Σύνθεση: Ο κόσμος των χυδαίων ανθρώπων στο μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι Τι να κάνουμε. «Χυδαίοι άνθρωποι» στο μυθιστόρημα Ν

Ο ΚΟΣΜΟΣ ΤΩΝ «ΟΡΑΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ». Η δράση του μυθιστορήματος "Τι να κάνω;" ξεκινά με μια περιγραφή του κόσμου των «χυδαίων ανθρώπων». Αυτό απαιτήθηκε όχι μόνο για την ανάπτυξη της πλοκής, αλλά και σε σχέση με την ανάγκη να δημιουργηθεί ένα υπόβαθρο στο οποίο εκδηλώνονται πιο ξεκάθαρα τα χαρακτηριστικά των «νέων ανθρώπων».

Η ηρωίδα του μυθιστορήματος - Vera Pavlovna Rozalskaya - μεγάλωσε σε ένα αστικό περιβάλλον. Ο πατέρας της, ο Πάβελ Κονσταντίνοβιτς, είναι ένας μικροεπαγγελματίας που διαχειρίζεται το σπίτι μιας πλούσιας ευγενούς Στορέσνικοβα. Ο κύριος ρόλος στην οικογένεια Rozalsky ανήκει στη μητέρα της Vera Pavlovna - Marya Alekseevna, μια αγενής, άπληστη και χυδαία γυναίκα. Κτυπά τους υπηρέτες, δεν περιφρονεί το ανέντιμο εισόδημα, επιδιώκει να παντρευτεί την κόρη της όσο το δυνατόν πιο κερδοφόρα.

Η φιλόξενη Marya Alekseevna, σε μια στιγμή ειλικρίνειας, μιλά στην κόρη της. «... Μόνο οι ανέντιμοι και κακοί ζουν καλά στον κόσμο ... Είναι γραμμένο στα βιβλία μας: η παλιά εντολή είναι να ληστεύεις και να εξαπατάς, Και αυτό είναι αλήθεια, Βερόσκα. Έτσι, όταν δεν υπάρχει νέα τάξη, ζήστε σύμφωνα με την παλιά: κλέψτε και εξαπατήστε ... "Η σκληρή απανθρωπιά αυτής της παλιάς τάξης που ανάπηρε τους ανθρώπους είναι η κύρια ιδέα των ιστοριών για "χυδαίους ανθρώπους". Στο δεύτερο όνειρο της Vera Pavlovna, η Marya Alekseevna θα της πει: «Είσαι επιστήμονας - είσαι φοιτητής με τα λεφτά των κλεφτών μου. Σκέφτεσαι το καλό, αλλά όσο κακός κι αν ήμουν, δεν θα ήξερες τι λέγεται καλό. Ο Τσερνισέφσκι εκφράζει τη σκληρή αλήθεια: «νέοι άνθρωποι» δεν αναπτύσσονται σε θερμοκήπια. μεγαλώνουν ανάμεσα στη χυδαιότητα που τους περιβάλλει και, με τίμημα τεράστιων προσπαθειών, πρέπει να ξεπεράσουν την εμπλοκή των δεσμών τους με τον παλιό κόσμο. Και παρόλο που ο Τσερνισέφσκι ισχυρίζεται ότι όλοι μπορούν να το κάνουν αυτό, στην πραγματικότητα δεν εννοεί καθόλου όλους προχωρημένη νεολαία με τρομερή πνευματική δύναμη. Οι περισσότεροι άνθρωποι παρέμειναν ακόμα στο επίπεδο των απόψεων της Marya Alekseevna και ο Chernyshevsky δεν υπολόγιζε στην ταχεία επανεκπαίδευσή τους.

Εξηγώντας την κανονικότητα της ύπαρξης ανέντιμων και κακών ανθρώπων στις κοινωνικές συνθήκες εκείνης της εποχής, ο Τσερνισέφσκι δεν τους δικαιολογεί καθόλου. Βλέπει στη Marya Alekseevna όχι μόνο ένα θύμα των περιστάσεων, αλλά και έναν ζωντανό φορέα του κακού, από το οποίο υποφέρουν άλλοι άνθρωποι, Και ο συγγραφέας εκθέτει αλύπητα την πονηριά, την απληστία, τη σκληρότητα, τους πνευματικούς περιορισμούς της Marya Alekseevna,

Ο Τσερνισέφσκι μιλά για αριστοκράτες που οδηγούν έναν παρασιτικό τρόπο ζωής, όπως η οικογένεια Storeshnikov, ο Serge και άλλοι εκπρόσωποι της υψηλής κοινωνίας, η Anna Petrovna Storeshnikova και ο γιος της δεν έχουν μυαλό ούτε χαρακτήρα, αλλά έχουν χρήματα και επομένως περιφρονούν τους άλλους ανθρώπους. Ο Μιχαήλ Στόρεσνικοφ - μια εντελώς ανυπόστατη οντότητα σε σύγκριση με τη Βέρα Παβλόβνα - πιστεύει ότι τα χρήματα μπορούν να αγοράσουν την αγάπη της και η μητέρα του λιποθυμά στη σκέψη και μόνο ότι «ο γιος μιας καλής οικογένειας» μπορεί να παντρευτεί «ο Θεός ξέρει ποιον».

Η Τζούλι κατέχει μια ξεχωριστή θέση σε αυτόν τον χυδαίο κόσμο. Είναι έξυπνη και ευγενική, αλλά δεν μπόρεσε να αντισταθεί στον αγώνα της ζωής και, έχοντας περάσει από πολλές ταπεινώσεις, πήρε θέση «εξέχουσα», έγινε η φυλαγμένη γυναίκα ενός αριστοκράτη αξιωματικού, περιφρονεί τη γύρω κοινωνία, αλλά δεν βλέπει για τον εαυτό της το ενδεχόμενο μιας άλλης ζωής.Η Τζούλι δεν καταλαβαίνει τις πνευματικές φιλοδοξίες της Βέρα Παβλόβνα αλλά προσπαθεί ειλικρινά να τη βοηθήσει. Είναι σαφές ότι υπό άλλες συνθήκες η Τζούλι θα ήταν χρήσιμο μέλος της κοινωνίας.

Ανάμεσα στους χαρακτήρες του μυθιστορήματος, δεν υπάρχουν αυτοί που φρουρούν τον παλιό κόσμο, υπερασπιζόμενοι την υπάρχουσα τάξη πραγμάτων. Αλλά ο Τσερνισέφσκι δεν μπορούσε να περάσει από αυτούς τους προστάτες και τους έβγαλε στο πρόσωπο του «οξυδερκούς αναγνώστη», με τον οποίο διαφωνεί στις παρεκβάσεις του συγγραφέα του. Στους διαλόγους με τον «οξυδερκή αναγνώστη», ο συγγραφέας προχωρά σε καταστροφική κριτική τις απόψεις μαχητών φιλισταίων που, όπως λέει, αποτελούν την πλειοψηφία των συγγραφέων, «Νέοι άνθρωποι», λέει ο συγγραφέας αναφερόμενος στον «οξυδερκή αναγνώστη», απασχολημένος και σκέφτεσαι κάθε λογής αστεία όχι λιγότερο επιμελώς από ό,τι είσαι για τους δικούς σου σκοπούς, μόνο οι στόχοι σου είναι διαφορετικοί, επομένως τα πράγματα δεν εφευρίσκονται από εσένα και αυτοί το ίδιο: σκέφτεσαι χάλια, επιβλαβή για τους άλλους, και αυτοί βρείτε ειλικρινή, χρήσιμη για τους άλλους.

Ήταν ακριβώς τόσο «κοφτοί κύριοι» που ασχολήθηκαν με τον Τσερνισέφσκι και το μυθιστόρημά του στην εποχή τους.

Πέταξε, φτιαγμένη λέξη!

Τι είμαι, ένα λουλούδι ή ένα γράμμα;

Και τα μάτια κοιτάζουν ήδη αυστηρά

Σε ένα σκοτεινό μπουντουάρ.

Η απώλεια ενός φίλου, ενός αγαπημένου προσώπου - και αυτό εκφράζεται τόσο συνοπτικά που είναι σαν να βιώνεις εκείνο το εξόγκωμα να ανεβαίνει στο λαιμό που βασάνιζε την ποιήτρια εκείνη τη στιγμή. Οι εικόνες είναι ανάλαφρες και μοιάζουν να πνίγονται, αλλά αυτές είναι οι εκδηλώσεις του αληθινού μαρτυρίου της θλιμμένης ψυχής, που καταπιέζονται από μόνες τους. Κατά καιρούς φαινόταν στην ποιήτρια ότι πήγαινε «στο πουθενά και ποτέ», ότι η φωνή της θα λυγίσει και θα ποδοπατούσε. Αυτό δεν συνέβη - τα ποιήματά της ζωντανά, η φωνή της ακούγεται,

«Ασημένια Εποχή», .. Απίστευτα ευρύχωρες λέξεις που καθόρισαν με ακρίβεια όλη την περίοδο ανάπτυξης του ρωσικού στίχου Η επιστροφή του ρομαντισμού; - προφανώς, σε κάποιο βαθμό, και έτσι Συνολικά - η γέννηση μιας νέας γενιάς ποιητών, πολλοί από τους οποίους εγκατέλειψαν την πατρίδα τους που τους είχε απορρίψει, πολλοί πέθαναν κάτω από τις μυλόπετρες του εμφυλίου πολέμου και της τρέλας του Στάλιν. Αλλά η Τσβετάεβα είχε δίκιο όταν αναφώνησε·

Τα ποιήματά μου, σαν πολύτιμα κρασιά, -

Θα έρθει η σειρά σου!

Και έφτασε. Πολλοί πλέον κατανοούν τις γραμμές της Τσβετάεβα όλο και πιο βαθιά, ανακαλύπτοντας μόνοι τους τις μεγάλες αλήθειες που φυλάσσονται προσεκτικά για δεκαετίες από τα αδιάκριτα βλέμματα. Είμαι χαρούμενος.

Στόχοι : να μυήσει τους μαθητές στη δημιουργική ιστορία του μυθιστορήματος «Τι πρέπει να γίνει;», να μιλήσουν για τα πρωτότυπα των ηρώων του μυθιστορήματος. δώστε μια ιδέα για τα προβλήματα, το είδος και τη σύνθεση του έργου. για να μάθετε ποια είναι η ελκυστική δύναμη του βιβλίου του Chernyshevsky για τους σύγχρονους, πώς το μυθιστόρημα What Is To Be Done; για τη ρωσική λογοτεχνία· ονομάστε τους ήρωες του μυθιστορήματος, μεταφέρετε το περιεχόμενο των σημαντικότερων επεισοδίων, σταθείτε στην απεικόνιση του «παλιού κόσμου» από τον συγγραφέα.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

Ι. Συνομιλία σχετικά με την ερώτηση Μ:

1. Περιγράψτε συνοπτικά τα κύρια στάδια στη ζωή και το έργο του N. G. Chernyshevsky.

2. Μπορεί η ζωή και το έργο του συγγραφέα να ονομαστεί άθλος;

3. Ποια είναι η σημασία της διατριβής του Τσερνισέφσκι για την εποχή του; Τι είναι σχετικό με την εποχή μας;

II. Η ιστορία του δασκάλου (ή του προετοιμασμένου μαθητή).

ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΜΥΘΙΣΤΗΡΙΟΥ «ΤΙ ΝΑ ΚΑΝΩ;».
ΠΡΩΤΟΤΥΠΑ ΤΟΥ Μυθιστορήματος

Το πιο διάσημο μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι Τι πρέπει να γίνει; γράφτηκε στην απομόνωση του ραβλίνου Alekseevsky του φρουρίου Πέτρου και Παύλου στο συντομότερο δυνατό χρονικό διάστημα: ξεκίνησε στις 14 Δεκεμβρίου 1862 και ολοκληρώθηκε στις 4 Απριλίου 1863. Το χειρόγραφο του μυθιστορήματος πέρασε διπλή λογοκρισία. Πρώτα απ 'όλα, τα μέλη της ερευνητικής επιτροπής, και στη συνέχεια ο λογοκριτής του Sovremennik, γνώρισαν το έργο του Chernyshevsky. Το να πούμε ότι η λογοκρισία «εξέτασε πλήρως» το μυθιστόρημα δεν είναι απολύτως αληθινό. Ο λογοκριτής O. A. Przhetslavsky επεσήμανε ευθέως ότι «αυτό το έργο... αποδείχθηκε ότι ήταν μια συγγνώμη για τον τρόπο σκέψης και δράσης αυτής της κατηγορίας της σύγχρονης νέας γενιάς, που νοείται ως «μηδενιστές και υλιστές» και που αυτοαποκαλούνται «νέοι». Ανθρωποι" . Ένας άλλος λογοκριτής V. N. Beketov, βλέποντας τη σφραγίδα της επιτροπής στο χειρόγραφο, «έτρεμε» και το άφησε να περάσει χωρίς να το διαβάσει, για το οποίο απολύθηκε.

Το μυθιστόρημα «Τι να κάνω; Από ιστορίες για νέους ανθρώπους "(αυτό είναι το πλήρες όνομα του έργου του Chernyshevsky) προκάλεσε μια διφορούμενη αντίδραση από τους αναγνώστες. Η προοδευτική νεολαία μίλησε με θαυμασμό για το «Τι να γίνει;». Εξαγριωμένοι αντίπαλοι του Τσερνισέφσκιαναγκάστηκαν να παραδεχτούν η «εξαιρετική δύναμη» της επίδρασης του μυθιστορήματος στους νέους: «Οι νέοι ακολούθησαν τον Lopukhov και τον Kirsanov σε ένα πλήθος, νεαρά κορίτσια μολύνθηκαν από το παράδειγμα της Vera Pavlovna ... Μια μειοψηφία βρήκε ένα ιδανικό για τον εαυτό της ... στον Rakhmetov. ” Οι εχθροί του Τσερνισέφσκι, βλέποντας την άνευ προηγουμένου επιτυχία του μυθιστορήματος, ζήτησαν σκληρά αντίποινα εναντίον του συγγραφέα.

Το μυθιστόρημα υπερασπίστηκαν οι D. I. Pisarev, V. S. Kurochkin και τα περιοδικά τους (Ρωσική Λέξη, Iskra) κ.λπ.

Σχετικά με τα πρωτότυπα. Οι κριτικοί λογοτεχνίας πιστεύουν ότι η ιστορία βασίζεται στην ιστορία ζωής του οικογενειακού γιατρού Chernyshevsky, Pyotr Ivanovich Bokov. Ο Μπόκοφ ήταν ο δάσκαλος της Μαρίας Ομπρούτσεβα, στη συνέχεια, για να την ελευθερώσει από τον ζυγό των γονιών της, την παντρεύτηκε, αλλά λίγα χρόνια αργότερα ο Μ. Ομπρούτσεβα ερωτεύτηκε ένα άλλο άτομο - τον φυσιολόγο I.M. Sechenov. Έτσι, ο Bokov έγινε τα πρωτότυπα του Lopukhov, του Obrucheva της Vera Pavlovna, του Sechenov του Kirsanov.

Στην εικόνα του Rakhmetov, παρατηρήθηκαν τα χαρακτηριστικά του Bakhmetyev, ενός γαιοκτήμονα Saratov, ο οποίος μετέφερε μέρος της περιουσίας του στο Herzen για τη δημοσίευση ενός περιοδικού και επαναστατικού έργου. (Υπάρχει ένα επεισόδιο στο μυθιστόρημα όταν ο Ραχμέτοφ, όντας στο εξωτερικό, μεταφέρει χρήματα στον Φόιερμπαχ για την έκδοση των έργων του). Στην εικόνα του Rakhmetov, μπορεί κανείς επίσης να δει εκείνα τα χαρακτηριστικά χαρακτήρα που ήταν εγγενή στον ίδιο τον Chernyshevsky, καθώς και στον Dobrolyubov, Nekrasov.

Το μυθιστόρημα "Τι να κάνω;" Τσερνισέφσκιαφιερωμένο στη σύζυγό του Όλγα Σωκράτοβνα . Στα απομνημονεύματά της έγραψε: "Verochka (Vera Pavlovna) - Εγώ, ο Lopukhov πήραν τον Bokov."

Η εικόνα της Vera Pavlovna αποτυπώνει τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα της Olga Sokratovna Chernyshevskaya και της Maria Obrucheva.

III. διάλεξη δασκάλου (περίληψη).

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ Μυθιστορήματος

Στο "Τι να κάνω;" ο συγγραφέας πρότεινε το θέμα ενός νέου δημόσιου προσώπου (κυρίως από το raznochintsy), που ανακάλυψε ο Turgenev στο "Fathers and Sons", ο οποίος αντικατέστησε τον τύπο του "περιττού ατόμου". Στον «μηδενισμό» του Ε. Μπαζάροφ αντιτίθενται οι απόψεις των «νέων ανθρώπων», η μοναξιά και ο τραγικός θάνατός του - η συνοχή και η σταθερότητά τους. Οι «Νέοι άνθρωποι» είναι οι βασικοί χαρακτήρες του μυθιστορήματος.

Προβλήματα του μυθιστορήματος: η εμφάνιση «νέων ανθρώπων»· οι άνθρωποι του «παλιού κόσμου» και οι κοινωνικές και ηθικές κακίες τους. αγάπη και χειραφέτηση, αγάπη και οικογένεια, αγάπη και επανάσταση(D.N. Murin).

Σχετικά με τη σύνθεση του μυθιστορήματος. Το μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι είναι κατασκευασμένο με τέτοιο τρόπο ώστε η ζωή, η πραγματικότητα, να εμφανίζεται σε αυτό σε τρεις χρονικές διαστάσεις: στο παρελθόν, το παρόν και το μέλλον. Το παρελθόν είναι ο παλιός κόσμος, υπάρχει, αλλά έχει ήδη ξεπεραστεί. το παρόν είναι τα θετικά ξεκινήματα της ζωής που εμφανίστηκαν, η δραστηριότητα των «νέων ανθρώπων», η ύπαρξη νέων ανθρώπινων σχέσεων. Το μέλλον είναι ήδη ένα όνειρο που πλησιάζει ("The Fourth Dream of Vera Pavlovna"). Η σύνθεση του μυθιστορήματος μεταφέρει κίνηση από το παρελθόν στο παρόν και το μέλλον. Ο συγγραφέας όχι μόνο ονειρεύεται μια επανάσταση στη Ρωσία, αλλά πιστεύει ειλικρινά στην εφαρμογή της.

Σχετικά με το είδος. Δεν υπάρχει ομόφωνη γνώμη για αυτό το θέμα. Ο Yu. M. Prozorov θεωρεί "Τι να κάνουμε;" Τσερνισέφσκι -κοινωνικο-ιδεολογικό μυθιστόρημα , Yu. V. Lebedev -φιλοσοφική και ουτοπική ένα μυθιστόρημα που δημιουργήθηκε σύμφωνα με τους τυπικούς νόμους αυτού του είδους. Οι συντάκτες του βιο-βιβλιογραφικού λεξικού "Ρώσοι συγγραφείς" θεωρούν "Τι να κάνουμε;"καλλιτεχνική και δημοσιογραφική μυθιστόρημα.

(Υπάρχει η άποψη ότι το μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι Τι πρέπει να γίνει; είναι οικογενειακό-οικιακό, αστυνομικό, δημοσιογραφικό, διανοητικό κ.λπ.)

IV. Συζήτηση με μαθητές για το περιεχόμενο του μυθιστορήματος.

Ερωτήσεις:

1. Ονομάστε τους πρωταγωνιστές, μεταφέρετε το περιεχόμενο αξιομνημόνευτων επεισοδίων.

2. Πώς απεικονίζει ο Τσερνισέφσκι τον παλιό κόσμο;

3. Γιατί μια συνετή μητέρα ξόδεψε πολλά χρήματα για την εκπαίδευση της κόρης της; Ικανοποιήθηκαν οι προσδοκίες της;

4. Τι επιτρέπει στη Verochka Rozalskaya να απελευθερωθεί από την καταπιεστική επιρροή της οικογένειάς της και να γίνει ένα «νέο πρόσωπο»;

6. Δείξτε πώς συνδυάζεται ο Αισώπιος λόγος στην εικόνα του «παλαιού κόσμου» με μια ανοιχτή έκφραση της στάσης του συγγραφέα απέναντι στους εικονιζόμενους;

Ο Τσερνισέφσκι έδειξε δύο κοινωνικές σφαίρες της παλιάς ζωής: την ευγενή και τη μικροαστική.

Εκπρόσωποι της αριστοκρατίας - ο ιδιοκτήτης και playboy Storeshnikov, η μητέρα του Anna Petrovna, φίλοι και φίλοι του Storeshnikov με ονόματα με γαλλικό τρόπο - Jean, Serge, Julie. Πρόκειται για άτομα που δεν είναι ικανά να εργαστούν - εγωιστές, «θαυμαστές και σκλάβοι της δικής τους ευημερίας».

Ο μικροαστικός κόσμος αντιπροσωπεύεται από τις εικόνες των γονιών της Βέρα Παβλόβνα. Η Marya Alekseevna Rozalskaya είναι μια ενεργητική και επιχειρηματική γυναίκα. Αλλά κοιτάζει την κόρη και τον σύζυγό της «από τη γωνία του εισοδήματος που μπορεί να εξαχθεί από αυτούς»(Yu. M. Prozorov) .

Ο συγγραφέας καταδικάζει τη Marya Alekseevna για απληστία, εγωισμό, σκληρότητα και στενόμυαλη, αλλά ταυτόχρονα τη συμπάσχει, πιστεύοντας ότι οι συνθήκες της ζωής την έκαναν έτσι. Ο Τσερνισέφσκι εισάγει στο μυθιστόρημα το κεφάλαιο "Ευλογία στη Marya Alekseevna".

Εργασία για το σπίτι.

1. Διαβάζοντας το μυθιστόρημα μέχρι το τέλος.

2. Μηνύματα μαθητών για τους κύριους χαρακτήρες: Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Rakhmetov.

3. Ατομικήηλεκτρονικά μηνύματα(ή αναφορά) γιαΘέματα:

1) Τι είναι «όμορφο» στη ζωή που σχεδίασε ο Τσερνισέφσκι στο Τέταρτο Όνειρο;

2) Σκέψεις για αφορισμούς («Το μέλλον είναι φωτεινό και όμορφο»).

3) Η Βέρα Παβλόβνα και τα εργαστήριά της.

22 Ιουλίου 2012

Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα δίνεται στο δεύτερο όνειρο της Βέρα Παβλόβνα. Ονειρεύεται ένα χωράφι χωρισμένο σε δύο τμήματα: στο ένα φυτρώνουν φρέσκα, υγιή αυτιά και στο άλλο φυτρώνουν βλαστοί με ανεπάρκεια. «Σας ενδιαφέρει να μάθετε», λέει ο Lopukhov, «γιατί το σιτάρι είναι τόσο λευκό, καθαρό και τρυφερό από μια λάσπη και όχι από μια άλλη λάσπη;» Αποδεικνύεται ότι η πρώτη λάσπη είναι «πραγματική», γιατί σε αυτό το κομμάτι του χωραφιού υπάρχει κίνηση του νερού και οποιαδήποτε κίνηση είναι εργασία. Στη δεύτερη τοποθεσία, η λάσπη είναι «φανταστική», γιατί είναι βαλτώδης και το νερό μέσα της έχει λιμνάσει. Το θαύμα της γέννησης νέων στάχυων δημιουργείται από τον ήλιο: φωτίζοντας και θερμαίνοντας την «πραγματική» βρωμιά με τις ακτίνες του, ζωντανεύει δυνατούς βλαστούς. Αλλά ο ήλιος δεν είναι παντοδύναμος - τίποτα δεν θα γεννηθεί στο χώμα της «φανταστικής» βρωμιάς ακόμα και με αυτό. «Μέχρι πρόσφατα, δεν ήξεραν πώς (*149) να αποκαταστήσουν την υγεία σε τέτοιες εκκαθαρίσεις, αλλά τώρα ανακαλύφθηκε μια θεραπεία. είναι η αποστράγγιση: το υπερβολικό νερό τρέχει κάτω από τις τάφρους, μένει αρκετό νερό και κινείται, και το ξέφωτο γίνεται πραγματικότητα». Τότε εμφανίζεται ο Σερζ. «Μην ομολογείς, Σερζ! - λέει ο Alexey Petrovich, - γνωρίζουμε την ιστορία σας. ανησυχίες για τα περιττά, σκέψεις για τα περιττά - αυτό είναι το έδαφος στο οποίο μεγαλώσατε. αυτό το χώμα είναι φανταστικό. Επομένως, κοίτα τον εαυτό σου: δεν είσαι από τη φύση σου ανόητος, και πολύ καλός, ίσως όχι χειρότερος και όχι πιο ανόητος από εμάς, αλλά σε τι είσαι καλός, σε τι είσαι χρήσιμος; Το όνειρο της Vera Pavlovna μοιάζει με μια διευρυμένη παραβολή. Η σκέψη σε παραβολές είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα της πνευματικής λογοτεχνίας. Ας θυμηθούμε, για παράδειγμα, την παραβολή του Ευαγγελίου για τον σπορέα και τους σπόρους, πολύ αγαπητή στον Νεκράσοφ. Οι απόηχοι του γίνονται αισθητοί και στον Τσερνισέφσκι. Εδώ "Τι να κάνω;" επικεντρώνεται στον πολιτισμό, στις σκέψεις των δημοκρατικών αναγνωστών, που είναι εξοικειωμένοι με το πνευματικό από την παιδική ηλικία. Ας αποκρυπτογραφήσουμε το νόημά του. Είναι σαφές ότι με τον όρο «πραγματική» βρωμιά εννοούμε τα αστικά-μικροαστικά στρώματα της κοινωνίας, που οδηγούν έναν εργασιακό τρόπο ζωής κοντά στις φυσικές ανάγκες της ανθρώπινης φύσης. Γι 'αυτό όλο και περισσότεροι νέοι άνθρωποι βγαίνουν από αυτό το κτήμα - Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. Ρύπος "φανταστικό" - ένας ευγενής κόσμος, όπου δεν υπάρχει εργασία, όπου οι κανονικές ανάγκες της ανθρώπινης φύσης διαστρεβλώνονται. Πριν από αυτή τη βρωμιά, ο ήλιος είναι ανίσχυρος, αλλά η «αποχέτευση» είναι παντοδύναμη, δηλαδή μια επανάσταση είναι μια τόσο ριζική αναδιοργάνωση της κοινωνίας που θα αναγκάσει τους ευγενείς να εργαστούν.

Στο μεταξύ, ο ήλιος κάνει τη δημιουργική του δουλειά μόνο στην «πραγματική» βρωμιά, καλώντας από τη μέση του μια νέα ανάπτυξη ανθρώπων ικανών να προχωρήσουν την κοινωνία μπροστά. Τι αντιπροσωπεύει ο ήλιος στην ονειρική παραβολή της Βέρα Παβλόβνα; Φυσικά, το «φως» της λογικής, η φώτιση - ας θυμηθούμε του Πούσκιν: «Εσύ, άγιε ήλιο, κάψε!». Ο σχηματισμός όλων των «νέων ανθρώπων» ξεκινά με την εξοικείωση με αυτήν την πηγή. Με υπαινιγμούς, ο Τσερνισέφσκι ξεκαθαρίζει ότι αυτά είναι τα έργα του Λουδοβίκου (όχι του Γάλλου βασιλιά, όπως παρηγορείται η Marya Aleksevna!) - Ludwig Feuerbach, ο Γερμανός υλιστής φιλόσοφος, αυτά είναι τα βιβλία των μεγάλων διαφωτιστών της ανθρωπότητας - του Γάλλου ουτοπιστή σοσιαλιστές. Το παιδί του ήλιου είναι και η «φωτεινή ομορφιά», «η αδερφή των αδερφών της, η νύφη των μνηστήρων της», μια αλληγορική εικόνα αγάπης-επανάστασης. Ο Τσερνισέφσκι υποστηρίζει ότι ο ήλιος των ορθολογικών σοσιαλιστικών ιδεών βοηθά τους ανθρώπους από το αστικό-μικροαστικό περιβάλλον σχετικά εύκολα και γρήγορα να κατανοήσουν τις πραγματικές ανάγκες της ανθρώπινης φύσης, αφού το έδαφος για αυτήν την αντίληψη έχει προετοιμαστεί από την εργασία. Αντίθετα, εκείνα τα κοινωνικά στρώματα των οποίων η ηθική φύση έχει αλλοιωθεί από την παρασιτική ύπαρξη είναι κουφά στον ήλιο μιας τέτοιας λογικής.

Η δράση του μυθιστορήματος "Τι να κάνω;" ξεκινά με μια περιγραφή του κόσμου των «χυδαίων ανθρώπων». Αυτό απαιτήθηκε όχι μόνο για την ανάπτυξη της πλοκής, αλλά και σε σχέση με την ανάγκη να δημιουργηθεί ένα υπόβαθρο στο οποίο εκδηλώνονται πιο ξεκάθαρα τα χαρακτηριστικά των «νέων ανθρώπων».

Η ηρωίδα του μυθιστορήματος - Vera Pavlovna Rozalskaya - μεγάλωσε σε ένα αστικό περιβάλλον. Ο πατέρας της, ο Πάβελ Κονσταντίνοβιτς, είναι ένας μικροεπαγγελματίας που διαχειρίζεται το σπίτι μιας πλούσιας ευγενούς Στορέσνικοβα. Ο κύριος ρόλος στην οικογένεια Rozalsky ανήκει στη μητέρα της Vera Pavlovna - Marya Alekseevna, μια αγενής, άπληστη και χυδαία γυναίκα. Δέρνει τον υπηρέτη

Δεν περιφρονεί το ανέντιμο εισόδημα, επιδιώκει να παντρευτεί την κόρη του όσο το δυνατόν πιο κερδοφόρα.

Η φιλόξενη Marya Alekseevna, σε μια στιγμή ειλικρίνειας, λέει στην κόρη της: «... Μόνο ανέντιμο και κακό και είναι καλό να ζεις στον κόσμο... Είναι γραμμένο στα βιβλία μας: η παλιά εντολή είναι να ληστεύεις και να εξαπατάς, Και αυτό είναι αλήθεια, Verochka. Έτσι, όταν δεν υπάρχει νέα τάξη, ζήστε σύμφωνα με την παλιά: κλέψτε και εξαπατήστε ... "Η σκληρή απανθρωπιά αυτής της παλιάς τάξης που ανάπηρε τους ανθρώπους είναι η κύρια ιδέα των ιστοριών για "χυδαίους ανθρώπους". Στο δεύτερο όνειρο της Vera Pavlovna, η Marya Alekseevna θα της πει: «Είσαι επιστήμονας - είσαι φοιτητής με τα λεφτά των κλεφτών μου. Είσαι για καλό

Σκέφτεσαι, αλλά όσο κακός κι αν ήμουν, δεν θα ξέρεις τι λέγεται καλό. Ο Τσερνισέφσκι εκφράζει τη σκληρή αλήθεια: «οι νέοι άνθρωποι δεν αναπτύσσονται σε θερμοκήπια. μεγαλώνουν ανάμεσα στη χυδαιότητα που τους περιβάλλει και, με τίμημα τεράστιων προσπαθειών, πρέπει να ξεπεράσουν τους δεσμούς που τους μπλέκουν με τον παλιό κόσμο. Και παρόλο που ο Τσερνισέφσκι ισχυρίζεται ότι όλοι μπορούν να το κάνουν αυτό, στην πραγματικότητα δεν εννοεί καθόλου όλους, αλλά προχωρημένη νεολαία, που διαθέτει τεράστια πνευματική δύναμη. Οι περισσότεροι άνθρωποι παρέμειναν ακόμα στο επίπεδο των απόψεων της Marya Alekseevna και ο Chernyshevsky δεν υπολόγιζε στην ταχεία επανεκπαίδευσή τους.

Εξηγώντας την κανονικότητα της ύπαρξης ανέντιμων και κακών ανθρώπων στις κοινωνικές συνθήκες εκείνης της εποχής, ο Τσερνισέφσκι δεν τους δικαιολογεί καθόλου. Βλέπει στη Marya Alekseevna όχι μόνο ένα θύμα των περιστάσεων, αλλά και έναν ζωντανό φορέα του κακού "από το οποίο υποφέρουν άλλοι άνθρωποι. Και ο συγγραφέας εκθέτει αλύπητα την πονηριά, την απληστία, τη σκληρότητα, τους πνευματικούς περιορισμούς της Marya Alekseevna.

Η Τζούλι κατέχει μια ξεχωριστή θέση σε αυτόν τον χυδαίο κόσμο. Είναι έξυπνη και ευγενική, αλλά δεν μπόρεσε να αντισταθεί στον αγώνα της ζωής και, έχοντας περάσει από πολλές ταπεινώσεις, πήρε θέση «εξέχουσα», έγινε η κρατημένη αξιωματικός-αριστοκράτισσα. Περιφρονεί τη γύρω κοινωνία, αλλά δεν βλέπει μόνη της την πιθανότητα μιας άλλης ζωής. Η Τζούλι δεν καταλαβαίνει τις πνευματικές φιλοδοξίες της Βέρα Παβλόβνα, αλλά προσπαθεί ειλικρινά να τη βοηθήσει. Είναι σαφές ότι υπό άλλες συνθήκες η Τζούλι θα ήταν χρήσιμο μέλος της κοινωνίας.

Ανάμεσα στους χαρακτήρες του μυθιστορήματος, δεν υπάρχουν αυτοί που φρουρούν τον παλιό κόσμο, υπερασπιζόμενοι την υπάρχουσα τάξη πραγμάτων. Αλλά ο Τσερνισέφσκι δεν μπορούσε να περάσει από αυτούς τους προστάτες και τους έβγαλε στο πρόσωπο του «οξυδερκούς αναγνώστη», με τον οποίο διαφωνεί στις παρεκβάσεις του συγγραφέα του. Στους διαλόγους με τον «οξυδερκή αναγνώστη», ο συγγραφέας προωθεί σε καταστροφική κριτική τις απόψεις των φιλισταίων αγωνιστών, οι οποίοι, όπως λέει, αποτελούν την πλειοψηφία των συγγραφέων: είστε για τους δικούς σας σκοπούς, μόνο οι στόχοι σας είναι διαφορετικοί, επομένως τα πράγματα δεν επινοούνται από εσάς και από αυτούς το ίδιο: σκέφτεστε άθλια, επιβλαβή για τους άλλους, και βρίσκουν τίμια, χρήσιμα για τους άλλους.

Ήταν ακριβώς τέτοιοι «οξυδερκείς κύριοι» που ασχολήθηκαν. ο χρόνος του με τον Τσερνισέφσκι και τα μυθιστορήματά του.

Μάθημα 95 Μυθιστόρημα «ΤΙ ΝΑ ΚΑΝΩ;». ΠΡΟΒΛΗΜΑ, ΕΙΔΟΣ, ΣΥΝΘΕΣΗ. Ο "ΠΑΛΙΟΣ ΚΟΣΜΟΣ" ΣΤΗΝ ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ ΤΣΕΡΝΙΣΕΦΣΚΥ

Μάθημα 95
Το μυθιστόρημα «Τι να κάνω;». προβλήματα,
είδος, σύνθεση. "Παλιός κόσμος"
στην εικόνα του Τσερνισέφσκι

Στόχοι:να μυήσει τους μαθητές στη δημιουργική ιστορία του μυθιστορήματος «Τι πρέπει να γίνει;», να μιλήσουν για τα πρωτότυπα των ηρώων του μυθιστορήματος. δώστε μια ιδέα για τα προβλήματα, το είδος και τη σύνθεση του έργου. για να μάθετε ποια είναι η ελκυστική δύναμη του βιβλίου του Chernyshevsky για τους σύγχρονους, πώς το μυθιστόρημα What Is To Be Done; για τη ρωσική λογοτεχνία· ονομάστε τους ήρωες του μυθιστορήματος, μεταφέρετε το περιεχόμενο των σημαντικότερων επεισοδίων, σταθείτε στην απεικόνιση του «παλιού κόσμου» από τον συγγραφέα.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

I. Συζήτηση για το θέμα m:

1. Περιγράψτε συνοπτικά τα κύρια στάδια στη ζωή και το έργο του N. G. Chernyshevsky.

2. Μπορεί η ζωή και το έργο του συγγραφέα να ονομαστεί άθλος;

3. Ποια είναι η σημασία της διατριβής του Τσερνισέφσκι για την εποχή του; Τι είναι σχετικό με την εποχή μας;

II. Η ιστορία του δασκάλου (ή του προετοιμασμένου μαθητή).

Δημιουργική ιστορία του μυθιστορήματος "Τι να κάνω;".
Πρωτότυπα του μυθιστορήματος

Το πιο διάσημο μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι Τι πρέπει να γίνει; γράφτηκε στην απομόνωση του ραβλίνου Alekseevsky του φρουρίου Πέτρου και Παύλου στο συντομότερο δυνατό χρονικό διάστημα: ξεκίνησε στις 14 Δεκεμβρίου 1862 και ολοκληρώθηκε στις 4 Απριλίου 1863. Το χειρόγραφο του μυθιστορήματος πέρασε διπλή λογοκρισία. Πρώτα απ 'όλα, τα μέλη της ερευνητικής επιτροπής, και στη συνέχεια ο λογοκριτής του Sovremennik, γνώρισαν το έργο του Chernyshevsky. Το να πούμε ότι η λογοκρισία «εξέτασε πλήρως» το μυθιστόρημα δεν είναι απολύτως αληθινό. Ο λογοκριτής O. A. Przhetslavsky επεσήμανε ευθέως ότι «αυτό το έργο... αποδείχθηκε ότι ήταν μια συγγνώμη για τον τρόπο σκέψης και δράσης αυτής της κατηγορίας της σύγχρονης νέας γενιάς, που νοείται ως «μηδενιστές και υλιστές» και που αυτοαποκαλούνται «νέοι». Ανθρωποι" . Ένας άλλος λογοκριτής V. N. Beketov, βλέποντας τη σφραγίδα της επιτροπής στο χειρόγραφο, «έτρεμε» και το άφησε να περάσει χωρίς να το διαβάσει, για το οποίο απολύθηκε.

Το μυθιστόρημα «Τι να κάνω; Από ιστορίες για νέους ανθρώπους "(αυτό είναι το πλήρες όνομα του έργου του Chernyshevsky) προκάλεσε μια διφορούμενη αντίδραση από τους αναγνώστες. Η προοδευτική νεολαία μίλησε με θαυμασμό για το «Τι να γίνει;». Εξαγριωμένοι αντίπαλοι του Τσερνισέφσκι αναγκάστηκαν να παραδεχτούνη «εξαιρετική δύναμη» της επίδρασης του μυθιστορήματος στους νέους: «Οι νέοι ακολούθησαν τον Lopukhov και τον Kirsanov σε ένα πλήθος, νεαρά κορίτσια μολύνθηκαν από το παράδειγμα της Vera Pavlovna ... Μια μειοψηφία βρήκε ένα ιδανικό για τον εαυτό της ... στον Rakhmetov. ” Οι εχθροί του Τσερνισέφσκι, βλέποντας την άνευ προηγουμένου επιτυχία του μυθιστορήματος, ζήτησαν σκληρά αντίποινα εναντίον του συγγραφέα.

Το μυθιστόρημα υπερασπίστηκαν οι D. I. Pisarev, V. S. Kurochkin και τα περιοδικά τους (Ρωσική Λέξη, Iskra) κ.λπ.

Σχετικά με τα πρωτότυπα.Οι κριτικοί λογοτεχνίας πιστεύουν ότι η ιστορία βασίζεται στην ιστορία ζωής του οικογενειακού γιατρού Chernyshevsky, Pyotr Ivanovich Bokov. Ο Μπόκοφ ήταν ο δάσκαλος της Μαρίας Ομπρούτσεβα, στη συνέχεια, για να την ελευθερώσει από τον ζυγό των γονιών της, την παντρεύτηκε, αλλά λίγα χρόνια αργότερα ο Μ. Ομπρούτσεβα ερωτεύτηκε ένα άλλο άτομο - τον φυσιολόγο I.M. Sechenov. Έτσι, ο Bokov έγινε τα πρωτότυπα του Lopukhov, του Obrucheva της Vera Pavlovna, του Sechenov του Kirsanov.

Στην εικόνα του Rakhmetov, παρατηρήθηκαν τα χαρακτηριστικά του Bakhmetyev, ενός γαιοκτήμονα Saratov, ο οποίος μετέφερε μέρος της περιουσίας του στο Herzen για τη δημοσίευση ενός περιοδικού και επαναστατικού έργου. (Υπάρχει ένα επεισόδιο στο μυθιστόρημα όταν ο Ραχμέτοφ, όντας στο εξωτερικό, μεταφέρει χρήματα στον Φόιερμπαχ για την έκδοση των έργων του). Στην εικόνα του Rakhmetov, μπορεί κανείς επίσης να δει εκείνα τα χαρακτηριστικά χαρακτήρα που ήταν εγγενή στον ίδιο τον Chernyshevsky, καθώς και στον Dobrolyubov, Nekrasov.

Το μυθιστόρημα "Τι να κάνω;" Τσερνισέφσκι αφιερωμένο στη σύζυγό του Όλγα Σωκράτοβνα. Στα απομνημονεύματά της έγραψε: "Verochka (Vera Pavlovna) - Εγώ, ο Lopukhov πήραν τον Bokov."

Η εικόνα της Vera Pavlovna αποτυπώνει τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα της Olga Sokratovna Chernyshevskaya και της Maria Obrucheva.

III. διάλεξη δασκάλου(περίληψη).

Τα προβλήματα του μυθιστορήματος

Στο "Τι να κάνω;" ο συγγραφέας πρότεινε το θέμα ενός νέου δημόσιου προσώπου (κυρίως από το raznochintsy), που ανακάλυψε ο Turgenev στο "Fathers and Sons", ο οποίος αντικατέστησε τον τύπο του "περιττού ατόμου". Στον «μηδενισμό» του Ε. Μπαζάροφ αντιτίθενται οι απόψεις των «νέων ανθρώπων», η μοναξιά και ο τραγικός θάνατός του - η συνοχή και η σταθερότητά τους. Οι «Νέοι άνθρωποι» είναι οι βασικοί χαρακτήρες του μυθιστορήματος.

Προβλήματα του μυθιστορήματος:η εμφάνιση «νέων ανθρώπων»· οι άνθρωποι του «παλιού κόσμου» και οι κοινωνικές και ηθικές κακίες τους. αγάπη και χειραφέτηση, αγάπη και οικογένεια, αγάπη και επανάσταση (D.N. Murin).

Σχετικά με τη σύνθεση του μυθιστορήματος.Το μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι είναι κατασκευασμένο με τέτοιο τρόπο ώστε η ζωή, η πραγματικότητα, να εμφανίζεται σε αυτό σε τρεις χρονικές διαστάσεις: στο παρελθόν, το παρόν και το μέλλον. Το παρελθόν είναι ο παλιός κόσμος, υπάρχει, αλλά έχει ήδη ξεπεραστεί. το παρόν είναι τα θετικά ξεκινήματα της ζωής που εμφανίστηκαν, η δραστηριότητα των «νέων ανθρώπων», η ύπαρξη νέων ανθρώπινων σχέσεων. Το μέλλον είναι ήδη ένα όνειρο που πλησιάζει ("The Fourth Dream of Vera Pavlovna"). Η σύνθεση του μυθιστορήματος μεταφέρει κίνηση από το παρελθόν στο παρόν και το μέλλον. Ο συγγραφέας όχι μόνο ονειρεύεται μια επανάσταση στη Ρωσία, αλλά πιστεύει ειλικρινά στην εφαρμογή της.

Σχετικά με το είδος.Δεν υπάρχει ομόφωνη γνώμη για αυτό το θέμα. Ο Yu. M. Prozorov θεωρεί "Τι να κάνουμε;" Τσερνισέφσκι - κοινωνικο-ιδεολογικό μυθιστόρημα, Yu. V. Lebedev - φιλοσοφική και ουτοπικήένα μυθιστόρημα που δημιουργήθηκε σύμφωνα με τους τυπικούς νόμους αυτού του είδους. Οι συντάκτες του βιο-βιβλιογραφικού λεξικού "Ρώσοι συγγραφείς" θεωρούν "Τι να κάνουμε;" καλλιτεχνική και δημοσιογραφικήμυθιστόρημα.

(Υπάρχει η άποψη ότι το μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι Τι πρέπει να γίνει; είναι οικογενειακό-οικιακό, αστυνομικό, δημοσιογραφικό, διανοητικό κ.λπ.)

IV. Συζήτηση με μαθητές για το περιεχόμενο του μυθιστορήματος.

Ερωτήσεις:

1. Ονομάστε τους πρωταγωνιστές, μεταφέρετε το περιεχόμενο αξιομνημόνευτων επεισοδίων.

2. Πώς απεικονίζει ο Τσερνισέφσκι τον παλιό κόσμο;

3. Γιατί μια συνετή μητέρα ξόδεψε πολλά χρήματα για την εκπαίδευση της κόρης της; Ικανοποιήθηκαν οι προσδοκίες της;

4. Τι επιτρέπει στη Verochka Rozalskaya να απελευθερωθεί από την καταπιεστική επιρροή της οικογένειάς της και να γίνει ένα «νέο πρόσωπο»;

6. Δείξτε πώς συνδυάζεται ο Αισώπιος λόγος στην εικόνα του «παλαιού κόσμου» με μια ανοιχτή έκφραση της στάσης του συγγραφέα απέναντι στους εικονιζόμενους;

Ο Τσερνισέφσκι έδειξε δύο κοινωνικές σφαίρες της παλιάς ζωής: την ευγενή και τη μικροαστική.

Εκπρόσωποι της αριστοκρατίας - ο ιδιοκτήτης και playboy Storeshnikov, η μητέρα του Anna Petrovna, φίλοι και φίλοι του Storeshnikov με ονόματα με γαλλικό τρόπο - Jean, Serge, Julie. Πρόκειται για άτομα που δεν είναι ικανά να εργαστούν - εγωιστές, «θαυμαστές και σκλάβοι της δικής τους ευημερίας».

Ο μικροαστικός κόσμος αντιπροσωπεύεται από τις εικόνες των γονιών της Βέρα Παβλόβνα. Η Marya Alekseevna Rozalskaya είναι μια ενεργητική και επιχειρηματική γυναίκα. Αλλά κοιτάζει την κόρη και τον σύζυγό της «από τη γωνία του εισοδήματος που μπορεί να εξαχθεί από αυτούς» (Yu. M. Prozorov).

Ο συγγραφέας καταδικάζει τη Marya Alekseevna για απληστία, εγωισμό, σκληρότητα και στενόμυαλη, αλλά ταυτόχρονα τη συμπάσχει, πιστεύοντας ότι οι συνθήκες της ζωής την έκαναν έτσι. Ο Τσερνισέφσκι εισάγει στο μυθιστόρημα το κεφάλαιο "Ευλογία στη Marya Alekseevna".

Εργασία για το σπίτι.

1. Διαβάζοντας το μυθιστόρημα μέχρι το τέλος.

2. Μηνύματα μαθητών για τους κύριους χαρακτήρες: Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Rakhmetov.

3. Μεμονωμένα μηνύματα (ή αναφορές) για θέματα:

1) Τι είναι «όμορφο» στη ζωή που σχεδίασε ο Τσερνισέφσκι στο Τέταρτο Όνειρο;

2) Σκέψεις για αφορισμούς («Το μέλλον είναι φωτεινό και όμορφο»).

3) Η Βέρα Παβλόβνα και τα εργαστήριά της.