Σύγχρονη ερμηνεία των αποκαλύψεων Ι. Θεολόγος

Αλλά πιο συχνά ονομάζεται "Αποκάλυψη". Ένα πιο μυστηριώδες βιβλίο δεν μπορεί να υποβληθεί. Και το δεύτερο όνομα του ενσταλάζει το φόβο. Το γεγονός ότι τα γεγονότα του επόμενου άκρου του κόσμου κρυπτογραφούνται στην "Αποκάλυψη", είναι σαφές από το όνομα. Αλλά πώς να μάθετε τι έγραψαν ο Ιωάννης οι θεολόγοι, επειδή ο Απόστολος είπε για τα οράματά του διφορούμενα;

Λίγο για τον συγγραφέα "Αποκάλυψη"

Μεταξύ των δώδεκα αποστόλων, ο οποίος ακολούθησε τον Υιό του Θεού, ήταν ένας στον οποίο ο Ιησούς, ήταν ήδη στον σταυρό, έδωσε εντολή τη φροντίδα της μητέρας του - την Άλλη Παναγία. Ήταν ο Ιωάννης Θεολόγος.

Ο ευαγγελιστής ήταν ο γιος του ψαράς της Ζεζέντα και η κόρη (το περιτύλιγμα της Παναγίας) της Σαλωμίας. Ο πατέρας ήταν ένας πλούσιος άνθρωπος, είχε μισθώσει εργαζόμενους, ο ίδιος κατέλαβε ένα σημαντικό μέρος στην εβραϊκή κοινωνία. Η μητέρα υπηρέτησε τον Κύριο με την ιδιοκτησία του. Πρώτον, ο μελλοντικός απόστολος ήταν μεταξύ των φοιτητών του Ιωάννη του Βαπτιστή. Αργότερα, μαζί με τον μικρότερο αδελφό του John John άφησε το σκάφος του πατέρα στη λίμνη GeniSaret, απαντώντας στην έκκληση του Ιησού Χριστού. Ο απόστολος έγινε ένας από τους τρεις πιο αγαπημένους φοιτητές του Σωτήρος. Ο Άγιος Ιωάννης Θεολόγος έγινε ακόμη και ένα Foressield - έτσι μιλούσαν για ένα άτομο, ειδικά σε κάποιον.

Πότε και πώς γράφτηκε η "Αποκάλυψη";

Ήδη μετά την ανάληψη του Ιησού, στον σύνδεσμο, ο απόστολος γράφτηκε "Αποκάλυψη" ή "Αποκάλυψη για την τύχη του κόσμου". Μετά την επιστροφή από το νησί, η Πάτμος, όπου ο Sainlated, ο Άγιος έγραψε το ευαγγέλιο του εκτός από τα ήδη υπάρχοντα βιβλία, τους συγγραφείς των οποίων σήμαινε, ο Ματθαίος και ο Λουκά. Εκτός από τον Ιωάννη, δημιούργησε τρία μηνύματα, η κύρια ιδέα του οποίου έρχεται για τον Χριστό θα πρέπει να μάθετε να αγαπάτε.

Η φροντίδα από τη ζωή του Αγίου Αποστόλου περιβάλλεται μυστικό. Είναι ο μόνος από τους μαθητές του Σωτήρα - δεν εκτελέστηκαν και δεν σκοτώθηκαν. Περίπου 105 χρόνια ήταν η άγια, όταν ο ίδιος ο Ιωάννης ο ίδιος ο Μπογκολοφ επέμεινε στη δική του ταφή ζωντανή. Ο τάφος ανασκάφηκε την επόμενη μέρα, αλλά δεν υπήρχε κανένας εκεί. Από αυτή την άποψη, τα λόγια του Χριστού θυμούνται ότι ο απόστολος δεν θα πεθάνει πριν από τη δεύτερη έλευση του Σωτήρος. Πολλοί πιστοί είναι σίγουροι για την αλήθεια αυτής της δήλωσης.

"Αποκάλυψη" του Ιωάννη του Bogoslov

Το όνομα του βιβλίου του ίδιου του απόστολου στη μετάφραση από την ελληνική υποδηλώνει "Αποκάλυψη". Η σύνταξη της τελευταίας από τις μονάδες της Καινής Διαθήκης συνέβη περίπου 75-90 χρόνια μετά τη γέννηση του Χριστού.

Ορισμένοι ερευνητές της Βίβλου αμφιβάλλουν τον απόστολο με τη συγγραφέα του πιο μυστηριώδους βιβλίου, αφού το στυλ της γραφής και η "Αποκάλυψη" είναι διαφορετική. Υπάρχουν όμως επιχειρήματα υπέρ του Αγίου.

1. Ο συγγραφέας καλεί τον εαυτό του John και λέει ότι είχε μια αποκάλυψη από τον Ιησού Χριστό στο νησί της Πάτμου (ήταν εκεί που ήταν στο Link Holy).
2. Η ομοιότητα της "αποκάλυψης" με το ευαγγέλιο του ονόματός του στο πνεύμα, τη συλλαβή και μερικές εκφράσεις.
3. Αρχαία μαρτυρίες που αναγνωρίζουν ότι ο Ιωάννης Θεολόγος είναι ο συγγραφέας του τελευταίου βιβλίου των Αγίων Γραφών. Αυτές είναι ιστορίες και φοιτητής του αποστόλου St. Πάπας Ιεράπουλ, και Αγίου Ο Justina Marty, ο οποίος ζούσε για μεγάλο χρονικό διάστημα στην ίδια πόλη με τον άγιο εκκινητή, και πολλούς άλλους.

Ουσία της "αποκάλυψης"

Από όλη την Καινή Διαθήκη το τελευταίο βιβλίο διαφέρει σε στυλ και περιεχόμενο. Οι αποκαλύψεις από τον Θεό που έλαβαν τον Απόστολο Ιωάννη Θεολόγοι με τη μορφή οραμάτων που λένε για την εμφάνιση στη Γη του Αντίχριστου, τον αριθμό του (666), την επανεξέταση του Σωτήρα, το τέλος του κόσμου, ένα τρομερό δικαστήριο. Εμπνεύει την ελπίδα ότι η τελευταία προφητεία του βιβλίου περιγράφει τη νίκη του Κυρίου πάνω από τον διάβολο μετά τον δύσκολο αγώνα και την εμφάνιση νέου ουρανού και γης. Θα υπάρξει το αιώνιο βασίλειο του Θεού και των ανθρώπων.

Είναι ενδιαφέρον ότι ο αριθμός των θηρίων - 666 - εξακολουθεί να κατανοείται κυριολεκτικά, με την ερμηνεία ολόκληρου του βιβλίου, αποδεικνύεται μόνο το κλειδί για την περιφροή της αλφαβητικής περιεκτικότητας στον Αντίχριστο. Η κατάλληλη στιγμή θα έρθει - και ολόκληρος ο κόσμος αναγνωρίζει το όνομα του αντιπάλου του Χριστού. Θα εμφανιστεί ένα άτομο, το οποίο θα υπολογίσει κάθε γράμμα στο όνομα του Σατανά.

Ερμηνεία της Αποκάλυψης του Ιωάννη του Bogoslov

Είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε και να θυμάστε ότι η "αποκάλυψη", όπως και σε οποιαδήποτε από τις Αγίες Γραφές, απαιτεί μια ειδική προσέγγιση. Είναι απαραίτητο να χρησιμοποιήσετε άλλα μέρη της Βίβλου, τα έργα του Αγίου Πατέρες, δάσκαλοι της εκκλησίας, να κατανοήσουν σωστά τι είναι γραμμένο.

Υπάρχουν διάφορες ερμηνείες για την Αποκάλυψη του Ιωάννη του Κολογόνα. Πολλοί από αυτούς είναι αντιφατικοί. Και σε αυτό το φως, σύμφωνα με τη δήλωση ενός από τους διερμηνείς, ο αρχηγός του Fasta της Gennady, ο λόγος της αντίφασης είναι ότι κάθε άτομο προσπαθεί να κατανοήσει την έννοια του οράματος του Αγίου Αποστόλου που δίνεται στο Πνεύμα του Θεού. Επομένως, η πραγματική αποκωδικοποίηση ενός μυστηριώδους βιβλίου είναι δυνατή μόνο χάρη σε αυτόν. Και η δήλωση της Αγίας Ιροδίας Λυών λέει ότι το Πνεύμα του Θεού είναι όπου η εκκλησία. Μόνο η ερμηνεία της της "αποκάλυψης" μπορεί να έχει δίκιο.

Η κύρια ερμηνεία της "Αποκάλυψης" είναι το έργο του Αγίου Αρχιεπισκόπου της Καισάρειας - Andrei που χρονολογείται από τον αιώνα VI. Αλλά υπάρχουν βιβλία άλλων κληρικών και θεολόγων που εξηγούν την έννοια της "Αποκάλυψης που γράφτηκε στην Αποκάλυψη.

Ένας από τους σύγχρονους συγγραφείς της ερμηνείας του τελευταίου βιβλίου των Αγίων Γραφών είναι ο πατέρας Oleg Molenko. Ο ναός του Ιωάννη του Θεολόγου είναι η λεγόμενη εκκλησία, ο πρύτανης του οποίου είναι. Οι εξηγήσεις του για την Αποκάλυψη αντικατοπτρίζουν τα προηγούμενα έργα των Αγίων Πατέρων, αλλά ταυτόχρονα χάνονται μέσω του πρίσματος των πραγματικών γεγονότων και της σημερινής ζωής.

Στην αρχή, η "Αποκάλυψη" μιλάει για το γιατί η "Αποκάλυψη" γράφτηκε, πού και πώς έλαβε τον Αποστόλο Ιωάννη Θεολόγο. Τονίζει τη σημασία των προβλέψεων του ερχομού, που παρουσιάζονται στους ανθρώπους να έχουν χρόνο να προετοιμαστούν για το τρομερό δικαστήριο.

Ο αριθμός 7 δεν είναι τυχαίος. Είναι ιερό και επιλεγμένο από τον Θεό. Εδώ είναι η προειδοποίηση για την κατάργηση του Αντίχριστου Χριστιανών διακοπών και την Κυριακή. Αντ 'αυτού, το Σάββατο θα προορίζεται για αναψυχή. Σε έναν ειδικό αριθμό ο αριθμός 7 υποδεικνύει πολλά στη Βίβλο και την Εκκλησία:

• 7 μυστήρια.
• 7 στην Εκκλησία.
• 7 δώρα του Αγίου Πνεύματος (Basic).
• 7 από τις εκδηλώσεις της.
• 7 αρετές (βασικές).
• 7 πάθη (αμαρτίες με τις οποίες πρέπει να πολεμήσετε).
• 7 λέξεις στην προσευχή του Ιησού.
• 7 προσευχές της προσευχής "Ο πατέρας μας".

Επιπλέον, ο αριθμός 7 μπορεί να παρατηρηθεί στη ζωή:

• 7 χρώματα.
• 7 σημειώσεις;
• 7 ημέρες της εβδομάδας.

Σχετικά με τα χαρακτηριστικά της "Αποκάλυψης"

Η εκκλησία του Ιωάννη του Θεολόγου, ο πρύτανης του οποίου είναι ο συγγραφέας της λαϊκής ερμηνείας Ο πατέρας Oleg Molenko συλλέγει πολλούς ενορίτες, δίψα για να καταλάβει την "Αποκάλυψη". Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι αυτό το βιβλίο είναι προφητικό. Αυτό είναι, όλα όσα λέει, θα συμβεί, ίσως ήδη στο εγγύς μέλλον.

Ήταν δύσκολο να διαβαστεί και να αντιληφθεί τις προφητείες στο παρελθόν, αλλά σήμερα φαίνεται ότι όλα όσα έχουν ειπωθεί στην Αποκάλυψη γράφεται για μας. Και η λέξη "σύντομα" πρέπει να γίνει κατανοητή κυριολεκτικά. Πότε θα έρθει; Τα γεγονότα που περιγράφονται στις προβλέψεις θα παραμείνουν μόνο μια προφητεία μέχρι να αρχίσουν να γίνονται πραγματικότητα, και στη συνέχεια θα αναπτυχθούν γρήγορα, τότε ο χρόνος δεν θα παραμείνει καθόλου. Αυτό θα συμβεί όλοι, για την ερμηνεία του πατέρα του Oleg, ο οποίος κατευθύνεται ο ναός του Ιωάννη του Θεολόγου, από την αρχή του Τρίτου Παγκόσμιου Παγκοσμίου Πολέμου, όταν όλοι οι τύποι όπλων υπάρχουν στον κόσμο θα πάνε στην πορεία. Λέει για το 9ο Κεφάλαιο "Αποκάλυψη". Ο πόλεμος θα αρχίσει ως μια τοπική σύγκρουση μεταξύ Ιράν, Ιράκ, Τουρκίας και Συρίας, η οποία θα αντλήσει ολόκληρο τον κόσμο. Και τους τελευταίους 10 μήνες, καταστρέφοντας τη γη για το ένα τρίτο των ανθρώπων που ζουν σε αυτό.

Είναι δυνατή η σωστή κατανόηση των προβλέψεων χωρίς ερμηνεία;

Γιατί είναι η "αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου" τόσο σκληρά για τη σωστή αντίληψη ακόμη και άγια; Είναι απαραίτητο να καταλάβουμε ότι ο απόστολος είδε τα πάντα που περιγράφονται στις αποκαλύψεις πριν από 2.000 χρόνια και είπαν για το διαθέσιμο για εκείνη τη στιγμή με λόγια. Όσον αφορά τον ουράνιο (ή πνευματικό), είναι αδύνατο να μεταφερθεί αυτή η απλή γλώσσα, ως εκ τούτου συμβολισμός στην προφητεία. Αινολιές και κρυπτογραφημένες προβλέψεις - για τους ανθρώπους που απέχουν πολύ από το Θεό. Η πραγματική σημασία του συνόλου που ειπώθηκε στην "Αποκάλυψη" μπορεί να ανοίξει μόνο στους πνευματικούς ανθρώπους.

Υπάρχουν ακόμα πολλά και μακρά μπορούμε να μιλήσουμε για τις προφητείες του Αγίου Αποστόλου, αλλά θα υπάρξει μικρό άρθρο για αυτό. Οι ερμηνείες δεν ταιριάζουν πάντα ακόμη και σε ένα ολόκληρο βιβλίο. Η εκκλησία του Ιωάννη του Bogoslev (δηλαδή ο απόστολος, όπως ο Ιησούς, το οδηγεί και το ομοφυλόφιλον), θεωρείται ότι είναι σύγχρονη ορθοδοξία, μπορεί να δώσει έως και οκτώ διαφορετικές ερμηνείες των Αγίων Γραφών (σύμφωνα με τον αριθμό της πνευματικής ανάπτυξης). Το ιερό υψηλότερο επίπεδο περιλαμβάνει τον ίδιο τον Ευαγγελιστή. Αλλά όπως αυτός, μονάδες.

Πιστεύουν ή όχι προβλέψεις - την περίπτωση όλων. Οι προφητείες του Αγίου Αποστόλου χρειάζονται για να σκεφτούν τη ζωή τους, μετανοήσουν τις αμαρτίες και να τους πολεμήσουν. Είναι απαραίτητο να είστε ευγενικοί και να προσπαθήσετε να αντισταθείτε στο κακό, σαν να αυτός είναι ο ίδιος ο Αντίχριστος. Ο κόσμος σε ψυχή!

αποκάλυψη (Ή μεταφρασμένη από την Ελληνίδα - Αποκάλυψη) Ο Άγιος Ιωάννης Η Μπογσσλά είναι το μόνο προφητικό βιβλίο της Καινής Διαθήκης. Προβλέπει την επόμενη μοίρα της ανθρωπότητας, για το τέλος του κόσμου και για την έναρξη της αιώνιας ζωής, και ως εκ τούτου, φυσικά, τοποθετείται στο τέλος των Αγίων Γραφών.
αποκάλυψη - Το βιβλίο είναι μυστηριώδες και δύσκολο να καταλάβει, αλλά ταυτόχρονα ο μυστηριώδης χαρακτήρας αυτού του βιβλίου και προσελκύει τις απόψεις τόσο των πιστών των χριστιανών όσο και απλώς περίεργοι στοχαστές που προσπαθούν να λύσουν το νόημα και την έννοια των οραμάτων που περιγράφονται σε αυτό. Υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός βιβλίων σχετικά με την Αποκάλυψη, μεταξύ των οποίων υπάρχουν πολλά έργα με κάθε ανοησία, ειδικά αυτό ισχύει για τη σύγχρονη σχολαστική λογοτεχνία.

Παρά τη δυσκολία κατανόησης αυτού του βιβλίου, οι πνευματικά διαφωτισμένοι πατέρες και οι δάσκαλοι της εκκλησίας την αντιμετώπισαν πάντα με μεγάλη ευλάβεια ως εμπνευσμένο βιβλίο του Θεού. Έτσι, ο Ιερός Διονύσιος Αλεξανδριός γράφει: "Αυτά τα βιβλία δεν εμποδίζουν το σκοτάδι της να την εκπλήξει. Και αν δεν καταλαβαίνω τα πάντα σε αυτό, τότε μόνο από την ανικανότητά μου. Δεν μπορώ να είμαι ο δικαστής των αλήθειας, σε αυτό και να τους μετρήσω από τη φτώχεια του μυαλού μου. Καθηγήθηκαν πιο πιστοί από το μυαλό, τους βρίσκω μόνο ανώτερα από την κατανόησή μου ». Με τον ίδιο τρόπο, η αποκάλυψη του ευλογημένου Jerome: "Σε αυτό, όπως πολλά μυστικά ως λέξεις. Αλλά τι λέω; Όλοι επαινούν αυτό το βιβλίο θα είναι κάτω από την αξιοπρέπειά της. "

Για τη Θεία Υπηρεσία, η Αποκάλυψη δεν διαβάζεται επειδή στην αρχαιότητα, η ανάγνωση των Αγίων Γραφών για τη Θεία Υπηρεσία συνοδεύτηκε πάντα από μια εξήγηση του, και η αποκάλυψη είναι πολύ δύσκολη η εξήγηση.

Συγγραφέας βιβλίων.

Ο συγγραφέας της Αποκάλυψης καλεί τον εαυτό του Ιωάννη (από 1: 1, 4 και 9 · 22: 8). Σύμφωνα με τη γενική άποψη των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας, ήταν ο Απόστολος Ιωάννης, ο αγαπημένος φοιτητής του Χριστού, ο οποίος έλαβε το ύψος των διδασκαλιών του σχετικά με το διακριτικό όνομα του Θεού-λέξεων "θεολόγους". Η συγγραφική του επιβεβαιώνεται τόσο από τα δεδομένα στην ίδια την αποκάλυψη όσο και σε πολλά άλλα εσωτερικά και εξωτερικά σημεία. Εμπνευσμένο από το Περού του Απόστολου Ιωάννης Ο Θεολόγος ανήκει σε ένα άλλο ευαγγέλιο και τρία μηνύματα καθεδρικού ναού. Ο συγγραφέας της Αποκάλυψης λέει ότι ήταν στην Πάτμο "για το Λόγο του Θεού και για τη μαρτυρία του Ιησού Χριστού" (από 1: 9). Από την ιστορία της εκκλησίας, είναι γνωστό ότι από τους αποστόλους μόνο ο Άγιος Ιωάννης ο Μπολ Μαολολοσοφός φυλακίστηκε σε αυτό το νησί.

Απόδειξη της συγγραφής της Αποκάλυψης ΑΡ. Ο Ιωάννης ο Θεολόγος εξυπηρετεί την ομοιότητα αυτού του βιβλίου με το ευαγγέλιο και τα μηνύματά του όχι μόνο στο πνεύμα, αλλά και σε μια συλλαβή και, ειδικά, σύμφωνα με μερικές χαρακτηριστικές εκφράσεις. Έτσι, για παράδειγμα, το κήρυγμα του αποστολικού ονομάζεται "μαρτυρία" εδώ (από 1: 2, 9, 20: 4, βλέπε: Ιωάν. 1: 7; 3:11; 21:24; 1 Ιωάννης 5: 9 -11). Ο Κύριος Ιησούς Χριστός ονομάζεται "Word" (από τις 19:13, βλέπε: Ιωάν. 1: 1, 14 και 1 Ιωάννης 1: 1) και "Αρνί" (από 5: 6 και 17:14, βλέπε: Ιωάννης 1:36). Προφημητικά λόγια του Zechariah: "Και τους οδηγούνται από αυτόν, τον οποίο τρυπημένα" (12:10) και στο Ευαγγέλιο και στην Αποκάλυψη δίνονται τα ίδια στην ελληνική μετάφραση των "εβδομήντα επαγγέλματος" (από 1: 7 και Ιωάννης 19:37). Ορισμένες διαφορές μεταξύ της γλώσσας αποκάλυψης και άλλων βιβλίων του Ιωάννη του Απόστολου εξηγούνται ως διαφορά μεταξύ του περιεχομένου και των περιστάσεων της προέλευσης των Γραφών του Αγίου Αποστόλου. Ο Άγιος Ιωάννης, Εβραίοι από τη γέννηση, αν και κατέχει ελληνικά, αλλά, φυλακίστηκε μακριά από ένα ζωντανό συνομιλητικό ελληνικό, φυσικά επιβληθεί στην αποκάλυψη της επαρχίας της επιρροής της μητρικής γλώσσας του. Για έναν απρόβλεπτο αναγνώστη της Αποκάλυψης, είναι προφανές ότι όλο το περιεχόμενο του βρίσκεται η σφραγίδα του μεγάλου πνεύματος του απόστολου της αγάπης και της σκέψης.

Όλες οι αρχαίες και αργότερα ιερά μαρτυρίες αναγνωρίζουν τον συγγραφέα της Αποκάλυψης του Αγίου Ιωάννη του Bogoslov. Ο σπουδαστής του του Αγίου Παππικού Τζερόπολις καλεί τον συγγραφέα της Αποκάλυψης "Πρεσβύτερος Ιωάννης", όπως ο ίδιος ο Απόστολος ονομάζεται ίδιος στα μηνύματά του (2 Ιωάννης 1: 1 και 3 Ιωάννης 1: 1). Είναι επίσης σημαντικό να μαρτυρούν τον Μάρτυρα St. Justina που έζησε στην Έφεσο πριν από την έκκλησή του στον Χριστιανισμό, όπου έζησε ο Απόστολος Ιωάννης μπροστά του. Πολλοί από τους Άγιους Πατέρες του 2ου και 3ου αιώνα οδηγούν τα μέρη τους από την Αποκάλυψη, από το αντίστοιχο βιβλίο, που ανήκουν στο Περού του Αγίου Ιωάννη του Μπογκολοφ. Ένας από αυτούς ήταν ο Ιερός Ιππολύτης, ο Πάπας, ο οποίος έγραψε συγγνώμη στην Αποκάλυψη, ο φοιτητής της Ιρυαλίδας της Λυών. Ο Clement Alexandria, ο Terertullian και ο Origen αναγνωρίζουν επίσης τον Ιερό Αποστόλο Ιωάννη από τον συγγραφέα της Αποκάλυψης. Ιμ Ο 33ος κανόνας του καθεδρικού ναού Carthaginsky, αποδίδοντας την Αποκάλυψη στον Άγιο Ιωάννη του Θεολόγου, τον βάζει σε πολλά άλλα κανονικά βιβλία των Αγίων Γραφών. Ιδιαίτερα πολύτιμος μάρτυρας στην Αγία Ιινέα Λυών σχετικά με την υπαγωγή του συγγραφέα της Αποκάλυψης του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου, αφού ο Άγιος Ιρλανικός ήταν φοιτητής του Αγίου Πολλαπλασίου Smirnsky, ο οποίος, με τη σειρά του, ήταν ένας μαθητής του Αγίου Ιωάννη του Κολογόνο, επικεφαλής κάτω την αποστολική ηγεσία του.

Χρόνο, τόπο και σκοπό της γραφής αποκάλυψης.

Ένας αρχαίος θρύλος αναφέρεται στη γραφή της Αποκάλυψης μέχρι το τέλος του Ι -ού αιώνα. Έτσι, για παράδειγμα, η Αγία Ιρίνα γράφει: "Η Αποκάλυψη εμφανίστηκε λίγο πριν από τους ΕΕ και σχεδόν στην εποχή μας, στο τέλος της βασιλείας του DOMIAN". Ιστορικός Evsevius (Οι αρχές του 4ου αιώνα αναφέρουν ότι οι σύγχρονοι παγανιστές συγγραφείς αναφέρουν την αναφορά του απόστολου Ιωάννη στην Πάτμο για το πιστοποιητικό θεϊκής λέξης, αναφέροντας το γεγονός αυτό στο 15ο του Βασιλείου του Δομητίου. (Βασιλεία σε 81-96 μετά Χριστουγεννιάτικο Χριστό).

Έτσι, η Αποκάλυψη γράφτηκε στα τέλη του πρώτου αιώνα, όταν κάθε μία από τις επτά χαμηλού βάθους εκκλησίες, στις οποίες ο Άγιος Ιωάννης απευθύνει έκκληση, είχε τη δική της ιστορία και έναν τρόπο ή άλλη την αποφασιστική κατεύθυνση της θρησκευτικής ζωής. Ο Χριστιανισμός δεν ήταν πλέον στο πρώτο στάδιο της καθαρότητας και της αλήθειας, και ο ψευδής χριστιανισμός έχει ήδη προσπαθήσει να ανταγωνιστεί με αλήθεια. Προφανώς, οι δραστηριότητες του Απόστολου Παύλου, ο οποίος εδώ και καιρό κήρυξε στην Έφεσο, ήταν θέμα μακράς διαρκείας παρελθόντος.

Οι συγγραφείς των εκκλησιών του πρώτου 3ου αιώνα συμφωνούν και για τον προσδιορισμό του τόπου γραφής της Αποκάλυψης, την οποία αναγνωρίζουν το νησί της Πάτμου, που αναφέρουν από τον ίδιο τον απόστολο, ως τόπος παραλαβής των αποκαλύψεων (από 1: 9). Η Πάτμος βρίσκεται στο Αιγαίο, νότια της πόλης της Εφέσου και στην παλαιότερη στιγμή υπήρχε ένας τόπος αναφοράς.

Στις πρώτες σειρές της Αποκάλυψης, ο Άγιος Ιωάννης δείχνει τον σκοπό της γραφής της Αποκάλυψης: να προβλέψει τη μοίρα της εκκλησίας του Χριστού και ολόκληρου του κόσμου. Η αποστολή της Εκκλησίας του Χριστού ήταν να αναβιώσει τον κόσμο του χριστιανικού κήρυγμα, να βάλει μια αληθινή πίστη στον Θεό στις ψυχές του Θεού, για να τους διδάξουν να ζήσουν δίκαιες, δείχνουν τους στο βασίλειο του ουρανού. Αλλά όχι όλοι οι άνθρωποι υιοθέτησαν ένα ευνοϊκά χριστιανικό κήρυγμα. Ήδη τις πρώτες μέρες μετά την πεντηκοστή, η εκκλησία αντιμετώπισε θυμό και τη συνειδητή αντίσταση στον Χριστιανισμό - πρώτα από τους Εβραίους ιερείς και σενάρια, τότε - από τους άπιστους Εβραίους και Παγανούς.

Ήδη κατά το πρώτο έτος του Χριστιανισμού, άρχισε η αιματηρή δίωξη των κήρυκας του Ευαγγελίου. Σταδιακά, αυτές οι διώξεις άρχισαν να λαμβάνουν οργανωμένη και συστηματική μορφή. Το πρώτο κέντρο καταπολέμησης του Χριστιανισμού ήταν η Ιερουσαλήμ. Από τα μέσα του πρώτου αιώνα, η Ρώμη οδήγησε στο εχθρικό στρατόπεδο, με επικεφαλής τον αυτοκράτορα Nero (βασιλεύει σε 54-68 χρόνια μετά τη γέννηση του Χριστού). Η δίωξη ξεκίνησε στη Ρώμη, όπου πολλοί Χριστιανοί ρίχτηκαν το αίμα τους, συμπεριλαμβανομένων των πρώτων αποστόλων του Πέτρου και του Παύλου. Από τα τέλη του πρώτου αιώνα, η δίωξη των χριστιανών γίνεται πιο έντονη. Ο αυτοκράτορας Domitsian διοικεί συστηματικά να συνεχίσει τους χριστιανοί πρώτα στη Μικρά Ασία και στη συνέχεια άλλα μέρη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ο Απόστολος Ιωάννης Θεολόγος, που προκλήθηκε στη Ρώμη και εγκαταλείφθηκε σε βρασμό πετρελαίου, παρέμεινε άβολα. Ο Domitian αναφέρεται στον Απόστολο Ιωάννη στο νησί της Πάτμου, όπου ο απόστολος λαμβάνει μια αποκάλυψη της μοίρας της εκκλησίας και ολόκληρο τον κόσμο. Με λίγα διαλείμματα, οι αιματηρές διώξεις στην εκκλησία συνεχίζονται μέχρι το 313, όταν ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος δημοσιεύει το Milan Edict για την ελευθερία της θρησκείας.

Λαμβάνοντας υπόψη τις εκτενδούμενες διώξεις, ο Απόστολος Ιωάννης γράφει τους χριστιανούς της αποκάλυψης να τους κονσερβούν, διδάσκουν και να ενισχύσουν. Αποκαλύπτει τις μυστικές προθέσεις των εχθρών της Εκκλησίας, τον οποίο προσωποποιεί στο θηρίο, που απελευθερώνεται από τη θάλασσα (ως εκπρόσωπος της εχθρικής κοσμικής εξουσίας) και στο θηρίο, που απελευθερώνεται από τη Γη - ένας ψεύτικος προφήτης, ως εκπρόσωπος του εχθρική ψευδόρευση. Ανακαλύπτει τον κύριο κεφάλι της καταπολέμησης της εκκλησίας - ο διάβολος, αυτού του αρχαίου δράκου, ο οποίος αναπτύσσεται στις δυνάμεις του γυαλιού της ανθρωπότητας και τις κατευθύνει εναντίον της Εκκλησίας. Αλλά η ταλαιπωρία των πιστών δεν είναι μάταιη: μέσω της πίστης στον Χριστό και την υπομονή που λαμβάνουν ένα καλά άξιζε βραβείο στον ουρανό. Την εποχή που ορίζεται από τον Θεό, οι εχθρικές εκκλησίες της δύναμης θα προδοθούν και θα τιμωρηθούν. Μετά από μια τρομερή δίκη και τιμωρία των κακών, θα ξεκινήσει μια αιώνια ευτυχισμένη ζωή.

Ο σκοπός της σύνταξης μιας αποκάλυψης - για να απεικονίσει τον επερχόμενο αγώνα της εκκλησίας με τις δυνάμεις του κακού. Δείξτε τις μεθόδους που ο διάβολος με τη βοήθεια των υπηρέτες του καταπολεμήσει το καλό και την αλήθεια. δώστε οδηγό για τους πιστούς πώς να ξεπεράσουν τους πειρασμούς. Εικονογραφημένο το θάνατο των εχθρών της εκκλησίας και την τελική νίκη του Χριστού πάνω από το κακό.

Περιεχόμενο, σχέδιο και σύμβολα της αποκάλυψης

Η Αποκάλυψη πάντα προσέλκυσε την προσοχή των χριστιανών, ειδικά σε μια εποχή που οι διάφορες καταστροφές και οι πειρασμοί με περισσότερη δύναμη άρχισαν να διεγείρουν δημόσια και εκκλησιαστική ζωή. Εν τω μεταξύ, η απεικόνιση και το μυστήριο αυτού του βιβλίου καθιστούν πολύ δύσκολο να κατανοηθεί και ως εκ τούτου για τους απρόσεκους διερμηνείς υπάρχει πάντα ο κίνδυνος φροντίδας των συνόρων της αλήθειας σε μη πραγματοποιηθείσες ελπίδες και πεποιθήσεις. Έτσι, για παράδειγμα, μια κυριολεκτική κατανόηση των εικόνων αυτού του βιβλίου έδωσε και τώρα συνεχίζει να δίνει έναν λόγο για την ψεύτικη διδασκαλία για το λεγόμενο "Hiliazme" - το χιλιετή βασίλειο του Χριστού στη Γη. Οι φρίκες της δίωξης ανησυχούν για τους χριστιανούς τον πρώτο αιώνα και αλληλένδετα υπό το πρίσμα της Αποκάλυψης, έδωσε κάποιο λόγο να πιστεύουν ότι οι "τελευταίες στιγμές" και η δεύτερη έλευση του Χριστού ήρθε. Μια τέτοια γνώμη προέκυψε τον πρώτο αιώνα.

Κατά τους τελευταίους 20 αιώνες, εμφανίστηκαν πολλές ερμηνείες της αποκάλυψης του πιο διαφορετικού χαρακτήρα. Όλοι αυτοί οι διερμηνείς μπορούν να χωριστούν σε τέσσερις κατηγορίες. Μερικοί από αυτούς περιλαμβάνουν οράματα και σύμβολα της Αποκάλυψης στις "τελευταίες στιγμές" - ο θάνατος του κόσμου, το φαινόμενο του Αντίχριστου και τη δεύτερη έλευση του Χριστού. Άλλοι - Δώστε την αποκάλυψη αποκλειστικά ιστορική σημασία και περιορίζουν το όραμά του για τα ιστορικά γεγονότα του πρώτου αιώνα: διώξεις των χριστιανών από τους παγανιστές αυτοκράτορες. Τρίτον - Προσπαθήστε να βρείτε την εφαρμογή των αποκαλυπτικών προβλέψεων σε ιστορικά γεγονότα του χρόνου τους. Κατά τη γνώμη τους, για παράδειγμα, ο Πάπας υπάρχει ένας Αντίχριστος και όλες οι αποκαλυπτικές καταστροφές ανακοινώνονται, στην πραγματικότητα, για τη Ρωμαϊκή Εκκλησία κλπ. Τέτατο τελικά, βλέπουν στην αποκάλυψη μόνο αλληγορία, πιστεύοντας ότι τα οράματα που περιγράφονται σε αυτό δεν έχουν τόσο πολύ προφητική ως ηθική έννοια. Όπως θα δούμε παρακάτω, αυτές οι προβολές στην Αποκάλυψη δεν αποκλείονται και συμπληρώνουν ο ένας τον άλλον.

Η αποκάλυψη μπορεί να γίνει κατανοητή μόνο στο πλαίσιο ολόκληρης της Αγίας Γραφής. Ένα χαρακτηριστικό πολλών προφητικών οράξεων - τόσο της Παλαιάς Διαθήκης όσο και της Νέας Διαθήκης - είναι η αρχή της σύνδεσης αρκετών ιστορικών γεγονότων σε ένα όραμα. Με άλλα λόγια, πνευματικά σχετικές εκδηλώσεις, χωρίζοντας ένα από το άλλο για πολλούς αιώνες και ακόμη και χιλιάδες χρόνια, συγχωνεύονται σε μια προφητική εικόνα, η οποία συνδυάζει τα γεγονότα των διαφόρων ιστορικών εποχών.

Ως παράδειγμα τέτοιας σύνθεσης συμβάντων, μπορείτε να φέρετε μια προφητική συνομιλία του Σωτήρος για το τέλος του κόσμου. Σε αυτό, ο Κύριος μιλά ταυτόχρονα για την καταστροφή της Ιερουσαλήμ, η οποία συνέβη 35 χρόνια μετά τη σταύρωση του και περίπου το χρόνο πριν από τη δεύτερη έδρα του. (Mt. 24ο Χ.; Ο κ. 13ος Χ.; Λουκάς. 21ο Χ. Ο λόγος για αυτή τη συγχώνευση των γεγονότων είναι ότι η πρώτη απεικονίζει και εξηγεί το δεύτερο.

Συχνά, οι παλιές προβλέψεις της διαθήκης μιλούν ταυτόχρονα για την ωφέλιμη αλλαγή στην ανθρώπινη κοινωνία στο χρόνο της Καινής Διαθήκης και για μια νέα ζωή στο Βασίλειο του Ουρανού. Σε αυτή την περίπτωση, η πρώτη χρησιμεύει ως η αρχή του δεύτερου (Isaia) 4: 2-6, είναι 11: 1-10; είναι. 26, 60 και 65 Ch .; ier. (Ιερεμίας) 23: 5-6, 33: 6-11; av. (Avvakum) 2:14; SOF. (Sophonia) 3: 9-20). Πρώτες προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης Σχετικά με την καταστροφή του Chaldean Babylon μιλούν ταυτόχρονα για την καταστροφή του Βασιλείου του Αντίχριστου (IS. 13-14 και 21 Ch.; 50-51 CH.) Υπάρχουν πολλά παρόμοια παραδείγματα της συγχώνευσης των γεγονότων σε μια πρόβλεψη. Αυτή η μέθοδος συνδυασμού γεγονότων με βάση την εσωτερική τους ενότητα χρησιμοποιείται για να βοηθήσει τον πιστό να κατανοήσει την ουσία των γεγονότων που βασίζονται σε αυτό που είναι ήδη γνωστό ότι αφήνει στην άκρη της δευτερογενούς και δεν εξηγεί τις ιστορικές λεπτομέρειες.

Όπως θα δούμε παρακάτω, η αποκάλυψη αποτελείται από πολλά σύνθετα οράματα πολλαπλών στρωμάτων. Ο Tinoster δείχνει το μέλλον στην προοπτική του παρελθόντος και του παρόντος. Έτσι, για παράδειγμα, ένα πολυμερό θηρίο σε 13-19 ch. - Αυτός είναι ο antichrist και ο ίδιος ο ίδιος ο antihai epifan, τόσο λαμπερά που περιγράφηκε από τον Προφήτη Δανιήλ και στα δύο πρώτα βιβλία McCaewic - Αυτός είναι ο ρωμαϊκός αυτοκράτορας Nero και Decomitian, επιδιώκοντας τους αποστόλους του Χριστού, καθώς και τους επόμενους εχθρούς του Χριστού, καθώς και τους επόμενους εχθρούς του Χριστού η Εκκλησία.

Δύο μάρτυρες του Χριστού στο 11ο Χ. - Αυτά είναι χαρακτηριστικά του Αντίχριστου (ΕΝΟχ και την Ηλία) και τα δείγματα των αποστόλων του Πέτρου και του Παύλου, καθώς και όλοι οι ιεροκήρυκες του Ευαγγελίου, οι οποίοι κάνουν την αποστολή τους στον κόσμο, εχθρικό χριστιανισμό. Ο ψεύτικος προφήτης στο 13ο κεφάλαιο είναι η προσωποποίηση όλων εκείνων που προσλαμβάνουν ψεύτικες θρησκείες (ο Γνωστικισμός, η αίρεση, ο Moometanism, ο υλισμός, ο Ινδουισμός κ.λπ.), μεταξύ των οποίων ο πιο εντυπωσιακός εκπρόσωπος θα είναι ένα ψεύτικο ποσοστό των αντιχριστών χρόνων. Για να καταλάβουμε γιατί ο απόστολος Ιωάννης Ενωτεί διάφορες εκδηλώσεις και διαφορετικοί άνθρωποι με τον ίδιο τρόπο, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη ότι έγραψε μια αποκάλυψη όχι μόνο για τους συγχρόνους του, αλλά για τους χριστιανούς όλων των χρόνων, που έπρεπε να υποβληθούν σε παρόμοιο δίωξη και πένθος. Ο Απόστολος Ιωάννης αποκαλύπτει γενικές μεθόδους αποπλάνησης, και δείχνει επίσης έναν σίγουρο τρόπο για να αποφευχθεί να είναι πιστός στο θάνατο.

Ομοίως, το δικαστήριο του Θεού, το οποίο έχει επανειλημμένα ομιλεί την Αποκάλυψη - αυτό είναι το τρομερό δικαστήριο του Θεού και όλα τα ιδιωτικά δικαστήρια του Θεού πάνω από τις μεμονωμένες χώρες και τους ανθρώπους. Η δίκη όλης της ανθρωπότητας περιλαμβάνεται επίσης εδώ και το δικαστήριο πάνω στις αρχαίες πόλεις της Σόδου και της Γομόρας με τον Αβραάμ και το Δικαστήριο πάνω από την Αίγυπτο με τον Μωυσή και μια διήμερη δίκη των Εβραίων (για έξι αιώνες πριν από τη Γεννήση του Χριστού Και πάλι στη δεκαετία του εβδομήντα της εποχής μας), και το δικαστήριο πάνω από τις αρχαίες εννέανες, Βαβυλώνα, πάνω από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, πάνω από το Βυζάντιο και είναι ήδη σχετικά πρόσφατα - πάνω από τη Ρωσία. Οι λόγοι που προκάλεσαν τη δίκαιη τιμωρία του Θεού ήταν πάντα τα ίδια: η δυσπιστία των ανθρώπων και η ανομία.

Στην αποκάλυψη, μια ορισμένη διαχρονικότητα είναι αισθητή. Από το γεγονός ότι ο Απόστολος Ιωάννης σκέφτηκε τη μοίρα της ανθρωπότητας όχι με γήινη, αλλά από την ουράνια προοπτική, όπου ανεγερθήθηκε το πνεύμα του Θεού. Στον ιδανικό κόσμο, ο θρόνος των περισσότερων υψηλών σταματά τη ροή του χρόνου και την ίδια στιγμή εμφανίστηκε ταυτόχρονα, το παρόν, και το μέλλον εμφανίστηκε. Προφανώς, επομένως ο συντάκτης της Αποκάλυψης ορισμένων γεγονότων του μέλλοντος περιγράφει τον τρόπο με τον οποίο οι οποίοι έχουν περάσει και το παρελθόν - τόσο πραγματικό. Για παράδειγμα, ο πόλεμος των αγγέλων στον ουρανό και ο υπερβολικός από τον διάβολο - γεγονότα που συνέβησαν πριν από τη δημιουργία του κόσμου περιγράφονται από τον Ιωάννη Απόστολο, σαν να συνέβαινε στην αυγή του Χριστιανισμού (από 12 ch.). Η Κυριακή των Μαρτύρων και η βασιλεία τους στον ουρανό, το οποίο καλύπτει ολόκληρη την εποχή της Νέας Διαθήκης, τοποθετείται μετά τη δοκιμή του Αντίχριστου και FALSE PROPHETS (από 20 CH.). Έτσι, ο Τυνητήρας δεν λέει για τη χρονολογική ακολουθία των γεγονότων και αποκαλύπτει την ουσία του μεγάλου κακού πολέμου με καλό, το οποίο ταυτόχρονα σε πολλά μέτωπα και καλύπτει τόσο τον πραγματικό όσο και τον αγγελικό κόσμο.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι κάποιες προβλέψεις της αποκάλυψης έχουν ήδη εκπληρωθεί (για παράδειγμα, όσον αφορά την τύχη επτά χαμηλού βάθους εκκλησιών). Οι τελειοποιημένες προβλέψεις θα πρέπει να μας βοηθήσουν να κατανοήσουμε τα υπόλοιπα που δεν έχουν ακόμη εκπληρωθεί. Ωστόσο, εφαρμόζοντας τα οράματα της Αποκάλυψης σε ένα ή ένα άλλο συγκεκριμένο συμβάντα, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι τέτοια οράματα περιέχουν στοιχεία διαφορετικών εποχών. Μόνο με την ολοκλήρωση της τύχης του κόσμου και την τιμωρία των τελευταίων εχθρών του Θεού, θα εφαρμοστούν όλες οι λεπτομέρειες των αποκαλιπτικών οράξεων.

Η Αποκάλυψη είναι γραμμένη με την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος. Είναι πολύ δύσκολο να κατανοήσουμε τα απόβλητα ανθρώπων από την πίστη και την αληθινά χριστιανική ζωή, το μεγαλύτερο μέρος της χριστιανικής ζωής, το οποίο πάντα οδηγεί στη γεμιστήρα, ακόμη και την πλήρη απώλεια πνευματικού οράματος. Όλη η αφοσίωση ενός σύγχρονου άνδρα με τα αμαρτωλά πάθη είναι ο λόγος που οι σύγχρονοι διερμηνείς της Αποκάλυψης θέλουν να δουν μόνο μία αλληγορία, και ακόμη και ο δεύτερος ερχόμενος του Χριστού διδάσκονται να καταλάβουν ειρηνικά. Ιστορικά γεγονότα και πρόσωπα του χρόνου μας μας πείθουν ότι για να δούμε στην αποκάλυψη μόνο αλληγορίας σημαίνει να είναι πνευματικά τυφλός, τόσο πολύ τώρα τι συμβαίνει θυμίζει τρομερές εικόνες και οράματα της αποκάλυψης.

Η μέθοδος παρουσίασης της αποκάλυψης εμφανίζεται στον πίνακα που συνδέεται εδώ. Όπως φαίνεται από αυτό, ο απόστολος αποκαλύπτει αρκετές σφαίρες μπροστά από τον αναγνώστη. Ο Angelic World ανήκει στην υψηλότερη σφαίρα, την εκκλησία, θριαμβευτική στον ουρανό και η εκκλησία επιδιώκεται στη γη. Κεφεύει αυτή τη σφαίρα καλά και το το οδηγεί από τον Κύριο Ιησού Χριστό - τον Υιό του Θεού και τον Σωτήρα των ανθρώπων. Παρακάτω είναι η σφαίρα του κακού: ο απείλητος κόσμος, οι αμαρτωλοί, ψευδείς teenters, συνειδητά gogars και δαίμονες. Δράκος οδηγεί - πεσμένος άγγελος. Καθ 'όλη την ύπαρξη της ανθρωπότητας, οι περιοχές αυτές αγωνίζονται μεταξύ τους. Ο Απόστολος Ιωάννης στα οίδήματά του αποκαλύπτει σταδιακά μπροστά από τον αναγνώστη διαφορετικές πλευρές του πολέμου μεταξύ καλού και κακού και αποκαλύπτει τη διαδικασία πνευματικής αυτοδιάθεσης στους ανθρώπους, ως αποτέλεσμα της οποίας ένας από αυτούς γίνεται στην πλευρά του καλού, άλλων - στην πλευρά του κακού. Κατά την ανάπτυξη της παγκόσμιας σύγκρουσης, το δικαστήριο επιτυγχάνεται συνεχώς πάνω από άτομα και λαούς. Πριν από το τέλος του κόσμου, ένα κακό θα αυξηθεί υπερβολικά και η εκκλησία είναι εξαιρετικά εξασθενημένη. Τότε ο Κύριος Ιησούς Χριστός θα έρθει στο έδαφος, όλοι οι άνθρωποι θα αναστηθούν και το τρομερό δικαστήριο του Θεού θα έρθει σε όλο τον κόσμο. Ο διάβολος και οι υποστηρικτές του θα καταδικαστούν για αιώνια βασανισμένα, η αιώνια, ευτυχισμένη ζωή στον παράδεισο θα αρχίσει για τους δίκαιους.

Με μια συνεπή ανάγνωση, η αποκάλυψη μπορεί να χωριστεί στα ακόλουθα μέρη:

1. Η εισαγωγική εικόνα της εμφάνισης του Κυρίου Ιησού Χριστού, ο οποίος διοικεί τον Ιωάννη να καταγράψει την αποκάλυψη επτά εκκλησιών Naiazia (1ο κεφάλαιο).
2. Επιστολές της 7ης εκκλησίας Maja (κεφάλαια 2 και 3rds), στην οποία, ταυτόχρονα, με τις οδηγίες αυτών των εκκλησιών, η τύχη της εκκλησίας του Χριστού είναι εγγεγραμμένη - από τον αποστολικό αιώνα μέχρι το τέλος του κόσμου.
3. Το όραμα του Θεού που κάθεται στο θρόνο, το αρνί και την ουράνια υπηρεσίες (κεφάλαια 4 και 5η). Αυτή η λατρεία συμπληρώνεται από οράματα στα επόμενα κεφάλαια.
4. Από το 6ο Κεφάλαιο ξεκινά η αποκάλυψη της μοίρας της ανθρωπότητας. Το άνοιγμα του μυστηριώδους βιβλίου του αρνιού του Χριστού είναι η αρχή της περιγραφής διαφορετικών φάσεων πολέμου μεταξύ καλού και κακού, μεταξύ της εκκλησίας και του διαβόλου. Αυτός ο πόλεμος, ο οποίος αρχίζει στην ψυχή ενός ατόμου, ισχύει για όλες τις πλευρές της ανθρώπινης ζωής, ενισχύεται και πιο τρομερό (μέχρι το 20ο κεφάλαιο).
5. Τα γλουτάρια των επτά αγγελικών σωλήνων (κεφάλαια 7-10) ανακοινώνουν τις αρχικές καταστροφές που πρέπει να κατανοήσουν τους ανθρώπους για τη δυσπιστία και τις αμαρτίες τους. Η ζημιά στη φύση και η εμφάνιση στον κόσμο των κακών δυνάμεων περιγράφονται. Πριν από την έναρξη των καταστροφών, οι πιστοί λαμβάνονται στον άνθρωπο (στο μέτωπο) της εύφιακης εκτύπωσης, διατηρώντας τα από το ηθικό κακό και από την τύχη των ασεβών.
6. Το όραμα των επτά σημείων (11-14 κεφάλαια) δείχνει την ανθρωπότητα, χωρίζεται σε δύο αντίθετα και ασυμβίβαστα στρατόπεδα - καλό και κακό. Οι καλές δυνάμεις επικεντρώνονται στην εκκλησία του Χριστού, που παρουσιάστηκαν εδώ στην εικόνα της συζύγου του, κλειστό στον ήλιο (12ο κεφάλαιο) και το κακό - στο βασίλειο του Antichrist του ζώου. Το θηρίο, ο οποίος εγκατέλειψε τη θάλασσα - ένα σύμβολο της κακής κοσμικής δύναμης και το θηρίο, έξω από το έδαφος, είναι ένα σύμβολο της αποσυντίθεσης θρησκευτικής εξουσίας. Σε αυτό το τμήμα της Αποκάλυψης, για πρώτη φορά, ένα συνειδητό δείγμα της εκκλησίας είναι σαφώς αποκαλυφθεί - ο Δράκος διάβολος, ο οποίος οργανώνει και οδηγεί τον πόλεμο εναντίον της Εκκλησίας. Δύο μάρτυρες του Χριστού συμβολίζουν τους ιεροκήρυκες εδώ, οι οποίοι αγωνίζονται το θηρίο.
7. Το όραμα των επτά κύπελλων (κεφάλαια 15-17) σχεδιάζουν μια ζοφερή εικόνα της παγκόσμιας ηθικής αποσύνθεσης. Ο πόλεμος εναντίον της εκκλησίας γίνεται εξαιρετικά τεταμένος (Armageddon) (από 16:16), δοκιμές - αφόρητος τάφος. Στην εικόνα της Bludnica Blondnitsa, η ανθρωπότητα που υποχωρεί από τον Θεό, επικεντρώθηκε στην πρωτεύουσα του Βασιλείου του Antichrist. Η κακή δύναμη απλώνει την επιρροή του σε όλους τους τομείς της ζωής της αμαρτωλής ανθρωπότητας, μετά την οποία η κρίση του Θεού ξεκινά από τη δύναμη του κακού (εδώ το δικαστήριο του Θεού πάνω από τη Βαβυλώνα περιγράφεται γενικά, ως εισαγωγή).
8. Στα επόμενα κεφάλαια (18-19), η δοκιμή της Βαβυλώνας περιγράφεται λεπτομερώς. Δείχνει επίσης το θάνατο των ενηλίκων του κακού μεταξύ των ανθρώπων - Αντίχριστος και ψεύτικους προφήτες - εκπρόσωποι τόσο των αστικών όσο και των αιτητικών αντι-χριστιανικών αρχών.
9. Το 20ο κεφάλαιο συνοψίζει τον πνευματικό πόλεμο και την παγκόσμια ιστορία. Μιλάει για μια δύο φορές την ήττα του διαβόλου και για τη βασιλεία των μαρτύρων. Σταθερά σωματικά, κέρδισαν πνευματικά και ήδη ευτυχία στον ουρανό. Καλύπτει ολόκληρη την περίοδο της ύπαρξης της εκκλησίας, ξεκινώντας από τους αποστολικούς χρόνους. Ο Gogh και το Magog προσωποποιούν το σύνολο όλων των ομάδων Goggless, γήινα και υπόκοσμους, τα οποία σε όλη την χριστιανική ιστορία πολέμησαν ενάντια στην εκκλησία (Ιερουσαλήμ). Εξολοθρευτούν από τη δεύτερη έλευση του Χριστού. Τέλος, είναι αιώνια τιμωρία και ο διάβολος, αυτός ο αρχαίος φίδι, ο οποίος σηματοδότησε την έναρξη όλων των ανηλίκων, ακατάλληλων και δεινών στο σύμπαν. Το τέλος του 20ου κεφαλαίου λέει για την καθολική ανάσταση των νεκρών, για το τρομερό δικαστήριο και την τιμωρία των κακών. Αυτή η σύντομη περιγραφή συνοψίζει μια τρομερή δίκη πάνω από την ανθρωπότητα και τους πεσμένους αγγέλους και συνοψίζει το δράμα του καθολικού πολέμου μεταξύ του καλού και του κακού.
10. Τα τελικά δύο κεφάλαια (21-22) περιγράφουν τον νέο ουρανό, τη νέα γη και την ευτυχισμένη ζωή των αποθηκευμένων. Αυτά είναι τα πιο λαμπρά και χαρούμενα κεφάλαια στη Βίβλο.

Κάθε νέο τμήμα της Αποκάλυψης αρχίζει συνήθως με λόγια: "Και είδα ..." - και τελειώνει με μια περιγραφή του δικαστηρίου του Θεού. Αυτή η περιγραφή υποδηλώνει το τέλος του προηγούμενου θέματος και την αρχή του νέου. Μεταξύ των κύριων τμημάτων της Αποκάλυψης, ο Tinoster μερικές φορές εισάγει ενδιάμεσα πρότυπα, τα οποία χρησιμεύουν ως σύνδεσμος μεταξύ τους. Ο παρακάτω πίνακας δείχνει το σχέδιο και τα τμήματα της αποκάλυψης. Για συμπαγή, συνδέσαμε ενδιάμεσα πρότυπα μαζί με το κύριο. Περπατώντας οριζόντια σύμφωνα με το τραπέζι, βλέπουμε πώς τα πάντα αποκαλύπτονται σταδιακά με τους ακόλουθους τομείς: την ουράνια ειρήνη. Εκκλησία, διώκεται στη Γη. αμαρτωλός και ο σκύλος κόσμος. Κάτω κόσμος; Πόλεμο μεταξύ τους και του δικαστηρίου του Θεού.

Την αξία των χαρακτήρων και των αριθμών. Τα σύμβολα και η αλληγορία καθιστούν δυνατή τη συζήτηση για την ουσία των παγκόσμιων εκδηλώσεων σε υψηλό επίπεδο γενίκευσης, οπότε χρησιμοποιείται ευρέως από αυτούς. Έτσι, για παράδειγμα, τα μάτια συμβολίζουν τη διατήρηση, πολλά μάτια - τέλεια διαχείριση. Το κέρατο είναι ένα σύμβολο της εξουσίας, της εξουσίας. Μακρά ρούχα σημαίνει ιεροσύνη. Crown - Βασιλική αξιοπρέπεια. Λευκή - καθαρότητα, απαραίτητο, Η πόλη της Ιερουσαλήμ, ναός και το Ισραήλ - συμβολίζει την εκκλησία. Οι αριθμοί είναι επίσης συμβολικός νόημα: τρεις - συμβολίζει την Τριάδα, τέσσερα είναι ένα σύμβολο της ειρήνης και της παγκόσμιας τάξης. επτά σημαίνει πληρότητα και τελειότητα. Δώδεκα - οι άνθρωποι του Θεού, η πληρότητα της εκκλησίας (το ίδιο νόημα έχει αριθμούς που προέρχονται από 12, όπως 24 και 144000). Ένα τρίτο σημαίνει κάποιο σχετικά μικρό μέρος. Τρεισήμισι χρόνια - χρόνος δίωξης. Ο αριθμός των 666 θα ειπωθεί ιδιαίτερα κατωτέρω σε αυτό το φυλλάδιο.

Τα γεγονότα της Καινής Διαθήκης συχνά απεικονίζονται στο φόντο των ομοιογενών γεγονότων της Παλαιάς Διαθήκης. Για παράδειγμα, οι καταστροφές της Εκκλησίας περιγράφονται στο πλαίσιο των δεινών των Ισραηλινών στην Αίγυπτο, πειρασμό για τον Προφήτη Βαλκαάμ, τη δίωξη της Βασίλισσας Ιεζάμπελης και την καταστροφή της Ιερουσαλήμ Χαλντέι. Η σωτηρία των πιστών από τον διάβολο απεικονίζεται κατά της διάσωσης των Ισραηλινών από τον Φαραώ με τον Προφήτη Μωυσή. Η πλημμυρική ισχύς παρουσιάζεται με τη μορφή Βαβυλώνα και Αιγύπτου. Η τιμωρία των εργαζομένων του Θεού απεικονίζεται από τη γλώσσα των 10 αιγυπτιακών εκτελέσεων. Ο διάβολος αναγνωρίζεται με το φίδι που αποπλανήθηκε τον Αδάμ και την Εύα. Το μέλλον του Paradise Bliss απεικονίζεται με τη μορφή ενός παραδεισμένου κήπου και ενός δέντρου δέντρου.

Το κύριο καθήκον του συγγραφέα της Αποκάλυψης - δείχνουν πόσο ενεργούν οι κακές δυνάμεις, οι οποίοι τους οργανώνουν και στέλνουν στην καταπολέμηση της Εκκλησίας. εντολή και ενίσχυση των πιστών στην πίστη στον Χριστό. Δείξτε την πλήρη ήττα του διαβόλου και των υπαλλήλων του και την αρχή του Paradise Bliss.

Με όλο το συμβολισμό και το μυστήριο της Αποκάλυψης, οι θρησκευτικές αλήθειες αποκαλύπτονται εξαιρετικά σαφείς. Έτσι, για παράδειγμα, η αποκάλυψη δείχνει στον διάβολο ως ένοχο όλων των πειρασμών και των καταστροφών της ανθρωπότητας. Τα όπλα που προσπαθεί να καταστρέψει τους ανθρώπους είναι πάντα ο ίδιος: δυσπιστία, ανυπακοή στον Θεό, υπερηφάνεια, αμαρτωλή επιθυμίες, ψέματα, φόβο, αμφιβολίες κλπ. Παρά όλη την πονηριά και την εμπειρία του, ο διάβολος δεν είναι σε θέση να καταστρέψει τους ανθρώπους, με όλη την καρδιά των νεκρών στον Θεό, επειδή ο Θεός τους προστατεύει με τη χάρη του. Τα πλοία των ίδιων και των αμαρτωλών που ο διάβολος είναι όλο και περισσότερο ο ίδιος και τους ωθεί για κάθε είδους κακοποίηση και έγκλημα. Τους κατευθύνει εναντίον της Εκκλησίας και με τη βοήθειά τους παράγει βία και οργανώνει τον πόλεμο στον κόσμο. Η Αποκάλυψη δείχνει σαφώς ότι στο τέλος ο διάβολος και οι υπηρέτες του θα νικήσουν και θα τιμωρηθούν, η αλήθεια θα θριαμβεύσει και ο ανακαινισμένος κόσμος θα έρθει σε μια ευτυχισμένη ζωή, η οποία δεν θα τελειώσει.

Με την πραγματοποίηση, επομένως, μια γρήγορη επισκόπηση του περιεχομένου και των συμβόλων της Αποκάλυψης, τώρα θα κατοικήσουμε μερικά από τα σημαντικότερα μέρη.

Γράμματα επτά εκκλησιών (2-3 Χ.).

Επτά Εκκλησίες - Efesse, Smirnskaya, Pergamskaya, Fiatir, Sardyan, Φιλαδέλφεια και Λαδίνο - ήταν στο νοτιοδυτικό τμήμα της Μαλαισίας Ασίας (τώρα Τουρκία). Ιδρύθηκαν από τον Απόστολο Παύλο στις 40s του πρώτου αιώνα. Μετά το μαρτύριο του στη Ρώμη, περίπου το 67ο έτος, ο Απόστολος Ιωάννης Θεολόγοι ανέλαβε τη διατήρηση σε αυτές τις εκκλησίες, οι οποίοι εξέτασαν τα σαράντα χρόνια. Βρίσκοντας στο νησί της Πάτμου, ο Απόστολος Ιωάννης έγραψε την επιστολή σε αυτές τις εκκλησίες για να προετοιμάσει τους Χριστιανούς στην επερχόμενη δίωξη. Τα γράμματα απευθύνονται στους αγγέλους αυτών των εκκλησιών, δηλ. Επισκόπηση.

Προσοχή στη μελέτη των μηνυμάτων επτά εκκλησιών Multiazia, υποδηλώνει ότι η τύχη της εκκλησίας του Χριστού είναι εγγεγραμμένη σε αυτά, ξεκινώντας από τον αποστολικό αιώνα και μέχρι το τέλος του κόσμου. Ταυτόχρονα, το επόμενο μονοπάτι της εκκλησίας της Καινής Διαθήκης, αυτό το "νέο Ισραήλ", απεικονίζεται στο φόντο των σημαντικότερων γεγονότων στη ζωή της Παλαιάς Διαθήκης Ισραήλ, ξεκινώντας από την πτώση του Paradise και να τελειώσει με τους Φαρισαίους Και ο Saddukeev Ώρα με τον Κύριο Ιησού Χριστό. Ο Απόστολος Ιωάννης χρησιμοποιεί γεγονότα της Παλαιάς Διαθήκης ως μια καλή πίστη της νέας εκκλησίας της πόλης. Έτσι, με επιστολές σε επτά εκκλησίες, τα τρία στοιχεία είναι αλληλένδετα:

β) μια νέα, βαθύτερη ερμηνεία του ιστορικού της Παλαιάς Διαθήκης. και

γ) την επόμενη μοίρα της εκκλησίας.

Ο συνδυασμός αυτών των τριών στοιχείων στα γράμματα των επτά εκκλησιών συνοψίζεται στον πίνακα που συνδέεται εδώ.

Σημειώσεις: Η Εφεσική Εκκλησία ήταν η πιο γεμάτη και είχε το καθεστώς της μητρόπολης για τις γειτονικές εκκλησίες των χαμηλών μέσων ενημέρωσης. Στο 431ο έτος, ο 3ος οικουμενικός καθεδρικός ναός έλαβε χώρα στην Έφεσο. Σταδιακά, ο λαμπτήρας του Χριστιανισμού της Εφεσικής Εκκλησίας των Ουγκας, όπως προβλέπεται από τον Αποστόλο Ιωάννη. Το Pergamum ήταν το πολιτικό κέντρο του δυτικού τμήματος της Μαλαισίας Ασίας. Κυριαρχούστηκε από τον παγανισμό με μια υπέροχη λατρεία των εκδομένων ειδωλολατρικών αυτοκράτορων. Στο βουνό κοντά στο Pergamum, ένα παγανιστικό μνημείο-δορυφόρο, που αναφέρεται στην Αποκάλυψη ως το "Θρόνο του Σατανά" (από 2:13). Νικολιτών - Αρχαία αιρετικά-Γνωστικά. Ο Γνωστικισμός ήταν ένας επικίνδυνος πειρασμός για την εκκλησία των πρώτων αιώνων του Χριστιανισμού. Ευνοϊκό έδαφος για την ανάπτυξη των ιδεών Γνωστικών ήταν μια συνθετική κουλτούρα που προέκυψε στην Αυτοκρατορία του Αλεξάνδρου Μακεδονικού, την ένωση της Ανατολής και της Δύσης. Η θρησκευτική σφαίρα της Ανατολής, με την πίστη του στον αιώνιο αγώνα μεταξύ του καλού και του κακού εκκίνησης, του πνεύματος και της ύλης, του σώματος και της ψυχής, του φωτός και του σκοταδιού, σε συνδυασμό με την κερδοσκοπική μέθοδο της ελληνικής φιλοσοφίας, δόθηκε σε διάφορα γενναιόδωτα συστήματα για που χαρακτηρίστηκε από μια ιδέα της προέλευσης της Emanation του κόσμου του απόλυτου και για το σύνολο της δημιουργίας, που συνδέει τον κόσμο με την απόλυτη. Φυσικά, με την εξάπλωση του χριστιανισμού στο Ελληνιστικό Περιβάλλον, ο κίνδυνος παρουσίασης σε γενοσχιακούς όρους και η μετατροπή της χριστιανικής ευσέβειας σε ένα από τα θρησκευτικά και φιλοσοφικά γενοστατικά συστήματα. Ο Ιησούς Χριστός θεωρήθηκε από τα GNOBS, ως ένας από τους μεσάζοντες (EON) μεταξύ του απόλυτου και του κόσμου.

Ένας από τους πρώτους διανομείς του Γνωστικισμού μεταξύ των Χριστιανών ήταν κάποιος που ονομάζεται Nikolai - εξ ου και το όνομα "Νικολάτη" στην Αποκάλυψη. (Θεωρείται ότι ήταν ο Νικολάι, ο οποίος μεταξύ άλλων έξι εκλεγμένων συζύγων χειροτονήθηκε από τους αποστόλους σε ένα βαθμό διάκονο, βλ.: Dean 6: 5). Στρέβλωση της χριστιανικής πίστης, οι Γνωστικοί ενθάρρυναν την ηθική υποστήριξη. Ξεκινώντας από τα μέσα του πρώτου αιώνα, αρκετές γωνιστικές αιρέσεις άνθισαν στη Μαλαιά Ασία. Οι Απόστολοι Πέτρος, ο Παύλος και ο Ιούδας προειδοποίησαν τους χριστιανούς να μην εμπίπτουν στο δίκτυο αυτών των αιχητικών εδείων. Οι εξέχοντες εκπρόσωποι του Γνωστικισμού ήταν η Yeretiki Valentin, Markion και Vasilid, εναντίον των οποίων οι αποστολικοί άντρες και οι πρώτοι πατέρες της εκκλησίας.

Οι αρχαίες γλυκόσιες αιρέσεις έχουν εξαφανιστεί, αλλά ο Γνωστικισμός ως συγχώνευση των ετερογενών φιλοσοφικών και θρησκευτικών σχολείων υπάρχει στην εποχή μας στη Θεοσοφία, τον Καμπάλη, τον Τεκτονισμό, τον σύγχρονο ινδουισμό, τη γιόγκα και άλλες λατρείες.

Όραμα της ουράνιας υπηρεσίας λατρείας (4-5 CH.).

Ο Απόστολος Ιωάννης έλαβε μια αποκάλυψη στην "Ημέρα του Κυρίου", δηλ. την Κυριακή. Θα πρέπει να υποτεθεί ότι στο αποστολικό έθιμο αυτή τη μέρα έκανε μια "διάθλαση ψωμιού", δηλαδή, Θεία Λειτουργία και συναντήθηκε, έτσι "ήταν στο Πνεύμα", δηλαδή, Δοκιμάστηκε μια ειδική εμπνευσμένη κατάσταση, (από 1:10).

Και έτσι, το πρώτο πράγμα που τιμάται να δει είναι, όπως ήταν, η συνέχιση της υπηρεσίας που διαπράχθηκε από αυτόν είναι η ουράνια λειτουργία. Αυτή η λατρεία του Απόστολου Ιωάννη περιγράφει στο 4ο και 5ο κεφάλαια της Αποκάλυψης. Ο ορθόδοξος άνθρωπος θα μάθει εδώ τα γνωστά χαρακτηριστικά της Κυριακής Liturgy και το πιο σημαντικό που ανήκουν στο βωμό: το θρόνο, το σπόρο, το cub με το κάπνισμα Fimiam, το χρυσό μπολ κλπ. (Αυτά τα στοιχεία που εμφανίζονται από τον Μωυσή στο βουνό Sinai χρησιμοποιήθηκαν επίσης στον ναό της Παλαιάς Διαθήκης). Παρακολουθούσε ο απόστολος, η αποβολή στη μέση του θρόνου θυμίζει τον πίστη μιας κοινωνίας, υπό το πρόσχημα του ψωμιού που βρίσκεται στο θρόνο. Οι ψυχές σκοτώθηκαν για το Λόγο του Θεού κάτω από το ουράνιο θρόνο - antiminis με τα σωματίδια των λείψων των ιερών μαρτύρων σε αυτό. Πρεσβύτεροι σε φωτεινά ρούχα και με χρυσές κορώνες στα κεφάλια - το ασφάλιστρο των κληρικών, που ανησυχούν για τη Θεία Λειτουργία. Αξίζει να σημειωθεί εδώ ότι ακόμη και τα θαυμαστικά και οι προσευχές που ακούγονται από τον απόστολο στον ουρανό εκφράζουν την ουσία των προσευχών, τις οποίες οι κληρικοί και οι τραγουδιστές είναι προφέρονται κατά το κύριο μέρος της Λειτουργίας - του Ευχαριστιακού Κανονιού. Η ρίζα των δίκαιων των ρούχων του "αίμα του αρνιού" μοιάζει με το μυστήριο της κοινωνίας μέσω του οποίου οι πιστοί αγιάζουν τις ψυχές τους.

Έτσι, ο απόστολος αρχίζει να αποκαλύπτει τις μοίρες της ανθρωπότητας από την περιγραφή της ουράνιας λειτουργίας, γεγονός που τονίζει την πνευματική έννοια αυτής της λατρείας και την ανάγκη για τις προσευχές των Αγίων για εμάς.

Σημειώσεις. Οι λέξεις "Λιοντάρι από το γόνατο Judeina" ανήκουν στον Κύριο Ιησού Χριστό και υπενθυμίζουν την προφητεία του Πατριάρχη Ιακώβ γύρω από τον Μεσσία (Γεν. 49: 9-10), "Επτά πνεύματα του Θεού" - γεμάτο χαριτωμένα δώρα του Αγίου Πνεύματος , (βλέπε: είναι 11: 2 και Zh. 4η Ch.) Πολλά σημεία - συμβολίζουν την Omniscience. Είκοσι τέσσερις πρεσβύτεροι αντιστοιχούν σε είκοσι τέσσερις αρχηγούς ιεραίας που ιδρύθηκαν από τον βασιλιά Δαβίδ για την εξυπηρέτηση στο ναό - δύο ακόμη πετρώματα για κάθε γόνατο του Νέου Ισραήλ (1 ζεύγη. 24: 1-18). Τέσσερα μυστηριώδη ζώα που περιβάλλουν το θρόνο είναι παρόμοια με τα ζώα, που βλέπουν ο Προφήτης Ιεζεκιήλ, (IZ. 1: 5-19). Φαίνονται να είναι πλάσματα, τα πιο κοντά στο Θεό. Άτομα αυτών, λιοντάρι, μοσχάρι και αετός λαμβάνονται από την εκκλησία ως έμβλημα των τεσσάρων ευαγγελιστών.

Στο μέλλον, η περιγραφή του κόσμου στον κόσμο είναι κρυμμένη από αμερικανική ακατανόητη. Από την Αποκάλυψη, μαθαίνουμε ότι ο αγγελικός κόσμος είναι εξαιρετικά μεγάλος. Τα αποσυνδεδεμένα πνεύματα είναι άγγελοι, όπως οι άνθρωποι είναι προικισμένοι με τον δημιουργό με ένα μυαλό και ελεύθερη βούληση, αλλά οι πνευματικές τους ικανότητες είναι πολλές φορές ανώτερες από τις. Οι άγγελοι είναι πλήρως δεσμευμένοι στον Θεό και τον εξυπηρετούν με προσευχή και εκτέλεση της θέλησής του. Έτσι, για παράδειγμα, ανερχόταν στο θρόνο των προσευχών του Θεού των Αγίων (από την 8: 3-4), συμβάλλουν στους δίκαιους στην επίτευξη της σωτηρίας (από 7: 2-3, 14: 6-10 · 19 : 9), συμπάθεια με το πόνο και διωχθεί (από τις 8:13, 12:12), στην εντολή του Θεού, οι αμαρτωλοί τιμωρούνται (από. 8: 7, 9:15, 15: 1, 16: 1) . Είναι ντυμένοι με δύναμη και έχουν ισχύ πάνω από τη φύση και τα στοιχεία του (από 10: 1, 18: 1). Οδηγούν έναν πόλεμο με τον διάβολο και τους δαίμονες του (από το. 12: 7-10 · 19: 17-21 · 20: 1-3), συμμετέχουν στο δικαστήριο πάνω στους εχθρούς του Θεού (από 19: 4) .

Οι διδασκαλίες της Αποκάλυψης Σχετικά με τον Αγγελικό κόσμο στη ρίζα αφήνουν τις διδασκαλίες των αρχαίων Γνωστικών, που αναγνώρισαν τα ενδιάμεσα πλάσματα (Aons) μεταξύ του απόλυτου και του πραγματικού κόσμου, που εντελώς ανεξάρτητα τον κόσμο.

Μεταξύ των Αγίων που ο Απόστολος Ιωάννης βλέπει στον ουρανό, διακρίνονται δύο ομάδες, ή "Lika:" Αυτοί είναι μάρτυρες και παρθένες. Ιστορικά, ο μάρτυρας είναι ο πρώτος γεννημένος της αγιότητας και επομένως ο απόστολος με τους μάρτυρες ξεκινά, (6: 9-11). Βλέπει τις ψυχές τους κάτω από τον ουράνιο βωμό, το οποίο συμβολίζει τη δερμάτινη σημασία της ταλαιπωρίας και του θανάτου τους, συμμετέχουν στην ταλαιπωρία του Χριστού και, όπως ήταν, συμπληρώστε τους. Το αίμα των μαρτύρων παρομοιάζεται με το αίμα των θυμάτων της Παλαιάς Διαθήκης, η οποία έπεσε κάτω από το βωμό του ναού της Ιερουσαλήμ. Η ιστορία του Χριστιανισμού δείχνει ότι τα δεινά των αρχαίων μαρτύρων σερβίρονται στην ηθική ανανέωση του αδέσποτου παγανιστικού κόσμου. Ο αρχαίος συγγραφέας Turtulian έγραψε ότι το αίμα των μαρτύρων χρησιμεύει ως σπόρος για νέους χριστιανούς. Η δίωξη στους πιστούς θα υποχωρήσει, θα ενισχύσουν κατά την περαιτέρω ύπαρξη της Εκκλησίας και επομένως το Tyinoster ανακαλύφθηκε ότι ο αριθμός των πρώτων που πρέπει να προστεθούν στους νέους μάρτυρες.

Αργότερα, ο Απόστολος Ιωάννης βλέπει έναν τεράστιο αριθμό ανθρώπων στον ουρανό, το οποίο κανείς δεν μπορούσε να μετρήσει - από όλες τις φυλές, τα γόνατα και τους λαούς και τις γλώσσες. Στάθηκαν σε λευκά ρούχα με κλαδιά φοίνικα στα χέρια τους, (από 7: 9-17). Σε γενικές γραμμές, αυτή η αμέτρητη οικοδεσπότης του δίκαιου είναι ότι "ήρθαν από μεγάλη θλίψη". Για όλους τους ανθρώπους, το μονοπάτι προς τον παράδεισο είναι ένα - μέσα από τη θλίψη. Ο Χριστός είναι ο πρώτος πάσχων που ανέλαβε ως το αρνί των αμαρτιών του Θεού του κόσμου. Palm υποκαταστήματα - ένα σύμβολο της νίκης πάνω από τον διάβολο.

Σε μια ειδική όραση, ο Tinoster περιγράφει τις παρθένες, δηλ. Άνθρωποι που αρνήθηκαν τα βούλια της γαμήλιας ζωής για όλο το Υπουργείο του Χριστού. (Εθελοντική "Skattsy" για το Βασίλειο του Ουρανού, Βλέπετε αυτό: Mt. 19:12; από. 14: 1-5. Στην εκκλησία, αυτό το κατόρθωμα συχνά πραγματοποιήθηκε σε μοναχισμό). Ο Tyintrier βλέπει ένα γραπτό "όνομα του πατέρα", "που δείχνει την ηθική ομορφιά τους, η οποία αντικατοπτρίζει την τέλεια του δημιουργού. "Νέο τραγούδι", το οποίο τραγουδούν και που κανείς δεν μπορεί να επαναλάβει, είναι μια έκφραση πνευματικού ύψους, το οποίο έχουν επιτύχει μέσω του κατόχου της θέσης, της προσευχής και της αγνότητας. Αυτή η καθαρότητα είναι απρόσιτη για άτομα ενός κοσμικού τρόπου ζωής.

Το τραγούδι του Μωυσή, ο οποίος τραγουδάει τους δίκαιους στο ακόλουθο όραμα (από 15: 2-8), θυμίζει έναν εφάθυρο των Ευχαριστιών Ανθέ .). Ομοίως, η νέα διαθήκη Ισραήλ δραπετεύεται από την εξουσία και την επίδραση του διαβόλου, πηγαίνοντας σε μια χαριτωμένη ζωή μέσα από το μυστήριο του βαπτίσματος. Σε επόμενα οράματα, ο Tyintrier περιγράφει τους αγίους αρκετές φορές. "Veson" (πολύτιμα λινά ρούχα), στην οποία είναι ντυμένα, - ένα σύμβολο της δικαιοσύνης τους. Στο 19ο κεφάλαιο της Αποκάλυψης, το τραγούδι του γάμου που διασώθηκε μιλάει για την προσέγγιση "γάμος" \u200b\u200bμεταξύ του αρνιού και των αγίων, δηλ. Σχετικά με την εμφάνιση της πλησιέστερης επικοινωνίας μεταξύ του Θεού και του Δικαιούχου, (από 19: 1-9 · 21: 3-4). Το βιβλίο της Αποκάλυψης με περιγραφή της ευτυχισμένης ζωής των σωρευμένων λαών (από 21: 24-27, 22: 12-14 και 17). Αυτές είναι οι φωτεινότερες και χαρούμενες σελίδες στη Βίβλο, δείχνοντας την επίσημη εκκλησία στο Βασίλειο της φήμης.

Έτσι, καθώς η μοίρα του κόσμου αποκαλύπτει στην Αποκάλυψη, ο Απόστολος Ιωάννης στέλνει σταδιακά ένα πνευματικό βλέμμα των πιστών στο Βασίλειο του Ουρανού - στον τελικό στόχο της επίγειας περιπλανήσης. Αυτός, όπως ήταν, ανάγκασε και απρόθυμα μιλάει για τα ζοφερή γεγονότα στον αμαρτωλό κόσμο.

Αφαίρεση επτά σφραγίδων.

Όραμα από τέσσερις αναβάτες (6ο Χ.)

Ποιοι είναι οι τέσσερις αναβάτες της Αποκάλυψης;

Το όραμα των επτά σφραγίδων εισάγεται στις επακόλουθες αποκαλύψεις της αποκάλυψης. Η αφαίρεση των πρώτων τεσσάρων σφραγίδων δείχνει τέσσερις αναβάτες που συμβολίζουν τέσσερις παράγοντες που χαρακτηρίζουν ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας. Οι δύο πρώτοι παράγοντες είναι ο λόγος, η δεύτερη δύο - συνέπεια. Ένας στεφανωμένος αναβάτης σε ένα λευκό άλογο "βγήκε για να κερδίσει". Προσωπεύει αυτές τις καλές αρχές, φυσικές και γόνιμες, ποιοι δημιουργοί επενδύονται σε ένα άτομο: την εικόνα του Θεού, την ηθική καθαρότητα και την αθωότητα, την επιθυμία για καλή και τελειότητα, την ικανότητα να πιστεύουν και να αγαπούν και τα ατομικά "ταλέντα" Ένα άτομο γεννιέται, καθώς και χαριτωμένα δώρα Άγιο Πνεύμα, το οποίο μπαίνει στην εκκλησία. Σύμφωνα με τη σκέψη του δημιουργού, αυτές οι καλές αρχές ήταν να «κερδίσουν», δηλαδή Προσδιορίστε το ευτυχισμένο μέλλον της ανθρωπότητας. Αλλά ένα άτομο ήδη στο Eden υπέκυψε στον πειρασμό του Texter. Που έχει υποστεί βλάβη από την αμαρτία που πέρασαν στους απογόνους του. Ως εκ τούτου, οι άνθρωποι από νεαρή ηλικία τείνουν να αμαρτάνουν. Από τις επαναλαμβανόμενες αμαρτίες, υπάρχουν ακόμη πιο κακές κλίσεις σε αυτά. Έτσι ένα άτομο, αντί για πνευματικά αναπτύσσεται και καλλιεργείται, πέφτει κάτω από την καταστροφική επίδραση των δικών του πάθους, απολαμβάνει σε διάφορες αμαρτωλή επιθυμίες, αρχίζει να ζηλεύει και να ικετεύσει. Όλα τα εγκλήματα στον κόσμο (βία, πόλεμος και κάθε είδους καταστροφές) προκύπτουν από την εσωτερική καταστροφή του ατόμου).

Η καταστροφική δράση των πάθους συμβολίζει το κόκκινο άλογο και τον αναβόχο που πήρε τον κόσμο στους ανθρώπους. Γεγονός της τυχαίας αμαρτωλής επιθυμιών του, ένας άνθρωπος σκέφτεται τα δεδομένα σε αυτόν τα ταλέντα, κακώς σωματικά και πνευματικά. Στη δημόσια ζωή, η εχθρότητα και ο πόλεμος οδηγούν σε εξασθένιση και αποσύνθεση της κοινωνίας, στην απώλεια των πνευματικών και υλικών πόρων της. Αυτή η εσωτερική και εξωτερική ευαισθησία της ανθρωπότητας συμβολίζει το άλογο Rone με έναν αναβάτη που κατέχει ένα μέτρο (ή κλίμακες) στο χέρι του. Τέλος, η πλήρης απώλεια των ηγετών του Θεού οδηγεί στο θάνατο του πνευματικού και η τελική συνέπεια της εχθρότητας και των πολέμων είναι οι άνθρωποι και η κατάρρευση του κοινού. Αυτή η θλιβερή τύχη των ανθρώπων συμβολίζει ένα ανοιχτό άλογο.

Σε τέσσερις αποκαλυπτικούς αναβάτες, η ιστορία της ανθρωπότητας απεικονίζεται στα πιο κοινά χαρακτηριστικά. Στην αρχή - μια ευτυχισμένη ζωή στον Eden των προγόνων μας που σχεδιάστηκε να "βασιλεύει" (λευκό άλογο), τότε η αμαρτία τους (κόκκινο άλογο), μετά την οποία οι απογόνοι τους γεμίστηκαν με διάφορες καταστροφές και αμοιβαία καταστροφή (κοράλια και απαλά άλογα). Τα αποκαλυπτικά άλογα συμβολίζουν επίσης τη ζωή των μεμονωμένων κρατών με την ακμή και την πτώση τους. Εδώ και η διαδρομή ζωής κάθε ατόμου - με την καθαριότητα των παιδιών του, αφέλεια, μεγάλες δυνατότητες, οι οποίες σκοτεινιάζουν από θυελλώδη νεολαία, όταν ένα άτομο συντρίβει τη δύναμή του, την υγεία και τελικά πεθαίνει. Εδώ - τόσο η ιστορία της εκκλησίας: η πνευματική καύση των χριστιανών στον αποστολικό χρόνο και τις προσπάθειες της Εκκλησίας να ενημερώσει την ανθρώπινη κοινωνία. Η εμφάνιση στην εκκλησία της Ερεζής και των χωρισμών, και η κυνηγητική της εκκλησίας από την παγανιστική κοινωνία. Η εκκλησία αποδυνάμται, πηγαίνει στις κατακόμβες, και μερικές τοπικές εκκλησίες εξαφανίζονται καθόλου.

Έτσι, το όραμα των τεσσάρων αναβατών συνοψίζει τους παράγοντες που χαρακτηρίζουν τη ζωή της αμαρτωλής ανθρωπότητας. Περαιτέρω κεφάλια της Αποκάλυψης θα αναπτύξουν βαθύτερα από αυτό το θέμα. Αλλά ο Tinoster δείχνει την αφαίρεση της πέμπτης εκτύπωσης δείχνει την ελαφριά πλευρά των ανθρώπινων καταστροφών. Οι Χριστιανοί, τραυματίστηκαν φυσικά, νίκησαν πνευματικά. Τώρα είναι στον παράδεισο! (Από το. 6: 9-11) Το κατόρθωμα τους φέρνει το Αιώνιο Βραβείο και βασιλεύουν με τον Χριστό, όπως περιγράφεται στην 20η Χ. Η μετάβαση σε μια λεπτομερέστερη περιγραφή των καταστροφών της εκκλησίας και η ενίσχυση των γωνιών δυνάμεων σημειώνεται με την απομάκρυνση της έβδομης σφράγισης.

Επτά σωλήνες.

Αποτύπωση επιλεγεί.

Την έναρξη των καταστροφών και την ήττα της φύσης (7-11 ch).

Οι αγγελικοί σωλήνες επικρατούν καταστροφές της ανθρωπότητας, σωματική και πνευματική. Αλλά πριν από την εστία καταστροφών, ο απόστολος Ιωάννης βλέπει τον Angela, σημειώνοντας τη σφραγίδα για τους γιους των γιων των γιων του νέου Ισραήλ (από 7: 1-8). "Ισραήλ" - Εδώ είναι η εκκλησία της Καινής Διαθήκης. Η αποτύπωση συμβολίζει επιλεγεί και γόνιμη υποστήριξη. Υπενθυμίζει αυτό το όραμα το μυστήριο του παγκόσμιου κτιρίου, κατά το οποίο έχει ανατεθεί η "εκτύπωση του δώρου του πνεύματος του Αγίου Πνεύματος του Αγίου Πνεύματος της διαρροής". Υπενθυμίζει και η κριτική για την οποία "ο εχθρός αντιτίθεται". Οι άνθρωποι που δεν προστατεύονται από την εκτύπωση Grace υποφέρουν από "Locust", που δημοσιεύθηκε από την άβυσσο, δηλ. από την διαβολική ισχύ, (από. 9: 4). Ο Προφήτης Ιεζεκιήλ περιγράφει μια τέτοια επιλογή από δίκαιους πολίτες της αρχαίας Ιερουσαλήμ πριν από τη λήξη της Chaldean Hordes. Στη συνέχεια, καθώς και τώρα, η μυστηριώδης σφραγίδα ξεκουράζεται με στόχο τη διατήρηση του δίκαιου από την τύχη των ασεβών, (IZ. 9: 4). Όταν η μεταφορά 12 γόνατων (φυλές) του Ισραήλ αποσκοπεί σκόπιμα το γόνατο Donovo. Κάποιοι βλέπουν σε αυτή την ένδειξη σχετικά με την προέλευση του Αντίχριστου από αυτή τη φυλή. Η βάση για αυτή τη γνώμη είναι τα μυστηριώδη λόγια του Πατριάρχη Ιακώβ σχετικά με τους μελλοντικούς απογόνους της Dana: "φίδια στο δρόμο, aspan στο δρόμο" (γεν. 49:17).

Έτσι, το όραμα αυτό χρησιμεύει ως εισαγωγή στην επακόλουθη περιγραφή της δίωξης της εκκλησίας. Μέτρηση του ναού του Θεού στο 11ο Χ. Έχει το ίδιο νόημα με τη σύλληψη των γιων του Ισραήλ: η διατήρηση της εκκλησίας Τσαντ από το κακό. Ο ναός του Θεού, όπως μια γυναίκα, κλειστή στον ήλιο, και η πόλη της Ιερουσαλήμ είναι διαφορετικά σύμβολα της εκκλησίας του Χριστού. Η κύρια ιδέα αυτών των οραμάτων είναι το γεγονός ότι η εκκλησία είναι άγιος και ο δρόμος προς τον Θεό. Ο Θεός καίει τη δίωξη για χάρη της ηθικής βελτίωσης των πιστών, αλλά τους προστατεύει από την υποδούλωση του κακού και από τη συμμετοχή με τους Γογγυλά.

Πριν αφαιρέσετε την έβδομη εκτύπωση, δεν υπάρχει σιωπή "σαν μισή ώρα", (από. 8: 1). Είναι σιωπή μπροστά από τη θύελλα, η οποία θα σπάσει τον κόσμο κατά τη διάρκεια του Αντίχριστου. (Η σύγχρονη διαδικασία αφοπλισμού ως αποτέλεσμα της κατάρρευσης του κομμουνισμού δεν είναι ένα διάλειμμα, το οποίο παρέχεται στους ανθρώπους να προσελκύσουν τον Θεό;). Πριν από την επίθεση της καταστροφής, ο Απόστολος Ιωάννης βλέπει τους αγίους, προσεύχεται επιμελώς για τη χάρη των ανθρώπων (από τις 8: 3-5).

Καταστροφές στη φύση. Μετά από αυτό, ακούγονται οι ήχοι σωλήνων καθενός από τους επτά άγγελοι, μετά την οποία ξεκινούν διάφορες καταστροφές. Πρώτον, το τρίτο μέρος της βλάστησης πεθαίνει, τότε το τρίτο μέρος των ψαριών και άλλων θαλάσσιων πλασμάτων, τότε η δηλητηρίαση των ποταμών και των πηγών νερού. Η πτώση της γης και της φωτιάς, ένα φλεγόμενο βουνό και ένα λαμπερό αστέρι, προφανώς, ισχυρίζονται αλληγορικά σημεία στο τεράστιο μέγεθος αυτών των καταστροφών. Είναι αυτή η πρόβλεψη για την παγκόσμια απόφραξη και την καταστροφή της φύσης, η οποία παρατηρείται στην ημέρα μας; Εάν ναι, η οικολογική καταστροφή προζεύει την έλευση του Αντίχριστου. Όλο και περισσότερα ελαττώματα την εικόνα του Θεού, οι άνθρωποι παύουν να εκτιμούν και να αγαπούν τον όμορφο κόσμο του. Μολύνουν τις λίμνες, τα ποτάμια και τη θάλασσα. Το χυμένο πετρέλαιο έκπληκτοι τεράστιοι παράκτιοι χώροι. Καταστρέψτε τα δάση και τη ζούγκλα, πολλά είδη ζώων, ψαριών και πτηνών εξολοθρευτούν. Από τη δηλητηρίαση της φύσης, τόσο τα ένοχοι όσο και τα αθώα θύματα της βάναυσής τους είναι άρρωστοι και πεθαίνουν. Λέξεις: "Το όνομα του τρίτου αστέρων ανησυχεί ... και πολλοί από τους ανθρώπους πέθαναν από το νερό, επειδή έγιναν πικρές," υπενθυμίζουν μια καταστροφή του Τσερνομπίλ, επειδή το "Τσερνομπίλ" σημαίνει WORMWOOD. Αλλά τι κάνει η ήττα του τρίτου τμήματος του ήλιου και των αστεριών και η έκλειψη από αυτά; (Από τις 8:12). Προφανώς, μιλάμε για την ατμοσφαιρική ρύπανση σε ένα τέτοιο κράτος, όταν ηλιόλουστη και αστέρι φως, φτάνοντας στη Γη, φαίνεται λιγότερο φωτεινό. (Για παράδειγμα, λόγω της ατμοσφαιρικής ρύπανσης, ο ουρανός στο Λος Άντζελες συνήθως φαίνεται βρώμικο καφέ χρώμα, το βράδυ τα αστέρια πάνω από την πόλη δεν είναι σχεδόν ορατή, εκτός από το λαμπρότερο).

Η αφήγηση της ακρίδας (πέμπτο σωλήνα, (από. 9: 1-11)), ο οποίος βγήκε από την άβυσσο, μιλά για την ενίσχυση της δαιμονικής δύναμης μεταξύ των ανθρώπων. Κεφάζει το "apollion", το οποίο σημαίνει "καταστροφέας" - ο διάβολος. Καθώς οι άνθρωποι χάνουν τη δυσπιστία τους και τις αμαρτίες τους, η χάρη του Θεού, το πνευματικό κενό που σχηματίζεται σε αυτά, γίνεται όλο και περισσότερο γεμίζει τη δαιμονική δύναμη, η οποία βασανίζει τις αμφιβολίες τους και διάφορα πάθη.

Αποκαλυπτεδικούς πολέμους. Ο σωλήνας του έκτου άγγελος οδηγεί σε μια κίνηση ενός τεράστιου στρατού πίσω από τον ποταμό Ευφράτη, από την οποία το τρίτο μέρος των ανθρώπων πεθαίνει, (από τις 9: 13-21). Στη βιβλική παρουσίαση του ποταμού Ευφράτη, δηλώνει τα σύνορα, ακολουθούμενη από εχθρικούς λαούς στον Θεό, απειλώντας την Ιερουσαλήμ με τον πόλεμο και την εξόντωση. Για τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, ο ποταμός Euphrates χρησίμευσε ως οχυρό από την επίθεση των ανατολικών λαών. Ο ένατος επικεφαλής της αποκάλυψης γράφεται ενάντια στο υπόβαθρο του σκληρού και αιματηρού φαγητού-ρωμαϊκού πολέμου των 66-70 ετών της εποχής μας, ακόμη και φρέσκο \u200b\u200bστη μνήμη του Απόστολου Ιωάννη. Αυτός ο πόλεμος είχε τρεις φάσεις, (από τις 8:13). Η πρώτη φάση του πολέμου στον οποίο η Gasius Fler μετώντας από τα ρωμαϊκά στρατεύματα, διήρκεσε πέντε μήνες, από τον Μάιο έως 6 Σεπτεμβρίου (πέντε μήνες ακρίδων, από τις 9: 5 και 10). Σύντομα ξεκίνησε η δεύτερη φάση του πολέμου, από τον Οκτώβριο έως τον Νοεμβρίου 66, στην οποία ο συριακός κυβερνήτης της πήδρας μετώνει τέσσερις ρωμαϊκές λεγεώνες (τέσσερις άγγελος στον ποταμό Ευφράτη, από τις 9:14). Αυτή η φάση του πολέμου ήταν ιδιαίτερα θραύση για τους Εβραίους. Η τρίτη φάση του πολέμου, υπό την ηγεσία του Flavian, διήρκεσε τρεισήμισι χρόνια - από τις 67 Απριλίου έως τις 7 Σεπτεμβρίου και έληξε με την καταστροφή της Ιερουσαλήμ, καίει το ναό και διασκορπίζοντας τους κρατούμενους των Εβραίων στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Αυτός ο αιματηρός εβραϊκός πόλεμος Rimo έγινε πρωτότυπο των τρομερών πολέμων των τελευταίων χρόνων, η οποία υποδεικνύεται από τον Σωτήρα στη συνομιλία του στο βουνό Eleon, (Mt. 24: 7).

Στα χαρακτηριστικά της ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΕΥΥΧΡΑΤΩΝ, μπορείτε να μάθετε σύγχρονα όπλα μαζικής καταστροφής - δεξαμενές, όπλα, βομβαρδιστικά και πυρηνικά ρουκέτες. Περαιτέρω κεφάλια της Αποκάλυψης περιγράφουν όλους τους αυξανόμενους πολέμους των τελευταίων χρόνων, (από 11: 7, 16: 12-16, 17:14, 19: 11-19 και 20: 7-8). Οι λέξεις "ποταμός Ευφράτης αποξηραμένα να είναι έτοιμοι να είναι ο δρόμος προς τους βασιλιάδες από την ανατολή του ηλίου" (από τις 16:12) μπορεί να υποδηλώνει "κίτρινο κίνδυνο". Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η περιγραφή των αποκαλυπτικών πολέμων έχει χαρακτηριστικά πραγματικών πολέμων, αλλά τελικά ανήκει στον πνευματικό πόλεμο, και τα δικά τους ονόματα και αριθμούς έχουν αλληγόρα νόημα. Έτσι, ο Απόστολος Παύλος εξηγεί: "Το εμπορικό σήμα μας δεν είναι ενάντια στο αίμα και τη σάρκα, αλλά εναντίον των αφεντικών, εναντίον των αρχών, εναντίον των μεθόδων του σκοταδιού του αιώνα, εναντίον των οινοπνευματωδών ποτών του κακού πρωταρχικού σημείου» (Εφ. 6:12) . Το όνομα Armageddon αποτελείται από δύο λέξεις: "Ar" (στην εβραϊκή - πεδιάδα) και "Megiddo" (έδαφος στο βόρειο τμήμα της Αγίας Γης, κοντά στο Όρος Κάρμαλ, όπου στην αρχαιότητα, ο Μάρακ έπληξε τον στρατό του στρατού, Και ο Προφήτης Ηλία κατέστρεψε περισσότερους από πεντακόσιους ιερείς του Waalov), (από τις 16:16 και 17:14 · δικαστήριο. 4: 2-16 · 3 Tsar. 18:40). Υπό το πρίσμα αυτών των βιβλικών εκδηλώσεων, ο Armageddon συμβολίζει την ήττα από τις δυνάμεις καύσης του Χριστού. Ονόματα gogh και magog στο 20ο ch. Υπενθυμίστε την προφητεία του Ιεζεκιήλ για τις εισβολές στην Ιερουσαλήμ της Unblind να σταματήσουν υπό την ηγεσία του Gogh από το γήινο Magog (στο νότο της Κασπίας Θάλασσας), (IZ. 38-39 Ch. Από. 20: 7-8) . Ο Ιεζεκιήλ παραπέμπει αυτή την προφητεία στους Μεσσιανικούς χρόνους. Στην Αποκάλυψη, η εναπόθεση της ορθή γκόγκας και της Magoga "μύλο των Αγίων και η πόλη αγαπημένων" (δηλαδή εκκλησίες) και η εξόντωση αυτών που αναστέλλουν, η ουράνια πυρκαγιά θα πρέπει να γίνει κατανοητή κατά την έννοια μιας πλήρους ήττας των φορτιστών δυνάμεων, του ανθρώπου και δαιμονική, η δεύτερη έλευση του Χριστού.

Όσον αφορά τις φυσικές καταστροφές και τις ποινές των αμαρτωλών, που συχνά αναφέρονται στην αποκάλυψη, ο ίδιος ο Tyintrier εξηγεί ότι ο Θεός τους καίει για την επιθεώρηση να φέρει τους αμαρτωλούς να στη μετάνοια, (από τις 9:21). Αλλά ο απόστολος σημειώνει με τη θλίψη ότι οι άνθρωποι δεν θα κάνουν την κλήση του Θεού, συνεχίζουν να αμαρτάνουν και να εξυπηρετούν τον δαίμονα. Δεν έχουν σημασία το πώς "δάγκωμα αναρωτιέστε", σπεύδουν στο δικό τους θάνατο.

Όραμα δύο μαρτύρων (από 11: 2-12). Το 10ο και το 11ο κεφάλαια καταλαμβάνουν ένα ενδιάμεσο μέρος μεταξύ των οραμάτων 7 σωλήνων και 7 σημείων. Σε δύο μάρτυρες του Θεού, μερικοί άγιοι πατέρες βλέπουν την Παλαιά Διαθήκη Δικαιοδιασταντική Δικαιοσύνη του Εηνότ και τον Ηλία (ή τον Μωυσή και τον Ελάγχα). Είναι γνωστό ότι η ΕΝΟΧ και ο Ηλίας έλαβαν ζωντανή στον ουρανό (γεννή 5:24, 4 τσάρος. 2:11), και πριν από το τέλος του κόσμου θα έρθει στο έδαφος για να εκθέσει το ψεύτικο του Αντίχριστου και να καλέσει τους ανθρώπους να είναι ο Loyrtain στον Θεό. Εκτέλεση ότι αυτοί οι μάρτυρες θα προσβληθούν από τους ανθρώπους που μοιάζουν με τα θαύματα που εκτελούνται από τους προφήτες του Μωυσή και τον Ηλία (πρώην 7-12 CH.; 3 βασιλιάδες. 17: 1, 4 Τσάρ. 1:10). Για τον Αποστόλο Ιωάννη, οι Απόστολοι Πέτρος και ο Παύλος θα μπορούσαν να είναι τα παραδείγματα δύο αποκαλυπτικών μαρτύρων, λίγο πριν από αυτό, τα θύματα της Ρώμης από το Nero. Προφανώς, δύο μάρτυρες στην Αποκάλυψη συμβολίζουν άλλους μάρτυρες του Χριστού που διαδίδουν το ευαγγέλιο σε έναν εχθρικό παγανιστικό κόσμο και συχνά αποτυπώνει το κήρυγμα του μαρτύρου. Οι λέξεις "SODOM και Αίγυπτος, όπου και ο Κύριος σταυρωμένοι" (από 11: 8), δείχνουν την πόλη της Ιερουσαλήμ, στην οποία ο Κύριος ο Ιησούς Χριστός υπέφερε, πολλοί προφήτες και οι πρώτοι χριστιανοί. (Κάποιοι προτείνουν ότι κατά τη στιγμή του Αντίχριστου, η Ιερουσαλήμ θα γίνει η πρωτεύουσα του παγκόσμιου κράτους. Ταυτόχρονα, η οικονομική λογική για μια τέτοια γνώμη).

Επτά σημάδια (12-14 ch.)

Την εκκλησία και το βασίλειο του θηρίου.

Όσο πιο μακρινό, τόσο πιο ξεχωριστό που ο Tinoster αποκαλύπτει τον διαχωρισμό της ανθρωπότητας στα δύο αντίθετα στρατόπεδα στους αναγνώστες - την εκκλησία και τη βασιλεία του θηρίου. Στα προηγούμενα κεφάλαια, ο Απόστολος Ιωάννης άρχισε να γνωρίζει τους αναγνώστες με την εκκλησία, μιλώντας για να καταλάβουν, για το ναό της Ιερουσαλήμ και περίπου δύο μάρτυρες, και στο 12ο κεφάλαιο δείχνει την εκκλησία σε όλη την ουράνια δόξα της. Την ίδια στιγμή, αποκαλύπτει τον κύριο εχθρό της - ο διάβολος-δράκος. Το όραμα της συζύγου του, κλειστό στον ήλιο, και ο δράκος καθιστά σαφές ότι ο πόλεμος μεταξύ καλού και κακού ξεπερνά τον πραγματικό κόσμο και εκτείνεται στον κόσμο των αγγέλων. Ο απόστολος δείχνει ότι στον κόσμο των αποσυμπιτισμένων οινοπνευματωδών ποτών υπάρχει ένα συνειδητό κακό πλάσμα, το οποίο με απελπισμένη επιμονή οδηγεί τον πόλεμο εναντίον των αγγέλων και των ανθρώπων που πιστεύουν στον Θεό. Αυτός ο πόλεμος κακός με καλό, διαπερνώνοντας όλη την ύπαρξη της ανθρωπότητας, ξεκίνησε στον αγγελικό κόσμο πριν δημιουργήσει έναν πραγματικό κόσμο. Όπως είπαμε, ο Tyintrier περιγράφει αυτόν τον πόλεμο σε διάφορα μέρη της αποκάλυψης που δεν είναι στη χρονολογική του ακολουθία, αλλά σε διαφορετικά θραύσματα ή φάσεις.

Η όραση της συζύγου υπενθυμίζει στον αναγνώστη της υπόσχεσης του Θεού στον Αδάμ και την παραμονή για τον Μεσσία (για τον σπόρο της συζύγου του), ο οποίος θα διαγράψει το κεφάλι του φιδιού, (γεννή 3:15). Θα ήταν δυνατόν να σκεφτούμε ότι στο 12ο κεφάλαιο, η Παναγία εννοείται κάτω από τη σύζυγό του. Ωστόσο, από την περαιτέρω αφήγηση, η οποία αναφέρεται σε άλλους απόγονους της συζύγου του (Χριστιανοί), μπορεί να φανεί ότι εδώ κάτω από τη σύζυγό του πρέπει να σημαίνει την εκκλησία. Η ηλιακή ακτινοβολία της συζύγου του συμβολίζει την ηθική τελειότητα των Αγίων και την ευγενική ψευδαίσθηση της εκκλησίας με τα δώρα του Αγίου Πνεύματος. Δώδεκα αστέρια συμβολίζουν δώδεκα φυλές του νέου Ισραήλ - δηλ. Ένας συνδυασμός χριστιανικών λαών. Το αλεύρι της συζύγου του κατά τη γέννηση συμβολίζει τα επιτεύγματα, τη στέρηση και τους υπηρέτες της εκκλησίας (Προφήτες, Απόστολοι και τους διαδόχους τους) που τους υποβλήθηκαν στην εξάπλωση του Ευαγγελίου στον κόσμο και κατά την έγκριση των χριστιανικών αρετών μεταξύ των πνευματικών τους παιδιών. ("Τα παιδιά μου, για τους οποίους είμαι και πάλι στο αλεύρι της γέννησης, δεν απεικονίζουν τον Χριστό σε σένα", δήλωσε ο Απόστολος Παύλος Γαλάτ Χριστιανοί, (Gal, 4:19)).

Ο πρώτος της συζύγου του, "ο οποίος έπρεπε να πέσει όλους τους λαούς με σιδερένιο ράβδο", - αυτός είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός, (PS 2: 9, από. 12: 5 και 19:15). Είναι ένας νέος Αδάμ, ο οποίος έγινε ο επικεφαλής της εκκλησίας. Ο "θαυμασμός" του μωρού, προφανώς, δείχνει την ανάληψη του Χριστού στον ουρανό, όπου κάθισε τον "Odessa Father" και από τότε έχει καταφέρει τη μοίρα του κόσμου.

"Δράκος με την ουρά του γοητεύεται από το τρίτο των αστεριών και τις μετέπειτα με στο έδαφος" (από 12: 4). Κάτω από αυτά τα αστέρια, οι διερμηνείς καταλαβαίνουν τους αγγέλους, τους οποίους ο περήφανος Dennie Devil επαναστάτησε εναντίον του Θεού, ως αποτέλεσμα του οποίου συνέβη ο πόλεμος στον ουρανό. (Ήταν η πρώτη επανάσταση στο σύμπαν!). Στο κεφάλι των καλών αγγέλων, ο Αρχάγγελος Μιχαήλ μιλούσε. Οι άγγελοι που ανέκαμψαν εναντίον του Θεού νίκησαν και δεν μπορούσαν να αντισταθούν στον ουρανό. Έχοντας εγκαταλείψει τον Θεό, έγιναν δαίμονες από καλούς αγγέλους. Ο υπόγεϊκός τους, το βασίλειο, που ονομάζεται άβυσσο ή κόλαση, έγιναν ο τόπος της σκοτεινής και η ταλαιπωρία. Σύμφωνα με τις απόψεις των Αγίων Πατέρων, ο πόλεμος που περιγράφεται εδώ από τον απόστολο του Ιωάννη συνέβη στον Αγγελικό κόσμο, ακόμη και πριν από τη δημιουργία του πραγματικού κόσμου. Δίνεται εδώ με σκοπό να εξηγηθεί ο αναγνώστης ότι ο δράκος, ο οποίος θα συνεχίσει την εκκλησία στα περαιτέρω οράματα της Αποκάλυψης, υπάρχει μια πεσμένη Dennica - ο εχθρός του Θεού.

Έτσι, τα θύματα ήττα στον ουρανό, ο δράκος με όλη τη μανία είναι πάντα στην εκκλησία της για τη σύζυγό του. Τα όπλα του είναι ένας πολυ-συμπαγής πειρασμός, ο οποίος βυθίζεται στη γυναίκα του σαν ένα θυελλώδες ποτάμι. Αλλά διασώζεται από τους πειρασμούς στην πτήση προς την έρημο, δηλαδή μια εθελοντική άρνηση παροχών ζωής και ανέσεις που ο δράκος προσπαθεί να συλλάβει. Τα δύο φτερά της συζύγου του είναι μια προσευχή και μια θέση που οι Χριστιανοί πνευματιστοποιούνται και γίνονται αμείλικτα για τον δράκο που σέρνεται κατά μήκος του εδάφους, ως φίδι, (Γεν. 3:14, κ. 9:29). (Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι πολλοί ζήλο χριστιανοί έχουν ήδη μετακινηθεί στην έρημο με την κυριολεκτική έννοια, αφήνοντας θορυβώδεις πόλεις, γεμάτες πειρασμούς. Σε απομακρυσμένες σπηλιές, γρατζουνιές και δάφνες, όλοι τους έδωσαν προσευχή και bogglihood και έφτασαν ένα τέτοιο πνευματικό ύψος Περίπου οι σύγχρονοι χριστιανοί και ιδέες δεν έχουν. Ο μοναχισμός που ανθίζει στα ανατολικά του 4-7ου αιώνα, όταν στους έρημο μέρη της Αιγύπτου, της Παλαιστίνης, της Συρίας και της Μαλαισίας της Ασίας σχημάτισαν πολλά adylls, αρίθμηση εκατοντάδων και χιλιάδων μοναχών και μοναχών. Από τη Μέση Ανατολή, ο μοναχισμός απλώνεται στον Άθω, και από εκεί - στη Ρωσία, όπου στον προ-επαναστατικό χρόνο υπήρχαν περισσότερα από χίλιες μοναστήρι και κρεβάτια).

Σημείωση. Η έκφραση "χρόνος, χρόνος και ημίσεος" - 1260 ημέρες ή 42 μήνες (από το. 12: 6-15) - αντιστοιχεί σε τρία και μισά χρόνια και συμβολικά δηλώνει την περίοδο διώξεων. Τρίαμισι χρόνια συνέχισαν τη δημόσια υπηρεσία του Σωτήρα. Περίπου την ίδια στιγμή διώκονται στους πιστούς με τον Tsar Antihah Epifan, τους αυτοκράτορες Nerna και Domitian. Ταυτόχρονα, ο αριθμός στην αποκάλυψη πρέπει να γίνει κατανοητός αλληγορικά (βλέπε παραπάνω).

Το θηρίο, που απελευθερώνεται από τη θάλασσα, και το θηρίο, από το έδαφος (από. 13-14 κεφάλαια)

Οι περισσότεροι από τους Άγιοι Πατέρες κάτω από το "θηρίο από τη θάλασσα" κατανοούν τον Αντίχριστο και κάτω από το "θηρίο από τη Γη" - False Prophet. Η θάλασσα συμβολίζει την απίστευτη ανθρώπινη μάζα, πολύ ανησυχούν και τα παθητικά πάθη. Της περαιτέρω αφήγησης του θηρίου και από την παράλληλη αφήγηση του Προφήτη Δανιήλ (Dan. 7-8 CH). Θα πρέπει να συναχθεί το συμπέρασμα ότι το "κτήνος" είναι ολόκληρη η αυτοκρατορία του Αντίχριστου. Σύμφωνα με την εμφάνιση του Δράκου Devil και το θηρίο, που βγήκαν από τη θάλασσα, στην οποία ο δράκος έδωσε τη δύναμή του, όπως. Τα εξωτερικά χαρακτηριστικά τους μιλούν για την επιδεξιότητά τους, τη σκληρότητα και την ηθική ντροπή τους. Τα κεφάλια και τα κέρατα του θηρίου συμβολίζουν τις καταστάσεις του γυαλιού που αποτελούν την αντι-χριστιανική αυτοκρατορία, καθώς και τους ηγέτες τους ("βασιλιάδες"). Ένα μήνυμα για τον θανατηφόρο τραυματισμό ενός από τα κεφάλια του θηρίου και για την επούλωση της είναι μυστηριώδης. Κάποτε, τα ίδια τα γεγονότα είναι ελαφριά με την έννοια αυτών των λέξεων. Η ιστορική βάση για αυτή την αλληγορία θα μπορούσε να χρησιμεύσει όσο πολλοί σύγχρονοι του Απόστολου Ιωάννη, ότι ο νεκρός Neron ήρθε στη ζωή και ότι σύντομα θα επιστρέψει με τα στρατεύματα PARF (που ήταν πίσω από τον ποταμό Ευφράτη (από τις 9:14 και 16:12 )) να εκδικηθούν τους εχθρούς τους. Μπορεί να υπάρχει καθοδήγηση για τη μερική ήττα του γυαλιού της χριστιανικής πίστης και την αναβίωση του παγανισμού κατά τη διάρκεια της καθολικής υποχώρησης από τον Χριστιανισμό. Άλλοι βλέπουν εδώ την καθοδήγηση για την ήττα του οδοντωτού Ιουδαϊσμού στη δεκαετία του '70 της εποχής μας. "Δεν είναι Εβραίοι, αλλά η σατανική συγκέντρωση", δήλωσε ο Κύριος Ιωάννης (από 2: 9, 3: 9). (Δείτε περισσότερα σχετικά με αυτό στο φυλλάδιο μας "Christian Doctrine για το τέλος του κόσμου").

Σημείωση. Υπάρχουν γενικά χαρακτηριστικά μεταξύ του θηρίου της Αποκάλυψης και των τεσσάρων θηρίων του Προφήτη Δανιήλ που προσωποποίησε τις τέσσερις αρχαίες παγανιστικές αυτοκρατορίες (DAN. 7η Χ.). Το τέταρτο θηρίο ανήκε στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, και το δέκατο κέρατο του τελευταίου θηρίου σήμανε τον συριακό βασιλιά της Αντιόχειας Epifan - η προεπισκόπηση του επερχόμενου Αντίχριστου, τον οποίο ο Αρχάγγελος Γαβριήλ ονομαζόταν «περιφρονητικός» (Dan 11:21). Τα χαρακτηριστικά και οι πράξεις του αποκαλλόμενου θηρίου έχουν πολλά γενικά και με το δέκατο κέρατο από τον Προφήτη Δανιήλ (Dan. 7: 8-12, 20-25, 8: 10-26, 11: 21-45). Τα πρώτα δύο μακαναϊκά βιβλία χρησιμεύουν ως μια φωτεινή απεικόνιση του χρόνου πριν από το τέλος του κόσμου.

Ο Tyintorator περιγράφει στη συνέχεια το θηρίο, ο οποίος βγήκε από το έδαφος, το οποίο αργότερα αναφέρεται σε ψευδείς προφήτες. Η Γη συμβολίζει την πλήρη απουσία πνευματικότητας στη διδασκαλία του False Prophet: όλα είναι κορεσμένα με υλισμό και την κατάθεση μιας σάρκας αμαρτωλής. Ο False Prophets αποπλαίνει τους ανθρώπους με ψεύτικα θαύματα και τους κάνει να λατρεύουν το πρώτο θηρίο. "Είχε δύο κέρατα σαν αρνί, και μίλησε σαν δράκος" (από τις 13:11), - δηλ. Κοίταξε με την αγάπη και την ειρήνη, αλλά οι ομιλίες του πληρούσαν να κολακεύουν και ψέματα.

Όπως και στο 11ο κεφάλαιο, δύο μάρτυρες συμβολίζουν όλους τους υπουργούς του Χριστού, έτσι, προφανώς, δύο θηρία του 13ου Χ. Συμβολίστε το σύνολο όλων των haters του Χριστιανισμού. Το θηρίο από τη θάλασσα είναι ένα σύμβολο πολιτικών βορικών αρχών και το θηρίο από τη Γη είναι ένα σύνολο ψευδών καθηγητών και οποιαδήποτε διεστραμμένη εκκλησιαστική δύναμη. (Άλλες λέξεις, ο Αντίχριστος θα προέλθει από ένα πολιτικό περιβάλλον, με το πρόσχημα ενός πολιτικού επόπτη που κήρυξε και επαίνεσε να εντοπίσουν τις θρησκευτικές πεποιθήσεις με ψευδείς προφήτες ή ψευδείς προτάσεις).

Όπως και κατά τη διάρκεια της γήινης ζωής του Σωτήρα, τόσο αυτές οι αρχές, αστικές και θρησκευτικές, μπροστά στο Πιλάτο και εβραίοι υψηλό ιερείς ενωμένοι στην καταδίκη του Χριστού για τη Σταυρό και σε ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας, αυτές οι δύο αρχές είναι συχνά Ηνωμένες στην καταπολέμηση της πίστης και για τη δίωξη των πιστών. Όπως ήδη αναφέρθηκε, η Αποκάλυψη περιγράφει όχι μόνο ένα μακρινό μέλλον, αλλά και επαναλαμβάνεται - για διαφορετικούς λαούς ταυτόχρονα. Και ο Αντίχριστος είναι επίσης για όλη τη δική σου, η οποία είναι κατά τη διάρκεια ενός σκλάβου, όταν "έχει ληφθεί κράτηση". Παραδείγματα: Προφήτης Βαλκαάμ και Moavitsky βασιλιάς. Η βασίλισσα Jezebel και οι ιερείς της. Ψεκάδες και πρίγκιπες πριν από την καταστροφή του Ισραήλ και αργότερα τους Εβραίους, "αποστάτες από την Αγία Συμψηφή" και το King Antioch Epifan (Dan. 8:23, 1 MCC. Και 2 MCC. 9 ch.), Οι ρωμαϊκοί ηγέτες του MoiseEv και οι ρωμαϊκοί ηγέτες στο Αποστολική ώρα. Στον χρόνο της Νέας Διαθήκης, οι αιρετικοί-ψεύτικοι λαστιχένιοι αποδυναμώσουν την εκκλησία με τις διαχωρισμούς τους και αυτό προωθήθηκε από τις κατακτητικές επιτυχίες των Άραβων και των Τούρκων, πλημμυρών και καταστράφηκαν την Ορθόδοξη Ανατολή. Ρωσικά Volduumtsy και λαϊκιστές έχουν προετοιμάσει το έδαφος για την επανάσταση. Οι σύγχρονοι ψεύτικοι δάσκαλοι αποπλανούν ασταθείς χριστιανοί σε διάφορες αιρέσεις και λατρείες. Όλοι τους είναι ψευδείς προφητέτες που προωθούν την επιτυχία των Goggless δυνάμεων. Η Αποκάλυψη ανακαλύπτει φωτεινά την αμοιβαία υποστήριξη μεταξύ του Δράκου Dragon και των δύο θηρίων. Εδώ ο καθένας από αυτούς έχει τους δικούς του μισθοφόρους υπολογισμούς: ο διάβολος είναι πρόθυμος να λατρεύσει τον εαυτό του, ο Αντίχριστος παίρνει την εξουσία και ο ψεύτικος προφήτης ψάχνει για το υλικό του οφέλη. Η εκκλησία, καλώντας τους ανθρώπους να πίστη στο Θεό και να ενισχύσουν τις αρετές, χρησιμεύουν ως εμπόδιο, και την καταπολέμηση της.

Στοιβάζοντας το θηρίο.

(Από το. 13: 16-17 · 14: 9-11 · 15: 2 · 19:20 · 20: 4). Στη γλώσσα της Αγίας Γραφής, έχουμε μια σφραγίδα (ή ένα σχέδιο) σημαίνει σχέση ή υποβολή σε κάποιον. Έχουμε ήδη πει ότι η σφραγίδα (ή το όνομα του Θεού) στην κοιλιά των πιστοκιού σημαίνει ότι ο Θεός τους επιλέγει και, ως εκ τούτου, η υπόσχεση του Θεού πάνω τους, (από 3:12, 7: 2-3, 9: 4, 14 : 1, 22: τέσσερις). Η δραστηριότητα των ψευδών προφητών που περιγράφονται στο 13ο κεφάλαιο της Αποκάλυψης, πείθουσες ότι το βασίλειο του θηρίου θα είναι θρησκευτικός και πολιτικός χαρακτήρας. Δημιουργία της ένωσης διαφορετικών κρατών, θα επιβάλει ταυτόχρονα μια νέα θρησκεία αντί της χριστιανικής πίστης. Ως εκ τούτου, για να κατακτήσει τον Αντίχριστο (αλληγορικά - να πάρει τη ζωική εκτύπωση στον άνθρωπο του ή στο δεξί του χέρι) θα ισοδυναμεί με την παραίτηση από τον Χριστό, το οποίο θα συνεπαγόταν τη στέρηση του Βασιλείου του Ουρανού. (Ο συμβολισμός της εκτύπωσης αντλείται από το συνηθισμένο της αρχαιότητας όταν οι στρατιώτες καίγονται στα χέρια τους ή στο μέτωπό της τα ονόματα των ηγετών τους, και οι σκλάβοι - εθελοντικά ή βίαια - πήραν τη σφραγίδα που πήρε το όνομά τους μερικούς Το είδος θεότητας συχνά φορούσε ένα τατουάζ αυτής της θεότητας).

Η δυνατότητα δεν αποκλείεται ότι η βελτιωμένη εγγραφή του υπολογιστή, όπως οι σύγχρονες τραπεζικές κάρτες, θα θεσπιστούν κατά τη διάρκεια του Αντίχριστου. Η βελτίωση θα είναι ότι ο αόρατος κώδικας υπολογιστών ματιών δεν θα εκτυπωθεί σε πλαστική κάρτα, όπως τώρα, αλλά ακριβώς στο σώμα ενός ατόμου. Αυτός ο κωδικός, ευανάγνωστος με ηλεκτρονικό ή μαγνητικό "μάτι θα μεταδοθεί στον κεντρικό υπολογιστή, το οποίο θα αποθηκεύσει όλες τις πληροφορίες σχετικά με αυτό το άτομο, προσωπικά και οικονομικά. Έτσι, η δημιουργία προσωπικών κωδικών απευθείας στον άνθρωπο θα αντικατασταθεί από την ανάγκη χρήματος, διαβατηρίων, θεωρήσεων, εισιτηρίων, ελέγχων, πιστωτικών καρτών και άλλων προσωπικών εγγράφων. Χάρη στην ατομική κωδικοποίηση, όλες οι συναλλαγές μετρητών - λαμβάνοντας μισθό και πληρωμή χρέους - μπορεί να πραγματοποιηθεί απευθείας στον υπολογιστή. Ελλείψει χρημάτων, ο ληστής δεν θα έχει τίποτα να πάρει. Το κράτος, κατ 'αρχήν, θα είναι σε θέση να διευκολύνει το έγκλημα, καθώς η κίνηση των ανθρώπων θα του γνωστοποιήσει χάρη στον κεντρικό υπολογιστή. Φαίνεται ότι σε μια τέτοια θετική πτυχή θα προσφερθεί αυτό το σύστημα προσωπικής κωδικοποίησης. Στην πράξη, θα χρησιμοποιηθεί επίσης για θρησκευτικό και πολιτικό έλεγχο σε ανθρώπους, όταν "κανείς δεν μπορεί να αγοράσει ή να πουλήσει ή να το πουλήσει ή να το πουλήσει, ο οποίος έχει αυτό το σχέδιο" (από τις 13:17).

Φυσικά, η σκέψη που εκφράστηκε εδώ για τους κωδικούς σφράγισης στους ανθρώπους είναι μια υπόθεση. Η ουσία δεν είναι σε ηλεκτρομαγνητικά σημεία, αλλά στην πίστη ή στην προδοσία του Χριστού! Σε όλη την ιστορία του Χριστιανισμού, η πίεση στους πιστούς από τις αντι-χριστιανικές αρχές έλαβε μια μεγάλη ποικιλία μορφών: φέρνοντας το επίσημο θύμα ενός είδωλου, την υιοθέτηση του μαγιωθανισμού, την είσοδο στον άτυπο ή αντι-σχολικό οργανισμό. Στη γλώσσα της Αποκάλυψης - αυτή είναι η υιοθέτηση της "επιγραφής του θηρίου:" Απόκτηση προσωρινών πλεονεκτημάτων στην τιμή της παραίτησης από τον Χριστό.

Ο αριθμός του θηρίου είναι 666.

(Από τις 13:18). Η αξία αυτού του αριθμού εξακολουθεί να παραμένει ένα μυστήριο. Προφανώς, θα υποκύψει να δηλώσει πότε οι ίδιες οι συνθήκες θα συμβάλουν σε αυτό. Ορισμένοι διερμηνείς μεταξύ των 666 θεωρούνται μείωση του αριθμού 777, η οποία με τη σειρά του σημαίνει τριετή τελειότητα, πληρότητα. Με αυτή την κατανόηση του συμβολισμού αυτού του αριθμού, ο Αντίχριστος, προσπαθώντας να δείξει την ανωτερότητά του στον Χριστό, στην πραγματικότητα, θα είναι ατελής. Στην αρχαιότητα, ο υπολογισμός του ονόματος βασίστηκε στο γεγονός ότι τα γράμματα των αλφαβήτων είχαν ψηφιακή αξία. Για παράδειγμα, στα ελληνικά (και στην εκκλησία-Slavyansky), 1, b \u003d 2, g \u003d 3, κλπ. Αυτή η ψηφιακή τιμή των γραμμάτων υπάρχει στα λατινικά και σε εβραϊκά. Κάθε όνομα θα μπορούσε να υπολογιστεί αριθμητικά με την προσθήκη της ψηφιακής τιμής των γραμμάτων. Για παράδειγμα, το όνομα Ιησούς, γραμμένο στα ελληνικά, είναι 888 (είναι δυνατόν να δηλώσει την υψηλότερη τελειότητα). Υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός ονόματος που μεταφράζονται το άθροισμα των επιστολών τους σε αριθμούς δίνουν το 666. Για παράδειγμα, το όνομα Nerin Caesar γραμμένο με εβραϊκά γράμματα. Σε αυτή την περίπτωση, αν ήταν γνωστό το φυσικό όνομα του Αντίχριστου, τότε δεν θα απαιτούσε ειδική σοφία να υπολογίσει την αριθμητική της σημασία. Μπορεί να είναι εδώ για να αναζητήσετε την απόφαση του αίνιγμα στο επίπεδο του επιπέδου, αλλά όχι σαφές σε ποια κατεύθυνση. Το θηρίο της Αποκάλυψης είναι ένας Αντίχριστος και το κράτος του. Ίσως τα αρχικά που υποδηλώνουν το νέο παγκόσμιο κίνημα θα εισαχθούν κατά τη διάρκεια ενός αντιχρίστρου; Από τον πόλεμο του Θεού, το προσωπικό όνομα του Αντίχριστου είναι κρυμμένο από την αδράνεια περιέργεια. Όταν έρθει ο καιρός, εκείνοι που πρέπει να το αποκρυπτογραφήσουν.

Μιλώντας εικόνα του θηρίου.

Είναι δύσκολο να κατανοήσουμε την έννοια των λέξεων σχετικά με τους ψεύτικους προφήτες: «και του δόθηκε να βάλει το πνεύμα στην εικόνα του θηρίου έτσι ώστε η εικόνα του θηρίου να μίλησε και να ενεργούσε έτσι ώστε να σκοτώθηκαν από οποιονδήποτε δεν θα λατρεύει την εικόνα του θηρίου ", από τις 13:15). Ο λόγος αυτής της αλληγορίας θα μπορούσε να είναι η απαίτηση της Αντιόχειας Epifan, έτσι ώστε οι Εβραίοι να βάλουν το άγαλμα του Δία, που ανεγέρθηκαν στον ναό της Ιερουσαλήμ. Αργότερα, ο αυτοκράτορας Domitian ζήτησε από όλους τους κατοίκους της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας να τεθούν στην εικόνα της. Ο Domitian ήταν ο πρώτος αυτοκράτορας που ζήτησε τη θεία τιμή του στη ζωή του και έτσι ώστε ο κύριος «Κύριός και ο Θεός». Μερικές φορές, για μεγαλύτερη εντύπωση των αγαλμάτων του αυτοκράτορα, οι ιερείς ήταν κρυμμένοι, οι οποίοι από τη μετάδοση από το λογαριασμό του. Οι Χριστιανοί που δεν εμποδίζουν την εικόνα του Domician διέταξαν να εκτελέσουν, αλλά για να δώσουν το λεωφορείο. Μπορεί να είναι στην προφητεία της Αποκάλυψης, μιλάμε για οποιαδήποτε συσκευή όπως μια τηλεόραση που θα μεταδώσει μια εικόνα ενός αντιχρίστρου και ταυτόχρονα θα παρακολουθεί πώς αντιδρούν οι άνθρωποι σε αυτό. Σε κάθε περίπτωση, στην εποχή μας, οι ταινίες και η τηλεόραση χρησιμοποιούνται ευρέως για να φυτέψουν αντι-χριστιανικές ιδέες, στους ακριβείς ανθρώπους σε σκληρότητα και χυδαιότητα. Καθημερινό μη συνδεδεμένο βλέποντας τηλεόραση σκοτώνει στον άνθρωπο καλό και ιερό. Υπάρχει μια τηλεοπτική πρόσοψη της εικόνας του ομιλητή του θηρίου;

Επτά κύπελλα.

Ενίσχυση του γυαλιού.

Δικαστήριο των αμαρτωλών (15-17 ch.)

Σε αυτό το μέρος της Αποκάλυψης, ο Tinoster περιγράφει το βασίλειο του θηρίου που έχει φτάσει στο απογείων του για τη δύναμη και τον έλεγχο των ζωών των ανθρώπων. Η υποχώρηση από την αληθινή πίστη καλύπτει σχεδόν όλη την ανθρωπότητα και η εκκλησία έρχεται σε ακραία εξάντληση: "Και του δόθηκε να συμπεριφερθεί με τους Αγίους και να τους νικήσει" (από 13: 7). Για να ενθαρρυνθούν οι πιστοί έφυγαν από τον πιστό Χριστό, ο Απόστολος Ιωάννης θα πάρει τα μάτια τους στο Gorear και δείχνει τις μεγάλες τοποθεσίες των δίκαιων, που, όπως και οι Ισραηλινοί, ο οποίος δραπέτευσε από τον Φαραώ με τον Μωυσή, τραγουδούσε ένα νικηφόρο τραγούδι (π.χ. 14- 15 ch.).

Αλλά και τα δύο άκρα της δύναμης του Φαραώ ήρθαν και οι ημέρες των αντι-χριστιανικών αρχών εξετάζονται. Τα ακόλουθα κεφάλαια (16-20 CH). Σε φωτεινά εγκεφαλικά επεισόδια ζωγραφίζουν τις δοκιμές του Θεού. Η ήττα της φύσης στη 16η Χ. Όπως και η περιγραφή στην 8η Χ., Αλλά εδώ φτάνει σε παγκόσμια μεγέθη και παράγει μια τρομακτική εντύπωση. (Όπως και πριν, προφανώς, η εξόντωση της φύσης παράγεται από τους ίδιους τους ανθρώπους - πολέμους και βιομηχανικά σκουπίδια). Αυξημένη ηλιόλουστη θερμότητα από την οποία οι άνθρωποι υποφέρουν μπορεί να σχετίζονται με την καταστροφή του όζοντος στη στρατόσφαιρα και την αύξηση του διοξειδίου του άνθρακα στην ατμόσφαιρα. Σύμφωνα με την πρόβλεψη του Σωτήρος το τελευταίο έτος πριν από το τέλος του κόσμου, οι συνθήκες ζωής θα γίνουν τόσο αφόρητες ότι », αν ο Θεός δεν μείωσε αυτές τις μέρες, καμία σάρκα δεν θα σωθεί" (MT 24:22).

Μια περιγραφή του δικαστηρίου και της τιμωρίας σε 16-20 κεφάλαια της Αποκάλυψης ακολουθεί τη σειρά της αυξανόμενης ενοχής των εχθρών του Θεού: πρώτα τιμωρούνται με ανθρώπους που πήραν την επιγραφή του θηρίου και την πρωτεύουσα της αντι-χριστιανικής αυτοκρατορίας - "Βαβυλώνα", τότε - ο Αντίχριστος και ο Φαλζοδρόκ, τέλος - ο διάβολος.

Η αφήγηση της ήττας της Βαβυλώνας δίνεται δύο φορές: Πρώτον σε γενικές γραμμές στο τέλος της 16ης CH., Και πιο λεπτομερής σε 18-19 κεφάλαια. Η Βαβυλώνα απεικονίζεται από ένα Harlot που κάθεται στο θηρίο. Το όνομα Babylon μοιάζει με το Chaldean Babylon, στο οποίο οι κυβερνήσεις επικεντρώθηκαν στον χρόνο της Παλαιάς Διαθήκης. (Τα στρατεύματα των Chaldean κατέστρεψαν την αρχαία Ιερουσαλήμ το 586 στη γέννηση του Χριστού). Περιγράφοντας την πολυτέλεια "Bludnitsa", ο Απόστολος Ιωάννης σήμαινε τον Riema με την πόλη του λιμάνι. Αλλά πολλά χαρακτηριστικά του αποκαλυπτικού Βαβυλώνα δεν ισχύουν για μια αρχαία Ρώμη και προφανώς ανήκουν στην πρωτεύουσα του Αντίχριστου.

Είναι εξίσου μυστηριώδης και εξήγηση του αγγέλου στο τέλος του 17ου κεφαλαίου για το "μυστικό της Βαβυλώνας" με λεπτομέρειες σχετικά με τον Αντίχριστο και το Βασίλειο του. Πιθανώς αυτές οι λεπτομέρειες θα γίνει κατανοητό στο μέλλον όταν έρχεται η ώρα. Ορισμένες αλληγόρες λαμβάνονται από την περιγραφή της Ρώμης, ο οποίος βρισκόταν σε επτά λόφους και τους γοργάμους αυτοκράτορες. "Πέντε βασιλιάδες (ζώα του θηρίου) έχουν πέσει" - Αυτοί είναι οι πρώτοι πέντε Ρωμαϊκοί αυτοκράτορες - από την Julia Caesar στην Claudia. Το έκτο κεφάλι είναι το Nero, το έβδομο - Vespasian. "Και το θηρίο, το οποίο δεν ήταν το ίδιο, είναι ο όγδοος, και (από τους επτά" είναι ο Domician που ήρθε στη ζωή σε μια λαϊκή θέα. Είναι ένας Αντίχριστος του πρώτου αιώνα. Αλλά πιθανότατα, ο συμβολισμός του 17ου κεφαλαίου θα λάβει μια νέα εξήγηση κατά τη διάρκεια του τελευταίου Αντίχριστου.