Η έννοια του εθνοκεντρισμού. Εθνοκεντρισμός ως κοινωνικο-ψυχολογικό φαινόμενο

Εθνοκεντρισμός

(Από τα Ελληνικά. Εθνός - Ομάδα, φυλή και Lat. Centrum - κέντρο, εστίαση) - μια άποψη του κόσμου μέσω του πρίσματος της εθνοτικής ταυτοποίησης. Στην περίπτωση αυτή, οι διαδικασίες ζωής και οι πολιτιστικές διαδικασίες αξιολογούνται μέσω των παραδόσεων της εθνοτικής αυτοσυνείδησης, οι οποίες δρα ως ιδανικό δείγμα. Ο όρος "Ε." Για πρώτη φορά εμφανίστηκε στο έργο του Paul.-Austra. Κοινωνιολόγος L. Gum-Plotich "φυλετικός αγώνας" (1883). Πιο συγκεκριμένα, ο όρος αυτός επεξεργάστηκε από τον Amer. Κοινωνιολόγος U. Sam-Nerr. Τώρα αυτή η έννοια χρησιμοποιείται στη φιλοσοφία, την κοινωνιολογία, την κοινωνική ψυχολογία και την αιθνοεμφιά. Στο έργο των "λαϊκών καναπέδων", ο Samner εισήγαγε μια σειρά εννοιών ("WE-GROUP", "Ομάδα", "Ethnocentrism"), ο οποίος εκφράζει την τάση ενός ατόμου να αντιλαμβάνεται και να αξιολογεί διάφορα φαινόμενα με βάση τα πολιτιστικά στερεότυπα των εθνικών τους ομάδα. Η εθνοτική ομάδα της εθνοτικής ομάδας παράγεται χρησιμοποιώντας τα σύμβολα των συνολικών περασμένων μύθων, των θρύλων, των ιερών, των εμβλημάτων. Αυτή η πολιτιστική και ιστορική συνέχεια στη ζωή του Εθνικού - η αξία είναι δυναμική και μεταβλητή. Έτσι, Amer. Το Ιρλανδικό αντιπροσωπεύει ένα μεταγενέστερο είδος της Ιρλανδίας Εθνικού, που σχηματίζεται σε ειδικές οικονομικές και πολιτικές συνθήκες. Αυτός ο εθνοός έχει κάποιες δικές σας αναμνήσεις, η οποία δεν είναι η Hesis της εθνοτικής ενότητας των Ιρλανδών και στις δύο πλευρές του ωκεανού. Η συνείδηση \u200b\u200bτης εθνοτικής ομάδας χαρακτηρίζεται από τέτοιους όρους ως "συνοχή", "αλληλεγγύη", "ενότητα". Όσον αφορά τη σχέση μεταξύ των ομάδων ("ομάδα"), "διαφορετικά", "αλλοδαπός", "εχθρότητα" τονίζεται εδώ. Στην εθνολογία και τις πολιτιστικές μελέτες, η προέλευση και οι λειτουργίες του Ε. Συνήθως εξετάζονται σε σχέση με τη φύση των σχέσεων μεταξύ των συμβολοσειρών. Οι ψυχαναλυτές (Ζ. Freud, Ε. Ofm) θεωρούν το Ε. Όσον αφορά την ατομική και την ομαδική ναρκισσισμό.

Φιλοσοφία: Εγκυκλοπαιδικό λεξικό. - Μ.: Gardariki.Επεξεργασμένο από Α.Α. Ivin.2004 .

Εθνοκεντρισμός

(από Ελληνικά. ; - Ομάδα, φυλή, άνθρωποι και lat. Centrum - μετεγκατάσταση, κέντρο), Ιδιοκτησία εθνοτικών. Αυτοσυνείδητα να αντιληφθούν και να αξιολογήσουν τα φαινόμενα της ζωής μέσω του πρίσματος των παραδόσεων και των αξιών κατέχει. Εθνικός. Ομάδες που χρησιμεύουν ως κάποια καθολική αναφορά ή βέλτιστη.

Ο όρος "Ε." Εισήχθη το 1906 από τον Samner, το οποίο πίστευε ότι υπάρχει μια απότομη διαφορά μεταξύ των σχέσεων των ανθρώπων μέσα στην εθνοτική. Ομάδες και σχέσεις intergroup. Εάν η εταιρική σχέση και η αλληλεγγύη βασιλεύει μέσα στην ομάδα, τότε η υποψία και η εχθρότητα επικρατούν στις σχέσεις μεταξύ των ομάδων. Ε. Αντικατοπτρίζει και ταυτόχρονα δημιουργεί την ενότητα των εθνοτικών. ομάδες, αίσθημα "εμείς" στο πρόσωπο εξωτερικά Κόσμος. Στο μέλλον, η έννοια της έννοιας έχει γίνει πιο περίπλοκη. Στην εθνολογία και τις πολιτιστικές μελέτες, η Γένεση και οι λειτουργίες του Ε. Συνδέονται Γλοιός arr. Με τη φύση των σχέσεων intergroup, ενώ οι ψυχολόγοι μελετούν τους μηχανισμούς της ατομικής συνείδησης. Ο Φρόιντ θεωρείται Ε. Με μια αναπροσανατολισμένη έκφραση μεμονωμένου ναρκισσισμού, η κοινωνική ψυχολογία τον συνεργάζεται με τη γνώση. Διαδικασίες κατηγοριοποίησης.

Όπως εθνοτική. Η αυτοσυνείδητα στο σύνολό της, Ε. Δεν μπορεί να εξεταστεί στην αποσύνδεση από την ιστορία και την κοινωνικοοικονομία. Αντιγραφή καταστάσεων. Εθνοίοι. Μεταξύ εθνοτικών. Οι εγκαταστάσεις εξαρτώνται από το βαθμό έντασης C προσανατολισμού πολιτιστικών επαφών, οι οποίες μπορεί όχι μόνο να είναι εχθρικές, αλλά και φιλικές. Μεταξύ εθνοτικών. Τα σύνορα δεν είναι πάντα μαύρα και σταθερά (Εκτός από την απόφαση της εθνοτικής. Κοινότητες, μεταβλητότητα των πολιτιστικών και γλωσσολογικών χαρακτηριστικών. Το πρόβλημα της Ethnich. Τις διαδικασίες διεθνοποίησης του πολιτισμού και των κοινωνιών. Η ζωή υπονομεύει τις παραδόσεις. Εθνοκεντρικός. Εγκαταστάσεις.

BROMBLE YU. V., ΕΘΝΟΣ και Εθνογραφία, Μ., 1973; Μεθοδολογία, Προβλήματα των εθνοτικών μελετών. καλλιέργειες. Συμπόσιο υλικά, Ep., 1978; Campbell D. T., κοινωνικές διατάξεις του ατόμου και της ομάδας τους λειτουργικότητας: Evo Lutz. Πτυχή, Β. kn.: Ψυχολογία, Μηχανισμοί για τη ρύθμιση της κοινωνικής συμπεριφοράς, Μ., 1979; Artanovsky S. N., το πρόβλημα του Ε., Ethnic. Τα πρωτότυπα των πολιτισμών και του Ichetich. Σχέση Β. Σοβρικό. ξένη εθνογραφία και κοινωνιολογία, σε kn.: Πραγματικά προβλήματα εθνογραφίας και Σοβρικό. Ξένη επιστήμη. L., 1979; Shibutani T., Kwan Κ. Μ., Εθνική στρωματοποίηση. Μια συγκριτική προσέγγιση, Ν. ?- L., 1968; Le Vine R., Campbell D., Ethnocentrism: Θεωρίες συγκρούσεων, εθνοτικών συμπεριφορών και ομαδικής συμπεριφοράς, Ν. Υ., 1971; Διαφοροποίηση μεταξύ κοινωνικών ομάδων. Μελέτες στην κοινωνική ψυχολογία των ομάδων ομάδων ομάδων, Ed. Από τον Η. Tajfel, L., 1978.

Φιλοσοφικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό. - M.: Σοβιετική εγκυκλοπαίδεια.Γλοιός Editorial: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov.1983 .

Εθνοκεντρισμός

(από τα ελληνικά. ἔΘΟΣ - Ομάδα, φυλή, άνθρωποι και lat. Centrum - ο πυρήνας, το κέντρο) - την τάση να αντιλαμβάνονται και να αξιολογούν όλα τα φαινόμενα της ζωής μέσω του πρίσματος των παραδόσεων και των δικών τους πρίσματος. Εθνικός. Ομάδες, η Kraya ενεργεί ως κάποια καθολική αναφορά. Ε. Δηλώνει την προτίμηση της δικής του. Τον τρόπο ζωής σε όλους τους άλλους.

Η έννοια του Ε., Που χρησιμοποιείται ευρέως στο SDU. Η κοινωνιολογία και η εθνολογία εισήχθη για πρώτη φορά από τον Samner. Που αντιπροσωπεύουν μια πρωτόγονη κοινωνία με τη μορφή ορισμένων μικρών ομάδων που διασκορπίζονται με τη βοήθεια. Επικράτεια, ο Samner έγραψε: "Τα μέλη ακόμη και των πιο μικρότερων και πιο πρωταρχικών κοινωνιών είναι ήδη κεκλιμή, καθώς οι παρατηρήσεις έχουν δείξει, πραγματοποιούν μια απότομη διαφορά μεταξύ τους και άλλων, με άλλα λόγια, μεταξύ των ανθρώπων που σχηματίζουν την ομάδα (στην ομάδα) και εκείνες Ποιος ανήκει σε άλλη ομάδα (Out-Group). ... Η ομάδα μας και όλα όσα κάνει είναι η ίδια η αλήθεια και η αρετή, και στο γεγονός ότι δεν ανήκει σε αυτό, σχετίζεται με την υποψία και την περιφρόνηση "(Sumner W. και Keller Α., η επιστήμη της κοινωνίας, V. 1, New Haven,, σελ. 356). Εάν η εταιρική σχέση και η αλληλεγγύη βασιλεύει μέσα στην ομάδα, τότε κυριαρχείται ένας ξενιστής μεταξύ ομάδων.

Η έννοια του Ε. Καθορίζει την προσοχή στις ιδιαιτερότητες της αυτοσυνείδησης των εθνικών. Ομάδες, οριοθέτηση "εμείς" από "αυτοί". Ωστόσο, το περιεχόμενο αυτής της αυτοσυνείδησης μπορεί να είναι διαφορετικό, ανάλογα με το συγκεκριμένο κοινωνικο-ιστορικό. Συνθήκες. Κάθε εθνική. Η ομάδα καθορίζει αναγκαστικά τη διάκλά του. Χαρακτηριστικά σε σχέση με άλλες ομάδες, με k-fish που επικοινωνεί. Αλλά Ε. Ως αίσθηση ότι ανήκουν στον ορισμό. Ο Όμιλος δεν σημαίνει πάντα εχθρότητα σε έναν άλλο άνθρωπο. Ομάδες. Εθνογραφικός. Τα δεδομένα δείχνουν ότι οι κοινωνικο-ψυχολογικοί. Στερεότυπα άλλων ανθρώπων εθνοτικής. Οι ομάδες στο μυαλό των υποβαθμισμένων λαών αντανακλούν τη φύση των πραγματικών σχέσεών τους με αυτές τις ομάδες. Μαζί με την εχθρότητα (εκεί, όπου ο ανταγωνισμός κυριαρχεί σε πραγματικές σχέσεις), υπάρχουν και οι δύο φιλίες (όπου συνεργάζονται διαφορετικές εθνοτικές ομάδες), και στην ομιλία και πολλά άλλα συναισθήματα. Στην ταξική κοινωνία, διάταξη Οι σχέσεις και τα αυγών στερεότυπα αντιμετωπίζονται ανάλογα με τις σχέσεις κλάσης, την αντίδραση. Οι τάξεις συχνά σκόπιμα φλεγμονώδεις NAT. Διατηρώ.

Ο βαθμός Ε. Εξαρτάται επίσης από την ένταση και το γεωγραφικό πλάτος της επικοινωνίας των μελών αυτού του εθνοτικού. Ομάδες με άλλους. Όταν ο τομέας της επικοινωνίας είναι περιορισμένος, οι τοπικές παραδόσεις και οι αξίες είναι αναπόφευκτα ευέλικτες. Εντατική επικοινωνία με άλλους, αν δεν είναι συγκρούσεις, ανακουφίζει αυτόν τον περιορισμό, σας επιτρέπει να κατανοήσετε καλύτερα τόσο τον δικό σας όσο και τον πολιτισμό κάποιου άλλου. Πολιτιστικές επαφές χωρίς να ακυρώνουν την ανάγκη προσδιορισμού. Εθνικός. Ταυτοποίηση, διευκολύνουν την υπέρβαση των συναισθημάτων του NAT. Αποκλειστικότητα και συμβάλλουν στην προσέγγιση των λαών. Ωστόσο, αυτό καθορίζεται από την κοινωνικοοικονομική. σχέσεις. Σοσιαλισμός με βάση τις αρχές του Διεθνισμού, επιδιώκει να εξαλείψει το NAT. Σχεδιάζοντας, παρέχοντας ταυτόχρονα στην ανάπτυξη του NAC. καλλιέργειες.

Lit: Kon I., Psidology Προκατάληψη, "Νέος Κόσμος", 1966, αριθ. 9; B.F., Κοινωνική Ψυχολογία και Ιστορία, Μ., 1966; Artanovsky S. N., ιστορικός. Ενότητα της ανθρωπότητας και της αμοιβαίας επιρροής των πολιτισμών, L., 1967; Sumner W. G., Folkways, Boston, 1907; Herskovits Μ. J., Ο άνθρωπος και τα έργα του, Ν. Γ., 1949; Duijker H. S. J. και Frijda Ν. Η., Εθνικός Χαρακτήρας και Εθνικά Στερεότυπα, Amst., 1960, Shibutanti T., Kwan Κ. W., εθνοτική στρωματοποίηση. Μια συγκριτική προσέγγιση, Ν. Υ., 1965, Lambert W. Ε., Klinberg O., παιδικές απόψεις των ξένων λαών. Μια διασταυρούμενη εθνική μελέτη, Ν. Γ., 1967.

Ι. ΚΩΝ. Λένινγκραντ.

Φιλοσοφική εγκυκλοπαίδεια. Σε 5 τόνους - m.: Σοβιετική εγκυκλοπαίδεια.Επεξεργασμένο από τον F. V. Konstantinova.1960-1970 .

Συνώνυμα:

Ναζωοκέντριση, κεντρικός

Ο εθνοκεντρισμός είναι μια θεμελιώδης έννοια σύμφωνα με την οποία ο αγώνας, το κοινωνικό στρώμα ή η ομάδα αντιλαμβάνεται ως η επικρατούσα και σημαντικά ανώτερη όλα τα άλλα. Αυτή η άποψη είναι ιδιότυπη στις περισσότερες κοινότητες, οι οποίες είναι σε κάποιο βαθμό ανεξάρτητες και ανεξάρτητες από τους άλλους.

Αυτό το είδος θέσης αντιπροσωπεύεται από μια απολύτως φυσική εγκατάσταση ανθρώπων σε σχέση με όλα ακατανόητα και αλλοδαπά σε αυτά. Στην περίπτωση αυτή, ο Ethnocentrism είναι ότι, με τη βοήθεια της οποίας ένας αγώνας ή η ομάδα είναι αυτοδιαγνωσμένη, διατηρεί τα δικά της πολιτιστικά χαρακτηριστικά και καθορίζει τη θέση του μεταξύ άλλων.

Όσον αφορά την αξιολόγηση αυτού του φαινομένου, όπως κάθε άλλο δημόσιο φαινόμενο, δεν μπορεί να θεωρηθεί μόνο με θετική ή μόνο με αρνητική πλευρά, απαιτείται μια ολοκληρωμένη προσέγγιση.

Από τη μια άποψη, ο Ethnocentrism είναι κάτι που συχνά ενεργεί ως εμπόδιο για την οργάνωση της αλληλεπίδρασης των συγκρούσεων. Από την άλλη πλευρά, ο εθνοκεντρισμός είναι ταυτόχρονα το γεγονός ότι εξασφαλίζει τη συντήρηση και τη διατήρηση της μοναδικότητας και της ακεραιότητας της ομάδας. Δηλαδή, σε ορισμένες συνθήκες, αυτό το φαινόμενο μπορεί να περιγραφεί εντελώς διαφορετικά. Για παράδειγμα, ο πολιτιστικός εθνοκεντρισμός ως λογική συνέπεια της διαδικασίας αφομοίωσης των παραδόσεων μιας συγκεκριμένης κοινωνίας ή ενός έθνους είναι απολύτως θετικός. Και η ομιλία εδώ είναι μόνο για την αξιολόγηση του κόσμου σε όλο τον κόσμο μέσω των δικών του αγορασμένων φίλτρων που είναι εγγενείς σε απολύτως κάθε άτομο.

Ξεχωριστά, αξίζει να σημειωθεί ότι αυτό μπορεί να προκαλέσει στην κοινωνία ως θετικές κοινωνικές συνέπειες, όπως η αίσθηση εθνικής ενότητας και πατριωτισμού και αρνητικών.

Τα κύρια παραδείγματα εθνοκεντρισμού, που φέρουν αρνητικά χαρακτηριστικά - ο σοβινισμός και οι διακρίσεις. Ένας από τους πιο ακραίες τύπους αυτού του φαινομένου είναι ο ρατσισμός, ο οποίος ορίζεται ως ένα σύνολο αποφάσεων, σύμφωνα με τις οποίες ένας συγκεκριμένος αγώνας υπερβαίνει όλους τους άλλους τόσο στις ψυχικές όσο και στις ηθικές και πολιτιστικές σχέσεις και οι υπεροχή που είναι εγγενείς στους φορείς της μεταδίδονται αποκλειστικά με κληρονομιά . Σύμφωνα με αυτό το παράδειγμα, ο Ethnocentrism είναι ποια είναι η ιδεολογική βάση και το διεγερτικό στον αγώνα για την εξουσία και την επιρροή μεταξύ των διαφορετικών εθνών. Οι υποστηρικτές του ρατσισμού αντιτίθενται στην ανάμειξη των φυλών, διότι, κατά τη γνώμη τους, αυτό μπορεί να οδηγήσει στη γενετική, ηθική και πολιτιστική υποβάθμιση του "υψηλότερου" αγώνα.

Συμπερασματικά, πρέπει να σημειωθεί ότι όλοι οι άνθρωποι είναι εθνομένοι σε διαφορετικούς βαθμούς, οπότε κάθε πρόσωπο που σημαίνει αυτό πρέπει να μάθει να αναπτύσσει ευελιξία και κατανόηση σε σχέση με άλλους ανθρώπους. Αυτό επιτυγχάνεται με την ανάπτυξη θετικής αντίληψης και την ικανότητα δημιουργίας αλληλεπίδρασης με τους εκπροσώπους διαφόρων φυλών και πολιτισμών.

Ο εθνοκεντρισμός είναι μια γενική έννοια ή άποψη των ατόμων, σύμφωνα με τους οποίους ο λαός της, το κοινωνικό στρώμα, η δική τους φυλή ή κάποια ομαδική ομάδα που προέρχονται στην κεντρική θέση ως ανώτερη όλα τα υπόλοιπα και επικρατούν. Με την έννοια του "εθνοκεντρισμού" ως θετικές συνέπειες (τουλάχιστον) - για παράδειγμα, ο πατριωτισμός, μια αίσθηση εθνικής αξιοπρέπειας και αρνητικής (κυρίως) - διακρίσεις, εθνικισμός, σοβινισμός, διαχωρισμός.

Ο εθνοκεντρισμός είναι ιδιόχος σε κάθε ομάδα, η οποία είναι σε κάποιο βαθμό ανεξάρτητο, ανεξάρτητο και συνειδητό της ταυτότητάς της. Οι εθνοκεντρικές θέσεις είναι "ευεργετικές" στην ίδια την ομάδα, με τη βοήθεια τους, ο Όμιλος καθορίζει τη θέση του μεταξύ άλλων ομάδων, ενισχύει την ταυτότητά του και διατηρεί τα πολιτιστικά του χαρακτηριστικά. Ωστόσο, οι ακραίες μορφές εθνοκεντρισμού συνδέονται με τον θρησκευτικό φανατισμό και τον ρατσισμό και οδηγούν ακόμη και στη βία και την επιθετικότητα (Sressalo, 1977, 50-52) (Saressalo).

Η έννοια του εθνοκεντρισμού περιλαμβάνει την έννοια του "στερεότυπου". Σε αυτή την περίπτωση, αυτές είναι οι γενικευμένες, σχηματικές ιδέες για άλλες ομάδες, για τον πολιτισμό και τις ιδιότητές τους που υιοθετούνται από οποιαδήποτε ομάδα. Ο στερεότυπος τρόπος αντίδρασης είναι μακροπρόθεσμος, σταθερός και, παρά τη νέα, ακόμη και πολύ φρέσκια εμπειρία, μια άτυχη κατανόηση των συμπεριφορικών χαρακτηριστικών άλλων ανθρώπων ή ομάδων, καθώς και μια σταθερή γνώμη σχετικά με οποιεσδήποτε οργανώσεις ή κοινωνικούς σχηματισμούς (CP. Hart Feld, 1976) (Hartfield). Τα στερεότυπα μοιάζουν με προκαταλήψεις, δεν χρειάζονται λογικές δικαιολογίες γι 'αυτούς, και ακόμη και η αντικειμενικότητα και η πιστεύουσα ικανότητά τους δεν είναι πάντοτε αδιαμφισβήτητα (Sressalo, 1977, 50).

Αμερικανός κοινωνιολόγος William G. Sumner (1960) (William G. κάτι σπουδαίο) μελέτησαν την εμφάνιση ενός εθνο-συγκεντρωτισμού μεταξύ των πρωτόγονων λαών και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι σχεδόν κάθε αυτών των λαών υποστήριξε μια ιδιαίτερη θέση, «ραντεβού» εξακολουθεί να δημιουργεί ειρήνη. Αυτό αποδεικνύεται, για παράδειγμα, τον ακόλουθο ινδικό θρύλο, που ορίζεται από τον M. Herskovich (1951) (M. Herskovits):

"Για να αλέθετε τη δημιουργική σας δουλειά, ο Θεός ανέβηκε σε τρεις ανθρώπινες μορφές από τη δοκιμή και τα έβαλαν στο ψήσιμο. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, πήρε ανυπόμονα από τη σόμπα του πρώτου μικρού ανθρώπου, η εμφάνιση του οποίου ήταν πολύ ελαφριά και επομένως δυσάρεστη. Ήταν "αδιαπέραστος" και μέσα. Σύντομα ο Θεός τράβηξε το δεύτερο. Αυτό είναι επιτυχημένο στη δόξα: ήταν όμορφα καφέ έξω και "ώριμα" μέσα. Με χαρά, ο Θεός το έκανε ο ιδρυτής των ινδικών ειδών. Αλλά το τρίτο, δυστυχώς, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου καίει βαριά και έγινε εντελώς μαύρη. Ο πρώτος χαρακτήρας έγινε ο ιδρυτής του λευκού είδους, και το τελευταίο - μαύρο. "

Αυτοί οι θρύλοι και οι μύθοι είναι χαρακτηριστικοί της προκατάληψης της εθνικής ομάδας. Σύμφωνα με τις προκαταλήψεις, εξ ορισμού του αμερικανικού επιστήμονες W. Weriver (1954) (W. Weaver), υποδηλώνοντας "αξιολόγηση των κοινωνικών καταστάσεων που βασίζονται σε προ-κυριότερες ιδέες και αξίες, χωρίς εμπειρικά στοιχεία ή ορθολογική και λογική πρόοδο συλλογισμού". Με βάση τη μυθολογική σκέψη, η δική του ομάδα έχει όλα τα πλεονεκτήματα. Ζει στη χαρά του Θεού. Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα κάθε ομάδας, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, ανεγέρθηκαν στη δημιουργία του κόσμου και είναι ή ένα δώρο ή το σφάλμα του δημιουργού. Ταυτόχρονα, η ίδια ομάδα, φυσικά, βαθμολογείται στους "επιλεγμένους ανθρώπους". Μια παρόμοια ματιά περιέχει φυλετικό κίνητρο. Η πίστη συνδέεται μαζί του ότι η επιτυχημένη δραστηριότητα των ανθρώπων εξαρτάται από τη βιολογική τους ποιότητα. Το λογικό συμπέρασμα από μια τέτοια ιδέα είναι η εξής: ορισμένοι άνθρωποι στη βιολογική φυλετική τους ιδιότητες αρχικά φέρεται πιο προικισμένος και ταλαντούχος από τους άλλους, τόσο σωματικά όσο και ψυχικά, και ως εκ τούτου πιο κατάλληλο και είναι σε θέση να οδηγήσει και τη διαχείριση του κόσμου και να καταλάβει την υψηλότερη κοινωνικές θέσεις. Στην κοινωνία (Ε. ΑΣ ΑΡΣ, 1969) (ASP).

Ο εθνοκεντρισμός είναι μια γενική έννοια ή άποψη των ατόμων, σύμφωνα με τους οποίους ο λαός της, το κοινωνικό στρώμα, η δική τους φυλή ή κάποια ομαδική ομάδα που προέρχονται στην κεντρική θέση ως ανώτερη όλα τα υπόλοιπα και επικρατούν. Με την έννοια του "εθνοκεντρισμού" ως θετικές συνέπειες (τουλάχιστον) - για παράδειγμα, ο πατριωτισμός, μια αίσθηση εθνικής αξιοπρέπειας και αρνητικής (κυρίως) - διακρίσεις, εθνικισμός, σοβινισμός, διαχωρισμός.

Ο εθνοκεντρισμός είναι ιδιόχος σε κάθε ομάδα, η οποία είναι σε κάποιο βαθμό ανεξάρτητο, ανεξάρτητο και συνειδητό της ταυτότητάς της. Οι εθνοκεντρικές θέσεις είναι "ευεργετικές" στην ίδια την ομάδα, με τη βοήθεια τους, ο Όμιλος καθορίζει τη θέση του μεταξύ άλλων ομάδων, ενισχύει την ταυτότητά του και διατηρεί τα πολιτιστικά του χαρακτηριστικά. Ωστόσο, οι ακραίες μορφές εθνοκεντρισμού συνδέονται με τον θρησκευτικό φανατισμό και τον ρατσισμό και οδηγούν ακόμη και στη βία και την επιθετικότητα (Sressalo, 1977, 50-52) (Saressalo).

Η έννοια του εθνοκεντρισμού περιλαμβάνει την έννοια του "στερεότυπου". Σε αυτή την περίπτωση, αυτές είναι οι γενικευμένες, σχηματικές ιδέες για άλλες ομάδες, για τον πολιτισμό και τις ιδιότητές τους που υιοθετούνται από οποιαδήποτε ομάδα. Ο στερεότυπος τρόπος αντίδρασης είναι ένας μακροπρόθεσμος, σταθερός και, παρά τη νέα, ακόμη και νέα εμπειρία, μια άκαμπτη κατανόηση των συμπεριφορικών χαρακτηριστικών άλλων ανθρώπων ή ομάδων, καθώς και μια σταθερή γνώμη σχετικά με οποιεσδήποτε οργανώσεις ή κοινωνικούς σχηματισμούς (CP. Hart Feld, 1976) (Hartfield). Τα στερεότυπα μοιάζουν με προκαταλήψεις, δεν χρειάζονται λογικές δικαιολογίες γι 'αυτούς, και ακόμη και η αντικειμενικότητα και η πιστεύουσα ικανότητά τους δεν είναι πάντοτε αδιαμφισβήτητα (Sressalo, 1977, 50).

Αμερικανός κοινωνιολόγος William G. Sumner (1960) (William G. κάτι σπουδαίο) μελέτησαν την εμφάνιση ενός εθνο-συγκεντρωτισμού μεταξύ των πρωτόγονων λαών και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι σχεδόν κάθε αυτών των λαών υποστήριξε μια ιδιαίτερη θέση, «ραντεβού» εξακολουθεί να δημιουργεί ειρήνη. Αυτό αποδεικνύεται, για παράδειγμα, τον ακόλουθο ινδικό θρύλο, που ορίζεται από τον M. Herskovich (1951) (M. Herskovits):

"Για να αλέθετε τη δημιουργική σας δουλειά, ο Θεός ανέβηκε σε τρεις ανθρώπινες μορφές από τη δοκιμή και τα έβαλαν στο ψήσιμο. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, πήρε ανυπόμονα από τη σόμπα του πρώτου μικρού ανθρώπου, η εμφάνιση του οποίου ήταν πολύ ελαφριά και επομένως δυσάρεστη. Ήταν "αδιαπέραστος" και μέσα. Σύντομα ο Θεός τράβηξε το δεύτερο. Αυτό είναι επιτυχημένο στη δόξα: ήταν όμορφα καφέ έξω και "ώριμα" μέσα. Με χαρά, ο Θεός το έκανε ο ιδρυτής των ινδικών ειδών. Αλλά το τρίτο, δυστυχώς, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου καίει βαριά και έγινε εντελώς μαύρη. Ο πρώτος χαρακτήρας έγινε ο ιδρυτής του λευκού είδους, και το τελευταίο - μαύρο. "

Αυτοί οι θρύλοι και οι μύθοι είναι χαρακτηριστικοί της προκατάληψης της εθνικής ομάδας. Σύμφωνα με τις προκαταλήψεις, εξ ορισμού του αμερικανικού επιστήμονες W. Weriver (1954) (W. Weaver), υποδηλώνοντας "αξιολόγηση των κοινωνικών καταστάσεων που βασίζονται σε προ-κυριότερες ιδέες και αξίες, χωρίς εμπειρικά στοιχεία ή ορθολογική και λογική πρόοδο συλλογισμού". Με βάση τη μυθολογική σκέψη, η δική του ομάδα έχει όλα τα πλεονεκτήματα. Ζει στη χαρά του Θεού. Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα κάθε ομάδας, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, ανεγέρθηκαν στη δημιουργία του κόσμου και είναι ή ένα δώρο ή το σφάλμα του δημιουργού. Ταυτόχρονα, η ίδια ομάδα, φυσικά, βαθμολογείται στους "επιλεγμένους ανθρώπους". Μια παρόμοια ματιά περιέχει φυλετικό κίνητρο. Η πίστη συνδέεται μαζί του ότι η επιτυχημένη δραστηριότητα των ανθρώπων εξαρτάται από τη βιολογική τους ποιότητα. Το λογικό συμπέρασμα από μια τέτοια ιδέα είναι η εξής: ορισμένοι άνθρωποι στη βιολογική φυλετική τους ιδιότητες αρχικά φέρεται πιο προικισμένος και ταλαντούχος από τους άλλους, τόσο σωματικά όσο και ψυχικά, και ως εκ τούτου πιο κατάλληλο και είναι σε θέση να οδηγήσει και τη διαχείριση του κόσμου και να καταλάβει την υψηλότερη κοινωνικές θέσεις. Στην κοινωνία (Ε. ΑΣ ΑΡΣ, 1969) (ASP).

Ο Ethnocentrism είναι η προτίμηση της εθνοτικής σας ομάδας, οι άνθρωποι βλέπουν τον κόσμο με τέτοιο τρόπο ώστε η ομάδα τους να είναι στο κέντρο όλων, ενώ άλλοι συγκρίνουν με αυτό ή αξιολογούνται, αναφερόμενοι σε αυτό.

Ο όρος "εθνοκεντρισμός" εισήχθη το 1906 από τον U. Samner, ο οποίος το καθορίστηκε ως "το όραμα των πραγμάτων στα οποία η ομάδα του αποδεικνύεται στο κέντρο όλων και όλοι οι άλλοι ανταγωνίζονται με αυτό ή αξιολογούνται με αναφορά σε αυτό ". Η φύση του εθνοκεντρισμού καθορίζεται από τον τύπο των κοινωνικών σχέσεων, την ιδεολογία, το περιεχόμενο των εθνικών πολιτικών, καθώς και την προσωπική εμπειρία του ατόμου. Ο εθνοκεντρισμός ως μηχανισμός για τη διαμόρφωση των σχέσεων μεταξύ εθνοτικών, ενδοεπικοινωνιών.

Η γενική κατανόηση του εθνοκεντρισμού ως φαινομένων στην εθνολογία καταλήγει στο γεγονός ότι οι άνθρωποι συγκρίνουν άλλους πολιτισμούς με δική τους και θεωρούν τη δική τους - το μόνο σωστό, δηλαδή το πρότυπο και χωρίς να λαμβάνουν άλλες ομάδες.

Αμερικανοί ψυχολόγοι Μ. Bruer και Donald Campbell διατέθηκαν τους κύριους δείκτες της εθνοκεντρικής:

· Η αντίληψη των στοιχείων του πολιτισμού του (κανόνες, ρόλους και αξίες) ως φυσικός και σωστός και στοιχεία άλλων πολιτισμών ως αφύσικη και εσφαλμένη.

· Εξέταση των τελωνείων της Ομάδας σας ως καθολικής ·

· Η ιδέα ότι είναι φυσικό για ένα άτομο να συνεργαστεί με τα μέλη της ομάδας του, να τους βοηθήσει, προτιμούν την ομάδα τους, να είναι υπερήφανοι και όχι εμπιστοσύνη και ακόμη και να αρχίσουν με μέλη άλλων ομάδων.

Ο εθνοκεντρισμός είναι ένα αρνητικό κοινωνικό φαινόμενο, ισοδύναμο εθνικισμό και ακόμη και ρατσισμό. Πολλοί ψυχολόγοι θεωρούν τον εθνοκεντρισμό με ένα αρνητικό κοινωνικο-ψυχολογικό φαινόμενο, που εκδηλώνεται στην τάση της απόρριψης άλλων ανθρώπων σε συνδυασμό με μια υπερεκτίμηση της ομάδας τους και το καθορίσουν ως αδυναμία να εξετάσει τη συμπεριφορά άλλων ανθρώπων με διαφορετικό τρόπο από αυτό που υπαγορεύεται από το δικό της πολιτιστικό περιβάλλον. Ο εθνοκεντρισμός δεν μπορεί να θεωρηθεί ως κάτι μόνο θετικό ή μόνο αρνητικό και η κρίση της αξίας του είναι απαράδεκτη.

Υπάρχει διαίρεση εθνοκεντρισμού για 3 τύπους:

1. Εύκαμπτος - Ο εθνοκεντρισμός, στην οποία οι ιδιότητες της ομάδας τους είναι αρκετά αντικειμενικά αξιολογούνται και γίνονται προσπάθειες για την κατανόηση των χαρακτηριστικών της ομάδας κάποιου άλλου, που ονομάζεται καλοπροαίρετο ή ευέλικτο. Η σύγκριση των ομάδων της και των ξένων ομάδων σε αυτή την περίπτωση συμβαίνει υπό τη μορφή σύγκρισης - που αγαπά την ειρήνη. Είναι η υιοθέτηση και η αναγνώριση των διαφορών που μπορούν να θεωρηθούν η πιο αποδεκτή μορφή κοινωνικής αντίληψης στην αλληλεπίδραση των εθνοτικών κοινοτήτων και των πολιτισμών στο παρόν στάδιο της ιστορίας της ανθρωπότητας

2. Αντίθεση: "Η διεθνική σύγκριση μπορεί να εκφραστεί με τη μορφή της αντιπολίτευσης, η οποία συνεπάγεται τουλάχιστον προκατάληψη σε σχέση με άλλες ομάδες. Τα μέλη της εθνοτικής ομάδας αποδίδουν μόνο θετικές ιδιότητες και "ξένοι" - μόνο αρνητικά. Η πιο ζωντανή αντιπολίτευση εκδηλώνεται σε μια αντίληψη καθρέφτη, όταν τα μέλη δύο συγκρουόμενων ομάδων αποδίδουν ταυτόσημα θετικά χαρακτηριστικά στον εαυτό τους και πανομοιότυπες κακίες - αντίπαλοι. "

3. Πολεμοχαρής (ή άκαμπτη) - "εκφράζεται σε μίσος, δυσπιστία, φόβο και κατηγορώντας άλλες ομάδες για τις δικές τους αποτυχίες".

Ο ακραίος βαθμός εθνοκεντρισμού εκφράζεται με τη μορφή απολογισμού - την εξέταση της ομάδας ή των ομάδων ως υπεργνωντικής κοινωνικής κατηγορίας που αποκλείονται από την πραγματικότητα των αποδεκτών κανόνων και αξιών. Η απολίθωση μεγιστοποιεί τις διαφορές των συμβολοσειρών και περιλαμβάνει την ευαισθητοποίηση της συντριπτικής ανωτερότητας της ομάδας του. (Παραδείγματα εθνοκεντρικής απογένειας είναι γνωστές - αυτή είναι η στάση των πρώτων ευρωπαϊκών εποίκων στους ιθαγενούς λαού της Αμερικής και η στάση απέναντι στους «μη αναρχικούς» λαούς στη Ναζιστική Γερμανία.)

Στις σύγχρονες συνθήκες, με την ενίσχυση της ανάγκης των ανθρώπων για την εθνοτική τους ταυτότητα στο μυαλό, το πρόβλημα του εθνοκεντρισμού εκδηλώνεται πιο έντονα (σε μεγάλο βαθμό σχετικό με την αποσταθεροποίηση πολλών τομέων κοινωνικής ζωής). Η αναβίωση των εθνικών, εθνοτελών παραδόσεων και τελωνείων προκάλεσε μια διεθνοτική δέσμη κοινωνίας, όταν οι εθνοτικές συγκρούσεις και οι αντιφάσεις έγιναν καθημερινή πραγματικότητα. Ένα ζωντανό παράδειγμα αυτού είναι η εμφάνιση των λεγόμενων "καυτών σημείων" (Nagorno-Karabakh, Ingushetia, Τσετσενία, Νότια Οσετία, Ουκρανία, Συρία και άλλοι), η παρουσία μακροχρόνιων άτυχων ενδοευρωπαϊκών συγκρούσεων που χρησιμοποιούν το ένοπλο Δυνάμεις (παλαιστινιακή-ισραηλινή σύγκρουση, εκδηλώσεις στη Γιουγκοσλαβία, Ινδία).

Ο εθνοκεντρισμός έχει ρίζες στην στρέβλωση της ομαδικής ταυτότητας, στη μεταστροφή της θετικής εθνοτικής ταυτότητας ως αποτέλεσμα ενός τεράστιου αριθμού παραγόντων. Ο εθνοκεντρισμός σε οποιεσδήποτε μορφές εκδήλωσης της εμποδίζει την κανονική αλληλεπίδραση των εθνοτικών ομάδων, την επιτυχημένη εθνοκοληπτική προσαρμογή τους. Ο εθνοκεντρισμός το αποτέλεσμα αρνητικού μετασχηματισμού της εθνοτικής ταυτότητας, το οποίο είναι σε απόθεμα στη συνείδηση \u200b\u200bτης συνείδησης ενός ατόμου της σειράς των εγκαταστάσεων σχετικά με την αδιαμφισβήτητη υπεροχή και το πλεονέκτημα της κουλτούρας της εθνοτικής ομάδας τους σε σχέση με άλλους πολιτισμούς, τελικά οδηγεί στην εχθρότητα μεταξύ εθνοτικών σχέσεων.