Τα κενά σκάφη κάνουν τον μεγαλύτερο ήχο. Άδειο και πλήρες βαρέλι Επεξήγηση των παροιμιών άδειο απειλητικό βαρέλι

Και το διάβολο γέλιο απειλεί

Και το διάβολο γέλιο απειλεί τον εαυτό του - δεν μπορώ να απομακρυνθώ από αυτό το συναρπαστικό μήνυμα Alexander Siemenko, που αντιμετωπίζει και σε εσάς, και για μένα. Αντιλαμβάνεται η τραγωδία της κόρης σας ως το οργανικό τμήμα της τραγωδίας, που βιώνουν η Ρωσία και η Ουκρανία. Και έγραψε γι 'αυτό

Nikolai Anisin άδειο βαρέλι με τη μυρωδιά του πετρελαίου

Το Nikolai Anisin ένα κενό βαρέλι με τη μυρωδιά των διακοπών πετρελαίου με τη βενζίνη κατά τη διάρκεια των μεταρρυθμίσεων στη Ρωσία έχει ήδη συμβεί. Και περισσότερες από μία φορές. Αλλά συνέβησαν σε ξεχωριστά θέματα της Ομοσπονδίας και εξαλείφθηκαν ταχέως. Το τρέχον ελιτερό έλλειμμα βενζίνης καλοκαιριού και ο Πέτρος, Βλαδιβοστόκ και περιοχή

Στρογγυλή μουσική μάχη ...

Μουσική Μια μουσική αγωγής κουδουνίζει ... Με ένα μικτό συναίσθημα, ο Dedal θυμάται την αποτυχημένη προσπάθειά του να διαταράξει το θαμπό βράδυ της μουσικής οργάνων, χτυπώντας ένα κομμάτι ξηρού πάγου σε αρκούδες αέρα. Η εκτροπή βασίστηκε σε μια απλή εξέταση, η οποία είναι βαρύτερη από τον αέρα, το διοξείδιο του άνθρακα

Τα κενά σκάφη κάνουν τον μεγαλύτερο ήχο

Βρ. Δύο βαρέλια οδήγησαν: ένα με κρασί,

Αδειάζω;

Απο αυτη πεζοδρόμιο και σκαμνί και βροντή,

Και τη θέση σκόνης.

Παρασκήνια. Δύο βαρέλια.

Βρ. Που φωνάζει για τις υποθέσεις τους σε όλους χωρίς σιωπηλή,

Σε αυτό, σωστό, ελάχιστο νόημα.

Ibid.

Βρ. Leere Tonnen Geben Grossen Schall.

Βρ. Τα κενά σκάφη κάνουν τον μεγαλύτερο ήχο.

Βρ. Les Tonneaux vides sont ceux qui font le plus de bruut.

Βρ. Vasa VACUA Pupimum Sonant.

Βρ. Aloysii Novarini Adag. 1651.

Εκ. Σκέφτεται.

Ρωσική σκέψη και ομιλία. Του και κάποιον άλλο. Εμπειρία της ρωσικής φρασεολογίας. Συλλογή εικονιστικών λέξεων και παραβολών. Τ 1-2. Περπάτημα και ιστορία λέξεων. Συλλογή ρωσικών και ξένων εισαγωγικών, παροιμίες, λόγια, πρέσες και μεμονωμένες λέξεις. SPB., Τύπος. Ak. επιστήμη. Μ. Ι. Μιχαήλ. 1896-1912.

Παρακολουθήστε τι είναι "άδειο βαρέλι απειλεί" σε άλλα λεξικά:

Σε ένα κενό βαρέλι και πολύ κουδούνισμα. Τα κενά σκάφη κάνουν τον μεγαλύτερο ήχο. Δείτε επαίνους έπαινο ...

Το άδειο βαρέλι απειλεί. Βρ. Δύο βαρέλια ѣHali: ένα απρόσκοπτο, το άλλο είναι άδειο. Από την στο πεζοδρόμιο και το χτύπημα και τη βροντή και το πλήθος σκόνης. Krylov. Δύο βαρέλια. Βρ. Ποιος κραυγάζει το dlaza σας, είναι χωρίς σιωπηλό, στο Tom, είναι πολύ λίγο ... ... ... ... Μεγάλο έξυπνο-φρασεολογικό λεξικό του Michelson (αρχική ορθογραφία)

Βαρέλι, TVER. Bumura Wives. (από την πεταλούδα, την πλευρά) πλεκτό, τυλιγμένο ξύλινο κρεμαστό κόσμημα, που αποτελείται από παλικάρια ή πριτσίνια, δύο don, ενσωματωμένα στους υπερηχόρους, και τα στεφάνια: ο γερανός (θεραπευτές) εισάγεται στην τρύπα (tweeters) ή κολλήσει με καρφί. Και στο βαρέλι του νερού ... Επεξηγηματικό λεξικό του Daly

Άδειο, κοίλο μέσα, απλήρωτη, χαλαρή. Άδειο yula, kubar, ονομάζεται λύκος. | Αδειάστε, τίποτα απασχολημένο, απλό, δωρεάν. Άδειο στήθος. Άδειο μέρος, Unancast. Τοποθετήστε το κενό, η υπηρεσία, η θέση δεν είναι απασχολημένη, δωρεάν, το μέρος είναι αδράνεια ... Επεξηγηματικό λεξικό του Daly

Από εσάς pseudsya (βρασμένο), θέματα και σχάρα (Fed). Μην σβήνετε, μπιζέλια, μπροστά από τα φασόλια, θα είστε κάτω από τα πόδια σας. Για τη στροφή που επαινένει; Repoka ναι pantsway δεν είναι επαίνεσε. Μην καυχηθεί, cannolous: Θα σας κυριαρχήσετε. Ποιος εκκίνησε, έπεσε από το βουνό. ... ... ... ... Σε και. Dal. Παροιμίες του ρωσικού έθνους

Βρ. Ένας σπουδαίος άνθρωπος είναι μόνο δυνατός για τις υποθέσεις και σκέφτεται τη δική του ισχυρή Duma χωρίς θόρυβο. Παρασκήνια. Δύο βαρέλια. Βρ. Ένα με κρασί, χωρίς θόρυβο και βήματα, υφαντά. Ibid. Βρ. Ο Grosse Seelen Dulden ακόμα. Schiller. Don Carlos. 1, 4. Βλέπε απειλητικό άδειο βαρέλι. Εκ … Το μεγάλο παχύγματο λεξικό του Mikhelson

Η Eminence, τιμή και αγαπητή σας για τον Λόρδο Βλαντκόρ Μάρτιν!

Πρώτα απ 'όλα, θα ήθελα επίσης να εκφράσω τις ειλικρινείς μου ευχαριστίες σε σας και πάλι για την πίστη στην Ορθοδοξία, για μια βαθιά κατανόηση του θέματος λατρείας του ονόματος του Θεού! Ο Θεός σας απαγορεύει και στη συνέχεια στέκεται σταθερά στον Ευαγγελισμό, το οποίο είναι αποδεκτό από την εκκλησία από τον Χριστό του Σωτήρος και τους αποστόλους του!

Όλοι γνωρίζουν τα λόγια του Απόστολου Παύλου: "Αλλά αν ακόμη και αν ο άγγελος ή ένας άγγελος από τον ουρανό άρχισε να κηρύσσει ότι δεν ήμασταν σε εσάς, και θα υπάρξει αναθέα" (Gal 1.8). Αυτός ο τρομερός αποστολικός Anathema εφαρμόζεται σε όλες τις παραμορφωτές του Ευαγγελικού Ευαγγελισμού. Και επομένως, ο καθένας πεισματάρης, κακόβουλος αιρετικός αφήνει τον Θεό και δίνει τον εαυτό του στη δύναμη του Σατανά για πάντα, αν δεν έχει χρόνο να μετανοήσει στη γήινη ζωή. Κανείς - ούτε ο επικεφαλής των τοπικών εκκλησιών, ούτε οι συνόδους ούτε οι πιο αντιπροσωπευτικοί καθεδρικοί ναοί - δεν έχει δικαίωμα να αλλάξει τίποτα στη δική τους αυθαιρεσία στο πίστη και να προσφέρει οποιαδήποτε τροποποιημένη έκδοση. Αυτό είναι το αξίωμα της ορθόδοξης πίστης μας.

Ένα άλλο αξίωμα είναι ότι οι Άγιοι Γραφές και η συνεπή άποψη των Αγίων Πατέρων ή οι ορισμοί των Συμβουλίων που γίνονται δεκτά γενικά στην Οθηνική Ορθόδοξη Εκκλησία των Συμβουλίων, είναι αδιαμφισβήτητη και άνευ όρων αρχή.

Οποιαδήποτε διαφωνία, σε σχέση με τυχόν θέματα πνευματικής και εκκλησιαστικής ζωής, και τα πλησιέστερα ζητήματα του Versility, πρέπει να επιλυθούν με τη σύγκριση του γεγονότος ότι προσφέρονται τα συμβαλλόμενα μέρη, με τις καθορισμένες καλοκαιρινές πηγές του Merulus.

Για αυτές τις εκτιμήσεις, καθοδηγούσα τον εαυτό του όταν πραγματοποίησα την "κρίσιμη ανάλυση των" μηνυμάτων της Ιεράς Σύνοδος "από τις 18 Μαΐου 1913 για να συζητήσουμε τον καθεδρικό ναό του επισκόπου της εκκλησίας μας 18 Μαΐου 1913. Και αφυπνίζονταν Η γλώσσα των θεολογικών επιχειρημάτων θα μου μιλούσε. Δυστυχώς, μια τέτοια συζήτηση δεν λειτούργησε.

Αυτό που μου απάντησε, εξ ονόματος του καθεδρικού ναού, ο επίσκοπος Nikolai Bryansk, ήταν ένα σύνολο συλλογισμών και περιπέτειων, μάλλον θυμίζει προσωπικές επιθέσεις. Θεολογικό επιχείρημα, πρακτικά απουσιάζει. Και αυτές οι δύο παρατηρήσεις του Αγίου Νικολάου, οι οποίοι εξακολουθούσαν να σταλούν στο Ευαγγέλιο και τον καθεδρικό ναό της Κωνσταντινούπολης του 1351, σαφώς δεν υπήρξαν επικριτές, γεγονός που ήταν λεπτομερώς λεπτομερώς σε αυτόν.

Φυσικά, ξέρετε πώς αναπτύχθηκαν τα γεγονότα. Στους καταλόγους των νέων μαρτύρων και των ομολόγων της Ρωσίας, που ιδρύθηκαν από τους Αγίους, τους παρελθόντες επισκόπους, βρήκα το όνομα του Αρχιεπίσκοπου Νικόν (Χριστούγεννα). Αυτός ήταν ο λόγος για την έναρξη της αλληλογραφίας, η οποία σταδιακά αυξήθηκε από τέσσερις διευθύνσεις σε έντεκα.

Κατά τη διάρκεια μιας πολύ σκληρής συζήτησης, αποδείχθηκε ότι απολύτως όλα τα επιχειρήματα των υποστηρικτών των "μηνυμάτων" 1913 είναι η κερδοσκοπία με βάση τη δική τους κατανόηση των αλήθετων της πίστης ή το ίδιο "μήνυμα" και τα έγγραφα της ανώτερης εκκλησίας της ρωσικής εκκλησίας και του Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης της έναρξης του XX αιώνα.

Η προφανής αδυναμία της θεολογικής θέσης των αντιπάλων μας και των κατασταλτικών επιβαρύνών τους προκάλεσε τη φυσική αντίδραση της σειράς σας με τη μορφή δημοσίευσης με την ιστοσελίδα της νοτιο-ρωσικής μητρόπολης, στην οποία αναφέρατε τη συμπάθεια για απεικόνιση και την απόσυρση της υπογραφής κάτω από την υπογραφή Η απόφαση σχετικά με την κανονοποίηση της Nikon (Χριστούγεννα). Μετά το μοναδικό διάταγμα του μητροπολιτικού Filaret, σας ανακοινώνουν από τον αιρετικό, με βάση τα προαναφερθέντα διατάγματα της ρωσικής και της ελληνικής ιεραρχίας.

Σε απάντηση σε πολύ λογικό και θεολογικό συνδυασμό των αντιρρήσεων, του Miter. Ο Filaret και οι δεσμευτικοί επισκόπους παρουσίασαν την "κοινή δήλωση" από τις 11/24/2016 (7 Δεκεμβρίου 2016).

Εξετάστε τα επιχειρήματα αυτής της "κοινής δήλωσης".

Μπορείτε να ξεκινήσετε με τα αποσπάσματα από το Αρχείο. Nikon (Χριστούγεννα), που έγινε από την επιγραφή αυτού του εγγράφου: "Ανεξάρτητα από το πόσο πείθει ένα ψέμα προς όφελος της άσκησης, οι δημιουργοί του Yershi θα εξετάσουν όλες τις αποδείξεις μόνο ως ενοχλητικό εμπόδιο για τον εορτασμό των διδασκαλιών τους που πρέπει να Να εξαλειφθεί από οτιδήποτε, τουλάχιστον για αυτό έπρεπε να χρησιμοποιήσει ψεύτικο, πρόσωπο, ίντριγκα κλπ. Σύμφωνα με τους περαιτέρω απωθητικούς επισκόπους, με επικεφαλής τον Miter. Filaret: "Τα λόγια του εξομολογητή του Θεού αποδείχτηκαν προφητικές, επειδή τα ψέματα και το όνομα των ονομάτων των ονομάτων εκδηλώθηκαν ακόμη και σε σχέση με τα λόγια του Αγίου. Μέχρι τώρα, οι πράκτορες προσπαθούν να το αποδείξουν Η Nikon προέτρεψε να εξαλείψει τις διδασκαλίες τους, χρησιμοποιώντας "ψέμα, πλαστογραφία, ίντριγκα κλπ.", Αν και η σημασία των δηλώσεων του Αγίου γίνεται αμέσως ο αμερόληπτος αναγνώστης. Από όλα αυτά το Pathos Tirada, είναι αλήθεια ότι η Nikon, προφανώς, ήθελε πραγματικά να πει για τα "κακόβουλους ονόματα όπως", έτοιμο να χρησιμοποιήσει το όνομα του ονόματος "ψέματα, πλαστογραφία, ίντριες κ.λπ.", αλλά εξέφρασε τη σκέψη του Τόσο αμήχανα τι έδωσε στον κύλινδρο στους αντιπάλους να φταίει τον εαυτό τους σε ετοιμότητα να καταφύγει στο όπλο του ορείχαλκου και του ίντριγκου. Αρκεί να εξετάσουμε τη φράση "... ένα ενοχλητικό εμπόδιο για τον εορτασμό των διδασκαλιών τους που πρέπει να εξαλειφθούν από οτιδήποτε ...". Με τη ρωσική γλώσσα είναι απαραίτητη η απαλά. Και αν ο ίδιος ο συγγραφέας επιτρέπει τη στιλιστική ανοησία, δεν χρειάζεται να είσαι τόσο θυμωμένος με τους αναγνώστες του και όλοι τους κατηγορούν περισσότερο να "ψέμα και φόβο".

Η επόμενη παράγραφος αναπτύσσει την κατηγορία των ψεμάτων: "Το όνομα των ονομάτων των buggers εκδηλώθηκε σε σχέση με τον πρώτο ιεράρχη του Metropolitan PRAR CRIPOLITAT ROCS / PRC, ο οποίος, με τα λόγια τους, υποτίθεται ότι αδικαιολόγητα κατηγορούμενα VL. Martin (και εντάξει μαζί του) στην αίρεση του ονόματος βαρετή. Ωστόσο, τα γεγονότα μιλούν για τον εαυτό τους. Οι υποστηρικτές της Ερέουσας στην "ανοικτή επιστολή" της 3ης Δεκεμβρίου 2016 επιβεβαίωσε μόνο την εγκυρότητα της δήλωσης του πρώτου ιεραρχικού. Στις κατηγορίες τους, αντιβαίνουν στον εαυτό τους - αφενός, λένε ότι «ο πρώτος ιεράχος δηλώνει ως αιρετικό για το εισερχόμενο επίσκοπό του (Archiep. Martine), χωρίς να έχει ενοχλήσει να καταλάβει την υπόθεση" και από την άλλη πλευρά, τα ονόματα , υπερασπίζοντας τη διδασκαλία τους στην ίδια προσφυγή, επιβεβαιώνουν ακόμη περισσότερο το ανήσυχο της κουκουβάγιας. Ο Μάρτιν και της σε ψευδής ώρα, η οποία καταδικάστηκε από την εκκλησία. " Εδώ είναι η στιγμή της αλήθειας: "Οι υποστηρικτές της αίρεσης στην" ανοικτή επιστολή "τους στις 3 Δεκεμβρίου 2016 επιβεβαίωσε μόνο την εγκυρότητα του διατάγματος του πρώτου ιεραρχικού". Δηλαδή, "heresy", σύμφωνα με τον Miter. Ο Filaret και οι υποστηρικτές του, είναι η εξομολόγηση του ονόματος του Θεού που περιέχεται στο "ανοικτό γράμμα" μας. Θυμηθείτε ότι κατέληξε σε τρεις βασικές θέσεις.

"1) Πιστέψτε, μαζί με τον αναδιοργανωμένο Maxim Commessor, ότι" ... το όνομα του Θεού του Πατέρα, ο οποίος είναι με σιωπηλό τρόπο, είναι η μόνη κοινωνία [του] - Ορθόδοξος;

2) Πιστέψτε, σύμφωνα με την Αγία Γραφή, ότι το όνομα του Θεού είναι η αιώνια δύναμη και η δόξα του Θεού - Ορθόδοξος.

3) Πιστεύετε πώς διδάσκουν οι Άγιοι Πατέρες και ο ορθόδοξος κατηχισμός ότι στην προφορά των ονομάτων του Θεού, ο ίδιος ο Θεός είναι παρόν και τέτοιες λέξεις είναι άρρηκτα συνδεδεμένες με τον αγιασμό, τον γιατρό, την εξοικονόμηση της ορθοδοξίας. "

Σχόλια εδώ, πιθανώς, άσκοπα. Γιατί είναι προφανές ότι οι εισαγγελείς μας ανακοινώνονται από το πρώτο σημείο με το "όνομα" προσποιούνται. Το μέγιστο του εξομολογητή, στο δεύτερο στοιχείο, ονομάζεται "όνομα" το όνομα της Αγίας Βίβλου ", σύμφωνα με το τρίτο, ορίζουν ως αιρέστερο ορθόδοξο κατηχώ και το δόγμα, τουλάχιστον οι διάσημοι ρωσικοί άγιοι μας (Tikhon Zadonsky, Dimitri Rostov, Ignatius (Bryanchaninova), John Kronstadt).
Να αναλάβει λεπτομέρειες, και να πούμε ότι ο επικρατευτικός Μάρτιν στην πρώτη δημοσίευση, η οποία προκάλεσε το πρώτο αναδρομικό διάταγμα, δεν δημιούργησε καμία πρόκληση διατάξεων και ότι, ως εκ τούτου, κανείς δεν είχε το δικαίωμα να κηρύξει έναν αιτητικό πριν από τον καθεδρικό ναό Εξετάστε την υπόθεση, ίσως, πάρα πολύ τι.

Ας στραφούμε στην επόμενη χρέωση: "Τώρα πρέπει να καταλάβετε τι είδους" όνομα του κόμματος "υποστηρίζει τον πρώτο ιεράρχο του Metropolitan Rocz Filaret; Αποδεικνύεται ότι το "όνομα της μπαταρίας", σύμφωνα με το περιθώριο. Martin (Lapkovsky), Prot. Ο Vyacheslav Lebedev, Alexei Lebedeva, Artem Stade και άλλοι, όπως τους, δεν είναι λίγη, αλλά δύο τοπικές ορθόδοξες εκκλησίες (ρωσικά και ελληνικά). Τα ονόματα των σφαλμάτων θεωρούν αυτές τις δύο τοπικές εκκλησίες με ενοίκια από το 1913. " Δεν ζωγραφίζει κανέναν, το πιο πνευματικό πηγούνι. Δεν είπαμε μια μόνο λέξη και μια υπόδειξη, ο οποίος υπέγραψε το "ανοιχτό γράμμα", σαν να εξετάσουμε το "όνομα" ελληνικές και ρωσικές εκκλησίες "όνομα"! Αυτό είναι συκοφαντικό. Στην πραγματικότητα, οι ονομασίες μέσα στο Rocz: ArchPriest Valery Roznov, Vladimir Tsukanov, με τους Επισκόπους Νικολάι και Ευγενία, που έκαναν κλικ αργότερα. Ποτέ δεν υποστηρίξαμε ότι ποτέ δεν πιστεύουμε, θεωρούμε πρόσφατα τις ελληνικές και ρωσικές τοπικές εκκλησίες με πρόσφατα από το 1913! Εδώ και πάλι συκοφαντία. Στην πραγματικότητα, η εκκλησία είναι ολόκληρος ο ορθόδοξος πιστός. Το Bishopat είναι εκκλησιαστική δύναμη, αλλά όχι η πληρότητα της εκκλησίας. Και πολύ σπάνια στην ιστορία της εκκλησίας, το Bishopat υποχώρησε από την Ορθοδοξία. Εφόσον δεν είναι μια σοβαρή διαδικασία καθεδρικού ναού σε οποιοδήποτε ζήτημα, τόσο πιο δογματικό, μέχρι στιγμής οι άνθρωποι γενικά αποφασίστηκαν και σαφώς δεν πήραν την πλευρά της αίρεσης, είναι περίεργο να μιλήσουμε για την εξαφάνιση της Ορθοδοξίας του ολόκληρη την τοπική εκκλησία. Σε τέτοιες περιπτώσεις, υπάρχει μια συγκεκριμένη διαδικασία που καταλαμβάνει, κατά κανόνα, για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αλλά ακριβώς είναι μια τέτοια κατάσταση της παρούσας στιγμής στη Ρωσία. Πιθανώς στην Ελλάδα. Δεν υπήρχε κανένας έγκυρος τοπικός καθεδρικός ναός ο οποίος έσπασε το ζήτημα της λατρείας του ονόματος του Θεού. Ο καθεδρικός ναός του 1917-18, αν και δημιούργησε μια ειδική θεολογική προμήθεια, δεδομένου ότι δεν ολοκλήρωσε το έργο του, δεν δεχόταν καμία απόφαση. Ως εκ τούτου, το μόνο πράγμα που ξεκουράζονται όλα τα ονόματα των επιχειρημάτων ονόματος, αυτές είναι διάφορες συνημμένες αποφάσεις, ρωσικά και ελληνικά. Μιλήστε για αυτούς περαιτέρω.

Εν τω μεταξύ, θα παραθέτουμε και πάλι την "κοινή δήλωση": "Rotch, θεωρούν επίσης τον αιρετικό από τη διαμόρφωσή του μέχρι σήμερα. Την ίδια στιγμή Ο Matrine και άλλοι όπως του ο πιο Τάρος, ο οποίος ονομάζεται ο πρώτος πρώτος ιεράρχης του Μητροπολιτικού Αντωνίου Ροζζ (Ratchep), ο οποίος το 1913 επικεφαλής μία από τις τρεις θεολογικές προμήθειες που καθόρισαν το όνομα του βαρετή ως αίρεση. Έτσι, θα μπορούσε ο πραγματικός πρώτος ερμήρνος του Μητροπολιτικού Οργολιτικού Ο Ροζζ να συμφωνήσει με μια τέτοια αξιολόγηση των αιρετικών και με πρόταση ορισμένων ονομάτων των μικρών ονομάτων για την αναθεώρηση των ορισμών της ρωσικής εκκλησίας από το 1913 έως το 1918, το οποίο προκάλεσε την αιχμή; Συμφωνείτε με τους αιρετικούς, κατ 'ουσίαν, να αναγνωρίσει ότι η ορθόδοξη ρωσική εκκλησία από το 1913 δεν υπάρχει πλέον. Αναγνώριση ότι η κανονική ρωσική εκκλησία δεν υπάρχει πλέον εκεί, δεν θα υπήρχε μόνο μια προδοσία προς την ίδια την εκκλησία, αλλά θα ήταν μια βλασφημία σε σχέση με τα Άγια φτερά του Θεού, αποκάλυψε σε αυτό. Μεταξύ εκείνων που δεν αναγνώρισαν την αίρεση μπορούν να μεταφερθούν στην πριμοδότηση των Novomarters και τις ρωσικές ομολογίες, καθώς και πολλά άλλα γνωστά ονόματα. Για παράδειγμα, ο St. Filaret (Voznesensky), ο Άγιος Ιωάννης Σαγκάη, καθώς και οι σεβαστές θεολόγοι ως αρχείο. Averky (Taushev), Archim. Κυπριακός (Kern), Archim. Konstantin (Zaitsev), IER. Seraphim (τριαντάφυλλο) και τους ύπνους άλλων διάσημων και άγνωστων ορθόδοξων ανθρώπων. " Και πάλι, δεν υπάρχουν ενισχυμένες χρεώσεις. Δεν θεωρούμε το ROKSZ Hereitical "Από τη στιγμή της εκπαίδευσής της μέχρι σήμερα"! RPCZ σάρκα από τη σάρκα της τοπικής ρωσικής εκκλησίας, με όλη την πνευματική της ομορφιά και με όλα τα λάθη. Δεν υπάρχει τίποτα καταδικαστέο να επισημαίνει τέτοια λάθη, ειδικά αν είναι η φύση των δογματικών παραληρών και προσπαθούν να τα διορθώσουν. Μήπως η unnatal ιδανική διδασκαλία για το όνομα του μόνο του προβλήματος του Θεού;! Δεν είχατε συνοδικές λύσεις για την υποστήριξη της επανάστασης του Φεβρουαρίου;! Εκτός εάν ακυρώσει τον τοπικό καθεδρικό ναό του 1917-1918, αντίθετα με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας, αναβλύζει για όσους δεν θεωρούν τη βασιλική δύναμη ενός άκυρου και τολμούν στην ταραχή και την προδοσία του χριστουμένου του Θεού (11ος αναναλετισμός την εβδομάδα της Ορθοδοξίας εορτασμού ); Δεν εξαφανίστηκαν, προς την κατεύθυνση της Συνόδου, όλα τα κριτήρια των βασιλιάδων στα λειτουργικά μας κείμενα;! Δεν είχαν βάλει την υψηλότερη εκκλησιαστική δύναμη, όταν ζήτησε προσεύχεται στην Παναγία "Εξοικονόμηση της πιστή προσωρινής κυβέρνησης, διέταξε να σβήνει, και να του δώσει μια νίκη με τον ουρανό"; Ή όχι μια βλασφημική έκκληση στον Θεό στην υπηρεσία της IVERSK εικονίδιο της ευλογημένης παρθενίας: "... προσευχές για τη μητέρα του Θεού, Pomosy, τον κυβερνητή κυβερνήτη του διοικητικού μας κανόνα, τους επέλεξαν να τους κυβερνήσουν και τις νίκες Από τους εχθρούς τους δίνουν ... »(Τα κείμενα μπορούν να δει εδώ http: //providenie.narod.ru/news/182/2014-08-05-203); Τώρα αυτά τα τρελά κείμενα αναγκάζονται να διορθώνουν και να κάνουν αναφορές σχετικά με τον "υπέροχο βασιλιά". Αυτό που δεν ενοχλεί κανείς μια τέτοια "προσπάθεια" για τις συνοδικές αποφάσεις, δεν φαίνεται να είναι "βλασφημία" και "η προδοσία της εκκλησίας";

Θα ήταν γελοίο αν δεν ήταν αμαρτωλός, αλλά ένα από τα πιο σημαντικά ονόματα του Miter. Ο Anthony Stopovitsky ανταποκρίθηκε για τις συνημμένες αποφάσεις τόσο κριτικά ότι ο καθένας μας λέει το ίδιο πράγμα σήμερα στην μέρα μας, είναι δύσκολο να φανταστούμε τι θυμάται οι Φιλιππίκοι θα προκαλούσαν στους αντιπάλους μας από τους αντιπάλους μας. Σε ένα γράμμα. Αντώνιο προς τη Squimonha Feodosia Athos, διαβάζουμε: "Είστε έτοιμοι, προφανώς και για συνοδικές παραγγελίες για να αναγνωρίσουν τον αλάθους του γενικά υποχρεωτικού. Ή το έβαλα μάταια στο άρθρο σας; Σε αυτή την περίπτωση, πολύ χαρούμενος. Εξάλλου, η Σύνοδος δικαιολόγησε την κατάργηση του φορτίου του Πατριαρχείου (σε αντίθεση με την 34 apost. Και 9 Ave. Αντιόχεια. Sob. Και Mn. Δρ), είχατε την κοινωνία από τους πάστορες (ποιο είναι το φαγητό των δαίμων, όπως η Πουμποφία . Feodor Studit) "(γράμματα του Blag. Metch. Anthony (Krestovitskago). Επιστολή αριθ. 31. Jordanville. 1988. Σελ. 169).