Ο μεταμοντερνισμός στη λογοτεχνία. Βασικά χαρακτηριστικά

Πιστεύεται ότι ο μεταμοντερνισμός στη λογοτεχνία εμφανίστηκε αρχικά στις Ηνωμένες Πολιτείες και στη συνέχεια εξαπλώθηκε σταδιακά σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες. Ο κόσμος άρχισε να ενδιαφέρεται περισσότερο

• λογοτεχνικός,
• μεταφροϋδικός,
• πνευματικές έννοιες.

Επιπλέον, για πολλούς λόγους, ήταν το αμερικανικό "χώμα" που αποδείχθηκε το πιο ευνοϊκό για την αντίληψη τέτοιων νέων τάσεων. Το γεγονός είναι ότι στη δεκαετία του 50 εμφανίστηκαν πολλές άγνωστες και εντελώς νέες τάσεις στη λογοτεχνία και την τέχνη. Όλες αυτές οι αυξανόμενες τάσεις έπρεπε να γίνουν κατανοητές. Ως αποτέλεσμα, αποδείχθηκε ότι στη δεκαετία του '70, άρχισε σταδιακά να συμβαίνει μια αλλαγή στο πολιτιστικό παράδειγμα, όπου ο μεταμοντερνισμός στη λογοτεχνία πήρε τη θέση του μοντερνισμού.

Τα πρώτα παραδείγματα μεταμοντερνισμού στη λογοτεχνία

Δη το 1969, δημοσιεύτηκε ένα άρθρο με τίτλο "Cross the Borders, Fill the Moats", το οποίο αποδείχθηκε σημαντικό από αυτή την άποψη. Ο συγγραφέας αυτού του συγκλονιστικού άρθρου ήταν ο Leslie Fiedler, γνωστός κριτικός λογοτεχνίας. Σε αυτό το άρθρο, θα μπορούσε κανείς να δει καθαρά ολόκληρη την παθολογία του συνδυασμού της γλώσσας της μαζικής λογοτεχνίας με τη γλώσσα του μοντερνισμού. Και οι δύο εντελώς διαφορετικοί πόλοι συνδυάστηκαν και προσεγγίστηκαν προκειμένου να δημιουργηθεί μια ευκαιρία να διαγραφούν τα όρια μεταξύ της μυθοπλασίας, την οποία οι αισθητές περιφρόνησαν, και της ελιτίστικης και μοντερνιστικής λογοτεχνίας.

Οι ιδέες των μεταστρουκτουραλιστών από τη Γαλλία, που μετανάστευσαν στις Ηνωμένες Πολιτείες εκείνη την εποχή, όχι μόνο επέτρεψαν μια πολύ καλύτερη κατανόηση όλων των διαδικασιών που προέκυψαν στην τέχνη των ΗΠΑ, αλλά επίσης πρόσθεσαν νέες παρορμήσεις στις συζητήσεις σχετικά με τον μεταμοντερνισμό.

Ανάπτυξη του μεταμοντερνισμού

Η νέα έννοια του μεταμοντερνισμού (που δημιουργήθηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες) με την πάροδο του χρόνου επηρέασε όχι μόνο την τέχνη και τη λογοτεχνία, αλλά και πολλές επιστήμες:

• πολιτικός,
• επιχείρηση,
• σωστά,
• ψυχανάλυση,
• διαχείριση,
• κοινωνιολογία,
• ψυχολογία,
• εγκληματολογία.

Επιπλέον, στην επανεξέταση της αμερικανικής κουλτούρας, τέχνης και λογοτεχνίας, ο μεταστρουκτουραλισμός χρησίμευσε ως μεθοδολογική βάση στον μεταμοντερνισμό. Όλα αυτά συνέβαλαν στην αλλαγή των φυλετικών και εθνοτικών απόψεων μεταξύ των Αμερικανών. Ο μεταμοντερνισμός στη λογοτεχνία έχει γίνει επίσης γόνιμο έδαφος για την εμφάνιση μιας φεμινιστικής προσέγγισης.

Και στη δεκαετία του '90, ο μεταμοντερνισμός εισχώρησε σταδιακά στον πνευματικό πολιτισμό της κοινωνίας.

Τα κύρια χαρακτηριστικά του μεταμοντερνισμού στη λογοτεχνία

Οι περισσότεροι ερευνητές πιστεύουν ότι κάτω από τον μεταμοντερνισμό, προέκυψε μια τεχνητή καταστροφή των παραδοσιακών απόψεων και ιδεών για την πληρότητα, την αρμονία, την ακεραιότητα όλων των αισθητικών συστημάτων. Υπήρξαν επίσης οι πρώτες προσπάθειες για τον εντοπισμό των κύριων χαρακτηριστικών του μεταμοντερνισμού:

1. εθισμός στην παράθεση ασυμβίβαστων ενώσεων ·
2. θόλωση δυαδικών και πολύ άκαμπτων αντιθέσεων.
3. υβριδισμός διαφορετικών ειδών, που δημιουργεί μεταλλαγμένες νέες μορφές.
4. ειρωνική επανεκτίμηση πολλών αξιών, αποκονοποίηση των περισσότερων συμβάσεων και κανόνων.
5. διαγραφή της προσωπικότητας ·
6. Παίζοντας με κείμενα, μεταγλωσσικά παιχνίδια, θεατρικοποίηση κειμένων.
7. επανεξέταση της ιστορίας του ανθρώπινου πολιτισμού και της διακειμενικότητας ·
8. κυριαρχία του χάους με παιχνιδιάρικο τρόπο.
9. πλουραλισμός στυλ, μοντέλων και πολιτιστικών γλωσσών.
10. οργάνωση κειμένων σε έκδοση δύο ή πολλαπλών επιπέδων, προσαρμοσμένη ταυτόχρονα για μαζικό και εκλεκτό αναγνώστη ·
11. το φαινόμενο του «θανάτου του συγγραφέα» και της μάσκας του συγγραφέα ·
12. πληθώρα απόψεων και νοημάτων.
13. ατελής, ανοιχτότητα στις κατασκευές, θεμελιώδης ασυμμετρία.
14. λήψη «διπλής κωδικοποίησης».

Τα κείμενα με κεφαλαίο γράμμα έχουν γίνει το βασικότερο αντικείμενο του μεταμοντερνισμού. Επιπλέον, η πολιτιστική διαμεσολάβηση, ο χλευασμός και η γενική σύγχυση άρχισαν να εμφανίζονται προς αυτή την κατεύθυνση.

Γιατί η λογοτεχνία του ρωσικού μεταμοντερνισμού είναι τόσο δημοφιλής; Ο καθένας μπορεί να σχετίζεται με τα έργα που σχετίζονται με αυτό το φαινόμενο με διαφορετικούς τρόπους: σε κάποιους μπορεί να αρέσουν, σε άλλους όχι, αλλά παρόλα αυτά η βιβλιογραφία διαβάζεται, οπότε είναι σημαντικό να καταλάβουμε γιατί προσελκύει τόσο πολύ τους αναγνώστες; Perhapsσως οι νέοι, ως το κύριο κοινό για τέτοια έργα, μετά την εγκατάλειψη του σχολείου, «υπερφορτωμένοι» από την κλασική λογοτεχνία (που είναι αναμφίβολα όμορφη), θέλουν να αναπνέουν φρέσκο ​​«μεταμοντερνισμό», αν και κάπου τραχύ, κάπου ακόμη και παράλογο, αλλά τόσο νέο και πολύ Συναισθηματική.

Ο ρωσικός μεταμοντερνισμός στη λογοτεχνία πέφτει στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα, όταν οι άνθρωποι που ασχολήθηκαν με τη ρεαλιστική λογοτεχνία σοκαρίστηκαν και μπερδεύτηκαν. Εξάλλου, η σκόπιμη μη λατρεία των νόμων της λογοτεχνικής και εθιμοτυπίας του λόγου, η χρήση άσεμνης γλώσσας δεν ήταν εγγενής στις παραδοσιακές τάσεις.

Τα θεωρητικά θεμέλια του μεταμοντερνισμού τέθηκαν στη δεκαετία του 1960 από Γάλλους επιστήμονες και φιλόσοφους. Η ρωσική της εκδήλωση διαφέρει από την ευρωπαϊκή, αλλά δεν θα ήταν τέτοια χωρίς τον «προγονό» της. Πιστεύεται ότι η μεταμοντέρνα αρχή στη Ρωσία ξεκίνησε το 1970. Ο Venedikt Erofeev δημιουργεί το ποίημα "Μόσχα-Πετούσκι". Αυτό το έργο, το οποίο αναλύσαμε προσεκτικά σε αυτό, έχει ισχυρή επιρροή στην ανάπτυξη του ρωσικού μεταμοντερνισμού.

Σύντομη περιγραφή του φαινομένου

Ο μεταμοντερνισμός στη λογοτεχνία είναι ένα πολιτισμικό φαινόμενο μεγάλης κλίμακας που κατέλαβε όλες τις σφαίρες της τέχνης προς το τέλος του 20ού αιώνα, αντικαθιστώντας το εξίσου γνωστό φαινόμενο του «μοντερνισμού». Υπάρχουν αρκετές βασικές αρχές του μεταμοντερνισμού:

• Ο κόσμος ως κείμενο.
• Θάνατος του συγγραφέα.
• Η γέννηση του αναγνώστη.
• Scriptor;
• Έλλειψη κανόνων: όχι καλό ή κακό.
• Pastish?
• Διακειμενικότητα και διακειμενικότητα.

Δεδομένου ότι η κύρια ιδέα στον μεταμοντερνισμό είναι ότι ο συγγραφέας δεν μπορεί πλέον να γράψει κάτι θεμελιωδώς νέο, δημιουργείται η ιδέα του «θανάτου του συγγραφέα». Αυτό σημαίνει, ουσιαστικά, ότι ο συγγραφέας δεν είναι ο συγγραφέας των βιβλίων του, αφού όλα έχουν ήδη γραφτεί πριν από αυτόν και το επόμενο είναι μόνο μια παράθεση προηγούμενων δημιουργών. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο συγγραφέας στον μεταμοντερνισμό δεν παίζει σημαντικό ρόλο, αναπαράγοντας τις σκέψεις του στο χαρτί, είναι απλώς αυτός που παρουσιάζει ό, τι γράφτηκε νωρίτερα με διαφορετικό τρόπο, σε συνδυασμό με το προσωπικό του ύφος γραφής, την αρχική παρουσίαση και τους ήρωές του.

Ο «θάνατος του συγγραφέα» ως μία από τις αρχές του μεταμοντερνισμού γεννά μια άλλη ιδέα ότι το κείμενο αρχικά δεν έχει κανένα νόημα, που έθεσε ο συγγραφέας. Δεδομένου ότι ένας συγγραφέας είναι μόνο ένας φυσικός αναπαραγωγέας κάτι που έχει ήδη γραφτεί νωρίτερα, δεν μπορεί να βάλει το υποκείμενο του εκεί που τίποτα ουσιαστικά νέο δεν μπορεί να είναι. Από εδώ γεννιέται μια άλλη αρχή - «η γέννηση του αναγνώστη», που σημαίνει ότι ο αναγνώστης είναι ο αναγνώστης και όχι ο συγγραφέας που βάζει το νόημά του σε αυτό που διαβάζει. Η σύνθεση, το λεξιλόγιο που επιλέχθηκε ειδικά για αυτό το ύφος, ο χαρακτήρας των χαρακτήρων, μεγάλων και δευτερευόντων, η πόλη ή ο τόπος όπου εκτυλίσσεται η δράση, διεγείρει μέσα του τις προσωπικές του αισθήσεις από αυτά που διάβασε, τον ωθεί να αναζητήσει νόημα, το οποίο αρχικά βάζει μόνος του από τις πρώτες γραμμές που διάβασε.

Και είναι αυτή η αρχή της «γέννησης του αναγνώστη» που μεταφέρει ένα από τα κύρια μηνύματα του μεταμοντερνισμού - οποιαδήποτε ερμηνεία του κειμένου, οποιαδήποτε στάση, οποιαδήποτε συμπάθεια ή αντιπάθεια προς κάποιον ή κάτι έχει δικαίωμα ύπαρξης, δεν υπάρχει διαχωρισμός σε «καλά» και «κακά» », όπως συμβαίνει στις παραδοσιακές λογοτεχνικές τάσεις.

Στην πραγματικότητα, όλες οι παραπάνω μεταμοντέρνες αρχές έχουν ένα μόνο νόημα - το κείμενο μπορεί να γίνει κατανοητό με διαφορετικούς τρόπους, μπορεί να γίνει αποδεκτό με διαφορετικούς τρόπους, μπορεί να συμπάσχει με κάποιον, αλλά όχι, δεν υπάρχει διαχωρισμός σε "καλό" και " κακό », όποιος διαβάζει αυτό ή εκείνο το έργο, το καταλαβαίνει με τον δικό του τρόπο και, προερχόμενος από τις εσωτερικές του αισθήσεις και συναισθήματα, γνωρίζει τον εαυτό του και όχι τι συμβαίνει στο κείμενο. Κατά την ανάγνωση, ένα άτομο αναλύει τον εαυτό του και τη στάση του απέναντι σε αυτά που διάβασε, και όχι τον συγγραφέα και τη στάση του σε αυτό. Δεν θα αναζητήσει το νόημα ή το υποκείμενο που θέτει ο συγγραφέας, γιατί δεν είναι και δεν μπορεί να είναι, αυτός, δηλαδή ο αναγνώστης, θα προσπαθήσει μάλλον να βρει αυτό που ο ίδιος βάζει στο κείμενο. Το πιο σημαντικό πράγμα που είπαμε, τα υπόλοιπα, συμπεριλαμβανομένων των κύριων χαρακτηριστικών του μεταμοντερνισμού, μπορείτε να διαβάσετε.

Εκπρόσωποι

Υπάρχουν πολλοί εκπρόσωποι του μεταμοντερνισμού, αλλά θα ήθελα να μιλήσω για δύο από αυτούς: για τον Αλεξέι Ιβάνοφ και τον Πάβελ Σανάεφ.

1. Ο Αλεξέι Ιβάνοφ είναι ένας πρωτότυπος και ταλαντούχος συγγραφέας που εμφανίστηκε στη ρωσική λογοτεχνία του 21ου αιώνα. Προτάθηκε τρεις φορές για το βραβείο National Bestseller. Βραβευμένος με το Eureka! Και ξεκινήστε λογοτεχνικά βραβεία, καθώς και ο D.N. Mamin-Sibiryak και Ρ.Ρ. Μπάζοβα.
2. Ο Πάβελ Σανάεφ είναι ένας εξίσου λαμπρός και εξαιρετικός συγγραφέας του 20ου και του 21ου αιώνα. Νικητής του περιοδικού Οκτωβρίου και του περιοδικού Triumph για το μυθιστόρημα Bury Me Behind the Skirting Board.

Παραδείγματα του

Ο γεωγράφος ήπιε τον πλανήτη

Ο Aleksey Ivanov είναι ο συγγραφέας διάσημων έργων όπως "The Geographer Drank the Globe", "Dorm-on-Blood", "Heart of Parma", "Gold of Riot" και πολλά άλλα. Το πρώτο μυθιστόρημα ακούγεται ως επί το πλείστον σε ταινία με τον Konstantin Khabensky στον τίτλο, αλλά το μυθιστόρημα στο χαρτί δεν είναι λιγότερο ενδιαφέρον και συναρπαστικό από ό, τι στην οθόνη.

Το "The Geographer Drank His Globe on Drink" είναι ένα μυθιστόρημα για το σχολείο του Περμ, για τους δασκάλους, για τα αντιπαθητικά παιδιά και για έναν εξίσου αντιπαθητικό γεωγράφο, ο οποίος δεν είναι καθόλου γεωγράφος στο επάγγελμα. Το βιβλίο περιέχει πολλή ειρωνεία, θλίψη, καλοσύνη και χιούμορ. Αυτό δημιουργεί την αίσθηση της πλήρους παρουσίας στις εκδηλώσεις που λαμβάνουν χώρα. Φυσικά, καθώς αντιστοιχεί στο είδος, υπάρχει πολύ καλυμμένο άσεμνο και πολύ πρωτότυπο λεξιλόγιο εδώ, και το κύριο χαρακτηριστικό είναι η παρουσία της ορολογίας του χαμηλότερου κοινωνικού περιβάλλοντος.

Όλη η αφήγηση φαίνεται να κρατά τον αναγνώστη σε αγωνία, και τώρα, όταν φαίνεται ότι κάτι πρέπει να βγει στον ήρωα, αυτή η άπιαστη ακτίνα του ήλιου πρόκειται να κρυφτεί από πίσω από τα γκρίζα σύννεφα που μαζεύονται, καθώς ο αναγνώστης ξαναγυρίζει , γιατί η τύχη και η ευημερία των ηρώων περιορίζεται μόνο από την ελπίδα του αναγνώστη για την ύπαρξή τους κάπου στο τέλος του βιβλίου.

Αυτό είναι που χαρακτηρίζει την ιστορία του Αλεξέι Ιβάνοφ. Τα βιβλία του σε κάνουν να σκέφτεσαι, να νευριάζεις, να συμπάσχεις με τους ήρωες ή να θυμώνεις μαζί τους, να μπερδεύεσαι ή να γελάς με τους πνευματισμούς τους.

Bury Me Behind the Baseboard

Όσο για τον Pavel Sanaev και το συναισθηματικό του έργο "Bury Me Behind the Skirting Board", είναι μια βιογραφική ιστορία που έγραψε ο συγγραφέας το 1994 με βάση την παιδική του ηλικία, όταν έζησε με την οικογένεια του παππού του για εννέα χρόνια. Ο κεντρικός χαρακτήρας είναι ένα αγόρι Sasha, μια δεύτερη τάξη, του οποίου η μητέρα, που δεν νοιάζεται πολύ για τον γιο της, τον βάζει στη φροντίδα της γιαγιάς του. Και, όπως όλοι γνωρίζουμε, αντενδείκνυται τα παιδιά να μένουν με τους παππούδες τους για περισσότερο από μια ορισμένη περίοδο, διαφορετικά υπάρχει είτε μια κολοσσιαία σύγκρουση που βασίζεται σε παρεξήγηση, είτε, όπως ο πρωταγωνιστής αυτού του μυθιστορήματος, όλα πηγαίνουν πολύ παραπέρα, σωστά μέχρι ψυχικά προβλήματα και μια κατεστραμμένη παιδική ηλικία.

Αυτό το μυθιστόρημα προκαλεί ισχυρότερη εντύπωση από, για παράδειγμα, "The Geographer Drank The Globe" ή οτιδήποτε άλλο από αυτό το είδος, αφού ο κεντρικός χαρακτήρας είναι ένα παιδί, ένα αγόρι που δεν είναι ακόμη ώριμο. Δεν μπορεί να αλλάξει τη ζωή του μόνος του, κάπως να βοηθήσει τον εαυτό του, όπως θα μπορούσαν να κάνουν οι χαρακτήρες του παραπάνω έργου ή του "House-on-Blood". Ως εκ τούτου, υπάρχει πολύ περισσότερη συμπάθεια για αυτόν παρά για τους άλλους, και δεν υπάρχει τίποτα για να θυμώνεις μαζί του, είναι ένα παιδί, ένα πραγματικό θύμα πραγματικών συνθηκών.

Κατά τη διαδικασία της ανάγνωσης, συναντά κανείς ξανά μια ορολογία χαμηλότερου κοινωνικού επιπέδου, άσεμνη γλώσσα, πολυάριθμες και πολύ πιασάρικες προσβολές προς το αγόρι. Ο αναγνώστης αγανακτεί συνεχώς για το τι συμβαίνει, θέλει να διαβάσει γρήγορα την επόμενη παράγραφο, την επόμενη γραμμή ή σελίδα για να βεβαιωθεί ότι αυτή η φρίκη έχει τελειώσει και ο ήρωας διέφυγε από αυτήν την αιχμαλωσία των παθών και των εφιάλτων. Αλλά όχι, το είδος δεν επιτρέπει σε κανέναν να είναι ευτυχισμένος, οπότε αυτή η ένταση τραβιέται και στις 200 σελίδες βιβλίων. Οι διφορούμενες ενέργειες της γιαγιάς και της μητέρας, η ανεξάρτητη «πέψη» όλων όσων συμβαίνουν για λογαριασμό του μικρού αγοριού και η ίδια η παρουσίαση του κειμένου αξίζει να διαβαστεί αυτό το μυθιστόρημα.

Dorm-on-blood

Το "Dorm-on-blood" είναι ένα βιβλίο του Aleksey Ivanov, ήδη γνωστό σε εμάς, η ιστορία ενός φοιτητικού κοιτώνα, το οποίο, παρεμπιπτόντως, είναι το μόνο μέρος όπου λαμβάνει χώρα το μεγαλύτερο μέρος της ιστορίας. Το μυθιστόρημα είναι κορεσμένο από συναισθήματα, γιατί μιλάμε για μαθητές των οποίων το αίμα βράζει στις φλέβες τους και ο νεανικός μαξιμαλισμός αναβλύζει. Ωστόσο, παρά τη συγκεκριμένη απερισκεψία και απερισκεψία, είναι μεγάλοι λάτρεις των φιλοσοφικών συζητήσεων, μιλούν για το σύμπαν και τον Θεό, κρίνουν ο ένας τον άλλον και κατηγορούν, μετανοούν για τις πράξεις τους και τους δικαιολογούν. Και ταυτόχρονα, δεν έχουν καμία απολύτως επιθυμία να βελτιώσουν και να διευκολύνουν την ύπαρξή τους έστω και λίγο.

Το έργο είναι κυριολεκτικά γεμάτο με μια αφθονία άσεμνης γλώσσας, η οποία στην αρχή μπορεί να αποξενώσει κάποιον από το να διαβάσει το μυθιστόρημα, αλλά ακόμα κι έτσι, αξίζει να το διαβάσετε.

Σε αντίθεση με τα προηγούμενα έργα, όπου η ελπίδα για κάτι καλό έσβησε ήδη στη μέση της ανάγνωσης, εδώ ανάβει τακτικά και σβήνει σε ολόκληρο το βιβλίο, γι 'αυτό το τέλος χτυπά τα συναισθήματα τόσο έντονα και ανησυχεί τόσο τον αναγνώστη.

Πώς εκδηλώνεται ο μεταμοντερνισμός σε αυτά τα παραδείγματα;

Ότι υπάρχει ένας ξενώνας, ότι η πόλη του Περμ, ότι το σπίτι της γιαγιάς της Σάσα Σαβλιέφ είναι ακροπόλεις όλων των κακών που ζουν στους ανθρώπους, όλων όσων φοβόμαστε και που πάντα προσπαθούμε να αποφύγουμε: φτώχεια, ταπείνωση, λύπη, αναισθησία, απληστία , χυδαιότητα και ούτω καθεξής. Οι ήρωες είναι ανήμποροι, ανεξάρτητα από την ηλικία και την κοινωνική τους θέση, είναι θύματα περιστάσεων, τεμπελιάς, αλκοόλ. Ο μεταμοντερνισμός σε αυτά τα βιβλία εκδηλώνεται κυριολεκτικά σε όλα: στην ασάφεια των χαρακτήρων και στην αβεβαιότητα του αναγνώστη στη στάση του απέναντί ​​τους, και στο λεξιλόγιο των διαλόγων, και στην απελπισία της ύπαρξης των χαρακτήρων, τον οίκτο και την απόγνωσή τους.

Αυτά τα έργα είναι πολύ δύσκολα για ευαίσθητα και υπερβολικά συναισθηματικά άτομα, αλλά δεν θα μπορείτε να μετανιώσετε για όσα διαβάσατε, γιατί καθένα από αυτά τα βιβλία περιέχει θρεπτικά και υγιεινά τρόφιμα για σκέψη.

Ενδιαφέρων? Κρατήστε το στον τοίχο σας!

Το κίνημα, που έλαβε το όνομα μεταμοντερνισμός, εμφανίστηκε στα τέλη του 20ού αιώνα και συνδύασε τα φιλοσοφικά, κοσμοθεωρητικά και πολιτισμικά συναισθήματα της εποχής του. Υπήρχε επίσης τέχνη, θρησκεία, φιλοσοφία. Ο μεταμοντερνισμός, δεν προσπαθεί να μελετήσει τα βαθύτερα προβλήματα της ύπαρξης, έλκει προς την απλότητα, μια επιφανειακή αντανάκλαση του κόσμου. Επομένως, η λογοτεχνία του μεταμοντερνισμού δεν αποσκοπεί στην κατανόηση του κόσμου, αλλά στην αποδοχή του ως έχει.

Μεταμοντερνισμός στη Ρωσία

Οι πρόδρομοι του μεταμοντερνισμού ήταν ο μοντερνισμός και η πρωτοπορία, που προσπάθησαν να αναβιώσουν τις παραδόσεις της Αργυράς Εποχής. Ο ρωσικός μεταμοντερνισμός στη λογοτεχνία εγκατέλειψε τη μυθοποίηση της πραγματικότητας, στην οποία βαρύνονταν οι προηγούμενες λογοτεχνικές τάσεις. Αλλά ταυτόχρονα, δημιουργεί τη δική του μυθολογία, καταφεύγοντας σε αυτήν ως την πιο κατανοητή πολιτιστική γλώσσα. Οι μεταμοντερνιστές συγγραφείς διεξήγαγαν διάλογο με το χάος στα έργα τους, παρουσιάζοντάς το ως ένα πραγματικό μοντέλο ζωής, όπου η αρμονία του κόσμου είναι μια ουτοπία. Ταυτόχρονα, μια αναζήτηση συμβιβασμού γινόταν ανάμεσα στο διάστημα και το χάος.

Ρώσοι μεταμοντέρνοι συγγραφείς

Οι ιδέες που εξετάζουν διάφοροι συγγραφείς στα έργα τους αντιπροσωπεύουν μερικές φορές παράξενα ασταθή υβρίδια, σχεδιασμένα να συγκρούονται για πάντα, και είναι εντελώς ασύμβατες έννοιες. Έτσι, στα βιβλία του V. Erofeev, A. Bitov και S. Sokolov παρουσιάζονται συμβιβασμοί, παράδοξοι στην ουσία, μεταξύ ζωής και θανάτου. Τ. Τολστόι και Β. Πελεβίν - μεταξύ φαντασίας και πραγματικότητας και Πετσούχ - μεταξύ νόμου και παραλογισμού. Το γεγονός ότι ο μεταμοντερνισμός στη ρωσική λογοτεχνία βασίζεται σε συνδυασμούς αντίθετων εννοιών: το υψηλό και η βάση, το πάθος και ο εμπαιγμός, ο κατακερματισμός και η ακεραιότητα, το οξύμωρο γίνεται η κύρια αρχή του.

Μεταξύ των μεταμοντερνιστών συγγραφέων, εκτός από αυτούς που ήδη αναφέρονται, περιλαμβάνονται οι S. Dovlatov, L. Petrushevskaya, V. Aksyonova. Στα έργα τους, μπορεί κανείς να παρατηρήσει τα κύρια χαρακτηριστικά γνωρίσματα του μεταμοντερνισμού, όπως η κατανόηση της τέχνης ως τρόπου οργάνωσης κειμένου σύμφωνα με σε ειδικούς κανόνες · μια προσπάθεια να μεταφερθεί ένα όραμα του κόσμου μέσω οργανωμένου χάους στις σελίδες ενός λογοτεχνικού έργου. βαρύτητα προς την παρωδία και άρνηση εξουσίας. τονίζοντας τη συμβατικότητα των καλλιτεχνικών και εικαστικών τεχνικών που χρησιμοποιούνται σε έργα · σύνδεση σε ένα κείμενο διαφορετικών λογοτεχνικών εποχών και ειδών. Οι ιδέες που διακήρυξε ο μεταμοντερνισμός στη λογοτεχνία υποδηλώνουν τη συνέχειά του με τον μοντερνισμό, ο οποίος με τη σειρά του ζήτησε απομάκρυνση από τον πολιτισμό και επιστροφή στην αγριότητα, που οδηγεί στο υψηλότερο σημείο της επανάστασης - το χάος. Αλλά σε συγκεκριμένα λογοτεχνικά έργα δεν μπορεί κανείς να δει μόνο την επιθυμία για καταστροφή, υπάρχει πάντα μια δημιουργική τάση. Μπορούν να εκδηλωθούν με διαφορετικούς τρόπους, ο ένας υπερισχύει του άλλου. Για παράδειγμα, στα έργα του Βλαντιμίρ Σορόκιν κυριαρχεί η επιθυμία για καταστροφή.

Έχοντας σχηματιστεί στη Ρωσία κατά την περίοδο της δεκαετίας του 80-90, ο μεταμοντερνισμός στη λογοτεχνία απορρόφησε την κατάρρευση των ιδανικών και την επιθυμία να ξεφύγει από την τάξη του κόσμου, επομένως, προέκυψε ο μωσαϊκισμός και ο κατακερματισμός της συνείδησης. Κάθε συγγραφέας το διέψευσε με τον δικό του τρόπο στο έργο του. Τα έργα του Λ. Πετρούσεβσκαγια συνδυάζουν μια λαχτάρα για νατουραλιστικό γυμνό στην περιγραφή της πραγματικότητας και μια προσπάθεια εξόδου από αυτήν στη σφαίρα του μυστικιστικού. Το αίσθημα της ειρήνης στη μετασοβιετική εποχή χαρακτηρίστηκε ακριβώς ως χαοτικό. Συχνά στο κέντρο της πλοκής των μεταμοντερνιστών βρίσκεται η πράξη της δημιουργικότητας και ο κύριος χαρακτήρας είναι ο συγγραφέας. Δεν διερευνάται τόσο η σχέση του χαρακτήρα με την πραγματική ζωή όσο το κείμενο. Αυτό παρατηρείται στα έργα των A. Bitov, Yu. Buida, S. Sokolov. Υπάρχει μια επίδραση της απομόνωσης της λογοτεχνίας από μόνη της, όταν ο κόσμος γίνεται αντιληπτός ως κείμενο. Ο πρωταγωνιστής, που συχνά ταυτίζεται με τον συγγραφέα, πληρώνει τρομερό τίμημα όταν βρίσκεται αντιμέτωπος με την πραγματικότητα για την ατέλειά του.

Μπορεί να προβλεφθεί ότι, προσανατολισμένος στην καταστροφή και το χάος, ο μεταμοντερνισμός στη λογοτεχνία μια μέρα θα εγκαταλείψει τη σκηνή και θα δώσει τη θέση του σε μια άλλη τάση που στοχεύει σε μια συστημική κοσμοθεωρία. Γιατί αργά ή γρήγορα, η κατάσταση του χάους δίνει τη θέση της στην τάξη.

Μεταμοντερνισμός - (αγγλικός μεταμοντερνισμός) - ένα γενικό όνομα που αναφέρεται στις τελευταίες τάσεις της σύγχρονης τέχνης. Εισήχθη σε ευρεία χρήση το 1969 από τον Αμερικανό κριτικό λογοτεχνίας L. Friedler. Στην εξειδικευμένη βιβλιογραφία, δεν υπάρχει συναίνεση για την έννοια του όρου «μεταμοντερνισμός». Κατά κανόνα, ο μεταμοντερνισμός αποδίδεται στον μεταπολεμικό ευρωπαϊκό και αμερικανικό πολιτισμό, αλλά υπάρχουν επίσης προσπάθειες να επεκταθεί αυτή η έννοια σε προηγούμενη περίοδο ή, αντιστρόφως, να αποδοθεί στην τέχνη του μέλλοντος, μετά ή έξω από τη νεωτερικότητα. Παρά την ασάφεια του όρου, υπάρχουν ορισμένες πραγματικότητες της σύγχρονης τέχνης πίσω από αυτόν.

Η έννοια του «μεταμοντερνισμού» μπορεί να ερμηνευτεί με ευρείες και στενές σημασίες. Με μια ευρεία έννοια, ο μεταμοντερνισμός είναι μια κατάσταση πολιτισμού στο σύνολό της, ένα σύνολο ιδεών, εννοιών, μια ειδική άποψη για τον κόσμο... Με μια στενή έννοια, ο μεταμοντερνισμός είναι ένα φαινόμενο αισθητικής, μια λογοτεχνική κατεύθυνση στην οποία οι ιδέες του μεταμοντερνισμού ενσωματώνονται με μια ευρεία έννοια.

Ο μεταμοντερνισμός εμφανίστηκε στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα. Οι R. Barth, J. Kristeva, J. Baudrillard, J. Derrida, M. Foucault, W. Eco έπαιξαν ιδιαίτερο ρόλο στη διαμόρφωση των ιδεών του μεταμοντερνισμού. Στην πράξη, αυτές οι ιδέες υλοποιήθηκαν από τους A. Murdoch, J. Fowles, J. Barnes, M. Pavich, I. Calvino και πολλούς άλλους. δρ.

Τα κύρια στοιχεία της μεταμοντέρνας συνείδησης:

Συνολικός σχετικισμός- η σχετικότητα όλων και όλων, η απουσία απόλυτων αληθειών και ακριβών οδηγιών. Υπάρχουν πολλές απόψεις, και καθεμία από αυτές είναι σωστή με τον δικό της τρόπο, οπότε η έννοια της αλήθειας καθίσταται χωρίς νόημα. Ο κόσμος του μεταμοντερνισμού είναι εξαιρετικά σχετικός, τα πάντα είναι ασταθή και τίποτα δεν είναι απόλυτο σε αυτόν. Όλες οι παραδοσιακές οδηγίες έχουν αναθεωρηθεί και διαψευστεί. Οι έννοιες του καλού, του κακού, της αγάπης, της δικαιοσύνης και πολλών άλλων. άλλοι έχουν χάσει το νόημά τους.

Συνέπεια του συνολικού σχετικισμού είναι η έννοια τέλος της ιστορίας, που σημαίνει την άρνηση της αντικειμενικής γραμμικής φύσης της ιστορικής διαδικασίας. Κάποια μοναδική ιστορία της ανθρωπότητας δεν υπάρχει, υπάρχουν μετα -αφηγήσεις ενισχυμένες στο μυαλό, δηλ. μεγάλης κλίμακας επεξηγηματικά συστήματα που δημιουργούν οι εξουσιαστές για τους δικούς τους σκοπούς. Οι μετα -αφηγήσεις είναι, για παράδειγμα, ο χριστιανισμός, ο μαρξισμός. Ο μεταμοντερνισμός χαρακτηρίζεται από μια δυσπιστία προς τις μετα -αφηγήσεις.

Επιστημολογική αβεβαιότητα- μια ιδιαιτερότητα της κοσμοθεωρίας, στην οποία ο κόσμος εκλαμβάνεται ως παράλογος, χαοτικός, ανεξήγητος. Επιστήμη- Πρόκειται για ένα σύνολο ιδεών, που σε μια δεδομένη εποχή καθορίζει τα όρια του αληθινού (κοντά στην έννοια ενός επιστημονικού παραδείγματος). Η επιστημολογική αβεβαιότητα προκύπτει κατά την περίοδο της επιστημονικής αλλαγής, όταν το παλιό επιστήμιο δεν καλύπτει πλέον τις ανάγκες της κοινωνίας και το νέο δεν έχει ακόμη σχηματιστεί.

ΟμοίωμαΕίναι ένα αντικείμενο που προκύπτει ως αποτέλεσμα της διαδικασίας προσομοίωσης, δεν σχετίζεται με την πραγματικότητα, αλλά γίνεται αντιληπτό ως πραγματικό, το λεγόμενο. "Χροιά χωρίς δήλωση". Η κεντρική έννοια του μεταμοντερνισμού, αυτή η έννοια υπήρχε και πριν, αλλά στο πλαίσιο της μεταμοντέρνας αισθητικής αναπτύχθηκε από τον J. Borillard. «Ένα προσομοίωμα είναι ένα ψευδο-πράγμα που αντικαθιστά την« αγωνιώδη πραγματικότητα »με τη μετα-πραγματικότητα μέσω προσομοίωσης, μεταφέροντας την απουσία ως παρουσία, θολώνοντας τη διάκριση μεταξύ πραγματικού και φαντασμένου. Καταλαμβάνει στη μη κλασική μεταμοντέρνα αισθητική τον τόπο που ανήκε στην καλλιτεχνική εικόνα στα παραδοσιακά αισθητικά συστήματα ».

Προσομοίωση- τη δημιουργία του υπερρεαλιστικού με τη βοήθεια μοντέλων του πραγματικού που δεν έχουν τις δικές τους πηγές στην πραγματικότητα. Η διαδικασία δημιουργίας προσομοιωμάτων.

Τα κύρια στοιχεία της μεταμοντέρνας αισθητικής:

Σύνθεση- αυτή είναι μία από τις θεμελιώδεις αρχές της μεταμοντέρνας αισθητικής. Οτιδήποτε μπορεί να συνδυαστεί με οτιδήποτε: διαφορετικά είδη τέχνης, γλωσσικά στυλ, είδη, φαινομενικά ασυμβίβαστες ηθικές και αισθητικές αρχές, υψηλά και χαμηλά, μαζική και ελίτ, όμορφη και άσχημη κ.λπ. Ο R. Barth στα έργα της δεκαετίας του 50-60 πρότεινε να καταργηθεί η λογοτεχνία ως τέτοια, και ως αντάλλαγμα για αυτήν, να διαμορφωθεί μια καθολική μορφή δημιουργικής δραστηριότητας που θα μπορούσε να συνδυάσει θεωρητικές εξελίξεις και αισθητικές πρακτικές. Πολλοί κλασικοί του μεταμοντερνισμού είναι τόσο θεωρητικοί ερευνητές όσο και πρακτικοί συγγραφείς (W. Eco, A. Murdoch, J. Kristeva).

Διακειμενικότητα- ειδικές διαλογικές σχέσεις κειμένων, κατασκευασμένες ως μωσαϊκό παραπομπών, οι οποίες είναι αποτέλεσμα απορρόφησης και τροποποίησης άλλων κειμένων, προσανατολισμού στο πλαίσιο. Η ιδέα εισήχθη από τον Y. Kristeva. «Οποιοδήποτε κείμενο βρίσκεται στη διασταύρωση πολλών κειμένων, εκ νέου ανάγνωσης, τόνωσης, συμπύκνωσης, κίνησης και εμβάθυνσης» (Φ. Σόλερς). Η διακειμενικότητα δεν είναι μια σύνθεση, η ζωογόνος ουσία της οποίας είναι η «σύντηξη των καλλιτεχνικών ενεργειών», ο συνδυασμός της διατριβής με την αντίθεση, της παράδοσης με την καινοτομία. Η διακειμενικότητα αντιτίθεται στη «σύντηξη» στην «ανταγωνιστικότητα μιας εξειδικευμένης ομάδας», η οποία ονομάστηκε μοντερνισμός, στη συνέχεια μεταμοντερνισμός.

Μη γραμμική ανάγνωση... Συνδέεται με τη θεωρία των J. Deleuze και F. Guattari για δύο τύπους πολιτισμού: τον «δενδρικό» πολιτισμό και τον «ριζωτικό πολιτισμό». Ο πρώτος τύπος συνδέεται με την αρχή της μίμησης της φύσης, τη μετατροπή του παγκόσμιου χάους σε αισθητικό χώρο μέσω δημιουργικής προσπάθειας, εδώ το βιβλίο είναι ένα «χαρτί ιχνηλάτησης», μια «φωτογραφία» του κόσμου. Ο δεύτερος τύπος πολιτισμού ενσωματώνεται στη μεταμοντέρνα τέχνη. «Αν ο κόσμος είναι χάος, τότε το βιβλίο δεν θα γίνει χώρος, αλλά χάος, όχι δέντρο, αλλά ρίζωμα. Το βιβλίο-ρίζωμα υλοποιεί έναν θεμελιωδώς νέο τύπο αισθητικών δεσμών. Όλα τα σημεία του θα είναι διασυνδεδεμένα, αλλά αυτές οι συνδέσεις είναι χωρίς δομή, πολλαπλές, μπερδεμένες και ξαφνικά σπάνε κάθε τόσο ». Εδώ το βιβλίο δεν είναι πλέον «χαρτί ιχνηλάτησης», αλλά «χάρτης» του κόσμου. «Δεν έρχεται ο θάνατος του βιβλίου, αλλά η γέννηση ενός νέου τύπου ανάγνωσης: το κύριο πράγμα για τον αναγνώστη δεν θα είναι να κατανοήσει το περιεχόμενο του βιβλίου, αλλά να το χρησιμοποιήσει ως μηχανισμό, να πειραματιστεί Με αυτό. Η «κουλτούρα του ριζώματος» θα γίνει ένα είδος «μπουφέ» για τον αναγνώστη: ο καθένας θα πάρει ό, τι θέλει από το πιάτο του βιβλίου ».

Διπλή κωδικοποίηση- η αρχή της οργάνωσης κειμένου, σύμφωνα με την οποία το έργο απευθύνεται ταυτόχρονα σε διαφορετικούς εκπαιδευμένους αναγνώστες που μπορούν να διαβάσουν διαφορετικά στρώματα του έργου. Μια περιπετειώδης πλοκή και βαθιά φιλοσοφικά προβλήματα μπορούν να συνυπάρξουν σε ένα κείμενο. Ένα παράδειγμα έργου με διπλή κωδικοποίηση είναι το μυθιστόρημα του U. Eco "The Name of the Rose", το οποίο μπορεί να διαβαστεί τόσο ως συναρπαστική αστυνομική ιστορία όσο και ως "σημειολογικό" μυθιστόρημα.

Ο κόσμος ως κείμενο.Η θεωρία του μεταμοντερνισμού δημιουργήθηκε με βάση την έννοια ενός από τους πιο επιδραστικούς σύγχρονους φιλοσόφους (καθώς και έναν πολιτισμολόγο, κριτικό λογοτεχνίας, σημειολογία, γλωσσολόγο) Ζακ Ντεριντά.Σύμφωνα με τον Derrida, "ο κόσμος είναι κείμενο", "το κείμενο είναι το μόνο πιθανό μοντέλο της πραγματικότητας". Ο δεύτερος πιο σημαντικός θεωρητικός του μεταστρουκτουραλισμού θεωρείται φιλόσοφος, πολιτισμολόγος Μισέλ Φουκώ.Η θέση του θεωρείται συχνά ως συνέχεια της νιτσεϊκής γραμμής σκέψης. Έτσι, για τον Φουκώ, η ιστορία είναι η μεγαλύτερη εκδήλωση της ανθρώπινης τρέλας, το συνολικό χάος του ασυνείδητου.

Άλλοι οπαδοί του Derrida (είναι ομοϊδεάτες, αντίπαλοι και ανεξάρτητοι θεωρητικοί): στη Γαλλία - Gilles Deleuze, Julia Kristeva, Roland Barthes. Στις ΗΠΑ - Yale School (Πανεπιστήμιο Yale).

Σύμφωνα με τους θεωρητικούς του μεταμοντερνισμού, η γλώσσα λειτουργεί σύμφωνα με τους δικούς της νόμους. Εν ολίγοις, ο κόσμος κατανοείται από ένα άτομο μόνο με τη μορφή αυτής ή εκείνης της ιστορίας, μια ιστορία για αυτόν... Or, με άλλα λόγια, με τη μορφή «λογοτεχνικού» λόγου (από τα λατινικά discurs - «λογική κατασκευή»).

Η αμφιβολία για την αξιοπιστία της επιστημονικής γνώσης οδήγησε τους μεταμοντερνιστές στην πεποίθηση ότι η πιο επαρκής κατανόηση της πραγματικότητας είναι διαθέσιμη μόνο για τη διαισθητική - «ποιητική σκέψη». Το συγκεκριμένο όραμα του κόσμου ως χάους, που εμφανίζεται στη συνείδηση ​​μόνο με τη μορφή διαταραγμένων θραυσμάτων, έχει λάβει τον ορισμό της «μεταμοντέρνας ευαισθησίας».

Από το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα, η φιλοσοφία άρχισε να προσφέρει στην ανθρωπότητα να συμβιβαστεί με το γεγονός ότι δεν υπάρχουν απόλυτες αρχές στην ύπαρξή μας, αλλά αυτό έγινε αντιληπτό όχι ως η ανικανότητα του ανθρώπινου μυαλού, αλλά ως ένα είδος πλούτου της φύσης μας, αφού η απουσία ενός πρωταρχικού ιδανικού διεγείρει την ποικιλομορφία του οράματος της ζωής. Δεν υπάρχει ενιαία σωστή προσέγγιση - όλες είναι σωστές, επαρκείς. Έτσι διαμορφώνεται η κατάσταση του μεταμοντερνισμού.

Από την άποψη του μεταμοντερνισμού, ο μοντερνισμός χαρακτηρίζεται από την επιθυμία να γνωρίσει την αρχή των αρχών. Και ο μεταμοντερνισμός έρχεται στην ιδέα της εγκατάλειψης αυτών των επιδιώξεων, γιατί ο κόσμος μας είναι ένας κόσμος ποικιλιών, κινήσεων νοημάτων, ενώ καμία από αυτές δεν είναι η πιο πιστή. Η ανθρωπότητα πρέπει να αποδεχτεί αυτή τη διαφορετικότητα και να μην προσποιείται ότι κατανοεί την αλήθεια. Το βάρος της τραγωδίας και του χάους απομακρύνεται από ένα άτομο, αλλά συνειδητοποιεί ότι η επιλογή του είναι μία από τις πολλές πιθανές.

Ο μεταμοντερνισμός αναθεωρεί απολύτως συνειδητά ολόκληρη τη λογοτεχνική κληρονομιά. Γίνεται σήμερα το υπάρχον πολιτισμικό πλαίσιο - μια τεράστια πολιτιστική άγραφη εγκυκλοπαίδεια, όπου όλα τα κείμενα σχετίζονται μεταξύ τους ως μέρος του διακειμένου.

Οποιοδήποτε κείμενο αποδεικνύεται απόσπασμα από άλλο κείμενο. Γνωρίζουμε κάτι, επομένως μπορούμε να το εκφράσουμε με λέξεις. Πώς τα ξέρουμε; Ακούστηκε, διαβάστηκε - αναγνωρίστηκε. Όλα όσα δεν γνωρίζουμε περιγράφονται επίσης με λέξεις.

Ο πολιτισμός μας αποτελείται από ένα πολιτισμικό πλαίσιο. Η λογοτεχνία είναι μέρος του πολιτιστικού πλαισίου στο οποίο ζούμε. Μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε αυτά τα έργα, είναι μέρος της πραγματικότητας, την εικόνα της οποίας δημιουργούμε εμείς οι ίδιοι.

Όλες οι γνώσεις μας είναι πληροφορίες που έχουμε μάθει. Έρχεται σε εμάς με τη μορφή λέξεων που καταρτίζει κάποιος. Αλλά αυτός ο κάποιος δεν είναι ο φορέας της απόλυτης γνώσης - αυτές οι πληροφορίες είναι απλώς ερμηνεία. Όλοι πρέπει να καταλάβουν ότι δεν είναι φορέας απόλυτης γνώσης, αλλά ταυτόχρονα, οι ερμηνείες μας μπορεί να είναι λίγο πολύ ολοκληρωμένες, ανάλογα με τον όγκο των επεξεργασμένων πληροφοριών, αλλά δεν μπορούν να είναι σωστές ή λανθασμένες.

Ένα ξεχωριστό χαρακτηριστικό του μεταμοντερνισμού - εννοιολογικότητα.

Το έργο καθορίζει το όραμα του συγγραφέα για τον κόσμο και δεν περιγράφει μόνο τον κόσμο. Παίρνουμε μια εικόνα όπως φαίνεται στο μυαλό του συγγραφέα.

1. Χαρακτηριστικά του ρωσικού μεταμοντερνισμού. Οι εκπρόσωποί της

Με μια ευρεία έννοια μεταμοντερνισμός- Πρόκειται για μια γενική τάση στον ευρωπαϊκό πολιτισμό, ο οποίος έχει τη δική του φιλοσοφική βάση. αυτό είναι ένα είδος κοσμοθεωρίας, μια ιδιαίτερη αντίληψη της πραγματικότητας. Με μια στενή έννοια, ο μεταμοντερνισμός είναι μια τάση στη λογοτεχνία και την τέχνη, που εκφράζεται στη δημιουργία συγκεκριμένων έργων.

Ο μεταμοντερνισμός μπήκε στη λογοτεχνική σκηνή ως έτοιμη κατεύθυνση, ως μονολιθικός σχηματισμός, αν και ο ρωσικός μεταμοντερνισμός είναι το άθροισμα πολλών τάσεων και τάσεων: έννοια και νεο-μπαρόκ.

Ο μεταμοντερνισμός εμφανίστηκε ως ένα ριζοσπαστικό, επαναστατικό κίνημα. Βασίζεται στην αποδόμηση (ο όρος εισήχθη από τον Jacque Derrida στις αρχές της δεκαετίας του '60) και στην αποκέντρωση. Η αποδόμηση είναι η πλήρης απόρριψη του παλιού, η δημιουργία του νέου εις βάρος του παλιού, και η αποκέντρωση είναι η διασπορά των στερεών νοημάτων οποιουδήποτε φαινομένου. Το κέντρο οποιουδήποτε συστήματος είναι μια μυθοπλασία, η εξουσία της εξουσίας εξαλείφεται, το κέντρο εξαρτάται από διάφορους παράγοντες.

Έτσι, στην αισθητική του μεταμοντερνισμού, η πραγματικότητα εξαφανίζεται κάτω από το ρεύμα της προσομοίωσης. (simulacrum- (από τα Λατινικά Simulacrum, Idola, Phantasma) -έννοιαφιλοσοφικός λόγος, που εισήχθη στα αρχαίασκέψειςνα χαρακτηρίσουν, μαζί με εικόνες-αντίγραφα πραγμάτων, τέτοιες εικόνες που απέχουν πολύ από την ομοιότητα με τα πράγματα και εκφράζουν το πνευματικό κατάσταση, φαντάσματα, χίμαιρες, φαντάσματα, φαντάσματα, παραισθήσεις, αναπαραστάσεις ονείρων,φόβους, παραλήρημα)(Ζιλ Ντελέζ).Ο κόσμος μετατρέπεται σε ένα χάος ταυτόχρονα συνυπάρχοντων και αλληλεπικαλυπτόμενων κειμένων, πολιτιστικών γλωσσών, μύθων. Ένα άτομο ζει σε έναν κόσμο προσομοίωσης που δημιουργήθηκε από τον εαυτό του ή από άλλους ανθρώπους.

Από αυτή την άποψη, πρέπει επίσης να αναφερθεί η έννοια της διακειμενικότητας, όταν το δημιουργημένο κείμενο γίνεται ένα ύφασμα παραθέσεων που έχουν ληφθεί από προηγούμενα κείμενα, ένα είδος παλίμψηστου. Ως αποτέλεσμα, προκύπτει ένας άπειρος αριθμός συσχετίσεων και το νόημα επεκτείνεται στο άπειρο.

Ορισμένα έργα του μεταμοντερνισμού χαρακτηρίζονται από ριζωματική δομή (το ρίζωμα είναι μία από τις βασικές έννοιες της φιλοσοφίας του μεταστρουκτουραλισμού και του μεταμοντερνισμού. Το ρίζωμα πρέπει να αντιστέκεται στις αμετάβλητες γραμμικές δομές (της ύπαρξης και της σκέψης), οι οποίες, κατά τη γνώμη τους, είναι τυπικές κλασικός ευρωπαϊκός πολιτισμός.), Όπου δεν υπάρχουν αντιθέσεις, αρχή και τέλος.

Οι βασικές έννοιες του μεταμοντερνισμού περιλαμβάνουν επίσης ένα ριμέικ και μια αφήγηση. Το ριμέικ είναι μια νέα έκδοση ενός ήδη γραμμένου έργου (σύγκριση: κείμενα του Πελεβίν). Η αφήγηση είναι ένα σύστημα ιδεών για την ιστορία. Η ιστορία δεν είναι μια αλλαγή γεγονότων με τη χρονολογική τους σειρά, αλλά ένας μύθος που δημιουργήθηκε από τη συνείδηση ​​των ανθρώπων.

Έτσι, το μεταμοντέρνο κείμενο είναι η αλληλεπίδραση των γλωσσών του παιχνιδιού, δεν μιμείται τη ζωή, όπως η παραδοσιακή. Στον μεταμοντερνισμό, αλλάζει και η λειτουργία του συγγραφέα: όχι να δημιουργεί, να δημιουργεί κάτι νέο, αλλά να ανακυκλώνει το παλιό.

Ο Mark Naumovich Lipovetsky, στηριζόμενος στη βασική μεταμοντέρνα αρχή του παραλογισμού και στην έννοια της «παραλογίας», αναδεικνύει μερικά από τα χαρακτηριστικά του ρωσικού μεταμοντερνισμού σε σύγκριση με τη Δύση. Η παραλογία είναι "μια αντιφατική καταστροφή που έχει σχεδιαστεί για να μετατοπίσει τις δομές της νοημοσύνης ως τέτοιες". Η παραλογία δημιουργεί μια κατάσταση αντίθετη με την κατάσταση της δυαδικότητας, δηλαδή, στην οποία υπάρχει σκληρή αντίθεση με προτεραιότητα οποιασδήποτε αρχής, επιπλέον, αναγνωρίζεται η πιθανότητα ύπαρξης αντίθετης αρχής. Η παραλογικότητα έγκειται στο γεγονός ότι και οι δύο αυτές αρχές υπάρχουν ταυτόχρονα, αλληλεπιδρούν, αλλά ταυτόχρονα αποκλείεται εντελώς η ύπαρξη συμβιβασμού μεταξύ τους. Από αυτή την άποψη, ο ρωσικός μεταμοντερνισμός διαφέρει από τη Δύση:

* εστιάζοντας ακριβώς στην αναζήτηση συμβιβασμών και διαλογικών συζεύξεων μεταξύ των πόλων των αντιθέσεων, στο σχηματισμό ενός «τόπου συνάντησης» μεταξύ των θεμελιωδώς ασυμβίβαστων στην κλασική, μοντερνιστική, καθώς και διαλεκτική συνείδηση, μεταξύ φιλοσοφικών και αισθητικών κατηγοριών.

* Ταυτόχρονα, αυτοί οι συμβιβασμοί είναι βασικά "παραλογικοί", παραμένουν εκρηκτικοί, ασταθείς και προβληματικοί, δεν αφαιρούν τις αντιφάσεις, αλλά δημιουργούν μια αντιφατική ακεραιότητα.

Η κατηγορία των προσομοιωμάτων είναι επίσης κάπως διαφορετική. Οι προσομοιώσεις ελέγχουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων, την αντίληψή τους, τελικά, τη συνείδησή τους, η οποία τελικά οδηγεί στον «θάνατο της υποκειμενικότητας»: το ανθρώπινο «εγώ» αποτελείται επίσης από το σύνολο των προσομοιώσεων.

Το σύνολο των προσομοιώσεων στον μεταμοντερνισμό δεν είναι το αντίθετο της πραγματικότητας, αλλά η απουσία της, δηλαδή το κενό. Ταυτόχρονα, με έναν παράδοξο τρόπο, οι προσομοιώσεις γίνονται πηγή δημιουργίας πραγματικότητας μόνο εάν πραγματοποιηθούν ως προσομοιωτικές, δηλ. φανταστική, πλασματική, απατηλή φύση, μόνο με την προϋπόθεση της αρχικής δυσπιστίας στην πραγματικότητά τους. Η ύπαρξη της κατηγορίας των προσομοιώσεων αναγκάζει την αλληλεπίδρασή της με την πραγματικότητα. Έτσι, εμφανίζεται ένας ορισμένος μηχανισμός αισθητικής αντίληψης, ο οποίος είναι χαρακτηριστικός του ρωσικού μεταμοντερνισμού.

Εκτός από την αντίθεση Simulacrum - Πραγματικότητα, καταγράφονται και άλλες αντιθέσεις στον μεταμοντερνισμό, όπως Fragment - Integrity, Personal - Impersonal, Memory - Oblivion, Power - Freedom κ.λπ. Κατακερματισμός - ΑκεραιότηταΗ κατηγορία του Κενού αποκτά επίσης μια διαφορετική κατεύθυνση στον ρωσικό μεταμοντερνισμό. Το κενό του V. Pelevin "δεν αντικατοπτρίζει τίποτα, και ως εκ τούτου τίποτα δεν μπορεί να είναι προκαθορισμένο σε αυτό, μια συγκεκριμένη επιφάνεια, απολύτως αδρανής και τόσο πολύ ώστε κανένα όπλο που έχει μπει σε αντιπαράθεση να μην κλονίσει τη γαλήνια παρουσία του". Εξαιτίας αυτού, το κενό του Pelevin έχει οντολογική υπεροχή πάνω σε όλα τα άλλα και αποτελεί ανεξάρτητη αξία. Το κενό θα παραμείνει πάντα Κενό.

Αντιπολίτευση Προσωπικά - Απρόσωπαπραγματοποιείται στην πράξη ως άτομο με τη μορφή μιας μεταβλητής ακεραιότητας ρευστού.

Μνήμη - Λήθη- απευθείας από τον A. Bitov πραγματοποιείται στη θέση για τον πολιτισμό: "... για να διατηρηθεί - είναι απαραίτητο να ξεχαστεί".

Με βάση αυτές τις αντιθέσεις, ο Μ. Λιποβέτσκι συμπεραίνει μια άλλη, ευρύτερη αντίθεση Χάος - Διάστημα... «Το χάος είναι ένα σύστημα του οποίου η δραστηριότητα είναι αντίθετη με την αδιάφορη αταξία που βασιλεύει σε κατάσταση ισορροπίας. καμία σταθερότητα δεν διασφαλίζει πλέον την ορθότητα της μακροσκοπικής περιγραφής, όλες οι δυνατότητες πραγματοποιούνται, συνυπάρχουν και αλληλεπιδρούν μεταξύ τους και το σύστημα αποδεικνύεται ταυτόχρονα ότι είναι ό, τι μπορεί να είναι ». Για να ορίσει αυτή την κατάσταση, ο Lipovetsky εισάγει την έννοια του "Chaosmos", που παίρνει τη θέση της αρμονίας.

Στον ρωσικό μεταμοντερνισμό, σημειώνεται επίσης η έλλειψη καθαρότητας της κατεύθυνσης - για παράδειγμα, ο πρωτοποριακός ουτοπισμός (στην σουρεαλιστική ουτοπία της ελευθερίας από τη Σχολή των Σούκολοφ για ανόητους) και ηχώ του αισθητικού ιδεώδους του κλασικού ρεαλισμού, είτε πρόκειται για τη «διαλεκτική του Μπίτοφ» της ψυχής »συνυπάρχουν με μεταμοντέρνο σκεπτικισμό ή« έλεος στους πεσόντες »των Β. Εροφέεφ και Τ. Τολστόι.

Χαρακτηριστικό του ρωσικού μεταμοντερνισμού είναι το πρόβλημα του ήρωα - του συγγραφέα - του αφηγητή, ο οποίος στις περισσότερες περιπτώσεις υπάρχει ανεξάρτητα ο ένας από τον άλλον, αλλά η συνεχής τους ιδιότητα είναι το αρχέτυπο του αγίου ανόητου. Πιο συγκεκριμένα, το αρχέτυπο του αγίου ανόητου στο κείμενο είναι το κέντρο, το σημείο όπου συγκλίνουν οι κύριες γραμμές. Επιπλέον, μπορεί να εκτελέσει δύο λειτουργίες (τουλάχιστον):

1. Η κλασική εκδοχή του υποκειμένου, που επιπλέει ανάμεσα σε διαμετρικούς πολιτιστικούς κώδικες.

2. Ταυτόχρονα, αυτό το αρχέτυπο είναι μια έκδοση του πλαισίου, ένας σύνδεσμος με έναν ισχυρό κλάδο της πολιτιστικής αρχαϊκής