Ποια είναι η σύγκρουση των ποιημάτων τσιγγάνου. "Τσιγγάνοι" ως ένα ρομαντικό ποίημα (τύπος ήρωας, περιβάλλον, σύγκρουση)

Η κύρια σύγκρουση των ποιημάτων των «Ρομά» έγκειται στην παροχή ιδεών για τη ζωή των δύο κόσμων - ο κόσμος του Goro-Ναι, του πολιτισμού και του παγκόσμιου νομαδικού πρωταρχικού, που δεν επιβαρύνονται από σύνθετες συνθήκες επιβίωσης. Ο πολιτισμός δίνει ένα πρόσωπο μια συγκεκριμένη σταθερότητα και μια εξωτερική ποικιλομορφία της ζωής, αλλά μειώνει σε μεγάλο βαθμό την αρχική του ανθρώπινου σώματος με πολύπλοους κανόνες - όχι μόνο γραμμένο από το νόμο, αλλά και με τελετουργίες, να προχωρήσουν επίσης αδύνατο. Η ζωή των τσιγγάνων στο ποίημα είναι απλή και μηρχόμενη, ο αριθμός των γεγονότων σε αυτό ανά μονάδα χρόνου είναι σημαντικά μικρότερη. Μια απλή νομαδική ζωή στην αγκαλιά της φύσης με ελάχιστο κόστος για τις δυνάμεις επιβίωσης (γύρω από πολιτισμένους γείτονες, έτοιμος να πληρώσει για τσιγγάνικο εξωτικό) καθιστά ελάχιστες απαιτήσεις για την ευθύνη κάθε μέλους της Κοινότητας. Το κίνητρο της πτήσης Αλέκος από την πόλη και η ενορία στους τσιγγάνους Αλέκος τρέχει από την πόλη, επειδή για τις καρδιές του αρδευτικού του με ισχυρά πάθη, τη ζωή σε τεχνητούς περιορισμούς, όπου όλα είναι αμφισβητήσιμα με ψευδή και υποκρισία και όπου η ουσία του ανθρώπου είναι Κρυμμένα, κουρτίνες από πολλές συμβάσεις. Κατανοεί ότι με την ειλικρίνεια της καταδικαστεί να παρερμηνεύσει και να διώξει στον κόσμο, γεμάτο εξαπάτηση και πολυτέλεια, η οποία ανά πάσα στιγμή ήταν ένα συνώνυμο κενό κενό. Μιλώντας εξαιρετικά co-rotko, ο Aleko επιλέγει περιεχόμενο, παρά τη μορφή. Volost Roma. Στην πολιτισμένη κοινωνία ενός άνδρα σε μια πολιτισμένη κοινωνία, οι Ρομά Volost εξασφαλίζονται από το γεγονός ότι είναι σε ζήτηση από τους γείτονες Qi-Vilized. Τραγούδια, χορούς και τσιγγάνοι κερδίζουν τον εαυτό τους για φαγητό, έτσι αυτά τα κόμματα είναι τόσο καλά γι 'αυτούς. Διαφορετικά, θα έπρεπε να συμμετάσχουν σοβαρά υπόψη την αναπαραγωγή των βοοειδών και να φροντίσουν προσεκτικά την πτώση των ίδιων γειτόνων, οι οποίες θα απαιτούσαν τη δημιουργία στρατιωτικής οργάνωσης και άκαμπτης πειθαρχίας, τις οποίες τέλη όμως οι νομαδικοί λαοί. Ο Πούσκιν, φυσικά, μίλησε κάπως περίπου στο άλλο. Συνήθιζε να είναι εξωτικά στη Ρωσία τσιγγάνος γι 'αυτό "έτσι ώστε να πείτε την ιδέα ότι είναι αδύνατο να κοιτάξετε στο παρελθόν στο παρελθόν. Παρά την φαινομενική δυσκολία και την απλότητα των ηθικών, ότι η ζωή ήταν επίσης γεμάτη από τη γοητεία, και το επιθυμητό θα προκάλεσε ένα δράμα για το άλλο. Ακόμη περισσότερο ο Pushkin επέκρινε τη σύγχρονη πολιτική κοινωνία. Κατανοούσε καλά ότι οι άνθρωποι σε αυτό για φανταστικά εξωτερικά οφέλη δίνουν ακόμη και την ελευθερία να ρίχνουν τα συναισθήματά τους και γενικά χάνουν τον εαυτό τους, αναγκάζονται να προσφέρουν τις ακατάλληλες τελετουργίες τους. Αυτή η πρόβλεψη του Go-Golevsky Licho, ο οποίος έχει αυξηθεί σφιχτά με ένα άτομο. Κατανοούσε επίσης ότι η πολυτέλεια του πολιτισμένου κόσμου δεν ήταν - η αλυσίδα στην οποία ένα άτομο μοιράζεται τον εαυτό του και η τσιγγάνικη ελευθερία υπονοεί εξίσου αναπόφευκτα τη φτώχεια. Οι τσιγγάνοι είναι πολύ πιο στερεοί, επειδή οι ογκώδεις επιθυμίες τους δεν εμφανίζονται από τους κανόνες και τους νόμους, αλλά εφαρμόζονται αμέσως. Το μείον μπορεί κανείς να θεωρήσει το χαμηλό επίπεδο συνείδησης αυτών των ανθρώπων, το οποίο δεν επιτρέπει τον έλεγχο της λατρείας τους, ως αποτέλεσμα της οποίας είναι πρωτόγονοι και γεμάτοι συγκρούσεις. Δηλαδή, η υπόθεση είναι ελλείψει συνειδητή δημόσιας πειθαρχίας στον τσιγγάνικο. Στους πολιτισμένους λαούς, η πειθαρχία αυτή επικρατεί, αλλά μόνο έξω - με τη μορφή νόμων. Θα ήμουν τέλειος να συνδυάσω την εσωτερική πειθαρχία των συναισθημάτων με την εξωτερική ελευθερία.

Η κύρια σύγκρουση των ποιημάτων των «Ρομά» έγκειται στην παροχή ιδεών για τη ζωή των δύο κόσμων - ο κόσμος του Goro-Ναι, του πολιτισμού και του παγκόσμιου νομαδικού πρωταρχικού, που δεν επιβαρύνονται από σύνθετες συνθήκες επιβίωσης. Ο πολιτισμός δίνει ένα πρόσωπο μια συγκεκριμένη σταθερότητα και μια εξωτερική ποικιλομορφία της ζωής, αλλά μειώνει σε μεγάλο βαθμό την αρχική του ανθρώπινου σώματος με πολύπλοους κανόνες - όχι μόνο γραμμένο από το νόμο, αλλά και με τελετουργίες, να προχωρήσουν επίσης αδύνατο. Η ζωή των τσιγγάνων στο ποίημα είναι απλή και μηρχόμενη, ο αριθμός των γεγονότων σε αυτό ανά μονάδα χρόνου είναι σημαντικά μικρότερη. Μια απλή νομαδική ζωή στην αγκαλιά της φύσης με ελάχιστο κόστος για τις δυνάμεις επιβίωσης (γύρω από πολιτισμένους γείτονες, έτοιμος να πληρώσει για τσιγγάνικο εξωτικό) καθιστά ελάχιστες απαιτήσεις για την ευθύνη κάθε μέλους της Κοινότητας. Το κίνητρο της πτήσης Αλέκος από την πόλη και η ενορία στους τσιγγάνους Αλέκος τρέχει από την πόλη, επειδή για τις καρδιές του αρδευτικού του με ισχυρά πάθη, τη ζωή σε τεχνητούς περιορισμούς, όπου όλα είναι αμφισβητήσιμα με ψευδή και υποκρισία και όπου η ουσία του ανθρώπου είναι Κρυμμένα, κουρτίνες από πολλές συμβάσεις. Κατανοεί ότι με την ειλικρίνεια της καταδικαστεί να παρερμηνεύσει και να διώξει στον κόσμο, γεμάτο εξαπάτηση και πολυτέλεια, η οποία ανά πάσα στιγμή ήταν ένα συνώνυμο κενό κενό. Μιλώντας εξαιρετικά co-rotko, ο Aleko επιλέγει περιεχόμενο, παρά τη μορφή. Volost Roma. Στην πολιτισμένη κοινωνία ενός άνδρα σε μια πολιτισμένη κοινωνία, οι Ρομά Volost εξασφαλίζονται από το γεγονός ότι είναι σε ζήτηση από τους γείτονες Qi-Vilized. Τραγούδια, χορούς και τσιγγάνοι κερδίζουν τον εαυτό τους για φαγητό, έτσι αυτά τα κόμματα είναι τόσο καλά γι 'αυτούς. Διαφορετικά, θα έπρεπε να συμμετάσχουν σοβαρά υπόψη την αναπαραγωγή των βοοειδών και να φροντίσουν προσεκτικά την πτώση των ίδιων γειτόνων, οι οποίες θα απαιτούσαν τη δημιουργία στρατιωτικής οργάνωσης και άκαμπτης πειθαρχίας, τις οποίες τέλη όμως οι νομαδικοί λαοί. Ο Πούσκιν, φυσικά, μίλησε κάπως περίπου στο άλλο. Συνήθιζε να είναι εξωτικά στη Ρωσία τσιγγάνος γι 'αυτό "έτσι ώστε να πείτε την ιδέα ότι είναι αδύνατο να κοιτάξετε στο παρελθόν στο παρελθόν. Παρά την φαινομενική δυσκολία και την απλότητα των ηθικών, ότι η ζωή ήταν επίσης γεμάτη από τη γοητεία, και το επιθυμητό θα προκάλεσε ένα δράμα για το άλλο. Ακόμη περισσότερο ο Pushkin επέκρινε τη σύγχρονη πολιτική κοινωνία. Κατανοούσε καλά ότι οι άνθρωποι σε αυτό για φανταστικά εξωτερικά οφέλη δίνουν ακόμη και την ελευθερία να ρίχνουν τα συναισθήματά τους και γενικά χάνουν τον εαυτό τους, αναγκάζονται να προσφέρουν τις ακατάλληλες τελετουργίες τους. Αυτή η πρόβλεψη του Go-Golevsky Licho, ο οποίος έχει αυξηθεί σφιχτά με ένα άτομο. Κατανοούσε επίσης ότι η πολυτέλεια του πολιτισμένου κόσμου δεν ήταν - η αλυσίδα στην οποία ένα άτομο μοιράζεται τον εαυτό του και η τσιγγάνικη ελευθερία υπονοεί εξίσου αναπόφευκτα τη φτώχεια. Οι τσιγγάνοι είναι πολύ πιο στερεοί, επειδή οι ογκώδεις επιθυμίες τους δεν εμφανίζονται από τους κανόνες και τους νόμους, αλλά εφαρμόζονται αμέσως. Το μείον μπορεί κανείς να θεωρήσει το χαμηλό επίπεδο συνείδησης αυτών των ανθρώπων, το οποίο δεν επιτρέπει τον έλεγχο της λατρείας τους, ως αποτέλεσμα της οποίας είναι πρωτόγονοι και γεμάτοι συγκρούσεις. Δηλαδή, η υπόθεση είναι ελλείψει συνειδητή δημόσιας πειθαρχίας στον τσιγγάνικο. Στους πολιτισμένους λαούς, η πειθαρχία αυτή επικρατεί, αλλά μόνο έξω - με τη μορφή νόμων. Θα ήμουν τέλειος να συνδυάσω την εσωτερική πειθαρχία των συναισθημάτων με την εξωτερική ελευθερία.

Θα ξεκινήσω τη δουλειά μου για το ποίημα "τσιγγάνος" και η ανάλυσή του, ίσως, από την ιστορία της γραφής του ποίημα "Ρομά". Ο συγγραφέας άρχισε το έργο του το 1821. Η ιδέα της προέλευσης αυτού του δοκίμιου ήταν ο σύνδεσμος Chisinau, κατά το οποίο έπρεπε να παρακολουθήσει ο Πούσκιν με τους Τσιγγάνους και να παρακολουθήσουν τη ζωή τους. Η συμπεριφορά και η ζωή τους ήταν τόσο χτυπημένη από τον συγγραφέα ότι ο Πούσκιν εντυπωσιάστηκε από τον Πούσκιν, από το οποίο εμφανίστηκε αυτό το έργο. Ο συγγραφέας ολοκλήρωσε το έργο του το 1824.

Τσιγγάνος ποίημα συγκρούσεων

Η σύγκρουση των ποιημάτων των "τσιγγάνων" βασίζεται στην αντίφαση των πάθους του ίδιου του ήρωα. Εδώ βλέπουμε πώς δύο διαφορετικοί κόσμοι αλληλέννονται: ο κόσμος των αστικών ανθρώπων και ο λαός της θέλησης και της ελευθερίας. Το χαρακτηριστικό της σύγκρουσης στο ποίημα "Τσιγγάμος" \u200b\u200bείναι ότι ο Aleco είναι ο κύριος χαρακτήρας, ήταν σε θέση να ξεφύγει από την εξουσία της πόλης, να προσχωρήσει στους τσιγγάνους, με τους οποίους ήθελε να ζήσει μια ελεύθερη ζωή, αλλά πραγματικά απέτυχε να γίνει α πρόσωπο του ατόμου, οπότε άκουσε την ετυμηγορία του: "Αφήστε μας, περήφανος άνθρωπος."

Το κίνητρο της πτήσης Aleko από την πόλη και την ενορία στους Τσιγγάνους

Ποιο ήταν το κίνητρο της πτήσης Αλέκος από την πόλη και γιατί αποφασίσαμε να ενταχθεί στους τσιγάζ; Όλα είναι πολύ απλά. Ο ήρωας του ποιήματος είναι ένα πρόσωπο που αγαπάει την ελευθερία, μια τέτοια εξέγερση, το Buntar, ο οποίος ήταν κουρασμένος από το πλαίσιο, ο οποίος ήθελε να γίνει ελεύθερος. Ο Αλέκος απογοητευμένος στα οφέλη του πολιτισμού, γι 'αυτόν η αστική ζωή άρχισε να μετατρέπεται σε κόλαση και εδώ και το έγκλημα της οποίας ο συγγραφέας δεν μας λέει ο τέλειος ήρωας. Μεταξύ των τσιγγάνων, είναι καλός, ασχολείται γρήγορα τον τσιγγάνο, λαμβάνοντας πρωτόγονη ζωή.

Volost Roma. Μη ελεύθερος άνθρωπος σε μια πολιτισμένη κοινωνία

Συνεχίζοντας την ανάλυση του έργου, θα κατοικήσουμε σε μια πολιτισμένη κοινωνία και ένα μη ελεύθερο άτομο σε αυτό, καθώς και στην ελευθερία των τσιγγάνων, που απεικονίζουν έναν συγγραφέα στο έργο του. Έτσι, ο συγγραφέας επικρίνει τη ζωή των ανθρώπων μεταξύ πολιτισμού, όπου υπάρχουν όλα τα οφέλη, όπου υπάρχουν τα πάντα για να ζήσουν ελεύθερα, αλλά, οι άνθρωποι εδώ, όπως σε ένα κλουβί. Εδώ, οι άνθρωποι χάνουν τους εαυτούς τους, ζουν σύμφωνα με τους γραπτούς κανόνες, ξυρισμένα από το νόμο. Αλλά η ζωή είναι εκτός πολιτισμού, όπου δεν υπάρχουν καθιερωμένοι νόμοι, γεμάτοι ελευθερία δράσης, απλώς επιλέγοντας την ελευθερία, πρέπει να είστε έτοιμοι για κακή ύπαρξη όπου πρέπει να κερδίσετε ένα ζωντανό τραγούδι και χορούς.

Ο ρόλος της λυρικής υποχώρησης της Σελήνης

Το θέμα της αγάπης επηρεάζεται από το ποίημα του Pushkin "Gypsies", που σημαίνει, κοντά εδώ και ρομαντισμό στο ποίημα "Ρομά".
Η αγάπη από μόνη της είναι ένα σύνθετο συναίσθημα, εδώ είναι αδύνατο να παραγγείλετε την καρδιά να αγαπά ή όχι, είναι αδύνατο και να προβλέψουμε το αποτέλεσμα των γεγονότων. Έτσι ο Zemfira - η ηρωίδα του ποίημα "Τσιγγιές", αγαπούσε το άλλο, χωρίς να σκεφτόμαστε την προδοσία, προκαλώντας τον Aleco, τον ήρωα του ποιήματος "Ρομά" και να μεταφέρει την κατάσταση της ψυχής του ήρωα, ο συγγραφέας θέτει μια φυσική εικόνα μια φυσική εικόνα χρησιμοποιώντας την υποχώρηση του φεγγαριού. Και εδώ "πήγε στην ομίχλη". Εκτός από το φεγγάρι, ο συγγραφέας του να μην χρησιμοποιείται κατά λάθος, προφανώς, ήθελε να δείξει πόσο πτητική γυναίκα θα μπορούσε να είναι και να παραγγείλει μια γυναίκα να αγαπά ένα, είναι αδύνατο να σταματήσει το φεγγάρι να παραμείνει επί τόπου.

Καλλιτεχνικός ρόλος της εικόνας του Mariula, η σύζυγος του παλιού τσιγγάνου, στη σύγκρουση και τη σύνθεση του ποιήματος

Το Mariula είναι η μητέρα του Zemfira, ο οποίος έριξε τον σύζυγό της με ένα παιδί, για χάρη της νέας αγάπης. Και ο συγγραφέας δεν είναι σύμπτωση σε εμάς για τη Μαρίου, δείχνοντας έτσι ότι η κόρη της πήγε στο ίδιο ακριβό, αυτό είναι ακριβώς το αγαπημένο τους με διαφορετικούς τρόπους. Και αν η ελεύθερη παλιό τσιγγάνος κυκλοφορήσει τη σύζυγό του, γιατί ξέρει ότι η αγάπη δεν τάξης, στη συνέχεια, τον Αλέκο, ο οποίος έζησε στους κανόνες, ζούσε σε έναν κόσμο όπου υπάρχει το πλαίσιο, δεν θα μπορούσε να συγχωρήσει και να αφήσει να πάει, έτσι πήγε σε ένα τέτοιο Βήμα σαν τη δολοφονία.

Πνευματικά δικαιώματα στο ποίημα

Όταν διαβάζετε το έργο του Pushkin "Gypsies", βλέπουμε ότι ο συγγραφέας δεν επιλέγει μία ή άλλη πλευρά, δεν δημιουργεί aleco ή roma, και απλά συμπάθει τον γέρο και να αναφέρεται θετικά στον κύριο ήρωα, ωστόσο, την πράξη του Όταν ο ήρωας λυθεί για τη δολοφονία, δεν εγκρίνω, έτσι τα λόγια του γέρου, οδήγησε τον Αλέκο από το Tabor.

Ο Πούσκιν εργάστηκε στο ποίημα από τον Ιανουάριο 1824 έως τον Οκτώβριο, δηλαδή, αποφοίτησε από τον Mikhailovsky. Οι ήρωες και τα γεγονότα θυμούνται σε μεγάλο βαθμό από τον καυκάσιο αιχμάλωτο. Ο ίδιος ήρωας-Ευρωπαίος που πέφτει στο μέσο μιας σχεδόν πρωτόγονης φυλής. Και εδώ η εισβολή του στη ζωή αυτής της φυλής θα προσελκύσει το θάνατο της ηρωίδας. Και εδώ το πάθος του ήρωα είναι η πηγή της καταστροφής. Το Aleko εμφανίζεται με ένα πολύ σκοτεινό παρελθόν, αλλά είναι απλά γνωστό ότι είναι όλοι στην εξουσία των πάθους:

Αλλά ο Θεός! Πώς να παίξετε το πάθος

Την υπάκουη ψυχή του!

Με το ενθουσιασμό βράζει

Στο εξαντλημένο στήθος του!

Το ποίημα αντιτίθεται στον κόσμο των πάθους και τον τέλειο πρωταρχικό τρόπο ζωής. Η ιδέα της πρωτόγονης κοινωνίας χτίστηκε περισσότερο κατά μήκος του ποιητικού μύθου της χρυσής εποχής. Η εποχή του Διαφωτισμού, αντίθετα, θεωρήθηκε ως μια φαύλη κοινωνία ανθρώπων. Σε μια φωτισμένη κοινωνία, ένα άτομο αντιμετωπίζει τα πάθη του, τα οποία διαστρέφονται υγιή ένστικτα των πρωτόγονων ανθρώπων. Το Pushkin προσφέρει την επίλυση του προβλήματος των πάθους - όλη τη σωτηρία στο μυαλό, στη σοφία, η οποία στο ποίημα βρίσκεται στην εικόνα ενός παλιού τσιγγάνου (περιορίζει το απεριόριστο πάθος με τη σαφήνεια του νου). Έτσι, ο Πούσκιν έδειξε την τραγική θέση ενός σύγχρονου άνδρα που είναι αδύνατο να ζήσει στην κοινωνία της «μορφωμένης Debauchery» και είναι αδύνατο να ξεφύγουμε από αυτή την κοινωνία, αφού δεν μπορεί να συναντήσει τα αχρησιμοποίητα πάθη του. Οι "Gypsies" δεν είναι μόνο το τελευταίο από τα "νότια" ποιήματα του Πούσκιν, αλλά και τον τελικό, το πιο ώριμο. Στις «Τσιγγάνοι» ο Πούσκιν βάζει τον ήρωά του στις ιδανικές συνθήκες: τρέχει από την καταπίεση της δουλείας που κάνει όλη την πολιτιστική ευρωπαϊκή κοινωνία, εμπίπτει σε ένα απολύτως ελεύθερο περιβάλλον. Το Pushkin δημιουργεί μια εικόνα της τέλεια ελεύθερης κοινωνίας στο ποίημα, τα χαρακτηριστικά των οποίων είναι μακριά από συμπίπτουν με τα αληθινά χαρακτηριστικά των γνωστών των νομαδικών Τσιγγανιών Μπασσαραβιανών. Δεν είναι περίεργο ότι οι ερευνητές υπογραμμίζουν την υποχώρηση του Πούσκιν στις "Τσιγγές" από την πραγματική εθνογραφική αλήθεια. Ωστόσο, οι επιρροές της Πούσκιν να παραβιάζουν τη ζωτική αλήθεια και η προστασία του από αυτά τα επανεμφάνιση είναι εξίσου εσφαλμένα. Είναι αδύνατο να κρίνουμε το ποίημα των "Ρομά" από την άποψη του ρεαλισμού. Ο Πούσκιν δεν έβαλε το καθήκον σε αυτό για να δώσει μια ρεαλιστική, πιστή εικόνα της ζωής της τσιγγάνης φυλής. Το καθήκον του ήταν να βάλει τον ήρωά του σε ένα τέτοιο περιβάλλον όπου θα μπορούσε να κυριαρχήσει την παθιασμένη δίψα του για ελευθερία. Ο Pushkin επέλεξε το τσιγγάνικο Tabor όπως την Τετάρτη, πλησιέστερα στο ιδανικό να έρχεται σωστά. Στο τσιγγάνικο Tabor Aleko εισέρχεται στην κατάσταση της πλήρους ελευθερίας. Δεν πληροί κανένα εμπόδιο για τις χειρότερες και τις πράξεις του. Αφού εγκαταλείπουν το «βούληση των λεπτών πόλεων», «η αποσπάσματα του ξυρίσματος του Διαφωτισμού», ο Αλέκος συναντά το Zemfira στη στέπα και ερωτεύεται μαζί της. Τον οδηγεί στο τραπέζι, στη σκηνή του. Ο γέρος δεν πειράζει την προσέγγιση της Zemfira με το Aleko και δεν ζητά τίποτα:

Χαίρομαι. Μείνετε μέχρι το πρωί κάτω από τα επτά της σκηνής μας ή ταξιδεύετε μαζί μας και μοιραστείτε πώς θέλετε ...

Λαμβάνοντας το Aleko στο Tabor του, ο παλιός τσιγγάνος δεν απαιτεί τίποτα από αυτόν και σε σχέση με την κοινωνία:

Έρχομαι για την αλιεία οποιοδήποτε: Il τραγούδια τραγούδια και χωριά από μια αρκούδα.

Ο Aleco στους Ρομά απολαμβάνει πλήρη ελευθερία. Ακόμη και όταν κάνει μια διπλή δολοφονία, και στη συνέχεια οι Τσιγγάνοι δεν παραβιάζουν την ελευθερία του. Δεν εκπέμπονται καν από το tobore της, αλλά απλά πηγαίνουν μακριά από αυτόν. Για τη δοκιμή της ουσίας της παθιασμένης αγάπης Aleko, η ελευθερία της αγαπημένης του γυναίκας έρχεται σε αντίθεση με την ελευθερία του Πούσκιν. Ο ρομαντικός ήρωας - η ελευθερία αποδείχθηκε ότι είναι εγωιστής και ο βιαστής. Η ελευθερία ήταν το "είδωλο" του μέχρι να στερηθεί της. Έχοντας επιτύχει την ελευθερία για τον εαυτό του, δεν είναι σε θέση να το αναγνωρίσει για τους άλλους εάν η ελευθερία κάποιου άλλου παραβιάζει τα προσωπικά του ενδιαφέροντα. Η ιδεολογική γραμμή του ποιήματος "Roma" είναι μια βαθιά έκθεση της εγωιστικής ουσίας του ρομαντικού ήρωα. Συνήθως θεωρείται ότι η έκθεση του ρομαντικού ήρωα στις "Τσιγγές" διεξάγεται από την Pushkin με υψηλότερες θέσεις, τόσο ηθικό όσο και δημόσιο και λογοτεχνικό, δηλαδή από την άποψη του ρεαλισμού και της εθνικότητας. Η ελευθερία παρέχει μια ευτυχία άνθρωπος; Αυτό το πιο σημαντικό ζήτημα των σετ Pushkin στους "Τσιγγάνους" - και του επιτρέπει να αρνείται αρνητικά. Ολοκλήρωση της «ελευθερίας», η πλήρης απουσία εμποδίων στην άσκηση των επιθυμιών της είναι δυνατή μόνο από το κόστος καταστολής της ελευθερίας κάποιου άλλου, παραβίαση της ελεύθερης εκδήλωσης των επιθυμιών και των αναγκών άλλου. Η ελευθερία και η ευτυχία Aleco αντιμετωπίζουν την ελευθερία και την ευτυχία του Zemfira. Βόρεια τιμωρία των παραβατών της ευτυχίας τους, ο Αλέκος δεν το επιστρέφει στον εαυτό του. Φαίνεται ακόμη και από το ποίημα, δεν έχει ευχαρίστηση από την εκδίκηση. Το Aleco είναι δυσαρεστημένο. Η ίδια η ελευθερία δεν παρέχει την ευτυχία - Αυτό θέλει να πει ο Πούσκιν στο ποίημα "τσιγγάνων". Pushkinsky roma volyns, άγρια, δηλαδή "Okov Διαφωτισμός ", είναι τεμπέληδες, δεν δουλεύουν. Ο Πούσκιν τα τραβάει δειλό, δειλά. Όταν οι πρωινές Ρομά έμαθαν ότι ένα ξένο πρόσωπο που ήρθε στο τραπέζι τους σκοτώθηκε το Zimfira και τους νέους Ρομά, σχεδόν καθόλου αντιδρούν σε αυτό το τρομερό έγκλημα: ανησυχούν μόνο και το Orbel. Το rolly είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα των τσιγγάνων Pushkin. Αυτό το χαρακτηριστικό του Pushkin επαναλαμβάνεται για άλλη μια φορά το στόμα ενός παλιού τσιγγάνου, άμεσα αντίθετα αντιτιθέμενων και καλών τσιγγάνων στο τολμηρό, υπερήφανο και το κακό aleco. Οι τσιγγάνοι Pushkinsky δεν έχουν νόμους, οπότε δεν οργανώνουν δικαστήρια πάνω από το Aleko. Αλλά αν είναι "άγρια", θα ήταν φυσικά απλά, χωρίς δίκη να το αντιμετωπίσουν. Ωστόσο, όχι μόνο δεν σκοτώνουν τον Aleco, δεν τον αγγίζουν με ένα δάχτυλο, δεν τον κατηγορούν καν, δεν τον κατηγορούν ... και δεν είναι καθόλου για κανέναν υψηλό βασιζόμενο λόγο, αλλά μόνο επειδή Είναι "δειλή και καλοσύνη ψυχή". Είναι μόνοι μόνες βία που δεν είναι καν ανάβω Aleko από το περιβάλλον του, και μόλις οι ίδιοι Πηγαίνετε από αυτό. Δύο φορές τα επαναλαμβανόμενα λόγια του παλιού τσιγγάνου - "Αφήστε μας, ένα περήφανο πρόσωπο" και "Αφήστε μας" - είναι προφανώς η απαίτηση για το Aleco να εγκαταλείψει το Tabor, αλλά το αίτημα δεν ακολουθείται από αυτούς όταν τον αφήνουν. Οι "Gypsies" έληξαν τον Οκτώβριο του 1824 και εκτυπώθηκαν για πρώτη φορά σε τρία χρόνια, το 1827.

"Τσιγγάνοι" - ο τελευταίος, όπως πιστεύεται, το ρομαντικό ποίημα Pushkin. Ο κύκλος των ποιημάτων που γράφτηκε κατά τη διάρκεια της προθεσμίας αναφοράς του Νότου, μαζί με τα ποιήματα των "αδίστακτων αδελφών", "καυκάσιος αιχμάλωτος" και "Bakhchisarai Fountain", ονομάζονται επίσης "butrontally". Αλλά ο ρομαντικός είναι το ποίημα "Ρομά", και ακόμη περισσότερο, ώστε το ποίημα "Bayronic" είναι ένα ζήτημα συζήτησης.

Σύμφωνα με την επίσημη έκδοση της Πούσκιν, άρχισε να γράφει αυτό το ποίημα αφού έμεινε λίγες μέρες στο Tabor στο Bessarabian Gypsy. Είναι δύσκολο να πούμε αν είναι αληθινό ή άλλο μισό-μήκος ανέκδοτο από τη ζωή του. Σε κάθε περίπτωση, στις περισσότερες βιογραφίες αναφέρεται περιστασιακά, χωρίς λεπτομέρειες. Είναι ακόμα περίεργο ότι, σε αντίθεση με τα υπόλοιπα νότια ποιήματα, οι "τσιγγάνες" δεν έχουν ολοκληρωθεί στο νότο, αλλά ήδη στο Mikhailovsky. Ακατάνομη μοναξιά και σημείο ανάπτυξης που σχετίζεται με τη ζωτική κρίση, βοήθησε άνευ όρων να καταστήσει αυτό το ποίημα σοφότερο.

Το οικόπεδο, ή μάλλον η εξωτερική πλευρά, με την πρώτη ματιά, είναι τόσο απλή όσο, για παράδειγμα, στον "καυκάσιος φυλακισμένος". Εάν αυτό το ποίημα δεν είναι να διαβαστεί, αλλά απλά να επαναλάβει το Fabul, θα φανεί μια άλλη ρομαντική δουλειά σε πολλά παρόμοια πράγματα: ο ήρωας τρέχει μακριά από τον πολιτισμό σε "παιδιά της φύσης", δεν μπορούν να το δεχτούν, και αυτός ο ίδιος δεν μπορεί να ζήσει σε αυτή την κοινωνία. Αλλά στις "gypsies" δεν είναι τόσο απλό όσο μπορεί να φανεί με την πρώτη ματιά.

Ας θυμηθούμε ποιες μεγάλες εγκεφαλικές πινελιές ρίχνει το εσωτερικό πορτρέτο του επικεφαλής ήρωα στον "καυκάσιος αιχμάλωτο":

Οι άνθρωποι και το φως κέρδισε

Και ήξερε τη λάθος ζωή της τιμής,

Στις καρδιές των φίλων, προδίδων μας

Στα όνειρα της αγάπης - ο τρελός ύπνος.

Στον «Τσιγγάνες», ο Πούσκιν δεν απεικονίζει πλέον το Aleko με τέτοια πυκνά και ανακριβή χρώματα. Επιπλέον, η περιγραφή του Aleko δεν δίνεται ξεχωριστά στο ποίημα και ο ίδιος αποκαλύπτει μέσω των διαλόγων και οικόπεδο, οπότε είναι ένας εντελώς ζωντανός χαρακτήρας, όχι λογοτεχνικός. Όπως αναφέρεται σε όλα τα σχολικά γραπτά, δραπέτευσε "από τα τμήματα των βουλωμένων πόλεων", αλλά αυτή η διαφυγή του αποτελέσματος αναζήτησης, αντανάκλαση και δεν θέτει, όπως στον ίδιο "καυκάσιος φυλακισμένος".

Ιδιαίτερη προσοχή αξίζει το Zemfira. Συχνά τοποθετείται ως ελεύθερος dicark. Όσον αφορά την εσωτερική ελευθερία της, προκύπτουν σοβαρές αμφιβολίες. Αυτό είναι που λέει μια τέτοια απόλαυση:

Αλλά υπάρχουν τεράστιοι θαλάμους,

Υπάρχουν πολύχρωμα χαλιά,

Υπάρχουν παιχνίδια, θορυβώδεις πείροι,

Διάβολοι υπάρχουν τόσο πλούσιοι.

Φαίνεται ότι, προσφέρεται στο Aleco της σε αυτές τις πιο σιωπηλές πόλεις να ξεφύγουν, τότε θα συμφωνούσε αμέσως, απλά για να ζήσει στους θαλάμους μεταξύ των πολύχρωμων χαλιών. Το Aleko δεν παρατηρεί αυτό, και βρίσκεται και εξιδανικεύει το Zemfira. Ακόμα και οι πιο έξυπνοι άνθρωποι δεν είναι ασφαλισμένοι εναντίον ενός τέτοιου κλασικού λάθους (καθώς δεν θυμούνται το προσωπικό δράμα του ποιητή που σχετίζεται με τη Ναταλία Goncharova). Προσπαθώντας να κρατήσει ένα ρομαντικό φάντασμα, ο Αλέκος καλεί στον αγαπημένο: "Μην αλλάζετε, ήπια φίλη μου!". Δεδομένου ότι το λέει, αυτό σημαίνει ότι υπάρχουν θεμέλια. Όπως και αν ο Pushkin και λυπάμαι που απογοητεύονται από την ηρωίδα, αλλά η καλλιτεχνική και η αλήθεια της ζωτικότητας παίρνει τη δική τους. Αξίζει να πούμε ότι ο ίδιος θα πάει κατά μήκος του μονοπατιού του Αλέκου, παντρεύοντας τη Γκωνόβαβα.

Γιατί ο Pushkin οδηγεί σε ένα επεισόδιο για το ποίημα του Ovid; Είναι γνωστό ότι, που βρίσκεται στο νότο, ο Pushkin αγαπούσε να συγκρίνει τον εαυτό του μαζί του. Το Ovid όπως το Aleko, όπως ο Πούσκιν, είναι ο γιος του πολιτισμού. Είναι σε σχέση με τη γενική λαχτάρα για το φυσικό περιβάλλον γι 'αυτούς. Πιθανώς, αυτή η ιστορία είναι ένα σημείο καμπής για το aleco, ακόμη και μετά από αυτό περιπλανιέται δύο ετών: η χίμαιρα για την ευτυχία φέρεται να ζει σε αυτό, αλλά το περιοδικό είναι ήδη αναπόφευκτο.

Παλιό σύζυγο, Grozny σύζυγος,

Σχεδιάστε με, κάψτε μου!

Εδώ είναι τα τραγούδια της σκηνής της Zemfira. Ναι, και ο Aleko λέει: "Δεν μου αρέσουν τα άγρια \u200b\u200bτραγούδια". Προφανώς, ποτέ δεν αγαπούσε. Αμέσως μετά την επανεγγραφή τους, ακολουθείται μια πολύ ενδιαφέρουσα σκηνή της νύχτας Brad Aleko. Πρώτα, σε ένα όνειρο, δηλώνει το όνομα του Zemfira, αλλά μετά από λίγο αρχίζει να προφέρεται ένα άλλο όνομα. Του οποίου? Είναι δύσκολο να πούμε, αλλά αυτό το όνομα είναι προφανώς από την προηγούμενη ζωή. Πολύτιμο και μυστηριώδες επεισόδιο.