Σατιρικές τεχνικές στο παραμύθι του Saltykov-Shchedrin "Η ιστορία του πώς τιμωρούνται δύο γενιά ενός ανθρώπου. Τι κάνει τη διασκέδαση του Saltykov Shchedrin στις παραμύθι του; Τι αυξάνεται στα παραμύθια Saltykov Shchedrin

\u003e Εργάζεται για το έργο του άγριου γαιοκτήμονα

Τι γελάει ο συγγραφέας

Σημαντική θέση στο έργο του Satirik M. E. Saltykov-Shchedrin καταλαμβάνουν διδακτικές ιστορίες. Μερικοί από αυτούς είναι μέρος του σχολικού προγράμματος και μερικοί γονείς διαβάζουν ακόμη και τα μικρά παιδιά τους. Παρ 'όλα αυτά, όχι κάθε παιδί δεν θα καταλάβει στο τέλος, ποιο είναι το σημείο που πραγματικά τίθεται στα "αστεία" έργα του από τον συγγραφέα. Μιλώντας εναντίον της κοινωνικής αδικίας και του δημόσιου κακού, ο Saltykov-Shchedrin γελοιοποίησε τις κακίες των "ιδιοκτήτων της ζωής", καταπιέζοντας τους απλούς ανθρώπους.

Στο παραμύθι, ο "άγριος γαιοκτήμονας" δείχνει τη ζωή του ιδιοκτήτη που έμεινε χωρίς τη βοήθεια των αγροτών. Αρχικά, ο ίδιος ζητά να αφαιρέσει τον "άνθρωπο" από τη ζωή του και με την εξαφάνισή τους αποδεικνύεται σε μια δύσκολη κατάσταση. Στην πραγματικότητα, ο συγγραφέας προειδοποιεί και εγείρει μια τεράστια ποικιλία ανθρώπινων ελαττωμάτων στην επιφάνεια. Είναι πολύ τεμπέλης, και ένας υποκριτής και υποκρισία και η δειλία. Όλα αυτά περιλαμβάνονται στον κατάλογο εκείνων που επηρεάζει στα παραμύθια του. Ιδρύστε μεμονωμένες ατέλειες ανθρώπων, καλύπτει ένα ευρύ φάσμα κοινωνικο-πολιτικών, ιδεολογικών και ηθικών προβλημάτων.

Θα πρέπει να σημειωθεί εδώ ότι ο Saltykov-Shchedrin καταδικάζει την ιδέα της ίδιας της Serfdom. Είναι αδύνατο να πούμε ότι παίρνει μόνο την πλευρά των αγροτών και γελάει στον "άγριο ιδιοκτήτη". Οι αγρότες που δεν έχουν δικά τους στόχους και επιθυμίες, φαίνονται επίσης γελοία. Αντιμετωπίζουν έντονα από τους ιδιοκτήτες γης, καθώς η επιθυμία να υπακούσει, απορροφάται από το μητρικό γάλα. Το σατιρικό είδος των παραμύθια βοήθησε τον συγγραφέα πιο φωτεινό και πολύχρωμο να εκφράσει τις απόψεις του για την κοινωνία.

Το ερώτημα προκύπτει, πώς διαχειρίστηκε τέτοιες σοβαρές ιδέες σε ένα τόσο συναρπαστικό κέλυφος; Όχι ο τελευταίος ρόλος έπαιξε με τον τρόπο γραφής. Μετά από όλα, στα παραμύθια του, η Saltykov-shchedrin χρησιμοποιεί συχνά παραδοσιακές υπέροχες στροφές, όπως "σε κάποιο βασίλειο", "έζησε", "πριόνι μέλι-μπύρα" κλπ. Ένας τέτοιος τρόπος ταυτόχρονα βυθίζοντας τον αναγνώστη στην ατμόσφαιρα των παραμυθιών και του grotesque. Είναι γελοίο να παρατηρήσετε πώς ένας κανονικός γαιοκτήμονας λόγω των γελοίων ισχυρισμών τους μετατρέπονται σταδιακά σε ένα άγριο θηρίο.

Έχοντας αριστερά χωρίς διάτρηση αγροτών, αρχίζει να ονειρεύεται, καθώς ο ίδιος θα ασχοληθεί με το αγρόκτημα του. Ωστόσο, χωρίς να έχετε τις κατάλληλες δεξιότητες, σύντομα ξεκίνησε τον κήπο και τον εαυτό του σε τέτοιο βαθμό που έγινε σαν ένα άγριο θηρίο. Καθώς γράφει ο συγγραφέας, άρχισε να τρέχει και τα τέσσερα, κυνηγώντας τους λαούς και έκανε φίλους με την αρκούδα. Έτσι, ο συγγραφέας δείχνει ότι οι άνθρωποι υποστηρίζουν την κατάσταση. Είναι απλοί άνθρωποι που δημιουργούν τις ηθικές και υλικές αξίες που χρησιμοποιεί η ευγενείς. Ως εκ τούτου, οδηγώντας τον "άνθρωπο", ο γαιοκτήμονας έγινε ανίσχυρος και γρήγορα υποβαθμισμένος.

Μετά τη μεταρρύθμιση του 1861 - τα υπολείμματα της Serfdom, οι ρίζες στην ψυχολογία των ανθρώπων.

Η δημιουργικότητα Shchedrin σχετίζεται με τις παραδόσεις των έξυπνων προκατοχών του: Πούσκιν ("Ιστορία του χωριού Gulihi-on") και Gogol ("Νεκρά Ψυχές"). Αλλά η Satyra Shchedrin είναι πιο έντονη και ανελέητη. Σε όλη τη λαμπρότητα, το ταλέντο των γενναιόδωρων Ο κατηγορητής στις παραμύθια του. Τα παραμύθια εμφανίστηκαν ιδιόμορφα __gOM, Σύνθεση ιδεολογικών και δημιουργικών αναζητήσεων Satirik. Με αφρό Αδειάστε ότι σχετίζονται όχι μόνο με την παρουσία ορισμένων στόχωνΑλλά ποιητικά μέρη και εικόνες, εξέφρασαν τη δημοφιλή θέα στον κόσμο. Στα παραμύθια, η Shchedrin αποκαλύπτει το θέμα της εκμετάλλευσης Οι συντάκτες, δίνουν την κριτική των ευγενείς, αξιωματούχοι -Όλοι όσοι ζουν την εργασία των ανθρώπων.

Οι στρατηγοί δεν είναι σε θέση να είναι σε θέση τίποτα, δεν ξέρουν πώς να κάνουν τίποταπιστεύουν ότι "μπότες με τη μορφή του εαυτού τους σαν ... τους το πρωί με τον καφέ που σερβίρεται ", τρώνε σχεδόν ο ένας τον άλλον, αν καιΓύρω από τη μάζα των φρούτων, των ψαριών, του παιχνιδιού. Θα πεθάνουν με την πείνα αν δεν υπήρχε κανένας άνθρωπος κοντά. Δεν υπάρχει καθόλου αμφιβολία Από το δικαίωμά του να εκμεταλλευτεί το έργο κάποιου άλλου, στρατηγούςΠολλοί άνθρωποι εργάζονται πάνω τους. Και πάλι, οι στρατηγοί είναι γεμάτοι, η προηγούμενη αυτοπεποίθηση και η εφησυχασμός επιστρέφουν σε αυτούς. "Έτσι είναι καλό να είσαι στρατηγός - που δεν θα χάσει οπουδήποτε!" Νομίζουν ότι αυτοί. Στην Αγία Πετρούπολη, τα χρήματα των στρατηγών zagrebali, "Και ο αγρότης στάλθηκε" ένα ποτήρι βότκα Ναι Pyat Silver:Διάφορα, άντρες! "

Συμπάθεια με τους καταπιεσμένους ανθρώπους, γεννήτρια αντιτίθεταιΤην αυτοκρατορία και τους υπηρέτες του. Βασιλιάς, υπουργοί και κυβερνήτες εσείςΓελάει ένα παραμύθι "φέρει σε voivodship". Τρεις που εμφανίζονται σε αυτόΤο Toptygini, αντικαταστάθηκε με συνέπεια ο ένας τον άλλον Εφαρμόστε πού στάλθηκαν από το LVOM για να "υποστηρίξει μέσαrenny sugostites. "Οι πρώτοι δύο εποχές που ασχολούνται με τις περιόδους είδος "κακού": ένα - μικρό, "έντονο" ("chiέχοντας φάση "), το άλλο - μεγάλο," λαμπερό "(έβγαλε έξω

santyanina άλογο, αγελάδα, χοίρος και ένα ζευγάρι πρόβατα, αλλά οι άνδρες έφυγαν και τον σκότωσαν). Το τρίτο εποχικό άκρο δεν εγκατέλειψε το "αιματηρό-λιθίου". Επιστημονική εμπειρία στην ιστορία, ενήργησε προσεκτικά και οδήγησε τη φιλελεύθερη πολιτική. Για πολλά χρόνια, πολλά χρόνια έχουν λάβει χοιρίδια από εργαζόμενους, κοτόπουλα, μέλι, αλλά τελικά η υπομονή των ανδρών έκρηξη, και ασχολήθηκαν με τον "κυβερνήτη". Αυτή είναι μια αυθόρμητη έκρηξη των θρησκευτικών αγρότων εναντίον των καταπιεστών. Ο Shchedrin δείχνει ότι η αιτία των καταστροφών των ανθρώπων - στην κατάχρηση της εξουσίας, με τον ίδιο χαρακτήρα του αυτοκρατικού συστήματος. Η Ατέτα σημαίνει ότι η διάσωση των ανθρώπων ανατρέπουν τον τσαρισμό. Αυτή είναι η κύρια ιδέα των παραμυθιών.

Στο παραμύθι "Eagle-Macenate" Shchedrin εκθέτει τις δραστηριότητες της αυτοκρατορίας στον τομέα της φώτησης. Eagle - Ο βασιλιάς των πτηνών - αποφάσισα να «ξεκινήσω» με το δικαστήριο της επιστήμης και της τέχνης. Ωστόσο, ο αετός ήταν πολύ κουρασμένος να παίζει το ρόλο του προστάτη του προστάτη: κατέστρεψε τον ποιητή της νυχτερινής διασκέδασης, έβαλε το Shackle στον φοιτητή του επιστήμονα και τον ακουμπάει στο κοίλο, Raven κατεστραμμένο. Άρχισε "Wanted, συνέπεια, διαδοχική", ήρθε "σκοτάδι της άγνοιας". Ο συγγραφέας έδειξε σε αυτό το παραμύθι ασυμβίβαστο του τσαρισμού με την επιστήμη, την εκπαίδευση και την τέχνη, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι «οι αετοί για την εκπαίδευση είναι επιβλαβείς».

Shchedrin unicules μόνο. Αυτό το θέμα είναι αφιερωμένο στην ιστορία του viscrom. Ο Pescar σκέφτηκε όλη τη ζωή του για το πώς ένας Pike δεν τον έφαγε, γι 'αυτό πέρασε εκατό χρόνια στο nore του, μακριά από τον κίνδυνο. Το Pescar "Lived - Trembled και πέθανε - τρέμει". Και πεθαίνει, σκέφτηκε: Ποια ήταν η όλη ζωή που τρόμο και κρύβει; Ποια ήταν η χαρά του; Ποιος παρηγορεί; Ποιος θα θυμάται την ύπαρξή του; "Είναι λάθος σε εκείνους που πιστεύουν ότι μόνο αυτοί οι πεσκάρι μπορούν να θεωρηθούν άξιοι πολίτες, koi, αποσπούν την αποσπάσματα από το φόβο, να καθίσουν στη Norah και να τρέμει. Όχι, αυτοί δεν είναι πολίτες, αλλά τουλάχιστον άχρηστα. Κανείς δεν έχει ούτε ζεστό ή κρύο. .. Ζήστε, υπάρχει μια θέση σε ένα δώρο ", ο συγγραφέας αναφέρεται στον αναγνώστη.

Στα παραμύθια της, η Saltykov-Shchedrin δείχνει ότι οι άνθρωποι είναι ταλαντούχοι. Ένας άνδρας από ένα παραμύθι για δύο γενικούς είναι έξυπνος, έχει χρυσά χέρια: αυτός και ένα Silk Smasher "από τα μαλλιά του" και το "θαύμα-πλοίο" χτισμένο. Οι άνθρωποι αντιτάχθηκαν στην καταπίεση, η ζωή του είναι μια ατελείωτη σκληρή δουλειά, και ο συγγραφέας είναι πικρή, ότι είναι με τα χέρια του το σχοινί, το οποίο

Ο Rui τον έριξε στο λαιμό. Ο Shchedrin προτρέπει τους ανθρώπους να σκεφτούν τη μοίρα τους, ενώσουν στον αγώνα για την αναδιοργάνωση του αθέμιτου κόσμου.

Ο Saltykov-Shchedrin ονομάζεται δημιουργικός τρόπος της, η Ezopova κάλεσε, κάθε παραμύθι έχει ένα υποκείμενο, υπάρχουν κωμικοί χαρακτήρες και σύμβολα.

Η πρωτοτυπία των παραμυθιών παραμυθιών είναι επίσης στο γεγονός ότι είναι πραγματικές συνυφασμένες με φανταστική, δημιουργώντας έτσι κωμικό αποτέλεσμα. Στο υπέροχο νησί, οι γενικοί βρίσκουν τη διάσημη εφημερίδα αντίδρασης "Μόσχα Βεδοστόλη". Από το έκτακτο νησί κοντά στην Αγία Πετρούπολη, στη μεγάλη Subiaskaya. Στη ζωή των υπέροχων ψαριών και των ζώων, ο συγγραφέας εισάγει τις λεπτομέρειες από τη ζωή των ανθρώπων: pescar "δεν λαμβάνει μισθό και δεν κατέχει τους υπηρέτες", τα όνειρα να κερδίζουν διακόσια χιλιάδες.

Αγαπημένες τεχνικές του συγγραφέα - υπερβολή και grotesque. Και η επιδεξιότητα του αγρότη και η άγνοια των στρατηγών είναι εξαιρετικά υπερβολικά. Ένας επιδέξιος άνθρωπος μαγειρεύει σούπα σε μια ταλαιπωρία. Οι ηλίθιοι στρατηγοί δεν γνωρίζουν ότι τα κουδούνια του αλεύρι ψήνουν. Ο πεινασμένος γενικός χτίζει την τάξη του φίλου του.

Στα παραμύθια, η Shchedrin δεν υπάρχει τυχαία λεπτομέρεια και επιπλέον λέξεις, και οι ήρωες αποκαλύπτονται σε δράσεις και λέξεις. Ο συγγραφέας δίνει προσοχή στις αστείες πλευρές της απεικόνισης. Αρκεί να θυμόμαστε ότι οι στρατηγοί ήταν στα νυχτερινά πουκάμισα, και στο λαιμό που κρεμάστηκαν γύρω από τη σειρά. Στα παραμύθια του Shchedrin παρατηρείται μια σύνδεση με τη λαϊκή δημιουργικότητα ("Cast-ήταν Pilkar"% "της μπύρας μέλι, ρέει σε όλο το μουστάκι και δεν πέφτει στο στόμα," "ούτε σε ένα παραμύθι δεν λέει ούτε σε μια παραμύθι το στυλό περιγράφει. Ωστόσο, μαζί με τις υπέροχες εκφράσεις, συναντάμε λέξεις βιβλίου, εντελώς μη χαρακτηριστικά για λαϊκές παραμύθια: "Η ζωή για να θυσιάσει", "Pescar Μια διαδικασία ζωής." Υπάρχει αλληγορική έννοια των έργων.

Στα παραμύθια, η Shchedrin αντανακλάται και το μίσος του για όσους ζουν σε βάρος των εργαζομένων και η πίστη του στο θρίαμβο του νου και της δικαιοσύνης.

Αυτά τα παραμύθια είναι ένα υπέροχο καλλιτεχνικό μνημείο της εποχής του παρελθόντος. Πολλές εικόνες έχουν γίνει ονομαστική, δηλώνει τα κοινωνικά φαινόμενα της ρωσικής και της παγκόσμιας πραγματικότητας.

Το "Tales" Saltykov-Shchedrin δεν αναφέρεται κατά λάθος στο τελικό προϊόν του συγγραφέα. Σε αυτά, με όλη την ευκρίνεια, αυξήθηκαν τα προβλήματα της Ρωσίας 60-80. XIX αιώνα, που ανησυχούσε μια προηγμένη νοημοσύνη. Σε αμφισβήτηση σχετικά με τα περαιτέρω μονοπάτια της Ρωσίας, εκφράστηκαν πολλές απόψεις. Είναι γνωστό ότι ο Saltykov-Shchedrin ήταν υποστηρικτής της καταπολέμησης της αυτοκρατορίας. Όπως πολλοί άνθρωποι σκέψης εκείνης της εποχής, ήταν παθιασμένος με την "λαϊκή" ιδέα και παραπονέθηκε για την παθητικότητα ενός άνδρα. Ο Saltykov-Shchedrin έγραψε ότι παρά την κατάργηση της Serfdom, ζει σε όλα: "Στην ιδιοσυγκρασία μας, στη μορφή μας σκέψης, στα έθιμά μας, στις πράξεις μας. Όλα, για ό, τι χειρίζουμε τα μάτια μας, όλα αφήνουν και στηρίζονται σε αυτό. " Αυτή η πολιτική εμφάνιση και υποδεικνύει στις μαγευτικές και δημοσιογραφικές δραστηριότητες του συγγραφέα και τη λογοτεχνική του δημιουργικότητα.
Ο συγγραφέας συνεχώς προσπάθησε να κάνει τους αντιπάλους του αστείο, γιατί το γέλιο είναι μια μεγάλη δύναμη. Έτσι στα "παραμύθια" Saltykov-Shchedrin τουφέκια κυβερνητικοί αξιωματούχοι, ιδιοκτήτες, φιλελεύθερη νοημοσύνη. Εμφάνιση της ανικανότητας και της άσκησης των υπαλλήλων, η διατομή των γαιοκτημόνων και ταυτόχρονα έμφαση στην επιμέλεια, η επιδεξιότητα του ρωσικού ανθρώπου, η Saltykov-Shchedrin εκφράζει τη βασική της ιδέα σε παραμύθια: ένας άνθρωπος φοριέται, φράζει με τα άπατα κτήματα.
Έτσι, στην "ιστορία του πώς οι δύο στρατηγοί ενός άνδρα, ο Saltykov-Shchedrin δείχνει την πλήρη αδυναμία των δύο γενών που ήταν στο ακατοίκητο νησί. Παρά το γεγονός ότι ο κύκλος ήταν άφθονος και παιχνίδι, και ψάρια και φρούτα, σχεδόν πέθαναν με πείνα.
Οι υπάλληλοι που γεννήθηκαν, κολλημένοι και ηλικιωμένοι "σε κάποιο είδος εγγραφής, δεν κατάλαβαν τίποτα, και δεν γνώριζαν" ακόμη και καμία λέξη ", εκτός από τις φράσεις:" Πάρτε την εμπιστοσύνη στην τέλεια ευλάβεια και αφοσίωσή μου " Τίποτα δεν γνώριζαν πώς να πιστεύουν εντελώς ειλικρινά ότι οι πίνακες αναπτύσσονται στα δέντρα. Και ξαφνικά η σκέψη είναι το φθινόπωρο: Πρέπει να βρείτε έναν άνθρωπο! Μετά από όλα, πρέπει να είναι, απλά "κάπου κρυμμένο, κλίνει από την εργασία." Και ο άνθρωπος πραγματικά βρήκε. Τρέφει τους στρατηγούς και αμέσως από την τάξη τους ανέβηκε υπολείμματα στο σχοινί, το οποίο τους συνδέουν στο δέντρο να μην ξεφύγουν.
Σε αυτό το παραμύθι, ο Saltykov-Shchedrin εκφράζει την ιδέα ότι η Ρωσία κατέχει το έργο του αγροτικού, ο οποίος παρά το φυσικό του μυαλό και το χυμώδες, δυσκολεύοντας τους αβοήθητους κύριους. Η ίδια σκέψη αναπτύσσεται από τον συγγραφέα στο παραμύθι "άγριο γαιοκτήμονα". Αλλά αν οι στρατηγοί από την προηγούμενη ιστορία ήταν στο ακατοίκητο νησί από τη θέληση της μοίρας, τότε ο γαιοκτήμονας από αυτό το παραμύθι όλη την ώρα ονειρευόταν να απαλλαγούμε από τους ανεπιθύμητους άνδρες, από τους οποίους υπάρχει κακή, πνεύμα Hopi. Ως εκ τούτου, ο ταχυδρομικός δείκτης του Urus-Kuchum Kildibaev καταπιέζει τους άνδρες με κάθε δυνατό τρόπο. Και εδώ εξαφανίστηκε ο κόσμος των ανδρών. Και τι? Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, "είναι όλοι ... γύρω από τα μαλλιά του ... και έχει γίνει σιδερένια νύχια". Ο γαιοκτήμονας άγριος, γιατί χωρίς έναν άνθρωπο δεν είναι σε θέση να σερβίρει ακόμη και τον εαυτό του.
Deep Vera Saltykov-Shchedrin στις κρυμμένες δυνάμεις των ανθρώπων είναι ορατά στην παραμύθια "Konya". Ο βασανισμένος αγρότης KLYACH εκπλήσσει την αντοχή και τη ζωτικότητά του. Όλη η ύπαρξή του βρίσκεται σε άπειρη βαριά δουλειά και εν τω μεταξύ, το πλήρες κενό στο ζεστό στάβλο εκπλήσσεται από την αντοχή της, πολύ λόγο για τη σοφία, την επιμέλεια και τη λογική της. Πιθανότατα, σε αυτό το παραμύθι Saltykov-Shchedrin σήμαινε το Intelligentsia, το οποίο ξεχειλίζει από άδειο για να αδειάσει, υποστηρίζοντας για τη μοίρα του ρωσικού λαού. Προφανώς, στην εικόνα της συνοδείας αντικατοπτρίζει τον αγροτικό εργαζόμενο.
Οι ήρωες των "παραμυθιών" γίνονται συχνά θηρία, πουλιά, ψάρια. Αυτό υποδηλώνει ότι η ρωσική λαογραφία βασίζεται σε αυτά. Η έκκληση σε αυτό επιτρέπει στο Saltykov-γενναιόδωρο σε λακονική μορφή και ταυτόχρονα διατηρείται για να μεταφέρει το βαθύ περιεχόμενο. Πάρτε, για παράδειγμα, ένα παραμύθι "φέρει στη φωνή". Τρεις εποχές είναι τρεις διαφορετικοί κυβερνήτης. Στον χαρακτήρα, δεν είναι όπως ο ένας τον άλλον. Ένας σκληρός και αίλος, ο άλλος δεν είναι θυμωμένος, "και έτσι, τα βοοειδή", και το τρίτο τεμπέληδες και καλαίσθητο. Και ο καθένας από αυτούς δεν είναι σε θέση να παράσχει μια κανονική ζωή στο δάσος. Και το στυλ της βασιλείας τους δεν έχει καμία σχέση με αυτό. Βλέπουμε ότι τίποτα δεν έχει αλλάξει τη συνολική μειονεκτική τάξη στη δασική παραγκούπολη: τα κοράκια μαζεύονται και οι λύκοι με το Zaitsev με το δέρμα του Dreuth. "Έτσι, μπροστά από το ψυχικό βλέμμα του τρίτου επθυσμού ξαφνικά αυξήθηκε η όλη θεωρία της μειονεκτικής ευημερίας" ", ο συγγραφέας είναι ειρωνικός. Η κρυμμένη έννοια αυτού του παραμυθιού, στην οποία οι πραγματικοί ηγεμόνες της Ρωσίας βρίσκονται στο γεγονός ότι η αυτο-προσαρμογή δεν θα αλλάξει χωρίς ακύρωση.
Μιλώντας για το ιδεολογικό περιεχόμενο των "παραμύθια" Saltykov-Shchedrin, θα πρέπει να σημειωθεί ότι πολλοί ταλαντούχοι συγγραφείς του 20ού αιώνα (Bulgakov, Platonov, Grossman κ.λπ.) μόλις έδειξαν στα έργα τους, τι συμβαίνει όταν ένα άτομο παραβιάζει το Αιώνιος νόμος της ανάπτυξης της φύσης, κοινωνία. Μπορούμε να πούμε ότι η βιβλιογραφία του XX αιώνα, ο οποίος βίωσε τους σοκ των κοινωνικών επαναστάσεων, είναι κομψός με τη λογοτεχνία του δεύτερου μισού του XIX αιώνα, συμπεριλαμβανομένου του έργου του Saltykov-Shchedrin. Τα γεγονότα των αρχών του 20ού αιώνα οδήγησαν τη σκέψη Intelligentia στην απογοήτευση στον λαό, ενώ η "σκέψη των ανθρώπων" στο XIX αιώνα ήταν αποφασιστική σε πολλούς ρωσικούς συγγραφείς. Αλλά αυτή είναι η πλουσιότερη η λογοτεχνική μας κληρονομιά ότι υπάρχουν διαφορετικές απόψεις στο δρόμο της ανάπτυξης της κοινωνίας.

(1 επιλογή)

Στην τελική περίοδο της δημιουργικότητάς της, m.e. Το Saltykov-Shchedrin αντιμετωπίζει μια αλληγορική μορφή ενός παραμυθιού, όπου περιγράφοντας τις καθημερινές καταστάσεις "Ezopov γλώσσα", γελοιοποίηση τα ζάρια του σύγχρονου συγγραφέα της κοινωνίας.

Η σατιρική μορφή έχει γίνει για το m.e. Η Saltykov-Shchedrin είναι η ευκαιρία να μιλήσουμε ελεύθερα τα επείγοντα προβλήματα της κοινωνίας. Σε ένα παραμύθι, η "ιστορία του πώς τα δύο γενικά του ανθρώπου" χρησιμοποιεί διάφορες σατιρικές τεχνικές: grotesque, ειρωνεία, φαντασία, αλληγορία, σαρκασμό - για τα χαρακτηριστικά των εικόνων

Ήρωες και περιγραφές της κατάστασης στην οποία οι κύριοι χαρακτήρες παραμύθια ήταν: δύο στρατηγούς. Ο ίδιος ο Grotesco χτύπησε στρατηγούς σε ένα ακατοίκητο νησί "από την τάξη Whining, κατά τη γνώμη μου." Η φανταστική βεβαιότητα του συγγραφέα είναι ότι "οι στρατηγοί εξυπηρέτησαν όλη τη ζωή τους σε κάποια εγγραφή, γεννήθηκαν εκεί, αγωνίστηκαν και επομένως δεν κατάλαβαν τίποτα". Εμφανίστηκε ο συγγραφέας και η εμφάνιση των ηρώων: «Είναι στα νυχτερινά πουκάμισα, και κρέμονται στο λαιμό». Ο Saltykov-Shchedrin γελοιοποιεί τη στοιχειώδη αδυναμία των στρατηγών να βρουν ένα γεύμα: και οι δύο σκέφτηκαν ότι "πίνακες με τη μορφή τους σαν τον καφέ τους το πρωί." Που απεικονίζουν τη συμπεριφορά των ηρώων, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί σαρκασμό: "Άρχισαν να απευθυνθούν αργά ο ένας τον άλλον και σε μια αναλαμπή ενός τραυματισμένου ματιού. Ο ψύλλος πέταξε, διάσπαρτος σκάφος και το γαμημένο. Ο στρατηγός που ήταν δάσκαλος καλλιγραφίας, λίγο από τη σειρά του σύντροφος και αμέσως κατάποση. " Οι ήρωες άρχισαν να χάνουν την ανθρώπινη εμφάνισή τους, μετατρέπονται σε πεινασμένα ζώα και μόνο ο τύπος πραγματικού αίματος τους έλκηθουν.

Οι σατιρικές τεχνικές όχι μόνο χαρακτηρίζουν τις καλλιτεχνικές εικόνες, αλλά επίσης εκφράζουν τη στάση του συγγραφέα απέναντι στην απεικόνιση. Με την ειρωνεία, ο συγγραφέας ανήκει στον άνθρωπο, ο οποίος, φοβισμένος από τα πλεονεκτήματα αυτού του κόσμου, "ανέβηκε πρώτα στο δέντρο και στενεύει τους στρατηγούς κατά μήκος των δέκα πιο ώριμων μήλων και πήρε ένα, ξινό." Γελοιοποίηση m.e. Saltykov-Generin Ο λόγος των στρατηγών για τη ζωή: "Άρχισαν να λένε ότι ζουν εδώ σε όλα έτοιμα, και στην Αγία Πετρούπολη, εν τω μεταξύ, οι συντάξεις τους συσσωρεύονται και συσσωρεύονται."

Έτσι, χρησιμοποιώντας διάφορες σατιρικές τεχνικές, αλληγορική μορφή "ezopova της γλώσσας", m.e. Η Saltykov-Shchedrin εκφράζει τη δική του στάση στη σχέση μεταξύ ανθρώπων που έχουν την εξουσία και τους απλούς ανθρώπους. Ο συγγραφέας είναι γελοιοποιημένος και η ανυποξικότητα των στρατηγών για τη ζωή και μια θαμπή απόδοση ενός ανθρώπου όλων των ιδιοτροπιών του Κυρίου.

(Επιλογή 2)

Θα μπορούσαμε να έχουμε δει όλη τη ζωή μου στην εγγραφή των στρατηγών και δεν έστειλε σε ένα ακατοίκητο νησί, ήταν αρκετό για να τους έχει στον τομέα ή στο δάσος, αφήνοντας μερικά, όπως και στα παραμύθια, ήταν δυνατό να ακυρώσετε το Serfdom, όπως στη ζωή.

Φυσικά, ένα παραμύθι - ένα ψέμα, υπερβάλλει τον συγγραφέα και δεν υπήρχε τόσο ηλίθιο και ακατάλληλο για τη ζωή των στρατηγών, αλλά σε οποιοδήποτε παραμύθι υπάρχει υπαινιγμός. Ο συγγραφέας υπονοεί και επηρεάζει τον αγρότη και την εξάρτηση του ανθρώπου, και στην αδυναμία των "στρατηγών", που θα πεθάνουν από την πείνα και το κρύο, αν δεν υπήρχε άνθρωπος κοντά. Σε ένα παραμύθι, υπάρχουν πολλές συμβάσεις, μυθοπλασία: ένα απροσδόκητο κίνημα στο ακατοίκητο νησί δύο γενών και ένας άνθρωπος ανακαλύφθηκε επίσης εκεί. Πολλά υπερβολικά υπερβολικά, υπερβολικά: η πλήρης αδυναμία των στρατηγών, η άγνοια του τρόπου πλοήγησης σε σχέση με τα μέρη του κόσμου κλπ. Χρησιμοποιεί τον συγγραφέα ενός παραμυθιού και grotesque: οι τεράστιες διαστάσεις του ανθρώπου, η φάση που τρώγεται, η σούπα, μαγειρεμένα στις παλάμες, ένα υφαντό σχοινί που δεν δίνει στον άνθρωπο να ξεφύγει.

Τα υπέροχα στοιχεία που χρησιμοποιούνται από τον συγγραφέα είναι ήδη σάτιρα στην κοινωνία εκείνης της εποχής. Ακατοίκητο νησί - η πραγματική ζωή, που οι στρατηγοί δεν γνωρίζουν. Ένας άνδρας που εκτελεί όλες τις επιθυμίες είναι ένα τραπεζομάντιλο αυτοβολίας και ένα χαλί σε ένα άτομο. Ο Saltykov-Shchedrin χλευάζει τους στρατηγούς που γεννήθηκαν και γερέννησαν στο μητρώο, κατά τη διάρκεια του μητρώου ως δημόσιου ιδρύματος, το οποίο "καταργήθηκε ως περιττό" και πάνω από τον άνθρωπο, ο οποίος ο ίδιος πιέζει τον εαυτό του, και ευτυχισμένη που "Tempel του Tempel του Ο άνθρωπος δεν λυγίζει! ". Και οι στρατηγοί, και ένας άνδρας με subiascale, αλλά τι είναι διαφορετικά στην Αγία Πετρούπολη και στο νησί: στο νησί της ερήμου, ο άνθρωπος είναι απαραίτητος, η σημασία του είναι τεράστια, και στην Αγία Πετρούπολη, "ο άνθρωπος κρέμεται έξω από το Σπίτι, στο συρτάρι στο σχοινί και το τοίχο των χρωμάτων, ή στην οροφή, σαν μια μύγα, βόλτες, "μικρές, ανεπαίσθητες. Οι στρατηγοί στο νησί είναι ανίσχυροι ως παιδιά, και στην Αγία Πετρούπολη (στο επίπεδο μητρώου).

Ο Saltykov-Shchedrin από την ψυχή γέλασε καθόλου, πάνω από εκείνους τους οποίους κάλεσε «παιδιά μιας δίκαιης ηλικίας», δεδομένου ότι οι ενήλικες μερικές φορές πρέπει να εξηγηθούν τι είναι καλό και τι είναι κακό, όπου τα σύνορα είναι μεταξύ καλού και κακού.

Παραδόσεις του λαϊκού παραμυθιού. Πρέπει να σημειωθεί ότι δεν είναι κυρίως για το μαγικό, αλλά για ένα κοινωνικά νοικοκυριό, σατιρικό παραμύθι: οι χαρακτήρες ενός τέτοιου παραμυθιού είναι ηλίθιοι στρατηγοί, ιδιοκτήτες που δεν γνωρίζουν και δεν ξέρουν πώς σε οτιδήποτε άλλο.
Ωστόσο, είναι σημαντικό το χαρακτηριστικό ενός ανθρώπου να μην είναι το ίδιο όπως και στη λαϊκή ιστορία. Εκεί είναι πάντα πιο έξυπνος, γενναίος, ισχυρότερος, πάντα ανόητος από τα δυνατά σημεία αυτού του κόσμου, αφήνει στους καταπιεστές στους ανόητους. Η Saltykova-Shchedrin υπογραμμίζει ένα παράδοξο μίγμα πολύτιμων, ζωτικών ποιοτήτων του αγροτικού και υποβολής, μακροχρόνια ταλαιπωρία, που συνορεύει με την άνοια. Τυπικό για τον συγγραφέα αντίθεσης: μια απότομη αντίθεση της φυσικής δύναμης, τη τήξη (και της υπερβολικής κατανάλωσης αυτών των ιδιοτήτων) και υπομονή, ταπεινότητα, σας επιτρέπει να συγχαρώσετε τον εαυτό σας.
Το συνολικό στυλ είναι επίσης ένα υπέροχο ("σε κάποιο βασίλειο"), αλλά δεν υπάρχουν ιστορίες που δανείζονται άμεσα από παραμύθια. Τα οικόπεδα είναι ουσιαστικά αλληγορικά όπως και στις τελευταίες, πιο αυθεντικές παραμύθια και ως εκ τούτου είναι μοναδικές. Μόνο εξωτερικά, αυτά τα παραμύθια συνδέονται με τη λαογραφία (ήρωες, στυλ).
Μία από τις κύριες τεχνικές του Saltykov-Shchedrin είναι ένα grotesque (στους στρατηγούς υπάρχουν νυχτερινά πουκάμισα με παραγγελίες. Ο ίδιος ο άνθρωπος πήρε το σχοινί "από την άγρια \u200b\u200bκάνναβη" έτσι ώστε οι στρατηγοί να είχαν δεσμευτεί).
Οι παραμύθια της δεκαετίας του 1880 γράφτηκαν κατά τη διάρκεια των ετών πολιτικής αντίδρασης, γι 'αυτό συνιστάται να συγκριθούν όχι μόνο με τα έργα του Gogol, Krylov, αλλά και τον Chekhov, ο οποίος μόλις ξεκίνησε τις δραστηριότητες γραφής του. Η διαφορά είναι ότι στα παραμύθια του Saltykov-Shchedrin, η έμφαση δίνεται σε κοινωνικά ζητήματα (η σχέση μεταξύ των ανθρώπων και των αρχών, του φαινομένου του ρωσικού φιλελευθερισμού και της εκπαίδευσης, του κοινωνικού και ψυχολογικού τύπου "φιλελεύθερης" κλπ. ) και ο Chekhov - στην "καθολική", ηθική και υπαρξιακή (χυδαιότητα, ευλογία, ρουτίνα της ζωής κ.λπ.).
Σύμφωνα με αυτό, οι βασικές οπτικές αρχές διαφέρουν: Saltykov-Shchedrin - αλληγορικές γενικεύσεις μιας κρατικής κλίμακας, Chekhov - οικιακά trivia. Συνδυάζουν τη δέσμευσή τους για τη μόνη μορφή μεταφοράς που επιτρέπεται στην εποχή, - το γέλιο, το οποίο και στους δύο συγγραφείς συνδυάζονται με μια αλληγορία. Με αυτό το γέλιο, η Saltykov-Shchedrin διαφέρει όχι μόνο για να διασκεδάσει πόσο θυμωρό, είναι σατιρικό. Τα καθυστερημένα παραμύθια του είναι ζοφερή, στερημένα αισιοδοξία. Σε αυτούς, βασίζεται στην παράδοση όχι τόσο λαϊκή ιστορία, πόσο μπάσο, όπου ο αλληλεπικαλέος καθορίζεται αρχικά, συνιστά το σχηματισμό τύπου τύπου.
Οι ήρωες των παραμυθιών της δεκαετίας του 1880 μοιάζουν με τους ήρωες της βασιλικής. Τα ζώα συχνά ενεργούν σε τυπική στερεωμένη λειτουργία και όχι σε υπέροχη. Επιπλέον, όπως συμβαίνει στο μπάσο, τα ζώα αποδίδουν μερικές φορές από τους ηθοποιούς στους "εαυτούς μας": για παράδειγμα, τα ψάρια - το άτομο που ενεργεί μπορεί να παγώσει στο τέλος του παραμυθιού.
Ο Saltykov-Shchedrin χρησιμοποιεί "έτοιμο" ρόλους που συνδέονται με μερικά ζώα, ο παραδοσιακός συμβολισμός βρίσκεται στα παραμύθια του. Για παράδειγμα, ένας αετός είναι ένα σύμβολο αυτοκρατορίας. Ως εκ τούτου, το παραμύθι, όπου ο κύριος χαρακτήρας είναι ένας αετός, κατανοητός αμέσως από τον αναγνώστη ανάλογα (προβληματισμός για τους αετούς και η ουσία τους αναμφισβήτητα αντιλαμβάνεται κατά την αλληλογραφία).
Η Saltykov-Shchedrin καταδεικνύει τη δέσμευσή της για τη στερεωμένη παράδοση, ειδικότερα, περιλαμβάνει σε ορισμένες παραμύθια ηθικής, μια τυπική υποδοχή συνδετήρα ("αυτό θα χρησιμεύσει ως μάθημα για εμάς").
Το Grotesque, ως αγαπημένο εργαλείο Satiykova-Shchedrin, εκφράζεται ήδη στο γεγονός ότι τα ζώα ενεργούν ως άνθρωποι σε συγκεκριμένες καταστάσεις (που συνδέονται συχνότερα με ιδεολογικές διαφορές, κοινωνικά και πολιτικά θέματα που σχετίζονται με τη Ρωσία του 1880). Στην εικόνα αυτών των απίστευτων, φανταστικών γεγονότων και εκδηλώνεται από την ιδιαιτερότητα του ρεαλισμού του Σαντδία, η οποία κάνει την ουσία των δημόσιων συγκρούσεων και των σχέσεων των οποίων τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά είναι υπερβολικά.
Η παρωδία ανήκει επίσης στις τυπικές τεχνικές. Το αντικείμενο της παρωδής μπορεί να είναι, για παράδειγμα, τη ρωσική ιστοριογραφία, όπως στις "ιστορίες της μιας πόλης", ή στην ιστορία της φώτησης στη Ρωσία.