Η σωστή διατροφή ή η λεγόμενη διατροφική συμπεριφορά και γενική στάση απέναντι στη διατροφή. Πώς μπορείτε να καταλάβετε εάν η σχέση σας με το φαγητό είναι ανθυγιεινή; Στάση στο φαγητό

Νατάλια Ινίνα- Λέκτορας, Σχολή Ψυχολογίας, Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας με το όνομα M.V. Lomonosov, Ορθόδοξο Ινστιτούτο του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου, Ρωσικό Ορθόδοξο Πανεπιστήμιο.

Το 2005 αποφοίτησε με άριστα από τη Σχολή Ψυχολογίας του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. M.V. Lomonosov στο Τμήμα Ψυχολογίας Προσωπικότητας. Συγγραφέας των μαθημάτων «Ψυχολογία Προσωπικότητας», «Ψυχολογία Θρησκείας», «Ψυχολογία Πίστεως», «Ψυχολογική Συμβουλευτική» κ.λπ. Διαβάζει ένα μάθημα διαλέξεων για την πρακτική ψυχολογία σε μαθήματα προχωρημένης κατάρτισης για κληρικούς στη Μόσχα στην Ορθόδοξη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Ανέπτυξε και φιλοξένησε το πρόγραμμα του συγγραφέα "Fulcrum" στο κανάλι Spas TV (2007-2009). Συγγραφέας πολλών δημοσιεύσεων σε επιστημονικές και λαϊκές εκδόσεις. Σφαίρα ενδιαφερόντων - ψυχολογία προσωπικότητας, ψυχολογία θρησκείας, ψυχολογία ανάπτυξης, ψυχολογία δημιουργικότητας.

Το φαγητό ως δείκτης σχέσης με τον εαυτό του

Η Natalia Vladimirovna, πιθανώς, δεν υπάρχουν άνθρωποι που δεν θα ήθελαν να φάνε νόστιμο φαγητό. Αυτό σημαίνει ότι ο καθένας μας υπόκειται σε λαιμαργία;

Καθόλου. Η τροφή είναι ευλογία του Θεού και φυσική ανάγκη του ανθρώπου. Και το πάθος της λαιμαργίας προκύπτει μόνο όταν η ανησυχία για τη διατροφή, για το σώμα γίνεται το κέντρο της ζωής. Για παράδειγμα, εάν ένα άτομο σκεφτεί προσεκτικά τι θα φάει για πρωινό, μεσημεριανό και βραδινό, παίζει νοερά τις λεπτομέρειες του μενού στη φαντασία του, πηγαίνει συνεχώς για ψώνια αναζητώντας κάποια ειδικά προϊόντα και καρυκεύματα και αυτό καταλαμβάνει τη μερίδα του λέοντος. την ώρα του, τότε αξίζει να σκεφτεί σοβαρά τη λαιμαργία, γιατί αυτό το πάθος την αρπάζει. Και αν τρώμε για να δυναμώσουμε το σώμα μας, να αναπληρώσουμε τις δυνάμεις μας, τότε αυτή είναι μια απολύτως φυσιολογική διαδικασία που δεν έχει καμία σχέση με τη λαιμαργία.

Πολύ συχνά, η στάση προς το φαγητό είναι ένα είδος δείκτη της σχέσης μου με τον εαυτό μου, με άλλους ανθρώπους, με τον κόσμο, καθώς και τις σχέσεις με το σώμα γενικά - ένας δείκτης ψυχολογικής υγείας, πώς ένα άτομο βρίσκεται σε αρμονική κατάσταση . Οι διατροφικές διαταραχές με αυτή την έννοια συχνά αντικατοπτρίζουν τα εσωτερικά ψυχικά προβλήματα ενός ατόμου.

Πάρτε τις γνωστές ασθένειες - ανορεξία (όταν ένα άτομο τρώει σχεδόν τίποτα και ταυτόχρονα φαίνεται ότι είναι πολύ παχύ) και βουλιμία (όταν ένα άτομο τρώει τα πάντα αδιακρίτως και μετά βιώνει μια κατάσταση κοντά σε δηλητηρίαση, καθώς και ένα τρομακτικό συναίσθημα της ενοχής και της απέχθειας του εαυτού) .

Στην πρακτική μου, υπήρχε μια περίπτωση που η ανορεξία ενός νεαρού κοριτσιού δεν ήταν καθόλου η επιθυμία να μοιάσει με λεπτά μοντέλα από τα εξώφυλλα γυαλιστερών περιοδικών, αλλά μια κολοσσιαία δυσπιστία για τον κόσμο και φόβο για τους ανθρώπους. Η μητέρα της ήταν μια εξαιρετικά ισχυρή και ελεγκτική γυναίκα. Παρακολουθούσε συνεχώς τι διάβαζε, τι φορούσε και με ποιους ήταν φίλες η κόρη της. Το κορίτσι αντέδρασε με καταστροφικό τρόπο - απλώς σταμάτησε να τρώει (μέχρι την έναρξη της θεραπείας, έτρωγε μόνο σπόρους και καραμέλες). Είναι προφανές ότι μια ανθυγιεινή στάση απέναντι στο φαγητό ήταν απλώς ένας τρόπος να απομονωθεί κανείς από τον κόσμο και η πραγματική αιτία του πόνου του κοριτσιού ήταν η πιο δύσκολη ψυχική κατάσταση, η ένταση, το άγχος, η δυσπιστία προς τους ανθρώπους και ο φόβος για τη ζωή.

Μια άλλη πελάτισσά μου, που έπασχε από βουλιμία, έλυσε με αυτόν τον τρόπο το πρόβλημα της βαθιάς δυσαρέσκειας με τον εαυτό της και την ταυτόχρονη επιθυμία να βρεθεί στο επίκεντρο των γεγονότων. Ήταν μια ισχυρή και ιδιοσυγκρασιακή γυναίκα, χειραγωγούσε όλα τα αγαπημένα της πρόσωπα και είχε πολλά από αυτά: γονείς, αδελφό, αδερφές, σύζυγο, δύο παιδιά. Και προσπάθησε να ελέγξει τους πάντες, απαίτησε από όλους να της αναφέρουν, αλλά ταυτόχρονα παραπονιόταν συνεχώς για τους αγαπημένους της, οι οποίοι, σύμφωνα με την ίδια, δεν μπορούσαν να αντεπεξέλθουν χωρίς αυτήν.

Δυστυχώς, η έντονη επιθυμία να κυβερνάς και να κυβερνάς είναι κοινή. Στην πραγματικότητα, αυτή η επιθυμία μπορεί να κρύβει έναν βαθύ φόβο και άγχος που προκαλεί μια τέτοια ισχυρή ελεγκτική συμπεριφορά.

Μια άλλη παραμόρφωση της φυσιολογικής σχέσης με το φαγητό είναι η υπερβολική εμμονή με την υγεία. Τώρα, για παράδειγμα, ο υγιεινός τρόπος ζωής είναι στη μόδα. Μιλούν πολύ για αυτόν, γράφουν, κάνουν διάφορα σεμινάρια, καταρτίζουν προγράμματα που βοηθούν στην απώλεια βάρους, οι υποστηρικτές ενός υγιεινού τρόπου ζωής ενώνονται σε συλλόγους και ομάδες υποστήριξης. Και όλα εξαρτώνται από το πόση πρωτεΐνη, λίπος, υδατάνθρακες καταναλώνει ένας άνθρωπος, πώς επηρεάζει τη σωματική του ευεξία, το επίπεδο σακχάρου του.

Το να φροντίζει κανείς την υγεία του είναι φυσικό, αλλά αν δεν πρόκειται για θεραπεία σοβαρής ασθένειας, αλλά για πρόληψη, τότε είναι απίθανο ένα άτομο να μπορεί να αφιερώσει περισσότερο από το 10-15 τοις εκατό του χρόνου του από όλες τις ανησυχίες του. Για παράδειγμα, έχω πολύ καλούς συναδέλφους που, προσέχοντας τον εαυτό τους, φέρνουν μαζί τους ένα κουτί κουάκερ φαγόπυρου στη δουλειά και δεν πηγαίνουν στην καντίνα το μεσημέρι, αλλά τρώνε το χυλό τους, αλλά τον υπόλοιπο καιρό δεν πηγαίνουν. Δεν θυμάμαι καν αυτό το κουτί, αλλά απασχολημένος με τις δουλειές. Φοβερο!

Και αν ένα άτομο που είναι παθιασμένο με έναν υγιεινό τρόπο ζωής, τη σωστή διατροφή, έχει σοβαρά άλυτα εσωτερικά προβλήματα, κολλάει σε αυτό το θέμα, αρχίζει να υπολογίζει θερμίδες, να χτίζει προγράμματα για κάθε μέρα και ώρα - αφιερώνεται σε έναν υγιεινό τρόπο ζωής. Όλα ανατρέπονται: όχι ένας υγιεινός τρόπος ζωής για έναν άνθρωπο, αλλά ένας άνθρωπος για έναν υγιεινό τρόπο ζωής, όχι το σώμα με εξυπηρετεί, αλλά εγώ υπηρετώ το σώμα. Και αυτό ακριβώς είναι που μας ωθεί στο πάθος της λαιμαργίας.

Πώς μπορεί κανείς να βρει διέξοδο από τέτοιες καταστάσεις;

Δεδομένου ότι το πραγματικό πρόβλημα ενός ατόμου σε μια τέτοια κατάσταση δεν έγκειται στο φαγητό αυτό καθαυτό, αλλά στην κατάσταση του μυαλού του, στη βαθιά απώλεια σύνδεσης με τον εαυτό του, με τη ζωή του, πολύ συχνά στην αντιπάθεια για τον εαυτό του και στον φόβο της ζωής, έχει νόημα να μην κολλάμε στο πρόβλημα της τροφής, αλλά να λύνουμε βαθύτερα υπαρξιακά προβλήματα που σχετίζονται με τη ζωή, τα συναισθήματα, τους στόχους, τα νοήματα, τις εμπειρίες, τις δυσκολίες που στέκονται εμπόδιο. Στη συνέχεια, σταδιακά το θέμα της τροφής παύει να είναι σημαντικό - το φαγητό αρχίζει να παίρνει τη θέση που θα έπρεπε και θα πρέπει απλώς να εξυπηρετεί το σώμα μας.

Ένας καλός ψυχοθεραπευτής μπορεί να βοηθήσει σε αυτό. Αυτό δεν σημαίνει ότι αντικαθιστά τον ιερέα. Ο ψυχοθεραπευτής δεν παλεύει με τα πάθη - έχει άλλο καθήκον, άλλη γλώσσα, άλλη ορολογία. Έχει σχεδιαστεί για να βοηθά ένα άτομο να ξεκαθαρίσει τα «ψυχολογικά μπλοκαρίσματα» ώστε να μην παρεμποδίζουν την πνευματική ανάπτυξη του ατόμου.

Οι πνευματικές προσπάθειες, η πνευματική άνοδος ενός ανθρώπου πρέπει να υποστηρίζονται από ψυχολογική υγεία. Συμβαίνει ότι οι άνθρωποι για χρόνια στην εξομολόγηση απαριθμούν τις ίδιες αμαρτίες που δεν μπορούν να ξεπεραστούν με μια προσπάθεια θέλησης, αυτοπειθαρχίας ή συμπερίληψης της κοινής λογικής. Φυσικά, σε αυτή την περίπτωση, πρέπει να κατανοήσετε τους λόγους, και συχνά συμβαίνει ότι αυτοί οι λόγοι βρίσκονται ακριβώς στο επίπεδο της ψυχολογίας: για παράδειγμα, μπορεί να είναι άγχος, φόβος, έλλειψη επαφής με τον εαυτό σας. Μέχρι να παρέχουμε τις συνθήκες κάτω από τις οποίες ένα άτομο αρχίζει να συνειδητοποιεί τον εαυτό του, να ακούει τον εαυτό του, να προσέχει τον εαυτό του (στις οποίες βοηθάει ο ψυχοθεραπευτής), είναι άχρηστο να δουλεύουμε με όλα τα πλήθη των προβλημάτων.

Έναυσμα πάθους

- Γιατί το πάθος της λαιμαργίας θεωρήθηκε από τους αγίους πατέρες το πρώτο από τα οκτώ πάθη;

Το πρώτο δεν σημαίνει το πιο σημαντικό (το πιο σημαντικό, όπως θυμόμαστε, είναι η υπερηφάνεια). Η λαιμαργία είναι ένα είδος πόρτας για πάθη. Όταν το ανοίγουμε, άλλα πάθη μπαίνουν στην ψυχή.

Ας θυμηθούμε ότι ο πρώτος πειρασμός του Χριστού, όταν νήστεψε στην έρημο σαράντα μέρες, συνδέθηκε με την τροφή. Ο διάβολος πρόσφερε στον Χριστό να μετατρέψει τις πέτρες σε ψωμί και να τις φάει, ικανοποιώντας την πείνα του, και θυμόμαστε ότι ο Χριστός απαντά: «Ο άνθρωπος δεν θα ζήσει μόνο με ψωμί, αλλά με κάθε λόγο που βγαίνει από το στόμα του Θεού» (Ματθαίος 4:4). ).

Επιπλέον, ο πρώτος πειρασμός στον Παράδεισο συνδέθηκε και με την κατανάλωση φαγητού. Η αμαρτία μπήκε στον άνθρωπο, στη φύση του, όταν ο Αδάμ έφαγε ένα μήλο από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, που βρίσκεται στο κέντρο του παραδείσου. Το τι είναι «κακό» και τι «καλό» καθορίζεται από τον Θεό και ο άνθρωπος δέχεται αυτή τη γνώση που του έδωσε ο Κύριος με ταπείνωση και υπακοή. Δεν πρόκειται για υποταγή, πρόκειται για εμπιστοσύνη, γιατί μόνο στην αμοιβαία εμπιστοσύνη είναι δυνατή η αληθινή υπακοή. Η υπακοή του Αδάμ, που δεν τρώει από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, είναι πράξη εμπιστοσύνης και αγάπης για τον Θεό, για τον Δημιουργό του.

Ωστόσο, εάν ένα άτομο παραβιάζει την ενότητα της αγνότητας, της εμπιστοσύνης και της αγάπης που διαπέρασε τη σχέση μεταξύ του πρώτου ανθρώπου και του Δημιουργού του πριν από την πτώση, αναδύεται αμφιβολία στην ψυχή του, συμβαίνει μια πονηρή ταχυδακτυλουργία, στην οποία ο απαγορευμένος καρπός μετατρέπεται σε λαχταρισμένο για το καλό. Η απάτη θα αποκαλυφθεί, αλλά θα είναι πολύ αργά. Όλη η ζωή της έκπτωτης ανθρωπότητας είναι μια προσπάθεια επιστροφής στον Θεό, για να ξεπεραστεί αυτό το τρομερό χάσμα.

Τι συμβαίνει αμέσως μετά την πτώση; Φυσικά, αποδεικνύεται ότι δεν υπάρχει πολυπόθητο καλό που ήταν τόσο αναμενόμενο, ένα άτομο αποτυγχάνει, και αυτό προκαλεί φόβο, άγχος και φυγή. Μπορούμε να πούμε ότι αυτή τη στιγμή ξεκινά εκείνη ακριβώς η ψυχολογία - η ψυχολογία του πεσμένου ανθρώπου - με την οποία έχουμε να αντιμετωπίσουμε ως ψυχολόγοι.

Υπάρχει φόβος για το μέλλον, αμφιβολίες για τον εαυτό του, για τις ικανότητές του, δυσπιστία προς τους άλλους, προσπάθεια αντικατάστασης της πίστης με δύναμη, προσπάθεια αντικατάστασης της αγάπης με πλούτο κ.ο.κ. Το πάθος κυριάρχησε στον άνθρωπο μόνο γιατί δεν αντιστάθηκε στον πόθο, δεν ήταν απόλυτα πιστός στον Δημιουργό του.

Το φαγητό είναι το πιο απλό, το πιο προφανές, το πιο φυσικό πράγμα που είναι πάντα μπροστά μας. Από μόνο του, το φαγητό, το φαγητό δεν είναι ακόμα πάθος, αλλά μπορεί να γίνει ένα αν χάσουμε την επαφή με τον Θεό, χάσουμε την πίστη σε Αυτόν, υποκύψουμε σε ψεύτικες επιθυμίες, αντικατοπτρισμούς που μας υπόσχονται ευχαρίστηση, αλλά πάντα λέμε ψέματα. Γι' αυτό λένε οι άγιοι πατέρες ότι η λαιμαργία είναι ένα έναυσμα που πυροδοτεί όλα τα άλλα πάθη.

- Και πώς λειτουργεί αυτός ο μηχανισμός σκανδάλης;

- Πάρτε για παράδειγμα το πάθος που ενυπάρχει σε πολλούς - ματαιοδοξία, αλαζονεία. Πώς σχετίζεται με τη λαιμαργία; Το παιδί ρωτά: "Θέλω αυτή την τραγανή κρούστα" ή "Θέλω αυτό το πολύ τηγανητό μπούτι κοτόπουλου ...". Γενικά ένα κομμάτι είναι πιο νόστιμο και περισσότερο. Όλοι γνωρίζουν την εικόνα! Μια τέτοια εγωκεντρική επιθυμία: το καλύτερο είναι για μένα. Στην παιδική ηλικία, είναι αθώο, αλλά συχνά, έχοντας ωριμάσει, ένα άτομο αντιμετωπίζει τον εαυτό του, την αγαπημένη του, με τον ίδιο τρόπο - εμένα, εμένα, εμένα.

Αν μας έχει κυριεύσει η λαιμαργία, αν αυτή η πρώτη πόρτα στην ψυχή ενός ανθρώπου είναι ανοιχτή, τότε θα μπουν και άλλα πάθη - φιλαργυρία, φιλαργυρία και απελπισία. Δεν θα τολμούσα να το ισχυριστώ με βεβαιότητα (αν και εγώ ως ψυχολόγος το καταλαβαίνω), αν δεν το είχα διαβάσει από πολλούς αγίους πατέρες της Εκκλησίας. Ναι, και από ψυχολογική άποψη, αυτό είναι απολύτως αληθές, γιατί η υποταγή του εαυτού του στο πάθος θα οδηγήσει αναπόφευκτα σε απώλεια του εαυτού του, άρα και σε άγχος, που θα κάνει έναν άνθρωπο να εξοικονομήσει χρήματα, να εξοικονομήσει, ακόμα κι αν αυτό είναι δεν είναι απαραίτητο, δεν μοιράζομαι με άλλους λόγω φόβου πριν από το αύριο, σε έλλειψη πίστης, σε φόβο για τη ζωή, ώθηση σε κατάθλιψη, απόγνωση.

Γενικά, είμαι πεπεισμένος ότι πίσω από κάθε πάθος κρύβεται ένας βαθύς φόβος, δυσπιστία, άγχος, επιθυμία να εφοδιαστείς με κάτι ή να ασφαλίσεις κάτι άλλο, και σε παγκόσμιο επίπεδο είναι απώλεια σύνδεσης με την ύπαρξη, η ικανότητα να αγαπάς και να εμπιστεύεσαι. όχι μόνο ο Θεός και οι άνθρωποι, αλλά και ο εαυτός σου.

Πώς μοιάζει η υγιής σχέση με το φαγητό στην καθημερινή ζωή;

- Θα έλεγα ότι ένα υγιές παράδειγμα της στάσης απέναντι στο φαγητό μπορεί να ονομαστεί μοναστηριακό γεύμα: στα μοναστήρια συνήθως τρώνε απλό φαγητό σε μικρές μερίδες, σηκώνονται γρήγορα από το τραπέζι.

Μου είπαν για φαγητό στο Άγιο Όρος. Ο χρόνος που διατίθεται για το γεύμα είναι αρκετός μόνο για να έχετε χρόνο να φάτε ό,τι σερβίρεται στο τραπέζι. Δεν υπάρχει τρόπος να μιλήσεις με έναν γείτονα ή να γευτείς φαγητό. Γρήγορα ανανεώθηκαν και διαλύθηκαν - ο καθένας επέστρεψε στην υπακοή του. Αυτή είναι μια φυσιολογική στάση απέναντι στο φαγητό: δυναμώνει το σώμα και δεν υποτάσσει τον άνθρωπο στον εαυτό του.

«Αλλά στα μοναστήρια τις γιορτές υπάρχει άφθονο και νόστιμο φαγητό στα τραπέζια…

- Είναι αλήθεια, αλλά το εορταστικό γεύμα δεν είναι ποτέ για φαγητό. Αυτή είναι μια κοινή ύπαρξη στην οποία χαιρόμαστε μεταξύ μας. Αν αυτό είναι διακοπή της νηστείας, χαιρόμαστε τον Θεό, τρώμε φαγητό με ευγνωμοσύνη, με αγάπη, ευλαβικά. Ταυτόχρονα, βλέπουμε ο ένας τον άλλον, νιώθουμε τη χαρά του άλλου. Και τότε το γεύμα γίνεται χαρά, συνέχεια του Μυστικού Δείπνου.

Το ίδιο μπορούμε να πούμε για την παράδοση της φιλοξενίας και της φιλοξενίας. Η φιλοξενία είναι αρετή γιατί περιποιούμαι τον επισκέπτη. Δεν ψήνω πίτες για μένα, αλλά προσπαθώ για καλεσμένο, είμαι έτοιμος να του δώσω το τελευταίο κομμάτι. Και τότε είναι που το φαγητό μετατρέπεται από κατάρα σε ευλογία.

Ωστόσο, όταν οι άνθρωποι μαζεύονται σε ένα κοινό τραπέζι για να μην δουν ο ένας τον άλλον, να απολαύσουν τη συνάντηση, να συνομιλήσουν, αλλά μόνο για να φάνε νόστιμο φαγητό, να απολαύσουν γαστρονομικές απολαύσεις, τότε τι γίνεται μετά; Είτε καυγάδες, συγκρούσεις, καβγάδες, είτε άσεμνες φαντασιώσεις, φλερτ, πορνεία, εξαρτάται πραγματικά από τον βαθμό της εξαχρείωσης. Ο άνθρωπος πέφτει στη σάρκα του, στη λαγνεία, στα ένστικτα.

Μπορείτε να ξεπεράσετε τη λαγνεία μόνο με πίστη και θέληση, να πάρετε μια απόφαση, να δείξετε αυτοπειθαρχία, να καταλάβετε τι συνέπειες θα οδηγήσει αυτό αν δεν σταματήσετε τον εαυτό σας. Το να κάνεις αυτή την πράξη, να πεις «σταμάτα» στον εαυτό σου, φυσικά δεν βοηθάει το σώμα, αλλά το μυαλό.

«Αναισθησία» του εθισμού στο σεξ

- Η πορνεία είναι πάθος της ίδιας φύσης με τη λαιμαργία, έχει παρόμοιο μηχανισμό ανάπτυξης;

Υπάρχει μια διαφορά, είναι κυρίως στις συνέπειες του πάθους. Ο λαίμαργος βλάπτει μόνο τον εαυτό του. Η λαιμαργία είναι μια σχέση με τον εαυτό του. Και με την πορνεία βλάπτουν όχι μόνο τον εαυτό τους, αλλά και τους άλλους.

Ας ρίξουμε όμως μια πιο προσεκτική ματιά στο πάθος της πορνείας. Πολύ συχνά ένα πρόβλημα έχει στην πραγματικότητα εντελώς διαφορετικές ρίζες. Για παράδειγμα, οι γονείς παραπονιούνται για την κακή συμπεριφορά του παιδιού, αλλά αποδεικνύεται ότι οι ίδιοι δεν το αφήνουν να κάνει βήμα. Ένα άτομο παραπονιέται για μια άδικη στάση απέναντι στον εαυτό του, αλλά αποδεικνύεται ότι ο ίδιος συμπεριφέρεται στους άλλους χωρίς τη δέουσα προσοχή. Και πίσω από το πάθος της πορνείας, όταν αρχίζει η πρακτική εργασία, συχνά εντοπίζονται και άλλοι λόγοι, παραβιάσεις και προβλήματα.

Αν μιλάμε για σεξουαλικό εθισμό, τότε έχει και υπαρξιακά πνευματικά συστατικά, όπως ένας βαθύς ασυνείδητος φόβος του θανάτου, ένα καταπιεσμένο αίσθημα εσωτερικού κενού, βαθιά μοναξιά. Αλλά μπορεί να υπάρχουν προβλήματα διαφορετικού είδους - παιδικό τραύμα, σεξουαλική κακοποίηση που βιώνεται σε νεαρή ηλικία, καταστροφικές, παθολογικές σχέσεις στη γονική οικογένεια. Ως αποτέλεσμα, ένα άτομο "πέφτει" σε σεξουαλικό εθισμό αναζητώντας "αναισθησία", σχεδόν παρηγοριά, αλλά, φυσικά, δεν βρίσκει καμία παρηγοριά, αλλά πέφτει στον εθισμό όλο και πιο βαθιά, χάνοντας τις οδηγίες για την υγιεινή ζωή.

Το πάθος της πορνείας είναι ένα πιο θεμελιώδες πρόβλημα από τον σεξουαλικό εθισμό και συνδέεται σε μεγάλο βαθμό με την πνευματική σφαίρα του ατόμου. Αν στραφούμε στην ετυμολογία, τότε «πορνεία» και «περιπλάνηση» είναι οι ίδιες ριζικές λέξεις και είναι κοντινές σε νόημα. Αυτό είναι ένα είδος αποχώρησης, μερικές φορές μια αναζήτηση, αλλά ένας ψεύτικος στόχος. Ένα άτομο περιπλανιέται αναζητώντας κάτι, η ψυχή του είναι ανήσυχη, κοιτάζει, αλλά δεν κοιτάζει εκεί που βρίσκεται κάτι πολύτιμο, σημαντικό.

Αυτό ισχύει και για άλλα πάθη. Το καθήκον του πάθους είναι να αιχμαλωτίσει ολόκληρο το άτομο, όλα τα επίπεδά του: τόσο σωματικό όσο και πνευματικό, αλλά πάνω απ 'όλα - το πνευματικό επίπεδο, επειδή καθορίζει τη σχέση ενός ατόμου με τον Θεό. Επομένως, ο αγώνας ενάντια στο πάθος δεν είναι απλώς ένας αγώνας ενάντια σε μια άσωτη σκέψη, στην οποία συνήθως συνοψίζεται η φιλισταική ιδέα ενός ασκητή. Αυτός είναι ένας αγώνας για ένα άτομο, για την ανάπτυξη της προσωπικότητάς του, με τη χριστιανική έννοια - για τη σωτηρία του.

Ως εκ τούτου, το καθήκον ενός ψυχολόγου δεν είναι απλώς να παρέχει ένα μέσο αντιπαράθεσης, αλλά να κατευθύνει τον άνθρωπο προς την αποκάλυψη των καλύτερων ιδιοτήτων της ψυχής του, προς την αυτοαποδοχή, έτσι ώστε ως αποτέλεσμα αυτής της αυτο-αποκάλυψης, η άσωτη σκέψη ηττάται επίσης.

Στην εφηβεία, ένα άτομο βιώνει μια ορμονική έκρηξη. Πώς να βοηθήσετε έναν έφηβο να ξεπεράσει τις άσωτες επιθυμίες; Αξίζει να συζητήσουμε αυτά τα ευαίσθητα θέματα ειλικρινά μαζί του;

Ναι, στην εφηβεία, ένα παιδί βιώνει σε σύντομο χρονικό διάστημα αυτό που οι φυσιολόγοι αποκαλούν «ορμονική καταιγίδα». Το σώμα ξαναχτίζεται, η όψη αλλάζει, προκύπτουν νέα προβλήματα, που συχνά κατακλύζουν το παιδί που ωριμάζει. Βρίσκεται, σύμφωνα με τον Τολστόι, στην «έρημο της εφηβείας», όταν τα πρώτα στηρίγματα με τη μορφή οικογένειας και σχολείου κλονίζονται, και νέα δεν έχουν ακόμη σχηματιστεί, και ταυτόχρονα βρίσκεται στο μια ζώνη κινδύνων που συνδέονται, μεταξύ άλλων, με τη σεξουαλική σφαίρα.

Αλλά πίσω από τα εξωτερικά σημάδια, όπως είπα, μπορεί να υπάρχουν άλλα προβλήματα. Το κυριότερο είναι το χάσμα, η εσωτερική σύγκρουση μεταξύ «θέλω» και «πρέπει», δηλαδή μεταξύ επιθυμιών και λογικής. Πίσω από αυτή την παγκόσμια ασυμφωνία υπάρχει η αυτοαμφισβήτηση, ο φόβος και η μοναξιά και πολλά άλλα τυπικά εφηβικά προβλήματα.

Καθήκον τόσο του ψυχολόγου όσο και των γονιών είναι να βοηθήσουν στο πέρασμα αυτής της περιόδου. Δεν πρέπει επίσης να ξεχνάμε τον εξαιρετικά αρνητικό αντίκτυπο της μαζικής κουλτούρας, που μετέτρεψε τις κακίες σε αρετές. Επομένως, οι γονείς πρέπει να είναι σε εγρήγορση, να προσπαθήσουν να γίνουν φίλοι με τα παιδιά τους και να τα βοηθήσουν να περάσουν την άβυσσο, να μην πέσουν σε αυτήν.

Πιστεύω ότι δεν υπάρχουν θέματα ταμπού σε μια συζήτηση μεταξύ γονέων και παιδιών - άλλο θέμα πώς, με τι τονισμό, ποια γλώσσαΜΙΛΑ ρε. Επιτρέψτε μου να σας θυμίσω τα λόγια του Marshak, ο οποίος, όταν ρωτήθηκε πώς να γράφετε βιβλία για παιδιά, απάντησε: «Όπως και για τους ενήλικες, μόνο πολύ καλύτερα!».

Οι γονείς θα πρέπει να φροντίζουν, πρώτον, να οικοδομήσουν εμπιστοσύνη μεταξύ αυτών και του παιδιού, και δεύτερον, την ετοιμότητά τους να μιλήσουν με το παιδί για οποιοδήποτε θέμα, συμπεριλαμβανομένων των θεμάτων στενών, στενών σχέσεων. Δεν είναι μυστικό ότι πολλοί γονείς ξοδεύουν τον ελάχιστο χρόνο επικοινωνίας με τα παιδιά τους και συχνά περιορίζουν αυτή την επικοινωνία σε κραυγές, απαιτήσεις, μομφές.

Έχω μια υπόθεση. Ένας νεαρός άνδρας περίπου δεκαέξι ετών ήρθε σε μένα. Σε μια συνομιλία του παραδέχτηκε: «Αισθάνομαι απαίσια, γιατί είμαι η μόνη παρθένα στην τάξη μας!». Έμαθα ότι δεν μπορούσε να μιλήσει για αυτό με κανέναν στην οικογένεια, γιατί δεν ήταν συνηθισμένο να μιλάμε καρδιά με καρδιά εκεί. Και ο τύπος βασανίστηκε από αυτή την ερώτηση, ένιωθε ανασφάλεια, μοναξιά, πίστευε ότι ήταν παρίας. Ήταν αυτά τα πράγματα που τον ανησυχούσαν, όχι οι σεξουαλικές εμπειρίες. Πίστευε ότι αν δεν ήταν σαν όλους τους άλλους, τότε ήταν χειρότερος.

Του είπα: «Σου είμαι πολύ ευγνώμων που αποφάσισες να μου μιλήσεις για αυτό. Δεν μπορώ να σας απαιτήσω να παραμείνετε αγνοί. Μπορώ να πω μόνο ότι το σκέφτομαι, με βάση τη ζωή και την επαγγελματική μου εμπειρία. Φυσικά, είστε ελεύθεροι να ακολουθήσετε το παράδειγμα των φίλων σας (παρεμπιπτόντως, δεν είναι γεγονός ότι όλοι έχασαν την παρθενία τους, αυτό μπορεί να είναι θρασύδειλο). Ξέρω όμως ότι αν το κάνεις απλώς για να συμβαδίζεις με τους φίλους σου, τότε θα θυμάσαι αυτή την πρώτη εμπειρία για το υπόλοιπο της ζωής σου σαν κάτι πολύ μακριά από αυτό το όμορφο πράγμα που λέγεται αγάπη. Αλλά όταν γνωρίσετε ένα κορίτσι που θα ερωτευτείτε, και η αγάπη σας θα είναι αμοιβαία, και αποφασίσετε να παντρευτείτε, επειδή δεν μπορείτε να ζήσετε ούτε μια μέρα ο ένας χωρίς τον άλλον, τότε η οικειότητά σας θα είναι μέρος αυτής της μεγάλης αγάπης που θα γεμίσει τις καρδιές σας και να σας φέρω και οι δύο είναι πραγματικά ευτυχισμένοι!»

Έτυχε ότι λίγα χρόνια αργότερα συναντηθήκαμε ξανά και αποδείχθηκε ότι στη συνέχεια κατάφερε να αποφύγει τους πειρασμούς. Γνώρισε πραγματικά τον έρωτά του και παντρεύτηκαν. Δεν ρώτησα αν οι προβλέψεις μου βγήκαν αληθινές, αλλά κοιτάζοντάς τον, κατάλαβα ότι βρισκόμουν μπροστά σε έναν χαρούμενο νεαρό άνδρα, αγαπημένο και αγαπημένο.

Συνοψίζοντας τη σκέψη μου, θα έλεγα ότι όλα χρειάζονται μέτρο και κοινή λογική. Κάθε ακραίο είναι πάντα κακό. Κατά τη γνώμη μου, το να μιλάς με εφήβους για το σεξ ελεύθερα και «με τρόπο ενήλικα» είναι ανεπάρκεια, καθώς αυτό το θέμα είναι επίσης λεπτό για έναν ενήλικα, και ένας έφηβος είναι εξαιρετικά ευάλωτος, τα συναισθήματά του είναι επιδεινωμένα και ευάλωτα. Τέτοιες συζητήσεις απαιτούν σεβασμό, προσοχή, ευαισθησία. Αλλά είναι επίσης λάθος να μη μιλάς καθόλου. Αυτό, κατά κανόνα, συνδέεται με την απροθυμία των γονιών να αναλάβουν το βάρος της ευθύνης, να ξοδέψουν την ψυχική τους δύναμη.

Ο Έρωτας είναι το πρώτο βήμα και η πορνεία το πρώτο εμπόδιο

Πολλοί άπιστοι κατανοούν διαισθητικά την αμαρτωλότητα της κλοπής ή, για παράδειγμα, της μοιχείας, αλλά η στάση της Εκκλησίας στις σεξουαλικές σχέσεις εκτός γάμου είναι ακατανόητη. Γιατί η πορνεία είναι αμαρτία;

Θα επεκτείνω αυτό το ερώτημα: πώς να εξηγήσω σε έναν μη εκκλησιαστικό άνθρωπο ότι η αμαρτία καταστρέφει την ακεραιότητα; Αυτό ισχύει μόνο για το άσωτο πάθος; Τι γίνεται με τον σκοπό και το νόημα της ζωής; Και πώς να εξηγήσεις σε έναν μη εκκλησιαστικό άνθρωπο τι είναι η σωτηρία ή η αθανασία της ψυχής; Ανάμεσα σε αυτές τις έννοιες και την κοσμική συνείδηση ​​υπάρχει μια άβυσσος, που, όπως λέγεται στο Ευαγγέλιο, είναι αδύνατο να περάσει ένας άνθρωπος, - όλα είναι δυνατά μόνο για τον Θεό. Ο Χριστός ήρθε για να μας περάσει σε αυτή την άβυσσο και ο καθένας μας, στο βαθμό που μιμείται τον Χριστό, μπορεί να βοηθήσει τον άλλον να το κάνει αυτό.

Αλλά κατά τη γνώμη μου, είναι αδύνατο να δοθεί μια γενική καθολική απάντηση σε μια συγκεκριμένη και κάθε φορά μοναδική ερώτηση. Για αυτό, υπάρχει μια τέτοια επιστήμη - ψυχολογία, που βοηθά στην εύρεση μιας συγκεκριμένης απάντησης σε αυτό το ερώτημα, και πάλι, όχι στην πιο γενική μορφή, αλλά σε μια συγκεκριμένη μορφή.

Πράγματι, σε μια κοσμική κοινωνία, πιστεύεται ότι δεν υπάρχει τίποτα επικίνδυνο στην πορνεία, ότι είναι ένα είδος «χαλάρωσης», «ανακούφισης από το άγχος» και γενικά «καλό για την υγεία» (παρεμπιπτόντως, οι ουρολόγοι ή οι γυναικολόγοι μιλούν συχνά για αυτό όταν συμβουλεύονται τους ασθενείς τους). Τι μπορείς να πεις? Αν κάνουμε κάποια αναλογία, τότε σύμφωνα με αυτή τη λογική, δεν υπάρχει τίποτα κακό με την τακτική κατανάλωση αλκοόλ - είναι ανακούφιση από το στρες, χαλάρωση, πρόληψη της αθηροσκλήρωσης.

Τα επιχειρήματα αυτού του είδους μπορεί να φαίνονται πειστικά μέχρι να στραφούμε στα στατιστικά στοιχεία θανάτων, διαλυμένων οικογενειών, υποβάθμισης και ψυχικών ασθενειών εκατομμυρίων συμπατριωτών μας που ακολουθούν αυτόν τον δρόμο. Επιστρέφοντας στο θέμα μας - πίσω από την ευφορία από περιστασιακές συνδέσεις μπορεί να υπάρχει εξάρτηση, η υποταγή ολόκληρου του εσωτερικού κόσμου ενός ατόμου σε αυτό το εμμονικό πάθος, και αυτό αναπόφευκτα θα οδηγήσει σε σπατάλη του εαυτού μας, απώλεια ακεραιότητας και τελικά - πλήρη υποβάθμιση της προσωπικότητας ως σχέδιο του Θεού.

Ο άνθρωπος ζει σε δύο κόσμους. Από τη μια, σε οριζόντιο επίπεδο, και από αυτή την άποψη μιλάμε για μια ψυχολογία που μπορεί να μην σχετίζεται άμεσα με πνευματικά ζητήματα, δηλαδή με κίνητρα, ανάγκες, κοινωνικούς ρόλους, συναισθήματα, συναισθήματα κ.λπ. Υπάρχει όμως και μια κάθετη διάσταση. Ήταν αυτή η διάσταση για την οποία ο διαπρεπής ψυχολόγος Βίκτορ Φράνκλ μίλησε ως τον πνευματικό χώρο ενός ανθρώπου, στον οποίο γίνεται πραγματικά ο εαυτός του με την πλήρη έννοια της λέξης. Αυτός είναι ο χώρος της προσωπικότητας, ο χώρος των ηθικών επιλογών, των υψηλών πράξεων, η εμπειρία της υπέρβασης των εγωκεντρικών επιθυμιών.

Με άλλα λόγια, σε έναν άνθρωπο υπάρχει διαρκώς μια πάλη μεταξύ του συνηθισμένου και του υψηλού, του εγωκεντρικού και του αλτρουιστικού, μεταξύ άνεσης και προσωπικής προσπάθειας, σε τελική ανάλυση, αυτή είναι μια σύγκρουση του βέβηλου και του ιερού στο ανθρώπινη ψυχή.

Το καθήκον ενός ψυχολόγου δεν είναι να ενεργεί ως σύμβουλος, πόσο μάλλον ως κριτής, αλλά να δημιουργεί συνθήκες ώστε ένα άτομο να μπορεί να υψωθεί πάνω από τον εαυτό του, πάνω από το εγώ του, να αναπτυχθεί πνευματικά.

Εδώ αρχίζει η ψυχολογία! Εάν ένα άτομο δεν συνειδητοποιεί την αληθινή του πρόθεση, τότε δεν μπορεί να αξιολογήσει από πνευματική, ηθική σκοπιά, αν αυτό είναι κακό ή καλό. Θα βρει διάφορες αυτοδικαιολογήσεις, θα μπερδευτεί σε τέτοιο βαθμό που θα αρχίσει να περνά το καλό για το κακό και το αντίστροφο, δηλαδή θα χάσει την επαφή με την πνευματική πραγματικότητα της ύπαρξής του.

Όσον αφορά τις μεθόδους αντιμετώπισης της πορνείας, υπάρχουν μέσα «κατά», αλλά υπάρχουν μέσα «για». Κατά κανόνα, τα μέσα «κατά», όπως, για παράδειγμα, όρκοι, απαγορεύσεις, είναι πολύ πιο αδύναμα από τα μέσα «υπέρ» - ιδανικά, στόχοι, αξίες. Το υψηλότερο είναι η αγάπη, που βάζει τα πάντα στη θέση τους.

«Η αγάπη διδάσκει τα πάντα», άρεσε να λέει ο αρχιερέας Boris Nichiporov, απαντώντας στο ερώτημα της σεξουαλικής συμβατότητας που ήταν της μόδας τη δεκαετία του '90. Η αγάπη γίνεται κατανοητή σε πολλές υποστάσεις - έρωτας (ομοφωνία), φίλος (ομοφωνία) και άγαπη (ομοφωνία). Αυτές οι τρεις υποστάσεις αποτελούν ένα σύνολο!

Όμως στην πορνεία, ο έρωτας χωρίζει και αρχίζει να παίζει έναν καταστροφικό ρόλο και, ίσως ακόμη χειρότερα, παίρνει τον ρόλο της αρχηγίας στην αγάπη. Ο Έρωτας, παραδόξως, σε αυτήν την περίπτωση ευνουχίζει την αγάπη, αντί να τη συμπληρώνει, πιο συγκεκριμένα, να εκδηλώνει την πληρότητά της μέσω του εαυτού της. Για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι ο έρωτας, όντας αυταρχικός, ανάγει τον άλλον σε απλό μέσο, ​​εργαλείο, «σύντροφο».

Για να παραθέσω τον Βίκτορ Φράνκλ: «Η αγάπη είναι ο μόνος τρόπος να κατανοήσεις έναν άλλο άνθρωπο στη βαθύτερη ουσία της προσωπικότητάς του. Κανείς δεν μπορεί να καταλάβει την ουσία ενός άλλου ανθρώπου πριν τον ερωτευτεί. Ο Έρωτας είναι το πρώτο βήμα στο μονοπάτι προς την πληρότητα της αγάπης και η πορνεία είναι το πρώτο εμπόδιο.

Πιστεύετε ότι καταλαβαίνετε τα θέματα της σωστής διατροφής αφού διαβάσετε ένα δυο άρθρα σε γυναικεία περιοδικά; Σκεφτείτε ότι το παροιμιώδες «δεν τρώω μετά τα έξι» και η αποβολή του λίπους από τη διατροφή θα σας βοηθήσει να απαλλαγείτε από το υποδόριο λίπος; Κάνεις μεγάλο λάθος. Ένα υγιές, όμορφο και αδύνατο σώμα επιτυγχάνεται με πιο ισορροπημένο τρόπο.

Για να αποφευχθεί η επιστροφή του υπερβολικού βάρους, πρέπει να τηρούνται οι ακόλουθες αρχές σωστής διατροφής:

Ισορροπία διατροφής. Αυτό σημαίνει ότι θα πρέπει να λαμβάνετε τακτικά τον ατομικό σας κανόνα BJU (πρωτεΐνες, λίπη και υδατάνθρακες).

Η δίψα και η πείνα είναι ισοδύναμα για το σώμα. Αν μετά το φαγητό το αίσθημα της πείνας δεν υποχωρεί, τότε το σώμα δεν έχει αρκετό νερό. Η ημερήσια δόση είναι 0,3 ml. ανά 1 kg βάρους·

Εποχικότητα στη διατροφή. Στη ζεστή εποχή, συμπεριλάβετε περισσότερα φρέσκα φρούτα και λαχανικά στη διατροφή σας. Είναι πολύ πιο χρήσιμα από αυτά που πωλούνται στα καταστήματα το χειμώνα.

Μαθαίνω να μαγειρεύω. Το φαστ φουντ, τα κονσερβοποιημένα τρόφιμα και τα φαστ φουντ δεν είναι μάλλον υγιεινά, αλλά επιβλαβή για τον οργανισμό μας και τον σκωρίαση. Και αυτό παρεμβαίνει άμεσα στην απώλεια βάρους.

Μασήστε καλά την τροφή. Τα μικρά και καλά μασημένα κομμάτια χωνεύονται πολύ πιο γρήγορα στο σώμα μας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το να τρώμε «εν κινήσει» δεν είναι ευεργετικό για το πεπτικό μας σύστημα.

Το κύριο μέρος της δίαιτας - πριν από το μεσημεριανό γεύμα. Δεν είναι περίεργο που οι γιατροί και οι διατροφολόγοι κάνουν το μεσημεριανό γεύμα το μεγαλύτερο σε όγκο φαγητού. Το πρωί, το σώμα μας δεν έχει ακόμη ξυπνήσει και οι υδατάνθρακες το βράδυ πηγαίνουν κυρίως στο σωματικό λίπος.

Το πρωινό είναι ένα πολύ σημαντικό γεύμα. Το σώμα μας χρησιμοποιεί ενέργεια ακόμα και όταν κοιμόμαστε. Γι' αυτό, ακόμα κι αν τρώτε καλά το βράδυ, το πρωί αισθάνεστε πεινασμένοι. Μην παραμελείτε το πρωινό και κάντε το όσο πιο ολοκληρωμένο γίνεται.

Η μέθοδος μαγειρέματος παίζει σημαντικό ρόλο. Είναι καλύτερο να μαγειρεύετε ή να βράζετε το φαγητό όταν μαγειρεύετε. Ή μαγειρέψτε για ένα ζευγάρι. Είναι αυτές οι μέθοδοι που μεγιστοποιούν τη διατήρηση των χρήσιμων ουσιών στα μαγειρεμένα προϊόντα.

• Και για να μαγειρέψετε και να φάτε τα ακόλουθα τρόφιμα είναι καλύτερα:
• Φρούτα και λαχανικά. Έχουν πολλές χρήσιμες ουσίες. Μπορείτε να φάτε πολύ περισσότερα λαχανικά, γιατί. τα φρούτα είναι σημαντικά υψηλότερα σε θερμίδες.
• Ψάρι. Εξαιρετική πηγή υγιεινών λιπαρών όπως τα ωμέγα λιπαρά οξέα. Επιπλέον, το ψάρι είναι ένα προϊόν πρωτεΐνης και το σώμα ξοδεύει περισσότερες θερμίδες για την πέψη του από όσες λαμβάνει.
• καστανό ρύζι. Σε αντίθεση με το λευκό, είναι πηγή πιο χρήσιμων γρήγορων υδατανθράκων, οι οποίοι απορροφώνται αργά από τον οργανισμό και δίνουν στον οργανισμό πολλή ενέργεια.
• Είδος σίκαλης. Περιέχει μεγάλη ποσότητα αμινοξέων, γεγονός που το τοποθετεί στο ίδιο επίπεδο με το κρέας. Εξαιρετική πηγή πρωτεΐνης για χορτοφάγους.
• ΞΗΡΟΙ ΚΑΡΠΟΙ. Πηγή φυτικών λιπαρών. Αυτό κάνει τους ξηρούς καρπούς απαραίτητο στη διατροφή σας. Το κύριο πράγμα είναι να μην τρώτε πάρα πολλά από αυτά.
• τυρί κότατζ. Το περισσότερο ασβέστιο, τόσο απαραίτητο για τον οργανισμό, βρίσκεται στα γαλακτοκομικά προϊόντα. Γι' αυτό αξίζει να συμπεριλάβετε το τυρί κότατζ στα υποχρεωτικά προϊόντα σας για τακτική πρόσληψη.

Το 95% όσων έχουν χάσει βάρος επιστρέφουν στο προηγούμενο βάρος τους, επειδή δεν κάνουν ψυχολογική εργασία στον εαυτό τους - δεν αναπτύσσονται, κάτι που θα βοηθούσε στη διατήρηση του αποτελέσματος. Κατά τη διάρκεια της απώλειας βάρους, γνωρίζουν μόνο δύο λέξεις «πρέπει» και «όχι», οι οποίες μετά την απώλεια βάρους μετατρέπονται σε «δεν είναι πλέον απαραίτητο» και «ήδη δυνατά». Εν τω μεταξύ, χάστε βάρος, εμμονή με το φαγητό, ονειροπόληση, σκεφτείτε το φαγητό, υποφέρετε από περιορισμούς, αγωνίζεστε όλη μέρα με την ερώτηση «Τι να φάτε;», μεταβείτε από τη μια δίαιτα στην άλλη όταν πρέπει να εργαστείτε για μια υγιή σχέση. με φαγητό.

Το να χάσεις 5-10-20-30-60 κιλά βάζοντας τα δόντια σου στο ράφι και βάζοντας τον εαυτό σου σε σφιχτά χαλινάρια δεν είναι επιτυχία. Και αν, όταν χάνετε βάρος, καταφέρατε να αναπτύξετε διατροφικές διαταραχές, τότε είναι επίσης δύσκολο να το ονομάσετε επιτυχημένο.

Η επιτυχής απώλεια βάρους είναι όταν είναι φυσικό να διατηρήσετε το αποτέλεσμα, όταν τα καταφέρατε, να κατανοήσετε τον εαυτό σας και τις ανάγκες σας, να διατηρήσετε ή, αντίθετα, να αναπτύξετε μια υγιή στάση απέναντι στο φαγητό.

Ποια είναι η υγιής σχέση με το φαγητό;

1) Κατανοώντας ότι πάντα θα υπάρχει φαγητό
Πολλοί τρώνε υπερβολικά όχι λόγω πείνας ή αυξημένης όρεξης, αλλά λόγω της σκέψης «τώρα ή ποτέ». Για κάποιους, αυτό συμβαίνει σε διακοπές, όταν ένα κομμάτι κέικ δεν αρκεί, γιατί «τα γενέθλια γίνονται μια φορά το χρόνο». Κάποιος τρώει υπερβολικά ενώ ταξιδεύει, προσπαθώντας να γευτεί όλα τα εξωτικά πιάτα που δεν υπάρχουν στο σπίτι. Και κάποιος κάθε μέρα αντί για μια μερίδα 15 γραμμαρίων σοκολάτας τρώει μια ολόκληρη μπάρα και αντί για ένα κομμάτι πίτσα - τη μισή. Τις περισσότερες φορές αυτό συμβαίνει με ένα αίσθημα άγχους ή δυσφορίας: «Δεν μου μένει τίποτα», «Πρέπει να τελειώσω την τελευταία μπουκιά», «Δεν θα το ξαναδοκιμάσω», «μια φορά το χρόνο μπορείς», και τα λοιπά.

Μπορείτε να απολαύσετε μια μερίδα αν δεν βιαστείτε πουθενά και καταλάβετε ότι το φαγητό δεν θα εξαφανιστεί πουθενά. συγγραφέας Ekaterina Golovina Είναι σημαντικό όχι απλώς να αρνηθείς, αλλά να συνειδητοποιήσεις ότι τώρα το σώμα δεν το χρειάζεται / δεν συμβάλλει στην απώλεια βάρους / δεν φέρνει κανένα όφελος. Για να αλλάξετε τη στάση σας στο φαγητό, πρέπει να μάθετε να το απολαμβάνετε και όχι να το στριμώχνετε - να το παίρνετε σε μια χαλαρή ατμόσφαιρα, παραμερίζοντας τις ανησυχίες και εστιάζοντας στη γεύση του.

2) Δυνατότητα να ακούτε τα σήματα του σώματός σας
Μάλλον όλοι έχουν μια κοπέλα που τρώει τα πάντα και όσο θέλει, αλλά ταυτόχρονα παραμένει αδύνατη. Η λέξη κλειδί είναι όσο θέλετε. Αυτό ονομάζεται υγιής σχέση με τη διατροφή σας. Οι περισσότεροι λεπτοί άνθρωποι δεν έχουν καλό μεταβολισμό, αλλά έναν εσωτερικό αισθητήρα που τους το λέει. Και στα παχύσαρκα άτομα, η σύνδεση μεταξύ του εγκεφάλου και του στομάχου συχνά σπάει, γι' αυτό τους συνιστούμε να τρώνε για περίπου 20 λεπτά για να μην ακούσουν το σήμα από το στομάχι ότι δεν υπάρχει ελεύθερος χώρος.

3) Άρνηση επανάληψης παρελθουσών αρνητικών εμπειριών
Μια φορά κι έναν καιρό, έτρωγα γλυκά ή μπισκότα κάθε μέρα, έβλεπα ταινίες με μια σακούλα πατατάκια, μαγείρευα πολύ στις γιορτές και σχεδόν πάντα ένιωθα κατάθλιψη και λήθαργο, και επίσης ζύγιζα 85 κιλά, ήμουν δυσαρεστημένος με τον εαυτό μου και ανασφάλεια.

Έχοντας εγκαταλείψει αυτή την εμπειρία, βελτίωσα τη διατροφή, ερωτεύτηκα την προπόνηση, έχασα 30 κιλά και ταυτόχρονα άλλαξε η στάση μου απέναντι στον εαυτό μου και στη ζωή. Τα μεγάλα γεύματα με παχύνανε, οπότε κατά τον καθορισμό του μεγέθους των μερίδων μου, καθοδηγούμαι από τις πραγματικές ανάγκες του KBJU και το αίσθημα πείνας / κορεσμού. Τα γλέντια για τις γιορτές με ταρακούνησαν για πολύ καιρό, οπότε μαγειρεύω μόνο ελαφριά γεύματα ή γιορτάζω τις διακοπές μακριά από το σπίτι. Γλυκά, μπισκότα, πατατάκια, αν φάω, είναι εξαιρετικά σπάνιο. Αναγνωρίζω ότι παλαιότερες αρνητικές εμπειρίες με οδήγησαν στα 85 κιλά και αρνούμαι συνειδητά να επαναλάβω λάθη του παρελθόντος.

4) Η ικανότητα να απολαμβάνεις και να τεντώνεις την ευχαρίστηση
Έχετε δει ποτέ πώς τρώνε οι απλοί άνθρωποι; Όχι απώλεια βάρους / αιώρηση, αλλά απλοί λεπτοί άνθρωποι. Οχι? Πήγαινε σε ένα καφέ και ρίξε μια ματιά. Επικοινωνούν, διακόπτουν, δεν βιάζονται πουθενά, είναι εδώ και τώρα. Για αυτούς το φαγητό είναι το φόντο, απολαμβάνουν την ατμόσφαιρα, την επικοινωνία.

Ναι, μπορείτε να απολαύσετε όχι μόνο το φαγητό, αλλά και το περιβάλλον. Και μπορείτε να απολαύσετε το φαγητό, σιγά σιγά, τεντώνοντας την ευχαρίστηση. Όπως καλό κρασί, αγαπημένη μουσική, ευχάριστη παρέα. Κάποτε ανέφερα την άσκηση οικοδόμησης συνήθειας από το Mindfulness του Penman/Williams. Στα πρώτα κεφάλαια, δίνουν μια άλλη καλή άσκηση, τον Διαλογισμό Σοκολάτας. Η ουσία είναι να τρώτε ένα τετράγωνο σοκολάτα για όσο το δυνατόν περισσότερο, σημειώνοντας όλες τις αποχρώσεις της γεύσης της. Αυτή η άσκηση αλλάζει εντελώς την αντίληψη για το φαγητό.

5) Η ικανότητα να δίνεις χρόνο στις επιθυμίες σου
Τι κάνεις αν θέλεις, για παράδειγμα, παγωτό; Πόσο γρήγορα αποφασίζετε να το αγοράσετε και να το φάτε; Από τι καθοδηγείτε όταν επιλέγετε μια μερίδα; Συνιστώ πάντα στους πελάτες μου να περιμένουν τον χρόνο τους, αντί να τρέχουν στο κατάστημα με την πρώτη σκέψη. Προτείνω να αποσπάσουν την προσοχή τους (πολλοί έχουν μια λίστα με δραστηριότητες που αποσπούν την προσοχή) για είκοσι λεπτά και μόνο μετά να αποφασίσουν. Στις περισσότερες περιπτώσεις, ένα άτομο καταλαβαίνει ότι είναι ήδη αρκετά μεγάλο για να απολαύσει τους δικούς του, αλλά αν η επιθυμία είναι ακόμα τόσο δυνατή, τότε μπορεί να φάει παγωτό, υπό την προϋπόθεση ότι είναι μια μικρή μερίδα και ταιριάζει στο KBJU.

6) Άρνηση βαθμών
Η υγιεινή στάση απέναντι στη διατροφή είναι, πρώτα απ 'όλα,. Δεν υπάρχει «καλό» ή «κακό» φαγητό. Υπάρχει η τροφή που χρειάζεται το σώμα και αυτή στην οποία δεν υπάρχει ανάγκη. Όταν το 10-20% των θερμίδων κατανέμεται για το δεύτερο και το 80-90% για το πρώτο, αυτό μειώνει την πιθανότητα βλαβών, σας επιτρέπει να παραμείνετε στη δίαιτα περισσότερο και να σώσετε το αποτέλεσμα αργότερα. Χωρίς απαγορεύσεις, χωρίς cheat meals, χωρίς λαιμαργία. Ο έλεγχος του KBJU δίνει περισσότερη ελευθερία από ό,τι φαίνεται, αλλά η ψυχολογική δουλειά στον εαυτό του είναι απαραίτητη.

Γεια σας αγαπητοί αναγνώστες!

Η τροφή πάντα χρησίμευε στον άνθρωπο ως πηγή για την υγιή ύπαρξη του σώματός του. Ωστόσο, καθώς ο τρόπος ζωής του εξελισσόταν, έμαθε να το παίρνει περισσότερο από αρκετό. Μετά από αυτό, το φαγητό άρχισε να φέρνει στους ανθρώπους όχι μόνο συναισθήματα ευχαρίστησηαπό γεύση και χαλάρωση, αλλά έγινε και τρόπος να γεμίσουν τον ελεύθερο χρόνο τους.

Στον σύγχρονο κόσμο, όμως, οι κατασκευαστές τροφίμων, που χρησιμοποιούν με σύνεση τις αδυναμίες μας, προσφέρουν κάθε φορά σε όλους μια διαφήμιση για νόστιμο, αλλά όχι πάντα υγιεινό φαγητό. Επομένως, ένα άτομο πέφτει ασυνείδητα σε αυτό εθισμός, αρχίζει να αναπτύσσει παχυσαρκία, και αυτό είναι ένα σοβαρό πρόβλημα.

Πώς να αλλάξετε τη στάση σας απέναντι στο φαγητό; Κάθε άτομο αποφασίζει μόνος του αυτή την ερώτηση με διαφορετικούς τρόπους. Κάποιοι ξεκινούν όριοτρώγοντας και χρησιμοποιώντας καθαρτικά, διουρητικά ή νέα φάρμακα για απώλεια βάρους.

Άλλοι προσπαθούν να μελετήσουν αυτό το θέμα από όλες τις πλευρές, να βρουν τον λόγο, να κατανοήσουν τον εαυτό τους και να αλλάξουν εντελώς τη στάση τους απέναντι στην έννοια του φαγητού. Φυσικά, η δεύτερη κατεύθυνση, σύμφωνα με τους ειδικούς, είναι περισσότερο σωστός.

Επομένως, θα σας πω από πού να ξεκινήσετε και πώς να επιλέξετε το σωστό. στρατηγικήπαλέψτε με τα περιττά κιλά, για να μην βλάψετε τον εαυτό σας.

Η βιομηχανία τροφίμων και γρήγορου φαγητού μας κάνει να παίρνουμε βάρος όλο και πιο γρήγορα. Και το πρόβλημα δεν αφορά μόνο τους ενήλικες. Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, το 52% των Ρώσων παιδιών ηλικίας 8 έως 12 ετών υποφέρουν από υπέρβαρα σε κάποιο βαθμό και, ταυτόχρονα, από διάφορα συμπλέγματα προκαθορισμένα από κοινωνικά κλισέ και πρότυπα. Μπορεί να ειπωθεί ότι σχεδόν κάθε Ρώσος τουλάχιστον μία φορά στη ζωή του σκέφτηκε να χάσει βάρος.

Είναι δυνατόν να χάσετε βάρος με δίαιτα;

Κάποιοι τα καταφέρνουν με επιτυχία, ενώ άλλοι είναι υπέρβαροι, πηδώντας από δίαιτα σε δίαιτα. Δεν έχει σημασία αν το αποτέλεσμα επιτυγχάνεται ή όχι: το αίσθημα της πείνας είναι ένα από τα βασικά ανθρώπινα ένστικτα και είναι αυτό που συχνά μας εμποδίζει να αντιμετωπίσουμε τις νυχτερινές επιδρομές στο ψυγείο. Μπορείτε να δοκιμάσετε διαφορετικές μεθόδους απώλειας βάρους: η δίαιτα του Κρεμλίνου, η Dukan, η δίαιτα της Cindy Crawford, η Janice Dickenson, ιδιαίτερα οι επικίνδυνες προωθούν ακραίες μεθόδους. Μεταξύ των πιο δημοφιλών, όπως αστειεύονται όσοι χάνουν κιλά, είναι η δίαιτα «τσιγάρο» (περιλαμβάνει ατελείωτη ποσότητα καφέ και τσιγάρα) και η δίαιτα «γαστρίτιδας» (φάτε ένα κομμάτι τυρί στην πείνα). Μερικές συνταγές είναι γελοίες και ταυτόχρονα επικίνδυνες, άλλες είναι πολύ δύσκολο να ακολουθηθούν από μόνες τους… Και εδώ είναι, η καταιγίδα και ο δολοφόνος όλων των δίαιτων και των απεργιών πείνας, Μεγαλειότατε, μια διατροφική κατάρρευση.

Γιατί παχαίνουμε;

Παχαίνουμε γιατί το φαγητό έχει γίνει η ανταμοιβή και η διέξοδος μας! Κρίνετε μόνοι σας: αποτυχία, αποτυχία ή άγχος - και τώρα τα αρπάζουμε, βρίσκοντας προσωρινή και φανταστική ανακούφιση. Θρίαμβος, επιτυχία - και εδώ που... ξανατρώμε, γιορτάζουμε άλλη μια νίκη...

Κάθε άτομο που χάνει μόνιμα βάρος συχνά αγνοεί ένα απλό γεγονός: αν κάτι δεν πάει καλά με το βάρος του, οι λόγοι θα πρέπει να αναζητηθούν όχι μόνο στο γραφείο ενός διατροφολόγου, αλλά και σε έναν ψυχοθεραπευτή. Γιατί μπορείς να πεινάς και να ονειρεύεσαι φαγητό και στο τέλος να φτάσεις ακόμα περισσότερο, κοντά στον μανιακό, τον εθισμό στο φαγητό. Συχνά πίσω από την ανεξέλεγκτη όρεξη κρύβονται η αγανάκτηση, η στεναχώρια, η δυσαρέσκεια με τον εαυτό, οι εμμονές, οι εθισμοί, οι φόβοι, τα άγχη κ.λπ. Και προσπαθούμε να κρυβόμαστε πίσω από το φαγητό, τρέχοντας από προβλήματα και πνιγόμενοι στο σωματικό λίπος.

Μπορεί να ελεγχθεί η πείνα;

Μπορεί να ελεγχθεί η πείνα; Κάποιοι συνάδελφοι δεν θα συμφωνήσουν μαζί μου, αλλά θα πω: εντός λογικών ορίων - μπορείς! Φυσικά, είναι εντελώς αδύνατο να σταματήσετε να τρώτε, αλλά υπάρχουν προσεγγίσεις που μπορούν να μειώσουν σημαντικά τον εθισμό στα τρόφιμα. Η μέθοδος του συγγραφέα για παρατεταμένη ρεφλεξολογία Χρυσή βελόνα, με βάση την επίδραση σε ειδικά σωματικά σημεία - μια από τις πιο αποτελεσματικές επιλογές. Το 2016 παρουσίασα μια νέα μέθοδο «Eastern Wisdom: Evolution», βασισμένη στην εμφύτευση αόρατων νημάτων σε σωματικά ρεφλεξογόνα σημεία, τα οποία λειτουργούν για 3 μήνες και ενισχύουν το αποτέλεσμα της Χρυσής Βελόνας.

Πώς να αλλάξετε τη στάση σας απέναντι στο φαγητό;

Ωστόσο, μόνο το μπλοκάρισμα της όρεξης δεν αρκεί: είναι απαραίτητο να αλλάξει η στάση απέναντι στο ίδιο το φαγητό.

Ανταλλάσσοντας συνεχώς εμπειρίες με ξένους συναδέλφους, έχω συγκεντρώσει όλες τις πρακτικές γνώσεις και δεξιότητες σε ένα ειδικό ψυχολογικό μάθημα που μου επιτρέπει να εξετάζω τις δικές μου διατροφικές αντιδράσεις υπό στενό έλεγχο μέσα σε μία μόνο μέρα, να κατανοώ, να αποδέχομαι και να συνειδητοποιώ γιατί και για τι ακριβώς τρώτε υπερβολικά , επανεξετάστε εκ βάθρων τη διατροφική σας συμπεριφορά για να κάνετε την πορεία προς την αρμονία όχι εξαντλητική, αλλά εύκολη και ευχάριστη.

Τα μυστικά της αρμονίας

Το μάθημα ονομάζεται "Μυστικά της αρμονίας". Γιατί μυστικά; Επειδή κάθε μία από τις μεθόδους είναι κατοχυρωμένη με δίπλωμα ευρεσιτεχνίας και παρουσιάζεται μόνο στο μάθημά μου. Γιατί είναι σημαντικό να παρακολουθείτε τις διατροφικές σας συνήθειες; Γιατί είτε χάνουμε γρήγορα κιλά, υποφέρουμε από υποσιτισμό, είτε χαλάμε και αρχίζουμε να τρώμε μανιακά τα πάντα!

Τι παρέχει το μάθημα;

Ως αποτέλεσμα της πορείας, οι ασθενείς:

• διαμορφώνουν μια ποιοτικά νέα διατροφική συμπεριφορά
• επιστρέψτε στο σώμα σας μια σημαντική αίσθηση αναλογίας
• αρχίσουν να αγαπούν το σώμα τους και να ανακαλύψουν τους αληθινούς λόγους και τα κίνητρα για την απόκτηση περιττού βάρους
• αυξήσει την επιθυμία για αποτελέσματα
• προσαρμόζονται εύκολα σε έναν νέο, αποδεκτό για αυτούς, υγιεινό τρόπο ζωής
• νιώστε όμορφα, επιθυμητά, ελεύθερα εδώ και τώρα
• Και φυσικά, απαλλαγείτε από τα περιττά κιλά!

Διδάκτωρ Ιατρικών Επιστημών, διατροφολόγος Mariyat Mukhina

Θυμηθείτε, φίλοι: το φαγητό δεν είναι μόνο απαραίτητο για τη διατήρηση της ζωής, μας δίνει μια αίσθηση ασφάλειας, ευχαρίστησης, αρμονίας και τέλος, είναι ένα σημαντικό μέσο επικοινωνίας. Η στάση σας απέναντι στο φαγητό δείχνει τη στάση σας απέναντι στη ζωή γενικά.