνθρωπος-θεός, γιατί, έχοντας πάψει να φοβάται τον θάνατο, θα αρχίσει φυσικά να ξαναγεννιέται, να ξεπεράσει τελικά τη μηχανικότητα της φύσης και θα ζουν για πάντα. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ένα άτομο αντιμετωπίζει τον Θεό, ονειρεύεται να Τον νικήσει σε μια μισοπαθητική φαντασίωση. Ο Θεός του Kirillov δεν είναι σε τρία πρόσωπα, δεν υπάρχει Χριστός εδώ. είναι ο ίδιος κόσμος, η θέωση της ίδιας μηχανικότητας που τον φοβίζει τόσο πολύ. Αλλά δεν μπορεί να κατακτηθεί χωρίς τον Χριστό, χωρίς πίστη στην Ανάσταση και στο θαύμα της αθανασίας που απορρέει από αυτό. Η σκηνή αυτοκτονίας είναι εκπληκτική για τη φοβερή αγωνία που περνά ο Κιρίλοφ στην απάνθρωπη φρίκη του πριν από το επερχόμενο τέλος. - Στο επόμενο, λιγότερο επιτυχημένο μυθιστόρημα "Ο έφηβος", η παθολογία της σκέψης είναι κάπως ασθενέστερη, συγκριτικά λιγότερο πνευματική ένταση. Υπάρχουν παραλλαγές σε προηγούμενα θέματα, αλλά ήδη περίπλοκες από κάπως διαφορετικά κίνητρα. Λες και η δυνατότητα να ξεπεραστούν οι προηγούμενες ακραίες αρνήσεις περιγράφεται από ένα άτομο και με την καθημερινή μας έννοια υγιή. Ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος, ένας έφηβος, γνωρίζει τις μακρινές ηχώ της θεωρίας του Ρασκόλνικοφ - τον διαχωρισμό των ανθρώπων σε «τολμηρά» και «τρέμοντα πλάσματα». Θα ήθελε επίσης να κατατάσσεται μεταξύ των πρώτων, αλλά όχι πλέον για να ξεπεράσει τη "γραμμή", να παραβιάσει τους "κανόνες": υπάρχουν και άλλες φιλοδοξίες στην ψυχή του - δίψα για "καλή εμφάνιση", μια πρόταση σύνθεσης Το Κι εκείνος, έλκεται από το Wille zur Macht, αλλά όχι με τις συνήθεις εκδηλώσεις. Βασίζει τη δραστηριότητά του στην αρχική ιδέα του «τσιγκούνη ιππότη» - την απόκτηση εξουσίας μέσω του χρήματος, την αφομοιώνει εξ ολοκλήρου μέχρι: «Μου έχει φτάσει αυτή η συνείδηση». Όμως, όντας ζωντανός, κινητός από τη φύση του, ζωγραφίζει μια τέτοια συνείδηση για τον εαυτό του όχι ως ηρεμία μόνο στο στοχασμό: θέλει να νιώσει δυνατός για λίγα μόνο λεπτά, και μετά θα τα δώσει όλα και θα πάει στην έρημο για να γιορτάσει ακόμη μεγαλύτερη ελευθερία - ελευθερία από την κοσμική φασαρία, από μόνος σας. Έτσι, η υψηλότερη αναγνώριση του «εγώ» κάποιου, η υψηλότερη επιβεβαίωση της προσωπικότητάς του, χάρη στην οργανική παρουσία στην ψυχή των στοιχείων του χριστιανισμού, στο τελευταίο άκρο μετατρέπεται σε άρνησή του, σε ασκητισμό. Ένας άλλος ήρωας του μυθιστορήματος, ο Βερσίλοφ, κινείται επίσης προς τη σύνθεση. Είναι ένας από τους σπάνιους εκπροσώπους της παγκόσμιας ιδέας, "ο υψηλότερος πολιτιστικός τύπος ανησυχίας για όλους". διαλυμένος από αντιφάσεις, μαραζώνει κάτω από το ζυγό ενός απίστευτα τεράστιου εγωισμού. Μπορεί να υπάρχουν χίλιοι σαν αυτόν, όχι περισσότερο. αλλά για χάρη τους, ίσως, υπήρχε η Ρωσία. Η αποστολή του ρωσικού λαού είναι να δημιουργήσει, μέσω αυτών των χιλιάδων, μια γενική ιδέα που θα ένωνε όλες τις ιδιαίτερες ιδέες των ευρωπαϊκών λαών και θα τις συγχώνευε σε ένα ενιαίο σύνολο. Αυτή η ιδέα της ρωσικής αποστολής, η οποία είναι η πιο αγαπητή για τον Ντοστογιέφσκι, διαφέρει από αυτόν με διαφορετικούς τρόπους σε μια ολόκληρη σειρά δημοσιογραφικών άρθρων. ήταν ήδη στα στόματα του Myshkin και του Shatov, επαναλαμβάνεται στο The Brothers Karamazov, αλλά ο φορέας του, ως ξεχωριστή εικόνα, σαν να δημιουργήθηκε ειδικά για αυτό, είναι μόνο ο Βερσίλοφ. - "The Brothers Karamazov" είναι η τελευταία, πιο ισχυρή καλλιτεχνική λέξη του Ντοστογιέφσκι. Εδώ είναι μια σύνθεση ολόκληρης της ζωής του, όλων των έντονων αναζητήσεών του στον τομέα της σκέψης και της δημιουργικότητας. Όλα όσα έγραψε πριν δεν είναι παρά ανερχόμενα σκαλοπάτια, μερική απόπειρα ενσάρκωσης. Σύμφωνα με την κύρια ιδέα, η Alyosha επρόκειτο να είναι η κεντρική φιγούρα. Στην ιστορία της ανθρωπότητας, οι ιδέες πεθαίνουν και μαζί με αυτούς οι άνθρωποι, οι φορείς τους, αλλά αντικαθίστανται από νέες. Η κατάσταση στην οποία βρίσκεται τώρα η ανθρωπότητα δεν μπορεί να συνεχιστεί άλλο. Υπάρχει η μεγαλύτερη σύγχυση στην ψυχή μου. στα ερείπια των παλιών αξιών, ένα εξαντλημένο άτομο σκύβει κάτω από το βάρος των αιώνιων ερωτήσεων, έχοντας χάσει κάθε δικαιολογητικό νόημα της ζωής. Αλλά αυτός δεν είναι ο απόλυτος θάνατος: εδώ είναι το μαρτύριο της γέννησης μιας νέας θρησκείας, μιας νέας ηθικής, ενός νέου προσώπου που πρέπει να ενώσει - πρώτα στον εαυτό του, και στη συνέχεια στη δράση - όλες τις ιδιωτικές ιδέες που καθοδηγούσαν μέχρι τότε τη ζωή, φωτίστε τα πάντα με ένα νέο φως, για να απαντήσετε σε όλα τα ακούσματα σε όλες τις ερωτήσεις. Ο Ντοστογιέφσκι κατάφερε να ολοκληρώσει μόνο το πρώτο μέρος του σχεδίου. Σε αυτά τα 14 βιβλία που γράφτηκαν, η γέννηση μόλις ετοιμάζεται, ένα νέο ον περιγράφεται μόνο, η προσοχή δίνεται κυρίως στην τραγωδία του τέλους της παλιάς ζωής. Η τελευταία βλάσφημη κραυγή όλων των αρνητών της, που έχουν χάσει τα τελευταία τους θεμέλια, ακούγεται δυνατά σε ολόκληρο το έργο: "Όλα επιτρέπονται!" Με φόντο την ηδονή της αράχνης - Καραμαζοβισμός - η γυμνή ανθρώπινη ψυχή φωτίζεται δυσοίωνη, αηδιαστική στα πάθη της (Fedor Karamazov και ο καθάρνας γιος του Smerdyakov), ασυγκράτητη στις πτώσεις της και όμως ανήμπορα ανήσυχη, βαθιά τραγική (Ντμίτρι και Ιβάν). Τα γεγονότα τρέχουν με εξαιρετική ταχύτητα και στην ορμητική πορεία τους προκύπτει μια μάζα από έντονα σκιαγραφημένες εικόνες - παλιές, οικείες από προηγούμενες δημιουργίες, αλλά εδώ βαθύτερες και νέες, από διαφορετικά στρώματα, τάξεις και ηλικίες. Και όλοι μπλέχτηκαν σε έναν δυνατό κόμπο, καταδικασμένο σε θάνατο, σωματικό ή πνευματικό. Εδώ η οξύτητα της ανάλυσης φτάνει στις ακραίες διαστάσεις της, φτάνει στη σκληρότητα, στα βασανιστήρια. Όλα αυτά είναι, σαν να ήταν, μόνο το θεμέλιο πάνω στο οποίο ανεβαίνει η πιο τραγική φιγούρα - ο Ιβάν, αυτός ο μεσολαβητής, ενάγων για όλους τους ανθρώπους, για όλα τα δεινά της ανθρωπότητας. Στην επαναστατική κραυγή του, στην εξέγερσή του εναντίον του ίδιου του Χριστού, όλες οι γκρίνιες και οι κραυγές που έβγαιναν από τα χείλη των ανθρώπων συγχωνεύτηκαν. Τι νόημα μπορεί να υπάρχει ακόμα στη ζωή μας, ποιες αξίες πρέπει να λατρεύουμε, αφού όλος ο κόσμος είναι στο κακό και ακόμη και ο Θεός δεν μπορεί να το δικαιολογήσει, αφού ο ίδιος ο αρχιτέκτονας το έχτισε και συνεχίζει να χτίζει κάθε μέρα με δάκρυα ήδη, σε κάθε περίπτωση, αθώα για οτιδήποτε πλάσματα - ένα παιδί. Και πώς μπορείτε να αποδεχτείτε έναν τέτοιο κόσμο, τόσο ψευδώς, τόσο σκληρά χτισμένο, αν ακόμη υπάρχει Θεός και αθανασία, υπήρχε και θα υπάρξει Ανάσταση; Η μελλοντική αρμονία με τον δεύτερο ερχομό - όχι πλέον θετικιστική, αλλά η πιο πραγματική, γνήσια παγκόσμια ευτυχία και συγχώρεση - μπορεί πραγματικά να αποδώσει, να δικαιολογήσει τουλάχιστον ένα δάκρυ ενός παιδιού που κυνηγήθηκε από σκύλους ή πυροβολήθηκε από τους Τούρκους τη δεύτερη στιγμή. τους χαμογέλασε με το αθώο παιδικό του χαμόγελο; Όχι, ο Ιβάν θα προτιμούσε να μείνει έξω από το κατώφλι του κρυστάλλινου παλατιού, με την ανυποχώρητη δυσαρέσκειά του, αλλά δεν θα επιτρέψει στη μητέρα ενός βασανισμένου παιδιού να αγκαλιάσει τον βασανιστή του: για τον εαυτό της, για τα μητρικά της βασανιστήρια, μπορεί ακόμα να συγχωρήσει, αλλά εκείνη δεν πρέπει, δεν τολμά να συγχωρήσει για το μαρτύριο του παιδιού σας. Έτσι, ο Ντοστογιέφσκι, αφού δέχτηκε τον «τελευταίο άνθρωπο» στην καρδιά του, αναγνωρίζοντας τα συναισθήματά του ως απόλυτη αξία από μόνο του, πήρε το μέρος του εναντίον όλων: εναντίον της κοινωνίας, του κόσμου και του Θεού, μετέφερε την τραγωδία του σε όλα του τα έργα, την ανέβασε στο επίπεδο ενός κόσμου, το έφερε να αγωνιστεί εναντίον του, ενάντια στο τελευταίο του καταφύγιο, ενάντια στον Χριστό. Εδώ ξεκινάει ο «Θρύλος του Μεγάλου Ιεροεξεταστή» - η τελική ιδέα αυτής της τελικής δημιουργίας. Ολόκληρη η χιλιετής ιστορία της ανθρωπότητας επικεντρώνεται σε αυτή τη μεγάλη μονομαχία, σε αυτήν την περίεργη, φανταστική συνάντηση ενός 90χρονου ηλικιωμένου άντρα με έναν δευτερολέπτη Σωτήρα, ο οποίος κατέβηκε στις άχυρες της Καστίλης που κλαίει. Και όταν ο γέροντας, στο ρόλο του κατήγορου, Του λέει ότι δεν προέβλεψε τη μελλοντική ιστορία, ήταν πολύ υπερήφανος για τις απαιτήσεις Του, υπερεκτίμησε το Θεϊκό στον άνθρωπο, δεν τον έσωσε, ότι ο κόσμος είχε απομακρυνθεί από Αυτόν πολύ καιρό, έφυγε στην πορεία του Έξυπνου Πνεύματος και θα τον ακολουθούσε μέχρι τέλους ότι αυτός, ο παλιός ανακριτής, είναι υποχρεωμένος να διορθώσει το κατόρθωμά Του, να γίνει επικεφαλής των αδύναμων δεινών ανθρώπων και τουλάχιστον να τους εξαπατήσει για να τους δώσει η ψευδαίσθηση αυτού που απορρίφθηκε από Αυτόν κατά τους τρεις μεγάλους πειρασμούς - τότε σε αυτές τις βαθιά θλιβερές ομιλίες ακούγεται ξεκάθαρα η αυτογελοιοποίηση, η εξέγερση του Ντοστογιέφσκι εναντίον του. Άλλωστε, η ανακάλυψη που κάνει ο Αλιόσα: «Ο ερευνητής σας δεν πιστεύει στον Θεό» σώζει ακόμα λίγα από τα δολοφονικά του επιχειρήματα. Δεν είναι περίεργο, ακριβώς για τον "Μεγάλο Ιεροεξεταστή" ο Ντοστογιέφσκι ξέσπασε τις ακόλουθες λέξεις: "Μέσα από ένα μεγάλο καμίνι αμφιβολιών, ήρθε η χασάννα μου". Στα γραπτά μέρη, υπάρχει ένα χωνευτήριο αμφιβολιών: η χοσάνα του, η Αλιόσα και ο γέροντας Ζόσιμα, σκοτίζονται έντονα από το μεγαλείο των αρνήσεών του. Κάπως έτσι τελειώνουν οι καλλιτεχνικές διαδρομές του μάρτυρα Ντοστογιέφσκι. Στο τελευταίο του έργο, πάλι, με τιτάνια δύναμη, ακούστηκαν τα ίδια κίνητρα όπως στο πρώτο: πόνος για τον «τελευταίο άνθρωπο», απεριόριστη αγάπη γι 'αυτόν και για τα βάσανά του, προθυμία να αγωνιστεί για αυτόν, για την απολυτότητα των δικαιωμάτων του , με όλους, χωρίς να αποκλείει τον Θεό. Ο Μπελίνσκι σίγουρα θα τον είχε αναγνωρίσει ως πρώην μαθητή του. - Βιβλιογραφία. 1. Εκδόσεις: τα πρώτα μεταθανάτια συλλεγμένα έργα του 1883. δημοσίευση από τον Α. Μαρξ (συμπλήρωμα στο περιοδικό "Niva" 1894 - 1895). έκδοση 7, A. Dostoevskaya, σε 14 τόμους, 1906 · έκδοση 8, "Διαφωτισμός", η πληρέστερη: εδώ είναι παραλλαγές, αποσπάσματα και άρθρα που δεν συμπεριλήφθηκαν σε προηγούμενες εκδόσεις (το συμπλήρωμα του "Demons" είναι πολύτιμο). - II. Βιογραφικά στοιχεία: Ο. Μίλερ "Υλικά για τη βιογραφία του Ντοστογιέφσκι" και Ν. Στράχοφ "Αναμνήσεις του FM Ντοστογιέφσκι" (αμφότερα στον Ι τόμο της έκδοσης του 1883). Γ. Βετρίνσκι "Ο Ντοστογιέφσκι στα απομνημονεύματα των σύγχρονων, γράμματα και σημειώσεις" ("Ιστορική λογοτεχνική βιβλιοθήκη", Μόσχα, 1912). Baron A. Wrangel "Memories of Dostoevsky in Siberia" (Αγία Πετρούπολη, 1912). Συλλογή "Petrashevtsy", επιμέλεια V.V. Callash? Vengerov "Petrashevtsy" ("Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό" Brockhaus-Efron). Akhsharumov "Αναμνήσεις Πετράσεβτς". Α. Κόνι «Δοκίμια και αναμνήσεις» (1906) και «Στο μονοπάτι της ζωής» (1912, τ. II). - III. Κριτική και βιβλιογραφία: α) Γενικά για τη δημιουργικότητα: N. Mikhailovsky "Cruel Talent" (τόμος V, σελ. 1 - 78). G. Uspensky (τόμος III, σελ. 333 - 363); O. Miller "Ρώσοι συγγραφείς μετά τον Γκόγκολ". S. Vengerov, "Πηγές του λεξικού των Ρώσων συγγραφέων" (τόμος II, σελ. 297 - 307). Vladislavlev "Ρώσοι συγγραφείς" (Μόσχα, 1913). V. Soloviev, "Τρεις ομιλίες στη μνήμη του Ντοστογιέφσκι" (έργα, τ. ΙΙΙ, σελ. 169 - 205). V. Chizh "Ο Ντοστογιέφσκι ως ψυχοπαθολόγος" (Μόσχα, 1885). N. Bazhenov "conversationυχιατρική συνομιλία" (Μόσχα, 1903). Kirpichnikov "Δοκίμια για την ιστορία της νέας λογοτεχνίας" (τόμος Ι, Μόσχα, 1903). V. Pereverzev "Έργα του Ντοστογιέφσκι" (Μόσχα, 1912). Από τις τελευταίες τάσεις στον τομέα της κριτικής για τον Ντοστογιέφσκι: V. Rozanov "The Legend of the Grand Inquisitor" (έκδοση 3, Αγία Πετρούπολη, 1906). S. Andreevsky "Λογοτεχνικά σκίτσα" (3η έκδοση, Αγία Πετρούπολη. , 1902); D. Merezhkovsky "Tolstoy and Dostoevsky" (5η έκδοση, 1911). L. Shestov "Dostoevsky and Nietzsche" (Αγία Πετρούπολη, 1903). V. Veresaev "Living Life" (Μόσχα, 1911). Volzhsky "Δύο σκίτσα" (1902). το "Θρησκευτικό και ηθικό πρόβλημα του Ντοστογιέφσκι" ("Ο κόσμος του Θεού", 6-8 βιβλία, 1905). S. Bulgakov, συλλογή "Λογοτεχνική επιχείρηση" (Αγία Πετρούπολη, 1902). Y. Eichenwald "Silhouettes" (τόμος II). A. Gornfeld "Βιβλία και άνθρωποι" (Αγία Πετρούπολη, 1908). Β. Ιβάνοφ "Ο Ντοστογιέφσκι και το μυθιστόρημα -τραγωδία" ("Ρωσική σκέψη", 5 - 6, 1911). A. Bely "The Tragedy of Creativity" (Μόσχα, 1911). A. Volynsky "On Dostoevsky" (2η έκδοση, Αγία Πετρούπολη, 1909). A. Zakrzhevsky "Underground" (Κίεβο, 1911). του "Karamazovshchina" (Κίεβο, 1912). - β) Για μεμονωμένα έργα: V. Belinsky, τ. IV, έκδοση Pavlenkov ("Φτωχοί άνθρωποι"). του, v. X ("Double") και XI ("Mistress"). I. Annensky "The Book of Reflections" ("Double" και "Prokharchin"). N. Dobrolyubov "Downed People" (τόμος ΙΙΙ), για το "Ταπεινωμένο και προσβεβλημένο". Σχετικά με τις "Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών" - D. Pisarev ("The Dead and Perishing", vol. V). "Περί" Έγκλημα και τιμωρία ": D. Pisarev (" The Fightling for Life ", vol. VI). N. Mikhailovsky (" Literary Memories and Contemporary Troubles ", vol. II, σελ. 366 - 367). I. Annensky ("The Book of Reflections", vol. II). About "Demons": N. Mikhailovsky (op. Vol. I, pp. 840 - 872). A. Volynsky ("The Book of Great Wrath"). About " The Brothers Karamazov ": S Bulgakov (" From Marxism to Idealism "; 1904, σελ. 83 - 112). A. Volynsky (" The Kingdom of the Karamazovs "); V. Rozanov (" The Legend of the Grand Inquisitor ") Για το "Ημερολόγιο του συγγραφέα": Ν. Μιχαϊλόφσκι (στα συλλεγμένα έργα) · Γκόρσκοφ (Μ. Πρωτόποποφ) "Ιεροκήρυκας της νέας λέξης" ("Ρωσικό Μπογάτστβο", 8ο βιβλίο, 1880) Ξένη κριτική: Μπράντες "Deutsche literarische Volkshefte" , Νο. 3 (Β., 1889) · K. Saitschik "Die Weltanschauung D. und Tolstojs" (1893) · N. Hoffman "Th. M. D. "(B., 1899). E. Zabel" Russische Litteraturbilder "(B., 1899). Dr. Poritsky" Heine D., Gorkij "(1902). Jos. Muller" D. - ein Litteraturbild »(Μόναχο, 1903) · Segaloff« Die Krankheit D. »(Χαϊδελβέργη, 1906) · Hennequi« Etudes de crit. επιστήμονας. "(P., 1889); Vogue" Nouvelle bibliotheque popoulaire. D. "(P., 1891); Gide" D. d "apres sa correspondence" (1911); Turner "Σύγχρονοι μυθιστοριογράφοι της Ρωσίας" (1890). M. Baring "Ορόσημα στη ρωσική λογοτεχνία" (1910). Δείτε το δωρεάν έργο του M. Zaydman: "F. M. Dostoevsky in Western Literature". Μια πιο ολοκληρωμένη βιβλιογραφία - A. Dostoevskaya "Βιβλιογραφικός δείκτης έργων και έργων τέχνης που σχετίζονται με τη ζωή και το έργο του Ντοστογιέφσκι". V. Zelinsky "Κριτικό σχόλιο για τα έργα του Ντοστογιέφσκι" (βιβλιογραφία έως το 1905. ); Ι.Ι. Ζαμοτίν "Ο FM Ντοστογιέφσκι στη ρωσική κριτική" (Μέρος Ι, 1846 - 1881, Βαρσοβία, 1913). Α. Ντολίνιν.
Ντοστογιέφσκι Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς
Γεννήθηκε στη Μόσχα. Ο πατέρας, Μιχαήλ Αντρέεβιτς (1789-1839), ήταν γιατρός (επικεφαλής ιατρός) στο Νοσοκομείο Μαριίνσκι της Μόσχας για τους φτωχούς, το 1828 προήχθη σε κληρονομικό ευγενή. Το 1831 απέκτησε το χωριό Darovoe στην περιοχή Kashirsky της επαρχίας Tula, το 1833 το γειτονικό χωριό Chermoshnia. Στην ανατροφή των παιδιών του, ο πατέρας του ήταν ένας ανεξάρτητος, μορφωμένος, φροντισμένος οικογενειάρχης, αλλά είχε γρήγορο και καχύποπτο χαρακτήρα. Μετά το θάνατο της συζύγου του το 1837, αποσύρθηκε και εγκαταστάθηκε στο Darovoe. Σύμφωνα με τα έγγραφα, πέθανε από αποπληξικό εγκεφαλικό. σύμφωνα με τις αναμνήσεις συγγενών και προφορικών θρύλων, σκοτώθηκε από τους αγρότες του. Μητέρα, Μαρία Φεντόροβνα (γέννηση Nechaeva; 1800-1837). Η οικογένεια Ντοστογιέφσκι είχε έξι ακόμη παιδιά: Μιχαήλ, Βαρβάρα (1822-1893), Αντρέι, Βέρα (1829-1896), Νικολάι (1831-1883), Αλεξάνδρα (1835-1889).
Το 1833, ο Ντοστογιέφσκι παραχωρήθηκε στην ημιδιατροφή του Ν. Ν. Ντρασούσοφ. αυτός και ο αδελφός Μιχαήλ πήγαιναν εκεί «κάθε πρωί και επέστρεφαν στο δείπνο». Από το φθινόπωρο του 1834 έως την άνοιξη του 1837, ο Ντοστογιέφσκι παρακολούθησε το ιδιωτικό οικοτροφείο του L.I. Ο δάσκαλος της ρωσικής γλώσσας N.I. Bilevich έπαιξε έναν ορισμένο ρόλο στην πνευματική ανάπτυξη του Ντοστογιέφσκι. Οι αναμνήσεις του οικοτροφείου χρησίμευσαν ως υλικό για πολλά από τα έργα του συγγραφέα.
Δύσκολα άντεξε τον θάνατο της μητέρας του, ο οποίος συνέπεσε με την είδηση του θανάτου του A.S. Ο Πούσκιν (την οποία αντιλήφθηκε ως προσωπική απώλεια), ο Ντοστογιέφσκι τον Μάιο του 1837 πήγε με τον αδελφό του Μιχαήλ στην Αγία Πετρούπολη και μπήκε στο προπαρασκευαστικό οικοτροφείο του Κ.Φ. Κωστομάροφ. Ταυτόχρονα, γνώρισε τον I.N.Shidlovsky, του οποίου η θρησκευτική και ρομαντική διάθεση καθήλωσε τον Ντοστογιέφσκι. Από τον Ιανουάριο του 1838, ο Ντοστογιέφσκι σπούδασε στην Κεντρική Σχολή Μηχανικών, περιγράφοντας τη συνηθισμένη του μέρα ως εξής: "... από νωρίς το πρωί μέχρι το βράδυ, μόλις που έχουμε χρόνο να παρακολουθήσουμε τις διαλέξεις στην τάξη. ..., τραγουδώντας ... βάλτε φρουρά και όλη η ώρα περνά σε αυτό ... ». Η βαριά εντύπωση των «ετών καταδίκης» του δόγματος φωτίστηκε εν μέρει από τις φιλικές σχέσεις με τον V. Grigorovich, τον γιατρό A. E. Rizenkampf, τον αξιωματικό υπηρεσίας A. I. Saveliev, τον καλλιτέχνη K. A. Trutovsky.
Ακόμα και στο δρόμο για την Αγία Πετρούπολη, ο Ντοστογιέφσκι «συνέθεσε νοερά ένα μυθιστόρημα από τη βενετσιάνικη ζωή» και το 1838 είπε στον Riesenkampf «για τις δικές του λογοτεχνικές εμπειρίες». Ένας σχολικός κύκλος σχηματίστηκε στο σχολείο γύρω από τον Ντοστογιέφσκι. Στις 16 Φεβρουαρίου 1841, σε μια βραδιά που φιλοξένησε ο αδελφός Μιχαήλ με αφορμή την αναχώρησή του στο Revel, ο Ντοστογιέφσκι διάβασε αποσπάσματα από δύο δραματικά έργα του - "Mary Stuart" και "Boris Godunov".
Ο Ντοστογιέφσκι ενημέρωσε τον αδελφό του για το έργο στο δράμα "Zhid Yankel" τον Ιανουάριο του 1844. Τα χειρόγραφα των δραμάτων δεν έχουν διασωθεί, αλλά ήδη από τα ονόματά τους προκύπτουν τα λογοτεχνικά χόμπι του αρχάριου συγγραφέα: Schiller, Pushkin, Gogol. Μετά το θάνατο του πατέρα του, οι συγγενείς της μητέρας του συγγραφέα φρόντισαν για τους μικρότερους αδελφούς και αδελφές του Ντοστογιέφσκι και ο Φιοντόρ και ο Μιχαήλ έλαβαν μια μικρή κληρονομιά. Μετά την αποφοίτησή του από το κολέγιο (τέλη 1843), εγγράφηκε ως μηχανικός πεδίου-ανθυπολοχαγός στην ομάδα μηχανικών της Πετρούπολης, αλλά ήδη στις αρχές του καλοκαιριού του 1844, αφού αποφάσισε να αφοσιωθεί πλήρως στη λογοτεχνία, παραιτήθηκε και παραιτήθηκε το βαθμό του υπολοχαγού.
Τον Ιανουάριο του 1844, ο Ντοστογιέφσκι ολοκλήρωσε τη μετάφραση της ιστορίας του Μπαλζάκ «Ευγένιος Γκράντε», τον οποίο αγαπούσε ιδιαίτερα εκείνη την εποχή. Η μετάφραση ήταν το πρώτο λογοτεχνικό έργο του Ντοστογιέφσκι. Το 1844 ξεκίνησε και τον Μάιο του 1845, μετά από πολλές αλλαγές, τελείωσε το μυθιστόρημα Φτωχοί άνθρωποι.
Το μυθιστόρημα Φτωχοί άνθρωποι, του οποίου η σύνδεση με τον Πούσκιν και τον παλτό του Γκόγκολ τονίστηκε από τον ίδιο τον Ντοστογιέφσκι, ήταν μια εξαιρετική επιτυχία. Με βάση τις παραδόσεις ενός φυσιολογικού σκίτσου, ο Ντοστογιέφσκι δημιουργεί μια ρεαλιστική εικόνα της ζωής των «καταπατημένων» κατοίκων των «γωνιών της Πετρούπολης», μια γκαλερί κοινωνικών τύπων από τον ζητιάνο του δρόμου έως την «υπεροχή του».
Το καλοκαίρι του 1845 (όπως και το επόμενο) ο Ντοστογιέφσκι πέρασε στο Ρεβάλ με τον αδελφό του Μιχαήλ. Το φθινόπωρο του 1845, με την επιστροφή του στην Πετρούπολη, συναντιόταν συχνά με τον Μπελίνσκι. Τον Οκτώβριο, ο συγγραφέας, μαζί με τον Νεκράσοφ και τον Γκριγκόροβιτς, συντάσσουν μια ανώνυμη ανακοίνωση προγράμματος για το αλμανάκ "Zuboskal" (03, 1845, αρ. 11), και στις αρχές Δεκεμβρίου, ένα βράδυ στο Μπελίνσκι, διαβάζει τα κεφάλαια του "The Double »(03, 1846, Νο. 2), στο οποίο για πρώτη φορά δίνει μια ψυχολογική ανάλυση της διχασμένης συνείδησης,« δυαδικότητα ».
Η ιστορία "Mister Prokharchin" (1846) και η ιστορία "Η οικοδέσποινα" (1847), στην οποία σκιαγραφούνται πολλά κίνητρα, ιδέες και χαρακτήρες των έργων του Ντοστογιέφσκι της δεκαετίας 1860-1870, δεν έγιναν κατανοητές από τη σύγχρονη κριτική. Ο Μπελίνσκι άλλαξε επίσης ριζικά τη στάση του απέναντι στον Ντοστογιέφσκι, καταδικάζοντας το «φανταστικό» στοιχείο, την «προσποιητικότητα», τον «μανιέρα» αυτών των έργων. Σε άλλα έργα του νεαρού Ντοστογιέφσκι - στα μυθιστορήματα "Αδύναμη καρδιά", "Λευκές νύχτες", ο κύκλος οξέων κοινωνικο -ψυχολογικών φελιτών "The Petersburg Chronicle" και το ημιτελές μυθιστόρημα "Netochka Nezvanova" - τα προβλήματα του έργου του συγγραφέα είναι διευρύνεται, ο ψυχολογισμός ενισχύεται με χαρακτηριστική έμφαση στην ανάλυση των πιο πολύπλοκων, άπιαστων εσωτερικών φαινομένων.
Στα τέλη του 1846, υπήρξε μια ψύξη στη σχέση μεταξύ Ντοστογιέφσκι και Μπελίνσκι. Αργότερα, είχε επίσης μια σύγκρουση με τους συντάκτες του Sovremennik: ο ύποπτος, αλαζονικός χαρακτήρας του Ντοστογιέφσκι έπαιξε σημαντικό ρόλο εδώ. Η κοροϊδία του συγγραφέα από πρόσφατους φίλους (ειδικά ο Τουργκένιεφ, Νεκράσοφ), ο σκληρός τόνος των κριτικών κριτικών του Μπελίνσκι για τα έργα του έγινε αισθητός από τον συγγραφέα. Γύρω στο διάστημα αυτό, σύμφωνα με την μαρτυρία του Δρ S.D. Γιανόφσκι, ο Ντοστογιέφσκι ανέπτυξε τα πρώτα συμπτώματα επιληψίας. Ο συγγραφέας επιβαρύνεται από εξαντλητικό έργο για το Otechestvennye zapiski. Η φτώχεια τον ανάγκασε να αναλάβει οποιοδήποτε λογοτεχνικό έργο (συγκεκριμένα, επιμελήθηκε άρθρα για το "Εγκυκλοπαιδικό λεξικό αναφοράς" του Α. Β. Σταρτσέφσκι).
Το 1846 ο Ντοστογιέφσκι έγινε κοντά στην οικογένεια Μάικοφ, παρακολουθεί τακτικά τον λογοτεχνικό και φιλοσοφικό κύκλο των αδελφών Μπεκέτοφ, στον οποίο ήταν υπεύθυνος ο Β. Μάικοφ και ο Α.Ν. Maikov και A.N. Ο Πλεστσέεφ είναι φίλοι του Ντοστογιέφσκι. Από τον Μάρτιο-Απρίλιο του 1847 ο Ντοστογιέφσκι έγινε επισκέπτης των «Παρασκευών» του Μ.Β. Μπουτάσεβιτς-Πετρασέφσκι. Συμμετέχει επίσης στην οργάνωση ενός μυστικού τυπογραφείου για την εκτύπωση εκκλήσεων σε αγρότες και στρατιώτες. Η σύλληψη του Ντοστογιέφσκι έγινε στις 23 Απριλίου 1849. όταν συνελήφθη, το αρχείο του κατασχέθηκε και, πιθανότατα, καταστράφηκε στο τμήμα III. Ο Ντοστογιέφσκι πέρασε 8 μήνες στο ρέλι Alekseevsky του φρουρίου Πέτρου και Παύλου υπό έρευνα, κατά τη διάρκεια των οποίων έδειξε θάρρος, κρύβοντας πολλά γεγονότα και προσπαθώντας να μετριάσει όσο το δυνατόν περισσότερο την ενοχή των συντρόφων του. Αναγνωρίστηκε από την έρευνα ως "ένας από τους σημαντικότερους" μεταξύ των Πετρασεβιτών, ένοχος για "πρόθεση ανατροπής των υφιστάμενων εσωτερικών νόμων και κρατικής τάξης". Η αρχική ετυμηγορία της επιτροπής στρατιωτικού δικαστηρίου έγραφε: «... ο συνταξιούχος μηχανικός-υπολοχαγός Ντοστογιέφσκι, για παράλειψη αναφοράς σχετικά με τη διάδοση της επιστολής του συγγραφέα Μπελίνσκι, που είναι εγκληματική για τη θρησκεία και την κυβέρνηση, και την κακόβουλη σύνθεση Ανθυπολοχαγός Γκριγκόριεφ, να στερήσει τις τάξεις, όλα τα δικαιώματα του κράτους και να επιβάλει τη θανατική ποινή σε εκτέλεση ». Στις 22 Δεκεμβρίου 1849, ο Ντοστογιέφσκι, μαζί με άλλους, περίμεναν την εκτέλεση της θανατικής ποινής στο χώρο της παρέλασης του Σεμινόφσκι. Με την απόφαση του Νικολάου Α ', η εκτέλεση αντικαταστάθηκε από 4ετή σκληρή εργασία με στέρηση "όλων των δικαιωμάτων του κράτους" και επακόλουθη παράδοση στους στρατιώτες.
Τη νύχτα της 24ης Δεκεμβρίου, ο Ντοστογιέφσκι στάλθηκε αλυσοδεμένος από την Πετρούπολη. Στις 10 Ιανουαρίου 1850, έφτασε στο Tobolsk, όπου ο συγγραφέας συναντήθηκε με τις γυναίκες των Decembrists - P.E. Annenkova, A.G. Muravyova και N.D. Fonvizina; του έδωσαν το ευαγγέλιο, το οποίο κράτησε όλη του τη ζωή. Από τον Ιανουάριο του 1850 έως το 1854 ο Ντοστογιέφσκι, μαζί με τον Ντούροφ, υπηρέτησαν σκληρή εργασία ως «εργάτης» στο φρούριο Ομσκ. Τον Ιανουάριο του 1854 κατατάχθηκε ως ιδιωτικός στο 7ο Τάγμα Γραμμής (Σεμιπαλατίνσκ) και μπόρεσε να ανανεώσει την αλληλογραφία του με τον αδελφό του Μιχαήλ και τον Α. Μάικοφ. Τον Νοέμβριο του 1855, ο Ντοστογιέφσκι προήχθη σε υπαξιωματικό και μετά από μακροχρόνια προβλήματα του εισαγγελέα Wrangel και άλλων γνωστών της Σιβηρίας και της Πετρούπολης (συμπεριλαμβανομένου του E.I. Totleben) - για να σηματοδοτήσει. την άνοιξη του 1857, η κληρονομική ευγένεια και το δικαίωμα δημοσίευσης επέστρεψαν στον συγγραφέα, αλλά η αστυνομική επίβλεψη παρέμεινε μέχρι το 1875.
Το 1857 ο Ντοστογιέφσκι παντρεύτηκε τη χήρα M.D. Η Ισαέβα, η οποία, σύμφωνα με τα λόγια του, ήταν «μια γυναίκα με την πιο θαυμάσια και ενθουσιώδη ψυχή ... Η ιδεαλίστρια είχε την πλήρη έννοια της λέξης ... τόσο καθαρή όσο και αφελής, επιπλέον, ήταν ακριβώς σαν παιδί». Ο γάμος δεν ήταν ευτυχισμένος: η Ισαέβα συμφώνησε μετά από μακρούς δισταγμούς που βασάνισαν τον Ντοστογιέφσκι. Στη Σιβηρία, ο συγγραφέας άρχισε να εργάζεται για αναμνήσεις σκληρής εργασίας (το τετράδιο "Siberian", που περιέχει λαογραφικές, εθνογραφικές και ημερολογιακές καταχωρήσεις, χρησίμευσε ως πηγή για "Σημειώσεις από το νεκρό σπίτι" και πολλά άλλα βιβλία του Ντοστογιέφσκι). Το 1857, ο αδελφός του δημοσίευσε την ιστορία "Μικρός ήρωας", γραμμένη από τον Ντοστογιέφσκι στο φρούριο Πέτρου και Παύλου. Έχοντας δημιουργήσει δύο "επαρχιακές" κωμικές ιστορίες - "Το όνειρο του θείου" και "Το χωριό του Στεπαντσίκοβο και οι κάτοικοί του", ο Ντοστογιέφσκι άρχισε διαπραγματεύσεις με τον Μ.Ν. Katkov, Nekrasov, A.A. Κράεφσκι. Ωστόσο, η σύγχρονη κριτική δεν εκτίμησε και πέρασε σε σχεδόν πλήρη σιωπή αυτά τα πρώτα έργα του «νέου» Ντοστογιέφσκι.
Στις 18 Μαρτίου 1859, ο Ντοστογιέφσκι απολύθηκε "λόγω ασθένειας" για να αποσυρθεί με το βαθμό του ανθυπολοχαγού και έλαβε άδεια να ζήσει στο Τβερ (με την απαγόρευση εισόδου στις επαρχίες Πετρούπολης και Μόσχας). Στις 2 Ιουλίου 1859, έφυγε από το Σεμιπαλατίνσκ με τη γυναίκα του και τον θετό του. Από το 1859 - στο Τβερ, όπου ανανέωσε τις προηγούμενες λογοτεχνικές του γνωριμίες και έκανε νέες. Αργότερα, ο αρχηγός των χωροφυλάκων ειδοποίησε τον κυβερνήτη του Τβερ για την άδεια του Ντοστογιέφσκι να ζήσει στην Πετρούπολη, όπου έφτασε τον Δεκέμβριο του 1859.
Το εντατικό έργο του Ντοστογιέφσκι συνδύασε το εκδοτικό έργο για χειρόγραφα «άλλων ανθρώπων» με τη δημοσίευση δικών του άρθρων, πολεμικών σημειώσεων, σημειώσεων και το σημαντικότερο έργα τέχνης. Το μυθιστόρημα "Οι ταπεινωμένοι και οι προσβεβλημένοι" είναι ένα μεταβατικό έργο, ένα είδος επιστροφής σε ένα νέο στάδιο ανάπτυξης στα κίνητρα της τέχνης της δεκαετίας του 1840, εμπλουτισμένο με την εμπειρία αυτού που βιώθηκε και έγινε αισθητό τη δεκαετία του 1850. έχει πολύ ισχυρά αυτοβιογραφικά κίνητρα. Ταυτόχρονα, το μυθιστόρημα περιείχε τα χαρακτηριστικά των πλοκών, του ύφους και των ηρώων των έργων του αείμνηστου Ντοστογιέφσκι. Το "Notes from the House of the Dead" είχε τεράστια επιτυχία.
Στη Σιβηρία, σύμφωνα με τον Ντοστογιέφσκι, «σταδιακά και μετά από πολύ, πολύ καιρό», οι «πεποιθήσεις» του έχουν αλλάξει. Η ουσία αυτών των αλλαγών, ο Ντοστογιέφσκι διατύπωσε στην πιο γενική μορφή ως "επιστροφή στην εθνική ρίζα, στην αναγνώριση της ρωσικής ψυχής, στην αναγνώριση του πνεύματος των ανθρώπων". Στα περιοδικά Vremya και Epoha, οι αδελφοί Ντοστογιέφσκι εμφανίστηκαν ως ιδεολόγοι του "pochvennichestvo" - μια συγκεκριμένη τροποποίηση των ιδεών του σλαβοφιλισμού. Το «Soilism» ήταν μάλλον μια προσπάθεια να σκιαγραφηθούν τα περιγράμματα μιας «γενικής ιδέας», να βρεθεί μια πλατφόρμα που θα συμφιλιώσει τους δυτικοποιητές και τους σλαβόφιλους, τον «πολιτισμό» και τη λαϊκή αρχή. Σκεπτικός για τους επαναστατικούς τρόπους μετασχηματισμού της Ρωσίας και της Ευρώπης, ο Ντοστογιέφσκι εξέφρασε αυτές τις αμφιβολίες σε έργα τέχνης, άρθρα και ανακοινώσεις του Βρέμια, σε έντονες αντιπαραθέσεις με τις εκδόσεις του Sovremennik. Η ουσία των αντιρρήσεων του Ντοστογιέφσκι είναι η δυνατότητα, μετά τη μεταρρύθμιση, προσέγγισης μεταξύ της κυβέρνησης και της διανόησης με τον λαό, η ειρηνική συνεργασία τους. Ο Ντοστογιέφσκι συνεχίζει αυτήν την πολεμική στην ιστορία "Σημειώσεις από το υπόγειο" ("Εποχή", 1864) - ένα φιλοσοφικό και καλλιτεχνικό πρελούδιο για τα "ιδεολογικά" μυθιστορήματα του συγγραφέα.
Ο Ντοστογιέφσκι έγραψε: "Είμαι περήφανος που για πρώτη φορά έβγαλα τον πραγματικό άντρα της ρωσικής πλειοψηφίας και για πρώτη φορά εξέθεσα την άσχημη και τραγική πλευρά του. Ο τραγικισμός συνίσταται στη συνείδηση της ασχήμιας. Αυτό και, το πιο σημαντικό, στην ζωντανή πεποίθηση αυτών των ατυχών ότι όλοι είναι έτσι, και ως εκ τούτου, δεν αξίζει να διορθωθεί! »
Τον Ιούνιο του 1862 ο Ντοστογιέφσκι πήγε για πρώτη φορά στο εξωτερικό. επισκέφτηκε τη Γερμανία, τη Γαλλία, την Ελβετία, την Ιταλία, την Αγγλία. Τον Αύγουστο του 1863 ο συγγραφέας πήγε στο εξωτερικό για δεύτερη φορά. Στο Παρίσι, συναντήθηκε με τον A.P. Σούσλοβα, η δραματική σχέση της οποίας (1861-1866) αντικατοπτρίστηκε στο μυθιστόρημα Ο τζογαδόρος, ο ηλίθιος και άλλα έργα. Στο Μπάντεν-Μπάντεν, παρασυρμένος, από την απερισκεψία της φύσης του, παίζοντας ρουλέτα, παίζεται «όλα, εντελώς στο έδαφος». αυτό το μακροχρόνιο πάθος για τον Ντοστογιέφσκι είναι μία από τις ιδιότητες της παθιασμένης φύσης του. Τον Οκτώβριο του 1863 επέστρεψε στη Ρωσία. Μέχρι τα μέσα Νοεμβρίου έζησε με την άρρωστη σύζυγό του στο Βλαντιμίρ, και στα τέλη του 1863 - Απρίλιος 1864 - στη Μόσχα, επισκεπτόμενος την Αγία Πετρούπολη για δουλειές.
Το 1864 έφερε σοβαρές απώλειες στον Ντοστογιέφσκι. Στις 15 Απριλίου, η γυναίκα του πέθανε από κατανάλωση. Η προσωπικότητα της Μαρίας Ντμίτριεβνα, καθώς και οι συνθήκες της "δυστυχισμένης" αγάπης τους, αντικατοπτρίστηκαν σε πολλά έργα του Ντοστογιέφσκι (συγκεκριμένα, στις εικόνες της Κατερίνας Ιβάνοβνα - "Έγκλημα και τιμωρία" και της Ναστάσια Φιλίποβνα - "Ο ηλίθιος") Το Στις 10 Ιουνίου πέθανε ο Μ.Μ. Ντοστογιέφσκι. Στις 26 Σεπτεμβρίου, ο Ντοστογιέφσκι είναι παρών στην κηδεία του Γκριγκόριεφ. Μετά το θάνατο του αδελφού του, ο Ντοστογιέφσκι ανέλαβε τη δημοσίευση του περιοδικού Εποχή, φορτωμένος με μεγάλο χρέος και καθυστέρησε 3 μήνες. το περιοδικό άρχισε να εμφανίζεται πιο τακτικά, αλλά μια απότομη πτώση των συνδρομών το 1865 ανάγκασε τον συγγραφέα να σταματήσει να δημοσιεύει. Παρέμεινε χρέος στους πιστωτές περίπου 15 χιλιάδες ρούβλια, τα οποία ήταν σε θέση να πληρώσει μόνο μέχρι το τέλος της ζωής του. Σε μια προσπάθεια να παράσχει συνθήκες εργασίας, ο Ντοστογιέφσκι υπέγραψε συμβόλαιο με τον F.T. Ο Stellovsky για να δημοσιεύσει τα συλλεγμένα έργα του και ανέλαβε να γράψει ένα νέο μυθιστόρημα για αυτόν μέχρι την 1η Νοεμβρίου 1866.
Την άνοιξη του 1865 ο Ντοστογιέφσκι ήταν συχνός επισκέπτης της οικογένειας του στρατηγού V.V. Korvin-Krukovsky, του οποίου η μεγαλύτερη κόρη A.V. Korvin-Krukovskaya ήταν πολύ ελκυστική. Τον Ιούλιο, έφυγε για το Βισμπάντεν, από όπου το φθινόπωρο του 1865 πρόσφερε στον Κάτκοφ μια ιστορία για το Ρωσικό Δελτίο, η οποία αργότερα εξελίχθηκε σε μυθιστόρημα. Το καλοκαίρι του 1866, ο Ντοστογιέφσκι βρισκόταν στη Μόσχα και στο σπίτι του στο χωριό Λιουμπλίνο, κοντά στην οικογένεια της αδερφής του Βέρα Μιχαήλοβνα, όπου το βράδυ έγραψε το μυθιστόρημα Έγκλημα και τιμωρία.
"Ο ψυχολογικός απολογισμός ενός εγκλήματος" έγινε η πλοκή του μυθιστορήματος, η κύρια ιδέα του οποίου ο Ντοστογιέφσκι περιέγραψε τα εξής: "Αδιάλυτα ερωτήματα εγείρονται μπροστά στον δολοφόνο, ανυποψίαστα και απροσδόκητα συναισθήματα βασανίζουν την καρδιά του. Η αλήθεια του Θεού, ο επίγειος νόμος παίρνει το κόπο του και καταλήγει αναγκασμένος αναγκάζομαι να πεθάνω σε σκληρή εργασία, αλλά να ξανασυναντηθώ με τους ανθρώπους ... ». Η Πετρούπολη και η «τρέχουσα πραγματικότητα», ένας πλούτος κοινωνικών χαρακτήρων, «ένας ολόκληρος κόσμος ακινήτων και επαγγελματικών τύπων» απεικονίζονται με ακρίβεια και πολύπλευρα στο μυθιστόρημα, αλλά αυτή είναι μια πραγματικότητα που μεταμορφώνεται και ανακαλύπτεται από τον καλλιτέχνη, του οποίου το βλέμμα διεισδύει ουσία των πραγμάτων. Έντονες φιλοσοφικές διαμάχες, προφητικά όνειρα, εξομολογήσεις και εφιάλτες, γκροτέσκ σκηνές καρικατούρας που φυσικά μετατρέπονται σε τραγικές, συμβολικές συναντήσεις ηρώων, η αποκαλυπτική εικόνα μιας πόλης -φάντασμα συνδέονται οργανικά στο μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι. Το μυθιστόρημα, σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του συγγραφέα, ήταν «εξαιρετικά επιτυχημένο» και αύξησε τη «φήμη του ως συγγραφέα».
Το 1866, το συμβόλαιο που έληγε με τον εκδότη ανάγκασε τον Ντοστογιέφσκι να εργαστεί ταυτόχρονα σε δύο μυθιστορήματα - Έγκλημα και τιμωρία και Ο τζογαδόρος. Ο Ντοστογιέφσκι καταφεύγει σε έναν ασυνήθιστο τρόπο εργασίας: στις 4 Οκτωβρίου 1866, ο στενογράφος A.G. Snitkin? άρχισε να της υπαγορεύει το μυθιστόρημα Ο τζογαδόρος, το οποίο αντανακλούσε τις εντυπώσεις του συγγραφέα για τη γνωριμία του με τη Δυτική Ευρώπη. Στο επίκεντρο του μυθιστορήματος βρίσκεται η σύγκρουση ενός «πολύ ανεπτυγμένου, αλλά ημιτελούς σε όλα, δυσπιστίας και που δεν τολμά να μην πιστέψει, που επαναστατεί εναντίον των αρχών και τους φοβάται» «ξένους Ρώσους» με «πλήρεις» ευρωπαϊκούς τύπους. Ο πρωταγωνιστής είναι "ένας ποιητής του είδους του, αλλά το γεγονός είναι ότι ο ίδιος ντρέπεται για αυτήν την ποίηση, γιατί αισθάνεται βαθιά το βάθος της, αν και η ανάγκη για ρίσκο την εξευγενίζει στα δικά του μάτια".
Το χειμώνα του 1867, η Σνίτκινα γίνεται σύζυγος του Ντοστογιέφσκι. Ο νέος γάμος ήταν πιο επιτυχημένος. Από τον Απρίλιο του 1867 έως τον Ιούλιο του 1871 ο Ντοστογιέφσκι και η σύζυγός του ζούσαν στο εξωτερικό (Βερολίνο, Δρέσδη, Μπάντεν-Μπάντεν, Γενεύη, Μιλάνο, Φλωρεντία). Εκεί, στις 22 Φεβρουαρίου 1868, γεννήθηκε η κόρη Σοφία, της οποίας ο ξαφνικός θάνατος (Μάιος του ίδιου έτους) ο Ντοστογιέφσκι ήταν πολύ αναστατωμένος. Η κόρη της αγάπης γεννήθηκε στις 14 Σεπτεμβρίου 1869. αργότερα στη Ρωσία στις 16 Ιουλίου 1871 - γιος Fedor. 12 Αυγ 1875 - ο γιος Αλεξέι, ο οποίος πέθανε σε ηλικία τριών ετών από επιληπτική κρίση.
Το 1867-1868 ο Ντοστογιέφσκι εργάστηκε στο μυθιστόρημα Ο ηλίθιος. "Η ιδέα του μυθιστορήματος", επεσήμανε ο συγγραφέας, "είναι η παλιά και αγαπημένη μου, αλλά τόσο δύσκολη που δεν τολμούσα να το αναλάβω για πολύ καιρό. Η κύρια ιδέα του μυθιστορήματος είναι να απεικονίσει ένα θετικά όμορφο άτομο. Δεν υπάρχει τίποτα πιο δύσκολο στον κόσμο, και ειδικά τώρα ... "
Ο Ντοστογιέφσκι ξεκίνησε το μυθιστόρημά του Οι Δαίμονες, διακόπτοντας το έργο του για τα ευρέως διαδεδομένα έπη Αθεϊσμός και Η Ζωή του Μεγάλου Αμαρτωλού και συνθέτοντας βιαστικά την «ιστορία του αιώνιου συζύγου». Η άμεση ώθηση για τη δημιουργία του μυθιστορήματος ήταν η «υπόθεση του Νεχάεφ». Οι δραστηριότητες της μυστικής κοινωνίας "Λαϊκή Σφαγή", η δολοφονία από πέντε μέλη της οργάνωσης του μαθητή της Αγροτικής Ακαδημίας Petrovskaya I.I. Ιβάνοβα - αυτά είναι τα γεγονότα που αποτέλεσαν τη βάση των "Δαιμόνων" και έλαβαν μια φιλοσοφική και ψυχολογική ερμηνεία στο μυθιστόρημα. Η προσοχή του συγγραφέα τράβηξε τις συνθήκες της δολοφονίας, τις ιδεολογικές και οργανωτικές αρχές των τρομοκρατών ("Κατήχηση ενός Επαναστάτη"), τα στοιχεία των συνεργών του εγκλήματος, την προσωπικότητα του επικεφαλής της κοινωνίας S.G. Νετσάεφ. Κατά τη διαδικασία επεξεργασίας του μυθιστορήματος, η ιδέα τροποποιήθηκε πολλές φορές. Αρχικά, είναι μια άμεση απάντηση στα γεγονότα. Το πεδίο εφαρμογής του φυλλαδίου επεκτάθηκε αργότερα σημαντικά, όχι μόνο νεχαεβίτες, αλλά και φιγούρες της δεκαετίας του 1860, φιλελεύθεροι της δεκαετίας του 1840, Τ.Ν. Granovsky, Petrashevtsy, Belinsky, V.S. Pecherin, A.I. Herzen, ακόμη και οι Decembrists και P.Ya. Ο Chaadaev πέφτει στον γκροτέσκο-τραγικό χώρο του μυθιστορήματος.
Σταδιακά, το μυθιστόρημα εξελίσσεται σε μια κριτική απεικόνιση της κοινής «ασθένειας» που βίωσε η Ρωσία και η Ευρώπη, ένα εντυπωσιακό σύμπτωμα της οποίας είναι η «διαβολία» του Νετσάεφ και των Νεχαεβιτών. Στο κέντρο του μυθιστορήματος, στο φιλοσοφικό και ιδεολογικό του επίκεντρο, δεν τοποθετείται ο κακός «απατεώνας» Πιότρ Βερχοβένσκι (Νετσάεφ), αλλά η μυστηριώδης και δαιμονική φιγούρα του Νικολάι Σταυρόγκιν, ο οποίος «επέτρεψε στον εαυτό του τα πάντα».
Τον Ιούλιο του 1871, ο Ντοστογιέφσκι επέστρεψε στην Αγία Πετρούπολη με τη γυναίκα και την κόρη του. Ο συγγραφέας πέρασε το καλοκαίρι του 1872 με την οικογένειά του στη Staraya Russa. αυτή η πόλη έχει γίνει μόνιμη θερινή κατοικία για την οικογένεια. Το 1876 ο Ντοστογιέφσκι αγόρασε ένα σπίτι εδώ.
Το 1872 ο συγγραφέας επισκέφτηκε το "περιβάλλον" του πρίγκιπα VP Meshchersky, υποστηρικτή των αντιρρυθμίσεων και εκδότη της εφημερίδας-περιοδικού "Citizen". Κατόπιν αιτήματος του εκδότη, υποστηριζόμενου από τους A. Maikov και Tyutchev, ο Ντοστογιέφσκι τον Δεκέμβριο του 1872 συμφώνησε να αναλάβει τη σύνταξη του "Grazhdanin", έχοντας ορίσει εκ των προτέρων ότι αναλάμβανε προσωρινά αυτά τα καθήκοντα. Στο Citizen (1873), ο Ντοστογιέφσκι υλοποίησε τη μακροχρόνια ιδέα ενός ημερολογίου συγγραφέα (ένας κύκλος πολιτικών, λογοτεχνικών και απομνημονευτικών δοκιμίων, ενωμένων με την ιδέα της άμεσης, προσωπικής επικοινωνίας με τον αναγνώστη), δημοσίευσε έναν αριθμό άρθρων και σημειώσεων (συμπεριλαμβανομένων των πολιτικών κριτικών "Εξωτερικές εκδηλώσεις"). Σύντομα ο Ντοστογιέφσκι άρχισε να νιώθει κουρασμένος για το ed. δουλειά, οι συγκρούσεις με τον Meshchersky έγιναν όλο και πιο έντονες, η αδυναμία μετατροπής της εβδομαδιαίας σε "όργανο ανθρώπων με ανεξάρτητες πεποιθήσεις" έγινε πιο εμφανής. Την άνοιξη του 1874, ο συγγραφέας εγκατέλειψε την επεξεργασία, αν και συνεργάστηκε περιστασιακά στο "Citizen" και αργότερα. Λόγω της επιδείνωσης της υγείας (αυξημένο εμφύσημα των πνευμόνων) τον Ιούνιο του 1847, φεύγει για θεραπεία στο Ems και επαναλαμβάνει τα ταξίδια του εκεί το 1875, 1876 και 1879.
Στα μέσα της δεκαετίας του 1870. Οι σχέσεις του Ντοστογιέφσκι με τον Σαλτίκοφ-Στσεντρίν συνεχίστηκαν, οι οποίες είχαν διακοπεί εν μέσω της πολεμικής μεταξύ της Εποχής και του Σοβρεμένικ, και με τον Νεκράσοφ, μετά από πρόταση του οποίου (1874) ο συγγραφέας δημοσίευσε το νέο του μυθιστόρημα Έφηβος, μυθιστόρημα της εκπαίδευσης, στο Otechestvennye zapiski ένα είδος «Πατέρων και γιων» του Ντοστογιέφσκι.
Η προσωπικότητα και η κοσμοθεωρία του ήρωα διαμορφώνονται σε μια ατμόσφαιρα «γενικής φθοράς» και διάσπασης των θεμελίων της κοινωνίας, στον αγώνα ενάντια στους πειρασμούς του αιώνα. Η εξομολόγηση του εφήβου αναλύει τη σύνθετη, αντιφατική, χαοτική διαδικασία διαμόρφωσης προσωπικότητας στον «άσχημο» κόσμο που έχει χάσει το «ηθικό του κέντρο», την αργή ωρίμανση μιας νέας «ιδέας» υπό την ισχυρή επιρροή της «μεγάλης σκέψης» του ο περιπλανώμενος Βερσίλοφ και η φιλοσοφία της ζωής του «ευγενή» περιπλανώμενου Μακάρ Ντολγκορούκι.
Στα τέλη του 1875, ο Ντοστογιέφσκι επέστρεψε ξανά στη δημοσιογραφική εργασία - το "μονο -περιοδικό" "Ημερολόγιο ενός συγγραφέα" (1876 και 1877), το οποίο είχε μεγάλη επιτυχία και επέτρεψε στον συγγραφέα να ξεκινήσει άμεσο διάλογο με ανταποκριτές αναγνώστες. Ο συγγραφέας καθόρισε τη φύση της έκδοσης ως εξής: "Το ημερολόγιο ενός συγγραφέα" θα μοιάζει με φελιέτο, αλλά με τη διαφορά ότι ένα φελιτόν σε ένα μήνα δεν μπορεί να μοιάζει φυσικά με ένα φελιέτο σε μια εβδομάδα. Δεν είμαι χρονικογράφος: αντίθετα, αυτό είναι ένα τέλειο ημερολόγιο με όλη την έννοια της λέξης, δηλαδή μια αναφορά σε ό, τι με ενδιέφερε περισσότερο προσωπικά. απόψεις για τα σημαντικότερα φαινόμενα της ευρωπαϊκής και ρωσικής κοινωνικοπολιτικής και πολιτιστικής ζωής, που ανησυχούσαν για τα νομικά, κοινωνικά, ηθικο-παιδαγωγικά, αισθητικά και πολιτικά προβλήματα του Ντοστογιέφσκι. »Οι προσπάθειες του συγγραφέα να δει στο σύγχρονο χάος τα περιγράμματα μιας« νέας δημιουργίας » », τα θεμέλια μιας« αναπτυσσόμενης »ζωής, για να προβλέψουμε την εμφάνιση της« επερχόμενης μελλοντικής Ρωσίας έντιμων ανθρώπων που χρειάζονται μόνο μία αλήθεια »έχουν καταληφθεί.
Η κριτική της αστικής Ευρώπης, μια βαθιά ανάλυση της κατάστασης της μετα-μεταρρυθμιστικής Ρωσίας συνδυάζεται παράδοξα στο Ημερολόγιο με πολεμικά ενάντια σε διάφορα ρεύματα κοινωνικής σκέψης τη δεκαετία του 1870, από συντηρητικές ουτοπίες έως λαϊκιστικές και σοσιαλιστικές ιδέες.
Στα τελευταία χρόνια της ζωής του, η δημοτικότητα του Ντοστογιέφσκι αυξήθηκε. Το 1877 εξελέγη αντίστοιχο μέλος της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης. Τον Μάιο του 1879, ο συγγραφέας προσκλήθηκε στο Διεθνές Λογοτεχνικό Συνέδριο στο Λονδίνο, στη σύνοδο του οποίου εξελέγη μέλος της τιμητικής επιτροπής της Διεθνούς Λογοτεχνικής Ένωσης. Ο Ντοστογιέφσκι παίρνει ενεργό μέρος στις δραστηριότητες της Αγίας Πετρούπολης Frebel Society. Συχνά μιλάει σε λογοτεχνικές και μουσικές βραδιές και μαθητές με ανάγνωση αποσπασμάτων από τα έργα του και ποιήματα του Πούσκιν. Τον Ιανουάριο του 1877, υπό την εντύπωση των «Τελευταίων τραγουδιών» του Νεκράσοφ, ο Ντοστογιέφσκι επισκέπτεται τον ετοιμοθάνατο ποιητή, τον βλέπει συχνά τον Νοέμβριο. Στις 30 Δεκεμβρίου, κάνει μια ομιλία στην κηδεία του Νεκράσοφ.
Η δραστηριότητα του Ντοστογιέφσκι απαιτούσε άμεση εξοικείωση με τη «ζωντανή ζωή». Επισκέπτεται (με τη βοήθεια του A.F. Το 1878, μετά το θάνατο του αγαπημένου του γιου Alyosha, έκανε ένα ταξίδι στην Optina Pustyn, όπου συνομίλησε με τον Γέροντα Αμβρόσιο. Τα γεγονότα στη Ρωσία απασχολούν ιδιαίτερα τον συγγραφέα. Τον Μάρτιο του 1878, ο Ντοστογιέφσκι βρίσκεται στη δίκη της Βέρα Ζασούλιτς στην αίθουσα του Επαρχιακού Δικαστηρίου της Αγίας Πετρούπολης και τον Απρίλιο απαντά σε μια επιστολή φοιτητών που τους ζητούσε να μιλήσουν για τον ξυλοδαρμό μιας φοιτητικής διαδήλωσης από καταστηματάρχες. Τον Φεβρουάριο του 1880 παρακολούθησε την εκτέλεση του I.O. Mlodetsky, ο οποίος πυροβόλησε τον M.T.Loris-Melikov. Οι έντονες, ποικίλες επαφές με την περιβάλλουσα πραγματικότητα, οι ενεργές δημοσιογραφικές και κοινωνικές δραστηριότητες χρησίμευσαν ως μια ευέλικτη προετοιμασία για ένα νέο στάδιο στο έργο του συγγραφέα. Το ημερολόγιο ενός συγγραφέα ωρίμασε και δοκίμασε τις ιδέες και την πλοκή του τελευταίου του μυθιστορήματος. Στα τέλη του 1877, ο Ντοστογιέφσκι ανακοίνωσε τον τερματισμό του "Ημερολογίου" σε σχέση με την πρόθεση να αναλάβει "ένα καλλιτεχνικό έργο που είχε διαμορφωθεί ... κατά τη διάρκεια αυτών των δύο ετών έκδοσης του Ημερολογίου" ανεπαίσθητα και ακούσια ".
Το "The Brothers Karamazov" είναι το τελευταίο έργο του συγγραφέα, στο οποίο πολλές από τις ιδέες του έργου του έλαβαν καλλιτεχνική ενσάρκωση. Η ιστορία των Καραμαζόφ, όπως έγραψε ο συγγραφέας, δεν είναι απλώς ένα οικογενειακό χρονικό, αλλά μια τυποποιημένη και γενικευμένη «απεικόνιση της σύγχρονης πραγματικότητάς μας, της σύγχρονης πνευματικής μας Ρωσίας». Φιλοσοφία και ψυχολογία του «εγκλήματος και της τιμωρίας», το δίλημμα του «σοσιαλισμού και του χριστιανισμού», ο αιώνιος αγώνας του «Θεού» και του «διαβόλου» στις ψυχές των ανθρώπων, το θέμα «πατέρες και παιδιά» παραδοσιακό για την κλασική ρωσική λογοτεχνία - τέτοια είναι η προβληματική του μυθιστορήματος.
Στο The Brothers Karamazov, ένα ποινικό αδίκημα συνδέεται με μεγάλες παγκόσμιες «ερωτήσεις» και αιώνια καλλιτεχνικά και φιλοσοφικά θέματα. Τον Ιανουάριο του 1881, ο Ντοστογιέφσκι μιλά σε μια συνεδρίαση του συμβουλίου της Σλαβικής Φιλανθρωπικής Εταιρείας, εργάζεται στο πρώτο τεύχος του ανανεωμένου "Ημερολογίου ενός συγγραφέα", μαθαίνει το ρόλο του σχήματος-μοναχού στο "Ο θάνατος του Ιβάν του Τρομερού" από τον AK Tolstoy για μια παράσταση στο σπίτι στο σαλόνι του SA Tolstoy, παίρνει μια απόφαση "με κάθε τρόπο να συμμετάσχει στο βράδυ του Πούσκιν" στις 29 Ιανουαρίου. Επρόκειτο να "δημοσιεύσει" Το ημερολόγιο ενός συγγραφέα ... για δύο χρόνια και στη συνέχεια ονειρευόταν να γράψει το δεύτερο μέρος του "The Brothers Karamazov", όπου θα εμφανίζονταν σχεδόν όλοι οι πρώην ήρωες ... ". Τη νύχτα 25-26 Ιανουαρίου, ο λαιμός του Ντοστογιέφσκι άρχισε να αιμορραγεί. Το απόγευμα της 28ης Ιανουαρίου, ο Ντοστογιέφσκι αποχαιρέτησε τα παιδιά, στις 8:38 π.μ. το βράδυ πέθανε.
Στις 31 Ιανουαρίου 1881, η κηδεία του συγγραφέα έγινε με ένα τεράστιο πλήθος κόσμου. Κηδεύεται στην Λαύρα Αλεξάντερ Νέφσκι στην Αγία Πετρούπολη.
Στις 30 Οκτωβρίου 1821, ο μικρός Φιοντόρ γεννήθηκε στην οικογένεια ενός γιατρού στο νοσοκομείο Μαριίνσκι και κόρης ενός εμπόρου της Μόσχας, που στα ελληνικά σημαίνει «χαρισμένος από τον Θεό». Η Fedya ήταν το δεύτερο παιδί στην οικογένεια. Το πρώτο παιδί ήταν ο Μιχαήλ. Παρά το γεγονός ότι η οικογένεια είχε 8 παιδιά, ο Fedor κράτησε τη μεγαλύτερη πνευματική σχέση με τον Mikhail.
Ο πατέρας της οικογένειας ήταν πολύ αυστηρός και εκνευρισμένος, αλλά ποτέ δεν σήκωσε το χέρι του στα παιδιά του. Υπήρχε ένας άλλος κύριος χαρακτήρας στην οικογένεια Ντοστογιέφσκι - η νταντά Alena Frolovna. Ο Ντοστογιέφσκι την θυμάται με ιδιαίτερη αγάπη, όπως ο Πούσκιν θυμάται την Αρίνα Ροντιόνοβνα.
Νεολαία και δημιουργικότητα
Το 1837 ήταν μια πολύ δύσκολη χρονιά για τον Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς. Γοητευμένος από τα έργα του Πούσκιν, ο Ντοστογιέφσκι γίνεται θαυμαστής του και μετά το θάνατο του αγαπημένου του ποιητή θρηνεί όχι λιγότερο από τους στενούς ανθρώπους του Αλεξάντερ Σεργκέεβιτς. Την ίδια χρονιά, στην οικογένεια Ντοστογιέφσκι, η μητέρα Μαρία Φεοντόροβνα πεθαίνει από κατανάλωση.
Αργότερα, ο Ντοστογιέφσκι κατατάχθηκε σε στρατιωτική σχολή μηχανικής και μετακόμισε για να ζήσει στην Αγία Πετρούπολη. Μετά από άλλα 2 χρόνια, πεθαίνει ο πατέρας Μιχαήλ, ο οποίος σκοτώθηκε από δουλοπάροικους.
Κατά τη διάρκεια των σπουδών του, ο Fedor δεν ξέχασε τη λογοτεχνία και ξαναδιάβασε τα έργα των μεγάλων συγγραφέων και φιλοσόφων - Hugo, Balzac, Goethe, Byron, Gogol, Pushkin κ.λπ.
Τα πρώτα βήματα στη λογοτεχνική δραστηριότητα είναι η μετάφραση και η δημοσίευση της δημιουργίας του Μπαλζάκ "Eugene Grande".
Το 1844 ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς έγραψε το πρώτο του μυθιστόρημα Φτωχοί άνθρωποι, χωρίς να υπολογίζει σε κανένα θετικό σχόλιο. Ωστόσο, το μυθιστόρημα εκτιμήθηκε αμέσως από τους φίλους του συγγραφέα V. Belinsky και N. Nekrasov. Αφού διάβασε το μυθιστόρημα ο Ν. Νεκράσοφ αποκάλεσε τον Ντοστογιέφσκι "Νέο Γκόγκολ" και ο Βισσαρίον Μπελίνσκι είπε "Καταλαβαίνεις τον εαυτό σου ... τι έγραψες! Δεν μπορεί εσύ, στα είκοσι σου χρόνια, να το έχεις ήδη καταλάβει αυτό ... Η αλήθεια είναι ανοιχτή σε σένα και ανακοινώθηκε ως καλλιτέχνης, το πήρες ως δώρο, εκτιμήσεις το δώρο σου και μείνε πιστός και θα είσαι σπουδαίος συγγραφέας! "Όπως παραδέχθηκε αργότερα ο ίδιος ο Ντοστογιέφσκι, "Wasταν η πιο ευχάριστη στιγμή σε όλη μου τη ζωή.».
Θανατική ποινή και χρόνια σκληρής εργασίας
Αργότερα, ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς συνάντησε τον Πετράσεφσκι, έναν Ρώσο επαναστάτη, και έγινε μέλος του κύκλου του Πετρασέφσκι. Το 1849, ο συγγραφέας οδηγήθηκε σε δίκη για συμμετοχή σε συνωμοσία με τον Πετρασέφσκι και καταδικάστηκε σε θάνατο. Όταν ο συγγραφέας ήταν στο κρεβάτι του θανάτου, σκέφτηκε αν ο θάνατος μπορούσε να «ακυρωθεί», έζησε τη ζωή του απολαμβάνοντας κάθε δευτερόλεπτο. Και έτσι έγινε - ο θάνατος αντικαταστάθηκε από 4 χρόνια σκληρής εργασίας. Μεταξύ των ανθρώπων που καταδικάστηκαν σε θάνατο είναι ο ποιητής Γκριγκόριεφ, ο οποίος δεν περίμενε την ποινή της σκληρής εργασίας, τρελάθηκε. Ο Ντοστογιέφσκι περιγράφει όλες αυτές τις αναμνήσεις και τα γεγονότα στον μονόλογο του πρίγκιπα Myshkin στο μυθιστόρημα Ο ηλίθιος.
Ο συγγραφέας μπαίνει σε δεσμά και στέλνεται στο Ομσκ για σκληρή δουλειά. Για περίπου 3 χρόνια ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς περπατούσε σε δεσμά και αφού αφαιρέθηκαν, η συνήθεια να περπατά με μικρά βήματα δεν τον άφησε μέχρι το θάνατό του.
Ο γάμος και η συνέχεια της δημιουργικής διαδικασίας
Μετά από τέσσερα χρόνια σκληρής εργασίας, ο Ντοστογιέφσκι στάλθηκε στο τάγμα της Σιβηρίας, όπου γνώρισε τη Μαρία Ντμίτριεβνα Ισαέβα, την οποία σύντομα θα παντρευτεί.
Ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς επιστρέφει ξανά στη λογοτεχνική δραστηριότητα. Τώρα, μετά από τόσες εμπειρίες και δοκιμασίες, ο συγγραφέας γίνεται πιστός και το κύριο ιδανικό της ζωής του είναι ο Θεός.
1860 - 1966 Ο Fedor, μαζί με τον αδελφό του Mikhail, συνεχίζουν τη λογοτεχνική του καριέρα σε περιοδικά όπως το "Time", αργότερα "Epoch". Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, τα επόμενα αριστουργήματα των παγκόσμιων κλασικών γεννήθηκαν στη λογοτεχνία "Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών", "Σημειώσεις από το υπόγειο", "Ταπεινωμένοι και προσβεβλημένοι". Αλλά σύντομα, ο συγγραφέας αντιμετωπίζει προβλήματα - ο αδελφός Michael πεθαίνει και αργότερα η σύζυγός του Maria πεθαίνει από φυματίωση.
Μετά το θάνατο δύο στενών ανθρώπων, ο Ντοστογιέφσκι αρχίζει να παίζει ρουλέτα, χάνει και χρωστάει. Το δικαίωμα στη δική του εργασία απειλείται. Για να εξοφλήσει με κάποιον τρόπο τα χρέη του, ο Fyodor Mikhailovich γράφει "Έγκλημα και τιμωρία" και στέλνει ένα κεφάλαιο στο περιοδικό. Ενώ γράφει το μυθιστόρημα The Gambler, μια νεαρή στενογράφος Anna Snitkina φαίνεται να βοηθάει τον συγγραφέα, χάρη στον οποίο το μυθιστόρημα γράφτηκε σε 21 ημέρες! Παρά τη μεγάλη διαφορά ηλικίας (Ντοστογιέφσκι 45, Άννα 20), μια σπίθα τρέχει μεταξύ τους και ο συγγραφέας παντρεύεται ξανά. Σε έναν ευτυχισμένο γάμο, γεννιέται η κόρη Sonya, η οποία πεθαίνει μετά από 3 μήνες, το 1869 γεννιούνται η κόρη Lyuba, ο γιος Fedor και ο γιος Alexei. Μετά από 3 χρόνια, η μικρή Lesha πέθανε από επιληψία.
Τελευταία χρόνια ζωής, θάνατος
Τα τελευταία χρόνια ήταν γόνιμα για τον συγγραφέα - δημοσιεύθηκαν τα μυθιστορήματα "Δαίμονες", "Έφηβος", "Οι αδελφοί Καραμαζόφ".
Το 1881, ξέσπασε ένα σκάνδαλο μεταξύ της αδερφής του Φιοντόρ, Βέρα Μιχαήλοβνα, και του ίδιου του Ντοστογιέφσκι λόγω της κληρονομιάς. Μετά από 2 ημέρες, ανίκανος να το αντέξει αυτό, ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι πέθανε από εμφύσημα.
Ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι αναγνωρίστηκε ως μεγάλος συγγραφέας κατά τη διάρκεια της ζωής του, αλλά μετά το θάνατό του τα έργα του σημείωσαν τη μεγαλύτερη επιτυχία. Ο ίδιος ο Φρίντριχ Νίτσε είπε ότι ο Ντοστογιέφσκι ήταν συγγραφέας - ψυχολόγος και εν μέρει δάσκαλός του.
Ντοστογιέφσκι Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς |
|
Ονομα γέννησης: |
Φέντορ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι |
Aliευδώνυμα: |
Δ. Φίλος του Kuzma Prutkov. Χλευαστής; -θ, Μ. Χρονικογράφος; Μ-ου; Ν.Ν. Pruzhinin, Zuboskalov, Belopyatkin and Co. [συλλογικό]. Εκδ. F. D.. Ν.Ν. |
Ημερομηνια γεννησης: |
|
Τόπος γέννησης: |
Μόσχα, Ρωσική Αυτοκρατορία |
Ημερομηνία θανάτου: |
|
Τόπος θανάτου: |
Αγία Πετρούπολη, Ρωσική Αυτοκρατορία |
Ρωσική αυτοκρατορία |
|
Κατοχή: |
Γκρόζαϊκ, μεταφραστής, φιλόσοφος |
Χρόνια δημιουργικότητας: |
|
Κατεύθυνση: |
|
Γλώσσα έργων: |
|
Βιογραφία
Προέλευση
Η άνθηση της δημιουργικότητας
Οικογένεια και περιβάλλον
Η ποιητική του Ντοστογιέφσκι
Πολιτικές απόψεις
Βιβλιογραφία
Εργα ΤΕΧΝΗΣ
Ιστορίες και ιστορίες
Το ημερολόγιο του συγγραφέα
Ποιήματα
Εγχώρια έρευνα
Ξένες έρευνες
Αγγλικά
Γερμανός
Μνημεία
Αναμνηστικές πλάκες
Στο φιλοτελισμό
Ντοστογιέφσκι στον πολιτισμό
Ταινίες για τον Ντοστογιέφσκι
Τρέχοντα γεγονότα
Φέντορ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι(doref. Έντορ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι? 30 Οκτωβρίου 1821, Μόσχα, Ρωσική Αυτοκρατορία - 28 Ιανουαρίου 1881, Αγία Πετρούπολη, Ρωσική Αυτοκρατορία) - ένας από τους πιο σημαντικούς και διάσημους Ρώσους συγγραφείς και στοχαστές στον κόσμο.
Βιογραφία
Προέλευση
Από την πλευρά του πατέρα, οι Ντοστογιέφσκυ είναι ένας από τους κλάδους της οικογένειας Ρτιστσέφ, η οποία κατάγεται από τον Ασλάν-Τσέλεμπι-Μούρζα, βαφτισμένος από τον πρίγκιπα της Μόσχας Ντμίτρι Ντόνσκοϊ. Οι Rtishchev ήταν μέρος του στενού κύκλου του πρίγκιπα Serpukhovsky και του Borovsky Ivan Vasilyevich, οι οποίοι το 1456, έχοντας καυγάσει με τον Βασίλι τον Σκοτεινό, έφυγαν για το Πινσκ, το οποίο ήταν εκείνη την εποχή μέρος του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Εκεί ο Ιβάν Βασιλιέβιτς έγινε ο πρίγκιπας του Πινσκ. Παραχώρησε στον Stepan Rtishchev τα χωριά Kalechino και Lepovitsa. Το 1506, ο γιος του Ιβάν Βασίλιεβιτς, ο Φιοντόρ, παραχώρησε στη Ντανίλα Ρτίστσεφ ένα μέρος του χωριού Ντοστόεφ του Πινσκ. Εξ ου και οι Ντοστογιέφσκι. Οι πρόγονοι του συγγραφέα από την πλευρά της πατέρας από το 1577 έλαβαν το δικαίωμα να χρησιμοποιήσουν τον Radvan - το πολωνικό ευγενές οικόσημο, το κύριο στοιχείο του οποίου ήταν η χρυσή ορδή tamga (μάρκα, σφραγίδα). Ο πατέρας του Ντοστογιέφσκι έπινε πολύ και ήταν εξαιρετικά σκληρός. «Ο παππούς μου ο Μιχαήλ», λέει ο Λιούμποφ Ντοστογιέφσκαγια, «αντιμετώπιζε πάντα τους δούλους του πολύ σκληρά. Όσο περισσότερο έπινε, τόσο πιο άγριος γινόταν, μέχρι που τελικά τον σκότωσαν ».
Η μητέρα, Μαρία Φεντόροβνα Νέχεβα (1800-1837), κόρη του εμπόρου της συντεχνίας ΙΙΙ Fedor Timofeevich Nechaev (1769-1832), η οποία καταγόταν από τους παλιούς κατοίκους της πόλης Μπορόβσκ, επαρχία Καλούγκα, γεννήθηκε σε οικογένεια Μόσχας διαφορετικές τάξεις, όπου υπήρχαν έμποροι, τρόφιμοι σε καταστήματα, γιατροί, φοιτητές πανεπιστημίου, καθηγητές, καλλιτέχνες, πνευματικά πρόσωπα. Ο παππούς της από τη μητέρα, Mikhail Fedorovich Kotelnitsky (1721-1798), γεννήθηκε στην οικογένεια του ιερέα Fedor Andreev, αποφοίτησε από τη Σλαβο-Ελληνο-Λατινική Ακαδημία και πήρε τη θέση του μετά το θάνατο του πατέρα του, έγινε ιερέας της Εκκλησίας του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού στην Κοτελνίκη.
Τα νιάτα του συγγραφέα
Ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι γεννήθηκε στις 30 Οκτωβρίου (11 Νοεμβρίου) 1821 στη Μόσχα. Wasταν το δεύτερο από τα 7 παιδιά που επέζησαν.
Όταν ο Ντοστογιέφσκι ήταν 16 ετών, η μητέρα του πέθανε από κατανάλωση και ο πατέρας του έστειλε τους μεγαλύτερους γιους του, τον Φιοντόρ και τον Μιχαήλ (που αργότερα έγινε επίσης συγγραφέας), στο οικοτροφείο του KF Kostomarov στην Αγία Πετρούπολη.
Το 1837 ήταν μια σημαντική ημερομηνία για τον Ντοστογιέφσκι. Αυτή είναι η χρονιά του θανάτου της μητέρας του, η χρονιά του θανάτου του Πούσκιν, το έργο του οποίου διάβαζε (όπως και ο αδελφός του) από την παιδική ηλικία, το έτος της μετακόμισης στην Αγία Πετρούπολη και της εισαγωγής στην Κεντρική Σχολή Μηχανικών. Το 1839, ο πατέρας του σκοτώθηκε, πιθανώς από τους δούλους του. Ο Ντοστογιέφσκι συμμετείχε στο έργο του κύκλου του Μπελίνσκι. Ένα χρόνο πριν την απόλυση από τη στρατιωτική θητεία, ο Ντοστογιέφσκι μετέφρασε και δημοσίευσε τον Ευγένιο Γκράντε του Μπαλζάκ για πρώτη φορά (1843). Ένα χρόνο αργότερα, δημοσιεύτηκε το πρώτο του έργο, Οι φτωχοί άνθρωποι, και έγινε αμέσως διάσημος: ο Β. Γ. Μπελίνσκι εκτίμησε ιδιαίτερα αυτό το έργο. Αλλά το επόμενο βιβλίο, το Διπλό, έπεσε σε παρεξήγηση.
Λίγο μετά τη δημοσίευση των Λευκών Νύχτων, ο συγγραφέας συνελήφθη (1849) σε σχέση με την υπόθεση Πετρασέφσκι. Αν και ο Ντοστογιέφσκι αρνήθηκε τις κατηγορίες εναντίον του, το δικαστήριο τον αναγνώρισε ως "έναν από τους σημαντικότερους εγκληματίες".
Σκληρή δουλειά και εξορία
Η δίκη και η σκληρή θανατική καταδίκη (22 Δεκεμβρίου 1849) στο χώρο της παρέλασης Semyonovsky πλαισιώθηκε ως ψεύτικη εκτέλεση. Την τελευταία στιγμή, οι κατάδικοι χάρηκαν και καταδικάστηκαν σε σκληρή εργασία. Ένας από τους καταδικασμένους σε θάνατο, ο Νικολάι Γκριγκόριεφ, τρελάθηκε. Τα συναισθήματα που θα μπορούσε να βιώσει πριν από την εκτέλεση, ο Ντοστογιέφσκι μετέφερε τα λόγια του πρίγκιπα Myshkin σε έναν από τους μονόλογους στο μυθιστόρημα Ο ηλίθιος.
Κατά τη διάρκεια μιας σύντομης παραμονής στο Tobolsk στο δρόμο προς τον τόπο σκληρής εργασίας (11-20 Ιανουαρίου 1850), ο συγγραφέας συναντήθηκε με τις γυναίκες των εξόριστων Δεκεμβριστών: Zh. A. Muravyova, P. Ye. Annenkova και ND Fonvizina. Οι γυναίκες του έδωσαν το Ευαγγέλιο, το οποίο ο συγγραφέας κράτησε όλη του τη ζωή.
Ο Ντοστογιέφσκι πέρασε τα επόμενα τέσσερα χρόνια σε σκληρή εργασία στο Ομσκ. Οι μνήμες ενός από τους αυτόπτες μάρτυρες της καταδικασμένης ζωής του συγγραφέα έχουν διατηρηθεί. Οι εντυπώσεις από τη διαμονή του στη φυλακή αντικατοπτρίστηκαν αργότερα στην ιστορία "Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών". Το 1854, ο Ντοστογιέφσκι απελευθερώθηκε και στάλθηκε ως ιδιώτης στο 7ο τάγμα γραμμής της Σιβηρίας. Κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας του στο Semipalatinsk, έγινε φίλος με τον Chokan Valikhanov, τον μελλοντικό διάσημο ταξιδιώτη και εθνογράφο του Καζακστάν. Εδώ ξεκίνησε μια σχέση με τη Μαρία Ντμίτριεβνα Ισαέβα, η οποία ήταν παντρεμένη με έναν δάσκαλο λυκείου Αλεξάντερ Ισαέφ, έναν πικρό μεθυσμένο. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, ο Isaev μεταφέρθηκε στη θέση του εκτιμητή στο Kuznetsk. Στις 14 Αυγούστου 1855, ο Fyodor Mikhailovich έλαβε ένα γράμμα από το Kuznetsk: ο σύζυγος του M.D Isaeva πέθανε μετά από μακρά ασθένεια.
Στις 18 Φεβρουαρίου 1855, ο αυτοκράτορας Νικόλαος Α. Πέθανε. Ο Ντοστογιέφσκι έγραψε ένα πιστό ποίημα αφιερωμένο στη χήρα του, αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα, και ως αποτέλεσμα έγινε υπαξιωματικός. Στις 20 Οκτωβρίου 1856, ο Ντοστογιέφσκι προήχθη σε σημαιοφόρο.
Στις 6 Φεβρουαρίου 1857, ο Ντοστογιέφσκι παντρεύτηκε τη Μαρία Ισαέβα στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο Κούζνετσκ. Αμέσως μετά το γάμο, πήγαν στο Σεμιπαλατίνσκ, αλλά στο δρόμο ο Ντοστογιέφσκι είχε επιληπτική κρίση και σταμάτησαν στο Μπαρναούλ για τέσσερις ημέρες. Στις 20 Φεβρουαρίου 1857, ο Ντοστογιέφσκι και η σύζυγός του επέστρεψαν στο Σεμιπαλατίνσκ.
Η περίοδος της φυλάκισης και της στρατιωτικής θητείας ήταν ένα σημείο καμπής στη ζωή του Ντοστογιέφσκι: από έναν «αναζητητή της αλήθειας στον άνθρωπο» που ήταν ακόμα αναποφάσιστος στη ζωή του, μετατράπηκε σε ένα βαθιά θρησκευόμενο άτομο, του οποίου το μοναδικό ιδανικό για τα υπόλοιπα η ζωή ήταν ο Χριστός.
Το 1859, στο Otechestvennye zapiski, ο Ντοστογιέφσκι δημοσίευσε τις ιστορίες του Το χωριό του Στεπαντσίκοβο και οι κάτοικοί του και το όνειρο του θείου.
Μετά τον σύνδεσμο
Στις 30 Ιουνίου 1859, δόθηκε στον Ντοστογιέφσκι ένα προσωρινό εισιτήριο με αριθμό 2030, επιτρέποντάς του να ταξιδέψει στο Τβερ και στις 2 Ιουλίου, ο συγγραφέας έφυγε από το Σεμιπαλατίνσκ. Το 1860, ο Ντοστογιέφσκι επέστρεψε στην Αγία Πετρούπολη με τη σύζυγό του και υιοθέτησε τον γιο του Πάβελ, αλλά η ανεπίσημη επιτήρησή του δεν σταμάτησε μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1870. Από τις αρχές του 1861, ο Fyodor Mikhailovich βοήθησε τον αδελφό του Mikhail να εκδώσει το δικό του περιοδικό "Time", μετά το κλείσιμο του οποίου το 1863 οι αδελφοί άρχισαν να εκδίδουν το περιοδικό "Epoch". Τέτοια έργα του Ντοστογιέφσκι εμφανίστηκαν στις σελίδες αυτών των περιοδικών όπως "Οι ταπεινωμένοι και προσβεβλημένοι", "Σημειώσεις από το σπίτι των νεκρών", "Χειμερινές σημειώσεις για τις καλοκαιρινές εντυπώσεις" και "Σημειώσεις από το υπόγειο".
Ο Ντοστογιέφσκι πραγματοποίησε ένα ταξίδι στο εξωτερικό με τη νεαρή χειραφετημένη ειδική Apollinaria Suslova, στο Baden-Baden ενδιαφέρθηκε για το καταστροφικό παιχνίδι της ρουλέτας, ένιωσε μια συνεχή ανάγκη για χρήματα και ταυτόχρονα (1864) έχασε τη γυναίκα και τον αδελφό του. Ο ασυνήθιστος τρόπος της ευρωπαϊκής ζωής ολοκλήρωσε την καταστροφή των σοσιαλιστικών ψευδαισθήσεων της νεολαίας, διαμόρφωσε μια κριτική αντίληψη για τις αστικές αξίες και την απόρριψη της Δύσης.
Έξι μήνες μετά το θάνατο του αδελφού του, η έκδοση της «Εποχής» έπαψε (Φεβρουάριος 1865). Σε μια απελπιστική οικονομική κατάσταση, ο Ντοστογιέφσκι έγραψε τα κεφάλαια του εγκλήματος και της τιμωρίας, στέλνοντάς τα στον MN Katkov απευθείας στο περιοδικό του συντηρητικού ρωσικού δελτίου, όπου τυπώνονταν από τεύχος σε τεύχος. Ταυτόχρονα, υπό την απειλή να χάσει τα δικαιώματα στις εκδόσεις του για 9 χρόνια υπέρ του εκδότη FT Stellovsky, ανέλαβε να του γράψει ένα μυθιστόρημα, για το οποίο δεν θα είχε αρκετή φυσική δύναμη. Κατόπιν συμβουλής φίλων, ο Ντοστογιέφσκι προσέλαβε μια νεαρή στενογράφο, την Άννα Σνίτκινα, η οποία τον βοήθησε να αντιμετωπίσει αυτό το έργο. Τον Οκτώβριο του 1866, το μυθιστόρημα The Gambler γράφτηκε σε είκοσι έξι ημέρες και ολοκληρώθηκε στις 25.
Το μυθιστόρημα "Έγκλημα και τιμωρία" πληρώθηκε από τον Katkov πολύ καλά, αλλά για να μην αφαιρεθούν αυτά τα χρήματα από τους πιστωτές, ο συγγραφέας πήγε στο εξωτερικό με τη νέα σύζυγό του Anna Snitkina. Το ταξίδι αντικατοπτρίζεται στο ημερολόγιο, το οποίο η Snitkina-Dostoevskaya άρχισε να κρατά το 1867. Στο δρόμο για τη Γερμανία, το ζευγάρι σταμάτησε για αρκετές ημέρες στη Βίλνα.
Η άνθηση της δημιουργικότητας
Ο Snitkina κανόνισε τη ζωή του συγγραφέα, ανέλαβε όλα τα οικονομικά ζητήματα των δραστηριοτήτων του και από το 1871 ο Ντοστογιέφσκι εγκατέλειψε τον τροχό της ρουλέτας για πάντα.
Από το 1872 έως το 1878, ο συγγραφέας ζούσε στην πόλη Staraya Russa, στην επαρχία Νόβγκοροντ. Αυτά τα χρόνια της ζωής του ήταν πολύ γόνιμα: 1872 - "Δαίμονες", 1873 - αρχή του "Ημερολογίου ενός συγγραφέα" (μια σειρά φελετών, δοκίμια, πολεμικές σημειώσεις και παθιασμένες δημοσιογραφικές σημειώσεις για το θέμα της ημέρας), 1875 - "Έφηβος", 1876 - "Πρακτικός".
Τον Οκτώβριο του 1878, ο Ντοστογιέφσκι επέστρεψε στην Αγία Πετρούπολη, όπου εγκαταστάθηκε σε ένα διαμέρισμα σε ένα σπίτι στο 5/2 Kuznechny Pereulok, στο οποίο έζησε μέχρι τον θάνατό του στις 28 Ιανουαρίου (9 Φεβρουαρίου) 1881. Εδώ, το 1880, τελείωσε τη συγγραφή του τελευταίου του μυθιστορήματος, Οι αδελφοί Καραμαζόφ. Επί του παρόντος, το διαμέρισμα στεγάζει το λογοτεχνικό μουσείο μνήμης F.M.Dostoevsky.
Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, 2 γεγονότα έγιναν ιδιαίτερα σημαντικά για τον Ντοστογιέφσκι. Το 1878, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Β invited κάλεσε τον συγγραφέα στο σπίτι του για να τον συστήσει στην οικογένειά του και το 1880, μόλις ένα χρόνο πριν από το θάνατό του, ο Ντοστογιέφσκι έκανε μια διάσημη ομιλία στα εγκαίνια του μνημείου του Πούσκιν στη Μόσχα. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, ο συγγραφέας ήρθε κοντά σε συντηρητικούς δημοσιογράφους, δημοσιογράφους και στοχαστές, αλληλογραφούσε με έναν εξέχοντα πολιτικό KP Pobedonostsev.
Παρά τη φήμη που απέκτησε ο Ντοστογιέφσκι στο τέλος της ζωής του, πραγματικά διαρκής, παγκόσμια φήμη του ήρθε μετά το θάνατό του. Συγκεκριμένα, ο Φρίντριχ Νίτσε παραδέχτηκε ότι ο Ντοστογιέφσκι ήταν ο μόνος ψυχολόγος από τον οποίο μπορούσε να μάθει κάτι («Λυκόφως των ειδώλων»).
Στις 26 Ιανουαρίου (7 Φεβρουαρίου), 1881, η αδελφή του Ντοστογιέφσκι, Βέρα Μιχαήλοβνα, ήρθε στο σπίτι του Ντοστογιέφσκι για να ζητήσει από τον αδελφό της να εγκαταλείψει το μερίδιο του στην περιουσία Ριαζάν, που κληρονόμησε από τη θεία του A.F. Kumanina, υπέρ των αδελφών. Σύμφωνα με την ιστορία του Lyubov Fedorovna Dostoevskaya, υπήρξε μια θυελλώδης σκηνή με εξηγήσεις και δάκρυα, μετά την οποία ο λαιμός του Ντοστογιέφσκι άρχισε να αιμορραγεί. Perhapsσως αυτή η δυσάρεστη συνομιλία ήταν η ώθηση για την επιδείνωση της ασθένειάς του (εμφύσημα) - ο συγγραφέας πέθανε δύο ημέρες αργότερα.
Θάφτηκε στο νεκροταφείο Tikhvin του Alexander Nevsky Lavra στην Αγία Πετρούπολη.
Οικογένεια και περιβάλλον
Ο παππούς του συγγραφέα Andrei Grigorievich Dostoevsky (1756 - περίπου 1819) υπηρέτησε ως Έλληνας καθολικός, αργότερα ως ορθόδοξος ιερέας στο χωριό Voytovtsy κοντά στο Nemirov (τώρα περιοχή Vinnitsa της Ουκρανίας) (κατά γενεαλογία - Αρχιερέας Bratslav, επαρχία Podolsk).
Ο πατέρας, Mikhail Andreevich (1787-1839), από τις 14 Οκτωβρίου 1809 σπούδασε στο υποκατάστημα της Μόσχας της Αυτοκρατορικής Ιατρικής και Χειρουργικής Ακαδημίας, στις 15 Αυγούστου 1812 στάλθηκε στο νοσοκομείο Golovinsky της Μόσχας για τη χρήση ασθενών και τραυματιών , στις 5 Αυγούστου 1813 μεταφέρθηκε στους επικεφαλής γιατρούς του συντάγματος πεζικού Borodino, Στις 29 Απριλίου 1819, μεταφέρθηκε ως κάτοικος στο στρατιωτικό νοσοκομείο της Μόσχας · στις 7 Μαΐου, μεταφέρθηκε στον μισθό ενός ανώτερου γιατρός. Το 1828 του απονεμήθηκε ο τίτλος του Ευγενή της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, που περιλαμβανόταν στο 3ο μέρος του βιβλίου Γενεαλογίας της αρχοντιάς της Μόσχας με το δικαίωμα χρήσης του παλιού πολωνικού οικόσημου "Radvan", που ανήκε στον Ντοστογιέφσκι από το 1577. Wasταν γιατρός στο νοσοκομείο Mariinsky του Ορφανοτροφείου της Μόσχας (δηλαδή, σε νοσοκομείο για φτωχούς, γνωστό και ως Bozhedomki). Το 1831 απέκτησε το μικρό χωριό Darovoe στην περιοχή Kashirsky της επαρχίας Tula και το 1833 - και το γειτονικό χωριό Cheremoshnya (Chermashnya), όπου το 1839 σκοτώθηκε από τους δούλους του:
Ο εθισμός του στα αλκοολούχα ποτά προφανώς αυξήθηκε και ήταν σχεδόν συνεχώς σε μια ανώμαλη θέση. Springρθε η άνοιξη, με πολλά υποσχόμενα ... thatταν εκείνη την εποχή στο χωριό Τσερμάσνε, στα χωράφια κοντά στην άκρη του δάσους, ένας αγρότης αγροτών, καμιά δεκαριά ή μισή ντουζίνα άνθρωποι δούλευαν. η υπόθεση, λοιπόν, ήταν μακριά από το σπίτι. Τσαντισμένος από τον εαυτό του από κάποια ανεπιτυχή δράση των αγροτών, ή ίσως μόνο από αυτό που του φαινόταν ως τέτοιο, ο πατέρας του φούντωσε και άρχισε να φωνάζει στους αγρότες. Ένας από αυτούς, ο πιο τολμηρός, απάντησε σε αυτό το κλάμα με έντονη αγένεια και μετά από αυτό, φοβούμενος αυτή την αγένεια, φώναξε: "Παιδιά, καρατσούν σε αυτόν! ..". Και με αυτό το επιφώνημα, όλοι οι αγρότες, έως και 15 άτομα, έσπευσαν στον πατέρα τους και σε μια στιγμή, φυσικά, τελείωσαν μαζί του ... - Από αναμνήσειςΑ. Μ. Ντοστογιέφσκι |
Η μητέρα του Ντοστογιέφσκι, Μαρία Φεντόροβνα (1800-1837), ήταν κόρη ενός πλούσιου εμπόρου της Μόσχας του 3ου τάγματος Fedor Timofeevich Nechaev (γεννημένος το 1769) και της Varvara Mikhailovna Kotelnitskaya (περ. 1779 - πέθανε την περίοδο από το 1811 έως το 1815), 7η αναθεώρηση (1811) η οικογένεια Nechaev ζούσε στη Μόσχα, στη Syromyatnaya Sloboda, στο τμήμα Basmanny, την ενορία του Πέτρου και του Παύλου, στο σπίτι τους. μετά τον πόλεμο του 1812, η οικογένεια έχασε το μεγαλύτερο μέρος της περιουσίας της. Σε ηλικία 19 ετών παντρεύτηκε τον Μιχαήλ Ντοστογιέφσκι. Wasταν, σύμφωνα με τις αναμνήσεις των παιδιών, μια ευγενική μητέρα και γέννησε τέσσερις γιους και τέσσερις κόρες σε γάμο (ο γιος Fedor ήταν το δεύτερο παιδί). Ο MF Dostoevskaya πέθανε από κατανάλωση. Σύμφωνα με τους ερευνητές του μεγάλου συγγραφέα, ορισμένα χαρακτηριστικά της Μαρίας Φεοντόροβνα αντικατοπτρίζονται στις εικόνες της Σοφίας Αντρέεβνα Ντολγκόρουκα ("Έφηβος") και της Σοφίας Ιβάνοβνα Καραμαζόβα ("Οι Αδελφοί Καραμαζόφ")
Ο μεγαλύτερος αδελφός του Ντοστογιέφσκι Μιχαήλ έγινε επίσης συγγραφέας, το έργο του χαρακτηρίστηκε από την επιρροή του αδελφού του και η εργασία στο περιοδικό "Time" πραγματοποιήθηκε από τους αδελφούς σε μεγάλο βαθμό από κοινού. Ο μικρότερος αδελφός Αντρέι έγινε αρχιτέκτονας, ο Ντοστογιέφσκι είδε στην οικογένειά του ένα άξιο παράδειγμα οικογενειακής ζωής. Ο Α. Μ. Ντοστογιέφσκι άφησε πολύτιμες αναμνήσεις από τον αδελφό του.
Από τις αδελφές Ντοστογιέφσκι, η στενότερη σχέση αναπτύχθηκε μεταξύ του συγγραφέα και της Βαρβάρα Μιχαήλοβνα (1822-1893), για την οποία έγραψε στον αδελφό του Αντρέι: "Την αγαπώ; είναι μια ωραία αδερφή και ένας υπέροχος άνθρωπος ... "(28 Νοεμβρίου 1880).
Από τους πολυάριθμους ανιψιούς, ο Ντοστογιέφσκι αγάπησε και ξεχώρισε τη Μαρία Μιχαήλοβνα (1844-1888), η οποία, σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του Λ. Φ. Ντοστογιέφσκαγια, «Την αγάπησε σαν τη δική του κόρη, την χάιδεψε και τη διασκέδασε όταν ήταν μικρή, αργότερα ήταν περήφανος για το μουσικό της ταλέντο και την επιτυχία της με τους νέους»Ωστόσο, μετά το θάνατο του Μιχαήλ Ντοστογιέφσκι, αυτή η εγγύτητα εξαφανίστηκε.
Η δεύτερη σύζυγος, Άννα Σνίτκινα, από πλούσια οικογένεια, έγινε σύζυγος του συγγραφέα σε ηλικία 20 ετών. Εκείνη τη στιγμή (τέλος του 1866) ο Ντοστογιέφσκι αντιμετώπισε σοβαρές οικονομικές δυσκολίες και υπέγραψε συμβόλαιο με τον εκδότη υπό όρους υποδούλωσης. Το μυθιστόρημα The Gambler συνέθεσε ο Ντοστογιέφσκι και υπαγόρευσε ο Snitkina, ο οποίος εργάστηκε ως στενογράφος, σε 26 ημέρες και παραδόθηκε εγκαίρως. Η Άννα Ντοστογιέφσκαγια πήρε όλες τις οικονομικές υποθέσεις της οικογένειας στα χέρια της.
Τα μέλη της οικογένειας του Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς συνεχίζουν να ζουν στην Αγία Πετρούπολη.
Η ποιητική του Ντοστογιέφσκι
Όπως έδειξε ο OM Nogovitsyn στο έργο του, ο Ντοστογιέφσκι είναι ο πιο εξέχων εκπρόσωπος της "οντολογικής", "αντανακλαστικής" ποιητικής, η οποία, σε αντίθεση με την παραδοσιακή, περιγραφική ποιητική, αφήνει τον χαρακτήρα με μια έννοια ελεύθερο στη σχέση του με το κείμενο που τον περιγράφει (ότι είναι, ο κόσμος για αυτόν), η οποία εκδηλώνεται στο γεγονός ότι έχει επίγνωση της σχέσης του μαζί του και ενεργεί βάσει αυτής. Εξ ου και όλο το παράδοξο, η αντίφαση και η ασυνέπεια των χαρακτήρων του Ντοστογιέφσκι. Εάν στην παραδοσιακή ποιητική ο χαρακτήρας παραμένει πάντα στη δύναμη του συγγραφέα, συλλαμβάνεται πάντα από τα γεγονότα που του συμβαίνουν (συλλαμβάνονται από το κείμενο), δηλαδή, παραμένει εντελώς περιγραφικός, ενταγμένος στο κείμενο, απόλυτα κατανοητός, υποταγμένος αιτίες και συνέπειες, η κίνηση της αφήγησης, στη συνέχεια στην οντολογική ποιητική συναντάμε για πρώτη φορά έναν χαρακτήρα που προσπαθεί να αντισταθεί στα κειμενικά στοιχεία, την υποτέλειά του στο κείμενο, προσπαθώντας να το «ξαναγράψει». Με αυτήν την προσέγγιση, το γράψιμο δεν είναι περιγραφή ενός χαρακτήρα σε διάφορες καταστάσεις και θέσεις του στον κόσμο, αλλά ενσυναίσθηση για την τραγωδία του - η εκούσια απροθυμία του να αποδεχθεί ένα κείμενο (κόσμο) που είναι αναπόφευκτα περιττό σε σχέση με αυτόν, δυνητικά ατελείωτο. Για πρώτη φορά, ο Μ.Μ. Μπαχτίν επέστησε την προσοχή σε μια τόσο ιδιαίτερη στάση του Ντοστογιέφσκι στους χαρακτήρες του.
Πολιτικές απόψεις
Κατά τη διάρκεια της ζωής του Ντοστογιέφσκι, τουλάχιστον δύο πολιτικά ρεύματα συγκρούονταν στα πολιτιστικά στρώματα της κοινωνίας - ο σλαβοφιλία και ο δυτικισμός, η ουσία των οποίων είναι περίπου η εξής: οι οπαδοί του πρώτου υποστήριξαν ότι το μέλλον της Ρωσίας σε εθνικότητα, ορθοδοξία και αυτοκρατορία, οι οπαδοί του δεύτερου πίστευαν ότι οι Ρώσοι πρέπει να πάρουν παράδειγμα σε όλα. Ευρωπαίοι. Τόσο αυτά όσο και άλλα εξέτασαν την ιστορική μοίρα της Ρωσίας. Ο Ντοστογιέφσκι, από την άλλη πλευρά, είχε τη δική του ιδέα - «καλλιέργεια εδάφους». Andταν και παρέμεινε ένα Ρώσο πρόσωπο, άρρηκτα συνδεδεμένο με τους ανθρώπους, αλλά ταυτόχρονα δεν αρνήθηκε τα επιτεύγματα του πολιτισμού και του πολιτισμού της Δύσης. Με την πάροδο του χρόνου, αναπτύχθηκαν οι απόψεις του Ντοστογιέφσκι: ένα πρώην μέλος του κύκλου των χριστιανοσοσιαλιστών ουτοπιστών, μετατράπηκε σε θρησκευτικό συντηρητικό και κατά την τρίτη παραμονή του στο εξωτερικό έγινε τελικά ένας πεπεισμένος μοναρχικός.
Ντοστογιέφσκι και το «Εβραϊκό ζήτημα»
Οι απόψεις του Ντοστογιέφσκι για το ρόλο των Εβραίων στη ρωσική ζωή αντικατοπτρίστηκαν στη δημοσιογραφία του συγγραφέα. Για παράδειγμα, συζητώντας για την περαιτέρω τύχη των αγροτών που απελευθερώθηκαν από την δουλοπαροικία, γράφει στο ημερολόγιο του συγγραφέα για το 1873:
Η ηλεκτρονική εβραϊκή εγκυκλοπαίδεια ισχυρίζεται ότι ο αντισημιτισμός ήταν αναπόσπαστο μέρος της κοσμοθεωρίας του Ντοστογιέφσκι και βρήκε έκφραση τόσο σε μυθιστορήματα και ιστορίες, όσο και στη δημοσιογραφία του συγγραφέα. Μια σαφής επιβεβαίωση αυτού, κατά τη γνώμη των συντακτών της εγκυκλοπαίδειας, είναι το έργο του Ντοστογιέφσκι «Το εβραϊκό ζήτημα». Ωστόσο, ο ίδιος ο Ντοστογιέφσκι στο «Εβραϊκό ζήτημα» υποστήριξε: «... στην καρδιά μου αυτό το μίσος δεν ήταν ποτέ ...».
Στις 26 Φεβρουαρίου 1878, σε μια επιστολή προς τον Νικολάι Επιφανόβιτς Γκριτσένκο, δάσκαλο της ενοριακής σχολής Κοζελέτσκι της επαρχίας Τσερνιγκόφ, ο οποίος παραπονέθηκε στον συγγραφέα, «ότι οι Ρώσοι αγρότες είναι εντελώς σκλαβωμένοι από τους Εβραίους, λεηλατημένοι από αυτούς και οι Ρώσοι ο Τύπος μεσολαβεί για τους Εβραίους. Εβραίοι ... για την επαρχία Τσερνιγκόφ. ... πιο τρομερό από τους Τούρκους για τους Βούλγαρους ... », απάντησε ο Ντοστογιέφσκι:
Η στάση του Ντοστογιέφσκι στο «εβραϊκό ζήτημα» αναλύεται από τον κριτικό λογοτεχνίας Λεονίντ Γκρόσμαν στο βιβλίο «Εξομολογήσεις ενός Εβραίου», αφιερωμένο στην αλληλογραφία μεταξύ του συγγραφέα και του Εβραίου δημοσιογράφου Αρκάδι Κόβνερ. Το μήνυμα που έστειλε ο Κόβνερ από τη φυλακή Μπούτυρκα έκανε εντύπωση στον Ντοστογιέφσκι. Τελειώνει το γράμμα του ως απάντηση με τα λόγια: «Πίστεψε στην πλήρη ειλικρίνεια με την οποία σφίγγω το χέρι σου σε μένα», και στο κεφάλαιο αφιερωμένο στην εβραϊκή ερώτηση στο Ημερολόγιο του Συγγραφέα, παραθέτει εκτενώς τον Κόβνερ.
Σύμφωνα με την κριτική Μάγια Τουρόφσκαγια, το αμοιβαίο ενδιαφέρον του Ντοστογιέφσκι και των Εβραίων προκαλείται από την ενσάρκωση στους Εβραίους (και συγκεκριμένα στον Κόβνερ) της αναζήτησης των χαρακτήρων του Ντοστογιέφσκι. Σύμφωνα με τον Νικολάι Νασέντκιν, μια αντιφατική στάση απέναντι στους Εβραίους είναι γενικά χαρακτηριστική του Ντοστογιέφσκι: διέκρινε πολύ σαφώς τις έννοιες του "Εβραίου" και του "Εβραίου". Επιπλέον, ο Nasedkin σημειώνει ότι η λέξη "Εβραίος" και τα παράγωγά της ήταν για τον Ντοστογιέφσκι και οι συγχρόνοι του μια συνηθισμένη εργαλειοθήκη μεταξύ άλλων, χρησιμοποιήθηκε ευρέως και παντού, ήταν φυσική για όλη τη ρωσική λογοτεχνία του 19ου αιώνα, σε αντίθεση με την εποχή μας Το
Αξιολογήσεις της δημιουργικότητας και της προσωπικότητας του Ντοστογιέφσκι
Το έργο του Ντοστογιέφσκι είχε μεγάλη επιρροή στη ρωσική και παγκόσμια κουλτούρα. Η λογοτεχνική κληρονομιά του συγγραφέα αξιολογείται διαφορετικά τόσο στο εσωτερικό όσο και στο εξωτερικό.
Στη ρωσική κριτική, η πιο θετική εκτίμηση του Ντοστογιέφσκι δόθηκε από θρησκευτικούς φιλοσόφους.
Και αγαπούσε πάνω απ 'όλα τη ζωντανή ανθρώπινη ψυχή σε όλα και παντού, και πίστευε ότι όλοι είμαστε η φυλή του Θεού, πίστευε στην απέραντη δύναμη της ανθρώπινης ψυχής, θριαμβευτική επί κάθε εξωτερικής βίας και κάθε εσωτερικής πτώσης. Λαμβάνοντας στην ψυχή του όλη την κακία της ζωής, όλο το βάρος και το μαύρο της ζωής και ξεπερνώντας όλα αυτά με την ατελείωτη δύναμη της αγάπης, ο Ντοστογιέφσκι ανακοίνωσε αυτή τη νίκη σε όλες τις δημιουργίες του. Έχοντας δοκιμάσει τη θεϊκή δύναμη στην ψυχή, σπάζοντας κάθε ανθρώπινη αδυναμία, ο Ντοστογιέφσκι έφτασε στη γνώση του Θεού και του Θεάνθρωπου. Η πραγματικότητα του Θεού και του Χριστού αποκαλύφθηκε σε αυτόν με την εσωτερική δύναμη της αγάπης και της συγχώρεσης και κήρυξε αυτήν τη συγχωρητική ευλογημένη δύναμη ως βάση για την εξωτερική επίγνωση στη γη αυτής της βασιλείας της δικαιοσύνης, την οποία λαχταρούσε και την οποία προσπάθησε όλη του τη ζωή. V.S.Soloviev. Τρεις ομιλίες στη μνήμη του Ντοστογιέφσκι. 1881-1883 |
Ορισμένες φιλελεύθερες και δημοκρατικές προσωπικότητες, ιδίως ο ηγέτης των φιλελεύθερων λαϊκιστών N.K. Mikhailovsky, Maxim Gorky, αξιολογούν την προσωπικότητα του Ντοστογιέφσκι διφορούμενα.
Ταυτόχρονα, στη Δύση, όπου τα μυθιστορήματα του Ντοστογιέφσκι ήταν δημοφιλή από τις αρχές του εικοστού αιώνα, το έργο του είχε σημαντικό αντίκτυπο σε γενικά φιλελεύθερα κινήματα όπως ο υπαρξισμός, ο εξπρεσιονισμός και ο υπερρεαλισμός. Πολλοί κριτικοί λογοτεχνίας το βλέπουν ως τον πρόδρομο του υπαρξισμού. Ωστόσο, στο εξωτερικό ο Ντοστογιέφσκι συνήθως αξιολογείται κυρίως ως εξαιρετικός συγγραφέας και ψυχολόγος, ενώ η ιδεολογία του αγνοείται ή απορρίπτεται σχεδόν πλήρως.
Βιβλιογραφία
Εργα ΤΕΧΝΗΣ
Μυθιστορήματα
- 1846 - Φτωχοί άνθρωποι
- 1861 - Ταπεινώθηκε και προσβλήθηκε
- 1866 - Έγκλημα και τιμωρία
- 1866 - Ο παίκτης
- 1868-1869 - Ηλίθιος
- 1871-1872 - Δαίμονες
- 1875 - Έφηβος
- 1879-1880 - Αδελφοί Καραμαζόφ
Ιστορίες και ιστορίες
Δημοσιογραφία και κριτική, δοκίμια
- 1847 - Πετρούπολη Χρονικό
- 1861 - Οι ιστορίες του N.V. Ουσπένσκι
- 1862 - Χειμερινές σημειώσεις για τις καλοκαιρινές εντυπώσεις
- 1880 - Η ετυμηγορία
- 1880 - Πούσκιν
Το ημερολόγιο του συγγραφέα
- 1873 - Ημερολόγιο συγγραφέα. 1873 έτος.
- 1876- Ημερολόγιο συγγραφέα. 1876
- 1877 - Ημερολόγιο συγγραφέα. Ιανουάριος-Αύγουστος 1877.
- 1877 - Ημερολόγιο συγγραφέα. Σεπτέμβριος-Δεκέμβριος 1877.
- 1880 - Ημερολόγιο συγγραφέα. 1880
- 1881 - Ημερολόγιο συγγραφέα. 1881 έτος.
Ποιήματα
- 1854 - Για τις ευρωπαϊκές εκδηλώσεις το 1854
- 1855 - Την 1η Ιουλίου 1855
- 1856 - Για τη στέψη και τη σύναψη ειρήνης
- 1864 - Επίγραμμα στον Βαυαρό Συνταγματάρχη
- 1864-1873 - Καταπολέμηση του μηδενισμού με ειλικρίνεια (αξιωματικός και μηδενιστής)
- 1873-1874 - Περιγράψτε όλους τους ιερείς μόνο
- 1876-1877 - Η κατάρρευση του γραφείου του Μπαϊμάκοφ
- 1876- Τα παιδιά είναι ακριβά
- 1879 - Μην ληστεύεις, Φεντούλ
Ξεχωρίζει η συλλογή του λαογραφικού υλικού "My Convict Notebook", επίσης γνωστό ως "Siberian Notebook", γραμμένο από τον Ντοστογιέφσκι κατά τη διάρκεια της σκληρής δουλειάς του.
Κύρια βιβλιογραφία για τον Ντοστογιέφσκι
Εγχώρια έρευνα
- Μπαρστ Κ.Α. Σχέδια στα χειρόγραφα του F.M. Dostoevsky. SPb., 1996.319 σελ.
- Bogdanov N., Rogovoy A.Η γενεαλογία του Ντοστογιέφσκι: Αναζητώντας τους χαμένους συνδέσμους. Μ., 2010.
- Μπελίνσκι V.G.
Εισαγωγικό άρθρο // Συλλογή Αγίας Πετρούπολης που εκδόθηκε από τον Ν. Νεκράσοφ. SPb., 1846.
- Dobrolyubov N.A.Καταρρακωμένοι άνθρωποι // Σύγχρονοι. 1861. Αριθ. 9. dep. II
- Πισάρεφ Δ.Ι.Αγώνας για ύπαρξη // Επιχείρηση. 1868. Νο 8.
- Λεοντιέφ Κ. Ν.Σχετικά με την παγκόσμια αγάπη: Για την ομιλία του FM Ντοστογιέφσκι στις διακοπές του Πούσκιν // ημερολόγιο της Βαρσοβίας. 1880. 29 Ιουλίου (αρ. 162). S. 3-4; 7 Αυγούστου (αρ. 169). S. 3-4; 12 Αυγούστου (αρ. 173). Σ. 3-4.
- Mikhailovsky N.K.Σκληρό ταλέντο // Σημειώσεις της πατρίδας. 1882. Νο. 9, 10.
- V.S. SolovyovΤρεις ομιλίες στη μνήμη του Ντοστογιέφσκι: (1881-1883). Μ., 1884,55 σελ.
- V.V. Rozanov The Legend of the Grand Inquisitor F. M. Dostoevsky: An Experience of Critical Commentary // Russian Bulletin. 1891. Τόμος 212, Ιανουάριος S. 233-274; Φεβρουάριος. S. 226-274; Τ. 213, Μάρτιος. S. 215-253; Απρίλιος. S. 251-274. Εκδ. Τμήματος:Αγία Πετρούπολη: Νικολάεφ, 1894.244 σελ.
- Merezhkovsky D.S.Λ. Τολστόι και Ντοστογιέφσκι: Ο Χριστός και ο Αντίχριστος στη ρωσική λογοτεχνία. Τ. 1. Ζωή και δημιουργικότητα. Αγία Πετρούπολη: Κόσμος της Τέχνης, 1901.366 σελ. Τ. 2. Η θρησκεία του Λ. Τολστόι και του Ντοστογιέφσκι. SPb.: World of Art, 1902. LV, 530 σελ.
- Shestov L. Dostoevsky και Nietzsche. SPb., 1906.
- Ιβάνοφ Βιάχ. ΚΑΙ.Ο Ντοστογιέφσκι και το μυθιστόρημα-τραγωδία // Ρωσική σκέψη. 1911. Βιβλίο. 5. S. 46-61; Βιβλίο. 6. S. 1-17.
- Pereverzev V. F. Δημιουργικότητα του Ντοστογιέφσκι. Μ., 1912. (ανατύπωση στο βιβλίο: Γκόγκολ, Ντοστογιέφσκι. Έρευνα. Μ., 1982)
- Tynyanov Yu. N.Ντοστογιέφσκι και Γκόγκολ: (Για τη θεωρία της παρωδίας). Σελ.: OPOYAZ, 1921.
- Berdyaev N.A.Η κοσμοθεωρία του Ντοστογιέφσκι. Πράγα, 1923.238 σελ.
- Volotskaya M.V. Χρονικό της οικογένειας Ντοστογιέφσκι 1506-1933. Μ., 1933.
- Engelhardt B.M.Το ιδεολογικό μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι // F.M.Dostoevsky: Άρθρα και υλικά / Εκδ. A. S. Dolinina. L.? Μ.: Σκέψη, 1924. Σάββ. 2. S. 71-109.
- Ντοστογιέφσκαγια Α.Γ.Αναμνήσεις . Μ.: Φαντασίας, 1981.
- Φρόιντ Ζ.Ντοστογιέφσκι και πατροκτόνος // Κλασική ψυχανάλυση και μυθοπλασία / Comp. και γενική εκδ. V. M. Leibin. SPb.: Peter, 2002.S. 70-88.
- Mochulsky K.V.Ντοστογιέφσκι: Ζωή και Έργα. Παρίσι: YMCA-Press, 1947.564 σελ.
- Lossky N.O.Ντοστογιέφσκι και η χριστιανική κοσμοθεωρία του. Νέα Υόρκη: Εκδοτικός Οίκος Τσέχωφ, 1953.406 σελ.
- Ντοστογιέφσκι στη ρωσική κριτική. Συλλογή άρθρων. Μ., 1956. (εισαγωγικό άρθρο και σημείωση του A. A. Belkin)
- NS Leskov. Σχετικά με τον χωρικό Kuffel κλπ. - Sobr. cit., τ. 11, Μ., 1958. S. 146-156;
- Grossman L.P.Ντοστογιέφσκι. Μ.: Molodaya gvardiya, 1962.543 σελ. (Ζωή υπέροχων ανθρώπων. Σειρά βιογραφιών · Τεύχος 24 (357)).
- Bakhtin M.M.Προβλήματα της δημιουργικότητας του Ντοστογιέφσκι. L.: Priboy, 1929.244 σελ. 2nd ed., Rev. και επιπλέον: Προβλήματα της ποιητικής του Ντοστογιέφσκι. Μόσχα: Σοβιετικός συγγραφέας, 1963.363 σελ.
- Ο Ντοστογιέφσκι στα απομνημονεύματα των συγχρόνων του: Σε 2 τόμους, Μόσχα, 1964. Τόμος 1. Τόμος 2.
- Friedlander G.M.Ο ρεαλισμός του Ντοστογιέφσκι. Μ .; L.: Nauka, 1964.404 σελ.
- Meyer G.A.Φως στη νύχτα: (Περί εγκλήματος και τιμωρίας): Μια αργή εμπειρία ανάγνωσης. Φρανκφούρτη / Κύρια: Posev, 1967.515 σελ.
- Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι: Βιβλιογραφία των έργων του Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι και λογοτεχνία για αυτόν: 1917-1965. Μόσχα: Κνίγκα, 1968.407 σελ.
- Kirpotin V. Ya.Η απογοήτευση και η κατάρρευση του Rodion Raskolnikov: (Ένα βιβλίο για το μυθιστόρημα του Ντοστογιέφσκι "Έγκλημα και τιμωρία"). Μ.: Σοβιετικός συγγραφέας, 1970.448 σελ.
- Zakharov VN Προβλήματα της μελέτης του Ντοστογιέφσκι: Σχολικό βιβλίο. - Πετροζαβόντσκ. 1978.
- Zakharov V.N. Το σύστημα των ειδών του Ντοστογιέφσκι: Τυπολογία και ποιητική. - Λ., 1985.
- Τοπόροφ Β.Ν.Σχετικά με τη δομή του μυθιστορήματος του Ντοστογιέφσκι σε σχέση με αρχαϊκά σχήματα μυθολογικής σκέψης ("Έγκλημα και τιμωρία") // Τοπόροφ Β.Ν.Μύθος. Τελετουργία. Σύμβολο. Εικόνα: Έρευνα στον τομέα της μυθοποιίας. Μ., 1995. S. 193-258.
- Ντοστογιέφσκι: Υλικά και Έρευνα / Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. IRLI. Λ.: Επιστήμη, 1974-2007. Θέμα 1-18 (συνεχιζόμενη έκδοση).
- Odinokov V.G.Τυπολογία εικόνων στο καλλιτεχνικό σύστημα του Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι. Νοβοσιμπίρσκ: Nauka, 1981.144 σελ.
- Σελέζνεφ Γιου. Ι.Ντοστογιέφσκι. Μ.: Molodaya gvardiya, 1981.543 σελ., Ill. (Ζωή υπέροχων ανθρώπων. Σειρά βιογραφιών · Τεύχος 16 (621)).
- Volgin I. L.Το τελευταίο έτος του Ντοστογιέφσκι: Ιστορικές σημειώσεις. Μ.: Σοβιετικός συγγραφέας, 1986.
- Saraskina L.I.«Δαίμονες»: ένα προειδοποιητικό μυθιστόρημα. Μ.: Σοβιετικός συγγραφέας, 1990.488 σελ.
- Άλεν Λ.Ντοστογιέφσκι και Θεός / Περ. με φρ. E. Vorobyova. SPb.: Υποκατάστημα του περιοδικού "Νεολαία". Dusseldorf: The Blue Horseman, 1993.160 σελ.
- Γκουαρντίνι Ρ.Άνθρωπος και πίστη / Περ. με αυτόν. Βρυξέλλες: Ζωή με τον Θεό, 1994.332 σελ.
- Kasatkina T.A.Χαρακτηριολογία Ντοστογιέφσκι: Τυπολογία συναισθηματικών-αξιακών προσανατολισμών. Μόσχα: Κληρονομιά, 1996.335 σελ.
- Λάουτ Ρ.Η φιλοσοφία του Ντοστογιέφσκι σε μια συστηματική παρουσίαση / Περ. με αυτόν. I. S. Andreeva; Ed. A. V. Gulygi. Μόσχα: Respublika, 1996.448 σελ.
- Balnep R.L.Η δομή των Αδελφών Καραμαζόφ / Περ. από τα Αγγλικά SPb.: Ακαδημαϊκό έργο, 1997.
- Dunaev M.M. Fedor Mikhailovich Dostoevsky (1821-1881) // Dunaev M. M. Ορθοδοξία και ρωσική λογοτεχνία: [Στις 6 ώρες]. Μ.: Χριστιανική Λογοτεχνία, 1997. S. 284-560.
- Νακαμούρα Κ.Το αίσθημα της ζωής και του θανάτου του Ντοστογιέφσκι / Συγγραφέας. ανά. από την Ιαπωνία. SPb.: Dmitry Bulanin, 1997.332 σελ.
- Meletinsky E.M.Σημειώσεις για το έργο του Ντοστογιέφσκι. Μόσχα: RGGU, 2001.190 σελ.
- Το μυθιστόρημα του Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι «Ο ηλίθιος»: Η τρέχουσα κατάσταση της μελέτης. Μόσχα: Κληρονομιά, 2001.560 σελ.
- Kasatkina T.A.Για τη δημιουργική φύση της λέξης: Η οντολογική φύση της λέξης στα έργα του FM Dostoevsky ως βάση του «ρεαλισμού με την υψηλότερη έννοια». Μόσχα: IMLI RAN, 2004.480 σελ.
- Tikhomirov B.N."Λάζαρος! Έλα έξω »: Το μυθιστόρημα του FM Ντοστογιέφσκι« Έγκλημα και τιμωρία »σε σύγχρονη ανάγνωση: Βιβλίο-σχολιασμός. Αγία Πετρούπολη: Αργυρή εποχή, 2005.472 σελ.
- Γιακόβλεφ Λ.Ντοστογιέφσκι: Φαντάσματα, φοβίες, χίμαιρες (σημειώσεις αναγνώστη). - Kharkov: Karavella, 2006.- 244 σελ. ISBN 966-586-142-5
- Vetlovskaya V.E.Το μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky "The Brothers Karamazov". SPb.: Εκδοτικός οίκος "Pushkin House", 2007. 640 σελ.
- Το μυθιστόρημα του FM Dostoevsky "The Brothers Karamazov": η τρέχουσα κατάσταση μελέτης. Μόσχα: Nauka, 2007.835 σελ.
- Bogdanov N., Rogovoy A.Γενεαλογία του Ντοστογιέφσκι. Σε αναζήτηση χαμένων συνδέσμων., Μ., 2008.
- John Maxwell Coetzee... "Φθινόπωρο στην Αγία Πετρούπολη" (αυτό είναι το όνομα αυτού του έργου στη ρωσική μετάφραση, στο πρωτότυπο το μυθιστόρημα έχει τίτλο "Ο Δάσκαλος από την Πετρούπολη"). Μ .: Eksmo, 2010.
- Ανοιχτό στην άβυσσο. Συναντήσεις με τον ΝτοστογιέφσκιΛογοτεχνικό, φιλοσοφικό και ιστοριογραφικό έργο του κουλτουρολόγου Grigory Pomerants.
- Shulyatikov V. M. F. Dostoevsky (Με αφορμή την εικοστή επέτειο του θανάτου του) "Courier", 1901, αρ. 22, 36.
- Shulyatikov V. M. Επιστροφή στον Ντοστογιέφσκι "Courier", 1903, No 287.
Ξένες έρευνες
Αγγλικά
- Jones M.V. Ντοστογιέφσκι. Το μυθιστόρημα της διχόνοιας. Λ., 1976.
- Ο Holquist M. Dostoievvsky και το μυθιστόρημα. Πρίνστον (Ν. Τζέρσεϋ), 1977.
- Hingley R. Dostoyevsky. Η ζωή και το έργο του. Λ., 1978.
- Kabat G.C. Ιδεολογία και φαντασία. Η εικόνα της κοινωνίας στον Ντοστογιέφσκι. Ν.Υ., 1978.
- Jackson R.L. Η τέχνη του Ντοστογιέφσκι. Πρίνστον (Ν. Τζέρσεϋ), 1981.
- Σπουδές Ντοστογιέφσκι. Εφημερίδα της Διεθνούς Εταιρείας Ντοστογιέφσκι. v. 1-, Klagenfurt-kuoxville, 1980-.
Γερμανός
- Zweig S. Drei Meister: Balzac, Dickens, Dostojewskij. Lpz., 1921.
- Natorp P.G: F. Dosktojewskis Bedeutung für die gegenwärtige Kulturkrisis. Τζένα, 1923.
- Kaus O. Dostojewski und sein Schicksal. Β., 1923.
- Nötzel K. Das Leben Dostojewskis, Lpz., 1925
- Meier-Cräfe J. Dostojewski als Dichter. Β., 1926.
- Schultze B. Der Dialog στο F.M. Ντοστογιέφσκις «Ηλίθιος». München, 1974.
Μνήμη
Μνημεία
Μια αναμνηστική πλάκα του συγγραφέα βρίσκεται στο σπίτι και στη Φλωρεντία (Ιταλία), όπου τελείωσε το μυθιστόρημα "Ο ηλίθιος" το 1868.
Η «Ζώνη του Ντοστογιέφσκι» είναι το άτυπο όνομα για την περιοχή κοντά στην πλατεία Σενάγια της Αγίας Πετρούπολης, η οποία συνδέεται στενά με το έργο του Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι. Ζούσε εδώ: Οδός Kaznacheyskaya, σπίτια Νο 1 και Νο 7 (τοποθετήθηκε αναμνηστική πλάκα), Νο. 9. Εδώ, στους δρόμους, τις λωρίδες, τις λεωφόρους, στην ίδια την πλατεία, στο κανάλι της Αικατερίνης, η δράση του ξεδιπλώνεται μια ολόκληρη σειρά έργων του συγγραφέα ("Ο ηλίθιος", "Έγκλημα και τιμωρία" και άλλα). Ο Ντοστογιέφσκι εγκατέστησε τους λογοτεχνικούς του χαρακτήρες στα σπίτια αυτών των δρόμων - Rodion Romanovich Raskolnikov, Sonya Marmeladova, Svidrigailov, General Epanchin, Rogozhin και άλλοι. Ο Rodion Raskolnikov "έζησε" στην οδό Grazhdanskaya (πρώην Meshchanskaya) στο σπίτι Νο 19/5 (γωνία Stolyarny Lane), σύμφωνα με έρευνες τοπικών ιστορικών. Το κτίριο αναφέρεται σε πολλά εγχειρίδια γύρω από την Αγία Πετρούπολη ως "Σπίτι του Ρασκόλνικοφ" και φέρει σήμανση με αναμνηστική πινακίδα του λογοτεχνικού ήρωα. Η Ζώνη Ντοστογιέφσκι δημιουργήθηκε τη δεκαετία του 1980 και του 1990 κατόπιν αιτήματος του κοινού, γεγονός που ανάγκασε τις αρχές της πόλης να βάλουν σε τάξη τα μνημεία που βρίσκονται εδώ και σχετίζονται με το όνομα του συγγραφέα.
Στο φιλοτελισμό
Ντοστογιέφσκι στον πολιτισμό
- Το όνομα του F.M.Dostoevsky συνδέεται με την έννοια που προέκυψε στο τέλος του 19ου και 20ου αιώνα dostoyevshchina, η οποία έχει δύο έννοιες: α) ψυχολογική ανάλυση με τον τρόπο του Ντοστογιέφσκι, β) «ψυχική αστάθεια, οξείες και αντιφατικές συναισθηματικές εμπειρίες» που ενυπάρχουν στους ήρωες των έργων του συγγραφέα.
- Ο Ντοστογιέφσκι πήρε το όνομά του από έναν από τους 16 τύπους προσωπικότητας στην κοινωνιολογία - μια πρωτότυπη ψυχολογική και κοινωνική τυπολογία που αναπτύσσεται στην ΕΣΣΔ και τη Ρωσία από τη δεκαετία του 1980. Το όνομα του κλασικού της λογοτεχνίας δόθηκε στον κοινωνικό τύπο "ηθικο-διαισθητικός εσωστρεφής" (συντομογραφία ως EII, ένα άλλο όνομα είναι "Humanist"). Η κοινωνιολόγος E.S. Filatova πρότεινε ένα γενικευμένο γραφικό πορτρέτο της EII, στο οποίο, μεταξύ άλλων, μαντεύονται τα χαρακτηριστικά του Fyodor Dostoevsky.
Ταινίες για τον Ντοστογιέφσκι
- House of the Dead (1932) Ως Ντοστογιέφσκι Νικολάι Χμέλεφ
- Ντοστογιέφσκι. Ντοκυμαντέρ... TsSDF (RTSSDF). 27 λεπτά. - ταινία ντοκιμαντέρ των Samuil Bubrik και Ilya Kopalin (Ρωσία, 1956) για τη ζωή και το έργο του Ντοστογιέφσκι με αφορμή την 75η επέτειο του θανάτου του.
- Ο συγγραφέας και η πόλη του: Ντοστογιέφσκι και Πετρούπολη - ταινία του Χάινριχ Μπελ (Γερμανία, 1969)
- Είκοσι έξι ημέρες στη ζωή του Ντοστογιέφσκι - μια ταινία μεγάλου μήκους του Αλεξάντερ Ζάρκι (ΕΣΣΔ, 1980). Πρωταγωνιστεί ο Ανατόλι Σολονίτσιν
- Ντοστογιέφσκι και Πέτερ Ουστίνοφ - από το ντοκιμαντέρ "Ρωσία" (Καναδάς, 1986)
- Η επιστροφή του προφήτη - ταινία ντοκιμαντέρ του V.E. Ryzhko (Ρωσία, 1994)
- Η ζωή και ο θάνατος του Ντοστογιέφσκι - μια ταινία ντοκιμαντέρ (12 επεισόδια) του Αλεξάντερ Κλιούσκιν (Ρωσία, 2004).
- Δαίμονες της Αγίας Πετρούπολης - ταινία μεγάλου μήκους του Giuliano Montaldo (Ιταλία, 2008). Στο ρόλο της Mika Manoilovich.
- Τρεις γυναίκες του Ντοστογιέφσκι - μια ταινία του Evgeny Tashkov (Ρωσία, 2010). Ως Αντρέι Τάσκοφ
- Ντοστογιέφσκι - Τηλεοπτική σειρά του Βλαντιμίρ Χοτινένκο (Ρωσία, 2011). Πρωταγωνιστεί ο Yevgeny Mironov.
Η εικόνα του Ντοστογιέφσκι χρησιμοποιείται επίσης στις βιογραφικές ταινίες Sophia Kovalevskaya (Alexander Filippenko), Chokan Valikhanov (Yuri Orlov), 1985 και στην τηλεοπτική σειρά Lord of the Jury (Oleg Vlasov), 2005.
Αλλα
- Στο Όμσκ, ένας δρόμος, μια βιβλιοθήκη, το κρατικό λογοτεχνικό μουσείο του Όμσκ, το κρατικό πανεπιστήμιο του Όμσκ ονομάστηκαν προς τιμήν του Ντοστογιέφσκι, ανεγέρθηκαν 2 μνημεία κ.λπ.
- Στο Τομσκ, ένας δρόμος ονομάζεται προς τιμήν του Ντοστογιέφσκι.
- Οδός και σταθμός μετρό στην Αγία Πετρούπολη.
- Οδός, λωρίδα και σταθμός μετρό στη Μόσχα.
- Στο Staraya Russa, Novgorod Region - ανάχωμα Ντοστογιέφσκι στον ποταμό Porusya
- Ακαδημαϊκό Δραματικό Θέατρο Ντοστογιέφσκι Νόβγκοροντ (Βελίκι Νόβγκοροντ).
- Το Boeing 767 VP-BAX της Aeroflot πήρε το όνομά του από τον Fyodor Dostoevsky.
- Ένας κρατήρας πρόσκρουσης στον Ερμή ονομάζεται προς τιμήν του Ντοστογιέφσκι.
- Προς τιμήν του F.M.Dostoevsky, ο υπάλληλος του Αστροφυσικού Παρατηρητηρίου της Κριμαίας L.G. Karachkina ονόμασε τον μικρό πλανήτη 3453 Dostoevsky, που ανακαλύφθηκε στις 27 Σεπτεμβρίου 1981.
Τρέχοντα γεγονότα
- Στις 10 Οκτωβρίου 2006, ο Ρώσος Πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν και η Ομοσπονδιακή Καγκελάριος της Γερμανίας Άνγκελα Μέρκελ παρουσίασαν ένα μνημείο στον Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι στη Δρέσδη από τον Λαϊκό Καλλιτέχνη της Ρωσίας Αλεξάντερ Ρουκαβίσνικοφ.
- Ένας κρατήρας στον Ερμή πήρε το όνομά του από τον Ντοστογιέφσκι.
- Στις 12 Νοεμβρίου 2001, στο Όμσκ, με αφορμή την 180η επέτειο από τη γέννηση του συγγραφέα, αποκαλύφθηκε ένα μνημείο του F.M.Dostoevsky.
- Από το 1997, ο κριτικός μουσικής και ραδιοφωνικός παρουσιαστής Άρτεμι Τρόιτσκι διευθύνει ένα ραδιοφωνικό πρόγραμμα συγγραφέων που ονομάζεται "FM Dostoevsky".
- Ο συγγραφέας Μπόρις Ακούνιν έγραψε το έργο «F. Μ. », Αφιερωμένο στον Ντοστογιέφσκι.
- Ο νομπελίστας λογοτεχνίας John Maxwell Coetzee έγραψε το 1994 ένα μυθιστόρημα για τον Ντοστογιέφσκι "Το φθινόπωρο στην Πετρούπολη" (αγγλ. Ο Δάσκαλος της Πετρούπολης? 1994, rus. μετάφραση 1999)
- Το 2010, ο σκηνοθέτης Βλαντιμίρ Χοτινένκο άρχισε να γυρίζει μια ταινία πολλών μερών για τον Ντοστογιέφσκι, η οποία κυκλοφόρησε το 2011 με αφορμή την 190η επέτειο από τη γέννηση του Ντοστογιέφσκι.
- Στις 19 Ιουνίου 2010, άνοιξε ο 181ος σταθμός του μετρό της Μόσχας "Dostoevskaya". Η έξοδος στην πόλη πραγματοποιείται στην πλατεία Suvorovskaya, στην οδό Seleznevskaya και στην οδό Durov. Διακόσμηση σταθμού: οι τοίχοι του σταθμού απεικονίζουν σκηνές που απεικονίζουν τέσσερα μυθιστορήματα του FM Dostoevsky (Έγκλημα και τιμωρία, Ο ηλίθιος, δαίμονες, Οι αδελφοί Καραμαζόφ).
- Στις 29 Οκτωβρίου 2010, αποκαλύφθηκε ένα μνημείο στον Ντοστογιέφσκι στο Τομπόλσκ.
- Τον Οκτώβριο του 2011, το Πανεπιστήμιο της Μαλάγια (Κουάλα Λουμπούρ) φιλοξένησε ημέρες αφιερωμένες στην 190η επέτειο από τη γέννηση του F.M.Dostoevsky.