Δοκίμιο Tolstoy L.N. Shenagraben μάχη

Το κολοσσιαίο πανί της πεζογραφίας "πόλεμος και ειρήνη", η οποία αντικατοπτρίζεται με την απίστευτη ειλικρίνεια και την ειλικρίνεια των πραγματικών ζωγραφιών του λαού του λαού στο Puchin των σύνθετων γεγονότων των πρώτων δεκαετιών του 19ου αιώνα, έγινε ένα από τα περισσότερα Σημαντικά έργα στην εγχώρια λογοτεχνία. Αξίζει το υψηλό νόημά του χάρη στη σοβαρότητα των προβλημάτων. Ο αληθινός και ο ψεύτικος πατριωτισμός στο μυθιστόρημα "πόλεμος και ειρήνη" είναι μια από τις κεντρικές ιδέες, η σημασία του οποίου δεν διέρχεται περισσότερο από 200 χρόνια.

Πόλεμος - Δοκιμή χαρακτήρων προσωπικότητας

Παρά το σύστημα εξερεύνησης των χαρακτήρων της εργασίας, ο κύριος χαρακτήρας του είναι ο ρωσικός λαός. Όπως γνωρίζετε, οι άνθρωποι δείχνουν τις πραγματικές τους ιδιότητες, βρίσκονται σε δύσκολες καταστάσεις ζωής. Δεν υπάρχει τίποτα πιο τρομερό και υπεύθυνο τόσο μεμονωμένα όσο και για το έθνος στο σύνολό του από τον πόλεμο. Είναι σαν ένας μαγικός καθρέφτης να μπορεί να αντανακλά την αληθινή όψη του καθενός, να τινάζει τις μάσκες προσποιούντων και ψευδοπατριώτισαν μερικούς, να τονίσει τον ηρωισμό, την ετοιμότητα για αυτοθυσία για χάρη του αστικού χρέους των άλλων. Ο πόλεμος γίνεται ένα είδος δοκιμής για την προσωπικότητα. Στο μυθιστόρημα, ο ρώσος λαός απεικονίζεται στη διαδικασία ξεπερνώντας αυτή τη δοκιμασία με τη μορφή του πατριωτικού πολέμου του 1812.

Σύγκριση δεξίωσης τέχνης

Κατά τη διάρκεια της εικόνας του πολέμου, ο συγγραφέας θέτει στην υποδοχή μιας συγκριτικής σύγκρισης του συναισθήματος και της συμπεριφοράς τόσο της στρατιωτικής όσο και της κοσμικής κοινωνίας, συγκρίνοντας το 1805-1807, όταν οι μάχες έλαβαν χώρα εκτός της ρωσικής αυτοκρατορίας, από την περίοδο 1812-μ - μια περίοδο της γαλλικής εισβολής του κράτους στο έδαφος του κράτους, αναγκάζονται οι άνθρωποι να αυξηθούν στην υπεράσπιση της πατρίδας.

Η κύρια καλλιτεχνική τεχνική, η οποία πραγματοποιείται με γνώμονα το έργο είναι ένα Antitz. Η μέθοδος της αντιπολίτευσης χρησιμοποιείται επίσης στον πίνακα περιεχομένων της ρωμαϊκής-επικής και παράλληλα δικαιοδοσία γραμμών σκηνής και στη δημιουργία χαρακτήρων. Οι ήρωες του έργου αντιτίθενται ο ένας στον άλλον όχι μόνο από τις ηθικές τους ιδιότητες και τις δράσεις τους, αλλά και από τη στάση τους απέναντι στο αστικό χρέος, την εκδήλωση του αληθινού και ψευδούς πατριωτισμού.

Προστασία του αληθινού πατριωτισμού

Ο πόλεμος άγγιξε διάφορα τμήματα του πληθυσμού. Και πολλοί προσπαθούν να συμβάλουν στην περίπτωση μιας κοινής νίκης. Οι αγρότες και οι έμποροι καίγονται ή διανέμουν την ιδιοκτησία τους μόνο για να εξασφαλίσουν ότι δεν θα πάρει τους εισβολείς, τους μοσχοβιτές και τους κατοίκους του Smolensk εγκαταλείπουν τα σπίτια τους, που δεν θέλουν να βρίσκονται υπό την καταπίεση του εχθρού.

Με ιδιαίτερη διείσδυση και υπερηφάνεια, δημιουργούνται εικόνες Lion Nikolaevich των ρωσικών στρατιωτών. Ηρωισμός και το θάρρος που έδειξαν στα επεισόδια των εχθροπραξιών κάτω από την Austerlitz, Shenagraben, Smolensk και, φυσικά, στη μάχη Borodino. Ήταν εκεί που το ασύγκριτο θάρρος των συνηθισμένων στρατιωτών που εκδηλώθηκε, η αγάπη τους για την πατρίδα και την επιμονή, την ετοιμότητα να θυσιάσουν τη δική τους ζωή για χάρη της ελευθερίας και της πατρίδας. Δεν προσπαθούν να μοιάζουν με τους ήρωες, δίνοντας έμφαση στις διαγράφες τους στο φόντο των άλλων, αλλά μόνο προσπαθούν να αποδείξουν την αγάπη και την πίστη τους στην αφοσίωση. Ασφαλώς στο έργο διαβάζεται από την ιδέα ότι ο αληθινός πατριωτισμός δεν μπορεί να εμφανιστεί και να ο Pozersky.

Ένας από τους πιο εντυπωσιακούς χαρακτήρες που προσωποποιούν τον αληθινό πατριωτισμό στο μυθιστόρημα "πόλεμος και ειρήνη" είναι ο Mikhail Kutuzov. Σχεδιασμένο από τον αρχηγό του ρωσικού στρατού, παρά τη βασιλική θέληση, κατάφερε να δικαιολογήσει την εμπιστοσύνη που του έχει ανατεθεί. Η λογιστικότητα του προορισμού του είναι καλύτερα λόγω των λέξεων του Andrei Bolkonsky: "Ενώ η Ρωσία ήταν υγιής, ο Barclay de Tolly ήταν καλός ... Όταν η Ρωσία είναι άρρωστος, χρειάζεται τον δικό του άνθρωπο".

Μία από τις πιο πολύπλοκες αποφάσεις που ο Kutuzov είχε συμβεί κατά τη διάρκεια του πολέμου είναι μια σειρά υποχώρησης. Μόνο ο μακρινός ορατής, έμπειρος και βαθιά πατριωτικός διοικητής θα μπορούσε να αναλάβει την ευθύνη για μια τέτοια απόφαση. Σε ένα φλιτζάνι των ζυγών ήταν η Μόσχα, και από την άλλη - όλη τη Ρωσία. Ως αληθινός πατριώτης, ο Kutuzov αποφασίζει υπέρ ολόκληρου του κράτους. Ο πατριωτισμός και η αγάπη του για τους ανθρώπους έδειξαν τον Μεγάλο Διοικητή και μετά την απέλαση των εισβολέων. Αρνείται να πολεμήσει εκτός της χώρας, πιστεύοντας ότι ο ρώσος λαός εκπλήρωσε το καθήκον τους στο φλόγα και δεν έχει πλέον νόημα να ρίξουν το αίμα του.

Ένας ειδικός ρόλος στη δουλειά διατέθηκε στους συμμετέχοντες, τους οποίους ο συγγραφέας συγκρίνεται με ένα διπλό, «αυξάνεται με όλη την ανησυχία του και η μαγευτική δύναμη και, χωρίς να ζητήσει από τις ισοπαλίες και τους κανόνες, τους καρφωμένους γαλλικούς, μέχρις ότου όλη η εισβολή πέθανε».

Το πνεύμα της ειλικρινούς αγάπης για τη μητρική γη και το κράτος είναι αισθητό όχι μόνο από τον στρατό, αλλά και στον άμαχο πληθυσμό. Οι έμποροι παρέδωσαν τα αγαθά τους δωρεάν, έτσι ώστε οι εισβολείς δεν έλαβαν τίποτα. Η οικογένεια της ανάπτυξης, παρά την πλησιέστερη ερείπια, βοηθά τους τραυματίες. Ο Pierre Duhov θέτει τα κεφάλαιά της στο σχηματισμό του Συντάγματος και φροντίζει ακόμη και να σκοτώσει το Ναπολέοντα, παρά τις συνέπειες. Τα πατριωτικά συναισθήματα είναι ιδιόμορφα σε πολλούς εκπροσώπους της ευγενής κλάσης.

Ψευτότητα του πατριωτισμού στο έργο

Ωστόσο, δεν είναι όλοι οι χαρακτήρες του έργου εξοικειωμένοι με τα ειλικρινή συναισθήματα της αγάπης για την πατρίδα και τον διαχωρισμό της λαϊκής θλίψης. Ένας πραγματικός μαχητές με τους εισβολείς της Tolstoy αντιτίθεται στους ψεύτικους πατριώτες που συνέχισαν να έχουν μια πανέμορφη ζωή στα σαλόνια, επισκέφθηκαν τις μπάλες και μίλησαν στη γλώσσα της γλώσσας. Ο συγγραφέας δεν είναι μόνο μια κοσμική κοινωνία, αλλά οι περισσότεροι αξιωματικοί του ρωσικού στρατού. Πολλοί από αυτούς είναι ευπρόσδεκτοι στον πόλεμο ως τρόπο να αποκτήσουν εντολές και την ανάπτυξη της σταδιοδρομίας. Ο συγγραφέας καταγγείλει τους περισσότερους από τους αξιωματικούς, οι οποίες εισέρχονται στην έδρα και δεν συμμετέχουν σε μάχες, κρύβονται πίσω με απλούς στρατιώτες.

Η υποδοχή της αντίθετης στην εικόνα ενός ψηλότερου και πραγματικού πατριωτισμού είναι μία από τις ιδεολογικές γραμμές του Ρωμαϊκού-Έπκτου "Πόλεμου και Ειρήνης". Σύμφωνα με τον συγγραφέα, τα αληθινά συναισθήματα της αγάπης για τη μητρική τους γη έδειξαν εκπρόσωποι ενός απλού λαού, καθώς και εκείνους τους ευγενείς που έβλεπαν με το πνεύμα του. Εκείνοι που δεν έχουν υπόλοιπο στις στιγμές της συνολικής θλίψης και αντικατοπτρίζουν την ειλικρινή αγάπη της πατρίδας. Αυτή η ιδέα είναι ένα από τα κύρια έργα, καθώς και γραπτώς στο θέμα "αληθινός και ψεύτικος πατριωτισμός στο μυθιστόρημα" πόλεμο και ειρήνη ". Αυτή η πίστη απεικονίζεται μέσω των σκέψεων του Pierre Zuhovova, ο οποίος συνειδητοποιεί ότι η πραγματική ευτυχία στην ενότητα με τον λαό του.

Δοκιμάστε το έργο

Πόλεμος 1805g. Η κατάσταση στο θέατρο των εχθροπραξιών ήταν η εξής: Οι τριστιανοχρονισμένοι ρωσικοί στρατός υποχωρούν, επιδιώκουν τον 21ο γαλλικό στρατό υπό τον ανώτερο του Ναπολέοντα. Ο Kutuzov αποστέλλεται στους εχθρούς ενός τετραετούς πρωτοποριακού κήπου της Bagration, ο οποίος, ο οποίος μπροστά από τους Γάλλους, έπρεπε να τους καθυστερήσει όπως θα μπορούσε. Το έργο δεν ήταν από τους πνεύμονες ... το βράδυ, η νύχτα, έχοντας περάσει σαράντα πέντε μαλλί με πεινασμένους, βυθίζοντας στρατιώτες στα βουνά, χωρίς δρόμο, μετά το τρίτο μέρος των συγκρατητήρων, έφτασε στο διορισμένο μέρος για λίγους ώρες νωρίτερα από τα γαλλικά. Αλλά εδώ συνέβη απροσδόκητο ... Murat, έχοντας συναντήσει τον Bagratione, σκέφτηκε ότι αυτό ήταν ολόκληρο το στρατό του Kutuzov και προσέφερε μια εκεχειρία για τρεις ημέρες. Για τους Ρώσους, ήταν η μόνη ευκαιρία να κερδίσουμε το χρόνο, να ξεκουραστείτε στην εξαντλημένη ομάδα της Bagration. Σε αντίθεση με τον Muyrat, ο Ναπολέοντας έμεινε αμέσως εξαπάτηση. Ενώ η ομάδα της Bagratione ξεκούρασε, ένα βοηθητικό Bonaparte με ένα τρομερό μήνυμα πηδώντας στο Murata. Οι Ρώσοι κατάφεραν να χαλαρώσουν λίγο, τρώνε το κουάκερ των στρατιωτών, και εδώ ... ένα σφυρίχτρα ξαφνικά άκουσε, ο πυρήνας πέφτει, τότε το επόμενο, και το επόμενο ... Tushin, ο διοικητής της μπαταρίας, διέταξε να ξεκινήσει φωτιά στο Schangraben .

Εν τω μεταξύ, τα ράφια πεζικού, που αλιεύονται από τα γαλλικά στο δάσος από έκπληξη, χαρωτικά, σε έναν πανικό, έτρεξε έξω από το δάσος, φωνάζοντας: "Πήγα γύρω! Κόψτε!". Ο Δυτικός διοικητής έτρεξε μετά τους στρατιώτες του, προσπαθώντας να τους σταματήσουν, αλλά δεν τον άκουσαν και συνέχισαν να τρέχουν. Σταμάτησε στην απόγνωση, του φαινόταν ότι όλα τελείωσαν. Αλλά τότε είδε ότι οι Γάλλοι είχαν μόλις προχωρήσει, ξαφνικά έτρεξε πίσω. Τα ρωσικά βέλη εμφανίστηκαν στο δάσος - αυτή είναι η εταιρεία Timokhin, η μόνη παραμονή της σειράς καθόταν στο χαντάκι, περιμένοντας τον εχθρό και στη συνέχεια ξαφνικά επιτέθηκε. Ο Τιμοκίνης ήταν σαν να εμποτίζεται με χαρά και αποφασιστικότητα αυτή τη στιγμή, κρατώντας ένα σπαθί στο χέρι του, γεμάτο με μεγάλη αίσθηση του καθήκοντος και πολεμικού πνεύματος, έτρεξε στα γαλλικά, και εκείνοι που δεν είχαν χρόνο να έρθουν στις αισθήσεις του , αποσυναρμολογημένα όπλα και έτρεξε. Σε αυτό το σημείο, ο Solokhov έφυγε δίπλα στο Timokhin, σκοτώθηκε με έμφαση σε έναν Γάλλο και «Πρώτα πήρε έναν αξιωματικό για το κολάρο». Τρέξιμο στρατιώτες επέστρεψαν στα τάγματα τους. Ο Δυτικός διοικητής βρισκόταν με μεγάλη οικονομία και του έδωσε μια εντολή, εκείνη την εποχή εκείνη ο κακός στρατιώτης έτρεξε σε αυτόν, ήταν ένα μερίδιο. Έδειξε τον διοικητή του γαλλικού σπαθιού και της τσάντας, δήλωσε ότι πήρε τον αξιωματικό και σταμάτησε την εταιρεία. Και ζήτησε επίσης από τον διοικητή να τον θυμάται. Και μετά, η συνέχιση της παρεμβολής με τη συζήτηση, ο Shelokhov έδειξε το τραύμα του από τον Γαλλικό Μπαγιονέτ.

Εάν συγκρίνετε το Timokhin και το Dolokhov, μπορεί να ειπωθεί ότι ο Τιμοκίνης είναι ένας γενναίος, αποφασιστικός, σκόπιμος, απελπισμένος, με μια τεράστια δύναμη της θέλησης, επειδή, όταν όλοι οι στρατιώτες άλλων στόχων άρχισαν να πανικοβληθούν κάπου, καταρτίζουν τα υπόλοιπα, ο Timokhin Δεν υποκύπτει σε αυτό και παρέμεινε κάθισε στο δάσος, σε μια ενέδρα, περιμένοντας ένα βολικό σημείο για την επίθεση. Μετά από όλα, είναι σημαντικό για τη νίκη στη μάχη όχι μόνο να έχει ένα μεγάλο στρατό, αν και όχι χωρίς αυτό, είναι σημαντικό να είστε σε θέση να θέσετε σωστά αυτόν τον στρατό, αυτοί οι στρατιώτες, να τους δώσουν ένα καλό πολεμικό πνεύμα, πίστη στη δύναμή τους και επιθυμούν να προστατεύσουν τους ανθρώπους από το θάνατο. Και αν όλοι άρχισαν να πέφτουν στο πνεύμα, αποθαρρύνονται, πιστεύουν ότι όλα τελειώνουν, τότε σταδιακά γίνονται σε άλλους, και έτσι πολύ εύκολα υποκύπτουν σε αυτό και τρέχουν με όλους ...

Και όταν ήρθε η πολύ απαραίτητη στιγμή, ο Τιμοκίνης διέταξε την προσβλητική, τότε έτρεξε μπροστά από όλους και σκότωσε τους Γάλλους, ο οποίος συναντήθηκε στο δρόμο. Εκείνη τη στιγμή είχε μια τέτοια τεράστια χρέωση της ενέργειας που ήταν απαραίτητη στη μάχη που μολύνει την εταιρεία της, και μετά, ακολουθώντας το παράδειγμα του, έφυγαν επίσης στον εχθρό. Μεταξύ αυτών ήταν το Shard.

Συνήθως, όταν συγκρίνετε δύο άτομα, το ένα αποδεικνύεται θετικό και το άλλο είναι αρνητικό. Ο Τιμοκίνης αποδείχθηκε θετικός, αλλά είναι αδύνατο να πούμε ότι το μερίδιο είναι μόνο αρνητικό. Μετά από όλα, ο Solohov έφυγε δίπλα στο Timokhin, γνωρίζοντας ότι οποιαδήποτε σφαίρα εχθρού μπορούσε να μπει σε αυτό, και όλα ..., σημαίνει, το γενναίο και γενναίο και γενναίο. Ναι, άρπαξε τον πρώτο αξιωματικό για το κολάρο, να δείξει σε όλους ότι ήταν ένας ήρωας, αλλά ακόμα και δεν κάθισε στους θάμνους κατά τη διάρκεια της μάχης και στη συνέχεια έτρεξε και τον έπληξε και έφυγε στο πρόσωπο του Κίνδυνος, διακινδύνευσε τη ζωή του.

Αλλά ο Τιμοκίνης, σε αντίθεση με τον Dolokhov, δεν είπε στον διοικητή να τον θυμάται, ο Τιμοκίνης δεν το χρειάστηκε. Το έκανε πολύ ειλικρινά, όχι στο κατώτατο σημείο, θεωρώντας το με το καθήκον του, χωρίς να δει το κατόρθωμα αυτού ... αλλά είναι διαφορετική ...., σε αυτό, φυσικά, είναι διαφορετικό από το Timokhina πολλά ... Έκανε όλα αυτά τα "κατ 'ουσίαν" ουσιαστικά για να δουν όλοι τι ήταν καλά, τι είναι αυτός είναι ο ήρωας. Αλλά τελικά, άλλοι στρατιώτες γύρω του έκαναν το ίδιο πράγμα, έτσι δεν είναι; Αυτό είναι το χρέος της στρατιωτικής θητείας!

Το περισσότεροι δεν μου άρεσε όταν είπε στον διοικητή: «Σταμάτησα την εταιρεία». Αυτό δεν είναι αληθινό! Ευθεία στάθηκε μόνος και σταμάτησε! Η συμπεριφορά του έκανε μια πολύ δυσάρεστη εντύπωση για μένα. Ήταν τόσο πολύ που δείχνει, υποκρισία, παιχνίδια ... φαίνεται να ψάχνει να παίζει ήρωα τώρα, και στην πραγματικότητα, φαίνεται ότι δεν το χρειάζεται, όχι, καλά, φυσικά, ίσως, ίσως, ίσως, ίσως, ίσως, ίσως, ίσως, ίσως, ίσως, ίσως, Για να βοηθήσει τα στρατεύματα στον αγώνα ενάντια στον εχθρό, αλλά αυτή είναι τόσο αληθινή και ψέματα που είναι απλά δυσάρεστη να το κοιτάξουμε! Φυσικά, δεν μπορώ να μου πείτε με την πλήρη εμπιστοσύνη ότι έδειξε "ψεύτικο" ηρωισμό, αλλά ήταν πολύ κοντά σε αυτό, σίγουρα "αληθινό" δεν θα το καλέσετε!

Δυστυχώς, υπήρχε πάντα παντού το πρόβλημα του "αληθινού και ψεύτικου ηρωισμού". Ο αληθινός ήρωας, έχοντας πάρει ένα κατόρθωμα, το θεωρεί μόνο το καθήκον του, στερείται ματαιοδοξίας και αυτοπεποίθησης. Η Tushin είναι ένα λαμπρό παράδειγμα αυτού. Αλλά υπάρχουν άνθρωποι που τείνουν να δίνουν την αντίληψη για το χρέος τους και να υπερβάλλουν τις επιτυχίες τους. Σε αυτό το ψέμα, κατά τη γνώμη μου, το πρόβλημα του "αληθινού και ψεύτικου ηρωισμού". Και κάθε στρατιώτης στέκεται μπροστά από την επιλογή ... Συχνά ο πόλεμος δείχνει τον αληθινό χαρακτήρα ενός ατόμου ...

Αληθινή και ψευδής στο μυθιστόρημα L.N. Tolestoy "Πόλεμος και Ειρήνη"

εισαγωγή

Μία από τις κύριες πίστες του σύγχρονου πολιτισμού αποτελείται, στις σκέψεις του Tolstoy, στην ευρεία κατανομή των ψευδών εννοιών. Από την άποψη αυτή, το πρόβλημα του αληθινού και του FALSE γίνεται ένα από τα οποία οδηγεί στο έργο. Πώς να διακρίνετε το TRUE από το FALSE; Για αυτό, το Tolstoy έχει δύο κριτήρια: το αληθινό προέρχεται από τα βάθη της ανθρώπινης ψυχής και απλά εκφράζεται, χωρίς στάση και τα "δημόσια παιχνίδια". Το ψευδές, αντίθετο, παράγεται από τη χαμηλή πλευρά της ανθρώπινης φύσης και πάντα επικεντρώνεται στο εξωτερικό αποτέλεσμα.

Π. Αρχική Μέρος

1. Ψεύτικο μεγαλείο. "Δεν υπάρχει μεγαλείο όπου δεν υπάρχει απλότητα, καλή και αλήθεια", έγραψε το Tolstoy. Το ψευδές μεγαλείο προσωποποιεί το Ναπολέοντα στο μυθιστόρημα. Δεν υπάρχει κανένας ή ο άλλος. Ο Tolstoy δείχνει ότι ο Ναπολέων στέλνει ανθρώπους σε θάνατο λόγω μικρών και σε μεγάλο βαθμό εγωιστικοί στόχοι. Η συμπεριφορά του Ναπολέοντα είναι εξαιρετικά αφύσικη, κάθε χειρονομία και κάθε λέξη που έχει σχεδιαστεί για ισχύ. Στο μυθιστόρημα, ο Ναπολέων αντιτίθεται στον Kutuzov, των οποίων οι ενέργειες οδηγούν την αγάπη της πατρίδας και την αγάπη του ρωσικού στρατιώτη. Στις πράξεις του δεν υπάρχει παιχνίδι και θέτει, αντίθετα, ο Tolstoy υπογραμμίζει ακόμη και την εξωτερική μη ελκυστικότητα του διοικητικού διοικητή. Αλλά ήταν ο Kutuzov ως εκφραστικός από την ψυχή όλων των ρωσικών ανθρώπων χρησιμεύει ως παράδειγμα πραγματικής μεγαλοπρέπειας.

2. Ψεύτικος ηρωισμός. Ενώ ένα άτομο θέλει να κάνει ένα feat κυρίως για να τον παρατηρήσει, και τα όνειρα ενός κατόχου θα είναι σίγουρα όμορφο, είναι σε ένα παχύ, όχι ακόμα πραγματικό ηρωισμό. Αυτό συμβαίνει, για παράδειγμα, με τον πρίγκιπα Andrey στον πρώτο όγκο του μυθιστορήματος κατά τη διάρκεια της μάχης της Ασσέρτσικ. Ο αληθινός ηρωισμός προκύπτει όταν ένα άτομο δεν σκέφτεται τον εαυτό του, αλλά για τη γενική επιχείρηση και δεν ενδιαφέρεται για το πώς μοιάζει με αυτόν τον ηρωισμό εκδηλώνει τον πόλεμο, πρώτα απ 'όλα, τους απλούς ανθρώπους - στρατιώτες, καπετάνιος Tushin, Captain Timokhin, κλπ. Με αυτούς γίνεται ικανός να γνήσιος ορωισμός και ο πρίγκιπα Andrei κατά τη διάρκεια της μάχης του Borodino.

3. Ψεύτικος πατριωτισμός. Εκδηλώνεται στο μυθιστόρημα ένα σημαντικό μέρος της αριστοκρατίας, που κυμαίνεται από τον ίδιο τον βασιλιά και τελειώνει το Helene Rady. Η επιθυμία να εκθέσει τον πατριωτισμό σας στο κάτω μέρος (πρόστιμο για την προστατευόμενη γαλλική λέξη στο μεγάλο σαλόνι, ουρές-πατριωτικό "whitewings" και ο όρκοι υψηλού υποσέλιδου rostopchina, κλπ.) Αντίθετα σε αληθινό, απροστάτευτο πατριωτισμό, κυρίως Ρώσους: στρατιώτες και η πολιτοφυλακή, ο έμπορος Ferrapontov, ο οποίος έφυγαν το κατάστημα του για να μην πάρει τους γάλλους, τους κομματάνους, τους κατοίκους της Μόσχας και άλλων πόλεων και των χωριών που έφυγαν από το στρατό του Ναπολέοντα "καυτή γη" και τα παρόμοια. Ο αληθινός πατριωτισμός είναι διαφορετικός και οι καλύτεροι εκπρόσωποι της ευγένειας, ενωμένοι με τους ανθρώπους: Kutuzov, Andrei Bolkonsky, Pierre Duhov, Natasha Rostov, κλπ.

4. False αγάπη. Η αληθινή αγάπη, στο Tolstoy, θα πρέπει να προκύψει από το αίσθημα της πνευματικής εγγύτητας μεταξύ των ανθρώπων. Ένα πραγματικά αγαπητό πρόσωπο σκέφτεται τόσο πολύ για τον εαυτό του όσο και για τον αγαπημένο ή αγαπημένο του. Η αγάπη δικαιολογείται μόνο στα μάτια του Tolstoy, όταν εκφράζει πνευματική ενότητα. Μια τέτοια αγάπη δείχνει το Tolstoy κυρίως στον επίλογο στο παράδειγμα των οικογενειακών ζευγαριών Nikolai Rostov - Princess Marya και Pierre Duchevov - Natasha. Αλλά στο μυθιστόνο δείχνει επίσης αγάπη ως ένα ψευδές και εγωιστικό συναίσθημα. Έτσι, η αγάπη του Pierre στην Ελένη είναι απλά μια αισθησιακή έλξη. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για το ξαφνικό πάθος του Natasha σε ένα Ανατολικό. Μια κάπως πιο δύσκολη περίπτωση είναι η αγάπη του πρίγκιπα Andrei στη Νατάσα. Φαίνεται ότι ο Andrei Bolkonsky αγαπά αρκετά ειλικρινά, αλλά το γεγονός είναι ότι σε αυτή την αγάπη βλέπει κυρίως τον εαυτό του: πρώτα τη δυνατότητα της δικής του πνευματικής ανάστασης, και στη συνέχεια - μια προσβολή της τιμής του. Από την άποψη του Tolstoy, η αληθινή αγάπη και ο ατομικισμός είναι ασυμβίβαστες.

III. συμπέρασμα

"Εύκολη, καλή και αλήθεια" είναι τα κύρια κριτήρια για τις διαφορές των αληθινών από το ψεύτικο στον "Πόλεμο και τον κόσμο".

Εδώ αναζητούσαν:

• Αποστολή σχετικά με το θέμα του αληθινού και του ψεύτικου ηρωισμού στο μυθιστόρημα του πολέμου και του κόσμου
• Αληθινή και ψευδής στον πόλεμο και τον κόσμο και τον κόσμο
• Το πρόβλημα του αληθινού και του ψεύτικου στον πόλεμο και τον κόσμο του νέου

Έργα στη λογοτεχνία: αληθινός και ψεύτικος πατριωτισμός και ηρωισμός στην κατανόηση του Λ. Ν. Τολστόι στον πόλεμο και τον κόσμο "

Η ιδέα του "πολέμου και του κόσμου" επιστρέφει στο μυθιστόρημα των tolosoy "decembriss", πάνω από το οποίο ο συγγραφέας άρχισε να εργάζεται το 1856. Ο ήρωας του έργου ήταν να γίνει ο Decembrist, επιστρέφοντας στη σύζυγό του και τα παιδιά του από τη σύνδεση. Ωστόσο, σταδιακά τα προσωρινά σύνορα του νέου επεκτείνα, αναγκάζοντας τον συγγραφέα όλο και περισσότερο κατάδυση στη μελέτη των ιστορικών γεγονότων και της ζωής της ρωσικής κοινωνίας στο σύνολό της. Ναι, και η ίδια η δουλειά έπαψε να είναι απλά ένα μυθιστόρημα, να γίνει ένας συγγραφέας, ένα βιβλίο που προτιμούσε να τον καλέσει. "Αυτό δεν είναι ένα μυθιστόρημα", δήλωσε ο Tolstoy, "ένα ακόμη λιγότερο ποίημα, ένα ακόμη λιγότερο ιστορικό chronicle."

Στον "Πόλεμο και στον κόσμο", όλα τα κόμματα αντικατοπτρίζονται στη ρωσική πραγματικότητα εκείνης της εποχής, όλα τα θετικά και αρνητικά χαρακτηριστικά του. Μια πραγματική ηθική δοκιμασία για τους ήρωες είναι η δοκιμασία του πολέμου. Είναι όταν μια σύγκρουση με μεγάλη κλίμακα, ολοκληρωμένη τραγωδία εκδηλώνει πραγματικές ψυχικές ιδιότητες και αποκαλύπτεται μια ανθρώπινη ουσία. Είναι σε αυτές τις συνθήκες ότι γίνεται σαφής ποιος είναι ένας πραγματικός πατριώτης και για τον οποίο ο πατριωτισμός ήταν μόνο μια μάσκα.

Σε όλο το μυθιστόρημα, η οδηγική είναι η "λαϊκή σκέψη". Είναι με τους ανθρώπους ότι ο συγγραφέας συνδέει τα πάντα θετικά, αληθινά. Επειδή οι άνθρωποι δείχνουν πραγματική ανησυχία για το μέλλον της χώρας τους, χωρίς μια ίδρυση καυχησιοποίηση, πέφτει αποφασιστικά στην υπεράσπιση της πατρίδας, επιδιώκοντας έναν ευγενή στόχο: ακόμη και αν η τιμή της δικής του ζωής είναι να υπερασπιστεί τη Ρωσία, να μην το εγκαταλείψει εχθρός. Οι άνθρωποι κατανόησαν ότι αποφασίστηκε η τύχη της πατρίδας και η επερχόμενη μάχη εξέτασε ένα κοινό θέμα. Σε αυτόν τον μόνο λαϊκό άνθρωπο, που καλύπτεται από τη γενική ιδέα, ο συγγραφέας αντλεί εικόνες μεμονωμένους ήρωες. Βλέπουμε τον Vasily Denisov, έναν αξιωματικό Combat Hussar, γενναία, θαρραλέα, έτοιμη για τολμηρές δράσεις και αποφασιστικές ενέργειες. Βλέπουμε τον Tikhon Shcherbatoy, έναν αγρότη, οπλισμένο με μια κορυφή, ένα τσεκούρι και έναν μουσκέτα που ξέρει πώς να "τσουγκράνα" τον εχθρό, να πάρει τη γλώσσα και να "ανεβεί στη μέση των γαλλικών". Αυτό το πολύ γενναίο άτομο στο πάρτι του Denisov, ταξίδεψε περισσότερο τον εχθρό περισσότερο από όλους τους άλλους και τον βοηθά σε αυτό το μήνυμα ηλεκτρονικού ταχυδρομείου, ευκινησία και μυαλό.

Η "κρυμμένη θερμότητα του πατριωτισμού" εκδηλώνεται στην οικογένεια της ανάπτυξης και στην οικογένεια του Bolkonsky και στην απόψεις του Pierre Probrelov και ακόμη και τον Katich, που λέει: "Τι εννοώ, και δεν μπορώ να ζήσω κάτω από το Bonapartov εξουσία."

Στο έργο του, ο Tolestoy "σπάει τις μάσκες". Εμφάνιση της φανταστικής ζωής της ανώτατης κοινωνίας, αποκαλύπτει και πώς αφύσικο, είναι στην πραγματικότητα στην πραγματικότητα ο πατριωτισμός τους. Έτσι, ο Berg, ο οποίος δεν είχε τίποτα άγιο, ποιος μπορεί να σκεφτεί σκληρότερος χρόνος για την εξαγορά της "αξιολάτρευτο σιφουοφιέιχκα", αναφώνησε με ένα ψηλότερο Pathos: "Ο στρατός καίει το πνεύμα του ηρωισμού ... Μια ηρωική Πνεύμα, το οποίο ισχύει για το αρχαίο θάρρος των ρωσικών στρατευμάτων, τα οποία έδειξαν σε αυτή τη μάχη ... Δεν υπάρχουν λόγια άξια να τα περιγράψουν ... ». Ρίχνοντας όμορφα λόγια, οι επισκέπτες των αριστοκρατικών σαλονιών ανακαλύπτουν όλη την ίδια αδιαφορία για τα πάντα εκτός από τα μισθοφόρους τους ενδιαφέροντα. Οι "πατριωτικές" διαθέσεις του ευγενούς της Μόσχας εμπίπτουν σε σημαντικά συμφέροντα. Η ιδέα μιας λαϊκής πολιτοφυλακής προκαλεί την ανησυχία ότι οι αγρότες θα αποκτήσουν ελεύθερο πνεύμα. "Είναι καλύτερο να εξακολουθεί να ... και στη συνέχεια ούτε οι στρατιώτες ούτε ένας άνθρωπος επιστρέφει σε εσάς, μόνο ένα debauchery", δήλωσε ένας από τους ευγενείς που συγκεντρώθηκαν στο παλάτι Slobodsky. Ένας άλλος ομιλητής, ο "κακός παίκτης στην κάρτα", "πατριωτισμός" που εκδηλώνεται σε μια επιδεινούμενη κραυγή: «Θα δείξουμε στην Ευρώπη πώς η Ρωσία ανεβαίνει για τη Ρωσία». Δεν υπάρχει πνεύμα ενότητας και βασιλιάς με τους ανθρώπους στη σκηνή συνάντησης στο Κρεμλίνο. Στην εικόνα Tolstsky, ο Αλέξανδρος εμφανίζει σαφώς τα χαρακτηριστικά του posterity, δίκλινα, χημικά.

Στα τελευταία δύο μέρη του μυθιστορήματος, ο Tolstoy αναπαράγει μια ευρεία και μαγευτική εικόνα της λαϊκής αντοχής στη γαλλική εισβολή. Το αποτέλεσμα του πολέμου αποφάσισε να «ξεκινήσει το μίσος για τον εχθρό στον ρωσικό λαό», που έλαβε χώρα στο τμήμα της παραμονής. Και παρόλο που ο Ναπολέων παραπονέθηκε ο Kutuzov και ο αυτοκράτορας για να παραβιάσει τους συνήθεις κανόνες των εχθροπραξιών, οι συμμετοχές έκαναν την ευγενή τους αιτία. "Κατέστρεψαν τον μεγάλο στρατό σε μέρη ... Υπήρχαν πάρτυ ... Μικρές, προκατασκευασμένες, πεζοπορία και ιππικοί, ήταν κούπες και ιδιοκτήτες, που δεν είναι γνωστές σε κανέναν. Ήταν ο επικεφαλής του κόμματος, ο Decek, ο οποίος πήρε αρκετές εκατοντάδες αιχμές το μήνα. Υπήρχε μια γηρατειά του Βασίλη, που νίκησε τις εκατοντάδες των γαλλικών ». Εδώ όλη η δύναμη των ανθρώπων, που οι πιρούνι και οι άξονες καταστράφηκαν, στην έκφραση του Tikhon Shcherbatoy, "Sharmers" και "muffers". Στην καταπολέμηση του εχθρού, οι αποσπάσματα Dolokhov και Denisov εκδηλώθηκαν με γνήσιο ενθουσιασμό και μανία. Ήταν, σύμφωνα με την έκφραση του συγγραφέα, τον πραγματικό "Duby του πολέμου".

Tolestoy, δεν θα φοβάμαι αυτή τη λέξη, ένα πραγματικό αριστούργημα της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Διαβλήθηκε και διάβασε με ευχαρίστηση, με την ίδια ευχαρίστηση το διάβασα και εγώ. Τώρα μπορώ να δουλέψω σε ένα δοκίμιο για το θέμα αληθινό και ψεύτικο στον πόλεμο και τον κόσμο. Με την ευκαιρία, ήδη με το όνομα μπορούμε να δούμε την αντίθεση, όπου πολλά στους αντίθετους πόλους σφίγγονται στο μυθιστόρημα. Εδώ βλέπουμε τέτοιες αντιθέσεις όπως ο Kutuzov και ο Ναπολέων, ο πόλεμος και η περιγραφή των ειρηνικών σκηνών. Ο συγγραφέας, υποστηρίζοντας στο έργο τέτοιων πράξεων όπως η ομορφιά, ο στόχος, η αγάπη, ο πατριωτισμός, ηρωισμός, θέρετρα στις έννοιες του αληθινού και του False. Ταυτόχρονα, όλα αυτά είναι σαφώς ορατά, μελετώντας το μυθιστόρημα και τους ήρωες του. Αυτό είναι ακριβώς για να γράψω.

Ψεύτικος πατριωτισμός

Δεδομένου ότι η εργασία επηρεάζει το θέμα του πολέμου και περιγράφει τον πατριωτικό πόλεμο του 1812, ορθώς θα ξεκινήσει το δοκίμιο του από τη συλλογιστική του για τον παρόντα και τον λιαποτρατρία, επειδή είναι αγάπη για την πατρίδα, την πατρίδα και τους ανθρώπους που διαδραματίζουν μεγάλο ρόλο στο πόλεμο με τον αντίπαλο. Έτσι, έχοντας μελετήσει το μυθιστόρημα, ήμασταν σε θέση να δούμε τόσο τους αληθινούς όσο και τους ψεύτικους πατριώτες. Στο δεύτερο, ο συγγραφέας αναφέρεται στους ανθρώπους της ανώτατης κοινωνίας, εκείνοι που συχνά αγάπησαν να συγκεντρώσουν στα σαλόνια Shero, Bezhoy, Kuragin. Όλοι όπως θα μπορούσαν να δείξουν τον πατριωτισμό τους, οπότε αρνήθηκε μόνο να συζητήσουν στα γαλλικά. Αν και τα γαλλικά πιάτα συνεχίστηκαν στα τραπέζια τους και σε συνομιλίες επαίνεσαν το Ναπολέοντα. Λίγες από την κοινωνία τους άρχισαν να προστατεύουν την πατρίδα τους. Αλλά υπάρχει στο μυθιστόρημα και όσοι έδειξαν πραγματικό πατριωτισμό. Είναι τόσο ο Kutuzov όσο και η Tushin, και οι στρατιώτες που πολέμησαν με τους Γάλλους. Αυτός και οι απλές άνθρωποι που έδωσαν στους τελευταίους, βοηθώντας τον στρατό μας, έκαψαν την ιδιοκτησία, έτσι ώστε να μην πήγαινε στον εχθρό. Αυτοί είναι σωματικοί που δεν λυπάται τη ζωή τους, για χάρη της καλής και της ελευθερίας της χώρας, πήγαν να πολεμήσουν με τον εχθρό.

Ψευδής και αληθινή ομορφιά

Αύξηση του θέματος των αντιθέσεων, ο συγγραφέας επηρεάζει το θέμα της ομορφιάς. Ταυτόχρονα, παχιά πολλές άσχημες εξωτερικές γυναίκες. Μεταξύ αυτών, βλέπουμε το άσχημο και λεπτό Natasha Rostov, το άσχημο πριγκίπισσα Marjo, ενώ ο εραστής των μπάλες Elene είναι εκθαμβωτικός όμορφος. Αυτό είναι ακριβώς εδώ και υπάρχει μια ψεύτικη ομορφιά, όπου το κύριο πράγμα δεν είναι μια εμφάνιση. Εμφάνιση, απλά παραπλανητική. Αληθινή ομορφιά σε δράσεις σε πνευματικές ιδιότητες. Βλέπουμε ότι η Νατάσα είναι όμορφη στο απλούστερο και έλεος του. Η Marya ήταν όμορφη στην ψυχή, η οποία φαινόταν να λάμπει από το εσωτερικό.

Αγάπη πραγματική και ψευδής

Υποστηρίζοντας την αγάπη, βλέπουμε ότι για τον συγγραφέα Η αληθινή αγάπη είναι κατά κύριο λόγο ένα αίσθημα πνευματικής οικειότητας, όταν ένα άτομο φροντίζει τον εαυτό του, αλλά για τον αγαπημένο του άνθρωπο. Έχοντας φέρει ένα παράδειγμα ειλικρινών συναισθημάτων, θέλω να καλέσω το Chet Nikolai Rostov και Marya, επίσης Pierre και Natasha. Αλλά υπάρχει επίσης Linube, η οποία εκδηλώθηκε στην αγάπη του Pierre στην Ελένη, ο οποίος είχε μόνο την έλξη. Ένα τέτοιο παράδειγμα μπορεί να χρησιμεύσει ως αίσθηση πάθους μεταξύ anatola και natasha.

Αληθινός και ψεύτικος ηρωισμός

Θέλω να πω για τον αληθινό ηρωισμό, το οποίο εκδηλώνεται στις ηρωικές ενέργειες των απλών ανθρώπων, στον ηρωισμό των στρατιωτών. Ο αληθινός ηρωισμός έδειξε Tushin και Timokhin, αργότερα με τη μάχη Borodino της ηρωικής πράξης που θα δούμε από τον Andrei Bolkonsky. Αν και κατά τη διάρκεια της μάχης με την Austerlice Andrei ανησυχούν μόνο τη φήμη και είναι δύσκολο να καλέσετε τον αληθινό ηρωισμό. Ο ψεύτικος ηρωισμός δείχνει και μοιράζεται, η οποία, με κάθε μία από τις πράξεις του, δεν ξεχνάει να υπενθυμίσει στις αρχές ότι βάζει στο μετάλλιο.

Αληθινή και ψευδής στο μυθιστόρημα L.N. Tolestoy "Πόλεμος και Ειρήνη"

Και ποια αποτίμηση βάζετε;

Πατριωτικό θέμα στο μυθιστόρημα Λ. Ν. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη" Αληθινοί ήρωες και πατριώτες στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" Λ. Ν. Τολστόι Η γραφή. "Λαϊκή σκέψη" στο μυθιστόρημα του Τολστόι "Πόλεμο και Ειρήνη"