Σουμέριου πολιτισμού. Θρησκεία των αρχαίων καταγγέλλων

Σουμέριου πολιτισμού

Euphrates and Tiger Pool Μεσοποταμία, που μεταφράστηκε από ελληνικά μέσα Εγχειρίδιο ή δύο εύρους. Αυτή η φυσική περιοχή έχει γίνει μία από τις μεγαλύτερες γεωργικές και πολιτιστικές εστίες της αρχαίας ανατολής. Οι πρώτοι θέσεις αυτής της περιοχής άρχισαν να εμφανίζονται σε 6 χιλιάδες χιλιοστά έως το n. μι. Σε 4-3 χιλιάδες άνθρωποι, αρχαίο κράτος άρχισε να σχηματίζεται στο έδαφος της Μεσοποταμίας.

Η αναβίωση του ενδιαφέροντος για την ιστορία του αρχαίου κόσμου ξεκίνησε στην Ευρώπη από την εποχή της Αναγέννησης. Αρκετοί αιώνες που απαιτούνται για να κλείσουν για να αποκρυπτογραφήσουν τη μακρόχρονη ξεχασμένη κουζίνα της Σουμανίας. Τα κείμενα που γράφονται στη γλώσσα της Σουμέρας διαβάστηκαν μόνο με τη στροφή του 19-20ου αιώνα., Την ίδια στιγμή, άρχισαν οι αρχαιολογικές ανασκαφές των πόλεων της Σουμέριων.

Το 1889, η αμερικανική αποστολή άρχισε να μελετάει το Nippura, στη δεκαετία του 1920, ο αγγλικός αρχαιολόγος Sir Leonard οδήγησε την εκσκαφή στην επικράτεια του Hooray, λίγο αργότερα, η γερμανική αρχαιολογική αποστολή εξετάστηκε από το URUPET, Βρετανούς και Αμερικανούς επιστήμονες που βρέθηκαν Το Βασιλικό Παλάτι και η Νεκρόπολη στο Κίστα, και τέλος το 1946, οι αρχαιολόγοι του Fuad Safar και του Seton Lloyd κάτω από την αιγίδα του ιρακινού αντισώματος άρχισαν να σκάβουν στο Erid. Τα τεράστια συγκροτήματα του ναού στα URA, URUK, NIPPURE, ERID και άλλα κέντρα λατρείας του Πολιτισμού Σουμάρια άνοιξαν από τις προσπάθειες των αρχαιολόγων. Απελευθερώθηκε από την άμμο τεράστιες βηματικές πλατφόρμες zikcuratesο οποίος εξυπηρέτησε τους λόγους για τα Σουμέριια, δείχνουν ότι οι Σουμέριοι είναι ήδη 4 χιλιάδες χιλιοστά στους Ν. μι. ξεκίνημα Παραδόσεις της κατασκευής λατρείας σε αρχαίες δύο συχνότητες.

Sumer. - Ένας από τους παλαιότερους πολιτισμούς της Μέσης Ανατολής, που υπήρχαν στο τέλος της 4ης και στις αρχές της 4ης και στις αρχές 2 χιλιάδες χιλιάδες στο Ν. μι. Στη νότια δύο συχνότητα, η περιοχή της χαμηλότερης ροής της τίγρης και του Ευφράτη στα νότια του σύγχρονου Ιράκ. Περίπου 3000 π.Χ. μι. Στην επικράτεια του Sumer, οι πόλεις-καταστάσεις των Σουμέρων άρχισαν να αναπτύσσονται (τα κύρια πολιτικά κέντρα ήταν ο Lagash, ur, Kish et αϊ.), Που ήταν ο αγώνας για την ηγεμονία μεταξύ τους. Η κατάκτηση της αρχαίας Sargon (24 V. BC) - ο ιδρυτής της Μεγάλης Ακκεδικής Ισχύς, αποθηκεύοντας από τη Συρία προς τον Περσικό Κόλπο, ενώθηκε το Sumer.
Καταχωρήθηκε στο Ref.RF
Το κύριο κέντρο ήταν η πόλη του Akkad, του οποίου το όνομα χρησίμευσε ως το όνομα της νέας εξουσίας. Η ΑΚΚΑΔΑ PIED έπεσε στα 22 V. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Κάτω από την επίθεση του Kutiyev - φυλές που προήλθαν από το δυτικό τμήμα των ιρανικών υψίπεδων. Με την πτώση της στην επικράτεια των δύο συχνοτήτων, ξεκίνησε και πάλι η περίοδος των δημοσίων υπαλλήλων. Το τελευταίο τρίτο του 22ης. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Υπάρχει μια άνθηση του Λαγανιού, μία από τις λίγες πόλεις - κράτη που διατηρούν τη σχετική ανεξαρτησία από το kutiyev. Η ευημερία του συσχετίστηκε με το διοικητικό συμβούλιο της Gidea (το μυαλό. Εντάξει. 2123 π.Χ. Ε.) - Tsar-Builder, ο οποίος έχτισε ένα μεγάλο ναό κοντά στο Λάγκας, συγκεντρώνοντας τις λατρείες του Sumer γύρω από τον θεό Lagassky Ningircus. Μέχρι το χρόνο μας, μια ποικιλία μνημειακών κλεψίματος και αγάλματα Guidea, που πραγματοποιούνται από επιγραφές, δοξάζοντας τις κατασκευαστικές του δραστηριότητες. Στο τέλος των 3 χιλιάδων χιλιοστών BC. μι. Το κέντρο της κρατικής εξουσίας μετακόμισε στο ur, οι βασιλιάδες της οποίας κατάφεραν να επαναλάβουν σε ολόκληρη την περιοχή των χαμηλότερων δύο συχνοτήτων. Με την περίοδο αυτή, η τελευταία απογείωση της κουλτούρας της Σουμάριας συνδέεται.

Στο XIX αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Μεταξύ των πόλεων της Σουμέρι, οι πύργοι της Βαβυλώνας [Sumer.
Καταχωρήθηκε στο Ref.RF
Cadingirra ('' ΦΠΑ του Θεού '' '' '' '' '' ''), AKKAD. Babil (το ίδιο νόημα), Ελληνικά. Babulwn, lat. Babylon] - Μια αρχαία πόλη στα βόρεια της Μεσοποταμίας, στις όχθες του Ευφράτη (νοτιοδυτικά της σύγχρονης Βαγδάτης). Βασισμένο, προφανώς, οι Σουμέριοι, αλλά για πρώτη φορά που αναφέρθηκε κατά τη διάρκεια του αρχικού βασιλιά του Σαργονίου Αρχαία (2350-2150 π.Χ.). Ήταν μια μικρή πόλη μέχρι την έγκρισή του στη λεγόμενη λιμνοθάλασσα της Αρωμαάνης καταγωγής, η οποία ήταν ένα sumaubum. Ο εκπρόσωπος αυτής της δυναστείας Hammurapi (κανόνες το 1792-50 π.Χ.) γύρισε το Βαβυλώνα στο μεγαλύτερο πολιτικό, πολιτιστικό και οικονομικό κέντρο όχι μόνο τη Μεσοποταμία, αλλά και μπροστά στην Ασία. Ο Βαβυλωνιακός Θεός Marduk έγινε επικεφαλής του Πάνθεον. Στην τιμή του, εκτός από το ναό, ο Χαμουράπι άρχισε να ανέβει το zikcurate του ανετηρίου, γνωστό ως πύργος της Βαβυλωνίας. Το 1595 ᴦ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι Δευτίτες εισέβαλαν στη Βαβυλώνα, οι οποίοι νίκησαν την πόλη, ο οποίος έσπασε. Στις αρχές των 1ων χιλιάδων με n. μι. Ο βασιλιάς της Ασσυρίας Tukult-Ninurta έσπασε τον στρατό της Βαβυλωνίας και κατέλαβε τον βασιλιά.

Η μεταγενέστερη περίοδος της ιστορίας της Βαβυλώνας συσχετίστηκε με τον αδιάκοπο αγώνα με την Ασσυρία. Η πόλη καταστράφηκε επανειλημμένα και απορρίφθηκε ξανά. Δεδομένου ότι ο Togoldpalasar III, η Βαβυλώνας έχει συμπεριληφθεί στην Ασσυρία (732 π.Χ.).

Το αρχαίο κράτος στα βόρεια δύο περιοχές της Ασσυρίας (στην επικράτεια του σύγχρονου Ιράκ) σε 14-9 αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Επανειλημμένα υποδεέστερα προς τη βόρεια μεσοποταμία και τις παρακείμενες περιοχές. Η περίοδος της υψηλότερης ισχύος της Ασσυρίας είναι ο 2ος όροφος. 8 - 1ος όροφος. 7 αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Το 626 π.Χ. μι. Ο Ναοπαλσάρης, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας κατέστρεψε την πρωτεύουσα της Ασσυρίας, διακήρυξε τον διαχωρισμό της Βαβυλώνας από την Ασσυρία και ίδρυσε τη δυναστεία Novovavilon. Ο Βαβυλώνας εντείνεται με το γιο του, Τσάρορ Βαβυλωνίας Nebuchadneosor II.(605-562 π.Χ.), ο οποίος οδήγησε πολλούς πολέμους. Για τα σαράντα χρόνια της βασιλείας του, γύρισε την πόλη στην πιο υπέροχη στη Μέση Ανατολή και στον τρέχοντα κόσμο. Στη Βαβυλώνα, ο Navudhodnemor οδήγησε ολόκληρους λαούς. Η πόλη έχει εξελιχθεί σε ένα αυστηρό σχέδιο. Η πύλη του Ishtar χτίστηκε και διακοσμήθηκε και διακοσμήθηκε η οδική πομπή, το παλάτι του φρουρίου με κρεμαστά κήπους, ενισχύθηκαν τα τείχη του φρουρίου. Από 539 ᴦ.do n.e. Η Βαβυλώνα είναι πρακτικά παύει να υπάρχει ως ανεξάρτητο κράτος. Κατανομή των Περσών της, τότε οι Έλληνες, τότε Α. Μακεδόνας, τότε Parfians. Μετά την αραβική κατάκτηση, το 624 παραμένει ένα μικρό χωριό, αν και ο αραβικός πληθυσμός και διατηρεί τη μνήμη της μαγευτικής πόλης κρυμμένο κάτω από τους λόφους.

Στην Ευρώπη, η Βαβυλώνας ήταν γνωστή για να αναφερθεί η Βίβλος, αντανακλά τις εντυπώσεις που κάποτε παρήγαγε στους αρχαίους Εβραίους. Ταυτόχρονα, μια περιγραφή του ελληνικού ιστορικού Ηρόδοτα διατηρήθηκε στη Βαβυλώνα κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του, καταρτίστηκε μεταξύ 470 και 460 π.Χ. Αλλά στην άποψη ότι η ιστορία '' '' '' δεν είναι εντελώς ακριβής, αφού δεν ήξερα την τοπική γλώσσα. Οι αργά ελληνικοί και ρωμαϊκοί συγγραφείς δεν είδαν τη Βαβυλώνα με τα δικά τους μάτια και να ιδρύθηκαν στις ίδιες ιστορίες της Heodine και των ταξιδιωτών και όλα τα ερωτηθέντα. Το ενδιαφέρον για τη Βαβυλώνα ξέσπασε μετά την ιταλική Valle Pietro della Valle το 1616 έφερε τούβλα από εδώ με μια επιγραφή CLINP. Το 1765, ο δανικός επιστήμονας Κ. Nizur αναγνώρισε τη Βαβυλώνα με το Arab Village Hill. Η αρχή των συστηματικών ανασκαφών τοποθετήθηκε από τη γερμανική αποστολή R. Koldoyeva (1899). Άρχισε αμέσως τα ερείπια του παλατιού Nebuchadnezzar στο λόφο Kasr.
Καταχωρήθηκε στο Ref.RF
Πριν από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, όταν τα έργα ελαχιστοποιήθηκαν λόγω της εμφάνισης του βρετανικού στρατού, η γερμανική αποστολή ξεκίνησε ένα σημαντικό μέρος της Βαβυλώνας της ακμή. Πολυάριθμες ανακατασκευές παρουσιάζονται στο Μουσείο της Μπροστινής Ασίας στο Βερολίνο.

Ένα από τα μεγαλύτερα και σημαντικότερα επιτεύγματα των πρώιμων πολιτισμών ήταν η εφεύρεση. . Η παλαιότερη επιστολή της επιστολής εκπροσωπήθηκε από Ιερογλυφικάπου είχε αρχικά φορέσει ένα πρότυπο.
Καταχωρήθηκε στο Ref.RF
Στο μέλλον, τα ιερογλυφικά μετατράπηκαν σε συμβολικά σημάδια. Τα περισσότερα ιερογλυφικά ήταν φωνογραφήματα, δηλαδή, ορίζονται ένας συνδυασμός δύο ή τριών θυρών. Ένας άλλος τύπος ιερογλυφικών - ιδεογράμματα - δηλώνει μεμονωμένες λέξεις και έννοιες.

Η γραφική ιερογλυφική \u200b\u200bγραφή χαρακτήρων έχει χάσει 4-3 χιλιάδες χιλιάδες χιλιάδες. Ε .. περίπου 3000 ᴦ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Σε σούπερμα προέκυψε σφηνοειδής. Αυτός ο όρος εισήχθη στην αρχή του XVIII αιώνα ένα κάτοκι για τον χαρακτηρισμό των γραμμάτων που χρησιμοποιούν οι αρχαίοι κάτοικοι της κοιλάδας τίγρης και του Ευφράτη. Το Sumerian Letter, ο οποίος έχει περάσει το μονοπάτι από το ιερογλυφικό, διαμορφωμένο σύμβολο σύμβολο για να υπογράψει ότι οι απλούστερες συλλαβές άρχισαν να καταγράφουν, αποδείχτηκαν ένα εξαιρετικά προοδευτικό σύστημα που πολλοί λαοί που μίλησαν σε άλλες γλώσσες δανεισμένες και χρησιμοποιημένες. Λόγω αυτής της περίπτωσης, η πολιτιστική επιρροή των Σουμέρων στην αρχαία Μέση Ανατολή ήταν τεράστια και για πολλούς αιώνες γνώρισαν τον δικό τους πολιτισμό.

Που ονομάζεται με τη μορφή αντιστοιχεί στο σχήμα των σημείων που έχουν πάχυνση στην κορυφή, αλλά δίκαια μόνο για τη μεταγενέστερη μορφή τους. Το αρχικό, διατηρημένο στις παλαιότερες επιγραφές του καλοκαιριού και των πρώτων βαβυλωνικών βασιλιάδων, φοράει τα χαρακτηριστικά της εικόνας, ιερογλυφική \u200b\u200bεπιστολή. Με σταδιακές συντομογραφίες και χάρη στο υλικό - πηλό και πέτρα, τα σημάδια απέκτησαν ένα λιγότερο στρογγυλεμένο και συνδεδεμένο σχήμα και χάλυβα, αποτελούνται τελικά από ξεχωριστά πυκνά βήματα που τοποθετούνται σε διαφορετικές θέσεις και συνδυασμούς. Flip - ένα γράμμα του συλλαβικού, που αποτελείται από αρκετές εκατοντάδες πινακίδες, εκ των οποίων τα 300 χρησιμοποιούνται συχνότερα. Μεταξύ αυτών περισσότερα από 50 ιδεογράμματα, περίπου 100 χαρακτήρες για απλές συλλαβές και 130 - για πολύπλοκα. Υπάρχουν ενδείξεις για αριθμούς, σε εξήντα και δεκαδικά συστήματα.

Αν και η γραφή της Σουμέριν εφευρέθηκε αποκλειστικά για τις ανάγκες των νοικοκυριών, τα πρώτα γραπτά λογοτεχνικά μνημεία εμφανίστηκαν πολύ νωρίς. Μεταξύ των αρχείων που χρονολογούνται 26 V. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Υπάρχουν ήδη δείγματα ειδών λαϊκής σοφίας, κείμενα λατρείας και ύμνους. Που βρέθηκαν τα κλιματιζόμενα αρχεία που μας ανέφεραν Περίπου 150 μνημεία της Σουμέρας Λογοτεχνία, μεταξύ των οποίων υπάρχουν μύθοι, επικά ιστορίες, τελετουργικά τραγούδια, ύμνους προς τιμήν των βασιλιάδων, συλλογών βασιλικής, λόγια, διαλογικά διαλόγους και επεξεργασία.Η Σουμέριδα παράδοση έπαιξε μεγάλο ρόλο στη διανομή Πωλήσεις που καταρτίστηκαν με τη μορφή διαφοράς -Το είδος τυπικό για πολλές λογοτεχνίες της αρχαίας ανατολής.

Ένα από τα σημαντικά επιτεύγματα των Ασσυρίων και των Βαβυλωνικών πολιτισμών ήταν να δημιουργηθεί βιβλιοθήκες. Οι μεγαλύτερες βιβλιοθήκες που μας γνωστοποιήθηκαν ο Ασσυριακός βασιλιάς AshurbanaPal (VII αιώνα. Π.Χ.) Στο παλάτι του, ο Ning Owli - αρχαιολόγοι ανακάλυψαν περίπου 25 χιλιάδες πηλό και θραύσματα. Μεταξύ αυτών: Tsarist Annals, Χρονικά των σημαντικότερων ιστορικών γεγονότων, συλλογών νόμων, λογοτεχνικά μνημεία, επιστημονικά κείμενα. Η λογοτεχνία ως σύνολο ήταν ανώνυμη, τα ονόματα των συγγραφέων είναι αιματηρή. Η λογοτεχνία Assiro-Babylonian δανείζεται πλήρως από λογοτεχνικά οικόπεδα της Σουμέρας, αλλάζουν μόνο τα ονόματα των ηρώων και των θεών.

Η πιο αρχαία και σημαντική επιτροπή μνημείων είναι Epos για το gilgamesh('' Στάθμευση για το Gilgamesh '' '-' 'Oneal I Είδα. Η ιστορία του ανοίγματος του EPIC στη δεκαετία του '70 του 19ου αιώνα σχετίζεται με το όνομα Γιώργος Σμιθ, Εργαζόμενος του Βρετανικού Μουσείου, το οποίο μεταξύ των εκτεταμένων αρχαιολογικών υλικών που αποστέλλονται στο Λονδίνο από τη Μεσοποταμία, βρέθηκαν θραύσματα κλινοσκεπάσματος της πλημμύρας. Η έκθεση σχετικά με αυτή την ανακάλυψη που έγινε στο τέλος του 1872 στην βιβλική αρχαιολογική κοινωνία έκανε μια αίσθηση. Σε μια προσπάθεια να αποδείξει ότι η αυθεντικότητα του εύρους του, ο Smith το 1873 πήγε στο χώρο των ανασκαφών σε τροχό και βρήκε νέα θραύσματα των δισκίων Clinox. Ο J. Smith πέθανε το 1876 στη μέση της εργασίας για τα κείμενα Clini κατά τη διάρκεια του τρίτου ταξιδιού στη Μεσοποταμία, έχοντας βιώσει τις επόμενες γενιές ερευνητών στα ημερολόγιά του για να συνεχίσουν τη μελέτη του EPIC.

Τα επικά κείμενα θεωρούν το Gilgamesh με τον γιο του ήρωα Lugalband και της θεάς Ninsun. '' Λίστα SAR '' 'Από το Nippura - ένας κατάλογος των δυναστειών των δύο συχνοτήτων - αναφέρεται στο διοικητικό συμβούλιο της Hilgamesh στην εποχή Ι της δυναστείας Uruk (K, 27-26 αιώνες. Π.α.). Η διάρκεια του πίνακα του καταλόγου του Hilgamesh'sisist '' "καθορίζει τα 126 χρόνια.

Υπάρχουν διάφορες εκδόσεις του EPIC: Σουμέρι (ΙΙΙ Χίτες Π.Χ.), Ακκάδας (Τέλος ΙΙΙ Χιλιάν BC), Βαβυλωνιανό. 'Epos για το Gilgamesh' '' που περιγράφεται σε 12 πινάκια πηλού. Καθώς η σκηνή αναπτύσσει το EPIC, η εικόνα της Hilgamesh αλλάζει. Το παραμυθένιο ήρωα-βάρκα, που έρχεται από τη δύναμή του, μετατρέπεται σε ένα άτομο που γνωρίζει την τραγική ταχύτητα της ζωής. Το ισχυρό πνεύμα του Hilgamesh επανανάξε την αναγνώριση της αναπόφευκτη θανάτου. Μόνο στο τέλος του περιπλανώμενου του, ο ήρωας αρχίζει να κατανοεί ότι η αθανασία μπορεί να γίνει από την αιώνια δόξα του ονόματός του.

Οι θρύλοι της Σουμέρι για το Gilgamesh αποτελούν μέρος μιας αρχαίας παράδοσης, που σχετίζεται στενά με τη δημιουργικότητα από το στόμα και με παράλληλα με τα οικόπεδα άλλων λαών. Το Eposœe περιέχει μια από τις αρχαιότερες εκδόσεις του κόσμου πλημμύρας, γνωστές στο βιβλικό βιβλίο της Γένεσης. Είναι επίσης ενδιαφέρον για τη διασταύρωση με το κίνητρο του ελληνικού μύθου για το Orfee.

Οι πληροφορίες σχετικά με το μουσικό πολιτισμό είναι το πιο συνηθισμένο.
Καταχωρήθηκε στο Ref.RF
Η μουσική ήταν μέρος του σημαντικότερου συστατικού και στις τρεις πλάκες της τέχνης των αρχαίων πολιτισμών, οι οποίες μπορούν να διακριθούν σύμφωνα με τον προορισμό τους:

• Λαογραφική (από Anᴦ. Λαϊκή λαϊκή σοφία) - Τραγούδι των ανθρώπων και ποιητική δημιουργικότητα με στοιχεία θεατρικής και χορογραφίας.
• Τέχνη ναού - μια λατρεία, λειτουργική, η οποία έχει εξελιχθεί από τελετουργικές πράξεις.
• Παλάτι - κοσμική τέχνη; Οι λειτουργίες του είναι ηδονιστική (απόλαυση) και τελετουργική.

Συνεπώς, η μουσική ακουγόταν κατά τη διάρκεια των τελετών λατρείας και παλατιού, στις λαϊκές εκδηλώσεις. Δεν έχουμε καμία ευκαιρία να το αποκαταστήσουμε. Μόνο ξεχωριστές ανάγλυφες εικόνες, καθώς και περιγραφές στα αρχαία γραπτά μνημεία, καθιστούν δυνατή την εφαρμογή. Για παράδειγμα, συχνά συναντώνται εικόνες Αρπανα το θεωρήσετε ένα δημοφιλές και σεβαστό μουσικό όργανο. Από γραπτές πηγές, είναι γνωστό ότι στο Sumer και το Babylon διαβάστε Φλάουτο. Ο ήχος αυτού του εργαλείου »σύμφωνα με τους Σουμέριους, μπόρεσε να επιστρέψει στο θάνατο των νεκρών. Προφανώς, συσχετίστηκε με τον τρόπο ανάκτησης ήχου - αναπνοή, το ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ θεωρήθηκε ένδειξη ζωής. Στις ετήσιες διακοπές προς τιμήν του Tammuz - τα φλάουτα, που προσωποποιούν την ανάσταση, ακουγόταν στις ετήσιες διακοπές. Σε μία από τις πηλές πιάτων γράφτηκε: "Στις μέρες του Τσαμάζ, παίζοντας με το φλάουτο του Λαζόρου ... '' '

Πολιτισμός Σουμέριου - Έννοια και Τύποι. Ταξινόμηση και χαρακτηριστικά της κατηγορίας "Sumerian Culture" 2017, 2018.

Οι Σουμέριοι είναι αρχαίοι άνθρωποι που κάποτε κατοικούσαν από την επικράτεια της κοιλάδας των ποταμών Τίγρης και του Ευφράτη στο νότο του σύγχρονου κράτους Ιράκ (Νότια Μεσοποταμία ή νότιο Twire). Στο νότο, τα σύνορα του οικοτόπου τους έφτασαν στις ακτές του Περσικού Κόλπου, στα βόρεια - στο γεωγραφικό πλάτος της σύγχρονης Βαγδάτης.

Σε ολόκληρη την χιλιετία, οι Σουμέριοι ήταν οι κύριοι ηθοποιοί στην αρχαία Μέση Ανατολή. Σύμφωνα με την τρέχουσα σχετική χρονολογία, η ιστορία τους συνέχισε κατά τη διάρκεια της περιόδου διαμαρτυρίας, την πρόωρη περίοδο, την περίοδο της δυναστείας του Ακκάκ, την εποχή του Kutiyev και την εποχή του Βασιλείου ΙΙΙ της Δυναστείας URA. Η περίοδος διαμαρτυρίας (XXX-XXVIIIII) * - ο χρόνος άφιξης των Σουμέρων στο έδαφος των νότιων δύο συχνοτήτων, την κατασκευή των πρώτων ναών και των πόλεων και των εφευρέσεων της γραφής. Η περίοδος πρώιμης δοκιμής (συντομογραφία RD) χωρίζεται σε τρεις υποπολίτερες: Rd I (OK.2750-OK.2615), όταν η κρατική πλευρά των πόλεων της Σουμέριν σχηματίζεται μόνο. RD II (OK.2615-OK.2500), όταν αρχίζει ο σχηματισμός των κύριων ιδρυμάτων της κουλτούρας της Σουμέρας (ναός και το σχολείο). RD III (OK.2500-OK.2315) - Η αρχή των διεθνών πολέμων των ηγεμιών της Σουμέρας για ανωτερότητα στην περιοχή. Στη συνέχεια, η βασιλεία των βασιλιάδων της ημιτικής προέλευσης διαρκεί, μετανάστες από την πόλη της Ακκάδας (XXIV-NACH.XXII αιώνα). Έχοντας φτάσει στην αδυναμία των τελευταίων Ακκεδικών ηγεμόνων, οι άγριες φυλές του Κούτιγιέφ επιτίθενται στη Σουμέριη Γη, που διαχειρίζονται τη χώρα επίσης κατά τη διάρκεια του αιώνα. Ο περασμένος αιώνας της Ιστορίας Σουμέριου - ΕΠΟΧ ΙΙΙ της Δυναστείας της Δυναστείας, η περίοδος της κεντρικής διαχείρισης της χώρας, η κυριαρχία του λογιστικού και γραφειοκρατικού συστήματος και των παράδοξων, η ακμή των σχολείων και των λεκτικών-μουσικών τεχνών (XXI-XX αιώνες). Μετά την πτώση, κάτω από τα χτυπήματα του Elamin το 1997, η ιστορία του Πολιτισμού Σουμέριου λήγει, αν και οι κύριοι θεσμοί του κράτους και της παράδοσης που δημιουργούνται από το Sumera για δέκα αιώνες ενεργού έργου συνεχίζουν να χρησιμοποιούνται στη Μεσοποταμία για περίπου δύο αιώνες, μέχρι Το Hamurappi έφτασε (1792-1750).

Η Σουμέρι Αστρονομία και τα Μαθηματικά ήταν η πιο ακριβής στη Μέση Ανατολή. Εξακολουθούμε να χωρίζουμε το έτος για τέσσερις εποχές, δώδεκα μήνες και δώδεκα σημάδια του ζωδιακού κύκλου, μετρώντας τις γωνίες, λεπτά και δευτερόλεπτα στη δεκαετία του εξήντα - έτσι πώς άρχισαν να κάνουν οι τέτοιοι; Καλούμε τους αστερισμούς από τα ονόματά τους Σουμέριες μεταφράζονται σε ελληνικά ή αραβικά και μέσω αυτών των γλωσσών στο δικό μας. Η αστρολογία μας είναι επίσης γνωστή σε εμάς, μαζί με την αστρονομία που εμφανίστηκε στο Sumer και για αιώνες δεν έχασαν την επιρροή τους στο ανθρώπινο μυαλό εδώ και αιώνες.

Φροντίζουμε για την εκπαίδευση και την αρμονική εκπαίδευση των παιδιών - και, τελικά, το πρώτο σχολείο του κόσμου στο οποίο διδάσκονταν οι Επιστήμες και οι Τέχνες, προέρχονταν από την αρχή της χιλιετίας ΙΙΙ - στην Σουνερινή πόλη της Ure.

Πηγαίνοντας σε μια υποδοχή σε έναν γιατρό, εμείς όλοι ... Λαμβάνουμε συνταγές για φάρμακα ή συμβουλές του ψυχοθεραπευτή, χωρίς να σκεφτόμαστε καθόλου ότι το ίχνος και η ψυχοθεραπεία αναπτύχθηκε για πρώτη φορά και έφτασε στο υψηλό επίπεδο για τους Σουμέριους. Η λήψη κλήσεων και η καταμέτρηση των δικαστών της Δικαιοσύνης, δεν γνωρίζουμε επίσης τίποτα για τους ιδρυτές της νομικής διαδικασίας - Sumera, η πρώτη νομοθεσία της οποίας συνέβαλε στην ανάπτυξη των νομικών σχέσεων σε όλα τα μέρη του αρχαίου κόσμου. Τέλος, σκεφτόμαστε τα προφυλακτήρα της μοίρας, διαμαρτύρονταν ότι κατά τη γέννηση, μας διέταξε, επαναλαμβάνουμε τα ίδια λόγια που έφεραν για πρώτη φορά φιλοσοφικές κηλίδες σε πηλό, αλλά δεν το μαντέψανε.

Αλλά ίσως η σημαντικότερη συμβολή των Sumeres στην ιστορία της παγκόσμιας κουλτούρας είναι η εφεύρεση της γραφής. Η γραφή έχει γίνει ένας ισχυρός επιταχυντής της προόδου σε όλους τους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας: με τη βοήθειά της, η λογιστική του ελέγχου της περιουσίας και της παραγωγής δημιουργήθηκε, ο γεωργικός σχεδιασμός έγινε, εμφανίστηκε ένα σύστημα σταθερής εκπαίδευσης, ο όγκος της πολιτιστικής μνήμης αυξήθηκε, όπως αποτέλεσμα της οποίας προέκυψε ένας νέος τύπος παράδοσης, με βάση τη συμβάση του γραπτού κειμένου της Canon. Η γραφή και η εκπαίδευση άλλαξαν τη στάση των ανθρώπων σε μία γραπτή παράδοση και το σύστημα αξίας που σχετίζεται με αυτό. Suchumerskaya ποικιλία γραμμάτων - κύλινδρος - που χρησιμοποιείται στη Βαβυλωνία, την Ασσυρία, το Hittt Βασίλειο, το κράτος Kurtitan, στην ουράρχη, στο αρχαίο Ιράν, στις συριακές πόλεις Ebla και Ugrit. Στη μέση της 2ης χιλιετίας, οι κλινίες ήταν μια επιστολή διπλωματών, ακόμη και τα Φαραώ του νέου Βασιλείου (Amenhotep III, Ehnaton) χρησιμοποιήθηκαν στην αλληλογραφία της εξωτερικής πολιτικής τους. Για πληροφορίες που προέρχονταν από κλινικές πηγές, σε μια μορφή, οι μεταγλωττιστές των βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης και των Ελλήνων Φιλολόγων από την Αλεξάνδρεια, οι γωνίες των Συριακών Μονασμάτων και τα Αραβικά Μουσουλμανικά Πανεπιστήμια ήταν γνωστές στο Ιράν και στη Μεσαιωνική Ινδία. Στην Ευρώπη, ο Μεσαίοι και η εποχή της Αναγέννησης "Σοφία Χαλδαίας" (Χαλντέα, οι αρχαίοι Έλληνες που ονομάζονται αστυνομικά και γιατρούς από τη Μεσοποταμία) ήταν σε μεγάλη τιμή στο πολύ καλά με την ερμητική έννοια, και στη συνέχεια στους θεολόγους ανατολικούς. Αλλά με την πορεία των αιώνων, τα λάθη στη μεταφορά αρχαίων παραδόσεων ήταν ασήμαντη συσσωρευμένες, και η βουτιά η γλώσσα και οι Cligs ήταν τόσο προσεκτικοί ότι οι πηγές γνώσης της ανθρωπότητας έπρεπε να ανακαλυφθούν για δεύτερη φορά ...

Σημείωση: Για παράδειγμα, θα πρέπει να ειπωθεί ότι ταυτόχρονα με το Sumeres Writing εμφανίζεται στους ελλάδες και τους Αιγύπτιους. Αλλά η επιρροή της κλινικής Elamian και του αιγυπτιακού ιερογλυφικού για την ανάπτυξη της γραφής και της εκπαίδευσης στον αρχαίο κόσμο δεν έχει σημασία καμία σύγκριση με την αξία της κλινικής.

Ο συγγραφέας απολαμβάνει τον θαυμασμό του για τη συγγραφή της Σουμέριου, πρώτον, τα χαμηλότερα γεγονότα έχουν πολύ νωρίτερα γραπτώς τόσο στο Harappe όσο και στο Mohenjo Daro και στην Ευρώπη. Και, δεύτερον, αν πέσετε το Amenhotep III και το Ehnaton (που ήταν "ήρεμες υπερβολές" και μετά την οποία η Αίγυπτος επέστρεψε σε παλιές παραδόσεις), τότε μιλάμε για μια, αρκετά περιορισμένη περιοχή ...

Σε γενικές γραμμές, ο συγγραφέας απολύει απολύτως μια ολοένα και πιο σημαντικές ανακαλύψεις στον τομέα της γλωσσολογίας, τουλάχιστον για την τελευταία κατάρρευση των ετών πριν από την απελευθέρωση του βιβλίου του (τουλάχιστον το τερματικό διαπιστώνει, μαρτυρούν την παρουσία της γραφής πολύ πριν από το Sumerov, ήδη κάπου από 50 χρόνια) ...

... Ένας άλλος πατέρας της Assiriology Raulinson το 1853 [AD], καθορίζοντας τη γλώσσα της γραφής των εφευρετών, τον κάλεσε "Σκύθια ή Τουρκικό" ... για κάποιο χρονικό διάστημα, ο Raulinson ήταν ήδη διατεθειμένος να συγκρίνει τη γλώσσα της Σουμανίας με τη Μογγολική, αλλά μέχρι το τέλος Από τη ζωή του ήταν εξασφαλισμένη στην τουρκική υπόθεση ... Παρά την αδιαφορία της Σουερό-Τουρκικής σχέσης για τους γλωσσολόγους, αυτή η ιδέα εξακολουθεί να είναι δημοφιλής στις τουρκικές χώρες, στον κύκλο των ατόμων που ασχολούνται με την αναζήτηση των ευγενών αρχαίων συγγενών.

Μετά τη σχέση της Τουρκικής Σουερινής γλώσσας συγκρίθηκε με το Finno-Ugrics (επίσης συγκολλητική), Μογγολική, Ινδοευρωπαϊκή, Μαλαισιανή-Πολυνησιακή, Καυκάσιος, Σουδανέζικη, Σινο-Θιβέτ Γλώσσες. Η τελευταία αυτή υπόθεση υποβάλλεται από την I.M.DYAKONOV το 1997 [Ν.Ε.]. Σύμφωνα με τον επιστήμονα της Αγίας Πετρούπολης, η καταστροφική γλώσσα μπορεί να σχετίζεται με τις γλώσσες των λαών της Munda, που ζουν στα βορειοανατολικά της ινδικής χερσονήσου και είναι το αρχαίο δώδειο υπόστρωμα του ινδικού πληθυσμού. Ο Deaconov βρήκε τους δείκτες των δηλώσεων της 1ης και 2ης όψης του μοναδικού, τον συνολικό δείκτη της γενικής υπόθεσης, καθώς και ορισμένους παρόμοιους όρους συγγένειας. Η παραδοχή του μπορεί να επιβεβαιωθεί εν μέρει από αναφορές για πηγές της Σουμέριες σχετικά με τις επαφές με τη γη της Aratta - ο ίδιος οικισμός αναφέρεται στα αρχαία ινδικά κείμενα της Βεδικής περιόδου.

Τα ίδια τα καλοκαίρια δεν είναι τίποτα για την προέλευση τους. Τα παλαιότερα κοσμολογικά θραύσματα αρχίζουν την ιστορία του σύμπαντος από τις μεμονωμένες πόλεις και είναι πάντα η πόλη όπου δημιουργήθηκε το κείμενο (Lagash) ή τα ιερά κέντρα λατρείας των Σουμέρων (Nippur, Ereda). Τα κείμενα της έναρξης της χιλιετίας ΙΙ ονομάζονται dilmun (Sovr. Η γέννηση του Μπαχρέιν της ζωής της ζωής της ζωής, αλλά καταρτίζονται στην εποχή ενεργού εμπορίου και πολιτικών επαφών με dilmun, επομένως, δεν πρέπει να είναι θεωρείται ως ιστορική μαρτυρία. Όπου πιο σοβαρές πληροφορίες που περιέχονται στο αρχαίο επικό "Enmermar και ο Λόρδος Ararta". Λέει για τη διαμάχη των δύο κυβερνήσεων για τον οικισμό στην πόλη της Θεάς Innanna. Και οι δύο κυβερνήτης τιμούνται εξίσου στον Inannu, αλλά ένας ζει στη νότια του Twoness, στην Σουμέρι της πόλης Uruk, και το άλλο - στα ανατολικά, στη χώρα της Aratta, διάσημη για τους εξειδικευμένους δασκάλους του. Επιπλέον, και οι δύο κυβερνήτες φθαρμένοι ονόματα της Σουμερίας - Enmermar και η διασφάλιση. Τα γεγονότα αυτά δεν μιλούν για την ανατολική, ιρανική ινδική (φυσικά, τη Νοναία) την προέλευση των Σουμέρων;

Μια άλλη απόδειξη του Epic: Ninurta Ninurta, που αγωνίζονται στα ιρανικά υψίπεδα με κάποιο είδος τέρας, επιδιώκοντας να ασχοληθείτε το θρόνο της Σουμέριου, τους καλεί "παιδιά", και εν τω μεταξύ είναι γνωστό ότι ο πιο αξιοσέβαστος και παλαιός θεός των εξουστίων Και, έγινε, Ninurta, συνίσταται με τους αντιπάλους του Kinship. Έτσι, τα επικά κείμενα σάς επιτρέπουν να προσδιορίσετε εάν ο τομέας της προέλευσης των Σουμέρων δεν είναι η προέλευση της προέλευσης, τότε, τουλάχιστον η ανατολική, ιρανική-ινδική κατεύθυνση της μετανάστευσης των Σουμέρων στις νότιες δύο- εύρος.

Αυτό σας επιτρέπει να καταγράψετε μόνο το γεγονός ότι ο πόλεμος των θεών ήταν μεταξύ συγγενών. Μόνο και τα πάντα. Ορισμένες "Praodina" Awkmers είναι εδώ με τι; ..

Ήδη από τα μέσα της 3ης χιλιετίας, όταν δημιουργούνται τα πρώτα κοσμικά κείμενα, οι Σουμέριοι ξεχάστηκαν έτσι για την προέλευσή τους και ακόμη και τη διαφορά τους από τις υπόλοιπες δύο συχνότητες. Οι ίδιοι κάλεσαν τον εαυτό τους Sang-Ngig - "Blackheads", αλλά αποκαλούσαν επίσης τη δική τους γλώσσα και μεσοποταμιανό Semites. Εάν ο Sumer ήθελε να τονίσει την προέλευσή του, κάλεσε τον εαυτό του έναν «γιο μιας τέτοιας πόλης», δηλαδή ένας ελεύθερος πολίτης της πόλης. Αν ήθελε να αντιταχθεί στη χώρα του στις χώρες άλλων ανθρώπων, το κάλεσε η λέξη Calas (η ετυμολογία είναι άγνωστη, γράφεται από το σημάδι "Άνθρωποι"), και κάποιος άλλος - ο λόγος των κοτόπουλων ("βουνό, ο κόσμος του Morbon) . Έτσι, ο υπήκοος που ανήκει στην αυτοδιάθεση ενός ατόμου απουσίαζε εκείνη την εποχή. Το εδαφικό που ανήκει ήταν σημαντικό, το οποίο συχνά ενώνει την προέλευση ενός ατόμου με την κοινωνική του κατάσταση.

Ο Δανός Auchumerologist A.Vestenhenholz προτείνει να κατανοήσει το "Sumer" ως στρέβλωση της φράσης του Ki-Eme-Gir - της "γης της ευγενής γλώσσας" (αυτό ονομάζεται η γλώσσα τους οι ίδιοι οι ίδιοι οι Σουμάρια).

"Noble" στην αρχαία παρουσίαση - πάνω απ 'όλα "ηγετική προέλευση από τους θεούς" ή "Έχοντας μια θεϊκή προέλευση" ...

Στο κάτω μέρος της μεσοποταμίας πολλή πηλό και σχεδόν καμία πέτρα. Οι άνθρωποι έμαθαν πώς να χρησιμοποιούν πηλό όχι μόνο για την κατασκευή κεραμικών, αλλά και για γραφή και για γλυπτική. Στην κουλτούρα της Μεσοποταμίας, η μοντελοποίηση επικρατεί πάνω από τα γλυπτά σε στερεό υλικό ...

Η κατώτερη μεσοποταμία είναι πλούσια σε βλάστηση. Δεν υπάρχει πρακτικά κανένα καλό δάσος (γι 'αυτόν θα πρέπει να πάτε ανατολικά, στα βουνά του τηγανιού), αλλά πολλά ζαχαροκάλαμο, tamarisk και dative φοίνικες. Το καλάμι αναπτύσσεται κατά μήκος των ακτών των υγροτόπων. Οι δέσμες των καλαμιών χρησιμοποιήθηκαν συχνά σε κατοικίες ως κάθισμα, οι ίδιοι οι κατοικίες χτίστηκαν από το ζαχαροκάλαμο και τα στυλό βοοειδών. Ο Tamarisk ανέχεται τη θερμότητα και την ξηρασία καλά, έτσι αναπτύσσεται σε αυτά τα μέρη σε μεγάλες ποσότητες. Από το Tamarisk παρήγαγε λαβές για διάφορα όργανα εργασίας, συχνότερα για τη σκαπάνη. Οι φοίνικες Palm ήταν μια πραγματική πηγή αφθονίας για τους ιδιοκτήτες φυτών Palm. Από τα φρούτα της παρασκευάστηκαν αρκετές δωδεκάδες πιάτα, συμπεριλαμβανομένων των κέικ, και κουάκερ και νόστιμη μπύρα. Από τους κορμούς και τα φύλλα των φοίνικες έγιναν από διάφορους οικιακούς φανούς. Και τα καλάμια, και ο Tamarisk, και οι φοίνικες Palm ήταν στη Μεσοποταμία με ιερά δέντρα, ήταν θυμωμένοι σε ξόρκια, ύμνους θεών και λογοτεχνικοί διάλογοι.

Στην κάτω Μεσοποταμία, δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου ορυκτά. Το ασήμι έπρεπε να παραδοθεί από τη Μαλάια Ασία, το χρυσό και το Καρνιστικά - από τη χερσόνησο του Ινδούντος, Λάζιτι από τις περιοχές αυτού του Αφγανιστάν. Παραδόξως, αυτό το λυπηρό γεγονός έπαιξε πολύ θετικό ρόλο στην ιστορία του πολιτισμού: οι κάτοικοι της Μεσοποταμίας ήταν συνεχώς σε επαφή με τους γειτονικούς λαούς, χωρίς να γνωρίζουν την περίοδο της πολιτιστικής απομόνωσης και να μην επιτρέπουν την ανάπτυξη της ξενοφοβίας. Η κουλτούρα της Μεσοποταμίας σε όλους τους αιώνες της ύπαρξής της ήταν ευαίσθητος στα επιτεύγματα άλλων ανθρώπων και αυτό της έδωσε ένα μόνιμο κίνητρο να βελτιωθεί.

Τα καταχωρημένα "χρήσιμα" απολιθώματα για ένα πρωτόγονο άτομο δεν έχουν πρακτική αξία (από τη θέση της επιβίωσης και της προσφοράς της διατροφής). Έτσι, τι θα μπορούσε να είναι ένα ειδικό κίνητρο εδώ; ..

Ένα άλλο χαρακτηριστικό του τοπικού τοπίου αποτελεί αφθονία θανάσιμης πανίδας. Υπάρχουν περίπου 50 είδη δηλητηριωδών φιδιών στη Μεσοποταμία, πολλές σκορπιές και κουνούπια. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ένα από τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά αυτής της κουλτούρας είναι η ανάπτυξη της ιατρικής γρασιδιού και συνωμοσίας. Έχουμε φτάσει σε ένα μεγάλο αριθμό ξόρκων εναντίον φιδιών και σκορπιών, μερικές φορές συνοδεύονται από συνταγές μαγικών δράσεων ή βοτάνων. Και στη διακόσμηση του ναού του φιδιού - η ισχυρότερη γοητεία, την οποία όλοι οι δαίμονες και τα κακά πνεύματα φοβούνται.

Οι ιδρυτές του μεσοποταμικού πολιτισμού ανήκαν σε διαφορετικές εθνοτικές ομάδες και μίλησαν για αναξιόπιστες γλώσσες μεταξύ τους, αλλά είχαν ενιαία οικονομική δομή. Υπήρχαν κατά κύριο λόγο τα βοοειδή και η αρδευτική γεωργία, καθώς και η αλιεία και το κυνήγι. Η εκτροφή βοοειδών έπαιξε στον πολιτισμό της Μεσοποταμίας έναν εξαιρετικό ρόλο, επηρεάζοντας τις εικόνες της κρατικής ιδεολογίας. Η μεγαλύτερη ευλάβεια είναι τα πρόβατα και η αγελάδα εδώ. Από μαλλί προβάτου έκανε εξαιρετικά ζεστά ρούχα, τα οποία θεωρούνταν σύμβολο συνέπειας. Οι φτωχοί κλήθηκαν "δεν έχουν μαλλί" (καλά-Siki). Στο ήπαρ του θυσιαστικού αρνιού προσπάθησε να μάθει τη μοίρα του κράτους. Επιπλέον, το σταθερό επίθετο του βασιλιά ήταν ο επίθεσος "δίκαιος πρόβατος Sheepskaya (SIP-Zid). Προέρχεται από παρατηρήσεις ενός κοπαδιού προβάτων, το οποίο μπορεί να οργανωθεί μόνο με επιδέξια κατεύθυνση από τον βοσκό. Δεν εκτιμήθηκε λιγότερο η αγελάδα που έδωσε γάλα και γαλακτοκομικά προϊόντα. Στα κύματα στη Μεσοποταμία, η παραγωγική δύναμη του ταύρου που θαυμάζεται. Δεν είναι τυχαίο ότι η θεότητα των τόπων αυτών φορούσε στο κεφάλι Horch Tiara - το σύμβολο της εξουσίας, της γονιμότητας και της σταθερότητας της ζωής.

Μην ξεχνάτε ότι τα πράγματα της χιλιετίας III-II - αλλάζοντας την εποχή του Ταύρου στην εποχή του Κριού! ..

Η γεωργία στην Κάτω Μεσοποταμία θα μπορούσε να υπάρξει μόνο χάρη στην τεχνητή άρδευση. Το νερό με ιλύς χορηγήθηκε σε ειδικά κατασκευασμένα κανάλια για να υποβληθούν σε πεδία εάν είναι απαραίτητο. Οι εργασίες για την κατασκευή καναλιών απαιτούσαν μεγάλο αριθμό ανθρώπων και τη συναισθηματική τους συνοχή. Ως εκ τούτου, οι άνθρωποι εδώ έμαθαν να ζουν οργανωμένοι και, αν χρειαστεί, θυσιάστηκαν ιεροτελεστημένα. Κάθε πόλη προέκυψε και αναπτύσσεται κοντά στο κανάλι του, το οποίο δημιούργησε προϋπόθεση για την ανεξάρτητη πολιτική ανάπτυξη. Μέχρι το τέλος της 3ης χιλιετίας, δεν ήταν δυνατό να σχηματιστεί μια εθνική ιδεολογία, καθώς κάθε πόλη ήταν ξεχωριστό κράτος με την κοσμογονία, το ημερολόγιο και τα χαρακτηριστικά του Πάνθεον. Η Ένωση πραγματοποιήθηκε μόνο κατά τη διάρκεια σοβαρών καταστροφών ή για την επίλυση σημαντικών πολιτικών καθηκόντων, όταν ήταν απαραίτητο να εκλεγεί ένας στρατιωτικός ηγέτης και οι εκπρόσωποι διαφόρων πόλεων συλλέχθηκαν στο κέντρο λατρείας της δύο συχνοτήτων - η πόλη του Nippure.

Σχετικά με τον ανθρωπολογικό τύπο Shimmers μπορεί να κριθεί από το βαθμό των οστών παραμένει: ανήκαν στη μεσογειακή μικρή φυλή της ευρωπαϊκής μεγάλης αγώνα. Τύπος Σουμέριν και αυτή τη στιγμή βρίσκεται στο Ιράκ: Αυτά είναι σκοτεινά άτομα χαμηλής ανάπτυξης, με ευθεία μύτη, σγουρά μαλλιά και άφθονη βλάστηση στο πρόσωπο και στο σώμα. Τα μαλλιά και η βλάστηση ορκίστηκαν καλά για να προστατευθούν από τις ψείρες, επομένως, στα ειδώλια της Σουμέριου και ανάγλυφα τέτοιες εικόνες των Britheads και των ανθρώπων Belligent. Ήταν απαραίτητο να ξυρίζονται και σε θρησκευτικούς σκοπούς - ειδικότερα, οι ιερείς περπατούσαν πάντα τις λίρες. Στις ίδιες εικόνες - μεγάλα μάτια και μεγάλα αυτιά, αλλά είναι μόνο οριζόντιος, εξηγώντας επίσης τις απαιτήσεις της λατρείας (μεγάλα μάτια και τα αυτιά ως δοχείο σοφίας).

Κάτι σε αυτό μπορεί να είναι ...

Ούτε ένας άνθρωπος ούτε οι γυναίκες Sumer δεν φορούσαν εσώρουχα. Αλλά μέχρι το τέλος των ημερών του, δεν απομακρύνθηκαν από τη μέση στο γυμνό σώμα της μαγικής διπλής δαντέλας, που προστατεύουν τη ζωή και την υγεία. Τα κύρια ρούχα του ανθρώπου ήταν το sucke-sucking πουκάμισο) από μαλλί προβάτου, πολύ πάνω από τα γόνατα και ένα χαλαρό επίδεσμο με τη μορφή ενός μάλλινου πάνελ με ένα περιθώριο στη μία πλευρά. Η περιθωριακή άκρη θα μπορούσε να εφαρμοστεί σε νομικά έγγραφα αντί της εκτύπωσης, εάν ένα άτομο δεν ήταν έγκυρο και ο προσωπικός τύπος δεν είχε. Σε πολύ ζεστό καιρό, ένας άνθρωπος θα μπορούσε να εμφανιστεί στους ανθρώπους μόνο στον επίδεσμο, και συχνά εντελώς γυμνό.

Τα ρούχα των γυναικών διέφεραν σχετικά λίγα από τα αρσενικά, αλλά οι γυναίκες δεν πήγαν ποτέ χωρίς χιτώνα και δεν εμφανίστηκαν σε ένα χιτώνα, χωρίς άλλα ρούχα. Το θηλυκό χιτώνα θα μπορούσε να φτάσει στα γόνατα και κάτω, μερικές φορές υπήρχαν περικοπές στο πλάι. Μια φούστα ήταν γνωστή και ραμμένη από διάφορα οριζόντια υφάσματα και την κορυφή τυλιγμένη στη ζώνη καλωδίωσης. Τα παραδοσιακά ρούχα των ευγενών ανθρώπων (τόσο των ανδρών όσο και των γυναικών), εκτός από το χιτώνα και τους επίδεσμοι, ήταν "καθαρό" από τα πάνελ που καλύπτονται με καμιά σημαίες. Αυτές οι σημαίες δεν είναι πιθανώς τίποτα σαν ένα περιθώριο χρωματισμένου νήματος ή υφάσματος. Δεν υπάρχουν καλύμματα, τα οποία θα κάλυπταν το πρόσωπο μιας γυναίκας, δεν ήταν στο Sumer. Ένιωσα στρογγυλά καπέλα, καπέλα και καπάκια που γνώριζαν από την κόμμωση. Από τα παπούτσια - σανδάλια και μπότες, αλλά πάντα ήρθαν στο ναό με μπάσο. Όταν οι κρύες μέρες του τέλη του φθινοπώρου έπεσαν, τα Σουριέρια τυλιγμένα σε ένα κροτίδα μανδύας - ένα ορθογώνιο ύφασμα, στην κορυφή του οποίου, και στις δύο πλευρές, συνδέθηκε ένας ή δύο ιμάντες, δεμένης από έναν κόμβο στο στήθος. Αλλά οι κρύες μέρες είχαν λίγο.

Οι Σουμέριοι αγάπησαν το κόσμημα πάρα πολύ. Οι πλούσιες και οι ευγενείς γυναίκες φορούσαν ένα στενό "κολάρο" από τα νήματα της σφαιρίδας δίπλα στο άλλο, από το πηγούνι στην κοπή του χιτώνα. Αγαπημένες χάντρες ήταν κατασκευασμένες από Carnelian και Lazuitis, φθηνότερα - από βιτρό (Hurrites), το φθηνότερο - από κεραμικά, νεροχύτες και οστά. Τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες φορούσαν ένα καλώδιο με ένα μεγάλο ασημένιο ή χάλκινο θωρακικό δαχτυλίδι και μεταλλικά στεφάνια στα χέρια και τα πόδια τους.

Το σαπούνι δεν έχει εφευρεθεί, επομένως, τα σαπουνισμένα φυτά, η στάχτη και η άμμος χρησιμοποιήθηκαν για πλύσιμο και πλύσιμο. Καθαρό γλυκό νερό χωρίς El ήταν σε μεγάλη τιμή - φθαρμένος από πηγάδια, έσκαψε σε διάφορα μέρη της πόλης (συχνά σε ψηλούς λόφους). Επομένως, φώναξε και δαπανήθηκε πιο συχνά για την πλύση των χεριών μετά από θυσιαστικά γεύματα. Ο Schmers και οι μειώσεις γνώριζαν και θυμίαμα. Οι ρητίνες κωνοφόρων φυτών για την παρασκευή θυμίαμα που εισάγονται από τη Συρία. Οι γυναίκες έσκυψαν τα μάτια με μια μαύρη και πράσινη σκόνη αντιμονίου, προστατεύονται από έντονο ηλιακό φως. Ο τερματισμός είχε επίσης μια ρεαλιστική λειτουργία - εμπόδισαν το υπερβολικό ξηρό δέρμα.

Ανεξάρτητα από το πόσο καθαρό το γλυκό νερό των αστικών φρεατίων, ήταν αδύνατο να το πίνετε και οι εγκαταστάσεις επεξεργασίας λυμάτων δεν εφευρέθηκαν ακόμα. Ιδιαίτερα αδύνατο να πίνετε ποτάμια και κανάλια νερού. Υπήρξε μια μπύρα κριθαριού - ένα ποτό κοινών, μια διακεκομμένη μπύρα - για τους ανθρώπους, το Coacter και το κρασί σταφυλιών - ήδη για το πιο σημαντικό. Τα τρόφιμα των Σουμέρων, στη σύγχρονη γεύση μας, ήταν πολύ λιπαρό. Αυτά είναι κυρίως σφαιρίδια από κριθάρι, σιτάρι και κοχύλια, ημερομηνίες, γαλακτοκομικά προϊόντα (γάλα, λάδι, κρέμα, ξινή κρέμα, τυρί) και διάφορες ποικιλίες ψαριών. Έλατο κρέας μόνο σε μεγάλες διακοπές, φτάνοντας στο υπόλοιπο θύμα. Τα γλυκά παρασκευάστηκαν από αλεύρι και ημερομηνίες.

Ένα τυπικό κέντρο μεσαίας πόλης ήταν ένα ενιαίο χτισμένο από ακατέργαστα τούβλα. Τα δωμάτια βρίσκονται γύρω από μια ανοιχτή αυλή - τον τόπο της φέρνοντας τους πρόγονους των θυμάτων, ακόμη και νωρίτερα και τους τόπους ταφής τους. Το δύσκολο σουιμεριανό σπίτι ήταν στο πάτωμα πάνω. Αρχαιολόγοι αριθμημένες σε αυτό μέχρι 12 δωμάτια. Παρακάτω υπήρχε καθιστικό, κουζίνα, τουαλέτα, ένα ανθρώπινο και ξεχωριστό δωμάτιο, το οποίο βρισκόταν στο σπίτι βωμό. Στον επάνω όροφο υπήρχαν προσωπικές αίθουσες των οικοδεσπότες του σπιτιού, συμπεριλαμβανομένου του υπνοδωματίου. Δεν υπήρχαν παράθυρα. Σε πλούσια σπίτια υπάρχουν καρέκλες με ψηλά πίσω, χαλάκια ζαχαροκάλαμου και χαλιά από μαλλί, σε υπνοδωμάτια - μεγάλα κρεβάτια με σκαλισμένα ξύλινα πλάτες. Οι φτωχοί ήταν ικανοποιημένοι με καθίσματα συνδέσμων ζαχαροκάλαμου και κοιμήθηκαν σε χαλάκια. Το ακίνητο αποθηκεύτηκε σε πηλό, πέτρα, χαλκό ή χάλκινα αγγεία, όπου ακόμη και τα σημάδια του οικιακού αρχείου έπεσαν. Τα ντουλάπια, προφανώς, δεν ήταν, αλλά είναι γνωστά τραπέζια τουαλέτας στις εκτοξεύσεις του κυρίου και στους μεγάλους πίνακες, ακολουθούμενες από τρόφιμα. Αυτή είναι μια σημαντική λεπτομέρεια: στο Σουνεριό σπίτι, οι οικοδεσπότες και οι επισκέπτες για το γεύμα δεν καθίσουν στο πάτωμα.

Από τα πρώτα εικονογραφικά κείμενα που έχουν βγει από το ναό στην πόλη Uruk και το αποκρυπτογραφημένο A.A. Vymann, μαθαίνουμε για το περιεχόμενο της αρχαίας οικονομίας της Σουμέρας. Βοηθούμε από τα σημάδια της επιστολής, τα οποία εκείνη την εποχή εξακολουθούν να διαφέρουν από τα σχέδια. Σε μεγάλες ποσότητες υπάρχουν εικόνες κριθάρι, πρόβατα, σιτάρι, πρόβατα μαλλί, περιστέρια φοίνικες, αγελάδες, γαϊδουράκια, κατσίκες, χοίροι, σκυλιά, διάφορα είδη ψαριών, gazelles, ελάφια, περιηγήσεις και λιοντάρια. Είναι σαφές ότι τα φυτά καλλιεργήθηκαν και μερικά από τα ζώα ήταν διαζευγμένοι και κυνηγούσαν σε άλλους. Από τα θέματα της ζωής, η εικόνα των σκαφών για το γάλα, η μπύρα, το θυμίαμα και τα χύμα σώματα είναι ιδιαίτερα συχνές. Υπήρχαν επίσης ειδικά σκάφη για θυσίες θυσίες. Το γραφικό γράμμα έχει διατηρήσει τις εικόνες των μεταλλικών όπλων και του κέρατος, το spanking, το φτυάρι και το hoebing με ξύλινες λαβές, άροτρο, έλκηθρο για να σύρετε το φορτίο σε υγρότοπους, τετράτροχα καροτσάκια, σχοινιά, κυλίνδρους υφάσματα, χάλια με εξαιρετικά καμπύλες μύτες, Cane ρύποι και σύνδεσμοι για βοοειδή, εμβλήματα ζαχαροκάλαμου των ανθρώπων-προγόνων και πολλά άλλα. Υπάρχει εκείνη την εποχή και η ονομασία του κυβερνήτη και σημάδια για ιερείς και ένα ειδικό σημάδι για τον χαρακτηρισμό του σκλάβου. Όλα αυτά τα πιο πολύτιμα στοιχεία γραφής δείχνουν, πρώτον, σχετικά με τη φύση των γεωργικών και βοοειδών που εκτρέφουν τη φύση του πολιτισμού με υπολειμματικά φαινόμενα κυνηγιού. Δεύτερον, η ύπαρξη μιας μεγάλης οικονομίας ναού στο Uruk. Τρίτον, για την παρουσία μιας κοινωνικής ιεραρχίας και των σχέσεων δούμε το slavement στην κοινωνία. Αυτές οι αρχαιολογικές ανασκαφές δείχνουν την ύπαρξη στο νότο των δύο τύπων συστήματος άρδευσης στο νότο: οι πισίνες για τη συσσώρευση της πλημμύρας της άνοιξης και τα κύρια κανάλια μεγαλύτερης τεντώματος με μόνιμους κόμβους φραγμάτων.

Γενικά, όλα δείχνουν μια πλήρως σχηματισμένη κοινωνία στην ήδη μορφή που παρατηρείται και περαιτέρω ...

Δεδομένου ότι όλα τα οικονομικά αρχεία του πρώιμου Sumer μας έφθασαν από τους ναούς, την ιδέα ότι ο ίδιος ο ίδιος ο Σουμέριν ήταν ο ίδιος ο ναός της πόλης και ότι ολόκληρη η γη στο Sumer ανήκε αποκλειστικά στην ιεροσύνη και τους ναούς. Κατά την αυγή της Σουμερολογίας, αυτή η σκέψη εκφράστηκε από τον γερμανό-ιταλικό ερευνητή A. Daimel, και το δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα [Ν.Ε.] υποστηρίχθηκε από το A.Falkenstein. Ωστόσο, από τα έργα της I.M.DYAKONOV, έγινε σαφές ότι, εκτός από το έδαφος του ναού, υπήρξε ακόμα η γη της κοινότητας στις πόλεις της Σουμέρας και αυτή η κοινοτική γη ήταν σημαντικά περισσότερο. Ο Dyakonov υπολογίστηκε τον αριθμό του αστικού πληθυσμού και το συγκρίθηκε με τον αριθμό του προσωπικού του ναού. Στη συνέχεια, συνέκρινε επίσης τη συνολική έκταση των εδαφών του ναού με συνολική έκταση ολόκληρης της γης των νότιων δύο συχνοτήτων. Οι συγκρίσεις δεν ήταν υπέρ του ναού. Αποδείχθηκε ότι η οικονομία της Σουμέριου γνώριζε δύο κύριους τομείς: το κοινοτικό αγρόκτημα (ΟΡΥ) και η οικονομία του ναού (Ε). Υπάρχουν επίσης έγγραφα σχετικά με την αγορά και την πώληση γης, αγνοούνται εντελώς από υποστηρικτές της Daimel, μιλούν επίσης για την εξωχθυλική κοινότητα γη.

Η εικόνα της θητείας της Sumerian Land προτείνεται καλύτερα από τα έγγραφα αναφοράς που έχουν βγει από την πόλη του Λαγανιού. Σύμφωνα με τα επιχειρηματικά έγγραφα του ναού, υπήρχαν τρεις κατηγορίες γης ναού:

1. Η γη Zheckic (Ashag-Nin-ENA), η οποία καλλιεργήθηκε από τους γεωργικούς εργαζομένους ναού που χρησιμοποίησαν ζώα και όπλα που εκδόθηκαν από το ναό. Για αυτό έλαβαν γη και φυσική έκδοση.

2. Γη της σίτισης (Ashag-Kur), η οποία ακούστηκε με τη μορφή ατομικών θέσεων στους υπαλλήλους της διοίκησης του ναού και των διαφόρων τεχνιτών, καθώς και των πρεσβυτέρων ομάδων γεωργικών εργαζομένων. Στην ίδια κατηγορία άρχισε να εισάγει τα πεδία, που εκδόθηκαν προσωπικά στον κυβερνήτη της πόλης ως υπάλληλο.

3. Η καλλιέργεια γης (Ashag-US-URU-LAL), η οποία εκδόθηκε από το Ταμείο Land Temple επίσης από τα άτομα που θέτει, αλλά όχι για την υπηρεσία ή την εργασία, αλλά για ένα μερίδιο στην καλλιέργεια. Πήρε τους υπαλλήλους του ναού και τους εργαζόμενους εκτός από τους υπαλλήλους τους ή τη συγκόλληση τους, καθώς και τις ίδιες του κυβερνήτη, μέλη του προσωπικού άλλων ναών και, ίσως, γενικά, οποιουδήποτε ελεύθερου πολίτη της πόλης, έχοντας δύναμη και Ώρα για την επεξεργασία πρόσθετων.

Εκπρόσωποι της κοινοτικής ευγένειας (συμπεριλαμβανομένων των ιερείς) που βάζουν τη γη του ναού ή δεν είχαν ή είχαν μόνο μικρές θέσεις, κυρίως στην καλλιεργητική γη. Από τα έγγραφα αγοράς και πώλησης γνωρίζουμε ότι αυτά τα πρόσωπα, όπως η raist του κυβερνήτη, είχαν μεγάλες κατοχές γης που έλαβαν απευθείας από την κοινότητα και όχι από το ναό.

Η ύπαρξη μιας ασυνήθιστης γης αναφέρεται από τους πλέον διαφορετικούς τύπους εγγράφων που αποδίδονται στην επιστήμη στις συμβάσεις πωλήσεων. Αυτά είναι πηλοί πλάκες με μια λιπαρή δήλωση των κύριων πτυχών της συναλλαγής και τις επιγραφές στον Οβελή των ηγεμόνων, η οποία αναφέρεται ότι πωλεί τον βασιλιά μεγάλων οικόπεδων και περιγράφει τη διαδικασία της συναλλαγής. Για εμάς, αναμφισβήτητα, όλα αυτά τα αποδεικτικά στοιχεία είναι σημαντικά. Αποδεικνύεται ότι η ξηρά που ανήκει στη μεγαλύτερη κοινότητα. Σύμφωνα με τον όρο αυτό, εννοείται η ομάδα που σχετίζεται με τη γενικότητα προέλευσης στην πατρική γραμμή, την κοινότητα της οικονομικής ζωής και της ιδιοκτησίας της γης και περιλαμβάνει περισσότερα από ένα κελιά οικογένειας γάμου. Μια τέτοια ομάδα κατευθύνθηκε από τον Πατριάρχη, ο οποίος διοργάνωσε τη διαδικασία για τη μεταφορά της γης στον αγοραστή. Αυτή η διαδικασία συνίστατο στα ακόλουθα μέρη:

1. Η τελετουργία της συναλλαγής είναι να οδηγήσετε το Cassown στον τοίχο του σπιτιού και την κατάθεση του πετρελαίου δίπλα του, τη μεταφορά της ράβδου του αγοραστή ως σύμβολο της περιοχής που πωλείται.

2. Πληρωμή από τον αγοραστή του οικόπεδο στην κριθάρι και το ασήμι.

3. Οι μισθοί αγοράς.

4. "Δώρα" στους συγγενείς του πωλητή και των φτωχών μελών της Κοινότητας.

Σουρίνια καλλιεργημένο κριθάρι, κέλυφος και σιτάρι. Υπολογισμοί για την αγορά και την πώληση LED σε μέτρα κόκκων κριθαριού ή αργύρου (με τη μορφή ασημένιου απορρίμματος κατά βάρος).

Η εκτροφή βοοειδών στο Sumer ήταν απομακρυσμένη: τα βοοειδή κρατήθηκαν στα στυλό και τα περιβλήματα και οδήγησαν το καθημερινό του στο βοσκότοπο. Από τα κείμενα είναι γνωστά στους Shepherds-Kalpas, τους ποιμένες των καρφιών της αγελάδας, αλλά περισσότεροι όλοι οι βοσκός των προβάτων είναι γνωστοί.

Το σκάφος και η διαπραγμάτευση στο Sumer αναπτύχθηκε πολύ νωρίς. Οι παλαιότερο κατάλογοι του ναού Artisans έχουν διατηρήσει τους όρους για τον χαρακτηρισμό των μορφών του σιδηρουργού, του Mednis, του ξυλουργού, κοσμηματοπωλείας, του Shornik, του Kozhevannik, του Gonchara, Weaver. Όλοι οι τεχνίτες ήταν εργαζόμενοι ναών και έλαβαν για το έργο τους ως φυσική έκδοση και πρόσθετες βάλες στη Γη. Ωστόσο, στη Γη, σπάνια εργάζονταν και με την πάροδο του χρόνου που χάθηκαν με μια κοινότητα και τη γεωργία κάθε πραγματική σχέση. Γνωστό από τους παλαιότερους καταλόγους και τους εμπορικούς αντιπροσώπους και τους φορτωτές που μεταφέρθηκαν αγαθά στον Περσικό κόλπο για διαπραγμάτευση στις ανατολικές χώρες, αλλά εργάστηκαν επίσης για το ναό. Ειδικό, προνομιακό μέρος των τεχνιτών που έλαβαν αγωγή που εργάστηκαν στο σχολείο, στο ναό ή στο παλάτι και έλαβαν μεγάλα φυσικά ζητήματα για το έργο τους.

Υπάρχει μια κατάσταση παρόμοια με την αρχική έκδοση μόνο για την υπαγωγή του ναού της γης; .. Είναι δύσκολο ότι οι τεχνίτες ήταν μόνο με ναούς ...

Γενικά, η οικονομία της Σουμέριου μπορεί να θεωρηθεί ως γεωργική και βοοειδή που παράγεται με την δευτερεύουσα θέση των βιοτεχνιών και του εμπορίου. Βασίζεται στην φυσική της οικονομία, τρώει μόνο κατοίκους της πόλης και της εξουσίας της και μόνο περιστασιακά παρέδωσε τα προϊόντα τους σε γειτονικές πόλεις και χώρες. Η ανταλλαγή ήταν κυρίως προς την κατεύθυνση των εισαγωγών: οι Σουμέριοι πώλησαν το πλεόνασμα των γεωργικών προϊόντων, φέρνοντας στη χώρα τους ένα δάσος και πέτρα, πολύτιμα μέταλλα και θυμίαμα.

Η συνολική δομή της οικονομίας της Σουμέριου στο διαχρονικό σχέδιο δεν υποβλήθηκε σε σημαντικές αλλαγές. Με την ανάπτυξη της δεσποτικής εξουσίας των βασιλιάδων του Ακκάντ, οι ενισχυμένοι μονάρχες του ΙΙΙ της Δυναστείας των Ουρα, όλο και περισσότερο η γη αποδείχτηκαν στα χέρια των ακόρεστων κυβερνήσεων, αλλά ποτέ δεν τους ανήκαν σε όλους τους κατάλληλους για την επεξεργασία του γη, Και παρόλο που η Κοινότητα μέχρι στιγμής έχει χάσει την πολιτική της δύναμη, ούτως ή άλλως, ο βασιλιάς του Ακκαδίου ή Σουμέριου θα πρέπει να εξαργυρώσει τη γη σε αυτήν, παρατηρώντας σχολαστικά τη διαδικασία που περιγράφεται παραπάνω. Οι τεχνίτες με την πάροδο του χρόνου είναι όλο και περισσότερο στερεωμένοι από τον βασιλιά και τους ναούς, οι οποίοι μόλις προσδιορίζονται από τη θέση των σκλάβων. Το ίδιο συνέβη με τους εμπορικούς πράκτορες, σε όλες τις πράξεις του, υπεύθυνο βασιλιά. Στο υπόβαθρό τους, το έργο του Scribe θεωρήθηκε πάντοτε ως μια ελεύθερη και καλά πληρωμένη εργασία.

... Ήδη τα πρώτα εικονογραφικά κείμενα από το Uruk και το Gemadd-Nacre υπάρχουν ενδείξεις για να ορίσετε διευθυντικά, ιερείς, στρατιωτικές και βιοτεχνικές θέσεις. Έγινε, κανείς δεν χωρίστηκε από κανέναν και οι άνθρωποι διαφορετικών δημόσιων προορισμών ζούσαν στα πρώτα χρόνια της ύπαρξης αρχαίου πολιτισμού.

... ο πληθυσμός της Σουμέριης πόλης-κράτος διαιρέθηκε ως εξής:

1. Γνωρίστε: Ο κυβερνήτης της πόλης, ο επικεφαλής της διοίκησης του ναού, ιερείς, μέλη του κοινοτικού συμβουλίου των νοικοκυριών. Αυτοί οι άνθρωποι ήταν κατά σειρά οικογενειακών ή γενικών και συχνά μεμονωμένες εκμεταλλεύσεις δεκάδων και εκατοντάδων εκταρίων της κοινοτικής γης, εκμεταλλευόμενοι πελάτες και σκλάβους. Ο κυβερνήτης, επιπλέον, χρησιμοποιήθηκε συχνά για τον προσωπικό εμπλουτισμό της γης του ναού.

2. Τακτικές κοινότητες που είχαν τμήματα κοινοτικής γης με τη σειρά της οικογένειας και της κοινοτικής ιδιοκτησίας. Αντιπροσώπευαν περισσότερο από το ήμισυ του συνολικού πληθυσμού.

3. Πελάτες του ναού: α) Μέλη της διοίκησης του Ναού και των τεχνιτών. β) οι άνθρωποι υπάγονται σε αυτούς. Πρόκειται για πρώην κοινότητες που έχουν χάσει τις κοινοτικές επικοινωνίες.

4. Σκλάβοι: α) Σκλάβοι του ναού, λίγες διαφορετικές από τις χαμηλότερες κατηγορίες πελατών. β) Σκλάβοι ατόμων (ο αριθμός αυτών των σκλάβων ήταν σχετικά μικρός).

Έτσι, βλέπουμε ότι η κοινωνική δομή της κοινωνίας της Σουμέριης διανέμεται σαφώς σε δύο κύριους οικονομικούς τομείς: κοινότητα και ναός. Η γνώση καθορίζεται από τον αριθμό της γης, ο πληθυσμός είτε επεξεργάζεται τον ομφαλό του είτε λειτουργεί στο ναό και τους μεγάλους γαιοκτήμονες, οι τεχνίτες συνδέονται με το ναό και τους ιερείς στην κοινοτική γη.

Ο κυβερνήτης της Σουμέριν της πόλης κατά την αρχική περίοδο της ιστορίας του Sumer ήταν ένας ("κ., Ιδιοκτήτης") ή Enci. Συνδυάζει τις λειτουργίες του ιερέα, τον στρατιωτικό ηγέτη, τον γκρίνια και τον πρόεδρο του Κοινοβουλίου. Τα ακόλουθα καθήκοντα περιελάμβαναν τα ακόλουθα:

1. Οδηγός για την κοινοτική λατρεία, ιδίως συμμετοχή στην ιεροτελεστία του ιερού γάμου.

2. Διαχείριση εργασιών κατασκευής, ειδικά κατασκευή και άρδευση ναού.

3. Η ηγεσία του στρατού των ατόμων που εξαρτώνται από τους ναούς και από αυτόν προσωπικά.

4. Προεδρία στη Συνέλευση των Λαϊκών, ειδικά στο Συμβούλιο των Πρεσβύτερων της Κοινότητας.

En και οι άνθρωποι του στην παράδοση θα έπρεπε να έχουν ζητήσει άδεια στις ενέργειές τους από τη Συνέλευση των Λαϊκών, τα οποία αποτελούσαν τους "νέους άνδρες της πόλης" και "αρχίζει η πόλη". Θα μάθουμε για την ύπαρξη μιας τέτοιας συνάντησης, κυρίως από υψηλά ποιητικά κείμενα. Καθώς ορισμένοι από αυτούς δείχνουν, ούτε να λαμβάνουν την έγκριση της συνεδρίασης ή την παραλαβή της από ένα από τα επιμελητήρια, ο ηγεμόνας θα μπορούσε ακόμα να αποφασίσει για την επικίνδυνη επιχείρησή του. Ακολούθως, ως η συγκέντρωση ισχύος στα χέρια μιας πολιτικής ομάδας, ο ρόλος της συναρμολόγησης του λαού εγκαταλείπει εντελώς.

Εκτός από τη θέση του Κεφαλαίου της πόλης, γνωστού από τα κεφάς της Σουμέρας και τον τίτλο του Lugal - "Big Man", σε διαφορετικές περιπτώσεις μεταφράζονται ή ως "βασιλιάς" ή ως "ιδιοκτήτης". I.m.dyakonov στο βιβλίο του "τρόπους ιστορίας" προσφέρει να το μεταφράσει με ρωσική λέξη "πρίγκιπα". Αυτός ο τίτλος εμφανίζεται για πρώτη φορά στις επιγραφές των ηγεμόνων της πόλης του Kish, όπου είναι δυνατό, και πήγε. Αρχικά, ήταν ο τίτλος του στρατιωτικού ηγέτη, ο οποίος επιλέχθηκε από τους υπέρτατους θεούς του Sumer στην ιερή κόλπο (ή στην πόλη του με τη συμμετοχή των θεών του Νιπουριακού) και την προσωρινή πραγματοποίησε τη θέση του ιδιοκτήτη της χώρας με την εξουσία του ο ΔΙΚΤΑΤΟΡΑΣ. Αλλά αργότερα, οι βασιλιάδες δεν ήταν στην επιλογή, αλλά με κληρονομιά, αν και η παλιά τελετή Nippursky παρατηρήθηκε ακόμα κατά τη διάρκεια της εισβολής. Έτσι, το ίδιο πρόσωπο ταυτόχρονα ήταν επίσης μόνος της ορισμένης πόλης, και οι χώρες Lugaem, οπότε ο αγώνας για τον τίτλο του Lugal ήταν ανά πάσα στιγμή της ιστορίας του Sumer. Είναι αλήθεια ότι σύντομα έγινε μια προφανής διαφορά μεταξύ του τίτλου του Lugal και του Ensky. Κατά τη διάρκεια της σύλληψης του Sumer, ο Kutyi δεν είχε το δικαίωμα να φέρει τον τίτλο του Lugal, καθώς τα βύσματα κάλεσαν τους εισβολείς. Και από τη στιγμή της δυναστείας ΙΙΙ, οι ENSI ήταν αξιωματούχοι αστικών διοικήσεων, είναι πλήρως υποδεέστερες με τη βούληση του Lugal.

Τα έγγραφα από τα αρχεία του Screwpacker Gorda (XXVI αιώνα) δείχνουν ότι σε αυτή την πόλη, οι άνθρωποι κυβερνήθηκαν με τη σειρά τους και ο ηγεμόνας άλλαξε ετησίως. Σε κάθε άλλο, προφανώς, έπεσε στην παρτίδα όχι μόνο σε ένα άτομο, αλλά και σε μια ορισμένη χωρική περιοχή ή ναό. Αυτό δείχνει την ύπαρξη μιας συγκεκριμένης συλλογικής διακυβέρνησης, των οποίων τα μέλη έλαβαν στροφές κατέλαβαν τη θέση του ηλικιωμένου επώνυμου. Επιπλέον, είναι γνωστές αποδείξεις μυθολογικών κειμένων σχετικά με τη σειρά στο διοικητικό συμβούλιο των θεών. Τέλος, ο ίδιος ο όρος για τον όρο του πίνακα του Lugal Bala - κυριολεκτικά σημαίνει "ουρά". Μήπως αυτό σημαίνει ότι η πολύ πρώιμη μορφή της κυβέρνησης στις πόλεις της Σουμερικής πόλεων ήταν ακριβώς το αναπληρωματικό συμβούλιο εκπροσώπων γειτονικών ναών και εδαφών; Είναι δυνατόν, αλλά είναι αρκετά δύσκολο να το αποδείξουμε.

Εάν ο ηγεμόνας στην κοινωνική σκάλα κρατούσε το επάνω βήμα, τότε ο πρόγονος αυτής της σκάλας, σκλάβοι juts. Μεταφράζεται από το Σουμέρι "Slave" σημαίνει "μειωμένη, μειωμένη". Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για το μυαλό ενός σύγχρονου φυλλαδίου ρήματος "παραλείψτε", δηλαδή, "στερεί κάποιου δημόσιου καθεστώτος, υποτάσσονται στον εαυτό της ως ιδιοκτησία". Αλλά είναι επίσης απαραίτητο να ληφθεί υπόψη ότι το ιστορικό γεγονός ότι η πρώτη στην ιστορία των σκλάβων ήταν φυλακισμένοι πολεμοί, και ο Σουμέριος στρατός πολέμησε με τους αντιπάλους του στα βουνά του αντιπάλου, οπότε ο λόγος για τον χαρακτηρισμό του σκλάβου μπορεί απλά νόημα "κατέβηκε από τα ανατολικά βουνά". Αρχικά, η αιχμαλωσία πήρε μόνο γυναίκες και παιδιά, αφού το όπλο ήταν ατελές και κατακτήθηκε από τους αιχμάλωτους άνδρες ήταν δύσκολο. Μετά τη σύλληψη, σκοτώθηκαν συχνότερα. Ακολούθως, με την εμφάνιση των χάλκινων όπλων, οι άνδρες διατηρούσαν επίσης τη ζωή. Η εργασία των κρατουμένων του πολέμου χρησιμοποιήθηκε σε ιδιωτικές εκμεταλλεύσεις και στους ναούς ...

Εκτός από τους δούλους-κρατούμενους τον περασμένο αιώνα, ο Sumer εμφανίστηκε επίσης δούλους χρέους που συλλαμβάνονται από τους πιστωτές τους μέχρι την καταβολή χρέους με ενδιαφέρον. Η τύχη τέτοιων δούλων ήταν πολύ πιο εύκολη: να ανακτήσει την προηγούμενη κατάσταση, χρειάζονται μόνο για να εξαγοράσουν. Οι σκλάβοι-αιχμαλωμένοι, ακόμη και έχουν μάθει τη γλώσσα και να αποκτήσουν την οικογένεια, σπάνια θα μπορούσε να βασιστεί στην ελευθερία.

Με τη στροφή των IV και III χιλιετηρία στην επικράτεια των νότιων δύο συχνοτήτων συναντήθηκαν και άρχισαν να ζουν με μια κοινή οικονομία τρεις εντελώς διαφορετικές στην προέλευση και τη γλώσσα του λαού. Το πρώτο εδώ ήρθε εγγενές ηχεία, ονομάζεται υπό όρους "μπανάνα" λόγω μεγάλου αριθμού λέξεων με επαναλαμβανόμενες συλλαβές (όπως Anem, Huvava, Bunien). Είναι η γλώσσα τους ότι οι Σουμέριοι υποχρεώθηκαν να ορολογίες στον τομέα των βιοτεχνιών και της επεξεργασίας μετάλλων, καθώς και τα ονόματα ορισμένων πόλεων. Οι μεταφορείς της γλώσσας "μπανάνας" δεν άφησαν τη μνήμη για τα ονόματα των φυλών τους, καθώς δεν ήταν αρκετά τυχεροί για να επινοήσουν τη γραφή. Αλλά τα υλικά διαδρομές τους είναι γνωστά στους αρχαιολόγους: ειδικότερα, ήταν οι ιδρυτές του γεωργικού οικισμού, που τώρα είναι το αραβικό όνομα του El Ubewid. Τα αριστουργήματα των κεραμικών και των γλυπτών που βρέθηκαν εδώ δείχνουν την υψηλή ανάπτυξη αυτού του ανέμου κουλτούρα.

Δεδομένου ότι στα αρχικά στάδια, η γραφή ήταν εικονογραφική και δεν επικεντρώθηκε στον ήχο της λέξης (και μόνο με το νόημά του), τότε για να ανακαλύψει τη δομή "μπανάνας" της γλώσσας σε μια τέτοια γραφή είναι απλά αδύνατο!

Το δεύτερο στις δύο περιοχές ήρθε οι Σουμέριοι που ιδρύθηκαν στα νότια του οικισμού του Uruk και του Gemdet-Nasre (επίσης αραβικό όνομα). Οι τελευταίοι κατά το πρώτο τρίμηνο της 3ης χιλιετίας από τη βόρεια Συρία ήρθαν σειίτες που ήταν οι περισσότεροι από αυτούς στα βόρεια και βορειοδυτικά της χώρας. Οι πηγές που κατέλαβαν από διαφορετικές εποχές της ιστορίας της Σουμέριου δείχνουν ότι και οι τρεις άνθρωποι έζησαν συμπαραγωγικά σε έναν κοινό χώρο, με τη διαφορά ότι οι Σουμέριοι έζησαν κυρίως στα νότια, επτά - βορειοδυτικά και «άνθρωποι μπανάνας» - και στο Νότια και στα βόρεια της χώρας. Δεν υπήρχε τίποτα παρόμοιο με τις εθνικές διαφορές και ο λόγος για μια τέτοια ειρηνική συνύπαρξη ήταν ότι και οι τρεις άνθρωποι ήταν αλλοδαποί σε αυτή την επικράτεια, οι δυσκολίες της ζωής στη Μεσοποταμία ήταν εξίσου έμπειροι και θεωρούσαν το αντικείμενο της κοινής ανάπτυξης.

Πολύ αδύναμο επιχειρήματα του συγγραφέα. Όπως και δεν υπάρχει τέτοια απομακρυσμένη ιστορική πρακτική (η ανάπτυξη της Σιβηρίας, του Zaporizhia Cossacks) δείχνει για προσαρμογή στη νέα επικράτεια της χιλιετίας δεν χρειάζεται καθόλου. Ήδη από εκατό και άλλα χρόνια, οι άνθρωποι θεωρούν τους εαυτούς τους εντελώς "τους" τους σε αυτή τη γη, όπου οι πρόγονοί τους δεν ήρθαν πολύ καιρό πριν. Πιθανότατα, κάποια "επανεγκατάσταση" εδώ δεν κάνουν τίποτα καθόλου. Δεν μπορούσαν να τα κάνουν. Και το στυλ "μπανάνας" της γλώσσας παρατηρείται αρκετά συχνά σε πρωτόγονους λαούς σε όλη τη γη. Έτσι το "ίχνος" τους είναι μόνο τα ερείπια μιας παλαιότερης γλώσσας του ίδιου πληθυσμού ... Θα ήταν περίεργο να βλέπετε ακριβώς αυτή τη γωνία με το λεξιλόγιο της γλώσσας "μπανάνας" και αργότερα.

Η οργάνωση του δικτύου των καναλιών κορμού ήταν αποφασιστική για την ιστορία της χώρας, η οποία υπήρχε χωρίς αυτόχθονες αλλαγές στα μέσα της χιλιετίας ΙΙ.

Από το δρόμο, ένα πολύ περίεργο γεγονός. Αποδεικνύεται ότι μερικοί άνθρωποι ήρθαν σε αυτή την τοποθεσία. Με αυτό, χωρίς σύνδεση με το ανεπτυγμένο δίκτυο καναλιών και φράγματος. Και μέσα σε ένα χρόνο και μισό χρόνο (!) Αυτό το σύστημα δεν έχει αλλάξει καθόλου !!! Γιατί τότε οι ιστορικοί βασανίζονται με την αναζήτηση "Praodina" του Sumerov, - είναι απαραίτητο μόνο να βρεθούν τα κομμάτια ενός παρόμοιου συστήματος άρδευσης, και αυτό είναι όλο το! .. μετά από όλα, δεν μπορούσα να (από την άποψη του εξελικισμού) Ολόκληροι άνθρωποι, που προέρχονται από κάποιο μέρος χωρίς αρδευτικές δεξιότητες, έρχονται σε ένα νέο μέρος, είναι ήδη με αυτές τις δεξιότητες! .. κάπου στην παλιά θέση, έπρεπε να "εκπαιδεύσει" και να "αναπτύξει τις δεξιότητές του"! .. αλλά αυτό δεν είναι πουθενά! !! Αυτή είναι μια άλλη διαμάχη για την επίσημη έκδοση της ιστορίας ...

Τα κύρια κέντρα της πόλης της πόλης συνδέονταν με τα κανάλια. Μεγάλωσαν στη θέση των αρχικών ομάδων γεωργικών οικισμών, οι οποίες συμπυκνώθηκαν σε ξεχωριστά αποξηραμένα και αρδευόμενα τετράγωνα που ξεφεύγουν από έλη και ερήμους στην προηγούμενη χιλιετία. Οι πόλεις έχουν σχηματιστεί καλώντας τους κατοίκους των χωριών προς το κέντρο. Ωστόσο, μέχρι ολόκληρη η επανεγκατάσταση της περιφέρειας, η υπόθεση δεν φθάσουν σε ολόκληρη την περιοχή, καθώς οι κάτοικοι μιας τέτοιας πόλης δεν μπορούσαν να χειριστούν τα χωράφια σε ακτίνα άνω των 15 χιλιομέτρων και η ήδη κατοχυρωμένη γη που βρίσκεται πίσω από αυτά τα όρια θα έπρεπε να ρίξει . Επομένως, στην ίδια περιοχή, τρεις ή τέσσερις ή περισσότερες σχετικές πόλεις συνήθως προέκυψαν, αλλά ένας από αυτούς ήταν πάντα το κύριο πράγμα: το κέντρο των κοινών λατρευτών και η διοίκηση ολόκληρης της περιοχής βρίσκονταν. Κάθε τέτοια περιοχή i.m.dyakonov, ακολουθώντας το παράδειγμα των Αιγυπτιολόγων, πρότεινε να καλέσει τον κ. Κατάλληλα ονομάστηκε ΚΙ, που σημαίνει "γη, τόπος". Η ίδια η πόλη, το πρώην περιφερειακό κέντρο, ονομαζόταν ugra, ο οποίος συνήθως μεταφράζεται ως "πόλη". Ωστόσο, στην Ακάδα, αυτή η λέξη αντιστοιχεί στην Allu - "κοινότητα", ώστε να μπορείτε να αναλάβετε την ίδια αρχική έννοια για τον όρο Σουμέριες. Η παράδοση εξασφάλισε την κατάσταση του πρώτου περιθωρίου διακανονισμού (δηλ. Στην πραγματικότητα η πόλη) για τον Ουούκοφ, το οποίο είναι πιθανό, αφού οι αρχαιολόγοι βρήκαν θραύσματα που περιβάλλουν αυτόν τον οικισμό του υψηλού τείχους.

Τίτλος φωτογραφιών: @ thehumanist.com

Εάν έχετε βρει ένα λάθος, επιλέξτε το κομμάτι κειμένου και κάντε κλικ στην επιλογή Ctrl + Enter..

Κίνα

Ινδία

Αίγυπτος

V. BC - οι παραδόσεις των πόλεων της Σουμέρας αυξάνουν τη Βαβυλώνα.

Περίπου 3000 π.Χ. μι. Στην παρέμβαση της τίγρης και του Ευφράτη, οι πόλεις-καταστάσεις των Σουμέρων άρχισαν να αναπτύσσονται στην επικράτεια του Sumer.

Sumer.

Χρονογράφος

ΕΝΤΑΞΕΙ. 3000 π.Χ. μι. - Σε σούπερμα προέκυψε Γράφοντας - Flip.

24 V. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - ο ιδρυτής της μεγάλης εξουσίας της Ακκάδας (έπεσε στους 22 V. BC) Sargon αρχαία Συνδυάζοντας το Sumer, ευθεία από τη Συρία στον Περσικό Κόλπο.

1792-1750 π.Χ. μι. -χρόνια του σκάφους Hammurapi, Κτίριο zikkurata Η Etemenank, γνωστή ως ο πύργος της Βαβυλωνίας.

2ο όροφο. 8-1-Me Floor. 7 αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.- την περίοδο της υψηλότερης ισχύος της Ασσυρίας.

7ος αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. -Ασσυριακός βασιλιάς Ashurbanapal Ιδρύθηκε στο παλάτι του μεγαλύτερο από τις γνωστές βιβλιοθήκες,

605-562 π.Χ. μι. -yelers της Βαβυλωνίας στο Tsar Nebuchadneosor II.

70s 19ος αιώνας - άνοιγμα Γιώργος ΣμιθEpos για το gilgamesh.

Πρόωρη βασιλεία (OK 3000-2800 π.Χ. ε)- Εμφάνιση της γραφής - Ιερογλυφικά? Στην αρχή της τρίτης εποχής της χιλιετίας π.Χ. από τον Παπύρου (ποώδη φυτό) άρχισε να δημιουργεί υλικό γραφής.

Αρχαίο Βασίλειο (2800-2250 π.Χ.) -Κατασκευή πυραμίδων.

Μεσαίο βασίλιο(2050-1700 π.Χ.)

Νέο Βασίλειο (OK 1580 - Εντάξει. 1070)- Κατασκευή τεράστιων συγκροτημάτων ναού.

Καθυστερημένη περίοδο (OK 1070 - 332 π.Χ. Ε.)

ser. 3ος - 1ος όροφος. 2η χιλιάδες με n. ΜΙ.- Charapp City Civilization -Αρχαιολογικός πολιτισμός του χάλκινου αιώνα στην Ινδία και το Πακιστάν.

ΕΝΤΑΞΕΙ. 1500 π.Χ. -Η πτώση του πολιτισμού Harapp. Οικισμός της Vandus Valley από την Aria.

10V. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. -Εγγραφή "RIGVEDA" - Αρχαία συλλογή Βέντα

20η. 20ος αιώνας- άνοιγμα Τον πολιτισμό της Harapp.

Περίπου το 2500 π.Χ. – Πολιτισμός Lunshan, Μια από τις πρώτες δυναστείες.

ok.1766-1027 προ ΧΡΙΣΤΟΥ - τα πρώτα γνωστά δείγματα της κινεζικής γραφής σε διακριτικά οστά που σχετίζονται με το χρόνο Δυναστεία Shan.

Xi μέσω vi. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - "Βιβλίο τραγουδιών" ("Shi Tsznn") - Συλλογή έργων του τραγουδιού και ποιητική δημιουργικότητα των Κινέζων.

Euphrates and Tiger Pool Μεσοποταμία, που μεταφράστηκε από ελληνικά μέσα Εγχειρίδιο ή δύο εύρους. Αυτή η φυσική περιοχή έχει γίνει μία από τις μεγαλύτερες γεωργικές και πολιτιστικές εστίες της αρχαίας ανατολής. Οι πρώτοι οικισμοί σε αυτό το έδαφος άρχισαν να εμφανίζονται σε 6 χιλιετία π.Χ. μι. Σε 4-3 χιλιάδες χρόνια πριν από την εποχή μας, αρχαίο κράτος άρχισε να σχηματίζεται στο έδαφος της Μεσοποταμίας.

Η αναβίωση του ενδιαφέροντος για την ιστορία του αρχαίου κόσμου ξεκίνησε στην Ευρώπη από την εποχή της Αναγέννησης. Αρκετοί αιώνες που απαιτούνται για να κλείσουν για να αποκρυπτογραφήσουν τη μακρόχρονη ξεχασμένη κουζίνα της Σουμανίας. Τα κείμενα που γράφονται στη γλώσσα της Σουμέρας διαβάστηκαν μόνο με τη στροφή του 19-20ου αιώνα., Την ίδια στιγμή, άρχισαν οι αρχαιολογικές ανασκαφές των πόλεων της Σουμέριων.

Το 1889, η αμερικανική αποστολή άρχισε να μελετάει το Nippura, στη δεκαετία του 1920, ο αγγλικός αρχαιολόγος Sir Leonard οδήγησε την εκσκαφή στην επικράτεια του Hooray, λίγο αργότερα, η γερμανική αρχαιολογική αποστολή εξετάστηκε από το URUPET, Βρετανούς και Αμερικανούς επιστήμονες που βρέθηκαν Το Βασιλικό Παλάτι και η Νεκρόπολη στο Κίστα, και τέλος το 1946, οι αρχαιολόγοι του Fuad Safar και του Seton Lloyd κάτω από την αιγίδα του ιρακινού αντισώματος άρχισαν να σκάβουν στο Erid. Τα τεράστια συγκροτήματα του ναού στα URA, URUK, NIPPURE, ERID και άλλα κέντρα λατρείας του Πολιτισμού Σουμάρια άνοιξαν από τις προσπάθειες των αρχαιολόγων. Απελευθερώθηκε από την άμμο τεράστιες βηματικές πλατφόρμες zikcuratesΠοιος χρησίμευε ως λόγους για τις καταστατήσεις της Σουμέριες δείχνουν ότι οι Σουμέριοι βρίσκονται ήδη σε 4 χιλιετίες π.Χ. μι. ξεκίνημα Παραδόσεις της κατασκευής λατρείας σε αρχαίες δύο συχνότητες.

Sumer. - Ένας από τους παλαιότερους πολιτισμούς της Μέσης Ανατολής, η οποία υπήρχε στα τέλη της 4ης και της πρώτης 2 χιλιετίας π.Χ. μι. Στη νότια δύο συχνότητα, οι περιοχές της χαμηλότερης ροής της τίγρης και των Ευφράτη, στα νότια του σύγχρονου Ιράκ. Περίπου 3000 π.Χ. μι. Στην επικράτεια του Sumer, οι πόλεις-καταστάσεις των Σουμέρων άρχισαν να αναπτύσσονται (τα κύρια πολιτικά κέντρα ήταν ο Lagash, ur, Kish et αϊ.), Που ήταν ο αγώνας για την ηγεμονία μεταξύ τους. Η κατάκτηση της αρχαίας Sargon (24 V. BC) - ο ιδρυτής της Μεγάλης Ακκεδικής Ισχύς, αποθηκεύοντας από τη Συρία προς τον Περσικό Κόλπο, ενώθηκε το Sumer. Το κύριο κέντρο ήταν η πόλη του Akkad, του οποίου το όνομα χρησίμευσε ως το όνομα της νέας εξουσίας. Η ΑΚΚΑΔΑ PIED έπεσε στα 22 V. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Κάτω από την επίθεση του Kutiyev - φυλές που προήλθαν από το δυτικό τμήμα των ιρανικών υψίπεδων. Με την πτώση της στην επικράτεια των δύο συχνοτήτων, ξεκίνησε και πάλι η περίοδος των δημοσίων υπαλλήλων. Το τελευταίο τρίτο του 22ης. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Υπάρχει μια άνθηση του Λαγανιού, μία από τις λίγες πόλεις - κράτη που διατηρούν τη σχετική ανεξαρτησία από το kutiyev. Η ευημερία του συσχετίστηκε με το διοικητικό συμβούλιο της Gidea (το μυαλό. Εντάξει. 2123 π.Χ. Ε.) - Tsar-Builder, ο οποίος έχτισε ένα μεγάλο ναό κοντά στο Λάγκας, συγκεντρώνοντας τις λατρείες του Sumer γύρω από τον θεό Lagassky Ningircus. Μέχρι το χρόνο μας, μια ποικιλία μνημειακών κλεψίματος και αγάλματα Guidea, που πραγματοποιούνται από επιγραφές, δοξάζοντας τις κατασκευαστικές του δραστηριότητες. Στο τέλος της 3 χιλιετίας π.Χ. μι. Το κέντρο της κρατικής εξουσίας μετακόμισε στο UR, οι βασιλιάδες της οποίας κατάφεραν να επαναλάβουν όλες τις περιοχές των χαμηλότερων δύο συχνοτήτων. Με την περίοδο αυτή, η τελευταία απογείωση της κουλτούρας της Σουμάριας συνδέεται.

Στο XIX αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Μεταξύ των πόλεων της Σουμέρι, οι πύργοι της Βαβυλώνας [Sumer. Cadingirra ("πύλη του Θεού"), Akkad. Babil (το ίδιο νόημα), Ελληνικά. Babulwn, lat. Babylon] - Μια αρχαία πόλη στα βόρεια της Μεσοποταμίας, στις όχθες του Ευφράτη (νοτιοδυτικά της σύγχρονης Βαγδάτης). Βασισμένο, προφανώς, οι Σουμέριοι, αλλά για πρώτη φορά που αναφέρθηκε κατά τη διάρκεια του αρχικού βασιλιά του Σαργονίου Αρχαία (2350-2150 π.Χ.). Ήταν μια μικρή πόλη μέχρι την έγκρισή του στη λεγόμενη λιμνοθάλασσα της Αρωμαάνης καταγωγής, η οποία ήταν ένα sumaubum. Ο εκπρόσωπος αυτής της δυναστείας Hammurapi (κανόνες το 1792-50 π.Χ.) γύρισε το Βαβυλώνα στο μεγαλύτερο πολιτικό, πολιτιστικό και οικονομικό κέντρο όχι μόνο τη Μεσοποταμία, αλλά και όλων των δαπανών της Ασίας. Ο Βαβυλωνιακός Θεός Marduk έγινε επικεφαλής του Πάνθεον. Στην τιμή του, εκτός από το ναό, ο Χαμουράπι άρχισε να ανέβει το zikcurate του ανετηρίου, γνωστό ως πύργος της Βαβυλωνίας. Το 1595 π.Χ. μι. Οι Δευτίτες εισέβαλαν στη Βαβυλώνα, οι οποίοι νίκησαν την πόλη, ο οποίος έσπασε. Στις αρχές των 1ων χιλιάδων με Ν. μι. Ο βασιλιάς της Ασσυρίας Tukult-Ninurta έσπασε τον στρατό της Βαβυλωνίας και κατέλαβε τον βασιλιά.

Η μεταγενέστερη περίοδος της ιστορίας της Βαβυλώνας συσχετίστηκε με τον αδιάκοπο αγώνα με την Ασσυρία. Η πόλη καταστράφηκε επανειλημμένα και απορρίφθηκε ξανά. Δεδομένου ότι ο Togoldpalasar III, η Βαβυλώνας έχει συμπεριληφθεί στην Ασσυρία (732 π.Χ.).

Το αρχαίο κράτος στα βόρεια δύο περιοχές της Ασσυρίας (στην επικράτεια του σύγχρονου Ιράκ) σε 14-9 αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Επανειλημμένα υποδεέστερα προς τη βόρεια μεσοποταμία και τις παρακείμενες περιοχές. Η περίοδος της υψηλότερης ισχύος της Ασσυρίας είναι ο 2ος όροφος. 8 - 1ος όροφος. 7 αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Το 626 π.Χ. μι. Ο Nabopalasar, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας κατέστρεψε την πρωτεύουσα της Ασσυρίας, διακήρυξε τον διαχωρισμό της Βαβυλώνας από την Ασσυρία και ίδρυσε τη δυναστεία Novovavilon. Ο Βαβυλώνας εντείνεται με το γιο του, Τσάρορ Βαβυλωνίας Nebuchadneosor II.(605-562 π.Χ.), ο οποίος οδήγησε πολλούς πολέμους. Για τα σαράντα χρόνια της βασιλείας του, γύρισε την πόλη στο πιο μαγευτικό στη Μέση Ανατολή και σε όλο τον τότε κόσμο. Στη Βαβυλώνα, ο Navudhodnemor οδήγησε ολόκληρους λαούς. Η πόλη έχει εξελιχθεί σε ένα αυστηρό σχέδιο. Η πύλη του Ishtar χτίστηκε και διακοσμήθηκε και διακοσμήθηκε η οδική πομπή, το παλάτι του φρουρίου με κρεμαστά κήπους, ενισχύθηκαν τα τείχη του φρουρίου. Από 539 μ.Χ. Η Βαβυλώνα είναι πρακτικά παύει να υπάρχει ως ανεξάρτητο κράτος. Κατανομή των Περσών της, τότε οι Έλληνες, τότε Α. Μακεδόνας, τότε Parfians. Μετά την αραβική κατάκτηση 624, ένα μικρό χωριό παραμένει, αν και ο αραβικός πληθυσμός διατηρεί τη μνήμη της μαγευτικής πόλης κρυμμένη κάτω από τους λόφους.

Στην Ευρώπη, η Βαβυλώνας ήταν γνωστή για να αναφερθεί η Βίβλος, αντανακλά τις εντυπώσεις που κάποτε παρήγαγε στους αρχαίους Εβραίους. Επιπλέον, διατηρήθηκε μια περιγραφή του ελληνικού ιστορικού Ηρόδοτα, που επισκέφθηκε τη Βαβυλώνα κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του, διατηρήθηκε κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του, καταρτίστηκε μεταξύ 470 και 460 π.Χ. Αλλά στις λεπτομέρειες "πατέρας της ιστορίας" δεν είναι αρκετά ακριβής, καθώς δεν γνώριζε την τοπική γλώσσα. Οι αργά ελληνικοί και ρωμαϊκοί συγγραφείς δεν είδαν τη Βαβυλώνα με τα δικά τους μάτια και ιδρύθηκαν στις ίδιες ιστορίες της Heodine και των ταξιδιωτών, πάντα διακοσμημένα. Το ενδιαφέρον για τη Βαβυλώνα ξέσπασε μετά την ιταλική Valle Pietro della Valle το 1616 έφερε τούβλα από εδώ με μια επιγραφή CLINP. Το 1765, ο δανικός επιστήμονας Κ. Nizur αναγνώρισε τη Βαβυλώνα με το Arab Village Hill. Η αρχή των συστηματικών ανασκαφών τοποθετήθηκε από τη γερμανική αποστολή R. Koldoyeva (1899). Άρχισε αμέσως τα ερείπια του παλατιού Nebuchadnezzar στο λόφο Kasr. Πριν από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, όταν τα έργα ελαχιστοποιήθηκαν λόγω της εμφάνισης του βρετανικού στρατού, η γερμανική αποστολή ξεκίνησε ένα σημαντικό μέρος της Βαβυλώνας της ακμή. Πολυάριθμες ανακατασκευές παρουσιάζονται στο Μουσείο της Μπροστινής Ασίας στο Βερολίνο.

Ένα από τα μεγαλύτερα και σημαντικότερα επιτεύγματα των πρώιμων πολιτισμών ήταν η εφεύρεση. . Η παλαιότερη επιστολή της επιστολής εκπροσωπήθηκε από Ιερογλυφικάπου είχε αρχικά φορέσει ένα πρότυπο. Στο μέλλον, τα ιερογλυφικά μετατράπηκαν σε συμβολικά σημάδια. Τα περισσότερα ιερογλυφικά ήταν φωνογραφήματα, δηλαδή, ορίζονται ένας συνδυασμός δύο ή τριών θυρών. Ένας άλλος τύπος ιερογλυφικών - ιδεογράμματα - δηλώνει μεμονωμένες λέξεις και έννοιες.

Το γραφικό χαρακτήρα Ιερογλυφικό γράψιμο έχει χάσει 4-3 χιλιάδες χιλιάδες χρόνια στο n στη στροφή. e .. περίπου 3000 π.Χ. Σε σούπερμα προέκυψε σφηνοειδής. Αυτός ο όρος εισήχθη στην αρχή του XVIII αιώνα ένα κάτοκι για τον χαρακτηρισμό των γραμμάτων που χρησιμοποιούν οι αρχαίοι κάτοικοι της κοιλάδας τίγρης και του Ευφράτη. Το Sumerian Letter, ο οποίος έχει περάσει το μονοπάτι από το ιερογλυφικό, διαμορφωμένο σύμβολο σύμβολο για να υπογράψει ότι οι απλούστερες συλλαβές άρχισαν να καταγράφουν, αποδείχτηκαν ένα εξαιρετικά προοδευτικό σύστημα που πολλοί λαοί που μίλησαν σε άλλες γλώσσες δανεισμένες και χρησιμοποιημένες. Λόγω αυτής της περίπτωσης, η πολιτιστική επιρροή των Σουμέρων στην αρχαία Μέση Ανατολή ήταν τεράστια και για πολλούς αιώνες γνώρισαν τον δικό τους πολιτισμό.

Που ονομάζεται με τη μορφή αντιστοιχεί στο σχήμα των σημείων που έχουν πάχυνση στην κορυφή, αλλά δίκαια μόνο για τη μεταγενέστερη μορφή τους. Το αρχικό, διατηρημένο στις παλαιότερες επιγραφές του Shumerian και του πρώτου Babylonian Kings, φορά όλα τα χαρακτηριστικά της εικόνας, ιερογλυφική \u200b\u200bεπιστολή. Με σταδιακές περικοπές και χάρη στο υλικό - πηλό και πέτρα, τα σημάδια απέκτησαν ένα λιγότερο στρογγυλεμένο και συνδεδεμένο σχήμα και χάλυβα, αποτελούνται τελικά από ξεχωριστά πυκνά βήματα που τοποθετούνται σε διαφορετικές θέσεις και συνδυασμούς. Flip - ένα γράμμα του συλλαβικού, που αποτελείται από αρκετές εκατοντάδες πινακίδες, εκ των οποίων τα 300 χρησιμοποιούνται συχνότερα. Μεταξύ αυτών περισσότερα από 50 ιδεογράμματα, περίπου 100 χαρακτήρες για απλές συλλαβές και 130 - για πολύπλοκα. Υπάρχουν ενδείξεις για αριθμούς, σε εξήντα και δεκαδικά συστήματα.

Αν και η γραφή της Σουμέριν εφευρέθηκε αποκλειστικά για τις ανάγκες των νοικοκυριών, τα πρώτα γραπτά λογοτεχνικά μνημεία εμφανίστηκαν πολύ νωρίς. Μεταξύ των αρχείων που χρονολογούνται 26 V. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Υπάρχουν ήδη δείγματα ειδών λαϊκής σοφίας, κείμενα λατρείας και ύμνους. Που βρέθηκαν τα κλιματιζόμενα αρχεία που μας ανέφεραν Περίπου 150 μνημεία της Σουμέρας Λογοτεχνία, μεταξύ των οποίων υπάρχουν μύθοι, επικά ιστορίες, τελετουργικά τραγούδια, ύμνους προς τιμήν των βασιλιάδων, συλλογών βασιλικής, λόγια, διαλογικά διαλόγους και επεξεργασία.Η Σουμέριδα παράδοση έπαιξε μεγάλο ρόλο στη διανομή Πωλήσεις που καταρτίστηκαν με τη μορφή διαφοράς -Το είδος τυπικό για πολλές λογοτεχνίες της αρχαίας ανατολής.

Ένα από τα σημαντικά επιτεύγματα των Ασσυρίων και των Βαβυλωνικών πολιτισμών ήταν να δημιουργηθεί βιβλιοθήκες. Η μεγαλύτερη βιβλιοθήκη που μας γνωρίζει ίδρυσε τον Ασσυριανό βασιλιά AshurbanaPal (VII αιώνα. Π.Χ.) Στο παλάτι του Ninevei - αρχαιολόγοι ανακάλυψαν περίπου 25 χιλιάδες πηλό και θραύσματα. Μεταξύ αυτών: Tsarist Annals, Χρονικά των σημαντικότερων ιστορικών γεγονότων, συλλογών νόμων, λογοτεχνικά μνημεία, επιστημονικά κείμενα. Η λογοτεχνία ως σύνολο ήταν ανώνυμη, τα ονόματα των συγγραφέων είναι αιματηρή. Η λογοτεχνία Assiro-Babylonian δανείζεται πλήρως από λογοτεχνικά οικόπεδα της Σουμέρας, αλλάζουν μόνο τα ονόματα των ηρώων και των θεών.

Η πιο αρχαία και σημαντική επιτροπή μνημείων είναι Epos για το gilgamesh("Legend of Gilgamesh" - "σε όλα τα βλέπουν"). Η ιστορία του ανοίγματος του EPIC στη δεκαετία του '70 του 19ου αιώνα σχετίζεται με το όνομα Γιώργος Σμιθ, Εργαζόμενος του Βρετανικού Μουσείου, το οποίο μεταξύ των εκτεταμένων αρχαιολογικών υλικών που αποστέλλονται στο Λονδίνο από τη Μεσοποταμία, βρέθηκαν θραύσματα κλινοσκεπάσματος της πλημμύρας. Η έκθεση σχετικά με αυτή την ανακάλυψη που έγινε στο τέλος του 1872 στην βιβλική αρχαιολογική κοινωνία έκανε μια αίσθηση. Σε μια προσπάθεια να αποδείξει την αυθεντικότητα του εύρους του, ο Smith το 1873 πήγε στο χώρο των ανασκαφών στη Ninevia και βρήκε νέα θραύσματα του Clinp Table Kelks. Ο J. Smith πέθανε το 1876 στη μέση του έργου στα κείμενα Clini κατά τη διάρκεια του τρίτου ταξιδιού στη Μεσοποταμία, έχοντας επισκεφθεί τις επόμενες γενιές ερευνητών στα ημερολόγιά του για να συνεχίσουν τη μελέτη του EPIC.

Τα επικά κείμενα θεωρούν το Gilgamesh με τον γιο του ήρωα Lugalband και της θεάς Ninsun. Η "βασιλική λίστα" από το Nippura - ένας κατάλογος των δυναστειών των δύο συχνοτήτων - αναφέρεται στο διοικητικό συμβούλιο της Hilgamesh στην εποχή της δυναστείας του Uruk (K, 27-26 αιώνες. Π.Χ. Ε.). Η διάρκεια του διοικητικού συμβουλίου της Hilgamesh "The Royal List" ορίζει σε 126 χρόνια.

Υπάρχουν διάφορες εκδόσεις του EPIC: Σουμέρι (ΙΙΙ Χίτες Π.Χ.), Ακκάδας (Τέλος ΙΙΙ Χιλιάν BC), Βαβυλωνιανό. "Epos για το gilgamesh" εκτίθεται σε 12 πίνακες πηλών. Καθώς η σκηνή αναπτύσσει το EPIC, η εικόνα της Hilgamesh αλλάζει. Το παραμυθένιο ήρωα-βάρκα, που έρχεται από τη δύναμή του, μετατρέπεται σε ένα άτομο που γνωρίζει την τραγική ταχύτητα της ζωής. Το ισχυρό πνεύμα του Hilgamesh επανανάξε την αναγνώριση της αναπόφευκτη θανάτου. Μόνο στο τέλος του περιλαίμιου του, ο ήρωας αρχίζει να καταλαβαίνει αυτή η αθανασία μπορεί να φέρει την αιώνια δόξα του ονόματός του.

Οι θρύλοι της Σουμέρι για το Gilgamesh αποτελούν μέρος μιας αρχαίας παράδοσης, που σχετίζεται στενά με τη δημιουργικότητα από το στόμα και με παράλληλα με τα οικόπεδα άλλων λαών. Το Epic περιέχει μία από τις αρχαιότερες εκδόσεις της παγκόσμιας πλημμύρας, γνωστός στο Βίβλο Βίβλου της Γένεσης. Είναι επίσης ενδιαφέρον για τη διασταύρωση με το κίνητρο του ελληνικού μύθου για το Orfee.

Οι πληροφορίες σχετικά με το μουσικό πολιτισμό είναι το πιο συνηθισμένο. Η μουσική ήταν μέρος του σημαντικότερου συστατικού και στις τρεις πλάκες της τέχνης των αρχαίων πολιτισμών, οι οποίες μπορούν να διατεθούν σύμφωνα με το διορισμό τους:

• Λαογραφική (από τα αγγλικά. Λαϊκή λαϊκή - λαϊκή σοφία) - Τραγουδιές τραγούδι ανθρώπων με στοιχεία θεατρικής και χορογραφίας.
• Τέχνη ναού - μια λατρεία, λειτουργική, η οποία έχει εξελιχθεί από τελετουργικές πράξεις.
• Παλάτι - κοσμική τέχνη; Οι λειτουργίες του είναι ηδονιστική (απόλαυση) και τελετουργική.

Συνεπώς, η μουσική ακουγόταν κατά τη διάρκεια των τελετών λατρείας και παλατιού, στις λαϊκές εκδηλώσεις. Δεν έχουμε καμία ευκαιρία να το αποκαταστήσουμε. Μόνο ξεχωριστές ανάγλυφες εικόνες, καθώς και περιγραφές στα αρχαία γραπτά μνημεία, καθιστούν δυνατή τη δημιουργία ορισμένων γενικεύσεων. Για παράδειγμα, συχνά συναντώνται εικόνες Αρπανα το θεωρήσετε ένα δημοφιλές και σεβαστό μουσικό όργανο. Από γραπτές πηγές, είναι γνωστό ότι στο Sumer και το Babylon διαβάστε Φλάουτο. Ο ήχος αυτού του οργάνου, σύμφωνα με τους Σουμέριους, ήταν σε θέση να επιστρέψει στη ζωή των νεκρών. Προφανώς, συσχετίστηκε με τον τρόπο της ανάκτησης του ήχου - αναπνοή, η οποία θεωρήθηκε ένδειξη ζωής. Στις ετήσιες διακοπές προς τιμήν του Tammuz - τα φλάουτα, που προσωποποιούν την ανάσταση, ακουγόταν στις ετήσιες διακοπές. Σε μια από τις πηλές πιάτων γράφτηκε: "Στις μέρες του Tammuz, παίζοντας με το φλάουτο Lazorus ..."

Ο τέτοιος καλλιέργειας θεωρείται ο πρώτος πολιτισμός στη Γη. Περίπου στην αρχή της τρίτης χιλιετίας π.Χ., οι φυλές των νομάδων που κατοικούν στην Ασία υποτίθεται ότι θα διαμορφωθούν στα εδάφη της Meternrachia τα πρώτα κράτη Slaveholding. Δημιουργήθηκε αντιλαμβανόμενη καλλιέργεια, στην οποία υπήρχαν ακόμη ισχυρά υπολείμματα της πρωτόγονης κοινότητας. Μαζί με πολυάριθμες κατακερματισμένες καταστάσεις, η ανάπτυξη και η τέχνη των Σουμέρων ξεκίνησε την ανάπτυξή τους και την τέχνη, στη συνέχεια, τον ισχυρότερο αντίκτυπο στην τέχνη όλων των υπαρχόντων μετά τους λαούς και τα κράτη. Η τέχνη του Sumer και της Ακκάδας, οι λαοί, οι οποίοι πέρασαν τη δύο συχνότητα, δεν ήταν μόνο μοναδική και διακριτική, ήταν η πρώτη, οπότε ο ρόλος του στην παγκόσμια ιστορία είναι αδύνατο να υπερεκτιμηθεί.

Πολιτισμός Sumer - Πρώτα τέσσερα

Το πρώτο μεταξύ άλλων υπήρχαν τέτοιες μουμερικές πόλεις όπως ο Uruk και ο Lagash. Ήταν οι οποίοι έγιναν οι πρώτοι συνοπτικοί για την ανάπτυξη της κουλτούρας Sumer. Στο μέλλον, ορισμένοι οικονομικοί και πολιτικοί λόγοι ανάγκασαν τις μικρές πόλεις-κράτη να ενωθούν σε μεγαλύτερη εκπαίδευση. Αρχικά, αυτοί οι σχηματισμοί σημειώθηκαν με τη βοήθεια στρατιωτικής δύναμης, όπως αποδεικνύεται από τα λίγα αντικείμενα του Sumer.

Σε περίπου το δεύτερο μισό της τρίτης χιλιετίας, μπορεί να ειπωθεί ότι η κουλτούρα της ανθρωπότητας, γνώρισε μια απτή φυλή στην ανάπτυξή της, η αιτία της οποίας ήταν ο σχηματισμός ενός ενιαίου κράτους στα εδάφη των μελών υπό τον έλεγχο του βασιλιά του Sargon I. Το κράτος της Ακκάδας σχηματίστηκε ήταν τα συμφέροντα του ιδιοκτήτη του σκλάβου. Εκείνη την εποχή, η κουλτούρα του Sumer εξαρτάται κυριολεκτικά από τη θρησκεία και το κύριο στοιχείο της πολιτιστικής ζωής ήταν η ιεροσύνη και οι σχετικές πολυάριθμες γιορτές. Η πίστη και η θρησκεία λατρεύονταν τη σύνθετη λατρεία των θεών και την αποκατάσταση του κυβερνώντος βασιλιά. Σημαντικός ρόλος στην κουλτούρα του Sumer και της θρησκείας τους έπαιξε τη λατρεία των δυνάμεων της φύσης, η οποία ήταν ένα υπόλοιπο μιας κοινοτικής λατρείας ζώων. Η κουλτούρα του Schumer της εποχής του Ακδαδικού εργάστηκε μόνο ότι έλαβε μια συναίνεση των θρησκευτικών αριθμών, επομένως δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι τα περισσότερα από τα αρχαία δείγματα της τέχνης των Σουερίνων είναι μυθολογικοί μύθοι και τοιχογραφίες με εικόνες των θεών. Οι αρχαίοι δάσκαλοι, οι οποίοι δημιουργήθηκαν από τον πολιτισμό του Sumer, οι θεοί απεικονίστηκαν με τη μορφή ζώων, θηρίων και φανταστικών όντων με φτερά, κέρατα και άλλα στοιχεία που είναι εγγενείς στους κατοίκους της πανίδας από τους ανθρώπους.

Ήταν σε αυτή την περίοδο ότι, κατά την περίοδο, άρχισαν να στερεώνονται τα πρώτα χαρακτηριστικά της αρχαίας τέχνης, τα πρώτα χαρακτηριστικά της αρχαίας τέχνης άρχισαν να σχηματίζονται, ο πολιτισμός του Sumer, ο οποίος ζούσε στον Couluter στον ποταμό Τίγρη και τον ποταμό Ευφράτη . Ο αρχαίος κόσμος ήταν μακριά από την ανθρωπότητα που είναι εγγενής σε σύγχρονους ανθρώπους, ήταν μακριά από αυτό που σχεδιάζουμε στη φαντασία σας. Αυτός ο πολιτισμός, ο οποίος πραγματικά υπήρχε, βασίστηκε στην ασυνήθιστη αρχιτεκτονική του παλατιού και των ναών των κτιρίων, σε κοσμήματα, γλυπτική και ζωγραφική, ο κύριος σκοπός της οποίας ήταν η δοξασία των θεών και ο κυβερνώντος βασιλιάς. Η αρχιτεκτονική, ο πολιτισμός του Sumer και η ζωή τους που προκαλούνται από το στρατιωτικό δόγμα των υφιστάμενων πόλεων-καταστάσεων εμπλουτίστηκαν αποκλειστικά στη φύση, η ζωή ήταν σκληρή και ανελέητη στους ανθρώπους, όπως αποδεικνύεται από τα υπολείμματα των αστικών δομών, Τέχνη των αρχαίων καταγγέλλων, αμυντικοί τοίχοι, με συνετούς ανεγερμένους πύργους και υπολείμματα ανθρώπων, για χιλιάδες χρόνια θαμμένα κάτω από τα ερείπια.

Το κύριο υλικό για την κατασκευή πόλεων και των μαγευτικών δομών στην ενδιάμεσα ήταν η Brick-Raw, σε πιο σπάνιες περιπτώσεις, καμένη τούβλο. Ο πολιτισμός Sumer ανέπτυξε μια πραγματικά μοναδική μέθοδο κατασκευής, το κύριο χαρακτηριστικό του είναι ότι τα περισσότερα από τα αρχαία κτίρια ανεγέρθηκαν σε τεχνητές πλατφόρμες. Αυτό το μοναδικό χαρακτηριστικό του πολιτισμού εξηγεί την ανάγκη απομόνωσης των κατοικιών, θρησκευτικών και άλλων κτιρίων από πλημμύρες και υγρασία. Όχι μικρότερο βαθμό, οι Σουμέριοι μετακόμισαν την επιθυμία να δείξουν τον εαυτό του μπροστά στους γείτονες, καθιστώντας την κατασκευή ορατή από όλες τις πλευρές. Τα παράθυρα των αρχιτεκτονικών δειγμάτων της αρχαίας τέχνης ενσωματώθηκαν στο πάνω μέρος ενός από τους τοίχους και ήταν τόσο στενές που μόλις πέρασαν το φως. Η κουλτούρα του Sumer και η αρχιτεκτονική που αναπτύχθηκαν με τέτοιο τρόπο ώστε η κύρια πηγή φωτός στα κτίριά τους ήταν συχνά πόρτες και ειδικά χτισμένες τρύπες στην οροφή. Οι κύριοι θεσμοί της Σουμέριου Πολιτισμού ήταν διάσημοι για την ικανότητά τους και μια ασυνήθιστη προσέγγιση, οπότε, βρήκαν και διατηρούνται σε μια καλή κατάσταση στο νότο των εγκαταστάσεων είχαν μια ανοιχτή και εκπληκτικά μεγάλη αυλή γύρω από την οποία ομαδοποιήθηκαν μικρά κτίρια. Μια τέτοια μέθοδος σχεδιασμού προσδιορίστηκε με τις κλιματολογικές συνθήκες των διπλώματος, εκτεταμένες υψηλές θερμοκρασίες. Στο βόρειο τμήμα του αρχαίου κράτους, το οποίο δημιούργησε τον πολιτισμό του Sumer, ανακαλύφθηκε η κατασκευή μιας εντελώς διαφορετικής διάταξης. Αυτά ήταν κτίρια κατοικιών και κτιρίων παλάτι, στερούνται ανοικτής αυλής, ο τόπος τους κατέλαβε το καλυμμένο κεντρικό δωμάτιο. Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι δομές ήταν διώροφες.

Σουμέριου κουλτούρα και δείγματα τέχνης του αρχαίου λαού

Ένα φωτεινό παράδειγμα τέχνης που είναι εγγενής στον λαό της Σουμέρι είναι μια αρχαία αρχιτεκτονική ναού που αναπτύχθηκε στις πόλεις της τρίτης χιλιετίας π.Χ. Ένας από αυτούς τους ναούς που χτίστηκε η κουλτούρα της Σουμέριου ήταν ναός και τώρα ερείπια στην El Obeida. Τα κτίρια που αφιερώθηκαν στη θεά της γονιμότητας του Ning Hursag χρονολογούνται από το 2600 π.Χ. Σύμφωνα με τις ανακατασκευές, ο ναός βρισκόταν στο λόφο, μια τεχνητή πλατφόρμα, διπλωμένη από τα πλακίδια Ramble. Οι τοίχοι σύμφωνα με τις παραδόσεις χωρίστηκαν με κάθετες προεξοχές, ζωγραφίστηκαν με μαύρο άσφαλτο κάτω. Ωστόσο, ένα αρχιτεκτονικό ρυθμό ήταν παρόν και σε οριζόντια τμήματα, ωστόσο, επιτεύχθηκε με εντελώς διαφορετικούς τρόπους ότι ανέπτυξε μια κουλτούρα Σουμέριου, για παράδειγμα, με τη βοήθεια πολυάριθμων οριζόντιων τμημάτων.

Ήταν σε αυτόν τον ναό για πρώτη φορά, μια ανακούφιση εφαρμόστηκε και ήταν γι 'αυτόν για πρώτη φορά δημιουργήθηκαν γλυπτά. Πολιτισμός Σουμέρι, οι αρχαίοι δάσκαλοι δημιούργησαν Lviv, που βρίσκονται στις πλευρές της εισόδου. Τα γλυπτά κατασκευάστηκαν από ξύλο που καλύπτονται με ένα στρώμα άσφαλτου και χαλκού φύλλων λεπτής κυνηγιού. Εκτός από το μάτι, η γλώσσα και άλλα στοιχεία του αγάλματος του λιονταριού ήταν ένθετες έγχρωμες πέτρες που τους έστειλε μια φωτεινή και αξέχαστη εμφάνιση.

Κατά μήκος του τοιχώματος του προσώπου του ναού, στις κόγχες μεταξύ των προεξοχών, οι φιγούρες ταύρων ήταν σκαλισμένοι. Χρησιμοποιείται ένα συγκεκριμένο σύνολο υλικών και σπάνια άλλαξε τις παραδόσεις του. Το άνω μέρος του τοιχώματος ήταν διακοσμημένο με τρεις ζωοτροφές, που βρίσκεται σε μικρή απόσταση μεταξύ τους. Ένας από αυτούς ήταν ανάγλυφος και περιείχε εικόνες των ταύρων χαλκού, οι άλλοι δύο ήταν επίπεδες με ένα ψηφιδωτό ανακούφιση από λευκές πινακίδες μητέρας και μαύρου σχιστόλιθου. Η κουλτούρα της Σουμέριου με αυτή την αντίθεση των υλικών δημιουργήθηκε ένα μοναδικό γκάμα χρωμάτων, αντηχεί, τόσο με το χρώμα των πλατφορμών και του στιλίστα του ίδιου του ναού.

Σε μία από τις ζωές του ναού, οι σκηνές απεικονίστηκαν από τη συνηθισμένη, νοικοκυριά ζωής του κάτοικου της αρχαίας αυτοκρατορίας, ίσως βία από μια πολιτιστική σημασία ή μια κουλτούρα της Σουμάρια, τη δημιουργία τους, επιδιώκουν άγνωστα τους επιστήμονες. Μια άλλη ζωφόρος περιείχε μια εικόνα ιερών πτηνών και ζώων. Η ένθετη τεχνική, που δοκιμάστηκε για πρώτη φορά από την αρχαία ηλιοθεραπεία, εφαρμόστηκε επίσης όταν δημιουργούσε μια πρόσοψη και μια στήλη του ναού. Μερικοί από αυτούς ήταν διακοσμημένοι με χρωματιστές πέτρες, νεροχύτες και πεθερά, άλλα - μεταλλικά πλακάκια, που συνδέονται με τα νύχια.

Ιδιαίτερη προσοχή και έπαινος αξίζει χαλκό βασική ανάγλυφη, που βρίσκεται πάνω από την είσοδο του ναού. Ο Sumerian Culture ήταν διάσημος για αξιοζήλευτους πλοιάρχους, ωστόσο, εδώ οι αρχαίοι αρχιτέκτονες ξεπέρασαν τον εαυτό τους. Αυτή η ανάγλυφη ανάγλυφη, σε ορισμένες περιοχές, οι οποίες μπήκαν σε στρογγυλεμένο γλυπτό, περιείχαν μια εικόνα ενός αετού με ένα κεφάλι λιονταριού, ελάφι. Παρόμοιες εικόνες βρέθηκαν στους τοίχους πολλών άλλων αρχαίων ναών ταυτόχρονα, οι οποίες δημιούργησαν μια κουλτούρα Σουμέριν στην τρίτη περιοχή της χιλιετίας π.Χ. Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό του ανακούφισης πάνω από την είσοδο είναι σχεδόν η τέλεια συμμετρική εραλδική σύνθεση, η οποία αργότερα έγινε χαρακτηριστικό χαρακτηριστικό της ανακούφισης στο εξωτερικό.

Ο Zikkurat δημιουργήθηκε από τον Σουμέριου πολιτισμό - ένα εντελώς μοναδικό είδος θρησκευτικών κτιρίων, που κατέλαβε ένα σημειωμένο μέρος στην αρχιτεκτονική μιας σειράς αρχαίων κρατών και αυτοκρατοριών. Ο Zikkurat χτίστηκε πάντα στο ναό της κυρίαρχης τοπικής θεότητας και ήταν ένας πύργος υψηλής ταχύτητας διπλωμένο από ακατέργαστα τούβλα. Στην κορυφή του Zigkurat, η οποία δημιουργήθηκε από την κουλτούρα της Σουμέριου, ένα μικρό κτίριο βρισκόταν, που ονομάζεται "Στέγαση του Θεού". Οι πολίτες της Σουμέριν με αξιοζήλευτη κανονικότητα χτίστηκαν τέτοιες δομές που χρησίμευαν ως το ιερό των εδαφικών θεών, ήταν όλοι αποκλεισμός του μεγαλοπρέπεια.

Τέχνη του Sumeres στην αρχιτεκτονική

Καλύτερα από άλλα zigkurats σε πολλές φορές έχουν διατηρηθεί σε URZ. Αυτός ο Zigarat / ναός ανεγέρθηκε στους 22-21 αιώνες στην εποχή μας, με μεγαλύτερη ακρίβεια κατά τη διάρκεια αυτών των αιώνων έγινε η ανασυγκρότηση και η ολοκλήρωσή της. Η τέχνη των Σουμέρων κατά την κατασκευή αυτού του Zigkurat και κατά τη διάρκεια της ανασυγκρότησης της έδειξε στο μέγιστο. Το Zigarat αποτελείται από αρκετές, πιθανώς τρεις, μαζικούς πύργους, χτισμένους ένα πάνω από ένα, σχημάτισαν ευρείες βεράντες που συνδέονται με σκάλες.

Στη βάση του Zikcurate ήταν ένα ορθογώνιο με τα μέρη 65 και 43 μέτρα, οι τοίχοι έφθασαν σε ύψος 13 μέτρων. Το συνολικό ύψος της κατασκευής που δημιουργήθηκε από την τέχνη των Σουμέρων είναι 21 μέτρα, η οποία ισούται με το σύγχρονο μέσο όροφο 5-7 ορόφων. Ο εξωτερικός χώρος Zigkurat είτε απουσιάζει κατ 'αρχήν είτε περιορίστηκε ειδικά σε ένα μικρό δωμάτιο. Όλοι οι Zikcurate Towers στο Bang ήταν διαφορετικά χρώματα. Ο κάτω πύργος ήταν τα χρώματα της μαύρης ασφάλτου, το μεσαίο - κόκκινο, το χρώμα του φυσικού τούβλου, ο κορυφαίος πύργος ήταν λευκό.

Τέχνη του sumerov Chtilo Οι παραδόσεις του αναπτύχθηκαν για πολλούς αιώνες στο αρχαίο κράτος. Στη βεράντα, που βρίσκεται στην κορυφή του Zikkurat (η κατοικία του Θεού), υπήρχαν όλα τα τελετουργικά μυστήρια και οι θρησκευτικές γιορτές πραγματοποιήθηκαν. Ταυτόχρονα, η επείγουσα ώρα Zikkurat, ως ένα μοναδικό δείγμα δοκιμής τέχνης, χρησίμευσε ως ένα είδος παρατηρητήρια για τους αρχαίους ιερείς, οι οποίοι ήταν αστρονόμοι με μερική απασχόληση. Η μνημειακή ιδιότητα που αναπτύχθηκε η τέχνη των Σουμέρων επιτεύχθηκε με τη βοήθεια απλών μορφών και τόμων, καθώς και απόδειξη των αναλογιών που δημιούργησαν την εντύπωση της μεγάλης δομής και της μαγευτικής αρχιτεκτονικής. Σύμφωνα με τις εντυπώσεις του Zigkurat, συγκρίνουμε με τις πυραμίδες στην Αίγυπτο, με εντυπώσεις, αλλά όχι με αναλογίες.

Η τέχνη της νότιας πλευράς των κουπουνιών, οι οποίες ήταν οι πόλεις του Lagash και το ur, διακρίνονται από την ακεραιότητα των διαρθρωτικών τεμαχίων και ένα είδος ερμηνείας της ανάγκης χρήσης διακοσμητικών στοιχείων. Ως επί το πλείστον, το τοπικό γλυπτό είναι τα στοιχεία Squat στα οποία δεν υπάρχει λαιμός και υπάρχει μια φωνή μύτη σε συνδυασμό με μεγάλα μάτια. Η τέχνη των μετατοπιστών του βόρειου τμήματος της χώρας (Hafadzh και Ashnunak οικισμός) διακρίνεται από την παρουσία πιο επιμηκυμένων αναλογιών, λεπτομερών που εργάζονται από εξαρτήματα και φυσιολογισμό, που συνορεύουν με την τρέλα. Ιδανικά όργανα και εκπληκτικά περίεργες μύτες και άτομα στο σύνολό τους ως παράδειγμα.

Ιδιαίτερη προσοχή μεταξύ άλλων χαρακτηριστικών που αναπτύχθηκαν Ινστιτούτα Πολιτισμού Σουμέριου, αξίζει μεταλλοτεχνικό και σχετικούς τύπους βιοτεχνικών προϊόντων. Τα ευρήματα των μεταλλικών προϊόντων με ημερομηνία 26-27 αιώνες στην εποχή μας, μαρτυρούν την τάξη διαφοροποίησης και τη λατρεία των νεκρών, τα οποία έρχονται στην τέχνη της αυτοκρατορίας Sumerh. Πολυτελή σκεύη διακοσμημένα με χρωματιστές πέτρες, σε ορισμένους τάφους με τη φτώχεια άλλων ταφείων. Μεταξύ των ιδιαίτερα πολύτιμων προϊόντων που βρίσκονται στους τάφους, το χρυσό κράνος του βασιλιά του καλύτερου έργου επισημαίνεται. Η τέχνη του Sumerov δημιούργησε αυτό το πιο πολύτιμο δείγμα και τοποθετήθηκε στην αιώνια ξεκούραση στον τάφο του κυβερνήτη του Mescalamdurg. Το κράνος αναπαράγει μια χρυσή περούκα με τις μικρότερες ενδείξεις. Δεν υπάρχει λιγότερο πολύτιμο και χρυσό στιλέτο με φιγούρες κοπής, ανακάλυψε τα πάντα στον ίδιο τάφο. Επιπλέον, στους τάφους, τα ζώα, τα στοιχεία και άλλα πολύτιμα προϊόντα βρέθηκαν στους τάφους. Μερικοί από αυτούς πήραν τη μορφή του ταύρου, άλλοι είναι απλοί δαχτυλίδια, σκουλαρίκια και χάντρες.

Αρχαία στην ιστορία της τέχνης του Sumer και της Ακκάδας

Πολυάριθμα, ωστόσο, όλα τα στενά δείγματα μωσαϊκών προϊόντων βρέθηκαν στους χτένες της πόλης. Η τέχνη του Sumer και της Ακκάδας τους έκανε σε τεράστιες ποσότητες. Το πιο αξιοσημείωτο δείγμα είναι το λεγόμενο "πρότυπο", οι αρχαιολόγοι όπως οι αρχαιολόγοι έδωσαν δύο επιμήκεις ορθογώνιες πλάκες οχυρωμένες στη θέση κλίσης. Αυτό το "πρότυπο" έγινε, τον οποίο ο πολιτισμός ενός αρχαίου Sumer θα μπορούσε να είναι υπερήφανος και καλυμμένος με φέτες Lapis-Lazuries στο παρασκήνιο και νεροχύτες με τη μορφή αριθμών, ως αποτέλεσμα της οποίας σχηματίζεται το πιο όμορφο στολίδι. Οι πλάκες χωρίστηκαν σε αρκετές βαθμίδες σύμφωνα με την ήδη καθορισμένη εκείνη την εποχή, οι παραδόσεις περιείχαν εικόνες, πίνακες, μάχες και μάχες, στις οποίες τα δοξασμένα στρατεύματα του κτυπήματος του. Το "πρότυπο" της τέχνης του Sumer και της Ακκάδας έγινε για να δοξάσει τους κυβερνώντες κυβερνήτες που κέρδισαν τέτοιες σημαντικές νίκες.

Το πιο αξιοσημείωτο δείγμα της ανακούφισης της γλυπτικής του Sumer, τι δημιουργήθηκε η τέχνη του Sumer και της Ακκάδας, είναι η Stela Eannatum, που ονομάζεται "Stela Korshunov". Αυτό το μνημείο χτίστηκε προς τιμήν της νίκης του κυβερνήτη της πόλης του Lagush πάνω από τους εχθρούς του και πάνω από την πόλη του Umme ειδικότερα. Έγινε περίπου τον 25ο αιώνα στην εποχή μας. Σήμερα, η Stele που δημιουργεί Πολιτισμός του Πολιτισμού ΣουμέριουΈχει το είδος των συντριμμιών, ωστόσο, δίνουν την ευκαιρία να εξερευνήσουν και να καθορίσουν τις βασικές αρχές της μνημειακής τέχνης και της ανακούφισης περί ιδιαιτέρων στα αμπέλια. Η εικόνα της στήλης διαχωρίζεται από αρκετές οριζόντιες γραμμές, κατά μήκος των οποίων κατασκευάζεται η σύνθεση. Οι ξεχωριστές συχνά εικόνες που έχουν σχεδιαστεί εμφανίζονται στον προκύπτοντα ιμάντα, ανοίγοντας μια οπτική ιστορία σχετικά με ορισμένα συμβάντα. Αυτό που είναι αξιοσημείωτο, η τέχνη του Sumer και της Akkada δημιούργησε STELE έτσι ώστε οι επικεφαλής των απεικονιζόμενων ανθρώπων να βρίσκονται πάντα ή σχεδόν πάντα. Η εξαίρεση είναι μόνο οι επικεφαλής του Θεού και του βασιλιά, που τονίζουν τη θεϊκή τους προέλευση και είναι απαραίτητο για όλους.

Οι ανθρώπινες μορφές στην εικόνα είναι ακριβώς τα ίδια, είναι στατικά και συχνά παίρνουν την ίδια θέση: τα πόδια και το κεφάλι μετατρέπονται σε προφίλ, ενώ οι ώμοι και τα μάτια βρίσκονται στο FAS. Στην μπροστινή πλευρά του "Steli Korshunov", ο οποίος δημιουργήθηκε από τον πολιτισμό του Akkad και του Sumer, υπάρχει μια εικόνα μιας μεγάλης φιγούρας του Ανώτατου Θεού της πόλης του Λαγανιού, ο Θεός κατέχει ένα δίκτυο με τους εχθρούς του κυβερνήτη του EANNATUM που συλλέγονται σε αυτό. Στην πίσω πλευρά, η οποία είναι λογική, στο κεφάλι των στρατευμάτων του, απεικονίζεται ένας μεγάλος βασιλιάς, σημειώνοντας τα πτώματα των πεσμένων εχθρών. Η επιγραφή στο στήθος αποκαλύπτει το περιεχόμενο, τόσο οι ίδιες οι εικόνες όσο και σε όλο το ρόλο του σετ, περιγράφει τη νίκη των στρατευμάτων του Λαγανιού και δοξάζει το θάρρος του βασιλιά, ο οποίος προσωπικά διέταξε τον στρατό και συμμετείχε άμεσα στη μάχη.

Ιδιαίτερη σημασία για την εκπροσώπηση του πολιτισμού art Sumer και Akkada, υπάρχουν μνημεία της Glyptics, σκαλιστά πέτρες, φυλαχτά και εκτυπώσεις. Τα στοιχεία αυτά συχνά δρουν ως συνολικά κενά που προκαλούνται από την απουσία τέτοιων μνημειών αρχιτεκτονικών μνημείων. Αυτές οι γλίστρες επιτρέπεται να υποβάλλουν και να προσομοιώνουν τα στάδια της ανάπτυξης της τέχνης της διασύνδεσης και ταυτόχρονα την αρχαιότερη κατάσταση των Σουμέρων. Οι εικόνες στις σφραγίδες κυλίνδρων συχνά διακρίνονται από μια εξαιρετική ικανότητα εκτέλεσης, την οποία η πρώιμη τέχνη του Sumer και Akkad, ο οποίος αναπτύχθηκε για τους πρώτους πολλούς αιώνες στην ιστορία του κράτους δεν μπορούσε να καυχηθεί. Κατασκευάστηκαν από εντελώς διαφορετικά πέτρινα βράχια, μερικοί από τους μαλακότερους, άλλοι γίνονται, αντίθετα, από το στερεό (Carnelian, αιματίτη και άλλα), αποτελούν το πιο πολύτιμο δείγμα των δεξιοτήτων του πρώτου πολιτισμού στη Γη. Ποια είναι τα εκπληκτικά όλα αυτά που έγιναν με τη βοήθεια των απλούστερων συσκευών, οι οποίες τους δίνουν ακόμη μεγαλύτερη σημασία.

Οι κυλίνδροι εκτύπωσης που δημιούργησαν την κουλτούρα των αρχαίων καταγγέλλων διακρίνονται από μια ποικιλία. Τα αγαπημένα οικόπεδα των αρχαίων δασκάλων είναι μύθοι για το Hilgamesh, το Hero Sumer, ο οποίος διέθετε μια απίστευτη δύναμη, θάρρος, μυρωδιά και επιδεξιότητα. Υπάρχουν επίσης και άλλα περιεχόμενα που αντιπροσωπεύουν την υψηλότερη αξία για τους σύγχρονους ερευνητές, ιδίως εκείνες που αφηγούν τα γεγονότα της Μεγάλης πλημμύρας που περιγράφονται σε μεμονωμένους μύθους του λαού Σουμέριου. Επίσης, ανακαλύφθηκαν αρκετές σφραγίδες από επιστήμονες, στις οποίες το ιστορικό της πτήσης του τοπικού ήρωα είπαν στο Orel στον ουρανό για ειδικό γρασίδι, ικανό να αναζωογονεί τους ανθρώπους.

Εκτυπώνει, καθώς και η κουλτούρα του Sumer, είναι αφθονία με συμβάσεις. Σχηματικές μορφές ανθρώπων, ζώων και ακόμη και θεών, λεπτομερείς λεπτομέρειες εικόνας, επιθυμούν να καλύψουν την εικόνα με περιττά, συχνά ανόητα στοιχεία της διακόσμησης. Στις σφραγίδες, ανάγλυφα, ανάγλυφα και άλλα δείγματα του αρχαίου σκάφους, οι καλλιτέχνες προσπαθούν να τηρούν μια σχηματική θέση των αριθμών στα οποία οι αρχηγοί των απεικονιζόμενων ανθρώπων καθορίζονται σε ένα επίπεδο και τα σώματα βρίσκονται, αν όχι το ίδιο, στη συνέχεια σε παρόμοιες θέσεις. Οι εξαιρέσεις είναι δείγματα ενιαίας τέχνης που αντιπροσωπεύουν μια ιδιαίτερη αξία που πρώτα απ 'όλα έχει αρχίσει να δοξάζει τη μεγάλη gilgamesh. Εάν είναι πιθανώς ένας από τους πιο δημοφιλείς εκείνους που ανέπτυξαν την τέχνη της Σουμέρας, δυστυχώς, έφθασε τις μέρες μας σε μεμονωμένα δείγματα, τα οποία δεν μειώνουν τον ρόλο και την επιρροή που παρέχεται από τους λαούς της Σουμέριων για την ανάπτυξη των επόμενων πολιτισμών.

Αναπτύχθηκε στις κοιλάδες του ποταμού Τίγρης και του Ευφράτη και υπήρχε από IV χιλιάδες π.Χ. Πριν από τη μέση του αιώνα VI. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Σε αντίθεση με την αιγυπτιακή καλλιέργεια της Μεσοποταμίας δεν ήταν ομοιογενή, σχηματίστηκε στη διαδικασία πολλαπλών παρεμβολών αρκετών εθνοτικών ομάδων και λαών και ως εκ τούτου ήταν πολλαπλών στρώσεων.

Οι κύριοι κάτοικοι των δύο συρρίκνωσης ήταν οι Σουμέριοι, οι Αιγδοί, οι Βαβυλωνοί και ο Χαλντέι στο νότο: Ασσύριους, Βυρίτες και Τάμη στο Βορρά. Η μεγαλύτερη ανάπτυξη και αξίες έφθασαν στον πολιτισμό του Sumer, τη Βαβυλωνία και την Ασσυρία.

Η εμφάνιση του Σουμέριου Εθνικού παραμένει ακόμα ένα μυστήριο. Είναι γνωστό μόνο ότι σε IV χιλιάδες με διαφήμιση. Το νότιο τμήμα των δύο συχνοτήτων κατοικούν τους Σουμέριους και έβαλαν τα θεμέλια για ολόκληρο τον μεταγενέστερο πολιτισμό της περιοχής. Όπως ο Αιγύπτιος, αυτός ο πολιτισμός ήταν ποτάμι. Από την αρχή των ΙΙΙ Χίλια π.Χ. Στα νότια της Μεσοποταμίας εμφανίζονται πολλά κράτη, τα κύρια από τα οποία είναι ur, Uruk, Lagash, Jlapca και άλλα. Διαδραματίζουν εναλλάξ τον ηγετικό ρόλο στη σύνδεση της χώρας.

Η ιστορία του Sumer γνώριζε πολλές επιθέσεις και πέφτει. Οι αιώνες XXIV-XXIII αξίζουν ειδική κατανομή. Π.Χ., όταν εμφανιστεί η ανύψωση Σημιτική πόλη Akkad, Ποιος ήταν βόρειος του Sumer. Με τον βασιλιά Sargon αρχαία Akkad, κατάφερα να υποστεί δευτερόλεπτα για τη δύναμή του ολόκληρο το παπούτσι. Η Ακκάδας μετατρέπει τη Σουμέρι και γίνεται το κύριο πράγμα σε όλη τη Μεσοποταμία. Η σημειική τέχνη έχει επίσης μεγάλη επιρροή σε ολόκληρη την περιοχή. Γενικά, η αξία της Ακδαδικής περιόδου στην ιστορία του Sumer αποδείχθηκε τόσο σημαντική ώστε ορισμένοι συγγραφείς να καλούν ολόκληρη την κουλτούρα αυτής της περιόδου Sumero-Accad.

Πολιτισμός sumera

Η βάση της οικονομίας του Sumer ήταν η γεωργία με ένα αναπτυγμένο σύστημα άρδευσης. Από εδώ είναι σαφές γιατί "γεωργικά Almanacs" έγιναν ένα από τα κύρια μνημεία της Σουμέρας λογοτεχνίας, η οποία περιέχει οδηγίες σχετικά με τη διατήρηση της γεωργίας - πώς να διατηρήσει τη γονιμότητα του εδάφους και να αποφευχθεί η αλατοποίηση. Σημαντική σημασία εκτροφή βοοειδών. μεταλλουργία. Ήδη στην αρχή των ΙΙΙ Χίλια π.Χ. Οι Σουμέριοι άρχισαν να παράγουν χάλκινα πυροβόλα όπλα και στο τέλος της Βίλης Βίλης. Εισήλθε στην εποχή του σιδήρου. Από τη μέση των ΙΙΙ Χίλια π.Χ. Στην παραγωγή πιάτων εφαρμόζει έναν κύκλο κεραμικής. Άλλες χειροτεχνίες αναπτύσσονται με επιτυχία - ύφανση, πέτρα, σιδηρουργός. Το ευρύ εμπόριο και η ανταλλαγή πραγματοποιούνται τόσο μεταξύ των πόλεων της Σουμέρας όσο και από άλλες χώρες - Αίγυπτος, Ιράν. Ινδία, Malaya Ασία κράτη.

Θα πρέπει να τονιστεί ιδιαίτερα Σουμέρια επιστολή. Επινοήθηκε, οι κλινικές ήταν πιο επιτυχημένες και αποτελεσματικές. Βελτιώθηκε στις ΙΙ των ΙΙ Χίλης π.Χ. Οι Φοίνικες, ήταν η βάση σχεδόν όλων των σύγχρονων αλφαβήτων.

Σύστημα Θρησκευτικές και μυθολογικές παραστάσεις και λατρείες Ο Sumero αντιδράσει εν μέρει την αιγυπτιακή. Συγκεκριμένα, έχει επίσης μύθο για το θάνατο και να αναστατώσει τον Θεό, τον οποίο ο Θεός του Dumuzi μιλάει. Όπως και στην Αίγυπτο, ο κυβερνήτης της πόλης-κράτος κήρυξε έναν απόγονο του Θεού και θεωρήθηκε ως ο γήινος Θεός. Ταυτόχρονα, υπήρχαν επίσης αισθητές διαφορές μεταξύ των Σουνερινών και Αιγυπτιακών Συσών. Έτσι, οι Σουμέριοι έχουν μια λατρεία ρολογιού, η πίστη στη μετά θάνατον ζωή δεν απέχει μεγάλη σημασία. Ομοίως, οι ιερείς από τους Σουμέριους δεν έγιναν ένα ειδικό στρώμα, ο οποίος έπαιξε τεράστιο ρόλο στη δημόσια ζωή. Γενικά, το Σουμέριο σύστημα θρησκευτικών πεποιθήσεων φαίνεται να είναι λιγότερο περίπλοκο.

Κατά κανόνα, κάθε πόλη-κράτος είχε τη δική του γυναίκα προστάτη. Ταυτόχρονα, οι θεοί λατρεύονταν σε όλη τη Μεσοποταμία. Στάθηκαν οι δυνάμεις της φύσης, των οποίων η σημασία για τη γεωργία ήταν ιδιαίτερα μεγάλη - ο ουρανός, η γη και το νερό. Αυτός ήταν ο θεός του ουρανού ένας, θεός της γης enlil και θεός του νερού enki. Μερικοί θεοί συνδέονταν με μεμονωμένα αστέρια ή αστερισμούς. Αξίζει να σημειωθεί ότι στο Σουμέρια επιστολή το εικονόγραμμα του αστέρι σήμαινε την έννοια του "Θεού". Με μεγάλη σημασία στη θρησκεία της Σουμέριες είχε μια θεά-μητέρα, τον προστάτη της γεωργίας, τη γονιμότητα και την τεκνοποίηση. Υπήρχαν αρκετοί τέτοιοι θεοί, ένας από αυτούς ήταν η θεά της Inanna. Προστάτης της πόλης του Uruk. Μερικοί μύθοι των Σουμέρων - για τη δημιουργία του κόσμου, η παγκόσμια πλημμύρα - είχε ισχυρή επιρροή στη μυθολογία άλλων λαών, συμπεριλαμβανομένου του Χριστιανού.

Στο Sumer, η ηγετική τέχνη ήταν αρχιτεκτονική. Σε αντίθεση με τους Αιγύπτιους, οι Σουμέριοι δεν γνώριζαν την κατασκευή πέτρας και όλες οι εγκαταστάσεις δημιουργήθηκαν από τα ακατέργαστα τούβλα. Λόγω του βλαστικού εδάφους, η κατασκευή χτίστηκε σε τεχνητές πλατφόρμες - ανάχωμα. Από τη μέση των ΙΙΙ Χίλια π.Χ. Οι τέτοιες αρχίζουν να χρησιμοποιούν τις καμάρες και τις καμάρες στην κατασκευή.

Τα πρώτα αρχιτεκτονικά μνημεία ήταν δύο ναοί, λευκοί και κόκκινο, που ανακαλύφθηκαν στο Uruk (τέλος IVT. BC) και αφιερωμένες στις επικεφαλής θεότητες της πόλης - ο Θεός Anu και η θεά Innanna. Και οι δύο ναοί είναι ορθογώνιοι σε όρους, με προεξοχές και κόγχες, είναι διακοσμημένες με ανάγλυφα εικόνες σε αιγυπτιακό στιλ. Ένα άλλο σημαντικό μνημείο είναι ένας μικρός ναός της θεάς της γονιμότητας της Ningursag στο URA (XXVI αιώνα π.Χ.). Χτίστηκε χρησιμοποιώντας τις ίδιες αρχιτεκτονικές μορφές, αλλά διακοσμημένο όχι μόνο με ανακούφιση, αλλά και στρογγυλό γλυπτό. Στις κόμβους των τοίχων στάθηκαν οι χαλκοσωλήνες των επερχόμενων ταύρων και στις ζωοτροφές - οι καυστήρες των ψεύδων. Στην είσοδο του ναού - δύο αγάλματα των λιονταριών από ένα δέντρο. Όλα αυτά έκαναν το ναό εορταστικό και κομψό.

Στο Sumer, υπήρχε ένα είδος καλλιεργητικής κατασκευής - Zikcurag, η οποία ήταν μια βηματική, ορθογώνια στο σχέδιο, ο πύργος. Στην κορυφή της περιοχής zikcurate, ένα μικρό XMICK βρισκόταν συνήθως - η κατοικία του Θεού. Το Zigarat έπαιξε περίπου τον ίδιο ρόλο για τις χιλιετίες με την αιγυπτιακή πυραμίδα, αλλά σε αντίθεση με το τελευταίο δεν ήταν ένας φωτισμένος ναός. Zigkurat (Temple-Mountain) έγινε ο πιο διάσημος (XXII-XXI αιώνας. Π.Χ.), ο οποίος συμπεριλήφθηκε στο συγκρότημα δύο μεγάλων ναών και του παλατιού και είχε τρεις πλατφόρμες: μαύρο, κόκκινο και λευκό. Μόνο η κατώτερη, μαύρη πλατφόρμα διατηρείται, αλλά ακόμη και σε αυτή τη μορφή, το zigkurat παράγει μια μεγάλη εντύπωση.

Γλυπτική Στο Sumer, έλαβε μικρότερη ανάπτυξη από την αρχιτεκτονική. Κατά κανόνα, είχε μια λατρεία, χαρακτήρα "αφοσίωσης": ο πιστός έβαλε την παραγγελία του, το μπολ όλων είναι μικρό σε μέγεθος, ένα αγαλματίδιο στο ναό, το οποίο, σαν να προσευχθεί για τη μοίρα του. Ο άνθρωπος απεικονίζεται υπό όρους, σχηματικά και αφηρημένη. Χωρίς αναλογίες και χωρίς πορτρέτο ομοιότητα με το μοντέλο, συχνά σε μια στάση προσευχής. Για παράδειγμα, ένα θηλυκό σχήμα (26 cm) από τον Λάγκας, το οποίο έχει γενικά εθνοτικά χαρακτηριστικά, μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα.

Στην περίοδο ατυχήματος, το γλυπτό ποικίλλει σημαντικά: γίνεται πιο ρεαλιστική, αποκτά μεμονωμένα χαρακτηριστικά. Το πιο διάσημο αριστούργημα αυτής της περιόδου είναι το κεφάλι πορτρέτου από τον χαλκό Sargon αρχαία (XXIII αιώνα. Π.Χ.), η οποία έχει τέλεια μεταφέρει τα μοναδικά χαρακτηριστικά της φύσης του βασιλιά: θάρρος, τη σοβαρότητα. Πρόκειται για μια σπάνια εκφραστικότητα προϊόντων σχεδόν δεν είναι διαφορετική από τη σύγχρονη.

Υψηλό επίπεδο έφτασε τη Σουμέρι βιβλιογραφία. Το ITIMO που αναφέρθηκε παραπάνω "γεωργικό Almanac" το πιο σημαντικό λογοτεχνικό μνημείο ήταν ο EPOS για το Gilgamesh. Σε αυτό το επικό ποίημα, λέγεται για ένα άτομο που είδε όλοι, όλοι προσπαθούν, ο καθένας γνωρίζει και ο οποίος ήταν κοντά στο ακτινίδιο του μυστικού της αθανασίας.

Μέχρι το τέλος των ΙΙΙ Χίλια π.Χ. Ο Sumer πέφτει σταδιακά σε αποσύνθεση και στο τέλος κατακτάμε τη Βαβυλωνία.

Βαβυλωνία

Η ιστορία της διασπάται για δύο περιόδους: την αρχαία, που καλύπτει το πρώτο εξάμηνο των ΙΙ των ΙΙ χιλδασμοί και το νέο που έρχεται στη μέση των Ι.Π.

Η υψηλότερη ανύψωση της αρχαίας Brevonia φτάνει σε βασιλιά Σφουραπεία (1792-1750 π.Χ.). Δύο σημαντικά μνημεία παρέμειναν από το χρόνο του. Το πρώτο είναι Νόμοι Chammurapi -Έγινε το πιο σημαντικό μνημείο μιας αρχαίας φυλακής νόμιμης σκέψης. 282 του δικαστικού άρθρου καλύπτει σχεδόν όλες τις πτυχές της ζωής της Βαβυλωνίας και αποτελεί αστικό, ποινικό και διοικητικό δίκαιο. Το δεύτερο μνημείο είναι ένας πυλώνας βασάλτης (2 μ.), Ο οποίος δείχνει τον ίδιο τον βασιλιά Χαμάραπι, κάθεται μπροστά στον Θεό του Ήλιου και της δικαιοσύνης Shamash, και επίσης συνέλαβε μέρος του κειμένου του διάσημου κώδικα.

Η νέα Brevony έφτασε στην υψηλότερη άνθιση στο βασιλιά Nebuchadneosor (605-562 π.Χ.). Με το διάσημο "Κρεμαστά κήπους της Βαβυλώνας", Έγινε ένα από τα επτά θαύματα του κόσμου. Μπορούν να ονομαστούν ένα μεγαλοπρεπές μνημείο αγάπης, καθώς δωρίστηκαν από τον βασιλιά της αγαπημένης του συζύγου να ανακουφίσουν τη λαχτάρα της στα βουνά και τους κήπους της πατρίδας τους.

Δεν υπάρχει επίσης λιγότερο γνωστό μνημείο Βαβυλωνικός πύργος. Ήταν το υψηλότερο στη Μεσοποταμία Zigkurat (90 μ.), Η οποία αποτελούσε από αρκετούς πύργους ο ένας στον άλλο, στην κορυφή του οποίου ήταν άρρωστος και ο Marduk της - ο κύριος θεός Babyllyan. Ο πύργος του Ηρόδοτου ήταν συγκλονισμένος από το μεγαλείο της. Αναφέρεται στη Βίβλο. Όταν οι Πέρσες κέρδισαν τη Βαβυλωνία (VI αιώνα. Π.Χ.), κατέστρεψαν τη Βαβυλώνα και όλα τα μνημεία σε αυτό.

Ιδιαίτερης κατανομής αξίζει τα επιτεύγματα της Βαβυλωνίας Γαστρονομία και μαθηματικά. Το Babylonian Star με εκπληκτική ακρίβεια υπολογίστηκε ο χρόνος κυκλοφορίας της Σελήνης γύρω από τη Γη, αντιπροσώπευε ένα ηλιόλουστο ημερολόγιο και ένα χάρτη αστέρι ουρανού. Τα ονόματα των πέντε πλανητών και δώδεκα αστερισμών του ηλιακού συστήματος έχουν μια βαβυλωνική προέλευση. Το αστέρι έδωσε στους ανθρώπους αστρολογία και καθιστώντας ωροσκόπια. Ακόμα πιο εντυπωσιακές ήταν οι επιτυχίες των μαθηματικών. Έβαλαν τα θεμέλια της αριθμητικής και της γεωμετρίας, ανέπτυξαν ένα "σύστημα θέσης", όπου η αριθμητική τιμή του σημείου εξαρτάται από την "θέση" του, ήταν σε θέση να αυξήσει σε τετράγωνο βαθμό και να εξάγει την τετραγωνική ρίζα, δημιούργησε γεωμετρικούς τύπους για τη μέτρηση της γης μέτρησης Οικόπεδα.

Ασσυρία

Η τρίτη ισχυρή δύναμη της Μεσοποταμίας - Ασσυρία - που προέρχεται από το γάλα ΙΙΙ. Π.Χ., ωστόσο, η υψηλότερη ακμή που έφθασε στο δεύτερο μισό του II.000 π.Χ. Η Ασσυρία ήταν κακές πόροι, αλλά πέτυχε ανύψωση λόγω της γεωγραφικής της θέσης. Ήταν στο σταυροδρόμι των τροχόσπιτων και το εμπόριο το έκανε πλούσιο και υπέροχο. Οι πρωτεύουσες της Ασσυρίας ήταν σταθερά άσχημα, Καλα και εννέα. Από τον XIII αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Έγινε η πιο ισχυρή αυτοκρατορία ολόκληρης της Μέσης Ανατολής.

Στην καλλιτεχνική κουλτούρα της Ασσυρίας - όπως και σε όλες τις δύο περιοχές - η ηγετική τέχνη ήταν αρχιτεκτονική. Τα σημαντικότερα αρχιτεκτονικά μνημεία ήταν το πολύπλοκο του παλατιού του βασιλιά Sargon II στην περιοχή Cherryukin και το Ashur-Banapal Palace στο Ninevei.

Η Ασσυριακή απέκτησε μεγάλη φήμη ανάγλυφαΔιακοσμημένες εγκαταστάσεις παλάτι, τα οικόπεδα των οποίων ήταν σκηνές από τη βασιλική ζωή: θρησκευτικές τελετές, κυνήγι, στρατιωτικές εκδηλώσεις.

Ένα από τα καλύτερα παραδείγματα ανακουφισμάτων Assyrian είναι το "Big Lion's Hunt" από το Ashurbanapal Palace στο Ninevei, όπου η σκηνή που απεικονίζει τους τραυματισμένους, πεθαίνει και σκοτωμένους λιοντάρια γεμίζει με βαθύ δράμα, οξεία δυναμική και φωτεινή έκφραση.

Στον VII αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο τελευταίος χάρακας της Ασσυρίας Ashhur Banapap που δημιουργήθηκε στη Ninevia Magnificent βιβλιοθήκη που περιέχουν περισσότερα από 25 χιλιάδες δισκία Clay Clay. Η βιβλιοθήκη έχει γίνει η μεγαλύτερη στη Μέση Ανατολή. Τα έγγραφα συλλέχθηκαν σε αυτό, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο άγγιξε ολόκληρες τις δύο συχνότητες. Μεταξύ αυτών διατηρήθηκαν και αναφέρθηκαν παραπάνω "Epos για το gilgamesh".

Το Twobee, καθώς και η Αίγυπτος, έχει γίνει ένα πραγματικό λίκνο της ανθρώπινης κουλτούρας και του πολιτισμού. Οι Κλίμακες της Σουμέρι και της Βαβυλωνίας αστρονομία και τα μαθηματικά - αυτό είναι ήδη αρκετό για να μιλήσει για την αποκλειστική αξία της κουλτούρας της Μεσοποταμίας.