Συγκριτική ανάλυση της εικόνας του Onegin και Pechorin. Συγκριτικά χαρακτηριστικά του Onegin και Pechorina

Evgeny Onegin και Pechorin - Οι ήρωες των διαφόρων έργων δύο διάσημων κλασικών της ρωσικής λογοτεχνίας - Pushkin και Lermontov. Το πρώτο εργάστηκε σε ένα μυθιστόρημα για επτά χρόνια. Ο ίδιος ο Πούσκιν αποκαλούσε το έργο του "Feat" - από όλα τα έργα του μόνο "Boris Godunov" απονεμήθηκε ένα τέτοιο επίθετο. Ο διάσημος Ρωμαίος Lermontov "Ήρωας της εποχής μας" γράφτηκε για δύο χρόνια και δημοσιεύθηκε στην Αγία Πετρούπολη για πρώτη φορά. Επιπλέον, το άρθρο θα συγκρίνει το Onegin και το Pechorin, δείχνουν τα χαρακτηριστικά που δεσμεύουν και διακρίνουν τα.

Το έργο του Πούσκιν. Σύντομη περιγραφή

Οι εργασίες για τον Ρωμαϊκό Αλέξανδρο Sergeevich ξεκίνησαν στο Chisinau, το 1823. Ο Πούσκιν εκείνη τη στιγμή ήταν στη σύνδεση. Κατά τη διάρκεια της αφήγησης, μπορεί να σημειωθεί ότι ο συγγραφέας αρνήθηκε να χρησιμοποιήσει τον ρομαντισμό ως την κύρια δημιουργική μέθοδο.

Το "Evgeny Angergin" είναι ένα ρεαλιστικό μυθιστόρημα στο στίχο. Υποτίθεται ότι το έργο αρχικά θα περιλαμβάνει 9 κεφάλαια. Ωστόσο, στη συνέχεια, η Pushkin έχει αρκετές ανακυκλωμένες τη δομή του μυθιστορήματος, αφήνοντας μόνο οκτώ σε αυτό. Ο επικεφαλής του ταξιδιού του κύριου χαρακτήρα αποκλείστηκε - έγινε μια εφαρμογή στην κύρια αφήγηση. Επιπλέον, η περιγραφή της περιγραφής του μυθιστορήματος του οράματος του Anergin δεν απέχει πολύ από την προβλήτα της Οδησσού και μάλλον έντονα έντονη κρίσεις και σχόλια κατασχέθηκαν. Αφήστε αυτό το κεφάλαιο για το Pushkin ήταν αρκετά επικίνδυνο - για αυτές τις επαναστατικές ματιά θα μπορούσε να συλληφθεί.

"Ήρωας της εποχής μας". Σύντομη περιγραφή

Ο Lermontov άρχισε να εργάζεται στο έργο το 1838. Το μυθιστόρημα του περιλαμβάνει πολλά μέρη. Στη διαδικασία ανάγνωσης, μπορείτε να δείτε ότι η χρονολογία έχει σπάσει στην αφήγηση. Αυτή η καλλιτεχνική απόδειξη από τον συγγραφέα που χρησιμοποιείται για διάφορους λόγους. Κυρίως μια τέτοια δομή του έργου δείχνει τον κύριο χαρακτήρα - Pechorin - πρώτα από τα μάτια του Maxim Maxim. Στη συνέχεια, πριν ο αναγνώστης εμφανιστεί ο χαρακτήρας στα αρχεία του ημερολογίου του.

ΣΥΝΤΟΜΗ ΜΟΝΟΚΙΝΗ ΚΑΙ PCCHORIN

Και οι δύο χαρακτήρες είναι εκπρόσωποι της μητροπολιτικής αριστοκρατίας. Οι ήρωες έχουν λάβει ένα εξαιρετικό επίπεδο της νοημοσύνης τους υψηλότερο από το μέσο επίπεδο των ανθρώπων γύρω τους. Οι χαρακτήρες μοιράζονται δέκα χρόνια, αλλά ο καθένας από αυτούς είναι εκπρόσωπος της εποχής του. Η διάρκεια ζωής του Onegin προχωρά στα είκοσι, η επίδραση του Roman Lermontov ξεδιπλώνεται στις δεκαετίες του 19ου αιώνα. Το πρώτο είναι υπό την επιρροή των ιδεών που αγαπούν την ελευθερία στις συνθήκες της ακμή ενός προηγμένου κοινωνικού κινήματος. Το PCCHORIN ζει στην περίοδο των σκληρών πολιτικών αντιδράσεων στις δραστηριότητες των Decembriss. Και αν το πρώτο θα μπορούσε να ενταχθεί στον επαναστάτη και να κερδίσει ένα στόχο, βάζοντας έτσι την αίσθηση της δικής της ύπαρξης, τότε ο δεύτερος ήρωας δεν είχε τέτοια ευκαιρία. Αυτό μιλάει ήδη για τη μεγαλύτερη τραγικότητα του Lermontic χαρακτήρα.

Τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του νέου "ήρωα της εποχής μας" »

Η εικόνα του Grigory Pechorin ήταν μία από τις ανακαλύψεις της Lermontov. Αυτός ο ήρωας είναι η εποχή κυρίως επειδή στην εικόνα εκφράστηκε από τις ιδιαιτερότητες της ιδιόμορφης εποχής. Εξωτερικά, η περίοδος αυτή χαρακτηρίζεται μόνο από απώλειες, σκληρές αντιδράσεις. Στο εσωτερικό, εκτελέστηκε ενεργός, συνεχής, κωφός και σιωπηλός.

Πρέπει να ειπωθεί ότι η PCCHORIN είναι ένα αρκετά έκτακτο άτομο, όλα είναι αμφισβητούμενα. Για παράδειγμα, ο ήρωας μπορεί να διαμαρτυρηθεί για τα σχέδια και μετά από κάποιο χρονικό διάστημα πηδώντας στον εχθρό με έναν έλεγχο. Ο Maxim Maximych μιλάει για αυτόν ως άτομο που μπορεί να αντέξει την πολυπλοκότητα της νομαδικής ζωής, μετατοπίζοντας κλίματα. Το Grigory χτίστηκε, το ύψος του ήταν μέσο, \u200b\u200bη σωματική διάπλαση είναι ισχυρή με λεπτό μύλο και μεγάλους ώμους. Σύμφωνα με το Maxim Maximich, η ουσία της Pechorina δεν είχε νικήσει ούτε από τη φθορά της ζωής της πρωτεύουσας, ούτε πνευματικοί βασανισμένοι.

Τι είναι κοινό με τους χαρακτήρες;

Η σύγκριση των μονογενών και της PECHORINA πρέπει να ξεκινήσει με την ανάλυση των χαρακτηριστικών των χαρακτήρων. Και οι δύο χαρακτήρες είναι πολύ κρίσιμοι προς τους ανθρώπους και τις ζωές. Κατανοώντας την κενότητα και τη μονοτονία της ύπαρξής του, δείχνουν δυσάρεστες με τον εαυτό τους. Είναι καταπιεσμένα από τη γύρω περιοχή και τους ανθρώπους, που ζουν σε συκοφαντία και κακία, φθόνο.

Απογοητευμένοι στην κοινωνία, οι ήρωες πέφτουν σε μελαγχολία, αρχίζουν να χάσουν. Ο Angergin να ανταποκριθεί στα πνευματικά του αιτήματα προσπαθεί να αρχίσει να γράφει. Αλλά γρήγορα ελαστικά "σκληρή δουλειά". Η ανάγνωση επίσης σύντομα συναρπάζει.

Το PCCHORIN είναι επίσης γρήγορο πλήρως κουρασμένο από οποιαδήποτε επιχείρηση ξεκίνησε. Ωστόσο, χτυπώντας τον Καύκασο, το Grigory εξακολουθεί να ελπίζει ότι δεν θα υπάρξει τόπος κάτω από σφαίρες. Αλλά συνηθίζει τις στρατιωτικές δράσεις πολύ γρήγορα. Βαρεφόρα χαρακτήρα Lermontov και αγάπη περιπέτειες. Αυτό μπορεί να δει και το Bale. Έχοντας επιτύχει την αγάπη, ο Γρηγόριος χάνει γρήγορα το ενδιαφέρον για τις κυρίες.

Τι άλλο είναι η ομοιότητα της PECHORINA και του Anygin; Και ο ήρωας είναι εγωιστής από τη φύση. Δεν θεωρούνται συναισθήματα ή απόψεις με άλλους ανθρώπους.

Τη σχέση των ηρώων με άλλους

Δεν ήθελα να χάσω την ελευθερία, το Onegin απορρίπτει τα συναισθήματα της Τατιάνα. Αισθάνεστε την υπεροχή του πάνω από τους ανθρώπους γενικά, δέχεται την πρόκληση του Lensky και η Duel σκοτώνει έναν φίλο. Ο Pechorin φέρνει την ατυχία σε σχεδόν όλους όσους το περιβάλλουν ή συναντά. Έτσι, σκοτώνει το Pearshnitsky, που θίγεται στα βάθη της ψυχής του Maxim Maximich, καταστρέφει τη ζωή της πίστης, της Μαρίας, του Βαλά. Το Grigory αναζητά την τοποθεσία και την αγάπη των γυναικών, ακολουθώντας εξαιρετικά τις επιθυμίες να διασκεδάσουν. Αφού κρεμάσει την πλήξη, γροθίζει γρήγορα. Το PCCHORIN είναι αρκετά σκληρό. Αυτή η ποιότητα εκδηλώνεται ακόμη και σε σχέση με τον άρρωστο Mary: της λέει ότι ποτέ δεν την αγάπησε, αλλά το γέλασε μόνο.

Τα λαμπρότερα χαρακτηριστικά των χαρακτήρων

Τα συγκριτικά χαρακτηριστικά του Onegin και Pechorina θα ήταν ημιτελή χωρίς να αναφέρουμε την αυτοδύναμα των ηρώων. Το πρώτο βασανισμό την τύψη μετά από μια μονομαχία με το Lensky. Ο Anger Mengin δεν μπορεί να παραμείνει σε μέρη όπου συνέβη η τραγωδία, ρίχνει τα πάντα και αρχίζει να περιπλανηθεί στο φως.

Ο ήρωας του Roman Lermontov παραδέχεται ότι είχε προκαλέσει μεγάλη θλίψη για όλη τη ζωή τους. Αλλά παρά την κατανόηση αυτή, ο Pechorin δεν πρόκειται να αλλάξει τον εαυτό του και τη συμπεριφορά του. Και η αυτο-κλειστικότητα του Γρηγορίου δεν φέρει ανακούφιση σε κανέναν - ούτε τον ούτε άλλοι. Μια τέτοια στάση απέναντι στη ζωή, στον εαυτό του, οι άνθρωποι το απεικονίζουν ως "ηθική θραύση".

Παρά τις διαφορές στην PCCHORIN και το ONEGING, και οι δύο έχουν πολλά κοινά χαρακτηριστικά. Ιδιαίτερα προφέρεται σε κάθε μία από αυτές τη δυνατότητα να καταλάβουν τέλεια στους ανθρώπους. Και οι δύο ήρωες είναι καλοί ψυχολόγοι. Έτσι, το Anengin διατέθηκε αμέσως την Τατιάνα, κατά την πρώτη συνάντηση. Από όλους τους εκπρόσωποι της τοπικής αριστοκρατίας, ο Eugene βγήκε με το Lensky.

Ο Hero Lermontov διορθώνει επίσης τους ανθρώπους που βρίσκονται στο δρόμο. Το Pechorin δίνει αρκετά και ακριβή χαρακτηριστικά των άλλων. Επιπλέον, ο Γρηγόριος γνωρίζει τέλεια τη γυναικεία ψυχολογία, μπορεί εύκολα να προβλέψει τις ενέργειες των κυριών και, χρησιμοποιώντας αυτό, να κατακτήσει την αγάπη τους.

Τα συγκριτικά χαρακτηριστικά του Onegin και Pechorin σάς επιτρέπει να δείτε την πραγματική κατάσταση των εσωτερικών χαρακτήρων. Συγκεκριμένα, παρά όλες τις κακοτυχίες που καθένας από αυτούς προκάλεσε τους ανθρώπους, και οι δύο είναι ικανές για φωτεινά συναισθήματα.

Αγάπη στη ζωή των ηρώων

Συνειδητοποιώντας την αγάπη του για την Τατιάνα, ο Angergin είναι έτοιμος για τα πάντα για να την δει. Ο ήρωας Lermontov βρισκόταν αμέσως μετά την πτώση. PCECHORIN, χωρίς να δώσει στον αγαπημένο, πέφτει στη μέση του δρόμου και να κλαίει σαν το παιδί. Ο Huskkin Hero είναι ευγενής. Ο Anger Mengin είναι ειλικρινής με την Τατιάνα και δεν σκέφτεται να χρησιμοποιήσει την απειρία της. Αυτός ο ήρωας Lermontov είναι το άμεσο αντίθετο. Το PCCHORIN εμφανίζεται το άτομο του ανήθικου, το άτομο για το οποίο οι άνθρωποι γύρω του είναι μόνο παιχνίδια.

Ιδανικά και αξίες

Το συγκριτικό χαρακτηριστικό του Onegin και Pechorin είναι κυρίως μια σύγκριση του εσωτερικού κόσμου κάθε χαρακτήρα. Η ανάλυση της συμπεριφοράς τους καθιστά δυνατή την κατανόηση του κινήτρου ορισμένων ενεργειών. Έτσι, για παράδειγμα, διαφορετικά στη στάση ήρωες σε μια μονομαχία. Ο Angergin κοιμάται στην παραμονή. Δεν αντιλαμβάνεται σοβαρά τη μονομαχία. Ωστόσο, μετά το θάνατο του Lensky Evgeny καλύπτει τη φρίκη και τύψεις.

Ο ήρωας Lermontov, αντίθετα, όλη τη νύχτα πριν από μια μονομαχία με ένα Pearshnitsky δεν κοιμάται. Το Grigory βυθίζεται σε αντανακλάσεις, σκέφτεται για το στόχο της ύπαρξής του. Ταυτόχρονα, ο Pechorin θα σκοτώσει το Pearshnitsky μάλλον ψυχρά. Θα φύγει ήρεμα την περιοχή της μονομαχίας, ευγενικά απαντώντας.

Γιατί PCCHORIN και ONEING - "Επιπλέον Άνθρωποι";

Η Εταιρεία έχει αρμόσει τους ήρωες. Το περιβάλλον δεν μπορούσε να καταλάβει τη συμπεριφορά των χαρακτήρων. Η άποψη, οι απόψεις και οι απόψεις PCCHORIN και του ONEGIN δεν συμπίπτουν με γενικά αποδεκτή, επομένως θεωρούνταν στο Bayonets. Και οι δύο χαρακτήρες αισθάνονται τη μοναξιά τους στον κόσμο, μεταξύ του πλήθους, αισθάνονται την ανωτερότητα αυτών των νέων. Στις εικόνες PCCHORIN και ONEGIN, οι συγγραφείς διαμαρτύρονται διαμαρτυρήθηκαν ενάντια στη δεξαμενή και η ευκρίνεια του χρόνου που στερούνταν τους ανθρώπους στο στόχο να σπαταλήσουν τη δύναμή τους, να μην βρουν αιτήσεις ή τις ικανότητές τους ή τις δεξιότητές τους.

Συλλογή έργων: Ταξιδέψτε και διαφορά των εικόνων τέχνης και PCECHORIN

Οι εικόνες της Pecherin και του Onegin είναι παρόμοιες όχι μόνο για τη σημασιολογική ομοιότητα. V. G. σημείωσε την πνευματική σχέση του Onegin και Pechorin: "Η νοσηλευτική τους μεταξύ τους είναι πολύ μικρότερη από την απόσταση μεταξύ του Athlo και του Pechora ... Το Pechorin είναι ένα από το χρόνο μας."

Τα μυθιστορήματα "Eugene Onegin" και "ήρωας της εποχής μας" γράφονται σε διαφορετικές χρονικές στιγμές και ο χρόνος δράσης αυτών των έργων είναι διαφορετικός. Ο Eugene ζούσε σε μια εποχή της άνοδος της εθνικής και κοινωνικής αυτοσυνείδησης, πλησιάζει το συναίσθημα, μυστικές κοινωνίες, ελπίδες για επαναστατικούς μετασχηματισμούς. PCCHORIN - Ήρωας της εποχής διαχρονικής, η περίοδος αντίδρασης, η παρακμή της δημόσιας δραστηριότητας. Αλλά οι προβληματιστές και των δύο έργων είναι μία - η πνευματική κρίση της ευγενής νοημοσύνης, η οποία θεωρείται κριτικά την πραγματικότητα, αλλά δεν προσπαθεί να αλλάξει, να βελτιώσει τη συσκευή της κοινωνίας. Intelligentsia, η οποία περιορίζεται σε μια παθητική διαμαρτυρία ενάντια στη σύγχυση του γύρω κόσμου. Οι ήρωες πήγαν στον εαυτό τους, έξυπνος ανησυχείς της δύναμης της, γνώριζε την σημασία της ύπαρξής τους, αλλά δεν κατέχει δημόσια ιδιοσυγκρασία, ούτε κοινωνικά ιδανικά ούτε την ικανότητα αυτοθυσίας.

Ο Angergin και Pechorin έφερε σε ορισμένες προϋποθέσεις, με τη βοήθεια μοντέρνων γαλλικών διοικητών. Και οι δύο έλαβαν αρκετά καλό για εκείνους τους χρόνους, η Onegin επικοινωνεί με τη Lensky, μιλώντας για μια μεγάλη ποικιλία θεμάτων, η οποία δείχνει την υψηλή εκπαίδευσή του:

... φυλές των προηγούμενων συμβάσεων,

Φρούτα της επιστήμης, καλό και κακό,

Και προκαταλήψεις αιώνων

Και μυστηριώδεις πατέρες

Μοίρα και ζωή ...

Ο Pechorin συζητά ελεύθερα τα πιο σύνθετα προβλήματα της σύγχρονης επιστήμης με τον Δρ Werner, το οποίο δείχνει το βάθος των ιδεών του για τον κόσμο και το περιθώριο ενδιαφέροντος.

Ωστόσο, και οι δύο δεν είχαν τη συνήθεια της ανεξάρτητης συστηματικής εργασίας - η συνήθεια της αδράνειας [καταστραφεί τις ψυχές τους. Onegin, "Deadly Sungenery, (προσπαθώντας το άψογο κενό ... Μια αποκόλληση βιβλίων εγκαταστάθηκε το ράφι, διαβάστε, διαβάστε και χωρίς τίποτα: υπάρχει πλήξη, υπάρχει μια εξαπάτηση και ανοησία. Σε αυτή τη συνείδηση, δεν υπάρχει νόημα . "Pechistan και όπως τους άφησε εύκολα:" Άρχισα να διαβάζω, να μάθω - οι επιστήμες είναι επίσης κουρασμένοι. "Αδυναμία για τη σκόπιμη, συγκεντρωμένη εργασία σε αυτό, που προκαλείται από την προσβασιμότητα, η έλλειψη σαφών ιδεών, η έλλειψη σαφών ιδεών Σχετικά με τα δημόσια ιδανικά - Όλα αυτά οδήγησαν σε άρνηση "φως άδειο" και βαθιά δυσαρέσκεια με τη ζωή τους.

Αλλά πριν από την άρνηση των κοσμικών απολαύσεων και οι δύο ήρωας τα ενθάρρυναν πρόθυμα, όχι καθόλου αμηχανία από την αδρανή χόμπι. Και οι δύο πέτυχαν πολύ στην "Επιστήμη του Πάθους ήπια, η οποία μολύνει το Ναμονο". Το Angergin υπολογίστηκε κρυφά στο παιχνίδι αγάπης:

Πώς ήξερε πώς να φαίνεται νέα

Τραγουδώντας αθωότητα καταπληκτικό

Φοβισμένος με απελπισία έτοιμο

Ευχάριστη κολακεία για διασκέδαση ...

Προσευχήστε και αναγνώριση της ζήτησης

Ακούω τις καρδιές πρώτα ήχο

Επιδιώκουν την αγάπη και ξαφνικά

Πάρτε μια μυστική ημερομηνία ...

Επίσης, σε πλήρη συμμόρφωση με τους κοσμικούς κανόνες της αποπλάνησης, κοστίζει τις γυναίκες και το Pechorin: "... Συνάντηση με μια γυναίκα, πάντα αμέσως μαντέψτε αν με αγάπησε ... Ποτέ δεν πήρα μια σκλάβος της αγαπημένης σας γυναίκας, Το αντίθετο, πάντα απέκτησα πάνω από τη βούλησή τους και την καρδιά της αήττητης εξουσίας ... Είτε ποτέ δεν βιάζα πραγματικά τίποτα ... »

Ωστόσο, κατά τη γνώμη μου, το OneGin είναι πολύ μαλακότερο, ανθρώπινο πιπέρι. Συνειδητοποιώντας τον καπνό της κοσμικής ζωής, έχοντας συναντήσει ένα εξαιρετικό κορίτσι, το Noble δεν επωφελήθηκε από την απειρία, ειλικρίνεια της άπειρης ψυχής. Τουλάχιστον "η γλώσσα των παρθών ονειρεύεται σε αυτό στην αίθουσα Duma", Onegin, η ειρηνική καταστραφεί από μια κοσμική ζωή, γνωρίζει ότι "τα όνειρα και τα χρόνια δεν υπάρχει επιστροφή" Απορρίπτει απαλά την αγάπη του Tatiana: "Σ 'αγαπώ αγάπη αδελφός και, ίσως ακόμη πιο απαλή. "

PCCHORIN, διστάζει να αγαπάτε υπέροχο υπέροχο, απείρως αφιερωμένο σε αυτόν τον Μπαλί, προκαλεί την αγάπη αδιάφορη για τον πριγκίπισσα Μαρία, έτσι ώστε μόνο για να ενοχλήσει τα κενά και αλαζονικά αχλάδια και για άλλη μια φορά να σιγουρευτεί για την εξουσία του πάνω από τις γυναίκες. Αφαιρέστε αμείλικτα το συναίσθημα κάποιου άλλου, η Pechorin δεν είναι πλέον συμπόνια, αλλά αντιπαθεί.

Και ο ήρωας είναι εγωιστής και αδυνατεί να γνήσια φιλία.

Onegin "ξυρισμένο Lensky για να γράψει και εκδίδει την εντολή", αποδίδοντας να επιβάλει μια λεπτή ειρηνική αδυναμία. Εκφράζει τη λύπη του για τη μονομαχία, συνειδητή της ένικότητάς της, αλλά δεν μπορεί να ξεπεράσει την ψεύτικη ιδέα της ευγενικής τιμής. "Με τη θανάτωση της μονομαχίας ενός φίλου", ο Angergin είναι οδυνηρά δεινά και, ανεπιθύμητη, προσπαθώντας να ξεφύγει από τον εαυτό του.

Η Pechorin προκαλεί συνειδητά την επιτόπια την πρόκληση, και σχεδόν δεν λυπάται για την ερειπωμένη ζωή της άδειης, της ειλικρίδας, όχι πολύ αξιοπρεπή, αλλά ακόμα ένα επαρκώς αβλαβές πρόσωπο. Παραδέχεται: "Lied, αλλά ήθελα να τον νικήσω. Έχω ένα συγγενές πάθος για να έρχεται σε αντίθεση ... "

Ακολούθως, ο Onegin αποδεικνύεται ότι είναι ικανός να αισθάνεται πραγματικά. Εκτελεί τον εαυτό του για να φοβάται να χάσει την "αλιευόμενη ελευθερία" και αρνήθηκε να είναι μεγάλη αγάπη:

Σκέφτηκα: η ελευθερία και η ειρήνη της αντικατάστασης της ευτυχίας.

Ω Θεέ μου! Όπως ήμουν λάθος, όπως τιμωρήθηκε ...

Η Evgeny είναι παθιασμένα και ανιδιοτελής στην αγάπη και η άρνηση της Τατιάνα αντιλαμβάνεται ως μια τραγωδία ζωής, η κατάρρευση των ελπίδων του για τη συνηθισμένη ανθρώπινη ευτυχία.

Pechorin είναι adamant, λέγοντας: "... Είκοσι φορές τη ζωή σας, ακόμα και η τιμή που θα βάλω την κάρτα, αλλά δεν θα πουλήσω την ελευθερία μου".

Και ένα Anngin 'και Pechorin, χαμογελώντας τους ίδιους σπατάλη, ανέχονται τη ζωή. Χωρίς να βλέπουν τους δημόσιους στόχους, δεν βρίσκουν νόημα στη ζωή. Και οι δύο εξέφρασαν τη θεραπεία της ερειπωμένης νεολαίας. Αυτά σκέφτονται, υποφέρουν, αν και εγωιστές ήρωες.

Το OneGin είναι απελπιστικά κουρασμένος από τη ζωή και αναφωνώ:

Γιατί όχι σφαίρα διάτρητο,

Γιατί δεν είμαι άρρωστος είμαι ένας γέρος; ..

Ο Pechorin ονομάζει τον εαυτό του "ηθικούς καφές", συνειδητοποιώντας ότι "οι καλύτερες από τις ιδιότητές μου, φοβούνται να κοροϊδεύουν, μου θάβουν στα βάθη της καρδιάς μου". Τόσο ο ήρωας, η επανάληψη, υποφέρουν από την αποτυχία ζωής και οι δύο το γνωρίζουν. Και όμως το PCECORIN είναι πιο ενεργό, ενεργό και το Anengin είναι πιο ανθρώπινο, ανταποκρινόμενο. Το PCECORIN ψάχνει για θάνατο και πεθαίνει. Το Anger Mengin με την κυλιόμενη ψυχή ψάχνει χαλαρά στο μέλλον. Οι μη εξυπηρετούμενες δυνάμεις αυτών των ηρώων δεν βρίσκουν αιτήσεις, το πόνο τους, ο εγωισμός δεν τους επιτρέπει να ανοίξουν άλλο, να αφιερώσουν τη ζωή τους στην κοινωνία.

Εισαγωγή

I. Το πρόβλημα του χρόνου ήρωας στη ρωσική λογοτεχνία

Ii. Τύποι επιπλέον ανθρώπων στο Romans Pushkin και Lermontov

1. Πνευματικό δράμα των Ρωσικών Ευρωπαίων Evgeny Angergin
2. Pechorin - ο ήρωας του χρόνου του.
3. Ταξιδέψτε και διαφορά εικόνων του Onegin και Pechorin

Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

Το πρόβλημα του χρόνου ήρωας ανησυχεί πάντα, ανησυχεί και θα ανησυχήσει τους ανθρώπους. Έβαλε τους συγγραφείς της Classics, ήταν σχετική και μέχρι στιγμής αυτό το πρόβλημα ενδιαφέρεται και με ανησυχούσε από την ίδια στιγμή όταν ανακάλυψα για πρώτη φορά τα έργα του Pushkin και Lermontov. Γι 'αυτό αποφάσισα να γυρίσω σε αυτό Θέμα στη δουλειά μου. Ρωμαίος Α.Α. Πούσκιν σε στίχους "Evgeny Anegin" και Roman Lermontov "Ήρωας της εποχής μας" - οι κορυφές της ρωσικής λογοτεχνίας του πρώτου μισού του 19ου αιώνα. Στο κέντρο αυτών των έργων, οι άνθρωποι που στέκονται στην ανάπτυξή τους πάνω από τη γύρω κοινωνία, αλλά δεν είναι σε θέση να βρουν τη χρήση των πλούσιων δυνάμεων και των ικανοτήτων τους. Ως εκ τούτου, τέτοιοι άνθρωποι ονομάζονται "περιττές". ΚΑΙ στόχος Το έργο μου δείχνει τους τύπους "επιπλέον ατόμων" στις εικόνες του Evgeny Angergin και Grigory Pecherin, καθώς είναι οι πιο χαρακτηριστικοί εκπρόσωποι της εποχής τους. Ενας από ΚαθήκονταΈβαλα μπροστά από τον εαυτό μου - είναι να αποκαλύψω την ομοιότητα και τη διάκριση του Anngin και Pechorin, αναφερόμενοι στα άρθρα V.G. Belinsky.

ΒΑΣ Το πρόβλημα του ήρωα του χρόνου στη ρωσική λογοτεχνία

Το Onegin είναι μια τυπική φιγούρα για την ευγενή νεολαία των 20 ετών του 19ου αιώνα. Ακόμη και στο ποίημα "Καυκάσιος αιχμάλωτος", Α. Bushkin έβαλε το καθήκον του να δείξει στον ήρωα "την πρόωρη ηλικία της ψυχής, η οποία έγινε το κύριο χαρακτηριστικό της νεότερης γενιάς". Αλλά ο ποιητής, σύμφωνα με τα δικά του λόγια, δεν αντιμετώπισε αυτό το καθήκον. Στο μυθιστόρημα, επιτεύχθηκε αυτός ο στόχος "Eugene Onegin". Ο ποιητής δημιούργησε μια βαθιά τυπική εικόνα.

M.yu.Lermonts - Ο συγγραφέας "εντελώς διαφορετική εποχή", παρά το γεγονός ότι η δεκαετία με την Pushkin τους μοιράζεται.

Χρόνια σκληρής αντίδρασης έκαναν τη δουλειά τους. Στην εποχή του, ήταν αδύνατο να ξεπεράσουμε την αλλοτρίωση του χρόνου, ή μάλλον, από το διαχρονικό της δεκαετίας του '30.

Ο Lermontov είδε την τραγωδία της γενιάς του. Αυτό αντικατοπτρίζεται στο ποίημα "DUMA":

Λυπημένος βλέπω τη γενιά μας!

Ο ερχόμενος του - ile είναι άδειος, η il είναι σκοτεινή,

Εν τω μεταξύ, κάτω από το βάρος του Poznan και αμφιβολία,

Σε αδράνεια, θα είναι ...

Αυτό το θέμα συνεχίστηκε από τον M.yu. Lermontov στο μυθιστόρημα "Ήρωας της εποχής μας". Το μυθιστόρημα "ο ήρωας της εποχής μας" γράφτηκε το 1838-1840 χρόνια του 19ου αιώνα. Ήταν η εποχή της πιο σοβαρής πολιτικής αντίδρασης, η οποία έφτασε στη χώρα μετά την αναγέννηση της ομιλίας των δεκαεπίπεδων. Στο έργο του, ο συγγραφέας αναδημιουργήθηκε με τη μορφή PCCHORIN, τον κύριο χαρακτήρα του μυθιστορήματος, τον τυπικό χαρακτήρα των 30 ετών του XIX αιώνα.

Αυτό. Τύποι επιπλέον ανθρώπων στο Romans Pushkin και Lermontov

Ο τύπος του "περιττού προσώπου" συσχετίστηκε στο πρώτο τρίτο της Xixvek μια ιδέα του "ήρωα του χρόνου". Έχει υποστεί διάφορα μετασχηματισμούς, που δεν χάνει την κύρια ουσία, η οποία είναι ότι ο ήρωας ήταν πάντα ένας μεταφορέας μιας πνευματικής ιδέας και η Ρωσία ως καθαρά υλικό φαινόμενο δεν μπορούσε να δεχτεί το καλύτερο από τους γιους του. Αυτή η αντίφαση του πνεύματος και της ζωής καθίσταται αποφασιστική στη σύγκρουση του ήρωα και της πατρίδας. Η Ρωσία μπορεί να προσφέρει ένα μόνο πεδίο υλικό, καριέρα, η οποία δεν ενδιαφέρεται απολύτως. Κοπή από τη ζωή του υλικού, ο ήρωας δεν μπορεί να έχει ρίζες στην πατρίδα του, προκειμένου να ενσωματώσει τις υψηλές προθέσεις του για τη μεταστροφή του, και αυτό προκαλεί τον σκαλιστή του, αναπόφευκτη. Ο τύπος του "υπερβολικού ατόμου" στη ρωσική λογοτεχνία χρονολογείται από τον ρομαντικό ήρωα. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της ρομαντικής συμπεριφοράς είναι ένας συνειδητός προσανατολισμός σε έναν ή έναν άλλο λογοτεχνικό τύπο. Ένας ρομαντικός νεαρός άνδρας που σχετίζεται απαραιτήτως με το όνομα οποιουδήποτε χαρακτήρα από τη μυθολογία του ρομαντισμού: ένας δαίμονας ή ένας αλεξίπτωτος, ο ήρωας goethe, τραγικά ερωτευμένος και το πλαίσιο της αυτοκτονίας του νεαρού άνδρα, το Melm - ο μυστηριώδης κακοποιός, α Ο δαιμονικός ναυτικός ή ο Agasfer, ο Αιώνιος Εβραίος, ο οποίος έχει αναλάβει τον Χριστό κατά τη διάρκεια της ανάβασης του στο Γολγοθά και για την καταδικασμένη αθανασία, έναν Γκιούρα ή τον Don Juan - ρομαντικούς κινδύνους και κυρίαρχους από τα ποιήματα του Bayron.

Το βαθύ νόημα και το χαρακτηριστικό του τύπου του "περιττή άνθρωπο" για τη ρωσική κοινωνία και τη ρωσική λογοτεχνία της εποχής του Νικολάεφερ πιθανότατα καθορίζεται πιο ακριβές a.i.grenz, αν και αυτός ο ορισμός παραμένει στις "αποθήκες" των λογοτεχνικών σπουδών. Μιλώντας για την ουσία του Onegin και Pechorin ως "περιττούς λαούς" των 20 και των 30 ετών από το Xixvek, Herzen έκανε μια αξιοσημείωτα βαθιά παρατήρηση: "ο θλιβερός τύπος περιττό ... άνθρωπος - μόνο επειδή ανέπτυξε στον άνθρωπο, τότε όχι μόνο σε ποιήματα και μυθιστορήματα, αλλά στους δρόμους και στα σαλόνια, στα χωριά και τις πόλεις. "

1. Το πνευματικό δράμα των ρωσικών Ευρωπαίων Evgeny Angergin

Roman A. S. Pushkin "Evgeny Anegin" δεν είναι σχεδόν το μεγαλύτερο έργο του πρώτου μισού του δέκατου ένατου αιώνα. Αυτό το μυθιστόρημα είναι ένα από τα πιο αγαπημένα και ταυτόχρονα τα πιο δύσκολα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας. Η δράση του ξεδιπλώνεται στις δεκαετία του '20 του 19ου αιώνα. Το κέντρο της προσοχής είναι η ζωή της μητροπολιτικής αριστοκρατίας της εποχής της πνευματικής αναζήτησης για την προχωρημένη ευγενή Intelligentia.

Το Onegin είναι μια σύγχρονη Πούσκιν και Decempriss. Το OneGin δεν ικανοποιεί την κοσμική ζωή, μια καριέρα του επίσημου και του ιδιοκτήτη. Ο Belinsky επισημαίνει ότι ο Angergin δεν μπορούσε να κάνει χρήσιμες δραστηριότητες "σύμφωνα με ορισμένες αναπόφευκτες και όχι από τη θέλησή μας, χωρίς νόημα τις συνθήκες", αυτό οφείλεται στις κοινωνικοπολιτικές συνθήκες. Onegin, "υποφέρουν από τον εγωιστή", αλλά μια εξαιρετική προσωπικότητα. Ο ποιητής σηματοδοτεί τέτοιες λειτουργίες ως "όνειρα ακούσια αφοσίωση, απεριόριστη παράξενη και απότομη ψυχρά μυαλό". Σύμφωνα με τον Belinsky, το Onegin "δεν ήταν μεταξύ των συνηθισμένων ανθρώπων." Ο Πούσκιν υπογραμμίζει ότι η πλήξη της Oneginge εμφανίζεται επειδή δεν είχε δημόσια χρήσιμη περίπτωση. Η ρωσική ευγένεια εκείνης της εποχής ήταν η περιουσία της γης και ο ερήμου. Ήταν η ιδιοκτησία των κτημάτων και των αγροτών Serf που ήταν ένα μέτρο πλούτου, κύρος και ύψος της δημόσιας κατάστασης. Ο πατέρας του Odegin "έδωσε τρία Μπάλα κάθε χρόνο και τελικά ονειρευόταν" και ο ήρωας του μυθιστορήματος μετά τη λήψη της κληρονομιάς από "Όλοι οι συγγενείς του" έγιναν πλούσιοι γαιοκτήμονας, είναι τώρα:

Φυτά, νερά, δάση, εδάφη

Ο ιδιοκτήτης είναι γεμάτος ...

Αλλά το θέμα του πλούτου αποδεικνύεται ότι γεννιέται, οι λέξεις "χρέη", "δέσμευση", "δανειολήπτες" βρίσκονται ήδη στις πρώτες σειρές του μυθιστορήματος. Τα χρέη, η επαναφόρτωση που έχουν ήδη τοποθετηθεί από τα κτήματα δεν ήταν μόνο κακοί γαιοκτήμονες, αλλά πολλά "τα δυνατά σημεία" έφυγαν από τους απογόνους τεράστιων χρεών. Ένας από τους λόγους γενικού χρέους ήταν η επένδυση της Catherine III παροχή ότι η "αληθινή ευγενή" συμπεριφορά δεν είναι μόνο σε μεγάλες δαπάνες, αλλά σε δαπάνες όχι μέσω.

Ήταν εκείνη τη στιγμή, χάρη στη διείσδυση από το εξωτερικό της διαφόρων εκπαιδευτικών λογοτεχνίας από το εξωτερικό, οι άνθρωποι άρχισαν να κατανοούν τον φόβο της διασκέδασης της οικονομίας. Από αυτούς τους ανθρώπους ήταν ο Eugene, "διάβασε τον Adam Smith και ήταν μια βαθιά οικονομία". Αλλά, δυστυχώς, οι άνθρωποι αυτοί ήταν λίγο και ο μεγαλύτερος όγκος ανήκε στους νέους. Και ως εκ τούτου, όταν ο Eugene "Yarem ... τα μπάρμπεκιου του αρχαίου τρόπου ζωής αντικαταστάθηκαν ελαφρά",

Στη γωνία του γλιστρά

Βλέποντας τρομερή βλάβη

Τον υπολογισμό του γείτονα του.

Ο λόγος για το σχηματισμό χρεών δεν ήταν μόνο η επιθυμία να «ζουν από ευγενή», αλλά και την ανάγκη να έχουμε δωρεάν χρήματα στη διάθεσή τους. Αυτά τα χρήματα ελήφθησαν με τοποθέτηση κτημάτων. Να ζουν με τα μέσα που λαμβάνονται κατά την τοποθέτηση του κτήματος, και κλήθηκε να ζήσει στο χρέος. Υποτίθεται ότι ο ευγενής θα βελτιώσει τη θέση τους στα χρήματα που έλαβε, αλλά στις περισσότερες περιπτώσεις οι ευγενείς έζησαν αυτά τα χρήματα, τα ξοδεύουν στην αγορά ή την κατασκευή κατοικιών στην πρωτεύουσα, σε μπάλες ("έδωσε τρία μπάλια ετησίως"). Είναι γι 'αυτό είναι εξοικειωμένοι, αλλά οδηγώντας στην καταστροφή του μονοπατιού και ο πατέρας του Eugene πήγε. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι όταν ο πατέρας του Onegin πέσει μακριά, αποδείχθηκε ότι η κληρονομιά επιβάρυνε με μεγάλα χρέη.

Πριν από τη συγκέντρωση ενός Mangin

Bewares άπληστος σύνταγμα.

Σε αυτή την περίπτωση, ο κληρονόμος μπορούσε να δεχθεί την κληρονομιά και μαζί του να αναλάβει τα χρέη του Πατέρα ή να τον αρνείται, παρέχοντας στους πιστωτές να διευθετήσουν τους λογαριασμούς μεταξύ τους. Η πρώτη απόφαση υπαγορεύτηκε από μια αίσθηση τιμής, η επιθυμία δεν καίει το καλό όνομα του πατέρα ή να διατηρήσει το γενικό κτήμα. Φιλικό, το Onegin πήγε στο δεύτερο μονοπάτι. Η απόκτηση της κληρονομιάς δεν ήταν το τελευταίο εργαλείο για τη διόρθωση της αναστάτωσης. Η νεολαία, ο χρόνος ελπίδας για κληρονομιά, ήταν σαν να είχαν ελευθερωθεί μια νομιμοποιημένη περίοδος χρέων, από τις οποίες το δεύτερο εξάμηνο της ζωής θα έπρεπε να απελευθερωθεί, να γίνει ο κληρονόμος του "όλων των συγγενών του" ή κερδοφόρα παντρεμένος.

Ποιος σε είκοσι χρόνια ήταν ο Frant Il Vushka,

Και σε τριάντα, παντρεμένους.

Ποιος έχει κυκλοφορήσει πενήντα

Από ιδιωτικά και άλλα χρέη.

Για την ευγένεια εκείνης της εποχής, ο στρατός εμφανίστηκε φυσικός ότι η έλλειψη αυτού του χαρακτηριστικού στη βιογραφία θα πρέπει να έχει μια ειδική εξήγηση. Το γεγονός ότι ο Angergin, όπως σαφής από το μυθιστόρημα, ποτέ δεν χρησίμευε οπουδήποτε γενικά, έκανε ένα νεαρό σκουλήκι-κοράκι σε έναν κύκλο σύγχρονων. Αυτό αντικατοπτρίζει μια νέα παράδοση. Εάν πριν από την άρνηση της υπηρεσίας χτυπήθηκε όπως ο εγωισμός, τώρα έχει αποκτήσει περιγράμματα του αγώνα για προσωπική ανεξαρτησία, υπερασπίζεται το δικαίωμα να ζει ανεξάρτητα από τις κρατικές απαιτήσεις. Ο Anger οδηγεί τη ζωή ενός νεαρού άνδρα χωρίς επίσημα καθήκοντα. Μόνο οι σπάνιοι νέοι θα μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά μια τέτοια ζωή εκείνη την εποχή, της οποίας η υπηρεσία ήταν καθαρά πλασματική. Πάρτε μια τέτοια λεπτομέρεια. Με επικεφαλής του Ιποτέτωκ του Παύλου, στην οποία όλοι οι αξιωματούχοι, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του αυτοκράτορα, έπρεπε να κοιμηθούν νωρίς και νωρίς για να σηκωθούν νωρίς, διατηρούνται κάτω από τον Αλέξανδρο Ι. Αλλά το δικαίωμα να σηκωθεί όσο το δυνατόν περισσότερο ήταν ένα είδος σημείου αριστοκρατικού , χωρίζοντας τον ασυνήθιστο ευγενή όχι μόνο από το κοινό, αλλά και από τον ρουστίκ ιδιοκτήτη. Η μόδα σηκώνεται όσο το δυνατόν πιο δυνατή στη γαλλική αριστοκρατία του "παλαιού προ-επαναστατικού καθεστώτος" και παρατάθηκε στη Ρωσία με μετανάστες.

Η τουαλέτα το πρωί και ένα φλιτζάνι καφέ ή ένα τσάι αντικαταστάθηκε από δύο-τρεις αναρρίχηση συμπλέκτη. Αγαπημένα μέρη των εορτασμών της Αγίας Πετρούπολης Γαλλίας ήταν η Nevsky Prospect και το αγγλικό αναχώματα Neva, ήταν εκεί ένα Manengin και περπάτησε: "Nadev ευρεία Bolivar, Onegin Rides στη λεωφόρο". . Περίπου τέσσερις ώρες απόγευμα υπήρχε ένα μεσημεριανό γεύμα. Ένας νεαρός άνδρας που οδηγεί έναν τρόπο ζωής σπάνια περιείχε μάγειρας και προτιμούσε να δείπνο σε ένα εστιατόριο.

Η απογευματινή νεαρή Γαλλία προσπάθησε να «σκοτώσει», γεμίζοντας το χάσμα μεταξύ του εστιατορίου και της μπάλας. Το θέατρο δόθηκε αυτή την ευκαιρία, δεν ήταν μόνο ένας τόπος καλλιτεχνικής θεάματος και ένα είδος λέσχης, όπου πραγματοποιήθηκαν κοσμικές συναντήσεις, αλλά και ο τόπος της αγάπης ίντριρς:

Το θέατρο είναι γεμάτο. Lodges Shine?

Parter και πολυθρόνες - όλα τα βράχια.

Σε warake, ανυπόμονα splash,

Και, ταλαντεύεται, η κουρτίνα του θορύβου.

Τα πάντα χτυπήματα. Ο Anger εισέρχεται

Πηγαίνει ανάμεσα στις καρέκλες στα πόδια

Διπλό Laurenet Squeezing

Στα καταλύματα των ξένων.

Η μπάλα είχε μια διπλή ιδιοκτησία. Από τη μία πλευρά, υπήρχε ένας χώρος χαλαρής επικοινωνίας, μια κοσμική διακοπές, ένας τόπος όπου εξασθένησαν οι κοινωνικοοικονομικές διαφορές. Από την άλλη πλευρά, η μπάλα ήταν ο τόπος εκπροσώπησης διαφόρων κοινωνικών στρωμάτων.

Κουρασμένος από την αστική ζωή, ο Anginin εγκαθίσταται στο χωριό. Ένα σημαντικό γεγονός στη ζωή του ήταν η φιλία με το Lensky. Παρόλο που η Pushkin σημειώνει ότι συμφώνησαν "από το να μην κάνουν τίποτα". Αυτό, στο τέλος, οδήγησε σε μια μονομαχία.

Εκείνη την εποχή, οι άνθρωποι κοίταξαν τη μονομαχία με διαφορετικούς τρόπους. Κάποιοι πίστευαν ότι μια μονομαχία, ανεξάρτητα από το τι, είναι η δολοφονία, και ως εκ τούτου η βαρβαρότητα στην οποία δεν υπάρχει κανένας ιππότης. Άλλοι - ότι μια μονομαχία αποτελεί μέσο προστασίας της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, από το φτωχό ευγενή και το αγρόκτημα της αυλής, αποδείχθηκε ίση.

Μια τέτοια ματιά δεν ήταν αλλοδαπός και ο Πούσκιν, όπως δείχνει η βιογραφία του. Ο Duel σήμαινε την αυστηρότητα της συμμόρφωσης με τους κανόνες, ο οποίος επιτεύχθηκε με αναφορά στην αρχή των εμπειρογνωμόνων. Ένας τέτοιος ρόλος στο μυθιστόρημα που παίζει Zaretsky. Αυτός, "Σε Cupels Classic και Pedant", οδήγησε την υπόθεση με μεγάλες παραλείψεις, ή μάλλον, συνειδητά αγνοώντας όλα όσα θα μπορούσε να εξαλειφθεί το αιματηρό αποτέλεσμα. Αρχικά επισκέφθηκε, ήταν υποχρεωμένος να συζητήσει τη δυνατότητα συμφιλίωσης. Ήταν μέρος των αρμοδιοτήτων του για το φρικτό, ειδικά επειδή δεν υπήρχε αδίκημα αίματος και όλα εκτός από το 18χρονο Lensky ήταν σαφές ότι η υπόθεση ήταν παρεξηγημένη. Ο Angergin και ο Zaretsky παραβιάζουν τους κανόνες της μονομαχίας. Το πρώτο είναι να αποδείξει την ερεθισμένη περιφρόνησή του για την ιστορία, στην οποία ήρθε ενάντια στη θέλησή του, της οποίας η σοβαρότητα εξακολουθεί να μην πιστεύει και ο Zaretsky επειδή βλέπει μια αστεία ιστορία σε μια μονομαχία, το θέμα του κουτσομπολιού και το σχέδιο. Η συμπεριφορά των μονάδων σε μια μονομαχία μαρτυρεί αδιαμφισβήτητα ότι ο συγγραφέας ήθελε να τον κάνει τον δολοφόνο άθελα. Angergin πυροβολεί από μεγάλη απόσταση, κάνοντας μόνο τέσσερα βήματα και πρώτα, προφανώς δεν θέλουν να μπουν στο Lensky. Εντούτοις, τίθεται το ερώτημα: Γιατί παρόλα αυτά ο Angergin πυροβολήθηκε στο Lensky, και όχι; Ο κύριος μηχανισμός, με τον οποίο η Εταιρεία, που υποβάλλεται από το Onegin, εξακολουθεί να ελέγχει ισχυρά τις ενέργειές της, είναι ο φόβος να είναι αστείο ή να γίνει κουτσομπολιά. Στην ενιαίου συνοικία, οι ρουστίκ ντουέλες προκάλεσαν μια ειρωνική στάση. Ένας άνθρωπος που ήρθε στο εμπόδιο ήταν να δείξει μια έκτακτη πνευματική βούληση για τη διατήρηση της συμπεριφοράς του και να μην αποδεχθεί τους κανόνες που του επιβλήθηκαν. Η συμπεριφορά του Angergin καθορίστηκε από ταλαντώσεις μεταξύ των συναισθημάτων που βίωσε στον Lensky, και ο φόβος θα φαίνεται αστείο ή δειλός, παραβιάζοντας τους κανόνες συμπεριφοράς στη μονομαχία. Τι μας κέρδισε, ξέρει:

Ποιητής, σκεπτικός ονειροπόλος

Σκοτώθηκε από έναν φίλο!

Έτσι, μπορεί να ειπωθεί ότι το δράμα Anygin είναι ότι αντικατέστησε τα πραγματικά ανθρώπινα συναισθήματα, την αγάπη, την πίστη με λογικά ιδεώδη. Αλλά ένα άτομο δεν είναι σε θέση να ζήσει μια πλήρη ζωή χωρίς να βιώνει πάθη, όχι λανθασμένα, επειδή το μυαλό δεν μπορεί να αντικαταστήσει ή να υπονομευθεί στον εαυτό του. Προκειμένου ο άνθρωπος να αναπτυχθεί αρμονικά, τα πνευματικά ιδανικά πρέπει να σταθούν ακόμα στην πρώτη θέση.

Ρωμαίος "Evgeny Onegin" είναι η ανεξάντλητη πηγή που λέει για τους Nrules και τη ζωή εκείνης της εποχής. Ο ίδιος ο Angin είναι ο αληθινός ήρωας του χρόνου του, και για να καταλάβει τη δική του και τις πράξεις του, μελετάμε το χρόνο στο οποίο ζούσε.

Ο κύριος ήρωας του νέου «Eugene Onegin» ανοίγει το σημαντικό κεφάλαιο στην ποίηση και σε όλη τη ρωσική κουλτούρα. Ο Ogein ακολούθησε ολόκληρη τη σειρά των ηρώων, που ονομάζεται αργότερα "περιττό άτομα": Lermontov Pechorin, Turgenev Rudin και πολλοί άλλοι, λιγότερο σημαντικοί χαρακτήρες που ενσωματώνουν ολόκληρη τη δεξαμενή, την εποχή στην κοινωνικο-πνευματική ανάπτυξη της ρωσικής κοινωνίας.

2. PCCHORIN - Ήρωας του χρόνου του

PCECORIN - εκπαιδευμένος κοσμικός άνθρωπος με κρίσιμο μυαλό, δυσαρεστημένος με τη ζωή και να μην βλέπει τον εαυτό του την ευκαιρία να είναι ευτυχισμένη. Συνεχίζει τη γκαλερί των "επιπλέον ατόμων", ανοιχτό από τον Evgeny Onegin Pushkin. Ο Belinsky σημείωσε ότι η σκέψη της απεικόνισης του ήρωα του χρόνου του στο μυθιστόρημα δεν ανήκει αποκλειστικά στον Lermontov, από τότε που ο «Ιππότης της εποχής μας» που είχε ήδη υπήρχε εκείνη τη στιγμή καραμίνη. Ο Belinsky επεσήμανε επίσης ότι πολλοί συγγραφείς της έναρξης του XIX αιώνα ήρθαν στο μυαλό μια τέτοια σκέψη.

Ο Pechorin καλείται στο μυθιστόρημα από ένα παράξενο άτομο, έτσι σχεδόν όλοι οι άλλοι χαρακτήρες μιλούν γι 'αυτόν. Ο ορισμός του "παράξεου" αποκτά τη σκιά του όρου, ακολουθούμενη από μια συγκεκριμένη αποθήκη χαρακτήρων και τον τύπο της προσωπικότητας, και είναι ευρύτερη και ευανάγνωστη από τον ορισμό του "πρόσθετου ατόμου". Υπήρχαν παρόμοιοι "περίεργοι άνθρωποι" στο Pechorin, για παράδειγμα, στην ιστορία "περπατούν γύρω από τη Μόσχα" και στο "δοκίμιο της καρόνας" Reyev.

Ο Lermontov, δημιουργώντας έναν "ήρωα της εποχής μας", είπε ότι ήταν "διασκεδαστικό να σχεδιάσω ένα πορτρέτο ενός σύγχρονου άνδρα καθώς τον καταλαβαίνει και μας γνώρισα." Σε αντίθεση με τον Pushkin, επικεντρώνεται στον εσωτερικό κόσμο των ηρώων του και ισχυρίζεται ότι "πρόλογος στο περιοδικό Pechorina" ότι "η ιστορία της ανθρώπινης ψυχής, τουλάχιστον η μικρότερη ψυχή, είναι σχεδόν πιο ενδιαφέρουσα και όχι πιο χρήσιμη από την ιστορία του συνόλου Ανθρωποι." Η επιθυμία να αποκαλύψει τον εσωτερικό κόσμο του ήρωα αντανακλάται στη σύνθεση: το μυθιστόρημα αρχίζει σαν από τη μέση της ιστορίας και να επικοινωνεί με συνέπεια μέχρι το τέλος της ζωής του Pechorin. Έτσι, ο αναγνώστης γνωρίζει εκ των προτέρων ότι η "τρελή φυλή" του Pechorin για τη ζωή είναι καταδικασμένη σε αποτυχία. Ο Pechorin κάνει το μονοπάτι που έκανε τους ρομαντικούς προκατόχους του, δείχνοντας έτσι την ασυνέπεια των ρομαντικών τους ιδανικών.

PCCHORIN - Ένας ήρωας μεταβατικού χρόνου, ένας εκπρόσωπος της ευγενής νεολαίας, ο οποίος έχει εισέλθει στη ζωή μετά την ήττα των Decempriss. Η έλλειψη υψηλών δημόσιων ιδανικών αποτελεί φωτεινό χαρακτηριστικό αυτής της ιστορικής περιόδου. Η εικόνα της Pechorina είναι μια από τις κύριες καλλιτεχνικές ανακαλύψεις του Lermontov. PCECHORINSKY Τύπος πραγματικά εποχλωμένου. Έλαβε τη συμπυκνωμένη καλλιτεχνική τους έκφραση. Οι αυτόχθονες ιδιαιτερότητες της περίεργης εποχής ελήφθησαν, στις οποίες, σύμφωνα με τους HARZEN, στην επιφάνεια, "μόνο οι απώλειες είναι ορατές", το Μεγάλο έργο έγινε στο εσωτερικό. "Η μεγάλη δουλειά πραγματοποιήθηκε .... κωφούς και σιωπηλός αλλά ενεργός και συνεχής. " Αυτή είναι η υπάρχουσα ασυνέπεια του εσωτερικού - εξωτερικού και ταυτόχρονα ο προϋπόδησης της εντατικής ανάπτυξης της πνευματικής ζωής αποτυπώνεται στην εικόνα - ο τύπος του peopinger. Ωστόσο, η εικόνα του είναι πολύ ευρύτερη από τον φυλακισμένο σε αυτό στην καθολική, εθνική - στον κόσμο, κοινωνικο-ψυχολογικό σε ηθικό και φιλοσοφικό. Το PCCHORIN στο περιοδικό του επανειλημμένα μιλάει για την αμφιλεγόμενη δυαϊκά του. Συνήθως, αυτή η δυαδικότητα θεωρείται ως αποτέλεσμα της ακολουθίας της κοσμικής εκπαίδευσης, μια καταστροφική επίδραση στην αριστοκρατική-αριστοκρατική σφαίρα, τον μεταβατικό χαρακτήρα της εποχής του.

Εξηγώντας το σκοπό της δημιουργίας του "ήρωα του χρόνου μας", M.yu. Ο Lermontov στον πρόλογο γι 'αυτόν σαφώς καθιστά σαφές πώς η εικόνα του κύριου χαρακτήρα είναι: "Ο ήρωάς μου, ο ήρωάς μου, ειλικρινής κρατική φορτηγά μου, ακριβώς πορτραίτο, αλλά όχι ένα άτομο: αυτό είναι ένα πορτρέτο που γίνεται από τους κακούς όλων Η γενιά μας στην πλήρη ανάπτυξη ". Ο συγγραφέας καθορίστηκε ένα σημαντικό και προκλητικό έργο, που θέλουν να εμφανίσουν τον ήρωα του χρόνου του στις σελίδες του μυθιστορήματος του. Και τώρα έχουμε pechorin - μια πραγματικά τραγική προσωπικότητα, ένας νεαρός άνδρας που πάσχει από την ακεραιότητά του, στην απελπισία ζητώντας τον εαυτό του μια οδυνηρή ερώτηση: "Γιατί έμεναν; Για ποιο σκοπό γεννήθηκα;" Στην εικόνα του Lermontov Pechorin - ένα άτομο είναι αρκετό χρόνο, θέση, κοινωνικο-πολιτιστικό μέσο, \u200b\u200bμε όλες τις αντιφάσεις που προκύπτουν από εδώ, οι οποίες διερευνούνται από τον συγγραφέα στην πλήρη καλλιτεχνική αντικειμενικότητα. Αυτός είναι ένας ευγενής - η πνευματική της εποχής του Νικολάεφερ, το θύμα και ο ήρωας της σε ένα άτομο, της οποίας η "ψυχή είναι χαλασμένη από το φως". Αλλά υπάρχει κάτι περισσότερο σε αυτό, γεγονός που το καθιστά αντιπροσωπευτικό όχι μόνο μια συγκεκριμένη εποχή και κοινωνικό περιβάλλον. Η προσωπικότητα του Pechorin εμφανίζεται στο μυθιστόρημα του Lermontov ως μοναδικά - την ατομική εκδήλωση συγκεκριμένα ιστορικού και καθολικού, ειδών και γενικών. Από τον προκάτοχό του του ενιαίου πηκτώματος διαφέρει όχι μόνο με την ιδιοσυγκρασία, το βάθος της σκέψης και των συναισθημάτων, η δύναμη της θέλησης, αλλά και ο βαθμός συνειδητοποίησης του εαυτού του, η στάση του στον κόσμο. Το PCECORIN είναι περισσότερο από το Anergin, στοχαστή, ιδεολογία. Είναι οργανικά φιλοσοφικός. Και με αυτή την έννοια, είναι ένα χαρακτηριστικό φαινόμενο της εποχής του, σύμφωνα με τον Belinsky, το «φιλοσοφικό πνεύμα του αιώνα». Ο έντονος διαλογισμός του PCCHORIN, η συνεχής ανάλυση και η αυτο-ανάλυση της κατά την έννοια του υπερβαίνει τα όρια της εποχής του, έχουν τόσο καθολική σημασία όσο το απαραίτητο στάδιο στον αυτοδιοίκημα ενός ατόμου, στο σχηματισμό των ατόμων σε αυτό - ένα γενικό , δηλαδή, ένα προσωπικό, αρχή.

Στην αδιαμφισβήτητη αποτελεσματικότητα της PCCHORIN, μια άλλη σημαντικότερη πλευρά της έννοιας Lermontov ενός προσώπου αντανακλάται - καθώς τα πλάσματα όχι μόνο λογικά, αλλά και ενεργά.

Η Pechorin ενσωματώνει τέτοιες ιδιότητες ως ανεπτυγμένη συνείδηση \u200b\u200bκαι αυτοσυνείδηση, «πληρότητα των συναισθημάτων και το βάθος των σκέψεων», η αντίληψη του εαυτού τους από τον εκπρόσωπο της όχι μόνο της κοινωνίας των ταμείων, αλλά και ολόκληρη η ιστορία της ανθρωπότητας, της πνευματικής και ηθικής ελευθερίας, η ενεργός αυτοεπιβεβαίωση ενός ολιστικού οντος κλπ. Αλλά, είναι ο γιος του χρόνου και της κοινωνίας του, φέρει και η ανεξίτηλη σφραγίδα τους που επηρεάζουν το είδος, περιορισμένο και μερικές φορές παραμορφωμένη εκδήλωση σε αυτό. Στην προσωπικότητα του Pechorin, υπάρχει ιδιαίτερα χαρακτηριστικό της κοινωνικής ακάλυπτης κοινωνίας μια αντίφαση μεταξύ της ανθρώπινης ουσίας του και της ύπαρξής του, σύμφωνα με τον Belinsky "μεταξύ του βαθμού της φύσης και της δύναμης της δράσης του ίδιου προσώπου". Ωστόσο, στη θέση της ζωής και στις δραστηριότητες της Pechorin, περισσότερο νόημα από ό, τι φαίνεται με την πρώτη ματιά. Η σφραγίδα της αρρενωπότητας, ακόμη και ηρωϊσμού, σημειώνεται μπροστά από την μη αποδεκτή άρνηση της πραγματικότητας γι 'αυτόν. Στη διαμαρτυρία κατά την οποία βασίζεται μόνο με τη δική του δύναμη. Πεθαίνει, σε οτιδήποτε, δεν γίνεται από τις αρχές και τις πεποιθήσεις του, αν και δεν διαπράττει κάτι να κάνει σε διαφορετικές συνθήκες. Οι δυνατότητες άμεσης κοινωνικής δράσης, η PECHORIN επιδιώκει, ωστόσο, να αντισταθούν στις περιστάσεις, να διεκδικήσουν τη βούλησή της, η «δική του ανάγκη», αντίθετα προς την κυρίαρχη «απάτρινη ανάγκη».

Για πρώτη φορά στη ρωσική λογοτεχνία, ο Lermontov έφερε τον ήρωα στις σελίδες του μυθιστορήματος του, ο οποίος έβαλε άμεσα τα πιο σημαντικά, τα "πρόσφατα" θέματα του ανθρώπου - για το σκοπό και την αίσθηση της ανθρώπινης ζωής, για το διορισμό του. Μπροστά από μια μονομαχία με ένα Pearshnitsky, αντανακλά: "τρέχω τα πάντα στη μνήμη του παρελθόντος μου και να ρωτήσω τον εαυτό μου άθελα: Γιατί έθεσα; Για ποιο σκοπό γεννήθηκα; και σωστά υπήρχε ένα υψηλό προορισμός, επειδή αισθάνομαι στην ψυχή η δύναμή μου είναι τεράστια, αλλά δεν έκανα αυτό το ραντεβού. Εγώ γοητεύτηκαν από το δόλωμα των πάθους άδειο και αχάριστο. από τη φρίκη, βγήκατε σταθερή και κρύα, όπως το σίδερο, αλλά έχασε για πάντα τις ευγενικές φιλοδοξίες, το καλύτερο χρώμα της ζωής. " Το θύμα της ιδιαιτερότητας του PCHORIN γίνεται το BAL, βυθίστηκε βίαια από το μέσο της, από τη φυσική πορεία της ζωής της. Το Erribentlee είναι εξαιρετικό στη φυσική της, αλλά η εύθραυστη και βραχύβια αρμονία της ανεπάρκειας και της άγνοιας, καταδικασμένη στον αναπόφευκτο θάνατο σε επαφή με την πραγματικότητα, τουλάχιστον "φυσική" ζωή και ακόμη περισσότερο με μια όλο και περισσότερο δαπανηρή εισβολή "πολιτισμού".

Στην εποχή της αναβίας, ο ατομικισμός ήταν ιστορικά προοδευτικό φαινόμενο. Με την ανάπτυξη των αστικών σχέσεων, ο ατομικισμός στερεί το ανθρωπιστικό του ίδρυμα. Στη Ρωσία, η βαθιά κρίση του συστήματος Feudal-Serf, η γέννηση στα βάθη των νέων, αστικών σχέσεων, η νίκη στον πατριωτικό πόλεμο του 1812 προκάλεσε πραγματικά την αναζωογονημένη άνοδο της αίσθησης της προσωπικότητας. Αλλά ταυτόχρονα, όλα αυτά αλληλέννονται στο πρώτο τρίτο του Xixvek με την κρίση του ευγενούς επαναστατισμού (γεγονότα της 14ης Δεκεμβρίου 1825), με την πτώση της αρχής όχι μόνο τις θρησκευτικές πεποιθήσεις, αλλά και τις εκπαιδευτικές ιδέες, οι οποίες Ένα αποτέλεσμα δημιούργησε το θρεπτικό έδαφος για την ανάπτυξη της ατομικικής ιδεολογίας στη ρωσική κοινωνία. Το 1842, δήλωσε ο Belinsky: «Η ηλικία μας ... αυτός είναι ένας αιώνας ... χωρισμός, ατομικότητα, ηλικία προσωπικών πάθους και ενδιαφέροντα (ακόμη και ψυχικά) ...». Pechorin με το συνολικό ατομικισμό του και από αυτή την άποψη είναι μια εποχική φιγούρα. Η κύρια άρνηση της αποκοπής ηθικής της σύγχρονης κοινωνίας, καθώς και τους άλλους άντρες του, δεν ήταν μόνο η προσωπική του αξιοπρέπεια. Έχει μεγάλη αυξηθεί σε μια δημόσια ατμόσφαιρα, ο Pechorin εμφανίστηκε μόνο το νωρίτερο και πιο φωτεινό εκφραστικό.

Σημαντικά διαφορετικό: ο ατομικισμός της Pechorina απέχει πολύ από ρεαλιστική, προσαρμόζεται στη ζωή του εγωισμού. Με αυτή την έννοια, η σύγκριση του ατομικισμού, ας πούμε, ο Pushkin Hermann από την "κορυφή κυρία" με τον ατομικισμό του Pechorin. Ο ατομικισμός του Hermann βασίζεται στην επιθυμία από οτιδήποτε να κατακτήσει τον τόπο κάτω από τον ήλιο, δηλαδή, ανεβείτε στα κορυφαία βήματα της κοινωνικής σκάλας. Δεν υπήρξε εναντίον αυτής της άδικης κοινωνίας και ενάντια στην υπογραμμισμένη θέση του σε αυτήν, η οποία δεν είναι κατάλληλη, καθώς πιστεύει, η εσωτερική της σημασία, τις πνευματικές του βιοτικές δυνατότητες. Για χάρη της νίκης μιας διάσημης θέσης σε αυτή την άδικη κοινωνία, είναι έτοιμη να πάει για τα πάντα: να υπερβεί, να "σπάσει" όχι μόνο μέσα από τη μοίρα άλλων ανθρώπων, αλλά και μέσα από τον εαυτό σας ως "εσωτερικός" άνθρωπος ". Δεν είναι απαραίτητο για τον ατομικισμό της PECHORIN. Ο ήρωας είναι γεμάτος από ένα πραγματικά επαναστάτη στο οποίο αναγκάζεται να ζήσει. Πρέπει να ανησυχείτε για τη θέση του σε αυτό. Επιπλέον, στην πραγματικότητα, και θα μπορούσε εύκολα να έχει ακόμη περισσότερα από αυτά Ο Herman αναζητά: Είναι πλούσιος, ευγενής, όλες οι πόρτες των υψηλότερων φώτων, όλοι οι δρόμοι στο δρόμο για μια λαμπρή καριέρα, τιμητικές διακρίσεις. Όλοι απορρίπτονται ως καθαρά εξωτερικό πούλιες, άξιο να ζουν σε φιλοδοξίες στην πραγματική πληρότητα της ζωής , που βλέπει, σύμφωνα με τον ίδιο, στην «πληρότητα και το βάθος των συναισθημάτων και των σκέψεων», στην απόκτηση ενός σημαντικού στόχου ζωής. Θεωρεί τον συνειδητό του ατομικισμό ως κάτι αναγκασμένο από τότε που δεν μπορεί να βρεθεί μια εναλλακτική λύση για τον εαυτό του .

Υπάρχει ένα άλλο χαρακτηριστικό στο χαρακτήρα του Pechorin, το οποίο το καθιστά πολλά με έναν νέο τρόπο να ρίξει μια ματιά στον ατομικισμό που είναι επαγγελματική. Μία από τις κυρίαρχες εγχώριες ανάγκες του ήρωα είναι η έντονη έλξη του για να επικοινωνήσει με τους ανθρώπους, οι οποίοι από μόνο του αντιφάσκει ατομικιστικές τοποθεσίες. Στο Pechorin επηρεάζει τη συνεχή περιέργεια στη ζωή, στον κόσμο και το σημαντικότερο - στους ανθρώπους.

PCCHORIN, σύμφωνα με τον πρόλογο στο μυθιστόρημα, - ο τύπος του "σύγχρονου άνδρα", πώς το καταλάβει ο συγγραφέας "και πόσο συχνά συναντήθηκα.

3. Ταξιδέψτε και διαφορά εικόνων του Onegin και Pechorin

Τα μυθιστορήματα "Eugene Onegin" και "ήρωας της εποχής μας" γράφονται σε διαφορετικές χρονικές στιγμές και ο χρόνος αυτών των έργων είναι διαφορετικός. Ο Eugene ζούσε σε μια εποχή της άνοδος της εθνικής και κοινωνικής αυτοσυνείδησης, πλησιάζει το συναίσθημα, μυστικές κοινωνίες, ελπίδες για επαναστατικούς μετασχηματισμούς. Gregory Pechorin - ο ήρωας της εποχής διαχρονικής, η περίοδος αντίδρασης, η παρακμή της δημόσιας δραστηριότητας. Αλλά οι προβληματιστές και των δύο έργων είναι μία - η πνευματική κρίση της ευγενής νοημοσύνης, η οποία θεωρείται κριτικά την πραγματικότητα, αλλά δεν προσπαθεί να αλλάξει, να βελτιώσει τη συσκευή της κοινωνίας. Intelligentsia, η οποία περιορίζεται σε μια παθητική διαμαρτυρία ενάντια στη σύγχυση του γύρω κόσμου. Οι ήρωες πήγαν στον εαυτό τους, έξυπνος ανησυχείς της δύναμης της, γνώριζε την σημασία της ύπαρξής τους, αλλά δεν κατέχει δημόσια ιδιοσυγκρασία, ούτε κοινωνικά ιδανικά ούτε την ικανότητα αυτοθυσίας.

Ο Angergin και Pechorin έφερε σε ορισμένες προϋποθέσεις, με τη βοήθεια μοντέρνων γαλλικών διοικητών. Και οι δύο έλαβαν αρκετά καλό για εκείνους τους χρόνους, η Onegin επικοινωνεί με τη Lensky, μιλώντας για μια μεγάλη ποικιλία θεμάτων, η οποία δείχνει την υψηλή εκπαίδευσή του:

Φημίες των προηγούμενων συμβάσεων

Φρούτα της επιστήμης, καλό και κακό,

Και προκαταλήψεις αιώνων

Και μυστηριώδεις πατέρες

Μοίρα και ζωή ...

Το Pechorin περιγράφει ελεύθερα τα πιο σύνθετα προβλήματα της σύγχρονης επιστήμης με τον Δρ Werner, το οποίο δείχνει το βάθος των ιδεών του για τον κόσμο.

Ο παραλληλισμός μεταξύ του Onegin και Pechorin είναι προφανής για την τριχόπτωση, ο Ρωμαίος Lermontov διασταυρώνει με το Pushkinsky όχι μόνο χάρη στους κύριους χαρακτήρες - η συσχέτησή τους υποστηρίζεται από πολλές αναμνήσεις. Θα ήταν δυνατόν να φέρει πολλές εκτιμήσεις σχετικά με την αντανάκλαση της αντίφασης της αντίφασης της αντίψεως της αντίψεων του Antithesis of Anengin - Lensky Σε ένα ζευγάρι Pechorin - Grushnitsky (είναι σημαντικό ότι το 1837 ο G. Lermontov τείνει να αναγνωρίσει το Lensky με το Pushkin). Σχετικά με τη μετατροπή των αφηγηματικών αρχών του συστήματος "Anergin" στο σύστημα "ήρωας του χρόνου μας", το οποίο ανιχνεύει την προφανή συνέχεια μεταξύ αυτών των μυθιστορημάτων και ούτω καθεξής. Ωστόσο, είναι ενδιαφέρον για εμάς, πρώτα απ 'όλα, όπως και όχι καθώς και όχι αντικειμενικές διαφορές, μεταξύ των εικόνων του Onegin και Pechorina, επανειλημμένα εξετάζονται από το Belinsky και το AP. Grigorieva στα έργα της Σοβιετικής Λερμοντόφ. Είναι ενδιαφέρον να προσπαθήσουμε να ανακατασκευάσουμε βάσει του Pechista Figure, πώς ο Lermontov ερμήνευσε τον τύπο ενός περιβάλλοντος, το οποίο είδε το Anygin.

Χαρακτηριστικό της αρχής "Onegin" των αυτοεξυπηρετουσών Ηρώων μέσω του πρίσματος των λογοτεχνικών γραμματοσήμων χρησιμοποιείται ενεργά στον "ήρωα της εποχής μας". Σκοπός του Grushnitsky - "Κάνε τον ήρωα του Ρωμαίου". Η πριγκίπισσα Mary επιδιώκει να «ξεφύγει από το ληφθέν ρόλο». Ο Werner αναφέρει Pechorin: "Στη φαντασία της έχετε γίνει ο ήρωας του μυθιστορήματος στη νέα γεύση." Στο Onegin, μια λογοτεχνική αυτορκωτική είναι ένα σημάδι της αφέλειας, που ανήκει σε παιδιά και ένα αναπόφευκτο κοιτάζοντας τη ζωή. Καθώς οι ήρωες απορρίπτονται ως πνευματική ωρίμανση, οι ήρωες απαλλάσσονται από λογοτεχνικά σημεία και στο όγδοο κεφάλαιο δεν εμφανίζονται ως λογοτεχνικές εικόνες των διάσημων μυθιστορημάτων και ποιημάτων, αλλά ως άνθρωποι, που είναι πολύ πιο σοβαρές, βαθύτερες και πιο τραγικές.

Στον "Ήρωα της εποχής μας", η ευθυγράμμιση των προδίκες είναι διαφορετική. Οι ήρωες έξω από το λογοτεχνικό αυτο-βύθισμα, - χαρακτήρες τύπου Bale, Maximovich ή Smugglers, είναι απλοί άνθρωποι. Όσον αφορά τους χαρακτήρες του αντίθετου εύρους, είναι όλα υψηλές και χαμηλές ψέματα κωδικοποιούνται από μια λογοτεχνική παράδοση. Η μόνη διαφορά είναι ότι ο Gruschnitsky είναι ο χαρακτήρας του Marlinsky στη ζωή και ο Pechorin κωδικοποιείται από τον τύπο ενός περιβάλλοντος.

Στο ρεαλιστικό κείμενο, μια παραδοσιακά κωδικοποιημένη εικόνα τοποθετείται σε έναν ουσιαστικά αλλοδαπό σε αυτόν και, όπως ήταν, ένας εξωσυλεκτρικός χώρος ("ιδιοφυΐας χιτώνας στον πίνακα γραφείου"). Το αποτέλεσμα αυτής είναι η μετατόπιση των καταστάσεων οικόπεδο. Η αυτο-θεραπεία του ήρωα είναι σε αντίθεση με αυτά τα περιβάλλοντα πλαίσια που δίνονται ως επαρκή πραγματικότητα. Ένα ζωντανό παράδειγμα ενός τέτοιου μετασχηματισμού της εικόνας είναι η αναλογία του ήρωα και οι καταστάσεις οικόπεδο στο Don Quixote. Ο τίτλος του "Ιππότης της εποχής μας" ή "ήρωας της εποχής μας" περιλαμβάνει τον αναγνώστη στην ίδια σύγκρουση.

Το PCCHORIN κωδικοποιείται από το Onegin, αλλά αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο δεν είναι μονής, αλλά η ερμηνεία του. Να είναι ένα περιβάλλον - για τον ρόλο Pechorin. Ο Angergin δεν είναι ένα "επιπλέον πρόσωπο" - αυτός ο ίδιος ορισμός, καθώς και η Herchansky "έξυπνη αφαπασχόληση", εμφανίστηκε αργότερα και αποτελεί κάποια ερμηνευτική προβολή του Onegin. Το όγδοο κεφάλαιο Onegin δεν σκέφτεται με λογοτεχνικό χαρακτήρα. Εν τω μεταξύ, αν η πολιτική ουσία του «υπερβολικού προσώπου» αποκαλύφθηκε από την Herzena και η κοινωνική - Dobrolyubov, η ιστορική ψυχολογία αυτού του τύπου είναι αδιαχώριστη από την εμπειρία του εαυτού του ως «ήρωα του ρωμαϊκού» και της ζωής του - όπως την πραγματοποίηση κάποιου οικόπεδο. Αυτή η αυτοδιάθεση αναλαμβάνει αναπόφευκτα το ζήτημα της «πέμπτης πράξης» του - η αποθεώρηση ή ο θάνατος που τελειώνει το έργο της ζωής ή το ανθρώπινο μυθιστόρημα της. Το θέμα του θανάτου, το τέλος, η "πέμπτη πράξη", ο τελικός του μυθιστορήματος του γίνεται ένας από τους κύριους στην ψυχολογική αυτοδιάθεση ενός ατόμου της ρομαντικής εποχής. Ως λογοτεχνικός χαρακτήρας "ζει" για χάρη της τελικής σκηνής ή το τελευταίο θαυμαστικό, οπότε το πρόσωπο της ρομαντικής εποχής ζει "για χάρη του τέλους". "Θα πεθάνω, αδέρφια, αχ, πόσο ωραία πεθαίνουν!" - Εξισ σημασιάσει τον Α. Odoyevsky, αφήνοντας στις 14 Δεκεμβρίου 1825 στην πλατεία της Γερουσίας.

Η ψυχολογία του "υπερβολικού προσώπου" είναι η ψυχολογία ενός ατόμου, του οποίου η ζωή στοχεύει στον θάνατο και, ωστόσο, δεν πεθαίνει. Ένα οικόπεδο Rouse προκαλεί ένα "υπερβολικό πρόσωπο" μετά το τέλος της πέμπτης πράξης της ζωής του, χωρίς ένα σενάριο περαιτέρω συμπεριφοράς. Για τη δημιουργία του Lermontov "Duma", η έννοια της πέμπτης πράξης εξακολουθεί να γεμίζει με ιστορικά πραγματικό περιεχόμενο - αυτή είναι η 14η Δεκεμβρίου. Στο μέλλον, μετατρέπεται σε ένα υπό όρους σημείο της σκηνής. Φυσικά, η δραστηριότητα μετά τη δραστηριότητα μετατρέπεται σε μια φυσική κατάσταση ασυνέπειας. Ο Lermontov αποκάλυψε εξαιρετικά σαφώς τη σχέση του αποτυχημένου θανάτου και της άσκησης της περαιτέρω ύπαρξης, αναγκάζοντας το Pechorin στη μέση της "πριγκίπισσας Meri" να πει αντίο στη ζωή, να μειώσει όλες τις βαθμολογίες μαζί της και ... δεν πεθάνουν. "Και τώρα αισθάνομαι ότι εξακολουθώ να ζουν για πολύ καιρό." Το LN Tolstoy στο μέλλον έδειξε πώς αυτή η λογοτεχνική κατάσταση γίνεται ένα πρόγραμμα πραγματικής συμπεριφοράς, εκ νέου διπλασιάστηκε (ένας ρομαντικός ήρωας ως κάποιο πρόγραμμα συμπεριφοράς, η εφαρμογή στις πραγματικές ενέργειες του ρωσικού ευγενή, γίνεται ένα "εξωτερικό πρόσωπο". Με τη σειρά τους ", Επιπλέον πρόσωπο "γίνεται το γεγονός της λογοτεχνίας, το πρόγραμμα για τη συμπεριφορά ενός ορισμένου μέρους των ρωσικών ευγενών.

III. Evgeny Onegin και "Ήρωας της εποχής μας" - τα καλύτερα καλλιτεχνικά έγγραφα της εποχής τους

Τι βραχυπρόθεσμα χωρίζεται από το Pushkin Onegin και το Lermontov Pechistan! Το πρώτο τρίμηνο και το σαράντα του Xixvek. Και όμως είναι δύο διαφορετικές εποχές που διαχωρίζονται από ένα γεγονός αξέχαστο για τη ρωσική ιστορία - η εξέγερση της δεκαετίας. Ο Πούσκιν και ο Lermontov κατάφεραν να δημιουργήσουν έργα, αντανακλώντας το πνεύμα αυτών των εποχών, έργα στα οποία άγγιξε τα προβλήματα της τύχης των νεαρών ευγενών Intelligentia, δεν ήταν σε θέση να βρουν εφαρμογές στις δυνάμεις τους

Σύμφωνα με τον Belinsky, ο "ήρωας της εποχής μας" είναι μια "λυπημένη σκέψη για το χρόνο μας", και το Pechorin είναι "αυτός είναι ένας ήρωας της εποχής μας. Η νοσηλευτική τους μεταξύ τους είναι πολύ μικρότερη από την απόσταση μεταξύ εσάς και του Pechoro. "

"Yevgeny Onegin" και "Ήρωας της εποχής μας" είναι φωτεινά καλλιτεχνικά έγγραφα της εποχής τους και οι κύριοι χαρακτήρες τους προσωποποιούν όλη τη ματαιότητα των προσπαθειών να ζήσουν στην κοινωνία και να είναι ελεύθεροι από αυτόν.

Παραγωγή

Έτσι, έχουμε δύο ήρωες μπροστά μας, και οι δύο εκπροσώπους της δύσκολης εποχής τους. Υπέροχο κριτικό V.G. Ο Belinsky δεν έβαλε μεταξύ τους το σημάδι "ίση", αλλά και δεν είδε μια μεγάλη άβυσσο μεταξύ τους.

Κλήση Pechorina Onegin Ο χρόνος του, ο Belinsky έδωσε την κατάλληλη απαράμιλλη τέχνη της εικόνας του Pushkk και ταυτόχρονα πίστευε ότι "Pechistan πάνω από το Anergin θεωρητικά", αν και, σαν να είχε ένα συγκεκριμένο κατηγορηματικό αυτής της αξιολόγησης, πρόσθεσε: "Ωστόσο, αυτό το πλεονέκτημα ανήκει στην εποχή μας, και όχι τον Lermontov. " Ξεκινώντας από τα 2 μισά του Xixvek, ενισχύθηκε ο ορισμός του "υπερβολικού ατόμου".

Το βαθύ νόημα και το χαρακτηριστικό του τύπου του "περιττή άνθρωπο" για τη ρωσική κοινωνία και τη ρωσική λογοτεχνία της εποχής του Νικολάεφερ πιθανότατα καθορίζεται πιο ακριβές a.i.grenz, αν και αυτός ο ορισμός παραμένει στις "αποθήκες" των λογοτεχνικών σπουδών. Μιλώντας για την ουσία του Onegin και Pechorin ως "περιττούς άνθρωποι" της 1820-30, Herzen έκανε μια αξιοσημείωτα βαθιά παρατήρηση: "ο θλιβερός τύπος των περιττών ... ο άνθρωπος - μόνο επειδή ανέπτυξε στον άνθρωπο, τότε όχι μόνο σε ποιήματα όχι μόνο σε ποιήματα και μυθιστορήματα, αλλά στους δρόμους και στα σαλόνια, στα χωριά και τις πόλεις. "

Και όμως, με όλη την γειτνίαση με την PCCHORIN ONEGIN, ως ήρωα του χρόνου του, σηματοδοτεί ένα εντελώς νέο στάδιο στην ανάπτυξη της ρωσικής κοινωνίας και της ρωσικής λογοτεχνίας. Εάν στο Andergin αντανακλάται επώδυνη, αλλά από πολλές απόψεις η ημι-άγρια \u200b\u200bδιαδικασία στρέψης του αριστοκράτη, "Dandy" σε ένα άτομο, ο σχηματισμός ενός ατόμου σε αυτό, στη συνέχεια στο PeChorin συλλαμβάνεται από την τραγωδία του ήδη αναπτυγμένου Προσωπικότητα, καταδικασμένη να ζήσει στην ευγενή κοινωνία του Serf με αυτοκρατική λειτουργία.

Σύμφωνα με τον Belinsky, ο "ήρωας της εποχής μας" είναι μια "λυπημένη σκέψη για το χρόνο μας", και το Pechorin είναι "αυτός είναι ένας ήρωας της εποχής μας. Η νοσηλευτική τους μεταξύ τους είναι πολύ μικρότερη από την απόσταση μεταξύ εσάς και του Pechoro. "

Βιβλιογραφία

1. Demin n.a. Η μελέτη της δημιουργικότητας Α .Παράκι στο βαθμό 8. - Μόσχα, "Διαφωτισμός", 1971
2. Lermontov M.yu. Ήρωας της εποχής μας. - Μόσχα: "Σοβιετική Ρωσία", 1981
3. Lermontov. Εργα. Μόσχα, Εκδότης "Pravda", 1988
4. Pushkin.c. "Evgeny Angergin", Μ.: Fiction, 1984
5. Udodov B.t. Ρωμαϊκή M.yu.Lermontova "Ήρωας της εποχής μας", Μόσχα, "Διαφωτισμός", 1989
6. Manuilov v.a. Roman m.yu.lermontova "Ήρωας της εποχής μας" Σχόλιο. - Leningrad: "Διαφωτισμός", 1975
7. Schetalov S.E. Ήρωες Ρωμαίος Α. Pushkin "Eugene Onegin". - m.: "Διαφωτισμός", 1986
8. Gerstein E. "Ήρωας της εποχής μας" M.yu. Lermontov. - M.: Fiction, 1976
9. Lermontovskaya Εγκυκλοπαίδεια - Μ.: OV. Εγκυκλοπαίδεια, 1981.
10. Belinsky V. G. Άρθρα Σχετικά με το Pushkin, Lermontov, Gogol - M.: Διαφωτισμός, 1983
11. Viscovatov P. A. Mikhail Yuryevich Lermontov: Ζωή και Δημιουργικότητα -Μ.: Βιβλίο, 1989
12. Nabokov V. V. Σχόλια για την Evgenia Onegin Ugin Αλέξανδρος Πούσκιν - Μ.: NPK "Intelvak", 1999
13. Lotman Yu. Μ. Ρωμαίος Α. Pushkin "Eugene Onegin": Σχόλιο: Εγχειρίδιο για τον δάσκαλο. - L.: Διαφωτισμός., 1980
14. Pushkin A. S. Αγαπημένα - Μ.: Διαφωτισμός, 1983

Vikristannya Intternetu στο Ταμείο Φυσισανίων Ταμείο Bibliotek

INTROTNET Resource Yak Jerelo Formvina Biblenche fondiv.innovatsііііііііtsitoitoі popovennya ta formulavna fondiva bіblethek Electronii ότι isternet-rooms.shones

Στη βιβλιογραφία κάθε λαού υπάρχουν έργα, των οποίων οι ήρωες, θετικοί ή αρνητικοί, το πρόσωπο θυμάται όλη τη ζωή του και υπάρχουν χαρακτήρες που διαγράφονται από την ανθρώπινη μνήμη με την πάροδο του χρόνου. Αν μιλάμε για τη ρωσική λογοτεχνία, στη συνέχεια τα έργα του M. Yu. Lermontov "ήρωα του χρόνου μας" και ως «Eugene Andgin» είναι εξαιρετικά μυθιστορήματα, οι κύριοι χαρακτήρες που ο Grigory Pechorin και ο Evgeny Anegin παραμένουν στη μνήμη μας μέχρι το τέλος του ΖΩΗ. Αυτοί είναι αρκετά αμφιλεγόμενοι χαρακτήρες με ζωντανούς χαρακτήρες που γνωρίζουν όποιον είναι λίγο εξοικειωμένο με τη ρωσική λογοτεχνία.

Ήρωες Romanov A. S. A και M. Yu. Το Lermontov μοιράζεται λιγότερο από δέκα χρόνια. Είτε είναι πραγματικοί άνθρωποι, θα συναντηθούν εύκολα σε μια υποδοχή σε ένα από τα σαλόνια, σε μία από τις μπάλες ή στο κρεβάτι μία από τις ομορφιές στην πρεμιέρα κάποιου παιχνιδιού.

Ωστόσο, ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε ό, τι περισσότερο σε ένα περιβάλλον και το pechorin είναι διαφορές ή ομοιότητες. Μετά από όλα, οι διαφορές στους χαρακτήρες, τον τρόπο ζωής και τη συμπεριφορά μερικές φορές μοιράζονται τους ανθρώπους ισχυρότερους από έναν ολόκληρο αιώνα.

Ο Evgeny OneGin ήδη από το πρώτο κεφάλαιο του μυθιστορήματος εμφανίζεται μπροστά μας στην εικόνα του καθιερωμένου κοσμικού νεαρού άνδρα, όχι χειρότερα και όχι καλύτερα από άλλους συγχρόνους. Καλή εκπαίδευση στο σπίτι, στερεώστε, ελαφρύ και ευχάριστο μυαλό, κοσμική στιλπνότητα, η ικανότητα να εκφράζεται με χαρά και να βρει μια κοινή γλώσσα με κανέναν. Εκτός από αυτό, η διεξοδική γνώση των ζητημάτων της μόδας και η ικανότητα να οργανώνουν δείπνα bacheloy - αυτό είναι όλο που η Evgeny Angergin ζει. Α. S. Περιγράφει λεπτομερώς μια μέρα από τη ζωή του Onegin - ανελκυστήρα, το πρωινό, τουαλέτα, το μεσημεριανό, το θέατρο και τον ύπνο. Και αυτή η περιγραφή είναι αρκετά, επειδή η ζωή του Onegin πέρασε ήρεμα και ομοιόμορφα, και κάθε νέα μέρα ήταν παρόμοια με την προηγούμενη.

"Πριν το πρωί, η ζωή του είναι έτοιμη,

Μονοτονία και άμμος

Και αύριο το ίδιο πράγμα που χθες ... "

Μια τέτοια διάσταση της ζωής του, η επανάληψη του ίδιου, κρυμμένη πίσω από την εξωτερική ποικιλομορφία και τη φωτεινότητα είναι μια άσχημη δαπάνη του χρόνου, το κενό στο οποίο ο ήρωας του μυθιστορήματος δεν γνωρίζει την έκθεση. Προσπαθεί να δώσει όλη τη ζωτικότητα να δώσει στις γυναίκες, αλλά όπου δεν υπάρχει αγάπη, το πάθος μετατρέπεται πολύ γρήγορα σε συνήθεια.

Μόνο ένα μικρό αναβιώνει τη μετακίνηση του μονού στο χωριό, προσπαθεί να αλλάξει κάτι εκεί, να εφαρμόσει προοδευτική γνώση στην πράξη, αλλά δεν βγει και σύντομα έρχεται σε απογοήτευση. Ωστόσο, ο χαρακτήρας του ουρανού εξακολουθεί να είναι διαφορετικός από τους συνομηλίκους της, από τους τυπικούς τρόπους ζωής, την οποία γεμίστηκε η κοσμική κοινωνία. Αυτός έχει

"Τα όνειρα είναι ακούσια αφοσίωση,

Απεριόριστη παράξενη

Και αιχμηρό, ψυγμένο μυαλό. "

Προσεκτικά, κοιτάζοντας το Andgin, μπορεί να φανεί ότι αυτό το ασυνήθιστο πρόσωπο με έναν ισχυρό άνθρωπο με ένα φωτεινό χαρακτήρα, το οποίο ολοκληρώθηκε στα όρια της εποχής εκείνης της εποχής και με την οποία δεν υπάρχει αρκετή δύναμη, αλλά μάλλον λείπει η επιθυμία από εκεί. Όλες οι προσδοκίες των ριπών, δεν καταλαβαίνει ότι μόνο η "εργατική επίμονη" θα επιτρέψει την οικοδόμηση μιας πραγματικής ζωής. Πηγαίνοντας στο μυαλό των εύκολων αποφάσεων, γίνεται ακούσια ένας ντουλεστής και ένας δολοφόνος. Αλλά ταυτόχρονα, η ευπρέπεια και η ευγένεια, η οποία δείχνει στην Τατιάνα, είναι κάπως ενθαρρυντική και να σας κάνει να πιστεύετε ότι ο Angergin, αν και έχει μια κενή ζωή, στην ψυχή δεν είναι άδειο. Και ο ποιητής του δίνει μια ευκαιρία για ανάσταση. Ο Angin ξυπνάει σε όλη την ανθρώπινη χάρη στην πραγματική αγάπη, η οποία του έδειξε ότι υπάρχει αλήθεια στη Γη και αυτό που παραμένει ένα ψέμα. Συμμετέχουμε με το Onegin, βλέποντας τον ποιος δεν έχει ακόμη αναβιώσει, αλλά ακόμα δεν πέσει και δεν εξαφανίζεται. Μας παρέχει την ευκαιρία να σκεφτούμε αν ο Angin θα είναι ένας πνευματικά πλούσιος άνθρωπος και αν πραγματικά ζει, ή έτσι θα παραμείνει μέχρι το τέλος των μέσων του ένα άψογο κονίαμα της ζωής.

Όπως και για το Grigory Pechorin, είναι κάπως νεότερος από το Angergin. Έγινε κράτηση και πολύ φρέσκο \u200b\u200b- αυτό είναι ακριβώς αυτό που μας αντιπροσωπεύει από τον Lermontov του. Είναι πολύ καλό και ξεχωρίζει στη γύρω περιοχή. Αλλά από τα πρώτα λεπτά της χρονολόγησης με αυτόν τον χαρακτήρα, βλέπουμε την απεριόριστη κόπωση και λήθαργο, που είναι εγγενές στους ηλικιωμένους που έχουν ζήσει μια μακρά και δύσκολη ζωή. Και αν ο συγγραφέας του μυθιστορήματος λέει για το Angergin, τότε θα μάθουμε για το Pechorin περισσότερο από το ημερολόγιό του. Δεν γνωρίζουμε τίποτα για την παιδική του ηλικία και τη νεολαία. Αλλά είχε ωριμάσει, έγινε ένας άνθρωπος να αξιολογεί τη δύναμη και τις αδυναμίες του, τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά του. Ο Pechistan ξέρει, αλλά μάλλον αισθάνεται ότι "τελικά, ήταν σωστό, είχα ένα υπέροχο ραντεβού, γιατί αισθάνομαι στην ψυχή μου δύναμης". Ωστόσο, αναρωτιόταν τη δύναμή του, η ζωτική του ενέργεια χάθηκε, "μεταφέρθηκε από το δόλωμα των πάθους άδειων και αχάρων". Και αν το Onegin αναζητά την έννοια της ζωής, τότε η Pechorin είναι σίγουρη ότι δεν υπάρχει. Η δύναμη της προσωπικότητάς του, η επιρροή του σε άλλους είναι τόσο μεγάλη ώστε να μπορεί εύκολα να διαχειριστεί καταστάσεις και ανθρώπους, μπορεί εύκολα να πάρει τα πάντα που επιθυμεί. Αλλά έχοντας λάβει το επιθυμητό, \u200b\u200bχαλαρώνει αμέσως, συνειδητοποιώντας ότι ήταν εντελώς διαφορετικός. Ένα τέτοιο γουρουνάκι της Pechorina είναι αρκετά παρόμοιο με τη συμπεριφορά και τις ενέργειες του Onegin.

Το Pechorin δεν φοβάται το θάνατο, είναι αδιάφορο στη ζωή. Και αν το Onegin, να γίνει ένας ακούσιος δολοφόνος, ήταν καταθλιπτικός και σοκαρισμένος, τότε ο Pechorin είναι ένας εκπληκτικά ψυχρός δολοφόνος, για τους οποίους οι άνθρωποι δεν είναι περισσότερο από τις σκιές. Μπορείτε πολύ εύκολα να βλάψετε την υπερηφάνεια του, αλλά όχι μια ψυχή και την καρδιά, επειδή η Pechorin πιστεύει ότι η ψυχή του είναι νεκρή. Δύο φορές, δύο ήρωες που είναι πολύ παρόμοιοι μεταξύ τους. Αλλά αν είχαν την ευκαιρία να συναντηθούν, τότε, παρά την ομοιότητά τους, θα προτιμούσαν να είμαστε εχθρούς αντί να μετατραπούν σε φίλους. Κάθε ένας από αυτούς ψάχνει για το νόημα της ζωής, αλλά ψάχνει μόνος του, παραμένει από άλλους ανθρώπους και χωρίς να δει τον κόσμο γύρω τους.

"Η νοσηλευτική τους μεταξύ τους είναι πολύ μικρότερη από την απόσταση μεταξύ του Athlo και του Pechoro ... Το Pechorin είναι ένας χρόνος του χρόνου μας."

V. G. Belinsky.

Ο Angergin και Pechorin είναι εκπρόσωποι μιας συγκεκριμένης ιστορικής εποχής. Στις υποθέσεις και τις πράξεις τους, οι συγγραφείς αντανακλούσαν τη δύναμη και την αδυναμία της γενιάς τους. Κάθε ένας από αυτούς είναι ένας ήρωας του χρόνου του. Είναι καιρός να καθορίσει όχι μόνο τα κοινά χαρακτηριστικά τους, αλλά και διαφορές.

Η ομοιότητα των εικόνων του Evgeny Onegin και Grigoria Pechorina είναι αναμφισβήτητη. Προέλευση, συνθήκες εκπαίδευσης, εκπαίδευση, σχηματισμός χαρακτήρων - Όλα αυτά είναι κοινά για τους ήρωές μας.

Αυτά δαπανήθηκαν και μορφωμένοι άνθρωποι, οι οποίοι τους έβαλαν πάνω από τους άλλους νέους του κύκλου τους. Το Onegin είναι ένας πρωτεύουσα αριστοκράτης με πλούσια κληρονομιά. Αυτό είναι ένα άτομο με πολύ περίπλοκο και αμφιλεγόμενο χαρακτήρα. Είναι ταλαντούχος, έξυπνος και σχηματίζεται. Τα αποδεικτικά στοιχεία της υψηλής εκπαίδευσης του Onegin είναι και η εκτεταμένη προσωπική της βιβλιοθήκη.

Το Pechistan είναι ένας εκπρόσωπος της ευγενής νεολαίας, ενός ισχυρού προσώπου, σε αυτό πολλά εξαιρετικά, ειδικά: ένα εξαιρετικό μυαλό, μια εξαιρετική δύναμη της θέλησης. Διαθέτοντας σημαντικές ικανότητες, πνευματικά αιτήματα, και οι δύο απέτυχαν να πραγματοποιηθούν στη ζωή.

Στη νεολαία του, και οι δύο ήρωες αγαπούσαν μια ξέγνοιαστη κοσμική ζωή, και οι δύο κατάφεραν στην "Επιστήμη του Πάθους ήπια", γνωρίζοντας τις "ρωσικές κυρίες". Ο Pechorin λέει ότι, εξοικειωμένοι με τη γυναίκα, πάντα αδιαμφισβήτητη μαντέψει αν θα τον αγαπούσε. Φέρνει μόνο κακοτυχία. Και ο Angergin δεν άφησε πολύ καλά ένα σημάδι στη ζωή της Τατιάνα, χωρίς να την παράδοση το συναίσθημά της αμέσως.

Και οι δύο ήρωες περνούν από κακοτυχίες, και οι δύο γίνονται οι δράστες του θανάτου των ανθρώπων. Και το Onegin και το Pechorin θα αξία με την ελευθερία του. Χαρακτηριστικό τόσο της αδιαφορίας στους ανθρώπους, η απογοητευτική και η πλήξη επηρεάζουν τη στάση τους προς τη φιλία. Το Onegin είναι φιλικό με το Lensky, επειδή δεν υπάρχει τίποτα να κάνει. Και ο Pechorin λέει ότι η φιλία δεν είναι σε θέση να φιλία, και το αποδεικνύει στη ψυχρή του στάση απέναντι στη μέγιστη μέγιστη.

Γίνεται σαφές ότι υπάρχουν διαφορές μεταξύ των ηρώων των μυθιστορήματα του Pushkin και του Lermontov.Ogin-Egoist, ο οποίος είναι κατ 'αρχήν και όχι το δικό του λάθος. Ο πατέρας σχεδόν δεν έδωσε προσοχή σε αυτόν, δίνοντας το γιο του σε γιορτούς, ο οποίος επαίνεσε μόνο τον τύπο. Έτσι μεγάλωσε σε έναν άνθρωπο που νοιάζει μόνο για τον εαυτό του, για τις επιθυμίες του, ο οποίος δεν έδωσε προσοχή στα συναισθήματα και στον πόνο άλλων ανθρώπων. Το OneGin δεν ικανοποιεί την καριέρα του υπαλλήλου και του ιδιοκτήτη. Ποτέ δεν χρησιμεύει καθόλου ότι θα τον διακρίνει από τους σύγχρονους. Ο Onegin οδηγεί τη ζωή χωρίς επίσημα καθήκοντα.

Το Pechistan είναι το ίδιο εγωιστής. Κατανοεί όλη την ασημότητα της θέσης του. Το Pechistan κατατάσσεται στους θλιβερούς απόγονους τους που περιπλανιούνται γύρω από το έδαφος χωρίς υπερηφάνεια και πεποίθηση. Η έλλειψη πίστης στο κατόρθωμα, η αγάπη και η φιλία στερεί τη ζωή του αξίες. Δεν ξέρει γιατί γεννήθηκε και γιατί ζει. Από τον προκάτοχό του της PCECHORIN του Onegin διαφέρει όχι μόνο με ιδιοσυγκρασία, τη δύναμη της θέλησης, αλλά και το βαθμό της στάσης του στον κόσμο. Σε αντίθεση με το Onegin, δεν είναι απλώς έξυπνος, είναι φιλόσοφος και στοχαστής.

Και το Angergin, και Pechorin, απογοητευμένος από τη γύρω ζωή, πηγαίνετε σε μια μονομαχία. Ωστόσο, ο καθένας έχει το δικό της λόγο. Το Angergin φοβάται την κοινή γνώμη, λαμβάνοντας την πρόκληση του Lensky σε μια μονομαχία. Pechorin, γυρίσματα με grushnitsky, κοινωνία takesctate για ανεκπλήρωτες ελπίδες.

Η μοίρα στέλνει τη δοκιμή Lermontic Hero για τη δοκιμασία, ο ίδιος ψάχνει για περιπέτειες, η οποία είναι σημαντική. Τον προσελκύει, απλά ζει περιπέτειες. Ο Angergin δέχεται επίσης τη ζωή όπως είναι, πλέει κατάντη. Είναι παιδί της εποχής του, χαλασμένο, ιδιότροπο, αλλά υπάκουο. Η ανυπακοή της Pechorina είναι ο θάνατός του. Και το Angergin, και το Pechorin - εγωιστικό, αλλά σκέψης και υποφέρουν από ήρωες. Δεδομένου ότι προκαλώντας πόνο σε άλλους ανθρώπους, δεν υποφέρουν λιγότερο.

Συγκρίνοντας την περιγραφή της ζωής των ηρώων, μπορείτε να βεβαιωθείτε ότι το PCCHORIN είναι πιο ενεργό άτομο. Ο Angergin, ως άτομο, παραμένει ένα μυστήριο σε εμάς.

Αλλά για εμάς, αυτοί οι ήρωες παραμένουν ενδιαφέρουσες και σημαντικές ως κατόχους υψηλών ανθρώπινων πλεονεκτημάτων.