Το θέμα της απάτης στη ρωσική λογοτεχνία του XIX αιώνα. Οικονομικές κοινότητες και ανακοινώσεις της ρωσικής λογοτεχνίας: το αντίγραφο της συζήτησης σχετικά με τη στάση των χρημάτων σε κλασικά έργα

Θυμάσουμε γοητευτικούς λογοτεχνικούς απατεώνες, εύγλωττα ψεύτες kinogerev και επινοητικοί τυχοδιώκτες, και ταυτόχρονα σκεφτείτε, για αυτό που τους αγαπάμε τόσο πολύ.

Η όλη εμπειρία της εγχώριας κουλτούρας λέγεται ότι οι απατεώνες και οι περνώντας δεν βρίσκονται σε πλάτος. Αναζητά την αλήθεια, την ηθική, την ευσυνειδησία, το άνοιγμα και την ειλικρίνεια - αυτό είναι που τα σύμβολα εμπλέκονται στο παράδειγμα της κλασικής λογοτεχνίας και του κινηματογράφου. "Ένας κλέφτης θα πρέπει να καθίσει στη φυλακή!" - Απολαύστε εύκολα το Gleb Zheglov, και χωρίς ημίτονο και πρόσθετες περιστάσεις ενδιαφέρονται για αυτόν. "Ισχύς στην αλήθεια," Σίγουρος Danil Baghrov και φαίνεται να διαφωνώ μαζί του. Αλλά ταυτόχρονα, εμείς, αν και συμφωνούμε με τα μέγιστα τους, αλλά δεν θαυμάζουμε πάντα μόνο θετικούς ήρωες, τα θαρραλέα επιτεύγματα και τις ηθικές αναζητήσεις τους. Συμφωνώ: Χωρίς γοητευτικούς κακοποιούς, όμορφος από απατεώνες, μικρούς leisurers και άλλοι κακοί τύποι θα ήταν βαρετό. Όλα τα ίδια, τι να μασήσετε ένα φρέσκο \u200b\u200bδάκρυ, πίνοντας το με θερμοκρασία χώρου νερού. Ποιος θα πολεμήσει τους αξιόπιστους και ευσυγκροικότερους τους ιππότες και πώς θα μπορούσαμε να καταλάβουμε τι είναι καλό, και τι είναι κακό;

Και γενικά - είναι πάντα λατρεία που φέρουν το κακό; Ή, αντίθετα, τα λουλούδια τους ψέματα και το Virtuoso ταιριάζει, αγωνίζονται με τις φάρσες της κοινωνίας; Ας προσπαθήσουμε να απαντήσουμε σε όλες αυτές τις ερωτήσεις.

Μεγάλη συνδυαστή Ostap Bender

Ποιος είναι ο κύριος πλούσιος, κομψός Mahinator και ένας μεγάλος συνδυασμός στον πολιτισμό μας; Δεν μπορεί να υπάρξει δύο απόψεις: φυσικά, το OSTAP-Suleiman-Berta-Maria-Bendebey, εφευρέθηκε από τους συγγραφείς Ilfom και Petrov. Ποιός είναι αυτος? Απαντώντας σε αυτή την ερώτηση, ακόμη και ο πιο σίγουρος αφηγητής είναι σίγουρος. Αν κυριολεκτικά, ο Bender, φυσικά, ένας απατεώνας, "ιδεολογικός παλαιστής για νομισματικά σημάδια" και έναν εμπειρογνώμονα τουλάχιστον 400 τρόπων πώλησης.

Τι είναι σε θέση να αλλάξει ένα παρόμοιο σχήμα, διαταράσσεται επανειλημμένα η βιβλική εντολή "Μην κλέβετε"; Και εδώ βρίσκεται το πιο ενδιαφέρον πράγμα: οι συνηθισμένοι νοικοκυριοι πνεύμονες και οι κλέφτες δεν γίνονται ποτέ ένας ήρωας αριθμός 1, αλλά η OSTAP μας δεν ταιριάζει στο Banal Cralinal Framework, είναι ένας εξωφρενικός χαρακτήρας και ακόμη και δημιουργικός. Επιπλέον, ο Bender είναι καλός: μια υψηλή μελαχρινή, φορώντας ένα στενό φορεσιά, ένα κασκόλ και περσίδες λάκα "με σουέτ ιππασία πορτοκαλί χρώμα." Και έχει επίσης μια "μακρά ευγενή μύτη".

Όπως γνωρίζετε, μια ελκυστική εμφάνιση είναι η μισή επιτυχία, και αν προσθέσετε κατανάλωση τρόπων, ευγλωττίας και ικανότητας να βάζετε τη σκόνη στα μάτια, τότε ακόμη και η φανταστική απάτη θα γίνει αντιληπτή ως κάτι φυσικό.

Ο Ostap Bender βρίσκεται ως αναπνοή και είναι τόσο βιολογική στα ψέματά του, η οποία είναι ήδη ακατανόητη, είτε υπάρχουν τουλάχιστον κόκκοι αλήθειας σε αυτό. Ήταν ο πατέρας του ήρωα του τουρκικού θέματος, και η μητέρα - Countess; Γεννήθηκε στην Οδησσό; Ήταν εκεί ένας ουκρανικός, Εβραίος ή μισός Τούρκος; Κάθε κύμα να σκεφτεί ο ίδιος. Αλλά ένα πράγμα είναι σαφές: τα ποδήλατα απίστευτα Bander Captivate το κοινό, σαν να υπάρχει καλή θέατρο. Ταυτόχρονα, κάθε απάτη του είναι σε αντίθεση με ένα άλλο: μετενθάρτησε σε έναν καλά άξιζε καλλιτέχνη, γιόγκα και τον Μπράμιν, εμφανίστηκε στον γιο του υπολοχαγού Schmidt και έλαβε υλική βοήθεια για τη φανταστική σχέση, έδωσε τον εαυτό του για το "έφτασε Βερολίνο "Ο ηγέτης του οργανισμού, που αποσκοπεί στην ανατροπή της σοβιετικής κυβέρνησης. Δυστυχώς, και οι 400 "σχετικά ειλικρινείς τρόποι επιλογής (εντατικής) των χρημάτων" δεν θα μπορέσουμε να απαριθμήσουμε: όπου υπάρχει ένα απλό αεροπλάνο για να συμβαδίσει με την ταχύτητα του μεγάλου συνδυαστή. Παραμένει μόνο να θαυμάσετε την επιχείρησή του και την ικανότητα Virtuoso να κάνει μια παράσταση από οποιαδήποτε απάτη.

Γιατί εξακολουθούμε να αγαπάμε το Osta Bender; Για τον απίστευτο ηδονισμό (με την τάση μας να υποφέρει και αντανακλάται ένας τέτοιος χαρακτήρας για το χρυσό βάρος), τη ζωντάνια του νου και την απορρινιστική ικανότητα των δηλώσεων. "Κανείς δεν μας αγαπά, αν δεν θεωρείτε μια εγκληματική έρευνα, η οποία επίσης δεν μας αρέσει" και ο Janitor σας είναι ένα μεγάλο ταξίδι. Είναι δυνατόν να πίνετε τόσο πολύ στο ρούβλι; "," ή ίσως να δώσετε ακόμα ένα κλειδί από ένα διαμέρισμα όπου βρίσκονται τα χρήματα; "," Πόσα όπια για τους ανθρώπους; "- Όλα αυτά τα αντίγραφα εισήλθαν στο θησαυροφυλάκιο του εγχώριου χιούμορ.

Με την ευκαιρία, ένα από τα πιθανά πρωτότυπα του ήρωα μας ήταν η Shore Osip, ένας υπάλληλος της ποινικής έρευνας της Οδησσού (αυτό είναι ένα παράδοξο!) Και μερική απασχόληση ex-τυχοδιώκτης, ερασιτέχνης της λογοτεχνίας περιπέτειας, φίλος Yuri Oleshi και α ονειροπόλος. Η πιο αγαπημένη επιθυμία αυτής της εξαιρετικής προσωπικότητας ήταν ένα ταξίδι στο Sunny Rio de Janeiro, στην πραγματικότητα, από εδώ και η μοντέρνα εικόνα του σχηματίστηκε: ένα φως κοστούμι, ένα καπάκι καπετάνιου και, φυσικά, ένα κασκόλ. (Εν πάση περιπτώσει, η ταινία OSTAP μοιάζει με αυτό.)

Δεν μπορούμε παρά να αγαπάμε τον Bender και επειδή η εικόνα του ενσωματώθηκε από την όμορφη και αντίθετη από τον άλλο. Καλλιτέχνες: Σεργκέι Yursky, Andrei Mironov, Archil Gomiashvili και πολλά άλλα. Ο καθένας από εμάς είναι ελεύθερος να επιλέξει το αριστερό σας και σε αυτή την ευελιξία και είναι ένα από τα κύρια μυστικά της δημοτικότητας αυτού του πραγματικά θρησκευτικού χαρακτήρα.

Βασιλιάς Ποινικού Οδησσού - Benya Creek

Οδησσός - Η πόλη δεν είναι για τους απαισιόδοξους. Δεν ευνοεί με ανοιχτές αναμνηστικές δεκαετίες και θλιβερούς σιωπηρούς λόγους, αλλά πρόθυμα να ενθαρρύνουν σοκ, περιπετειώδεις και χιουμοριστικούς ανθρώπους. Αφήστε ακόμη και να μην ειλικρινείς. Εδώ για να πάρετε τουλάχιστον το Babelevsky Beny Creek, για το οποίο όλοι γνωρίζουν στην Οδησσό. (Όπως, όμως, για το πραγματικό του πρωτότυπο - "ευγενής κλέφτης" ενός japper.) Τι είναι ο Benoye;

Πρώτον, είναι τυπική Οδησσός και ως εκ τούτου, τι είδους φράση είτε πέταξε από τα χείλη του, έχει πάντοτε εργάστηκε με πνευματώδη και εύστοχα. "Ο μπαμπάς, το ποτό και το φαγητό, επιτρέψτε να μην ενδιαφέρεστε για αυτές τις ανοησίες," "msya, δεν είστε στη δουλειά,<...> Κρύο λήστεψε, ο άνθρωπος, "" εγκεφάλου, μαζί με τα μαλλιά της, αυξήθηκε στο τέλος μου όταν άκουσα αυτά τα νέα. "Αγαπάμε τη Μπενιάα για το γεγονός ότι ποτέ δεν ομολογεί και πάντα κερδίζει σε οποιαδήποτε λεκτική μονομαχία. Δεύτερον, ο Creek - Schiegol, που φορά ένα σακάκι σοκολάτας, παντελόνι κρέμας και μωρά βατόμουρου και γνωρίζει επίσης το κοσμικό τμήμα, καλώντας όλους τους "Madame" και Monsieur. Τρίτον, ο Benoy, παρά την εγκληματική δραστηριότητα, έχει τον δικό του κώδικα τιμής: για παράδειγμα, δεν ληστεύει τους φτωχούς (αλλά πλούσια σκαλοπάτια μέχρι το νήμα). Στέλνει μια ευγενική επιστολή με αίτημα να βάζει χρήματα κάτω από ένα βαρέλι βροχό. " Σε περίπτωση άρνησης, πώς άρχισες πρόσφατα να σας επιτρέψει, θα περιμένετε μεγάλη απογοήτευση στην οικογενειακή σας ζωή"- Προϊδώς προσθέτει τον βασιλιά. Τέταρτον, μια κραυγή - ένας εραστής των αισθησιακών απολαύσεων και μια όμορφη ζωή, είναι γεμάτος και δεν είναι βαρετό, και τέτοιοι ήρωες είναι ενδιαφέρον ανά πάσα στιγμή. Θυμηθείτε την πρόσφατη επιτυχία της σύγχρονης σειράς "Ζωή και περιπέτειες των Bars Japane", που γυρίστηκε από τον Σεργκέι Γινζμπούργο. Το κοινό αμέσως ερωτεύτηκε μια κομψή επιδρομή με μια χαρακτηριστική συζήτηση και νότια χρωματισμό, αποσπούν την αποστροφή από τον ατελείωτο μεταφορέα του Kinoshag σχετικά με τους αξιωματούχους πωλήσεων και τους ειλικρινείς αστυνομικούς από τον ίδιο τύπο νέων κτιρίων. Πίνουν και τρώνε στην οθόνη, περπατούν κατά μήκος της γαλάζιας θάλασσας, αστεία, χορός, τραγουδούν, αντιμετωπίζουν γάμους και πηγαίνουν στην κηδεία. Και φυσικά, ορισμένοι πλούσιοι πολίτες φουσκώνουν. Ό, τι ήταν, ο τραγικός τελικός της ζωής ενός Ιαπωνίας (όπως, από τη λέξη, και ο Beni Creek) προκαλεί τη συμπάθεια από τον θεατή, πράγμα που σημαίνει ότι αυτός ο ήρωας θεωρείται σωστά ένας από τους πιο αγαπημένους και γοητευτικούς απατεώνες στον πολιτισμό μας.

Μεγάλοι λογοτεχνικοί πλούσιοι: Χιχρο και βοήθεια

Ο "ελεγκτής" του Gogol δεν βγαίνει από θεατρικές διατάξεις για 180 χρόνια. Η εικόνα που δημιουργήθηκε από τον συγγραφέα, την εικόνα του Bastan και σερβίρεται ο Ivan Alexandrovich Klezlekova όχι μόνο δεν καλύπτεται με σκόνη, αλλά κάθε φορά που ανθίζει ανάλογα με την περιοδική ερμηνεία και το γενικό πλαίσιο της εποχής. Τι είναι ενδιαφέρον αυτό το χαρακτήρα; " Κάθε αν και για ένα λεπτό, αν όχι για λίγα λεπτά, έγινε ή έκανε ο Khlestakov", Δήλωσε ο Νικολάι Βαζύη. Και πράγματι, ποιος από εμάς τουλάχιστον κάποτε δεν έκανε την πραγματικότητα, ποιος από εμάς δεν προσπάθησε να εντυπωσιάσει και να εξαντλήσει τη δική μας εικόνα στα μάτια του κοινού; Γι 'αυτό η τελική φράση του παιχνιδιού είναι τόσο σημαντική: " Τι γελάς; Γελάτε στον εαυτό σας!"(Στην έκδοση του θεάτρου, ήταν ελαφρώς επαναρυθμισμένη). Έτσι, οι περιπέτειες του κύριου χαρακτήρα και των τοπικών αξιωματούχων μας δίνουν την ευκαιρία να κοιτάξουμε τον εαυτό σας από το εξωτερικό. Σατυρικώς.

« Εικόνα Klezlekova: αέρας; Εν πάση περιπτώσει, είναι έτοιμη να σπάσει το ομίχλη"", Ο Alexander Voronsky έγραψε τον σοβιετικό κριτικό. Και αυτή η ελαστικότητα (δηλωθεί στην πόλη του νομού, εξαφανίζεται ξαφνικά) και εκατό τοις εκατό "συμβολοσειρά" στην εικόνα μιας σημαντικής φιγούρας κάνει τον ήρωα ενός τυπικού σμήνους, έναν λαμπερό απατεώνα και μια ερασιτεχνική ευχαρίστηση, η οποία είναι Εύκολα διογκωμένα σε δυστυχισμένους και σκλάβους αξιωματούχους.

"... Στην Petersburg μου φυσιογνωμία και σε ένα κοστούμι, όλη η πόλη με πήρε για τον γενικό κυβερνήτη. Και τώρα ζουν με κυβερνήσεις, Zhuyuyu, τελικά έσκαψα για τη σύζυγό του και την κόρη του.<...> Όλοι μου δίνουν ένα δάνειο όσο θέλετε. Τα πρωτότυπα είναι τρομερά. Θα πεθάνεις από το γέλιο", Σημειώνει ο Kleztakov.

Και είναι απίθανο κάποιος να τον διακινδυνεύσει σε αυτή την εξαπάτηση να κατηγορήσει, επειδή οι στροφές αποκάλυψαν και πάλι τυπικές γεύσεις της κοινωνίας μας.

Ένα άλλο Gogolsky Plut, σχετικό ανά πάσα στιγμή, - ο ήρωας των νεκρών ψυχών, Pavel Ivanovich Chichikov. Είναι ένας σκίουρος, ντυμένος πάντα με μια βελόνα και "Blemed Cologne", έναν εραστή της γρήγορης οδήγησης, εύκολο χρήμα και, φυσικά, έναν μηχανοποιητή, αγοράζοντας πληροφορίες για τους νεκρούς αγρότες και εξαιρετικά για να ζήσουν. Οι τοπικές κυρίες, οι κάτοικοι της πόλης n, γοητεύονται από τους κοσμικούς τρόπους του Pavel Ivanovich, καλέστε τον γοητευτικό και συνεχώς βρείτε "μια δέσμη απολαύσεων και ευγένεια" σε αυτό. Και τι Chikchiki; Ο επιχειρηματικός μας χρόνος χρόνου μάταια δεν χάνει: στην πώληση του - ο ομιλητής. Και θα μπορούσε κανείς να υπάρχει ύποπτος για έναν απατεώνες από ένα παθητικό πρόσωπο σε ένα τέτοιο μορφωμένο άτομο; Φυσικά και όχι. Η σημασία της εικόνας αυτού του ήρωα δεν είναι ότι οι "νεκρές ψυχές" είναι μια ολοκληρωμένη εργασία του σχολικού προγράμματος και το θεατρικό ρεπερτόριο, το γεγονός είναι ότι είναι πραγματικά καθολικό για οποιαδήποτε εποχή. Για παράδειγμα, ο ίδιος Bulgakov έγραψε μια πνευματική feuilleton "περιπέτεια του Chichikov", στην οποία ο Pavel Ivanovich πέφτει στη σοβιετική πραγματικότητα, όπου αντί για ένα πινέλο - ένα αυτοκίνητο, αντί για ένα ξενοδοχείο - έναν ξενώνα και έναν κύκλο " η βρωμιά και η δυσάρεστη ήταν αυτή που ο Gogol δεν είχε καν την ιδέα" Έτσι κάθε φορά έχει τον δικό του υδραυλικό chischiki - να είναι XIX αιώνα, χρόνια της Perestroika ή το δροσερό μηδέν.

Περίπτωση ακάθαρτο: Γάτα Hippopot και voland γλυκιά

Στο μυθιστόρημα "Master and Margarita", ο Mikhail Afanasyevich Bulgakov κατάφερε να προσφέρει, δηλαδή να πάρει και να αποσυντίβασε όλες τις ηθικές μας τόνους και να δείξει ότι το γενικά αποδεκτό κακό μπορεί να κάνει το όφελος. Ίσως κανείς πριν από αυτόν που περιέγραψε την ακάθαρτη δύναμη και τη μαύρη μαγεία είναι τόσο εύκολα, ειρωνικό και πνευματικό. Εδώ, για παράδειγμα, η γάτα του Hippopot είναι, αν και ο δαίμονας, αλλά ταυτόχρονα μια όμορφη, γοητευτική και χαρούμενη ταιριάζει, που δεν μιλάει, δεν αγγίζει κανέναν και αναπαράγει primus. Τρομάζει; Αντίθετα, δεν υπάρχει ναι (ακόμη και παρά το γεγονός ότι απογειώνεται οργισμένα από το κεφάλι της ίδιας Βεγγάλης). Ναι, και στο Livelism του νου, σαφώς δεν θα αρνηθεί: "Για κάποιο λόγο, οι γάτες πάντα λένε" εσύ ", αν και όχι ούτε μια γάτα με κανέναν με κανέναν Bruershaft!", "Θα ήθελα τον εαυτό μου να ρίξω μια κυρία βότκα; Αυτό είναι καθαρό αλκοόλ! "- Λέει ο Hippo Margarita στην μπάλα του Voland.

Ή θυμηθείτε τον Κοροβίβι, τον ιδιοκτήτη της "Mumble Physiognomomy" και "ειρωνικά και ημι-μάτια μάτια". Πόσο φωτεινή και καρικατούρα εξατμίζεται! Ωστόσο, στο τέλος του ρωμαϊκού Κοροβιούπου αφήνει τη Μόσχα με ένα κρίσιμο πρόσωπο. Καθώς εξηγεί η ευελιξία, ήταν καταδικασμένη να είναι συνεχώς αστείο για ανεπιτυχώς είπε σε σχέση με το φως και το σκοτάδι και στο τέλος "Πληρώσαμε το λογαριασμό μου και έκλεισε."

Αλλά δεν θα πάμε σε φιλοσοφικές δεσμές, ειδικά αφού πολλοί ερευνητές θεωρούν αυτό το επεισόδιο με ένα από τα πιο περίεργα και ημιτελή, άλλα πράγματα είναι σημαντικά. Όλη αυτή η δαιμονική εταιρεία είναι ένα γελοίο, δυσάρεστο, υπερβολικό - πέφτει στη σοβιετική Μόσχα, όχι μόνο για διασκέδαση να επιτεθεί και να φράξει, εκθέτοντας τις κυρίες στην ποικιλία και για να καθιερώσουν τη δικαιοσύνη και να τιμωρήσουν εκείνους που έχουν χάσει όλη τη συνείδηση. Στην πραγματικότητα, τους αγαπάμε γι 'αυτό.

Pluts Grigory Gorina

Μια ξεχωριστή αναφορά είναι ένας γοητευτικός όψεων από τις δυτικές σκηνές που μεταφέρονται στον θεατρικό συγγραφέα και τον Σαυριανό-Σατιίο Γρηγόριο Gorin στο ρωσικό έδαφος. Πάρτε, για παράδειγμα, ο Baron Münhgausen, των οποίων οι αρνείοι είναι εξοικειωμένοι με εμάς από την παιδική ηλικία. Ποιος είναι αυτός ο χαρακτήρας; Αν κυριολεκτικά, τότε ο Γερμανός Baron υπήρχε πραγματικά, ο Rudolph Erich Rudolph. Είναι μια μεγάλη σκέψη που υποστήριξε ότι ένα κερασιά είχε μεγαλώσει στο κεφάλι μία φορά (το Munchhausen είχε πει σε ένα εστιατόριο για ένα ποτήρι ζεστό γροθιά και το αρωματικό σωλήνα). Εν τω μεταξύ, ο σεναριογράφος Grigory Gorin και ο διευθυντής Mark Zakharov δημιούργησε τον χαρακτήρα τους εκτός από το πρωτότυπο και την αρχική πλοκή. Όχι, ο ονειροπόλος και ο ονειροπόλος έμειναν, και τα κερασιά ακόμα άκμασαν σε κεφάλια ελάφια, αλλά οι τόνοι μετατοπίστηκαν. Ο Munhgausen, της οποίας η εικόνα στην οθόνη ενσωματώθηκε από την αξεπέραστη Oleg Yankovsky, δεν ήταν μόνο ένας 20, ο οποίος συναντήθηκε ο Σαίξπηρ και ο Νεύτωνας: αποδείχθηκε ότι αυτός ο πολύ ήρωες αντιτάχθηκαν στις εκπληκτικές σκέψεις, τις ιδέες και τα όνειρά τους σε μια στατική κοινωνία, η οποία ήταν ψευδής και υποκριτική . Και ο κύριος σκέψης πραγματοποιήθηκε στο πιο αληθινό και γενναίο όλων, και εκτός, όχι τόσο πολύ κόμικς, ως τραγικό χαρακτήρα. Στην ουσία, ενσωματώνει όχι ένα πλούσιο, αλλά ο πολύ πραγματικός καλλιτέχνης, ο οποίος είναι τόσο μη τυποποιημένος και μοναχικός, ο οποίος δεν ταιριάζει στις συμβάσεις της κοινωνίας με τις ψεύτικες αξίες του και δεν αντιλαμβάνεται ακόμη και στενούς ανθρώπους. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το τελικό αντίγραφο του Münhhausen ακούγεται εν μέρει λυπημένος: " Κατάλαβα τι το πρόβλημα σου είναι: Είσαι πολύ σοβαρός! Ένα έξυπνο πρόσωπο δεν είναι ένα σημάδι του νου, κύριοι. Όλες οι ανοησίες στη γη γίνονται με ακρίβεια με αυτή την έκφραση. Χαμογελάς, κύριοι! Χαμόγελο! "

Ένας άλλος λαμπρός τυχοδιώκτης και ταυτόχρονα ένας μυστικός που κατάφερε να θεραπεύσει στη Ρωσία, - το ιταλικό Count Caliostro από την ταινία "Formula of Love" Mark Zakharov, γυρίστηκε στο σενάριο Gregory Gorin. Φυσικά, είναι ένας εξειδικευμένος απατεώνας, ψευδαισθήσεις και έμποροι που μιλούν τον εαυτό του έτσι: " Όλοι εξαπατούν από όλους, απλά το κάνετε πολύ πρωτόγονο. Θα γυρίσω εξαπάτηση σε μεγάλη τέχνη" Και τελικά, ο Caliostro είναι στην πραγματικότητα ταλαντούχος, πνεύμα και ειρωνικό (που αξίζει τη φράση: " Προειδοποίησα ότι η διαμονή στη Ρωσία δεν ενεργεί στα ραγδαία μυαλά"). Χάρη στο ταλαντούχο παράλληλο του σκηνοθέτη και τον σεναριογράφο, η διφορούμενη φιγούρα του γραφικού προκαλεί πάντοτε θετικά συναισθήματα από τους περισσότερους από εμάς.

Ακολούθση

Η ιστορία των ειρωνικών αράχνων, γοητευτικών και έκτακτων απατεώνων που αιχμαλωτίζουν τη φαντασία μας. Επειδή τα ψέματά τους δεν καταστρέφουν πάντα και μεταφέρουν το κακό και, εκτός, δεν είναι βαρετές, φρέσκα και συχνά φαίνονται πιο ενδιαφέροντα και βαθύτερα (και τώρα το παράδοξο (και τώρα το παράδοξο είναι πιο ειλικρινές) πολλοί από τους Sacrais για την ευπρέπεια τους. Και τέτοιοι ήρωες δεν μας διασκεδάζουν μόνο και σας κάνουν να γελάσετε, αλλά προσφέρουν να εξετάσουν την κατάσταση ευρύτερη, να υπερεκτιμά κάτι στον εαυτό τους και τους άλλους. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μπορούμε να συμμετάσχουμε μόνο στους κλασικούς, να αναφωνούν: "Χαμόγελο, κύριοι, χαμόγελο!"

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Οι μαθητές, οι μεταπτυχιακοί φοιτητές, οι νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές τους και τις εργασίες τους θα είναι πολύ ευγνώμονες σε εσάς.

αναρτήθηκε από http://www.allbest.ru/

Θέμα χρημάτων στη ρωσική λογοτεχνία

Εισαγωγή

Μου φαίνεται ότι είναι αυτό το θέμα που έχει σημασία τώρα και δεν έχει χάσει την καινοτομία του. Όπου ρίχνω μια ματιά - παντού χρήματα. Και η σύγχρονη λογοτεχνία δεν είναι σίγουρα καμία εξαίρεση. Αλλά πώς θεωρείται και εξυπηρετεί αυτό το καίγοντας θέμα; Τα χρήματα εμφανίζονται κυρίως ως μέσο σύνδεσης, σχεδόν κάθε βιβλίο που μπορείτε να διαβάσετε τον ύμνο πλούτο. Και όχι μια λέξη, ούτε ο Palslov για την ηθική πλευρά του θέματος.

Δεν είναι ο ιδεολογικός "κινητήρας" της λογοτεχνίας; Ως εκ τούτου, έφτασα στην ιδέα να εξετάσουμε και να συγκρίνω αυτό που σκέφτηκαν, μίλησαν και έγραψαν για το πρόβλημα των αποστολών εμπλουτισμού των προηγούμενων αιώνων. Το αντικείμενο της έρευνας είναι τα έργα των ρωσικών συγγραφέων και ποιες πτυχές λαμβάνουν χρήματα, όπως συχνά αναφέρονται, πόσο σημαντικές στη ζωή της κοινωνίας θεωρούν το πρόβλημα του εμπλουτισμού, την επίδραση των χρημάτων για τις ψυχές των ανθρώπων.

Σκοπός της μελέτης: Να δείξει τη σημασία αυτού του θέματος αυτή τη στιγμή, δώστε προσοχή σε ποια γωνία θεωρήθηκε τα προβλήματα των χρημάτων από τους συγγραφείς των διαφόρων αιώνων. Αποδείξτε ότι τα χρήματα ήταν, με μια συγκεκριμένη έννοια, τη δημόσια ελευθερία, τις αρχές, την ευκαιρία να ζήσουν και να αγαπούν, και μέχρι τώρα, τίποτα δεν έχει αλλάξει και δεν έχει αλλάξει ποτέ. Κάθε συγγραφέας και ο ποιητής βλέπει με τον δικό του τρόπο, καταλαβαίνει και απεικονίζει αυτό το πρόβλημα.

Αλλά σχεδόν όλα συγκλίνουν στις σκέψεις ότι τα χρήματα αναμφισβήτητα συμβάλλουν αναμφισβήτητα στους ανθρώπους στη ζωή των ανθρώπων, παραμορφώνοντας, σκοτώνουν όλους τους ανθρώπους, επιτρέπουν στους ανθρώπους να ξεχάσουν την ηθική, συμβάλλουν στην εμφάνιση των "νεκρών ψυχών". Τα χρήματα αντικαθίστανται σταδιακά από ένα πρόσωπο τα πάντα: συνείδηση, ειλικρίνεια, ευπρέπεια. Γιατί χρειάζεστε αυτά τα εξαιρετικά συναισθήματα όταν μπορείτε να αγοράσετε τα πάντα; Πληρώσα - και είστε διάσημος σεβαστός άνθρωπος.

Τα χρήματα (πλούτο) είναι ένα από τα "αιώνια" λογοτεχνικά θέματα. Το ζήτημα της έννοιας των χρημάτων και του πλούτου έχει μακρά ιστορία. Ήδη ο Αριστοτέλης (384-322 π.Χ.) στη "ρητορική" θεωρείται πλούτος ως καλός: "Ο ίδιος ο άνθρωπος υπάρχουν μισθοφόροι και σωματικά αγαθά, - έξω από αυτό είναι ευγενής προέλευση, φίλοι, πλούτος, τιμή ...". Η ιδέα του πλούτου ως ένα καλό για το οποίο οι άνθρωποι επιδιώκουν να αναπτυχθούν στη δυτική ευρωπαϊκή λογοτεχνία. Για την εγχώρια λογοτεχνία, μια άλλη απόφαση χαρακτηρίζεται από το τμήμα των βιβλικών κειμένων, που μιλάει για την αμαρτωλή αμαρτία του πλούτου, με την ιδέα ότι "η καμήλα είναι ευκολότερη να πάει στη βελόνα, τους πλούσιους στη βασιλεία του ουρανού". Αυτές οι ιδέες αναπτύσσονται στη ζωή των Αγίων, η πορεία προς τον ιεραρχία αρχίζει συχνά με την άρνηση του πλούτου και της διανομής της περιουσίας τους στους φτωχούς.

Στη Βίβλο, οι λέξεις είναι χρυσές, ασήμι - σταθερά επιθέματα, πολύτιμα μέταλλα συμβολίζουν τον πλούτο και την ομορφιά. Εδώ αναφέρονται συχνά βωμοί χρυσού, κοτόπουλο, κώδικες, σκάφη, λάμπες και ούτω καθεξής. Τα πολύτιμα μέταλλα είναι επίσης ένα σύμβολο της εξουσίας, της τυφλής λατρείας: Ο Aaron χτίζει ένα χρυσό Ταύρο από χρυσά κοσμήματα δωρεά σε αυτό (Exodus 32: 2-6). Το είδωλο, που ανεγέρθηκε από τον βασιλιά του Nebuchadnezzar, να τον προσκυνήσει για να τον λατρεύσει, ήταν επίσης από χρυσό (Dan 3: 1-7).

Αγάπη για τα χρήματα, ο χρυσός είναι η πηγή πολλών ανθρώπινων κακών. Αυτό και το φθόνο (παραβολή του δακτυλίου και των εργαζομένων που προέρχονταν λόγω άνισων πληρωμών). Τέλος, αυτή είναι η προδοσία του Ιούδα για το 30 Srebrrenikov.

Το θέμα των χρημάτων είναι χαρακτηριστικό πολλών έργων ρωσικής λογοτεχνίας, ωστόσο, είναι δύσκολο να βρεθεί ένα καλλιτεχνικό δοκίμιο αφιερωμένο σε ένα αποκλειστικά νομισματικό ζήτημα. Από αυτό ακολουθεί κάποια αβεβαιότητα του ρόλου του θέματος των χρημάτων στον καλλιτεχνικό κόσμο. Το αλιευτικό ποσό δεν θεωρείται πάντα ως στοιχείο του καλλιτεχνικού συστήματος. Ωστόσο, σε πολλά κλασικά έργα, το θέμα αυτό διαδραματίζει πολύ σημαντικό ρόλο. Τα χρήματα, η οικονομική κατάσταση του χαρακτήρα - το χαρακτηριστικό του πεδίου της δράσης δεν είναι λιγότερο σημαντικό από την ένδειξη του χρόνου και του τόπου. Οι ακριβείς ποσότητες που έχουν οι χαρακτήρες, καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό την εικόνα των σκέψεων και της λογικής συμπεριφοράς τους. Στα έργα των ρωσικών κλασικών, τα υψηλά ιδανικά εγκρίνονται, τα χαμηλά ενδιαφέροντα απορρίπτονται και γελοιοποιούν. Ωστόσο, η κλασική βιβλιογραφία αντικατοπτρίζει μια ποικιλία κρίσεων. Για παράδειγμα, στο "Νουρασάννα" Α.Ν. Ο Ostrovsky Merchant Knurov, προσφέροντας τη Λάρισα να πάει μαζί του στο Παρίσι στην έκθεση, πείοι: «Δεν φοβάμαι ντροπή, δεν θα υπάρξει καταδίκη. Υπάρχουν όρια για τα οποία η καταδίκη δεν μεταβαίνει. Μπορώ να σας προσφέρω ένα τόσο τεράστιο περιεχόμενο που οι πιο κακοί κριτικοί της ηθικής κάποιου άλλου θα πρέπει να σιγήσουν και να πάρουν τα στόματα από την έκπληξη "(D.4, Yavl. 8). Με άλλα λόγια: Για μεγάλα χρήματα δεν υπάρχουν ηθικοί περιορισμοί.

Το θέμα των χρημάτων γράφεται πολλά έργα, τόσο ξένους όσο και οικιακοί. Ιδιαίτερα γνωστοποιήθηκε το θέμα των χρημάτων στα έργα των ρωσικών κλασικών.

Χρήματα Fonvizin Pushkin Ostrovsky

1. Θέμα χρημάτων στην κωμωδία Δ. Ι. Φωνβίζινα "Νεπάλ"

Στη λαογραφία, η ιδέα της φύσης του πλούτου που είναι ιδιόμορφα στα βασικά της χριστιανικής πίστης. Στις ρωσικές παροιμίες και τα λόγια, η ανωτερότητα των πνευματικών αξιών προφέρεται έντονα, είναι μια σταθερή πεποίθηση ότι τα χρήματα είναι κακά που ένα ευτυχές πρόσωπο μπορεί να είναι χωρίς χρήματα (όχι σε χρήματα ευτυχία? Υπάρχουν πολλά χρήματα και υπάρχει Λίγο λόγο, τα χρήματα και ο κώλο θα πάνε στο λάκκο). Παρόλο που, σε ορισμένες παροιμίες και τα λόγια, η ιδέα είναι για το γεγονός ότι χωρίς χρήματα οπουδήποτε (τα χρήματα δεν είναι ο Θεός, αλλά δραπετεύει. Τα χρήματα είναι αεροπειραμένα, αλλά χωρίς κακό). Σε παραμύθια πλούσιων και φτωχών ανθρώπων, η σύγκρουση του πλούτου και της φτώχειας είναι πάντα εξίσου εξίσου εξίσου εξίσου. Ο πλούτος - ο αντιπρόεδρος, ο πλούσιος άνθρωπος παραμένει πάντα σε ανόητους, όλα χάνουν, ενώ υπάρχει κάποιο είδος ειρωνικής απόχρωσης. Αλλά το παράδοξο έγκειται στο γεγονός ότι στο τέλος του παραμυθιού, οι φτωχοί ήρωες παίρνουν, τότε η φυματίωση, τότε ξαφνικά θα ζήσουν - περιμένουν, ναι καλό για να μάθετε ». Αυτή η ασυνέπεια εξηγείται από τη διφορούμενη στάση του λαού σε χρήματα και πλούτο.

Το θέμα των χρημάτων επηρεάζεται και στα έργα των ρωσικών συγγραφέων. Στην κωμωδία, ο D. I. Fonvizin "Νεπάλ" το κίνητρο των χρημάτων, η κληρονομιά της Σόφιας ("δεκαπέντε χιλιάδες ετήσιοι εισόδημα"), καθορίζει την κύρια ίντριγκα της κωμωδίας. Η Prostakova, έχοντας πάρει τη Σοφία ανιδιοτελής, σκοπεύει να είναι νύφες με τον αδελφό του. Έχοντας μάθει για την κληρονομιά, άλλαξε σχέδια στα οποία δεν το βρήκε απαραίτητο να αφιερώσει στη Σοφία και θέλει να παντρευτεί το γιο της Μιτρόφανικας. Για μια πλούσια νύφη, ο θείος και ο ανιψιός αρχίζουν να πολεμούν - με την κυριολεκτική έννοια, να οργανώσουν την κατάσχεση, και στο φορητό - ανταγωνισμό στην επίδειξη των "πλεονεκτημάτων" τους. Η κόμικ με τους εκπαιδευτικούς συνδέεται με τα χρήματα, ειδικά τις προκλήσεις του Tsyfirkin. Με το κίνητρο των χρημάτων, η κωμική επίδραση των σκηνών με τους εκπαιδευτικούς συνδέεται, ειδικά οι προκλήσεις του Tsyfirkin:

Tsyfirkin. Βρήκαμε τρεις, σκέψεις, 300 ρούβλια ... πήρε την υπόθεση πριν από το πτυχίο. Smeeks, τι είναι ο αδελφός;

Prostakova. Βρήκα χρήματα, δεν μοιράζθηκα με κανέναν ... Δεν μαθαίνω αυτή την ανόητη επιστήμη.

Tsyfirkin. Για μάθηση, διαμαρτύρονται για ένα χρόνο 10 ρούβλια ... Δεν θα είχα μια αμαρτία και επίσης να προσθέσω 10. Πόσο ήταν;

Prostakova. Δεν θα προσθέσω μια δεκάρα. Δεν υπάρχουν χρήματα - τι να μετρήσετε; Υπάρχουν χρήματα - κατεβαίνουμε και χωρίς PAFTYCHOCHOCHOCHOCHKO (D, 3, YAVL. 7).

Εδώ τα χρήματα ονομάζονται στο σκυρόδεμα της, ψηφιακή έκφραση (με τη μορφή: "τριακόσια ρούβλια", "δέκα ρούβλι") και σε συνοπτική έννοια ("υπάρχουν χρήματα ... Δεν υπάρχουν χρήματα", μια δεκάρα δεν θα προσθέσει ", δηλαδή τίποτα δεν το δίνω). Στοιχεία, διαίρεση, πολλαπλασιασμός - συνηθισμένη αριθμητική δράση. Για το ειλικρινές Zyfirkin, το οποίο λαμβάνει χρήματα μόνο για την υπηρεσία, την αριθμητική - επιστήμη για το δίκαιο τμήμα των χρημάτων, για το χώρο, συνηθισμένο, σωστά ισχυρό, για να λύσει τα πάντα στην εύνοιά του - για τον πολλαπλασιασμό. Η λύση στα απλά καθήκοντα της κυρίας Prostaya, η στάση του απέναντι στα χρήματα γίνεται ένα οπτικό παράδειγμα ανηθαλότητας.

Έτσι, οι χαρακτήρες κωμωδίας χαρακτηρίζονται από τη σχέση τους με τα χρήματα, αντανακλά την ηθική ουσία τους. Εάν συνεχίσετε αυτήν την ιδέα, αποδεικνύεται ότι τα χρήματα είναι σε κωμωδία συνώνυμο με κάποια χαρακτηριστικά χαρακτήρα. "Korestolubia", άπληστα στα χρήματα των χώρων, τα βοοειδή είναι χαμηλά. "Ναι, ακόμη και πέντε χρόνια διαβάζουν, καλύτερα από δέκα χιλιάδες δεν διαβάζουν τίποτα ..." - λέει τα βοοειδή (δ. 1, Letm. 7). Ο Prostakov, έχοντας μάθει για τα χρήματα της Σόφιας, "έγινε απαλή προς τη χαμηλή ταχύτητα" (δ. 2, Slugg. 2).

Οι θετικοί ήρωες έχουν την κατανόηση του πλούτου και του ρόλου των χρημάτων. Όπως ακολουθεί το κλασικό παιχνίδι, στους "φθηνούς" ήρωες με ομιλία επώνυμα του Pravdin και των ιστοριών, τις εκπαιδευτικές αλήθειες για τα οφέλη της αρετής, για την ηθική φύση του ανθρώπου, για την ανάγκη να εκτελεί ανθρώπινο και αστικό χρέος: "Έχοντας μια καρδιά, να έχει μια ψυχή, και θα είστε ένα άτομο σε κάθε φορά "(θυμίαμα); "Το άμεσο πλεονέκτημα ενός ατόμου είναι η ψυχή" (Pravdin, D. 3), κλπ. Αλλά εδώ είναι μια ανιψιά, αυτή είναι ο κληρονόμος, λέει:

Η επιδίωξη των χρημάτων των καταστολικών ιδιοκτητών γαιοκτήμονες των αποστάτων και των βοοειδών είναι η κύρια ίντριγκα της κωμωδίας. Η αντιπολίτευση σε αυτά ειλικρινά και αδιάφορη Pradda, Starodua και Milon ορίζει την κύρια σύγκρουση του παιχνιδιού. Στους αφόρους και οι πράκτορες του Startugum, το ιδανικό μιας δίκαιης συσκευής ιδιωτικής και δημόσιας ζωής αντανακλάται, όταν "κατατάσσονται", η δημόσια αναγνώριση και ο σεβασμός ("γνώση και ο σεβασμός") οφείλονται στην εργασία και τις αρετές. Σε μια φωτισμένη κοινωνία, οι προσπάθειες εξάπλωσης χρημάτων με έναν ανέντιμο τρόπο πρέπει να σταματήσουν από το κράτος, ο αδικαιολόγητος πλούτος υπόκειται σε γενική καταδίκη. Η ανάγκη να επαναληφθούν αυτές οι αλήθειες κατά τη διάρκεια του fonvizin μαρτυρίες στη διαφορά μεταξύ του επιθυμητού και της έγκυρης, ότι υπήρξε ακόμα το αντίθετο στη ζωή. Έτσι, τα περιγράμματα της συνολικής σύγκρουσης που προγραμματίζονται στο παιχνίδι βρίσκονται, εν τω μεταξύ, και τι πρέπει να είναι. Σύγκρουση που δεν βρίσκει ένα συγκεκριμένο ψήφισμα στη ζωή.

2. Χρυσό δύναμη στο παιχνίδι Α. S. Pushkin "Surround Knight"

Γυρίζουμε στο παιχνίδι από Α. Pushkin "Surround Knight". Ο Πούσκιν δεν βρέθηκε στο τέλος της δεκαετίας του '20 άρχισε να αναπτύσσει αυτό το θέμα. Σε αυτή την εποχή και στη Ρωσία, τα αστικά στοιχεία της ζωής εισέβαλαν στα αστικά στοιχεία του συστήματος της Serfdom, αναπτύχθηκαν νέοι χαρακτήρες του αστικού τύπου, η απλότητα ανατέθηκε για την απόκτηση και τη συσσώρευση χρημάτων. Το "Surround Knight" ήταν με αυτή την έννοια στο τέλος του αρκετά σύγχρονου παιχνιδιού των 20 ετών. "

Στο παιχνίδι του Pushkin, δύο Roshovshchik: Ja, ο ίδιος ο Βαρώνιος Baron. Υπάρχει μια παραδοσιακή ιδέα της "ανάπτυξης" των χρημάτων, δηλ. Σχετικά με το ποσοστό, καθώς και για την εξαπάτηση του φτωχού ανθρώπου. Τα χρήματα για τον Μπαρόνιο δεν είναι ο Κύριος και δεν οι υπάλληλοι, αλλά τα κρατικά σύμβολα, το "στέμμα και ένα μπάρμα", είναι η μαρτυρία της βασιλικής αξιοπρέπειας του. "Είμαι υπάκουος σε μένα, η δύναμή μου είναι ισχυρή", λέει ο ίδιος. Το "Power" Baron, ωστόσο, δεν είναι μια γεωγραφική ιδέα, επειδή εφαρμόζεται σε ολόκληρο τον κόσμο. Κέρδισε τον κόσμο χωρίς να φύγει από το σπίτι, όχι από τη δύναμη των όπλων ή τη λεπτή διπλωματία, αλλά με εντελώς διαφορετικά μέσα, άλλη "τεχνική" - ένα νόμισμα. Είναι εγγύηση για την ανεξαρτησία του, την ελευθερία του, όχι μόνο υλικό, αλλά και πνευματικό, ειδικότερα, ηθικό.

Το εφαρμοσμένο χρυσό του Baron, υπερήφανη συνείδηση \u200b\u200bτης δικής τους δύναμης, η ισχύς συνήθως ερμηνεύεται ως μια εικονιστική έκφραση δυναμικού. Μια τέτοια ερμηνεία ακολουθεί από τους παραλληλισμούς με τον βασιλιά, από την υπόθεση "μόνο θέλουν", γεγονός που δημιουργεί την εντύπωση μιας συμπιεσμένης άνοιξης - θέλω, λένε, και στο εγχειρίδιο του χεριού ", κλπ. . Όλα είναι έτσι αν δεν παρατηρήσετε ένα συγκεκριμένο κωμικό αποτέλεσμα που ο βαρόνος είναι κάπως πλούσιος σαν ένας πλούσιος γέρος που παίζει με δικέφαλους δικέφαλου. Ο Baron σερβίρει χρυσά, χρήματα, κέρμα. Ο πλούτος του Baron ενσωματώνει την ιδέα της εξουσίας και της δύναμης του χρυσού. Η βάση της κύριας σύγκρουσης έχει την ρίζα του στη διπλή φύση του πλούτου: δίνει δύναμη, αλλά και υποδουλές.

Καθώς ο διάσημος σοβιετικός ερευνητής έγραψε, στον "ηλίθιο ιππότη" "... δεν είναι πλέον ένα πρόβλημα της ατυχίας του πατέρα, αλλά ένα πολύ ευρύτερο πρόβλημα του χρυσού ως θανατηφόρο ιδιοκτήτη της ζωής", "Η ζοφερή ποίηση του χρυσού κάνει Δεν χαρακτηρίζει την εικόνα του πενιχρού-chaser, αλλά εκφράζει τη δύναμη και τη δύναμη χρυσού ως δημόσιου πλούτου, "" χρυσό κυριαρχεί στην τραγωδία ". Ο ίδιος ερευνητής σημείωσε την επιρροή του χρυσού στον πνευματικό κόσμο και την ψυχή ενός ανθρώπου: «Το γεγονός ότι κατέχει χρυσό, οπλοστάσιο στη συνείδηση \u200b\u200bτου παλιού βαρόκου, μετατρέπεται σε μια ιδέα της ατομικής δύναμης και τη δύναμη του ο περισσότερος ιδιοκτήτης χρυσού. Οι ιδιότητες του χρυσού μεταφέρονται στην ταυτότητα του ιδιοκτήτη του. "

Ο συγγραφέας προσπαθεί να κατανοήσει τη λογική του κυλίνδρου, της δαιμονικής δύναμης των χρημάτων, θρεπτική ανθρώπινη υπερηφάνεια, την απατηλή πεποίθηση ότι όλα διατηρούν. Στο Gordin του, οι πλούσιοι ξεχάσουν ότι μόνο το γήπεδο γη αναστέλλεται με χρήματα και αγοράζουν μόνο ανθρώπινες αδυναμίες. Αντίθετα, τα χρήματα δημιουργούν ή προκαλούν μόνο την εκδήλωση των ανθρώπινων αδυναμιών (απληστία), φέρνουν το κακό. Η άπληστη συνεπάγεται τρέλα και απώλεια πλούτου, ανθρώπινη εμφάνιση, ζωή. Ο Baron Slander στο γιο του (στην πρώτη σκηνή, ο αναγνώστης μαθαίνει ότι οι εγκληματικές σκέψεις του Albert), φαντάζομαι ότι ο Παντοδύναμος, "ως δαίμονας", και γι 'αυτό, τιμωρείται με ξαφνικά και ανεξήγητα γεγονότα θανάτου.

Με την αγορά χρυσού, η εξουσία πάνω από τους άλλους, το άτομο δεν κυριαρχεί πλέον πάνω στον εαυτό του, γίνεται τσιγκής, ο οποίος οδηγεί σε αυτοκαταστροφή. Ως εκ τούτου, η εξουσία πάνω από την άλλη μόνο ψευδαίσθηση, ως υπερήφανη αντανακλάσεις του βαρόκου στο υπόγειο με θέα τα στήθη του. Αυτό κατανοεί τους άλλους:

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ! Ο πατέρας μου δεν είναι υπάλληλος και όχι φίλους

Τους βλέπουν και τον Κύριο. Και τους εξυπηρετεί.

Και πώς εξυπηρετεί; Όπως ο αλγερικός σκλάβος, σαν σκύλος αλυσίδας.

Το θέμα του πλούτου στα έργα του Pushkin που διατίθεται Gukovsky: "Έγραψε για χρυσό και πολύ κεφάλαιο. Αυτό το θέμα τον επιδιώκει σαφώς, ορίστηκε μπροστά του σε κάθε βήμα με πίνακες, νέα φαινόμενα της Ρωσίας. " Για πολλούς χαρακτήρες, η τραγωδία είναι σημαντική μόνο χρυσό, η ζωή του βαρόκου, ιδιοκτήτης πλούτου, κασέλες με χρυσό, γίνεται εμπόδιο. Ο Albert, και το ποτό, στο οποίο οι κληρονομικοί θησαυροί θα ρέουν, ενδιαφέρονται για τον θάνατο ιππότη. Με αυτή την έννοια, όλοι οι χαρακτήρες είναι μισθοφόροι στην τραγωδία της Πούσκιν, όλα απαιτούν χρήματα (συμπεριλαμβανομένου του Innkeeper). Είναι σημαντικό χρυσό, όχι ένας άνθρωπος. Το δικαστήριο της υψηλής δύναμης δεν έκανε τον εαυτό του να περιμένει. Ο Baron ξαφνικά πεθαίνει. Θα μπορούσε να ζήσει υπό το πρίσμα των "δέκα ετών δέκα, είκοσι είκοσι πέντε και τριάντα", όπως αναφέρεται ο Σολομών, καλώντας την κατάσταση - αν "ο Θεός δίνει". Δεν έδωσε. Έτσι συμβαίνει, ακόμα και πριν από τη νύχτα, θα πάρουν την ψυχή από τον Βαρόν και οι ηθικές παροιμίες θα μας εξηγήσουν για το τι - "συμβαίνει σε εκείνους που συλλέγουν θησαυρό για τον εαυτό τους και όχι στους πλούτους του Θεού".

3. Magic Money - Χρυσό στα έργα του Ν.ν. Γκόρ

Η ιστορία του Ν. V. Gogol "το βράδυ το βράδυ του Ivan Kupala" ανήκει στις λαϊκές ιδέες για το χρυσό (πλούτο). Σχετικά με το υλικό της λαογραφίας Malorosiysk στην ιστορία του Gogol, αναπτύχθηκε ένα από τα θέματα που χαρακτηρίζει το έργο των ευρωπαϊκών ρομαντικών - το θέμα της πώλησης της ψυχής στον διάβολο. Για το βάπτισμα του Basavryuk, ο "Devilian Man", και η μάγισσα Petrus θα πρέπει να πάρει το θησαυρό και να πάρει το θησαυρό - σκοτώσει ένα αθώο παιδί. Έτσι στην ιστορία του Gogol Gold - το σημάδι του πιο ακριβού, όμορφο, επιθυμητό - σημάδι της εξουσίας, του πλούτου. "Ιδρύθηκε από την καταραμένη επίδειξη" Petrus πήρε χρυσό για το οποίο πλήρωσε την αθάνατη και ανεκτίμητη ψυχή του. Το κίνητρο του χρυσού σχετίζεται άμεσα με το θέμα που ανησυχούν το Gogol και άλλους συγγραφείς στο πρώτο τρίτο του 19ου αιώνα: για την αμαρτία του πλούτου, του "ακάθαρτου" της προέλευσής της, μια επιζήμια επίδραση στην ψυχή του ανθρώπου.

Το στήθος με τα χρήματα είναι ένα σύμβολο του πλούτου που έχει λάθος, "ακάθαρτη" προέλευση. Ο χρυσός απαιτεί θύματα και απαρτίες. Όπως ήδη σημειώθηκε, ο θησαυρός ξαφνικά έλαβε πλούτος πάντα αποδεικνύεται ότι είναι αυτός που είναι πιο ευάλωτος, αδύναμος δεν μπορεί να αντισταθεί στον διαβολισμό πειρασμό. Η επιθυμία να διατηρηθεί και να πολλαπλασιάσει τον τεράστιο πλούτο αναπτύσσεται στη μανία και οδηγεί στην απώλεια του νου. Το στήθος με πλούσιο γίνεται ακόμη και στη βιβλιογραφία του ρεαλισμού, διατηρώντας παράλληλα τα κύρια χαρακτηριστικά της "μυθολογικής" προέλευσής του: τη λατρεία του πλούτου για τον ιδιοκτήτη του και άλλους. Αληθινή, πλούσιος δεν είναι πλέον ακάθαρτης εξουσία, αλλά η δική του απληστία.

Στην ιστορία, το "πορτρέτο" επαναλαμβάνει πολλά μοτίβα και στοιχεία της ιστορίας "το βράδυ την παραμονή του Ivan Kupala": η φτώχεια, η έλλειψη καθεστώτος για το γάμο με ένα αγαπημένο κορίτσι. την πνευματική αδυναμία ενός νεαρού άνδρα. Πειρασμός με τη μορφή ενός "τυχαίου" πλούτου. Rosovist-ξένοι. θησαυροφυλάκια ("σιδερένια στήλη είναι γεμάτα χωρίς χρήματα, κοσμήματα, διαμάντια και όλα τα είδη ασφαλείας"). Η απώλεια του λόγου και ο θάνατος του κύριου χαρακτήρα: "Στις κρίσεις τρομερής τρέλα και λύσσα", διακόπτεται η ζωή εκείνων που, ούτως ή άλλως, σε επαφή με τις σκοτεινές δυνάμεις του κακού διακόπτεται. Σε μια ιστορία, οι άνθρωποι είναι σιωπηλοί Basavryuk, "ο διάβολος στην ανθρώπινη obsita" ή "άνθρωπος του διαβόλου". Σε ένα άλλο - οι ξένοι Roshopskikh, στις οποίες αισθάνεται επίσης η παρουσία του διαβόλου: "Κανείς δεν αμφισβήτησε την παρουσία ακάθαρης εξουσίας σε αυτό το άτομο." Σχετικά με το σκοτάδι, με "αφόρητα καύσιμα μάτια" ο καλλιτέχνης "δεν μπορούσε να αντισταθεί, έτσι ώστε να μην πούμε:" διάβολος, τέλειος διάβολος! ".

Μείωση χρημάτων - το κύριο προϋπόθεστο υπόβαθρο της κωμικής κατάστασης στην κωμωδία n.v. Gogol "Ελεγκτής". Κάθε ένας από τους χαρακτήρες δεν είναι αρκετά χρήματα: Hellakovoy - να προχωρήσουμε περαιτέρω ("αν δεν μπήκα στην Penza, θα είχα χρήματα για να φτάσω στο σπίτι", δ. 2). Ο κυβερνήτης των απάτρευτων χρημάτων για την κατασκευή της Εκκλησίας σε ένα χεριμετιστικό ίδρυμα ", στην οποία το ποσό διατέθηκε πίσω σε αυτό πέντε χρόνια. Ο έμπορος "έχτισε τη γέφυρα και έγραψε ένα δέντρο για είκοσι χιλιάδες, αλλά πώς δεν ήταν για εκατό ρούβλια" (ο κυβερνήτης "βοήθησε" βοήθησε "). Ακόμα και η χήρα Onter Lible είναι ενοχλητική επειδή είναι "πολύ χρήσιμη". Θυμηθείτε ότι το κύριο σημάδι του που ανήκει στις "υψηλότερες αναξιώσεις" του γραφειοκρατία ήταν η δωρεάν διαβούλευσή του με τα χρήματα: "Αυτός! Και κανένα χρηματικό ποσό δεν πληρώνει και δεν πηγαίνει. Ποιος θα ήταν, πώς όχι σε αυτόν; " (δ. 1). Αυτό το "επιχείρημα" κινείται κωμωδία: στην πρώτη δράση, ο Bobchinsky και ο Dobchinsky κάνουν μια δήλωση, τότε στους τελικούς αξιωματούχους υπενθυμίζοντας τα λόγια τους: "" "Έφτασα και δεν έφτασα και δεν μπερδεύω χρήματα!" ... Βρέθηκε ένα σημαντικό πουλί! " (δ. 4). Κατά συνέπεια, οι ενέργειες των χαρακτήρων συνδέονται με τα χρήματα, αν και όχι τα χρήματα που δεν έχουν σημασία καθορίζουν την κύρια ίντριγκα του παιχνιδιού.

Η λέξη "χρήματα", καθώς και η ψηφιακή έκφραση του ποσού των χρημάτων στην κωμωδία, χρησιμοποιείται πολύ συχνά και σχεδόν δεν έχει συνώνυμα (εκτός από τη λέξη "ποσό"). Αλλά εξαιρετικά πλούσια σε σημασιολογικές αποχρώσεις των ρήμων που υποδηλώνουν τις ενέργειες των χαρακτήρων με χρήματα. Τα χρήματα μπορούν να πληρωθούν ή να μην πληρώνουν, να σκισθούν ή να προμηθευτούν, να απολαύσουν, να αφαιρέσουν και να υποσχεθούν, να δώσουν, να δώσουν τσάι και στα κριάρια, να ζητήσουν, να προχωρήσουν (να κερδίσουν μια δωροδοκία). Αριθμητική Αριθμητική "απλή" άπληστη Horstykova, στους υπολογισμούς του είναι ένας άμεσος οπαδός της κ. Προστοβάβα: "Ναι, τότε δώσατε 200, δηλ. Όχι 200, αλλά 400, - Δεν θέλω να επωφεληθώ από το λάθος σου, - έτσι, ίσως, τώρα το ίδιο πράγμα που είμαι ακόμη και 800 (παίρνει χρήματα) ... μετά από όλα, λέγεται νέα ευτυχία όταν νέα ευτυχία κομμάτια "(Yavl. 16).

Δεν είναι τόσο εύκολα στην περίπτωση του κόσμου των υπαλλήλων, όπου τα χρήματα θεωρούνται εκατοντάδες και χιλιάδες. Από το αν τα χρήματα πηγαίνουν στην πορεία, αλλάζει πολλά. Αλλά δεδομένου ότι η δωροδοκία καταδικάστηκε από το νόμο, δεν είναι τόσο ειλικρινά. Για παράδειγμα, οι αξιωματούχοι αναζητούν μια διαφανή προθέματα για να παρουσιάσουν τα χρήματα "ο ελεγκτής". Το πρόβλημα είναι μόνο στο πώς να καλέσετε χρήματα για τα οποία "αγοράζουν" τον ελεγκτή. Ridewid και αστείο από την άποψη των κοινών λογικών επιλογών δημιουργούν μια διάθεση κωμωδίας. Στην τρίτη ενέργεια, τα χρήματα είναι το κύριο θέμα που συνδέεται με τον χειρισμό των ηρώων. Οι υπάλληλοι διαβιβάζονται από τα χρήματα του Khlestakov, ρίχνοντας τον φόβο του περάσματος αργότερα, ρίχνοντας την ανάθεση, κουνώντας το μικροσκοπικό από το ποτάμι κλπ. Για αυτούς, η μεταφορά χρημάτων αποτελεί υλική μορφή ολοκληρώνοντας ορισμένες σχέσεις. Και δίνοντας και λαμβάνοντας προσποιείται ότι τα χρήματα είναι μόνο μια εκδήλωση μιας καλής σχέσης, ένα σημάδι φιλικής τοποθεσίας.

Είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε το έργο του Gogol ως "νεκρές ψυχές". Η εικόνα των κακοποιών πηγαίνει στο ποίημα σε μια αυξανόμενη πρώτη ως μία από τις αδυναμίες, τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα: αγενής, όπως ένας σύντροφος, ή κωμικός, όπως ένα κουτί, μέχρι το κουτί, μέχρι το κουτί να μην ασχολείται πλήρως με την ιδέα της ζωής, όπως το plushin. Το γεγονός ότι η γνωριμία με τους γαιοκτήμονες αρχίζει με το Manilov και τελειώνει με ένα βελούδινο (Ch. 6.), οι ερευνητές βλέπουν "ειδική λογική", κάθε χαρακτήρας παίζει ρόλο στο κύριο θέμα του ποιήματος. Με αυτή την έννοια, η εικόνα του "μισθωμένου" βελούδου είναι το αποκορύφωμα του θέματος της απληστίας στις "νεκρές ψυχές". Το όνομά του παραμένει στη μνήμη των αναγνωστών ως σύμβολο αυτού του αντιπολλού. Μέτρηση, απληστία, ασβεστότητα σε διαφορετικό βαθμό που είναι εγγενής σε σχεδόν όλους τους μεγάλους χαρακτήρες του ποιήματος "νεκρών ψυχών". Με την ειρωνεία, ο συγγραφέας της μαγείας λέει όχι μόνο χρυσό, χρήματα, αλλά και οι ίδιες τις λέξεις, που σημαίνει: "εκατομμυριούχος" - "σε έναν ήχο αυτής της λέξης, από οποιαδήποτε τσάντα χρήματα, κάτι που ενεργεί στον λαό των αχαλίδων και Δεν υπάρχει άλλος τρόπος για τους ανθρώπους, και σε ανθρώπους καλής, η λέξη, σε όλες τις πράξεις "(Ch. 6). Μία από αυτή τη λέξη δημιουργεί "τοποθεσία στην ενθουσιασμό".

Ειδικό είδος απληστίας στον κύριο ήρωα του ποιήματος. Από την παιδική ηλικία, υποθέσαμε ότι "θα κάνετε τα πάντα και όλοι θα χτυπήσουν το φως μιας δεκάρας", "αυτό το πράγμα είναι το πιο αξιόπιστο στον κόσμο", ο Chichikov γίνεται ο αγοραστής. Η επιθυμία να επωφεληθεί από παντού για να σώσει, να σώσει, να αποθηκεύσει, να πάρει όλα όσα πέφτουν στον τομέα της άποψης, προκαλεί ψευδή και υποκρισία, "διπλή" λογιστική και ηθική για τους άλλους.

5. Οι απάτες γάμου ως μέσο εμπλουτισμού σε κωμωδίες Α. Ν. Ostrovsky

Η ρωσική κουλτούρα των μέσων του αιώνα αρχίζει να προσελκύει τα θέματα της απάτης γάμου - τα οικόπεδα που εξαπλώθηκαν στην κοινωνία λόγω της εμφάνισης των ανθρώπων πρωτοβουλίας που έχουν χαρακτήρα, φιλοδοξίες, αλλά δεν έχουν γενικά μέσα για την ενσάρκωση των επιθυμιών. Οι ήρωες του Ostrovsky, ο Pisemist δεν μοιάζουν με τις απαιτήσεις τους για τον κόσμο, αλλά είναι ενωμένοι σε επιλεγμένα μέσα: να διορθώσουν την οικονομική κατάσταση, δεν σταματούν πριν ενοχλούν το γεύμα της συνείδησης, αγωνίζονται για ύπαρξη, υποκρισία αποζημίωση για την πικάπ κοινωνική θέση. Η ηθική πλευρά του ερωτήματος ανησυχεί για τους συγγραφείς μόνο στο βαθμό που τιμωρούνται όλες οι πλευρές της σύγκρουσης. Δεν υπάρχουν προφανή θύματα. Τα χρήματα μιας ομάδας χαρακτήρων και η δραστηριότητα του αναζητητή "κερδοφόρα τόπου" στη ζωή, ανεξάρτητα από το αν είναι ο γάμος ή μια νέα υπηρεσία είναι εξίσου ανήθικη. Το οικόπεδο του οικογενειακού εμπορίου αποκλείει μια υπαινιγμό συμπόνιας για το θύμα, απλά δεν μπορεί να είναι όπου επιλύονται οι χρηματοπιστωτικές συγκρούσεις και τα αποτελέσματα στο τέλος είναι εξίσου ικανοποιημένοι με όλους.

Α. Ν. Ostrovsky βυθίζει τον αναγνώστη σε μια εξωτική ζωή των εμπόρων, σχολιάζοντας τα θέματα της προηγούμενης λογοτεχνίας χρησιμοποιώντας τη φάρσα. Στο έργο "Η φτώχεια δεν είναι ένας αντιπρόσωπος" Το πρόβλημα των πατέρων και των παιδιών μεσολαβούν πλήρως από τις σχέσεις των χρημάτων, οι εικόνες των ευγενικών ατυχών νύφες συνοδεύονται από φαλλικές συνομιλίες για την προίκα ("χωρίς ενοχή"). Χωρίς ειδικά συναισθηματικά και ειλικρινά χαρακτήρες συζητούν τα νομισματικά προβλήματα, όλα τα είδη πασσάλων με το κυνήγι είναι διατεταγμένες γάμους, οι αναζητήσεις για πλούσια χέρια συσκευάζονται από το σαλόνι, συζητούνται συναλλαγές στο εμπόριο και το γάμο.

Η πρώτη κωμωδία είναι ο Ostrovsky "ο λαός του - Treat!" Ασχολείται με τη διαδικασία οικονομικής απάτης - FALSE, "κακόβουλο", πτώχευση (αρχικό όνομα "πτώχευση"). Η κύρια ιδέα του εμπόρου Bolshaya είναι ότι, για να μεταφράσει όλα τα ακίνητά του ("Σπίτι και κατάστημα") στο όνομα του "πιστού" προσώπου, δηλώστε τον εαυτό του να είναι φτωχό, και για κάθε πολυάσχολο ρούβλι να επιστρέψει Μόνο είκοσι πέντε kopecks (ένα τέταρτο ενός κοινού χρέους, αναθέτοντας τα υπόλοιπα). Ένας γρήγορος εμπλουτισμός φέρεται ότι δεν θα βλάψει κανέναν: μετά από όλα, ο έμπορος "δανειστές όλοι οι άνθρωποι είναι πλούσιοι ότι θα γίνουν!" (δ. 1., YAVL. 10). Αυτός ο τρόπος να κερδίσετε χρήματα είναι παράνομη, αλλά, όπως γνωρίζετε, παραμένει δημοφιλής μέχρι τώρα.

Όλοι οι χαρακτήρες "εργάζονται" και πηγαίνουν σε διαφορετικά κόλπα για τα χρήματα, τα οποία είναι η κύρια αιτία για όλες τις ενέργειες της κωμωδίας. Strankchy "βόλτες" σε μικρά θέματα και "άλλη μέρα και σέρνεται ασήμι δεν φέρει σπίτι". Το Swaha παίρνει "όπου και το χρυσό, όπου και περισσότερο θα αποδειχθεί - είναι γνωστό ότι αυτό που βρίσκεται, κοιτάζοντας τη δύναμη της ευκαιρίας" (D. 2, YAVL 6), αναφέροντας τους "εργοδότες" τους, τους καλεί "ασήμι "," Pearran "," Σμαράγδι "," Yahontovy "," Villary ", δίνοντας την ενθουσιότητα και το συγκεκριμένο" πολύτιμες "ιδιότητες της Τρακτιάς των Μπολσόι και της κόρης της λιποχκάκας.

Όλοι οι χαρακτήρες κωμωδίας αναζητούν χρήματα, φροντίζοντας συνεχώς τους, να πιστεύουν και το εισόδημα άλλων ανθρώπων. Ακόμα και το αγόρι στα αγροτεμάχια Tishka κάνει την "επιχείρησή του", συλλέγοντας όλα όσα βρίσκονται άσχημα: "Poltina Silver - αυτό είναι τώρα Lazar. Στους τελικούς της κωμωδίας για τον έμπορο Ridge, όλες οι διάσωσεις σε χρήματα: "Χρειαζόμαστε χρήματα, Λάζαρο, χρήματα. Δεν έχω τίποτα άλλο να διορθώσω. Είτε τα χρήματα, είτε στη Σιβηρία ». Τα χρήματα μοιράζονται χαρακτήρες σε όσους εξυπηρετούν, και εκείνοι που υπηρετούν. Στην πρώτη ενέργεια, "διοικητής" και υπάρχει πολλή πλειοψηφία και η Podkhaliazin το κάνει να ψάχνει και να ζητάει, στο τελευταίο - αντίθετα, την πλειοψηφία, έχοντας χάσει το κράτος, ρωτάει "Χριστός για" στο Podhaluzin.

Η επιθυμία για τα χρήματα σε μια κωμωδία είναι χαρακτηριστική όχι μόνο σε έναν πλούσιο εμπόριο, αλλά και για τους ανθρώπους που δεν τους αρέσει (Swach, stryatch). Λόγω της απληστίας, είναι έτοιμοι για οποιεσδήποτε ακάθαρτες πράξεις. Αυτό το χαρακτηριστικό των αδύναμων ανθρώπων κατανοεί και χρησιμοποιεί το Podkhaluzin, υποσχόμενο σε κάθε δύο χιλιάδες ρούβλια, και το Swach του Sobach και ένα παλτό γούνας. Οι καταστατικά ελπίζουν να πάρουν πολύ μεγάλα χρήματα για το έργο τους, η χαμηλή τιμή των οποίων γνωρίζουν, αλλά για τις υπηρεσίες μιας αμφισβητήσιμης ιδιοκτησίας. Στο τέλος, και οι δύο λαμβάνουν ένα τέλος στα "εκατό ρούβλια με ασήμι", αλλά αισθάνονται εξαπατημένοι. Η επιθυμία να πάρει αμέσως και πολλά χρήματα μετατρέπεται σε απογοήτευση και κακία.

6. Στοιχεία χρημάτων σε έργα F.M. Dostoevsky

Στο έργο του FM Dostoevsky "εγκληματικότητας και τιμωρίας", όλοι οι ήρωες του μυθιστορήματος, ο ένας ή ο ένας άλλος, καλύπτονται από τα στοιχεία του χρήματος, και αυτό το στοιχείο μπορεί να εκφραστεί σε φτώχεια ή τον πλούτο: ο Raspolnikov και οι συγγενείς του, ο φίλος του Ο Rassakhin, οι μαρμελάδες είναι πολύ φτωχοί - υποφέρουν από πείνα και κρύο, υπόκεινται σε μικρά πάθη, τυχερά παιχνίδια, αλκοόλ. Αλλά ο γαιοκτήμονας Svidrigayilov είναι πλούσιος, αλλά τα ελαττώματά της δεν είναι λιγότερο, αλλά ακόμη περισσότερο από τα ζάρια των φτωχών. Η φθορά και η επιτρεπτικότητα τον οδηγούν σε αυτοκτονία. Και όσο καλύτερο η ζωή ενός nudge, που θέλει να παντρευτεί την αδελφή του Raskolnikova Dun, ο οποίος "... το μεγαλύτερο μέρος όλων αγαπούσε και εκτιμάται ..., εξόρυξη από δυσκολία και όλα τα είδη των μέσων του: ίση με αυτόν Με όλα όσα ήταν πάνω του ... "; Έτσι, ο Dostoevsky προσπαθεί να τονίσει την καταστροφική δύναμη των χρημάτων εξίσου σκοτώνει την πνευματικότητα του ανθρώπου και την ώθησε στην πορεία του εγκλήματος.

Στο ίδιο το έργο, αναφέρεται η λέξη "χρήματα" σε διάλογους και περιγραφές. Ο συγγραφέας αντλεί λεπτομερώς την περιγραφή του αριθμού των κερμάτων που βρίσκονται στην τσέπη Raskolnikov. Ακύρωση μιας δεκάρας και για πάντα εξαρτώνται από τα χρήματα, σκεφτείτε τους - την κύρια ανησυχία των φτωχών και των μειονεκτούσων. Πριν από κάθε έναν από τους ήρωες, όπως μπροστά στους ανθρώπους, υπάρχει ένα πραγματικό δίλημμα: πώς να επιβιώσουν στον κόσμο της φτώχειας και της ταπείνωσης, χωρίς αμαρτία, χωρίς να παραβιάζουν μία από τις εντολές. Η εικόνα της γριά είναι αυτή η συλλογική εικόνα ενός Roshchik, καθιστώντας το στο βουνό των άλλων. Όλοι στη ζωή οι ηλικιωμένες γυναίκες κυβερνούν τα χρήματα, και τους έχει περισσότερο από αρκετό, ουσιαστικά, δεν χρειάζονται. Αλλά παίρνει ακόμη και αξιολόμενες πένες από την αδερφή τους.

Η φύση της Raskolnikova δεν είναι ξεκάθαρη, όπως η μοίρα του. Θα εξακολουθεί να θα αναπτυχθεί καλά και πίστη σε αυτό, είναι σε θέση να ανταποκριθεί και να βοηθήσει τους άλλους ότι τουλάχιστον για μια στιγμή θα τον επιστρέψουμε ελπίδα. Η δύναμη των χρημάτων είναι καταστροφική, αλλά υποκειμενική και ένα άτομο μπορεί να την καταπολεμήσει, έχοντας μια επιθυμία και θα το κάνει.

"Χθες όλα τα χρήματα που με έστειλα, έδωσε ... τη σύζυγό του ... στην κηδεία. Τώρα η χήρα, ένα κακό, θλιβερή γυναίκα ... Τρία μικρά ορφανά, πεινασμένοι ... άδειο στο σπίτι ... και μια ακόμα κόρη είναι ... Ίσως θα είχατε δώσει τον εαυτό σας, είδα ... Εγώ, ωστόσο, , Τα δικαιώματα δεν είχαν κανείς, ομολογώ, ειδικά γνωρίζοντας πώς πήρατε τα ίδια τα χρήματα. Για να βοηθήσετε, πρέπει πρώτα να έχετε το δικαίωμα να έχετε ... ". Ο ίδιος ο Raskolnikov χρειάζεται συνεχώς χρήματα. Μόλις λάβει κάποιο ποσό, το διανέμει αμέσως. Στο κείμενο του μυθιστορήματος, κάθε πράξη έλεος του Skolnikov περιγράφεται προσεκτικά. Αλλά είναι χωρίς χρήματα, και ακόμη και ένα μικρό φάντασμα της εξουσίας και της καταστροφικής δύναμης τους, με την επιφυλακτική ατμόσφαιρα της στέρησης και των δεινών του Raskolnikov, εξακολουθεί να στρέφεται και απευθύνεται σε αιώνιες αξίες ικανές να θεραπεύσουν την ψυχή του. Βοηθά την αγάπη της Sony, η οποία, όπως και αυτός, ξέσπασε από το στοιχείο των χρημάτων.

Η φροντίδα από τη δύναμη των χρημάτων κάνει τον κύριο χαρακτήρα απαλλαγμένο από τις παραπλανητικές, αντι-ανθρώπινες θεωρίες. Η σημασία του η ζωή του είναι η αγάπη, η πίστη και η ειλικρινή δουλειά, χάρη στην οποία μπορεί να μην είναι πλούσιος, αλλά θα μπορέσει να πεθάνει με την πείνα και να ζήσει με την αγαπημένη του γυναίκα.

Οι εμπειρίες των ηρώων που κρέμονται συνεχώς πάνω από την απειλή της αληθινής φτώχειας, δημιουργούν μια ατμόσφαιρα εντάσεων και δράματος. Οι ενέργειες των χαρακτήρων, ο ένας ή ένας άλλος, συνδέονται με τα χρήματα, πωλούν, αγοράζουν, πληρώνουν, παίρνουν, ζήτησαν ένα χρέος. Τα κορίτσια παίρνουν το μισθό του μπροστά, προσπαθώντας ανεπιτυχώς να πάρει χρήματα, ξαφνικά λαμβάνει εκατό ρούβλια από τον στρατηγό. Η Βαρβάρα στέλνει Makar Pilkin, τριάντα καπακρά με ασήμι, τα γλάστρες ζητά "τουλάχιστον κάποια κατοικία", "τουλάχιστον δέκα kopecks". Ratazyev για τη "δημιουργικότητα" του "ρωτά επτά χιλιάδες" κλπ. Η αίσθηση της απελπισίας προκαλεί τις εμπειρίες των ηρώων που σχετίζονται με απώλειες υλικού: Πωλείται New Vitzmundir, το παλιό κάταγμα είναι στη γραμμή, οι μπότες είναι σχισμένες, τα κουμπιά βγαίνουν, πηγαίνουν από το χέρι μέχρι το χέρι και μια δεκάρα. Κάθε "στέγαση" έχει μια τιμή.

Καύσιμο από την τελευταία φτώχεια και γυμνό, Βαρβάρα και Makar χωρίζονται από τα συναισθήματά τους. Οι φτωχοί άνθρωποι, σχεδόν οι ζητιάνοι Makar και Varbara, διορθώνοντας τα χρήματά τους, στο τέλος της ιστορίας παραμένουν "φτωχοί", δηλ. Δυσαρεστημένος και θλιβερός.

Το κύριο γεγονός του παιχνιδιού A. P. Chekhov "Cherry Garden", γύρω από το οποίο χτίζεται η δράση - η πώληση κτημάτων. "Είκοσι δευτερόλεπτο Αυγούστου θα πωληθεί ένας κήπος κερασιού. Σκεφτείτε το! .. Σκεφτείτε!. "- Λέει ο Lopahin. Η γραμμή αγάπης (Anya και Trofimov) είναι σαφώς στην περιφέρεια της κύριας δράσης, μόλις προγραμματιστεί. Δοκιμάζοντας τη δημοπρασία, δημοπρασία - αναγκαστική πώληση του ονόματος Ranevskaya. Η εκδήλωση είναι καταστροφική και απίστευτη για τους συμμετέχοντες. Από την αρχή, το έργο αναφέρεται στην κατάσταση ως εξαιρετικά δύσκολη και απροσδόκητη. Anya λέει Vare ότι ο Lyubov Andreevna δεν είναι ήδη, "έχει ήδη την πουλήσει στο δώρο ... Τίποτα δεν παραμένει. Δεν είχα επίσης καμία δεκάρα. " Το αίσθημα της ακραίας φτώχειας εγχέεται: αρκετές φορές λέγεται ότι "οι άνθρωποι δεν υπάρχει τίποτα". Δεν υπάρχει κανένα ενδιαφέρον για τη δυνατότητα πληρωμής τόκων και ομιλίας: «όπου εκεί», η Varya είναι απελπιστικά υπεύθυνη. Ο Γκάφ λέει ότι για να σώσει το κτήμα "ουσιαστικά". Αυτό είναι στην πραγματικότητα μια πλήρης κατάρρευση του επώνυμου.

Το κίνητρο των μικρών χρημάτων είναι η αιώνια έλλειψη, δανεισμός, τα κέρδη, η επιστροφή του χρέους, η επαιτεία, ακούγεται σε κάθε στάδιο του έργου, ως κόμικς - υπάρχει στο πρώιμο στάδιο της εφαρμογής της πρόθεσης. Ακριβώς όπως το κίνητρο της έλλειψης χρημάτων. Προσφορά, τόκοι, νομοσχέδιο, δάνειο, υποθήκη - όλα αυτά σχετίζονται άμεσα με την κύρια δράση και την κύρια σύγκρουση του έργου.

Τα χρήματα στο παιχνίδι είναι ένα πράγμα που ενώνει τους χαρακτήρες: τα χρήματα πηγαίνουν από το χέρι στο χέρι, τους καταλαμβάνουν, δίνουν, σερβίρονται, προσφέρονται, πάρτε (όπως Petya - για τη μετάφραση). Αυτό είναι ένα από τα κύρια θέματα, από τα οποία υφαντά το ύφασμα της κωμωδίας. Τα χρήματα στον καλλιτεχνικό κόσμο του παιχνιδιού "ζωντανά" χαρακτήρες, δυσφημίζουν κάθε ένα από αυτά. Η Varya είναι μια απρόσωπη μυστικότητα, ο ορισμός του στον οικονόμο ολοκληρώνει λογικά την εικόνα. Gaev Infantile, "Λένε, όλο το κράτος του οδηγεί σε γλειφιτζούρια", ο σύζυγος του Ranevskaya έκανε τα χρέη και πέθανε από σαμπάνια ". Ο Lopakhin, ο οποίος θεωρεί και πολλαπλασιάζει την κατάστασή του, σύντομα θα είναι εκατομμυριούχος - λειτουργεί με χρήματα, δεν προκαλεί συμπάθειες, παρά το γέλιο του γέλιου, ούτε πάντα ανοιχτό για το πορτοφόλι της, ή σε μια τάφο που λέει λεπτομέρεια. Ο Τροφημόφ αρνείται με υπερηφάνεια τη νομισματική βοήθεια, την οποία είναι καλο-δημιούργησε ένα μαστίγιο: "Δώστε μου τουλάχιστον 200.000, δεν θα το πάρω. Είμαι ελεύθερος άνθρωπος. Και όλα όσα εκτιμάτε όλους τους, ζητιάνοι και πλούσιοι, δεν έχουν Η παραμικρή δύναμη, εδώ ως χνούδι που φοριέται μέσα από τον αέρα. Μπορώ να κάνω χωρίς εσένα, μπορώ να περάσω από εσάς, είμαι ισχυρός και υπερήφανος. "

Το παιχνίδι δείχνει ένα ενδιαφέρον ψυχολογικό φαινόμενο: η ελκυστικότητα της ελαφρότητας, της χάριτος, της ομορφιάς, της γενναιοδωρίας και, αντίθετα, απωθεί την εντύπωση ότι παράγει σοβαρή. (υπεύθυνος), υπολογισμός, λογική στάση στη ζωή. Ευθεία, μαλακό, σκληρό, ο σκληρός λοπαχίνος είναι δυσάρεστος (ενοχλητικά ταχύτερος). Ο Ranenevskaya, εγωιστής, που αναθέτει εύκολα τα χρήματα των άλλων ανθρώπων (δάνεια από μια Λοπάκιννα, χρήματα "Yaroslavl γιαγιά"), ρίχνοντας κοντά στο αυθαίρετο της μοίρας, προκαλεί συμπάθεια, συμπάθεια και ακόμη και το κρίμα εκείνων που παρέμειναν χωρίς κανένα σφάλμα (GAEV, Varya, Anya, έλατα). Μπορούμε να πούμε ότι το παιχνίδι δείχνει την παγκόσμια γοητεία και ένα αόρατο εγωισμό που συνορεύει με τη σκληρότητα.

7. ΧΡΗΜΑΤΑ - Η ψευδαίσθηση της πραγματικότητας στις ιστορίες Α Π. Chekhov

Το θέμα των χρημάτων στις ιστορίες του AP Chekhov όχι μόνο συμβάλλει στη δημιουργία της ψευδαίσθησης της πραγματικότητας του τι συμβαίνει: Στο θέμα των ιστοριών, όλα τα πράγματα έχουν μια "εύλογη" τιμή, οι χαρακτήρες έχουν το κατάλληλο εισόδημα . Σε πολλές περιπτώσεις, το ποσό των οποίων αφορά άμεσα ή έμμεσα (αν 200 ρούβλια από την ιστορία "σε ένα καταφύγιο για τους ασθενείς και τους ηλικιωμένους" ή 75.000 στην ιστορία του ίδιου ονόματος), αποδεικνύεται ότι είναι ένα μέτρο ταπείνωσης , ηθική πτώση, ηθική υποβάθμιση.

Οι καταστάσεις που εμφανίζονται από την Τσεχική στην εξεταζόμενη και πολλές άλλες ιστορίες της δεκαετίας του 1880 βασίζονται στο πολλαπλές μεταφορές των συμφερόντων των κύριων χαρακτήρων. Ταυτόχρονα, αν η μία πλευρά στις πράξεις του, οι ελπίδες και τις προσδοκίες του προχωρά από εκτιμήσεις σχετικής προσκόλλησης, ευθύνης και οικογενειακής ευημερίας, τότε ο άλλος καθοδηγείται μόνο από τις εκτιμήσεις του προσωπικού κέρδους. Η στιγμή μιας απροσδόκητης σύγκρουσης δύο διαφορετικών εικόνων σκέψεων, η εφαρμογή της εμπορικής συμπεριφοράς σε μια συγκεκριμένη ενέργεια ή λέξη είναι ένα κεντρικό γεγονός στην ιστορία των ιστοριών, το αποκορύφωμα τους. Οι ήρωες Chekhov προσπαθούν να επωφεληθούν από τα πάντα, ακόμη και από την οικογενειακή απιστία, όπως στην ιστορία "Επικεφαλής του Σταθμού". Το κίνητρο των χρημάτων στις ιστορίες Chekhov εκτελεί σημαντικό ρόλο στη δημιουργία μιας κατάστασης σύγχυσης, απογοήτευσης και απελπισίας.

συμπέρασμα

Χρήματα - Αυτό το θέμα σχετίζεται τώρα και δεν έχει χάσει την καινοτομία του. Όπου ρίχνω μια ματιά - παντού χρήματα. Και η σύγχρονη λογοτεχνία δεν είναι σίγουρα καμία εξαίρεση. Αλλά πώς θεωρείται και εξυπηρετεί αυτό το καίγοντας θέμα; Τα χρήματα εμφανίζονται κυρίως ως μέσο σύνδεσης, σχεδόν κάθε βιβλίο που μπορείτε να διαβάσετε τον ύμνο πλούτο. Και όχι μια λέξη, ούτε ο Palslov για την ηθική πλευρά του θέματος. Δεν είναι ο ιδεολογικός "κινητήρας" της λογοτεχνίας; Κάθε συγγραφέας και ο ποιητής βλέπει με τον δικό του τρόπο, καταλαβαίνει και απεικονίζει αυτό το πρόβλημα. Αλλά σχεδόν όλα συγκλίνουν στις σκέψεις ότι τα χρήματα αναμφισβήτητα συμβάλλουν αναμφισβήτητα στους ανθρώπους στη ζωή των ανθρώπων, παραμορφώνοντας, σκοτώνουν όλους τους ανθρώπους, επιτρέπουν στους ανθρώπους να ξεχάσουν την ηθική, συμβάλλουν στην εμφάνιση των "νεκρών ψυχών". Τα χρήματα αντικαθίστανται σταδιακά από ένα πρόσωπο τα πάντα: συνείδηση, ειλικρίνεια, ευπρέπεια. Γιατί χρειάζεστε αυτά τα εξαιρετικά συναισθήματα όταν μπορείτε να αγοράσετε τα πάντα; Πληρώσα - και είστε διάσημος σεβαστός άνθρωπος.

Κατά τη γνώμη μου, η δοκιμασία των χρημάτων, της εξουσίας ή της δόξας μπορεί να τοποθετηθεί σε μια σειρά με μια δοκιμασία αγάπης, φιλίας. Μετά από όλα, ένα άτομο σε τέτοιες καταστάσεις παρουσιάζει πολύ φωτεινό, συχνά ανοίγει κάτι με κάτι που ονειρευτεί μέχρι να έρθει η "δοκιμή". Και, δυστυχώς, μόνο οι μονάδες με τιμή να περάσουν από τις δοκιμές, χωρίς να καταστρέφουν την ψυχή, χωρίς να βράζετε τη συνείδηση. Στον κόσμο, το είδωλο, το είδωλο του οποίου είναι ο "χρυσός Ταύρος", η διατήρηση της ανθρώπινης ψυχής είναι, ίσως, ένα από τα σημαντικότερα καθήκοντα. Αλλά πώς να λύσετε αυτό το έργο; Η απάντηση σε αυτή την ερώτηση εξακολουθεί να μην υπάρχει αμφιβολία. Έτσι, θα ήθελα να σημειώσω το σημαντικό ρόλο των χρημάτων στην κοινωνία των προηγούμενων αιώνων, όμως, και τον αιώνα του σημερινού, πράγμα που σημαίνει ότι αυτό το θέμα καταλαμβάνει ένα ιδιαίτερο μέρος. Η ζωή είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς χωρίς χρήματα, που αποδεικνύεται στα έργα όχι μόνο τα κλασικά που συζητούνται εδώ, αλλά και πολλούς άλλους συγγραφείς. Έτσι, πιστεύω ότι το θέμα των χρημάτων στη λογοτεχνία, τόσο το παρελθόν όσο και το σύγχρονο, δεδομένης της ιδιαιτερότητας ενός εθνικού χαρακτήρα, αξίζει τον κόπο να δώσουν μεγαλύτερη προσοχή.

Βιβλιογραφική λίστα

1. Ν. V. Gogol. Νεκρές ψυχές. - Μ., 1985.

2. F. M. Dostoevsky. Τ. 5. Leningrad "Επιστήμη", 1989.

3. Γ. Ι. Ρωμαίος. Motive χρήματα στη ρωσική λογοτεχνία. Flinta: "Επιστήμη" .- Μ., 2006.

4. Σχόλιο του S. Bondi στον "Supreme Knight" στο βιβλίο: Α. Πασκίν. Δράμα (βιβλίο για ανάγνωση με ένα σχόλιο) .- Μ. 1985.

5. Dostoevsky F.M. Εγκλημα και τιμωρία. - M.: Eksmo, 2006.

6. Α. S. Pushkin. Επιλεγμένα έργα. Detgiz.- Μ., 1959.

7. Α. Ostrovsky. Dramaturgy. AST - Ολύμπος. - Μ., 1998.

8. Α. Ι. Chekhov. Ιστορίες και ιστορίες. " Ρωσική γλώσσα". - Μ., 1980.

9. Tomashevsky B.V. Θεωρία της λογοτεχνίας. Ποιητικότητα. Μ., 2000.

10. Belinsky V. G. πλήρης. Καθεδρικός ναός Op. Τ. 11.

Δημοσιεύτηκε στο Allbest.ru.

Παρόμοια έγγραφα

Χρήματα στην κωμωδία D.I. Fonvizin. Χρυσή ισχύ στο παιχνίδι Α. Pushkin "Surround Knight". Χρυσό μαγεία σε έργα n.v. Gogol. Τα χρήματα ως πραγματικότητα της ζωής στη ρωμαϊκή a.i. Goncharov "συνηθισμένη ιστορία". Στάση απέναντι στον πλούτο στο έργο του I.S. Turgenev.

Μαθήματα, πρόσθεσε 12.12.2010


"Κυρία" ως η πρώτη ρωσική κοινωνικοπολιτική κωμωδία. Η σατιρική εικόνα του κόσμου του διαστημικού σκάφους και των βοοειδών στην κωμωδία του Fonvizin "φθηνό". Εικόνες του διαστημικού σκάφους και του Taras Natilin. Χαρακτηριστικά της εικόνας της Mitrofanushka στην κωμωδία του Fonvizin.

Περίληψη, πρόσθεσε 05/28/2010


Τα χαρακτηριστικά της εικόνας ενός "μικρού ανθρώπου" στη βιβλιογραφία της εποχής του ρεαλισμού. Η ιστορία αυτού του φαινομένου στην παγκόσμια λογοτεχνία και τη δημοτικότητά του στα έργα των συγγραφέων: Pushkin, Gogol, Dostoevsky. Ο πνευματικός κόσμος του ήρωα στο έργο του Alexander Nikolayevich Ostrovsky.

Έκθεση, προστέθηκαν 04/16/2014


Καλλιτεχνικό σύστημα και περιεχόμενο του νέου "εγκλήματος και τιμωρίας". Προβλήματα χρημάτων και κοινωνικής δικαιοσύνης. Καταπολέμηση της καταστροφικής δύναμης των χρημάτων και την επιλογή των προτεραιοτήτων της ζωής. Η κατάρρευση της θεωρίας που βασίζεται στη βία "δίκαιη" διανομή αγαθών.

Περίληψη, πρόσθεσε 17.02.2009


Γενικά χαρακτηριστικά, ορισμός των παραδόσεων της παράδοσης και της καινοτομίας στο σύστημα των χαρακτήρων κωμωδία D.I. Fonvizin "κυρία". Ανάλυση και σημασία των εικόνων των οικιακών ήρωων, λαμβάνοντας υπόψη τις τεχνικές της δημιουργίας τους: Spacen, βοοειδή, Mitrofan και άλλα δευτερεύοντα.

Εργασία μαθημάτων, προστέθηκαν 04.05.2010


Το θέμα της Πετρούπολης στη ρωσική λογοτεχνία. Petersburg μάτια του Heroev Α. Pushkin ("Eugene Onegin", "Horseman Copper", "Peak Lady" και "Stationander"). Κύκλος του πράκτορα της Αγίας Πετρούπολης Ν.ν. Gogol ("νύχτα πριν από τα Χριστούγεννα", "Ελεγκτής", Νεκρά Ψυχές ").

Παρουσίαση, προστέθηκε 22.10.2015


Η ουσία και τα χαρακτηριστικά της αποκάλυψης του θέματος "Little Man" στα έργα της κλασικής ρωσικής λογοτεχνίας, προσεγγίσεων και μεθόδων αυτής της διαδικασίας. Παρουσίαση του χαρακτήρα και της ψυχολογίας ενός "μικρού άνδρα" στα έργα του Gogol και Chekhov, διακριτικά χαρακτηριστικά.

Εξέταση, πρόσθεσε 12/23/2011


Εξετάστε τα προβλήματα της ανθρώπινης και της κοινωνίας στα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας του XIX αιώνα: στην κωμωδία Griboedov "θλίψη από το μυαλό", στο έργο του Nekrasov, στην ποίηση και την πεζογραφία Lermontov, το μυθιστόρημα του Dostoevsky "εγκληματικότητας και τιμωρίας" , η τραγωδία του νησιού "καταιγίδα".

Περίληψη, πρόσθεσε 12/29/2011


Η εξέταση των ονείρων και των ονείρων ως οι σημαντικότερες καλλιτεχνικές τεχνικές που βοηθούν τον συγγραφέα να μεταφέρει πλήρως την ιδέα τους στον αναγνώστη. Σύμβολα λέξεων στην περιγραφή των ονείρων. Ο ρόλος των ονείρων στα έργα του Pushkin, Dostoevsky, Chernyshevsky και Goncharov.

Παρουσίαση, προστέθηκε 11.05.2012


Η ιστορία της δημιουργίας κωμωδίας της Fonvizin "Lady". Εξέταση της σκηνής με τον προσαρμογή του Trish. Γνωριμία με τις εσωτερικές ιδιότητες, τις ανάγκες και τις επιθυμίες των κύριων χαρακτήρων. Το πρόβλημα της αύξησης ενός πραγματικού πολίτη · Αναζητήστε το πιο πολύτιμο στην κοινωνία και τον άνθρωπο.

Η ρωσική κουλτούρα των μέσων του αιώνα αρχίζει να προσελκύει τα θέματα της απάτης γάμου - τα οικόπεδα που εξαπλώθηκαν στην κοινωνία λόγω της εμφάνισης των ανθρώπων πρωτοβουλίας που έχουν χαρακτήρα, φιλοδοξίες, αλλά δεν έχουν γενικά μέσα για την ενσάρκωση των επιθυμιών. Οι ήρωες του Ostrovsky, ο Pisemist δεν μοιάζουν με τις απαιτήσεις τους για τον κόσμο, αλλά είναι ενωμένοι σε επιλεγμένα μέσα: να διορθώσουν την οικονομική κατάσταση, δεν σταματούν πριν ενοχλούν το γεύμα της συνείδησης, αγωνίζονται για ύπαρξη, υποκρισία αποζημίωση για την πικάπ κοινωνική θέση. Η ηθική πλευρά του ερωτήματος ανησυχεί για τους συγγραφείς μόνο στο βαθμό που τιμωρούνται όλες οι πλευρές της σύγκρουσης. Δεν υπάρχουν προφανή θύματα. Χρήματα μιας ομάδας χαρακτήρων και αναζητητών δραστηριότητα "Αίτηση" Στη ζωή, ανεξάρτητα από το αν είναι ο γάμος ή μια νέα υπηρεσία, είναι εξίσου ανήθικη. Το οικόπεδο του οικογενειακού σχολικού εμπορίου εξαλείφει την υπαινιγμό της θυσίας, απλά δεν μπορεί να είναι όπου επιλύονται οι χρηματοπιστωτικές συγκρούσεις και τα αποτελέσματα στο τέλος είναι εξίσου ικανοποιημένοι με όλους.

Ο Ostrovsky βυθίζει τον αναγνώστη στην εξωτική ζωή των εμπόρων, σχολιάζοντας τα θέματα της προηγούμενης λογοτεχνίας χρησιμοποιώντας τη φάρσα. Στο έργο "Η φτώχεια δεν είναι ένας αντιπρόσωπος" Το πρόβλημα των πατέρων και των παιδιών μεσολαβούν πλήρως από τις σχέσεις των χρημάτων, οι εικόνες των ευγενικών ατυχών νύφες συνοδεύονται από φαλλικές συνομιλίες για την προίκα ("χωρίς ενοχή"). Χωρίς ειδικά συναισθηματικά και ειλικρινά χαρακτήρες συζητούν τα νομισματικά προβλήματα, όλα τα είδη πασσάλων με το κυνήγι είναι διατεταγμένες γάμους, οι αναζητήσεις για πλούσια χέρια συσκευάζονται από το σαλόνι, συζητούνται συναλλαγές στο εμπόριο και το γάμο. Ήδη τα ονόματα των έργων του θεατρικού συγγραφέα - "Δεν υπήρχε δεκάρα, ναι ξαφνικά Altyn," χρεοκοπία "," τρελά χρήματα "," κερδοφόρα θέση "- δείχνουν την αλλαγή στον διάδοχο της πολιτιστικής ανάπτυξης του φαινομένου χρήματος, προσφέρετε μια ποικιλία των τρόπων ενίσχυσης της δημόσιας κατάστασης. Περισσότερες ριζοσπαστικές συστάσεις συζητούνται στο Σχρεντριανό "Επαρχιακό ημερολόγιο στην Αγία Πετρούπολη", το τέταρτο κεφάλαιο του οποίου είναι ένας γραφικός κατάλογος επιλογών εμπλουτισμού. Οι ιστορίες για τους ανθρώπους που έχουν φτάσει στον πλούτο πλαισιώνονται από ένα είδος ονείρων, επιτρέποντας χωρίς ψευδή κοινωνική σεμνότητα και παρακάμπτοντας τις αξιολογήσεις Patteretical για την υποβολή της ανθρώπινης επιχείρησης: "Μαύρο μαλλιά"ότι ο Θεός δοκιμάζει τόσο επιμελώς πριν το γεύμα, "Στο γιο σας, το μητρικό κτήμα έχει διαβάσει", άλλες καραμέλες της νοσταλίας του από τη Μόσχα έφεραν, και "Αυτή, περπατάμε, μετά από δύο ώρες ο Θεός έδωσε την ψυχή", Τρίτη χρηματοοικονομική μηχανή με παιδιά Serf "Με την καλύτερη μορφή δημιουργίας", από Τα κέρδη παρέμειναν. Η Devilian Lengic Fiction Magoria απαιτούσε τον συγγραφέα, να αποφύγει την Edification, να αποκαλύψει τον καθολικό νόμο της ζωής: "Είμαστε grabim - δεν διασκεδάζουμε, αλλά αν κάτι και μας απογοητεύει σε τέτοιες οικονομικές συναλλαγές, είναι μόνο μια αποτυχία. Η λειτουργία έχει επιτύχει - έχετε ξεφύγει, καλό καλό! Αποτυχία - Raze! "

Στο "επαρχιακό ημερολόγιο ..." Υπάρχει συνέχεια των τάσεων που κατέλαβαν τη λογοτεχνία του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα. Έλαβε κίνητρα ήδη εξοικειωμένοι με το goncharov. Για παράδειγμα, στην "συνηθισμένη ιστορία", η διαφορά στα μητροπολιτικά και επαρχιακά ηθικά υποδεικνύεται από τη στάση απέναντι στα φαινόμενα, τα δεδομένα φαινόταν να είναι πλήρως και ελεύθερα να κρατήσουν ένα άτομο: "Αναπνεύστε ότι είστε όλο το χρόνο με καθαρό αέρα, - Φαίνεται να προειδοποιεί τον ανώτερο Adual νεότερο, - Και εδώ και αυτή η ευχαρίστηση κοστίζει χρήματα - όλα είναι έτσι! Τέλεια αντίποδα! " Στο Saltykov-Shchedrin, αυτό το θέμα κτυπά στο πλαίσιο του χνούδι κλοπής εξηγείται ως εξής: "Προφανώς, έχει ήδη μολύνει από τον αέρα της Πετρούπολης. Έκλεψε χωρίς επαρχιακή αμεσότητα και η ελπίδα θα πρέπει να είναι εκ των προτέρων ποιες μπορεί να είναι οι πιθανότητες αιτιολόγησης ".

Ποινική εξόρυξη χρημάτων, κλοπή εισάγεται στο φιλοσοφικό σύστημα του ανθρώπινου κοιτώνα, όταν οι άνθρωποι αρχίζουν να μοιράζονται εκείνους που είναι πλούσιοι και θάνατοι, και εκείνοι που είναι για το δικαίωμα να γίνουν κληρονόμοι, "Πώς δύο φορές δύο - τέσσερα", μπορώ "Ρίξτε δηλητήριο, στραγγίστε τα μαξιλάρια, bruut το τσεκούρι!". Ο συγγραφέας δεν είναι διατεθειμένος να κατηγορήσει κατηγορηματικά την ανάγκη χρήματος, αντίθετα, θέρετρα σε συγκρίσεις με τον ζωικό κόσμο, έτσι ώστε τουλάχιστον κατά κάποιον τρόπο να διευκρινίσει το περίεργο συναίσθημα που αντιμετωπίζει ο φτωχός σε πλούσιο: "Η γάτα βλέπει μακριά ένα κομμάτι σαλά, και δεδομένου ότι η εμπειρία των προηγούμενων ημερών αποδεικνύει ότι δεν βλέπει αυτό το κομμάτι ως τα αυτιά του, αρχίζει φυσικά να τον μισεί. Αλλά, δυστυχώς! Το κίνητρο αυτού του μίσους είναι ψεύτικο. Δεν το μισεί, και η μοίρα, χωρίζοντας μαζί του ... Salo ένα τέτοιο πράγμα, να μην αγαπάτε ότι είναι αδύνατο. Και τώρα είναι αποδεκτό να τον αγαπά. Αγάπη - και ταυτόχρονα μίσος ... "

Το κατηγορηματικό λεξιλόγιο αυτού του χωρίου ψευδομοφιλοσοφίας είναι πολύ εξ αποστάσεως, αλλά υπενθυμίζει στους σκύλους του ρωμαϊκού Chernyshevsky "τι να κάνουμε;", των οποίων οι ήρωες κάθε εκδήλωση ζωής προσπαθούν να οικοδομήσουν μια γενίκευση, αποδεικνύοντας πάντα τη θεωρία του ορθολογικού εγωισμού. Οι υπολογισμοί, τα αριθμητικά στοιχεία, οι εμπορικοί υπολογισμοί, το υπόλοιπο του υπολοίπου, ο ένας ή ο ένας άλλος, επιβεβαιώνεται από την ηθική περίληψη, πιστοποιώντας την αλήθεια της συνολικής λογιστικής προβολής ανά άτομο. Ίσως μόνο τα όνειρα της πίστης του Pavlovna να είναι απαλλαγμένες από τον υπολογισμό, δίδονται στην περισυλλογή φανταστικά γεγονότα. Μπορεί να υποτεθεί ότι το μέλλον, το οποίο φαίνεται στα όνειρα της ηρωίδας, δεν γνωρίζει τις ανάγκες των χρημάτων, αλλά όχι λιγότερο πειστική δεν θα υποθέσει ότι η Vera Pavlovna στα όνειρα ξεκουράζεται από τη θεωρία υπολογισμού. Η ένταση των θεμάτων και είναι καλό που μπορείτε να απελευθερώσετε τον εαυτό σας από την ανάγκη να αποθηκεύσετε, να προχωρήσετε, να μετρήσετε. Αλλά εξακολουθεί να υπάρχει παράξενη περίσταση, γιατί η ηρωίνη αφήνει την ρεαλιστική μεγαλοφυία της, αρκεί να κλείσει τα μάτια του. Shchedrin, σαν το μισό αστρικό με το Chernyshevsky, κορεσμένα την οικόπεδο του ύπνου με υπερκολογικές λειτουργίες. Απελευθερώνει τα συναισθήματα των χαρακτήρων από την καταπίεση της δημόσιας φύλαξης ηθικής, επιτρέποντάς τους να ακούσουν την οικονομική φωνή της ψυχής.

Το Roman Chernyshevsky προσφέρει δύο σχέδια για την άσκηση του ηρωίνης - ένα λογικό παρόν και το ιδανικό μέλλον. Το παρελθόν σχετίζεται με ζοφερές ώρες, που δεν σχετίζεται με τη νέα πραγματικότητα της ιδέας της συνειδητικής αυτάρκειας και εξορθολογισμού όλων των περιοχών της ατομικής ύπαρξης. Η Vera Pavlovna έμαθε με επιτυχία τα μαθήματα της ρεαλιστικής κοσμοθεωρίας που εξαπλώνεται στη Ρωσία. Η επέκτασή της της παραγωγής χειροτεχνίας της, που θυμίζει τα βιομηχανικά πειράματα της Δύσης, εξιδανικεύεται συνειδητά από τον συγγραφέα ηγετική απόδειξη της προώθησης της επιχείρησης. Δεν είναι σαφές μόνο η ψυχολογική ευημερία των εργαζομένων που δίνουν την ορθολογική φιλοσοφία της κομμουνιστικής εργασίας και προσωπικού χρόνου. Στο μυθιστόρημα υπάρχουν ενθουσιώδεις συγνώμη της αρθρώσεως ζωής, αλλά ούτε καν να μην υποβάλλονται σε αμφιβολία, είναι δύσκολο να υποθέσουμε ότι για οποιονδήποτε, εξαιρουμένης της οικοδόμησης, επιτρέπεται η πιθανότητα ατομικής αυτοσχεδιασμού εντός της άκαμπτης δομής των θεματικών δασμών. Στην καλύτερη περίπτωση, η μαθητεία των εργαζομένων μπορεί να στεφθεί με την έναρξη της δικής της επιχείρησης ή επανεξέτασης: δεν είναι καθόλου κακή, αλλά περιορίζει το χώρο μιας ιδιωτικής πρωτοβουλίας. Στο επίπεδο της πιθανής φόρμουλας, το πείραμα της πίστης του Pavlovna είναι καλό, ως αντανάκλαση της πραγματικότητας - πνιγμένος και αντλεί την αφήγηση περισσότερο από μια φανταστική σύσταση "πώς να κάνει ειλικρινά το πρώτο σας εκατομμύριο" παρά στο καλλιτεχνικό έγγραφο του Οι άνθρωποι κερδίζουν χρήματα.

Στο πορτρέτο της ανοησίας και του "άλλου οικονομικού λίτρου", δραματικές σκηνές του παιχνιδιού "Τι είναι το εμπόριο" Saltykov-shchedrin είναι ένα παράδειγμα μιας προσπάθειας εγκυκλοπαιδικής παρουσίας του ιστορικού αποθήκευσης στη Ρωσία. Οι χαρακτήρες εκλέγονται εγχώριοι έμποροι, ήδη πλούσιοι και αρχάριοι, απλά ονειρεύονται "Από την ικανότητα να ασχοληθεί με το χρόνο" ανοησίες "". Εισαγωγή στο κείμενο άλλου ήρωα - "Γιορτάζοντας" -Σας επιτρέπει να δέσετε το παιχνίδι Saltykov-Shchedrin με τη δημιουργική παράδοση του Ν. V. Gogol - "Ο κ. Υποψήφιος ιδιοτήτων που ασχολούνται με ... Σύνθεση ματαγών-νερού μαθήματος A La Raguccin". Για το τσάι και ένα μπουκάλι Τενερίφη υπάρχει μια αδιάσπαστη συζήτηση για την τέχνη του εμπορίου, το κόστος και τα οφέλη. Το εμπορικό οικόπεδο, σε αντίθεση με το Petty-Kustar του "Τι να κάνετε;", αδιανόητο χωρίς τη σταθερή προβολή του παρελθόντος μέχρι σήμερα. Το μέλλον είναι ομιχλώδες εδώ, δεν εκκενώνεται σε χαρούμενα χρώματα, καθώς αντιφάσκει με την επιχειρηματική πατριαρχική σοφία: "Η ευτυχία δεν είναι σε αυτό που τη νύχτα είναι να περιπλανηθείτε, - και σε αυτό που κάθονται ναι. Συγκεντρώθηκαν νοσταλγικά ότι αυτοί που έχουν πάει όταν ζούσαν "Όπως και στο μεγαλείο, η θλίψη δεν γνώριζε", κεφάλαιο στην εξαπάτηση των αγροτών, και "Για την ηλικία των αμαρτιών πριν ο Θεός ήταν σιωπηλός". Τώρα τα ηθικά, και οι συνήθειες παντρεύτηκαν, όλοι, οι έμποροι παραπονιούνται, - "Αγαπά το μερίδιό του για να επιβιώσει και να αισθανθεί πάνω από τον έμπορο: οι δωροδοκίες έχουν αυξηθεί - ήταν αρκετό και τώρα ο υπάλληλος δεν ενδιαφέρεται, δεν μπορεί να μεθυσθεί, έτσι" έρχονται, λέει ο ποταμός Terpanian! ". "

Ο Γκόγκόλ Γιορτάζοντας το Ragucin ακούει την ιστορία για το πόσο κερδοφόρα η εκτέλεση των αγαθών για την προμήθεια και το κράτος να εξαπατήσει, καλύπτοντας μια επιτυχημένη delcean δωροδοκία του ζωγράφου που γίνεται, η οποία εξάγει την πλευρά του ψωμιού του ταμείου "Για τρίμηνα" Που περιγράφεται έτσι "...τι είμαι εγώ, -Ο έμπορος Izhurdin αναγνωρίζεται - Ακόμη και τον εαυτό του. Και πλημμύρες και ρηχά νερά εδώ: μόνο δεν υπήρχε εισβολή του εχθρού ". Στην τελική σκηνή "Lounging" Το αποτέλεσμα ακούγεται, αξιολογώντας τις δραστηριότητες των εμπόρων στις συναισθηματικές έννοιες, εκφράζοντας ιδανικά το ζήτημα του θέματος: "Απάτη ... εξαπάτηση ... δωροδοκίες ... άγνοια ... ηλίθια ... Γενική ντροπή!" Σε γενικές γραμμές, αυτό είναι το περιεχόμενο του νέου "ελεγκτή", αλλά δεν υπάρχει κανένας να δώσει το οικόπεδο του, εκτός από το να πάρει το Saltykov-γενναιόδωρο. Στις «ιστορίες μιας πόλης», ο συγγραφέας διεξάγει μια μεγάλη κλίμακα αναθεώρηση ολόκληρης της ρωσικής αυτοκρατορίας και ο επικεφαλής του «μαμούντος και της μετάνοιας» γίνεται μια ποινή έλκος σε εκείνους που ήδη στη συνείδηση \u200b\u200bτων τελευταίων 20ου αιώνα θα να προσωποποιήσετε τη συνείδηση \u200b\u200bεκμετάλλευσης και την αφηρημένη αγάπη για υψηλή. Έτσι, οι έμποροι και η φροντίδα για την ευημερία των ανθρώπων που έχτισαν την δική τους εικόνα της ευλογίας, παίρνοντας περισσότερο στον υπολογισμό των απογείων ξεχνούσε για την κακή μνήμη και αγνοώντας εκείνους που είναι φτωχοί από "Συνείδηση \u200b\u200bτης φτώχειας" τους ": "... αν ένα άτομο που έχει κάνει μια αλλοτρίωση στο ποσό των πολλών εκατομμυρίων ρούβλια στην εύνοιά του, θα γίνει αργότερα από ακόμη και έναν φιλανθρωπικό και θα χτίσει ένα μαρμάρινο παλάτι, το οποίο θα εστιάσει όλα τα θαύματα της επιστήμης και της τέχνης, αυτό εξακολουθεί να είναι αδύνατο να ονομαστεί εξειδικευμένο δημόσιο σχήμα και θα πρέπει να καλέσει μόνο μια εξειδικευμένη απάτη ". Με το έλκος απεγνωσμένο σημειώνει ο συγγραφέας που "Αυτές οι αλήθειες δεν ήταν ακόμα γνωστές" Σε μυθικό ανόητο και τι σχετίζεται με τη μητρική πατρίδα, στη συνέχεια ανά πάσα στιγμή αποδείχθηκε επίμονα: "Ρωσία - το κράτος είναι εκτεταμένο, άφθονο και πλούσιο - ναι, ένα άτομο είναι διαφορετικό ηλίθιο, mir στην πείνα του σε μια βαριά κατάσταση".

Η ρωσική σκέψη καθορίζεται πριν από την καθήκον να καθορίσει τον τόπο χρημάτων στις βασικές συντεταγμένες του κοινωνικού και του ατομικού είναι, το πρόβλημα της εύρεσης ενός συμβιβασμού ήταν γεμάτο για μεγάλο χρονικό διάστημα. Δεν είναι πλέον δυνατή η επανεμφάνιση του ρόλου των οικονομικών παραγόντων στο σχηματισμό εθνικού χαρακτήρα. Η ποίηση των σλαβοφίλων της πατριαρχικής ζωής και της ηθικής αντιμετωπίζει την πραγματικότητα, όλο και περισσότερο τείνουν σε ένα νέο τύπο συνείδησης, τόσο δυσάρεστα δείγματα δείγματα αυτο-υλοποίησης, που ανεγέρθηκαν στη φιλοσοφία υπολογισμού. Σε αντίθεση με τις ανταγωνιστικές ιδέες της πνευματικότητας δεν φαίνονται πολύ πειστικά. Η εξιδανίκευση των εμπόρων πρώιμου νησιού αποκαλύπτει ξαφνικά ένα τρομακτικό σύνολο ιδιοτήτων, ακόμη πιο τρομερό από τον ευρωπαϊκό ρεαλισμό. Το αστικό θέμα ανιχνεύει τις συγκρούσεις που ξεκίνησαν από τις σχέσεις μετρητών που δεν είναι δυνατές να αγνοηθούν. Αλλά πώς να πορτραίνετε ένα πορτρέτο ενός νέου εθνικού τύπου εμπόρου, έχοντας αναμφισβήτητα πλεονεκτήματα σε σχέση με τους κλασικούς χαρακτήρες της κουλτούρας των αρχών του αιώνα, οι οποίες έχουν από καιρό δυσπιστία στη δημόσια ζωή; Ο έμπορος είναι ενδιαφέρον ως πρόσωπο, ελκυστικό από ένα εργάσιμο χαρακτήρα, αλλά "Petty Tyrant"", λέει ο Ostrovsky, - και "Ο κλέφτης είναι frank"- Saltykov-shchedrin επιμένει. Η αναζήτηση της βιβλιογραφίας του νέου ήρωα είναι ένα φαινόμενο, αν και αυθόρμητο, αλλά αντανακλά την ανάγκη για την ανακάλυψη των προοπτικών, το στόχο, το οποίο ενεργεί ως παράδειγμα εθνικής σκέψης, καθιστώντας μια σημαντική σχέση μιας νέας ιεραρχίας πρακτικής και ηθικές αξίες. Η ρωσική λογοτεχνία των μέσων του αιώνα είναι παθιασμένη για τον έμπορο, ένας άνθρωπος που δημιούργησε τον εαυτό του, χθες τον αγρότη και τώρα τον ιδιοκτήτη της υπόθεσης. Το πιο σημαντικό πράγμα, με την εξουσία και τη νοημοσύνη των επιχειρήσεων μπορεί να αποδείξει το μπαχαρικό του μύθου για τον όμορφο μικρό και φτωχό άνθρωπο. Συγγραφείς της συμπόνιας φτώχειας, αλλά και ενήμεροι για το αδιέξοδο της καλλιτεχνικής σκέψης και της ανάλυσής της, σαν την παρουσίαση της φανταστικής καταστροφής με τη μορφή φιλοσοφικής αντικειμενικής της φτώχειας, καταστρέφοντας το κλασικό σύνολο ιδεών για την καθολική - ελευθερία, το χρέος, το κακό , κ.λπ. Για όλη την αγάπη, για παράδειγμα, ο Leskov σε χαρακτήρες από τους ανθρώπους στα έργα του συγγραφέα που δεν είναι λιγότερο προφανές ενδιαφέρον για τους εμπορικούς ανθρώπους. Οι εφευρέτες του Shchedrian είναι κάπως μαλακές από τον Λέσκοφ, δεν κοιτάζει μέχρι στιγμής έτσι ώστε στο μέλλον να ανακαλύψουν τους κλέφτες. Ο συγγραφέας του νέου τύπου "πουθενά" αφαιρείται στη θέση ενός από τις ηρωίδες από τις συζητήσεις Worldview και εξετάζει τις δραματικά περίπλοκες ερωτήσεις από τα μάτια της καθημερινής ζωής, όχι λιγότερο αληθινές από τις απόψεις των ποιητών-VITA.

Μια από τις σκηνές του έργου παρουσιάζει μια εργασία για το σκοπό μιας γυναίκας. Έρχεται στις αποδείξεις για τη ζωή, οι ιστορίες ενημερώνονται, οι οποίες θα είχαν ρίξει στη φρίκη των ηρώων του πρώτου μισού του αιώνα και το οποίο θα ονομάζεται πιο συχνά ειλικρινά φαύλος - για τον ευτυχισμένο γάμο του κοριτσιού και του γενικού "Αν και δεν είναι παλιά, αλλά σε πραγματικά χρόνια". Συζήτηση "ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΣ" Αγάπη, καταδίκη των νεαρών συζύγων ( "Δεν υπάρχει ο Procus, όλα σκέφτονται μόνο για τον εαυτό σας") Διακόπτεται από την ειλικρίνεια "Συναισθηματικό σαράντα αρσενικό νοικοκυριό", Μητέρα τριών κόρων που απαριθμούνται από πρακτικούς συντονισμούς και αμφιβολίες σχετικά με την οικογενειακή τους βελτίωση: "Οι ευγενείς πλούσιοι σήμερα είναι αρκετά σπάνιοι. Οι υπάλληλοι εξαρτώνται από τον τόπο: ένα εισόδημα και καλά. Και ακόμη και δεν υπάρχει τίποτα. Οι επιστήμονες λαμβάνουν ένα μικρό περιεχόμενο: λύνω όλες τις κόρες μου για τους εμπόρους να δώσουν ".

Μια αντίρρηση πρέπει να υπόκειται σε μια τέτοια δήλωση: "Η κλίση τους θα είναι;", προκαλώντας μια κατηγορηματική υποβολή των ιδιοκτητών σπιτιού με τα ρωσικά μυθιστορήματα, την τοποθέτηση, και σε αυτό είναι σίγουρο, οι αναγνώστες των κακών σκέψεων. Προτιμάται η γαλλική λογοτεχνία, η οποία δεν έχει πλέον μια τέτοια επιρροή στα πυκνά μυαλά, όπως στις αρχές του αιώνα. Ερώτηση της Salaryna: "Και ποιος θα πάει πέρα \u200b\u200bαπό τους φτωχούς;" Δεν προκαλεί σύγχυση μιας μεγάλης μητέρας που παραμένει πιστός στις αρχές της, αλλά είναι ένα σοβαρό θέμα πολιτισμού: η λογοτεχνική τυπολογία που προτείνεται από το καλλιτεχνικό μοντέλο πραγματικότητας, το πρότυπο δεν είναι πάντα υποχρεωτικό, αλλά ο οργανισμός στην οργάνωση της σκέψης και Η πράξη, που δημιουργήθηκε από τα μυθιστορήματα του Pushkin και του Lermontov, εξαντλείται, χάνει την επικέντρωση του κανόνα. Η απουσία στην πραγματική ζωή των πλουσίων ευγενών, πολιτισμικά πανομοιότυπων κλασικών χαρακτήρων, απελευθερώνει το χώρο του υπάρχοντος και του ψυχικού τους περιβάλλοντος. Αυτός ο τόπος είναι κενός, γι 'αυτό το μοντέλο της λογοτεχνικής και πρακτικής αυτοδιοτίτησης του αναγνώστη καταστρέφεται. Η ιεραρχία των λογοτεχνικών τύπων, οι μέθοδοι σκέψης και της ενσάρκωσης καταρρέουν. Τύπος του λεγόμενου υπερβολικός άνθρωπος μετατρέπεται σε ένα πολιτιστικό λείψανο, χάνει το σκάφος της ζωής του. Συνεπώς, τα υπόλοιπα επίπεδα του συστήματος προσαρμόζονται. Μικρός άνθρωπος, Που προηγουμένως ερμηνεύθηκαν κυρίως από δεοντολογικές θέσεις, χωρίς να έχει ισορροπία στην καταστρεπτική δυσφήμιση υπερβολικός άνθρωπος Ισορροπία, αποκτά νέα ζωτική κατάσταση. Αρχίζει να γίνεται αντιληπτό στο πλαίσιο της μη ενδεχόμενης ηθικής υγρασίας, και στην συγκεκριμένη πραγματικότητα της αντιπολίτευσης "η φτώχεια είναι πλούτος".

Οι χαρακτήρες των μυθιστορημάτων του δεύτερου μισού του αιώνα, αν διατηρούν τα χαρακτηριστικά της κλασικής τυπολογίας, τότε μόνο ως παραδοσιακές μάσκες μορφών πολιτιστικής ύπαρξης. Τα χρήματα μετατρέπονται σε μια ιδέα που ανιχνεύει τη βιωσιμότητα του ατόμου, τα υπαρξιακά της δικαιώματα. Το ζήτημα των υποχρεώσεων δεν συμβαίνει αμέσως και διακρίνει το Plebeian οικόπεδο ενός μικρού υπαλλήλου και τη διαφορά, των οποίων οι θέσεις της φθοράς μειώνονται σε άθλια προσπάθειες επιβίωσης. Το είδος του φυσιολογικού δοκίμιου μειώνει το πρόβλημα της φτώχειας - πλούτου στην φυσιροφιλοσοφική κριτική του κεφαλαίου και δεν επιτρέπει το ίδιο το δίλημμα. Μια δήλωση είναι υπερβολικά επιφανειακή: ο πλούτος είναι κακός και η φτώχεια απαιτεί συμπόνια. Οι αντικειμενικοί οικονομικοί παράγοντες που οδήγησαν σε αυτή την κατάσταση της κοινωνίας δεν λαμβάνονται υπόψη. Από την άλλη πλευρά, εντατικοποιείται το πολιτιστικό ενδιαφέρον για την ψυχολογία της φτώχειας και του πλούτου. Εάν νωρίτερα, και οι δύο από αυτές τις υποστατές ορίζονταν μόνο ως δεδομένο, τώρα η αύξηση της προσοχής στην υπαρξιακή φύση της αντινομίας.

Η φτώχεια αποδεικνύεται πιο προσιτή για την καλλιτεχνική έρευνα, διδάσκεται στις ηθικές έννοιες, επικεντρωμένες σε κυριαρχικές δεοντολογικές κατηγορίες. Η συγγνώμη δημιουργείται από την οριακή κατάσταση ενός ατόμου που συνειδητά δεν έρχεται σε συμβιβασμό με τη συνείδηση. Αυτό το οικόπεδο εξαντλείται και οι αγροτικές εικόνες της λογοτεχνίας. Το θέμα του πλούτου εκτοπίζεται πλήρως από την ηθική συνέχεια της ακεραιότητας του κόσμου. Μια παρόμοια θέση που βασίζεται στην ριζοσπαστική αντιπολίτευση δεν θα κανονίσει μακρά την κουλτούρα ενδιαφέροντος για τις μορφές επαφών μεταξύ δύο περιθωριακών ορίων. Ασφαλιστικές σχέσεις της ειλικρινής φτώχειας και ο φαύλος πλούτος αρχίζουν να διερευνούνται και διαπιστώνεται ότι ένα πειστικό πρότυπο δεν αντιστοιχεί πάντοτε στην πραγματική κατάσταση των ανθρώπων στον άξονα των δεοντολογικών συντελεστών. Η στιγμή της απρόβλεψης, φαίνεται ότι η κοινωνικά προγραμματιζόμενη συμπεριφορά των ηρώων διερευνάται από τον Leskov στην ιστορία της "Lady Mcbet Mtsensky County". Ο έμπορος Zinoviy Borisovich, ο οποίος ο συγγραφέας συμπαθούν είναι στραγγαλισμένοι από λαϊκούς χαρακτήρες - Catherine Lvovna και Sergey. Στη συνείδησή τους, δηλητηριασμένος γέρος και ένα νεκρό μωρό. Το Leskov δεν απλοποιεί τις συγκρούσεις. Οι αιτίες των δολοφονιών ονομάζονται πάθος και χρήματα. Ο κορεσμός των ίντριγκες τόσο άνισες έννοιες κατασκευάζει το οικόπεδο σε μια μυστικιστική εικόνα, απαιτώντας την εκτίμησή του με ένα εξαιρετικό από μια συνηθισμένη άποψη. Η δημιουργία δύο, σαν να απελευθερώνεται από τα ποιήματα του Νεκράσοφ, οι ήρωες οδηγούν σε πλήρη καταστροφή του κόσμου. Οι αδρανείς άνθρωποι εμπλέκονται στην ιδέα του πάθους, δεν είναι απλώς ένα κίνητρο να αισθάνονται ή χρήματα, αλλά η συμπυκνωμένη εικόνα ενός νέου νόημα, μια εκστατική σφαίρα των δυνάμεων εφαρμογής, εκτός των οποίων είναι η σημασία της καθημερινής εμπειρίας Χαμένος, υπάρχει ένα αίσθημα απελευθέρωσης από αντανακλαστικές συμπεριφορές. Ένας από τους λόγους (χρήματα ή αγάπη) θα ήταν αρκετός για να απεικονίσει την ιδέα του πάθους. Ο Leskov συνδυάζει σκόπιμα και τα δύο κίνητρα για να αποφευχθεί η αναγνώριση των ενεργειών των ηρώων με δοκιμασμένα οικόπεδα καλλιέργειας. Ως αποτέλεσμα, η ακεραιότητα της ενότητας των προσδοκιών στο μεταφυσικό σχέδιο καθιστά δυνατή την παροχή χρημάτων από την προσομοίωση, ο προαιρετικός χώρος των ατομικών διαβίωσης στο επίπεδο της έναρξης ίσος με τις παραμέτρους της αγάπης που προηγουμένως ολοκληρώθηκαν το περιεχόμενο της ιδέας του πάθους.

Η ψευδαίσθηση αυτής της συνώνυξης βρίσκεται μόνο με αιματηρούς τρόπους για την επίτευξη του στόχου, η εγκληματική εφαρμογή των σχεδίων: ο ριζοσπαστισμός του ονείρου που γίνεται πλούσιος και ευτυχισμένος δεν αμφισβητείται. Εάν οι ήρωες έπρεπε να σταματήσουν τους κακοποιούς, θα υπήρχαν πολλές δικαιολογίες αναγνώστη για πάθος. Το πείραμα του Leskov είναι μια προσπάθεια να αντέξει την ηρωίδα της πρόθεσης να κατανοήσει απείρως πλήρεις, έχοντας αποκτήσει τόσο απαίτησε την ελευθερία. Η μη δυνατότητα του στόχου είναι στην αναστροφή της ηθικής κυρίαρχης, η προσπάθεια μη εξουσιοδοτημένης και ακατανόητης. Θετική εμπειρία, αν μπορείτε να μιλήσετε για το οικόπεδο, υπερβατικές δολοφονίες (εννοώ, πρώτα απ 'όλα, η φιλοσοφική αποκάλυψη του νομισματικού Fabul του κειμένου Leskovsky ολοκληρώθηκε σε μια προσπάθεια να ωθήσει τα όρια των ίδιων παγκόσμιων συναισθημάτων, μέσω ψευδών μορφών της αυτο-αποτελεσματικότητας των χαρακτήρων που έρχονται στη διατύπωση της ιδέας του πάθους ως εξορθολογισμένο και υπό την ίδια έκταση του χαοτικού τύπου δραστηριότητας ανεξάρτητα από το τι κατευθύνεται - για αγάπη ή χρήματα. Οι εξισορροπημένες έννοιες ανταλλάσσουν τις γενετικές πρωτογενείς προτεραιότητές τους και μπορούν να δράσουν εξίσου ως πρελλιού ή ένα μέσο υφιστάμενου ανθρώπου.

Το Allyusy του Σαίξπηρ που σημειώνεται στο όνομα του έργου γίνεται η θεματική έκθεση της γνωστοποίησης μιας ρωσικής φύσης. Η βούληση της δύναμης της Lady Macbeth καταστέλλει ακόμη και συμβουλές άλλων επιθυμιών. Το οικόπεδο των Ηραογωνιών επικεντρώνεται στο κυρίαρχο κίνητρο. Η Κατερίνα Λβοββάν προσπαθεί να αλλάξει τον κόσμο των αντικειμενικών νόμων και τα εργάσιμα ελαττώματα της επιλεγείσής του διορθώνει στις ιδέες της για την ηθική. Η συγκέντρωση εικόνας του Σαίξπηρ συνεπάγεται μια στερεή αποκάλυψη στη διαδικασία καταστροφής του περιβάλλοντος κόσμου. Όλο το παρεκκλίον επίτευγμα είναι φυσικά καταστραφεί, η αυτο-επαρκής χαρακτήρας μετατοπίζεται μη βιώσιμη από τη σφαίρα, κατασκευασμένη εγκληματικά για να ηρεμήσει την ψυχή, τη συνταξιοδοτική ιδέα του πάθους.

Η ρωσική λογοτεχνία δεν έχει ακόμη γνωρίσει αυτή τη φύση. Η αφοσίωση των κλασικών ηρωμάτων συνδέεται με ταυτόχρονη πράξη που προκύπτει από την παρορμητικότητα της λύσης. Η Katerina Lvovna διαφέρει από αυτά μια ακολουθία στην ενσωμάτωση του ονείρου, η οποία αναμφισβήτητα μαρτυρεί την εμφάνιση ενός νέου χαρακτήρα στον πολιτισμό. Οι φαύλες βαθμολογίες της αυτοαξιολόγησης υποδηλώνουν πνευματική υποβάθμιση, ταυτόχρονα σημασία η ικανότητα να δηλώσει τη δική του ταυτότητα ενός μη μήτρα στόχου. Από την άποψη αυτή, η ηρωίνη της Λέσκοβα σηματοδοτεί την έναρξη της υψηλής ποιότητας μετασχηματισμού της ερειπωμένης λογοτεχνικής τυπολογίας. Το γενικό πρότυπο ταξινόμησης "πλούσιο φτωχό" επιβεβαιώνεται από την εμφάνιση του χαρακτήρα που δίνει το σχέδιο των εικόνων μια ειδική φιλοσοφική κλίμακα. Ο πλούσιος δεν είναι πλέον ως η πρόθεση της αντιπολίτευσης, αλλά αποκαλύπτονται στη δίψα για την κατοχή εξουσίας επί των συνθηκών. Το εμπορικό οικόπεδο υποδεικνύει ένα στενό φαινόμενο, ωστόσο, η αλυσίδα των μικρών αρωμάτων και συμβιβασμών ανοίγει το θέμα ενός εμπορικού προσώπου για την κοινωνική σάτιρα, μια εκτόξευση και υπερβάλλει την παγκόσμια φιλοσοφία από την απόκτηση, τις εξαπάτηση και τα εγκλήματα που οδηγούν στην ελευθερία και την ικανότητα να υπαγορεύουν τη θέλησή τους. Η εμφάνιση μιας διαρροής ηρωίνης προκάλεσε μια κουλτούρα σε ιδεολογικό πειραματισμό, αδιανόητο χωρίς ιδεολογική ώθηση, άμεσα ή έμμεσα γεννήθηκε σε ρεαλιστική βάση, στη συνέχεια εκτοπισμένη από την ψυχολογική κατάσταση των συνόρων πέρα \u200b\u200bαπό τα όρια της πνευματικής και πρακτικής εμπειρίας. Ένα χρόνο αργότερα, θα δημοσιευθεί το Roman Dostoevsky "εγκληματικότητα και τιμωρία", στην οποία η σημασιολογία της θέλησης της γνώσης τους θα αποκαλύψει στην υπερβατική αβεβαιότητα των προοπτικών (τιμωρία) και της συγκεκριμένης μέτρησης της εμπειρικής πραγματικότητας (εγκληματικότητας). Η Skolnikova στην αντανακλησία της συνείδησης μπορεί να παρομοιαστεί από τον Shakespeareskaya Macbeth, στον οποίο τα λογότυπα θριαμβεύουν το racium. Η "Lady Macbeth Mtsensky County" επεκτείνει τον ορίζοντα διερμηνείας της σκηνής της Σκομνικόβα με μια φυσιολογική πραγματική έκδοση της παγκόσμιας ύπαρξης που διανέμεται στο Τμήμα Ατομικής Ουτοπίας.

Στο μυθιστόρημα του Dostoevsky, η παρουσία της μνήμης κειμένου είναι απτή, το ενσωματωμένο σύνολο μοτίβων που φυτεύονται με γραμμή αλιείας. Η τραγωδία της Κατερίνας Lvovna - σε μια υπερτροφική βούληση, η ήττα του Raskolnikov - στον ατροφικό χαρακτήρα, το πόνο της αυτο-και την κοσμοθεωρία. Οι συγγραφείς προσφέρονται δύο υποστρώματα της φιλοσοφίας της πράξης, στον ίδιο βαθμό που βασίζεται στην εικόνα των χρημάτων. Είναι εισόδημα, αλλά αποδειχθούν ασήμαντες, καθώς είναι γεμάτοι με δεοντολογικές έννοιες. Η ρωσική λογοτεχνία ανακαλύπτει αυτή την φατρία ότι θα αρχίσει να διαχωρίζει τη σφαίρα της απόλυτης υποκειμενικότητας του πνεύματος από αντικειμενοποιημένες μορφές "Εμπορικός" αυτοπεποίθηση χαρακτήρων. Μετά τη δραματική εμπειρία της Κατερίνας Lvovna και Raskolnikov, έρχεται μια νέα περίοδος mastering Το θέμα των χρημάτων. Τώρα προσφέρονται ως συνομιλία για μια συνομιλία κανονικά και δεν καταδικάζονται, αλλά αναφέρονται ως συνέπεια κάποιου ανεπαρκούς νόημα. Από την άλλη πλευρά, το οικονομικό οικόπεδο λαμβάνει έναν νέο ήχο, καθιστώντας ένα συμβολικό έδαφος που αποκλείει ένα επιφανειακό σατιστικό σχόλιο, που αντιλαμβάνονται βιολογικά υπόψη τα μυθολογικά σημάδια των ιερών κατηγοριών - αγάπη, η θέληση, οι αρχές, ο νόμος, η αρετή και η VICE. Τα χρήματα ενεργούν σε αυτόν τον κατάλογο οντολογικών παραμέτρων της ύπαρξης από τη μονάδα μέτρησης, επιχειρησιακού αριθμού τους, δημιουργώντας τα ποσά των ανθρώπινων και κοσμολογικών ζυγών και τη σύνθλιψη του ειδικού και του εμπειρικού χαρακτήρα σε αμελητέες αξίες.

Πρέπει να σημειωθεί ότι τα χρήματα στην "Lady Macbeth ..." και "εγκληματικότητα και τιμωρία" δεν πληρούν τον ηγετικό ρόλο, μεσολαβούν μόνο τις καταστάσεις οικόπεδο, προσδιορίζονται δραματικά. Η οικονομική πλευρά της ζωής δεν εξαντλεί τη δραστηριότητα των χαρακτήρων, είναι το φόντο του κεφαλιού του κόσμου. Η φιλοσοφία των σκέψεων και των πράξεων των ηρώων είναι ασυνήθιστα κινητό, μετασχηματίζεται υπό τις περιστάσεις. Ένα παράδειγμα διαφορετικού τύπου ανθρώπινης ύπαρξης παρουσιάζεται στον "Iron War" του Leskov. Ο Γερμανός Ο Hugo Karlovich Pectoralis καταδεικνύει ένα ριζοσπαστικό πρότυπο συμπεριφοράς, την απομάκρυνση των χρημάτων, καθώς και τις αρχές, στο πρότυπο της αυτο-υλοποίησης. Μόνιμες δηλώσεις του ήρωα της δικής τους Σιδερένια θέληση Αρχικά, δίνουν προβλεπόμενα μερίσματα. Το επιθυμητό ποσό συλλέγεται τελικά, ανοίγουν οι μεγάλες προοπτικές παραγωγής: "Εγκαταστάθηκε το εργοστάσιο και ταυτόχρονα παρακολούθησε τη φήμη του ενός ατόμου που ήταν πάνω από τις περιστάσεις και παντού όλα τα βάζουν στο". Ολα πάνε καλά "σιδερένια θέληση" Το Γερμανό δεν αντιμετωπίζει τη ρωσική αδυναμία, τη φτώχεια, το Kindle, την αλαζονεία και την απροσεξία. Η θέση του ανταγωνιστή Βασιλικά Safronovich, λόγω της απερίσκεπτης άνευνταξης της οποίας κυκλοφόρησε η διαφορά, λαϊκή νομοθεσία: "... εμείς ... άνθρωποι ρωσικά - από Κεφαλές kostists, κάτω από τον μυραστή. Αυτό δεν είναι το γεγονός ότι το γερμανικό λουκάνικο, που όλοι μπορούν να καούν, όλα θα μείνουν από εμάς ".

Ο αναγνώστης που ήταν συνηθισμένος με το λογοτεχνικό χάλκινο των Γερμανών, εξοικειωμένοι με τη γκαλερί Goncharebsky και τους φοιτητές των ευρωπαϊκών οικονομολόγων, τους ιεροκήρυκες ενός λογικού εγωισμού - τους ήρωες του Chernyshevsky, δεν είναι δύσκολο να υποθέσουμε ότι ο προστάτης του Pectoralis θα τελειώσει "Κοστύτης και σαρκώδης". Το γερμανικό θα επιτύχει τη δική του, τότε αυτός και ο εργαζόμενος είναι καλός και πεισματάρης, και ο μηχανικός είναι έξυπνος και οι νόμοι ενός εμπειρογνώμονα. Αλλά η κατάσταση ξεδιπλώνεται πολύ μακριά υπέρ του Hugo Karlovich. Leskov, για πρώτη φορά στη ρωσική λογοτεχνία, υπογράφει το οικόπεδο της αδράνειας ενός άχρηστου ατόμου ποσοστό, αναμένεται από έναν μη κερδοφόρο αντίπαλο. Οι προσδοκίες ανάγνωσης δεν εξαπατούν καν, μια φαντασμαγορική ιστορία καταστρέφει τα συνήθη στερεότυπα του πολιτισμού. Ρωσική "Avos", η ελπίδα στην περίπτωση των σε συνδυασμό με γνωστούς διέταξε κεφάλαια πέντε χιλιάδων ρούβλια "Τεμπέλης, υποτονική και απρόσεκτη" Χαράνθρωπος. Είναι αλήθεια ότι τα χρήματα δεν πηγαίνουν σε κανέναν. Η ιστορία του Leskov αποκαλύπτει το πρωτότυπο, που δεν έχει ακόμη μελετήσει τάσεις στο κίνημα της οικονομικής ιστορίας. Αποδεικνύεται ότι ο πραγματισμός, ενισχυμένος από τις φιλοδοξίες και τη βούληση, δεν είναι πάντα επιτυχής στην καλλιτροφή των χρημάτων. Το αφιερωμένο γερμανικό είναι κατεστραμμένο, το μη διασκορπιστικό σαφράν προσφέρει καθημερινές πεζοπορίες στο εστιατόριο. Η μοίρα διαθέτει ότι ένας τεράστιος ρωσικός χώρος για οικονομική πρωτοβουλία αποδεικνύεται εξαιρετικά περιορισμένη, επικεντρώνεται σε ένα άτομο που δεν εμπιστεύεται τον υπολογισμό και περισσότερο βασίζεται στη συνήθη πορεία των πραγμάτων. Δεν είναι τυχαίο από την άποψη αυτή, η σκηνή της συζήτησης γίνεται ένα σχέδιο ενός νέου σπιτιού. Η ουσία της συζήτησης είναι αν τα έξι παράθυρα μπορούν να βάλουν έξι παράθυρα στην πρόσοψη έξι "Και στη μέση ενός μπαλκονιού και της πόρτας". Αντικείμενα Μηχανικών: "Η κλίμακα δεν θα επιτρέψει". Τι παίρνει η απάντηση: "Ναι, τι έχουμε στην κλίμακα του χωριού ... σας λέω, δεν έχουμε κλίμακα".

Η ειρωνεία του συγγραφέα αποκαλύπτει σημάδια πραγματικότητας, που δεν υπόκεινται σε χρόνο. Η άθλια πατριαρχική πραγματικότητα δεν γνωρίζει τη σοφία της καπιταλιστικής συσσώρευσης, δεν εκπαιδεύεται στα δυτικά κόλπα και εμπιστεύεται περισσότερη επιθυμία, παρά το όφελος και την κοινή λογική. Η σύγκρουση των ηρώων Leskovsky, όπως ένα δάγκωμα obomov και stolz, ολοκληρώνεται με ισοπαλία, οι ήρωες του σιδήρου θα πεθάνουν, το οποίο συμβολίζει συμβολικά το ίδιο τους περιττό για τους Ρώσους "Κλίμακα". Ο Pectoralis δεν ήταν ποτέ σε θέση να εγκαταλείψει τις αρχές Σιδερένια θέληση, επίσης, προκαλώντας και ακατανόητη άλλα. Το Safronch από την ευτυχία είναι απαλλαγμένη από το Life Drinks, αφήνοντας πίσω από το λογοτεχνικό κληρονόμο - Chekhov Simeonov-Maine, διαρκώς παραμένοντας κάτω από το φόβο πλήρους καταστροφής, αλλά χάρη σε μια άλλη ευκαιρία να διορθώσετε τις οικονομικές του υποθέσεις.

Η ηγεσία της Λέσκοβα συζητείται πολύ συχνά με το ζήτημα της γερμανικής επιχείρησης, έτσι ώστε το οικόπεδο αυτού του πολιτιστικού και ιστορικού γεγονότος να επιβεβαιωθεί για άλλη μια φορά. Ρωσική λογοτεχνία 70s. Hih in. Ένιωσε την ανάγκη για έναν αποχαιρετισμό στον μύθο ενός αλλοδαπού-έμπορου και του εξωτερικού ιδρυτή μεγάλων επιχειρήσεων. Η γερμανική εικόνα έχει εξαντλήσει τον εαυτό του και μεταδίδει ένα πιθανό δυναμικό στους εγχώριους εμπόρους και τους βιομηχάνους. Η απάντηση στην ερώτηση Γιατί ο Λουσκόφ αντιμετωπίζει τα συμφέροντα των επιχειρηματικών γερμανικών με έναν Banal Man στο δρόμο και όχι ο αριθμός ίσος με τη Γκαλερί Goncharovsky, συνάπτεται σε μια προσπάθεια να γράψει ένα λογοτεχνικό χώρο για την εικόνα των δραστηριοτήτων του μελλοντικού παγετού, Schukini, Prokhorovy, Khludovy, Alekseev και εκατοντάδες πρωτοβουλία εγχώριων επιχειρηματιών, γνωστές με ρωσικά "Κλίμακα" και δείχνοντας τα θαύματα της επιμονής και της Dodgy στην επίτευξη του στόχου. Το γερμανικό είναι πολύ ευθεία για την κατανόηση όλων των λεπτών σχέσεων βασιλεύει στην επαρχία. Εδώ χρειάζεστε ένα μυαλό κινητής τηλεφωνίας, ένα email, καθημερινό πονηρό, μια πολύ γνωστή επιβάρυνση και όχι η εκδήλωση σιδήρου και αρχών. Ο συγγραφέας της ιστορίας συγκρίνει σκόπιμα την ενέργεια του αυτο-εργοδότη και της ζωής, που ζει στην εντροπία: μια τέτοια εντυπωσιακή αντίθεση στην ερμηνεία του Chernyshevsky θα ήταν η ιδανική σφαίρα για την καλλιέργεια της ζωής κάτω από μια πολύ αποτελεσματική ιδέα. Τέτοιες λύσεις χρειάζονται επίσης από τον πολιτισμό, ένα διακριτικό κήρυγμα της όμορφης και υπερβολικής απόψεων με κάποιο τρόπο ή με άλλο τρόπο αντανακλά το πλάσμα της ειρηνικής πραγματικότητας. Τακτικές λογοτεχνικές συγκρούσεις δεν μπορούν να εξαντλήσουν όλη την πολιτιστική και ιστορική και φιλοσοφική του περιεχομένου. Η καλλιτεχνική εμπειρία της Λέσκι αναφέρεται στο στρατηγικό επίπεδο των προβλημάτων σχόλια. Η ταξινόμηση των ποιοτήτων και των ιδιοτήτων των ανθρώπων, η ένωση αυτών στη νέα λογοτεχνική σύγκρουση καταστρέφουν τα γνωστά τυπολογικά μοντέλα, ελεγμένα με άνευ όρων θεματικοί μύθοι.

Ξεκινώντας από το Leskoy, η κουλτούρα δεν επιλύει πλέον συγκεκριμένα προβλήματα χαρακτήρων καμπυλότητας στην κοινωνία ή την καθολική, αλλά η κατηγορηματική ιεραρχία του σώματος και του πνευματικού, υλικού και του αισθησιακού, ιδιωτικού εξοπλισμού διαγιγνώσκεται. Η μυθολογία της ρωσικής φύσης αναθεωρείται, τα γνωστά θέματα και οι εικόνες αναθεωρούνται.

Ερωτήσεις για προβληματισμό και συζήτηση

Satyrian Skill M. E. Saltykov-Shchedrin

Πρώιμες ιστορίες (αντιφάσεις, "σύγχυση των επιχειρήσεων") και φιλοσοφικές συζητήσεις των 50-60. XIX αιώνα:

α) το θέμα της δημόσιας αδικίας και των εικόνων απελπισίας ·

β) την ερμηνεία των μοτίβων Gogol.

1. "Η ιστορία μιας πόλης" ως ένα grotesque πανόραμα της Ρωσίας:

   α) Νόμισμα Γένεση των εμβαδών, το δεσποτικό σκάφους του Urygum-Burchiev;

   γ) Πινακοθήκη της Γκαλερί της Πινακοθήκης: Η ουσιαστική ψυχαγωγία των ονομάτων, ο παραλογισμός των καινοτομιών, το καλειδοσκόπιο των τρελών ιδεών.

   δ) Σύγκρουση των νεκρών και ιδανικών: η ειδική διάθλαση της παράδοσης Gogol στη δημιουργικότητα του Saltykov-Shchedrin.

2. "Παραμύθια" στο πλαίσιο των κοινωνικών και αισθητικών ζητημάτων:

   α) μια αλληγορική λύση στο θέμα της στάσης της εθνικής και καθολικής κατανόησης των πνευματικών δικαιωμάτων της εθνικότητας ·

   β) Σατιρικές αρχές της αφήγησης: η μοντελοποίηση της εικόνας ενός υψηλού βαθμού σύμβασης, μια συνειδητή στρέβλωση των πραγματικών περιγραμμάτων του φαινομένου, μια αλληγορική εικόνα μιας ιδανικής παγκόσμιας τάξης.

   γ) Μετατόπιση της προσοχής με την ατομική ψυχολογία της ανθρώπινης συμπεριφοράς, ταξιδιώτες της συνηθισμένης και γραφικής προσωποποίησης του VIC.
   

1. Τούρκοι Α. Μ. Saltykov-Shchedrin. - Μ., 1981

   Bushmin Α. Σ. Καλλιτεχνικός Κόσμος Saltykov-Shchedrin. - L., 1987

   Prozorov V. V. Saltykov-Shchedrin. - Μ., 1988

   Νικολάεφ Δ. Π. Λάια Σαντδρίνη. Δοκίμια σατρικού ποιητικού. - Μ., 1988

Ο ριζικός αγώνας κατά της διαφθοράς ξεκίνησε στη Ρωσία. Η αίτηση φαίνεται να είναι ανώτερη, αλλά για πρώτη φορά ακουγόταν το 1845, στη βασιλεία του Νικολάου Ι. Έκτοτε, ο αγώνας με το mzoctism, η υπεξαίρεση και η αφήνοντας μόλις αυξήθηκε και η ρωσική λογοτεχνία απέκτησε το οικόπεδο πίσω από το οικόπεδο.

Εδώ, η σύζυγός μου ", δήλωσε η αρσενική φωνή", πώς να επιτύχουμε στις τάξεις και τι έπρεπε να υπηρετήσω ότι υπηρετώ απότομα ... στο διάταγμα διατάχθηκε για ένα καλό βραβείο υπηρεσιών. Αλλά ο βασιλιάς είναι συνοφρύωμα, και το PSA δεν διαμαρτύρεται. Έτσι ο ταμίας της πόλης μας. Σε άλλη μια φορά, μετά την παρουσίασή του, αναφέρομαι στο ποινικό τμήμα (δίδονται βάσει του Δικαστηρίου. "Χρήματα")…

Ξέρετε, για αυτό που δεν σας αρέσει; Για το γεγονός ότι είστε σπασμένοι (χρέωση που χρεώνεται κατά την ανταλλαγή ή ανταλλάξτε κάποια χρήματα για τους άλλους. "Χρήματα") Παίρνετε από όλους, και δεν μπορείτε να το μοιραστείτε.

Ο ήρωας του Radishchevsky "Ταξιδέψτε από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα", που άκουσε αυτή τη συζήτηση, που γράφτηκε στη δεκαετία του 1780, μαθαίνει ότι σε μια καλύβα, μια κριτική επιτροπή με τη σύζυγό του πέρασε τη νύχτα.

"Και αυτό που ήρθε σε μένα, σερβίρω απότομα ..." - "Ταξιδεύοντας από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα" Ο Αλέξανδρος Ρατιού αντιλαμβάνεται οι σύγχρονοι ως πρόταση ενός καθεστώτος που βασίζεται στη μαζομετρητή

Η ηρωίδα του έργου που χρονολογείται το 1813, ο οποίος έμεινε στην κούκλα του δικαστή, "έστειλε για δωροδοκίες", βυθίζεται από εκεί σε όλη την υποστήριξη, αλλά προσπαθεί να αποδείξει στο Surika ο οποίος συναντά το δρόμο που "ανέχεται πτητικό". Η ουροδόχος της ουροδόχου κύστης πιστεύει απρόθυμα, για το "Συχνά ορίζει συχνά", ότι η αλεπού στο κανόνι. Τα φτερά στην "Fox και Surika" σχηματίζουν "ηθική αυτής της βασκνευματικής" έτσι:

"Άλλο σε θέση τόσο αναστενάζει,

Σαν το ρούβλι την τελευταία ζωή.

... και κοιτάξτε, μικρό κορίτσι,

Αυτό το σπίτι θα χτιστεί, στη συνέχεια να αγοράσει ένα χωριό. "

Τέλος, η δεκαετία του 1820. Η σιωπή του Πατέρα πήρε έναν πλούσιο γείτονα-Samodor. Χωρίς νομικούς λόγους, αλλά το Δικαστήριο παίρνει δωροδοκία και αποφασίζει υπέρ ενός ισχυρού και πλούσιου. Ο πατέρας πεθαίνει με θλίψη. Ο γιος, στερημένος του κράτους, τροφοδοτείται στους ληστές. Ληστέψτε και σκοτώνει τους ανθρώπους. Θυμήσατε το σχολικό πρόγραμμα σπουδών; Πόσα σκοτώθηκαν, ο Πούσκιν δεν αναφέρει, γράφει μόνο ότι όταν η συμμορία του Ντουμπρόβσκι περιβάλλεται από 150 στρατιώτες, οι ληστές πυροβολούν και κέρδισαν. Η διαφθορά παράγει μια ολόκληρη αλυσίδα προβλημάτων.

Λιοντάρι που ζουν στο βιβλίο "Petroliki ήδη στην ημέρα μας. Ρώσος καπιταλισμός. Η πρώτη προσπάθεια "δηλώνει ότι οι δωροδοκίες στη Νικολάεφ Ρωσία πήραν παντού και οι θησαυροί έγιναν συνήθεια:" Ο κύριος έλεγχος των μηνυμάτων Graf Kleinmichel έκλεψε τα χρήματα, που προορίζονταν να παραγγείλετε έπιπλα για το καμένο χειμερινό παλάτι. Ο Διευθυντής του Γραφείου της Επιτροπής Τραυματίστηκε Πολιτοβάβσκι στα μάτια και με τη συμμετοχή του Ανώτατου ΣΑΝΟΒΝΙΚΟΒ είχα απαγορεύσει όλα τα χρήματα της επιτροπής μου. Οι μικροί αξιωματούχοι της Γερουσίας έχτισαν γρήγορα ένα πέτρινο σπίτια στην πρωτεύουσα και για μια δωροδοκία ήταν έτοιμη και δικαιολογούσε τον δολοφόνο, και να σταματήσει ο αθώος επιφυλακτικός. Αλλά οι πρωταθλητές στη διαφθορά ήταν οι ασκούμενοι που ήταν υπεύθυνοι για την προμήθεια του στρατού με φαγητό και στολή. Ως αποτέλεσμα των πρώτων 25 ετών από τη βασιλεία του Νικολάι Ι, το 40% των στρατιωτών του ρωσικού στρατού πέθανε από ασθένειες - περισσότερο από ένα εκατομμύριο άτομα (ταυτόχρονα, το στρατιωτικό υπουργείο συγκλονίστηκε με τον αυτοκράτορα, το οποίο βελτιώθηκε η ικανοποίηση των στρατιωτών εννέα φορές). "

Ισχυρή τα πάντα!

Στον Gogolev "Ελεγκτής", γραμμένο το 1836, όλοι οι υπάλληλοι κλέβουν και λαμβάνουν δωροδοκίες. Bingerbread "Pilit" προϋπολογισμού: "... Αν ρωτήσετε, γιατί η εκκλησία δεν χτίζεται σε ένα καψίματος, για το οποίο πριν από ένα χρόνο το ποσό διατέθηκε, τότε δεν ξεχάστηκε να πούμε ότι άρχισε να χτίζει, αλλά καίγεται. . Και στη συνέχεια, ίσως, κάποιος, ξεχασμένος, η Sdura θα πει ότι δεν ξεκίνησε. " Και εκτός αυτού, έβαλε ένα αφιέρωμα για τους εμπόρους. "Δεν είναι ποτέ άλλο ... Δεν υπήρχε τέτοια. Μια τέτοια δυσαρέσκεια είναι το Chinit ότι είναι αδύνατο να περιγραφεί ... τι ακολουθεί το φόρεμα με μια παντρεμένη γυναίκα και κόρη - δεν σταθούμε εναντίον του. Όχι, βλέπετε, δεν είναι αρκετό από αυτό ... Θα έρθω στο κατάστημα και, που θα πέσει, όλα παίρνουν. Η Sukna θα δει ένα κομμάτι, λέει: "E, χαριτωμένο, είναι καλό Suconeta: Τον θα με κάνει" ... και στο πράγμα που θα υπάρχει χωρίς mala arshin πενήντα ... δεν είναι αυτή η ομιλία, σε ποια λιχουδιά παίρνει : Τι ... ο Shherer δεν θα φάει, αλλά θα ξεκινήσει ένα ολόκληρο χέρι εκεί. Ημέρα ονόματος είναι στο Anton, και φαίνεται να έχουν όλα όσα δεν χρειάζονται τίποτα. Όχι, είναι ακόμα να δώσει: λέει, και στην Onufria του Νατμάν του, "ο έμπορος Khleztakov παραπονιέται.

Η έκδοση του Διοικητικού Συμβουλίου: Οι έμποροι είναι απάτη, επειδή η "Rollback" είναι δίκαιη: σε μια σύμβαση με έναν κατσέλι "φουσκώνει" 100 χιλιάδες, παρέχοντας σάπιο ύφασμα και στη συνέχεια να δωρίσει 20 arshin. Η "δικαιολογία" της δωροδοκίας είναι η "έλλειψη του κράτους" ("ο" κρατικός μισθός δεν είναι καν αρκετός για το τσάι και τη ζάχαρη ") και το μέτριο μέγεθος του MZDA (" αν ήταν οι δωροδοκίες, τότε η μικρότερη: κάτι για ένα Ζευγάρι φορέματα).

Όλοι οι αξιωματούχοι και οι έμποροι μιας μικρής πόλης, όπου δήλωσε ο Χελλεκόφ, τον φέρουν δωροδοκίες υπό τη μορφή του δανείου χρημάτων. Την πρώτη φορά που έχει διαχειριστεί: "Λοιπόν, ευχαριστώ τον Θεό! Πήρα χρήματα. Η υπόθεση φαίνεται να πηγαίνει τώρα στο δρόμο. Εξακολουθώ να τον βιδώσω αντί για διακόσια. Ως αποτέλεσμα, συλλέγεται ένα εντυπωσιακό ποσό: "Αυτό είναι από τον δικαστή των τριακοσίων. Είναι από το postmaster των τριακοσίων, έξι εκατό, επτακόσιες, οκτακόσιες ... τι ένα ακαθάριστο χαρτί! Οκτώ εκατό, εννιακόσια ... Πω πω! Για χιλιάδες πέρασαν ... "Ήδη μετά από αυτή την καταμέτρηση, η πόλη το δίνει ακόμα και η κόρη του παραποιεί το περσικό χαλί έτσι ώστε ο ήρωας να είναι πιο βολικός να προχωρήσει περαιτέρω. Προσπαθήστε επιμελώς να αποφύγετε τις δωροδοκίες μόνο τους γαιοκτήμονες bobchinsky και dobchinsky, αυτά τα δύο ήταν "δάνειο" μόνο 65 ρούβλια. Ίσως επειδή δεν ήταν τίποτα να κατηγορήσουν;

Ειλικρινής επίσημος

Στην ιστορία του Alexander Pushkin "Dubrovsky" Η διαφθορά στο δικαστήριο δημιουργεί μια ολόκληρη αλυσίδα προβλήματος

Χρειάζονται 33 χρόνια και η εικόνα ενός ειλικρινούς αξιωματούχους προκύπτει στη ρωσική λογοτεχνία. Αυτή είναι η Alasashka Ryzhov, η τριμηνιαία κομητεία της επαρχίας Soligalyach Kostroma - ο ήρωας της ιστορίας της Λέσκοβα "μελέτη" από τον "δίκαιο" κύκλο. "Ένας ισχυραίος μισθός σε αυτό το τέταρτο στο κράτος θεωρήθηκε μόνο δέκα ρούβλια με τραπεζογραμμάτια ανά μήνα, δηλαδή, περίπου δύο ρούβλια ογδόντα πέντε kopecks σύμφωνα με τον τρέχοντα λογαριασμό." (Μιλάμε για πιο μακροχρόνιες στιγμές - οι Κόκκινοι γεννήθηκαν στην Αικατερίνη Β.) Τριμηνιαία περιοχή, αν και όχι πολύ υψηλή, "Ήταν, ωστόσο, είναι αρκετά κερδοφόρα αν μόνο ένα άτομο που το απασχολεί, ήξερε πώς να το κάνει τραβήξτε τη φωτιά γύρω από το λάχανο Burakov ή Kochan. " Αλλά οι τριμηνιαίες συμπεριφέρονται σε τοπικά πρότυπα παράξενα και απαριθμούνται "κατεστραμμένα".

Το καθήκον του περιλαμβάνει το "Burshes το βάρος πιστό και να μετρήσει το πλήρες και ανόητο" στο παζάρι, όπου η μητέρα του διαπραγματεύεται κέικ, αλλά έβαλε τη μητέρα του όχι στο καλύτερο μέρος και απέρριψε την προσφορά των "γυναικών λάχανου" που ήρθε να πλώρη. Δεν υπάρχει κοκκινομάλλα με συγχαρητήρια στους διάσημους πολίτες - επειδή δεν έχει τίποτα να χαλαρώσει, αν και το πρώην τριμηνιαίο είδε "και η στολή με την πύλη, και ξαναρχίζει και μπότες με μια φούντα". Η μητέρα θαμμένη μέτρια, ακόμη και μια προσευχή δεν παραγγείλει. Δεν δέχτηκα δώρα ή από τις πόλεις - δύο τσάντες πατάτας, ούτε από την πρωτοπίκα - δύο άνδρες των δικών τους κεφάλαιας. Τα αφεντικά προσπαθούν να τον παντρευτούν, γιατί "από παντρεμένες ... ακόμα κι αν σχοινί wei, θα διαγράψει τα πάντα, επειδή θα το κεφάλι, και το babu θα μετανιώσει." Αλασσισκά παντρεύεται, αλλά δεν αλλάζει: Όταν η σύζυγος πήρε αλάτι από την Otkushka του αλατιού στη μπανιέρα της Gruzda, έσπασε τη σύζυγό του και η αυλάκωση έδωσε την κατάθεση.

Μια μέρα ένας νέος κυβερνήτης παραπονιέται στην πόλη και ζήτησε από τους τοπικούς αξιωματούχους για τον Ryzhov, το οποίο είναι τώρα "και. σχετικά με. Κυβερνούσε ": Έχετε σχετικά με τις δωροδοκίες; Το αστικό κεφάλι αναφέρει ότι ζει μόνο σε μισθό. Σύμφωνα με τον κυβερνήτη, "δεν υπάρχει τέτοιο πρόσωπο σε όλη τη Ρωσία". Κατά τη συνάντηση με την κυβέρνηση του Ryzhov, δεν είναι αδικαιολόγητη, ακόμη και διατηρείται. Για την παρατήρηση ότι έχει "πολύ παράξενες ενέργειες", απαντήσεις: "Όλα φαίνονται περίεργα ότι δεν είναι αλήθεια ότι ο ίδιος ο ίδιος", δεν σέβεται τις αρχές - επειδή είναι "τεμπέληδες, μεγαλύτερες και πριν από το θρόνο του θρόνου του crifoard ", αναφέρει ότι φοβάται τη σύλληψη:" Στο Ostrog Ohrates τρώει ". Και επιπλέον, πρότεινε τον κυβερνήτη να μάθει να ζει σε 10 ρούβλια. κάθε μήνα. Ο κυβερνήτης το εντυπωσιάζει, και όχι μόνο δεν τιμωρεί τον Ryzhov, αλλά και καθιστά αδύνατο: τα φορτηγά του ανατίθενται στο Ryzhov, «η βουβωνική χώρα του σταυρού Βλαντιμίρ είναι ο πρώτος σταυρός Βλαντιμίρ, ένα παραπληθωρισμένο τέταρτο».

Από σιδηρουργείο μέχρι να κλίνει

Ο ριζοσπαστικός αγώνας κατά της διαφθοράς στο επίπεδο των νόμων στη Ρωσική Αυτοκρατορία ξεκίνησε στη μεταγενέστερη βασιλεία του Νικολάου Ι με την εισαγωγή των "αξιώσεων εγκληματικών και διορθωτικών τιμωριών το 1845.

Η απόκτηση της αμοιβής για τη δράση χωρίς παραβιάσεις των "καθηκόντων υπηρεσίας" θεωρήθηκε με ημιβασία, με παραβιάσεις - ο Λιυχισμός, ο οποίος διακρίνεται από τρεις τύπους: παράνομες ήττες υπό τον πρόσφορο των κρατικών οχημάτων, δωροδοκίες από τους αναφέροντες και εκβιασμούς. Το τελευταίο θεωρήθηκε το πιο σοβαρό. Η δωροδοκία δεν μπορούσε να ληφθεί μέσω συγγενών, ούτε μέσω γνωστών. Το έγκλημα έφτασε ακόμη και τη συγκατάθεσή του για να πάρει δωροδοκία στο ίδιο το γεγονός της μεταφοράς. Η δωροδοκία θα μπορούσε να αναγνωρίσει την παραλαβή των πλεονεκτημάτων στη φλούδα - με τη μορφή απώλειας καρτών ή αγορά αγαθών σε χαμηλή τιμή. Οι υπάλληλοι δεν μπορούσαν να συνάψουν συναλλαγές με πρόσωπα που αγωνίστηκαν συμβάσεις από το τμήμα αυτό όπου εξυπηρετούν.

Η τιμωρία για τον Mzduchism ήταν σχετικά ήπια: νομισματική ανάκαμψη με απομάκρυνση από το γραφείο ή χωρίς. Η εκτέλεση θα μπορούσε να σταλεί στο πλάτος για περίοδο πέντε έως έξι ετών, για να στερήσει όλα τα "ειδικά δικαιώματα και πλεονεκτήματα", δηλαδή τους αξιότιμους τίτλους, την ευγένεια, τις κατατάξεις, τα σημάδια των διαφορών, το δικαίωμα να εισέλθουν στην υπηρεσία, το μητρώο Στο συντεχνία κλπ. Παρουσία επιβαρυντικών περιστάσεων, ο εκβιασμός απείλησε τα βοοειδή από έξι έως οκτώ χρόνια και στέρηση όλων των δικαιωμάτων και των συνθηκών. Η νομοθεσία που απαιτείται, κατά την διορισμό μιας τιμωρίας, το Lyhotochi δεν ελήφθη υπόψη τις τάξεις και τα πρώην πλεονεκτήματα.

Ήταν μια μικρή λογική. Έτσι, σύμφωνα με τα στοιχεία που δόθηκαν από την Lurie, στη δεκαετία του 1840-1850 για τη δωροδοκία των επαρχιακών αξιωματούχων των καταθετών (κερδίζοντας τον ανταγωνισμό για το μονοπωλιακό εμπόριο βότκα στα Καμπάκ σε όλη την επαρχία) που δαπανάται κατά μέσο όρο ένα χρόνο σε 20 χιλιάδες ρούβλια, ενώ Η ετήσια καταγγελία του Διοικητή εκείνες τις μέρες, ήταν από 3 σε 6 χιλιάδες. "Σε μια μικρή πόλη, παρέχονται με τη μορφή δωροδοκίας μέχρι 800 κουβάδες βότκα από την πόλη και τα ιδιωτικά αξιοθέατα και τους τριμηνιαία φύλακες (τοπική αστυνομία), "Γράφει ο Lurie.

Στη βασιλεία του Νικολάου Ι, οι πρωταθλητές στη διαφθορά ήταν οι αρχιμείες που ήταν υπεύθυνες για την προμήθεια του στρατού με φαγητό και στολή

Υπάρχουν επίσης λογοτεχνικές ενδείξεις ότι με τη δημοσίευση των καταθέσεων σχεδόν τίποτα δεν έχει αλλάξει. Στο μυθιστόρημα του γράμματος "Άνθρωποι της Forties", που δημοσιεύθηκε το 1869, με δωροδοκία αντιμετωπίζει τον πρωταγωνιστή Pavel Vihov - έναν νεαρό γαιοκτήμονα, που αναφέρεται στη χρησιμοποίηση "σε μία από τις επαρχίες" για την ελεύθερη γραφή του. Το Whirlwind ανακαλύπτει ότι όλες οι σχέσεις των θεμάτων με το κράτος διαπερνούν τη διαφθορά. Το πρώτο του είναι να πιάσει με πολιτικό και ειρούν τον Popovertov Raskolnikov. Πηγαίνει σε ένα απομακρυσμένο χωριό, είναι μαζί με την "State Protection Strankim". Οι Whirlwinds θα ήταν ευτυχείς να μην βρουν ίχνη του γεγονότος ότι ο Popovtsi δεν προσεύχεται για την ορθόδοξη ιεροτελεστία, επειδή θεωρεί ότι η δίωξη της αρχής της θρησκείας είναι λάθος, αλλά έχει μάρτυρα. Εντούτοις, δεν είναι επίσης αντίθετο να καταρτίσει χαρτί σχετικά με την απουσία παραβιάσεων: από τον κύριο "υπονόμο των αγροτών στα χωριστά" 10 ρούβλια. Χρυσό για τον εαυτό μου και τόσο για τη Βίκοβα, αλλά επειδή αυτή η δωροδοκία δεν παίρνει, όλα άφησαν τον εαυτό σου. Η επόμενη υπόθεση - "για τη δολοφονία της συζύγου του για τον αγρότη του" - ο γραμματέας του δικαστηρίου του νομού καλεί την υπόθεση "σχετικά με την εξαιρετικά αποθανόντα σύζυγο του αγροτικού Yermolaeva", επειδή δεν υπάρχουν στοιχεία για τη δολοφονία. Η εξάτμιση του σώματος της στροβίλου δείχνει ότι το κρανίο και το στήθος έχουν ένα "νεκρό", το ένα αυτί είναι μισό σπασμένο, οι πνεύμονες και η καρδιά είναι κατεστραμμένα. Ο σταθεροποιός, ο οποίος οδήγησε την έρευνα, δεν παρατηρήθηκε τα σημάδια βίαιου θανάτου: ο Yermolaeva φώναξε για 1000 ρούβλια. Ένας πλούσιος άνθρωπος, για τον οποίο ανέλαβε να υπηρετήσει στον στρατό. Όταν το Whirlwind βόλτες σε μια περίπτωση, οι αγρότες συλλέγουν 100 ρούβλια για δωροδοκία. Η ανεμοστρόβιλος όχι μόνο δεν τους παίρνει, αλλά απαιτεί επίσης μια απόδειξη ότι δεν πήρε. Θα είναι χρήσιμος γι 'αυτόν, επειδή ένα ειλικρινές πρόσωπο είναι άβολα - θα προσπαθήσει να το βάλει με δωροδοκία. Σύμφωνα με το πλαίσιο, είναι σαφές ότι αυτά τα γεγονότα συμβαίνουν το 1848, δηλαδή, μετά από καταθέσεις.

Το μυστηριώδες χέρι που τροφοδοτεί τις γιατρούς της πόλης και των κομητών είναι μια δωροδοκία ", έγραψε το Nikolai Leskov στο άρθρο" λίγα λόγια για τους ιατρούς της αστυνομίας στη Ρωσία

Σχεδόνται σχεδόν ντοκιμαντέρ ότι όλες οι κατηγορίες της πλευράς της δωροδοκίας, έτσι ώστε να μιλήσουν, τα έσοδα ήταν πολύ μπλοκαρισμένα από το κύριο, - το άρθρο του Λουσκόφ "λίγα λόγια για τους ιατρούς της αστυνομίας στη Ρωσία" 1860. Σε αυτό, ο συγγραφέας διαβεβαιώνει ότι το επίσημο ετήσιο εισόδημα του γιατρού είναι 200 \u200b\u200bρούβλια, αλλά "το μυστηριώδες χέρι που τροφοδοτεί τις γιατρούς της πόλης και των κομητών είναι δωροδοκία", και "ούτε το εμπόριο, ούτε η βιομηχανία, σύμφωνα με το κράτος, δεν επιτρέπεται να κόσμημα." Στην πόλη με 75 χιλιάδες κατοίκους σε δύο γιατρούς της πόλης, επτά άρθρα μόνιμου εισοδήματος: "1) 4 κάτοικοι 40 rundukov, 3 ρούβλια. Από το Runduk - μόνο 480 ρούβλια. Ασημένιο 2) 6 ζαχαροπλαστικής, 50 ρούβλια. Κάθε - 300 ρούβλια. 3) 40 αρτοποιούς, 10 ρούβλια. Κάθε - 400 ρούβλια. 4) Δύο εκθέσεις με ρούβλια Okul 2000. 5) 300 Καταστήματα και καταστήματα με βρώσιμα προμήθειες και κρασιά σταφυλιών, 10 ρούβλια ... - 3000 ρούβλια. Ασήμι. 6) 60 καταστήματα κρέατος, 25 ρούβλια. Κάθε, - 1500 ρούβλια. και 7) ... συνολικά εισοδήματα από όλες τις γυναίκες που επικεντρώθηκαν στο σκάφος ... περίπου 5.000 ρούβλια. Ασημένιο ετησίως. Έτσι, ολόκληρο το τρέχον ετήσιο όφελος θα είναι ίσο με 12.680 ρούβλια. Ασημένιο ... και για την αφαίρεση 20 τοις εκατό υπέρ των επιρροή ατόμων του ιατρικού και του αστικού μέρους ... θα είναι καθαρό εισόδημα 9510 ρούβλια, δηλαδή 4255 ρούβλια. Στον αδελφό. Αυτά τα έσοδα πηγαίνουν μόνο για μη παρεμβολές ... όλες οι δωροδοκίες έκτακτης ανάγκης ... αποτελούν επίσης ένα σημαντικό σχήμα ... Τέτοιες εισόδημα ουσία: πράξεις επιθεωρήσεων που αποτελούν ένα ευαίσθητο άρθρο σε μια χώρα όπου πολλές διακοπές κρατούνται σε μεθυστήρα και αγώνες, Οι εγκληματολογικές διατομές, τα χαρακτηριστικά των μη γραμμένων και ύποπτων προϊόντων, οδήγησης ζωικού κεφαλαίου και, τέλος, προσλαμβάνουν σύνολα, όταν συμβαίνουν σε δάκρυα της ανθρωπότητας και τη χαρά των ιατρών της πόλης και των κομητειών ... "

"Ένα μυστηριώδες χέρι που τροφοδοτεί τις γιατρούς της πόλης και των κομητών είναι δωροδοκία", έγραψε nikolay leskov στο άρθρο "όχι πόσες λέξεις για τους ιατρούς της αστυνομίας στη Ρωσία"

Στην ιστορία του Leskov "γέλιο και το όρος", που δημοσιεύθηκε το 1871, η δράση πραγματοποιείται στη δεκαετία του 1860: ο κύριος χαρακτήρας ζει σε πιστοποιητικά εξαγοράς - έγγραφα ενδιαφέροντος που εκδίδονται κατά τη διάρκεια της μεταρρύθμισης του 1861. Βρίσκει απαγορευμένο κείμενο - "Duma" Ryleev, και ο ήρωας απειλεί τη σύλληψη. Ο παρεμβατικός φίλος λαμβάνεται από αυτό σε κηλίδες: "... δεν θέλετε, θα έχω μια μαρτυρία για σας ότι βρίσκεστε στο δεύτερο μισό της εγκυμοσύνης; ... από τον αδερφό μου, σε ένα σημείο επίδεσμο στην Κριμαία, τραυματίστηκαν σαράντα ρούβλια για να κάνουν τη σημασία στην πλήρη σύνταξη για να χαρακτηριστούν όταν ο και ο Komar δεν δαγκώνει ... Πάρτε για το πιο εύκολο, για το λεγόμενο "Treasury Tool ": Για να προσποιηθείτε ότι είναι τρελός, εντυπωσιάστε τη μικρή μουλαγχολία μιλήστε ανοησίες ... Συμφωνώ; ... και εκατό ρούβλια δίνουν επίσης, συμφωνούν; " Ο ήρωας είναι έτοιμος για τριακόσια, αλλά τόσο πολύ είναι αδύνατο: θα "χαλάσει" τις τιμές στην Αγία Πετρούπολη, όπου για τριακόσια "στη μητρική μητέρα μεταφράστηκε και σε αυτό το έγγραφο θα σας δώσει".

Ως αποτέλεσμα, ο ήρωας πέφτει στην μητρική επαρχία, όπου ανάβει σε Zemsky ζωή. Ένα από τα έργα είναι να χτίσει ένα σχολείο σε κάθε χωριό. Η περίπτωση είναι ευγενής, ωστόσο, θέλουν να χτίσουν εις βάρος των ανδρών και των χεριών τους, αλλά δεν μπορούν να δοθούν τώρα, και οι ίδιοι οι άνδρες δεν καταλαβαίνουν. Το σημείο είναι σφιχτό. Και εδώ αποδεικνύεται ότι υπάρχει ένας διαχειριστής στην επαρχία, η εντολή ολόκληρης της οποίας. Αυτός, "ειλικρινής και ανίκητος άνθρωπος", "Bribe Schools". "Η κοινωνία παραπονιέται για τον γαιοκτήμονα ή τους γείτονες", και πριν να παραμείνει στην υπόθεση, ζητά από το σχολείο να χτίσει και στη συνέχεια να έρθει. Η δωροδοκία γίνεται αντιληπτή ως ο κανόνας, οι άνδρες βρίσκονται στο βολμοί "δίνουν μια δωροδοκία", και έχει "κυριολεκτικά ολόκληρο το οικόπεδο είναι εξοπλισμένο με σχολεία".

Φαινόταν ότι αν η δωροδοκία έπρεπε να καταστραφεί ... τότε ξαφνικά τα ποτάμια του Maleka και το μέλι θα πνιγούν, και η αλήθεια θα τους βιαστεί

Στην πραγματική ζωή, υπό έρευνα, το 5-6% των υπαλλήλων μειώθηκε, αλλά πριν από τις κατηγορίες, η υπόθεση έγινε πολύ σπάνια και οι υψηλότερες τάξεις και η έρευνα ήταν σε μεμονωμένες περιπτώσεις. Προφανώς, η σάλλικοφ-γεννήτρια σε σατιρικά δοκίμια "Pompadura και Pompadurashi" (1863-1874) (1863-1874) (1863-1874) (1863-1874): "Είναι γνωστό ότι στο τέλος της δεκαετίας του '50 ανέκυψε στις δωροδοκίες μια πολύ ισχυρή δίωξη. Με την έννοια της "δωροδοκίας", τότε η ιδέα κάποιου είδους έλκους, η οποία φέρεται να διαβρώνει τους ρωσικούς αξιωματούχους και χρησιμεύει ως μια σημαντική παρέμβαση στην περίπτωση της ευημερίας των ανθρώπων. Φαινόταν ότι αν ήταν να καταστρέψει τη δωροδοκία ... τότε ξαφνικά σαρώνουν το ποτάμι στο Maleka και το μέλι, και η αλήθεια θα καταστραφεί για να κατευνάσει. Το αποτέλεσμα της "δίωξης", ωστόσο, ήταν το αντίθετο: η κοινωνία "από μια δωροδοκία γάιδαρος μετακινείται απευθείας σε ένα χιλιοστό, δέκα χιλιάδες", τα σύνορα της δωροδοκίας "πήρε πολύ διαφορετικά περιγράμματα", "τελικά πέθανε και" Kush "διατεταγμένο στη θέση της. Σύμφωνα με τον Saltykov-Shchedrin, ο διεφθαρτικός είναι βολικός για τις αρχές: "Για χάρη της ευκαιρίας να μετατρέψει μια επιπλέον δεκάρα," ο δωροδοκία "είναι έτοιμος να καταστραφεί με οποιαδήποτε εσωτερική πολιτική, να πιστεύει σε οποιονδήποτε θεό".

Σιδηρόδρομος MZDA

Σύμφωνα με τον Lurie, κατά το δεύτερο μισό του XIX αιώνα, όταν οι σιδηρόδρομοι αρχίζουν να βάζουν ενεργά στη Ρωσία, η απόκτηση παραχωρήσεων για αυτή την κατασκευή γίνεται η πιο δωροδοκία. "Κάθε αντισυμβαλλόμενος είχε ένα μυστικό ή ρητό υψηλού επιπέδου μετόχου που ασκεί πιέσεις προς το συμφέρον του" για πάντα "στο χειμερινό παλάτι. Για τους αδελφούς Bashmakov, αυτός είναι ο Υπουργός Εσωτερικών Υποθέσεων Count Valuev και Brother Empress Duke Hessen, για Derviz και Mecca - υπουργός Εξοχών - Count Count Adlerberg, για Efimovich - Κυρίαρχος Αγαπημένη πριγκίπισσα Dolgoruky. Και αν και επίσημα, το προτεινόμενο κόστος των σιδηροδρομικών γραμμών, το έργο λειτούργησε, η έκπληξη του μηχανικού και των εργολάβων αξιολογήθηκε, η έκπληξη του μηχανικού και των εργολάβων, πράγματι υπήρξε ένας διαγωνισμός επιρροή προστάτων ».

Οι πιο υψηλής κατάταξης του Veloms-Likes δεν λυγίζουν. Ο Grand Duke Nikolay Nikolayevich τραβιέται στον αρχηγό των χωρικών χωρών, ο μεγάλος δούκας Nikolay Nikolayevich προτείνεται με αίτημα να οργανώσει μια συγκεκριμένη σιδηροδρομική παραχώρηση στις ακροάσεις στο Υπουργικό Συμβούλιο των Υπουργών. Όταν ρωτήθηκε γιατί η υψηλή του κυνηγάει τέτοιες περιπτώσεις, ο πρίγκιπας απαντά: "... εάν η επιτροπή μιλήσει υπέρ των προεξοχών μου, τότε θα λάβω 200 χιλιάδες ρούβλια. Είναι δυνατόν να παραμεληθεί αυτό το ποσό όταν πρέπει να ανέβω από τα χρέη σε ένα βρόχο. "

Κρίνοντας από την ιστορία του Garina-Mikhailovsky "μηχανικοί", η δράση των οποίων συμβαίνει κατά τη διάρκεια του Ρωσικού-τουρκικού πολέμου 1877-1878, και σε μισό αιώνα, οι δοκιμές παρέμειναν διεφθαρμένοι αξιωματούχοι. Για τον κύριο χαρακτήρα, ο μηχανικός των νομισμάτων Kartashev, ο οποίος εργάζεται στην κατασκευή του σιδηροδρόμου στο Bender, "το πιο δυσάρεστο ... υπήρχαν συνουσία με ένταση". Ο θείος του εξηγεί ότι οι αρχινειστές πρέπει να "τροφοδοτούν και να περπατήσουν, πόσο θα θέλουν" και θα τους δώσουν "kickbacks": "για κάθε συνδυασμό, για τον αντίστοιχο αριθμό ημερών που θα σας δώσουν μια απόδειξη και προς όφελός τους Με κάθε δύο ρούβλια ... Θα έχετε μια απόδειξη, ας πούμε, δέκα χιλιάδες ρούβλια, κόβετε ότι έλαβα δέκα, και θα πάρετε οκτώ. " Μετά από όλα, αν "δώσει την τιμή είναι καλή, είναι δυνατόν να χωριστούν δύο ρούβλια και να μην ξεχωρίζουν - ολόκληρη η εργασία θα πεθάνει."

Άλλες δωροδοκίες είναι επίσης ιδιαίτερα ντροπαλός: ένας μηχανικός μπροστά από το Kartashev δίνει μια αστυνομική δωροδοκία, εξηγώντας: «Είπα ότι θα οικοδομήσουμε έναν τρόπο που η αστυνομία θα λάβει από εμάς ότι θα πληρώσουμε είκοσι πέντε ρούβλια ανά μήνα και για ειδικές ειδικές περιστατικά ξεχωριστά ... "Ο αστυνομικός δεν είναι αρκετός:" Και όταν παίρνετε τις τιμές αναφοράς, πώς θα ληφθεί υπόψη - ειδικά; " Έπρεπε να τον απογοητεύσω: "Οι τιμές αναφοράς είναι μόνο στρατιωτικοί μηχανικοί ναι σε τμήματα νερού και αυτοκινητοδρόμων".

Επιδρομείς του XIX αιώνα

Στο τέλος του 19ου αιώνα, το MZZTimtsam και το Lychihimtsy έφεραν πολλά εκατομμύρια ρούβλια για την κατασκευή σιδηροδρόμων

Φωτογραφία: Παγκόσμια Εικόνες Ομάδα / Διομήδιασμός

Χρησιμοποιούνται διαφθορά και επιδρομικότητα. Το ρωμαϊκό ορυχείο-Σιβηρίας "Privalovsky Millions" του 1883 λέει στη Ρωμαϊκή Μαμάνα-Σιβηρική "Privalovskaya Millions" το 1883. Ένας πλούσιος ορυκτό ορυκτών ορυκτών, ιδιοκτήτης των φυτών Shatrov Alexander Privalov, μετά το θάνατο της συζύγου του, χτύπησε την κυματιστή και παντρεύτηκε την Primadonna της τσιγγάνικης χορωδίας, η οποία σύντομα κράτησε την πίστη της, και, σκότωσε τον σύζυγό της. Υιός της Privalova Sergey - ο κύριος ήρωας - εκείνη την εποχή αποδείχθηκε μόνο οκτώ. Ο Τσιγγάνος παντρεύτηκε έναν εραστή που έγινε κηδεμόνας πάνω από τους ανήλικους κληρονόμους. Για πέντε χρόνια, κατέρρευσε την τελευταία πρωτεύουσα, η οποία παρέμεινε μετά τον Ταλβανόφ "και" σχεδόν άφησε όλα τα φυτά με το σφυρί ". Αλλά για τους νέους κληρονόμους, ένας φίλος της οικογένειας και ο ειλικρινής βιομηχανοποιητής Baharev, και ο κηδεμόνας "αναγκάστηκε να περιορίσει τον εαυτό του στην υποθήκη στην τράπεζα ενός ανύπαρκτου μέταλλου": "Πρώτον, έβαλε μια μαύρη ψύξη, τότε η πρώτη Κάποιος επαναρυθμίστηκε από αυτό και τελικά το τελικό ποικιλιακό σίδερο. " Αυτός ο συνδυασμός εδάφους έδωσε ένα ολόκληρο εκατομμύριο, αλλά σύντομα αποκαλύφθηκε η ιστορία, ο διοργανωτής του Scama ήρθε υπό το δικαστήριο.

Τα χρέη του Guardian-Scherist μεταφέρονται στην κληρονομιά των δοκιμασμένων και τα φυτά πηγαίνουν κάτω από το κρατικό γραφείο. Η επιχείρηση είναι κερδοφόρα, αλλά ο διαχειριστής διαχείρισης Zhokh "κατά τη διάρκεια του έτους αναστρέφεται να φυτά ένα νέο εκατομμυριοστό." Όταν ένας ενήλικος Sergey Privalov αρχίζει να ασχολείται με τα εργοστάσια, αυτά τα δύο χρέη με ποσοστό είναι ήδη περίπου τέσσερα εκατομμύρια. Παρέχεται η πρώτη και σημαντικότερη προϋπόθεση για την επιτυχημένη λήψη Raider - ένα περιουσιακό στοιχείο καλύπτεται από χρέη.

Για κάποιο χρονικό διάστημα, τα φυτά διαχειρίζονται bakharev, αρχίζουν να φέρνουν έως και 400 χιλιάδες ρούβλια. Ετήσιο εισόδημα, και στη συνέχεια όλα πάνε με τον παλιό τρόπο: το τιμόνι των πλημμυρών είναι ένας διευθυντικός, ο οποίος σκέφτεται μόνο για τη δική του τσέπη. Σύμφωνα με την έκθεσή του, το "μέρισμα" είναι μόνο 70 χιλιάδες, και αυτά τα στοιχεία υπερεκτιμούνται. Από αυτά πρέπει να αποκλείσετε 20 χιλιάδες για την πώληση ενός μέταλλου που απομένει μετά τον Bakharev, 15 χιλιάδες φόρο Zemstvo, οι οποίες δεν σκέφτονται πλέον. Σύνολο των 35 χιλιάδων. Στη συνέχεια, το 6% του καθαρού εισοδήματος οφείλεται ως δικηγόρος: θα είναι τρία και μισά χιλιάδες, και πήρε το Δέκα.

Καταρτίζεται έκθεση σχετικά με τον κυβερνήτη, οι συντάκτες των οποίων "δεν λυπάσουν τα χρώματα για να περιγράψουν τα επιτεύγματα της Polov." Ο κυβερνήτης αρχικά γυρίζει δροσερές στροφές και αφαιρείται ο γύρος. Ο Nadezhda φαίνεται να την προσελκύει την ποινική ευθύνη για την απάτη, αλλά η νίκη διαρκεί για μεγάλο χρονικό διάστημα: σύντομα το μισό έχει αποκατασταθεί και πάλι στις εξουσίες τους, και ο κυβερνήτης δέχεται το Balvanov μάλλον ξηρό: "Κάποια επιδέξια χαρτικά χέρι έχει ήδη καταφέρει" παραδώστε την υπόθεση "με τον δικό του τρόπο". Αξίζει η ηρωική προσπάθεια να πείσει και πάλι τον κυβερνήτη, αν χρειαστεί να λάβουν μέτρα για την προστασία των συμφερόντων των κληρονόμων των εργοστασίων. "Δύο εβδομαδιαία προβλήματα για όλα τα είδη χαρτοπωλείο intaria" οδηγούν σε μια νέα απομάκρυνση της Polov από το γραφείο, αλλά έχει χρόνο για να αφαιρέσει ένα μεγάλο ποσό από τα φυτά: "Είναι στην τσέπη του από γυμνό τριακόσια ..."

"Στην μικρή πόλη, παρέχονταν με τη μορφή δωροδοκίας μέχρι 800 κουβάδες της βότκας στην αγάπη, τους ιδιωτικούς επιμελητές και τους τριμηνιαία φύλακες", γράφει Lion Luie στο βιβλίο "Petriders. Ρώσος καπιταλισμός. Πρώτη προσπάθεια"

Η κατάσταση με την πληρωμή των χρεών επιδεινώνεται, αλλά όλα θα καθοριστούν, διαχειρίζονται τον ίδιο τον ιδιοκτήτη, διαχειρίζονται τα φυτά των σκηνών, επειδή δεν έχει νόημα να κλέψει. Πριν από αυτό, ωστόσο, δεν επιτρέπουν. Τα φυτά εξακολουθούν να είναι τυπικά σύμφωνα με την κρατική στήριξη και το κράτος είναι η μόνη απόφαση τους θέτει στον ανταγωνισμό και πωλεί την κάλυψη του χρέους. Τους αγόρασα "κάποιο είδος εταιρείας", "τα εργοστάσια πήγαν στην τιμή της κρατικής άμυνας και οι κληρονόμοι της αποστασίας, φαίνεται, χιλιάδες σαράντα ..." "Η εταιρεία απέκτησε φυτά με δόσεις πληρωμής για τριάντα- Επτά χρόνια, δηλαδή λίγο περισσότερο από ένα δώρο. Φαίνεται ότι όλη αυτή η εταιρεία είναι ένα υποβρύχιο άτομο που χρησιμεύει ως το κάλυμμα της κόλλας της απάτης. "

Και όλα αυτά, παρά το γεγονός ότι το διοικητικό συμβούλιο του Αλεξάνδρου ΙΙ (1855-1881) η πολιτική κατά της διαφθοράς σφίγγονταν. Αρχίσαμε να δημοσιεύουμε δεδομένα σχετικά με την κατάσταση του ακινήτου των υπαλλήλων και το ακίνητο που καταγράφηκε στη σύζυγό του. Η απαγόρευση της κατοχής δημόσιων θέσεων εφαρμόστηκε επίσης σε παιδιά υπαλλήλων-ευγενείς, προσφυγή στη διαφθορά. Περαιτέρω περισσότερο. Σύμφωνα με τον Αλέξανδρο ΙΙΙ (1881-1894), εισήχθησαν νέες απαγορεύσεις για υπαλλήλους που αντιστοιχούν στο πνεύμα της εποχής: ένταξη στα διοικητικά συμβούλια των ιδιωτικών κρατών μελών, να λάβουν την Επιτροπή από τον υπάλληλο της Επιτροπής κατά την τοποθέτηση κρατικού δανείου κ.λπ. . Η καταπολέμηση της διαφθοράς συνέχισε ...

"Αλίμονο από το μυαλό". Ο υπηρέτης Λίζα

Lisa Classic Team Type, ο οποίος ταιριάζει στην αγάπη της για τις αγάπες της. Είναι οχυρωμένη φαρμακευτική, αλλά στο σπίτι των ιδιοκτητών τους η Λίζα βρίσκεται στη θέση των υπηρέτες-φίλη της Σόφιας. Είναι ένα Orre στη γλώσσα, έχει ελεύθερους τρόπους και ελευθερία στο χειρισμό του Chatsky και της Σόφιας. Δεδομένου ότι η Λίζα μεγάλωσε με τη διαμορφωμένη νεαρή κοπέλα του, η ομιλία της είναι ένα μείγμα απλότητας και απληστίας, τόσο φυσικό στα στόμια της κοπέλας. Αυτό το φύλο, η ημι-ποιότητα εξυπηρετεί το ρόλο των συντρόφων της Σόφιας. Η Λίζα είναι ένας ενεργός συμμετέχων της κωμωδίας, αυτή και chitters, καίει τη νεαρή κοπέλα, και γελάει πάνω της, αποφεύγοντας την απαγόρευση του Famusov λέει: "Αφήστε τους ίδιους τους αέρμηνους, θα έρθουν στις αισθήσεις σας." Θυμάμαι το Chatkom, με τον οποίο έθεσε η Sofiera, λυπάμαι που η νεαρή κοπέλα ψύχθηκε. Με τη Λίζα, συνεχίζει την ίση σιωπή, προσπαθώντας να την φροντίσει, μέχρι η νεαρή κοπέλα να το βλέπει.

Είναι σε αυτόν, και αυτός σε μένα

Και εγώ ... μόνο είμαι ερωτευμένος πριν από το θάνατο του Trusha .-

Και πώς να μην αγαπάτε το buffetber του Parsum!

Εκτέλεση οδηγιών της νεαρής κοπέλας σας, η Λίζα δεν συμπάσκει καν με αγάπη ίντριγκα και ακόμη και προσπαθεί να σχηματίσει τη Σοφία, λέγοντας ότι "ερωτευμένος δεν θα είναι αυτή η σύμβαση". Η Λίζα, σε αντίθεση με την Sofya, καταλαβαίνει τέλεια ότι η Molchanin δεν είναι μερικές από τις κυρίες της και ότι το Magazov δεν θα δώσει ποτέ σιωπή σιωπής. Χρειάζεται σύζυγος στην κοινωνία και ένα κράτος. Φοβώντας το σκάνδαλο, το κλείστρο του Magonov Sokhu στη θεία στο Saratov Wilderness, αλλά μετά από λίγο θα προσπαθήσει να παντρευτεί έναν άνθρωπο του κύκλου του. Οι πιο σκληρές μειώσεις περιμένουν το φρούριο. Τα φαρμακεία σπάζουν κυρίως το κακό στους υπηρέτες. Η Λίζα παραγγείλει: "Εύχρηστη στην καλύβα, Μάρτιος, για τα πουλιά να περπατήσουν". Και το Swiss Filk απειλείται να στείλει στη Σιβηρία: "Για να σας δουλέψει, για το χωριό." Από το στόμα του Barina-Fastener, οι υπηρέτες ακούν μια πρόταση.

"Η κόρη του καπετάνιου". "Ντουμπρόβσκι". Anton, Nanny

Anton και Nanny ..........-υπηρέτες από το έργο του Ντουμπρόβσκι. Πρόκειται για εκπρόσωποι της Serfdom των συνδετήρων, πριν από την αφοσίωση των αφοσιωμένων με τους κύριους τους που τους σε εξέτασαν για υψηλή ειλικρίνεια και αφοσίωση. Παρά τις δύσκολες συνθήκες της ζωής, αυτοί οι υπηρέτες διατηρούσαν μια ζεστή ανθρώπινη καρδιά, ένα λαμπρό μυαλό, προσοχή στους ανθρώπους.

Στην εικόνα του Anton Pushkin κατέλαβε ένα νηφάλιο και οξεία λαϊκό μυαλό, μια αίσθηση αυτοεκτίμησης και ανεξαρτησίας, δώρο πνεύματος και ετικέτα και μια φωτεινή ομιλία. Στην ομιλία, παρατηρείται μια αφθονία των παροιμιών, η απεικόνιση της ομιλίας: "Είναι ο ίδιος ένας δικαστής", "Δεν βάζει στην δεκάρα", "στα δέματα", "όχι μόνο το δέρμα και το κρέας θα πάρει Μακριά."

Ο Αντόνιος γνώριζε Βλαντιμίρ ακόμα ένα παιδί, τον δίδαξε, βόλτα ένα άλογο, τον διασκεδάζει. Ήταν έντονα δεμένος με τον Βλαντιμίρ, ο οποίος θυμήθηκε ένα άλλο παιδί και στη συνέχεια εξακολουθεί να αγαπούσε, αλλά ταυτόχρονα εκφράζει τα συναισθήματά του για το Βλαντιμίρ με τη μορφή, συνήθη γι 'αυτόν ως Serf ("Blocked στη Γη")

Το Anton δεν έχει σφαγή σφαγής στους κύριους. Αυτός, όπως και άλλοι δουλειές, μισεί έναν βίαινο ιδιοκτήτη του Trocery, δεν πρόκειται να τον υποβάλει, έτοιμος να τον καταπολεμήσει.

Nanny Vladimir Dubrovsky Ήταν ένα είδος, προσεκτικοί στους ανθρώπους μια γυναίκα, αν και ήταν πολύ νωρίτερα για τη δυνατότητα αντιμετώπισης των γαιοκτημόνων.

Ήταν πολύ δεμένη στην οικογένεια του Ντουμπρόβσκι: αυτό είναι κρίμα και ανησυχία για τον γέρο του Ντουμπρόβσκι, το άγχος για τις υποθέσεις του, για την απόφαση του Δικαστηρίου, την αγάπη του Βλαντιμίρ, τον οποίο έφυγε και με αγάπη καλεί στην επιστολή του "Sokolik My Clear" . Στο γράμμα της, υποδεικνύουν επίσης τις εκφράσεις που ήταν εξοικειωμένοι με τον άνθρωπο του Serf κατά την επαφή με τη Barina και τα οποία εξηγήθηκαν από τη θέση του SUBAINES ("Ο πιστός σου σκλάβος", "και ενθαρρύνουμε", σας εξυπηρετεί καλά "). Αλλά όταν συναντάτε με το Vladimir Nanny, συμπεριφέρεται όχι σαν barin, αλλά ως στενός άνθρωπος ("αγκάλιασε κάτω με κλάμα ...").

"Κόρη καπετάνιος" υπηρέτης Savelich.

Μία από τις φωτεινές εικόνες από τους ανθρώπους είναι ο υπηρέτης Savelich ("κόρη του καπετάνιου"). Χωρίς την "σκιά της σκλάβης ταπείνωση" εμφανίζεται σε μας Savelich. Μια μεγάλη εσωτερική ευγένεια, ο πνευματικός πλούτος της φύσης του αποκαλύπτεται εντελώς σε μια εντελώς αδιάφορη και βαθιά ανθρώπινη προσκόλληση του φτωχού, μοναχικού γέρου στο κατοικίδιο ζώο του.

Ο Pushkinsky Savelich, πεπεισμένος ότι οι Serfs των αγροτών θα πρέπει να εξυπηρετούν σωστά τους κύριους τους. Αλλά η αφοσίωση στους κύριους του απέχει πολύ από τη σκλάβο. Θυμηθείτε τα λόγια του σε μια επιστολή στο Barina Greenoava-Father, ο οποίος έμαθε για τη μονομαχία του Υιού που επιδεινώνεται στην υποβρύχια Savelyach. Ο υπηρέτης σε απάντηση σε χονδροειδείς, αθέμιτες επιρροές γράφει: "... Δεν είμαι παλιό σκυλί, και οι πιστές του υπηρέτη σας, οι εντολές του Κυρίου ακούγονται και δεν σας εξυπηρετούσαν και έζησαν σε γκρίζα μαλλιά". Σε μια επιστολή, ο Savelich καλεί τον εαυτό του έναν «σκλάβο», όπως έγινε δεκτό τότε όταν ασχολείται με τους συνδετήρες στους κύριους τους, αλλά ολόκληρος ο τόνος της επιστολής του αναπνέει μια αίσθηση μεγάλης ανθρώπινης αξιοπρέπειας, αμφισβητεί διστακτικά με πικρή επίκριση για αδικαιολόγητο αδίκημα.

Το φρούριο, ο άνθρωπος της αυλής, η Savelich γεμίζει με ένα αίσθημα αξιοπρέπειας, είναι έξυπνος, σιωπηλός, είναι εγγενής με μια αίσθηση ευθύνης για την αναθεωρημένη ύλη. Και τον ανέθεσε πολλά - είναι πραγματικά ασχολείται με την ανατροφή του αγοριού. Δίδαξε το δίπλωμά του. Αξιώς στεφάνη οικογένειες, η Savelich βίωσε στο αγόρι και ο νεαρός άνδρας αληθινά πατρικά αγάπη, δεν έδειξε το Khopovskaya, αλλά ειλικρινή, καρδιά φροντίδα για τον Peter Greenyava.

Περισσότερη γνωριμία με τη Savelich αρχίζει μετά την αναχώρηση του Peter Grineeva από το Γονικό Σπίτι. Και κάθε φορά που ο Πούσκιν δημιουργεί καταστάσεις στις οποίες η Gryalhow κάνει ενέργειες, γέλιο και ο Savelich τον βοηθά, βοηθάει, σώζει. Την άλλη μέρα, μετά την αναχώρηση από το σπίτι, η Greenyow πήρε μεθυσμένη, έχασα να Zurina εκατό ρούβλια, "έλαβα με την Arinushka". Ο Savelich "αποκλεισμένοι", βλέποντας μια μεθυσμένη βαρύνα, ο Γιρώδης τον κάλεσε "Cherych" και διέταξε να πάει στο κρεβάτι. Το επόμενο πρωί, δείχνοντας τη δύναμη του Κυρίου, Grysov Meld να πληρώσει τα χρήματα που χάθηκαν, λέγοντας στη Savelich ότι είναι ο κ. Αυτή είναι η ηθική, που δικαιολογεί τη συμπεριφορά της Greenylava.

Ο ιδιοκτήτης γης διατροφής είναι σκόπιμης από την "Adult" Rudeness, που θέλουν να ξεφύγουν από το "θείος" θείος ", να αποδείξει ότι είναι ήδη" όχι παιδί ". Ταυτόχρονα, "λυπάται για έναν φτωχό γέρο", αισθάνεται τύψεις και "σιωπηρή μετάνοια". Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, ο Grysov ζητά άμεσα τη συγχώρεση από τη Savelich και να του βάλει.

Όταν η Savelich μαθαίνει για τη μονομαχία του Greenyow με μια Σουαμπρινία, βυθίζεται στον τόπο μιας μονομαχίας με την πρόθεση να προστατεύσει το Barin του, ο Γιρνούφ όχι μόνο δεν ευχαρίστησε τον γέρο, αλλά τον κατηγόρησε επίσης από έναν εγγενές γονείς. Εάν δεν ήταν για την παρέμβαση του Savelich κατά τη διάρκεια της δίκης και ο όρκος του Pugachev, ο Grysov θα κρεμάστηκε. Ήταν έτοιμος να πάρει τη θέση του Greenwood κάτω από το κολόβιο. Και ο Peter Grysov θα κινδυνεύει επίσης τη ζωή όταν η Svelich έχει συλληφθεί από τους Pugachevs θα βιαστούμε.

Η Savelich, σε αντίθεση με τους επαναστατικούς αγρότες, ήταν αφιερωμένος στον Grneeov, τους προστατεύει καλά και καθώς και ο Κύριος, θεωρεί τον Pugacheva ληστής. Ένα φωτεινό επεισόδιο του έργου - η ζήτηση της Savelich να επιστρέψει τα πράγματα που επιλέχθηκαν από τους αντάρτες.

Ο Savelich βγήκε από το πλήθος για να μεταφέρει το μητρώο του στην Pugacheva. Ο Savelich Kholop γνωρίζει ένα δίπλωμα. Ο επαναστάτης και ο ηγέτης της εξέγερσης είναι διαπραγματεύσιμοι. "Τι είναι αυτό?" - ρώτησε τον Pugachev. - "Διαβάστε, οπότε θα είστε σε θέση να δείτε", απάντησε η Savelich. Ο Pugachev πήρε το χαρτί και κοίταξε εδώ και πολύ καιρό με θέα. "Τι γράφεις τόσο πολύ;" - Τελικά είπε - "Τα φωτεινά μας μάτια δεν μπορούν να αποσυναρμολογήσουν τίποτα. Πού είναι ο συνολικός γραμματέας μου; "

Ο συνεργάχος της συμπεριφοράς της Pugacheva και της παιδικής ηλικίας των παιχνιδιών του δεν ταπεινώνει τον επαναστάτο, αλλά και το Savelich, χάρη στην κατάσταση που δημιουργήθηκε, δεν τοπεινώσει τον εαυτό του στο αίτημα Khopskaya να επιστρέψει τα κλεμμένα βασικά μπουρνούζια, τα λινά ολλανδικά πουκάμισα με μανσέτες, ένα κελάρι με πιάτα τσαγιού. Το πεδίο των συμφερόντων της Pugacheva και του Savelich δεν είναι καθόλου δυσάρεστη. Αλλά, προστατεύοντας το λεηλατημένο καλό, Savelich με τον δικό του τρόπο. Και δεν μπορούμε να αφήσουμε αδιάφορη θάρρος και αφοσίωση του γέρου. Είναι χάλια και άσκοπα απευθύνει έκκληση στον απατεώντα, χωρίς να σκέφτεται παρά να τον απειλούσε από το ζήτημα να επιστρέψει τα πράγματα, "ανέβασαν από τους κακοποιούς", θυμήθηκε επίσης τον λαγό, δωρεά στο Greenwood Pugacheva κατά την πρώτη συνάντηση στο Buran. Το γενναιόδωρο δώρο του θερμοκηπίου από έναν άγνωστο "αγρότη", το οποίο σώθηκε από τους ήρωες κατά τη διάρκεια μιας χιονοθύελλας, μια σαμπουάνικη αφοσίωση θα σωθεί και για υπάλληλους και για έναν νεαρό αξιωματικό.

"Νεκρές ψυχές". Μαϊντανός, Selifan.

Το Selifan και το μαϊντανό είναι δύο υπηρέτες φρούριο. Δίνεται ως ένα πειστικό παράδειγμα καταστροφικής επίδρασης στους ανθρώπους του συστήματος της Serfdom. Αλλά ούτε ο Selifan ούτε ο μαϊντανός μπορεί να θεωρηθεί ως εκπρόσωποι των αγροτών γενικότερα.

Ο Kucher Selifan και ο μαϊντανός του Lackey είναι δύο υπαλλήλους φρούριο Pavel Ivanovich Chichikov, αυτά είναι η αυλή, δηλαδή η πιο ηγετική, σχισμένη από το Barin από τη Γη και λαμβάνονται σε προσωπική εξυπηρέτηση. Έτσι ώστε να ενδιαφέρονται καλύτερα για το Barin, η αυλή πολύ συχνά δεν επέτρεψε να παντρευτεί (και οι γυναίκες παντρεύονται). Η ζωή τους είναι δύσκολη.

Η Petrushka "είχε ακόμη ένα ευγενές κίνητρο για διαφωτισμό, δηλαδή, να διαβάζει βιβλία, το περιεχόμενο του οποίου δεν ήταν δύσκολο: ήταν απολύτως ούτως ή άλλως, οι υποστηρικτές του εφευρεθέντος ήρωα, απλά ένα θάλαμο ή αίθουσα προσευχής, - διαβάζει τα πάντα με ίσα Προσοχή ... Αν και gogol χιουμοριστικό περιγράφει τη διαδικασία ανάγνωσης του φρουρίου του Chichikov, το "πάθος για ανάγνωση", αλλά ακόμα το γεγονός της διάδοσης του γραμματισμού μεταξύ του φρουρίου είναι σημαντικό από μόνο του. Σε όλους τους τύπους και τη συμπεριφορά του μαϊντανού, στη σιωπηρή μορφή του, η σιωπή, η μεθυστήρα επηρεάζει τη βαθιά δυσαρέσκεια του με τη ζωή και την απελπισία απελπισία.

Ο Chichikov παρουσιάζει πολύ περισσότερη "συμμετοχή" στους νεκρούς αγρότες παρά σε αυτόν που τον ανήκει ζωντανός Selifan ή Parsushka.

Ο φίλος του μαϊντανού - Selifan. Κάτι για τις έννοιες του Selifan, μπορούμε να το μάθουμε όταν σε μια ευτυχισμένη υπογραφή είναι τυχερός από τη Barina από το Malinovka και, ως συνήθως συνομιλίες με άλογα. Επαναφέρει το αξιόλογο άλογο βοείου κρέατος και μια υδαρή επιθετικότητα ότι "εκπληρώνουν το καθήκον τους" και επικλήσει το Shook legge Sloth: "U, Barbarian! Bonaparte είστε καταδικασμένοι! .. Όχι, ζείτε στην αλήθεια όταν θέλετε να έχετε σεβασμό για σας. "

Οι υπηρέτες του Chichikov είναι χαρακτηριστικές και των δύο αγροτών στο μυαλό τους, που θα εμφανιστούν όταν μιλούν μαζί τους και ο Κύριος εκπέμπεται μαζί τους: τότε οι "άνδρες" προσποιούνται ότι είναι ανόητοι, γιατί ο οποίος τον ξέρει ότι ο Κύριος σχεδιάστηκε , αλλά φυσικά κάτι κακό. Έτσι, ο μαϊντανός ήρθε με το Selifan, όταν οι αξιωματούχοι της πόλης της Νέας άρχισαν να επιπλήξουν πληροφορίες για τον Chichikov, επειδή "αυτή η τάξη έχει ένα πολύ περίεργο έθιμο. Εάν τον ρωτήσετε για κάτι για κάτι, δεν θα θυμάται ποτέ, δεν θα βοηθήσει τα πάντα στο κεφάλι του και ακόμα, απλά, θα απαντήσει ότι δεν ξέρει, και αν ρωτάς για κάτι άλλο, τότε το λάμπει και λέει αυτόν με τέτοιες λεπτομέρειες αν και, και δεν θέλετε να το ξέρετε.

Στα έργα του, για πρώτη φορά έθεσε το θέμα της δουλείας "Idiocy", που σημείωσε, ανίσχυρη και απελπιστική ύπαρξη. Αυτό το θέμα ενσωματώνεται και στην εικόνα του μαϊντανού με τον παράξενο τρόπο του για να διαβάσει τα βιβλία και όλα τα χαρακτηριστικά του από τη θαμπή εμφάνισή του, και αναπόφευκτα στο Selifane, στην οικεία υπομονή του, τις συνομιλίες του με άλογα (με τους οποίους θα μιλήσει, όπως Όχι με άλογα!) Τα επιχειρήματά του Ποιο είναι το πλεονέκτημα του Barin του και το γεγονός ότι και τα δύο του ατόμου δεν είναι επιβλαβείς.

"Ελεγκτής". Osip.

Τα λόγια του Osip σχετικά με τις απολαύσεις της μητροπολιτικής ζωής, στην ουσία, δίνουν τις ιδέες για την Αγία Πετρούπολη, στην οποία δεκάδες χιλιάδες αυλές, οι οποίες είναι σε άθλιες chulas των εγκληματοποιίων, οδηγούν ένα snounded, ρακέψτε, στην ουσία είναι ουσιαστική Πικρή και υποβληθεί η ύπαρξη.

Ο μονόλογος του Osipa παίρνει μια σημαντική θέση στην κωμωδία. Είναι σε αυτό που προκύπτουν ορισμένα κόμματα της ζωής της Αγίας Πετρούπολης, των οποίων τα επάρκεια ήταν μαστίγιο. Ο Osip αναφέρει ότι ο Khlestakov δεν είναι ο ελεγκτής, αλλά η Elstrodishka και δίνει τα πάντα περαιτέρω δράση είναι απότομα κόμικς.

Με την ενόχληση προκύπτει το Ostip τα πρώτα αντίγραφα του μονόλογου τους. Φάνηκε να παραπονιέται για τον άτυχο ιδιοκτήτη, εξαιτίας της οποίας ο υπηρέτης θα πρέπει να παρουσιάσει πείνα και ταπείνωση.

Αναρεκτικά και οι γκρίζες λένε το Osip για τον Khlestakov. Αλλά όταν θυμάται το χωριό, όπου είναι δυνατόν να βρεθεί στον αιώνα και υπάρχουν κέικ, ο τόνος αλλάζει αυτό, γίνεται ονειρευτικά τραγούδι. Ωστόσο, στην Αγία Πετρούπολη, το Osip δεν τροφοδοτεί την αντιπάθεια. Μιλώντας για "Λεπτές συνομιλίες" και "Haberd και ψιλικά" Petersburgers, το Osip κινούμενοι όλο και περισσότερο και έρχεται σχεδόν απόλαυση.

Οι αναμνήσεις του ιδιοκτήτη τον κάνουν και πάλι ενδιαφερόμενο και θυμωμένος, και αρχίζει να διαβάζει τον ηθικό Khlestakov. Η σύγκρουση της κατάστασης είναι προφανής: Δεν υπάρχει ο Horstykov στο δωμάτιο. Ο ίδιος ο Osip τελικά καταλαβαίνει την ανικανότητα των διδασκαλιών του απευθύνεται στον αγνοούμενο πρόσωπο και ο τόνος του γίνεται λυπημένος, ακόμη και θλιβερός: "Ω, ο Θεός, εσύ, τουλάχιστον κάποια σούπα! Τώρα θα είχε φάει ολόκληρο τον κόσμο. "

Η εμφάνιση της Horstykova, η σκηνή με την Οσίμπομ

Η εσωτερική ένταση γεννιέται από άλλη σύγκρουση, βαθιά και όχι μόνο κόμικς. Αυτή είναι μια σύγκρουση μεταξύ της αλήθειας και της εξαπάτησης, της ψευδαίσθησης και της αλήθειας. Η ισοπαλία αυτής της σύγκρουσης είναι ένας μονόλογος της Οσίπα, ο οποίος, μετά το κουτσομπολιό του Bobchinsky και του Dobchinsky, μιλάει για τη μονάδα του ελεγκτή, μας λέει για τον Khlestakov, καθιστά σαφές πόσο λίγο ο ιδιοκτήτης μοιάζει με "ανώνυμο damned". Προφανώς, δεν είναι τυχαίο ότι η σύγκρουση μεταξύ της αλήθειας και της εξαπάτησης Gogol εμπιστεύεται για να ανοίξει ένα OSP - ένα άτομο από τον λαό, με σαφή κοινή λογική και ανεξάρτητο μυαλό.

"Obleov". Zakhar.

Η εικόνα της Ζακχάρας, το Cameryman, οι υπάλληλοι της Ilya Ilyich από τα παιδιά των χρόνων, επίσης βοηθούν στην καλύτερη κατανόηση της εικόνας του κύριου χαρακτήρα. Το Zakhar είναι ένα δεύτερο σφάλμα, το περίεργο δίδυμο του. Οι τεχνικές υποδοχής είναι οι ίδιες. Το ρομαντισμό εντοπίζει τη μοίρα του ήρωα, τη σχέση του με τον Barin, τον χαρακτήρα, τον εθισμό. Λεπτομερής περιγραφή του δωματίου δίνεται, το πορτρέτο του ήρωα. Υπάρχουν πολλές λεπτομέρειες στην περιγραφή της εμφάνισης του Ζαχάρ. Ιδιαίτερα υπογραμμίζει τον συγγραφέα της Benbard. Αναφέρονται στο τέλος του μυθιστορήματος: "Οι Benbardes είναι ακόμα μεγάλοι, αλλά τσαλακωμένοι και μπερδεμένοι, όπως αισθάνθηκαν". Ακριβώς όπως ένα μπουρνούζι και καναπέ, μόνιμοι δορυφόροι Obleomov, Lena και Sutuk - ένα απαραίτητο υλικό του Ζακχάρ. Αυτά είναι συμβολικά στοιχεία. Η Λένα μας λέει για τη Λένα, την περιφρόνηση για την εργασία, το Sutuk (παρεμπιπτόντως, με ένα μαχαίρι) για τη λατρεία του Barin. Αυτή είναι η μνήμη της αγαπημένης θραύσης. Ο Goncharov περιγράφει λεπτομερώς τον χαρακτήρα του Zakhar, σημειώνοντας την τεμπελιά του, μη πρακτικότητα (όλα πέφτουν από τα χέρια) και την πίστη στη Barina. Η αφοσίωση δεν σημειώνεται μόνο στην ιστορία για την υπηρεσία στο σπίτι της σπασμένης, αλλά και σε σύγκριση του Zahar με ένα πιστό σκυλί: "Στην περιοχή Bar" Zakhar! " Ακούει ακριβώς το γκρίζο σκυλί αλυσίδας. Όπως και στο Obleov, υπάρχει ένα κακό και καλό στο Zakhar. Παρά την τεμπελιά και την αβεβαιότητα, το Zakhar δεν προκαλεί αηδία, τα gonchars με χιούμορ το περιγράφουν. (Για παράδειγμα: "... Zakhar δεν καταστρέφει την κραυγή, γραμμένο στα μάτια του Barin και υπογραμμίζει τα μάτια του στα πόδια του: εδώ και πάλι στο χαλί, εμποτισμένο με σκόνη και λεκέδες, διάβασε το θλιβερό πιστοποιητικό της επιμέλειας του") Ο συγγραφέας σαν να χτυπάει στο Zakhar, τον παρακολουθούσε, για τη ζωή του. Και η τύχη του ήρωα είναι τραγική. Zakhar, καθώς και το barin του φοβάται την αλλαγή. Πιστεύει ότι αυτό που έχει είναι το καλύτερο. Ένιωσε αδύναμη και το φεγγάρι του, παντρεύοντας την Ansie, αλλά δεν ήταν καλύτερο. Δεν άλλαξε τον τρόπο ζωής του, ακόμα και όταν ο Stolz του πρόσφερε να αλλάξει τον τρόπο ζωής του vagabond. Zakhar Τυπικός χώρος. Έχουμε ένα άλλο λυπηρό αποτέλεσμα της αποσύνθεσης των επιπτώσεων της Μπαριάς και της ελευθερίας ανά άτομο.

Σύγκριση του υπηρέτη της Savelich από την "Captain Daught"

Με έναν υπάλληλο Zakhar από το Obleomov

Εάν συγκρίνετε τον υπηρέτη της Savelich από την "κόρη του καπετάνι" με έναν υπάλληλο του Ζακχάρ από τον Obleov, τότε και οι δύο είναι εκπρόσωποι των ατόμων της Serfdom, στην αφοσίωση των νεκρών στους κύριους τους, τους υπηρέτες του νοικοκυριού που γεμίζουν το ιδανικό μας από τους υπηρέτες , που αντλήθηκε πίσω στο pops "Domostroy" του Sylvester. Αλλά μεταξύ τους υπάρχει μεγάλη διαφορά, εξηγώντας πολύ απλή: μετά από όλα, η Savelich παλαιότερη από τα χρόνια του Ζάρα στις εβδομήντα ογδόντα. Ο Savelich, πράγματι, ήταν μέλος της οικογένειας, ο Κύριος σε εξέλεξε την υψηλή τιμιότητα και αφοσίωση του. Εφαρμόστηκε με τον Peter Andreevich Grnevoy, μάλλον ως μέντορα με το νεαρό κατοικίδιο ζώο του, χωρίς να ξεχνάμε ταυτόχρονα ότι ήταν το μελλοντικό του φρούριο. Αλλά αυτή η συνείδηση \u200b\u200bδεν εκδηλώνεται με τη μορφή ενός καθαρά σκλάβου, ο οποίος ήταν μια εφικτή στάση απέναντί \u200b\u200bτου, αλλά ότι θεωρεί τον Barchuk πάνω από όλους τους άλλους άρχοντες. Σε ένα άδικο γράμμα του Andrei Petrovich, απαντά στον του, εκφράζοντας την πλήρη υποβολή της θέλησής του, είναι έτοιμη να είναι απίστευτη. Αυτό εκφράζει την ηλικιακή εξάρτηση του ρωσικού αγρότη από τον ιδιοκτήτη γης, οι ηλικιωμένοι υποβολές του Serf, η Savelich δεν βγαίνει από το φόβο, έτσι δεν φοβάται το θάνατο, ούτε η στέρηση (αρκεί να θυμάστε τα λόγια του : "Και για παράδειγμα και ο φόβος για χάρη να με κρεμάσει, γέρος!"), Αλλά ώθησε από την εσωτερική της καταδίκη ότι είναι υπάλληλος του γένους θερμοκηπίων. Ως εκ τούτου, όταν ο Young Grinyov απαιτεί αυστηρά την ταπεινότητα από αυτόν, υπακούει, αν και τραβάει, εκφράζει τη λύπη του μια ακούσια απόβλητα ιδιοκτησίας. Η φροντίδα του σε αυτή την άποψη συμβαίνει μερικές φορές σε ένα αστείο αναμεμειγμένο με τραγικό. Ξεχνώντας την ασφάλειά του, τοποθετεί τον Pugachev για το κατεστραμμένο και έκανε από αυτόν και το Shaiko, αντικείμενα. Για μεγάλο χρονικό διάστημα είναι περίπου η απώλεια εκατό ρούβλια και δίνεται στην Pugacheva, έχουμε μια tulup πείνας. Αλλά όχι μόνο για την ιδιοκτησία φροντίζει: 5 μέρες κρατά τον εαυτό του πάνω από το κεφάλι του τραυματισμένου Peter Andreevich, δεν γράφει τους γονείς για τη μονομαχία του, χωρίς να θέλει να τους ενοχλήσει μάταια. Σχετικά με την αυτοθυσία του είχαμε ήδη την υπόθεση να μιλήσουμε. Επιπλέον, η Savelich είναι απόλυτα ειλικρινής, δεν μισθώνει για τον εαυτό του μια δεκάρα από το Barskoy. Δεν ψεύδεται, δεν συνομιλεί μάταια, κρατά τον εαυτό του απλά και σταδιακά, δείχνοντας, ωστόσο, μια νεανική ζωντάνια, όταν πρόκειται για τα οφέλη του Κυρίου. Σε γενικές γραμμές, είναι δύσκολο να βρεθούν μη ελκυστικά χαρακτηριστικά.

Το Zakhar, σύμφωνα με την έκφραση του Goncharov, και του Knight Lacée, αλλά ο ιππότης είναι ήδη με φόβο και κατηγορία. Είναι επίσης αφιερωμένος στην οικογένεια Bloomy, θεωρεί ότι τα πραγματικά μπαρ, συχνά δεν επιτρέπουν ακόμη και συγκρίσεις μεταξύ τους και άλλων ιδιοκτητών γης. Είναι έτοιμος να πεθάνει για το ilea ilyich, αλλά δεν του αρέσει η εργασία, δεν βγάζει καν και επομένως να φροντίσει για τους άρρωστους, καθώς ο Savelich κάνει, δεν θα ήταν σε θέση να. Κάποτε και για πάντα τον εαυτό του έναν κύκλο ευθυνών και δεν θα γίνει πια, εκτός αν μετά από επανειλημμένες παραγγελίες. Εξαιτίας αυτού, έχει μόνιμη ευημερία. Έχοντας συνηθίσει στο Ilya Ilyich, πίσω από το οποίο φροντίζει όταν ήταν παιδί, και γνώριζε ότι δεν τον τιμωρεί διαφορετικά, μόλις «μια άθλια λέξη», ο Zakhar επιτρέπει τον εαυτό του και την αγένεια προς την Barina. Αυτό είναι συνέπεια της μάλλον περίπλοκης φύσης του, το οποίο γεμίζει με αντιφάσεις: το Zakhar δεν εγκαταλείπει, για παράδειγμα, ο Tarantyev Surtuk, παρά τη σειρά του Obsomov, και ταυτόχρονα δεν διστάζει να κλέψει την παράδοση από το barin του , που ο Savelich δεν έκανε ποτέ. Για να αποκρύψετε τα κόλπα σας, να απαλλαγείτε από την εργασία, να καυχηθεί, το Zakhar συνεχώς θέρετρα σε ψέματα, διακρίνεται και εδώ από τον ειλικρινό, αληθινό savelich. Δεν ενδιαφέρεται για το Barskoy καλό, χτυπά συνεχώς τα πιάτα και χαλάει τα πράγματα, αγωνίζεται με φίλους στη Ζαμπάχκα, "τρέχει στο cum των ύποπτων ιδιοτήτων", ενώ η Savelich όχι μόνο δεν επιτρέπει τον εαυτό του να προσπαθήσει, αλλά και κρατά το barin του από το τα buszents. Το Zakhar είναι εξαιρετικά πεισματάρης και ποτέ δεν αλλάζει τις συνήθειες τους. Εάν, ας υποθέσουμε ότι συνήθως κουνάει ένα δωμάτιο μόνο στη μέση, όχι κοιτάζοντας τις γωνίες, τότε δεν υπάρχει τρόπος να το κάνει. Υπάρχει μόνο ένα εργαλείο. Για να επαναλάβετε την παραγγελία κάθε φορά, αλλά μετά την φωτογραφική επανάληψη, το Zakhar δεν θα συνηθίσει στο νέο είδος ευθυνών.

Αηδιασμένος να εργαστεί λόγω της ανάγκης τουλάχιστον να κάνει κάτι στο Zakham και την άλεση. Δεν λέει καν, όπως λένε, οι άνθρωποι λένε, αλλά με κάποιο τρόπο κύλισης και γραφή. Αλλά για αυτή τη χονδροειδή, βρώμικη, μη ελκυστική εμφάνιση είναι κρυμμένη στο Zakhare μια καλή καρδιά. Για παράδειγμα, είναι σε θέση να παίζει με τους τύπους που έχουν πολλά παχιά bundlebard. Γενικά, το Zakhar είναι ένα μείγμα πατριαρχίας Serf με τις πιο αγενείς, εξωτερικές εκδηλώσεις αστικής κουλτούρας. Μετά τη σύγκρισή του με το Savelich, το σύνολο, η όμορφη φύση του τελευταίου εξακολουθεί να είναι πιο φωτεινή, εξακολουθεί να ακονίζεται από τα τυπικά χαρακτηριστικά του, ως ένα πραγματικό ρωσικό φρούριο υπάλληλο - νοικοκυριό στο πνεύμα της "domostroja". Στο είδος του Zakhar, τα μη ελκυστικά χαρακτηριστικά της μεταγενέστερης απελευθερωμένης, συχνά διαταραγμένη αυλή που εξυπηρέτησαν τους κύριους ήταν ήδη βάσει της πρόσληψης. Αφού έλαβε τη βούληση, μέρος της μη προετοιμασίας γι 'αυτό, το εκμεταλλεύτηκαν για την ανάπτυξη κακών ποιοτήτων, ενώ στο περιβάλλον τους δεν διείσδυμαν την επιρροή μετριασμού και εξευγενισμού των νέων, απαλλαγμένων από τους υπερηχογράφους, την εποχή.