Προετοιμασία και κατάργηση της δουλοπαροικίας στο γύρισμα της δεκαετίας του 50-60. 19ος αιώνας συνέβαλε η άνοδος του επαναστατικού κινήματος. Η αναταραχή των αγροτών, δυσαρεστημένων από τη μεταρρύθμιση, ενεργοποίησε άλλα στρώματα της κοινωνίας, ιδιαίτερα τους φοιτητές. Οι επαναστάτες δημοκράτες, ενωμένοι γύρω από το περιοδικό Sovremennik και τον Chernyshevsky, κατέληξαν σε ένα σχέδιο επαναστατικής αναταραχής.

Ο Τσερνισέφσκι έγραψε ότι η ελευθερία θα μπορούσε να επιτευχθεί μόνο με μια οργανωμένη εξέγερση και παρότρυνε τους ανθρώπους να προετοιμαστούν για αυτήν. Ακολούθησε μια σειρά από φυλλάδια της επαναστατικής ομάδας Velikoruss. Η έκδοση παράνομης προπαγανδιστικής βιβλιογραφίας εντάθηκε το 1862-1863.

Το 1861-1862. μετά την ενοποίηση των επαναστατικών κύκλων, δημιουργήθηκε μια μυστική οργάνωση «Γη και Ελευθερία» με κέντρο την Αγία Πετρούπολη και παραρτήματα στη Μόσχα και σε άλλες πόλεις. Η ιδεολογία της επηρεάστηκε καθοριστικά από τις απόψεις των Τσερνισέφσκι, Ογκάρεφ, Χέρτσεν και Μπακούνιν. Στο παράνομο όργανο τύπου «Ελευθερία» διατυπώθηκαν οι προγραμματικές διατάξεις των ιδιοκτητών. Η ταραχή και η προπαγάνδα ήταν στην πρώτη γραμμή. Στόχοι: εκκαθάριση της απολυταρχίας, εγκαθίδρυση δημοκρατικών ελευθεριών μέσω επαναστατικής εξέγερσης.

Το κύμα της επαναστατικής έντασης υποχώρησε. Το 1862, ο Τσερνισέφσκι συνελήφθη και στις αρχές του 1864, η Γη και η Ελευθερία έπαψε να υπάρχει.

Το επαναστατικό κίνημα του δεύτερου μισού της δεκαετίας του '60. αναπτύχθηκε βαθιά υπόγεια.

Η οργάνωση του Ισούτιν προέκυψε στη Μόσχα, στην οποία, μαζί με το προπαγανδιστικό έργο, υπήρχε και μια τρομοκρατική ομάδα «Αντ». Ο συμμετέχων του Karakozov το 1866 έκανε μια ανεπιτυχή απόπειρα κατά της ζωής του Αλέξανδρου Β'. Αυτό επέτρεψε στην κυβέρνηση να ασκήσει καταστολή. Το 1869, ο φοιτητής Nechaev δημιούργησε μια μυστική οργάνωση με την ονομασία "People's Punishment". Ο Νετσάεφ επέλεξε τον εκφοβισμό, τον εκβιασμό, τη βία ως μέθοδο δραστηριότητας. Αυτό προκάλεσε κατακραυγή στην οργάνωση. Ο Νετσάεφ οργάνωσε τη δολοφονία ενός μαθητή που δεν τον υπάκουσε. Συνελήφθησαν μέλη της «Λαϊκής Τιμωρίας».

Στη δεκαετία του 1970 ξεκίνησε μια νέα επαναστατική έξαρση. Οι ενεργοί συμμετέχοντες ήταν λαϊκιστές. Τους έλεγαν έτσι γιατί πήγαν στο λαό για να τον ανεβάσουν στην επανάσταση. Οι ιδρυτές του λαϊκισμού ήταν οι A.I. Herzen και N.G. Τσερνισέφσκι. Διατύπωσαν την κύρια θέση του λαϊκιστικού δόγματος - τη δυνατότητα της άμεσης μετάβασης της Ρωσίας μέσω του κοινοτικού συστήματος στον σοσιαλισμό, παρακάμπτοντας τον καπιταλισμό.

Λαϊκιστές της δεκαετίας του '70 αρνήθηκε τον κρατισμό, τον πολιτικό αγώνα, πίστευε στην πιθανότητα μιας ριζικής επανάστασης στο εγγύς μέλλον. Αρχικά, υπήρχαν δύο τάσεις στον λαϊκισμό - επαναστατική και μεταρρυθμιστική. Η ριζοσπαστική διανόηση αντιλήφθηκε τις ιδέες του αγροτικού σοσιαλισμού ως έκκληση για άμεση ένοπλη εξέγερση. το πιο μετριοπαθές μέρος του - ως πρόγραμμα σταδιακής κίνησης στην πορεία των μεταρρυθμίσεων.

Ο επαναστατικός λαϊκισμός χωρίστηκε σε τρεις κύριες κατευθύνσεις: επαναστατικό, προπαγανδιστικό και συνωμοτικό. Ο Rebelious συνδέεται με τον αναρχικό ιδεολόγο Μ.Μ. Μπακούνιν. Θεωρούσε ότι το κύριο καθήκον ήταν η καταστροφή του κράτους, που θα οδηγούσε στον σοσιαλισμό και την καθολική ισότητα, είδε τις κινητήριες δυνάμεις στην αγροτιά (αγροτική εξέγερση) και στο λούμπεν προλεταριάτο. Η κατεύθυνση της προπαγάνδας, που υποστήριζε την προετοιμασία της επανάστασης με προπαγάνδα, είχε επικεφαλής τον Π.Π. Λαβρόφ. Στα Ιστορικά του Γράμματα και στο Vperyod, υπερασπίστηκε το ρόλο της διανόησης στη διάδοση επαναστατικών ιδεών. Ο συνωμότης, σχετικά μικρός σε αριθμό, εκπροσωπήθηκε από τον Π.Ν. Τκάτσεφ. Στήριξε τις ελπίδες του στην κατάληψη της εξουσίας από μια ομάδα διανοουμένων και στην απόφαση των σοσιαλιστικών μεταρρυθμίσεων από ψηλά.

Το πρώτο πρακτικό τεστ της ιδεολογίας του επαναστατικού λαϊκισμού ήταν το μαζικό «πηγαίνοντας στο λαό» που ανέλαβε η ριζοσπαστική νεολαία το 1874. Αλλά η αγροτιά αποδείχθηκε ανοσία στις ιδέες της επανάστασης και του σοσιαλισμού. Το «περπάτημα» τελείωσε με μαζικές συλλήψεις (περισσότεροι από χίλιοι) λαϊκιστές. Παράλληλα, η εμπειρία του «πηγαίνοντας στο λαό» συνέβαλε στην οργανωτική συσπείρωση των επαναστατικών δυνάμεων. Η αποτυχία βοήθησε να συνειδητοποιήσουμε την ανάγκη για μια σοβαρή οργάνωση.

Το 1876 δημιουργήθηκε μια μυστική επαναστατική οργάνωση «Γη και Ελευθερία»- συγκεντρωτική, πειθαρχημένη και με ασφάλεια συνωμοτική. Στόχος του είναι η παραχώρηση όλης της γης στους αγρότες, η κοινοτική αυτοδιοίκηση. Οι γαιοκτήμονες δούλευαν στην ύπαιθρο ως γιατροί και δάσκαλοι. Ωστόσο, δεν έχουν επιτύχει και οι απόψεις τους μετατρέπονται σε τρόμο.

Το 1879, ο Solovyov επιχειρεί ανεπιτυχώς να δολοφονήσει τον Αλέξανδρο II. Την ίδια χρονιά, το "Land and Freedom" χωρίζεται σε δύο οργανισμούς "Black Repartition" και "Narodnaya Volya". Ο πρώτος παραμένει στις θέσεις της προπαγάνδας. Το "Narodnaya Volya" περνάει σε μαζικό τρόμο κατά των αξιωματούχων και του τσάρου.

Η Narodnaya Volya παρουσίασε ένα πρόγραμμα για την εκκαθάριση της απολυταρχίας, την εισαγωγή δημοκρατικών ελευθεριών και καθολική ψηφοφορία. Αυτό αναμενόταν να επιτευχθεί με τον τρόμο, που θα ανέβαζε την κοινωνία σε μια γενική επανάσταση. Στο γύρισμα της δεκαετίας του 70-80. προέκυψε πάλι μια επαναστατική κατάσταση. Δύο απόπειρες δολοφονίας του τσάρου - υπονόμευση του σιδηροδρόμου κοντά στη Μόσχα και μια έκρηξη στα Χειμερινά Ανάκτορα (Χαλτούριν) - ανάγκασαν τον Αλέξανδρο Β' να ξεκινήσει μια σειρά φιλελεύθερων μέτρων κατά των zemstvos, της λογοκρισίας και της εκπαίδευσης. Αλλά την 1η Μαρτίου 1881, ο τσάρος τραυματίστηκε θανάσιμα από τους Narodnaya Volya. Η δολοφονία της 1ης Μαρτίου πυροδότησε τις αντιμεταρρυθμίσεις του 1881-1890. Εκμεταλλευόμενος την αγανάκτηση του πληθυσμού, ο νέος βασιλιάς άρχισε μια πολιτική αντίδραση. Από τότε, παρατηρείται η πτώση της επαναστατικής τάσης στον λαϊκισμό.

Αριθμός εισιτηρίου 17. Η ανάπτυξη της ρωσικής οικονομίας και πολιτισμού στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα.

Πολιτισμός.

συνθήκες ανάπτυξης.

1. Αστικοφιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις της δεκαετίας του 60-70.
2. Η κατάργηση της δουλοπαροικίας.
3. Η τεράστια επίδραση των δημοκρατικών και κοινωνικών ιδεών στον πολιτισμό.
4. Η ταραχώδης διαδικασία κεφαλαιοποίησης της ρωσικής οικονομίας τη δεκαετία του '80.

Εκπαίδευση.
Το ποσοστό αλφαβητισμού του πληθυσμού αυξάνεται, ανοίγουν όλα τα είδη εκπαιδευτικών ιδρυμάτων: Κυριακάτικα σχολεία για ενήλικες, δωρεάν σχολεία αγροτών, σχολεία zemstvo, κλασικά γυμναστήρια, ανώτερα μαθήματα για γυναίκες. Η τυπογραφική βιομηχανία αυξάνει την παραγωγή. Τα περιοδικά Sovremennik, Otechestvennaya Zapiska, Russkoe Slovo και άλλα έπαιξαν σημαντικό ρόλο. Ο αριθμός των βιβλιοθηκών αυξάνεται. Δεύτερο μισό του 19ου αιώνα - μια περίοδος εξαιρετικών επιτευγμάτων στην επιστήμη και την τεχνολογία. Χημεία (Mendeleev, Zinin, Butlerov), φυσική (Yablochkov, Stoletov, Popov, Mozhaisky, Zhukovsky), αστροναυτική (Τσιολκόφσκι), βιολογία (Sechenov, Pavlov, Mechnikov, Kovalevsky, Dokuchaev), γεωγραφία (Miklukho-Mazhalayek) .

Βιβλιογραφία.
Η κοσμική γλώσσα ενισχύεται. Τέτοια είδη όπως μύθος, ωδή, σάτιρα, επιγράμματα (Kantemir, Trediakovsky) κερδίζουν δημοτικότητα. Ο ιδρυτής της ρωσικής δραματουργίας A.P. Σουμαρόκοφ (1717-1777). τελευταίος τέταρτο του 18ου αιώνα Η ακμή του ρωσικού κλασικισμού: G.R. Derzhavin (ωδές), D.I. Fonvizin ("Undergrowth", "Brigadier"). Ο ιδρυτής του ρωσικού συναισθηματισμού είναι ο Ν.Μ. Karamzin ("Κακή Λίζα", "Χωριό", "Ιστορία του ρωσικού κράτους" - ιστορικό έργο).

Τέχνη.
Στα τέλη της δεκαετίας του '50. σηματοδότησε τη στροφή των ρωσικών καλών τεχνών προς τον κριτικό ρεαλισμό. Τα τοπία του Κουίντζι ("Ουκρανική νύχτα", "Νύχτα στον Δνείπερο"), Σίσκιν ("Σίκαλη", "Πρωί σε ένα πευκοδάσος"), Λεβιτάν ("Βράδυ στο Βόλγα", "Χρυσό Φθινόπωρο", "Μάρτιος" ) διακρίνονταν από ρομαντικό χαρακτήρα. Διάσημοι είναι επίσης ο πορτραίτης Ρέπιν, ο ζωγράφος Σουρίκοφ («Πρωί της εκτέλεσης του Στρέλτσι», «Μπογιάρ Μορόζοβα»), Σέροφ («Κορίτσι με ροδάκινα»).

Θέατρο και Μουσική.
Η εξέλιξη της μουσικής είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την εξέλιξη της λογοτεχνίας. Τέλη 19ου αιώνα - η περίοδος των επιτευγμάτων του ρωσικού πολιτισμού που σχετίζεται με τα ονόματα των Τσαϊκόφσκι ("Ο Καρυοθραύστης", "Λίμνη των Κύκνων"), Μουσόργκσκι ("Μπορίς Γκοντούνοφ"), Ρίμσκι-Κόρσακοφ ("The Snow Maiden", "Sadko"), Rachmaninov ("Aleko", "Cliff" ), Stravinsky ("Firebird", "Petrushka").

Τα αποτελέσματα της ανάπτυξης του πολιτισμού του XIX αιώνα.
1. Το φαινόμενο της ανόδου του ρωσικού πνευματικού πολιτισμού μας επιτρέπει να ονομάσουμε τον XIX αιώνα. χρυσή εποχή του ρωσικού πολιτισμού.
2. Ο αντιδουλοκτητικός, ο δημοκρατικός προσανατολισμός της ρωσικής τέχνης και η πίστη στις δημιουργικές δυνάμεις του λαού καθόρισαν το σημαντικότερο χαρακτηριστικό της καθ' όλη τη διάρκεια του 19ου αιώνα.
3. Η ανάπτυξη των φυσικών επιστημών, οι ευρύτεροι δεσμοί μεταξύ Ρώσων επιστημόνων και επιστημόνων της Δύσης μαρτυρούν μια επαρκή θέση στη Ρωσία στην παγκόσμια κοινότητα.
4. Ρωσικός πολιτισμός του XIX αιώνα. συνέβαλε τεράστια στο θησαυροφυλάκιο του παγκόσμιου πολιτισμού.
5. Τον XIX αιώνα. ολοκληρώνεται η διαδικασία διαμόρφωσης της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας και η διαμόρφωση ενός εθνικού πολιτισμού.

Οικονομία.

Στο πρώτο μισό του 19ου αι Η αποσύνθεση του φεουδαρχικού δουλοπαροικιακού συστήματος και η διαμόρφωση της καπιταλιστικής δομής στα βάθη του συνοδεύτηκε από νέα φαινόμενα στην οικονομία.
Το 1893 ξεκίνησε στη Ρωσία μια βιομηχανική άνθηση, η οποία κράτησε μέχρι το 1899. Υπήρξε ραγδαία ανάπτυξη όλων των κλάδων της βιομηχανίας, αλλά κυρίως της βαριάς βιομηχανίας. Η μεγαλύτερη ανάπτυξη σημειώθηκε στις μεταλλευτικές και μεταλλουργικές βιομηχανίες. Η βιομηχανική έκρηξη της δεκαετίας του 1990 αντικαταστάθηκε από μια ύφεση. Συνήθως 1900-1903. χαρακτηρίζεται ως φάση κρίσης, και 1904-1908. - ως κατάσταση κατάθλιψης στη ρωσική βιομηχανία.
Στη δεκαετία του 1990, λήφθηκαν ορισμένα οικονομικά μέτρα για την ανάπτυξη της βιομηχανίας και των τραπεζών.
- το 1891 ξεκίνησε η κατασκευή του Υπερσιβηρικού Σιδηροδρόμου.
- το 1895 καθιερώθηκε το μονοπώλιο του κρασιού.
- το 1897 έγινε νομισματική μεταρρύθμιση κ.λπ. Αυτά και άλλα μέτρα οδήγησαν σε βιομηχανική άνθηση.
Οι μεταφορές, ιδιαίτερα οι σιδηροδρομικοί, έπαιξαν τεράστιο ρόλο στη μεταμεταρρυθμιστική ανάπτυξη της Ρωσίας. ΣΙΔΗΡΟΔΡΟΜΙΚΗ ΓΡΑΜΜΗ συνέδεε μεγάλες περιοχές σιτηρών με βιομηχανικά κέντρα και λιμάνια. Κατασκευάστηκε το κύριο μέρος του Υπερσιβηρικού Σιδηροδρόμου.

Για το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. χαρακτηρίζεται από σημαντική ανάπτυξη στην εγχώρια και ξένη αγορά. Οι κύριοι εμπορικοί εταίροι της Ρωσίας ήταν η Αγγλία και η Γερμανία. 1909-1913 που χαρακτηρίζεται από μια νέα σημαντική οικονομική ανάκαμψη σε όλους τους κλάδους. Πραγματοποιήθηκε ήδη στις συνθήκες κυριαρχίας των μονοπωλίων στη ρωσική οικονομία. Πέτυχε αξιοσημείωτη επιτυχία με / x. Όσον αφορά την παραγωγή σιτηρών, η Ρωσία κατέλαβε την πρώτη θέση στον κόσμο. Στις αρχές του 20ου αιώνα αυξημένη παραγωγή βιομηχανικών καλλιεργειών - πατάτες, ζαχαρότευτλα, λινάρι και κάνναβη. Χαρακτηριστικό φαινόμενο στην οικονομική ζωή της Ρωσίας στις αρχές του 20ού αιώνα. υπήρξε ραγδαία ανάπτυξη του συνεταιριστικού κινήματος. Στον οικονομικό τομέα, η κυβέρνηση έπρεπε να λάβει υπόψη τις απαιτήσεις της καπιταλιστικής ανάπτυξης - να στηρίξει τη βιομηχανία και το εμπόριο. Από τις αρχές του αιώνα, η αυτοκρατορία ακολούθησε σταθερά μια πολιτική προστατευτισμού, με άλλα λόγια, υψηλούς προστατευτικούς δασμούς στα μεταποιημένα προϊόντα που εισάγονται από το εξωτερικό: αυτό είχε ως στόχο να διασφαλίσει την ανάπτυξη της εγχώριας βιομηχανίας, να την προστατεύσει από τον ξένο ανταγωνισμό. Ιδρύθηκαν τα Εμπορικά και Μεταποιητικά Συμβούλια, στα οποία συμμετείχαν εκπρόσωποι των εμπόρων, των κατασκευαστών και των κτηνοτρόφων.

Από τα τέλη του 19ου αιώνα Η Ρωσία στη βιομηχανική της ανάπτυξη βασίστηκε σε μεγάλο βαθμό στις ξένες επενδύσεις. Η εισροή ξένου κεφαλαίου, αφενός, επιτάχυνε τη διαδικασία εκβιομηχάνισης της Ρωσίας, αφετέρου, δεν μπορούσε παρά να δημιουργήσει εξάρτηση από το ξένο κεφάλαιο. Υπό την πίεση των εγχώριων βιομηχάνων, ο Νικόλαος 2 εξέδωσε ένα διάταγμα σύμφωνα με το οποίο επιτρεπόταν στο ξένο κεφάλαιο να τοποθετηθεί ελεύθερα στη Ρωσία, αλλά οι εξαγωγές πρώτων υλών και τα κέρδη ήταν περιορισμένες.
Η Ρωσία υστερούσε ως προς το γενικό οικονομικό επίπεδο και το βιοτικό επίπεδο του πληθυσμού, μόνο σε σύγκριση με τις πιο ανεπτυγμένες βιομηχανικές χώρες - ΗΠΑ, Αγγλία, Γαλλία, Γερμανία. Η Ρωσία όφειλε την οικονομική της ανάπτυξη όχι τόσο στις ανησυχίες της κυβέρνησης όσο στην εργασία πολλών εκατομμυρίων αγροτών και εργατών.
Το 1907, στη Ρωσία εγκαθιδρύθηκε ένα πολιτικό σύστημα που σηματοδότησε μια στροφή προς την πολιτική αντίδραση, αλλά ταυτόχρονα, την εφαρμογή των απαραίτητων μεταρρυθμίσεων που αποσκοπούσαν στην αποτροπή κοινωνικών αναταραχών και να συμβάλουν στον εκσυγχρονισμό της χώρας. Ο Stolypin έγινε ο μαέστρος αυτού του μαθήματος. Το όνομα του Stolypin συνδέεται με τη μεταρρύθμιση της κατοχής της γης από αγρότες. Το αγροτικό ζήτημα κατείχε τη σημαντικότερη θέση στην κοινωνικοοικονομική και κοινωνικοπολιτική ζωή της Ρωσίας. Από οικονομική άποψη, η μεταρρύθμιση του Stolypin είχε τις θετικές της πτυχές. Κατά τα επτά χρόνια εφαρμογής του, έχουν σημειωθεί αξιόλογες επιτυχίες στην ανάπτυξη της αγροτικής παραγωγής.

Η περιπλάνηση από το ένα άκρο στο άλλο δεν είναι περίεργο για τη Ρωσία. Επομένως, δεν πρέπει να εκπλήσσεται κανείς με την ανάπτυξη του ριζοσπαστισμού στον φιλελεύθερο δέκατο ένατο αιώνα, πλούσιο σε επαναστατικές ανατροπές. Οι Ρώσοι αυτοκράτορες Αλεξάνδρα, τόσο ο πρώτος όσο και ο δεύτερος, ενέδωσαν αδρανώς τους μετριοπαθείς φιλελεύθερους, ενώ η κοινωνία, αντίθετα, ήταν ώριμη για ριζικές αλλαγές σε όλους τους τομείς της ζωής της χώρας. Το αναδυόμενο κοινωνικό αίτημα για ριζοσπαστισμό οδήγησε στην εμφάνιση πιστών οπαδών εξαιρετικά αποφασιστικών θέσεων και ενεργειών.

Η αρχή του ριζοσπαστισμού με επαναστατικό χρώμα τέθηκε από τις μυστικές εταιρείες των Decembrists, που εμφανίστηκαν το 1816. Η δημιουργία επαναστατικών μετασχηματισμών στο πλαίσιο της οργάνωσης των κοινωνιών του Βορρά και του Νότου που ανέπτυξαν έγγραφα προγράμματος (ριζοσπαστική ρεπουμπλικανική «Ρωσική αλήθεια» του Πέστελ και μέτρια μοναρχικό «Σύνταγμα» του Μουράβιοφ) οδήγησε στην προετοιμασία ενός πραξικοπήματος.

Η δράση στις 14 Δεκεμβρίου 1825 για την κατάληψη της εξουσίας, την εισαγωγή συνταγματικής τάξης και την ανακοίνωση της σύγκλησης του Ρωσικού Μεγάλου Συμβουλίου, με ατζέντα για τη μελλοντική μοίρα της χώρας, απέτυχε για διάφορους αντικειμενικούς και υποκειμενικούς λόγους. Ωστόσο, τραγικά γεγονότα αναπτύχθηκαν στην ανάπτυξη του ρωσικού ριζοσπαστισμού στις επόμενες περιόδους της ρωσικής ιστορίας τον 19ο αιώνα.

Κοινοτικός σοσιαλισμός του Alexander Herzen

Ο V. I. Lenin σημείωσε ότι «οι Decembrist ξύπνησαν τον Herzen» με τις ιδέες του ριζοσπάστη P. Pestel.

Ο A. I. Herzen αποκάλεσε το είδωλό του «σοσιαλιστή πριν από το σοσιαλισμό» και, υπό την επίδραση των απόψεών του, δημιούργησε τη θεωρία του «ρωσικού κοινοτικού σοσιαλισμού». Σύμφωνα με τον Alexander Ivanovich, αυτή η ριζοσπαστική θεωρία θα μπορούσε να εξασφαλίσει τη μετάβαση στον σοσιαλισμό, παρακάμπτοντας τον καπιταλισμό.

Τον καθοριστικό ρόλο σε ένα τέτοιο επαναστατικό άλμα έπρεπε να παίξει η αγροτική κοινότητα. Ο Χέρτσεν πίστευε ότι ο δυτικός δρόμος ανάπτυξης δεν είχε προοπτικές λόγω της έλλειψης πραγματικού πνεύματος σοσιαλισμού. Το πνεύμα του χρήματος και του κέρδους, που σπρώχνει τη Δύση στον δρόμο της αστικής ανάπτυξης, θα την καταστρέψει τελικά.

Ουτοπικός σοσιαλισμός του Πετρασέφσκι

Ο άριστα μορφωμένος επίσημος και ταλαντούχος διοργανωτής M. V. Butashevich-Petrashevsky συνέβαλε στη διείσδυση των ιδεών του ουτοπικού σοσιαλισμού στο ρωσικό έδαφος. Στον κύκλο που δημιούργησε, ομοϊδεάτες συζητούσαν ένθερμα ριζοσπαστικές επαναστατικές και μεταρρυθμιστικές ιδέες και οργάνωσαν ακόμη και τη δουλειά ενός τυπογραφείου.

Παρά το γεγονός ότι οι δραστηριότητές τους περιορίζονταν μόνο σε συνομιλίες και σπάνιες διακηρύξεις, οι χωροφύλακες αποκάλυψαν την οργάνωση και το δικαστήριο, υπό την επίβλεψη του ίδιου του Νικολάου Α', καταδίκασε τους Πετρασεβίτες σε σκληρή τιμωρία. Ο ορθολογικός κόκκος των ουτοπικών ιδεών του Πετρασέφσκι και των οπαδών του ήταν μια κριτική στάση απέναντι στον καπιταλιστικό πολιτισμό.

Επαναστατικό λαϊκιστικό κίνημα

Με την έναρξη των «Μεγάλων Μεταρρυθμίσεων», η ρωσική δημόσια συνείδηση ​​υπέστη μια σημαντική διάσπαση: ένα μέρος του προοδευτικού κοινού βυθίστηκε στον φιλελευθερισμό, το άλλο μέρος κήρυττε επαναστατικές ιδέες. Στην κοσμοθεωρία της ρωσικής διανόησης, το φαινόμενο του μηδενισμού άρχισε να κατέχει σημαντική θέση, ως μια ορισμένη μορφή ηθικής αξιολόγησης των νέων κοινωνικών φαινομένων. Αυτές οι ιδέες αντικατοπτρίζονται ξεκάθαρα στο μυθιστόρημα «Τι να κάνουμε» του Νικολάι Τσερνισέφσκι.

Οι απόψεις του Τσερνισέφσκι επηρέασαν την εμφάνιση φοιτητικών κύκλων, μεταξύ των οποίων έλαμψαν έντονα οι «Ισούτιν» και οι «Τσαϊκοβίτες». Η ιδεολογική βάση των νέων ενώσεων ήταν ο «ρωσικός αγροτικός σοσιαλισμός», που πέρασε στη φάση του «λαϊκισμού». Ο ρωσικός λαϊκισμός του 19ου αιώνα πέρασε από τρία στάδια:

1. Πρωτολαϊκισμός στις δεκαετίες του '50 και του '60.
2. Η ακμή του λαϊκισμού τη δεκαετία του 60-80.
3. Νεολαϊκισμός από τη δεκαετία του '90 έως τις αρχές του 20ού αιώνα.

Οι ιδεολογικοί διάδοχοι των λαϊκιστών ήταν οι σοσιαλιστές επαναστάτες, στη λαϊκή ιστοριογραφία, περνώντας ως «σοσιαλιστές-επαναστάτες».

Η βάση των δογματικών αρχών των Ναρόντνικ ήταν οι διατάξεις που:

• Ο καπιταλισμός είναι η δύναμη που καταστρέφει τις παραδοσιακές αξίες.
• η ανάπτυξη της προόδου μπορεί να βασίζεται στον σοσιαλιστικό δεσμό - την κοινότητα.
• το καθήκον της διανόησης απέναντι στους ανθρώπους είναι να τους παρακινήσει σε επανάσταση.

Το λαϊκιστικό κίνημα ήταν ετερογενές, υπάρχουν δύο κύριες κατευθύνσεις σε αυτό:

1. Προπαγάνδα (μέτρια ή φιλελεύθερη).
2. Επαναστατικός (ριζοσπαστικός).

Σύμφωνα με το επίπεδο του αυξανόμενου ριζοσπαστισμού στον λαϊκισμό, οικοδομείται η ακόλουθη ιεραρχία κατευθύνσεων:

• Πρώτον, συντηρητικός (A. Grigoriev);
• Δεύτερον, μεταρρυθμιστής (Ν. Μιχαηλόφσκι).
• Τρίτον, επαναστάτης-φιλελεύθερος (Γ. Πλεχάνοφ).
• Τέταρτον, κοινωνικός επαναστάτης (P. Tkachev, S. Nechaev);
• Πέμπτον, αναρχικός (Μ. Μπακούνιν, Π. Κροπότκιν).

Ριζοσπαστικοποίηση του λαϊκισμού

Η ιδέα της πληρωμής ενός χρέους στον λαό κάλεσε τη διανόηση σε ένα ιεραποστολικό κίνημα γνωστό ως «πηγαίνω στο λαό». Εκατοντάδες νέοι πήγαν στην ύπαιθρο ως γεωπόνοι, γιατροί και δάσκαλοι. Οι προσπάθειες ήταν μάταιες, οι τακτικές δεν απέδωσαν.

Η αποτυχία της αποστολής του «πηγαίνοντας στο λαό» απάντησε με τη δημιουργία το 1876 της επαναστατικής οργάνωσης «Γη και Ελευθερία».

Τρία χρόνια αργότερα, διασπάστηκε στο φιλελεύθερο «Black Repartition» και στο ριζοσπαστικό «Narodnaya Volya» (A. Zhelyabov, S. Perovskaya), που επέλεξαν τις τακτικές του ατομικού τρόμου ως κύριο εργαλείο για την προώθηση της κοινωνικής επανάστασης. Η αποθέωση των δραστηριοτήτων τους ήταν η δολοφονία του Αλέξανδρου Β', η οποία οδήγησε σε μια αντίδραση που εξασθένισε τον λαϊκισμό ως μαζικό κίνημα.

Ο μαρξισμός είναι η κορωνίδα του ριζοσπαστισμού

Πολλοί λαϊκιστές, μετά την ήττα της οργάνωσης, έγιναν μαρξιστές. Στόχος του κινήματος ήταν η ανατροπή της εξουσίας των εκμεταλλευτών, η εγκαθίδρυση της πρωτοκαθεδρίας του προλεταριάτου και η δημιουργία μιας κομμουνιστικής κοινωνίας χωρίς ιδιωτική ιδιοκτησία. Ο πρώτος μαρξιστής στη Ρωσία θεωρείται ο Γ. Πλεχάνοφ, ο οποίος δεν μπορεί δικαίως να θεωρηθεί ριζοσπάστης.

Ο πραγματικός ριζοσπαστισμός εισήχθη στον ρωσικό μαρξισμό από τον V. I. Ulyanov (Λένιν).

Στο έργο του «Η ανάπτυξη του καπιταλισμού στη Ρωσία», υποστήριξε ότι ο καπιταλισμός στη Ρωσία την τελευταία δεκαετία του 19ου αιώνα είχε γίνει πραγματικότητα, και ως εκ τούτου το τοπικό προλεταριάτο ήταν έτοιμο για έναν επαναστατικό αγώνα και ήταν σε θέση να ηγηθεί της αγροτιάς. Αυτή η θέση έγινε η βάση για την οργάνωση του ριζοσπαστικού προλεταριακού κόμματος το 1898, που ανέτρεψε τον κόσμο είκοσι χρόνια αργότερα.

Ο ριζοσπαστισμός ως η κύρια μέθοδος κοινωνικών μετασχηματισμών στη Ρωσία

Η ιστορική εξέλιξη του ρωσικού κράτους διαμόρφωσε τις προϋποθέσεις για την εμφάνιση και την ανάπτυξη του ριζοσπαστισμού στη διαδικασία των κοινωνικών μετασχηματισμών. Αυτό έχει συμβάλει πολύ:

• το εξαιρετικά χαμηλό βιοτικό επίπεδο της πλειοψηφίας του πληθυσμού της χώρας·
• το τεράστιο εισοδηματικό χάσμα μεταξύ των φτωχών και των πλουσίων·
• υπέρβαση προνομίων για ορισμένους, έλλειψη δικαιωμάτων για άλλες ομάδες του πληθυσμού.
• έλλειψη πολιτικών και πολιτικών δικαιωμάτων·
• αυθαιρεσίες και διαφθορά της γραφειοκρατίας και όχι μόνο.

Η υπέρβαση αυτών των προκλήσεων απαιτεί αποφασιστική δράση. Αν οι αρχές δεν τολμήσουν να κάνουν δραστικά βήματα, τότε ο ριζοσπαστισμός ως πολιτικό κίνημα θα πάρει ξανά ηγετική θέση στην πολιτική ζωή της χώρας.

Η Ρωσία στις αρχές του 17ου αιώνα. Αγροτικός πόλεμος στις αρχές του 17ου αιώνα

Ο αγώνας του ρωσικού λαού ενάντια στους Πολωνούς και Σουηδούς εισβολείς στις αρχές του 17ου αιώνα

Οικονομική και πολιτική ανάπτυξη της χώρας τον 17ο αιώνα. Οι λαοί της Ρωσίας τον 17ο αιώνα

Εσωτερική και εξωτερική πολιτική της Ρωσίας στο πρώτο μισό του 17ου αιώνα

Η εξωτερική πολιτική της Ρωσικής Αυτοκρατορίας στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα: χαρακτήρας, αποτελέσματα

Πατριωτικός Πόλεμος του 1812. Εξωτερική εκστρατεία του ρωσικού στρατού (1813 - 1814)

Βιομηχανική επανάσταση στη Ρωσία τον 19ο αιώνα: στάδια και χαρακτηριστικά. Ανάπτυξη του καπιταλισμού στη Ρωσία

Επίσημη ιδεολογία και δημόσια σκέψη στη Ρωσία το πρώτο μισό του 19ου αιώνα

Πολιτισμός της Ρωσίας στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα: εθνική βάση, ευρωπαϊκές επιρροές στον πολιτισμό της Ρωσίας

Μεταρρυθμίσεις του 1860 - 1870 στη Ρωσία, οι συνέπειες και η σημασία τους

Οι κύριες κατευθύνσεις και τα αποτελέσματα της εξωτερικής πολιτικής της Ρωσίας στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Ρωσοτουρκικός πόλεμος 1877 - 1878

Οικονομική και κοινωνικοπολιτική ανάπτυξη της Ρωσίας στις αρχές του 20ου αιώνα

Επανάσταση το 1905 - 1907: αιτίες, στάδια, σημασία της επανάστασης

Η συμμετοχή της Ρωσίας στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Ο ρόλος του ανατολικού μετώπου, οι συνέπειες

1917 στη Ρωσία (τα κύρια γεγονότα, η φύση και η σημασία τους)

Εμφύλιος πόλεμος στη Ρωσία (1918 - 1920): αιτίες, συμμετέχοντες, στάδια και αποτελέσματα του εμφυλίου πολέμου

Νέα οικονομική πολιτική: μέτρα, αποτελέσματα. Εκτίμηση της ουσίας και της σημασίας της ΝΕΠ

Ο σχηματισμός του διοικητικού-διοικητικού συστήματος στην ΕΣΣΔ τη δεκαετία του 20-30

Εκβιομηχάνιση στην ΕΣΣΔ: μέθοδοι, αποτελέσματα, τιμή

Κολεκτιβοποίηση στην ΕΣΣΔ: αιτίες, μέθοδοι υλοποίησης, αποτελέσματα κολεκτιβοποίησης

ΕΣΣΔ στα τέλη της δεκαετίας του 1930. Εσωτερική ανάπτυξη της ΕΣΣΔ. Εξωτερική πολιτική της ΕΣΣΔ

Οι κύριες περίοδοι και γεγονότα του Β' Παγκοσμίου Πολέμου και του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου (Β' Παγκόσμιος Πόλεμος)

Ριζική αλλαγή στην πορεία του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου (Β' Παγκόσμιου Πολέμου) και του Β' Παγκοσμίου Πολέμου

Το τελικό στάδιο του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου (Β' Παγκόσμιος Πόλεμος) και του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Η σημασία της νίκης των χωρών του αντιχιτλερικού συνασπισμού

Η σοβιετική χώρα στο πρώτο μισό της δεκαετίας (οι κύριες κατευθύνσεις της εσωτερικής και εξωτερικής πολιτικής)

Κοινωνικοοικονομικές μεταρρυθμίσεις στην ΕΣΣΔ στα μέσα της δεκαετίας του '50 - '60

Κοινωνικοπολιτική ανάπτυξη της ΕΣΣΔ στα μέσα της δεκαετίας του '60, μισή δεκαετία του '80

Η ΕΣΣΔ στο σύστημα διεθνών σχέσεων στα μέσα της δεκαετίας του '60 και στα μέσα της δεκαετίας του '80

Περεστρόικα στην ΕΣΣΔ: προσπάθειες μεταρρύθμισης της οικονομίας και ενημέρωση του πολιτικού συστήματος

Η κατάρρευση της ΕΣΣΔ: ο σχηματισμός ενός νέου ρωσικού κράτους

Κοινωνικοοικονομική και πολιτική ανάπτυξη της Ρωσίας τη δεκαετία του 1990: επιτεύγματα και προβλήματα

Συντηρητικά, φιλελεύθερα και ριζοσπαστικά ρεύματα στο κοινωνικό κίνημα στη Ρωσία στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα

Στο δεύτερο μισό του δέκατου ένατου αιώνα. Τρεις κατευθύνσεις στο κοινωνικό κίνημα διαμορφώθηκαν τελικά: συντηρητικοί, φιλελεύθεροι και ριζοσπάστες.

Η κοινωνική βάση της κατεύθυνσης των συντηρητικών ήταν οι αντιδραστικοί ευγενείς, οι κληρικοί, οι μικροαστοί, οι έμποροι και ένα σημαντικό μέρος των αγροτών. Ο συντηρητισμός στο δεύτερο μισό του δέκατου ένατου αιώνα. παρέμεινε πιστός στη θεωρία της «επίσημης εθνικότητας».

Η αυτοκρατορία ανακηρύχθηκε το θεμέλιο του κράτους και η Ορθοδοξία - η βάση της πνευματικής ζωής των ανθρώπων. Εθνικότητα σήμαινε την ενότητα του βασιλιά με τον λαό. Σε αυτό, οι συντηρητικοί είδαν την πρωτοτυπία της ιστορικής διαδρομής της Ρωσίας.

Στο εσωτερικό πολιτικό πεδίο, οι συντηρητικοί πολέμησαν για το απαραβίαστο της απολυταρχίας, ενάντια στις φιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις των δεκαετιών του '60 και του '70. Στον οικονομικό τομέα, υποστήριζαν το απαραβίαστο της ατομικής ιδιοκτησίας, της γαιοκτησίας και της κοινότητας.

Στον κοινωνικό τομέα ζητούσαν την ενότητα των σλαβικών λαών γύρω από τη Ρωσία.

Ιδεολόγοι των συντηρητικών ήταν ο Κ.Π. Pobedonostsev, D.A. Τολστόι, Μ.Ν. Κάτκοφ.

Οι συντηρητικοί ήταν κρατιστές φύλακες και είχαν αρνητική στάση απέναντι σε οποιεσδήποτε μαζικές κοινωνικές ενέργειες, υπερασπιζόμενοι την τάξη.

Η κοινωνική βάση της φιλελεύθερης τάσης αποτελούνταν από αστούς γαιοκτήμονες, μέρος της αστικής τάξης και της διανόησης.

Υπερασπίστηκαν την ιδέα μιας κοινής πορείας ιστορικής ανάπτυξης της Ρωσίας με τη Δυτική Ευρώπη.

Στο εσωτερικό πολιτικό πεδίο, οι φιλελεύθεροι επέμεναν στην εισαγωγή συνταγματικών αρχών και στη συνέχιση των μεταρρυθμίσεων.

Το πολιτικό τους ιδανικό ήταν η συνταγματική μοναρχία.

Στον κοινωνικοοικονομικό τομέα, καλωσόρισαν την ανάπτυξη του καπιταλισμού και την ελευθερία των επιχειρήσεων. Ζητούσαν την κατάργηση των ταξικών προνομίων.

Οι φιλελεύθεροι υποστήριξαν την εξελικτική πορεία της ανάπτυξης, θεωρώντας τις μεταρρυθμίσεις ως την κύρια μέθοδο εκσυγχρονισμού της Ρωσίας.

Ήταν έτοιμοι να συνεργαστούν με την απολυταρχία. Ως εκ τούτου, η δραστηριότητά τους συνίστατο κυρίως στην υποβολή «διευθύνσεων» στο όνομα του τσάρου - αναφορών με πρόταση για πρόγραμμα μετασχηματισμών.

Οι ιδεολόγοι των φιλελεύθερων ήταν επιστήμονες, δημοσιολόγοι: Κ.Δ. Kavelin, B.N. Chicherin, V.A. Goltsev και άλλοι.

Χαρακτηριστικά του ρωσικού φιλελευθερισμού: ο ευγενής χαρακτήρας του λόγω της πολιτικής αδυναμίας της αστικής τάξης και η ετοιμότητα για προσέγγιση με τους συντηρητικούς.

Οι εκπρόσωποι της ριζοσπαστικής κατεύθυνσης προσπάθησαν για βίαιες μεθόδους μετασχηματισμού της Ρωσίας και ριζική αναδιοργάνωση της κοινωνίας (επαναστατική διαδρομή).

Στο ριζοσπαστικό κίνημα συμμετείχαν άνθρωποι από διαφορετικά κοινωνικά στρώματα (raznochintsy), που αφοσιώθηκαν στην υπηρεσία του λαού.

Στην ιστορία του κινήματος των ριζοσπαστών του δεύτερου μισού του XIX αιώνα. διακρίνονται τρία στάδια: δεκαετία του '60. - αναδιπλούμενη επαναστατική-δημοκρατική ιδεολογία και δημιουργία μυστικών κύκλων raznochinsk. δεκαετία του '70 - η διαμόρφωση του λαϊκισμού, η ειδική εμβέλεια των ταραχοποιών και τρομοκρατικών δραστηριοτήτων των επαναστατών λαϊκιστών. Δεκαετίες 80 - 90 - η αποδυνάμωση της δημοτικότητας του λαϊκισμού και η έναρξη της διάδοσης του μαρξισμού.

Στη δεκαετία του '60. υπήρχαν δύο κέντρα ριζοσπαστικής κατεύθυνσης. Το ένα είναι γύρω από το εκδοτικό γραφείο του Kolokol, που κυκλοφορεί από τις εκδόσεις A.I. Herzen στο Λονδίνο. Προώθησε τη θεωρία του «κοινοτικού σοσιαλισμού» και άσκησε δριμεία κριτική στις συνθήκες χειραφέτησης των αγροτών. Το δεύτερο κέντρο προέκυψε στη Ρωσία γύρω από το γραφείο σύνταξης του περιοδικού Sovremennik. Ιδεολόγος της έγινε ο Ν.Γ. Ο Τσερνισέφσκι, ο οποίος συνελήφθη και εξορίστηκε στη Σιβηρία το 1862.

Η πρώτη μεγάλη επαναστατική-δημοκρατική οργάνωση ήταν η «Γη και η Ελευθερία» (1861), η οποία περιλάμβανε αρκετές εκατοντάδες μέλη από διαφορετικά στρώματα: αξιωματούχους, αξιωματικούς, φοιτητές.

Στη δεκαετία του '70. Μεταξύ των λαϊκιστών υπήρχαν δύο τάσεις: επαναστατικές και φιλελεύθερες.

Οι κύριες ιδέες των επαναστατών Ναρόντνικ είναι: ο καπιταλισμός στη Ρωσία επιβάλλεται «από τα πάνω», το μέλλον της χώρας βρίσκεται στον κοινοτικό σοσιαλισμό, οι μετασχηματισμοί πρέπει να πραγματοποιηθούν με την επαναστατική μέθοδο από τις δυνάμεις των αγροτών.

Τρεις τάσεις εμφανίστηκαν στον επαναστατικό λαϊκισμό: επαναστατικός, προπαγανδιστικός και συνωμοτικός.

Ο ιδεολόγος της εξεγερτικής τάσης Μ.Α. Ο Μπακούνιν πίστευε ότι ο Ρώσος αγρότης ήταν από τη φύση του επαναστάτης και έτοιμος για επανάσταση. Επομένως, το καθήκον της διανόησης είναι να πάει στο λαό και να πυροδοτήσει μια πανρωσική εξέγερση. Ζήτησε τη δημιουργία ομοσπονδίας αυτοδιοικούμενων ελεύθερων κοινοτήτων.

P.L. Ο Λαβρόφ - ο ιδεολόγος της προπαγανδιστικής τάσης - δεν θεωρούσε τον λαό έτοιμο για επανάσταση. Ως εκ τούτου, επικεντρώθηκε στην προπαγάνδα με στόχο την προετοιμασία της αγροτιάς.

Π.Ν. Ο Tkachev, ο ιδεολόγος της συνωμοτικής τάσης, πίστευε ότι οι αγρότες δεν έπρεπε να διδάσκονται τον σοσιαλισμό. Κατά τη γνώμη του, μια ομάδα συνωμοτών, έχοντας καταλάβει την εξουσία, θα τραβήξει γρήγορα τον λαό στον σοσιαλισμό.

Το 1874, με βάση τις ιδέες του Μ.Α. Μπακούνιν, περισσότεροι από 1.000 νέοι επαναστάτες ανέλαβαν ένα μαζικό «πηγαίνοντας στο λαό», ελπίζοντας να ξεσηκώσουν τους αγρότες. Ωστόσο, το κίνημα συντρίφτηκε από τον τσαρισμό.

Το 1876, οι επιζώντες συμμετέχοντες στο «πηγαίνοντας στο λαό» σχημάτισαν τη μυστική οργάνωση «Γη και Ελευθερία», με επικεφαλής τον G.V. Plekhanov, A.D. Ο Μιχαήλοφ και άλλοι.Έγινε ένα δεύτερο "πηγαίνοντας στο λαό" - με στόχο την παρατεταμένη αναταραχή μεταξύ των αγροτών.

Μετά τη διάσπαση του "Γη και Ελευθερία", σχηματίστηκαν δύο οργανώσεις - η "Black Redistribution" (G.V. Plekhanov, V.I. Zasulich και άλλοι) και η "Narodnaya Volya" (A.I. Zhelyabov, A.D. Mikhailov, S. .L. Perovskaya). Οι Narodnaya Volya θεώρησαν ως στόχο τους τη δολοφονία του τσάρου, υποθέτοντας ότι αυτό θα προκαλούσε μια πανεθνική εξέγερση.

Στη δεκαετία του '80 - '90. το λαϊκιστικό κίνημα αποδυναμώνεται. Πρώην συμμετέχοντες της «Μαύρης Αναδιανομής» Γ.Β. Πλεχάνοφ, V.I. Zasulich, V.N. Ο Ιγκνάτοφ στράφηκε στον μαρξισμό. Το 1883 ιδρύθηκε στη Γενεύη η ομάδα Χειραφέτηση της Εργασίας. Το 1883 - 1892. Στην ίδια τη Ρωσία, σχηματίστηκαν αρκετοί μαρξιστικοί κύκλοι, οι οποίοι έβλεπαν ως καθήκον τους να μελετούν τον μαρξισμό και να τον διαδίδουν μεταξύ εργατών και φοιτητών.

Το 1895, οι μαρξιστικοί κύκλοι στην Αγία Πετρούπολη ενώθηκαν στην Ένωση Αγώνα για τη Χειραφέτηση της Εργατικής Τάξης.

V.G. Μπελίνσκι

ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Herzen

Ν.Π. Ογκάρεφ

Ν.Γ. Τσερνισέφσκι

D.V. Καρακόζοφ πριν την εκτέλεση

επαναστατικό δημοκρατικό κίνημα. Η αρχή της διαμόρφωσης της ριζοσπαστικής-δημοκρατικής κατεύθυνσης της κοινωνικής σκέψης στη Ρωσία χρονολογείται από τη δεκαετία του '40-50. XIX αιώνα, οι πιο εξέχοντες εκπρόσωποί του ήταν ο V.G. Belinsky, A.I. Herzen, Ν.Ρ. Ογκάρεφ. Στα ίδια χρόνια χρονολογείται και η ανάπτυξη της επαναστατικής δημοκρατικής θεωρίας, η οποία βασίστηκε στις τελευταίες φιλοσοφικές και πολιτικές (κυρίως σοσιαλιστικές) διδασκαλίες που είχαν διαδοθεί στη Δυτική Ευρώπη. Η επαναστατική-δημοκρατική τάση στο ρωσικό απελευθερωτικό κίνημα στα μέσα της δεκαετίας του '60 και στις αρχές της δεκαετίας του '70. Ο 19ος αιώνας αντιπροσωπεύτηκε από τις δραστηριότητες διάφορων κύκλων της διανόησης των Ραζνοτσίντσι στη Μόσχα, την Αγία Πετρούπολη και μια σειρά από επαρχιακές, κυρίως πανεπιστημιακές πόλεις (βλ. ).

Το πιο σημαντικό από αυτά ήταν ο κύκλος των «Ισούτιν», που λειτούργησε το 1863-66. στη Μόσχα και την Πετρούπολη. Ιδρυτής του ήταν ο Ν.Α. Ισούτιν. Οι «Ισούτιν» θεωρούσαν τους εαυτούς τους μαθητές του Ν.Γ. Τσερνισέφσκι και ακολουθώντας το παράδειγμα των ηρώων του μυθιστορήματός του Τι πρέπει να γίνει; προσπάθησε να οργανώσει διάφορα είδη παραγωγής και οικιακά αρτέλ. Ωστόσο, το 1865, οι "Ishutins" ήρθαν στην ιδέα της ανάγκης για πιο έντονη δραστηριότητα. Τον Φεβρουάριο του 1866, σχημάτισαν μια μυστική εταιρεία με την ονομασία «Οργάνωση», και ένας από τους ιδρυτές του κύκλου, ο D.V. Ο Καρακόζοφ, με δική του πρωτοβουλία, έκανε μια απόπειρα κατά του Αλέξανδρου Β', μετά την αποτυχία του οποίου εκτελέστηκε ο Καρακόζοφ, άλλα μέλη του κύκλου στάλθηκαν σε σκληρά έργα ή εξορίστηκαν.

Η απόπειρα δολοφονίας του τσάρου λειτούργησε ως πρόσχημα για μια αισθητή στροφή προς την πολιτική αντίδραση. Με διάταγμα της 13ης Μαΐου 1866, η εξουσία των κυβερνητών ενισχύθηκε, άρχισε η δίωξη λογοκρισίας του δημοκρατικού Τύπου - τα περιοδικά Sovremennik και Russkoye Slovo έκλεισαν. Ακολούθησαν αποκλίσεις από τις μεταρρυθμίσεις, ιδίως τα δικαιώματα των zemstvos περιορίστηκαν και η προετοιμασία της μεταρρύθμισης της πόλης καθυστέρησε. Ωστόσο, η αντίδραση δεν μπόρεσε να σταματήσει την ανάπτυξη του επαναστατικού-δημοκρατικού κινήματος. Το φθινόπωρο του 1868-1869. ένα κύμα φοιτητικών ταραχών σάρωσε τα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα της Αγίας Πετρούπολης και της Μόσχας. Υπήρχαν νέοι φοιτητικοί κύκλοι. Ένα από αυτά διοργανώθηκε στην πρωτεύουσα του Σ.Π. Ο Νετσάεφ, ο οποίος αργότερα δημιούργησε τη μυστική οργάνωση "Λαϊκά Αντίποινα", η οποία σχεδίαζε να χρησιμοποιήσει μεγάλης κλίμακας τρόμο στις δραστηριότητές της. Οι δραστηριότητες του Νετσάεφ τράβηξαν την προσοχή της αστυνομίας και η οργάνωση αποκαλύφθηκε. Προκειμένου να δυσφημήσει το επαναστατικό κίνημα, το 1871 η κυβέρνηση οργάνωσε μια θεαματική δίκη κατά των «νετσαγιεβιτών».

Οι εκπρόσωποι του επαναστατικού υπόγειου καταδίκασαν ως επί το πλείστον τις μεθόδους της "nechaevshchina", δημιουργήθηκαν κύκλοι που ασκούσαν άλλες μεθόδους πάλης (προπαγάνδα και εκπαίδευση μεταξύ των εργατών και της διανόησης). Ο πιο διάσημος από αυτούς τους κύκλους ήταν ο κύκλος των «χαϊκοβιτών», που πήρε το όνομά του από τον φοιτητή του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης N.V. Τσαϊκόφσκι, ένας από τους ιδρυτές. Η οργάνωση ασχολήθηκε με την προώθηση των σοσιαλιστικών ιδεών, σχεδίασε τη δημιουργία μιας «ενιαίας εργατικής οργάνωσης». Το 1874, ανακαλύφθηκε από την αστυνομία και καταστράφηκε, μερικά μέλη του κύκλου αργότερα εντάχθηκαν στις λαϊκιστικές οργανώσεις Land and Freedom και Narodnaya Volya.

Από τις αρχές της δεκαετίας του '70. Τον 19ο αιώνα, ο λαϊκισμός έγινε η κύρια κατεύθυνση στο απελευθερωτικό κίνημα. Ως δημόσια κατεύθυνση, άρχισε να διαμορφώνεται στις αρχές της δεκαετίας του 60-70. XIX αιώνα, όταν οι ιδρυτές του έθεσαν ως καθήκον να κινηθούν στον αγώνα για τα συμφέροντα του λαού, ενώ ήταν πεπεισμένοι ότι μια ριζική λύση σε όλα τα κοινωνικά προβλήματα θα μπορούσε να επιτευχθεί με επαναστατικά μέσα και από τις δυνάμεις των μαζών, με επικεφαλής τον μια επαναστατική (λαϊκιστική) οργάνωση.

λαϊκισμός- η κύρια ιδεολογική κατεύθυνση στο απελευθερωτικό κίνημα της μετα-μεταρρυθμιστικής Ρωσίας, το επαναστατικό κίνημα της διανόησης Raznochinskaya της δεκαετίας 1870-80.

Βασίστηκε σε ένα σύστημα απόψεων για έναν ιδιαίτερο, πρωτότυπο τρόπο εξέλιξης της Ρωσίας στον σοσιαλισμό, παρακάμπτοντας τον καπιταλισμό. Οι αντικειμενικές συνθήκες για την εμφάνιση μιας τέτοιας ιδέας στη Ρωσία ήταν η αδύναμη ανάπτυξη του καπιταλισμού και η ύπαρξη μιας αγροτικής κοινότητας γης. Τα θεμέλια αυτού του «ρωσικού σοσιαλισμού» διαμορφώθηκαν στο γύρισμα των δεκαετιών του 1940 και του 1950. XIX αιώνας A. I. Herzen - ο «πρόδρομος» του ρωσικού λαϊκισμού. Στη συνέχεια, η ιδέα του "κοινοτικού σοσιαλισμού", που διατυπώθηκε από τον Herzen, αναπτύχθηκε από τον N. G. Chernyshevsky. Ο ρωσικός λαϊκισμός αντιπροσώπευε ένα ευρύ φάσμα διαφορετικών ρευμάτων - από επαναστατικό-δημοκρατικό έως μετριοπαθές-φιλελεύθερο και ακόμη και συντηρητικό. Στη δεκαετία του '70. κυριαρχούσε ο επαναστατικός (ή, όπως λεγόταν, «αποτελεσματικός») λαϊκισμός.

Ο ίδιος ο όρος «λαϊκιστής» εμφανίστηκε στη λογοτεχνία στα μέσα της δεκαετίας του 1860, αλλά στη συνέχεια δεν προσδιόριζε ακόμη μια συγκεκριμένη κοινωνικοπολιτική κατεύθυνση. Εκείνη την εποχή, ο λαϊκισμός συνήθως κατανοούνταν ως η επιθυμία να μελετηθεί η ζωή του λαού και η επιθυμία να ανακουφιστούν οι κακουχίες των μαζών, κυρίως της αγροτιάς. Ως κοινωνική τάση, ο λαϊκισμός άρχισε να διαμορφώνεται στα τέλη της δεκαετίας του 1960 και στις αρχές της δεκαετίας του 1970, όταν οι ιδρυτές του έθεσαν ως καθήκον να μεταβούν στον αγώνα για τα συμφέροντα του λαού, ενώ ήταν πεπεισμένοι ότι μια ριζική λύση σε όλα τα κοινωνικά προβλήματα μπορούσε να επιτευχθεί με επαναστατικά μέσα και από τις μάζες του λαού, με επικεφαλής μια επαναστατική (λαϊκιστική) οργάνωση.

Στο γύρισμα της δεκαετίας του 60-70. διαμορφώθηκε επίσης το δόγμα του λαϊκισμού, κύριοι ιδεολόγοι του οποίου ήταν ο M.A. Bakunin (η «επαναστατική» τάση στον λαϊκισμό), ο P.L. Λαβρόφ (σκηνοθεσία «προπαγάνδας») και Π.Ν. Tkachev («συνωμοτική» σκηνοθεσία). Η πρώτη μεγάλη δράση του επαναστατικού λαϊκισμού ήταν η μάζα «πηγαίνω στο λαό»το καλοκαίρι του 1874 - ένα μαζικό κίνημα επαναστατικής νεολαίας στην ύπαιθρο με στόχο την κινητοποίηση για μια εξέγερση, τη διάδοση των ιδεών του σοσιαλισμού στους αγρότες.

Η αποτυχία αυτής της δράσης, καθώς και τα αδύναμα αποτελέσματα της προπαγάνδας των σοσιαλιστικών ιδεών στην ύπαιθρο, προκάλεσαν την ανάγκη δημιουργίας μιας κεντρικής επαναστατικής οργάνωσης με σαφή δομή και ανεπτυγμένο πρόγραμμα δράσης. Μια τέτοια οργάνωση ιδρύθηκε το 1876 - «Γη και Ελευθερία». Η οργάνωση προσπάθησε να πραγματοποιήσει πολιτικές διαδηλώσεις, είχε πολλά παραρτήματα και μέχρι 200 ​​μέλη. Το 1879, μια σημαντική ομάδα υποστηρικτών του πολιτικού αγώνα και της αναγνώρισης των τρομοκρατικών τακτικών εμφανίστηκε σε αυτή την οργάνωση. Αυτό οδήγησε στη διάσπαση της οργάνωσης στα δύο - "Λαϊκή βούληση"(υποστηρικτές τρομοκρατικών ενεργειών) και «Μαύρη αναδιανομή»(κατέλαβε τη θέση του προπαγανδιστικού έργου) (βλ. το διάγραμμα «Το επαναστατικό κίνημα στη Ρωσία τη δεκαετία του 60 - 70 του 19ου αιώνα»). Το "Narodnaya Volya" ηττήθηκε μετά τη δολοφονία του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β', το "Black Repartition" σύντομα επίσης διαλύθηκε σε μικρές ανεξάρτητες ομάδες. Αυτό τελείωσε το στάδιο του «αποτελεσματικού» λαϊκισμού.

Στη δεκαετία του '80 - '90. οι ιδέες του φιλελεύθερου («νόμιμου») λαϊκισμού έγιναν ευρέως διαδεδομένες. Οι εκπρόσωποί της υποστήριξαν τις κοινωνικοπολιτικές μεταρρυθμίσεις, κήρυτταν τη θεωρία των «μικρών πράξεων» - επίπονη καθημερινή εργασία στον τομέα της εκπαίδευσης και στο όνομα της βελτίωσης της υλικής κατάστασης των μαζών. Στο γύρισμα του XIX - XX αιώνα. Αναδύονται νεολαϊκιστικές οργανώσεις και κύκλοι, που έθεσαν ως στόχο τους να συνεχίσουν το έργο των λαϊκιστών της δεκαετίας του εβδομήντα. Στη βάση των επαναστατικών λαϊκιστικών οργανώσεων διαμορφώθηκε το Σοσιαλ-Επαναστατικό Κόμμα.

"Λαϊκή βούληση"(1879-1887) - μια επαναστατική λαϊκιστική οργάνωση (1879-1887), που σχηματίστηκε τον Αύγουστο του 1879 ως αποτέλεσμα της διάσπασης της "Γης και Ελευθερίας" (βλ. το διάγραμμα "Το επαναστατικό κίνημα στη Ρωσία τη δεκαετία του '60 - 70 του 19ος αιώνας.»).

Το πρόγραμμα της οργάνωσης περιείχε αιτήματα για δημοκρατικές μεταρρυθμίσεις, καθιέρωση καθολικής ψηφοφορίας, μόνιμη εκπροσώπηση του λαού, ελευθερία του λόγου, του Τύπου, της συνείδησης, την αντικατάσταση του στρατού με μια πολιτοφυλακή και τη μεταφορά της γης στους αγρότες. Επικεφαλής του "Narodnaya Volya" ήταν η Εκτελεστική Επιτροπή, στην οποία περιλαμβάνονταν οι: A. D. Mikhailov, N. A. Morozov, A.I. Zhelyabov, A. A. Kvyatkovsky, S. L. Perovskaya, V. N. Figner, M. F. Frolenko, L. A. Tikhomirov, M. N. Oshanina, A. V. Yakimova και άλλοι και ομάδες που βρίσκονται σε πενήντα πόλεις. Το 1879 - 1881. η οργάνωση ένωσε έως και 250 κύκλους (πάνω από 2000 άτομα), διέθετε 10 υπόγεια τυπογραφεία. Η "Narodnaya Volya" ήταν μια καλά κρυμμένη οργάνωση, είχε το δικό της έντυπο όργανο - την εφημερίδα "Narodnaya Volya", που εκδόθηκε από την 1η Οκτωβρίου 1879 έως τον Οκτώβριο του 1885.

Οι Εθελοντές του Λαού διέκριναν μια «οργάνωση» - μια πειθαρχημένη κοινότητα επαναστατών, που υπόκειται σε πρόγραμμα και καταστατικό, περιελάμβανε περίπου 500 άτομα - και ένα κόμμα - έναν κύκλο ομοϊδεατών που δεν είχαν σχέση με τις υποχρεώσεις της «οργάνωσης». υπήρχαν έως και 2 χιλιάδες άτομα. Στο πλαίσιο της δημοκρατικής έξαρσης στα τέλη της δεκαετίας του '70 του 19ου αιώνα, η οργάνωση συμμετείχε ενεργά στον πολιτικό αγώνα. Οι προγραμματικές διατάξεις της οργάνωσης περιελάμβαναν την κατάληψη της εξουσίας από το επαναστατικό κόμμα και την εφαρμογή δημοκρατικών μεταρρυθμίσεων στη χώρα. Σύμφωνα με τις ιδέες του Narodnaya Volya, η ρωσική κυβέρνηση δεν είχε καμία υποστήριξη και θα μπορούσε εύκολα να αποδιοργανωθεί ως αποτέλεσμα μιας σειράς τρομοκρατικών επιθέσεων. Το 1880-1881. Η Narodnaya Volya πραγματοποίησε μια σειρά από απόπειρες δολοφονίας κατά του Αλέξανδρου Β' (στις 5 Φεβρουαρίου 1880, ο S. Khalturin πραγματοποίησε έκρηξη στα Χειμερινά Ανάκτορα). Συνολικά, έγιναν 8 ανεπιτυχείς προσπάθειες εναντίον του αυτοκράτορα.

Ο αγώνας του Narodnaya Volya ενάντια στη ρωσική αυτοκρατορία, ο οποίος τελείωσε με τη δολοφονία του Αλέξανδρου Β' (1 Μαρτίου 1881), είχε μεγάλη πολιτική σημασία, αλλά οδήγησε στα αντίθετα αποτελέσματα - η απολυταρχία εγκατέλειψε τις προσπάθειές της να μεταρρυθμίσει την κοινωνία και μεταπήδησε στην αντίδραση. Δεν ακολούθησαν οι αναμενόμενες δημόσιες παραστάσεις. Σύντομα το μεγαλύτερο μέρος της Εκτελεστικής Επιτροπής συνελήφθη, μόνο λίγοι μπόρεσαν να κρυφτούν στο εξωτερικό. Τον Απρίλιο του 1881 εκτελέστηκαν οι συμμετέχοντες στην προετοιμασία της ρεγκοκτονίας. Οι καταστολές στην περίπτωση της Narodnaya Volya συνεχίστηκαν το 1882, συνολικά έως και 6.000 άνθρωποι υποβλήθηκαν σε διάφορα είδη καταστολών. Παρ 'όλα αυτά, το "Narodnaya Volya" συνέχισε τον αγώνα του μέχρι το 1887, η τελευταία πράξη της τρομοκρατικής του δραστηριότητας ήταν μια ανεπιτυχής προσπάθεια για τη ζωή του Αλέξανδρου Γ', μετά την οποία νέες καταστολές ολοκλήρωσαν την ήττα του. Μέλη της οργάνωσης που κατάφεραν να αποφύγουν την καταστολή τη δεκαετία του 1890. έπαιξε εξέχοντα ρόλο στη συγκρότηση του Σοσιαλιστικού-Επαναστατικού Κόμματος.

«Λαϊκή σφαγή»(1869) - μια μυστική εταιρεία που δημιουργήθηκε μεταξύ φοιτητών της Αγίας Πετρούπολης από τον S. Nechaev το 1869. Ο MA Bakunin τον υποστήριξε στην οργάνωση της κοινωνίας, μαζί με τον Nechaev κυκλοφόρησαν την "Επαναστατική Κατήχηση" - ένα είδος παρουσίασης της ιδεολογίας του επαναστατικού εξτρεμισμού . Ο Νετσάεφ κατάφερε σε σύντομο χρονικό διάστημα να προσελκύσει αρκετές δεκάδες άτομα στην οργάνωσή του. Τα μέλη του χωρίστηκαν σε πέντε, το καθένα από αυτά ενήργησε ανεξάρτητα, χωρίς να γνωρίζει την ύπαρξη του άλλου, και υπάκουσε στο "Κέντρο", δηλαδή στην πραγματικότητα - τον Nechaev. Ενεργούσε σαν δικτάτορας, απαιτώντας την αδιαμφισβήτητη υπακοή στον εαυτό του. Μέχρι το καλοκαίρι του 1870, ο Nechaev σχεδίαζε να ξεκινήσει "καταστροφικές δραστηριότητες": να δημιουργήσει αποσπάσματα μάχης, που εμπλέκουν στοιχεία "ληστές" σε αυτά, να καταστρέψει εκπροσώπους των αρχών με τρόμο, να δημεύσει "ιδιωτικό κεφάλαιο". Ωστόσο, η επέκταση των δραστηριοτήτων της οργάνωσης αποτράπηκε από τη δολοφονία τον Νοέμβριο του 1869 ενός φοιτητή Ιβάνοφ, ενεργού μέλους της «Σφαγής», που δεν ήθελε να υπακούσει στις απαιτήσεις του Νετσάεφ και διέπραξε με εντολή του Σ. Νετσάεφ. Ως αποτέλεσμα της έρευνας, η οργάνωση αποκαλύφθηκε από την αστυνομία τον χειμώνα 1869-1870, στην υπόθεση ενεπλάκησαν 80 άτομα. Ο Νετσάεφ κατάφερε να δραπετεύσει στο εξωτερικό. Προκειμένου να απαξιωθεί το επαναστατικό κίνημα για τους «Νεχαεβίτες», οργανώθηκε μια θεαματική δίκη το 1871, το υλικό της δημοσιεύτηκε ευρέως στον κυβερνητικό τύπο. Η "υπόθεση" Nechaev χρησίμευσε ως πλοκή για το μυθιστόρημα του F.M. Ντοστογιέφσκι «Δαίμονες».

εργατικές οργανώσεις
«Συνδικάτο Εργαζομένων της Νότιας Ρωσίας»(1875) - μια εργατική οργάνωση που ιδρύθηκε το 1875 στην Οδησσό από έναν πρώην φοιτητή, επαγγελματία επαναστάτη Ε. Ζασλάβσκι.

Οι πρώτες εργατικές οργανώσεις διαμορφώθηκαν τη δεκαετία του 1970. XIX αιώνας Ο πυρήνας της οργάνωσης αποτελούνταν από 50-60 εργάτες, χωρισμένους σε 5-7 κύκλους. Μαζί τους συμμετείχαν έως και 200 ​​εργαζόμενοι. Εγκρίθηκε το καταστατικό της οργάνωσης. Οραματίστηκε την ιδέα της απελευθέρωσης των εργαζομένων από την καταπίεση του κεφαλαίου, την ανάγκη «ενοποίησης των εργατών της Νότιας Ρωσικής Επικράτειας» (βλ. το άρθρο «Χάρτης της Ένωσης Εργατών της Νότιας Ρωσίας» στον αναγνώστη). Η επανάσταση στην πραγματικότητα κηρύχθηκε ως μέσο για την επίτευξη αυτών των στόχων. Το σωματείο διήρκεσε λιγότερο από ένα χρόνο, ήδη τον Δεκέμβριο του 1875 αναγνωρίστηκε από την αστυνομία και όλοι οι ηγέτες συνελήφθησαν, μετά από δίκη 15 από τους ηγέτες του καταδικάστηκαν σε καταναγκαστικά έργα.

«Βόρεια Ένωση Ρώσων Εργατών»(1878 - 1880) - μια παράνομη εργατική οργάνωση σοσιαλιστικής πεποίθησης, η οποία προέκυψε στα τέλη του 1878 με την ένωση αρκετών ανόμοιων εργατικών κύκλων στην Αγία Πετρούπολη. Αρχηγοί οι V. Obnorsky και S. Khalturin. Έχει έως 200 μέλη. Τον Ιανουάριο του 1879, το έγγραφο του προγράμματος του βγήκε από τον παράνομο Τύπο, υπογραμμίζοντας τη σημασία της κατάκτησης της πολιτικής ελευθερίας για τους προλετάριους. Απώτερος στόχος κηρύχθηκε «η ανατροπή του υπάρχοντος πολιτικού και οικονομικού συστήματος του κράτους ως εξαιρετικά άδικη». Μεταξύ των αιτημάτων ήταν η ελευθερία του λόγου, ο τύπος, η συνάθροιση, η εξάλειψη των ταξικών διακρίσεων κ.λπ. Προβλέφθηκε επίσης «να δημιουργηθεί μια ελεύθερη λαϊκή ομοσπονδία κοινοτήτων βάσει του ρωσικού εθιμικού δικαίου» και να αντικατασταθεί η ιδιοκτησία γης με την κοινοτική ιδιοκτησία γης . Το 1880, το Soyuz δημοσίευσε το μοναδικό τεύχος της παράνομης εφημερίδας Rabochaya Zarya, το οποίο οδήγησε στη σύλληψη μελών της οργάνωσης και τον τερματισμό της ύπαρξής της.

Σε εργατικούς κύκλους και «συνδικάτα» τη δεκαετία του 70-80. ενεπλάκη και ένας πολύ στενός κύκλος εργατών. Το απεργιακό κίνημα δεν είχε ακόμη ξεπεράσει τα όρια των οικονομικών διεκδικήσεων. Ωστόσο, τόσο οι επιχειρηματίες όσο και η κυβέρνηση ήταν ήδη αναγκασμένοι να υπολογίσουν ένα τέτοιο φαινόμενο στη ζωή της χώρας όπως το εργατικό κίνημα.

«Ένωση Αγώνα για τη Χειραφέτηση της Εργατικής Τάξης»(1893 - 1902) - η μεγαλύτερη ρωσική σοσιαλδημοκρατική οργάνωση που προέκυψε στα μέσα της δεκαετίας του '90. 19ος αιώνας Στην Πετρούπολη.

Αποφασιστικό ρόλο στη δημιουργία της Ένωσης έπαιξε ο Β.Ι. Ο Λένιν, ο οποίος, αφού μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη τον Αύγουστο του 1893, εντάχθηκε στον κύκλο των φοιτητών-τεχνολόγων (A.A. Vaneev, P.K. A. Silvin, V. V. Starkov κ.λπ.) επέζησε μετά την ήττα της ομάδας Brusnev και σύντομα ηγήθηκε της. Οι μαρξιστές της Αγίας Πετρούπολης δημιούργησαν επαφή με επαναστάτες εργάτες (I.V. Babushkin, V.A. Knyazev, V.A. Shelgunov, I.I. Yakovlev και άλλοι), έκαναν μαθήματα σε κύκλους εργατών και χρησιμοποιούσαν τα βράδια της Κυριακής για επαναστατική προπαγάνδα. σχολεία για εργάτες, διευρύνοντας σταδιακά τον κύκλο των το λειτουργικό περιουσιακό στοιχείο. Κατά το 1895, δημιουργήθηκε μια νέα σοσιαλδημοκρατική οργάνωση, η Ένωση Αγώνα για τη Χειραφέτηση της Εργατικής Τάξης, η οποία ένωσε τους μαρξιστές της Αγίας Πετρούπολης. Η Σοσιαλδημοκρατική Οργάνωση έδρασε σε στενή επαφή με την ομάδα Narodnaya Volya. Επικεφαλής της Ένωσης ήταν η Κεντρική Ομάδα (Λένιν, Βανέεφ, Ζαπορόζετς, Κρζιτζανόφσκι, Κρούπσκαγια, Ρανττσένκο, Στάρκοφ, αργότερα μπήκαν ο Λ. Μάρτοφ και άλλοι), που συντόνιζε τις δραστηριότητες 3 περιφερειακών ομάδων. Οι κεντρικές και περιφερειακές ομάδες συνδέθηκαν με 20-30 εργατικούς σοσιαλδημοκρατικούς κύκλους, μέσω περιφερειακών οργανωτών - με 70 μεγαλύτερες βιομηχανικές επιχειρήσεις της Αγίας Πετρούπολης. Η Ένωση δημιούργησε επαφές με τους Σοσιαλδημοκράτες άλλων πόλεων.

Το βράδυ της 9ης Δεκεμβρίου 1895, ο Λένιν και άλλα μέλη της Κεντρικής Ομάδας συνελήφθησαν, συνελήφθησαν από την αστυνομία, που ετοίμασε ο Νο. 1 της εφημερίδας Rabocheye Delo. Παρά τις συλλήψεις, η Ένωση ηγήθηκε των απεργιών του 1895 και του Βιομηχανικού Πολέμου της Αγίας Πετρούπολης του 1896. Μαζικές συλλήψεις 1896-97. (συνολικά συνελήφθησαν 251 άτομα και προσήχθησαν στην ανάκριση για την υπόθεση του Σωματείου, 170 εξ αυτών εργάτες) αποδυνάμωσε την οργάνωση. Πολλοί από αυτούς που συνελήφθησαν μετά την προκαταρκτική κράτηση εξορίστηκαν διοικητικά στη Σιβηρία και σε άλλες απομακρυσμένες επαρχίες. Τον Ιούλιο του 1902, σύμφωνα με τις αποφάσεις του πρώτου συνεδρίου RSDLPΗ Ένωση μετατράπηκε σε Επιτροπή Πετρούπολης αυτού του κόμματος.

«Απελευθέρωση της εργασίας»(1883 - 1903) - ο πρώτος Ρώσος μαρξιστήςμια ομάδα που ιδρύθηκε το 1883 στη Γενεύη από τον G.V. Ο Πλεχάνοφ και άλλα πρώην μέλη της Μαύρης Ανακατανομής (P.B. Axelrod, V.I. Zasulich, L.G. Deutsch), που διέφυγαν στο εξωτερικό.

Ανακοίνωσαν τη δέσμευσή τους να εκδώσουν τη Βιβλιοθήκη του Μοντέρνου Σοσιαλισμού. Η ομάδα ασχολήθηκε με τη μετάφραση, τη δημοσίευση και τη διάδοση στη Ρωσία των έργων των Μαρξ και Ένγκελς (βλ. το διάγραμμα «Εργατικό κίνημα στη Ρωσία και η αρχή της διάδοσης του μαρξισμού»). Δημοσίευσε επίσης την Εργατική Βιβλιοθήκη, μια σειρά από δημοφιλείς μπροσούρες για πιεστικά θέματα, εξοικειώνοντας τους με το εργατικό κίνημα στη Δύση, ειδικά για τους εργάτες. Στα 20 χρόνια ύπαρξης της ομάδας, έχει εκδώσει 250 μεταφράσεις, καθώς και πρωτότυπα μαρξιστικά έργα του ίδιου του Πλεχάνοφ. Στη Ρωσία, όπου ο μαρξισμός προήλθε από τη Δύση χωρίς να λαμβάνεται επαρκώς υπόψη η μοναδικότητα της κοινωνικο-οικονομικής και εθνο-πολιτιστικής κατάστασής της, υπήρχε πρόβλημα να τελειοποιηθεί αυτό το δόγμα και να μεταδοθούν οι κύριες διατάξεις του στους Ρώσους σοσιαλδημοκράτες. Αυτή ακριβώς είναι η αξία της ομάδας Χειραφέτηση της Εργασίας και, πρώτα απ' όλα, του ίδιου του Πλεχάνοφ. Είναι επίσης σημαντικό να σημειωθεί ο συνεπής αγώνας αυτής της μαρξιστικής ομάδας ενάντια στην ιδεολογία του λαϊκισμού.

Τα πιο ευρέως γνωστά στη Ρωσία ήταν τα έργα του G.V. Πλεχάνοφ «Σοσιαλισμός και πολιτική πάλη» (1883), «Οι διαφορές μας» (1885), που προώθησε τις ιδέες του μαρξισμού με λεπτομερή κριτική των λαϊκιστικών απόψεων. Επικρίνοντας τους λαϊκιστές, ο Πλεχάνοφ απέδειξε την ανικανότητα των αγροτών για επανάσταση. Πολλοί Ρώσοι σοσιαλδημοκράτες έμαθαν τον μαρξισμό από τους κόπους του. Ταυτόχρονα, η ομάδα δεν έπαιξε αποφασιστικό οργανωτικό ρόλο στην ανάπτυξη του Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος στη Ρωσία· απλώς άνοιξε το δρόμο για ευρύτερες σοσιαλδημοκρατικές ενώσεις.

RSDLP - Ρωσικό Σοσιαλδημοκρατικό Εργατικό Κόμμα(Δείτε τα διαγράμματα «Σχηματισμός Πολιτικών Κομμάτων στη Ρωσία» και «Σοσιαλδημοκράτες»). Επίσημα, η δημιουργία του κόμματος ανακηρύχθηκε στο ιδρυτικό συνέδριο στο Μινσκ το 1898. Στο συνέδριο συμμετείχαν 9 εκπρόσωποι από τα παραρτήματα της Αγίας Πετρούπολης, Μόσχας, Κιέβου, Αικατερινοσλάβος της «Ένωσης Αγώνα για τη Χειραφέτηση της Εργατικής Τάξης », η ομάδα «Εφημερίδα εργασίας» και η «Πανευρωπαϊκή Ένωση Εργαζομένων στη Ρωσία και την Πολωνία (μετά το συνέδριο συνελήφθησαν οκτώ από τους εννέα συμμετέχοντες στο συνέδριο).

Το συνέδριο εξέλεξε την Κεντρική Επιτροπή και κήρυξε τη δημιουργία του RSDLP. Μετά το συνέδριο εκδόθηκε το «Μανιφέστο του Ρωσικού Σοσιαλδημοκρατικού Εργατικού Κόμματος». Το Μανιφέστο σημείωσε ότι η ρωσική εργατική τάξη «στερείται πλήρως αυτό που χρησιμοποιούν οι ξένοι σύντροφοί της ελεύθερα και ήρεμα: συμμετοχή στη διοίκηση του κράτους, ελευθερία του λόγου και του τυπώματος, ελευθερία του συνεταιρίζεσθαι και του συνέρχεσθαι», τονίστηκε ότι αυτές οι ελευθερίες είναι απαραίτητη προϋπόθεση στον αγώνα της εργατικής τάξης «για την τελική χειραφέτησή της, ενάντια στην ιδιωτική ιδιοκτησία και τον καπιταλισμό για τον σοσιαλισμό». Το Μανιφέστο εξέφραζε ξεκάθαρα την ιδέα της ανάγκης για δύο στάδια επανάστασης - αστικοδημοκρατικό και σοσιαλιστικό.

Οργανωτικά το κόμμα διαμορφώθηκε στο ΙΙ Συνέδριο των Βρυξελλών (καλοκαίρι 1903) Στο συνέδριο υιοθετήθηκαν το Πρόγραμμα και ο Κανονισμός του Κόμματος (βλ. άρθρο «Πρόγραμμα του RSDLP»). Το θεωρητικό μέρος του προγράμματος ξεκίνησε με τη μαρξιστική θέση ότι οι σχέσεις παραγωγής είχαν φτάσει σε τέτοιο επίπεδο ανάπτυξης που ο καπιταλισμός έγινε τροχοπέδη στον δρόμο της περαιτέρω προόδου. Ο απώτερος στόχος της σοσιαλδημοκρατίας (το μέγιστο πρόγραμμα) κηρύχθηκε κοινωνική επανάσταση, η εγκαθίδρυση της δικτατορίας του προλεταριάτου για τη σοσιαλιστική αναδιοργάνωση της κοινωνίας. Η δικτατορία του προλεταριάτου ορίστηκε ως «η κατάκτηση της πολιτικής εξουσίας από το προλεταριάτο», απαραίτητη προϋπόθεση για την κοινωνική επανάσταση. Το άμεσο πολιτικό καθήκον (το ελάχιστο πρόγραμμα) ήταν η αστικοδημοκρατική επανάσταση, η οποία έπρεπε να ανατρέψει την απολυταρχία και να εγκαθιδρύσει μια δημοκρατία. Τα καθήκοντά του χωρίστηκαν σε τρεις ομάδες:

1. Πολιτικά αιτήματα (ισότιμη και καθολική ψηφοφορία, ελευθερία λόγου, συνείδησης, Τύπος, συνάθροιση και συνεταιρίζεσθαι, εκλογή δικαστών, διαχωρισμός εκκλησίας και κράτους, πλήρης ισότητα όλων των πολιτών, ανεξαρτήτως εθνικότητας και το δικαίωμα των εθνών στην αυτοδιάθεση , καταστροφή κτημάτων)

2. Οικονομικές απαιτήσεις των εργαζομένων (8ωρη εργάσιμη ημέρα, σειρά μέτρων για τη βελτίωση της οικονομικής και στεγαστικής κατάστασης των εργαζομένων).

3. Απαιτήσεις για το αγροτικό ζήτημα (κατάργηση εξαγοράς και καταβολής πληρωμών και επιστροφή των ποσών που εισπράχθηκαν σε αυτά, επιστροφή περικοπών που είχαν αφαιρεθεί από τους αγρότες κατά τη μεταρρύθμιση του 1861, ίδρυση αγροτικών επιτροπών).

Το πρόγραμμα του RSDLP ήταν θεμελιωδώς διαφορετικό από τα προγράμματα των δυτικών σοσιαλδημοκρατικών κομμάτων· περιλάμβανε το ζήτημα της δικτατορίας του προλεταριάτου. Στο δεύτερο συνέδριο του RSDLP εγκρίθηκε επίσης καταστατικός χάρτης, ο οποίος καθόριζε την οργανωτική δομή του κόμματος, τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις των μελών του. Η υιοθέτηση της Χάρτας συνοδεύτηκε από σοβαρή αντιπαράθεση, συζήτηση, ιδιαίτερα για το θέμα της ένταξης στο κόμμα.

Ωστόσο, συνολικά, ο Χάρτης αντιστοιχούσε στη λενινιστική ιδέα του κόμματος ως συγκεντρωτικής και πειθαρχημένης οργάνωσης που χτίστηκε στις αρχές του «δημοκρατικού συγκεντρωτισμού». Περαιτέρω αποδέσμευση στο συνέδριο σημειώθηκε επίσης κατά τη διάρκεια των εκλογών για τα κεντρικά όργανα του κόμματος, για το συντακτικό προσωπικό της Iskra και για άλλα θέματα που οδήγησαν αργότερα στη διάσπαση των Ρώσων Σοσιαλδημοκρατών σε Μπολσεβίκους με επικεφαλής τον Β. Λένιν και τους Μενσεβίκους , κύριος ιδεολόγος τους ήταν ο Λ. Μάρτοφ. Τυπικά όμως μέχρι τον Μάρτιο του 1917 και οι δύο συνέχισαν να θεωρούνται μέλη του ίδιου κόμματος.

Το δεύτερο μέρος του προγράμματος του RSDLP («μέγιστο πρόγραμμα») προέβλεπε τη σοσιαλιστική αναδιοργάνωση της κοινωνίας μετά τη νίκη της προλεταριακής επανάστασης. Ωστόσο, οι Μπολσεβίκοι και οι Μενσεβίκοι φαντάζονταν διαφορετικά την εφαρμογή αυτού του προγράμματος. Οι Μπολσεβίκοι καθοδηγήθηκαν από την άμεση οικοδόμηση του σοσιαλισμού μετά τη νίκη της προλεταριακής επανάστασης, οραματίστηκαν ακόμη και τη δυνατότητα μιας άμεσης «ανάπτυξης της αστικοδημοκρατικής επανάστασης σε σοσιαλιστική επανάσταση» χωρίς καμία μεταβατική περίοδο. Οι μενσεβίκοι θεωρούσαν ουτοπία το να φυτεύουν τον σοσιαλισμό σε μια οικονομικά και πολιτιστικά καθυστερημένη χώρα. Πίστευαν ότι μετά την αστικοδημοκρατική επανάσταση θα έπρεπε να περάσει μια ορισμένη περίοδος αστικής ανάπτυξης, που θα μετέτρεπε τη Ρωσία από οπισθοδρομική σε ανεπτυγμένη καπιταλιστική χώρα με αστικοδημοκρατικές ελευθερίες και θεσμούς.

Το 1906 αναθεωρήθηκε το αγροτικό πρόγραμμα του RSDLP. Τώρα προβλήθηκε αίτημα για πλήρη δήμευση όλων των γαιοκτημόνων, κρατικών, απανάγων, εκκλησιαστικών και μοναστηριακών εκτάσεων. Αυτή η απαίτηση εκφράστηκε από τους ίδιους τους αγρότες σε δύο συνέδρια της Πανρωσικής Αγροτικής Ένωσης και τους ανάγκασε να αλλάξουν το αγροτικό πρόγραμμα του RSDLP στο IV συνέδριό του τον Απρίλιο του 1906. Ωστόσο, εάν οι αγρότες εξέταζαν όλη τη γη, συμπεριλαμβανομένης της κατανομής τους , ως δημόσια περιουσία, τότε προβλεπόταν το αγροτικό πρόγραμμα του ΡΣΔΛΠ η κρατικοποίηση όλων των γαιών -δηλ. μεταβιβάζοντάς το στο κράτος.

Το αγροτικό πρόγραμμα των Μενσεβίκων προτάθηκε από τον εξέχοντα αγροτικό οικονομολόγο Π.Π. Maslov. Τον υποστήριξε ο Γ.Β. Πλεχάνοφ. Ήταν ένα πρόγραμμα δημοτικής γης. Η ουσία του ήταν ότι οι κατασχεθέντες γαιοκτήμονες, συγκεκριμένες, μοναστηριακές και εκκλησιαστικές εκτάσεις τέθηκαν στη διάθεση των τοπικών κυβερνήσεων (δήμων), οι οποίοι στη συνέχεια το μοίρασαν στους αγρότες. Προβλεπόταν να διατηρηθεί η περιουσία των αγροτών στη κτήμα τους. Επιτρεπόταν επίσης η μεταφορά μέρους της γης στα χέρια του κράτους για τη δημιουργία ταμείου επανεγκατάστασης. Το πρόγραμμα των Μενσεβίκων στόχευε ενάντια στη βαριά παρέμβαση του κράτους στις αγροτικές σχέσεις. Επιπλέον, οι μενσεβίκοι επεσήμαναν ότι η εθνικοποίηση της γης «θα ενισχύσει αμέτρητα το κράτος, μετατρέποντάς το σε μοναδικό ιδιοκτήτη γης και θα ενισχυθεί επίσης η κυρίαρχη γραφειοκρατία». Στη σοβιετική λογοτεχνία, το πρόγραμμα δημοτικοποίησης της γης θεωρούνταν «αντιδραστικό και ουτοπικό». Στην πραγματικότητα, ήταν προοδευτικό και ρεαλιστικό, γιατί αντανακλούσε πλήρως τα συμφέροντα των αγροτών.

Το Τρίτο Συνέδριο του RSDLP πραγματοποιήθηκε στο Λονδίνο από τις 12 έως τις 27 Απριλίου 1905. Οι αποφάσεις του σκιαγράφησαν το στρατηγικό σχέδιο του κόμματος. Συνίστατο στο γεγονός ότι το προλεταριάτο, ασκώντας την ηγεμονία του, έπρεπε να ηγηθεί του επαναστατικού κινήματος των μαζών και, στο πρώτο στάδιο της επανάστασης, σε συμμαχία με ολόκληρη την αγροτιά, να πολεμήσει για τη νίκη της αστικοδημοκρατικής επανάστασης - για την ανατροπή της αυτοκρατορίας και την εγκαθίδρυση μιας δημοκρατικής δημοκρατίας, την εξάλειψη όλων των υπολειμμάτων της δουλοπαροικίας. Το συνέδριο πίστευε ότι η νίκη της επανάστασης που είχε ξεκινήσει θα έδινε στο προλεταριάτο την ευκαιρία να οργανωθεί, να ανέβει πολιτικά, να αποκτήσει πείρα και δεξιότητες στην ολόπλευρη ηγεσία των εργαζομένων. Όλα αυτά εξασφάλισαν τη μετάβαση από την αστική επανάσταση στη σοσιαλιστική επανάσταση. Το συνέδριο αναγνώρισε την οργάνωση μιας πανεθνικής ένοπλης εξέγερσης ως κύριο καθήκον του κόμματος και της εργατικής τάξης.

Κατά την επανάσταση του 1905-1907. Τα μέλη του RSDLP έχουν αυξηθεί σημαντικά. Εάν πριν από την επανάσταση υπήρχαν 2,5 χιλιάδες μέλη στις τάξεις του RSDLP (σύμφωνα με άλλες πηγές, 8,6 χιλιάδες), τότε μέχρι το τέλος της επανάστασης υπήρχαν ήδη 70 χιλιάδες. Την ίδια στιγμή, οι μενσεβίκοι αποτελούσαν την πλειοψηφία ( 45 χιλιάδες). Το κόμμα έπαιξε εξέχοντα ρόλο στην πρώτη ρωσική επανάσταση - οι εκπρόσωποί του έκαναν προπαγάνδα στο στρατό και το ναυτικό, δημιούργησαν ομάδες μάχης και ήταν μέλη εργατικών συμβουλίων. Με την παρακμή του επαναστατικού κινήματος, το κόμμα αλλάζει τακτική, νομιμοποιώντας τις μεθόδους πάλης. Σε σχέση με την ίδρυση της Κρατικής Δούμας, εκτυλίχθηκε μια οξεία πάλη μεταξύ των Μπολσεβίκων και των Μενσεβίκων. Η τακτική γραμμή των Μενσεβίκων ήταν η συμμετοχή στις εκλογές της Δούμας. Έβλεπαν το κοινοβούλιο ως το μονοπάτι που οδηγεί στη νίκη της επανάστασης και στη σύγκληση της Συντακτικής Συνέλευσης. Οι Μπολσεβίκοι, από την άλλη πλευρά, πρόβαλαν την τακτική του ενεργού μποϊκοτάζ της Δούμας, κάλεσαν σε αγώνα ενάντια στα συνταγματικά-μοναρχικά σχέδια της αντίδρασης, την κινητοποίηση όλων των επαναστατικών δυνάμεων του λαού και τη νίκη της επανάστασης - στην ανατροπή της απολυταρχίας. Τεκμηριώνοντας τις τακτικές των Μπολσεβίκων, ο Β. Ι. Λένιν έγραψε: «Πρέπει να πολεμήσουμε με επαναστατικό τρόπο για το κοινοβούλιο και όχι με κοινοβουλευτικό τρόπο για την επανάσταση».

Ωστόσο, μετά τη διάλυση της πρώτης Δούμας και την παρακμή του επαναστατικού κινήματος, οι Μπολσεβίκοι άλλαξαν τη στάση τους απέναντι στον κοινοβουλευτικό αγώνα. Από τους 54 Σοσιαλδημοκράτες βουλευτές της Κρατικής Δούμας της 2ης σύγκλησης, 36 Μενσεβίκοι και 18 Μπολσεβίκοι είχαν καθοριστική ψήφο. Αυτό εξηγήθηκε από το γεγονός ότι ένα σημαντικό μέρος των Μενσεβίκων, συμπεριλαμβανομένης μιας ομάδας Καυκάσιων βουλευτών με επικεφαλής τον αρχηγό της παράταξης I.G. Τσερετέλη, πέρασαν από τις φωνές των μικροαστών. Έχοντας εγκαταλείψει το μποϊκοτάζ της Κρατικής Δούμας, οι Μπολσεβίκοι αποφάσισαν να χρησιμοποιήσουν την πλατφόρμα της Δούμας προς το συμφέρον της επανάστασης. Στη Δούμα υπερασπίστηκαν τις τακτικές του «αριστερού μπλοκ» με τους Τρουντοβίκους, ενώ οι Μενσεβίκοι υποστήριζαν τη συνεργασία με τους Καντέτ.

Στη Δούμα της τρίτης σύγκλησης, οι Σοσιαλδημοκράτες ουσιαστικά δεν εκπροσωπήθηκαν, κατά τη διάρκεια των κυβερνητικών καταστολών του 1906-1907. κάποιοι από τους αρχηγούς τους φυλακίστηκαν, κάποιοι κατάφεραν να φύγουν στο εξωτερικό, με αποτέλεσμα να παίξουν καθοριστικό ρόλο στο εθνικοαπελευθερωτικό κίνημα μέχρι τον Φεβρουάριο του 1917.

Ιστορία της Ρωσίας από την αρχαιότητα έως το 1917.
Το προσωπικό του Τμήματος Εθνικής Ιστορίας και Πολιτισμού του Κρατικού Πανεπιστημίου Μηχανικών Ενέργειας του Ιβάνοβο, αποτελούμενο από: Ph.D. Bobrova S.P. (θέματα 6,7); Αναπληρωτής Καθηγητής της OIC Bogorodskaya O.E. (θέμα 5); δ.χ.σ. Budnik G.A. (θέματα 2,4,8); δ.χ.σ. Kotlova T.B., Ph.D. Koroleva T.V. (θέμα 1); Ph.D. Koroleva T.V. (θέμα 3), Ph.D. Sirotkin A.S. (θέματα 9,10).

Μια σημαντική και εντυπωσιακή τάση στην κοινωνική ζωή της Ρωσίας τη δεκαετία του 60-80 ήταν ένα ριζοσπαστικό κίνημα, του οποίου οι συμμετέχοντες διακήρυξαν την ιδέα της εξάλειψης του υπάρχοντος κοινωνικού και κρατικού συστήματος στη χώρα μέσω μιας επανάστασης, κυρίως με τη μορφή μια γενική αγροτική εξέγερση. Όλες οι δυνάμεις και οι αδυναμίες αυτού του κινήματος ενσωματώθηκαν στον επαναστατικό λαϊκισμό.

Στις απαρχές του επαναστατικού λαϊκισμού βρισκόταν A.I. Herzen. Έχοντας βρεθεί εξόριστος στη Δυτική Ευρώπη από το 1847, μπόρεσε να εκφράσει ελεύθερα τις σκέψεις του. Στο γύρισμα των δεκαετιών του 1940 και του 1950, ο Χέρτσεν άρχισε να αναπτύσσει τη θεωρία του κοινοτικού σοσιαλισμού. Σύμφωνα με τον ίδιο, η ρωσική κοινότητα έχει διατηρήσει τα συλλογικά θεμέλια της οικονομικής και πολιτικής ζωής των αγροτών. Η κοινοτική χρήση γης, το δικαίωμα στη γη και η λαϊκή αγροτική συνάθροιση του φαινόταν εκδήλωση των χαρακτηριστικών του αγροτικού σοσιαλισμού. Θεωρούσε την κοινότητα ως το σημείο εκκίνησης για την πλήρη ανάπτυξη του ρωσικού σοσιαλισμού. Η θεωρία του Χέρτσεν για τον κοινοτικό σοσιαλισμό έγινε στη συνέχεια η θεωρητική βάση του λαϊκισμού. Αναπτύχθηκε περαιτέρω στα έργα των N.G. Chernyshevsky, M.A. Bakunin, P.L. Lavrov, P.N. Tkachev, N.K. Mikhailovsky και άλλων λαϊκιστών θεωρητικών.

Ο Χέρτσεν αρχικά χαιρέτισε με ενθουσιασμό την αγροτική μεταρρύθμιση της 19ης Φεβρουαρίου 1861, αλλά σύντομα κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ήταν εξαιρετικά περιορισμένη. Ήταν τότε, το 1861, που κάλεσε τη νεολαία να συμμετάσχει στο λαό. Η νεολαία πρέπει, σύμφωνα με τον Χέρτσεν, «να αφήσει την επαναστατική ρητορική και να ασχοληθεί», δηλαδή να ενωθεί με τον λαό, να γίνει πραγματική δύναμη, να προπαγανδίσει τη «θρησκεία της γης» στους ανθρώπους. Το κήρυγμα του Χέρτσεν σηματοδότησε την αρχή του λαϊκιστικού κινήματος στη Ρωσία.

Το ένα μέρος της δημοκρατικής νεολαίας πήγε στο λαό για να τον γνωρίσει καλύτερα, να τον διαφωτίσει, να ανεβάσει το πολιτισμικό του επίπεδο, το άλλο για να πείσει τους αγρότες για την ανάγκη να ξεσηκωθούν σε μια ευρεία λαϊκή εξέγερση ενάντια στο υπάρχον καθεστώς.

Ο ίδιος ο Χέρτσεν, στο τέλος της ζωής του, μίλησε ενάντια στο κάλεσμα για μια άμεση κοινωνική επανάσταση, την απαίτηση των πιο αποφασιστικών επαναστατών Ναρόντνικ να μην «διδάξουν» τον λαό, αλλά να τον «επαναστατήσουν». Υποστήριξε ότι είναι αδύνατο να δημιουργηθεί μια νέα κοινωνία με τη βία· αυτό απαιτεί δημιουργικές ιδέες και υψηλό επίπεδο συνείδησης των ανθρώπων. Αυτή η πολιτική διαθήκη του Χέρτσεν έγινε δεκτή με κατανόηση κυρίως από τους εκπροσώπους του φιλελεύθερου λαϊκισμού.

"Κουδούνι".Μια σημαντική αξία του A.I.Herzen και του N.P.Ogarev στη Ρωσία και, πάνω απ' όλα, στο ρωσικό κοινωνικό κίνημα ήταν η έκδοση των Bells. Ήταν η πρώτη ρωσική κοινωνικοπολιτική εφημερίδα χωρίς λογοκρισία, η οποία δημοσιεύτηκε στο «Ελεύθερο Ρωσικό Τυπογραφείο» το 1857-1867. πρώτα στο Λονδίνο και μετά στη Γενεύη.

Η γενική επιμέλεια του Kolokol έγινε από τον Herzen. Ο Ogarev ετοίμασε άρθρα και επιμελήθηκε υλικό κυρίως για οικονομικά, οικονομικά και νομικά ζητήματα. Από τις περισσότερες από 2 χιλιάδες δημοσιεύσεις του The Bell, 1,2 χιλιάδες ανήκουν στον Herzen, περίπου 100 στον Ogarev (εκτιμήσεις του ιστορικού N.Ya. Eidelman). M.A. Bakunin, I.S. Aksakov, N.A. Dobrolyubov, K.D. Kavelin, M.L. Mikhailov, N.N. Obruchev, Yu.F. Samarin, NA Serno-Solovyevich, IS Turgenev, BN Chicherin, NV Shelgunov και άλλοι, J. V. Mazzini, J. Michelet, P. Proudhon και άλλους Ευρωπαίους επιστήμονες, συγγραφείς και πολιτικούς.

Η εφημερίδα δημοσίευσε άρθρα και υλικό που δεν επιτρεπόταν από τη ρωσική λογοκρισία, μυστικά κυβερνητικά έγγραφα, υλικά από μυστικές εταιρείες για την ιστορία του κοινωνικού κινήματος στη Ρωσία, επιστολές στον εκδότη και απαντήσεις σε αυτά, μοιρολόγια, αποσπάσματα από τα έργα των Ρώσων συγγραφέων κτλ. δημοσιοποίηση γεγονότων δωροδοκίας, κατάχρησης εξουσίας και υπεξαίρεσης υπαλλήλων, αυθαιρεσιών ιδιοκτητών, αστυνομικών και λογοκρισίας κ.λπ. Δημοσιεύοντας τα γεγονότα της αυθαιρεσίας, η εφημερίδα επηρέασε έτσι τη διαμόρφωση της κοινής γνώμης στη χώρα.

Μέσω Ευρωπαίων βιβλιοπωλών, πρακτόρων αγγλικών εμπορικών εταιρειών, Ρώσων ναυτικών, πολυάριθμων επισκεπτών στο Herzen και στο Ogarev, καθώς και μέσω μυστικών καναλιών της πολωνικής μετανάστευσης, το Bell διείσδυσε στη Ρωσία, διασκορπισμένο μεταξύ φιλελεύθερων ευγενών, αξιωματούχων, εμπόρων και νεαρών φοιτητών . Η εφημερίδα διαβαζόταν ακόμη και στα Χειμερινά Ανάκτορα, υπουργεία και άλλα κρατικά όργανα. Κάποια χρόνια η κυκλοφορία του «The Bells» ήταν 2,5-3 χιλιάδες αντίτυπα.

Στο Καζάν, το «The Bell» μπορούσε να αγοραστεί νόμιμα στο βιβλιοπωλείο του Petrik. Η εφημερίδα σημείωσε επιτυχία σε διάφορα στρώματα της κοινωνίας του Καζάν και, πάνω απ 'όλα, μεταξύ της πολυσχιδούς φοιτητικής νεολαίας. «Πήγαινε από χέρι σε χέρι, διάβαζε στις τρύπες». Στο Πανεπιστήμιο του Καζάν θα μπορούσε κανείς να συναντήσει φοιτητές με την «Καμπάνα» του Χέρτσεν και του Ογκάρεφ. Ο καθηγητής πανεπιστημίου N.N.Bulich είχε στην προσωπική του βιβλιοθήκη όλο το σετ της εφημερίδας που απαγορεύτηκε στη Ρωσία για όλα τα 10 χρόνια.

Το 1857-1861, κατά την περίοδο μιας αξιοσημείωτης αναβίωσης του κοινωνικού κινήματος στη Ρωσία, οι εκδότες του Kolokol έδωσαν κύρια προσοχή στο αγροτικό ζήτημα, πιστεύοντας ότι ήταν η δουλοπαροικία που ήταν το κύριο εμπόδιο για την ανάπτυξη και την ενίσχυση της αγροτικής κοινότητας. ως βάση για τις μελλοντικές κοινωνικοοικονομικές σχέσεις.στη χώρα. Θεωρούσαν ότι πρωταρχικό τους καθήκον ήταν να βοηθήσουν στην ταχεία απελευθέρωση των αγροτών με γη προκειμένου να αποτραπεί πιθανή αιματοχυσία. Συσπείρωση για το σκοπό αυτό όλων των δυνάμεων κατά της δουλοπαροικίας. ηθική πίεση στον Αλέξανδρο Β' και στην κυβέρνηση προκειμένου να τους ενθαρρύνει να μεταρρυθμιστούν. Στις σελίδες της εφημερίδας δημοσιεύτηκαν πολυάριθμες σημειώσεις και έργα αφιερωμένα στην απελευθέρωση των αγροτών με γη, αναφέρθηκαν γεγονότα φεουδαρχικής αυθαιρεσίας σε σχέση με την «βαφτισμένη περιουσία», εκθέσεις για το έργο της Κεντρικής Επιτροπής Αγροτικών Υποθέσεων και πρακτικά του τυπώνονταν συστηματικά οι συνεδριάσεις των επαρχιακών αρχόντων επιτροπών. Ο Χέρτσεν και ο Ογκάρεφ καλωσόρισαν το Μανιφέστο της 19ης Φεβρουαρίου 1861 για την κατάργηση της δουλοπαροικίας και αποκαλούσαν τον Αλέξανδρο Β' «Ο Απελευθερωτής», εκφράζοντας την ελπίδα τους για τη συνέχιση των μεταρρυθμίσεων.

Ωστόσο, οι ειδήσεις για τα αντίποινα εναντίον των συμμετεχόντων στις αγροτικές εξεγέρσεις το 1861, συμπεριλαμβανομένων και ιδιαίτερα κατά των αγροτών του χωριού Bezdna, της περιοχής Spassky της επαρχίας Kazan (τα γεγονότα στο Bezdna καλύφθηκαν λεπτομερώς και με μεγάλη αγανάκτηση) σχετικά με την εκτέλεση μιας διαδήλωσης στη Βαρσοβία και άλλες ενέργειες ο κυβερνητικός τρόμος οδήγησε σε μια απότομη αλλαγή στη θέση των εκδοτών των Bells. Στο άρθρο «Ανάλυση της νέας δουλοπαροικίας», ο Ογκάρεφ κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ως αποτέλεσμα της αγροτικής μεταρρύθμισης του 1861, «ο λαός εξαπατήθηκε από τον τσάρο». Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου (1861-1863) ο Kolokol δημοσίευσε συστηματικά πληροφορίες για τις εξεγέρσεις των αγροτών και την ειρήνευση τους.

Βέβαιοι ότι μια μαζική αγροτική εξέγερση θα λάβει χώρα στη Ρωσία την άνοιξη και το καλοκαίρι του 1863, αλλά ότι οι αγρότες εξακολουθούσαν να έχουν άγνοια και ανίκανοι για έναν συνειδητό αγώνα για γη και ελευθερία, ο Herzen και ο Ogarev προέτρεψαν τη νεολαία να πάει «Στον λαό! Στο λαό!», για να μεταφέρει την προπαγάνδα στην επαρχία, όπου, όπως νόμιζαν, θα κινούνταν το κέντρο του μελλοντικού πραξικοπήματος. Την περίοδο αυτή, ο Kolokol δημοσίευσε άρθρα-προκηρύξεις, που στη συνέχεια εκδόθηκαν σε ξεχωριστές εκδόσεις: «Τι χρειάζεται ο κόσμος;», «Τι να κάνει ο στρατός;», «Τι χρειάζονται οι γαιοκτήμονες;» και άλλα Τα φύλλα του «Στρατηγού Βέτσε» (βγήκαν ως παράρτημα στο «Καμπάνα») ήταν γραμμένα σε «κοινή» γλώσσα και σχεδιάστηκαν για «Παλαιούς πιστούς, ανθρώπους του εμπορίου και τεχνίτες, αγρότες, μπέργκερ, αυλές και Ραζνοτσίντσι."

Περίοδος 1864-1867 - η εποχή της παρακμής της «Καμπάνας», που προκλήθηκε από πολλούς δυσμενείς λόγους για την εφημερίδα. Μεταξύ αυτών είναι η κατάρρευση των ελπίδων για εξέγερση των αγροτών το 1863, η κατάρρευση και η αυτοεκκαθάριση της μυστικής εταιρείας "Γη και Ελευθερία" το 1864, η συνέχιση από την κυβέρνηση του Αλέξανδρου Β' της μεταρρυθμιστικής πολιτικής, η προοδευτικότητα της οποίας ήταν δεν το καταλαβαίνουν οι εκδότες των εφημερίδων κλπ. Όλα αυτά συνέβαλαν στην πτώση της δημοτικότητας των Bells. Στη 10η επέτειο της έκδοσης, η εφημερίδα έπαψε να υπάρχει.

«Γη και ελευθερία» (1861-1864).Την άνοιξη και το καλοκαίρι του 1861 δημιουργήθηκε στην Αγία Πετρούπολη μια μυστική επαναστατική εταιρεία «Γη και Ελευθερία». Όπως επινοήθηκε από τους ιδρυτές της οργάνωσης, το όνομά της ήταν να αντικατοπτρίζει τα δύο βασικά αιτήματα των αγροτικών μαζών: γη και ελευθερία. Ωστόσο, αυτά τα αιτήματα των αγροτών ικανοποιήθηκαν γενικά από τη μεταρρύθμιση της 19ης Φεβρουαρίου 1861. Το όνομα του κύκλου αντανακλούσε έτσι την έντονα αρνητική στάση των επαναστατών δημοκρατών (Herzen, Ogarev, Chernyshevsky, κ.λπ.) για την αγροτική μεταρρύθμιση, την έλλειψη κατανόηση της προοδευτικότητας των μεταρρυθμίσεων που ξεκίνησε η κυβέρνηση του Αλέξανδρου Β' στη Ρωσία.

Στην οργάνωση συμμετείχαν τα αδέρφια Α.Α. και N.A. Serno-Solovyevichi, A.A. Sleptsov, N.N. Obruchev, V.S. Kurochkin, S.S. Rymarenko, αργότερα I.N. Utin, G.E. Blagosvetov, G.Z. Eliseev, N.S. Kurochkin. Η σοβιετική ιστοριογραφία θεωρεί τον Τσερνισέφσκι ιδεολογικό ηγέτη της. Ο κύκλος της Αγίας Πετρούπολης διατηρούσε στενούς δεσμούς με τους εκδότες του Kolokol (ο Herzen αργότερα έγινε ο κύριος ξένος εκπρόσωπος του Zemlya i Volya) και διεξήγαγε μυστική αλληλογραφία μαζί της για ζητήματα του προγράμματος και τις τακτικές των επαναστατικών ενεργειών. Μέχρι το καλοκαίρι του 1863, δημιουργήθηκαν περίπου 15 τοπικά υποκαταστήματα της Γης και της Ελευθερίας: Μόσχα, Καζάν, Νίζνι Νόβγκοροντ, Σαράτοφ και άλλα.

Η επιτροπή του Καζάν (P. Rovinsky, I. Umnov, G. Ilovaisky, S. Klaus, N. Shatilov) κατάφερε να προετοιμάσει και να αναπαράγει τυπογραφικά τη διακήρυξη «Για πολύ καιρό σας τσάκισαν, αδέρφια», που απευθυνόταν στους αγρότες, χρησιμοποιήθηκε νομικές λογοτεχνικές βραδιές για την προώθηση των δημοκρατικών ιδεών, που πραγματοποιήθηκαν στο Καζάν.

Ο κύκλος της Κεντρικής Αγίας Πετρούπολης δημιούργησε δεσμούς με τις φοιτητικές κοινότητες της πρωτεύουσας και πολλών άλλων πόλεων, δημιούργησε ένα υπόγειο τυπογραφείο στο οποίο τυπώνονταν προπαγανδιστικές εκκλήσεις και προκηρύξεις και το 1863 φυλλάδια «Ελευθερία» (κυκλοφόρησαν δύο τεύχη). Ας σημειωθεί, ωστόσο, ότι στη σοβιετική ιστοριογραφία το εύρος των δραστηριοτήτων του «Γη και Ελευθερία» ήταν πολύ υπερβολικό. Στην πραγματικότητα, όλα ήταν σε πολύ μικρότερη κλίμακα.

Την άνοιξη του 1862, η κυβέρνηση έδωσε ένα απτό πλήγμα στο επαναστατικό δημοκρατικό κίνημα. Σε σχέση με την εμφάνιση της εξτρεμιστικής διακήρυξης του PG Zaichnevsky «Young Russia», η οποία περιείχε μια ειλικρινή έκκληση για την ανατροπή του υπάρχοντος κρατικού συστήματος, η έκδοση των περιοδικών «Sovremennik» και «Russian Word» ανεστάλη, Chernyshevsky, NA. Ο Σέρνο-Σολόβιεβιτς συνελήφθησαν και ο Ριμανένκο.

Την άνοιξη του 1863, όλοι οι συμμετέχοντες στη "συνωμοσία του Καζάν" (το όνομα της προσπάθειας Πολωνών και Ρώσων επαναστατών να εγείρουν μια εξέγερση στην περιοχή του Βόλγα, αποδεκτή στην ιστορική και απομνημονευτική λογοτεχνία) συνελήφθησαν. Αυτό υποτίθεται ότι γινόταν μέσω ενός ψευδούς «μανιφέστου» για λογαριασμό του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β', στο οποίο ο λαός καλούνταν για άμεση ένοπλη εξέγερση και τη δημιουργία επαναστατικών αρχών για τη μεταβίβαση όλης της γης στους αγρότες. Το Καζάν ορίστηκε ως το κέντρο της εξέγερσης. Η Επιτροπή Καζάν «Γη και Ελευθερία» θεώρησε αυτή τη συνωμοσία περιπέτεια και αρνήθηκε να συμμετάσχει σε αυτήν. Ωστόσο, ορισμένα μέλη της οργάνωσης της Μόσχας υποστήριξαν το σχέδιο των Πολωνών επαναστατών (I.F. Kinevich, N.K. Ivanitsky, A. Mrochek, R.I. Stankevich και άλλοι).

Η αποτυχία της "συνωμοσίας του Καζάν", καθώς και η παρακμή του μαζικού αγροτικού κινήματος το 1862-1863, που οδήγησε στην κατάρρευση των ελπίδων των γαιοκτημόνων για μια γενική εξέγερση το 1863, οδήγησαν στην αυτοεκκαθάριση του " Γη και Ελευθερία» το 1864.

Εξαιρετικοί λαϊκιστές ιδεολόγοι

Εξέχοντες λαϊκιστές ιδεολόγοι ήταν οι M.A. Bakunin, P.L. Lavrov, P.N. Tkachev, N.K. Mikhailovsky.

Μπακούνιν Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς (1814-1876). Γεννήθηκε σε μια πλούσια ευγενή οικογένεια. Αποφοίτησε από τη Σχολή Πυροβολικού στην Αγία Πετρούπολη, αλλά δεν συνέχισε τη στρατιωτική του καριέρα. Εγκαταστάθηκε στη Μόσχα, όπου άρχισε να μελετά σοβαρά τη γερμανική φιλοσοφία των Ι. Καντ, Ι. Φίχτε και Γ. Χέγκελ. Συμμετείχε ενεργά στη φιλοσοφική και λογοτεχνική διαμάχη της δεκαετίας του '30. Έγινε φίλος με τους N.V. Stankevich, V.G. Belinsky, T.N. Granovsky.

Το 1840 ο Μπακούνιν κατέληξε στη Γερμανία. Εκεί, υπό την επίδραση της δυτικοευρωπαϊκής πραγματικότητας και μιας μεγάλης γκάμα νέων σκέψεων για αυτόν, γίνεται επαναστάτης.

Το 1842, ο Μπακούνιν δημοσίευσε το άρθρο «Αντίδραση στη Γερμανία», στο οποίο διακήρυξε την ανάγκη για «πλήρη καταστροφή του υπάρχοντος πολιτικού και κοινωνικού συστήματος», αποδεικνύοντας ότι «το πάθος για την καταστροφή είναι ταυτόχρονα και δημιουργικό πάθος». Το άρθρο έκανε έντονη εντύπωση στους φίλους του στη Ρωσία. Για τον ίδιο τον Μπακούνιν σήμαινε την αρχή της διαμόρφωσης αναρχικών απόψεων στην κοσμοθεωρία του.

Τον Φεβρουάριο του 1844, ο Μπακούνιν αρνήθηκε να επιστρέψει στη Ρωσία όταν κλήθηκε από την κυβέρνηση. Τότε η Γερουσία τον καταδίκασε ερήμην σε εξορία σε οικισμό στη Σιβηρία. Ο Μπακούνιν εγκαταστάθηκε στο Παρίσι, όπου ήλθε κοντά στους εξέχοντες Γάλλους σοσιαλιστές Π. Προυντόν, Λ. Μπλανκ και άλλους, γνώρισε τον Κ. Μαρξ και τον Φ. Ένγκελς.

Ο Μπακούνιν υποστήριξε με συνέπεια μια επαναστατική λύση στο σλαβικό ζήτημα, υπερασπίστηκε την ιδέα της δημιουργίας μιας Ομοσπονδίας Σλαβικών Λαών. Μετά από μια διάσημη ομιλία σε μια συνάντηση Πολωνών μεταναστών στο Παρίσι το 1847, στην οποία κατήγγειλε τη ρωσική απολυταρχία και μίλησε για το αναπόφευκτο μιας επανάστασης για να απελευθερωθούν όλοι οι Σλάβοι, ο Μπακούνιν εκδιώχθηκε από τη Γαλλία κατόπιν αιτήματος της ρωσικής κυβέρνησης. Το 1848-1849. ήταν ένας από τους ηγέτες των λαϊκών εξεγέρσεων στην Πράγα και τη Δρέσδη (Σαξονία), στη συνέχεια συνελήφθη, φυλακίστηκε, καταδικάστηκε σε θάνατο από δικαστήριο της Σαξονίας (συμβατικά αντικαταστάθηκε από ισόβια κάθειρξη). Το 1851, εκδόθηκε στις ρωσικές αρχές και φυλακίστηκε χωρίς δίκη στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου, όπου, κατόπιν αιτήματος του αυτοκράτορα Νικολάου Α΄, έγραψε μια «Εξομολόγηση», στην οποία, χωρίς να προδώσει τους φίλους και υποστηρικτές του, μίλησε για τη συμμετοχή του σε επαναστατικά γεγονότα στην Ευρώπη.

Το 1857, με εντολή του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β', ο Μπακούνιν εξορίστηκε σε έναν οικισμό στη Σιβηρία, έζησε στο Τομσκ και μετά στο Ιρκούτσκ. Το 1861 διέφυγε από το Nikolaevsk-on-Amur μέσω της Ιαπωνίας και της Αμερικής στο Λονδίνο. Συνεργάστηκε στην «Καμπάνα» των Χέρτσεν και Ογκάρεφ, δημιούργησε επαφή με την κοινωνία «Γη και Ελευθερία» της δεκαετίας του '60, υποστήριξε ενεργά την πολωνική εξέγερση του 1863-1864. Το 1864 εντάχθηκε στην Α' Διεθνή και έζησε στην Ιταλία και την Ελβετία.

Στα μέσα της δεκαετίας του '60, τελικά διαμορφώθηκε η αναρχική κοσμοθεωρία του Μπακούνιν, οι διατάξεις της οποίας εκτίθενται πληρέστερα στα έργα "Federalism, socialism and anti-theologism" (1867), "Knuto-German Empire and Social Revolution" (1871) , κλπ. Αρνούμενος κάθε μορφή κρατικής εξουσίας, ο Μπακούνιν επιβεβαίωσε την ιδέα της οργάνωσης της κοινωνίας «από κάτω προς τα πάνω» (με τη μορφή μιας ομοσπονδίας αυτοδιοικούμενων κοινοτήτων, αρτέλ, ενώσεων, περιοχών, λαών), που θεωρούνται το μέλλον κοινωνία ως σύστημα απεριόριστης ελευθερίας, ανεξαρτησίας ενός ατόμου από οποιαδήποτε εξουσία, πλήρης ανάπτυξη όλων των ικανοτήτων του.

Σύμφωνα με τις απόψεις του, ο Μπακούνιν ανέπτυξε μια έντονη δραστηριότητα στην οργάνωση του αναρχικού κινήματος στην Ευρώπη. Το 1864-1865. οργάνωσε τη μυστική εταιρεία «Διεθνής Αδελφότητα». Το 1867-1868. μίλησε με την προπαγάνδα των ιδεών του στα συνέδρια της «Λέγκας της Ειρήνης και της Ελευθερίας» στη Γενεύη. Το 1868, δημιούργησε στην Ελβετία μια αναρχική οργάνωση, τη Διεθνή Συμμαχία της Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας, η οποία έγινε αποδεκτή στην Πρώτη Διεθνή. Το 1870 ο Μπακούνιν πήρε μέρος σε μια αναρχική εξέγερση στη Λυών, το 1874 στη Μπολόνια. Η επιρροή του Μπακούνιν και των υποστηρικτών του στη Διεθνή αυξήθηκε σημαντικά, γεγονός που προκάλεσε έντονη αντίθεση από τον Μαρξ και τον Ένγκελς. Το 1872, με βάση μια έκθεση προς το Γενικό Συμβούλιο αυτής της οργάνωσης (στην οποία ο Μπακούνιν κατηγορήθηκε για πλασματικά παραπτώματα) στο Συνέδριο της Χάγης, με βάση μια τετριμμένη έκθεση που συνέταξε ο επικεφαλής του ρωσικού τμήματος της Διεθνούς, NI Utin, αποβλήθηκε από τη Διεθνή. Αυτό οδήγησε σε διάσπαση της οργάνωσης και τη μετεγκατάσταση του Γενικού Συμβουλίου στη Νέα Υόρκη (η αναρχική Διεθνής, που ένωσε τους υποστηρικτές του Μπακούνιν, λειτούργησε στην Ευρώπη μέχρι το 1876, δηλαδή μέχρι το θάνατο του μεγάλου αναρχικού).

Το Statehood and Anarchy του Bakunin (1873), στο οποίο επέκρινε το μοντέλο του «κρατικού σοσιαλισμού» των Μαρξ και Ένγκελς και ιδιαίτερα την ιδέα τους για τη δικτατορία του προλεταριάτου και τη δημόσια ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής, ήταν μια απάντηση στον αποκλεισμό. .

Το «Παράρτημα Α» στο βιβλίο «Κρατισμός και Αναρχία» έγινε ένα από τα προγραμματικά ντοκουμέντα του επαναστατικού λαϊκισμού. Θεωρώντας τον Ρώσο αγρότη ως «γεννημένο» σοσιαλιστή και κοινοτική ιδιοκτησία γης ως τη βάση του μελλοντικού σοσιαλιστικού συστήματος, ο Μπακούνιν πίστευε ότι «δεν κοστίζει τίποτα να μεγαλώσει κανείς ένα χωριό», αλλά τόνισε την ανεπάρκεια των «ιδιωτικών εστιών» (βλέποντάς τα μόνο ως ένα μέσο επαναστατικής εκπαίδευσης του λαού), αλλά έθεσε ενώπιον της επαναστατικής διανόησης το καθήκον να δημιουργήσει μια «ζωντανή επαναστατική σύνδεση μεταξύ των διαιρεμένων κοινοτήτων». Δηλαδή, όχι για να διδάξουν τους αγρότες, να μην προπαγανδίζουν μεταξύ τους, αλλά να συγχωνεύσουν μεμονωμένες αγροτικές εξεγέρσεις σε μια πανρωσική λαϊκή επανάσταση.

Υπό την επίδραση του κηρύγματος του Μπακούνιν, διαμορφώθηκε μια «επαναστατική» τάση στον επαναστατικό λαϊκισμό. Εκφράστηκε, ειδικότερα, σε προσπάθειες «ιπτάμενης προπαγάνδας» στη διαδικασία «πηγαίνοντας στο λαό». Οι ιδέες του Μπακούνιν αντικατοπτρίστηκαν στα προγράμματα και τις δραστηριότητες πολλών κύκλων επαναστατών λαϊκιστών, καθώς και στην οργάνωση Land and Freedom της δεκαετίας του 1970.

Το 1875 ο Μπακούνιν αποχώρησε από το επαναστατικό κίνημα. Η απαισιόδοξη διάθεση των τελευταίων μηνών της ζωής του επιδεινώθηκε από μια σοβαρή ασθένεια. Πέθανε και κηδεύεται στη Βέρνη (Ελβετία).

Λαβρόφ Πετρ Λαβρόβιτς (1823-1900).Καταγόταν από εύπορη και συντηρητική ευγενή οικογένεια. Αποφοίτησε άψογα από τη Σχολή Πυροβολικού, έγινε αξιωματικός. Όντας ήδη συνταγματάρχης, άρχισε να ενδιαφέρεται για την ιστορία, τη φιλοσοφία, την κοινωνιολογία. Κατά την προετοιμασία και την εφαρμογή της αγροτικής μεταρρύθμισης στις 19 Φεβρουαρίου 1861, ο Λαβρόφ ανακοίνωσε ενεργά τον εαυτό του στη δημόσια ζωή. Συνεργάστηκε στις εκδόσεις του Herzen, στάθηκε κοντά στο φοιτητικό κίνημα και έγινε μέλος της Land and Freedom τη δεκαετία του 1960. Αν και τα επαναστατικά του αισθήματα εκείνη την εποχή δεν είχαν ακόμη διαμορφωθεί, η κυβέρνηση εντούτοις τον θεωρούσε αναξιόπιστο άτομο. Γι' αυτό το 1866, όταν σε σχέση με την απόπειρα δολοφονίας του D. Karakozov κατά του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β', άρχισαν γενικές συλλήψεις δημοκρατικών διανόησης, ο Lavrov εξορίστηκε στην επαρχία Vologda. Τον Φεβρουάριο του 1870 κατάφερε να δραπετεύσει από την εξορία στο εξωτερικό, όπου παρέμεινε μέχρι το θάνατό του.

Στα χρόνια της εξορίας, ο Λαβρόφ έγραψε και δημοσίευσε τα Ιστορικά του Γράμματα, ένα έργο που έμελλε να παίξει έναν πραγματικά εξαιρετικό ρόλο. Η δημοκρατική νεολαία χαιρέτισε με ενθουσιασμό αυτό το βιβλίο. Προφανώς, το μυστικό της επιτυχίας των «Ιστορικών Επιστολών» ήταν ότι αποκάλυψαν μια νέα ματιά στην ιστορία της κοινωνίας και έδειξαν τη δυνατότητα να μετατραπεί μια τυφλή ιστορική διαδικασία σε συνειδητή διαδικασία και το άτομο δεν θεωρήθηκε ως παιχνίδι άγνωστους νόμους, αλλά ως το κέντρο των ιστορικών γεγονότων. Το να επισημάνουμε σε έναν άνθρωπο ότι η μοίρα του είναι στα χέρια του, ότι είναι ελεύθερος να επιλέξει τον δρόμο της ανάπτυξης και της επίτευξης του ιδανικού, ήταν από μόνο του ένα σημαντικό εργαλείο κινητοποίησης. Αυτή ήταν η απάντηση στο ερώτημα τι να κάνουμε.

Ο Λαβρόφ δημιούργησε μια φόρμουλα προόδου: «Η ανάπτυξη του ατόμου σε σωματικούς, ψυχικούς και ηθικούς όρους, η ενσάρκωση της αλήθειας και της δικαιοσύνης σε κοινωνικές μορφές». Παρά την αφαιρετικότητα, αυτή η φόρμουλα εντοπίζει ξεκάθαρα την ιδέα της ανάγκης για μια αποφασιστική και ριζική αλλαγή στα υπάρχοντα θεμέλια της δημόσιας και κρατικής ζωής, αφού με αυτά η ολόπλευρη ανάπτυξη του ατόμου είναι αδύνατη. Σύμφωνα με τον Λαβρόφ, οι αληθινοί φορείς της προόδου, οι κινητήρες της ιστορίας, μπορούν να είναι μόνο άτομα με κριτική σκέψη που πρέπει να ενωθούν σε ένα κόμμα ικανό να συσπειρώσει τις δυνάμεις της κοινωνίας γύρω τους και, έχοντας διεισδύσει στον λαό, να πάει μαζί του σε επαναστατικούς μετασχηματισμούς. . Από αυτό ακολούθησε η περίφημη φόρμουλα του Λαβρόφ: προσωπικότητα - κόμμα - μάζες. Μεγάλη θέση στη συλλογιστική του Λαβρόφ κατέλαβε η ιδέα του ηθικού καθήκοντος της διανόησης προς τον λαό. Η εφαρμογή νέων μορφών εργασιακής και κοινοτικής ζωής επεξεργασμένες εκ των προτέρων από μια κριτική προσωπικότητα είναι η πληρωμή ενός χρέους προς τον λαό.

Τα «Ιστορικά Γράμματα» του Λαβρόφ ήταν ένα από τα σημαντικότερα προγραμματικά ντοκουμέντα του επαναστατικού λαϊκισμού. Έπαιξαν μεγάλο ρόλο στο απελευθερωτικό κίνημα της μεταρρύθμισης.

Μόλις στο εξωτερικό, ο Λαβρόφ έγινε μέλος της Πρώτης Διεθνούς, συμμετείχε ενεργά στις δραστηριότητες της Παρισινής Κομμούνας το 1871, γνώρισε τον Μαρξ και τον Ένγκελς. Διετέλεσε συντάκτης του επαναστατικού περιοδικού "Εμπρός!" (1873-1877), στο οποίο το πρόγραμμά του δημοσιεύει «Λογαριασμοί του ρωσικού λαού», «Γνώση και επανάσταση», «Ποιος κατέχει το μέλλον;» και άλλοι.Επιμελήθηκε επίσης την επαναστατική εφημερίδα Vperyod! (1875-1876).

Εκείνη την εποχή, ο Λαβρόφ πίστευε ότι οι μάζες του λαού από μόνες τους δεν ήταν σε θέση να αναπτύξουν μια σοσιαλιστική ιδεολογία. Πρέπει να το φέρει απ' έξω, η επαναστατική διανόηση. Εξ ου και το σύνθημα - να πάμε στους ανθρώπους για να ξυπνήσουμε τη συνείδησή τους. Την ίδια στιγμή, ο Λαβρόφ απέρριψε τη θέση του Μπακούνιν για την ετοιμότητα του ρωσικού λαού για επανάσταση. Υποστήριξε ότι η δημοκρατική διανόηση δεν ήταν ακόμη προετοιμασμένη γι' αυτό. Ως εκ τούτου, θεώρησε απαραίτητο «να προετοιμαστεί για μια σοσιαλιστική επανάσταση στη Ρωσία με την ανάπτυξη της σοσιαλιστικής σκέψης στη διανόηση και με τη διάδοση των σοσιαλιστικών ιδεών μεταξύ του λαού».

Η διδασκαλία του Λαβρόφ έμεινε στην ιστορία ως προπαγανδιστική τάση στον επαναστατικό λαϊκισμό. Αντίστοιχα, μια καθαρά προπαγανδιστική μεροληψία παρατηρήθηκε στους λαϊκιστικούς κύκλους των Λαυριστών στη Ρωσία. Όταν άρχισαν να αποκαλύπτονται πολύ ασήμαντα αποτελέσματα αποκλειστικά προπαγανδιστικής εργασίας μεταξύ του λαού, στη νεολαία, που διψούσε για πιο αποφασιστική επαναστατική δράση, η κριτική στις διδασκαλίες του Λαβρόφ άρχισε να εντείνεται. Ως αποτέλεσμα, απομακρύνεται από την ηγεσία της έκδοσης του περιοδικού και της εφημερίδας Vperyod! Η κύρια καριέρα του Λαβρόφ τα τελευταία χρόνια της ζωής του ήταν η λογοτεχνική δραστηριότητα, η κριτική των παρακμιακών θεωριών και τα αντιδραστικά δόγματα.

Ο Λαβρόφ πέθανε στο Παρίσι και κηδεύτηκε στο νεκροταφείο του Μονπαρνάς.

Tkachev Petr Nikitich (1844-1886).Γεννήθηκε στην οικογένεια ενός μικρού γαιοκτήμονα ευγενή. Αποφοίτησε από το γυμνάσιο της Αγίας Πετρούπολης, το 1861 μπήκε στο πανεπιστήμιο εκεί. Τόσο η επαναστατική δραστηριότητα του Tkachev όσο και το έργο του συγκεντρώνονται χρονολογικά εξ ολοκλήρου στην ιστορική περίοδο της δεκαετίας του 60-70. Έχοντας ξεκινήσει αυτή τη δραστηριότητα το θυελλώδες έτος 1861, την ολοκλήρωσε λίγο μετά την ήττα του "Narodnaya Volya" το 1881. Πέρασε από το μονοπάτι των συνωμοτικών κύκλων και κομμούνων, διαδηλώσεων, συγκεντρώσεων, μυστικών εταιρειών, τυπικά για ένα επαναστατικό ραζνοτσίντσι εκείνης της εποχής, διαδηλώσεις, συγκεντρώσεις, μυστικές εταιρείες, έχοντας βιώσει κάθε είδους «προσοχή» των χωροφυλάκων και της αστυνομίας: φανερή και κρυφή παρακολούθηση, έρευνες, συλλήψεις, Petropavlovka, εξορία και πολλά χρόνια μετανάστευσης.

Τα πρώτα άρθρα του Tkachev εμφανίστηκαν σε έντυπη μορφή το 1862 λίγο μετά το θάνατο του Dobrolyubov και τη σύλληψη του Chernyshevsky. Τρία χρόνια αργότερα, παίρνει τη θέση του συλληφθέντος Pisarev στη Ρωσική Λέξη και μετά την απαγόρευση του περιοδικού, σχεδόν μέχρι το τέλος της ζωής του, ο Tkachev έγινε ένας από τους κορυφαίους συντελεστές του διαδόχου του Ρωσικού Λόγου, του δημοκρατικού περιοδικού. Delo. Η εκτεταμένη δημιουργική του κληρονομιά περιλαμβάνει πολλά λαμπρά έργα που μπορούν να χρησιμεύσουν ως κλασικά παραδείγματα επαναστατικής δημοσιογραφίας.

Τον Δεκέμβριο του 1873, ο Tkachev κατάφερε να δραπετεύσει από τον τόπο εξορίας του στην επαρχία Pskov στο εξωτερικό. Εκεί οριστικοποιείται το κοινωνικό του δόγμα.

Ο Tkachev συμμεριζόταν την πίστη των λαϊκιστών στη δύναμη και τη δύναμη των κοινοτικών παραδόσεων της ρωσικής αγροτιάς, αλλά, σε αντίθεση με τον Bakunin και τον Lavrov, απέρριψε την αρχή της «απελευθέρωσης του λαού μέσω του λαού». Πίστευε ότι ο ίδιος ο λαός «δεν μπορεί να πραγματοποιήσει και να εφαρμόσει τις ιδέες της κοινωνικής επανάστασης». Τέτοια καθήκοντα ανέθεσε στη συνωμοσία της «επαναστατικής μειονότητας» της προοδευτικής διανόησης. Ήταν αυτή η μειοψηφία, χρησιμοποιώντας την «καταστροφική επαναστατική δύναμη του λαού», για να καταλάβει την εξουσία, να δημιουργήσει ένα «επαναστατικό κράτος» και να θέσει τα θεμέλια για μια «νέα ορθολογική τάξη της κοινοτικής ζωής». Ο Tkachev πίστευε ότι η εφαρμογή της κοινωνικής επανάστασης στη Ρωσία δεν παρουσίαζε ακόμη δυσκολίες, αφού το ρωσικό κράτος ήταν ακόμα μια «μυθοπλασία» και δεν είχε την υποστήριξη του λαού και της κοινωνίας.

Έτσι, ο Tkachev ήταν ο ιδρυτής της συνωμοτικής τάσης στον επαναστατικό λαϊκισμό. Το έντυπο όργανο αυτής της ιδεολογικής τάσης ήταν το περιοδικό Nabat που εκδόθηκε στο εξωτερικό από το 1875, με επικεφαλής τον Tkachev. Ήταν επίσης ο συγγραφέας σχεδόν όλων των άρθρων προγράμματος στο περιοδικό. Η θεωρία συνωμοσίας έγινε οδηγός στις πρακτικές δραστηριότητες της λαϊκιστικής οργάνωσης Narodnaya Volya, αν και ο ίδιος ο Tkachev δεν συνδέθηκε προσωπικά με αυτήν. Η ήττα της Narodnaya Volya την 1η Μαρτίου 1881 ήταν μια προσωπική τραγωδία για τον Tkachev. Το "Nabat" παύει να υπάρχει. Ο ίδιος ο Tkachev τρελαίνεται και πεθαίνει σε ψυχιατρείο από εγκεφαλική παράλυση. Κηδεύτηκε στο νεκροταφείο Ivry στο Παρίσι.

Mikhailovsky Nikolai Konstantinovich (1842-1904).Εξαιρετικός ιδεολόγος του φιλελεύθερου λαϊκισμού, δημοσιολόγος, κοινωνιολόγος, κριτικός λογοτεχνίας.

Κατάγονται από κληρονομικούς ευγενείς. Σπούδασε στο Ινστιτούτο Μηχανικών Μεταλλείων της Αγίας Πετρούπολης. Η λογοτεχνική του δραστηριότητα ξεκίνησε το 1861. Από το 1868 - στο περιοδικό Otechestvennye Zapiski, πρώτα ως υπάλληλος και μετά ως ένας από τους εκδότες. Εξορίστηκε από την Αγία Πετρούπολη το 1882 και το 1891. για σύνδεση με ριζοσπαστικές οργανώσεις. Συνεργάστηκε ενεργά στα περιοδικά Severny Vestnik, Russkaya Mysl και άλλα.Από το 1892 ήταν ένας από τους συντάκτες του γνωστού τότε φιλελεύθερου-δημοκρατικού φιλελεύθερου-δημοκρατικού περιοδικού Russkoye Bogatstvo.

Τα θεωρητικά θεμέλια του φιλελεύθερου λαϊκισμού διατυπώνονται από τον Mikhailovsky στα άρθρα «Λογοτεχνικές σημειώσεις», «Γράμμα για την αλήθεια και το ψέμα», «Γράμματα σε μαθητευόμενους ανθρώπους», «Τι είναι η πρόοδος;», «Τι είναι η ευτυχία;», «Επιστολή ενός σοσιαλιστή», «Ήρωες και πλήθος» κ.ά.. Σε αυτά τα έργα ο συγγραφέας εξέφρασε τις κοινωνικοπολιτικές του απόψεις.

Πρώτα απ 'όλα, αυτή είναι η ειλικρινής αγάπη για τον απλό λαό, η επιθυμία να τον διαφωτίσει και να τον αφυπνίσει στην ανεξάρτητη ζωή, να ανεβάσει τις μάζες του λαού, κυρίως την αγροτιά, στο επίπεδο των συνειδητών δημιουργών της ιστορίας. Ο Μιχαηλόφσκι ήταν πεπεισμένος ότι ήταν δυνατό για τη Ρωσία να παρακάμψει το καπιταλιστικό στάδιο και, με τη βοήθεια της αγροτικής κοινότητας και της εργατικής τέχνης, να πάει κατευθείαν στο υψηλότερο στάδιο της ανθρώπινης κοινωνίας - τον σοσιαλισμό. Χαρακτηριστικό γνώρισμα των έργων του ήταν η καταγγελία, η ανελέητη κριτική ολόκληρου του κοινωνικοοικονομικού και κοινωνικού συστήματος της αυταρχικής Ρωσίας. Ο Μιχαηλόφσκι αναγνώρισε τον υψηλό εκπαιδευτικό ρόλο της λογοτεχνίας και της τέχνης στη δημόσια ζωή, υποστήριξε την υποταγή τους σε μια συγκεκριμένη κοινωνική ιδέα.

Μία από τις κεντρικές θέσεις στο κοινωνικό δόγμα του Μιχαηλόφσκι καταλαμβάνεται από τη θεωρία της προόδου και του αγώνα για ατομικότητα, η οποία είναι πιο αναλυτική στο άρθρο του «Τι είναι Πρόοδος;». Η βάση αυτής της θεωρίας είναι το πρόβλημα της συνολικής και αρμονικής ανάπτυξης της προσωπικότητας (ατομικής). Ο κύριος ρόλος στην προοδευτική ανάπτυξη της κοινωνίας ανήκει, σύμφωνα με τον Mikhailovsky, όχι στις μάζες, αλλά στο άτομο. Το άτομο θέτει στόχους για τον εαυτό του και την κοινωνία και «οδηγεί τα γεγονότα προς αυτούς». Όλα αυτά βέβαια γίνονται για χάρη του λαού, για να ανεβάσουν τις μάζες στο επίπεδο μιας ιδιαίτερα ανεπτυγμένης προσωπικότητας. Εξ ου και η ιδέα του αγώνα για την ατομικότητα, που σήμαινε την προσαρμογή του περιβάλλοντος στην προσωπικότητα για την αρμονική ανάπτυξη της τελευταίας.

Η νεολαία Raznochinny εκτίμησε ιδιαίτερα το άρθρο του Mikhailovsky "Τι είναι πρόοδος;" και το βάλε δίπλα στο μυθιστόρημα Τι πρέπει να γίνει; Ιστορικές επιστολές του Τσερνισέφσκι και του Λαβρόφ.

Ο Μιχαηλόφσκι ήταν πεπεισμένος ότι μόνο ο σοσιαλισμός θα έσωζε την ανθρωπότητα από την κακοτυχία και τα βάσανα. Αυτό είναι το κοινωνικό ιδανικό κάθε χώρας, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας. Στον κοινοτικό αγρότη δεν είδε έναν μικροιδιοκτήτη, αλλά έναν σοσιαλιστή. Σταδιακά καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η υλοποίηση του σοσιαλιστικού ιδεώδους είναι αδιανόητη χωρίς προκαταρκτικές θεμελιώδεις αλλαγές στο πολιτικό σύστημα της χώρας, αλλά μόνο μέσω μεταρρυθμίσεων από τα πάνω.

Ο Μιχαηλόφσκι ήταν ένθερμος αντίπαλος της επανάστασης στη Ρωσία, και κυρίως επειδή θα μπορούσε να προκαλέσει βίαιες αυθόρμητες ταραχές, παρόμοιες με την εξέγερση του Πουγκάτσεφ, που θα έφερνε μεγάλη ζημιά στον ίδιο τον λαό και σε ολόκληρη τη χώρα.

Ο Μιχαηλόφσκι έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ιστορία της ρωσικής κοινωνικής σκέψης και στο απελευθερωτικό κίνημα της μετα-μεταρρυθμιστικής περιόδου. Για περισσότερα από 40 χρόνια, το όνομά του δεν έφυγε από τις σελίδες του δημοκρατικού Τύπου, ήταν ο παγκοσμίως αναγνωρισμένος «κυβερνήτης των σκέψεων» της νεολαίας της Ρωσίας.

Ισούτιν.Μέλη του επαναστατικού λαϊκιστικού κύκλου που σχηματίστηκε στη Μόσχα το φθινόπωρο του 1863 γύρω από τον N.A. Ishutin (εξ ου και το όνομα).

Nikolai Andreevich Ishutin (1840-1879) - ο γιος ενός κληρονομικού επίτιμου πολίτη της Penza και μιας ευγενούς. Αφού αποφοίτησε από τις επτά τάξεις του γυμνασίου, έφυγε για τη Μόσχα, όπου το 1863 εισήλθε στο πανεπιστήμιο ως εθελοντής. Ωστόσο, σύντομα ο Ishutin άφησε το πανεπιστήμιο, βλέποντας στην επιθυμία να πάρει ένα δίπλωμα "ένα κενό στην ειρηνική ζωή του λαϊκού". Στην αρχή, υπηρέτησε ως βοηθός καπετάνιου στο ατμόπλοιο της κοινωνίας Lebed, και στη συνέχεια ως δάσκαλος σε κατηχητικό σχολείο "για παιδιά από μια φτωχή τάξη" στη Μόσχα.

Ο πυρήνας του κύκλου, που οργανώθηκε και ηγήθηκε ο Ishutin, ήταν μέλη της φοιτητικής κοινότητας της Penza P.D. Ermolov, M.N. Zagibalov, V.S. Karagarov, P.A. Fedosov, D.A. Yurasov, αργότερα D. V. Karakozov, OA Motkov, PF Nikolaev, NP Stranden, VN Shaganov και άλλοι.

Υπό την επίδραση των ιδεών που προτάθηκαν από τον N.G. Chernyshevsky στο μυθιστόρημα "Τι πρέπει να γίνει;", Ishutins στα τέλη του 1864 - αρχές του 1865 προσπάθησε να δημιουργήσει νόμιμες βιομηχανικές ενώσεις για την προώθηση νέων κοινωνικών σχέσεων. Έτσι, στη Μόσχα, οργανώθηκε ένα εργαστήριο βιβλιοδεσίας σε βάση artel, ένα εργαστήριο ραπτικής artel. Εκκολάφθηκαν σχέδια για τη δημιουργία ενός αγροτικού αγροκτήματος artel, ενός χυτηρίου σιδήρου στην επαρχία Kaluga, κ.λπ. Με πρωτοβουλία των Ishutin, άνοιξε ένα κατηχητικό σχολείο στη Μόσχα, στο οποίο φοιτούσαν 20-25 αγόρια από τα φτωχότερα στρώματα του πληθυσμού. Ο Ισούτιν ονειρευόταν να φτιάξει «επαναστάτες από αυτά τα παιδιά».

Οι Ισούτιν διατήρησαν επαφή με τους ηγέτες του πολωνικού εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος. Στα τέλη του 1864, μέλη του κύκλου συμμετείχαν στην οργάνωση της απόδρασης του Πολωνού επαναστάτη J. Dombrovsky από τη φυλακή διέλευσης της Μόσχας. Αναπτύχθηκαν σχέδια για την απελευθέρωση του Τσερνισέφσκι, ο οποίος υπηρετούσε σκληρά έργα στη Σιβηρία.

Ταυτόχρονα, οι Ισούτιν προετοιμάζονταν για προπαγάνδα μεταξύ του λαού, έχοντας τον κύριο αντίκτυπο στην εξήγηση των οικονομικών οφελών της ένωσης και των μορφών εργασίας των αρτέλ. Για το σκοπό αυτό, ο I.A. Khudyakov εργάστηκε ενεργά για τη δημιουργία προπαγανδιστικής λογοτεχνίας. Ο ίδιος ο Ισούτιν σκόπευε να πάει στα Ουράλια για επαναστατική προπαγάνδα μεταξύ των αγροτών και των ανθρακωρύχων.

Ωστόσο, όλες οι προσπάθειες των Ισούτιν να χρησιμοποιήσουν νόμιμα μέσα για τη διάδοση των σοσιαλιστικών ιδεών απέδωσαν πολύ μέτρια αποτελέσματα. Τους έπεισαν μόνο για την ανάγκη να στραφούν σε πιο ριζοσπαστικά μέσα δραστηριότητας και, κυρίως, να δημιουργήσουν μια μυστική οργάνωση για την καταπολέμηση της κυβέρνησης. Μέχρι τον Φεβρουάριο του 1866, μια συνωμοτική κοινωνία, η Οργάνωση, είχε σχηματιστεί μέσα στον κύκλο. Οι δραστηριότητές του βασίστηκαν σε ένα σχέδιο δημιουργίας ενός δικτύου επαναστατικών κύκλων (υπό το πρόσχημα των νομικών βιβλιοθηκών, βιβλιοπωλείων κ.λπ.) με επικεφαλής τους Κεντρικούς Επαναστατικούς Πράκτορες. Σύμφωνα με τον PF Nikolaev, πολλοί Ισούτιν ήταν πεπεισμένοι ότι «μετά από μια ολόκληρη σειρά επαναστατικών πράξεων και, επιπλέον, πράξεις καθαρά τρομοκρατικής φύσης, η εξουσία αναπόφευκτα θα χαθεί και τα ηνία της κυβέρνησης θα πέσουν στη λάσπη και το αίμα του δρόμου , από όπου μόνο το ίδιο συγκεντρωτικό κόμμα μπορεί να τα σηκώσει». Ακολουθώντας αυτές τις απόψεις, ο Ishutin και οι στενότεροι συνεργάτες του προσπάθησαν να δημιουργήσουν εντός της «Οργάνωσης» μια ειδική ομάδα «Κόλαση» για την καταπολέμηση της πρόκλησης και των προδότων στις δικές τους τάξεις, καθώς και για την οργάνωση τρομοκρατικής μάχης κατά της κυβέρνησης.

Ωστόσο, όλα τα σχέδια των Ishutin κατέρρευσαν λόγω της παράτολμης πράξης ενός μέλους της «Οργάνωσης» και υποστηρικτή της δημιουργίας της ομάδας «Hell» D.V. Karakozov. Καταγόταν από τους ευγενείς, αποφοίτησε από το επαρχιακό γυμνάσιο της Πένζα, ήταν δύο φορές φοιτητής στο Πανεπιστήμιο του Καζάν, φοιτητής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, αλλά ποτέ δεν σπούδασε. Ήταν συγγενής του N.A. Ishutin και απολάμβανε την εμπιστοσύνη του. Ο Karakozov έρχεται σταδιακά στην ιδέα της ρεγκοκτονίας, στην οποία βλέπει την απαραίτητη ώθηση για μια λαϊκή επανάσταση. Η ιδέα του υποστηρίχθηκε μόνο από τον Ishutin και τον Khudyakov. Στις 4 Απριλίου 1866, ο Καρακόζοφ πυροβόλησε τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Β' στην Αγία Πετρούπολη καθώς έφευγε από τον Θερινό Κήπο, αλλά αστόχησε. Πιασμένος στον τόπο του εγκλήματος, ο Karakozov φυλακίστηκε στο ραβέλι Alekseevsky του φρουρίου Πέτρου και Παύλου, καταδικάστηκε σε θάνατο και απαγχονίστηκε στην Αγία Πετρούπολη στην πλατεία Smolenskaya.

Κατά τη διάρκεια της έρευνας αποκαλύφθηκε ένας κύκλος «Ισούτιν» και συνελήφθησαν μέλη του (περίπου 200 άτομα). Τριάντα δύο άτομα καταδικάστηκαν σε διάφορους όρους καταναγκαστικής εργασίας και εξορίας. Ταυτόχρονα, έγιναν μαζικές συλλήψεις μεταξύ της διανόησης και των φοιτητών της Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης, ορισμένοι από αυτούς εκτοπίστηκαν σε απομακρυσμένες επαρχίες.

Ουσιαστικά, από την εκκωφαντική βολή του Karakozov σε ολόκληρη τη Ρωσία στον Αλέξανδρο Β' και μέχρι τη δολοφονία του την 1η Μαρτίου 1881, η ιδέα του ατομικού τρόμου ήταν πολύ ελκυστική σε ένα μέρος των επαναστατικών Narodniks.

S. Nechaev και Nechaevshchina.Στα τέλη της δεκαετίας του '60, οι φοιτητικές αναταραχές ξανάρχισαν στην Αγία Πετρούπολη και εν μέρει στη Μόσχα. Από το φθινόπωρο του 1868 άρχισε να συμμετέχει σε αυτά ο Σεργκέι Γκεναντίεβιτς Νετσάεφ, εθελοντής στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης και δάσκαλος στο ενοριακό σχολείο, που έπαιξε ιδιόμορφο ρόλο στο ρωσικό απελευθερωτικό κίνημα.

Η ισχυρή φύση του Nechaev (1847-1882) συνδύαζε εξαιρετικά αντιφατικά χαρακτηριστικά. Ήταν ένας νέος με εξαιρετική ενέργεια και θέληση. Ήταν φανατικός της ιδέας του επαναστατικού αγώνα, αλλά ένας αγώνας που ήταν εντελώς αγνοούμενος και δεν αναγνώριζε περιορισμούς στα μέσα. Παραποίηση, ψέματα, ωμή βία κ.λπ. - τα πάντα, κατά τη γνώμη του, θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για την επίτευξη του στόχου του. Η ισχυρή θέληση, η κυριαρχική φύση του είχε σχεδόν υπνωτική επίδραση στους ανθρώπους που συμμετείχε στον αγώνα ενάντια στο υπάρχον σύστημα. Ο Νετσάεφ κατάφερε να βρεθεί στην Αγία Πετρούπολη επικεφαλής μιας ομάδας από τους πιο αποφασιστικούς μαθητευόμενους νέους. Ξεκίνησε αμέσως την επιχείρηση σε μεγάλη κλίμακα, σκοπεύοντας να δημιουργήσει μια πανρωσική επαναστατική οργάνωση.

Όταν άρχισε η δίωξη των φοιτητών τον Ιανουάριο του 1869, ο Νετσάεφ προσποιήθηκε τη σύλληψή του και στη συνέχεια διέφυγε στο εξωτερικό. Από εδώ έστειλε προκήρυξη στους φοιτητές της Αγίας Πετρούπολης, ενημερώνοντάς τους για ένα περιστατικό πρωτόγνωρο στην ιστορία της τσαρικής φυλακής - την «απόδρασή του από τα παγωμένα τείχη του φρουρίου Πέτρου και Παύλου». Έτσι ο Nechaev άρχισε να δημιουργεί έναν θρύλο για τον Nechaev στο όνομα του "θρίαμβου της επανάστασης", του οποίου, κατά τη γνώμη του, θα έπρεπε να ηγείται ένα θρυλικό πρόσωπο.

Στο εξωτερικό, ο Νετσάεφ εμφανίζεται στον Μπακούνιν και προσποιείται ότι είναι εκπρόσωπος μιας ευρείας επαναστατικής ρωσικής οργάνωσης (που στην πραγματικότητα δεν υπήρχε). Ο Μπακούνιν, με τη σειρά του, παρέχει στον απατεώνα μια εντολή στο όνομα ενός έμπιστου εκπροσώπου του ρωσικού τμήματος της πλασματικής «Παγκόσμιας Επαναστατικής Ένωσης». Μαζί με τον Μπακούνιν, ο Νετσάεφ την άνοιξη και το καλοκαίρι του 1869 δημοσίευσε περίπου μια ντουζίνα διακηρύξεις, φυλλάδια και μανιφέστα που διακήρυτταν ένα σχέδιο για τη γενική καταστροφή των θεμελίων του κράτους και της κοινωνίας και συστηματικές δολοφονίες και ληστείες συνιστώνταν ως τα πιο αποτελεσματικά επαναστατικά μέσα. . «Δηλητήριο, μαχαίρι, θηλιά κ.λπ.», έγραψε ένα από αυτά τα μανιφέστα, «η επανάσταση εξακολουθεί να φωτίζει. Οπότε το γήπεδο είναι ανοιχτό!».

Η πληρέστερη εκδήλωση ψευδοεπαναστατισμού ήταν η Κατήχηση ενός Επαναστάτη. Πρότεινε στους επαναστάτες, στο όνομα της επανάστασης, να καταπνίξουν όλα τα ανθρώπινα αισθήματα από μόνοι τους, παραβιάζοντας τους νόμους, την ευπρέπεια και την ηθική του υπάρχοντος κόσμου, καταφεύγοντας σε φόνο, διακυβεύοντας τις «ανώτερες» κατηγορίες της κοινωνίας, εκβιασμούς και προβοκάτσιες εναντίον οι αντιπολιτευόμενοι «μιλώντας άπραγοι σε κύκλους και στα χαρτιά». Η επαναστατική οργάνωση πρέπει να βασίζεται στον δικτατορικό συγκεντρωτισμό.

Ο Νετσάεφ άρχισε να εφαρμόζει αυτές τις αρχές όταν επέστρεψε στη Ρωσία τον Αύγουστο του 1869. Άρχισε να συγκροτεί τη λεγόμενη Κοινωνία των Λαϊκών Αντίποινων - μια οργάνωση Ιησουιτών που στηρίζεται στη δικτατορία και τον δεσποτισμό, την αμοιβαία κατασκοπεία, την τυφλή υπακοή και την ήπια υπακοή των μελών της. Όταν ένα από τα μέλη των Λαϊκών Αντιποίνων, ο φοιτητής Ιβάνοφ, επαναστατεί ενάντια στις ενέργειες του Νετσάεφ, τον σκοτώνει.

Ο Νετσάεφ αναγκάστηκε να κρυφτεί ξανά στο εξωτερικό, καθώς η αστυνομία ανακάλυψε το πτώμα του Ιβάνοφ και άρχισαν οι συλλήψεις. Η Κοινωνία των Λαϊκών Αντιποίνων καταστράφηκε. Η αστυνομία συνέλαβε περίπου τριακόσια άτομα, 87 από αυτά κατέληξαν στο εδώλιο. Η ελβετική αστυνομία συνέλαβε τον Νετσάεφ και τον παρέδωσε στις τσαρικές αρχές. Το 1873, καταδικάστηκε σε 20 χρόνια καταναγκαστικής εργασίας (πέθανε στο ραβέλι Alekseevsky του φρουρίου Πέτρου και Παύλου το 1882 από κατανάλωση).

Ο Nechaevshchina έγινε σύμβολο του ακροαριστερού εξτρεμισμού στο ρωσικό απελευθερωτικό κίνημα, της μαχητικής άγνοιας και της ανεκτικότητας, δήθεν για τους σκοπούς της επανάστασης.

Μεγάλη Προπαγανδιστική Εταιρεία (κύκλος του «Τσαϊκόβτσεφ»).Η εμφάνιση του κύκλου χρονολογείται από την εποχή του "nechaevshchina". Ωστόσο, στάθηκε σε θεμελιωδώς διαφορετικές τακτικές και ηθικές θέσεις από τον Nechaev. Ένα μέλος του κύκλου, ο διάσημος επαναστάτης P.A. Kropotkin, έγραψε: «Ποτέ αργότερα δεν συνάντησα μια τέτοια ομάδα ιδανικά αγνών και ηθικά εξαιρετικών ανθρώπων όσο εκείνοι οι είκοσι άνθρωποι που γνώρισα στην πρώτη συνάντηση του κύκλου Τσαϊκόφσκι».

Ο κύκλος περιελάμβανε τους S. L. Perovskaya, N. A. Morozov, S. M. Kravchinsky, A. I. Zhelyabov, M. A. Natanson, N. V. Tchaikovsky και άλλους. Ως προς αυτό, επηρεάστηκαν από τα «Ιστορικά Γράμματα» του Π. Λ. Λαβρόφ. Ωστόσο, πριν πάνε στους ανθρώπους, τα μέλη του κύκλου έθεσαν στον εαυτό τους στόχο τη βαθιά και ευρεία αυτομόρφωση, δηλ. μελέτη έργων φιλοσοφίας, πολιτικής οικονομίας, ιστορίας κ.λπ. Κοινωνία στο Εξωτερικό και στη Ρωσία το 1871-1872. εξέδωσε μεγάλες εκδόσεις έργων των Dobrolyubov, Flerovsky, Lavrov, Proudhon, L. Blanc και άλλων συγγραφέων. Από το καλοκαίρι του 1873 άρχισε να εκδίδει στο εξωτερικό το περιοδικό Vperyod!, υπό την ηγεσία του οποίου συμμετείχε ο P.L. Lavrov. Τα μέλη του κύκλου έδειξαν ενδιαφέρον για τα έργα του Κ. Μαρξ, αν και δεν έγιναν μαρξιστές.

Στις επαρχίες, στις πανεπιστημιακές πόλεις, σχηματίστηκαν τοπικοί κλάδοι της κοινωνίας από ομάδες αυτοεκπαίδευσης (στη Μόσχα, το Κίεβο, την Οδησσό κ.λπ.). Κάθε κύκλος διατήρησε την ανεξαρτησία του, αλλά ταυτόχρονα η κοινωνία αποτελούσε ένα ενιαίο σύνολο και ήταν μια ομοσπονδιακή οργάνωση, τον τύπο της οποίας πρότεινε ο Λαβρόφ στους Ρώσους επαναστάτες. Η οργάνωση αυτή, τόσο στην Πετρούπολη όσο και στις τοποθεσίες, ήταν αυστηρά συνωμοτική.

Το 1872, η κοινωνία κάνει ένα νέο μεγάλο βήμα στις δραστηριότητές της - αρχίζει να οργανώνει την προπαγάνδα μεταξύ των εργατών των βιομηχανικών επιχειρήσεων στην Αγία Πετρούπολη. Το κέντρο της προπαγάνδας ήταν η πλευρά του Βίμποργκ, όπου υπήρχαν πολλά εργοστάσια. Αυτή η δουλειά έγινε ενεργά από τους Charushin, Tchaikovsky, Kravchinsky, Kropotkin, Klements, Kornilova και άλλους.Ο κύριος στόχος της κοινωνίας ήταν να προετοιμάσει μια «γενιά επαναστατών» ώστε να οδηγήσουν τις μάζες και να τις οδηγήσουν στην επανάσταση. Οι ηγέτες της οργάνωσης πίστευαν ειλικρινά ότι η επαναστατική προπαγάνδα έπρεπε να διεξάγεται κυρίως μεταξύ των αγροτών και των εργατών.

Ταυτόχρονα, πολλά μέλη της κοινωνίας πείστηκαν για την αδυναμία μιας λαϊκής εξέγερσης στο άμεσο μέλλον. Συνέχισαν να επιμένουν στην ανάγκη, όπως δίδαξε ο Λαβρόφ, για παρατεταμένο έργο προπαγάνδας στην ύπαιθρο και την πόλη. Μια τέτοια στάση δεν ταίριαζε πλέον στους προπαγανδισμένους εργάτες, καθώς και στο πιο αποφασιστικό κομμάτι της κοινωνίας. Η νέα επιθυμία να πάνε στους ανθρώπους, να ανοίξουν τα μάτια τους στις αιτίες της έλλειψης δικαιωμάτων και της φτώχειας, να τους βοηθήσουν να πολεμήσουν ενάντια στο υπάρχον σύστημα - ήταν, σύμφωνα με τους σύγχρονους, αντικείμενο συνεχών, έντονων συζητήσεων σε αμέτρητες συναντήσεις το φθινόπωρο και τον χειμώνα του 1873. Η νεολαία της Πετρούπολης και άλλων πόλεων έμοιαζε με διαταραγμένη κυψέλη. Τους ένωσε όλους η απαίτηση και η επιθυμία «να πάμε στο λαό» που είχε γίνει κοινό σύνθημα. Οι ιδέες του Μπακούνιν έγιναν όλο και πιο ελκυστικές. Η έκκλησή του να ξεσηκώσει λαϊκές εξεγέρσεις ανταποκρίθηκε στη θυελλώδη παρόρμηση της νεολαίας για δράση.

Τελικά, η Εταιρεία Μεγάλης Προπαγάνδας συνελήφθη από το αυθόρμητο κίνημα «προς το λαό» και εξαφανίστηκε στο ταραγμένο ρεύμα της. Επιπλέον, σημαντικό μέρος των μελών της κοινωνίας είχε ήδη συλληφθεί από την άνοιξη του 1874, όταν άρχισε η μαζική κυκλοφορία μεταξύ του λαού. Το φθινόπωρο του 1874 η Εταιρεία έπαψε να υπάρχει.

«Ταξίδι στους ανθρώπους».Με αυτό το όνομα μπήκε στην ιστορία και τη λογοτεχνία η μαζική πορεία της επαναστατικής νεολαίας προς το χωριό. Ήταν ένα είδος ενιαίας, αυθόρμητης, ρομαντικής παρόρμησης - να πάω στο λαό, να τον διαφωτίσω, να τον ωθήσω να μιλήσει ενάντια στην απολυταρχία, τους γαιοκτήμονες, τους αξιωματούχους: με μια λέξη, ενάντια σε εκείνες τις δυνάμεις που, κατά τη γνώμη του οι Ναρόντνικ, καταπιέζουν τις λαϊκές μάζες και πάνω απ' όλα τους αγρότες. Δεν υπήρχε τίποτα παρόμοιο στη Ρωσία ούτε πριν ούτε μετά.

Για να πάνε στο λαό, οι νέοι έπρεπε να πληρούν μια σειρά από προϋποθέσεις: να μάθουν κάποιο είδος δεξιότητας (σιδερουργία, ξυλουργική, υδραυλικά κ.λπ.), να πάρουν αγροτικά ρούχα και παπούτσια (kosovorotka, εσώρουχα, χοντρές μπότες κ.λπ. .), αλλάζουν την εμφάνισή τους (φύνουν γένια και μουστάκι, κόβουν τα μαλλιά τους με τιράντες, όπως έκαναν οι αγρότες), λαμβάνουν πλαστά έγγραφα (κυρίως διαβατήριο με διαφορετικό όνομα). Όλες αυτές οι προφυλάξεις δεν ήταν καθόλου περιττές, αφού, σύμφωνα με τους ισχύοντες νόμους, η συμμετοχή σε πολιτικές ταραχές στην ύπαιθρο απειλούνταν με σύλληψη, δίκη και καταναγκαστική εργασία. Αλλά αυτό δεν εμπόδισε τη νεολαία, που έσπασε αποφασιστικά με τις οικογένειές τους, άφησε πανεπιστήμια, ινστιτούτα και γυμνάσια, αρνήθηκε διπλώματα, επαγγέλματα, προσωπική περιουσία για χάρη ενός υψηλού στόχου - να οδηγήσει τους λαούς τους έξω από ένα κράτος, όπως πίστευαν, της φτώχειας, της άγνοιας και της καταπίεσης.

Από την Αγία Πετρούπολη, τη Μόσχα, το Κίεβο, την Οδησσό, το Σαράτοφ, τη Σαμάρα, το Χάρκοβο, το Νίζνι Νόβγκοροντ και άλλες πόλεις, η επαναστατική νεολαία μετακόμισε στην ύπαιθρο την άνοιξη του 1874. Το κίνημα δεν ήταν ούτε συγκεντρωτικό ούτε ομοιογενές. Εδώ ήταν οι ανυπόμονοι υποστηρικτές του Μπακούνιν, που λαχταρούσαν την ταχύτερη έκρηξη της πανρωσικής αγροτικής επανάστασης, και οι οπαδοί του Λαβρόφ, που σκόπευαν να διεξάγουν μια μακροχρόνια προπαγάνδα των σοσιαλιστικών ιδεών, και άτομα που προσπαθούσαν να μελετήσουν καλά τον λαό , τις ανάγκες, τις σκέψεις και τις ελπίδες τους. Ωστόσο, επικράτησαν νέοι ομοϊδεάτες του Μπακούνιν, επιρρεπείς στη λεγόμενη «ιπτάμενη προπαγάνδα», στην άμεση εφαρμογή των ιδεών του αγροτικού σοσιαλισμού. Το κίνημα κάλυψε το έδαφος περισσότερων από 30 επαρχιών της ευρωπαϊκής Ρωσίας.

Το «πηγαίνοντας στους ανθρώπους» έφτασε στη μεγαλύτερη έκτασή του στην περιοχή του Βόλγα, χάρη στις προσπάθειες του S.F.

Ίσως η πιο εντυπωσιακή και εξέχουσα προσωπικότητα μεταξύ των μοναχικών προπαγανδιστών ήταν ο Ντμίτρι Ρογκάτσεφ. Πίσω το 1873, διεξήγαγε προπαγάνδα μεταξύ των εργατών της Αγίας Πετρούπολης, μαζί με τον S.M. Kravchinsky πήγε στον λαό στην επαρχία Tver και στη συνέχεια βρέθηκε στο Βόλγα. Πέρασε από όλα τα αγκάθια μιας περιπλανώμενης ζωής και υπήρξε υπόδειγμα του λαϊκιστή ασκητή εκείνης της εποχής. Άνθρωπος με μεγάλη σωματική δύναμη, αδάμαστη ενέργεια και σιδερένια θέληση, πριόνισε καυσόξυλα με τον ίδιο ζήλο και υπομονή, εξήγησε στους χωρικούς το νόημα των προπαγανδιστικών του φυλλαδίων, δημιούργησε νεανικούς κύκλους και τράβηξε το λουρί της μπουρλάτκας. Ήταν γνωστός στη νεολαία εκείνης της εποχής ως μια πραγματικά θρυλική φιγούρα. Μόνο το 1876 οι χωροφύλακες κατάφεραν τελικά να συλλάβουν τον Ρογκάτσεφ. Πέθανε σε σκληρή δουλειά το 1884 σε ηλικία 33 ετών.

Ο A.I. Ivanchin-Pisarev, ο οποίος έδρασε στην περιοχή Danilovsky της επαρχίας Yaroslavl, πέτυχε κάποια επιτυχία στην προπαγάνδα μεταξύ του λαού. Στο κτήμα του Potapovo, ίδρυσε ένα ξυλουργείο, οι εργάτες του οποίου - νεαροί αγρότες - μετατράπηκαν σε διανομείς παράνομης λογοτεχνίας σε όλο τον νομό. Ο ιδιοκτήτης του κτήματος κανόνισε γιορτές που συγκέντρωσαν την τοπική νεολαία. Ο Ivanchin-Pisarev και οι σύντροφοί του N.A. Sablin, N.A. Morozov, D.A. Klements τους χρησιμοποίησαν για προπαγάνδα, συναντήθηκαν με τους σωστούς ανθρώπους, στρατολόγησαν υποστηρικτές. Υπήρξαν επίσης επιτυχίες μεταξύ των προπαγανδιστών που δρούσαν σε άλλες περιοχές - στα Ουράλια, στο Κουμπάν, στον Βόρειο Καύκασο κ.λπ.

Το καλοκαίρι του 1874 η αστυνομία έδωσε ένα σοβαρό πλήγμα στο «πηγαίνοντας στο λαό». Μαζικές συλλήψεις που ξεκίνησαν στην περιοχή του Βόλγα σάρωσαν όλη τη χώρα. Περισσότερα από 700 άτομα συμμετείχαν στην έρευνα, μεταξύ των οποίων και πολλές γυναίκες. Συνολικά, σύμφωνα με τον P.A. Kropotkin, έως και 2-3 χιλιάδες άτομα συμμετείχαν στο κίνημα, χωρίς να υπολογίζονται οι συμπαθούντες που παρείχαν στους προπαγανδιστές αυτή ή εκείνη τη βοήθεια.

Οι συμμετέχοντες στο «περπάτημα στους ανθρώπους» όχι μόνο βίωσαν σκληρά την αποτυχία, αλλά αντιλήφθηκαν σοβαρά τα αποτελέσματα αυτού του κινήματος. Απέτρεψαν τους προπαγανδιστές από την ετοιμότητα των αγροτών για μια άμεση κοινωνική αναταραχή. Καταλάβαιναν επίσης την καταστροφικότητα των ετερόκλητων ενεργειών τους στον αγώνα ενάντια στο υπάρχον καθεστώς. Ως εκ τούτου, με αδυσώπητη λογική, διαμορφώθηκε μια πεποίθηση για την ανάγκη δημιουργίας μιας ενιαίας συγκεντρωτικής οργάνωσης συνδυάζοντας διάφορους κύκλους και ομάδες. Και δημιουργήθηκε μια τέτοια οργάνωση.

« Γη και Ελευθερία» στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1970.Μια μυστική οργάνωση επαναστατών λαϊκιστών γεννήθηκε στην Αγία Πετρούπολη στις αρχές του 1876. Αρχικά ονομαζόταν Βόρεια Επαναστατική Λαϊκιστική Ομάδα. Το όνομα «Γη και Ελευθερία» υιοθετήθηκε το 1878 μετά την έκδοση του ομώνυμου οργάνου Τύπου. Ο πυρήνας της οργάνωσης αποτελούταν από τους επιζώντες των συλλήψεων των συμμετεχόντων στο «πηγαίνοντας στο λαό» και νεότερους επαναστάτες, οι οποίοι το φθινόπωρο του 1875 συζητούσαν σε παράνομες συναντήσεις στην Αγία Πετρούπολη τις προοπτικές ένωσης διάφορων κύκλων και ομάδες σε μια ενιαία πανρωσική οργάνωση. Το 1876, οι M.A. Natanson, O.A. Natanson, A.D. Oboleshev, A.D. Mikhailov, D.A. Lizogub, V.A. Osinsky, A.A. .A.Tikhomirov, MFFrolenko και άλλοι (πολλοί είναι πρώην μέλη της κοινωνίας Chaikovtsev). Με τοπικά παραρτήματα στην οργάνωση, υπήρχαν πάνω από 150 άτομα.

Στη διαδικασία συζήτησης της εμπειρίας του «πηγαίνοντας στο λαό», αναθεωρήθηκαν πολλές τακτικές και προγραμματικές διατάξεις του επαναστατικού λαϊκισμού στο πρώτο μισό της δεκαετίας του 1870 και καθορίστηκαν τα θεμέλια ενός νέου προγράμματος, το οποίο οι ίδιοι οι συμμετέχοντες ονόμασαν «λαϊκιστικό». ". Το τελικό πρόγραμμα του «Γη και Ελευθερία» αναπτύχθηκε σε συνεδριάσεις την άνοιξη του 1878 στην Αγία Πετρούπολη, την ίδια περίοδο υιοθετήθηκε ένας προσωρινός χάρτης.

Το πρόγραμμα αντικατόπτριζε πολλές από τις θεωρητικές και τακτικές διατάξεις που διατύπωσε ο Μπακούνιν στις αρχές της δεκαετίας του 1870. Θεωρώντας την αγροτική κοινότητα ως κύτταρο του σοσιαλισμού και τον Ρώσο αγρότη ως γεννημένο επαναστάτη, τα μέλη της κοινωνίας προσπάθησαν να προσαρμόσουν τους στόχους και τα συνθήματα του κινήματος στις ανεξάρτητες επαναστατικές φιλοδοξίες που ήδη υπήρχαν, κατά τη γνώμη τους, μεταξύ του λαού. Οι πιο σημαντικές διατάξεις του προγράμματος είναι η απαίτηση μεταφοράς όλης της γης σε αγροτικές κοινότητες με ομοιόμορφη κατανομή, «η διαίρεση της Ρωσικής Αυτοκρατορίας σε μέρη σύμφωνα με τις τοπικές επιθυμίες», η μεταφορά των λειτουργιών εξουσίας σε κοινότητες και ενώσεις κοινοτήτων. μεταβιβάζουν οικειοθελώς μέρος των εξουσιών τους στην κυβέρνηση που εξέλεξαν), πλήρης θρησκευτική ελευθερία.

Τα μέλη της κοινωνίας θεωρούσαν ως μόνο τρόπο πραγματοποίησης κοινωνικών μετασχηματισμών το «βίαιο πραξικόπημα», το οποίο επινοήθηκε με τη μορφή μιας γενικής λαϊκής εξέγερσης. Τα μέσα προετοιμασίας μιας εξέγερσης είναι η «αναταραχή» (τόσο με «λόγο» όσο και με «πράξη» - μέσω «ταραχών», απεργιών, διαδηλώσεων), καθώς και «αποδιοργάνωση του κράτους» (προσέλκυση αξιωματικών, αξιωματούχων στο πλευρό του οργάνωση, τρόμος κατά των προδοτών από τους επαναστάτες και τους «πιο ζηλωτές» πράκτορες της κυβέρνησης).

Το «Γη και Ελευθερία» χτίστηκε στις αρχές του συγκεντρωτισμού. Ο πυρήνας του ήταν ο «κύριος κύκλος» (περίπου 30 άτομα), που ξεχώριζε το οργανωτικό κέντρο και το γραφείο σύνταξης του έντυπου οργάνου, που βρίσκεται στην Πετρούπολη. Η κοινωνία χωρίστηκε σε διάφορες ομάδες ανάλογα με τον σκοπό: «χωριάτες» που δρούσαν μεταξύ των αγροτών, η «ομάδα εργασίας», που λειτουργούσε κυρίως στις προλεταριακές συνοικίες της Αγίας Πετρούπολης, η «διανοητική ομάδα», που εργαζόταν μεταξύ οι μαθητές. Υπήρχε μια ειδική ομάδα για να πολεμήσει την κυβερνητική διοίκηση και ένα «ουράνιο γραφείο» που προετοίμαζε τα απαραίτητα έγγραφα για τους συνωμότες.

Ωστόσο, οι κύριες δυνάμεις της οργάνωσης επικεντρώθηκαν αρχικά στην εργασία μεταξύ των αγροτών. Οι ιδιοκτήτες γης άρχισαν να δημιουργούν "οικισμούς" μεταξύ των ανθρώπων, εγκαθιστώντας σε χωριά ως παραϊατρικοί, υπάλληλοι zemstvo, δάσκαλοι, υπάλληλοι κ.λπ. Η περιοχή του Βόλγα (Σαράτοφ, Νίζνι Νόβγκοροντ, Σαμάρα, επαρχίες Αστραχάν, κέντρο - Σαράτοφ), όπου , σύμφωνα με τους γαιοκτήμονες, οι παραδόσεις των μαζικών λαϊκών κινημάτων του 18ου αιώνα ήταν ζωντανές. «Οικισμοί» δημιουργήθηκαν επίσης σε περιοχές με πληθυσμό Κοζάκων (την περιοχή του στρατού του Ντον, τα Ουράλια, τον Βόρειο Καύκασο και στις επαρχίες Tambov, Voronezh, Pskov). Τέτοιοι οικισμοί δεν δημιουργήθηκαν στην επαρχία Καζάν, ωστόσο, οι ντόπιοι λαϊκιστές (E.F. Pechorkin, P.A. Golubev, S. Vershinina και άλλοι) προσπάθησαν να διεξάγουν προπαγάνδα μεταξύ της φοιτητικής νεολαίας και του αγροτικού πληθυσμού ορισμένων χωριών της περιοχής.

Οι γαιοκτήμονες έδιναν μεγάλη σημασία στην επαναστατική εργασία μεταξύ της διανόησης και των νέων φοιτητών, τους οποίους θεωρούσαν ως την κύρια πηγή νέων επαναστατικών στελεχών. Δημιουργήθηκαν σχέσεις με μαθητικούς κύκλους διαφόρων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων της χώρας. Πολλοί γαιοκτήμονες συμμετείχαν ενεργά στις φοιτητικές αναταραχές του 1878-1879. Δημιούργησαν επίσης έναν αριθμό παράνομων εργατικών κύκλων σε μια σειρά βιομηχανικών επιχειρήσεων στην Αγία Πετρούπολη, έπαιξαν πρωταγωνιστικό ρόλο στις απεργίες στα εργοστάσια του Koenig, του Shau και της χαρτοποιίας Neva της πρωτεύουσας. Το 1878-1879. Στην Πετρούπολη δημιουργήθηκαν διαδοχικά 3 άρτια εξοπλισμένα παράνομα τυπογραφεία, στα οποία τυπώνονταν οι εφημερίδες Zemlya i Volya, Leaflet Zemlya i Volya, μπροσούρες, φυλλάδια, εκκλήσεις κ.λπ.

Χάρη στις προσπάθειες του de facto επικεφαλής της οργάνωσης A.D. Mikhailov, ο οποίος παρακολουθούσε αυστηρά τη συμμόρφωση με τις απαιτήσεις της μυστικότητας, οι ιδιοκτήτες γης κατάφεραν να αποφύγουν τις συλλήψεις για μεγάλο χρονικό διάστημα. Το 1879, ο Mikhailov κατάφερε να εισαγάγει τον πράκτορά του N.V. Kletochnikov στην υπηρεσία του Τρίτου Τμήματος, ο οποίος ενημέρωσε τους γαιοκτήμονες μυστικές πληροφορίες για τα σχέδια και τις ενέργειες της πολιτικής αστυνομίας.

Σταδιακά, όμως, πολλοί γαιοκτήμονες - συμμετέχοντες στους οικισμούς μεταξύ των ανθρώπων, αντιμέτωποι με τις πραγματικότητες της ζωής της αγροτιάς, άρχισαν να συνειδητοποιούν τη ματαιότητα των ελπίδων τους για μια πρώιμη «εξέγερση». Μεταξύ αυτών, διαδίδεται η πεποίθηση ότι είναι απαραίτητο να αγωνιστούμε για τις πολιτικές ελευθερίες, επιπλέον, μέσω του ατομικού τρόμου. Εμφανίστηκαν επίσης τα πρώτα παραδείγματα: ένοπλη αντίσταση κατά τις συλλήψεις, η απόπειρα δολοφονίας από τον V.I. ) και τον G.D. Goldenberg - Γενικός Κυβερνήτης του Kharkov D.N. Kropotkin (Φεβρουάριος 1879). Το απόγειο των τρομοκρατικών ενεργειών του «Γη και Ελευθερία» ήταν η ανεπιτυχής απόπειρα του A.K. Solovyov κατά του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β' (Απρίλιος 1879).

Μέχρι την άνοιξη του 1879, μια ομάδα υποστηρικτών του πολιτικού αγώνα και του τρόμου (Μιχαήλοφ, Μορόζοφ, Τιχομίροφ, Κβιατκόφσκι κ.λπ.) είχε σχηματιστεί στο Zemlya i volya, η οποία άρχισε να σχηματίζει την τρομοκρατική ομάδα Ελευθερία ή Θάνατος. Τον Ιούνιο του 1879, σε μια μυστική συνάντηση στο Lipetsk (Συνέδριο του Lipetsk), οι «πολιτικοί» διαμορφώθηκαν στην πραγματικότητα σε μια ανεξάρτητη οργάνωση. Μια προσπάθεια να επιτευχθεί συμβιβασμός μεταξύ «πολιτικών» και «χωριωτών», δηλ. υποστηρικτές της συνέχισης της επαναστατικής εργασίας μεταξύ των αγροτών, στο Συνέδριο του Voronezh (Ιούλιος 1879) δεν ήταν επιτυχής. Τον Αύγουστο του 1879, το Land and Freedom διασπάστηκε σε Narodnaya Volya και Black Repartition.

« Λαϊκή βούληση". Από οργανωτική άποψη, η Narodnaya Volya πήρε πολλά από τη Γη και την Ελευθερία. Ήταν ένα επαναστατικό, αυστηρά συνωμοτικό, συνεκτικό και άκρως πειθαρχημένο κόμμα. Επικεφαλής της ήταν η Εκτελεστική Επιτροπή. Περιλάμβανε τους A.I.Zhelyabov, A.D. Mikhailov, V.N. Figner, N.A. Morozov, S.L. Perovskaya, A.A. Barannikov, M.F. Frolenko, M.F. Grachevsky και άλλους, 31 άτομα συνολικά. Γύρω από αυτό το στρατιωτικό αρχηγείο της οργάνωσης, που βρισκόταν στην Αγία Πετρούπολη, υπήρχε ένα σύστημα πρακτόρων, ειδικών και τοπικών ομάδων που κάλυπταν ένα ορισμένο τμήμα της επαρχίας. Τοπικές ομάδες του "Narodnaya Volya", οι οποίες αριθμούσαν έως και είκοσι, δημιουργήθηκαν στη Μόσχα, την Οδησσό, το Χάρκοβο, το Καζάν, το Σαράτοφ, το Γιαροσλάβλ και μια σειρά από άλλες πόλεις της χώρας.

Οι προγραμματικές διατάξεις του Narodnaya Volya ήταν στενά συνδεδεμένες με την έννοια του ρωσικού «κοινοτικού σοσιαλισμού». «Με τις βασικές μας πεποιθήσεις, είμαστε σοσιαλιστές και λαϊκιστές», ανέφερε το πρόγραμμα της Εκτελεστικής Επιτροπής. Ειπώθηκε περαιτέρω ότι ο λαός στη Ρωσία βρίσκεται σε πλήρη οικονομική και πολιτική σκλαβιά, οδηγημένος σε φυσικό εκφυλισμό. Ο κύριος λόγος για αυτό είναι το κράτος, που φαινόταν στους Narodnaya Volya η μεγαλύτερη καπιταλιστική δύναμη, ο μόνος καταπιεστής του λαού. Το κράτος εμποδίζει την ανάπτυξη αρχέγονων λαϊκών αρχών (δικαίωμα στη γη, κοινοτική αυτοδιοίκηση κ.λπ.). Καθήκον του κόμματος είναι «να αφαιρέσει από το λαό την καταπιεστική καταπίεση του σύγχρονου κράτους, να πραγματοποιήσει μια πολιτική επανάσταση για να μεταφέρει την εξουσία στο λαό». Ταυτόχρονα, προβλέφθηκε η σύγκληση της Συντακτικής Συνέλευσης, στην οποία οι Narodnaya Volya επρόκειτο να ζητήσουν την έγκριση των ιδανικών τους, δηλαδή τη λαϊκή εκπροσώπηση, την περιφερειακή αυτοδιοίκηση, την ιδιοκτησία της γης από τον λαό, τα εργοστάσια και τις εγκαταστάσεις οι εργαζόμενοι, η άσκηση των πολιτικών ελευθεριών - λόγου, συνάθροισης, Τύπου κ.λπ.

Ο τρόμος έγινε το κύριο μέσο αγώνα του «Narodnaya Volya» ενάντια στην απολυταρχία. Το σημαντικότερο θέμα του κόμματος, που έγινε στο επίκεντρο της προσοχής του, ήταν η εκτέλεση της θανατικής ποινής στον τσάρο, η οποία εκδόθηκε από την Εκτελεστική Επιτροπή τον Αύγουστο του 1879. Αυτό ήταν το πρώτο μέλημα των μελών της επιτροπής. που συμμετείχαν στην προετοιμασία της απόπειρας δολοφονίας μεμονωμένα μέλη της Λαϊκής Βούλησης - αξιωματικοί, φοιτητές, εργαζόμενοι, συνολικά περίπου 50 άτομα. Οργανώθηκαν εννέα απόπειρες δολοφονίας του Αλέξανδρου Β'. Οκτώ από αυτούς ήταν ανεπιτυχείς και μόνο το ένατο ήταν μοιραίο για τον αυτοκράτορα. Την 1η Μαρτίου 1881, η Narodnaya Volya με επικεφαλής τον Perovskaya έστησε ενέδρα στη βασιλική άμαξα στις όχθες του καναλιού της Αικατερίνης και την ανατίναξε. Ωστόσο, μόνο η δεύτερη βόμβα, που πέταξε ο I.I. Grinevitsky, τραυμάτισε θανάσιμα τον βασιλιά. Σκοτώθηκε και απόπειρα. Η ποινή στον Αλέξανδρο Β' επιτέλους εκτελέστηκε. Ωστόσο, προς πλήρη απογοήτευση των Narodnaya Volya, δεν υπήρξαν μαζικές επαναστατικές εξεγέρσεις μετά από αυτή την τρομοκρατική ενέργεια ούτε στην πρωτεύουσα ούτε στις επαρχίες. Αντίθετα, η κοινωνία και ο λαός βυθίστηκε σε βαθύ πένθος. Η πρώτη δολοφονία ενός αυτοκράτορα στην ιστορία της Ρωσίας δεν έγινε από κάποια ομάδα συνωμοτών ευγενών, αλλά από εκπροσώπους του ρωσικού κοινού.

Η αστυνομία ξεκίνησε μαζικές συλλήψεις του Narodnaya Volya, οι οποίες οδήγησαν στην πλήρη ήττα ολόκληρης της οργάνωσης. Τον Απρίλιο του 1881 ο Αντρέι Ζελιάμποφ, η Σοφία Περόβσκαγια, ο Νικολάι Κιμπάλτσιτς, ο Νικολάι Ρυσάκοφ και ο εργάτης Τιμοφέι Μιχαήλοφ απαγχονίστηκαν. Ο επαναστατικός λαϊκισμός ως μία από τις κατευθύνσεις του κοινωνικού κινήματος έχει εξαντληθεί.

« Μαύρη ανακατανομή". Η «Μαύρη Ανακατανομή» περιελάμβανε εξέχουσες προσωπικότητες του επαναστατικού λαϊκισμού, που ήταν πεπεισμένοι για την ανάγκη συνέχισης της προπαγάνδας και των οργανωτικών δραστηριοτήτων μεταξύ των αγροτών. Μεταξύ αυτών ήταν οι G.V. Plekhanov, V.I. Zasulich, M.R. Popov, Ya.V. Stefanovich, L.G. Deich, O.V. Preobrazhensky, V.N. Ignatov, E.N. Kovalskaya και άλλοι, συνολικά 21 άτομα. Η σύνθεση της οργάνωσης δεν ήταν σταθερή και ομοιογενής σε πεποιθήσεις.

Το ιδεολογικό πρόγραμμα της νέας οργάνωσης, κατ' αρχήν, δεν διέφερε από το Zemlya Volya. Αντίθετα, οι κάτοικοι του Chernoperedel τόνιζαν συνεχώς την προσήλωσή τους σε αυτό. Στο πρώτο τεύχος του Black Repartition, που κυκλοφόρησε τον Φεβρουάριο του 1880, ο Πλεχάνοφ έγραψε σε μια δήλωση "From the Editor" ότι "Γη και Ελευθερία" "παραμένει ακόμη το πρακτικό, μαχητικό μας σύνθημα, αφού αυτές οι δύο λέξεις είναι οι πιο ολοκληρωμένες και ευρέως εκφρασμένες. τις ανάγκες, τις φιλοδοξίες και τα ιδανικά των ανθρώπων. Στο άρθρο «Black Repartition», που δημοσιεύτηκε στο ίδιο τεύχος, ο Πλεχάνοφ επεσήμανε τις ευρέως διαδεδομένες φήμες μεταξύ του λαού για τη «μαύρη αναδιανομή» όλης της γης υπέρ της αγροτιάς και την ίδια προσδοκία για αυτήν που ζούσε η αγροτιά πριν από την κατάργηση της δουλοπαροικίας (παίρνοντας το όνομα «Μαύρη αναδιανομή, η ομάδα ήθελε έτσι να εκφράσει με μεγαλύτερη ακρίβεια και πληρέστερα τα αιτήματα της αγροτιάς). Θεώρησε ότι το αναπόφευκτο αποτέλεσμα της νέας έντασης στη χώρα είναι ο αντίκτυπος από τα κάτω, «όπως οι ταραχές του Ραζίν, του Πουγκάτσεφ και άλλων». Ο Πλεχάνοφ τόνισε την ανάγκη για μια αγροτική επανάσταση και την κατάργηση του κράτους.

Ωστόσο, η προσπάθεια του «Black Repartition» να συνεχίσει το έργο του «Earth and Freedom» δεν στέφθηκε με επιτυχία. Το έργο προπαγάνδας στην ύπαιθρο δεν είχε ακόμα απτά αποτελέσματα. Το υπόγειο τυπογραφείο, όπου τυπώθηκε το πρώτο τεύχος του Black Repartition, καταστράφηκε. Στα χέρια της αστυνομίας έπεσαν και ορισμένα μέλη της μυστικής εταιρείας. Σώζοντας τους ηγέτες από τη σύλληψη, τον Ιανουάριο του 1880, οι Τσερνοπερεδελίτες έστειλαν τους Πλεχάνοφ, Ζασούλιτς, Ντόιτς και Στεφανόφσκι στο εξωτερικό. Το φθινόπωρο του ίδιου έτους, ο Άπτεκμαν είπε ότι οι Τσερνοπερεδελίτες «δεν έχουν οργάνωση και κοινό σχέδιο δράσης». Σχεδόν συνεχείς συλλήψεις μελών της οργάνωσης την οδήγησαν το 1882, μάλιστα, σε πλήρη ήττα.

Στην Ελβετία, ο Πλεχάνοφ και οι μετανάστες συμπολεμιστές του (Zasulich, Deutsch, Axelrod, Ignatov) σχημάτισαν την ομάδα Χειραφέτηση της Εργασίας, η οποία υιοθέτησε τη θέση του μαρξισμού. Στο δεύτερο προσχέδιο του προγράμματος της ομάδας, διατυπώθηκε η ουσία της σοσιαλδημοκρατίας - η οργάνωση της ταξικής πάλης του προλεταριάτου με στόχο την κατάκτηση της πολιτικής εξουσίας (τη δικτατορία του προλεταριάτου) για την οικοδόμηση μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας. Η οργάνωση Χειραφέτηση της Εργασίας συνέβαλε ενεργά στη διάδοση της μαρξιστικής λογοτεχνίας στη Ρωσία, κυρίως των έργων των Κ. Μαρξ και Φ. Ένγκελς.

Οι πρώτοι μαρξιστικοί κύκλοι.Στη δεκαετία του 1980, μαρξιστικοί κύκλοι και ομάδες άρχισαν να εμφανίζονται στην ίδια τη Ρωσία.

Μία από τις πρώτες οργανώσεις που διέδωσαν τον μαρξισμό στη Ρωσία ήταν μια ομάδα που ιδρύθηκε στην Αγία Πετρούπολη το 1883 από τον Dimitar Blagoev (1856-1924), έναν Βούλγαρο φοιτητή στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης. Περιλάμβανε περίπου 30 άτομα (V.G. Kharitonov, N.P. Andreev, A.A. Gerasimov, V.E. Blagoslavov, P.A. αναδιανομή». Το 1884 η ομάδα ονομάστηκε «Κόμμα των Ρώσων Σοσιαλδημοκρατών». Η ομάδα Blagoev δημιούργησε περίπου 15 κύκλους εργασίας σε βιομηχανικές επιχειρήσεις στην Αγία Πετρούπολη, 10 άτομα η καθεμία, ταμεία αλληλοβοήθειας, βιβλιοθήκες, κύκλους αυτοεκπαίδευσης, μοίρασε στους εργάτες τις εκδόσεις της ομάδας Emancipation of Labor, τα φυλλάδια και τις διακηρύξεις τους. Στους εργατικούς κύκλους γίνονταν μαθήματα για την ιστορία του πολιτισμού, την πολιτική οικονομία και τα θεμέλια του μαρξισμού. Η ομάδα είχε 3 παράνομα τυπογραφεία, διένειμε επαναστατική λογοτεχνία σε πολλές πόλεις της Ρωσίας. Το 1885 η οργάνωση εξέδωσε 2 τεύχη της πρώτης παράνομης σοσιαλδημοκρατικής εφημερίδας «Εργάτης» (κυκλοφορία 1.000 αντίτυπα). Το 1885 ο Μπλαγκόεφ συνελήφθη και εξορίστηκε στη Βουλγαρία (το 1919 ήταν ένας από τους ιδρυτές του Βουλγαρικού Κομμουνιστικού Κόμματος). Το 1887 η ομάδα συντρίφτηκε από την αστυνομία.

Το 1887-1888. Η προπαγάνδα του μαρξισμού μεταξύ των εργατών της Αγίας Πετρούπολης διεξήχθη από μέλη της ομάδας του P.V. Tochissky (καταγόταν από ευγενή οικογένεια, αλλά τα έσπασε νωρίς και έγινε εργάτης). Η οργάνωση που ίδρυσε ο ίδιος με την ονομασία «Σύλλογος Βιοτεχνών της Αγίας Πετρούπολης» αποτελούνταν κυρίως από εργάτες, μεταξύ των οποίων οι V.A. Shelgunov, E.A. Klimanov, G.A. Mefodiev), οι οποίοι αργότερα έγιναν γνωστοί σοσιαλδημοκράτες. Ακριβώς όπως η ομάδα του Μπλαγκόεφ, έτσι και η οργάνωση του Τοτσίσκι εκκαθαρίστηκε από την αστυνομία.

Το 1889, ένας φοιτητής του Ινστιτούτου Τεχνολογίας της Αγίας Πετρούπολης MI Brusnev (1864-1937) ένωσε ομάδες μαρξιστικών φοιτητών της πρωτεύουσας με εργατικούς κύκλους, που προηγουμένως συνδέονταν με τις σοσιαλδημοκρατικές ομάδες του Blagoev και του Tochissky, σε μια οργάνωση. και ηγήθηκε του Κεντρικού Κύκλου του (ηγετικό κέντρο). Η ομάδα του Μπρούσνιεφ στόχευε στη διάδοση του μαρξισμού στους εργάτες και στην εκπαίδευση τους ως ηγέτες του εργατικού κινήματος. Τα μέλη της οργάνωσης διεξήγαγαν συστηματική προπαγάνδα σε 25 εργοστάσια και εργοστάσια στην Αγία Πετρούπολη (συμπεριλαμβανομένων των Putilov, Baltiysky, Obukhov). Οι εργατικοί κύκλοι περιελάμβαναν αρκετές εκατοντάδες άτομα. Περίπου 20 κύκλοι διανοουμένων προετοίμασαν προπαγανδιστές για τάξεις στους εργατικούς κύκλους. Οι I.V. Babushkin, N.G. Poletaev, V.A. Shelgunov και άλλοι ήταν προπαγανδιστές στους κύκλους. Η ομάδα Brusnev καθοδηγήθηκε από το πρόγραμμα της ομάδας χειραφέτησης της εργασίας, με την οποία δημιούργησε επαφή.

Τον χειμώνα του 1890-1891. Οι Μπρουσνεβίτες συμμετείχαν στην οργάνωση απεργιών στο εργοστάσιο Thornton και στο λιμάνι, οργάνωσαν την πρώτη Πρωτομαγιά στη Ρωσία το 1891, στην οποία συμμετείχαν περίπου 80 άτομα. Την επόμενη χρονιά διοργανώθηκε δεύτερη Πρωτομαγιά, η οποία όμως διαλύθηκε από την αστυνομία. Ο Μπρούσνεβτσι δημιούργησε δεσμούς με σοσιαλδημοκρατικές ομάδες στη Μόσχα, στο Νίζνι Νόβγκοροντ, στο Καζάν, στην Τούλα και σε άλλες.Δύο τεύχη της εφημερίδας Προλετάριου εκδόθηκαν (σε εκτογράφο) και εκδόθηκε ένα χειρόγραφο περιοδικό. Το 1892, η ομάδα του Μπρούσνιεφ ηττήθηκε από τους χωροφύλακες.

Από τους επαρχιακούς μαρξιστικούς κύκλους πρέπει να σημειωθούν ιδιαίτερα οι κύκλοι που οργανώθηκαν στο Καζάν στα τέλη της δεκαετίας του '80 από τον N.E.Fedoseev (1871-1899). Ως νέος εντάχθηκε στον μαρξισμό. Κατά τη διάρκεια της μαθητικής αναταραχής τον Δεκέμβριο του 1887, αποβλήθηκε από την όγδοη τάξη του γυμνασίου του Καζάν «για πολιτική αναξιοπιστία, για επιβλαβή γραμμή σκέψης και για ανάγνωση απαγορευμένων βιβλίων». Και χωρίς δικαίωμα εισόδου σε άλλα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Τότε οι ευγενείς γονείς του απομακρύνθηκαν από αυτόν και εκείνος, ζώντας με μαθήματα σεντς, αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στην προπαγάνδα του μαρξισμού. Για το σκοπό αυτό, οργάνωσε ένα δίκτυο νεανικών κύκλων και ομάδων στην πόλη, με επικεφαλής τον κεντρικό κύκλο. Την άνοιξη του 1888 ήταν αρκετά διαδεδομένα. Από το φθινόπωρο του 1888 έως την άνοιξη του 1889, ο V.I. Ulyanov (Λένιν), που μόλις είχε επιστρέψει στο Καζάν από την πρώτη του εξορία, συμμετείχε σε έναν από αυτούς τους κύκλους.

Οι κύκλοι που δημιούργησε ο Fedoseev έκαναν μια ορισμένη δουλειά για τη διάδοση του μαρξισμού. Ο ίδιος προώθησε την επαναστατική προπαγάνδα μεταξύ των εργατών καταρχήν. Ασχολήθηκε πολύ με την κατάρτιση ενός προγράμματος κύκλων, ανέπτυξε έναν οργανωτικό χάρτη για αυτούς. Σε κύκλους, μελέτησαν τα έργα του Μαρξ και του Ένγκελς, τις εκδόσεις της ομάδας Χειραφέτηση της Εργασίας, και διεξήγαγαν έναν οξύ αγώνα ενάντια στους λαϊκιστές του Καζάν. Μέλη των κύκλων (A.A. Sanin, P.P. Lavrovsky, M.G. Grigoriev, E.A. Petrov και άλλοι) πραγματοποίησαν προπαγάνδα μεταξύ φοιτητών του πανεπιστημίου και του κτηνιατρικού ινστιτούτου, φοιτητές δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. Ο Fedoseev προσπάθησε να δημιουργήσει επαφές με τους εργάτες του Καζάν. Σε αυτό τον βοήθησε ο A.M. Peshkov (Gorky), ο οποίος έζησε στο Καζάν αυτά τα χρόνια.

Ο Fedoseev έβαλε πολύ δουλειά στην οργάνωση ενός παράνομου τυπογραφείου. Ωστόσο, τον Ιούλιο του 1889 συνελήφθη και φυλακίστηκε. Πολλά μέλη των μαρξιστικών κύκλων συνελήφθησαν επίσης. Μετά τη σύλληψή του στο Καζάν, ο ίδιος ο Νικολάι Ευγράφοβιτς σχεδόν δεν άφησε τα μπουντρούμια της φυλακής. Πέθανε σε ηλικία 28 ετών ενώ υπηρετούσε έναν σύνδεσμο στο Verkholensk της επαρχίας Ιρκούτσκ.