Σκληρή αλήθεια για τον πόλεμο ("Sotnikov", "σήμα του προβλήματος"). Ένα δοκίμιο για το θέμα: "Πόλεμος - σκληρή δεν υπάρχει λέξη"! Ποια προβλήματα διέταξαν τον πόλεμο

"Η ύπουλη τύχη ενός ατόμου που διέκοψε στον πόλεμο" - αυτή η φράση ολοκληρώνει τον V. Bulls για τον ψαρά. Η μοίρα είναι μια ακαταμάχητη δύναμη των περιστάσεων και πόσο ταυτόχρονα εξαρτάται από το άτομο. Το ερώτημα προκύπτει φυσικά: γιατί στις ίδιες συνθήκες, ένας από τους δύο τμήματα που αποδείχθηκε ένα προδότη;

Ο ψαράς δεν είναι θυμωμένος, μάσκα για το χρόνο πριν από τον χρόνο. Πολύ σε αυτό προκαλεί συμπάθεια και όχι επειδή αρχικά δεν αναγνώρισαν το αληθινό του πρόσωπο, αλλά επειδή έχει πραγματικά πολλά πλεονεκτήματα. Χαρακτηρίζεται από την αίσθηση της εταιρικής σχέσης. Ειλικρινά συμπαθούν το σπασμένο στο Σωνίκ. Παρατηρώντας ότι θα καταψυχθεί στο παλτό της και σε έναν πιλότο, δίνει την πετσέτα του τουλάχιστον να κάνει ένα λαιμό. Είναι χωρισμένο μαζί του τα υπολείμματα του μερίσματός του με μια παράδεσσα σίκαλη - δεν είναι τόσο λίγα, επειδή έχουν καιρό κάθονται σε μια ομάδα σε μια πεινασμένη συγκόλληση. Και στη μάχη, κάτω από τη φωτιά, ο ψαράς δεν ήταν δειλός, συμπεριφέρθηκε αξιοπρεπής. Πώς συνέβη ότι ο ψαράς, φαίνεται να είναι δειλός και όχι ένα γυαλόχαρτο, γίνεται προδότης και συμμετέχει στην εκτέλεση του συντρόφου του;

Στη συνείδηση \u200b\u200bτου ψαρά δεν υπάρχει σαφές όριο μεταξύ ηθικού και ανήθικου. Καπάκι αιχμαλωσία, είναι ενοχλητικό για το "σκληρό σκληρό" πεισματάρης του Σωνικούφ, για ορισμένες αρχές που δεν θα θέλει να γίνει πραγματικότητα. Όντας με όλους, στις τάξεις, ακολουθεί συνειδητά τους συνηθισμένους κανόνες συμπεριφοράς στον πόλεμο, βαθιά χωρίς να σκεφτόμαστε τη ζωή ή το θάνατο. Αντιμετωπίζοντας ένα σε ένα με απάνθρωπες συνθήκες, αποδεικνύεται ότι είναι πνευματικά και ιδεολογικά δεν προετοιμάζεται για σοβαρές ηθικές δοκιμές.

Εάν δεν υπήρχε επιλογή μεταξύ ζωής και θανάτου για τον Σωνίκόφ, τότε για τον ψαρά, το κύριο πράγμα είναι να επιβιώσει με οποιοδήποτε κόστος. Ο Σωνίκοφ σκέφτηκε μόνο για το πώς να πεθάνει μειμάσσια, δεδομένου ότι δεν υπήρχε δυνατότητα να επιβιώσουν. Ο ψαράς είναι ο Chittitis, αφαιρεί, εξαπατά την ίδια και ως αποτέλεσμα, δίνει στους εχθρούς τη θέση του. Εγκάς, είναι προικισμένος με ενστικτώδη αίσθηση αυτο-συντήρησης. Πιστεύει ότι σε ένα λεπτό, όλοι σκέφτονται μόνο για τον εαυτό του, και δεν έχει σημασία για κανέναν. Ας ακολουθήσουμε τη συμπεριφορά του προτού καταγραφεί ο ίδιος και ο Σωνίκόφ.

Σε ένα shootout με αστυνομικούς, ο ψαράς αποφάσισε να φύγει από ένα - "Sotnikov δεν σώσει πια, και όταν η σκοποβολή υποχωρήσει, σκέφτηκε το γεγονός ότι, προφανώς, όλα ήταν ήδη τελειωμένα, και μόνο μετά από κάποιο χρονικό διάστημα συνειδητοποίησα ότι ήταν Αδύνατο να φύγει - Τι θα πει στο δάσος, στην αποσύνδεση; Όχι για τη σωτηρία, η Σωνίκβα σκέφτηκε, εκείνη τη στιγμή, όταν επέστρεψε γι 'αυτόν, αλλά μόνο για τον εαυτό του.

Όντας αιχμαλωσία, αισθάνεται αόριστα ότι έχει κάποια πιθανότητα να βγάλει με ασφάλεια από αυτές τις τροποποιήσεις, αλλά θα μπορέσει να το επωφεληθεί, μόνο με την παρακολούθηση των χεριών του, δηλαδή, χωρίζοντας τη μοίρα του από την τύχη του εταίρου. Ήταν το πρώτο βήμα προς την πτώση του. Και εδώ είναι το τελευταίο βήμα του. Τέσσερις νεκροί ηρωικός θάνατος ταλαντεύονται στο κολόβωμα και ο άδειος πέμπτος βρόχος του νέου σχοινιού κάνναβης σιγά-σιγά σιγά σιγά τους - μια ισχυρή και ορατή εικόνα.

Και ακόμα και τώρα ο ψαράς δεν καταλαβαίνει τι έκανε: πού; Έβγαλε μόνο ένα Chubban από κάτω από τους πρόποδες του Σωνίκόφ. Και στη συνέχεια με εντολή της αστυνομίας. Ακόμα και τώρα δεν καταλαβαίνει ότι, αφού αποφάσισε με οποιοδήποτε κόστος να "πάρει γύρω από τη μοίρα", "αποδείξει", ενεργεί τον εαυτό του μόνο για ένα πράγμα - στην προδοσία. Λέει τον εαυτό του, πείζοντας τον εαυτό του ότι πρέπει να επιβιώσει για την καταπολέμηση του εχθρού. Και βλέποντας μόνο το μίσος και το φόβο στα μάτια των ντόπιων, αισθάνεται ότι δεν έχει πουθενά να τρέξει. Η ιστορία του ψαράς τελειώνει με μια ανεπιτυχή προσπάθεια αυτοκτονίας, μετά την οποία η συμφιλίωση έρχεται με την προδοσία.

Βιογραφική αναφορά για τον V. Bull.

Ο Vladimirovich Bykov γεννήθηκε το 1924 στην αγροτική οικογένεια στη Vitibschin. Πριν από τον πόλεμο που σπούδασε στο σχολείο της τέχνης Vitebsk. Όταν άρχισε ο πόλεμος, οι ταύροι που μελετήθηκαν στο Σχολή Πεζικού Saratov της επιταχυνόμενης απελευθέρωσης. Ένας δεκαεννέα-year-παλιό υπολοχαγό του Junior πηγαίνει στο μπροστινό μέρος. Συμμετέχει σε πολλές στρατιωτικές επιχειρήσεις και έπρεπε να επιβιώσει πολύ. Αυτό αποδεικνύεται από ένα τέτοιο γεγονός: σε οβελίσκο, ένας από τους αδελφούς τάφους κάτω από το Kirovograd στη μακρά λίστα των νεκρών είναι το επώνυμό του. Σώθηκε από το θάνατο τυχαία: να τραυματιστεί σοβαρά, σέρνεται από την καλύβα, η οποία, μετά από λίγα λεπτά, κατεδαφίσαμε φασιστικές δεξαμενές. Bykov στην επικράτεια της Ουκρανίας, Λευκορωσία, Ρουμανία, Ουγγαρία, Αυστρία. Τραυματίστηκε δύο φορές. Αποσυνδεδεμένο μόνο το 1955. Συνεργαστείτε στις εφημερίδες της Λευκορωσίας.

Οι πρώτες ιστορίες V. Bykov όχι για τον πόλεμο, αλλά για τη μεταπολεμική ζωή της αγροτικής νεολαίας: "Ευτυχία", "τη νύχτα", "Frusa". Σε χρόνια δημιουργεί τις πρώτες στρατιωτικές ιστορίες και παραμένει ένα πιστό στρατιωτικό θέμα σε επόμενα έργα: "Crane Creek" (1959), Alpine Ballad (1963), "Δυτικό" (1964), "Sotnikov" (1970), "Obelisk" (1972), "Wolf Flying" (1974), "Σήμα προβλήματος" (1984).

Για την ιστορία "Obelisk" και "ζουν στην αυγή" V. Bykov απονεμήθηκε το κράτος βραβείο της ΕΣΣΔ. Το 1984, ο συγγραφέας απονεμήθηκε τον τίτλο ήρωα της εργασίας.

Τα τελευταία χρόνια, ο συγγραφέας στράφηκε στο θέμα των δραματικών τριάντα. Η ιστορία του "Cloud" αναφέρεται σε τέτοια έργα.

Στα έργα του V. Bykov σε πόλεμο μαζί με το θέμα της ηθικής προέλευσης, ο αγώνας εξακολουθεί να υπάρχει ένα κίνητρο για τις εξετάσεις ανθρωπότητας. Μέσα από μια τέτοια δοκιμή, οι ήρωες V. Bykov πραγματοποιούνται στη σειρά μεταξύ ζωής και θανάτου. Για έναν συγγραφέα είναι πολύ σημαντικό να μάθετε ποιες είναι οι ηθικές ιδιότητες του λαού μας, με μια τέτοια δύναμη που εκδηλώθηκε σε έναν έντονο αγώνα.

Ο Sotnikov άρχισε να αγωνίζεται τις πρώτες μέρες. Η πρώτη μάχη ήταν το τελευταίο πράγμα γι 'αυτόν με την έννοια ότι καταγράφηκε. Στη συνέχεια, ξεφύγετε, και πάλι αιχμαλωσία, και πάλι διαφυγής. Στην επίμονη επιθυμία να ξεφύγει από την αιχμαλωσία, την αποφασιστικότητα, τη δύναμη, το θάρρος του χαρακτήρα του Σωνίκοφ είναι αισθητή. Μετά από μια επιτυχημένη απόδραση του Sotnikov πέφτει στην ατμοσφαιρική αποσύνδεση. Εδώ εκδηλώνεται σαν ένα γενναίο, αποφασιστικό τμήμα. Μόλις έμεινε σε μια κάλυψη με έναν ψαρά όταν η ομάδα τους άγγιξε με τιμωρητές. Στη μάχη, ο Sotnikov σώζει τον Life Fisherman. Μετά από αυτό, έτρωγαν από ένα μαχαίρι μαζί ... άρρωστος sotnikov πηγαίνει στην επόμενη εργασία μαζί με τον ψαρά, ενώ δύο υγιείς αντάρτες αρνούνται. Στο ζήτημα ενός αμηχανία ψαράς, γιατί συμφωνεί να πάει στο καθήκον, ο Σωνίκόφ απαντά: "Επομένως, δεν αρνήθηκε να αρνήσουν οι άλλοι."

Ήδη στην αρχή της ιστορίας, προγραμματίζεται η ειλικρινή αντίθεση μεταξύ του ισχυρού, ενεργητικού, τυχερού ψαράς και σιωπηρού, άρρωστων υποδοχών. Το ζοφερό, αδέξιοι ασταθές centurifs δεν είναι αμέσως και όχι μόνο να κατακτήσει τον σεβασμό και τη συμπάθειά μας. Και ακόμη και μερικές φορές στην αρχή υπάρχει κάποια αντίθεση γι 'αυτόν: γιατί αυτός, ο ασθενής, πήγε σε αυτό το καθήκον και μόνο κυλάει τις ενέργειες του ψαρά; Υπάρχουν στην κατηγορηματική Sotnik και Coathaly, η οποία σε άλλη μια φορά και σε άλλες συνθήκες μπορεί να μην είναι καλή.

Εδώ είναι ένα από αυτά τα επεισόδια της ιστορίας. Ο Sotnikov και ο ψαράς στην αναζήτηση των τροφίμων πήγε στην απέκκριση στο παλιό Πέτρου. Η Sotnikova δεν αγγίζει τη συμπάθεια της γήρας, ο οποίος έχει παρατηρήσει ότι είναι άρρωστος, ούτε το ορατό είδος της.

Είχε μια υπόθεση όταν η ίδια η γυναίκα ήταν "φαινομενικά η ίδια η ίδια, με ένα συνετό πρόσωπο, σε ένα λευκό μαντήλι στο κεφάλι", όπως ο V. Bykov την περιγράφει, απλά να πετύχει τη Γερμανία και προσφέρεται να φάει, έστειλε αυτή τη στιγμή Για την αστυνομία, και μόλις τα πόδια. Από την υπερβολική ευγενία, η Sotnikova κοίταξε τον πόλεμο. Ως εκ τούτου, από τα τρόφιμα, τα ποτά που του προσφέρονται σε αυτόν στο Σώμα, αρνείται κατηγορηματικά.

L. Lazarev στο βιβλίο "Vasil Bykov". Το σκίτσο της δημιουργικότητας πιστεύει ότι σε μια τέτοια συμπεριφορά, η Σωνίκβα εκδηλώνει τη λογική του χαρακτήρα του: να δεχτεί τη βοήθεια κάποιου για αυτόν - σημαίνει να δεσμευθεί να πληρώσει το ίδιο και δεν θέλει καλούς ανθρώπους που ήταν δεμένοι με τους εχθρούς. Στη συνέχεια, στο υπόγειο από το Politsaev, μαθαίνει πώς και γιατί ο Πέτρος έγινε γήρας ηλικιωμένη, θα καταλάβαινε ότι ήταν λάθος σε σχέση με αυτόν τον γέρο, το οποίο δεν μπορεί κανείς να κρίνει ένα άτομο μόνο στην εξωτερική του συμπεριφορά.

Το αίσθημα της ενοχής, η τύψη της συνείδησης δεν θα του δώσει ειρήνη. Θα προσπαθήσει να βλάψει τον επικεφαλής και όλους τους άλλους, πριν από το οποίο θεωρεί τον εαυτό του ένοχο. Αλλά η εξαίρεση που έκανε για τον επικεφαλής, έχοντας μάθει την αλήθεια, δεν αγαπούσε τη συνολική σταθερή και ασυμβίβαστη θέση του: είναι πεπεισμένος - αξίζει μόνο να τεντώσει το δάχτυλο φασίστρες και θα πρέπει να τους εξυπηρετήσει. Τράβηξε τον εαυτό του, τα πάντα που θα μπορούσαν να μετατραπούν σε αδυναμία. Το έκανε δύσκολο, αλλά ο χρόνος ήταν δύσκολος.

Μην κάνετε βάρος για τους άλλους, απαιτούν πάντα από τον εαυτό σας περισσότερο από ό, τι από τους άλλους - θα ακολουθήσει αυστηρά αυτές τις αρχές.

Πώς συνέβη τους αιώνες και ο ψαράς; Πολλοί ρώτησαν: Γιατί στη σοφίτα όταν η αστυνομία άκουσε τον βήχα Σωνίκόφ, δεν ανέβηκε πρώτα; Ίσως θα σώσει τον ψαρά. Αυτός, ο Hawkening, περίμενε τους αιώνες θα αυξηθεί, και η αστυνομία του δεν θα παρατηρήσει. Η λογική του χαρακτήρα της Sotnikova είναι τέτοια ώστε να είναι ικανή για αυτοθυσία. Αλλά, πρώτα, ήταν άρρωστος και είχε μια αργή αντίδραση, αλλιώς θα πυροβολήσει τους εχθρούς, δεύτερον, δεν ήταν από εκείνους που παραιτούνται για πρώτη φορά. Ο Σωνίκοφ προτιμά το θάνατο όταν δεν βρει δύναμη για αντίσταση.

Η Sotnikova Πρώτα αναλαμβάνει την ανάκριση, διαβάζοντας ότι θα δώσει γρήγορα πληροφορίες, καθώς είναι σωματικά αδύναμη. Αλλά ο ήρωας V. Bykov δεν δικαιολογεί τις ελπίδες της αστυνομίας, είναι σιωπηλός ακόμη και υπό βασανιστήρια.

Την τελευταία νύχτα της ζωής του Sotnikov, οι παιδικές μνήμες κατασχέθηκαν. Ο Bykov σε πολλά από τα έργα τους απευθύνθηκε στην παιδική ηλικία των ηρώων και δείχνει την άμεση σύνδεση του παρελθόντος με το παρόν. Τα επεισόδια παιδικής ηλικίας Sotnikova και ψαράς με την πρώτη ματιά δεν προκύπτουν τη συμπεριφορά τους σε ακραίες καταστάσεις αιχμαλωλείας. Ο ψαράς σώζει τη ζωή των παιδιών, ο Σωνίκφ πρώτα έγκειται στον πατέρα του, τότε με δυσκολία παραδέχεται ότι, χωρίς άδεια, πήρε κρυφά τον πατρικό Mauser και τον πυροβόλησε. Ο ψαράς κάνει το παιδί του χωρίς να σκέφτεται, ενστικτωδώς, βασίζοντας στη σωματική του δύναμη. Ο False Sotnikova Πατέρας έχει γίνει ένα μάθημα γι 'αυτόν σε ολόκληρη τη ζωή του Muk. Η Sotnikova δεν κοιμάται ηθικό συναίσθημα, κρίνει αυστηρά τον εαυτό του και διατηρεί την απάντηση πριν από τη συνείδησή του. Ο Σωνίκόφ ζούσε και αγωνίστηκε για τους ανθρώπους, επεδίωξε να κάνει τα πάντα γι 'αυτά, που ήταν στην εξουσία του. Δεν είναι τυχαία τα τελευταία λεπτά της ζωής, στέκεται με το βρόχο στο λαιμό, οι αιώνες ήθελαν να δουν τους ανθρώπους. Αφού έπιασε την εμφάνιση ενός λεπτού χλωμού αγόρι στη Budenovka, συνειδητοποιώντας το πόσο ανυπόφορα το θέαμα του παιδιού εκτέλεσης, βρίσκει δύναμη για να τον υποστηρίξει. Χαμογέλασε στο αγόρι με τα μάτια του στα μάτια του - "Τίποτα δεν σημειώνει". Πιθανότατα δεν θα ξεχάσει ποτέ το αγόρι του χαμόγελου του Partisan που τον βλέπει, καθώς ο ίδιος ο Sotnikov δεν ξεχάσει το κατόρθωμα του γκρίζου συνταγματάρχη όταν ήταν σε αιχμαλωσία. Έτσι, οι ταύροι σε αυτό το έργο υπογραμμίζουν ότι το θάρρος και ο ηρωισμός δεν εξαφανίζονται χωρίς ίχνος, αλλά μεταδίδονται από τη δημιουργία σε γενιά.

Το κύριο πράγμα για τον Σωνίκόφ - να εγκαταλείψει τη ζωή "σύμφωνα με τη συνείδηση, με πρόσωπο που εγγυάται στην αξιοπρέπεια", όπως γράφει ο ταύρος γι 'αυτό. Δεν πεθαίνει στη μάχη, αλλά στις πολεμικές τέχνες με ένα αστυνομικό αυτοκίνητο, με τη δική του σωματική αδυναμία. Έμεινε ένας άνθρωπος σε απάνθρωπες συνθήκες. Και αυτό είναι το κατόρθωμά του, η ηθική του ανερχόμενη, αντιτίθεται στην πτώση του ψαρά.

Ο συγγραφέας και οι ήρωές του μας βοηθούν να κατανοήσουμε την προέλευση του μαζικού ηρωισμού του λαού μας σε μια βάναυση μάχη με φασισμό. Ο Σωνίκόφ ήταν μια φοβερή δοκιμασία και έδειξε τη ωριμότητα, ιδεολογική και ηθική του. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι αιώνες έχουν τεράστια σημασία σε αυτή την ιστορία.

Αυτή η ιστορία ήταν τυχερή με τον δικό του τρόπο περισσότερο από άλλους. Σχετικά με το πώς προέκυψε, σε απάντηση σε πολύτιμες ερωτήσεις και αιτήματα των αναγνωστών, του είπαν ο ίδιος ο συγγραφέας στο άρθρο, το οποίο ονομάζεται "πώς δημιουργήθηκε η ιστορία των" centulties ".

Αποδεικνύεται ότι η ιδέα προτείνεται από την πραγματική τύχη του ανθρώπου, τον οποίο συναντήθηκαν ο υπολοχαγός vasil τους δρόμους, και η συνάντηση μαζί του ήταν για μεγάλο χρονικό διάστημα στη μνήμη, για πολλά χρόνια κέρδισε τη συνείδηση, μέχρι αυτός αντανακλάται στο οικόπεδο, δεν βλαστήσε τις ιδέες και τις εικόνες

Αυτό συνέβη τον Αύγουστο του 1944 στο ύψος της διάσημης επιχείρησης Yas-Chisinau. Σοβιετικά στρατεύματα έσπασαν την άμυνα, περιβάλλεται από τη μεγάλη ομαδοποίηση των Ναζί. Οδήγηση εκείνες τις μέρες από το ρουμανικό χωριό, όπου πολλά άγνωστα άτομα, ξαφνικά είδαν το πρόσωπο ενός ατόμου που του φαινόταν εξοικειωμένος. Ο ομότιμος επίσης καθυστέρησε τα μάτια του με μια απόρριψη εμφάνισης, και στην επόμενη στιγμή ο Vasil Bykov αναγνώρισε τον πρώην μονό πίνακα, ο οποίος είχε καιρό θεωρήθηκε νεκρός. Όπως αποδείχθηκε τώρα, δεν πεθαίνει και οι τραυματίες χτύπησαν το στρατόπεδο συγκέντρωσης του Χίτλερ. Κατά τους τρομακτικούς όρους της αιχμαλωλείας, δεν βρήκε δύναμη για αντίσταση και αγώνα και, θέλοντας να επιβιώσουν από οτιδήποτε, συνειδητά πήγε σε μια προσωρινή, φυσικά, μια προσωρινή συμφωνία με τη συνείδηση. Μετά τη δημοσίευση στο στρατό Vlasov, παρηγορούσε τον εαυτό του με την ελπίδα να τρέχει σε μια βολική στιγμή. Την ημέρα μετά την ημέρα, ο άνθρωπος, αρχικά, χωρίς ενοχή, ήταν να κατηγορήσει, fucked στην αποστασία, ανέλαβε όλη την αυξανόμενη ώρα της προδοσίας. Όπως λένε, μην βλάπτετε τίποτα: Αυτή είναι η λογική του φασισμού, ο οποίος, αρπάζοντας τη θυσία του για ένα μικρό δάχτυλο, δεν θα σταματήσει μέχρι να τα καταπιεί εξ ολοκλήρου. Έτσι, ο V. Bulls διατύπωσε ένα εκπαιδευτικό μάθημα στο ανθρώπινο πεπρωμένο τον απορρίψει, ο οποίος αργότερα οδήγησε στην ευαισθητοποίηση του συγγραφέα για την ηθική ιδέα, η οποία έθεσε το mainstream των "κεντρικών".

Το "Sotnikov" είναι η ένατη ιστορία του V. Bykov, αλλά σε έναν αριθμό άλλων που προηγούνται των ηγετών, παίρνει ένα ιδιαίτερο μέρος.

Μάθημα - Σεμινάριο για την ιστορία του V. Bykov "Sotnikov".

Σκοπός του μαθήματος: Να παρακολουθήσετε τα στάδια της δημιουργικής πορείας του συγγραφέα στο μάθημα. Χαρακτηριστικά της δημιουργικότητάς του. Εξετάστε τα ηθικά προβλήματα που τίθενται στην ετικέτα "Κεντρικές". να αναπτύξει την ικανότητα να αναλύει ανεξάρτητα το έργο τέχνης · Ανάπτυξη λογικής σκέψης και μοναξικής ομιλίας.

Εξοπλισμός: Πορτραίτο ενός συγγραφέα, έκθεση βιβλίων: V. Bykov "Alpine Ballad", "Obelisk", "Sotnikov", "ζουν στην αυγή", έργα άλλων συγγραφέων για τον πόλεμο.

Προκαταρκτική προετοιμασία για το μάθημα:

1. Η δραστηριότητα είναι μια διαβούλευση με την οποία τα κύρια χαρακτηριστικά της δημιουργικής προσωπικότητας του V. Bykova, με βάση τα έργα που διαβάζονται νωρίτερα.

Σκοπός της διαβούλευσης: Προετοιμάστε τους μαθητές να αναλύσουν ανεξάρτητα τον Test V. Bytnikov.

2. Να αναλύσει την ιστορία των "centulties", διεξήχθησαν γραπτά ερωτηματολόγια, διαπιστώνοντας τη γνώμη των φοιτητών σχετικά με την ανάγνωση.

Ερωτήσεις ερωτηματολόγιο:

Τα ερωτηματολόγια χρησιμοποιήθηκαν στην εισαγωγική λέξη του δασκάλου, στις εκθέσεις και κατά τη διάρκεια της διαφοράς.

3. Ατομική διαβούλευση με τους δύο βασικούς ομιλητές που εξέτασαν τα κίνητρα της συμπεριφοράς του Σωνικούφ και του ψαρά.

4. Ερωτήσεις σχετικά με τη συνέντευξη κατά τη διάρκεια του σεμιναρίου.

Είτε ο τελικός περιμένει ένα τέτοιο φινάλε, θα μπορούσε να προβλεφθεί ότι η τύχη των ηρώων θα ολοκληρωθεί;

Ποιες είναι οι ιδέες του συγγραφέα για τον ηρωισμό και την ηρωική προσωπικότητα;

Πώς είναι το ζήτημα της συνέχειας των γενεών στα έργα "Live To Dawn", "Obelisk", "Sotnikov";

Ποια ηθικά προβλήματα λύνουν τον συγγραφέα, στρέφοντας στο θέμα του μεγάλου πατριωτικού πολέμου;

Τι καλλιτεχνικές τεχνικές χρησιμοποιούν συχνότερα τον συγγραφέα στην ιστορία των "centulties";

Τι βλέπετε τα κύρια χαρακτηριστικά της δημιουργικότητας του V. Bykov;

5. Βιογραφικό πιστοποιητικό συγγραφέα.

6. Η ιστορία της δημιουργίας της ετικέτας "Κεντρικά" (μήνυμα).

Σχέδιο σεμιναρίου.

ένας). Org. στιγμή.

2) Η λέξη εισόδου του δασκάλου.

Ο Vasil Bulls είναι ένας από τους συγγραφείς, πιστά στρατιωτικά θέματα. Γράφει για τον πόλεμο ως ένα μάρτυρα, ως πρόσωπο που έχει βιώσει και πικρές ήττες, και τη σοβαρότητα των απώλειων και της απώλειας, και τη χαρά της νίκης.

Βιογραφική αναφορά σχετικά με τον συγγραφέα (απόδοση του φοιτητή).

V. Bykov γράφει για τον πόλεμο, έτσι ώστε κανείς να μην αφήνει κανέναν αδιάφορη. Είπε για το έργο του V. Bykov τα εξής: " V. Bykov είναι ένας συγγραφέας της acouted ηθικής συνείδησης, από τον ηγέτη του φυσά τον πόνο και την καύση, όπως ήταν, καεί από την ανυπομονησία της άμεσης ανταπόκρισης, άμεση άδεια της κατάστασης. Η κίνηση τους είναι ασυμβίβαστη σε οποιαδήποτε ταλάντωση, σε οποιαδήποτε επέκταση της ώρας της επιλογής. Ναι, και αυτή η ώρα δεν είναι συχνότερα μια ώρα, και ένα λεπτό στιγμής, στην οποία ο ήρωας πρέπει να σταθεί στην άλλη πλευρά: στην πλευρά του κακού ή στην πλευρά του καλού. Κάθε ταλάντωση κάτω από αυτές τις συνθήκες είναι η αποστασία, η υποχώρηση, η ηθική πτώση. "

Σήμερα μιλάμε για την ιστορία του "Sotnikov".

Ιστορία της δημιουργίας μιας ιστορίας (απόδοση του φοιτητή).

Καθώς τα ερωτηματολόγια έδειξαν, πολλοί από εσάς έχετε οποιεσδήποτε ερωτήσεις στις οποίες θα προσπαθήσουμε να καταλάβουμε. Στα έργα μου, σημειώσατε ένα χαρακτηριστικό των έργων του V. Bykov: Ο συγγραφέας ενδιαφέρεται για τη βίαιη σκληρή δοκιμασία, την οποία ο καθένας από τους ήρωες του πρέπει να περάσει: δεν μπορεί να ανοίξει τον εαυτό του για να εκπληρώσει το καθήκον του, τα καθήκοντά του ενός πολίτη και πατριώτης;

Το Bykov είναι απλό με την πρώτη ματιά, αλλά από τους χαρακτήρες τους αποκαλύπτονται κάποια σημαντικά χαρακτηριστικά του πολέμου ανθρώπων. Ως εκ τούτου, αν και ο συγγραφέας είναι συνήθως μόνο λίγα επεισόδια στο κέντρο του συγγραφέα, η δράση συνήθως επικεντρώνεται σε ένα μικρό τμήμα του χώρου και είναι κλειστό σε σύντομο προσωρινό μήκος και μόνο δύο έως τρεις ήρωας έχουν ενεργεί, η κλίμακα του Η εθνική μάχη αισθάνεται πίσω από αυτά, η οποία επιλύεται από τη μοίρα της πατρίδας.

Ο V. Bykov απεικονίζει τον πόλεμο ως σκληρή και ανελέητη δοκιμασία της εσωτερικής ουσίας των ανθρώπων. Τα ηθικά μαθήματά της θα πρέπει να μας βοηθήσουν να ασχοληθούμε σήμερα τα θέματα μας. Πόλεμος και ήταν μια τέτοια δοκιμασία ενός ατόμου με τη δύναμη του ιδεολογικού και ηθικού. Σχετικά με αυτό και πείτε μας τις εικόνες του Sotnikov και του Ψαράδου.

2. Ακούγοντας και συζητήστε τις εκθέσεις των φοιτητών.

Έκθεση σχετικά με το Sotnikov - "Ιδιωτικό Εθνικό Εθνικό" (V. Bykov).

Η έκθεση για τον ψαρά είναι "η ύπουλη τύχη του ατόμου που διακόπτεται στον πόλεμο" V. Bykov).

ΠΑΡΑΓΩΓΗ: Στην κριτική υπήρχε μια έννοια - ο «Βυκοβσκι ήρωας». Αυτό είναι το "συνηθισμένο εθνικό κατόρθωμα", καθώς ο ίδιος ο συγγραφέας καθορίζει. Όπως η ιστορία είναι αιώνες.

3. Συνομιλία σε θέματα.

Γιατί στις ίδιες συνθήκες οι αιώνες γαντζώθηκαν μέχρι το κατόρθωμα, και ο ψαράς πέθανε με τη φυσία;

(Λεπτομέρειες-σύμβολα, εσωτερικοί μονόλογοι, επεισόδια παιδικής ηλικίας).

Ποιο είναι το πρόσωπο και οι συνθήκες στην αλληλεπίδρασή τους στα έργα του V. Bykov;

Ο λόγος του δασκάλου.

Σήμερα απευθύνουμε έκκληση στους ήρωες V. Bykov με την ερώτηση "Πώς να ζήσετε;" Θέλουμε να ακούσουμε την απάντηση από αυτά που το είδαν. Κοιτάζουμε τα πρόσωπά τους, τυφλωμένα με το χρόνο, και λένε: «Θα θέλαμε να είμαστε μαζί σας». Γιατί γνώριζαν τι έκαναν. Και δεν είχαν κάτι να διαλέξουν. Όταν ξεκίνησε, πήγαν να τον συναντήσουν και το έκαναν. Τώρα πιστεύουμε ότι θα έκανα με τον ίδιο τρόπο. Και μερικές φορές μας φαίνεται ότι ήταν ευκολότερο, επειδή δεν είχαν άλλη επιλογή. Egoously να τους ζηλέψει, ξεχνάμε ότι μόνο κάποιος που υπήρχε εκεί μπορεί να ζηλεύω.

Εκεί, σε πόλεμο ...

4. Γραπτή εργασία.

Η κατάρτιση των περιλήψεων που αντικατοπτρίζουν τις ιδιαιτερότητες του V. Bykov στον πόλεμο.

Το κύριο θέμα του ηγέτη είναι ο πόλεμος.

Το κύριο πρόβλημα της δημιουργικότητας είναι η ηθική και φιλοσοφική: ένα άτομο σε απάνθρωπες συνθήκες, ξεπερνώντας τις περιορισμένες φυσικές δυνατότητες της εξουσίας του Πνεύματος.

Στην κριτική υπήρχε μια έννοια - ο «Βυκοβσκι ήρωας». Αυτό είναι το "συνηθισμένο εθνικό κατόρθωμα", καθώς ο ίδιος ο συγγραφέας καθορίζει.

Η κατάσταση στην οποία οι ήρωες του συγγραφέα, ακραίες, εναλλακτικές, τραγικές, επηρεάζουν τον χαρακτήρα.

Η δράση συνήθως επικεντρώνεται σε μια μικρή περιοχή του χώρου και κλείνει σε σύντομο χρονικό μήκος, πιο συχνά είναι μια μέρα.

Το προϊόν της εργασίας χαρακτηρίζεται από βαθιά εικόνα και φιλοσοφικότητα.

Από καλλιτεχνικές τεχνικές, το πιο συχνά χρησιμοποιείται από τον συγγραφέα των λεπτομερειών σύμβολα (οδικό, πεδίο, άδειο βρόχο στο κολόβωμα), εσωτερικούς μονόλογους των ηρώων, τα επεισόδια παιδικής ηλικίας ...

5. Μάθημα έκβασης.

Δημόσιο μάθημα

Βιβλιογραφία:

Mou "Novo-Nikolaev School"

V. Bykov "Sotnikov".

Ερωτήσεις ερωτηματολόγιο:

Ποιες είναι οι εντυπώσεις σας για τους ήρωες της ιστορίας Β. Bykov "Sotnikov";

Γιατί στις ίδιες συνθήκες οι αιώνες γαντζώθηκαν μέχρι το κατόρθωμα, και ο ψαράς πέθανε με τη φυσία;

Είναι η ηθική αναβίωση του ψαρά;

Ποιες ερωτήσεις θα θέλατε να συζητήσετε;

Ερωτήσεις στη συνέντευξη.

Είτε ο τελικός περιμένει ένα τέτοιο φινάλε, θα μπορούσαν να προβλέψουν τι ακριβώς τελειώνει η τύχη των ηρώων;

Είναι η ηθική αναβίωση του ψαρά; Είναι ο ψαράς δίκαια να κατηγορήσει στο γεγονός ότι "Δεν άφησε την" τελευταία ελπίδα ενός θαύματος "στο σφιχτό αίσθημα του προβλήματος.

Γιατί στις ίδιες συνθήκες οι αιώνες γαντζώθηκαν μέχρι το κατόρθωμα, και ο ψαράς πέθανε με τη φυσία;

Τι καλλιτεχνικές τεχνικές χρησιμοποιούν πιο συχνά τον συγγραφέα στο έργο;

Είναι το πρόβλημα του διαπραγματεύσιμου;

Πρόβλημα: Ο άνθρωπος σε απάνθρωπες συνθήκες, ξεπερνώντας τις περιορισμένες φυσικές ικανότητες της δύναμης του Πνεύματος.

Ποιο είναι το πρόσωπο και οι συνθήκες στην αλληλεπίδρασή τους στα έργα του V. Bykov;

Ποιες είναι οι ιδέες του συγγραφέα για τον ηρωισμό και την ηρωική προσωπικότητα;

Πώς είναι το ζήτημα της συνέχειας των γενεών στα έργα του V. Bykov "Obelisk" και "Sotnikov";

Ποια ηθικά προβλήματα επιλύονται από τον V. Bykov, στρέφοντας το θέμα του μεγάλου πατριωτικού πολέμου;

Ο πόλεμος είναι ένα από τα πιο τρομερά φαινόμενα στον κόσμο. Ο πόλεμος είναι ο πόνος, ο φόβος, τα δάκρυα, η πείνα, το κρύο, η αιχμαλωσία, η απώλεια σπιτιών, οι αγαπημένοι, οι φίλοι, και μερικές φορές μια ολόκληρη οικογένεια.

Θυμηθείτε τον αποκλεισμό του Λένινγκραντ. Οι άνθρωποι έπεσαν από την πείνα και πεθαίνουν. Όλα τα ζώα καταναλώθηκαν στην πόλη. Και στο μπροστινό μέρος, οι πατέρες, οι σύζυγοι, οι γιοι, οι αδελφοί πολέμησαν στο μέτωπο.

Πολλοί άνδρες πέθαναν κατά τη διάρκεια του πολέμου και σε αυτό το μαύρο χρόνο μεγάλωσε τον αριθμό των μη παγίδων και χήρων. Ειδικά τρομακτικό όταν μια γυναίκα που επιζώνει πόλεμο μαθαίνει ότι ο γιος ή οι γιοι της πέθανε και ποτέ δεν επιστρέφουν στο σπίτι ξανά. Αυτή είναι μια τεράστια θλίψη για τη μητέρα και δεν θα το αντέξω αυτό.

Πολλοί άνθρωποι επέστρεψαν με τον πόλεμο με αναπηρίες. Αλλά μετά τον πόλεμο, μια τέτοια ακρίβεια θεωρήθηκε καλή τύχη, επειδή ένα άτομο δεν πεθαίνει, και πολλοί όπως είπα πέθανε! Αλλά τι ήταν οι άνθρωποι; Τυφλοί να γνωρίζουν ότι ποτέ δεν θα δουν τον ουρανό, τον ήλιο, το πρόσωπο των φίλων. Θαυμάσια να γνωρίζουμε ότι δεν θα ακούσουν το τραγούδι των πτηνών, το χόρτο χόρτου και η φωνητική αδελφή ή αγαπημένη. Γυμνό καταλάβουν ότι δεν θα σηκωθούν πλέον και δεν θα αισθάνονται σκληρά με τα πόδια τους. Bevelless να καταλάβει ότι ποτέ δεν θα μπορέσει να πάρει ένα παιδί στα χέρια τους και να το αγκαλιάσει!

Και οι χειρότερος όσοι παραμένουν ζωντανοί και τρέχουν μακριά από την ανατριχιαστική αιχμαλωσία μετά τα βασανιστήρια, δεν θα μπορέσουν ποτέ να χαμογελάσουν ένα πραγματικά χαρούμενο χαμόγελο, και οι περισσότεροι θα ασχοληθούν για να δείξουν τα συναισθήματά τους και θα φορούν μια μάσκα στο πρόσωπο.

Αλλά μετά τον πόλεμο, οι συνηθισμένοι άνθρωποι συνειδητοποιούν πώς να αναπνέουν γεμάτα στήθη τέλεια, υπάρχει ζεστό ψωμί και μεγαλώνουν παιδιά.

Σχόλια

Η Αναστασία, τώρα με διάβασα και συνειδητοποίησα ότι αντικατοπτρίζατε πολύ σημαντικά πάντα, αλλά ειδικά στην ταραγμένη ώρα μας, το θέμα είναι το πρόβλημα και η πλεξούδα της ανθρωπότητας. Έζησε, σας ευχαριστώ για μια καλή υπόσχεση. Καλή τύχη στη δημιουργικότητα.

Η πύλη prose.ru παρέχει στους συγγραφείς την ευκαιρία να δημοσιεύουν τη δημοσίευση των λογοτεχνικών εργασιών τους στο Διαδίκτυο βάσει σύμβασης χρήσης. Όλα τα πνευματικά δικαιώματα των έργων ανήκουν στους συγγραφείς και προστατεύονται από το νόμο. Η επανεκτύπωση λειτουργεί μόνο με τη συγκατάθεση του συγγραφέα του, στην οποία μπορείτε να επικοινωνήσετε στη σελίδα του συγγραφέα του. Ευθύνη για τα κείμενα των έργων Οι συγγραφείς μεταφέρουν ανεξάρτητα με βάση το

Το θέμα του Μεγάλου Πατριωτικού πολέμου του Στα-Λα Για πολλά χρόνια ένα από τα κύρια στη λίτρα Latera του XX αιώνα. Υπάρχουν πολλοί λόγοι για αυτό. Αυτή είναι η διαπιστευτική συνειδητοποίηση αυτών των αναντωνιστικών απωλειών που ο πόλεμος έφερε τον πόλεμο, αυτή είναι η ευκρίνεια του ηθικού Collie, η οποία είναι δυνατή μόνο στην ακραία κατάσταση (και τα γεγονότα του πολέμου είναι αυτά που είναι η Τάιγκα και είναι!) . Επιπλέον, οποιαδήποτε ειλικρινή λέξη για τον νεωτερισμό εκδιώχθηκε από τον σύμβουλο της λογοτεχνίας για μεγάλο χρονικό διάστημα και το θέμα του πολέμου παρέμεινε μερικές φορές το μοναδικό νησί αυθεντικότητας στη ροή του Nag-Manna, ψεύτικη πεζογραφία, όπου όλες οι φλερτ, Σύμφωνα με τις οδηγίες "over", έπρεπε να αντανακλούν μόνο ο αγώνας είναι καλός με το καλύτερο. Αλλά η αλήθεια για τον προτιμώμενο πόλεμο δεν ήταν εύκολο, κάτι που προσποιήθηκε ότι το λέει στο τέλος.

"Ο πόλεμος είναι μια δυσάρεστη ανθρώπινη φύση", έγραψε το Lion Tolstoy και, φυσικά, συμφωνούμε με αυτή την έγκριση, επειδή ο πόλεμος φέρνει πόνο, φόβο, αίμα, δάκρυα. Ο πόλεμος είναι μια δοκιμή για ένα άτομο.

Το πρόβλημα των ηθικών επιλογών ενός ήρωα στον πόλεμο είναι χαρακτηριστικό όλων της δημιουργικότητας V. Bykov. Βρίσκεται σχεδόν σε όλες τις θέσεις του: το "Alpine Balland", "τόσο Lisk», το "Sotnikov", το "σήμα", το "σήμα" και τους άλλους. Στην ιστορία του Bykov, οι "κρανιακές" τόνισαν την ουσία της γνήσιας και φανταστικής ge- root, η οποία είναι μια ιστορία collie του έργου.

Δεν υπάρχουν εκπρόσωποι των δύο διαφορετικών κόσμων στην ιστορία, αλλά οι άνθρωποι μιας χώρας. Οι ήρωες της ιστορίας - Σωνίκοφ και στον ψαρά - κατά τη συνήθη, ειρηνική, συνθήκες, ίσως, δεν θα δείχνουν την πραγματική τους φύση. Αλλά κατά τη διάρκεια του πολέμου, οι ταχύτητες με την τιμή περνούν μέσα από βαριά δοκιμές και παίρνει το θάνατο, χωρίς να παραιτηθεί από τις πεποιθήσεις του, και ο ψαρά στο πρόσωπο του θανάτου αλλάζει τις πεποιθήσεις του, προδίδει την πατρίδα του, σώζοντας τη ζωή του, η οποία μετά από την προδοσία χάνει όλη την τιμή . Γίνεται πραγματικά ένα ne-rom. Είναι μέρος του κόσμου, αλλοδαπός σε εμάς, όπου η προσωπική ευημερία τοποθετείται πάνω απ 'όλα, όπου ο φόβος για τη ζωή του κάνει να σκοτώσει και να προδώσει. Στο πρόσωπο του θανάτου, ένα άτομο είναι υποχρεωμένο να είναι έτσι, τι πραγματικά είναι. Εδώ ελέγχεται το βάθος της πίστης του, η πολιτική του αντίσταση.

Πηγαίνοντας στο έργο, αντιδρούν διαφορετικά στον επερχόμενο κίνδυνο και μπορούν να προετοιμαστούν περισσότερο για έναν πιλότο από έναν άρρωστο άρρωστο, άρρωστο αιώνες. Αλλά αν ο ψαράς, που όλη τη ζωή του "κατόρθωσε να βρει κάποια διέξοδο", είναι εσωτερικά έτοιμος για προδοσία, τότε ο Σωνίκόφ μέχρι το τελευταίο αναπνευστικό μέσο παραμένει το σωστό καθήκον του ανθρώπου και ενός πολίτη. "Λοιπόν, ήταν απαραίτητο να συλλέξω τις τελευταίες δυνάμεις στον εαυτό μου, έτσι ώστε με αξιοπρέπεια να συναντήσω το θάνατο ... Διαφορετικά, γιατί τότε η ζωή; Slash-com, δεν είναι εύκολο για ένα άτομο να κάνει χωρίς να ισχύει προσεκτικά για το τέλος της. "

Στην ιστορία του Bykov, κάθε χαρακτήρας ήταν σε μια σειρά θυμάτων της θέσης του. Όλα εκτός από τον ψαρά πέρασαν το δρόμο τους προς το τέλος. Ο ψαράς έγινε στο μονοπάτι της προδοσίας μόνο στο όνομα της σωτηρίας της ζωής του. Η παθιασμένη επιθυμία του ψαρά να ζει με οποιονδήποτε τρόπο τον ερευνητή-προδότη και, σχεδόν χωρίς ενημέρωση, ψαράς πεισματικά: "Εξοικονομήστε τη ζωή. Θα εξυπηρετήσετε τη Θεό-Κιό Γερμανία. " Ο ψαράς δεν έχει ακόμη συμφωνήσει να πάει στην αστυνομία, και είχε ήδη εξαλειφθεί από την ΠΕΧ. Ο ψαράς δεν ήθελε να πεθάνει και κάτι που συζητήσατε τον ερευνητή. Ο Σωνίκόφ έχασε τη συνείδηση \u200b\u200bκατά τη διάρκεια των βασανιστηρίων, αλλά δεν είπε τίποτα. Η αστυνομία απεικονίζεται σε ηλίθιο και σκληρό, τον ερευνητή - το δύσκολο και το ίδιο σκληρό.

Ο Σωνίκόφ συμφιλιώθηκε με το θάνατο, θα ήθελε να πεθάνει στη μάχη, αν και κατάλαβε ότι ήταν αδύνατο στην κατάστασή του. Το μόνο που είχε παραμείνει, για να καθορίσει τη στάση απέναντι στους ανθρώπους που είχαν μια σειρά. Πριν από την εκτέλεση του Sotnikov απαίτησε τον ερευνητή και δήλωσε: "Είμαι guerrilla, os-talnyh, και". Ο ερευνητής με τον ίδιο τρόπο να φέρει τον ψαρά και συμφώνησε να εισέλθει στην αστυνομία. Ο ψαράς προσπάθησε να τον σκοτώσει, ότι δεν ήταν προδότης και ήταν ο Nago-Roen για την απόδραση.

Στα τελευταία λεπτά της ζωής του Sotnikov, ο νεο-αναζητούσε την εμπιστοσύνη τους στο δικαίωμα να απαιτήσει από άλλες του ίδιου με τον εαυτό του που απαιτεί από τον εαυτό του. Ο ψαράς δεν έγινε ο Bastard γι 'αυτόν, αλλά απλά μια ημερήνη, ο οποίος, ως πολίτης και ένα πρόσωπο, δεν είχε κάτι. Ο Σωνίκόφ δεν ζήτησε συμπάθεια στο πλήθος που περιβάλλει τους τόπους εκτέλεσης. Δεν ήθελε κακή do-mali γι 'αυτόν και ήταν θυμωμένος μόνο για τα καθήκοντα του εκτελεστή του ψαρά. Ψαράς συγνώμη: "Λυπάμαι, ο αδελφός". - "Να πας στο διαολο!" - Ακολουθεί η απάντηση.

Τι συνέβη με τον ψαρά; Δεν ξεπεράστηκε τη μοίρα του ανθρώπου που εργάστηκε στον πόλεμο. Ήθελε ειλικρινά να κρεμάσει. Αλλά οι περιστάσεις εμπόδισαν και υπήρξε η πιθανότητα να επιβιώσουν. Αλλά πώς να επιβιώσουν; Ο αρχηγός της αστυνομίας πίστευε ότι «πήρε ένα άλλο προδότη». Είναι απίθανο ο επικεφαλής της αστυνομίας να κατανοήσει ότι το δημιουργικό, αλλά η Σωνίκβα, ο οποίος ήταν συγκλονισμένος από ένα παράδειγμα αυτού του ανθρώπου, ήταν κρυστάλλινο και εκπλήρωσε το ανθρώπινο καθήκον και έναν πολίτη στο τέλος. On-Challenik είδε τον μελλοντικό ψαρά στον σερβίρει εισβολείς. Αλλά ο συγγραφέας τον άφησε τη δυνατότητα ενός διαφορετικού τρόπου: η συνέχιση του αγώνα της χαράδρας, η πιθανή αναγνώριση στους συντρόφους του Pa-Denia και τελικά - δανείζεται ενοχή.

Το έργο εμπίπτει με τη σκέψη για τη ζωή και το θάνατο, για το ανθρώπινο χρέος και τον ανθρωπισμό, τα οποία είναι ασυμβίβαστα με την εκδήλωση του εγωισμού Luzhi. Σε βάθος ψυχολογική ανάλυση κάθε πράξης και χειρονομία των ηρώων, η φευγαλέα σκέψης ή αντίγραφο είναι ένα από τα ισχυρότερα κόμματα του συνολικού Σωνικούφ.

Ο Πάπας παρουσίασε τον συγγραφέα V. Bykov για την ιστορία των "centulties" ένα ειδικό βραβείο της Καθολικής Εκκλησίας. Αυτό το γεγονός προτείνει ποια καθολική, ηθική αρχή εμφανίζεται σε αυτό το προϊόν. Η τεράστια ηθική δύναμη της Σωνίκβα είναι ότι κατάφερε να πάρει τα δεινά για τον λαό του, να διατηρήσει την πίστη, να μην υποκύψει σε αυτή τη χαμηλή σκέψη, η οποία δεν ήταν ανθεκτική στον ψαρά.

1941, το έτος στρατιωτικής δοκιμής, προ-σημάδεψε το τρομερό 1929 έτος του «μεγάλου κάταγμα», όταν δεν παρατηρήθηκαν για την εξάλειψη του "ιδιοκτήτη catche", καθώς όλα τα καλύτερα στην αγροτιά καταστράφηκαν. Στην πραγματικότητα ήρθε το 1937. Μια από τις πρώτες προσπάθειες να πω ότι η αλήθεια για τον πόλεμο ήταν το μήνυμα του Vasil Bykov "σήμα κακό". Αυτή η ιστορία έχει γίνει το στάδιο στο έργο του συγγραφέα της Λευκορωσίας. Προηγουμένως προηγουμένως προηγουμένως προηγουμένως προηγουμένως ο κλασικός «οβελίσκος», η ίδια "κηρήθρα", "ζει στην αυγή" και τους άλλους μετά το "σήμα του προβλήματος" το έργο του συγγραφέα κερδίζει μια νέα αναπνοή, βαθαίνει στον ιστορικό, Αυτό ισχύει κυρίως για τέτοια προϊόντα, όπως "στην ομίχλη", "σύννεφα".

Στο κέντρο της ιστορίας "Badge" - ένας άνθρωπος στον πόλεμο. Όχι πάντα ένα άτομο πηγαίνει στον πόλεμο, μερικές φορές έρχεται στο σπίτι του, όπως συνέβη με δύο γέρους της Λευκορωσίας, οι αγρότες Stepanida και Petrakom Bogatko. Οι αγρότες στους οποίους ζουν, καταλαμβάνουν-van. Στο κτήμα είναι αστυνομικοί, και γι 'αυτούς τους Γερμανούς. V. Bykov δεν τους δείχνει να προτίθενται, αλλά η θύρα. Απλώς έρχονται στο σπίτι κάποιου άλλου και βρίσκονται εκεί ως ιδιοκτήτης της BA, ακολουθώντας την ιδέα της φουράς τους, που ο καθένας που δεν είναι ο Arian δεν είναι άνθρωπος, στο σπίτι του, μπορείτε να διδάξετε την πλήρη καταστροφή και τους ίδιους τους κατοίκους μπορεί να αντιληφθεί ως βοοειδή που εργάζονται. Και έτσι για αυτούς υπήρξε μια απροσδόκητη αποτυχία της Στεναντίδας να υπακούει αναμφισβήτητα. Μην αντέχουν στο ταπεινωτικό - αυτή είναι η πηγή αντοχής σε αυτή την ηλικιωμένη γυναίκα σε μια δραματική κατάσταση. Η Stepanida είναι ένας ισχυρός χαρακτήρας. Η ανθρώπινη αξιοπρέπεια είναι το κύριο πράγμα που το οδηγεί δράσεις. "Για τη δύσκολη ζωή του, ήξερε ακόμα την αλήθεια και για τα ψίχουλα βρήκαν τις ανθρώπινες σκέψεις της. Και αυτός που είχε κάποτε ένα άτομο που είχε έναν άνδρα δεν θα ήταν ποτέ βοοειδή, "γράφει ο V. Bulls για την ηρωίδα της. Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας δεν είναι ένας προερχόμενος ζωγραφισμός αυτόν τον χαρακτήρα σε εμάς, - βυθίζεται για την προέλευσή του.

Είναι απαραίτητο να σκεφτούμε το νόημα του ονόματος της ιστορίας - "σήμα του προβλήματος". Πρόκειται για μια προσφορά από το ποίημα του A. TVARDOVSKY, γραμμένο το 1945: "Πριν από τον πόλεμο, σαν στο σημάδι της ατυχίας ..." Τι συνέβαινε πριν από τον πόλεμο στο χωριό, έγινε το "σημάδι του πρόβλημα ", που W. γράφει ταύρους. Ο Stepanida Bogatko, ο οποίος "έξι χρόνια, χωρίς να λυπηθεί ο ίδιος, πέθανε στα μπαρ", πίστευαν σε μια νέα ζωή, ένας από τους πρώτους επιλέχθηκε στο συλλογικό αγρόκτημα - δεν είναι περίεργο που ονομάστηκε αγροτικός ακτιβιστής της. Αλλά σύντομα συνειδητοποίησε ότι δεν υπήρχε κανείς την αλήθεια που ψάχνει και περίμενε, σε αυτή τη νέα ζωή. Όταν άρχισαν να απαιτούν νέα υποβάθμιση, προκειμένου να αποκλίνουν σε επιείκεια στον εχθρό της τάξης, ήταν αυτή, η Στενανίδα, ρίχνει θυμωμένα λόγια σε έναν άγνωστο άνθρωπο σε μαύρο co-godke: "Αλλά η δικαιοσύνη δεν χρειάζεται; Εσείς, έξυπνοι άνθρωποι, δεν βλέπετε τι κάνει, χαμογελώντας; " Περισσότερο από μία φορά, ένα stepadide προσπαθεί να παρέμβει κατά τη διάρκεια της υπόθεσης, να παρεμβαίνει στη σύλληψη, μέρος της αριστερής καταγγελίας του Levon, από-να κυβερνήσει το Petro στο Μινσκ με το δικαίωμα να προεδρεύσει το CEC. Και κάθε φορά που η αντίσταση του δεν είναι αληθινή σε έναν κωφό τοίχο.

Δεν είναι δυνατή η αλλαγή της κατάστασης στο Single-Ku, η Stepanida βρίσκει την ευκαιρία να κρατήσει το ίδιο το νήμα, το εσωτερικό συναίσθημα του Spra-Storness, απομακρύνεται από αυτό που συμβαίνει γύρω: "Κάνετε ό, τι θέλετε. Αλλά χωρίς εμένα. " Η πηγή του χαρακτήρα του Stepanida δεν είναι ότι ήταν ένας συλλογικός ακτιβιστής αγροκτήματος στα προ-πολεμικά χρόνια, αλλά στο γεγονός ότι κατάφερε να μην υποκύψει στην καθολική για να εξαπατηθεί, τα λόγια για μια νέα ζωή, φόβο * κατάφερε να ακούσει Για τον εαυτό του, πηγαίνετε για την Everrest της αλήθειας και να σώσει στην ανθρώπινη αρχή της CE. Και κατά τη διάρκεια των χρόνων πολέμου, όλα αυτά καθόρισαν τη συμπεριφορά της.

Στην τελική, η ιστορία του Stepanid πεθαίνει, αλλά πεθαίνει, χωρίς να παραιτηθεί με τη μοίρα, το αντιτίθεται στο τελευταίο. Ένας από τους επικριτές παρατήρησε ειρωνικά, «υπήρξε μια βλάβη Ve-Lyric που προκλήθηκε από τον στρατό της Σταντανίδας του εχθρού». Ναι, η ορατή υλική ζημιά δεν είναι μεγάλη. Αλλά ο άλλος είναι απείρως σημαντικός: η Stepanida αποδεικνύει το θάνατό του ότι είναι ένα άτομο και όχι η δέσμη εργασίας, η οποία μπορεί να ερμηνευθεί, να εξαναγκάσει. Σε αντίσταση, η βία επιδεικνύει ότι η εξουσία του χαρακτήρα της ηρωίδας, η οποία αντικρούει ακόμη και τον θάνατο, δείχνει έναν αρχηγό, πόσοι άνθρωποι μπορούν, ακόμη και αν είναι στην απελπιστική SI-TUITSA.

Δίπλα στο Stepanida Petrk - το άμεσο αντίθετο της, είναι, σε κάθε περίπτωση, είναι εντελώς διαφορετική, όχι ενεργή, αλλά μάλλον ένα δειλά και ειρηνικό, έτοιμο να κάνει συμβιβασμό. Η άπειρη υπομονή του Πέτρο βασίζεται σε μια βαθιά πεποίθηση ότι είναι δυνατή η διαπραγμάτευση με τους ανθρώπους. Και μόνο στην Kon-Tset, αυτό το ειρηνικό πρόσωπο, έχοντας εξαντλήσει ολόκληρο το απόθεμα της υπομονής του, επιλύεται σε μια διαμαρτυρία, υπαίθρια αντιστροφή. Βία και win-dyouls να ανακαλέσετε. Αυτά τα βάθη du-shi αποκαλύπτουν μια ασυνήθιστη, ακραία κατάσταση σε αυτό το άτομο.

Η λαϊκή τραγωδία, που εμφανίζεται στο V. Bykova, "Badge" και "Sotnikov", αποκαλύπτει την προέλευση των γνήσιων ανθρώπων. Ο συγγραφέας συνεχίζει να κάνει μέχρι σήμερα, την αλήθεια που δεν μπορεί να μην ειπωθεί από τις ξινογέφυρες της μνήμης του.

Η γραφή

Ο πόλεμος είναι ένα βουνό, δάκρυα. Χτύπησε σε κάθε σπίτι, έφερε πρόβλημα: οι μητέρες έχασαν
Οι γιοι, οι σύζυγοί του, οι σύζυγοι, τα παιδιά παρέμειναν χωρίς πατέρες. Χιλιάδες άνθρωποι πέρασαν από την καύση του πολέμου, δοκιμάστηκαν τρομερά τραυματισμοί, αλλά επέζησαν και κέρδισαν. Κερδίστηκε με το πιο σοβαρό όλους τους πολέμους που υπέστησαν μέχρι τώρα ανθρωπότητα. Και εκείνοι που εξακολουθούν να είναι εκείνοι οι άνθρωποι που υπερασπίσουν την πατρίδα τους στις σκληρότερες μάχες.

Ο πόλεμος στη μνήμη τους αναδύεται η πιο τρομερή μνήμη. Αλλά τους υπενθυμίζει επίσης την επιμονή, το θάρρος, την ασυμπίεση του πνεύματος, τη φιλία και την πίστη. Πολλοί συγγραφείς πέρασαν αυτόν τον τρομερό πόλεμο. Πολλοί από αυτούς πέθαναν, έχουν βαριές τραυματισμούς, πολλοί επέζησαν με το φως των δοκιμών. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο εξακολουθούν να γράφουν για τον πόλεμο, γι 'αυτό και πάλι και επαναλαμβάνεται ότι έχει γίνει όχι μόνο ο προσωπικός τους πόνος, αλλά και η τραγωδία όλων των γενεών. Απλά δεν μπορούν να αφήσουν τη ζωή χωρίς να προειδοποιούν τους ανθρώπους για τον κίνδυνο που η λήθη των μαθημάτων του παρελθόντος.

Ο αγαπημένος μου συγγραφέας - Yuri Vasilyevich Bondarev. Μου αρέσουν πολλά έργα του: "Τα τάγματα ζητούν φωτιά", "Shore", "τα τελευταία άλατα", και το μεγαλύτερο μέρος του "ζεστό χιόνι", το οποίο λέει για ένα στρατιωτικό επεισόδιο. Στο κέντρο του μυθιστορήματος - η μπαταρία, μπροστά σε ποια εργασία έχει οριστεί: με οποιοδήποτε κόστος, μην χάσετε τον εχθρό που κινείται προς το Στάλινγκραντ. Αυτός ο αγώνας μπορεί να αποφασίσει τη μοίρα του μέτωπου και ως εκ τούτου η σειρά της στρατηγικής Bessonova είναι η κράτηση: "Ούτε το βήμα πίσω! Και χτυπήστε τις δεξαμενές. Να σταθεί και να ξεχάσει το θάνατο! Μην το σκεφτείτε σε καμία περίπτωση. " Και οι μαχητές το καταλαβαίνουν. Βλέπουμε τον διοικητή που, σε μια φιλόδοξη επιθυμία να αρπάξει το Mig της καλής τύχης, περιορίζεται στον πιστό θάνατο των ανθρώπων που του υπονομεύονται. Ξέχασε ότι το δικαίωμα να διαθέσει τη ζωή των άλλων στον πόλεμο είναι το σωστό και επικίνδυνο.

Οι διοικητές έγουμε μεγάλη ευθύνη για την τύχη των ανθρώπων, η χώρα τους ανέθεσε σε αυτούς τη ζωή τους και πρέπει να κάνουν ό, τι είναι δυνατόν, ώστε να μην υπάρχουν απώλειες μάταιων, επειδή όλοι είναι μοίρες. Και αυτό έδειξε έντονα τον M. Sholokhov στην ιστορία του "Η τύχη του ανθρώπου". Ο Andrei Sokolov, όπως εκατομμύρια ανθρώπους, πήγαν μπροστά. Είχε και η εξέλιξη ήταν ο δρόμος του. Για πάντα θα παραμείνει στην ψυχή του, αναμνήσεις του στρατοπέδου των κρατουμένων του πολέμου B-14, όπου χιλιάδες άνθρωποι αγκαθωτό σύρμα χωρίστηκαν από τον κόσμο, όπου υπήρχε ένας τρομερός αγώνας όχι μόνο για τη ζωή, για τον μπόουλινγκ του Balant και για το δικαίωμα να παραμείνει ένα άτομο.

Σχετικά με τον άνθρωπο στον πόλεμο, ο Βίκτορ Αστατίαφ γράφει για το θάρρος και την επιμονή του. Αυτός, ο οποίος έχει περάσει από τον πόλεμο, ο οποίος έχει γίνει απενεργοποιημένος σε αυτό, στα έργα του "Shepherd and Custlian", "μοντέρνα ποιμαντική" και άλλοι λένε για την τραγική τύχη του λαού, για το τι έπρεπε να επιβιώσει σε αυτόν σε δύσκολο μέτωπο -παλιά χρόνια.

Ο νεαρός υπολοχαγός ήταν στην αρχή του πολέμου Boris Vasilyev. Τα καλύτερα έργα του είναι για τον πόλεμο, για το πώς ένα άτομο παραμένει ένα άτομο, θα εκπληρώσει πλήρως το καθήκον του. "Δεν υπήρχαν λίστες" και "και τα αυγή εδώ είναι ήσυχα" - αυτά είναι έργα ανθρώπων που αισθάνονται και φέρουν προσωπική ευθύνη για το πεπρωμένο της χώρας. Χάρη στον Vaskov και χιλιάδες του ίδιους με αυτόν, και κέρδισε.

Όλοι πολέμησαν με το "καφέ chuma" όχι μόνο για τους αγαπημένους τους, αλλά και για τη γη τους, για εμάς. Και το καλύτερο παράδειγμα ενός τόσο ανιδιοτελούς ήρωα - βύσματα Nikolai στην ιστορία του Βασιλείου »δεν σημαίνει στους καταλόγους." Το 1941, τα βύσματα αποφοίτησαν από μια στρατιωτική σχολή και αποσκοπούσε στην περαστική υπηρεσία στο φρούριο Brest. Έφτασε τη νύχτα, και την αυγή άρχισε τον πόλεμο. Κανείς δεν τον γνώριζε, δεν εννοούσε στους καταλόγους, επειδή δεν είχε χρόνο να αναφέρει την άφιξή του. Παρά το γεγονός αυτό, έγινε υπερασπιστής του φρουρίου μαζί με τους μαχητές που δεν γνώριζαν και είδαν έναν πραγματικό διοικητή σε αυτό και έκαναν τις εντολές του. Τα βύσματα πολέμησαν με τον εχθρό στην τελευταία κασέτα. Το μόνο αίσθημα που τους οδήγησε σε αυτή την άνιση μάχη με τους φασίστες ήταν μια αίσθηση προσωπικής ευθύνης για τη μοίρα της πατρίδας, για τη μοίρα όλων των ανθρώπων. Ακόμα και έμεινε μόνος του, δεν σταμάτησε τον αγώνα, εκπλήρωσε το τέλος των στρατιωτών στο τέλος. Όταν οι φασίστες τον είδαν, εξαντλημένοι, εξαντλημένοι, άοπλοι, του έδωσαν τιμή, εκτιμώντας το θάρρος και την αντίσταση του μαχητή. Πολύ, εκπληκτικά πολύ μπορεί να κάνει ένα άτομο αν ξέρει, στο όνομα του τι αγωνίζεται.

Το θέμα της τραγικής μοίρας της σοβιετικής λαού δεν θα εξαντληθεί ποτέ στη λογοτεχνία. Δεν θέλω να επαναλάβω τις φρικτές του πολέμου. Αφήστε τα παιδιά να αναπτυχθούν ειρηνικά, όχι τρομακτικές εκρήξεις βόμβας, αφήστε την Τσετσενία να μην συμβεί και πάλι έτσι ώστε οι μητέρες να μην έχουν να κλάψουν τους νεκρούς γιους. Η ανθρώπινη μνήμη συνεχίζει από μόνη της την εμπειρία πολλών γενεών που έζησαν μπροστά μας και την εμπειρία όλων. "Η μνήμη αντιτίθεται στον χρόνο που καταστρέφει το χρόνο", δήλωσε ο Δ. Σ. Likhachev. Αφήστε αυτή τη μνήμη και την εμπειρία να μας διδάξει καλή, γαλήνη, ανθρωπότητα. Και δεν αφήνει κανένας από μας να ξεχάσει, ποιος και πώς αγωνίστηκε για την ελευθερία και την ευτυχία μας. Είμαστε χρεωμένοι πριν από εσάς, στρατιώτες! Και μέχρι στιγμής υπάρχουν ακόμα χιλιάδες άγνωστες και στα υψόμετρα Pulkovsky κάτω από την Αγία Πετρούπολη και σε Dnipro Crooks κοντά στο Κίεβο, και στη Λάμπα, και στα έλη της Λευκορωσίας, θυμόμαστε για κάθε στρατιώτη που δεν επέστρεψε από τον πόλεμο, θυμάται ποια τιμή εξόρυξε τη νίκη. Διατηρήθηκε για μένα και εκατομμύρια από τους συμπατριώτες μου, τον πολιτισμό, τα τελωνεία, τις παραδόσεις και την πίστη των προγόνων μου.