Στους Ρωμαίους και στους λαούς της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Αρχαίοι Ρωμαίοι: μυστήρια της καταγωγής των ανθρώπων

Ρωμαίους(αυτονομία - ρομανί(λατ. romani) και, λιγότερο συχνά χρησιμοποιούμενο, Ιδιότητες(λατ. Quirites); Επίσης Ρωμαϊκός λαός- λατ. Populus Romanus) είναι ένας λαός που προέρχεται από την επικράτεια της χερσονήσου των Απεννίνων, στην περιοχή του Λάτιου, εντός της πόλης της Ρώμης. Ως αποτέλεσμα των κατακτήσεων, του ενεργού αποικισμού και της πολιτικής αφομοίωσης των κατακτημένων λαών, οι Ρωμαίοι έγιναν ο κύριος πληθυσμός του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ο ρωμαϊκός πληθυσμός της επαρχίας της Ιταλίας έγινε η βάση για τη διαμόρφωση του σύγχρονου ιταλικού έθνους.

Ένα σημαντικό μέρος των Ρωμαίων πολιτών ζούσε έξω από τη χερσόνησο των Απεννίνων και τα παρακείμενα νησιά: έως το 28 π.Χ. μι. υπήρχαν περίπου 100 αποικίες και δήμοι έξω από τη σύγχρονη Ιταλία.

Η επιστήμη που μελετά τη ρωμαϊκή γλώσσα και τον πολιτισμό ονομάζεται Ρομαντικές Σπουδές.

Αριθμός και διακανονισμός

Σύμφωνα με την απογραφή, ο αριθμός των Ρωμαίων πολιτών από το 70-69 π.Χ. έως το 28 π.Χ. αυξήθηκε από 900 χιλιάδες σε 4 εκατομμύρια, και το 14 μ.Χ. σε 4,9 εκατομμύρια. Μια τέτοια αύξηση 4,5 φορές δεν μπορεί να εξηγηθεί από τη φυσική ανάπτυξη, επομένως, σύμφωνα με ορισμένους επιστήμονες, γυναίκες και παιδιά άρχισαν να περιλαμβάνονται στην απογραφή, αλλά η πιο κοινή άποψη είναι ότι εκείνη την εποχή η ρωμαϊκή υπηκοότητα χορηγήθηκε σε όλους τους πλάγιους . Αξίζει να σημειωθεί ότι η αύξηση του αριθμού των Ρωμαίων πολιτών σύμφωνα με τα προσόντα δεν έρχεται σε αντίθεση με τα στοιχεία για την ερήμωση των αρχαίων Ρωμαίων, αφού η αύξηση του αριθμού των Ρωμαίων πολιτών, εκτός από τη φυσική ανάπτυξη, επήλθε λόγω της παραχώρησης ιθαγένεια σε νέες ομάδες πληθυσμού. Για παράδειγμα, κατά τη μεταρρύθμιση του Γράκχου, ένας μεγάλος αριθμός φτωχών συμπεριλήφθηκε στα προσόντα. Οι νόμοι του 90 και του 89 π.Χ. παρείχαν τη ρωμαϊκή υπηκοότητα σε όλους τους πλάγιους, αλλά η διαδικασία απόκτησης της υπηκοότητας γι' αυτούς καθυστέρησε. Το 49 π.Χ., ο Καίσαρας παραχώρησε τη ρωμαϊκή υπηκοότητα στους κατοίκους της Σισαλπικής Γαλατίας και υπό τον Αύγουστο συνεχίστηκε η πολιτική χορήγησης της ρωμαϊκής υπηκοότητας στις εκρωμαϊκές επαρχίες (νότια Ισπανία, Σικελία, Ναρμπονέζικη Γαλατία).

Η κατανομή των Ρωμαίων πολιτών σε όλη την επικράτεια του κράτους δεν είναι ακριβώς γνωστή, αλλά ο Beloch δίνει τον ακόλουθο υπολογισμό για την Ιταλία ήδη για το έτος 14 μ.Χ.: με συνολικό πληθυσμό 6-7 εκατομμύρια, υπήρχαν 2 εκατομμύρια σκλάβοι και περίπου 250 χιλιάδες αλλοδαποί πολίτες. Ο Β. Τσ. Ουρλάνης γράφει για σημαντικό αριθμό Ρωμαίων πολιτών που ζούσαν εκτός Ιταλίας: μέχρι το 28 π.Χ. υπήρχαν περίπου 100 αποικίες και δήμοι έξω από την επικράτεια της σύγχρονης Ιταλίας. Ο Peter Brant υπολογίζει τον αριθμό των Ρωμαίων πολιτών στις επαρχίες σε περίπου 375 χιλιάδες έως το 28 π.Χ. Άλλες εκτιμήσεις αναφέρουν τον αριθμό των Ρωμαίων πολιτών στην επαρχία γύρω στις 300 χιλιάδες το 28-8 π.Χ. Δεν υπάρχουν επίσης ακριβή στοιχεία για τον αριθμό των Ρωμαίων πολιτών στην ίδια τη Ρώμη, αλλά σύμφωνα με τον Beloch, στη Ρώμη υπήρχαν 1.790 αρχοντικά των ρωμαϊκών ευγενών με μέσο αριθμό κατοίκων 50 άτομα και 46.600 νησίδες με μέσο αριθμό κατοίκων 15 άτομα.

Η προέλευση του ρωμαϊκού έθνους

Είναι γνωστό ότι πολλές διαφορετικές εθνικότητες ζούσαν στην επικράτεια της Ιταλίας - οι Ιταλικές φυλές, οι Ετρούσκοι, οι Λιγουριοί, οι Έλληνες και οι Γαλλικές φυλές στο βορρά. Στην επικράτεια του Λάτιου, νότια του ποταμού Τίβερη, ζούσε μια από τις μεγάλες ιταλικές φυλές - οι Λατίνοι· βόρεια του Τίβερη ήταν οι πόλεις των Ετρούσκων και ανατολικά μια σειρά από άλλες ιταλικές φυλές - οι Σαβίνες, Umbrians, Aequi, Volscians και άλλοι. Ο πρώτος που προσπάθησε να μελετήσει διεξοδικά το ζήτημα των ριζών του ρωμαϊκού λαού μπορεί να θεωρηθεί ο B. G. Niebuhr, αν και η θεωρία του έχει πολύ συγκεκριμένο χαρακτήρα - για παράδειγμα, θεωρεί τους Πελασγούς Ετρούσκους, θεωρεί τους Λατίνους Αλβανούς, κλπ. Δεν απορρίπτει όμως το ενδεχόμενο της Τρωικής καταγωγής των Ρωμαίων, αν και δεν θεωρεί δυνατό να το αποδείξει.

Η θεωρία της «τροϊκής καταγωγής» των Ρωμαίων πηγάζει από τον θρύλο ότι ο Αινείας τον 12ο αιώνα π.Χ. μι. , μετά την ήττα της Τροίας ως αποτέλεσμα του Τρωικού Πολέμου, έφτασε στις ακτές του Λατίου με τα υπολείμματα του λαού του και, ενώθηκε με μια τοπική φυλή, δημιούργησε έναν νέο λαό - τους Λατίνους, που ονομάστηκε από τον βασιλιά τους, του οποίου η κόρη Αινεία παντρεύτηκε και ίδρυσε επίσης την πόλη Lavinium, που ονομάστηκε προς τιμή της συζύγου του. Οι Ρωμαίοι θεωρούσαν τον Αινεία τον άνευ όρων πρόγονο του λαού τους, κάτι που αντικατοπτριζόταν σε όλες τις πεποιθήσεις τους. Αυτός ο θρύλος αναπαρήχθη στο λαογραφικό-ιστορικό έργο του Τίτου Λίβιου «Ιστορία από την ίδρυση της πόλης» και στη συνέχεια εκτέθηκε από τον Βιργίλιο στο εθνικό ρωμαϊκό ποίημα «Αινειάδα». Ο Τάκιτος μιλά για την Τρωική καταγωγή των Ρωμαίων, αποκαλώντας την Τροία «μνημείο της καταγωγής μας». Στη συνέχεια, μετά τη ρωμαϊκή κατάληψη της Τρωάδας, η Ρωμαϊκή Σύγκλητος απάλλαξε τους κατοίκους του Ιλίου από φόρους, θεωρώντας τους «συγγενείς του ρωμαϊκού λαού».

Διαμόρφωση του ρωμαϊκού έθνους

Η εμφάνιση του ρωμαϊκού λαού χρονολογείται από τον 8ο-5ο αιώνα π.Χ. μι. Οι στρωματογραφικές ανασκαφές στο Forum και στη Via Sacred, καθώς και στο Palatine, έχουν επιβεβαιώσει κατά προσέγγιση την παραδοσιακή χρονολογία για την ίδρυση της Ρώμης (753 π.Χ.). Το αρχαιολογικό υλικό δίνει επίσης τη δυνατότητα να λυθεί το ερώτημα εάν η πόλη αναπτύχθηκε από ένα ενιαίο κέντρο, όπως ισχυρίζεται ο μύθος. Οι περισσότεροι αρχαιολόγοι στην εποχή μας τείνουν στην άποψη που αναγνωρίζει την εμφάνιση της Ρώμης ως αποτέλεσμα μιας μακράς και πολύπλοκης διαδικασίας συγχώνευσης (σινοϊσμού) μεμονωμένων κοινοτήτων - οικισμών στους ρωμαϊκούς λόφους.

Σύμφωνα με το μύθο, από την οικογένεια των βασιλέων που ιδρύθηκε στο Λάτιο από τον Αινεία, προέρχεται ο «ιδρυτής της Ρώμης» και του ίδιου του ρωμαϊκού λαού - ο Ρωμύλος. Οι αρχαίοι Ρωμαίοι ιστορικοί «υπολογίστηκαν» με μεγάλη ακρίβεια τη στιγμή της ίδρυσης της Ρώμης: τη χρονολογούν στις 21 Απριλίου 753 π.Χ. μι. Φυσικά, αυτή η ημερομηνία είναι εντελώς τεχνητή και μπορεί να γίνει αποδεκτή μόνο υπό όρους. Ωστόσο, η ημέρα της 21ης ​​Απριλίου - η παλαιότερη ποιμενική γιορτή της Παρίλιας - είναι σημαντική με την έννοια ότι επιβεβαιώνει την προτεραιότητα της κτηνοτροφίας έναντι της γεωργίας σε σχέση με τον προαστικό, «προρωμαϊκό» πληθυσμό της κοιλάδας του Τίβερη.

Σύμφωνα με τον ίδιο μύθο, ο πληθυσμός της Ρώμης σχηματίστηκε από σκλάβους και φυγάδες από την Κεντρική Ιταλία. Η ίδια συγκυρία ώθησε τον βασιλιά Ρωμύλο να ξεκινήσει πόλεμο και να αιχμαλωτίσει τις γυναίκες της γειτονικής φυλής των Σαβίνων, αφού ένας μικρός αριθμός νεοσύστατων κατοίκων είχε συζύγους και ο πόλεμος θα ενίσχυε και θα ένωνε τον πληθυσμό.

Τα αδέρφια βρέθηκαν αντιμέτωποι με μια επιλογή: είτε να διαλύσουν τους δραπέτες σκλάβους που είχαν συγκεντρωθεί σε μεγάλους αριθμούς γύρω τους και έτσι να χάσουν όλη τους τη δύναμη, είτε να δημιουργήσουν έναν νέο οικισμό μαζί τους. Και ότι οι κάτοικοι της Άλμπα δεν ήθελαν να συναναστραφούν με φυγάδες σκλάβους, ούτε να τους παραχωρήσουν δικαιώματα ιθαγένειας, φαίνεται ξεκάθαρα από την απαγωγή γυναικών: οι άνθρωποι του Ρωμύλου τόλμησαν όχι από αναιδή κακία, αλλά μόνο από ανάγκη, γιατί κανείς δεν θα το έκανε παντρέψου τους με καλή θέληση.περπάτησε. Δεν ήταν για τίποτα που αντιμετώπιζαν τις γυναίκες τους που είχαν πάρει με τη βία με τόσο εξαιρετικό σεβασμό.

- Πλούταρχος. Συγκριτικά βιογραφικά. - Μ.: Nauka, 1994. “Romulus”, 23, 24

Η επέκταση των συνόρων του ρωμαϊκού κράτους χαρακτηρίζεται από ένα χαρακτηριστικό: οι Ρωμαίοι, καταλαμβάνοντας την ηττημένη πόλη του Λάτιου, μετέφεραν τους μισούς κατοίκους της στην πόλη τους και μέρος των ιθαγενών Ρωμαίων στη νεοκαταληφθείσα. Με αυτόν τον τρόπο έγινε η ανάμειξη και η αφομοίωση των κατοίκων των γειτονικών πόλεων με τους Ρωμαίους. Το αναφέρει και ο Τάκιτος. Παρόμοια μοίρα είχαν η Φιντένα, η Βέι, η Άλμπα Λόνγκα και άλλες πόλεις. Ο Kryukov και ο Niebuhr στα έργα τους δίνουν μια θεωρία του μικτού εθνοτικού χαρακτήρα των αρχικών Ρωμαίων, και των δύο τάξεων, έτσι ώστε οι πατρίκιοι να είναι Λατίνοι με μια ελαφρά ανάμειξη Σαβίνων και οι πλέμπες είναι Λατίνοι με έντονη ανάμειξη Ετρούσκων. Αν συνοψίσουμε ολόκληρη τη «βασιλική περίοδο» της ρωμαϊκής ιστορίας, όταν έλαβε χώρα η εμφάνιση του ρωμαϊκού έθνους, μπορούμε να πούμε ότι ως αποτέλεσμα της αφομοίωσης, ο ρωμαϊκός λαός σχηματίστηκε από τρία κύρια συστατικά - τους Λατίνους, τους Ετρούσκους και τις φυλές. σχετιζόταν με τους Λατίνους και ζούσε ανατολικά του Τίβερη, οι κυριότεροι από τους οποίους ήταν οι Σαβίνες - όπως γράφει σχετικά ο Mommsen. Σύμφωνα με το μύθο, ο αρχαίος πληθυσμός της Ρώμης χωρίστηκε σε τρεις φυλές - Ράμνι(Λατινικά), Τιτία(Σαμπίνα) και Λούκερς(Ετρούσκους).

Σύμφωνα με τον Τίτο Λίβιο, από το 616 έως το 510 π.Χ. μι. Η Ρώμη διοικούνταν από μια δυναστεία Ετρούσκων βασιλιάδων: Ταρκίνος ο Αρχαίος, Σέρβιος Τούλλιος, Ταρκίνος ο Υπερήφανος, η οποία ήταν συνέπεια της ενεργού επέκτασης των Ετρούσκων προς τα νότια. Υπήρξε η μετανάστευση των Ετρούσκων, η οποία οδήγησε στην εμφάνιση στη Ρώμη μιας ολόκληρης ετρουσκικής συνοικίας (Λατινικά vicus Tuscus) και σημαντική πολιτιστική επιρροή των Ετρούσκων στον ρωμαϊκό πληθυσμό. Ωστόσο, όπως επισημαίνει ο Kovalev στην Ιστορία της Ρώμης, το ετρουσκικό στοιχείο δεν ήταν τόσο σημαντικό σε σύγκριση με το λατινο-σαβινικό στοιχείο.

Ρωμαϊκός λαός κατά τη διάρκεια της Δημοκρατίας

Ο ρωμαϊκός λαός έλαβε περαιτέρω ανάπτυξη κατά τη διάρκεια της Δημοκρατίας. Μετά την ανατροπή της τσαρικής εξουσίας στο κράτος, δύο κοινωνικά καθορισμένες τάξεις, οικογένειες πατρικίων και πληβείοι, βρέθηκαν πρόσωπο με πρόσωπο και ξεκίνησαν έναν ενεργό αγώνα μεταξύ τους. Οι πατρίκιοι -προφανώς ο αυτόχθονος πληθυσμός της πόλης- είχαν πλεονέκτημα έναντι των πληβείων όχι τόσο με την ιδιοκτησιακή όσο με τη νομική έννοια, αφού οι πληβείοι, ουσιαστικά αναπληρωμένοι από ξένα στοιχεία -μετανάστες, ελεύθεροι κ.λπ.- στερήθηκαν πλήρως των πολιτικών δικαιωμάτων, ωστόσο, μετά τις μεταρρυθμίσεις του Σέρβιου Τούλιου, αποτέλεσαν τη βάση του ρωμαϊκού στρατού. Σταδιακά, ως αποτέλεσμα της πάλης μεταξύ της Γερουσίας και των πληβείων, οι πληβείοι πέτυχαν ίσα δικαιώματα με τους πατρικίους και οι πλούσιες πληβειακές οικογένειες προσχώρησαν στη ρωμαϊκή αριστοκρατία, σχηματίζοντας την αριστοκρατία.

Η ρωμαϊκή αριστοκρατία συνέχισε την ενεργό εξωτερική πολιτική των βασιλέων. Οι συνεχείς πόλεμοι με τους γείτονές της οδήγησαν τη Ρώμη να υποτάξει όλη την Ιταλία σε αυτούς. Υποτάσσοντας τους γειτονικούς λαούς, οι Ρωμαίοι ρύθμιζαν τις σχέσεις μαζί τους χρησιμοποιώντας το δικαίωμα της ιθαγένειας.

Η Ρωμαϊκή Σύγκλητος ήταν απρόθυμη να διανείμει την υπηκοότητα και προσπάθησε να διατηρήσει το υπάρχον status quo. Τα μέλη της Λατινικής Ένωσης έλαβαν υπηκοότητα μετά τους Λατινικούς Πολέμους, αλλά τα περισσότερα από τα εναπομείναντα πλάγια γράμματα μόνο μετά τον πόλεμο των Συμμάχων, σύμφωνα με το νόμο του Λούσιου Ιούλιου Καίσαρα το 90 π.Χ. ε, και ακόμη και τότε οι Ρωμαίοι παραχώρησαν δικαιώματα ιθαγένειας σε όλους τους πλάγιους, αλλά τους ανέθεσαν μόνο σε 8 (ή 10) νέες φυλές, και όχι σε όλες τις 35, κάτι που δεν τους έδωσε ουσιαστικά καμία κοινωνικοπολιτική επιρροή.

Μετά την υποταγή της χερσονήσου των Απεννίνων, οι Ρωμαίοι άρχισαν να στρατολογούν ενεργά τους Πλάγιους στο στρατό. Ο πληθυσμός της πόλης της Ρώμης αυξήθηκε επίσης λόγω της εισερχόμενης μάζας των Ιταλών. Αυτό διευκόλυνε η διαδικασία της καταστροφής και της ακτημοσύνης της ιταλικής αγροτιάς. Αποικίες ιδρύθηκαν σε όλη την Ιταλία για βετεράνους και ορισμένους από τους κατοίκους της Ρώμης.

Μέσω του συστήματος υπηκοότητας, της στρατιωτικής θητείας και ενός δικτύου ρωμαϊκών αποικιών που εξαπλώθηκαν σε όλη τη χερσόνησο των Απεννίνων, οι Ρωμαίοι αφομοίωσαν σταδιακά τις πολυάριθμες φυλές και εθνικότητες που ζούσαν στην Ιταλία. Η λατινική γλώσσα έγινε κυρίαρχη και σταδιακά αντικατέστησε όλες τις άλλες γλώσσες. Η πλάγια αριστοκρατία συγχωνεύτηκε σταδιακά με τη ρωμαϊκή.

Επιπλέον, ως αποτέλεσμα των ρωμαϊκών κατακτήσεων εκτός Ιταλίας, οι μη ιταλικοί λαοί άρχισαν σταδιακά να διεισδύουν στο ρωμαϊκό λαό - κυρίως με τη μορφή σκλάβων και ελευθέρων, καθώς και μεταναστών στη Ρώμη από τις επαρχίες. Αυτά τα ξένα στοιχεία χαρακτηρίζονται από μια ποικιλόμορφη εθνοτική σύνθεση - Έλληνες, Φοίνικες, Σύριοι, Γαλάτες, Γερμανοί κ.λπ.

Ως αποτέλεσμα των εμφυλίων πολέμων, πολλοί εκπρόσωποι της παλιάς ρωμαϊκής αριστοκρατίας πέθαναν. Από τις γνωστές 56 οικογένειες πατρικίων, στις αρχές του 3ου αιώνα π.Χ. μι. απομένουν μόνο 18. Τη θέση τους παίρνουν σταδιακά άνθρωποι από τις περιφέρειες. Το plebs αυτή τη στιγμή ανανεώνονταν ενεργά με νεοφερμένους από τις κατακτημένες περιοχές και ελεύθερους.

Μεταμόρφωση του ρωμαϊκού έθνους κατά τη διάρκεια της αυτοκρατορίας

Στους Ι-ΙΙ αιώνες. n. μι. Παρατηρείται σταδιακή διάλυση του ρωμαϊκού έθνους στο πολυπληθέστερο πλάγιο (ιταλορωμαϊκό) έθνος που αφομοιώθηκε από αυτό και νεοσύστατο. Αυτή η διαδικασία επιδεινώθηκε ακόμη περισσότερο κατά τη διάρκεια της Αυτοκρατορίας. Λόγω του γεγονότος ότι ο ρωμαϊκός λαός σχηματίστηκε από τα πλάγια γράμματα και λάμβανε συνεχή τροφοδοσία από αυτούς με τη μορφή μεταναστών που συρρέουν από όλη την Ιταλία και ενώνονταν στο plebs, η ίδια η έννοια του Ρωμαίου πολίτη υπονοούσε μια ορισμένη συνέχεια - οικογενειακή και πολιτιστική - εθνικός.

Κατά τη διάρκεια της αυτοκρατορίας, η κατάσταση άρχισε να αλλάζει. Δεν ήταν πλέον η σύγκλητος, αλλά ο αυτοκράτορας που καθόριζε σε ποιον θα χορηγούνταν η ιθαγένεια, καθοδηγούμενος από προσωπικά κίνητρα. Η παλιά ρωμαϊκή αριστοκρατία εξαφανιζόταν. Τη θέση του πήρε ένα νέο, που διαμορφώθηκε σύμφωνα με την αρχή του πλούτου και η εθνική του προέλευση στις περισσότερες περιπτώσεις δεν ήταν ιταλική, αλλά ανατολική.

Επιπλέον, μέσο αφομοίωσης των κατακτημένων μη ιταλικών λαών ήταν η υπηρεσία στον ρωμαϊκό στρατό, η οποία έλαβε ιδιαίτερη ένταση μετά τη μεταρρύθμιση που πραγματοποίησε ο Γάιος Μάριος (μεταρρύθμιση του ρωμαϊκού στρατού 107 π.Χ.). Οι Peregrines, έχοντας υπηρετήσει στα βοηθητικά στρατεύματα, και στη συνέχεια στις λεγεώνες, έλαβαν το δικαίωμα της ιθαγένειας. Κατά την περίοδο της αυτοκρατορίας, οι λεγεώνες που βρίσκονταν στα σύνορα άρχισαν να στρατολογούνται στον τόπο ανάπτυξης, γεγονός που οδήγησε στον ενεργό εκρωμαϊσμό του κοντινού πληθυσμού.

Ωστόσο, παρά το γεγονός ότι ο ίδιος ο ρωμαϊκός λαός «πνίγηκε στη μάζα των πλάγιων», ο ρωμαϊκός πολιτισμός και η λατινική γλώσσα έγιναν κυρίαρχοι στο δυτικό τμήμα της αυτοκρατορίας. Οι αυτοκράτορες μοίρασαν την υπηκοότητα στους κατοίκους της αυτοκρατορίας και εισήγαγαν την αριστοκρατία από τις επαρχίες στη Σύγκλητο. Αυτή η διαδικασία επισημοποιήθηκε νομικά με το Διάταγμα του Αυτοκράτορα Καρακάλλα το 212, το οποίο παραχώρησε τη ρωμαϊκή υπηκοότητα σε ολόκληρο τον ελεύθερο πληθυσμό της αυτοκρατορίας (Διάταγμα του Καρακάλλα). Μέσω του συστήματος υπηκοότητας, των αποικιών και της στρατιωτικής θητείας μέχρι τον 3ο αιώνα μ.Χ. μι. Οι μη ιταλικοί λαοί που ζούσαν στη Γαλατία, την Ισπανία, τη Βορειοδυτική Αφρική και τα Βαλκάνια αφομοιώθηκαν σταδιακά και άρχισαν να θεωρούν τους εαυτούς τους Ρωμαίους - τη λεγόμενη «διαδικασία εκρωμανισμού» και αυτά τα εδάφη έγιναν γνωστά ως «Παλιά Ρομάνια». Αυτή η διαδικασία επηρέασε μόνο επιφανειακά τη Ρωμαϊκή Βρετανία, λόγω της απομάκρυνσής της από το κέντρο, και ουσιαστικά δεν επηρέασε τις ανατολικές επαρχίες, αφού ο πολιτισμός τους, κυρίως ο ελληνικός, δεν ήταν σε καμία περίπτωση κατώτερος από τον ρωμαϊκό. Έτσι, ένας λαός που ονομάστηκε Γαλλο-Ρωμαίος προέκυψε στη Γαλατία, Ιβηρο-Ρωμαίοι στην Ισπανία, Ιταλο-Ρωμαίοι στην Ιταλία, Ιλλυρορωμαίοι στα Βαλκάνια, Δακο-Ρωμαίοι στη Δακία, Αφρο-Ρωμαίοι στη Ρωμαϊκή Αφρική, Οι Raetii είναι Ραιτο-Ρωμαίοι . Όλοι τους ενώθηκαν από έναν κοινό πολιτισμό - τη ρωμαϊκή, μια ενιαία γλώσσα - λατινικά λατινικά, που ανήκουν στο ίδιο κράτος, κοινούς νόμους και η εμφάνιση μιας ενιαίας θρησκείας - του Χριστιανισμού - εδραίωσε περαιτέρω τις εθνοτικές ομάδες.

Μεταμόρφωση του ρωμαϊκού λαού σε σύγχρονους ρωμανικούς λαούς

Μετά την απώλεια του κράτους από τους Ρωμαίους, ο ρωμαϊκός λαός συνέχισε να υπάρχει υπό την κυριαρχία των Γερμανών βασιλιάδων. Χαρακτηριστικό εθνοτικό γνώρισμα των Ρωμαίων κατά την περίοδο αυτή ήταν η πολιτική και στρατιωτική παθητικότητα, καθώς και η εντατική δραστηριότητα στον θρησκευτικό τομέα, κάτι που επισημάνθηκε επανειλημμένα από τους ιστορικούς. Κατά την κατάρρευση της Δυτικής Αυτοκρατορίας, η οποία έληξε επίσημα το 476, αλλά στην πραγματικότητα το 480, μετά το θάνατο του τελευταίου νόμιμου αυτοκράτορα Ιούλιου Νέπου, η ακεραιότητα των μεσογειακών επικοινωνιών διαταράχθηκε και οι ρωμαϊκές επαρχίες έπεσαν στην κυριαρχία των Γερμανών , και κάθε μια από τις ρωμανικές περιοχές της πρώην αυτοκρατορίας άρχισε να αναπτύσσεται ανεξάρτητα με βάση το αυτόχθονο στοιχείο, τον ρωμαϊκό πολιτισμό και τις εξωγήινες βαρβαρικές φυλές.

Ο Προκόπιος της Καισάρειας όρισε τον Αέτιο Φλάβιο ως τον «τελευταίο Ρωμαίο» - τον τελευταίο εξέχοντα Ρωμαίο διοικητή, διάσημο για τις νίκες του. Το τελευταίο εθνικό κράτος των Ρωμαίων θεωρείται

γεννηθήκατε σε Αρχαία Ρώμηκαι επέζησε τον πρώτο χρόνο; Συγχαρητήρια! Έχετε ακόμα 25 χρόνια ζωής μπροστά σας. Φυσικά, αυτό δεν σημαίνει ότι δεν μπορείς να γίνεις «σεβάσμιος» εξήνταχρονος άντρας. Αλλά αυτό απαιτεί πολλή τύχη. Και αξίζει να ζεις αν τα γηρατειά είναι αρρώστια;

Αν είχατε γεννηθεί στην Αρχαία Ρώμη, θα είχατε ζήσει κατά μέσο όρο 27 χρόνια. Φυσικά, αν επιβίωσες τους πρώτους μήνες της ζωής. Είναι γνωστό ότι το υψηλό επίπεδο βρεφικής θνησιμότητας ήταν αποτέλεσμα της κατάστασης της σύγχρονης ιατρικής εκείνης της εποχής, αλλά όχι μόνο. Σκότωσαν «απορριφθέντα» παιδιά: στραγγαλίστηκαν, πνίγηκαν, κόπηκαν...

✔ Προεπιλεγμένο (σχεδόν) φυσικό

Αυτό δεν ήταν παράνομη πράξη. Νόμος των δώδεκα πινάκωνδιέταξε τη θανάτωση παιδιών με ορατά ελαττώματα. Για τη ρωμαϊκή κοινωνία, αυτό ήταν προφανές και φυσικό για πολλούς αιώνες. Ο διάσημος φιλόσοφος Σενέκας ο νεότερος αντιμετώπισε αυτή τη διαδικασία με κατανόηση.

Τα υγιή μωρά επίσης δεν μπορούσαν να αισθάνονται ασφαλή. Ο πατέρας μπορούσε να σκοτώσει το μωρό για οποιονδήποτε λόγο: λόγω του ακατάλληλου φύλου του απογόνου ή της υποψίας ότι το παιδί είναι καρπός μοιχείας. Το 1 π.Χ., κάποιος Ιλαρίωνας, εργάτης από την Αλεξάνδρεια, έγραψε στη γυναίκα του: «Αν γεννήσεις επιτυχώς, αν είναι αγόρι, άφησέ το να ζήσει και αν είναι κορίτσι, άφησέ το». Άλλα μέρη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας δεν ήταν καλύτερα.

Η εγκατάλειψη ενός παιδιού δεν είναι φόνος, αλλά τα μωρά, κατά κανόνα, πέθαιναν από πείνα, κρύο ή στο στόμα άγριων ζώων. Μόλις τον 4ο αιώνα, με υποκίνηση του Χριστιανισμού, άρχισαν να τιμωρούν τη βρεφοκτονία. Η απαγόρευση πώλησης ιδρυών σε σκλάβους χρονολογείται από το 529, όταν το δυτικό τμήμα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ανήκε ήδη στην ιστορία.

✔ Πολύ δύσκολα παιδικά χρόνια

Οι ασθένειες και οι στενοί συγγενείς «εξαλείφθηκαν» μαζί στο 36% των νεογνών. Οι υπόλοιποι θα μπορούσαν να απολαύσουν τη ζωή. Αν είχε επιβιώσει η πρώτη κρίσιμη χρονιά, το μέλλον φαινόταν πολύ καλύτερο. Θα μπορούσαν ήδη να ζήσουν έως και 33 χρόνια κατά μέσο όρο. Αλλά τα στατιστικά συνέχισαν να είναι ανελέητα: λιγότερα από τα μισά παιδιά έζησαν για να δουν τα δέκατα γενέθλιά τους. Για όσους τα κατάφεραν, η μέση ηλικία θανάτου υπολογίστηκε στα 44 και μισό χρόνια.

✔ Τυχεροί εικοσάχρονοι

Αν ήσασταν 20 ετών, θα μπορούσατε να θεωρείτε τον εαυτό σας τυχερό: το 60% των συνομηλίκων σας ήταν ήδη νεκροί. Μόνο κάθε τρίτος Ρωμαίος έζησε 30 χρόνια. Οι άνδρες πέθαναν στους πολέμους και οι γυναίκες γεννούσαν παιδιά. Επιπλέον, οι στατιστικές θνησιμότητας επηρεάστηκαν από δεδομένα για τη θανατική ποινή. «Σαράντα χρόνια πέρασαν σαν μια μέρα», θα μπορούσε να πει μόνο ένας στους τέσσερις κατοίκους της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Αλλά πολλοί από εκείνους που έζησαν αυτή την υπέροχη εποχή θα έλεγαν ότι η ζωή ξεκινά μόνο μετά τα 40. Κάποιοι στη συνέχεια έκαναν μεγάλες σταδιοδρομίες και μάλιστα έγιναν αυτοκράτορες, για παράδειγμα, όπως ο σαραντάχρονος Μάρκος Αυρήλιος (το 161) ή ο σαράντα επτάχρονος -γέρος Σεπτίμιος Σεβήρος (το 193).

✔ Είστε ήδη παλιά;

Στην αυγή της Ρώμης, τα 46 χρόνια θεωρούνταν η αρχή του γήρατος. Ο σαρανταπεντάχρονος Σκιπίων, απευθυνόμενος στον Αννίβα, αποκαλούσε τον εαυτό του γέρο. Αυτή η αντίληψη μπορεί να έχει ριζώσει επειδή η κοινωνία κυριαρχούνταν από νέους. Οι φαλακροί άνδρες και οι γκριζαρισμένες γυναίκες ξεχώριζαν από το πλήθος. Τα άτομα ηλικίας 50 ετών και άνω αντιπροσώπευαν μόνο το 8% του πληθυσμού. Σύμφωνα με το Lex Iulia de maritandis ordinibus (νόμος του γάμου), οι γυναίκες απαλλάσσονταν από τις συζυγικές υποχρεώσεις μετά την ηλικία των 50 ετών. Οι περισσότεροι από αυτούς είχαν μόνο λίγα χρόνια στη γη.

Αν βρεθήκατε ανάμεσα στο τυχερό 11% που γιόρτασε τα εξήντα του γενέθλια, είχατε ακόμα μια ευκαιρία! Αξίζει να θυμηθούμε ότι το 193 ο Πέρτιναξ έγινε αυτοκράτορας σε ηλικία 66 ετών. Αυτό δεν σημαίνει ότι στη ρωμαϊκή ιστορία δεν υπάρχουν άτομα που έζησαν 80 χρόνια. Παράδειγμα μπορεί να είναι ακόμη και η Αγία Ελένη, η μητέρα του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Α'. Αλλά ούτε ένας αυτοκράτορας δεν κατάφερε να ζήσει με αυτόν τον τρόπο! Οι πιο κοντινοί σε αυτά τα χρόνια ήταν ο Τιβέριος, που πέθανε σε ηλικία 78 ετών, και ο Γόρδιος Α', που έβαλε τέλος στη ζωή του αυτοκτονώντας την 79η άνοιξη της ζωής του.

✔ Από πού προέρχονται αυτά τα δεδομένα;

Οι δημογράφοι που μελετούν τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία έχουν να κάνουν με ένα σκληρό καρύδι γιατί το χρονολογικό και γεωγραφικό εύρος είναι μεγάλο και οι πηγές λίγες. Το πιο ενδιαφέρον από αυτά είναι το λεγόμενο Ulpian τραπέζι. Ο συγγραφέας του, ένας Ρωμαίος δικηγόρος που πέθανε το 223, ανέπτυξε έναν πίνακα προσδόκιμου ζωής για τις ανάγκες του σύγχρονου συστήματος προσόδων. Τα δεδομένα που παρουσιάζονται παραπάνω βασίζονται σε ανάλυση αυτού του πίνακα από τον Αμερικανό ερευνητή Bruce Frier.

Δεν εμπιστεύονται όλοι οι δημογράφοι τον πίνακα Ulpian. Μερικοί άνθρωποι βρίσκουν τη μέση ηλικία πολύ χαμηλή και προσπαθούν να χρησιμοποιήσουν άλλες πηγές, συμπεριλαμβανομένων καταλόγων απογραφής από την Αίγυπτο ή επιγραφών σε επιτύμβιες στήλες. Εκτός από το μέσο προσδόκιμο ζωής, που προκύπτει από τον πίνακα Ulpian, προσφέρουν έναν άλλο υπολογισμό, για παράδειγμα, 30 χρόνια.

✔ Είναι γέρος κάποιος που έζησε μέχρι τα 30;

Στην αρχαιότητα τα γηρατειά θεωρούνταν αρρώστια για μεγάλο χρονικό διάστημα. Μόνο υπό την επίδραση του διάσημου γιατρού Γαληνού (2ος αιώνας μ.Χ.) άρχισε να αναγνωρίζεται ως φυσικό στάδιο της ζωής. Σε αντίθεση με ό,τι λένε οι στατιστικές, οι Ρωμαίοι θεωρούσαν την ηλικία των περίπου 60-66 ετών ως το κατώφλι από το οποίο ξεκινούν τα γηρατειά. Αυτό είναι εκπληκτικά κοντά στη σύγχρονη γεροντολογία. Δεν είναι τυχαίο ότι ο διάσημος Ρωμαίος ρήτορας Κικέρων έγραψε μια πραγματεία για τα γηρατειά όταν ήταν 61 ετών, αφιερώνοντάς την στον 64χρονο φίλο του Αττίκο. Δεν πρέπει να ξεχνάμε, ωστόσο, ότι το όριο για τα γηρατειά μπορεί να ποικίλλει ανάλογα με την κοινωνική θέση. Το οικονομικό χάσμα που χώριζε την ελίτ και τους απλούς ανθρώπους ήταν τεράστιο. Έτσι, η υγιεινή, η ιατρική περίθαλψη και η διατροφή για πλούσιους και φτωχούς καθόρισαν τη διάρκεια και την ποιότητα ζωής.

Η ιστοριογραφία των Ρουμάνων δεν ερμηνεύτηκε με κανένα τρόπο. Σε διαφορετικές εποχές είτε τους αποδόθηκαν ρωμαϊκές ρίζες είτε επέμεναν στην τεράστια επιρροή άλλων φυλών που ζούσαν στο έδαφος της σύγχρονης Ρουμανίας. Επί Τσαουσέσκου, και οι δύο ισχυρισμοί απορρίφθηκαν. Ο πολιτικός προώθησε την εθνική καθαρότητα των ανθρώπων, αμφισβητώντας κάθε γενετική και πολιτισμική επιρροή άλλων φυλών και εθνικοτήτων.

Ωστόσο, στον δεύτερο στίχο του εθνικού ύμνου της Ρουμανίας υπάρχει ρητή αναφορά στην καταγωγή του λαού της:

«Είναι τώρα ή ποτέ να αποδείξουμε στον κόσμο,
Αυτό το ρωμαϊκό αίμα ρέει ακόμα σε αυτά τα χέρια
Και στο στήθος μας κρατάμε το όνομα με καμάρι
Ο νικητής στις μάχες, το όνομα του Τραϊανού».

Ο ύμνος μιλά για τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Τραϊανό, διάσημο για τα στρατιωτικά του κατορθώματα. Ήταν κάτω από αυτόν που ένας στρατός λεγεωνάριων κατέκτησε ρουμανικά εδάφη και οι Θράκες Δάκες που ζούσαν σε αυτά αναγκάστηκαν να γίνουν Ρωμαίοι υποτελείς.

Δάκες - οι πολεμοχαρείς πρόγονοι των Ρουμάνων

Στα γραπτά του αρχαίου Έλληνα ιστορικού Ηροδότου, οι Δάκες αναφέρονται ως ο πολυπληθέστερος λαός μετά τους Ινδούς. Ζούσαν στην επικράτεια της σημερινής Ρουμανίας και ολόκληρης της Βαλκανικής Χερσονήσου. Αν όχι για τον εδαφικό κατακερματισμό, οι Θρακιώτες Δάκες θα είχαν γίνει μια επικίνδυνη στρατιωτική δύναμη εκείνης της εποχής.

Αλλά ακόμη και στην αποσυντονισμένη κατάστασή τους αποτελούσαν σοβαρή απειλή. Περιγράφοντας τους Δάκες πολεμιστές, ο Ηρόδοτος μίλησε για το απέραντο θάρρος τους. Οι πολεμιστές θεωρούσαν τους εαυτούς τους αθάνατους και έτσι πέθαναν με ένα χαμόγελο στα χείλη. Οι Δάκες χάρηκαν με την ευκαιρία να πεθάνουν στη μάχη, γιατί αυτό τους έδωσε την ευκαιρία μετά θάνατον να πάνε στον θεό τους Ζαλμόξη.

Οι Δάκες άκμασαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μπουρεμπίστα, σύγχρονου του Καίσαρα. Η φυλή κατέλαβε την επικράτεια από τα Βόρεια Καρπάθια έως τα Βαλκάνια όρη, από τον Μέσο Δούναβη έως τη Μαύρη Θάλασσα. Ενωμένοι από έναν πολεμικό βασιλιά, οι Δάκες επενέβησαν επανειλημμένα στις υποθέσεις των γειτονικών λαών. Κατέστρεψαν τους Κέλτες που καταπάτησαν την επικράτειά τους, υπέταξαν μέρος των ελληνικών πόλεων και προσπάθησαν ακόμη και να επηρεάσουν την έκβαση του πολέμου μεταξύ Πομπήιου και Καίσαρα.

Κατάκτηση της Δακίας από ρωμαϊκές λεγεώνες

Μετά την ανατροπή της Burebista, το βασίλειο των Δακών έπεσε σε πέντε μέρη, αλλά συνέχισε να απειλεί τους Ρωμαίους. Υπό την ηγεσία του έμπειρου διοικητή Decebalus, αντιμαχόμενες φυλές κατά καιρούς επιτέθηκαν στις κτήσεις της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, γεγονός που τις ανάγκασε να συνάψουν ειρήνη μαζί τους. Η συνθήκη με τους Δάκες ήταν εξαιρετικά δυσμενής για τους Ρωμαίους, παρά το γεγονός ότι, υπό τους όρους της, ο Decebalus παραδέχθηκε τον εαυτό του νικημένο.

Ο νεαρός αυτοκράτορας Τραϊανός δεν μπορούσε να ανεχτεί αυτή την κατάσταση. Αποφάσισε να κατακτήσει τη Δακία. Έχοντας εξαντλήσει πλήρως τη στρατιωτική δύναμη των αντιπάλων του σε εξαντλητικές μάχες, ο Τραϊανός πέτυχε την παράδοση του Decebalus. Ως αποτέλεσμα, οι Δάκες έχασαν τα περισσότερα από τα εδάφη τους, τα οποία έγιναν ρωμαϊκές επαρχίες. Αυτό ήταν ακριβώς το σημείο εκκίνησης της σταδιακής συγχώνευσης ντόπιων και Ρωμαίων.

Γενετική σύνδεση Ρουμάνων και Ρωμαίων

Επί ενάμιση αιώνα, Ρωμαίοι λεγεωνάριοι στάλθηκαν να εγκατασταθούν στη Δακία. Μόνο ένα μικρό μέρος τους ήρθε με τις οικογένειές τους, ενώ η πλειονότητα συνήψε σχέσεις με Θρακιώτισσες.

Οι εγκατεστημένοι λεγεωνάριοι παρέμειναν στη Δακία ακόμη και αφού είχε χάσει τη στρατηγική της σημασία για τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και όλη η στρατιωτική αριστοκρατία ανακλήθηκε από εκεί. Αυτό δεν πρόσθεσε σταθερότητα στην περιοχή: σύντομα άρχισε η μετανάστευση πολεμικών λαών μέσω του εδάφους της σύγχρονης Ρουμανίας. Σε διαφορετικές εποχές, Σλάβοι, Ούννοι, Βησιγότθοι, Άβαροι και Γέπιδες πέρασαν από τη Δακία. Παρόλα αυτά συνέχισε να θεωρείται ρωμαϊκή επαρχία.

Προέλευση της ρουμανικής γλώσσας

Ενάμιση αιώνας αποικισμού επηρέασε σημαντικά τους Δάκες. Οι Ρωμαίοι έκαναν τα λατινικά επίσημη γλώσσα των κατακτημένων περιοχών, επιβάλλοντάς τα στον τοπικό πληθυσμό σε όλα τα επίπεδα. Προσπαθώντας να προσαρμοστούν, οι Δάκες εκσυγχρόνισαν τόσο πολύ τα λατινικά που σε ορισμένες επαρχίες ήταν αγνώριστα. Ωστόσο, η γλωσσική πολιτική έδωσε τα αποτελέσματά της: όλοι οι ιθαγενείς κάτοικοι γνώριζαν τα λατινικά σε ένα ή άλλο επίπεδο.

Είναι ενδιαφέρον ότι οι Σλάβοι και άλλες εθνότητες που επιτέθηκαν στους Δάκες μετά τους Ρωμαίους δεν είχαν σημαντική επιρροή στη γλώσσα τους. Οι ιθαγενείς συνέχισαν να είναι κυρίως λατινόφωνοι. Με τον καιρό, τα Λατινικά έγιναν τόσο διαδεδομένα που πολλοί Ρουμάνοι άρχισαν να τα θεωρούν μητρική τους γλώσσα.

Η σύγχρονη ρουμανική δεν έχει χάσει τις ρωμαϊκές της ρίζες. Περιλαμβάνεται στην βαλκανορωμαϊκή υποομάδα και, επιπλέον, είναι από τις πιο κοινές σε αυτήν. Έχοντας αναπτυχθεί με βάση τα προφορικά λατινικά των αποίκων και τη διάλεκτο των αρχαίων Δακών, τα ρουμανικά έγιναν το κράτος και η κύρια ομιλούμενη γλώσσα ολόκληρης της χώρας.

Οι Ρουμάνοι είναι άμεσοι απόγονοι των αρχαίων Ρωμαίων

Η περίοδος της ρωμαϊκής κυριαρχίας στη Δακία δεν ήταν πολύ μεγάλη, αλλά η επιρροή της στον μελλοντικό ρουμανικό λαό αποδείχθηκε κολοσσιαία. Όποιες φυλές δεν θα ερχόντουσαν στη συνέχεια στους Θρακιώτες Δάκες - θα έπεφταν κάτω από την υπολειπόμενη επιρροή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και θα γίνονταν Ρωμαϊκοί.

Αυτό αποδεικνύεται εύγλωττα από το όνομα που έλαβε η σύγχρονη Ρουμανία. Παραμένοντας στα περίχωρα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας για σχεδόν δύο αιώνες, και στη συνέχεια επιζώντας από εξουθενωτικούς πολέμους και πολυάριθμες επιθέσεις από διαφορετικούς λαούς, στα τέλη του 19ου αιώνα το κράτος έγινε Ρουμανία (στα ρωσικά: Ρουμανία). Μια κατά προσέγγιση μετάφραση του όρου ακούγεται σαν "χώρα των Ρωμαίων". Μετατράπηκε από τη λατινική λέξη romanus («Ρωμαίος»), που ήταν το όνομα που δόθηκε στον αυτόχθονα πληθυσμό που ανακατεύτηκε με τους μετανάστες λεγεωνάριους κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Ρωμαίων.

Όποιος ενδιαφέρεται για την ιστορία θα ενδιαφέρεται να μάθει
- «Μπράβος προς τα πάνω» και «Κάτω αντίχειρες».

Οι ιστορικοί αγνοούν εντελώς την ύπαρξη των Ελληνορωμαίων και συνεχίζουν να υποστηρίζουν τον ψευδή δογματικό ισχυρισμό του Καρλομάγνου το 794 ότι η γλώσσα των Ρωμαίων ήταν και παραμένει η Λατινική, παρά το γεγονός ότι οι πηγές αναφέρουν ότι η πρώτη γλώσσα των Ρωμαίων ήταν αρχαία. Ελληνικά.

Αυτή η ιστορική παραποίηση προτάθηκε από τον Καρλομάγνο το 794 για να χωρίσει τους σκλαβωμένους από τους Γαλλολατίνους Ρωμαίους από τους ελεύθερους Ανατολικούς Ρωμαίους.

Ο Γάλλος αυτοκράτορας Λουδοβίκος Β' (855-875) το 871, σε επιστολή του προς τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Βασίλειο Α' (867-885), υποστήριξε πλήρως το ψέμα του Καρλομάγνου: «...μας δόθηκε ο έλεγχος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας για δίκαιη πίστη. Οι Έλληνες, λόγω της ψευδούς πίστης τους, έπαψαν να κυβερνούν τους Ρωμαίους. Όχι μόνο εγκατέλειψαν την πόλη (Ρώμη) και την πρωτεύουσα της Αυτοκρατορίας, αλλά εγκατέλειψαν και τον ρωμαϊκό λαό και ακόμη και τη λατινική γλώσσα. Μετακόμισαν σε άλλη πρωτεύουσα και τώρα έχουν άλλη εθνικότητα και άλλη γλώσσα».

Ας συγκρίνουμε αυτές τις ψευδείς δηλώσεις με την ιστορική πραγματικότητα και με τη διαδικασία με την οποία η Ρώμη απέκτησε εξουσία σε ολόκληρο τον ελληνόφωνο πολιτισμένο κόσμο της εποχής εκείνης.

Οι Ελληνορωμαίοι εμφανίστηκαν με την ένωση όλων των ελληνόφωνων φυλών που ζούσαν στην Ιταλία. Οι αυτόχθονες που ήρθαν εδώ από την Αχαΐα (Ελλάδα) πολύ πριν από τον Τρωικό πόλεμο, αφομοιώθηκαν με τα απομεινάρια των Πελασγών που ζούσαν στην Ιταλία και σχεδόν εξαφανίστηκαν από μια άγνωστη ασθένεια.

Ο Marcus Porcius Cato είναι ο μόνος που αναφέρει στην ιστορία της πελασγικής φυλής και την ένωσή τους με τους αυτόχθονες, στο έργο De Origines, αργότερα ο Διονύσιος ο Αλικαρνασσός επαναλαμβάνει τις ιστορίες του λέξη προς λέξη.

Αβορίγινες και Πελασγοί ενώθηκαν με αποίκους από την Τροία, και έτσι προέκυψαν οι αρχαίοι Λατίνοι - κάτοικοι της πόλης Alba Longa, που μιλούσαν αρχαία ελληνικά.

Μερικοί από τους ελληνόφωνους Λατίνους από την Άλμπα Λόνγκα, με επικεφαλής τον Ρωμύλο και τον Ρέμο, ίδρυσαν τη Ρώμη στους λόφους του Παλατίνου και του Καπιτωλίου. Στην ίδρυση της Ρώμης συμμετείχαν και οι Σαβίνες από τον λόφο Κουίριναλ, οι οποίοι μετακόμισαν στην Ιταλία από τη Λακωνία (Νότια Ελλάδα).

Οι Ρωμαίοι (Ρωμαίοι) συνέχισαν να κατακτούν και να αφομοιώνουν τους υπόλοιπους Ελληνολατίνους και Σαβίνες.

Κελτικές φυλές από τον Δούναβη εισέβαλαν στη βόρεια Ιταλία και κατέστειλαν τους Ετρούσκους που επαναστάτησαν κατά της Ρώμης. Οι Κέλτες νίκησαν τον ρωμαϊκό στρατό και μπήκαν στη Ρώμη το 390 π.Χ. Μόνο το Καπιτώλιο δεν κατακτήθηκε. Όλη η Ρωμαϊκή νεολαία συγκεντρώθηκε εκεί, φύλαγε όλους τους θησαυρούς και τα ιερά κείμενα της Ρώμης. Έχοντας συγκεντρώσει ένα μεγάλο φόρο τιμής, οι Κέλτες έφυγαν από τη Ρώμη και οι Ρωμαίοι κατέκτησαν όλη τη βόρεια Ιταλία.

Επιπλέον, το 218 π.Χ. Οι Ρωμαίοι κατέκτησαν και περιέλαβαν στην αυτοκρατορία τους τη Σικελία, τη Σαρδηνία και την Κορσική, όπου ζούσαν οι Ελληνορωμαίοι.

Μετά τους Κέλτες, η μεγαλύτερη απειλή για τους Ρωμαίους ήταν οι Καρχηδόνιοι, οι οποίοι, υπό την ηγεσία του Αννίβα, εισέβαλαν στην Ιταλία με τους διάσημους ελέφαντες τους μαζί με τους Μακεδόνες συμμάχους τους.

Οι Μακεδόνες νίκησαν τους Έλληνες συμμάχους της Ρώμης. Οι Ρωμαίοι έφτασαν στην Ισπανία σε μια προσπάθεια να νικήσουν τον καρχηδονιακό στρατό και κατέστρεψαν την Καρχηδόνα.

Ο ρωμαϊκός στρατός βάδισε στην Ελλάδα για να απελευθερώσει τους συμμάχους του από τους Μακεδόνες και τελικά κατέλαβε τη Μακεδονία και την προσάρτησε στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

Η Ρώμη έσπευσε να βοηθήσει τους συμμάχους της Γαλάτες και Καππαδόκες και τους απελευθέρωσε από τον βασιλιά του Πόντου Μιθριδάτη ΣΤ' (121/120-63 π.Χ.). Το αποτέλεσμα ήταν η προσάρτηση της Αρμενίας, της Ασσυρίας και της Μεσοποταμίας στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, έτσι ώστε τα σύνορά της να εκτείνονται πλέον μέχρι τις ακτές της Κασπίας Θάλασσας.

Έτσι, η Μεσόγειος Θάλασσα έγινε νησί στο κέντρο της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Πρέπει να τονιστεί ότι οι Ελληνορωμαίοι της Ιταλίας ένωσαν τις ελληνόφωνες φυλές σε ένα έθνος που μιλούσε τόσο ελληνικά όσο και λατινικά.

Οι πρώτοι Ρωμαίοι ιστορικοί έγραψαν στα ελληνικά, όχι στα λατινικά. Γιατί;

Οι τέσσερις πρώτοι Ρωμαίοι χρονικογράφοι έγραψαν στα ελληνικά: Quintus Fabius Pictor, Lucius Cincius Alimentus, Gaius Acilius και Albinus.

Το πρώτο κείμενο που γράφτηκε στα αρχαϊκά λατινικά ήταν ο Κώδικας των Δώδεκα, που γράφτηκε το 450 π.Χ. αποκλειστικά για πληβείους. Και γενιές Ελλήνων συνέχισαν να τηρούν τους μυστικούς νόμους τους, που περνούσαν με το μητρικό γάλα.

Αυτό συνέβη επειδή οι ρωμαϊκοί λαϊκοί νόμοι δημιουργήθηκαν από αριστοκράτες σε συνεργασία με εκπροσώπους των πληβείων. Με την πάροδο του χρόνου, τόσο μεγάλος αριθμός πληβείων κατέκτησε την ελληνική γλώσσα που οι εκπρόσωποί τους εισήλθαν στα διοικητικά σώματα των ελληνόφωνων επαρχιών της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Οι πρώτοι Ρωμαίοι ιστορικοί που έγραψαν στα λατινικά

Σύμφωνα με τον Κικέρωνα, μερικοί από τους πρώτους Ρωμαίους που έγραψαν κείμενα στα λατινικά ήταν η Sabina Claudius και ο Appius Claudius the Blind, ο οποίος ήταν πρόξενος το 307 και το 296. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Έκανε λόγο στα λατινικά στη Γερουσία κατά της υπογραφής συνθήκης ειρήνης με τον βασιλιά της Ηπείρου Πύρρο.

Οι πρώτοι Ρωμαίοι ιστορικοί που έγραψαν στα λατινικά ήταν ο Porcius Cato (234-140 π.Χ.) και ο Lucius Cassius Cheminus (περίπου 146 π.Χ.).

Ποια γλώσσα μιλούσαν και έγραφαν οι Ρωμαίοι; Φυσικά στα ελληνικά

Όλα τα παραπάνω συνάδουν με τις γενικές αρχές των Ρωμαίων. Όλοι οι Ρωμαίοι ιστορικοί απλώς επανέλαβαν αυτό που γράφτηκε στα Ρωμαϊκά «Ιερά Χρονικά», από τα οποία δεν έχει διασωθεί τίποτα.

Αν και, ίσως, κάτι έχει διατηρηθεί, αλλά κρατείται μυστικό για να συνεχίσουν να υπάρχουν τα ψέματα του Καρλομάγνου...

Ιωάννης Ρωμανίδης

Από τον πρόλογο: Αυτό το βιβλίο γράφτηκε με την πρόθεση ακόμη και ο αδαής αναγνώστης στον τομέα της ιστορίας και της φυλής να μπορέσει να καταλάβει την πιο ξεκάθαρη και πληρέστερη κατανόηση εκείνων των βιολογικών διεργασιών που κρύβονται πίσω από την ελληνική και ρωμαϊκή ιστορία που είναι γνωστή σε εμάς.

Ο Kretschmer θεωρεί ότι η πατρίδα των Πλάγιων είναι η περιοχή μεταξύ του κάτω ρου του Δούναβη και των ανατολικών Άλπεων, άλλοι - η Τσεχία και η Δυτική Ουγγαρία. Η γλωσσολογία έχει δείξει ότι εντός της ομάδας Centum η ιταλική, η κελτική και η γερμανική γλώσσα είναι ιδιαίτερα κοντά η μία στην άλλη, έτσι ώστε αυτοί οι λαοί πρέπει αρχικά να ήταν γείτονες, και η πλάγια και η γερμανική γλώσσα παρέμειναν έτσι για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Η μετανάστευση των ιταλικών φυλών στην Ιταλία ξεκίνησε γύρω στο 2000 π.Χ. Μέχρι το 1500 π.Χ. δημιούργησαν το λεγόμενο Κουλτούρα Terramar. Ασκήθηκαν στην αποτέφρωση, έτσι τα κρανία τους δεν διατηρήθηκαν και ο γηγενής πληθυσμός που κατέκτησαν ήταν ένα μείγμα αλπικών και μεσογειακών φυλών. Πολλά από τα τερραμάρα (κτίσματα στοίβας) είχαν το ίδιο σχήμα με τα μεταγενέστερα ρωμαϊκά στρατόπεδα και την πόλη της Ρώμης. Η λατρεία μπορεί να τελούνταν σε γέφυρες, εξ ου και η ονομασία των αρχιερέων της Ρώμης - "pontifex". Οι παλαιότεροι οικισμοί στην περιοχή της Μπολόνια ίσως ανήκαν στους Ούμπρια.

Το δεύτερο κύμα από τον Δούναβη ήταν πιο ισχυρό από το πρώτο. Έφερε μαζί της τα λεγόμενα. Πολιτισμός Villanova (περίπου 1100 π.Χ.).

Ο Ηρόδοτος το αναφέρει τον 5ο αιώνα π.Χ. το βασίλειο των Ούμπρια στις εκβολές του ποταμού Πάδου. Αλλά οι Umbrians και οι Sabellas είχαν ήδη προχωρήσει στα Απέννινα αρκετούς αιώνες νωρίτερα. Η κουλτούρα των Villanova μεταξύ του Πάδου και των Απεννίνων δημιουργήθηκε από αυτούς.

Το μέρος όπου ιδρύθηκε αργότερα η Ρώμη καταλήφθηκε από λατινικά φύλα και Φαλίσκι. Η λατινική διάλεκτος είναι πολύ διαφορετική από την Ουμβριανή, επομένως οι ομιλητές τους θα έπρεπε να έχουν χωρίσει εδώ και πολύ καιρό. Οι πλάγιες φυλές δεν είχαν μνήμη κοινής καταγωγής, είχαν εχθρότητα μεταξύ τους.

Ο γηγενής πληθυσμός της Ιταλίας βρισκόταν σε χαμηλότερο επίπεδο από τους πλάγιους. Γνώριζαν ήδη χάλκινο και σίδηρο και στην Ιταλία βρήκαν την εποχή του λίθου. Ο γηγενής πληθυσμός ήταν κοντός και έθαβε τους νεκρούς του.

Λίγα είναι γνωστά για την αρχαία ιστορία της Ρώμης, και ακόμη λιγότερα για την ιστορία άλλων πλάγιων φυλών. Οι Ρωμαίοι, με το νηφάλιο μυαλό τους, δεν είχαν κανένα ηρωικό τραγούδι για τα παλιά.

Στα μέσα του 4ου αιώνα π.Χ. όλη η Νότια Ιταλία βρισκόταν ακόμα υπό την κυριαρχία των φυλών των Ουμπρο-Σαβελιανών. Η γλώσσα ενός από αυτούς, της Oscan, ήταν κοινή εδώ μαζί με την ελληνική. Συμμαχικός πόλεμος 90-825 π.Χ ήταν η τελευταία προσπάθεια αυτής της περιοχής να ανακτήσει την ανεξαρτησία της. Μόνο μετά από αυτόν τον πόλεμο η λατινική γλώσσα αντικατέστησε εδώ τη γλώσσα των Οσκανών. Είναι σαφές ότι κατά τη διάρκεια όλων αυτών των πολέμων υπήρξε αμοιβαία εξόντωση φυλών σκανδιναβικής καταγωγής.

Η Ρώμη, σύμφωνα με το μύθο, ιδρύθηκε στις 21 Απριλίου 753 π.Χ. Ιδρύθηκε από αγρότες, οι απόγονοι των οποίων έγιναν πατρίκιοι. Μόνο αυτές οι αγροτικές φυλές αποτελούσαν τον αρχικό λαό (populus). Αυτοαποκαλούνταν Κουιρίτες, από τη λέξη που σημαίνει χάλκινο δόρυ. Για προστασία χρησιμοποιούσαν στρογγυλές ασπίδες (πάρμα) κεντροευρωπαϊκής προέλευσης. Οι οικογένειες των μελλοντικών πατρικίων ανήκαν κυρίως στη σκανδιναβική φυλή.

Δεν είναι απολύτως σαφές ποιοι ήταν οι πληβείοι. Εν μέρει, αυτοί θα μπορούσαν να είναι επισκεπτόμενοι έμποροι και τεχνίτες, μερικώς κατακτημένοι γηγενείς πληθυσμοί. Αρχικά, οι πατρίκιοι και οι πληβείοι διέφεραν προφανώς στη φυλή: οι πρώτοι ήταν απόγονοι των σκανδιναβικών κατακτητών και οι πληβείοι απόγονοι του γηγενούς πληθυσμού, κυρίως της Μεσογείου, και στη Βόρεια Ιταλία με μια ανάμειξη της αλπικής φυλής.

Ο Niebuhr ήταν ο πρώτος που εξέφρασε την ιδέα ότι οι τάξεις των πατρικίων και των πληβείων σχηματίστηκαν σε φυλετική βάση. Ωστόσο, οι πατρίκιοι δεν πρέπει να παρουσιάζονται ως αμιγώς σκανδιναβικοί άνθρωποι. Πιθανώς, πολλές πλάγιες φυλές, ακόμη και κατά τη μετάβαση μέσω των ανατολικών Άλπεων, δέχτηκαν μια μικρή αλπική πρόσμιξη. Οι Ρωμαίοι πατρίκιοι, μαζί με τα σκανδιναβικά χαρακτηριστικά, διακρίνονταν επίσης από ψευδή βαρύτητα και τέτοια χαρακτηριστικά των Άλπεων όπως η επιμέλεια, η σκληρή δουλειά και η σκληρότητα. Στους σκανδιναβικούς Ελληνες, έγινε αισθητή η επίδραση μιας προϊστορικής ανάμειξης του διναρικού αίματος, η οποία ενθάρρυνε το σκανδιναβικό θάρρος, και στους αρχαίους Ρωμαίους, η απόκλιση από τη σκανδιναβική ουσία πήγαινε προς το πείσμα και τον ξηρό ορθολογισμό μεταξύ της άρχουσας τάξης και μεταξύ εκείνων που ήταν κυβερνήθηκε - προς τη στενή αθωότητα και μικροπρέπεια. και στις δύο περιπτώσεις μιλούσαμε για τα γνωρίσματα της φυλής των Άλπεων. Η επιρροή της φυλής της Κεντρικής Ασίας άρχισε να εμφανίζεται μόνο αργότερα. Έργα τέχνης που απεικονίζουν ιστορικούς Ρωμαίους εμφανίζονται μόνο τον 2ο αιώνα π.Χ.: υποδηλώνουν μια αξιοσημείωτη αλπική και λιγότερο αισθητή φαλκική πρόσμιξη.

Οι πατρίκιοι θα μπορούσαν να έχουν λάβει την πρόσμειξη της Δυτικής Ασίας δεχόμενοι στο μέσο τους ευγενείς ετρουσκικές οικογένειες που είχαν μια περισσότερο ή λιγότερο ισχυρή ανάμειξη αυτής της φυλής, όπως οι Tarquinii, Volturnii, Volumnii, Papirii, Cominii, Junii και, ίσως, ο Οράτιος.

Να υπενθυμίσουμε ότι η Ετρουρία τον 6ο αιώνα π.Χ. ήταν μια ισχυρή ένωση πόλεων-κρατών και η Ρώμη εξαρτήθηκε από αυτήν. Η ετρουσκική επιρροή είχε αξιοσημείωτη επίδραση στις πεποιθήσεις των Ρωμαίων. Οι τρεις τελευταίοι Ρωμαίοι βασιλιάδες ήταν προφανώς Ετρούσκοι και η βασιλική εξουσία στη Ρώμη ανατράπηκε λόγω της ξενιτιάς τους.

Αλλά η φυλετική επιρροή των Ετρούσκων δεν ήταν βαθιά, ειδικά μεταξύ των ρωμαϊκών οικογενειών σκανδιναβικής καταγωγής, και η λατινική γλώσσα επηρεάστηκε ελάχιστα από αυτή την επιρροή. Μπορεί να υποτεθεί ότι το ανώτερο στρώμα των Ετρούσκων είχε επίσης μια σκανδιναβική πρόσμιξη, επομένως για τις παλιές ρωμαϊκές οικογένειες δεν φαίνονταν τόσο φυλετικά ξένοι όσο οι πληβείοι.

Η προέλευση του plebs ή ο κύριος όγκος του από τον προϊταλικό πληθυσμό, κυρίως της μεσογειακής φυλής, επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι οι πληβείοι έθαβαν τους νεκρούς τους και οι πατρίκιοι τους έκαιγαν. Οι μητριαρχικές σχέσεις κυριαρχούσαν μεταξύ των πληβείων. Μεταξύ των πατρικίων, η λατρεία των προγόνων ήταν η βάση της πίστης τους. Από την άποψή τους, οι πληβείοι δεν είχαν πατέρες και οι πατρίκιοι είναι εκείνοι που μπορούν να ονομάσουν τον πατέρα τους. Έτσι εξήγησε ο Τίτος Λίβιος τη λέξη «πατρίκιος». Αυτό ήταν γλωσσικά λανθασμένο, αλλά ήθελε να τονίσει τη μητριαρχία των πληβείων σε αντίθεση με την πατριαρχία των πατρικίων.

Οι πατρίκιοι και οι πληβείοι είχαν επίσης διαφορετική στάση απέναντι στο γάμο. Μεταξύ των πατρικίων ο γάμος ήταν ιερή πράξη, ενώ στους πληβείους υπήρχαν δύο μορφές γάμου, αμφότερες αμιγώς κοσμικοί. Οι πατρίκιοι πίστευαν ότι οι πληβείοι ζούσαν «σαν άγρια ​​ζώα». Η θεά των πληβείων ήταν η Ceres. Η Künast επισημαίνει τη μη σκανδιναβική ουσία της λατρείας της και παρόμοιες λατρείες της Δήμητρας, της Ίσιδας και της Κυβέλης.

Κατά τη μετάβαση στη δημοκρατία, η εξουσία συγκεντρώθηκε στη Γερουσία, η οποία αρχικά ήταν μια συνάντηση των πρεσβυτέρων της φυλής. Ο «λαός» στην αρχή αποτελούνταν μόνο από τους πατρίκιους, μόνο αυτοί υπηρέτησαν στο στρατό, και η λέξη «populus» αρχικά σήμαινε «στρατός».

Η Ρωμαϊκή Δημοκρατία είχε έντονο αριστοκρατικό χαρακτήρα, αλλά οι πατρίκιοι έπρεπε να κάνουν παραχωρήσεις στους πληβείους για να μην υποστηρίξουν τον εξόριστο βασιλιά. Σταδιακά οι πληβείοι πέτυχαν την πλήρη ισότητα. Αλλά στην πρώιμη περίοδο της δημοκρατίας υπήρχε ακόμα ένα πολύ αποτελεσματικό εμπόδιο ενάντια στη φυλετική ανάμειξη: οι γάμοι μεταξύ πατρικίων και πληβείων ήταν αδύνατον. Επιλύθηκαν μόνο με το νόμο του Κανουλέα το 445 π.Χ., στην υιοθέτηση του οποίου οι πατρίκιοι αντιστάθηκαν λυσσαλέα.

Ο Mommsen, ο οποίος, σε αντίθεση με τον Niebuhr, δεν έβλεπε το φυλετικό υπόβαθρο της σύγκρουσης μεταξύ των ρωμαϊκών τάξεων, θεώρησε ότι αυτή η αντίσταση ήταν απλώς μια εκδήλωση ταξικής αλαζονείας. Ήταν γενικά εχθρικός προς τους πατρικίους και δεν μπορούσε να καταλάβει πόσο βαθιά πήγαιναν οι ρίζες της ασυνείδητης φυλετικής αντίληψης στο προϊστορικό παρελθόν των ινδοευρωπαϊκών λαών.

Αλλά η φυλετική σύνθεση του ίδιου του plebs άλλαξε σταδιακά λόγω της συμπερίληψης των ιταλικών φυλών, οι οποίες είχαν τα ίδια φυσικά και ψυχικά χαρακτηριστικά που είχαν προηγουμένως αντιπροσωπευθεί μόνο μεταξύ των πατρικίων. Αυτοί οι πλάγιοι ήταν οι ίδιοι πατρίκιοι στις πατρίδες τους, αλλά είχαν καταγραφεί ως πληβείοι στη Ρώμη. Ακόμη και στους Ρεπουμπλικανικούς χρόνους, η πληβεία οικογένεια των Φλαβιανών ήταν γνωστή, από τη λέξη "flavus" - "ξανθά μαλλιά", που σημαίνει ότι όχι μόνο οι πατρίκιοι είχαν ξανθά μαλλιά. Από τους πατρικίους και τις ευγενείς πληβειακές οικογένειες σχηματίστηκε μια νέα αρχοντιά - αρχοντιά. Οι πληβειακές οικογένειες των Catulli και Metellus δεν ήταν σε καμία περίπτωση κατώτερες από τους πατρικίους μέσα σε αυτό το νέο κυρίαρχο στρώμα.

Η διαμόρφωση των ευγενών τον 3ο αιώνα π.Χ. Η πρώιμη περίοδος της φυλετικής ιστορίας της Ρώμης τελειώνει και με την εξόντωση αυτής της αριστοκρατίας αρχίζει η τελευταία της περίοδος. Το σκανδιναβικό αίμα εξακολουθούσε να κυριαρχεί μεταξύ των ευγενών. Αυτή η τάξη προμήθευε γερουσιαστές. Μια αριστοκρατική δημοκρατία ρωμαϊκού τύπου θα πρέπει να θεωρείται ως η πιο φυσική μορφή κράτους, όταν ένα μικρό σκανδιναβικό στρώμα κυριαρχεί σε έναν μη σκανδιναβικό πληθυσμό. Μια παρόμοια μορφή στην αγγλική ιστορία έχει το ίδιο φυλετικό υπόβαθρο.

Οι οικογένειες των γερουσιαστών προσπάθησαν να ενσαρκώσουν το ιδανικό ενός αληθινού Ρωμαίου. Η Ρώμη προέκυψε με βάση τέτοιες σκανδιναβικές αξίες όπως το θάρρος, το θάρρος, η σύνεση, η αυτοπειθαρχία, η έντιμη συμπεριφορά και η ευσέβεια, και πέθανε με την απώλειά τους.

Οι συγκλητικές οικογένειες συνέχισαν να σκέφτονται σαν αγρότες, αν και ανήκαν σε ευγενή φυλή. Εξ ου και η περιφρόνηση των πατρικίων, και αργότερα των ευγενών, προς τους εμπόρους. Ο Kulenbeck αποκαλεί τη Γερουσία της πρώιμης Δημοκρατίας «μια συνέλευση των βασιλιάδων», «την πιο λαμπρή αριστοκρατία στην ιστορία του κόσμου, αν δεν μετρήσετε το Μεγάλο Συμβούλιο της Βενετίας».

Στη Ρώμη, όπως και στην Ελλάδα, η σκανδιναβική φυλή εμφανίστηκε ως μια φυλή που φέρνει τάξη στον κόσμο, αλλά οι Έλληνες ήξεραν πώς να δώσουν μια τελειωμένη μορφή στο μάρμαρο, και οι Ρωμαίοι - στο κράτος...

Σε συνεχείς πολέμους, το ανώτερο στρώμα της Ρώμης υπέστη απώλειες, αλλά ενώ ο ρωμαϊκός λαός παρέμενε κυρίως αγρότης, αυτές οι απώλειες αντισταθμίστηκαν γρήγορα. Αυτό συνέβη μετά την εισβολή των Γαλατών τον 4ο αιώνα π.Χ.

Η δύναμη της Ρώμης ήταν στις πολύτεκνες οικογένειες. Οι Ρωμαίοι αγρότες έδωσαν τα δικά τους ονόματα μόνο στα τέσσερα πρώτα παιδιά και τα επόμενα - σειριακούς αριθμούς: Quintus, Sextus, Decimus και το όνομα "Decimus" ("δέκατο") δεν ήταν ασυνήθιστο.

Το ρωμαϊκό δίκαιο βασιζόταν στο οικογενειακό δίκαιο. Η διαθήκη που ρυθμίζει τη σειρά της κληρονομιάς είναι μια καθαρά ρωμαϊκή εφεύρεση. Οι Ρωμαίοι καταδίκασαν τους γάμους μεταξύ στενών συγγενών. Οι νόμοι των 12 πινάκων προέβλεπαν την καταστροφή νεογέννητων τεράτων. Ο Σενέκας έγραψε επίσης για αυτό ως λογικό μέτρο.

Αν οι πλάγιες φυλές που κατακτήθηκαν από τους Ρωμαίους εμπλούτισαν την αρχοντιά τους με σκανδιναβικό αίμα, δεν μπορεί να ειπωθεί το ίδιο για τους Ετρούσκους. Μεταξύ των Ετρούσκων, οι φυλές της Δυτικής Ασίας και των Άλπεων φαίνεται να κυριαρχούν όλο και περισσότερο. Οι Ρωμαίοι αποκαλούσαν τους ύστερους Ετρούσκους «παχυνόμενους και χοντρός».

Αλλά οι απώλειες μετά τους Punic Wars δεν μπορούσαν πλέον να αντισταθμιστούν. Από τις παλιές οικογένειες πατρικίων δεν έμειναν πάνω από είκοσι. Η αγροτιά υπέστη επίσης μεγάλες απώλειες κατά την εισβολή του Αννίβα.

Ο Πολύβιος ονόμασε τη νίκη επί του Αννίβα το αποκορύφωμα της ρωμαϊκής ιστορίας, αλλά ξεκίνησε και η εσωτερική παρακμή της Ρώμης, ακολουθούμενη από την εξωτερική.

Μετά από αυτή τη νίκη, η Ρώμη έγινε οικονομικό κέντρο και ως εκ τούτου ελκυστική για τους ανθρώπους της δυτικής ασιατικής φυλής. Ο ταχέως αυξανόμενος πλούτος έθαψε τα αρχαία ρωμαϊκά ήθη. Οι άνθρωποι έχουν γίνει πιο επιτηδευμένοι. Δεδομένου ότι όλες οι κυβερνητικές θέσεις ήταν τιμητικές και απλήρωτες, μόνο οι πλούσιοι άρχισαν να υποβάλλουν αιτήσεις για αυτές, οι οποίοι αγόραζαν τις ψήφους των ψηφοφόρων, μια ολοένα και πιο μεγάλη αστική μάζα. Τα έξοδα αυτά καλύφθηκαν τότε από τη λεηλασία των επαρχιών.

Ο αριθμός των αγροτών άρχισε να μειώνεται και το ποσοστό γεννήσεων άρχισε να πέφτει. Μεταξύ των αγροτών, το μεγαλύτερο μέρος του αίματος των Σκανδιναβών διατηρήθηκε, ειδικά μεταξύ των φυλών Umbro-Sabellan, που υπέφεραν λιγότερο από πολέμους από την ίδια τη Ρώμη και τη λατινική φυλή.

Εισήχθησαν πολλά φθηνά σιτηρά και εξαιτίας αυτού καταστράφηκε η αγροτιά της Ιταλίας. Οι χωρικοί που ξεκόλλησαν από τη γη πήγαν στη Ρώμη και έγιναν πληρωμένοι ψηφοφόροι, υποκύπτοντας γρήγορα στο διαφθοροποιητικό πνεύμα της μεγαλούπολης. Και οι ιδιοκτήτες των λατιφούντια αντικατέστησαν όλο και περισσότερο την εργασία των ντόπιων αγροτών με την εργασία των εισαγόμενων σκλάβων.

Αν και η Ρώμη νίκησε την Καρχηδόνα, το καρχηδονιακό εμπορικό πνεύμα νίκησε τη Ρώμη. Οι Ρωμαίοι μελέτησαν την Καρχηδονιακή εμπειρία της διαχείρισης των λατιφούντια με σκλάβους που εργάζονταν για αυτούς. Οι εισαγόμενοι σκλάβοι έγιναν τελικά οι πρόγονοι της πλειοψηφίας του ιταλικού πληθυσμού. Όχι μόνο άλλαξε η φυλετική σύνθεση του πληθυσμού. Υπήρχε μια σταδιακή ερήμωση ακόμη και των πιο εύφορων περιοχών...

Από τον 2ο αιώνα π.Χ. Η ηθική φθορά έγινε επίσης αισθητή στη Ρώμη και στο ανώτερο στρώμα της. Ο γάμος έπαψε να είναι ιερός και ο αριθμός των διαζυγίων έχει αυξηθεί.

Ο έρωτας του ίδιου φύλου εξαπλώθηκε από χώρες κυρίως της Δυτικής Ασίας και από την Αίγυπτο. Στην Ετρουρία, ήταν από καιρό συνηθισμένο, και στην αρχαία Ρώμη θεωρούνταν έγκλημα. Αλλά αργότερα αυτή η μόλυνση κατέλαβε και τη Ρώμη - τόσο πολύ που ο Martial καυχιόταν ανοιχτά γι 'αυτό, οι αυτοκράτορες Caligula και Commodus διατηρούσαν χαρέμια αγοριών και ο ίδιος ο αυτοκράτορας Vitellius προερχόταν από τέτοια αγόρια.

Η ελληνιστική παιδεία έγινε και όπλο πνευματικής φθοράς.

Ο Cato, γόνος αγροτικής οικογένειας από τα βουνά Sabine, προσπάθησε να αναβιώσει τα παλιά έθιμα. Σύμφωνα με τον Πλούταρχο, είχε κοκκινωπά μαλλιά και μπλε μάτια. Οι πνευματικές του ιδιότητες ήταν εξίσου σκανδιναβικές. Περιφρονούσε την ελληνιστική παιδεία και την πολέμησε ως επιφανειακό ερασιτεχνισμό.

Ο ίδιος ο Κάτων στα νιάτα του ασχολήθηκε με τις αγροτικές εργασίες μαζί με τους δούλους του, αλλά σε μεγάλη ηλικία έγινε μεγαλογαιοκτήμονας και έζησε κυρίως στη Ρώμη. Δεν ήταν πια άνθρωπος της αρχαίας Ρώμης.

Τα δεδομένα για το χρώμα των μαλλιών και των ματιών του Cato είναι οι πρώτες πληροφορίες αυτού του είδους στη ρωμαϊκή ιστορία. Όταν ο Βιργίλιος ανταμείβει τους ήρωές του με ξανθά μαλλιά, αυτό είναι πιο πιθανό να θεωρηθεί ως η επιρροή του Ομήρου. Στον Οβίδιο είναι αναμφισβήτητο.

Ρωμαϊκά γλυπτά που απεικονίζουν πραγματικούς ανθρώπους δείχνουν, ωστόσο, ότι την εποχή του Κάτωνα υπήρχε ακόμα μια αξιοσημείωτη σκανδιναβική ανάμειξη στον ρωμαϊκό λαό. Ο ίδιος ο Κάτων έγραψε με αποδοκιμασία ότι οι Ρωμαίες διατηρούσαν τα μαλλιά τους ξανθά. Αυτό σημαίνει ότι είχε ήδη εμφανιστεί σκουρόχρωμα, αλλά τα ξανθά μαλλιά εξακολουθούσαν να θεωρούνται σημάδι ευγενούς γέννησης. Όταν ο Οράτιος έγραψε: «Φοβήσου τους μαύρους, Ρωμαίος!», ο ίδιος δύσκολα κατάλαβε τη φυλετική σημασία αυτής της έκφρασης, η οποία χρονολογείται από την εποχή της αντιπαράθεσης μεταξύ των σκανδιναβικών και των μεσογειακών ή των αλπικών φυλών. Αρχαία ρωμαϊκά ονόματα που υποδηλώνουν ξανθιά σκανδιναβική, όπως Flavus, Fulvius, Rufus, Rufulus, Rufinus, και αργότερα επίσης Rutilius, καθώς και τα γενικά ονόματα Flavius ​​και Aganobard (κόκκινο γενειοφόρος), εμφανίζονται σε μεγάλους αριθμούς. Τα ονόματα Alb και Albin, όπως τα ελληνικά Leucius και Sulevcus, δηλώνουν πολύ ανοιχτόχρωμα μαλλιά ή πολύ ανοιχτόχρωμο δέρμα ή και τα δύο, και το όνομα Ravilla δηλώνει γκρίζα μάτια. Το όνομα Cassius Longinus Ravilla υποδηλώνει επίσης ψηλό ανάστημα. Το όνομα καίσιο συναντάται σε πολλές περιοχές της Ιταλίας. Οι Ρωμαίοι ποιητές χρησιμοποίησαν αυτό το επίθετο για να περιγράψουν τα λαμπερά, κυρίως μπλε μάτια με το κοφτερό βλέμμα που σημείωσε ο Καίσαρας μεταξύ των Γερμανών.

Αλλά αργότερα, όλο και πιο συχνά υπάρχουν περιπτώσεις όπου ένας από τους συγγενείς φέρει το πρόσθετο όνομα "σκοτεινός" ("νίγηρας") και ο άλλος "φως". Ονόματα όπως Crassus (λίπος), Crispus (σγουρά), Nigella και Nigrin υποδηλώνουν κοντούς ανθρώπους με σκούρα, σγουρά μαλλιά. Από το γεγονός ότι οι Ρωμαίοι, έχοντας εξοικειωθεί με τον πληθυσμό της Βόρειας Αφρικής, τους έδωσαν το όνομα «Μαυριτανοί» (ελληνικά mauros - σκούρο), προκύπτει ότι τότε ήταν πολύ ελαφρύτεροι από τους Βορειοαφρικανούς και ελαφρύτεροι από τους σύγχρονους νότιους Ιταλούς, που διαφέρουν ελάχιστα από αυτούς ως προς τη μελάγχρωση, και οι Βορειοαφρικανοί είναι ένα μείγμα μεσογειακών, ανατολίτικων και νεγροειδών φυλών. Σε περιπτώσεις που τα ονόματα υποδηλώνουν ελαφριά μελάγχρωση, μιλάμε φυσικά για τη σκανδιναβική φυλή και όχι για τη φυλή της Ανατολικής Βαλτικής.

Μετά την εποχή του Cato, το μερίδιο του αίματος των Σκανδιναβών μειώθηκε σταδιακά καθώς η Ρώμη μετατράπηκε σε Παγκόσμια Αυτοκρατορία. Αυτή είναι η μοίρα όλων των παγκόσμιων δυνάμεων. Στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία συνέβη το ίδιο με την Περσική Αυτοκρατορία. Όπως είπε ο Μοντεσκιέ: «Οι Ρωμαίοι, καταδικάζοντας όλα τα έθνη σε καταστροφή, καταδίκασαν και τον εαυτό τους σε καταστροφή». Οποιοσδήποτε ιμπεριαλισμός σημαίνει, από φυλετική άποψη, λέπτυνση του ηγετικού στρώματος και, εν τέλει, ρήξη του. Μέχρι τώρα καμία παγκόσμια δύναμη δεν μπόρεσε να καθοδηγηθεί από φυλετική και φυλετική-υγιεινή άποψη.

Οι γάμοι με γυναίκες «βάρβαρες» απαγορεύονταν μέχρι τον 4ο αιώνα μ.Χ. αλλά η συγκατοίκηση μαζί τους οδήγησε σε φυλετική ανάμειξη.

Οι αδερφοί Gracchi προσπάθησαν να αναβιώσουν την αγροτιά στην Ιταλία, αλλά δεν τα κατάφεραν: ήρθαν πολύ αργά. Οι νέοι αγρότες χρεοκόπησαν όταν ανακοινώθηκε η ελεύθερη πώληση της γης. Ο Γάιος Γράκχος εργάστηκε επίσης ενάντια στα δικά του σχέδια όταν εισήγαγε την πώληση φθηνού ψωμιού στους φτωχούς στη Ρώμη. Αυτό μείωσε τον αριθμό των ανθρώπων που ήθελαν πραγματικά να ασχοληθούν με τη γεωργία.

Αργότερα, η Γερουσία απάλλαξε όλες τις ιταλικές κρατικές γαίες από φόρους, αλλά αυτό δεν ενίσχυσε, αλλά αποδυνάμωσε ακόμη περισσότερο την αγροτιά. Οι λατιφουντιστές άρχισαν να μετατρέπουν τα εδάφη τους σε ερημιές και πάρκα, αφού κανένας φόρος δεν τους ανάγκασε να κάνουν τα κτήματά τους κερδοφόρα. Πολλοί αγρότες έφυγαν από την Ιταλία για τις επαρχίες, όπου δημιουργήθηκαν ευνοϊκότερες συνθήκες για τους αγρότες.

Από την εποχή του Γάιου Γράκχου, μια νέα τάξη άρχισε να ενισχύεται - οι ιππείς. Κάποτε έτσι ονομάζονταν οι άνθρωποι που πήγαιναν στον πόλεμο με το άλογό τους, αλλά μετά τους Πουνικούς Πολέμους δεν έμειναν σχεδόν καθόλου τέτοιοι άνθρωποι. Η νέα κατηγορία αναβατών αποτελούνταν από πλούσιους υποψηφίους από τα κατώτερα στρώματα.

Ο Γάιος Μάριος, εκπρόσωπος αυτής της τάξης, μισούσε την αριστοκρατία και της έκανε λουτρό αίματος όταν ανέλαβε την εξουσία στη Ρώμη. Έτσι, η αναντικατάστατη γονιδιακή δεξαμενή καταστράφηκε. Αν κρίνουμε από την προτομή της Μαρίας, αυτός ο άντρας είχε ένα μείγμα χαρακτηριστικών της Φαλιανής και της Αλπικής φυλής.

Ο αντίπαλός του Σύλλας ανήκε στην παλιά αριστοκρατία. Σύμφωνα με την περιγραφή του Πλούταρχου, είχε ασυνήθιστα μπλε μάτια και χρυσά μαλλιά. Ο τύπος του Σύλλα είναι κυρίως σκανδιναβικός. Διακρίθηκε από μεγάλη θέληση, αποφασιστικότητα και ασυνειδησία στα μέσα του. Τέτοιοι άνθρωποι συναντώνται συχνά μεταξύ των Αγγλοσάξωνων. Ο Σύλλας απάντησε στον τρόμο με τρόμο και πάλι εις βάρος των δικών του ανθρώπων. Ο Σύλλας θα μπορούσε να εισαγάγει μια μοναρχία, αλλά προτιμούσε μια αριστοκρατική δημοκρατία. Κατάφερε να αποκαταστήσει τη σχετική τάξη.

Στον Σύλλα μπορεί κανείς να δει έναν τύπο χαρακτηριστικό των μεταγενέστερων περιόδων ζωής των λαών της σκανδιναβικής φυλής.

Ως αποτέλεσμα των εμφυλίων πολέμων στη Ρώμη, ο αρχαίος ρωμαϊκός τύπος καταστράφηκε σχεδόν ολοκληρωτικά. Έγινε σπάνιο, εξαίρεση και το ρωμαϊκό πνεύμα έγινε πνεύμα εκφυλισμού και φυλετικής ανάμειξης. Η αριστοκρατία πέθανε ή εκφυλίστηκε και οι ιππείς έγιναν το νέο υψηλότερο στρώμα. Η παλιά διαίρεση με βάση τη φυλή αντικαταστάθηκε από μια νέα διαίρεση μεταξύ πλουσίων και φτωχών.

Ο αιώνας πριν και μετά την αρχή της εποχής μας μπορεί να θεωρηθεί η εποχή της εξαφάνισης των τελευταίων κορυφαίων οικογενειών σκανδιναβικής καταγωγής. Μετά τη βασιλεία του Τιβέριου, παρέμειναν μόνο οικογένειες πατρικίων. Ο τρόπος ζωής των ιππέων ήταν ένας από τους κύριους λόγους ηθικής παρακμής. Ήρθε η στιγμή που τα πάντα στη Ρώμη άρχισαν να πωλούνται. Όπως γράφει ο Mommsen, οι πολιτικοί πούλησαν το κράτος, οι πολίτες πούλησαν την ελευθερία τους, οι γυναίκες πούλησαν την τιμή τους. Η χώρα άδειαζε και ο πληθυσμός της Ρώμης μεγάλωνε. Κουνέλια από όλη τη Μεσόγειο έλκονταν εδώ, προσελκύονται από δωρεάν διανομές ψωμιού, αμφίβολες ευκαιρίες για εμπλουτισμό και θεάματα. «Το μεγαλύτερο μέρος των κρατικών ζητιάνων... αποτελούνταν από απελεύθερους και καθάρματα κάθε φυλής» (Kulenbeck).

Οι περιοχές που καταστράφηκαν από τον εμφύλιο επανακατοικήθηκαν, αν και όχι τόσο πυκνά όσο πριν, και όχι από τους προηγούμενους κατοίκους, αλλά λόγω της εισαγωγής σκλάβων, η οποία αυξήθηκε κατακόρυφα μετά τους Punic Wars. Ο αριθμός των σκλάβων που ανήκαν σε πλούσιους γαιοκτήμονες έφτασε τις 10.000. Ο αριθμός των σκλάβων αυξήθηκε όχι ως αποτέλεσμα της αναπαραγωγής τους, αλλά ως αποτέλεσμα της εισαγωγής νέων σκλάβων. Οι σκλάβοι μεταφέρονταν κυρίως από την ανατολική ακτή της Μεσογείου, η οποία εξαιτίας αυτού ερημώθηκε πλήρως. Ήδη από το 135 π.Χ. Ο Σύρος σκλάβος Eunus ηγήθηκε μιας μεγάλης εξέγερσης σκλάβων στη Σικελία.

Τελικά, το μεγαλύτερο μέρος των Ρωμαίων έγιναν απόγονοι εισαγόμενων σκλάβων. Η χειραψία των δούλων γινόταν τόσο ευρέως που το 8 μ.Χ. έπρεπε να περιοριστεί από το νόμο. Καθώς ο πληθυσμός μειώθηκε, αναπληρώθηκε από τους απογόνους των σκλάβων. Οι σκλάβοι που γέννησαν τρία παιδιά αφέθηκαν ελεύθεροι για αυτό. Συχνά συνέβαινε ο παππούς να είναι ελεύθερος που έκανε περιουσία με το εμπόριο, ο πατέρας να γίνει ιππέας και ο γιος να γίνει γερουσιαστής.

Οι Ιχθύες ανατολικής καταγωγής ήταν ιδιαίτερα καλοί στο να κολακεύουν τα αφεντικά τους, να πιάνουν τη διάθεσή τους και να κάνουν κερδοφόρα πράγματα για αυτούς, για τα οποία αφέθηκαν ελεύθεροι. Τυπικά το ανατολικό άλμα μπροστά σε εκείνους που ήταν στην εξουσία και η σκληρότητα των πρωτοεμφανιζόμενων που είχαν καταλάβει την εξουσία, καθώς και οι πολυτέλειες των νεόπλουτων, χαρακτηριστικά γνωρίσματα της φυλής της Κεντρικής Ασίας, ξένη προς τους ίδιους τους Ρωμαίους, άρχισαν να καθορίζουν τη ζωή των «Ρωμαίων ” που ανέβηκε στην εξουσία στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία μετά την εξαφάνιση των ευγενών. Η δουλοπρέπεια της Γερουσίας σε εκφυλισμένους από διάφορες φυλές που έγιναν αυτοκράτορες· αυτοί οι ίδιοι οι αυτοκράτορες και οι πολυτέλειές τους έχουν πρωτότυπα στην Ανατολή. Την εποχή του Νέρωνα, πολλοί συγκλητικοί και ιππείς, όπως γράφει ο Τάκιτος, ήταν απόγονοι δούλων.

Με την εισροή του ανατολικού αίματος άλλαξαν όλες οι απόψεις και τα ήθη. Ο Τάκιτος προέβλεψε τον επερχόμενο θάνατο της απογοητευμένης και εκφυλισμένης παγκόσμιας αυτοκρατορίας.

Δεν υπήρχαν πλέον εμπόδια στη φυλετική ανάμειξη. Οι αριστοκρατικές οικογένειες σχεδόν όλες πέθαναν, έπαψαν να αποτελούν παράδειγμα στη δημόσια ζωή ή οι ίδιες αρρώστησαν και ελαττώθηκαν. Η κοινωνία χωρίστηκε σε μια χούφτα πλουσίων χωρίς ρίζες και σε μια μάζα εξίσου χωρίς ρίζες φτωχούς. Στις πόλεις ο αριθμός των «προλετάριων» μεγάλωνε, δηλ. οι φτωχοί, από τους οποίους το κράτος δεν εισέπραττε φόρους, αλλά από αυτούς περίμενε μόνο ότι θα παράγουν «απογόνους» (προλές). Επί Μαρίας, ο στρατός των στρατευμένων Ρωμαίων πολιτών μετατράπηκε σε στρατό επαγγελματιών μισθοφόρων, πράγμα που σήμαινε ρήξη με τη ρωμαϊκή παράδοση. Οι μισθοφόροι ήταν, ως επί το πλείστον, από τα προλεταριακά στρώματα, δηλ. από διάφορους λαούς. Οι φυλετικές μεταμορφώσεις μετέτρεψαν τους Ρωμαίους σε δειλούς που αγαπούσαν την ηδονή. Στη Ρώμη ζούσαν στην πολυτέλεια και οι μισθοφόροι αφέθηκαν να υπερασπιστούν τα σύνορα της αυτοκρατορίας.

Με την εξαφάνιση των φυλών που ήταν ικανές να κυβερνήσουν το κράτος, η αριστοκρατική δημοκρατία έχασε την υποστήριξή της. Αντικαταστάθηκε από μια «δημοκρατική» αυτοκρατορία.

Η παλιά αριστοκρατία υπέστη τελική ήττα στη μάχη των Φαρσάλων το 48 π.Χ. Ο Καίσαρας, που έγινε ο μοναδικός ηγεμόνας, ήταν ο ίδιος από οικογένεια πατρικίων. Τον περιέγραψαν ως ψηλό, αδύνατο, με πολύ ανοιχτόχρωμο δέρμα και σκούρα μαλλιά και μάτια. Τα σκανδιναβικά χαρακτηριστικά κυριαρχούσαν σε αυτόν. Προσπάθησε να κερδίσει την αριστοκρατία και λυπήθηκε τους εχθρούς του. Όμως παρέμειναν ασυμβίβαστοι και τον σκότωσαν.

Ο διάδοχός του Αύγουστος ήταν μεσαίου ύψους, ξανθός, με γαλαζογκρίζα μάτια. Όμως η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία σταδιακά εκφυλίστηκε σε ανατολικό δεσποτισμό.

Η αριστοκρατία εξαφανίστηκε σχεδόν εντελώς. Ήδη στις αρχές του 1ου αιώνα μ.Χ. οι οικογένειες των οικογενειών Yuliev, Empliev, Claudiev, Valeriev, Korneliev, Fabiev, Manliev, Sulpicii, Juniev, Liviev, Fulvian, Licinian, Pizonov και Temellov πέθανε και οι Hortensii εξαθλιώθηκαν τόσο πολύ που εκδιώχθηκαν από την τάξη. Οι Καλπουρνίες επέζησαν το μεγαλύτερο διάστημα.

Ο Καίσαρας εισήγαγε νόμο για τον διορισμό πατρικίων, αλλά αυτή η νέα αριστοκρατία εξοντώθηκε και από τους επόμενους αυτοκράτορες.

Στην Αυτοκρατορία δεν έμειναν ούτε οικογένειες ευγενών ούτε οικογένειες ευγενών - μόνο ευγενή άτομα που βρήκαν καταφύγιο στον στωικισμό. Ο στωικισμός, τουλάχιστον στη ρωμαϊκή του μορφή, μπορεί να θεωρηθεί η πνευματική θέση του σκανδιναβικού ανθρώπου μπροστά στη φθορά. Οι ευγενείς άνθρωποι μπορούσαν μόνο να διατηρήσουν τον αυτοέλεγχο, την ψυχραιμία («για να μην εκπλαγείς με τίποτα») και την αξιοπρέπεια. Ο καιρός για όλες τις άλλες φιλοδοξίες έχει περάσει. Ο στωικισμός δίδαξε να είναι ακλόνητος, ανεξάρτητα από το τι έστειλε η Μοίρα, και αυτό το καθαρά σκανδιναβικό χαρακτηριστικό εκείνη την ύστερη εποχή προσέλκυσε ακριβώς τους σκανδιναβικούς ανθρώπους. Αυτό το συναίσθημα εκφράζεται επίσης στην πραγματεία του Κικέρωνα «On Duties».

Οι Lenz και Scheman πιστεύουν ότι ο στωικισμός έπαιξε έναν φυλετικά επιζήμιο ρόλο στη ρωμαϊκή ιστορία, επειδή προώθησε τον ατομικισμό και τον κοσμοπολιτισμό. Λένε ότι ο άνθρωπος των Στωικών είναι ένας άνθρωπος χωρίς φυλή και φυλή, χωρίς ανθρώπους και φυλή, αλλά ξεχνούν ότι η εποχή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας δεν ήταν πλέον η εποχή που ήταν ακόμη δυνατό να δοθεί έμφαση στη φυλή και τη φυλή, ανθρώπους και φυλή. Αυτή ήταν μια όψιμη εποχή όπου μεμονωμένα άτομα με εξυψωμένο τρόπο σκέψης δεν είχαν πλέον ζωντανή σχέση με τους ανθρώπους τους, και σε πολλές περιπτώσεις ακόμη και με τους πιο στενούς εξ αίματος συγγενείς τους. Η αγάπη του Τάκιτου για την πατρίδα, που προέβλεψε τον θάνατό της, είναι μια έκφραση μιας αίσθησης καθήκοντος που έχει χάσει την ελπίδα. Μπορεί κανείς να φανταστεί ότι ο Gobineau αγαπούσε την πατρίδα του εξίσου. Όπου οι άνθρωποι και η φυλή διαλύονται, όπου τα όρια μεταξύ των φυλών είναι ασαφή, είναι φυσικό να εμφανίζονται δόγματα όπως ο στωικισμός, που προσπαθούν να ενώσουν τους τελευταίους ευγενείς ανθρώπους, χωρίς να σκέφτονται ότι με αυτόν τον τρόπο προκαλούν το τελικό χτύπημα στους δεσμούς του ατόμου με ο λαός και η φυλή. Ο ύστερος ρωμαϊκός στωικισμός ήταν ο τρόπος σκέψης των ανθρώπων που περίμεναν τον θάνατο χωρίς ελπίδα. Γι' αυτό ήταν κατά του γάμου, κατά της τεκνοποίησης.

Δεν ήταν δυνατό να αναβιώσει η αγροτιά στην Ιταλία. Οι προλετάριοι και οι συνταξιούχοι στρατιώτες προτιμούσαν να ζουν σε πόλεις, να λαμβάνουν ελεημοσύνη και να πουλάνε τους ψήφους τους. Η εισαγωγή σκλάβων άρχισε να μειώνεται. Τη θέση των αγροτών πήραν μικροί ενοικιαστές, με έξοδα των οποίων ζούσαν οι ιδιοκτήτες γης της πόλης. Το ανώτερο στρώμα ήταν το ίδιο μείγμα πολλών φυλών με το κατώτερο, μόνο που κυριαρχούσαν σε αυτό τα πιο συνετά, πονηρά και επιτυχημένα στοιχεία σε νομισματικά θέματα.

Ο Αμερικανός Φράγκος, στο σπουδαίο έργο του «Racial Mixing in the Roman Empire» (1916), έδειξε ότι στην αρχή της εποχής των αυτοκρατόρων, το 90% των κατώτερων στρωμάτων ήταν ανατολικής καταγωγής και όλα τα ανώτερα στρώματα ήταν γεμάτα με οι απόγονοι των ελεύθερων. Δεν είναι τυχαίο, πιστεύει ο Zeeck («The History of the Death of the Ancient World», 1922), ότι σχεδόν όλοι οι λαοί της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας είχαν «σημιτικά χαρακτηριστικά», δηλ. ανάμειξη λαών που μιλούν σημιτικές γλώσσες, μείγμα ανατολίτικων και δυτικοασιατικών φυλών. Τα μη ρωμαϊκά ονόματα συναντώνται όλο και περισσότερο στις επιτύμβιες επιγραφές από την εποχή των αυτοκρατόρων. Κάθε χρόνο, 3-4 χιλιάδες μισθοφόροι ποικίλης καταγωγής έπαιρναν τη ρωμαϊκή υπηκοότητα.

Ο Frank τονίζει ότι κατά τη διάρκεια της Αυτοκρατορίας, οι ανατολικές λατρείες εξαπλώθηκαν μαζί με το ανατολικό αίμα.

Τα τελευταία εμπόδια για την ανάμειξη λαών και φυλών έπεσαν το 212 όταν η ρωμαϊκή υπηκοότητα χορηγήθηκε σε όλους τους ελεύθερους κατοίκους του κράτους. Αυτός ο νόμος εκδόθηκε από τον Καρακάλλα, τον γιο του Αφρικανού Σεπτίμιους Σεβήρου και μιας Σύριας, που περιγράφεται ως ένας μικρόσωμος άνδρας με σγουρά μαλλιά, σκληρός και δειλός. Περικυκλώθηκε με Γερμανούς φρουρούς και φορούσε γερμανικό φόρεμα και μια ελαφριά περούκα.

Οι Εβραίοι, ένα μείγμα της φυλής της Κεντρικής Ασίας και της Ανατολής, ήταν επίσης πολυάριθμοι και είχαν μεγάλη επιρροή σε όλη την αυτοκρατορία, ιδιαίτερα στην Αλεξάνδρεια και τη Ρώμη. Ο Κικέρων έγραψε για την επιρροή τους. Οι Εβραίοι και οι Σύροι, που ανήκαν στον ίδιο φυλετικό τύπο, διέλυαν την αυτοκρατορία. Πολλοί αυτοκράτορες τους ευνοούσαν ιδιαίτερα. Οι άνθρωποι της δυτικής ασιατικής φυλής είναι καλοί ψυχολόγοι, ξέρουν πώς να προσαρμόζονται σε αυτούς που έχουν την εξουσία και έχουν μάθει από καιρό να τους διαχειρίζονται. Υπάρχει ακόμη και η άποψη ότι η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία καταστράφηκε όχι από τους Γερμανούς, αλλά από τους Εβραίους.

Ο Αύγουστος προσπάθησε να αποτρέψει τη μείωση του πληθυσμού με νόμους για την ενίσχυση της οικογένειας, αλλά η φθορά των ηθών αποδείχθηκε ισχυρότερη από τους νόμους. Ο Νέρβα και ο Τραϊανός ίδρυσαν επίσης ιδρύματα για την εκπαίδευση φτωχών παιδιών, αλλά αυτό δεν βοήθησε.

Όταν έκαναν γάμους, δεν έδιναν πλέον σημασία στην καταγωγή - μόνο τα χρήματα έπαιξαν ρόλο. Ο Αύγουστος απαγόρευσε στους γερουσιαστές και στα παιδιά τους να παντρεύονται ελεύθερες γυναίκες, αλλά ο Ιουστίνος (518-527) κατήργησε αυτόν τον νόμο στην Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

Η μείωση του πληθυσμού επηρέασε και την πολιτική. Οι διάδοχοι του Τραϊανού δεν μπορούσαν πια να διεξάγουν κατακτητικούς πολέμους... Γύρω στο 200, ο πληθυσμός της Ρώμης, παρά τη συνεχή εισροή ξένων, μειώθηκε στο μισό σε σχέση με την εποχή του Αυγούστου, και γύρω στο 400 ήταν το 1/12 του κάποτε φθάσει στο μέγιστο και συνέχισε να μειώνεται.

Στην εξαφάνιση της σκανδιναβικής φυλής την εποχή της Αυτοκρατορίας προστέθηκε ο εκφυλισμός, δηλ. αύξηση του αριθμού των ελαττωματικών κληρονομικών κλίσεων σε όλες τις φυλές. Οι άνθρωποι έχουν γίνει άσχημοι, κάτι που συμβαίνει όταν συνδυάζονται οι κληρονομικές κλίσεις των φυλών που είναι πολύ απομακρυσμένες μεταξύ τους. Αυτό αποδεικνύεται από γλυπτά και περιγραφές.

Ζητήστε σημειώσεις ότι από τον 1ο αιώνα μ.Χ. Δεν προέκυψε ούτε μία σημαντική νέα ιδέα σε κανέναν τομέα δραστηριότητας. Η λογοτεχνία και η τέχνη μιμούνταν άκαρπα. Η μόνη εξαίρεση ήταν μια σφαίρα, η θρησκευτική, όπου τόσο οι ειδωλολάτρες όσο και οι χριστιανοί μπορούσαν να δημιουργήσουν κάτι νέο. Αλλά αυτό το νέο πράγμα δεν ήταν εμποτισμένο με το σκανδιναβικό ρωμαϊκό, αλλά με το ανατολικό πνεύμα. Η ίδια διαδικασία που εντόπισε ο Künast μεταξύ των απονευρισμένων Ελλήνων συνέβη και μεταξύ των απονευρισμένων Ρωμαίων. Και στις δύο περιπτώσεις ήταν μια εκδήλωση της φυλετικής ψυχής της δυτικής ασιατικής φυλής. Οι πιο επιδράσεις ήταν εκείνες οι παγανιστικές και χριστιανικές μορφές πίστης που κήρυτταν ανατολικές ιδέες φυγής από τον κόσμο και θανάτωσης της σάρκας, ξένες προς τους Ινδοευρωπαίους. Είναι σαφές ότι αυτές οι ιδέες θα μπορούσαν να ακολουθηθούν μόνο από λίγους. Οι πιο επίμονοι από αυτούς δέχτηκαν το μαρτύριο, οι δειλοί απαρνήθηκαν και συνέχισαν να ζουν και να αναπαράγονται. Η κληρονομική δειλία έγινε σημάδι των Ρωμαίων στην παρακμή τους.

Αλλά ακόμη και στην εποχή της Αυτοκρατορίας, τα πράγματα δεν είχαν φτάσει ακόμη στην πλήρη εξαφάνιση της σκανδιναβικής φυλής. Ακόμη και πριν από την εμφάνιση των Γερμανών, υπήρχαν αυτοκράτορες και στρατηγοί με σκανδιναβικά χαρακτηριστικά. Το σχήμα του κεφαλιού του Μάρκου Αντώνιου, του Καίσαρα, του Γάλμπα, του Βεσπασιανού και του Τραϊανού είναι σκανδιναβικό. Έχουμε ήδη μιλήσει για τον Καίσαρα και τον Αύγουστο. Το σχήμα του κεφαλιού του Galba είναι μάλλον σκανδιναβικό-διναρικό· ήταν μέτριου ύψους, αλλά με μπλε μάτια. Ο Καλιγούλας ήταν ένας ψηλός άντρας με ανοιχτόχρωμο δέρμα, ο Νέρων ήταν μεσαίου ύψους, ξανθός με μπλε μάτια, όπως η γυναίκα του Ποπέα. Ο Lucius Verus, αν κρίνουμε από τα μπούστα, ένα υβρίδιο της σκανδιναβικής και δυτικής ασιατικής φυλής, ήταν ψηλός και ξανθός· ο Komodo (το ίδιο υβρίδιο) είχε σγουρά ξανθά μαλλιά.

Μέχρι τον 2ο αιώνα μ.Χ Οι Ρωμαίοι ζωγράφιζαν αγάλματα, αλλά δεν πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι αυτά τα χρώματα αντιστοιχούσαν στη χρωματισμό του αρχικού - μπορούσαν να επιλεγούν σύμφωνα με ιδέες για ευγενή καταγωγή. Η πλειοψηφία του πληθυσμού ήδη την εποχή του Καίσαρα ήταν κυρίως ένα μείγμα μεσογειακών, κεντροασιατικών και αλπικών φυλών, στη Βόρεια Ιταλία - με διναρική πρόσμιξη. Ο Καίσαρας σημειώνει ότι οι Ρωμαίοι είναι πιο κοντοί από τους Γαλάτες. Οι άνθρωποι των οποίων οι εικόνες σώζονται στην Πομπηία είναι παρόμοιοι με τους σύγχρονους Νότιους Ιταλούς.

Το ψηλό ανάστημα και τα ξανθά μαλλιά θα μπορούσαν να διατηρηθούν μεταξύ της αριστοκρατίας. Ντράπηκαν για τα μαύρα μαλλιά - έχουμε ήδη μιλήσει για την περούκα του Caracalla. Πλούσιοι νέοι αγόρασαν ξανθά μαλλιά από τη Γερμανία για τους εαυτούς τους και τις οικογένειές τους για να τους δώσουν μια «ευγενή εμφάνιση». Μια άλλη θεραπεία ήταν η βαφή μαλλιών.

Το ιδανικό της ομορφιάς μεταξύ των ποιητών διακρίθηκε από σκανδιναβικά χαρακτηριστικά. Ο Οράτιος απεικόνιζε θεούς και ήρωες ως ξανθούς, αν και ο ίδιος, με τη δική του περιγραφή, ήταν μικρόσωμος, χοντρός, μαυρομάλλης και μελαχρινός, με χαμηλό μέτωπο. Η ίδια ήταν η εικόνα των θεών και των ηρώων στον Βιργίλιο, έναν ψηλό άνδρα με σκουρόχρωμο δέρμα, στον μελαχρινό Οβίδιο (το μεσαίο του όνομα Nason δείχνει μεγάλη μύτη), στους Juvenal, Catullus, Tibullus, Seneca, Statius και Claudian. Αλλά σε αυτό ακολούθησαν ελληνικά πρότυπα, κάτι που δεν μπορεί να ειπωθεί για εκείνες τις περιπτώσεις όπου περιγράφονταν τα χαρακτηριστικά πραγματικών προσώπων. Το σταθερό επίθετο των κοριτσιών σε όλους σχεδόν τους Ρωμαίους ποιητές είναι «ροζ-λευκό» (candida), και αυτό το χρώμα δέρματος είναι χαρακτηριστικό της σκανδιναβικής φυλής...

Στους Έλληνες και στους Ινδούς δεν άρεσαν τα λιωμένα φρύδια. Οι Ρωμαίοι τα θεωρούσαν, σαν το σκούρο χνούδι στο πάνω χείλος των γυναικών (το χαρακτηριστικό αυτό συναντάται συχνά στις μεσογειακές και διναρικές φυλές), σημάδι πάθους...

Μέχρι τη στιγμή που οι Γερμανοί άρχισαν να υπηρετούν στον ρωμαϊκό στρατό, τα ξανθά μαλλιά και τα μπλε μάτια μπορεί να θεωρούνταν Γερμανικά και όχι Ρωμαϊκά, αλλά οι ποιητές συνέχισαν να τα τραγουδούν, όπως ο μελαχρινός Τίβουλλος της ξανθής ερωμένης του Delia. Ο Apuleius, αφρικανικής καταγωγής, περιγράφει τον εαυτό του ψηλό και ξανθό. Τα πρόσωπα των ρωμαϊκών γλυπτών έχουν συνήθως σκανδιναβικά χαρακτηριστικά: καθαρά περιγράμματα, προεξέχον πηγούνι, «ρωμαϊκή μύτη», σκληρή ή τολμηρή έκφραση.

Ένας ανταποκριτής εφημερίδας του Μονάχου, ο Άλμπερτ Καπ, μετά από επίσκεψη στο μουσείο της Νάπολης το 1924, σημείωσε με έκπληξη τον «πρωσικό χαρακτήρα» των ρωμαϊκών προτομών πορτρέτων. Βρήκε και μερικούς «Αγγλους» ανάμεσά τους.

Η σκανδιναβική πρόσμιξη μπορεί να εντοπιστεί μέχρι το τέλος της ρωμαϊκής ιστορίας. Ο Άλμπινος, που πέθανε στον αγώνα για την εξουσία το 197, ήταν ένας ψηλός άνδρας με πολύ ανοιχτόχρωμο δέρμα και σγουρά μαλλιά, ο Διοκλητιανός ήταν ένας αδύνατος, ψηλός άνδρας με ανοιχτόχρωμο δέρμα και μπλε μάτια. Ο Γκαλιένος ήταν μικρόσωμος, μουσουλμανικός και μελαχρινός, αλλά πασπαλίζει τα μαλλιά του με χρυσόσκονη. Ο Τζούλιαν «Ο Αποστάτης» είχε μπλε μάτια. Ένας από τους τελευταίους Ρωμαίους αυτοκράτορες, ο Majorian (457-461), ήταν επίσης ξανθός.

Δύο Ρωμαίοι αυτοκράτορες διατήρησαν επίσης χαρακτηριστικά του αρχαίου ρωμαϊκού χαρακτήρα - ο Τραϊανός και ο Δέκιος. Δεν είναι τυχαίο ότι ο σκανδιναβικός τύπος κυριαρχεί και στα δύο.

Ο Τραϊανός είχε επίσης μια μικρή διναρική πρόσμιξη. Τον έχουν αποκαλέσει «ο τελευταίος μεγάλος εκπρόσωπος του αρχαίου ρωμαϊκού πνεύματος». Ήταν ένας από τους πιο ικανούς ηγεμόνες της Ρώμης. Αλλά ήδη από τους διαδόχους του έγινε σαφές ότι αυτό το αρχαίο ρωμαϊκό πνεύμα ήταν εγγενές μόνο σε ένα άτομο, τον αυτοκράτορα, και όχι στους ανθρώπους.

Η τελευταία φορά που εκδηλώθηκε το αρχαίο ρωμαϊκό πνεύμα ήταν στο Deci (249-251). Είδε τον Χριστιανισμό ως απειλή για το κράτος και οργάνωσε τον πρώτο διωγμό των χριστιανών.

Ο πρώτος Γερμανός στον θρόνο των Καίσαρων μπορεί να θεωρηθεί ο Μαξιμίνος ο Θράκος (235-236), γιος ενός Γότθου και ενός Αλάνου, ενός πολύ ισχυρού άνδρα με τεράστιο ανάστημα. Αυτός ήταν ο πρώτος αυτοκράτορας όχι από γερουσιαστές, αλλά από αγρότες. Οι Φράγκοι, αδέρφια Magnentius και Decentius (350-353), ήταν καθαροί Γερμανοί.

Αυτοκράτορες όμως έγιναν και άνθρωποι άλλης καταγωγής. Σχετικά με τον Αφρικανό Σεπτίμιο Σεβήρο, ο οποίος μετέτρεψε τη Ρώμη σε ανατολικό δεσποτισμό, ο Ντομασέφσκι γράφει ότι «το δαιμονικό μίσος των Πουνών, στους οποίους ανήκε με αίμα, ξύπνησε μέσα του, που δεν είχε εξασθενήσει για αρκετούς αιώνες, και έστεψε την καταστροφή του Ρωμαϊκή εξουσία στην Αυτοκρατορία με την αποκατάσταση του τάφου του ειδώλου του Αννίβα στη Βιθυνία. Ήθελε να βάλει τις επαρχίες ενάντια στη μισητή Ρώμη». Καταδίωξε σε όλη την Αυτοκρατορία εκείνους που ξεχώριζαν για μόρφωση και πλούτη, γιατί «είχε βαθιά ριζωμένο μέσα του το μίσος του Σημίτη, που δεν γνωρίζει ούτε οίκτο ούτε έλεος». Ήταν ο γιος του Καρακάλλας που έκανε όλους τους ελεύθερους κατοίκους της Αυτοκρατορίας Ρωμαίους πολίτες και κατέστρεψε τα απομεινάρια της παλιάς και της νέας αριστοκρατίας.

Εντελώς ανατολίτικο στο πνεύμα ήταν η βασιλεία του αυτοκράτορα Γελογάβαλου (218-222), ο οποίος, εκτός από τη Δυτική Ασία και την Ανατολή, είχε και νεγροειδή πρόσμιξη. Πρέπει όμως να ληφθεί υπόψη ότι ήταν εκφυλισμένος. Σημάδια εκφυλισμού ήταν τότε εμφανή στις οικογένειες των Ρωμαίων αυτοκρατόρων όχι λιγότερο από τους ανθρώπους. Ο Ernst Müller, ως ψυχίατρος, μελέτησε τις σωζόμενες προτομές αυτοκρατόρων και ιστορικές πηγές. Διέγνωσε «νεανική άνοια» για τον Τιβέριο και τον ανιψιό του Καλιγούλα και απλή άνοια για τον θείο του Κλαύδιο. Στον Νέρωνα, τον ανιψιό του Κλαύδιου, η νεανική άνοια μπορεί να συνδυάστηκε με μανία καταδίωξης. Ο Ντομιτιανός ήταν τρελός, το Συρταριέρα είχε συμπτώματα νεανικής άνοιας, ο Ηλιογάβαλος είχε εμφανείς ψυχικές διαταραχές, ο Καρακάλλα ήταν επίσης τρελός.

Οι ρεπουμπλικανικές διακοσμήσεις διατηρήθηκαν λίγο-πολύ υπό όλους τους αυτοκράτορες. Ο Αύγουστος και ο Τραϊανός προσπάθησαν ακόμη και να προσελκύσουν τη Γερουσία σε πιο ενεργή συνεργασία και να επεκτείνουν τις εξουσίες της, αλλά οι γερουσιαστές ήταν πολύ δειλοί. Ο Διοκλητιανός ήταν ο πρώτος που νομοθέτησε την πραγματική αποκλειστική εξουσία του αυτοκράτορα. Η Σύγκλητος περιορίστηκε σε ρόλο ρωμαϊκού δημοτικού συμβουλίου.

Υπήρχε επίσης διαχωρισμός στρατιωτικών και πολιτικών αρχών. Ο Seek επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι θέσεις πολιτών καταλαμβάνονταν από «πράους Ρωμαίους» και στρατιωτικές θέσεις από «ισχυρούς βάρβαρους».

Αυτοί οι «βάρβαροι» ήταν, ως επί το πλείστον, Γερμανοί ή απόγονοί τους, άνθρωποι όπως ο Μαξιμίνος ο Θράκος. Είναι εκπληκτικό ότι η εσωτερική παρακμή της Ρώμης, που ξεκίνησε μετά τους Πουνικούς Πολέμους, δεν οδήγησε σε γρήγορη κατάρρευση, αλλά διήρκεσε τόσο πολύ - η Αυτοκρατορία έτριξε μέχρι τα μέσα του 5ου αιώνα. Οι ιστορικοί το αποδίδουν στην εισροή της γερμανικής δύναμης στην παρακμάζουσα Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

Η ιστορία των Γερμανών στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία παρουσιάστηκε από φυλετική άποψη από τον Woltmann στο βιβλίο «The Germans and the Renaissance in Italy» (1905). Ο Καίσαρας βοήθησε να κερδίσει τον εμφύλιο πόλεμο από τα γερμανικά βοηθητικά στρατεύματα: ήταν ο πρώτος που σημείωσε τις μαχητικές τους ιδιότητες. Στις αρχές της εποχής των αυτοκρατόρων, το ύψος στα στρατεύματα είχε πέσει στα 1,48 μ. και τον 4ο αιώνα είχε αυξηθεί ξανά στα 1,65 μ., στη φρουρά ακόμη και στα 1,72 μ. χάρη στους Γερμανούς μισθοφόρους...

Τον 4ο αιώνα άρχισαν οι μεταναστεύσεις ολόκληρων γερμανικών φυλών, μαζί με γυναίκες και παιδιά, στην Αυτοκρατορία. Το 395-408 ο Γερμανός Βάνδαλος Στίλιχο κυβέρνησε ουσιαστικά την Αυτοκρατορία μέχρι που σκοτώθηκε με εντολή του αυτοκράτορα Ονώριου. Μετά το θάνατό του, οι Βησιγότθοι κατέλαβαν τη Ρώμη. Αργότερα, η Ρώμη κυβερνήθηκε από τον Σουεβιανό πρίγκιπα Ρίκιμερ και το 476 ο Γερμανός Οδόακρος ανέτρεψε τον τελευταίο Ρωμαίο αυτοκράτορα.

Ο Χριστιανισμός επίσης δεν μπόρεσε να σώσει τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία σε αποσύνθεση. Αρχικά, ήταν η πίστη των κατώτερων στρωμάτων της, για τα οποία η κρατική νοοτροπία των ελεύθερων Ρωμαίων ήταν τόσο ξένη και απεχθής όσο η ελεύθερη σκέψη και δημιουργικότητα των Ελλήνων. Η έκταση αυτού του μίσους έδειξε ο von Poehlmann στο μπροσούρα του «The World View of Tacitus» (1914). Λόγω της φυλετικής τους σύστασης, οι πρώτοι χριστιανοί ήταν πιο κοντά στις δυτικοασιατικές και ανατολικές απόψεις, τις ιδέες φυγής από τον κόσμο και τον ασκητισμό. Είναι χαρακτηριστικό ότι όταν ο Χριστιανισμός έγινε κρατική θρησκεία, καταργήθηκε ο νόμος των χρόνων του Αυγούστου που τιμωρούσε την αγαμία – πλέον η αγαμία έχει γίνει αρετή. Τα εμπόδια στο γάμο μεταξύ Χριστιανών και Εβραίων αφαιρέθηκαν επίσης, αλλά δεδομένης της φυλετικής σύγχυσης εκείνης της εποχής, ο χριστιανικός πληθυσμός διέφερε ελάχιστα από τον εβραϊκό λαό...

...Η σημασία της φυλής και της υγιούς κληρονομικότητας, η σημασία της κατεύθυνσης της επιλογής, φαίνονται στο παράδειγμα της ρωμαϊκής ιστορίας τόσο καθαρά όσο και στο παράδειγμα των Ελλήνων. Η μοίρα και των δύο λαών χρησιμεύει ως εξήγηση για τα λόγια του Άγγλου πολιτικού Disraeli (Lord Beaconsfield), περήφανος για τη φυλετική του ταυτότητα ως Εβραίος: «Το ζήτημα της φυλής είναι το κλειδί για την παγκόσμια ιστορία» και «Η φυλή είναι τα πάντα». δεν υπάρχει άλλη αλήθεια, και κάθε φυλή που αφήνει απρόσεκτα το αίμα της να ανακατευτεί είναι καταδικασμένη σε καταστροφή». Το πρώτο παράδειγμα μιας φυλετικής, βιολογικής προσέγγισης της ιστορίας μπορεί να ονομαστεί «Η ιστορία του θανάτου του αρχαίου κόσμου» από τον Seeck (1910), όπου εξηγούνται οι λόγοι αυτού του «θάνατου». Σύμφωνα με τον Seeck, ο κύριος λόγος είναι η «πνευματική και σωματική παρακμή της φυλής». Θα ήταν πιο σωστό να πούμε: ο σωματικός και πνευματικός εκφυλισμός του πληθυσμού με την ταυτόχρονη εξαφάνιση της σκανδιναβικής φυλής.

Δεν ήταν τυχαίο ότι η λέξη «Ρωμαίοι» μεταξύ των Γερμανών της εποχής της Μεγάλης Μετανάστευσης των Λαών ήταν καταχρηστική. οι Γερμανοί περιφρονούσαν τους Ρωμαίους όπως και οι Ρωμαίοι τον 2ο αιώνα π.Χ. περιφρόνησε τους Έλληνες. Αλλά ούτε οι Γερμανοί ούτε οι Ρωμαίοι εκείνης της εποχής μπορούσαν να γνωρίζουν ότι αυτοί οι Έλληνες και εκείνοι οι Ρωμαίοι δεν ήταν εξ αίματος κληρονόμοι εκείνων που δημιούργησαν την Ελλάδα και τη Ρώμη. κληρονόμησαν από αυτούς μόνο τη γλώσσα τους. Όταν ο Cola di Rienzi (1313-54) ενήργησε ως «ρωμαϊκή κερκίδα» και προσπάθησε να αναβιώσει την αρχαία Ρώμη, ξέχασε, όπως κάνουν οι σύγχρονοι Ιταλοί, ότι η προέλευση και η κληρονομιά της γλώσσας είναι δύο διαφορετικά πράγματα. Όσοι Γερμανοί βλέπουν τον σημερινό πληθυσμό της Γερμανίας στο σύνολό τους ως «Γερμανούς» με την έννοια των σωματικών και ψυχικών κληρονομικών τάσεων κάνουν επίσης λάθος. Αλλά η φυλετική διαφορά μεταξύ των σύγχρονων Ιταλών και των Ρωμαίων εξακολουθεί να είναι πολύ μεγαλύτερη από τη φυλετική διαφορά μεταξύ των σύγχρονων Γερμανών και των Γερμανών της εποχής της Μεγάλης Μετανάστευσης.

Η «καταστροφή» του ελληνορωμαϊκού πολιτισμού δεν ήταν μόνο το αποτέλεσμα της εξάντλησης όλων των δημιουργικών δυνάμεων ήδη από την αρχή της Αυτοκρατορίας. Ακόμη και η ικανότητα διατήρησης πολιτιστικών αξιών που είχαν δημιουργηθεί προηγουμένως εξαφανίστηκε. Στην εποχή της απονορδοποίησης και του εκφυλισμού, ήταν αδύνατο να διατηρηθεί αυτό που δημιουργήθηκε στη δημιουργική εποχή. Ο γερμανικός κόσμος της μεσαιωνικής Δύσης έπρεπε σχεδόν να αναδημιουργήσει έναν πολιτισμό σε αντίθεση με τον σάπιο φυλετικό βάλτο της Μεσογείου.

Hans F. K. Günther
Lemans Verlag. Μόναχο, 1929