Τα συνθήματα της κυβέρνησης δεν είναι μόνο για τους αυτοκράτορες Εφαρμόζοντας τη στρατηγική Xiaokang, οι διάδοχοι του Deng Xiaoping πρότειναν τα δικά τους τακτικά προγράμματα στο πλαίσιο της. Η παράδοση της δημιουργίας ενός σύντομου συνθήματος που μεταφέρει το κύριο νόημα της τρέχουσας πολιτικής είναι ριζωμένη στα βάθη

Οι ιπποτικοί διαγωνισμοί ήταν ακόμα στις μέρες του Καρλομάγνου. Αυτό είναι γνωστό από το χρονικό του 844 του ιστορικού Nitgart («Το τραγούδι του Beowulf»).

Πιστεύεται ότι οι πρώτοι κανόνες για μονομαχίες θεσπίστηκαν τον 11ο αιώνα από τον Γάλλο ιππότη Gottfried de Prelly. Μέχρι τον 12ο αιώνα, τα τουρνουά είχαν εξαπλωθεί στην Αγγλία.

Ο βασιλιάς Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος συνέβαλε στη διάδοση τους. Ενέκρινε αγώνες σε πέντε νομούς και έλαβε μέρος σε αυτούς ο ίδιος. Κατά τη διάρκεια της συμπεριφοράς τους, οικόσημα, συνθήματα και πολεμική κραυγή ήταν παντού.

Για τον ιππότη μεγάλο ρόλο έπαιξε η συμμετοχή στο τουρνουά. Ο καθένας βρήκε σε αυτό το δικό του όφελος:

• καυχάται για πανοπλία και ευγενή καταγωγή.
• δηλώνουν σε όλους για τις στρατιωτικές τους ιδιότητες·
• κερδίστε την εύνοια της κυρίας της καρδιάς.
• να πάρεις στην κατοχή σου την πανοπλία και το άλογο του εχθρού.
• λάβετε λύτρα σε μετρητά για την πανοπλία που κερδίσατε.

Για να συμμετάσχει κάποιος στο τουρνουά, ήταν απαραίτητο να αποδείξει την ευγενή καταγωγή του. Έπρεπε να επιβεβαιωθεί σε δύο γενιές και από τη μητέρα και από τον πατέρα. Η απόδειξη ήταν το κληρονομικό οικόσημο του ιππότη και το μότο στην ασπίδα και το κράνος.

Η εκκλησία αγωνίστηκε με τη διεξαγωγή τουρνουά για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά συνεχίστηκαν μέχρι τον 16ο αιώνα. Απαγορεύτηκαν το 1559, όταν ο Γάλλος βασιλιάς πέθανε εξαιτίας ενός τυχαίου θραύσματος λόγχης. Μαζί με τον ανταγωνισμό δεν χρειάζονταν πια κήρυκες.

Ταυτόχρονα, συνθήματα και πολεμική κραυγή έμειναν στις ασπίδες. Οι ιππότες του αιώνα πέρασαν σε μάχες, αλλά στο τέλος αντικαταστάθηκαν από έναν νέο τύπο στρατευμάτων. Το οικόσημο του ιππότη μεταμορφώθηκε τελικά σε σήματα εργαστηρίων, πόλεων και κρατών.

Ταξινόμηση θυρεών

Έχει ήδη αναφερθεί ότι η εραλδική είναι μια πολύ περίπλοκη επιστήμη. Υποδιαιρεί όλα τα οικόσημα και τα μότο σε ξεχωριστά γένη. Το Knighthood θα μπορούσε να έχει οποιοδήποτε από αυτά:

Ένα ενδιαφέρον παράδειγμα είναι η ιστορία για το οικόσημο της Αραγονίας. Αρχικά, είχε τη μορφή χρυσής ασπίδας. Σε μια από τις μάχες, ο βασιλιάς χτυπήθηκε από το θάρρος του Γκότφριντ της Αραγονίας. Μετά τη μάχη, πλησίασε τον πολεμιστή και βυθίζοντας τα δάχτυλά του στην πληγή του, τα πέρασε πάνω από την ασπίδα. Έτσι, στο χρυσό οικόσημο της φυλής της Αραγονίας άρχισαν να απεικονίζουν τέσσερις κατακόρυφους κόκκινους στύλους.

Τι μπορούν να πουν τα οικόσημα

Η μεσαιωνική εραλδική μπορεί να συγκριθεί με την αρχιτεκτονική εκείνης της εποχής. Επομένως, είναι αρκετά εύκολο να προσδιοριστεί σε ποια πολιτεία ανήκει το εθνόσημο.

Για παράδειγμα, οι Γάλλοι αγαπούν πολύ την πολυτέλεια, επομένως τα σύμβολά τους της αριστοκρατίας είναι διακοσμημένα με πολλά πολύτιμα μέταλλα και γούνες. Στα εμβλήματα της Βουργουνδίας κυριαρχούσε το κόκκινο χρώμα λόγω της μίμησης των Δούκων της Βουργουνδίας.

Όλες οι χώρες της Δυτικής Ευρώπης είχαν τα δικά τους χαρακτηριστικά στην εραλδική. Αυτό σας επιτρέπει να μάθετε πώς σχεδιάστηκαν εκ νέου τα σύνορα των κρατών, για κατακτημένα εδάφη, συνήφθησαν ή τερματίστηκαν συμμαχίες και άλλα σημαντικά γεγονότα εκείνης της εποχής.

Τα μότο ήταν, λες, μνημεία θάρρους, γενναιοδωρίας και ευγένειας.
Αυτός ή εκείνος ο ιππότης και χρησίμευσε ως χρήσιμα μαθήματα για τους απογόνους του. αυτά τα
τα μότο ήταν, σαν να λέγαμε, μια συντομογραφία αυτών των ιστοριών με ομοιοκαταληξία που συνέθεταν
Τροβαδούρες που περιπλανιούνται από το ένα κάστρο στο άλλο. αυτές οι ομοιοκαταληξίες
ιστορίες που τραγουδούσαν με τη συνοδεία άρπας, λύρας και άλλων οργάνων
Minstrels? αυτό, φυσικά, ήταν αρκετά συνεπές με το πνεύμα του ιπποτισμού.
Το σύνθημα ήταν συχνά κάποια παροιμία που συμφωνούσε με το πνεύμα και
η κλίση του ιππότη στον οποίο ανήκε το εθνόσημο. Δόξα και αγάπη δημιουργήθηκαν
επίσης πολλά τέτοια συνθήματα.
Τα μότο αναφέρονταν πάντα σε κάποιο είδος εμβλημάτων και από αυτό λάμβαναν περισσότερα
μεγάλη δύναμη. Για παράδειγμα, απεικόνισαν μια άδεια φαρέτρα και της έβαλαν ένα σύνθημα:
«Τα βέλη του στην καρδιά μου» ή απεικόνιζε ένα μπουμπούκι τριαντάφυλλου και ένα σύνθημα σε αυτό:
«Δείχνοντας λιγότερα, γίνεται πιο όμορφο». ένα χελιδόνι που πέταξε πάνω από τη θάλασσα, και
Προς την.

Με δάκρυα
θεραπεύω"; ένα λιοντάρι αλυσοδεμένο από έναν βοσκό: "Υποταγμένο και τρομερό"? κοιταζώ
ήλιος αετός: «Αξίζει την ευλάβειά μου».
Το σύνθημα συνήθως τοποθετούνταν κάτω από την ασπίδα. ήταν σαν ανάμνηση του

ένδοξες πράξεις ενός ατόμου, για τον ηρωισμό, τη γενναιοδωρία, το έλεός του,
ή αλλιώς το ίδιο σύνθημα χρησίμευε για να προκαλέσει την άσκηση αυτών των αρετών. Στο σύνθημα
σαν να εξηγείται η ιδέα του θυρεού ή, καλύτερα, ο λόγος για τον οποίο έλαβε αυτό το άτομο
Ακριβώς ένα τέτοιο οικόσημο, και όχι ένα άλλο. σύνθημα είναι ταυτόχρονα και σάρκα και
έμβλημα πνεύμα. Τα μότο ήταν συχνά αλληγορικά, και ως εκ τούτου υπήρχαν
μότο που αποτελούνται από ένα μόνο γράμμα. Το κύριο προσόν τους
ήταν ακριβώς με την έννοια που θα μπορούσε να δοθεί στο σύνθημα. καθόλου,
όλα τα μότο ήταν σύντομα και εκφραστικά.
Οι εκπρόσωποι μιας οικογένειας, συνήθως οι μεγαλύτεροι της οικογένειας, φορούσαν












Οι Σταυροφορίες είπαν: «Dieu le veut!» («Τόσο ευχαριστεί τον Θεό!») - και αυτό









(«Ο Θεός και το δίκιο μου!»).

Σε έναν από τους θρύλους του Αρθουριανού κύκλου αναφέρεται ότι το οικόσημο του δούκα
Το Northumberland ήταν ένα μπλε λιοντάρι και το σύνθημα ήταν "Blow of the lion's paw
νίκη."
Είναι ενδιαφέρον ότι οι εικόνες ζώων και μυθικών τεράτων στα οικόσημα είναι συχνά
επιστρέψτε στα δείγματα του ζωικού στυλ Σκυθίας-Σιβηρίας. τόσο προφανώς
εδώ η επιρροή της Μεγάλης Μετανάστευσης των Εθνών, αλλά και έπαιξε ρόλο και όχι μόνο
όψιμους δεσμούς μεταξύ Δυτικής Ευρώπης και Ανατολής. Σύμφωνα με έναν από τους κύριους
ειδικοί σε αυτόν τον τομέα της τέχνης - L.A. Lelekova «αρχαία οικόπεδα και
εικόνες του στυλ των ζώων στους 10-13 αιώνες πλημμύρισαν ολόκληρο τον μεσαιωνικό κόσμο και
σχημάτισε μια ειδική διεθνική εικονογραφική γλώσσα, κατανοητή από το Tien-
Σαν στα Σκανδιναβικά φιόρδ.
Μια ιδιόμορφη αναβίωση του στυλ των ζώων συνέβαλε όχι λιγότερο από εξωτερική
εσωτερικούς λόγους. Χρειάζονται νέες κοινωνικοπολιτικές ιδέες της εποχής
κατάλληλη έκφραση.
Οι έννοιες της κυριαρχίας και της υποταγής, τα εραλδικά θέματα ... αναζητούσαν
δημόσια και ταυτόχρονα φωτεινή μεταφορική διάθλαση.
Πράγματι, η εικόνα στο οικόσημο ενός δράκου, γρύπα, λιονταριού, αετού, περιοδεία σε
συνοδεύεται από μότο όπως «Προσοχή είμαι εγώ», «Φοβάστε τον μαύρο ταύρο» κ.λπ.
υποτίθεται ότι χαρακτηρίζουν τη δύναμη του φορέα του, να εμπνέουν φόβο όχι
μόνο σε έναν άοπλο βίλαν, αλλά και σε έναν σοβαρό αντίπαλο.
***

«Οι εκπρόσωποι μιας οικογένειας, συνήθως οι μεγαλύτεροι στο γένος, φορούσαν
εθνόσημο το λεγόμενο cri de guerre ή cri d'armes, δηλαδή
μια έκφραση που χρησιμοποιούσε κάποιος ευγενής ιππότης στον πόλεμο
διέγερση των πολεμιστών για μάχη ή νίκη. αυτό το περίφημο κλικ ή κλάμα,
τον ξεχώρισε από τους άλλους ιππότες.

Οι Antsuz λένε: "Le cri suit la baniere"
(«Η κραυγή ακολουθεί το πανό»). Αυτό σημαίνει ότι το στρατιωτικό σήμα είναι εκεί
πανό, γιατί ήταν το επίκεντρο της στρατιωτικής ισχύος, το κέντρο, να
που επιδίωκαν τα στρατεύματα, που όλοι οι στρατιώτες ακολούθησαν και με καρδιά και
μάτια. Οι στρατιωτικές κλίκες ήταν γνωστές στην αρχαιότητα. όλοι το έχουν
ιππότης, κάθε διοικητής είχε τη δική του ειδική κλήση που του ανατέθηκε,
με το οποίο συγκέντρωσε τους πολεμιστές του και με τους οποίους ρίχτηκε στα πιο αιματηρά
η μάχη. Εδώ είναι τα πιο αξιοσημείωτα από τα κλικ. Gottfried of Bouillon κατά τη διάρκεια
Οι Σταυροφορίες είπαν: «Dieu le veut!» («Τόσο ευχαριστεί τον Θεό!») - και αυτό
η πειθώ καθοδηγούσε τόσο τον ίδιο όσο και τον στρατό του. Με αυτό το κλικ οδήγησε
οι στρατιώτες τους στη μάχη με τους απίστους. αυτό το κλικ τους ενέπνευσε, τους ανέβασε τη διάθεση και
τους ενστάλαξε θάρρος και θάρρος. Οι Γάλλοι βασιλιάδες θεωρούσαν τον άγιο
Διονύσιος ως προστάτης τους, και ως εκ τούτου, οδηγώντας τους στρατιώτες τους στη μάχη, αυτοί
επανέλαβε: "Montjoie et Saint Denis"? Ο Montmorency επανέλαβε το ακόλουθο κλικ:
«Dieu aide au premier baron Chretien» («Ο Θεός να βοηθήσει τον πρώτο
χριστιανός βαρόνος). Οι Bourbons υιοθέτησαν την κλίκα: "Bourbon Notredame", ή
"Esperance". Μεταξύ των Άγγλων βασιλιάδων, ο Άγιος Γεώργιος θεωρούνταν προστάτης και
Γι' αυτό στην αρχή είπαν: «Άγιος Γεώργιος», - και αργότερα: «Ο Θεός και το δίκιο μου!»
(«Ο Θεός και το δίκιο μου!»).»

Εραλδικά συνθήματα. Το οικόσημο του ιππότη και το μότο ήταν ένα. Ένα σύντομο ρητό έπρεπε να εξηγήσει την ιδέα του εμβλήματος.

Εικόνα "Empty Quiver" - Motto: "His arrows in my heart"
Εικόνα "Το χελιδόνι που πετάει τη θάλασσα" - Motto: "Για να βρω τον ήλιο, αφήνω την πατρίδα"
Εικόνα "Ermine" - Motto: "Καλύτερα να πεθάνεις παρά να ντροπιάζεις"
Εικόνα "Λιοντάρι αλυσοδεμένο από βοσκό" - Μότο: "Υποτονικό και τρομερό"
Εικόνα "Αετός που κοιτάζει τον ήλιο" - Μότο: "Αυτός μόνο είναι άξιος του σεβασμού μου"
Εικόνα "Rosebud" - Motto: "Δείχνοντας λιγότερο, γίνεται πιο όμορφο."

«Μια κατά προσέγγιση μετάφραση των ιπποτικών συνθημάτων:

1. Υπηρετώ - την Πατρίδα, απαντώ - στον Θεό.
2. Αξιοπρέπεια και αρχοντιά.
3. Συνείδηση ​​και πειθαρχία.
4. Να είσαι, να μην φαίνεται.
5. Τιμή, αλλά όχι τιμές.
6. Η τιμή είναι πιο αγαπητή από τη ζωή.
7. Ένας έντιμος θάνατος, αλλά όχι μια επαίσχυντη ζωή.
8. Κερδίζω, αλλά δεν εκδικούμαι.
9. Φειδωλός στις ανάγκες, γενναιόδωρος σε αντάλλαγμα.
10. Γενναιοδωρία και δικαιοσύνη.

r />11. Ευγένεια και ειρήνη.
12. Ευδαιμονία στην πιστότητα.
13. Αξιοπρέπεια στην υπηρεσία.
14. Να υπηρετείς, αλλά να μην σε εξυπηρετούν.
15. Must σημαίνει ότι μπορείς.
16. Ανταγωνιστείτε, αλλά μη ζηλεύετε.
17. Με οδηγεί η αγάπη, με καθαρίζει η καλοσύνη.
18. Το κακό είναι ανταπόδοση, το καλό είναι ανταμοιβή.
19. Η λέξη είναι πιο δυνατή από την πέτρα.
20. Φύσημα για χτύπημα.
21. Νίκη ή θάνατος.
22. Πίστη και αλήθεια.
23. Χτύπα με θόρυβο, μίλα σιγά.
24. Ένας για όλους, όλοι για έναν.
25. Ο λόγος είναι ασήμι, η σιωπή είναι χρυσός»

http://rdr.rusff.ru/viewtopic.php?id=38

_

Πώς εμφανίστηκαν τα εμβλήματα του ιππότη;

Το έθιμο να επιλέγει κανείς ένα διακριτικό σημάδι για τον εαυτό του και να το τοποθετεί στη δική του ασπίδα χρονολογείται από την αρχαιότητα. Αυτό βοήθησε να αναγνωρίσουν τους δικούς τους κατά τη διάρκεια της μάχης.

Κάθε έθνος είχε τα δικά του σημάδια στα εμβλήματα:

• Οι Φράγκοι απεικόνιζαν έναν σταυρό πάνω από έναν κύκλο.
• Γωνίες - ένας μυθικός δράκος, ένας σταυρός με μια μπάλα ή πουλιά.
• Δανοί - κοράκι;
• Σάξονες - ένα λιοντάρι ή ένα τριαντάφυλλο.

Η εμφάνιση ενός ιδιαίτερου εραλδικού συμβολισμού συνδέεται με τις ιπποτικές σταυροφορίες. Τα σημάδια-σύμβολα έχουν γίνει ένα ιδιαίτερο είδος γραφής. Με τη βοήθειά τους, ήταν δυνατό να αναγνωριστεί ένας ιππότης ντυμένος με σιδερένια πανοπλία.

Τα σύμβολα που τοποθετήθηκαν στην ασπίδα υποτίθεται ότι μιλούσαν για τον χαρακτήρα και την πορεία ζωής ενός ατόμου. Για παράδειγμα, αυτός που πήγε για πρώτη φορά σε μια σταυροφορία απεικόνισε μικρά αποδημητικά πουλιά. Με αυτό έδειξε ότι δεν είχε σπίτι και περιπλανιόταν συνεχώς.

Οι Σταυροφορίες συνέβαλαν επίσης στο γεγονός ότι οι ασπίδες άρχισαν να βάφονται σε διαφορετικά χρώματα, συμπεριλαμβανομένου του μπλε. Εκείνη την εποχή, δεν υπήρχε βαφή αυτής της απόχρωσης στην Ευρώπη· την έφεραν από την Ανατολή.

Με τον καιρό, το οικόσημο του ιππότη και το μότο άρχισαν να τοποθετούνται όχι μόνο στην ασπίδα, αλλά και στο κράνος. Έχει γίνει ένα ειδικό διακριτικό, ένα σύγχρονο ανάλογο μιας ταυτότητας ή μιας επαγγελματικής κάρτας.

LiveInternetLiveInternet

Παράθεση από ell_BAGIRA

Προέλευση των οικόσημων
Τα οικόσημα προέρχονται από τη βαθύτερη αρχαιότητα. Αυτά είναι ένα ειδικό είδος συμβολικών σημαδιών με τα οποία ο ηγέτης, η φυλή, οι άνθρωποι αναγνωρίστηκαν κατά τη διάρκεια της μάχης. Τα οικόσημα δεν εφευρέθηκαν μόνο από ματαιοδοξία, μπορούν να θεωρηθούν τίποτα λιγότερο από μια δίκαιη ανταμοιβή για προσωπική αξία. Αυτά τα ειδικά συμβολικά σημάδια διέκριναν άτομα και φυλές, πόλεις, βασίλεια, λαούς. διακρίνονται από οικόσημα ευγενής από άδοξος, ευγενής από άδοξος. Αλλά κυρίως, ειδικά κατά τη διάρκεια των εχθροπραξιών, τα οικόσημα χρησίμευαν για να ξεχωρίζουν τους φίλους από τους ξένους. σύμφωνα με τα οικόσημα, τα διάσπαρτα στρατεύματα συγκεντρώθηκαν σε ένα συμφωνημένο μέρος.

Συμβολισμός θυρεών
Αλλά τα συμβολικά στρατιωτικά σημάδια, που χρησιμοποιούνται συχνά ως σύμβολα ή ως διακοσμητικά, δεν ήταν ακριβώς αυτό που συνήθιζαν να αποκαλούν οικόσημα, δηλαδή μόνιμες διακρίσεις της ευγενικής καταγωγής ενός ατόμου και μιας κληρονομιάς που παραχωρήθηκε σε μια ή την άλλη οικογένεια. Αυτή η έννοια των θυρεών είναι θεσμός μεταγενέστερης εποχής, ο οποίος, σύμφωνα με τον Marchangi (στο «Gaule poetique» του), μπορεί να αποδοθεί στην εποχή των Σταυροφοριών.
Οι κυρίες πάντα αντιμετώπιζαν με ιδιαίτερο σεβασμό τη γενναιότητα και το θάρρος των ανδρών και για να εκφράσουν την έκπληξη και το σεβασμό τους, κεντούσαν διάφορα ένδοξα και εκφραστικά σύμβολα όχι μόνο στα έπιπλα των κάστρων τους, αλλά και στις ρόμπες των πατέρων, των αδελφών τους. και συζύγους. Στους φράχτες υπήρχαν επίσης εικόνες από αυτά τα συμβολικά σημάδια. Ήταν ζωγραφισμένα σε οροφές και τοίχους, σε ασπίδες και σε επιτύμβια μνημεία, καθαγιάζονταν σε εκκλησίες. κατά τη διάρκεια των εορτασμών, χρησίμευαν ως η καλύτερη διακόσμηση για την αίθουσα δεξιώσεων. τα φορούσαν στις ρόμπες τους οι στρατιώτες, οι σελίδες, οι πολεμιστές και όλα τα πρόσωπα ενός ιπποτικού κάστρου. Όλα αυτά τα διάφορα σημάδια των ιπποτικών πράξεων διαμόρφωσαν μια ιδιαίτερη ιερογλυφική ​​γλώσσα.

Ο σταυρός είναι απλός, διπλός, πλεγμένος, οδοντωτός, οδοντωτός, ψιλοκομμένος, ένας σταυρός από λουλούδια φιγουράρει παντού σε διάφορες μορφές και ήταν σύμβολο εκείνου του ιερού στόχου για τον οποίο έγιναν οι σταυροφορίες. Ο Lasepede στο History of Europe λέει: «Ο φοίνικας έμοιαζε με την Idumea. αψίδα - γέφυρα που λαμβάνονται ή υπερασπίζονται? ο πύργος είναι ένα κάστρο που κατακλύζεται από την καταιγίδα. κράνος - όπλα ενός τρομερού και θαρραλέου εχθρού. αστέρι - νυχτερινή μάχη στο φως του φεγγαριού και των αστεριών. Το σπαθί είναι μια συνηθισμένη μάχη. ημισέληνος - ήττα ενός μουσουλμάνου. μια κορυφή, ένας επίδεσμος, ένας φράχτης, δύο λωρίδες που συγκλίνουν υπό γωνία - ληφθέντα και κατεστραμμένα εμπόδια. λιοντάρι ή τίγρη - ατρόμητη ανδρεία. αετός - υψηλή ανδρεία και θάρρος. Εδώ ξεκίνησε το σύστημα προέλευσης των θυρεών».

Τέτοια οικόσημα, εγκεκριμένα και παραχωρημένα από τον κυρίαρχο, δεν άλλαξαν ποτέ και έγιναν αναφαίρετη ιδιοκτησία της οικογένειας και της φυλής. Υπήρχαν ένα ειδικό είδος ανθρώπων των οποίων το καθήκον ήταν να μελετούν αυτές τις διαφορές και, ειδικότερα, να τηρούν την εφαρμογή των καθιερωμένων κανόνων σχετικά με την ακεραιότητα και το αμετάβλητο των θυρεών. Τέτοιοι άνθρωποι ονομάζονταν κήρυκες και η γνώση που ήταν απαραίτητη για την εκτέλεση ενός τέτοιου καθήκοντος ονομαζόταν εραλδική.


Για οικόσημα στις ασπίδες χρησιμοποιήθηκαν δύο μέταλλα (χρυσός - κίτρινο - και ασημί - λευκό), τέσσερα χρώματα ή χρώματα (μπλε, πράσινο, κόκκινο και μαύρο), δύο γούνες (ερμίνα και σκίουρος). Επιπλέον, η εραλδική αποδίδει ειδικά ονόματα και έννοιες στα χρώματα. Έτσι, το μπλε ονομάζεται γαλάζιο και σημαίνει αέρας, το πράσινο είναι ίασπις, το κόκκινο είναι η φωτιά και το μαύρο είναι η γη. Μερικοί συγγραφείς έχουν επίσης δώσει σε αυτά τα μέταλλα και τα χρώματα μια συμβολική σημασία. Κατά τη γνώμη τους, ο χρυσός είναι ένα έμβλημα πλούτου, δύναμης, πίστης, αγνότητας, σταθερότητας. ασήμι - αθωότητα, αγνότητα. Το μπλε χρώμα είναι ένα έμβλημα μεγαλείου, ομορφιάς, διαύγειας. κόκκινο - θάρρος, θάρρος, αφοβία. πράσινο - ελπίδα, αφθονία, ελευθερία. μαύρο - σεμνότητα, παιδεία, θλίψη. Το πεδίο της οπλικής ασπίδας χωρίστηκε σε πολλά τμήματα με οριζόντιες, κάθετες και διαγώνιες γραμμές. χρώματα και σύμβολα τοποθετήθηκαν σε αυτά τα διαμερίσματα. μερικές φορές αντιστοιχούσαν μεταξύ τους και ήταν κυματιστές, οδοντωτές, κομμένες, δεμένες, συμπλεγμένες, στριμμένες και ούτω καθεξής. Έξω από το πεδίο του οικόσημου, απεικονίζονταν άλλες μορφές. υπήρχαν τρία είδη διακοσμήσεων: διακοσμήσεις στην κορυφή, από τα πλαϊνά και γύρω.


Κορώνες, καπέλα, κράνη, καθάρματα, κορυφές, μερικές φορές ένα σύνθημα ή μια πολεμική κραυγή και ανεμοφράκτες απεικονίζονταν πάνω από το οικόσημο. Το τελευταίο προέρχεται από τη γαλλική λέξη le bourrelet - ήταν ένα μαστίγιο από ύφασμα γεμιστό με μαλλί, το οποίο φορούσαν κράνος. Ήταν βαμμένο με τα ίδια χρώματα με την ασπίδα. στα οικόσημα απλών άτιτλων ευγενών, ένας τέτοιος ανεμοφράκτης, ή μαστίγιο, ονομαζόταν τοιχογραφία. Κράνη και κώνοι ζωγραφίζονταν στα οικόσημα είτε σε προφίλ είτε μπροστά με χαμηλωμένο, μισάνοιχτο ή τελείως ανυψωμένο γείσο και με μεγαλύτερο ή μικρότερο αριθμό δικτυωμάτων πάνω του, ανάλογα με την αξιοπρέπεια και την αρχαιότητα της καταγωγής του φυλή. Το ανώτατο μέρος της διακόσμησης των θυρεών ήταν ένα έμβλημα. αποτελούταν από κάθε είδους λουλούδια, φιγούρες και φτερά, ζώα, δέντρα και άλλα πράγματα. Ήταν επίσης σύνηθες να τοποθετούνται μότο και μια κραυγή πάνω από το οικόσημο. Στα πλάγια υπήρχαν εικόνες αγγέλων, ανθρώπων, θεών, τεράτων, λιονταριών, λεοπαρδάλεων, μονόκερων, δέντρων και άλλων αντικειμένων. τέτοιες μορφές ονομάζονταν ασπίδες. Υπήρχαν επίσης και άλλες διακοσμήσεις που αποδίδονταν σε διάσημους τίτλους και υποδήλωναν ιδιαίτερες αξίες.
Για να εξηγηθεί σωστά το εθνόσημο, είναι απαραίτητο να μελετηθεί το φόντο του, στο οποίο είναι χαραγμένες ή σχεδιάζονται οι μορφές, και στη συνέχεια οι ίδιες οι μορφές. Το φόντο ονομάζεται πεδίο στην εραλδική και οι φιγούρες ονομάζονται σημάδια. Το πεδίο του οικόσημου καλύπτεται πάντα με ένα από τα μέταλλα, γούνες ή έγχρωμο. Αυτό ακολουθείται από το κύριο σχήμα ή το κύριο σημάδι. τα χρώματα ή οι βαφές των πινακίδων είναι ίδια με το χρώμα ή το χρώμα του χωραφιού, εκτός εάν απαιτείται φυσικό χρώμα.

Οικόσημα της Πρωσίας και του Μεκλεμβούργου
Η βάση της εραλδικής περιλαμβάνει τον ακόλουθο κανόνα: εάν το πεδίο είναι καλυμμένο με κάποιο είδος χρώματος ή γούνας, τότε οι φιγούρες ή τα σημάδια πρέπει να καλύπτονται με μέταλλο. και αντίστροφα, εάν το πεδίο είναι καλυμμένο με μέταλλο, τότε η φιγούρα, ή το σημάδι, καλύπτεται με χρώμα ή γούνα. Αυτός ο κανόνας εξηγείται ως εξής: δεν μπορείτε να βάλετε μέταλλο σε μέταλλο και να βάψετε σε χρώμα. Το να κάνουμε διαφορετικά σημαίνει να διαστρεβλώσουμε εντελώς την επιστήμη της εραλδικής.

Εθνόσημο του Margrave Joseph Schwarzenberg
Το πάνω μέρος του οικόσημου ονομάζεται κεφάλι (le chef), και το κάτω μέρος ονομάζεται πόδι (la pointe). Ό,τι τοποθετείται στο εθνόσημο περιλαμβάνει τα εξής: πρώτον, όλα τα είδη όπλων. δεύτερον, όχι μόνο όλα τα είδη ζώων, αλλά ακόμη και πουλιά, ψάρια και έντομα - με μια λέξη, από έναν ελέφαντα έως ένα μυρμήγκι. Τρίτον, όλα τα είδη φυτών, από τη βελανιδιά μέχρι το πιο απλό αγριολούλουδο. Τέταρτον, όλα τα λαμπρά - από τα ουράνια σώματα μέχρι τα μέταλλα και τις πέτρες που βρίσκονται στα έγκατα της γης. πέμπτον, όλα τα μυθικά και φανταστικά πλάσματα, για παράδειγμα, τέρατα, γύπες, φοίνικες, δικέφαλοι αετοί, και ούτω καθεξής. Εάν τα ζώα απεικονίζονται στα οικόσημα, τότε κοιτάζουν πάντα προς τα αριστερά.


Άρμα Κάρλο Αλμπέρτο
Επιπλέον, σύμβολα της θρησκείας απεικονίζονται επίσης στα οικόσημα. αλλά τις περισσότερες φορές ο σταυρός απεικονίζεται με ποικίλες μορφές, όπως ήδη αναφέρθηκε παραπάνω. Το να διαβάζεις οικόσημα σημαίνει να εξηγείς τα οικόσημα. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει πρώτα να ονομάσετε το πεδίο, μετά το σύμβολο και το χρώμα του, ενώ χρησιμοποιείτε έναν γνωστό τύπο. Τα οικόσημα αντιπροσωπεύουν τη μεγαλύτερη ποικιλία και, φυσικά, κάθε ζώδιο έχει τη δική του συμβολική σημασία.

Οι γνώστες της εραλδικής χώρισαν τα οικόσημα σε διάφορες κατηγορίες, για να μην μπερδευτούν σε αυτόν τον λαβύρινθο των κάθε λογής οικόσημα. Ας πάρουμε αυτές τις κατηγορίες με τη σειρά.
1) Εκχωρημένα οικόσημα (armoiries de concession). Συχνά, ως ανταμοιβή για κάποια ειδικά κατορθώματα, οι ηγεμόνες έδιναν το οικόσημό τους σε αυτόν που διακρίθηκε ή πρόσθεταν νέα τιμητικά εμβλήματα στο προηγούμενο οικόσημό του.
3) Οικόσημα εταιρειών (armoiries de communaute). Αυτά είναι τα οικόσημα διαφόρων ιδρυμάτων στη Δυτική Ευρώπη: αρχιεπισκοπές, επισκοπές, παραρτήματα, πανεπιστήμια, εταιρείες, εταιρείες και εταιρείες.
4) Προστατευτικά εμβλήματα (armoiries de patronage). Συχνά αξιωματούχοι που κυβερνούσαν περιοχές, ιπποτικά κάστρα και άλλα παρόμοια, πρόσθεταν διάφορα εμβλήματα στα οικόσημα της οικογένειάς τους ως ένδειξη του πλεονεκτήματος, των δικαιωμάτων τους και της αξιοπρέπειας που λάμβαναν από τους προστάτες τους.
5) Οικογενειακά οικόσημα (armoiries de famille). Τέτοια οικόσημα κληρονομούνται και χρησιμεύουν ως διάκριση μεταξύ ενός σπιτιού ή ενός οικογενειακού ονόματος από ένα άλλο.
6) Οικόσημα με γάμο (armoiries de d' alliance). Αυτά είναι τέτοια οικόσημα όταν πλεονάζοντα χαρακτηριστικά εισάγονται στο κύριο οικόσημο για να δηλώσουν τους οικογενειακούς δεσμούς, όταν ένα επώνυμο μέσω του γάμου έρχεται σε σχέση με μια άλλη φυλή.
7) Οικόσημα κατά διαδοχή (armoiries de succession).
Εκτός από τη μεταβίβαση των θυρεών σε απευθείας κληρονομική γραμμή, τα οικόσημα θα μπορούσαν να εκχωρηθούν σε ένα άτομο εντελώς αλλοδαπό ή που δεν έχει άμεσα κληρονομικά δικαιώματα. αυτά τα οικόσημα πέρασαν στα πρόσωπα αυτά είτε πλήρως είτε συνδυάστηκαν με το αρχικό τους οικόσημο· αλλά αυτό απαιτούσε πάντα την άδεια της ανώτατης αρχής.
8) Οικόσημα επιλογής (armoiries de choix). Τα άτομα που έλαβαν την ευγένεια για ειδικές υπηρεσίες προς το κράτος, φυσικά, δεν είχαν δικό τους εθνόσημο και επέλεξαν ένα ειδικό είδος εμβλήματος που τους υπενθύμιζε το είδος της δραστηριότητας ή του επαγγέλματος στο οποίο απέκτησαν αυτή τη διάκριση.

Αλλά και τα εραλδικά σημάδια προέρχονται από χίλιους άλλους λόγους. Μερικές φορές χρησιμεύουν ως χαρακτηρισμός αξίας. Έπειτα, υπήρχαν επίσης τέτοια σημάδια που σήμαιναν είτε μια υπόσχεση ζηλωτής συμπόνιας, μετά αναμνήσεις ενός ταξιδιού σε ιερούς τόπους, μετά έναν όρκο, μετά σύμβολα ανδρείας, ταλέντων και απολαύσεων. δύο χέρια που κουνούσαν το ένα το άλλο σήμαιναν συγκατάθεση και πίστη, μια κολόνα και μια άγκυρα - ακλόνητη ελπίδα, μια μπάλα ή καρβέλια - φιλανθρωπία, κηρήθρες - εκκλησιαστικές γιορτές και φιλοξενία.
Τα αρχικά σημάδια τρυφερότητας και αγάπης στη γαλλική εραλδική ήταν τα ακόλουθα: δύο γερανοί που κρατούσαν ένα δαχτυλίδι ή ένα κλαδί μυρτιάς στο ράμφος τους. μια καρδιά τρυπημένη από ένα βέλος. δαχτυλίδια, ένα τριαντάφυλλο με ή χωρίς αγκάθια, ένα δέντρο πλεγμένο με κλαδιά κισσού και παρόμοια συμβολικά σημάδια.
Οι πόλεις δανείστηκαν τα οικόσημα και τα εμβλήματά τους από τα εγγενή χαρακτηριστικά τους. Έτσι, για παράδειγμα, στη Φρίσλαντ, μια χώρα με χαμηλό υψόμετρο, υπήρχαν φύλλα νούφαρου και κυματιστές επίδεσμοι στο οικόσημο. Η Μπολόνια, όπου υπάρχουν πολλοί κύκνοι στα νερά, τοποθέτησε αυτό το πουλί στο οικόσημό της. Όπως γνωρίζετε, το κέντρο του Παρισιού έχει τη μορφή πλοίου, και ως εκ τούτου το οικόσημο της πρωτεύουσας της Γαλλίας απεικονίζει ένα πλοίο με απλωμένα πανιά κάτω από έναν ουρανό διάστικτο με κρίνους.

Τα εμβλήματα στα οικόσημα στη Δυτική Ευρώπη πολλαπλασιάστηκαν ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια των εσωτερικών συρράξεων και των Σταυροφοριών. Ο αγώνας που έλαβε χώρα μεταξύ των Γιορκ και των Λάνκαστερ έδωσε την αφορμή για δύο αντιπάλους - ένα λευκό και κόκκινο τριαντάφυλλο. Η εποχή της Λέγκας και του Φροντ έδωσε την αφορμή στη Γαλλία για μια μάζα εμβλημάτων στα οικόσημα των γαλλικών ευγενών. Στις χώρες της Ανατολικής Ευρώπης, περιλαμβανομένων. και η Ρωσία, δεν άργησαν να υιοθετήσουν τις καλύτερες παραδόσεις της εραλδικής. Αλλά χάρη στις Σταυροφορίες, πολλά αλληγορικά σημάδια εισήχθησαν στα οικόσημα. Σε σημαντικό αριθμό εμβλημάτων των σταυροφόρων υπάρχουν σταυροί, όστρακα, πουλιά χωρίς πόδια και ράμφη και κάθε είδους νομίσματα. Αλλά ο σταυρός, που απεικονιζόταν στα ρούχα των συμμετεχόντων στις σταυροφορίες ως σύμβολο του ιερού στόχου για τον οποίο έγινε η εκστρατεία, απεικονίστηκε στα περισσότερα οικόσημα και χρησίμευε ως ανάμνηση αυτών των θρησκευτικών περιπλανήσεων.

Τι λένε τα οικόσημα και τα εμβλήματα του «Τουρνουά των Ιπποτών».

• Malyutina Vera Gennadievna, δασκάλα καλών τεχνών, MHK και σχεδίου

Ενότητες: MHK και IZO

Στόχοι μαθήματος:

1. Να εισαγάγει τους μαθητές στην εραλδική, ως την επιστήμη της δημιουργίας θυρεού.
2. Για να γνωρίσετε το οικόσημο του Kuzbass, τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του.

Βρέχει:

1. Δώστε την έννοια της εραλδικής

II. Ανάπτυξη:

1. Αναπτύξτε δημιουργικό ενδιαφέρον

Σ. Εκπαιδευτές:

Οπτική γκάμα: αρχαία οικόσημα των ρωσικών πόλεων, μορφές ασπίδων, θήκη ασπίδας - για ένα σταυρόλεξο, η έννοια των νέων λέξεων, η έγχρωμη έννοια των συμβόλων, το έργο των παιδιών "Το οικόσημο της οικογένειάς μου"

Μουσική σειρά: Γαλλική μεσαιωνική μουσική, ήχοι μουσικής του Βιβάλντι.

Υλικά: λευκό και έγχρωμο χαρτί, ψαλίδι, κόλλα, μαρκαδόροι, πρότυπα, η σύνθεση γίνεται σε μορφή Α3.

Θεατρικό στοιχείο: μαθητές Λυκείου παίζουν έναν ρόλο, μια κυρία και ένας ιππότης του Μεσαίωνα<Рисунок 1>

ΠΛΑΝΟ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ

1. Οργάνωση χρόνου.
2. Διαμόρφωση νέας γνώσης.
3. Πρακτική υλοποίηση της εργασίας.
4. Τουρνουά Ιπποτών.
5. Συνοψίζοντας.
6. Εργασία για το σπίτι.

Ι. Οργανωτική στιγμή.

(μουσική Βιβάλντι)

Δείτε το φίλε.
Είναι όλα στη θέση τους, είναι όλα εντάξει,
Κάθονται όλοι σωστά;
Παρακολουθούν όλοι στενά;
Φίλοι, τότε θα ξεκινήσει το μάθημα,
Και ας κάνουμε την κουβέντα μας
Σχετικά με το οικόσημο, τις ασπίδες και τους ιδιοκτήτες τους.

II. Διαμόρφωση νέας γνώσης.

Δάσκαλος: Παιδιά, στο πρώτο μάθημα γνωρίσατε τα οικόσημα και τις μορφές τους.

Πόλεις και πολιτείες, οικογένειες ευγενών, ιππότες έχουν το εθνόσημό τους.

Η εργασία για το σπίτι ήταν να συμπληρώσω το «Οικόσημο της οικογένειάς μου»

Τα καλύτερα έργα στο περίπτερο.<Рисунок 6>

Το δεύτερο μάθημά μας αφιερώνουμε στην εραλδική.

Σήμερα θα εξοικειωθείτε με το εθνόσημο της περιοχής Kemerovo και θα πραγματοποιήσετε ένα τουρνουά jousting.

Πριν μιλήσουμε για την εραλδική, πείτε μας τι σημαίνει η λέξη «οικόσημο», πότε και γιατί προέκυψαν τα εθνόσημα;

Μαθητής: Η έννοια του GERB προέρχεται από τη γερμανική λέξη «κληρονομιά ή κληρονομιά» και είναι μια διάκριση, το πιο σημαντικό έμβλημα του κράτους, της πόλης, της περιοχής, καθώς και των ατόμων και των φατριών.

Η εικόνα του τοποθετείται σε σημαίες, νομίσματα, σφραγίδες, έντυπα, γραμματόσημα και άλλα αντικείμενα.

Δάσκαλος: Πότε πιστεύετε ότι εμφανίστηκαν τα πρώτα εμβλήματα;

Φοιτητής: Εθνόσημα εμφανίστηκαν εδώ και πολύ καιρό σε χώρες του εξωτερικού.

Δάσκαλος: Τον Μεσαίωνα στην Ευρώπη, όταν χτίστηκαν ιπποτικά κάστρα και γίνονταν τουρνουά.

Ταυτόχρονα, μια νέα τέχνη και μια νέα επιστήμη εμφανίστηκαν - η εραλδική.

Το εθνόσημο είναι ένα χαρακτηριστικό σημάδι των ιπποτών που διοργάνωναν τουρνουά και αγωνίζονταν σε δύναμη και επιδεξιότητα.

Η ασπίδα και η σημαία απεικόνιζαν το προσωπικό οικόσημο του ιππότη

Χρησιμοποίησε για να ξεχωρίσει τους πολεμιστές ντυμένους με σιδερένια πανοπλία μεταξύ τους.

Το οικόσημο ήταν σημάδι της οικογένειας και της στρατιωτικής της ανδρείας.

Οι HEROLDS ήταν παρόντες στα ιπποτικά τουρνουά - άνθρωποι που μελετούσαν οικόσημα, έδιναν περιγραφή των οικόσημων, ακολούθησαν τη σωστή σύνταξη τους.

Με τα σύμβολα στην ασπίδα καθόρισαν ποιος συμμετείχε στο τουρνουά και σε ποια οικογένεια ανήκε ο ιππότης.

Όλα στη σύνθεση του οικόσημου ήταν σημαντικά και έφεραν πληροφορίες για τον ιδιοκτήτη. Αναπτύχθηκε ένα ολόκληρο σύστημα αυστηρών κανόνων σύμφωνα με το οποίο συντάχθηκαν τα οικόσημα.

Δάσκαλος: Δείχνει γραφικά.

Για παράδειγμα, το σχήμα των ασπίδων μπορεί να ποικίλλει - Varangian (τριγωνικό), ιταλικό (οβάλ), ισπανικό (επίπεδο επάνω και στρογγυλεμένο κάτω), γαλλικό (επίπεδο από πάνω, μυτερό στο κάτω μέρος με ένα ορθογώνιο οβάλ στο κέντρο) , γερμανικό (φανταχτερό σχήμα).

Η επιφάνεια του οικόσημου ήταν είτε μονόχρωμη, είτε χωρισμένη σε πολλά πεδία συγκεκριμένου χρώματος. Αυτά τα πολύχρωμα πεδία ονομάζονταν εραλδικές μορφές.

Το επιλεγμένο χρώμα είχε συμβολική σημασία:

Το χρυσό χρώμα είναι σύμβολο πλούτου και δικαιοσύνης.

Το ασήμι είναι σύμβολο αθωότητας και αγνότητας.

κόκκινο (σκούρο κόκκινο) - σύμβολο αγάπης, θάρρους.

Το μπλε είναι σύμβολο ομορφιάς και μεγαλειότητας.

Το πράσινο είναι σύμβολο αφθονίας, ελπίδας και ελευθερίας.

μωβ (κόκκινο με μια νότα μπλε) - αξιοπρέπεια, δύναμη, θάρρος, (δύναμη).

μαύρο - σεμνότητα, εκπαίδευση, σοφία και θλίψη.

το κόκκινο είναι θάρρος.

Επιτρεπόταν η απεικόνιση στα οικόσημα: σύνθεση

Η σύνθεση στο πεδίο του οικόσημου αποτελούνταν από μη εραλδικές φιγούρες - εικόνες προσώπου, ζώων, φυτών, πλοίων, κτιρίων, οικιακών ειδών, όπλων, καθώς και φανταστικών ζώων (δράκοι, μονόκεροι, γύπες). Δεν ανέβηκαν τυχαία στο εθνόσημο.

Κάθε εικόνα έχει ένα ορισμένο νόημα:

το λιοντάρι είναι σύμβολο δύναμης, θάρρους, γενναιοδωρίας.

αετός - δύναμη, γενναιοδωρία.

Το φίδι είναι σύμβολο της αιωνιότητας.

λεοπάρδαλη - θάρρος, θάρρος.

βελανιδιά, αρκούδα σήμαινε - δύναμη, δύναμη, προνοητικότητα.

άλογο - συνδυάζει το θάρρος ενός λιονταριού, το όραμα ενός αετού, τη δύναμη ενός βοδιού, την ταχύτητα ενός ελαφιού, την επιδεξιότητα μιας αλεπούς.

φακός, ανοιχτό βιβλίο - γνώση.

μέλισσα - εργατικότητα? δάφνη - δόξα?

φτερωτό φίδι - κακό, σύγχυση.

δράκος - δύναμη?

γάντι χέρι - θάρρος?

ο σκύλος είναι σύμβολο αφοσίωσης και υπακοής.

το ελάφι είναι σύμβολο ενός πολεμιστή, μπροστά από τον οποίο τρέχει ο εχθρός.

ο ήλιος - φως, πλούτος, αφθονία.

αστέρι - νύχτα, αιωνιότητα.

προσωπικό - πνευματική δύναμη.

Η σύνθεση του εθνόσημου είναι συνήθως συμμετρική. Το πιο σημαντικό πληροφοριακό μέρος του οικόσημου τοποθετήθηκε στο κέντρο και ονομαζόταν ασπίδα.

Στα πλάγια η ασπίδα στηρίζεται από φιγούρες - ασπίδες - ανθρώπους, πουλιά, ζώα.

Το εθνόσημο είναι διακοσμημένο με κορδέλα με το σύνθημα.

Το μότο είναι μια έκφραση που αντικατοπτρίζει τις αρχές της ζωής ενός ιππότη.

Το οικόσημο καλύπτεται από ένα στέμμα.

(παίζει μουσική)

Δάσκαλος: Τώρα φανταστείτε: τον Μεσαίωνα, ένα κάστρο ...

Σε ήρεμες μέρες, η ζωή στο κάστρο ήταν μονότονη και βαρετή, Πολύς ύπνος, δείπνο, κυνήγι - αυτό είναι όλος ελεύθερος χρόνος, Τα βράδια, οι κάτοικοι του κάστρου μαζεύονταν στην μπροστινή αίθουσα δίπλα στο τζάκι, έπαιζαν ζάρια και σκάκι. Η εκδήλωση ήταν η άφιξη των καλεσμένων. Αυτό συνέβαινε σπάνια, και αν συνέβαινε, τότε ο ιδιοκτήτης προσπάθησε με δύναμη και κυρίως και κανόνισε μια γιορτή και ιπποτικά τουρνουά.

Δάσκαλος: Τι είναι λοιπόν ο ιππότης; Η λέξη "ιππότης" προέρχεται από το γερμανικό "Ritter" - καβαλάρης. Τι είδους άτομο λοιπόν ονομάζουμε ιππότη σήμερα;

Μαθητής: Ο ιππότης είναι έτοιμος ανά πάσα στιγμή να σπεύσει να βοηθήσει τους άλλους και μια ευγενής καρδιά χτυπά στο στήθος του.

Δάσκαλος: Λοιπόν, μάθαμε ποιοι είναι οι ιππότες και τώρα ας προχωρήσουμε στο τελετουργικό. Ζητώ από τους ιππότες - συμμετέχοντες του τουρνουά να ανέβουν. Και τώρα, σύμφωνα με την παράδοση, οι ιππότες δίνουν όρκο πριν το τουρνουά. Knights, είστε έτοιμοι;

Ορκιζόμαστε να κερδίσουμε το ιπποτικό τουρνουά,
Ορκιζόμαστε να είμαστε γενναίοι, θα είμαστε γενναίοι.
Μην κρύβεστε πίσω από ασπίδες
Μη φοβάστε τα κοφτερά σπαθιά!
Να είσαι πιστός στην κυρία σου
Αποκτήστε ιππότη!

Ιππότες (σε ομοφωνία): Ορκιζόμαστε να είμαστε ιππότες!

Κάπου στα μέσα του αιώνα
Οι ιππότες ζούσαν παντού.
Και η ζωή τους δεν ήταν εύκολη
Σε σιδερένια πυρομαχικά.
Οι ιππότες ήταν περήφανοι για τον εαυτό τους
Σπαθιά και πανοπλίες.
Οι ιππότες έπαιξαν τη μοίρα
Και πήγαιναν σε τουρνουά.
Γενναίος ιππότης, από πού είσαι;
Από πού ήρθες σε εμάς;

Ιππότης: Είμαι κάτοικος των πόλεων του Kuzbass. Ήρθα να εκφράσω τον θαυμασμό μου στην κυρία της καρδιάς.

Κυρία: Και μάντεψα αμέσως, από το εθνόσημο, ότι είστε από τη μεγάλη πόλη, τους ανθρακωρύχους. Υπάρχει πολύ μαύρο στο εθνόσημό σας. Και τι εννοεί;

Ιππότης: Και ίσως οι νέοι ιππότες απαντήσουν σε αυτές τις ερωτήσεις, βοηθήστε μας;

Οι ομάδες απαντούν σε χορωδία: ΝΑΙ

- μαύρο τρίγωνο, συμβολίζει; (βιομηχανία άνθρακα)

- κόκκινα τρίγωνα, (καυτό μέταλλο)

- το πράσινο συμβολίζει (τη γεωργία και τον φυσικό πλούτο, καθώς και το χρώμα της νεότητας και της ελπίδας).

- σφυρί και λαβή, δηλώνουν (βιομηχανική υπαγωγή)

- τρία στάχυα, (γεωργία)

- στέμμα, συμβολίζει (πλούτος του Kuzbass)

- το κάτω μέρος του στεφάνου είναι συνυφασμένο με την κορδέλα παραγγελίας του Τάγματος του Λένιν, η οποία βραβεύτηκε δύο φορές στην περιοχή του Κεμέροβο: το 1967 και το 1970.

Κυρία: Και ποιοι είναι οι αριθμοί στο κάτω μέρος του οικόσημου;

Απάντηση: Έτος σχηματισμού της περιοχής Kemerovo.

Απάντηση: Φέτος είναι ξεχωριστή, επέτειος, ο Kuzbass είναι 65 ετών.

Δάσκαλος: Σήμερα έχετε την ευκαιρία να δημιουργήσετε τα δικά σας σύμβολα θυρεού. Φανταστείτε ότι είστε αρχαίοι ιππότες και είστε μέλη της ίδιας οικογένειας. Κάθε οικογένεια έχει 6-8 άτομα.

Πρέπει να συμφωνήσετε για το σχήμα που θα έχει το οικόσημό σας. Επιλέξτε το χρώμα των εραλδικών μορφών, βρείτε τα σύμβολα των μη εραλδικών μορφών και συνθέστε μια σύνθεση.

Σε αυτό, πρέπει να λάβετε υπόψη την αρχή της συμμετρίας και τους νόμους του συνδυασμού χρωμάτων. Να θυμάστε ότι τα χρώματα σε αντίθεση τονίζουν και τονίζουν το ένα το άλλο. Δημιουργήστε ένα σύνθημα που αντικατοπτρίζει καλύτερα την άποψή σας για τη ζωή, τους στόχους και τις φιλοδοξίες σας.

III. Πρακτική υλοποίηση της εργασίας.

Εργασία: συλλογική-ομαδική εργασία (2 ομάδες εκτελούν τη σύνθεση του οικόσημου).

Υλικά: έγχρωμο χαρτί, κόλλα, ψαλίδι, πρότυπα, σύνθεση σε μορφή Α3.

<Рисунок 2, Рисунок 3>

IV. Τουρνουά Ιπποτών.

1. Προστατέψτε το εθνόσημο και το μότο σας.

Πρώτα, κάθε ομάδα θα παρουσιάσει το εθνόσημό της και θα το υπερασπιστεί.

Εκπρόσωποι κάθε ομάδας βγαίνουν, ανακοινώνουν το όνομα της ομάδας, μιλούν για τα σύμβολα του εθνόσημου που έχουν επιλέξει και εξηγούν γιατί. Διαβάστε το σύνθημα της ομάδας και εξηγήστε το νόημά του.<Рисунок 4, Рисунок 5>

2. Αξιολόγηση εμβλημάτων ομάδων.

Δάσκαλος: Γνωριστήκαμε με τις ομάδες και τώρα ξεκινάμε το τουρνουά.

V. Συνοψίζοντας.

Εργασία: Η ομάδα "Knights of Camelot" και η ομάδα "Crusaders" απαντούν εκ περιτροπής στις ερωτήσεις και από αυτές τις απαντήσεις παίρνουν μια νέα λέξη.

Οι ομάδες απαντούν στις ερωτήσεις του σταυρόλεξου "Εραλδική",

Ιππότης: στερεώνει τις απαντήσεις στην ασπίδα.

Κυρία: αξιολογεί τις απαντήσεις με σημαία.

Ερωτήσεις σταυρόλεξου:

1. Ένα διακριτικό σημάδι που κληρονομείται. (Οικόσημο)
2. Το όνομα του πολεμιστή-υπερασπιστή απεικονίζεται στο οικόσημο της Μόσχας. (Γεώργιος)
3. Ειδικές πινακίδες στην Ασπίδα - το εθνόσημο, που λένε για τον ιδιοκτήτη του, τα πλεονεκτήματά του. (Σχήματα)
4. Τι ονομάζεται κίτρινο (χρυσό) και λευκό (ασημί) στην εραλδική; (Μέταλλα)
5. Βασιλικό ζώο, έμβλημα βασιλιάδων. (Ενα λιοντάρι)
6. Θαρραλέας, γενναίος. (Ιππότης)
7. Μέρος του οικόσημου στο οποίο είναι γραμμένες φτερωτές λέξεις. (Ρητό)
8. Βάση εμβλήματος. (Ασπίδα)
9. Τι στεφανώνει το εθνόσημο; (Στέμμα)
10. Μια εικόνα πουλιών, ζώων, ενός ατόμου που υποστηρίζει μια ασπίδα. (Θεράκι ασπίδας)<Рисунок 7>

Δάσκαλος: Άντρες ιππότες, ολοκληρώσατε με επιτυχία το Ιπποτικό Τουρνουά και εξοικειωθείτε με μια νέα λέξη, HERALDY.

Η εραλδική είναι η επιστήμη της σχεδίασης οικόσημων

Είμαστε μια μεγάλη οικογένεια στην τάξη.

Ας δημιουργήσουμε την εραλδική μας ασπίδα.

Εάν αισθάνεστε καλά, σας άρεσε το μάθημα, έχετε καλή διάθεση, τότε πάρτε το κόκκινο διακριτικό και στερεώστε το στην ασπίδα.

Αν είστε αδιάφοροι, δεν σας άρεσε πολύ το μάθημα, τότε πάρτε το κίτρινο διακριτικό.

Εάν δεν σας άρεσε το μάθημα, τότε επισυνάψτε ένα μπλε διακριτικό.

Έτσι, βλέπουμε ότι έχουμε μια φωτεινή γιορτινή ασπίδα, που σημαίνει ότι όλοι έχουν καλή διάθεση και επιθυμία να κάνουν πολλά νέα πράγματα.

Και βαθμολογώ τη δουλειά στο ιπποτικό τουρνουά με "5".

Ευχαριστώ όλους για τη δημιουργικότητά τους και τους καλεσμένους για την προσοχή τους.

VI. Εργασία για το σπίτι

Εξετάστε κοστούμια από διαφορετικές εποχές και καθορίστε τον ιδιοκτήτη τους.

Ανάλυση μαθήματος

Η προσοχή σας προσφέρθηκε ένα μάθημα με θέμα "Τι λένε τα οικόσημα και τα εμβλήματα"

Αυτό είναι το δεύτερο μάθημα εραλδικής σύμφωνα με τον θεματικό σχεδιασμό σύμφωνα με το πρόγραμμα του B.M. Nemensky.

Οι στόχοι του μαθήματος ήταν:

1. Εκπαίδευση αγάπης για το Prokopyevsk, το Kuzbass, την Πατρίδα
2. Αναπτύξτε δημιουργικό ενδιαφέρον, γνωστική δραστηριότητα, φανταστική σκέψη.

Για την επίτευξη των στόχων τέθηκαν οι ακόλουθες εργασίες:

Βρέχει:

1. Δώστε την έννοια της εραλδικής
2. Ενεργοποιήστε τις γνώσεις των μαθητών για τους συμβολισμούς των οικόσημων, των εμβλημάτων.

II. Ανάπτυξη:

1. Αναπτύξτε δημιουργικό ενδιαφέρον
2. Αναπτύξτε τη γνωστική δραστηριότητα, τη φανταστική σκέψη.

III. Εκπαιδευτές:

Μεγαλώνοντας την αγάπη για το Prokopievsk, το Kuzbass, τη Ρωσία, την Πατρίδα.

Το μάθημα χτίζεται λαμβάνοντας υπόψη την ηλικία και τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά των μαθητών της πέμπτης τάξης.

Σε αυτή την τάξη υπάρχουν δύο παιδιά από κέντρο αποκατάστασης ανηλίκων, 4 από οικογένειες χαμηλού εισοδήματος και 10 δυσλειτουργικές οικογένειες.

Το θέμα της οικογένειας, η κατάρτιση ενός εθνόσημου στο σπίτι, επέτρεψε στα παιδιά να δουν τις οικογενειακές σχέσεις από μια διαφορετική οπτική γωνία.

Ελπίζω να έχω φέρει πιο κοντά παιδιά και γονείς, τουλάχιστον για να φτιάξω οικόσημα στο σπίτι.

Το μάθημα διεξήχθη με τη μορφή τουρνουά ιπποτών. Ο όγκος του εκπαιδευτικού υλικού ελήφθη υπόψη, χρησιμοποιήθηκαν σχήματα αναφοράς, εικονογραφήσεις, πρότυπα, μουσική συνοδεία, όλα αυτά συνέβαλαν στη δημιουργική δραστηριότητα των μαθητών.

Το θεατρικό στοιχείο συνέβαλε στο να ζήσει κάθε παιδί σε ένα τουρνουά jousting, η ατμόσφαιρα του Μεσαίωνα.

Η δομή του μαθήματος, οι προγραμματισμένες ερωτήσεις, οι εργασίες, οι πρακτικές δραστηριότητες των μαθητών συνέβαλαν στη γνωστική τους δραστηριότητα, την ανεξαρτησία και το σημαντικότερο, την ανάπτυξη δημιουργικών ικανοτήτων.

Η προσοχή των μαθητών ενεργοποιήθηκε σε όλη τη διάρκεια του μαθήματος, ως αποτέλεσμα αλλαγής στις δραστηριότητες, προφορική, γραπτή, ομαδική, ατομική, δημιουργική εργασία.

Κατά τη διάρκεια του μαθήματος παρακολουθούνταν η ανατροφοδότηση, η οποία είναι πολύ σημαντική για τον αισθητικό κύκλο.

Στο μάθημα χρησιμοποιήθηκαν οι ακόλουθες μέθοδοι:

Επεξηγηματικός:

• ενδεικτική, ιστορία,
• αλγόριθμος οικόσημο,
• πρακτική εργασία για την προετοιμασία του εθνόσημου,
• σύγκριση δύο θυρεών.

Αναπαραγωγική μέθοδος:

• εκτέλεση της εργασίας σύμφωνα με το μοντέλο εργασίας με το σχέδιο, τα πρότυπα,
• αναπαραγωγή δύο παρόμοιων θυρεών σε στένσιλ.

Μέθοδοι αναφοράς προβλημάτων:

• επεξήγηση του θέματος της εραλδικής με βάση τη σαφήνεια,
• προστασία του οικόσημου (χρήση οικογενειακών συμβόλων)·

Μέθοδοι μερικής αναζήτησης:

• ευρετική συνομιλία,
• επιλογή συμβόλων?

Ερευνητικές μέθοδοι:

• σχέδιο εμβλήματος,
• αυτοανάλυση της εργασίας που έγινε.

Το θεωρώ σημαντικό για τον εαυτό μου: προσπάθησα να δημιουργήσω μια κατάσταση επιτυχίας για όλους στο μάθημα, που επιτρέπει στο παιδί να αποκαλύψει τις δημιουργικές του ικανότητες, να διαμορφώσει τη σωστή αυτοεκτίμηση.

Εκπαίδευση

Εθνόσημο και μότο του ιππότη. Οι μεσαιωνικοί ιππότες είχαν μότο;

Η εποχή των ιπποτών πάντα προσέλκυε ιδιαίτερη προσοχή. Η ρομαντική εικόνα και οι δίκαιες μάχες του Μεσαίωνα συνεχίζουν να υπάρχουν στη λογοτεχνία, τον κινηματογράφο, καθώς και στη νέα υποκουλτούρα των παικτών ρόλων.

Αναπόσπαστο μέρος κάθε ιππότη ήταν το οικόσημο. Απεικόνιζε διάφορα ζώα, φυτά, αντικείμενα. Το κύριο καθήκον του ήταν να παρέχει πληροφορίες για τον ιππότη που το κατέχει. Τι σήμαινε το οικόσημο του ιππότη και το μότο που ήταν γραμμένο σε αυτό;

Πώς εμφανίστηκαν τα εμβλήματα του ιππότη;

Το έθιμο να επιλέγει κανείς ένα διακριτικό σημάδι για τον εαυτό του και να το τοποθετεί στη δική του ασπίδα χρονολογείται από την αρχαιότητα. Αυτό βοήθησε να αναγνωρίσουν τους δικούς τους κατά τη διάρκεια της μάχης.

Κάθε έθνος είχε τα δικά του σημάδια στα εμβλήματα:

• Οι Φράγκοι απεικόνιζαν έναν σταυρό πάνω από έναν κύκλο.
• Γωνίες - ένας μυθικός δράκος, ένας σταυρός με μια μπάλα ή πουλιά.
• Δανοί - κοράκι;
• Σάξονες - ένα λιοντάρι ή ένα τριαντάφυλλο.

Η εμφάνιση ενός ιδιαίτερου εραλδικού συμβολισμού συνδέεται με τις ιπποτικές σταυροφορίες. Τα σημάδια-σύμβολα έχουν γίνει ένα ιδιαίτερο είδος γραφής. Με τη βοήθειά τους, ήταν δυνατό να αναγνωριστεί ένας ιππότης ντυμένος με σιδερένια πανοπλία.

Τα σύμβολα που τοποθετήθηκαν στην ασπίδα υποτίθεται ότι μιλούσαν για τον χαρακτήρα και την πορεία ζωής ενός ατόμου. Για παράδειγμα, αυτός που πήγε για πρώτη φορά σε μια σταυροφορία απεικόνισε μικρά αποδημητικά πουλιά. Με αυτό έδειξε ότι δεν είχε σπίτι και περιπλανιόταν συνεχώς.

Οι Σταυροφορίες συνέβαλαν επίσης στο γεγονός ότι οι ασπίδες άρχισαν να βάφονται σε διαφορετικά χρώματα, συμπεριλαμβανομένου του μπλε. Εκείνη την εποχή, δεν υπήρχε βαφή αυτής της απόχρωσης στην Ευρώπη· την έφεραν από την Ανατολή.

Με τον καιρό, το οικόσημο του ιππότη και το μότο άρχισαν να τοποθετούνται όχι μόνο στην ασπίδα, αλλά και στο κράνος. Έχει γίνει ένα ειδικό διακριτικό, ένα σύγχρονο ανάλογο μιας ταυτότητας ή μιας επαγγελματικής κάρτας.

Ο ρόλος της εραλδικής στην εποχή των ιπποτών

Όσο περισσότερα οικόσημα εμφανίζονταν, τόσο αυξανόταν η ανάγκη συστηματοποίησής τους. Άρχισαν να εμφανίζονται κώδικες κανόνων για τη σύνταξη των οικόσημων. Έτσι, εμφανίστηκε μια νέα επιστήμη - η εραλδική. Το καθήκον της ήταν να περιγράφει και να μελετά ιπποτικά διακριτικά.

Οι άνθρωποι που ασκούσαν αυτή την επιστήμη άρχισαν να αποκαλούνται κήρυκες. Ζούσαν σε γήπεδα ευγενών και ιπποτών και συνδέονταν στενά με τα τουρνουά jousting. Οι μεσαιωνικοί ιππότες είχαν μότο; Φυσικά και υπήρχαν. Τοποθετήθηκαν στην ασπίδα και ανακοινώθηκαν πριν την έναρξη του αγώνα.

Αναπτύσσοντας με τους αιώνες, η εραλδική γινόταν όλο και πιο περίπλοκη και περίπλοκη. Μέχρι τον 15ο αιώνα, άρχισαν να εμφανίζονται ειδικές πραγματείες, οι οποίες ήταν δύσκολο να κατανοηθούν λόγω των πολλών συμβόλων και σημείων που ήταν συνυφασμένα μεταξύ τους.

Σχετικά με τα τουρνουά

Οι ιπποτικοί διαγωνισμοί ήταν ακόμα στις μέρες του Καρλομάγνου. Αυτό είναι γνωστό από το χρονικό του 844 του ιστορικού Nitgart («Το τραγούδι του Beowulf»).

Πιστεύεται ότι οι πρώτοι κανόνες για μονομαχίες θεσπίστηκαν τον 11ο αιώνα από τον Γάλλο ιππότη Gottfried de Prelly. Μέχρι τον 12ο αιώνα, τα τουρνουά είχαν εξαπλωθεί στην Αγγλία.

Ο βασιλιάς Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος συνέβαλε στη διάδοση τους. Ενέκρινε αγώνες σε πέντε νομούς και έλαβε μέρος σε αυτούς ο ίδιος. Κατά τη διάρκεια της συμπεριφοράς τους, οικόσημα, συνθήματα και πολεμική κραυγή ήταν παντού.

Για τον ιππότη μεγάλο ρόλο έπαιξε η συμμετοχή στο τουρνουά. Ο καθένας βρήκε σε αυτό το δικό του όφελος:

• καυχάται για πανοπλία και ευγενή καταγωγή.
• δηλώνουν σε όλους για τις στρατιωτικές τους ιδιότητες·
• κερδίστε την εύνοια της κυρίας της καρδιάς.
• να πάρεις στην κατοχή σου την πανοπλία και το άλογο του εχθρού.
• λάβετε λύτρα σε μετρητά για την πανοπλία που κερδίσατε.

Για να συμμετάσχει κάποιος στο τουρνουά, ήταν απαραίτητο να αποδείξει την ευγενή καταγωγή του. Έπρεπε να επιβεβαιωθεί σε δύο γενιές και από τη μητέρα και από τον πατέρα. Η απόδειξη ήταν το κληρονομικό οικόσημο του ιππότη και το μότο στην ασπίδα και το κράνος.

Η εκκλησία αγωνίστηκε με τη διεξαγωγή τουρνουά για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά συνεχίστηκαν μέχρι τον 16ο αιώνα. Απαγορεύτηκαν το 1559, όταν ο Γάλλος βασιλιάς πέθανε εξαιτίας ενός τυχαίου θραύσματος λόγχης. Μαζί με τον ανταγωνισμό δεν χρειάζονταν πια κήρυκες.

Ταυτόχρονα, συνθήματα και πολεμική κραυγή έμειναν στις ασπίδες. Οι ιππότες του αιώνα πέρασαν σε μάχες, αλλά στο τέλος αντικαταστάθηκαν από έναν νέο τύπο στρατευμάτων. Το οικόσημο του ιππότη μεταμορφώθηκε τελικά σε σήματα εργαστηρίων, πόλεων και κρατών.

Ταξινόμηση θυρεών

Έχει ήδη αναφερθεί ότι η εραλδική είναι μια πολύ περίπλοκη επιστήμη. Υποδιαιρεί όλα τα οικόσημα και τα μότο σε ξεχωριστά γένη. Το Knighthood θα μπορούσε να έχει οποιοδήποτε από αυτά:

Ένα ενδιαφέρον παράδειγμα είναι η ιστορία για το οικόσημο της Αραγονίας. Αρχικά, είχε τη μορφή χρυσής ασπίδας. Σε μια από τις μάχες, ο βασιλιάς χτυπήθηκε από το θάρρος του Γκότφριντ της Αραγονίας. Μετά τη μάχη, πλησίασε τον πολεμιστή και βυθίζοντας τα δάχτυλά του στην πληγή του, τα πέρασε πάνω από την ασπίδα. Έτσι, στο χρυσό οικόσημο της φυλής της Αραγονίας άρχισαν να απεικονίζουν τέσσερις κατακόρυφους κόκκινους στύλους.

Τι ήταν ζωγραφισμένο στις ασπίδες

Η ασπίδα αποτελούνταν από τιμητικές εραλδικές μορφές: κεφάλι, ζώνη, άκρο, στύλος, σύνορο, δοκάρια, επίδεσμοι, σταυροί. Υπήρχαν επίσης δευτερεύουσες εραλδικές μορφές, όπως κίονες, ζώνες, ρόμβοι.

Η πολυπληθέστερη ομάδα ήταν μη εραλδική. Περιλάμβανε φυσικά, τεχνητά και φανταστικά στοιχεία. Θα μπορούσε να είναι ζώα, φυτά, άνθρωποι, μέρη σώματος, όπλα, μυθικά ζώα, φυσικά φαινόμενα.

Εραλδικά μότο

Το οικόσημο του ιππότη και το μότο ήταν ένα. Ένα σύντομο ρητό έπρεπε να εξηγήσει την ιδέα του εμβλήματος.

Τι μπορούν να πουν τα οικόσημα

Η μεσαιωνική εραλδική μπορεί να συγκριθεί με την αρχιτεκτονική εκείνης της εποχής. Επομένως, είναι αρκετά εύκολο να προσδιοριστεί σε ποια πολιτεία ανήκει το εθνόσημο.

Για παράδειγμα, οι Γάλλοι αγαπούν πολύ την πολυτέλεια, επομένως τα σύμβολά τους της αριστοκρατίας είναι διακοσμημένα με πολλά πολύτιμα μέταλλα και γούνες. Στα εμβλήματα της Βουργουνδίας κυριαρχούσε το κόκκινο χρώμα λόγω της μίμησης των Δούκων της Βουργουνδίας.

Όλες οι χώρες της Δυτικής Ευρώπης είχαν τα δικά τους χαρακτηριστικά στην εραλδική. Αυτό σας επιτρέπει να μάθετε πώς σχεδιάστηκαν εκ νέου τα σύνορα των κρατών, για κατακτημένα εδάφη, συνήφθησαν ή τερματίστηκαν συμμαχίες και άλλα σημαντικά γεγονότα εκείνης της εποχής.

Προέλευση των οικόσημων Η προέλευση των θυρεών ως συμβολικών σημείων, με τα οποία μπορεί κανείς να αναγνωρίσει έναν αρχηγό, φυλή, λαό κατά τη διάρκεια μιας μάχης, κρύβεται στην αρχαιότητα. Δεν ήταν εφεύρεση ματαιοδοξίας, αλλά απλώς ανταπόδοση ή τιμή της προσωπικής αξίας. Ανεξάρτητα από αυτό, από αμνημονεύτων χρόνων διέκριναν άτομα, φυλές, πόλεις, βασίλεια και λαούς, τόσο το ένα από το άλλο, όσο και ευγενείς από άδοξους, ευγενείς από άδοξους. Αλλά τις περισσότερες φορές χρησίμευαν ως σημεία συγκέντρωσης για ηττημένους, διάσπαρτους στρατιώτες, σημάδια για να αναγνωρίσουν τους δικούς τους. Εκείνες τις μέρες που οι στολές δεν είχαν εφευρεθεί ακόμη και όταν τα όπλα έκρυβαν ακόμη και τα πρόσωπά τους, χωρίς τέτοιες διαφορές, οι αντίπαλοι και οι ηγέτες με τους πολεμιστές τους μπορούσαν εύκολα να ανακατευτούν στο πεδίο της μάχης ή σε γεμάτα στάδια. Ως εκ τούτου, στην αρχαιότητα, τέτοια διακριτικά σημάδια ήταν σε μεγάλη χρήση. Οι Αιγύπτιοι, ένας λαός μυστηριώδης σε όλα, διάστικτοι ναοί, παλάτια και μνημεία με ιερογλυφικά. Στο αιγυπτιακό στρατόπεδο στις όχθες του Νείλου και στη συνέχεια στον Ιορδάνη, οι Εβραίοι αναγνώρισαν τις δώδεκα φυλές τους με συμβατικά σημάδια. Οι Ασσύριοι απεικόνιζαν ένα περιστέρι στα λάβαρά τους, γιατί αυτό το πουλί στη γλώσσα τους ονομαζόταν Σεμίραμις. Ο χρυσαετός τοποθετήθηκε στις ασπίδες των Μήδων και των Περσών. στα νομίσματα των Αθηναίων υπήρχε μια κουκουβάγια και στα νομίσματα των Καρχηδονίων - κεφάλι αλόγου.

Βρίσκουμε χιλιάδες συμβολικά σημάδια σε αυτούς τους ηρωικούς καιρούς. Ο Αισχύλος διακοσμεί μαζί τους τις ασπίδες των επτά αρχηγών που πολεμούν κοντά στη Θήβα. «Καθένας από τους επτά ήρωες ηγήθηκε μιας ειδικής απόσπασης και διακρινόταν από την ασπίδα του. Ο Τυδέας φορούσε ένα τέτοιο έμβλημα στην ασπίδα του: έναν λαξευμένο ουρανό διάστικτο με αστέρια, μεταξύ των οποίων ξεχώριζε με λαμπρότητα ένα φωτιστικό. Ο δεύτερος αρχηγός, ο Καπανεύς, είχε στην ασπίδα του μια εικόνα ενός γυμνού άνδρα που κρατούσε στα χέρια του μια αναμμένη δάδα με το σύνθημα: «Θα κάψω την πόλη». Στο τρίτο στην ασπίδα, ένας ένοπλος πολεμιστής ανεβαίνει μια σκάλα σε έναν εχθρικό πύργο και δηλώνει σε ένα σύνθημα ότι ο ίδιος ο Άρης δεν θα τον μετακινήσει. Ο τέταρτος είναι οπλισμένος με μια ασπίδα, πάνω στην οποία ο Τυφών εκτοξεύει μαύρο καπνό από ένα πύρινο στόμα και γύρω απεικονίζονται πλεγμένα φίδια. Στο πέμπτο, η σφίγγα κρατά τον Κάδμο κάτω από τα νύχια της. Ο έκτος είναι γεμάτος σοφία και δεν έχει έμβλημα στην ασπίδα του: δεν θέλει να περάσει ως γενναίος άνδρας, θέλει να είναι ένας. Ο έβδομος τελικά υπερασπίζεται τον εαυτό του με μια ασπίδα πάνω στην οποία μια γυναίκα οδηγεί έναν πολεμιστή κομμένο σε χρυσό. μετριάζει τα βήματά του και λέει στο σύνθημα: «Είμαι η ίδια η δικαιοσύνη, θα του επιστρέψω την πατρίδα του και την κληρονομιά των προγόνων του». Ο Valery μοιράζει γενναιόδωρα εμβλήματα στους Αργοναύτες. Ο Όμηρος τα πολλαπλασιάζει τόσο πολύ στα όπλα των ηρώων του που, σύμφωνα με πολλούς συγγραφείς, η εραλδική προέκυψε κατά την πολιορκία της Τροίας. Οι Ρωμαίοι σχεδίασαν επίσης πολλά εμβλήματα και σύμβολα. Οι λεγεώνες τους επινόησαν πολλά σημάδια, κονκάρδες, σήματα. Στις στήλες του Troyan και του Antonin και στην Αψίδα του Θριάμβου, που χτίστηκε προς τιμήν της Μαρίας κοντά στην πόλη Orangia, εξακολουθούν να είναι ορατοί πολεμιστές, των οποίων η πανοπλία είναι διάστικτη με ορισμένες ειδικές πινελιές και φιγούρες.

Αλλά από αυτό δεν προκύπτει ακόμη ότι τα οικόσημα ήταν γνωστά στην αρχαιότητα. Οι στρατιωτικές πινακίδες, που χρησιμοποιούνται ως κονκάρδες ή απλές διακοσμήσεις, δεν αποτελούσαν μόνιμη διάκριση ευγενούς καταγωγής, κληρονομιά που παραχωρήθηκε στη μία ή στην άλλη οικογένεια. Τα οικόσημα, θεωρημένα από αυτήν την ηθική και πολιτική άποψη, είναι ένας θεσμός της σύγχρονης εποχής που δεν πάει πιο πίσω από τις σταυροφορίες. Μάλιστα, οι ιππότες που επέστρεφαν από την Ασία άρχισαν να αγαπούν τις άξιες διακρίσεις που τους κόστισαν μεγάλη αυτοθυσία. Ως απόδειξη της δόξας τους, έστησαν στους ψηλότερους πύργους, τα ντοντζόν και πάνω από τις κύριες πύλες των κάστρων τους εκείνα τα λάβαρα και τα λάβαρα κάτω από τα οποία πολεμούσαν. Αυτά τα εύγλωττα σημάδια ιπποτικής τιμής και προσωπικής ανδρείας των πατέρων φυλάσσονταν προσεκτικά στις οικογένειες. Κυρίες, συνεχείς θαυμάστριες του θάρρους, κεντούσαν τέτοια ένδοξα και εκφραστικά σύμβολα σε έπιπλα, φορέματα και ρόμπες συζύγων και αδελφών. Σμιλεύονταν σε φράχτες, ζωγραφίζονταν σε οροφές και τοίχους, απεικονίζονταν σε ασπίδες, ταφικά μνημεία, καθαγιάζονταν σε εκκλησίες, ήταν ο στολισμός των εορτασμών, ήταν σε ρόμπες οπλιτών, σελίδες, υπηρέτες, πολεμιστές και όλα τα πρόσωπα του ιπποτικό σπίτι. Αυτά τα διάφορα σημάδια αξιομνημόνευτων ιπποτικών άθλων σχημάτισαν μια ιδιαίτερη ιερογλυφική ​​γλώσσα. Ο σταυρός είναι απλός, διπλός, πλεγμένος, οδοντωτός, οδοντωτός, ψιλοκομμένος, αγκυρωμένος, από λουλούδια, καμαρώνει παντού με διάφορες μορφές και ήταν σύμβολο του ιερού στόχου για τον οποίο έγιναν οι σταυροφορίες. Η παλάμη έμοιαζε με την Idumia, η αψίδα - μια γέφυρα που κατακτήθηκε ή προστατεύτηκε, ο πύργος - ένα κατακτημένο κάστρο, το κράνος - τα όπλα ενός τρομερού εχθρού, το αστέρι - μια μάχη τη νύχτα, το σπαθί - μια συνηθισμένη μάχη, η ημισέληνος - το κατάθεση ενός τρομερού μουσουλμάνου? κορυφή, επίδεσμος, φράχτης, δύο λωρίδες υπό γωνία - ληφθέντα και κατεστραμμένα εμπόδια. λιοντάρι, τίγρη - αδάμαστο θάρρος. αετός - υψηλή ανδρεία. Εδώ είναι η προέλευση ολόκληρου του συστήματος των οικόσημων.

Μόλις εκλέχθηκαν, εγκρίθηκαν και παραχωρήθηκαν από τον κυρίαρχο, δεν άλλαξαν και έγιναν αναφαίρετη κληρονομική ιδιοκτησία της οικογένειας και της φυλής. Οι κήρυκες ήταν υποχρεωμένοι να μελετήσουν αυτές τις διαφορές και κυρίως να τηρήσουν την εφαρμογή των καθιερωμένων κανόνων σχετικά με την ακεραιότητα και το αμετάβλητο των θυρεών και οι απαραίτητες γνώσεις για την εκτέλεση αυτού του καθήκοντος αποτελούσαν εραλδική ή, όπως λένε μερικές φορές, blason. Το Blason προέρχεται από τη γερμανική λέξη blasen, που σημαίνει κόρνα. «Λίγες μέρες πριν την έναρξη του τουρνουά, η ασπίδα του ιππότη τέθηκε για συζήτηση και εξέταση. Οι κήρυκες, υπό την προεδρία του εργοδηγού τους, έπρεπε να αναλύσουν κριτικά το εθνόσημο, blasonner, και το αποτέλεσμα αυτής της ανάλυσης ήταν είτε η αποδοχή του ιππότη στο τουρνουά είτε ο αποκλεισμός του από τη συμμετοχή σε αυτό το ευγενές επάγγελμα. Για να διευκρινιστεί η απόφαση σχετικά με αυτό το θέμα, ο έφιππος ιππότης οδήγησε μέχρι το μέρος όπου επρόκειτο να διεξαχθεί το τουρνουά και κάλεσε τον κήρυκα (blasen) με έναν ήχο τρομπέτας. Εάν ένας ιππότης τιμήθηκε με αποδοχή, τότε κρέμασε αυτό το κέρατο στο κράνος του και εντάχθηκε στις τάξεις των αδελφών του. Από αυτή την ιεροτελεστία προέρχεται η λέξη blason, εθνόσημο, l «art du blason and blasonner, λέξεις που χρησιμοποιούνται ακόμα και σήμερα ως τεχνικές».

Για οικόσημα σε ασπίδες χρησιμοποιούσαν: δύο μέταλλα, πέντε χρώματα ή χρώματα και δύο γούνες. Εραλδικά μέταλλα - χρυσός, κίτρινο και ασήμι, λευκό. χρώματα: μπλε, πράσινο, κόκκινο και μαύρο, γούνες - ερμίνα και σκίουρος. Η Heraldry αποδίδει ειδικά ονόματα στα λουλούδια. Έτσι το μπλε ονομάζεται γαλάζιο, αέρας, πράσινο - βατόμουρο, ίασπις. το κόκκινο είναι φωτιά και το μαύρο είναι η γη. Μερικοί συγγραφείς, εκτός από αυτή τη χημική σημασία, αποδίδουν συμβολική σημασία στα μέταλλα και τα χρώματα. Κατά τη γνώμη τους, το χρυσό, το κίτρινο χρώμα είναι ένα έμβλημα πλούτου, δύναμης, πιστότητας, αγνότητας, σταθερότητας. ασήμι - αθωότητα, λευκότητα, παρθενία. μπλε χρώμα - μεγαλείο, ομορφιά, σαφήνεια. κόκκινο - θάρρος, θάρρος, αφοβία. πράσινο - ελπίδα, αφθονία, ελευθερία. μαύρο - σεμνότητα, παιδεία, θλίψη.

Η οπλική ασπίδα ή το πεδίο του οικόσημου χωριζόταν με οριζόντιες, κάθετες και διαγώνιες γραμμές σε πολλά διαμερίσματα, στα οποία τοποθετούνταν χρώματα και σύμβολα. μερικές φορές αντιστοιχούσαν μεταξύ τους και ήταν κυματιστές, με εγκοπές, κομμένες, δεμένες, συμπλεγμένες, στριφτές κ.λπ. Έξω από το πεδίο του οικόσημου υπήρχαν άλλες μορφές που ονομάζονταν εξωτερικές διακοσμήσεις. Υπήρχαν τρία είδη: διακοσμητικά στο πάνω μέρος, από τα πλαϊνά και γύρω.

Κορώνες, καπέλα, κράνη, ανεμοφράκτες, ένα κάθαρμα, ένα έμβλημα, μερικές φορές ένα σύνθημα ή μια στρατιωτική κραυγή απεικονίζονταν πάνω από το οικόσημο. Τα κράνη και οι κώνοι σχεδιάζονταν είτε σε προφίλ είτε ολόσωμα, με χαμηλωμένο, μισάνοιχτο ή τελείως ανασηκωμένο γείσο και, ανάλογα με την αξιοπρέπεια και την αρχαιότητα προέλευσης, με περισσότερες ή λιγότερες ράβδους πάνω του. Η κορυφή ήταν το ανώτερο μέρος της διακόσμησης των θυρεών, μπορούσε να αποτελείται από κάθε είδους φιγούρες, λουλούδια, φτερά, ζώα, δέντρα κ.λπ. Ήταν επίσης σύνηθες να τοποθετούνται μότο και μια κραυγή πάνω από το οικόσημο όπλα.

Στα πλάγια υπήρχαν εικόνες αγγέλων, ανθρώπων, θεών, τεράτων, λιονταριών, λεοπαρδάλεων, μονόκερων, δέντρων και άλλων αντικειμένων. οι φιγούρες αυτές ονομάζονταν ασπίδες. Όσοι δεν είχαν το δικαίωμα να τοποθετήσουν ασπίδες διακοσμούσαν τα πλαϊνά των θυρεών με μερικά γραφικά και σκαλιστά στολίδια. Πανό παραγγελιών, πανό, μανδύες, μαστίγια περιέβαλλαν επίσης την ασπίδα του εθνόσημου. Εκτός από αυτές τις διακοσμήσεις, υπήρχαν ακόμη άλλες που αποδίδονταν σε διάσημους τίτλους και υποδηλώνουν ιδιαίτερες αξίες.

Για να εξηγήσουμε το οικόσημο, πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να μελετήσουμε το φόντο στο οποίο είναι χαραγμένες ή σχεδιάζονται οι φιγούρες και στη συνέχεια οι ίδιες οι μορφές. Στην εραλδική, το φόντο ονομάζεται πεδίο, και οι φιγούρες ονομάζονται σημάδια.

Το πεδίο του οικόσημου καλύπτεται πάντα με κάποιο είδος μετάλλων, λουλουδιών ή γούνας. μετά ακολουθεί το κύριο σημάδι. τα χρώματα των πινακίδων είναι ίδια με τη βαφή του χωραφιού, εκτός από την περίπτωση που χρειάζεται φυσικό χρώμα.

Η βάση της εραλδικής είναι ο ακόλουθος κανόνας: εάν το χωράφι είναι καλυμμένο με κάποιο είδος βαφής ή γούνας, τότε τα σημάδια πρέπει να καλύπτονται με μέταλλο και αντίστροφα, εάν το πεδίο είναι καλυμμένο με μέταλλο, τότε το σημάδι καλύπτεται με χρώμα ή γούνα. Αυτός ο κανόνας ορίζεται ως εξής: δεν πρέπει να βάζετε μέταλλο σε μέταλλο και βαφή σε χρώμα. Το να κάνεις το αντίθετο σημαίνει να διαστρεβλώνεις εντελώς την επιστήμη της εραλδικής, γιατί η εραλδική, λέει ένας από τους νεότερους συγγραφείς, είναι η πιο εκτεταμένη από όλες τις γλώσσες, μια δυνατή και μεγαλειώδης γλώσσα, με τη δική της σύνταξη, γραμματική και ορθογραφία. Η τέχνη της εραλδικής συνίσταται στην ικανότητα ανάγνωσης και γραφής σε αυτή τη σιωπηλή διάλεκτο. Μερικές σύντομες και επιφανειακές σημειώσεις σχετικά με την ανάγνωση των θυρεών μπορεί να δώσουν κάποια ιδέα για την εραλδική γλώσσα.

Στο οικόσημο, το πάνω μέρος ονομάζεται κεφάλι (σεφ), και το κάτω μέρος ονομάζεται πόδι (la pointe). Τοποθετημένο στο εθνόσημο περιλαμβάνει: πρώτον, τυχόν όπλα. Δεύτερον, κάθε πλάσμα - από έναν ελέφαντα έως ένα μυρμήγκι. Τρίτον, όλα τα φυτά - από τη βελανιδιά μέχρι το πιο μέτριο άγριο λουλούδι. Τέταρτον, τα πάντα λαμπρά - από ουράνια σώματα μέχρι κοσμήματα κρυμμένα στα έγκατα της γης. πέμπτον, όλα τα υπέροχα και φανταστικά πλάσματα, όπως για παράδειγμα. τέρατα, γύπες, φοίνικες, δικέφαλοι αετοί κ.λπ. Συνήθως, τα ζώα κοιτάζουν προς τα αριστερά. Όλα τα σύμβολα της θρησκείας σχεδιάζονται επίσης στα οικόσημα. ο σταυρός, όπως ήδη αναφέρθηκε, είναι πιο κοινός από άλλους.

«Χωρίς την προσθήκη ακόμη και άλλων εμβλημάτων, χαρακτηριστικών, κάθε μέρος της ασπίδας αποτελεί ήδη μια φιγούρα, η οποία καταλαμβάνει το ένα τρίτο της ασπίδας. Ομοίως, σύμφωνα με την εγκάρσια διαίρεση της ασπίδας, της ανατομή, σχηματίζεται στη μέση του κολόνα(le pal), που καταλαμβάνει επίσης το ένα τρίτο της ασπίδας κατά μήκος, και όταν συναντώνται δύο ζώνες, σπάζοντας και ανατέμνοντας την ασπίδα σε ορθή γωνία, ένας σταυρός (la croix). Περαιτέρω κατά μήκος της διαγώνιας διαίρεσης της ασπίδας, σχηματίζονται λωρίδες, επίδεσμος προς τα αριστερά(la bande) μπάντα δεξιά(labarre), μειώνεται στο πέμπτο μέρος της ασπίδας όταν διασταυρώνονται τελείως δικτυωτόςή Σταυρός του Αγίου Ανδρέα (la sautoir), όταν συναντιόμαστε υπό γωνία - σιρίτιή δοκός(le chevron).»

Το να διαβάζεις οικόσημα σημαίνει να εξηγείς τα οικόσημα. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει πρώτα να ονομάσετε το χωράφι, μετά το σημάδι και το χρώμα του, χρησιμοποιώντας τον ακόλουθο τύπο: ένα τέτοιο γένος έχει, για παράδειγμα, το γένος του Καρόλου VI, βασιλιά της Γαλλίας, έχει γαλάζιο με τρίχρωμα χρυσά κρίνα. Αυτό σημαίνει ότι το πεδίο του οικόσημου είναι γαλάζιο και ότι τα σημάδια του είναι κίτρινα ή χρυσά. η οικογένεια Montmorency έχει χρυσό σε έναν σταυρό με αποκλίνουσες άκρες, στον οποίο υπάρχουν δεκαέξι αετοί χωρίς πόδια και ένα ράμφος.

Προέλευση ορισμένων θυρεών . Για να μην μπερδευτούν στον λαβύρινθο των οικόσημων, οι ειδικοί της εραλδικής αναγκάστηκαν να χωρίσουν τα οικόσημα σε διάφορες κατηγορίες: τα οικόσημα των εστεμμένων (armoiries de la souverainite), τα οποία είναι και τα οικόσημα του τα κράτη που ελέγχονται από αυτά τα άτομα· Οι κυρίαρχοι συχνά πρόσθεταν στα εμβλήματα των περιοχών τους τα εμβλήματα εκείνων των χωρών στις οποίες είχαν αξιώσεις, τις οποίες κατείχαν οι πρόγονοί τους και από τις οποίες, ακόμη και όταν ήταν. απορρίφθηκε, δεν εγκαταλείφθηκε τελείως (armoiries de pretention). έτσι οι Άγγλοι βασιλιάδες χρησιμοποιούσαν από καιρό το οικόσημο της Γαλλίας, χωρισμένο σε τέσσερα μέρη στο πάνω μέρος με αφορμή τις αξιώσεις για το δικαίωμα βασιλείας στη Γαλλία. Ως ανταμοιβή για κατορθώματα, για ιδιαίτερες αξίες σε ένα άτομο που διακρίθηκε σε κάποιον τομέα, οι ηγεμόνες έδωσαν το οικόσημό τους ή νέα, τιμητικά προστέθηκαν στα παλιά εμβλήματα που υπήρχαν στο οικόσημο. αυτή η παραχώρηση (armoiries de concession) εξηγεί γιατί βλέπουμε κρίνα στα οικόσημα πολλών ευγενών γαλλικών οικογενειών και τον κρατικό αετό στους Ρώσους. Οικόσημα διαφόρων ιδρυμάτων της Δυτικής Ευρώπης: αρχιεπισκοπές, επισκοπές, παραρτήματα, πανεπιστήμια, εταιρείες, εταιρείες και εταιρείες (arm. de communuate). Οι αξιωματούχοι που έλεγχαν περιοχές, ιπποτικά κάστρα κ.λπ., πρόσθεταν διάφορα εμβλήματα στα οικόσημα της οικογένειάς τους ως ένδειξη του πλεονεκτήματος, των δικαιωμάτων και της αξιοπρέπειάς τους (arm. de patronage). Τα οικογενειακά οικόσημα, περνώντας στην οικογένεια κληρονομικά, χρησιμεύουν για τη διάκριση ενός σπιτιού, ενός οικογενειακού ονόματος από άλλα (arm. de famille). Για να υποδείξουν τους οικογενειακούς δεσμούς στους οποίους ένα επώνυμο μέσω γάμου ή με άλλο τρόπο έρχεται με διαφορετικό γένος, πρόσθετα χαρακτηριστικά (ο βραχίονας δ "συμμαχία) εισήχθησαν στο κύριο οικόσημο. Εκτός από τη μεταφορά του εθνόσημου κατά μήκος απευθείας κληρονομιά, τα οικόσημα θα μπορούσαν να εκχωρηθούν σε ένα άτομο, ή σε έναν εντελώς άγνωστο, ή χωρίς δικαιώματα άμεσης κληρονομιάς και, επιπλέον, να περάσουν στα πρόσωπα αυτά είτε εξ ολοκλήρου είτε σε συνδυασμό με το αρχικό τους οικόσημο (όπλ. Αυτό απαιτούσε πάντα την άδεια της ανώτατης αρχής, οι θυρεοί επέλεγαν για τον εαυτό τους εμβλήματα που θα έμοιαζαν με το είδος της δραστηριότητας, το επάγγελμα με το οποίο απέκτησαν αυτή τη διάκριση (arm. de choix). Ως επί το πλείστον , αυτά τα οικόσημα είναι τόσο καθαρά που μπορεί κανείς να διαβάσει την ιστορία του ατόμου και το επώνυμό του από αυτά ( armes parlantes). Έτσι φορούσαν τα γένη Stella, Sabis, Tresseols, Luna, Cressentini, των οποίων τα ονόματα έμοιαζαν με ονόματα ουράνιων σωμάτων ο ήλιος, τα αστέρια, το φεγγάρι σε ένα γαλάζιο χωράφι.Το γένος Leiris είχε ένα ουράνιο τόξο, το οποίο, σύμφωνα με τους αρχαίους θρύλους, ήταν το μαντίλι της Ίριδας.

Συχνά, με τη διπλή τους σημασία, αυτά τα ονόματα γέμιζαν τα οικόσημα με νύξεις, ασάφειες, αναλογίες και λογοπαίγνια. ήταν όλα αφελή και γλυκά, γιατί η κατάχρηση του λογοπαιχνιδιού ήταν περιφρονημένη. Πράγματι, δεν είναι χαρά να βλέπεις την απολαυστική απλότητα των παλιών και ευγενών ιπποτών, που απέκτησαν το δικαίωμα να φορούν οικόσημα με εκατοντάδες πληγές: αντί να εφεύρουν μια υπέροχη εικόνα του άθλου τους για να ικανοποιήσουν την περηφάνια τους, επέλεξαν τα οικόσημα κάποιο αίνιγμα, αστείο ή ένας αστείος αναγραμματισμός που πέρασε μέσα σε μια συζήτηση σε μια ειρηνική εστία. Έτσι το γένος Louvers είχε κεφάλια λύκων στο οικόσημό του. Larcher - βέλη? Vignole - ασημένιο κλήμα. Tour de Turenne - πύργος; Santeuil - argus; Montepezat - ζυγαριά; Etang - ψάρι; Legendre - κεφάλια κοριτσιών με χρυσά μαλλιά. Ο λόρδος ντε Βοντρέι, άρχοντας των εδαφών του Βάλι, Βο και Βοντρέι, είχε το σύνθημα των Βάλι, Βο και Βοντρέι. Ο Rod Mailly διάλεξε το σφυρί, ο Martel de Bagneville το σφυρί κλπ. Οι παλιοί καταλάβαιναν τέτοια σύμβολα. Ο Δελφές είχε ένα δελφίνι στα νομίσματά του. Ο Florus είναι το λουλούδι στη σφραγίδα του. Ο Voconius-Vitulus διέταξε να χαράξει ένα μοσχάρι πάνω του, και ο Καίσαρας - ένας ελέφαντας, επειδή στην Punic γλώσσα αυτό το τετράποδο ονομαζόταν Καίσαρ.

Η Ρόδος είχε ως έμβλημα ένα τριαντάφυλλο, γιατί στα ελληνικά αυτό το λουλούδι ονομάζεται ραδόνιο.

Αλλά και τα εραλδικά σημάδια προέρχονται από χίλιους άλλους λόγους. Μερικές φορές χρησιμεύουν ως χαρακτηρισμός προσόντων και καθηκόντων: έτσι χρησιμοποιούσαν οι πλοίαρχοι βελούδινα καπέλα και ερμίνες στα οικόσητά τους. ιππότες που είχαν το δικαίωμα να διαλύσουν το πανό - πανό. στόμια - χρυσά κύπελλα. φύλακες και γεράκια - κυνηγετικά κέρατα και αρπακτικά πτηνά. Αυτά τα σημάδια σήμαιναν είτε μια υπόσχεση ένθερμης συμπόνιας, είτε μια ανάμνηση ενός ταξιδιού σε ιερούς τόπους, είτε έναν όρκο, είτε σύμβολα ανδρείας, ταλέντων και απολαύσεων. δύο αμοιβαία χειραψία - συγκατάθεση και πιστότητα. άγκυρα και κολόνα - ακλόνητη ελπίδα. μπάλα ή ψωμί - φιλανθρωπία. κηρήθρες - εκκλησιαστικές διακοπές και φιλοξενία. δύο χρυσά φτερά, απλωμένα σε ένα γαλάζιο χωράφι, βρίσκονταν στο οικόσημο του Doriol (Doriole), καγκελαρίου της Γαλλίας, σημάδι υψηλών σκέψεων. Δύο γερανοί που κρατούν ένα δαχτυλίδι ή ένα κλαδί μυρτιάς στο ράμφος τους, ανεμοστρόβιλοι (είδος περιστεριού.), μια καρδιά τρυπημένη από ένα βέλος, δαχτυλίδια, ένα τριαντάφυλλο με και χωρίς αγκάθια, ένα δέντρο μπλεγμένο με εύκαμπτα κλαδιά κισσού - ήταν πρωτότυπα σημάδια του τρυφερότητα και αγάπη στη γαλλική εραλδική.

Οι πόλεις έχουν δανειστεί τα εμβλήματά τους από τις ιδιαιτερότητές τους. Η Friesland, μια χώρα με χαμηλό υψόμετρο, είχε φύλλα στάμνας (nuneghar) και κυματιστούς επιδέσμους στο οικόσημό της. Η Μπολόνια, (Μπολόνια), στα νερά της οποίας υπάρχουν πολλοί κύκνοι, υιοθέτησε αυτό το πουλί ως έμβλημα. Το κέντρο του Παρισιού έχει σχήμα πλοίου, έτσι στο οικόσημό του υπάρχει ένα πλοίο με απλωμένα πανιά κάτω από έναν ουρανό διάστικτο με κρίνα. Οι πόλεις Pont-a-Mousson και Pont-Saint-Esprit έχουν γέφυρες στα οικόσητά τους. Περιήγηση - τρεις πύργοι.

Τα προβλήματα και οι σταυροφορίες αύξησαν ιδιαίτερα τον αριθμό των εμβλημάτων των οικόσημων.

Τα περισσότερα οικόσημα της Ιταλίας προήλθαν από τα κόμματα των Guelphs και των Ghibelins, καθώς και από τις πολιτικές διαμάχες που κατέστρεψαν τη Φλωρεντία, τη Λούκα και την Πιστόια για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Το μίσος των Γιορκ και των Λάνκαστερ γέννησε δύο αντιπάλους - λευκά και κατακόκκινα τριαντάφυλλα.

Πόσα διαφορετικά χρώματα και κοκάδες εφευρέθηκαν στη Γαλλία κατά τη διάρκεια των ανατροπών, του League και του Fronde.

Όσο για τις σταυροφορίες, εισήγαγαν κάθε είδους αλληγορικά σημεία. Τα ευσεβή ταξίδια των πολεμιστών εξηγούν γιατί σε σημαντικό αριθμό θυρεών βρίσκονται κοχύλια, πουλιά χωρίς πόδια και ράμφη, χρυσά νομίσματα και σταυροί. Τα όστρακα ήταν στολίδι των προσκυνητών που επέστρεφαν διά θαλάσσης. Τα πουλιά χωρίς πόδια και ράμφη είναι αποδημητικά πουλιά, ως η καλύτερη εμβληματική ομοιότητα των ιπποτών, που συχνά επέστρεφαν από την Παλαιστίνη ακρωτηριασμένοι. Τα χρυσά νομίσματα ήταν σε εραλδικά σύμβολα των λύτρων των αιχμαλώτων και του φόρου που επέβαλλαν οι χριστιανοί στους απίστους.

Αλλά ο σταυρός, που απεικονίζεται στην ενδυμασία των πιστών της Ιερουσαλήμ ως σύμβολο του ιερού στόχου για τον οποίο πραγματοποιήθηκε η εκστρατεία, μπήκε σε έναν σημαντικό αριθμό ηρώων για να χρησιμεύσει ως ανάμνηση αυτών των θρησκευτικών περιπλανήσεων.

Mottos και πολεμική κραυγή . Μας μένει να μιλήσουμε για τους θρύλους ή τα μότο και την πολεμική κραυγή, που τοποθετήθηκαν στα οικόσημα, ανεξάρτητα από άλλα σημάδια. Τα μότο - μνημεία θάρρους, ευγένειας και γενναιοδωρίας - έγιναν σταθερά μαθήματα για τους απογόνους των γενναίων. Ήταν, θα λέγαμε, συντομογραφίες ιστοριών με ομοιοκαταληξία που συνέθεταν οι τροβαδούροι που ταξίδευαν από κάστρο σε κάστρο, οι οποίοι τις τραγουδούσαν με τη συνοδεία άρπας, λύρας και άλλων οργάνων μινστράλ. ταυτίζονται, ας πούμε, με το πνεύμα του ιπποτισμού. Συχνά ήταν ένα αξίωμα, μια παροιμία, μια αφελής κρίση, μια αναλογία των σημείων ενός θυρεού, συνεπής με τις κλίσεις και τα γούστα ενός ιππότη. Η φήμη και η αγάπη δημιούργησαν επίσης πολλά από αυτά τα μότο.

Σχεδόν όλα τα μότο έλαβαν νέα δύναμη από τα εμβλήματα στα οποία ανήκαν. Σχεδίασαν μια άδεια φαρέτρα και της έβαλαν ένα σύνθημα: Hoerent in corde sagitoe - τα βέλη του στην καρδιά μου. τριαντάφυλλο: δείχνει λιγότερο, γίνεται πιο όμορφο. ένα χελιδόνι που πετά πάνω από τη θάλασσα. Για να βρω τον ήλιο, αφήνω την πατρίδα. Ένα κοχύλι στραμμένο προς τον ήλιο: η ομορφιά του κατεβαίνει από τον ουρανό. μια ερμίνα με αυτά τα λόγια: Malo mori quarn foedari - είναι καλύτερο να πεθάνεις παρά να ντροπιάζεις (αυτό είναι το σύνθημα του Φραγκίσκου Α', Δούκα της Βρετάνης). μπουμπούκι ηλίανθου: Θα ανοίξω την καρδιά μου στις ακτίνες του αστεριού μου. ροδιά σε άνθιση: κάθε χρόνο ένα νέο στέμμα. ένα πληγωμένο και κοιμισμένο λιοντάρι κάτω από ένα βαλσαμόδεντρο, πάνω στο οποίο στάζει θεραπευτικός χυμός: Me lacryma sanat - τα δάκρυά του με θεραπεύουν. ένα λιοντάρι αλυσοδεμένο από έναν βοσκό: υποτακτικό και τρομερό. ένας αετός που κοιτάζει τον ήλιο: αυτός μόνο είναι άξιος της ευλάβειάς μου.

«Το σύνθημα τοποθετείται κάτω από την ασπίδα και χρησιμεύει είτε ως ανάμνηση των ένδοξων πράξεων του ατόμου, είτε ως κίνητρο για αυτούς. Το σύνθημα περιέχει τη σάρκα και το πνεύμα, ή μάλλον, την ιδέα και τη σκέψη του οικόσημου. Το σύνθημα είναι συχνά αλληγορικό, και ως εκ τούτου υπάρχουν μότο που αποτελούνται από ένα μόνο γράμμα. Το κύριο πλεονέκτημά τους ήταν το νόημα που μπορούσε να δοθεί στο μότο. Τα ιπποτικά μότο, που οφείλουν την προέλευσή τους σε γεγονότα της ζωής του ατόμου που τα έλαβε, βρήκαν περισσότερους από έναν διερμηνείς στη Δυτική Ευρώπη και, πράγματι, αυτή η επιστήμη μπορούσε να απασχολήσει το μυαλό, επειδή του έδινε τροφή: ήταν απαραίτητο να γνωρίζουμε την ιστορία του ατόμου, την οικογένειά του, ώρα να ξετυλίξουμε κάποιο σύνθημα, σύντομο και εκφραστικό. Μόνο από τον 15ο αιώνα το σύνθημα έγινε μια ευρέως κατανοητή φράση, ένας αφορισμός προς εξύμνηση της ομορφιάς και της αρετής.

Οι εκπρόσωποι μιας ευγενούς οικογένειας, πάντα οι μεγαλύτεροι στην οικογένειά τους, φορούσαν τα λεγόμενα cri de guerre ή cri d "όπλα πάνω από το οικόσημο, δηλαδή την έκφραση που χρησιμοποιούσε ο ιππότης στον πόλεμο για να ενθουσιάσει τους στρατιώτες στη μάχη και νίκη και να διακρίνεται από άλλους ιππότες. Ο κανόνας είναι κατανοητός, επομένως: le cri suit la banniere, δηλαδή το στρατιωτικό σήμα όπου βρίσκεται το λάβαρο. Ήταν το κέντρο της στρατιωτικής δύναμης, το κέντρο στο οποίο φιλοδοξούσαν τα στρατεύματα, το σημάδι Ακολούθησαν με καρδιά και μάτια.Αυτές οι στρατιωτικές κρίσεις είναι αναρίθμητες και η αρχή τους βρίσκεται στην αρχαιότητα.Θα αναφέρουμε τις πιο διάσημες, που έχουν γίνει ιστορικές.Ο Γκότφριντ του Μπουγιόν πήγε στις σταυροφορίες λέγοντας: Due le veut, και αυτή η πεποίθηση οδήγησε Αυτόν και τον στρατό του.Οι βασιλείς της Γαλλίας, που θεωρούσαν τον Άγιο Διονύσιο προστάτη τους, πήγαν στον πόλεμο, επανέλαβαν: Montjoie et Saint Denis· μεταξύ Montmorency: Dieu aide au premier Baron Chretien· μεταξύ των Βουρβόνων: Bourbon Notre-dame ή Esperance· μεταξύ των βασιλιάδων της Αγγλίας: Saint George, αργότερα Dieu et mon droit.

Marchangy, Gaule poetique. Le P. Menestrier, Origine des annoiries.

Le P. Menestrier, Traite sur l "art des devises. Marchangy, Gaule poetique.

Lakier, ρωσική εραλδική.