"Αποχαιρετισμός, άπλυτη Ρωσία" Μ. Λερμοντόφ
Ο Λερμοντόφ ήταν ένας ποιητής buntarem. Σε αντίθεση με τους πατριώτες του σαλόνι, αγαπούσε το καλύτερο πράγμα στη Ρωσία, και βαθιά περιφρονούσε την παραμόρφωση του υφιστάμενου καθεστώτος. Όλοι όσοι θα διαβάσουν προσεκτικά το στίχο "αποχαιρετισμό, η άπλυση της Ρωσίας" Lermontov Mikhail Yurevich, θα είναι σε θέση να διεισδύσει στον πόνο και την απελπισία του ποιητή.
Το ποίημα δημιουργήθηκε το 1841, λαμβάνοντας άδεια εξήντα ημερών, ο Lermontov φτάνει στην Αγία Πετρούπολη. Θέλει να αποσυρθεί, να παραμείνει στην πρωτεύουσα και να αφιερώσει τη ζωή του στη λογοτεχνία. Αλλά οι αρχές αρνούνται σε αυτόν σε αυτό. Δεν λαμβάνει ποιητή και ανταμοιβές για τις ενέργειές τους στον Καύκασο. Μέσα σε δύο ημέρες, προέβλεπε να επιστρέψει στα καθήκοντά του. Νικόλαος ήξερα ποια δύναμη είναι η λέξη. Φοβόταν αρκετά ότι ο Lermontov μολύνει το επαναστατικό του πνεύμα των νέων, μεταξύ των οποίων υπήρχαν πολλοί υποστηρικτές των δεκαεπίπεδων. Το κείμενο του Poem Lermontov "Αποχαιρετισμός, άπλυτη Ρωσία", η οποία λαμβάνει χώρα στο μάθημα της λογοτεχνίας στην 9η τάξη, διαπερνάται από πικρία και απογοήτευση. Ο Lermontov θαύμαζε ειλικρινά το ηρωικό παρελθόν της πατρίδας του. Η αμηχανία και η περιφρόνηση του ποιητή προκαλούν τους "κύριους", υποδούλαν τη μεγάλη χώρα. Οι λέξεις "και εσείς, οι στολές είναι μπλε, και εσείς, είναι ένας αφοσιωμένος" και σήμερα φαίνονται αιχμηρά, τοπικά. Οι μπλε στολές σε περιόδους Lermontov ήταν φρουρούς της τάξης, καταστέλλοντας την εξέγερση της δεκαετίας. Αλλά ο ποιητής παραπονιέται όχι μόνο στο "all-see eye" και "all-ξήρανση αυτιά" του Sogladyaev Nikolai I. Είναι καταθλιπτικό η τυφλή λαϊκή αγάπη για τον "βασιλιά-πατέρα". Ο ήρωας του ποιήματος επιδιώκει να κρύψει από τη βασιλική φρουρά "πίσω από τον τοίχο του Καυκάσου". Μόνο εκεί, στην αλληλεπίδραση, έχει την ευκαιρία να δημιουργήσει.
Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές της δημιουργικότητας του Lermontov, ο ποιητής προσπάθησε να φέρει το θάνατό του για να φέρει. Σε αυτή την περίπτωση, η εργασία μπορεί να καλείται προφητική. Μπορείτε να το κατεβάσετε πλήρως ή να μάθετε online στην ιστοσελίδα μας.
Όλοι μας από το σχολικό πρόγραμμα θυμηθείτε τέτοιες γραμμές του μεγάλου ρωσικού ποιητή, τον αληθινό πατριώτη της Ρωσίας, M.yu. Lermontov.
Αντίο, άπλυτο Ρωσία
Σκλάβοι χώρας, τη χώρα του Κυρίου,
Και εσείς, μπλε στολές,
Και εσείς, είναι ένα devotee ...
Και εξ ου και η ερώτηση προκύπτει γιατί η Ρωσία και στη συνέχεια τον 19ο αιώνα, και τώρα στον 21ο αιώνα, που συνδέονται και συνδέονται με τους φωτισμένους ανθρώπους, ως "χώρα σκλάβων και κύριοι"; Για να αντιμετωπίσετε αυτό, πρέπει να κοιτάξετε βαθιά στους αιώνες.
Ιστορία της δουλείας
Η δουλεία ως φαινόμενο προέρχεται από την αρχαιότητα. Οι πρώτες αναφορές σε σκλάβους μπορούν να δουν σε ροκ πίνακες, οι οποίες σχετίζονται με τον πέτρινο αιώνα. Που ήδη συλλαμβάνονται από τους ανθρώπους, από μια άλλη φυλή που πληρώθηκε στη δουλεία. Αυτή η τάση να πληρώσει τους αιχμάλωτους εχθρούς στη δουλεία ήταν στους αρχαίους πολιτισμούς.
Για παράδειγμα, τέτοιοι πολιτισμοί όπως η Αρχαία Ελλάδα και η Ρώμη, χρησιμοποιώντας την δουλεία των παιδιών των λαών που κατέκτησαν, άκμασαν τον ένα αιώνα. Αλλά η υπόσχεση της ευημερίας τους πρώτα απ 'όλα, φυσικά, δεν ήταν το έργο των δούλων, αλλά αναπτύχθηκαν στα ύψη με έλλειψη εκείνη την εποχή, την επιστήμη, τον πολιτισμό και τα σκάφη. Οι πολίτες της αρχαίας Ελλάδας και της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, απελευθερώνονται από την καθημερινή εκπλήρωση βαριάς σωματικής εργασίας, όπου χρησιμοποιήθηκαν εξαιρετικά σκλάβοι. Χάρη αυτής της ελευθερίας των Ελλήνων και των Ρωμαίων, εξακολουθούμε να εκπλαγούμε τα έργα των Τεχνών, των εφευρέσεων και των επιτευγμάτων στην επιστήμη, που έγιναν εκείνη τη στιγμή. Αποδεικνύεται ότι για τους ελεύθερους πολίτες της αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης, η χρήση της δουλειάς σε αυτή την χρονική περίοδο πήγαμε σε αυτούς προς όφελος και έδωσε ώθηση στην ανάπτυξη αυτών των αρχαίων πολιτισμών. Και τι έκανε η δουλεία στη Ρωσία;
Όπως φαίνεται από την ιστορία της αρχαίας Ρωσίας, οι Σλάβοι στις κύριες μάζες ήταν ελεύθεροι, εργατικοί και ευγενικοί με τους λίγους σκλάβους τους. Έτσι, πού εμφανίστηκε το μίσος της "δύναμης προ-προειδοποίησης", στους ανθρώπους που διαχειρίζονται από αυτόν και η σκλάβος ουσία του ίδιου του λαού, αργότερα η Ρωσία; Στην πραγματικότητα, από το τέλος του XVI αιώνα έως το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα, η δουλεία υπήρχε στη Ρωσία. Ξεκίνησε με την Chain Challenge, και έληξε με την έκδοση του Khrushchev του διαβατηρίου συλλογικών αγροτών. Αυτά., 400 ετών με ένα διάλειμμα, μια ελαφρά αντανάκλαση των αγροτών που έλαβαν μετά την ακύρωση της Serfdom το 1861 και στη συνέχεια μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα, ο αγρότης να ξεφύγει από τον ιδιοκτήτη, ήταν απαραίτητο να του πληρώσει μια πληρωμή εξαγοράς. Και τελείωσε ότι αυτή είναι μια αναγκαστική παραλλαγή χαλάρωσης στο τέλος των είκοσων, τον περασμένο αιώνα.
Η συλλογή διέφερε από τη δουλεία μόνο με ιδεολογικό υπόβαθρο, οι αγρότες επισυνάπτονται επίσης με το συλλογικό αγρόκτημα, επέλεξαν τα πάντα καλά και επτά ημέρες την εβδομάδα. Το να παντρευτεί το ψήφισμα της καρέκλας, αν η νύφη ή ο γαμπρός από ένα άλλο συλλογικό αγρόκτημα. Και να πάτε στα κέρδη - δεν νομίζετε ότι πιάστηκαν - και στο στρατόπεδο.
Εκείνοι που δεν ήθελαν να "συλλέξουν" οδήγησαν στα μεγάλα εργοτάξια του κομμουνισμού, στο στρατόπεδο, στη σύνδεση. Είναι αλήθεια, η τελευταία προσέγγιση της δουλείας ήταν τα κάτω, τριάντα χρόνια. Αλλά οι άνθρωποι καταστράφηκαν περισσότερο από τα προηγούμενα τριακόσια ...
Ποιος είναι ένα τέτοιο φρούριο;
Ως ιστορικοί γράφονται, στερεώνονται στη Ρωσία, ήταν ο ίδιος σκλάβος, η διαφορά ήταν μόνο ότι ο σκλάβος τον πήρε ο ιδιοκτήτης δεν είναι ελεύθερος και οι δουλοιλητικές γαιοκτήμονες δόθηκαν στον γαιοκτήμονα. Ως εκ τούτου, η έκκληση σε αυτόν ήταν χειρότερη από ό, τι με τα "βοοειδή". Δεδομένου ότι ο γαιοκτήμονας ήξερε πάντα ότι ακόμη και αν το "dongy beating" από τη διανυκτέρευση ή ξυλοδαρμούς, τότε η "ρωσική γυναίκα" δίνει ακόμα στο νέο φρούριο, τότε εννοείτε "ελεύθερους σκλάβους".
Συνδετήρας, στερημένος από ένα άτομο ακόμη και ελπίζει ότι θα ήταν ποτέ ελεύθερος. Μετά από όλα, κάθε τύχη από τη γέννηση γνώριζε ότι ήταν το "βαρύ φορτίο" του για τη ζωή, καθώς και το βάρος των παιδιών του, εγγονιών, κλπ. Μπορείτε να φανταστείτε πώς σχηματίστηκε η νοοτροπία του λαού. Γεννήθηκε ήδη αβάσιμη, τα παιδιά των αγροτών δεν σκέφτονται για την ελευθερία, καθώς δεν γνώριζαν άλλη ζωή εκτός από το "ζωντανό στον Αιώνιο περίπτερο" και επομένως αργά, απαρατήρητο, οι ελεύθεροι άνθρωποι μετατράπηκαν σε σκλάβους και ιδιοκτησία γης. Πότε στο δεύτερο μισό του XVII αιώνα, ολοκληρώθηκε η κατασκευή του ρωσικού κτιρίου δουλείας.
Ρωσικά αγρότες, και αυτή είναι η πλειοψηφία του πληθυσμού μιας τεράστιας χώρας στα ανατολικά της Ευρώπης (δεν υπήρχε, και έγινε!) Σκλάβοι. Είναι πρωτοφανές! Μη μαύροι, που έφεραν από την Αφρική για να εργαστούν στις φυτείες των ΗΠΑ, και τους δικούς τους συμπατριώτες, τους ανθρώπους της ίδιας πίστης και της γλώσσας, μαζί, τον ώμο στον ώμο των αιώνων που δημιούργησαν και υπερασπίστηκαν ότι αυτό το κράτος έγινε σκλάβους, "εργάσιμα βοοειδή" την πατρίδα τους.
Καταπληκτικό σε αυτή την κατάσταση, το γεγονός ότι οι δουλειές και δεν προσπάθησαν να απελευθερωθούν από τον ζυγό. Αλλά, στην αρχαία Ρωσία, οι πολίτες έχουν αποβάλει τον αμελόγειο πρίγκιπα, ακόμη και όπως η υπερηφάνεια της ρωσικής γης, ο Άγιος Αλέξανδρος Νέβσκι, ο Novgorod, οι κάτοικοι Novgorod πνίγονται όταν είναι πολύ ενοχλητικός.
Ναι, και στη μεσαιωνική ιστορία της Ρωσίας, υπήρχαν, φυσικά, εστίες της οργής των ανθρώπων, με τη μορφή αγροτικών πολέμων με επικεφαλής τον Bolotov, τον Razin και τον Pugachev. Υπήρχε μια πτήση μερικών αγρότων για να δωρεάν Don, από τα οποία, παρεμπιπτόντως, και οι αγοραστές πολέμοι άρχισαν. Αλλά αυτές οι εστίες της οργής του λαού δεν αποσκοπούσαν στην κατάκτηση της ελευθερίας της προσωπικότητας. Ήταν ένα είδος διαμαρτυρίας κατά της σωματικής βίας και του εκφοβισμού, ο οποίος ήταν καθημερινά έμπειροι δουλειές. Και η περισσότερη βία και ο εκφοβισμός επέζησαν τους Serfs, τόσο πιο σκληρό ήταν να καταστρέψουν τους γαιοκτήμονες και τους κανόνες πάνω στους ιδιοκτήτες.
Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο η ταπείνωση και ο εκφοβισμός των Serf στο πρώτο μισό του XVI περιγράφειΕΓΩ. Εγώ αιώνας, ένας από τους συγχρόνους αυτής της εποχής, ένας συγκεκριμένος μεγάλος Δανιλόφ, ο οποίος γράφει για τη ζωή του συγγενή του, Tula Landowner:"... παιδεία δεν μελέτησε, αλλά κάθε μέρα ... διάβασα εναλλακτικά τον akathist από τη μητέρα του Θεού. Αγαπούσε πολύ σούπα με αρνί πάρα πολύ, και ενώ κλώτσησαν, μπροστά από τις συνέχεια της μαγειρέματος τους το μαγείρεμα τους, αλλά ήταν τολμηρό, και έτσι για όρεξη ... ".
Οι Serfs ήταν εκείνη την εποχή, έτσι απέρριψαν ότι οι ιδιοκτήτες τους με συμπίεση, αισθάνονται σαν άνθρωποι μιας εντελώς διαφορετικής φυλής, άρχισαν να κινούνται από τα ρωσικά στα γαλλικά. Από το δρόμο, στη δημοσιευμένη στο πλαίσιο του Πέτρου την πρώτη, Βιβλίο για νέους ευγενείς "Youth Honest Merzor, ή μια μαρτυρία για καθημερινό οικισμό", Ακόμη και υπάρχουν συστάσειςσ'αυτή την περίπτωση: "... να μην μιλήσω ρωσικά στα ρωσικά, έτσι ώστε να μην κατανοούν τους υπηρέτες και θα μπορούσαν να διακριθούν από εκείνους που δεν γνωρίζουν τα κορίτσια, δεν επικοινωνούν με τους υπηρέτες, να χειριστούν απίστευτα και περιφρονητικά, να τα ταπεινωθούν σε κάθε Τρόπος και το ταπεινωτικό ... ".Και αυτά τα αποσπάσματα από τις αναμνήσεις του πρίγκιπα Π. Dolgoruky για έναν δικαστικό αξιωματικό, γενικά έκπληκτος άγρια \u200b\u200bσκληρότητα, "... Μυσεί στην παρουσία της και τα υπέροχα πλάτη που διέταξε να πασπαλίσει και να ανάψει. Οι πέτρες και οι κραυγές τον ανάγκασαν να γελάσει από την ευχαρίστηση. Το κάλεσε "καίει τα φλόγα στις πλάτες" ... ".
Ωστόσο, οι σκλάβοι δεν ήταν μόνο στο αγροτικό περιβάλλον, οι εκπρόσωποι της αριστοκρατίας ήταν οι ίδιοι δούλοι με τους αγρότες τους, μόνο σε σχέση με τα ανώτερα βενέλ. Υπάρχει μια τέτοια έννοια ως canose slaves. Αυτό το φαινόμενο ήταν πολύ συνηθισμένο στη Ρωσία. Έτσι στο βιβλίο "Ιστορία των MRAM της Ρωσίας" Ο συγγραφέας αντικατοπτρίζει πολύ πολύ το φαινόμενο:"... ο ευγενής στο κοινωνικο-ηθικό σχέδιο ήταν όπως ήταν, ο" καθρέφτης "δίδυμος του Serf-Slave, δηλ. Φρούριο και ευγενής "Δίδυμα-σκλάβους" .... να κάνει μια υπόθεση με το πεδίο Marshal S.F. Ο Apraksin, ο οποίος έπαιξε κάρτες με τον Hetman Razumovsky και Schoshennitnal. Στάθηκε, του έδωσε ένα χαστούκι, στη συνέχεια άρπαξε το καμπόλη στην πύλη και τα χέρια του και τα πόδια του καλά. Ο S. apraksin κατάπιε σιωπηλά την προσβολή του ... Ο S. apraksin είναι απλά ένας θλιβερός και δειλός σκλάβος, μόνο ανίχνευση πλέον, χαμηλή, δύο φιλική, με συνήθειες που είναι εγγενής στη συκοφαντία, ίντριγκ και κλοπή. Και έτσι άρχισε χάρη στην απεριόριστη δύναμη πάνω από τους δούλους του Serf. Αξίζει να σημειωθεί ότι το μέρος των ευγενών στην προέλευσή της είναι σκλάβοι λόφοι και ως εκ τούτου ήταν δύσκολο για αυτούς να "πιέσει τον σκλάβο" ... ".
Αλλά πώς είναι οι σύγχρονοι της αυτοκράτειρας Άννα Joanovna, για τους Nrules της αυλής της, "... η ευγένεια, συνηθισμένη στην ακατέργαστη και απάνθρωπη έκκληση από την αυτοκράτειρα της Άννας και το αγαπημένο της από τον Δούκα του Biron (αναπτύχθηκε κατασκοπεία για διάσημες οικογένειες και η παραμικρή δυσαρέσκεια του παντοδύναμου αγαπημένου οδήγησε σε τρομερές συνέπειες), έγιναν τα ίδια τα τέρατα. "
Ένας τέτοιος τρόπος ζωής της ρωσικής κοινωνίας δημιούργησε ένα είδος κάθετης που αποτελείται από σκλάβους και ιδιοκτήτες, ο οποίος συνδέθηκε από τον αιώνα στον αιώνα. Είναι εδώ ότι η δήλωση του αρχαίου ρωμαϊκού φιλόσοφου του Cicero"Οι σκλάβοι δεν ονειρεύονται την ελευθερία, οι σκλάβοι ονειρεύονται τους σκλάβους τους".
Και τώρα απλή αριθμητική. Για τετρακόσια χρόνια, οι δώδεκα γενιές άλλαξαν. Δημιούργησε έναν εθνικό χαρακτήρα, τη λεγόμενη νοοτροπία. Η πλειοψηφία του πληθυσμού της χώρας μας είναι οι απόγονοι των πιο οχυρωμένων αγροτών ή των ανόητων σκλάβων που δεν κατέστρεψαν τα μπολσεβίκια και που δεν μεταναστεύουν. Και τώρα θα φανταστώ πώς σχηματίστηκε αυτή η φύση. Αφόρους τεράστιους χώρους. Δεν υπάρχουν δρόμοι ούτε πόλεις. Μόνο χωριά με μαύρη, γεννημένη πενταετής και αδιάβροχη λάσπη για σχεδόν έξι μήνες το χρόνο (άνοιξη και φθινόπωρο). Από τις αρχές της άνοιξης μέχρι τα τέλη του φθινοπώρου, οι Serfs φώναζαν την ημέρα και τη νύχτα. Και στη συνέχεια σχεδόν όλοι επιλέγονται ο γαιοκτήμονας ναι βασιλιάς. Και στη συνέχεια κάθισε το χειμώνα "φτωχός αγρότης" στο φούρνο, ναι "έχει προσληφθεί." Και έτσι από έτος σε έτος, από αιώνα έως αιώνα. Δεν συμβαίνει τίποτα. Πλήρη και τελική προβολή. Τίποτα δεν μπορεί να αλλάξει. Ποτέ. Τα παντα. Κυριολεκτικά όλα εναντίον σας. Και γαιοκτήμονα και το κράτος. Μην περιμένετε τίποτα καλό. Εργαστείτε άσχημα, χτυπημένες offs. Εργαστείτε καλά, ακόμα χτυπημένα και τι λειτούργησε - επιλέξτε. Ως εκ τούτου, έτσι ώστε να μην σκοτώσει και η οικογένεια δεν πεθαίνει με την πείνα, ο αγρότης, μόνο σε περίπτωση που πάντα έπρεπε να ψέμα και να "βαρεθεί", "fucked" και ψέμα. Ναι, και όχι μόνο ένας αγρότης ...
Όμορφη ζωή των ευγενών και των γαιοκτημόνων αποτελούνταν επίσης φόβους. Και ο κύριος φόβος είναι να σηκώσετε τον "επικεφαλής κ." Και να παραιτηθεί από την αυλή, και γι 'αυτό, κατά κανόνα, ακολούθησε: απαλλαγή, τίτλοι και αναφορά. Επομένως, δεν είναι πλέον σκλάβοι, έζησαν ακόμη και σε μεγαλύτερο φόβο από το κοινό. Και επομένως η καθημερινή αναγκάστηκε όχι μόνο να "τροφοδοτηθεί", αλλά και να εισέλθει για να διατηρήσει το "ζεστό μέρος τους" στον "πόδι του θρόνου".
Και τώρα οι απόγονοι του ορίου και της "ανοησίας των Αίθουσες", που ήδη είναι "ελεύθεροι", παρά τις θέσεις και την ευημερία, στο γενετικό επίπεδο, αισθάνονται ότι ο φόβος τους σε αυτούς, συνεχίζουν να ψεύδονται και "να βαρεθούν", μόνο σε περίπτωση. Και πόσες περισσότερες γενιές των Ρώσων θα πρέπει να ζουν "δωρεάν", τι θα ήταν αυτή η γενετική μνήμη του Serf και μπορεί να κυκλοφορήσει (ευγενική προσφορά) σκλάβους ... ???
Και είναι δυνατό από αυτή την εκδήλωση της ανθρώπινης φύσης, κάποια μέρα να απαλλαγούμε από τους απογόνους τους; Μετά από όλα, σήμερα το ρητό είναι πολύ δημοφιλές και σχετικό: "Είσαι ένα αφεντικό, είμαι ανόητος, είμαι ο προϊστάμενος, είσαι ανόητος".Και άσκοπα οι συμπολίτες της σκληρότητας μεταξύ τους, εξακολουθούν να ζουν στον ρωσικό στρατό. Για τις ΕΡΑ των οποίων , praphrazing Cicero, μπορούμε να πούμε τα εξής Το "Salag" δεν ονειρεύεται την ελευθερία, το "Salag" ονειρεύεται να γίνει "παππούς" για να έχει το δικό τους "μισθό". " Και αυτό είναι φυσικά, τόσο περισσότερα για αυτό το "salag", οι "παππούς" κοροϊδεύονται, ο πιο σκληρός "παππούς" γίνεται.
Και τέτοιες σχέσεις διαπερνούν πολλές περιοχές της κρατικής συσκευής και όχι μόνο. Είχα ένα παράδειγμα όταν οι τρομοκρατικοί γείτονες ενός πολίτη απλώς μετατράπηκαν σε ένα "αθώο πρόβατο" με την όραση ενός περιβλήματος, είτε δεν ήταν μια εκδήλωση της διανοητικής νοοτροπίας.
Αλλά βλέποντας από την πλευρά αυτής σε αυτή την εκδήλωση της εσωτερικής επώασης των περισσότερων συμπολιτών μας, μου φαίνεται ότι δεν θέλουν να πιέσουν για άλλη μια φορά για το τι να είναι "δωρεάν"; Με την ευκαιρία αυτή, ο Ν. Berdyaev είπε καλά,
"Man Slave επειδή η ελευθερία είναι δύσκολη, η δουλεία είναι εύκολη".Επιπλέον, αυτό το χαρακτηριστικό της νοοτροπίας μας είναι ακατανόητο σε πολλούς ανθρώπους στις δυτικές χώρες.
Πόσα χρόνια εξακολουθεί να είναι απαραίτητο να απαλλαγούμε από το φόβο "πριν από τα πλεονεκτήματα αυτού του κόσμου", και να εξαλείψει την επιθυμία να ταπεινώσετε το ίδιο με εσάς, αλλά εξαρτώνται από εσάς. Οι συμπολίτες μας θα γίνουν εσωτερικά ελεύθεροι ή απλά δεν το χρειάζονται και όλοι ταιριάζουν σε όλους;
Αντίο, άπλυτο Ρωσία
Σκλάβοι χώρας, τη χώρα του Κυρίου,
Και εσείς, μπλε στολές,
Και εσείς, είναι ένας αφοσιωμένος.
Ίσως πίσω από τον τοίχο του Καυκάσου
Θα πάω από το pash σας,
Από όλα τα μάτια τους
Από τα επιζώντα αυτιά τους.
"Μπλε στολές" - μιλάμε για τους αξιωματικούς της υπόθεσης Gencarm.
Το αυτόγραφο δεν διατηρείται.
Γράφεται, σύμφωνα με τη μαρτυρία των βιογράφων, τον Απρίλιο του 1841, πριν φύγει από τον Lermontov από την Αγία Πετρούπολη στον Καύκασο.
Υπήρχαν αρκετές επιλογές για το κείμενο αυτού του ποίημα στους καταλόγους που έγιναν σε διαφορετικούς χρόνους Ρ. Ι. Bartenev.
Το 1873, η Barenenev, η αποστολή ενός ποίημα του P. A. Efremov, έγραψε: "Εδώ είναι ακόμα τα ποιήματα του Lermontov, διαγράψουν από το πρωτότυπο". Ταυτόχρονα, αναφέρθηκε το ακόλουθο κείμενο:
Αντίο, άπλυτο Ρωσία
Σκλάβοι χώρας, τη χώρα του Κυρίου,
Και εσείς, μπλε στολές,
Και εσείς, υπάκουοι σε αυτούς.
Ίσως πίσω από την περιοχή του Καυκάσου
Θα κάνω από τους βασιλιάδες σας,
Από όλα τα μάτια τους
Από τα επιζώντα αυτιά τους.
Το 1955 δημοσιεύθηκε μια άλλη έκδοση του κειμένου - μια λίστα με την ίδια Bartarteva από το Αρχείο Ν. V. Putiati. Αυτός ο διαιτητής στίβας 4 διαβάζει: "και εσύ, οι άνθρωποι ταπεινώνουν". Το υπόλοιπο κείμενο είναι τόσο στην επιστολή του Efremov (για λεπτομέρειες, βλέπε: Izvestia Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. Υποκατάστημα της λογοτεχνίας και της γλώσσας, 1955, τομ. 14, τομ. 4, σ. 372-373).
Αυτό το συντακτικό γραφείο, όπου το στίχο 6 διαβάζεται "θα πάω από το pash", υπάρχει ένας λόγος να εξεταστεί το πιο πιθανό σε νόημα και σε μορφή. Ένα απότομο κατηγορητικό ποίημα του Lermontov, που στρέφεται κατά του αυτόματη γραφειοκρατικό καθεστώς της Ρωσίας, διανεμήθηκε στους καταλόγους και υποβλήθηκε σε πολλές στρεβλώσεις.
Τον Οκτώβριο, γύρισε 170 ετών από τα γενέθλια της DDMinaEva - ο ποιητής των "σπινθήρων" μιας παρωδούς παρωδής παρωδής, ένας αστυνομικός, ο οποίος δεν αγνόησε όχι μια μεγάλη δημιουργία της προηγούμενης "αριστοκρατικής" εποχής και την επανεγγραφή τους Το πνεύμα του φιλελευθερισμού - "Τίποτα άγιο". Νομίζω ότι "αντίο, η άπλυση της Ρωσίας" ήρθε η ώρα να το επιστρέψω σε αυτόν τον συγγραφέα.
Η νεωτερικότητα αναζητά πάντα υποστηρίγματα στο παρελθόν και επιδιώκει να το ερμηνεύσει στα δικά του συμφέροντα. Υπάρχουν πολλές συγκυρίες και ψεύτικες σε αυτή τη βάση, όταν το παρελθόν μετατρέπεται σε όμηρο του παρόντος. Ο αγώνας με το παρελθόν και το παρελθόν πηγαίνει σε ένα κοινωνικό και συμβολικό συμπέρασμα. Στο συμβολικό τμήμα, μία από τις κύριες κατευθύνσεις του είναι μια μυθοπλασία, η οποία είναι κάτι περισσότερο από οποιοδήποτε άλλο γράμμα (κείμενο) περίπου στις μάζες, στην πρακτική συνείδηση. Ο κύριος λόγος για τις κακοτυχίες που ελήφθησαν σε διαφορετικές χρονικές στιγμές είναι (αν και τώρα θα ακούγεται τώρα ένας κοινωνικός αγώνας). Πολλά μυστήρια βασίζονται στην ιδεολογική επεξεργασία των λογοτεχνικών αριστουργημάτων προκειμένου να προσαρμοστούν στα αιτήματα μιας νέας πραγματικότητας. Έτσι, "διορθώθηκαν" "Evgeny Onegin", "Mount από το Wit", "Dead Souls", "Demon" και άλλα μεγάλα και δημοφιλή έργα.
Το ποίημα "αποχαιρετιστήριο, η άπλυση της Ρωσίας" αποδίδεται στον M.yu.lermontov. Αρχικά αναφέρθηκε στο γράμμα P.I. Burtenhev το 1873, 32 χρόνια μετά το θάνατο του ποιητή. Η παράξενη είναι ότι οι σύγχρονοι του ποιητή για αυτή την ανακάλυψη σχεδόν δεν ανταποκρίθηκαν. Δεν ακολούθησε την αντίδρασή τους και μετά την πρώτη δημοσίευση το 1887. Δεν εκφράστηκε καμία χαρά, δεν υπήρχε αμφισβήτηση στην εκτύπωση. Ίσως η ανάγνωση του κοινού να γνώριζε ποιος ανήκε σε αυτές τις γραμμές;
Οι λογοτεχνικοί επικριτές, πιο ακριβά στη φήμη τους, συνήθως διαπραγματεύονται την έλλειψη αυτόγραφο και δεν αποδίδουν ποτέ το έργο στον συγγραφέα χωρίς να έχουν τουλάχιστον καταχωρημένους καταλόγους. Αλλά όχι σε αυτή την περίπτωση! Τόσο οι εκδόσεις - P.A.Viscovatova, και στη συνέχεια P.I. Burtenheva, αν και δεν έχουν αποδειχθεί κάποτε σε αντικεκλαστική, υιοθετήθηκαν χωρίς αμφιβολία και στις μελλοντικές διαφορές ήταν μόνο για αποκλίσεις. Αλλά εδώ η διαμάχη ξεδιπλώνεται, χωρίς να επιδοτεί μέχρι στιγμής. Ωστόσο, τα επιχειρήματα των αντιπάλων της δημιουργίας της Lermontov σε αυτή τη διαφορά δεν είχαν ληφθεί σοβαρά υπόψη. Το ποίημα ήταν κανονικό και συμπεριλήφθηκε στα σχολικά εγχειρίδια ως αριστούργημα πολιτικών στίχων του μεγάλου ποιητή.
Δίνουμε το οκτώ άκρο, το οποίο πραγματικά θέτει αμφιβολίες στον πατριωτισμό m.yu.lermontova:
Αντίο, άπλυτο Ρωσία
Σκλάβοι χωρών, τη χώρα του Κυρίου.
Και εσείς, μπλε στολές,
Και εσείς, είναι ένας αφοσιωμένος.
Ίσως πίσω από τον τοίχο του Καυκάσου
Θα πάω από το pash σας,
Από όλα τα μάτια τους
Από τα επιζώντα αυτιά τους.
Ήταν λόγω της πρώτης γραμμής που το ποίημα έγινε δημοφιλές, και για κάποιες πλέον ξεπερνώντας. Σήμερα, ο καθένας που μιλάει και γράφει για τη Ρωσία είναι αμελητέα, με μια κοροϊδία, πλήρη απόρριψη του κοινού, τόσο προ-επαναστατικό όσο και επαναστατικό σύστημα, θα αποθαρρύνει τη διάσημη γραμμή, την παραθέστε σε συμμάχους και να αναφερθούν στην εξουσία του μεγάλου εθνικού ποιητή . Είναι συμπτωματικό. Ένα ισχυρότερο λογοτεχνικό επιχείρημα για την εξασθένιση της Ρωσίας από την αναφορά στην εθνική του ποιητική ιδιοφυΐα, είναι δύσκολο να βρεθείς.
Αλλά καθώς εκτιμάται μια κεντρική επέτειος του ποιητή για τη Ρωσία "vestnite της λογοτεχνίας" για το 1914: "Ο Lermontov είναι η υπερηφάνεια και η δόξα της ρωσικής ποίησης, ο οποίος είναι στην ισοτιμία με άλλους" ήρωες φτερών ", είμαστε υποχρεωμένοι στο φρούριο μας Τα εθνικά συναισθήματα, ειδικά εκείνοι που βίωσαν όσους βίωσαν τις συμβατικές μέρες των ΗΠΑ. Μετά από όλα, ο Lermontov, αναμφισβήτητα, ήταν ένας από τους ποιητές που μας δίδαξαν να αγαπάμε την πατρίδα μας και την ανάγκασαν να χτίσουμε από αυτό ... "Vo Klechevsky, χαρακτηρίζοντας ρωσικά Ζωγραφική, έγραψε: "... εντείνουμε να θυμάστε ότι όπου" είχε ήδη εκφράσει ότι η εντύπωση εκφράστηκε ήδη ότι η ρωσική βούρτσα σε αυτές τις ιστοσελίδες απεικονίζεται και αναπαράγεται λεπτομερώς μερικοί εξοικειωμένοι με την ίδια εικόνα της ρωσικής φύσης και Η ζωή που έκανε την ίδια εντύπωση σε σας, μια μικρή διασκέδαση και λίγο λυπηρό, - και θυμηθείτε την πατρίδα Lermontov ... Ποίηση, που κατασχέθηκε με προσωπική αίσθηση του ποιητή, γίνεται το φαινόμενο της ζωής των ανθρώπων, ιστορικό γεγονός. Δεν είναι ένα μόνο Ο ρωσικός ποιητής δεν ήταν τόσο ικανός να είναι βαθιά Σημειώνεται από ένα λαϊκό συναίσθημα και να του δώσει μια καλλιτεχνική έκφραση όπως ο Lermontov. " Και ακόμη και νωρίτερα, η N.A. Dobrobrubov σημείωσε ότι "ο Lermontov κατανοεί την αγάπη της πατρίδας αληθινά, άγια και λογικά ... η πλήρης έκφραση της καθαρής αγάπης στους ανθρώπους, μια ανθρώπινη ματιά στη ζωή και τη ζήτηση από τον ρωσικό ποιητή".
Τις τελευταίες δεκαετίες του εικοστού αιώνα, πειστικά, υποστήριξε απόδειξη ότι ο Lermontov δεν μπόρεσε να γράψει αυτές τις γραμμές. Αλλά, όπως γνωρίζετε, δεν υπάρχει τίποτα πιο ανθεκτικό ως κεντρικά σφάλμα. Την επέτειο της 190ης επετείου της γέννησης του ποιητή, ο διευθυντής του Pushkin House, ένας σεβαστός επιστήμονας N.N. Chatov οδήγησε τα αναμφισβήτητα επιχειρήματα ότι ο M.yu.lermonts δεν μπορούσε να μοιραστεί αυτές τις απόψεις. Ωστόσο, οι δίκαιες αμφιβολίες σχετικά με το που ανήκουν στο αμφιλεγόμενο ποίημα M.yu.lermertov δεν υποστηρίζονται από προσπάθειες για την εύρεση του γνήσινου συγγραφέα του. Μια κρίσιμη απόρριψη δεν αρκεί. Χρειαζόμαστε θετικές προτάσεις και λύσεις.
Κατά τη μελέτη ενός λογοτεχνικού έργου, η συγγραφέας των οποίων δεν αποκαλύφθηκε, λαμβάνει υπόψη τη βιογραφία του υποτιθέμενου συγγραφέα, του ιστορικού και λογοτεχνικού περιβάλλοντος της εποχής, της γλώσσας και της φύσης της εποχής. Είναι γνωστό ότι οι εξαιρετικοί συγγραφείς παράγουν το αρχικό τους στυλ, ένα είδος λεξιλογίου, ζουν και δημιουργούν στην ιστορικά καθορισμένη πολιτιστική καθημερινή ζωή. Σε αυτό το ποίημα, το πνεύμα εκδηλώνεται από έναν εντελώς διαφορετικό χρόνο, δεν είναι εγγενές στην ποιητική χώρα που ονομάζεται "Lermontov". Έχει ένα διαφορετικό πολιτιστικό πλαίσιο. Ας ζητήσουμε τον εαυτό μας ότι φαίνεται εδώ πρώτος στην αμηχανία και αυτό δεν είναι σύμφωνο με όλες τις άλλες γραμμές. Ζητούμε και παραδεχόμαστε: η πρώτη γραμμή είναι "άπλυτη Ρωσία". Ένα που αναμένεται στο ευγενές περιβάλλον, το σπίτι του πανεπιστημίου της Μόσχας, το οποίο περιστρέφεται στους ψηλότερους αριστοκρατικούς κύκλους του Lermontov, δύσκολα θα μπορούσε να γράψει και να πει "άπλυτος" προς την πατρίδα, την οποία είχε μόλις αφιερωθεί στην εντυπωσιακή δύναμη των γραμμών της αγάπης. Είναι πολύ δυνατόν να υποθέσουμε: δεν το χρησιμοποίησε σε περιβάλλον 4 δρόμων. Δεν ήταν στο ευγενές λεξικό, αλλά δεν έχει καμία σχέση με την ποίηση. Εκτός αν στην παρωδία, το επίγραμμα, συνωστισμό. Και αυτή είναι μια άλλη εποχή. Μιλήστε γι 'αυτήν.
Εδώ είναι πώς η εφημερίδα "Ημέρα" του 1889 περιέγραψε τις θεωρητικές εκκινήσεις της ξένης Ρωσίας: "Όλοι οι κομψοί, αριστοκρατικοί, οι οποίοι φορεμένοι ένα αποτύπωμα προκατάληψης, φαινόταν ασυμβίβαστη με μια αίσθηση ενός πολίτη. Ο χειραφετημένος" άνθρωπος "έγινε μια αγαπημένη λατρεία, οι οποίοι λατρεύονταν και μίμησαν. Τότε ήταν στη μόδα και νορβιστικά κόκκινα πουκάμισα και μπότες λιπαντικών ... "
Ο εξέχων εκπρόσωπος της Satirco-Social Poetry της δεκαετίας του '60, μιλώντας εναντίον της ευγενής πολιτισμού, ο αντίπαλος του πλήθους "Renegades, ο Clikush, ο Teamenchikov και ο Nevsky Cleopatr" ήταν ο DDMinaev - Virtuoso στίχος, ο οποίος είχε ένα πλούσιο, αξεπέραστο αποθεματικό αποθεματικό . Στο σαλάτα του και δεν υπάρχει ευγενής ποιητής δεν αντισταθμίζεται: ο Pushkin, ο Lermontov, ο Mikekov, Nekrasov, ο Ostrovsky, Plescheev, Fet, Tyutchev, Turgenev, Benedicts. Όλα πήραν την απότομη γλώσσα του. Ήταν ένας φωτεινό και ο καταστροφέας νήματος της ευγενής αισθητικής, καθώς και ο Δ. Pisarev. Δεν είναι τυχαίο ότι η παρωδία του D. Miniyev στο "Eugene Onegin" συμπίπτει σε μια σειρά από τις επιθέσεις του εναντίον Α. Bushkin, με την κριτική αυτού του ρωμαϊκού d.pisarev. Η ποιητική παρωδία ήταν το κορυφαίο είδος του D. Miniyev στον τομέα της σάτιρας: Mondes, γελοιοποίηση, διαμάχη περιοδικών - το αγαπημένο του στυλ. "Δεν λυπάμαι για τη χάρη της κόκκινης αίσθησης και του μητρικού του πατέρα, ο Μιναέφ έκαναν κλικ με τη σατιρική μάστιγα και τους εχθρούς του και τους φίλους του, και αυτό είναι αναλλοίωτο και έκανε την εικόνα του με την αίσθηση των πεποιθήσεων πολύ αβέβαιο." Ήξερε ότι ολόκληρη η ανάγνωση δημόσια του χρόνου, και η γραφή - φοβόταν. Η έκφραση και η επιγραφή τους μετατοπίστηκαν όλη τη Ρωσία. Η επιτυχία εξηγήθηκε όχι μόνο από το εξαιρετικό πνεύμα και το αδιαμφισβήτητο ποιητικό δώρο του "βασιλιά ριέρες", αλλά και τον ιδεολογικό προσανατολισμό του λογοτεχνικού του έργου, καθώς και τον δημόσιο αγώνα του 1860-1870.
Η ιδιαιτερότητα της παρωδής ως τύπος λογοτεχνικού σάτιρα είναι ότι εφαρμόστηκε συνήθως και εφαρμόστηκε για να επιτεθεί σε μια εχθρική ιδεολογία. Για τον Δ. Minaeva, αυτή είναι η ευγενική ιδεολογία. Το χυδαίο δημοκρατικό φλοιό της παρωίας μείωσε την υψηλή αριστοκρατική λογοτεχνία. Η έκθεση επιτεύχθηκε με την αύξηση της πολυπλοκότητας, την αντίθεση αυτών, χαρακτήρων, γλώσσας. M.yu.lermontova minaev διαρκής συνεχώς. Δεν με νοιάζει ούτε τέτοια προφητικά τραγικά ποιήματα όπως "ύπνος" (1841).
M.yu. Lermontov:
Σε ημιτελές θερμότητα, στην κοιλάδα του Νταγκεστάν,
Με το μόλυβδο στο στήθος Lay Real Estate.
Βαθιά ακόμα καπνίζει την πληγή,
Κατά μήκος του αίματος έσπευσε ...
Dd Minaev:
Σε ημιτελές θερμότητα στη χώρα Bezborodko
Με την "συνομιλία, ρωσική" σε ακίνητη περιουσία.
Υπήρχε το μεσημέρι Zhgug,
ρέει τον αέρα krotko,
Bajukaya me ...
Σε ένα άλλο Epigram:
Όταν η μέρα της Hielya είναι από μέρα,
Ταξίδευα στον Καύκασο,
Συναντήθηκε με τον Lermontov μου
Ψεκασμένη βρωμιά μία φορά ...
Τα μοτίβα του ποίημα Lermontov "Mtsyry" τίθενται στο ποίημα "Moonlnaya Night", και κάθε Stanza τελειώνει με αποφυγή: "... από τον μπλε ουρανό ... το φεγγάρι με κοίταξε." Όλα αυτά είναι στο κίνητρο "όλα είναι καλά όμορφα marquis ..."
Όπως λένε, τίποτα άγιο. Ο ίδιος ο Minaev παραδέχεται:
"Έχω κατανοήσει ένα μεγάλο μυστικό,
Πώς να γράψετε πρωτότυπο:
Ο στίχος θα ξεκινήσει ψηλά
Και τελικά trivial.
.......................
Ξαφνικά κατά προσέγγιση
Όλα τα είδη αντικειμένων,
Είμαι σίγουρος για τον αναγνώστη! -
Ποιο ταλέντο θα σας βρει μέσα μου.
Δεν είναι τυχαίο ότι η παρωδία "αποχαιρετισμός, η άπλυση της Ρωσίας" προέκυψε το 1873. Πιθανότατα, τότε γράφτηκε από τον Δ. Μινέιτε. Καθώς ο Klechenov έδειξε πειστικά στην «λογοτεχνική Ρωσία», είναι πιθανότερο η παρωδία του Pushkinskoe "στη θάλασσα":
Αντίο δωρεάν στοιχείο!
Τελευταία φορά μπροστά μου
Εσείς katiha κύματα μπλε
Και λευκών υπερηφάνεια του κόκκινου ...
Συγκρίνω:
"Αποχαιρετισμός, άπλυτη Ρωσία
Σκλάβοι χωρών, τη χώρα του Κυρίου.
Και εσείς, μπλε στολές,
Και εσείς, είναι ένας devotee ".
Το 1874-1879, ο Δ. Μινέιτε γράφτηκε από ένα σατιρικό ποίημα "δαίμονας", στην οποία υπάρχουν τέτοιες γραμμές:
"Ο δαίμονας βυθίζεται. Δεν υπάρχει παρέμβαση
Δεν βλέπει στον νυχτερινό αέρα
Στο μπλε της στολή του
Sparkle αστέρια των τάξεων όλων ...
Είναι αρκετά λογικό ο συγγραφέας που χρησιμοποίησε εδώ - "μπλε στολές". Όπως μπορείτε να δείτε, είναι πιο εγγενής στον Δ. Miniye και τυπικό γι 'αυτόν. Αλλά m.yu.lermontova δεν έχει τίποτα τέτοιο. Γιατί τα λεξικά συχνοτήτων των μεγάλων συγγραφέων, καθώς δεν θα μελετήσουν ποιητικές εικόνες και λεξιλόγιο; Στους διάσημους οκτώ βαθμούς, παρατηρούνται όλοι οι νόμοι της παρωδής: ασυνέπεια του στυλ και του θεματικού υλικού. Μείωση, δυσπιστία του στυλιζαρισμένου αντικειμένου και ακόμη και ολόκληρο το καλλιτεχνικό και ιδεολογικό συγκρότημα του πρωτοτύπου, του κόσμου του ποιητή ως σύνολο. Αυτός ήταν ο τρόπος με τον οποίο οι συγγραφείς των "σπινθήρων", στην παύση των ποιητών της "καθαρής τέχνης".
Σταδιακά (και ειδικά τώρα, στην εποχή μας), η φάρσα, η οποία γοητεύτηκε από τους εκδότες της πατρίδας, μετατράπηκε σε παραποίηση που δραστηριοποιείται σε αντιπάλους της Ρωσίας. Ειδικά στα μάτια της νεότερης γενιάς, η οποία την παίρνει στην πίστη ως έργο του μεγάλου ποιητή. Φαίνεται ότι το χρέος όλων των υπευθυνητικών ερευνητών της ρωσικής λογοτεχνίας είναι να θέσει τα πάντα στη θέση τους.
Όλοι μας από το σχολικό πρόγραμμα θυμηθείτε τέτοιες γραμμές του μεγάλου ρωσικού ποιητή, τον αληθινό πατριώτη της Ρωσίας, M.yu. Lermontov.
Αντίο, άπλυτο Ρωσία
Σκλάβοι χώρας, τη χώρα του Κυρίου,
Και εσείς, μπλε στολές,
Και εσείς, είναι ένα devotee ...
Και εξ ου και η ερώτηση προκύπτει γιατί η Ρωσία και στη συνέχεια τον 19ο αιώνα, και τώρα στον 21ο αιώνα, που συνδέονται και συνδέονται με τους φωτισμένους ανθρώπους, ως "χώρα σκλάβων και κύριοι"; Για να αντιμετωπίσετε αυτό, πρέπει να κοιτάξετε βαθιά στους αιώνες.
Ιστορία της δουλείας
Η δουλεία ως φαινόμενο προέρχεται από την αρχαιότητα. Οι πρώτες αναφορές σε σκλάβους μπορούν να δουν σε ροκ πίνακες, οι οποίες σχετίζονται με τον πέτρινο αιώνα. Που ήδη συλλαμβάνονται από τους ανθρώπους, από μια άλλη φυλή που πληρώθηκε στη δουλεία. Αυτή η τάση να πληρώσει τους αιχμάλωτους εχθρούς στη δουλεία ήταν στους αρχαίους πολιτισμούς.
Για παράδειγμα, τέτοιοι πολιτισμοί όπως η Αρχαία Ελλάδα και η Ρώμη, χρησιμοποιώντας την δουλεία των παιδιών των λαών που κατέκτησαν, άκμασαν τον ένα αιώνα. Αλλά η υπόσχεση της ευημερίας τους πρώτα απ 'όλα, φυσικά, δεν ήταν το έργο των δούλων, αλλά αναπτύχθηκαν στα ύψη με έλλειψη εκείνη την εποχή, την επιστήμη, τον πολιτισμό και τα σκάφη. Οι πολίτες της αρχαίας Ελλάδας και της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, απελευθερώνονται από την καθημερινή εκπλήρωση βαριάς σωματικής εργασίας, όπου χρησιμοποιήθηκαν εξαιρετικά σκλάβοι. Χάρη αυτής της ελευθερίας των Ελλήνων και των Ρωμαίων, εξακολουθούμε να εκπλαγούμε τα έργα των Τεχνών, των εφευρέσεων και των επιτευγμάτων στην επιστήμη, που έγιναν εκείνη τη στιγμή. Αποδεικνύεται ότι για τους ελεύθερους πολίτες της αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης, η χρήση της δουλειάς σε αυτή την χρονική περίοδο πήγαμε σε αυτούς προς όφελος και έδωσε ώθηση στην ανάπτυξη αυτών των αρχαίων πολιτισμών. Και τι έκανε η δουλεία στη Ρωσία;
Όπως φαίνεται από την ιστορία της αρχαίας Ρωσίας, οι Σλάβοι στις κύριες μάζες ήταν ελεύθεροι, εργατικοί και ευγενικοί με τους λίγους σκλάβους τους. Έτσι, πού εμφανίστηκε το μίσος της "δύναμης προ-προειδοποίησης", στους ανθρώπους που διαχειρίζονται από αυτόν και η σκλάβος ουσία του ίδιου του λαού, αργότερα η Ρωσία; Στην πραγματικότητα, από το τέλος του XVI αιώνα έως το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα, η δουλεία υπήρχε στη Ρωσία. Ξεκίνησε με την Chain Challenge, και έληξε με την έκδοση του Khrushchev του διαβατηρίου συλλογικών αγροτών. Αυτά., 400 ετών με ένα διάλειμμα, μια ελαφρά αντανάκλαση των αγροτών που έλαβαν μετά την ακύρωση της Serfdom το 1861 και στη συνέχεια μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα, ο αγρότης να ξεφύγει από τον ιδιοκτήτη, ήταν απαραίτητο να του πληρώσει μια πληρωμή εξαγοράς. Και τελείωσε ότι αυτή είναι μια αναγκαστική παραλλαγή χαλάρωσης στο τέλος των είκοσων, τον περασμένο αιώνα.
Η συλλογή διέφερε από τη δουλεία μόνο με ιδεολογικό υπόβαθρο, οι αγρότες επισυνάπτονται επίσης με το συλλογικό αγρόκτημα, επέλεξαν τα πάντα καλά και επτά ημέρες την εβδομάδα. Το να παντρευτεί το ψήφισμα της καρέκλας, αν η νύφη ή ο γαμπρός από ένα άλλο συλλογικό αγρόκτημα. Και να πάτε στα κέρδη - δεν νομίζετε ότι πιάστηκαν - και στο στρατόπεδο.
Εκείνοι που δεν ήθελαν να "συλλέξουν" οδήγησαν στα μεγάλα εργοτάξια του κομμουνισμού, στο στρατόπεδο, στη σύνδεση. Είναι αλήθεια, η τελευταία προσέγγιση της δουλείας ήταν τα κάτω, τριάντα χρόνια. Αλλά οι άνθρωποι καταστράφηκαν περισσότερο από τα προηγούμενα τριακόσια ...
Ποιος είναι ένα τέτοιο φρούριο;
Ως ιστορικοί γράφονται, στερεώνονται στη Ρωσία, ήταν ο ίδιος σκλάβος, η διαφορά ήταν μόνο ότι ο σκλάβος τον πήρε ο ιδιοκτήτης δεν είναι ελεύθερος και οι δουλοιλητικές γαιοκτήμονες δόθηκαν στον γαιοκτήμονα. Ως εκ τούτου, η έκκληση σε αυτόν ήταν χειρότερη από ό, τι με τα "βοοειδή". Δεδομένου ότι ο γαιοκτήμονας ήξερε πάντα ότι ακόμη και αν το "dongy beating" από τη διανυκτέρευση ή ξυλοδαρμούς, τότε η "ρωσική γυναίκα" δίνει ακόμα στο νέο φρούριο, τότε εννοείτε "ελεύθερους σκλάβους".
Συνδετήρας, στερημένος από ένα άτομο ακόμη και ελπίζει ότι θα ήταν ποτέ ελεύθερος. Μετά από όλα, κάθε τύχη από τη γέννηση γνώριζε ότι ήταν το "βαρύ φορτίο" του για τη ζωή, καθώς και το βάρος των παιδιών του, εγγονιών, κλπ. Μπορείτε να φανταστείτε πώς σχηματίστηκε η νοοτροπία του λαού. Γεννήθηκε ήδη αβάσιμη, τα παιδιά των αγροτών δεν σκέφτονται για την ελευθερία, καθώς δεν γνώριζαν άλλη ζωή εκτός από το "ζωντανό στον Αιώνιο περίπτερο" και επομένως αργά, απαρατήρητο, οι ελεύθεροι άνθρωποι μετατράπηκαν σε σκλάβους και ιδιοκτησία γης. Πότε στο δεύτερο μισό του XVII αιώνα, ολοκληρώθηκε η κατασκευή του ρωσικού κτιρίου δουλείας.
Ρωσικά αγρότες, και αυτή είναι η πλειοψηφία του πληθυσμού μιας τεράστιας χώρας στα ανατολικά της Ευρώπης (δεν υπήρχε, και έγινε!) Σκλάβοι. Είναι πρωτοφανές! Μη μαύροι, που έφεραν από την Αφρική για να εργαστούν στις φυτείες των ΗΠΑ, και τους δικούς τους συμπατριώτες, τους ανθρώπους της ίδιας πίστης και της γλώσσας, μαζί, τον ώμο στον ώμο των αιώνων που δημιούργησαν και υπερασπίστηκαν ότι αυτό το κράτος έγινε σκλάβους, "εργάσιμα βοοειδή" την πατρίδα τους.
Καταπληκτικό σε αυτή την κατάσταση, το γεγονός ότι οι δουλειές και δεν προσπάθησαν να απελευθερωθούν από τον ζυγό. Αλλά, στην αρχαία Ρωσία, οι πολίτες έχουν αποβάλει τον αμελόγειο πρίγκιπα, ακόμη και όπως η υπερηφάνεια της ρωσικής γης, ο Άγιος Αλέξανδρος Νέβσκι, ο Novgorod, οι κάτοικοι Novgorod πνίγονται όταν είναι πολύ ενοχλητικός.
Ναι, και στη μεσαιωνική ιστορία της Ρωσίας, υπήρχαν, φυσικά, εστίες της οργής των ανθρώπων, με τη μορφή αγροτικών πολέμων με επικεφαλής τον Bolotov, τον Razin και τον Pugachev. Υπήρχε μια πτήση μερικών αγρότων για να δωρεάν Don, από τα οποία, παρεμπιπτόντως, και οι αγοραστές πολέμοι άρχισαν. Αλλά αυτές οι εστίες της οργής του λαού δεν αποσκοπούσαν στην κατάκτηση της ελευθερίας της προσωπικότητας. Ήταν ένα είδος διαμαρτυρίας κατά της σωματικής βίας και του εκφοβισμού, ο οποίος ήταν καθημερινά έμπειροι δουλειές. Και η περισσότερη βία και ο εκφοβισμός επέζησαν τους Serfs, τόσο πιο σκληρό ήταν να καταστρέψουν τους γαιοκτήμονες και τους κανόνες πάνω στους ιδιοκτήτες.
Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο η ταπείνωση και ο εκφοβισμός των Serf στο πρώτο μισό του XVI περιγράφειΕΓΩ. Εγώ αιώνας, ένας από τους συγχρόνους αυτής της εποχής, ένας συγκεκριμένος μεγάλος Δανιλόφ, ο οποίος γράφει για τη ζωή του συγγενή του, Tula Landowner:"... παιδεία δεν μελέτησε, αλλά κάθε μέρα ... διάβασα εναλλακτικά τον akathist από τη μητέρα του Θεού. Αγαπούσε πολύ σούπα με αρνί πάρα πολύ, και ενώ κλώτσησαν, μπροστά από τις συνέχεια της μαγειρέματος τους το μαγείρεμα τους, αλλά ήταν τολμηρό, και έτσι για όρεξη ... ".
Οι Serfs ήταν εκείνη την εποχή, έτσι απέρριψαν ότι οι ιδιοκτήτες τους με συμπίεση, αισθάνονται σαν άνθρωποι μιας εντελώς διαφορετικής φυλής, άρχισαν να κινούνται από τα ρωσικά στα γαλλικά. Από το δρόμο, στη δημοσιευμένη στο πλαίσιο του Πέτρου την πρώτη,Βιβλίο για νέους ευγενείς "Youth Honest Merzor, ή μια μαρτυρία για καθημερινό οικισμό", Ακόμη και υπάρχουν συστάσειςσ'αυτή την περίπτωση: "... να μην μιλήσω ρωσικά στα ρωσικά, έτσι ώστε να μην κατανοούν τους υπηρέτες και θα μπορούσαν να διακριθούν από εκείνους που δεν γνωρίζουν τα κορίτσια, δεν επικοινωνούν με τους υπηρέτες, να χειριστούν απίστευτα και περιφρονητικά, να τα ταπεινωθούν σε κάθε Τρόπος και το ταπεινωτικό ... ".Και αυτά τα αποσπάσματα από τις αναμνήσεις του πρίγκιπα Π. Dolgoruky για έναν δικαστικό αξιωματικό, γενικά έκπληκτος άγρια \u200b\u200bσκληρότητα, "... Μυσεί στην παρουσία της και τα υπέροχα πλάτη που διέταξε να πασπαλίσει και να ανάψει. Οι πέτρες και οι κραυγές τον ανάγκασαν να γελάσει από την ευχαρίστηση. Το κάλεσε "καίει τα φλόγα στις πλάτες" ... ".
Ωστόσο, οι σκλάβοι δεν ήταν μόνο στο αγροτικό περιβάλλον, οι εκπρόσωποι της αριστοκρατίας ήταν οι ίδιοι δούλοι με τους αγρότες τους, μόνο σε σχέση με τα ανώτερα βενέλ. Υπάρχει μια τέτοια έννοια ως canose slaves. Αυτό το φαινόμενο ήταν πολύ συνηθισμένο στη Ρωσία. Έτσι στο βιβλίο "Ιστορία των MRAM της Ρωσίας" Ο συγγραφέας αντικατοπτρίζει πολύ πολύ το φαινόμενο:"... ο ευγενής στο κοινωνικο-ηθικό σχέδιο ήταν όπως ήταν, ο" καθρέφτης "δίδυμος του Serf-Slave, δηλ. Φρούριο και ευγενής "Δίδυμα-σκλάβους" .... να κάνει μια υπόθεση με το πεδίο Marshal S.F. Ο Apraksin, ο οποίος έπαιξε κάρτες με τον Hetman Razumovsky και Schoshennitnal. Στάθηκε, του έδωσε ένα χαστούκι, στη συνέχεια άρπαξε το καμπόλη στην πύλη και τα χέρια του και τα πόδια του καλά. Ο S. apraksin κατάπιε σιωπηλά την προσβολή του ... Ο S. apraksin είναι απλά ένας θλιβερός και δειλός σκλάβος, μόνο ανίχνευση πλέον, χαμηλή, δύο φιλική, με συνήθειες που είναι εγγενής στη συκοφαντία, ίντριγκ και κλοπή. Και έτσι άρχισε χάρη στην απεριόριστη δύναμη πάνω από τους δούλους του Serf. Αξίζει να σημειωθεί ότι το μέρος των ευγενών στην προέλευσή της είναι σκλάβοι λόφοι και ως εκ τούτου ήταν δύσκολο για αυτούς να "πιέσει τον σκλάβο" ... ".
Αλλά πώς είναι οι σύγχρονοι της αυτοκράτειρας Άννα Joanovna, για τους Nrules της αυλής της, "... η ευγένεια, συνηθισμένη στην ακατέργαστη και απάνθρωπη έκκληση από την αυτοκράτειρα της Άννας και το αγαπημένο της από τον Δούκα του Biron (αναπτύχθηκε κατασκοπεία για διάσημες οικογένειες και η παραμικρή δυσαρέσκεια του παντοδύναμου αγαπημένου οδήγησε σε τρομερές συνέπειες), έγιναν τα ίδια τα τέρατα. "
Ένας τέτοιος τρόπος ζωής της ρωσικής κοινωνίας δημιούργησε ένα είδος κάθετης που αποτελείται από σκλάβους και ιδιοκτήτες, ο οποίος συνδέθηκε από τον αιώνα στον αιώνα. Είναι εδώ ότι η δήλωση του αρχαίου ρωμαϊκού φιλόσοφου του Cicero"Οι σκλάβοι δεν ονειρεύονται την ελευθερία, οι σκλάβοι ονειρεύονται τους σκλάβους τους".
Και τώρα απλή αριθμητική. Για τετρακόσια χρόνια, οι δώδεκα γενιές άλλαξαν. Δημιούργησε έναν εθνικό χαρακτήρα, τη λεγόμενη νοοτροπία. Η πλειοψηφία του πληθυσμού της χώρας μας είναι οι απόγονοι των πιο οχυρωμένων αγροτών ή των ανόητων σκλάβων που δεν κατέστρεψαν τα μπολσεβίκια και που δεν μεταναστεύουν. Και τώρα θα φανταστώ πώς σχηματίστηκε αυτή η φύση. Αφόρους τεράστιους χώρους. Δεν υπάρχουν δρόμοι ούτε πόλεις. Μόνο χωριά με μαύρη, γεννημένη πενταετής και αδιάβροχη λάσπη για σχεδόν έξι μήνες το χρόνο (άνοιξη και φθινόπωρο). Από τις αρχές της άνοιξης μέχρι τα τέλη του φθινοπώρου, οι Serfs φώναζαν την ημέρα και τη νύχτα. Και στη συνέχεια σχεδόν όλοι επιλέγονται ο γαιοκτήμονας ναι βασιλιάς. Και στη συνέχεια κάθισε το χειμώνα "φτωχός αγρότης" στο φούρνο, ναι "έχει προσληφθεί." Και έτσι από έτος σε έτος, από αιώνα έως αιώνα. Δεν συμβαίνει τίποτα. Πλήρη και τελική προβολή. Τίποτα δεν μπορεί να αλλάξει. Ποτέ. Τα παντα. Κυριολεκτικά όλα εναντίον σας. Και γαιοκτήμονα και το κράτος. Μην περιμένετε τίποτα καλό. Εργαστείτε άσχημα, χτυπημένες offs. Εργαστείτε καλά, ακόμα χτυπημένα και τι λειτούργησε - επιλέξτε. Ως εκ τούτου, έτσι ώστε να μην σκοτώσει και η οικογένεια δεν πεθαίνει με την πείνα, ο αγρότης, μόνο σε περίπτωση που πάντα έπρεπε να ψέμα και να "βαρεθεί", "fucked" και ψέμα. Ναι, και όχι μόνο ένας αγρότης ...
Όμορφη ζωή των ευγενών και των γαιοκτημόνων αποτελούνταν επίσης φόβους. Και ο κύριος φόβος είναι να σηκώσετε τον "επικεφαλής κ." Και να παραιτηθεί από την αυλή, και γι 'αυτό, κατά κανόνα, ακολούθησε: απαλλαγή, τίτλοι και αναφορά. Επομένως, δεν είναι πλέον σκλάβοι, έζησαν ακόμη και σε μεγαλύτερο φόβο από το κοινό. Και επομένως η καθημερινή αναγκάστηκε όχι μόνο να "τροφοδοτηθεί", αλλά και να εισέλθει για να διατηρήσει το "ζεστό μέρος τους" στον "πόδι του θρόνου".
Και τώρα οι απόγονοι του ορίου και της "ανοησίας των Αίθουσες", που ήδη είναι "ελεύθεροι", παρά τις θέσεις και την ευημερία, στο γενετικό επίπεδο, αισθάνονται ότι ο φόβος τους σε αυτούς, συνεχίζουν να ψεύδονται και "να βαρεθούν", μόνο σε περίπτωση. Και πόσες περισσότερες γενιές των Ρώσων θα πρέπει να ζουν "δωρεάν", τι θα ήταν αυτή η γενετική μνήμη του Serf και μπορεί να κυκλοφορήσει (ευγενική προσφορά) σκλάβους ... ???
Και είναι δυνατό από αυτή την εκδήλωση της ανθρώπινης φύσης, κάποια μέρα να απαλλαγούμε από τους απογόνους τους; Μετά από όλα, σήμερα το ρητό είναι πολύ δημοφιλές και σχετικό: "Είσαι ένα αφεντικό, είμαι ανόητος, είμαι ο προϊστάμενος, είσαι ανόητος".Και άσκοπα οι συμπολίτες της σκληρότητας μεταξύ τους, εξακολουθούν να ζουν στον ρωσικό στρατό. Για τις ΕΡΑ των οποίων , praphrazing Cicero, μπορούμε να πούμε τα εξής Το "Salag" δεν ονειρεύεται την ελευθερία, το "Salag" ονειρεύεται να γίνει "παππούς" για να έχει το δικό τους "μισθό". " Και αυτό είναι φυσικά, τόσο περισσότερα για αυτό το "salag", οι "παππούς" κοροϊδεύονται, ο πιο σκληρός "παππούς" γίνεται.
Και τέτοιες σχέσεις διαπερνούν πολλές περιοχές της κρατικής συσκευής και όχι μόνο. Είχα ένα παράδειγμα όταν οι τρομοκρατικοί γείτονες ενός πολίτη απλώς μετατράπηκαν σε ένα "αθώο πρόβατο" με την όραση ενός περιβλήματος, είτε δεν ήταν μια εκδήλωση της διανοητικής νοοτροπίας.
Αλλά βλέποντας από την πλευρά αυτής σε αυτή την εκδήλωση της εσωτερικής επώασης των περισσότερων συμπολιτών μας, μου φαίνεται ότι δεν θέλουν να πιέσουν για άλλη μια φορά για το τι να είναι "δωρεάν"; Με την ευκαιρία αυτή, ο Ν. Berdyaev είπε καλά,
"Man Slave επειδή η ελευθερία είναι δύσκολη, η δουλεία είναι εύκολη".Επιπλέον, αυτό το χαρακτηριστικό της νοοτροπίας μας είναι ακατανόητο σε πολλούς ανθρώπους στις δυτικές χώρες.
Πόσα χρόνια εξακολουθεί να είναι απαραίτητο να απαλλαγούμε από το φόβο "πριν από τα πλεονεκτήματα αυτού του κόσμου", και να εξαλείψει την επιθυμία να ταπεινώσετε το ίδιο με εσάς, αλλά εξαρτώνται από εσάς. Οι συμπολίτες μας θα γίνουν εσωτερικά ελεύθεροι ή απλά δεν το χρειάζονται και όλοι ταιριάζουν σε όλους;
Πείτε στους φίλους ή τον τόπο στο blog σας: