Μετόχι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Τόκιο. Πού πρέπει να πάει ένας Ορθόδοξος πιστός στο Τόκιο; Οι Ιάπωνες και η Ορθοδοξία

Οι πρώτοι σπόροι πίστης σε ιαπωνικό έδαφος έσπειραν από τον ιερομόναχο (μετέπειτα αρχιεπίσκοπο) Νικολάι (Κασάτκιν), ο οποίος ήρθε στην Ιαπωνία το 1861 ως πρύτανης της εκκλησίας στο ρωσικό προξενείο στο Χακοντάτε.
Για περισσότερα από 50 χρόνια, ο Άγιος Νικόλαος εργάστηκε στην Ιαπωνία στον τομέα του Χριστού, φωτίζοντας τους Ιάπωνες με το φως της Αλήθειας. Οι υπηρεσίες του ως ιδρυτή και πρώτου Προκαθήμενου της Ιαπωνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι ευρέως γνωστές όχι μόνο στην Ιαπωνία και τη Ρωσία, αλλά σε όλο τον κόσμο.
Ο μακαριστός θάνατος του Αρχιεπισκόπου Νικολάου ακολούθησε στις 16 Φεβρουαρίου 1912 και το 1970 ανακηρύχθηκε άγιος από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία με τον τίτλο «ίσος με τους αποστόλους».
Τον Αρχιεπίσκοπο Νικόλαο διαδέχθηκε ο Μητροπολίτης Σέργιος (Tikhomirov), ο οποίος στάλθηκε στην Ιαπωνία από τη Σύνοδο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 1908. Η μοίρα του Μητροπολίτη Σεργίου ήταν γεμάτη θλίψη: το 1940, σε σχέση με την έναρξη ισχύος του «Νόμου για τις Θρησκευτικές Οργανώσεις», σύμφωνα με τον οποίο οι ξένοι δεν μπορούσαν να σταθούν επικεφαλής μιας θρησκευτικής οργάνωσης, απομακρύνθηκε από τη θέση του Προκαθήμενου της Ιαπωνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, και λίγους μήνες πριν από το θάνατό Του, που ακολούθησε στις 10 Αυγούστου 1945, ο Μητροπολίτης Σέργιος κατηγορήθηκε για κατασκοπεία από τις ιαπωνικές αρχές χωρίς κανένα λόγο και πέρασε περίπου ένα μήνα στη φυλακή.
Τον Νοέμβριο του 1946, το Πατριαρχείο Μόσχας έστειλε δύο επισκόπους στην Ιαπωνία, αλλά το αρχηγείο των δυνάμεων κατοχής υπό τη διοίκηση του στρατηγού MacArthur δεν ήθελε να τους αφήσει να εισέλθουν στην Ιαπωνία και κάλεσε έναν επίσκοπο από την Αμερικανική Μητρόπολη.
Μια ομάδα κληρικών και λαϊκών που διαφώνησαν με αυτό διαχωρίστηκε από την ομάδα του Νικολάι και δημιούργησε μια ξεχωριστή «Αληθινή Ορθόδοξη Εκκλησία», με επικεφαλής τον Επίσκοπο Νικολάι Όνο και τον Αρχιερέα Άντονι Τακάι.
Υπήρχαν πολύ λίγοι πιστοί σε αυτή τη μικρή Εκκλησία, αλλά το καμάρι της ήταν ότι εξακολουθούσε να θεωρεί τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ως Μητέρα Εκκλησία της και διατηρούσε ανέπαφα τους Κανόνες της Εκκλησίας και την Ιερή Παράδοση.
Στις 30 Σεπτεμβρίου 1957, η Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στη συνεδρίασή της αναγνώρισε επίσημα αυτή την Εκκλησία ως την αληθινή Ορθόδοξη Εκκλησία της Ιαπωνίας. Αποφασίστηκε επίσης ότι είναι ο διάδοχος της Ιαπωνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που ιδρύθηκε από τον Αρχιεπίσκοπο Νικόλαο.
Στην αρχή, η αίθουσα προσευχής αυτής της Εκκλησίας βρισκόταν στην επικράτεια του Νικολάι-ντο (το πρώην ρωσικό σχολείο μετατράπηκε σε αυτό), και αργότερα μεταφέρθηκε σε ξεχωριστό κτίριο στην περιοχή Σιντζούκου. Επικεφαλής της Εκκλησίας έγινε ο πρωτοπρεσβύτερος Άντονι Τακάι. Το 1965 πέθανε σε μεγάλη ηλικία και διάδοχός του ήταν ο Αρχιεπίσκοπος (τότε ιερέας) Νικολάι Σαγιάμα, ο οποίος στις 10 Δεκεμβρίου 1967 στο Λένινγκραντ χειροτονήθηκε Επίσκοπος Τόκιο και Ιαπωνίας και ανακηρύχθηκε τρίτος Προκαθήμενος της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ιαπωνίας. .
Τον Απρίλιο του 1970, η ομάδα Nikolai-do επέστρεψε στη δικαιοδοσία της Ρωσικής Μητέρας Εκκλησίας και ξεκίνησε την ύπαρξή της ως Ιερά Αυτόνομη Ιαπωνική Ορθόδοξη Εκκλησία. Επίσκοπος Βλαντιμίρ διορίστηκε Επίσκοπος Τόκιο και Ιαπωνίας. Έτσι έγινε πλήρης συμφιλίωση μεταξύ των δύο Εκκλησιών.
Σε σχέση με αυτό, με απόφαση της Ιεράς Συνόδου, τον Απρίλιο του 1970, ξεκίνησε ένα νέο στάδιο δραστηριότητας για την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ιαπωνίας, που διοικείται από τον Επίσκοπο Νικόλαο Σαγιάμα, τώρα ως Μετόχι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ο Επίσκοπος Νικολάι Σαγιάμα απαλλάχθηκε από τα καθήκοντά του ως Προκαθήμενος της Ιαπωνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και Επικεφαλής της Ιαπωνικής Αποστολής και διορίστηκε πρύτανης του Συγκροτήματος.
22 Μαΐου 1979, ανήμερα της Μεταφοράς των Λειψάνων του Αγ. Ο Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός, το Σύνθετο εγγράφηκε ως θρησκευτικό νομικό πρόσωπο με αλλαγή ονόματος από «Ιαπωνική Ορθόδοξη Εκκλησία» σε «Σύνθετο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Μόσχας στην Ιαπωνία».
Από τον Ιούλιο του 1991, πρύτανης του Συγκροτήματος είναι ο Αρχιερέας Νικολάι Κατσουμπάν.

Το μετόχι του Πατριαρχείου Μόσχας στο Τόκιο είναι το γραφείο αντιπροσωπείας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Ιαπωνία. Τα καθήκοντά του περιλαμβάνουν την πνευματική φροντίδα των Ρώσων πιστών που, με τη θέληση της μοίρας, βρίσκονται στην Ιαπωνία, και εκείνων των Ορθοδόξων Χριστιανών από διάφορες χώρες που είναι ενορίτες του μετοχίου. Οι λειτουργίες του μετοχίου περιλαμβάνουν τη διαμεσολάβηση πληροφοριών μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και άλλων Εκκλησιών, θρησκευτικών κοινοτήτων, δημόσιων οργανισμών στην Ιαπωνία, καθώς και οργάνωση προσκυνημάτων Ιαπώνων πιστών στη Ρωσία. Επί του παρόντος, ο πρύτανης του μετοχίου διατηρεί στενές επαφές με την Αυτόνομη Ορθόδοξη Εκκλησία της Ιαπωνίας, μια φορά το μήνα συναναστρέφεται με τον Μητροπολίτη Τόκιο και συμμετέχει ενεργά σε διάφορες εκδηλώσεις της Ιαπωνικής Εκκλησίας. Η μονή ασκεί εκπαιδευτικές δραστηριότητες μόνο στην επικράτεια της ίδιας της μονής και των παραρτημάτων της.

Ιστορία

Το Πατριαρχικό μετόχι στην Ιαπωνία προέρχεται από τις ιαπωνικές ενορίες που υπάγονταν στη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Μόσχας κατά τη διάρκεια του διαχωρισμού του ιαπωνικού ορθόδοξου ποιμνίου μεταξύ και του έτους.

Αν και η πλειονότητα των Ορθοδόξων Ιαπώνων δέχτηκε τον Επίσκοπο Benjamin (Basalyga) από την Αμερική στις αρχές του έτους και εισήλθε στη δικαιοδοσία της «Αμερικανικής Μητρόπολης», οι λίγοι που παρέμειναν πιστοί στο Πατριαρχείο Μόσχας οργάνωσαν Αληθινή Ορθόδοξη Εκκλησία της Ιαπωνίαςκαι είχαν επικεφαλής τον Επίσκοπο Νικόλαο (Ono) και τον Αρχιερέα Αντώνη Τακάι. Στις 24 Απριλίου του έτους, ο Επίσκοπος Νικόλαος και το μεγαλύτερο μέρος του κλήρου περιήλθαν επίσης στη δικαιοδοσία της Αμερικανικής Μητρόπολης, μετά την οποία ο πατήρ Αντώνιος ανέλαβε την ευθύνη των υπόλοιπων ενοριών.

Μετά την επίσκεψη στην Ιαπωνία του επισκόπου Juvenal του Zaraisk τον Σεπτέμβριο-Οκτώβριο του έτους, στις 7 Οκτωβρίου του ίδιου έτους η Ιερά Σύνοδος αποφάσισε να μετατρέψει την κοσμητεία σε Ορθόδοξη πνευματική αποστολή στην Ιαπωνία. Η αρχιποιμαντική φροντίδα παρέμεινε στον επίσκοπο Juvenaly, αλλά ταυτόχρονα, στις 10 Δεκεμβρίου του ίδιου έτους, ο πατέρας Νικόλαος (Sayama) χειροτονήθηκε Επίσκοπος Τόκιο και Ιαπωνίας και ανακηρύχθηκε τρίτος προκαθήμενος της Ιαπωνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Ηγούμενοι

• νωρίτερα δείτε την ενότητα για τα πρωτεύοντα της Ιαπωνικής Εκκλησίας
• Νικόλαος (Sayama) (10 Απριλίου 1970 - 29 Ιουλίου 1986) επίσκοπος. Μοτζάισκι
• Νικολάι Ντμίτριεφ (29 Ιουλίου 1986 - 26 Φεβρουαρίου 1987)
• Arkady Tyshchuk (26 Φεβρουαρίου 1987 - 25 Οκτωβρίου 1990)
• Nikolai Katsyuban (από τον Ιούλιο του 1991) πρωτ.

Οι πρώτοι σπόροι της πίστης στο ιαπωνικό έδαφος έσπειραν από τον ιερομόναχο (μετέπειτα αρχιεπίσκοπο) Νικολάι(Κασάτκιν), που ήρθε στην Ιαπωνία το 1861ως πρύτανης της εκκλησίας στο ρωσικό προξενείο στο Hakodate.

Για περισσότερα από 50 χρόνια, ο Άγιος Νικόλαος εργάστηκε στην Ιαπωνία στον τομέα του Χριστού, φωτίζοντας τους Ιάπωνες με το φως της Αλήθειας. Οι υπηρεσίες του ως ιδρυτή και πρώτου Προκαθήμενου της Ιαπωνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι ευρέως γνωστές όχι μόνο στην Ιαπωνία και τη Ρωσία, αλλά σε όλο τον κόσμο.

Ακολούθησε ο μακαριστός θάνατος του Αρχιεπισκόπου Νικολάου 16 Φεβρουαρίου 1912, ΕΝΑ το 1970ανακηρύχθηκε άγιος από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία με τον τίτλο «ίσος με τους αποστόλους».

Ο Μητροπολίτης έγινε διάδοχος του Αρχιεπισκόπου Νικολάου Ο Σέργιος(Tikhomirov), τον οποίο έστειλε στην Ιαπωνία η Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 1908. Η μοίρα του Μητροπολίτη Σεργίου ήταν γεμάτη θλίψη: το 1940, σε σχέση με την έναρξη ισχύος του «Νόμου για τις Θρησκευτικές Οργανώσεις», σύμφωνα με τον οποίο οι ξένοι δεν μπορούσαν να σταθούν επικεφαλής μιας θρησκευτικής οργάνωσης, απομακρύνθηκε από τη θέση του Προκαθήμενου της Ιαπωνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και για λίγους μήνες πριν από το θάνατό του, που ακολούθησε 10 Αυγούστου 1945, ο Μητροπολίτης Σέργιος κατηγορήθηκε για κατασκοπεία από τις ιαπωνικές αρχές χωρίς λόγο και πέρασε περίπου ένα μήνα στη φυλακή.

Τον Νοέμβριο του 1946Το Πατριαρχείο Μόσχας έστειλε δύο επισκόπους στην Ιαπωνία, αλλά το αρχηγείο των δυνάμεων κατοχής υπό τη διοίκηση του στρατηγού MacArthur δεν ήθελε να τους αφήσει να εισέλθουν στην Ιαπωνία και κάλεσε έναν επίσκοπο από την Αμερικανική Μητρόπολη.

Μια ομάδα κληρικών και λαϊκών που διαφώνησαν με αυτό διαχωρίστηκε από την ομάδα Νικολάι και δημιούργησε μια ξεχωριστή «Αληθινή Ορθόδοξη Εκκλησία», με επικεφαλής έναν επίσκοπο Νικολάι Όνοκαι αρχιερέας Άντονι Τακάι.

Υπήρχαν πολύ λίγοι πιστοί σε αυτή τη μικρή Εκκλησία, αλλά το καμάρι της ήταν ότι εξακολουθούσε να θεωρεί τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ως Μητέρα Εκκλησία της και διατηρούσε ανέπαφες τους Κανόνες της Εκκλησίας και την Ιερή Παράδοση.

30 Σεπτεμβρίου 1957Η Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στη συνεδρίασή της αναγνώρισε επίσημα αυτή την Εκκλησία ως την αληθινή Ιαπωνική Ορθόδοξη Εκκλησία. Αποφασίστηκε επίσης ότι είναι ο διάδοχος της Ιαπωνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που ιδρύθηκε από τον Αρχιεπίσκοπο Νικόλαο.

Στην αρχή, η αίθουσα προσευχής αυτής της Εκκλησίας βρισκόταν στην επικράτεια του Νικολάι-ντο (το πρώην ρωσικό σχολείο μετατράπηκε σε αυτό), και αργότερα μεταφέρθηκε σε ξεχωριστό κτίριο στην περιοχή Σιντζούκου. Επικεφαλής της Εκκλησίας ήταν ο πρωτοπρεσβύτερος Άντονι Τακάι. Το 1965πέθανε σε μεγάλη ηλικία και τον διαδέχθηκε ο αρχιεπίσκοπος (τότε ιερέας) Νικολάι Σαγιάμα, οι οποίες 10 Δεκεμβρίου 1967στο Λένινγκραντ χειροτονήθηκε Επίσκοπος Τόκιο και Ιαπωνίας και ανακηρύχθηκε τρίτος Προκαθήμενος της Ιαπωνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Τον Απρίλιο του 1970Η ομάδα Nikolai-do επέστρεψε στη δικαιοδοσία της Ρωσικής Μητέρας Εκκλησίας και ξεκίνησε την ύπαρξή της ως Ιερά Αυτόνομη Ιαπωνική Ορθόδοξη Εκκλησία. Επίσκοπος Βλαδίμηροςδιορίστηκε Επίσκοπος Τόκιο και Ιαπωνίας. Έτσι, έγινε πλήρης συμφιλίωση μεταξύ των δύο Εκκλησιών.

Συναφώς, με απόφαση της Ιεράς Συνόδου από τον Απρίλιο του 1970για την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ιαπωνίας, με επικεφαλής τον Επίσκοπο Νικόλαο Σαγιάμα, ξεκίνησε ένα νέο στάδιο δραστηριότητας, τώρα ως ΕνώσειςΡωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Ο Επίσκοπος Νικολάι Σαγιάμα απαλλάχθηκε από τα καθήκοντά του ως Προκαθήμενος της Ιαπωνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και Επικεφαλής της Ιαπωνικής Αποστολής και διορίστηκε πρύτανης του Συγκροτήματος.

22 Μαΐου 1979, ανήμερα της Μεταφοράς των Λειψάνων του Αγ. Νικόλαος ο Θαυματουργός, το Σύνθετο καταχωρήθηκε ως θρησκευτικό νομικό πρόσωπο με το όνομα που άλλαξε από "Ιαπωνική Ορθόδοξη Εκκλησία" σε "Μετόχι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Μόσχας στην Ιαπωνία".

Από τον Ιούλιο του 1991, πρύτανης του Συγκροτήματος είναι ο Αρχιερέας Νικολάι Κατσουμπάν.

Ιαπωνική Ορθόδοξη Εκκλησία και Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στην Ιαπωνία.

Αν ρωτήσετε για την Ορθόδοξη Εκκλησία στο Τόκιο, το πρώτο πράγμα που θα σας πουν είναι η εκκλησία του Αγίου Νικολάου (ή Nikorai-do, όπως λέγεται). Αυτός ο ναός της ρωσοβυζαντινής αρχιτεκτονικής του τέλους του 19ου αιώνα βρίσκεται στο λόφο Surugadai στο σταθμό Ochanomizu και ξεχωρίζει έντονα από τα υπόλοιπα κτίρια, αν και δεν μπορεί να ειπωθεί ότι έρχεται σε αντίθεση με το γύρω τοπίο, και θα μπορούσε να πει κανείς ότι δένει αρμονικά σε αυτό. Είναι αδύνατο να μην το βρείτε οι πινακίδες θα σας οδηγήσουν κατευθείαν από το σταθμό. Επίσημα ονομάζεται Καθεδρικός Ναός της Αναστάσεως του Χριστού, ο ναός είναι ο καθεδρικός ναός της επισκοπής του Τόκιο και προκαθήμενος του είναι ο Αρχιεπίσκοπος του Τόκιο, Μητροπολίτης Πάσης Ιαπωνίας Daniel (Ikuo Nushiro). Χτισμένος στα τέλη του 19ου αιώνα από τον Νικόλαο της Ιαπωνίας, τον πρώτο ιεραπόστολο της Ορθοδοξίας στην Ιαπωνία, ο ναός καταστράφηκε κατά τον σεισμό του Κάντο του 1923 και αναστηλώθηκε και τώρα μπορεί να ονομάζεται ο κύριος ναός της Ιαπωνικής Αυτόνομης Ορθόδοξης Εκκλησίας. Συνολικά, υπάρχουν 70 ορθόδοξες εκκλησίες και περίπου 36 χιλιάδες ορθόδοξοι πιστοί στην Ιαπωνία. Οι λειτουργίες στον Ιερό Ναό του Αγίου Νικολάου τελούνται αυστηρά σύμφωνα με το πρόγραμμα και σύμφωνα με τα ορθόδοξα έθιμα. Ωστόσο, ο καθένας μπορεί να παρακολουθήσει τη λειτουργία, ανεξαρτήτως εθνικότητας και θρησκείας.

Πώς γίνεται η λειτουργία στην Ιαπωνική Ορθόδοξη Εκκλησία και είναι πολύ διαφορετική από τη λειτουργία στη Ρωσική; Ας προσπαθήσουμε να το περιγράψουμε χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου στο Τόκιο.

Να σημειωθεί ότι η διαφορά είναι εμφανής αμέσως με την είσοδο στο ναό. Και όχι μόνο στα μάτια. Η εσωτερική διακόσμηση ενός τεράστιου ναού με λευκούς τοίχους με σχετικά μικρό αριθμό εικόνων (που είναι ήδη ασυνήθιστο) θαμπώνει με τη λαμπρότητα των χρυσών πλαισίων, τη μεγαλοπρέπεια και τη λαμπρότητα, οι καρέκλες τοποθετημένες σε σειρές θυμίζουν ακούσια την Καθολική Εκκλησία, τα κεριά φαίνονται όχι αρκετά το «σωστό» μέγεθος και επίσης μυρίζει κάτι «λάθος». Με μια λέξη, η ατμόσφαιρα στο ναό είναι διαφορετική. Αν μπορούμε να μιλήσουμε για μια «Ορθόδοξη ατμόσφαιρα», τότε είναι αρκετά Ορθόδοξη (εκτός από το γεγονός ότι οι μισοί από τους ενορίτες δεν καλύπτουν τα κεφάλια τους και κάποιοι έρχονται με παντελόνια), αλλά είναι διαφορετικό. Αυτή είναι η συγκεκριμένη ατμόσφαιρα της Ιαπωνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Οι ενορίτες είναι κυρίως Ιάπωνες. Μεταξύ των συνοδών φαινόταν μόνο ένα ρωσικό πρόσωπο. Στη λειτουργία, εκτός από Ιάπωνες και Ρώσους ενορίτες, παρευρίσκονται και πιστοί από την Αφρική και τις αραβικές χώρες.

Η μεγάλη χορωδία αποτελείται από Ιάπωνες και στέκεται, όπως ήταν αναμενόμενο, στο δεξιό μπροστινό μέρος της εκκλησίας, μπροστά από ένα τεράστιο μουσικό περίπτερο και υπό τη διεύθυνση ενός μαέστρου. Ψάλλει αρμονικά και αρμονικά, κάτι που τονίζεται ακόμη περισσότερο από την εξαιρετική ακουστική του ναού. Το τραγούδι των λειτουργών της εκκλησίας από το βωμό, σαν να απαντά στη χορωδία, ακούγεται επίσης εκπληκτικά όμορφο.

Η λειτουργία ακολουθεί την καθιερωμένη σειρά, με ανάγνωση της Βίβλου στα ιαπωνικά (η οποία, παρεμπιπτόντως, διανέμεται στα ρωσικά), με κοινές προσευχές και κήρυγμα στο τέλος. Με εξαίρεση τα μικρά ένθετα, όλα συμβαίνουν στα ιαπωνικά, κάτι που έγινε δυνατό χάρη στον Νικόλαο της Ιαπωνίας, ο οποίος μετέφρασε τα περισσότερα από τα κείμενα στα ιαπωνικά, τα οποία συσχετίζονται τόσο με τα σύγχρονα όσο και τα σύγχρονα ρωσικά με τα παλιά εκκλησιαστικά σλαβικά. Παρά το γεγονός ότι υπάρχουν καρέκλες στην εκκλησία, κανείς δεν κάθεται πάνω τους κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Πριν αρχίσει η λειτουργία, ο Αρχιεπίσκοπος Δανιήλ βρίσκεται στο κεντρικό τμήμα της εκκλησίας ενώ η χορωδία ψάλλει.

Η υπηρεσία αφήνει μια φωτεινή και χαρούμενη αίσθηση, όπως θα έπρεπε, αλλά δεν αφήνει μια αίσθηση αποξένωσης. Ίσως επειδή η υπηρεσία είναι στα ιαπωνικά, ίσως το ελαφρώς διαφορετικό περιβάλλον να επηρεάζει αυτό. Όπως και να έχει, δεν χρειάζεται να στεναχωριόμαστε, γιατί στο Τόκιο υπάρχει και Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, που διατηρείται χωρίς καμία αλλαγή. Ονομάζεται Συγκρότημα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Μόσχας στην Ιαπωνία και βρίσκεται στο βόρειο τμήμα του κεντρικού Τόκιο σε έναν ήσυχο παράδρομο. Η εκκλησία δεν έχει δικούς της χώρους και στριμώχνεται σε ένα κτίριο που παρέχεται από τη Ρωσική Πρεσβεία στην Ιαπωνία.
Σε αυτήν την εκκλησία μπορείτε να συναντήσετε κυρίως Ρώσους ενορίτες, γιατί πρόκειται για Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, μόνο στην Ιαπωνία, και ο πρύτανης της είναι επίσης Ρώσος - ο Αρχιερέας Νικολάι Κατσουμπάν, ο οποίος διατηρεί ενεργή συνεργασία με την Ιαπωνική Ορθόδοξη Εκκλησία. Η κύρια δραστηριότητα του Συγκροτήματος απευθύνεται σε συμπατριώτες μας - Ορθόδοξους πιστούς, που διαμένουν προσωρινά ή μόνιμα στην Ιαπωνία. Η εκκλησία ασκεί εκπαιδευτικές δραστηριότητες μόνο εντός των συνόρων της και ως εκπρόσωπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Ιαπωνία, η Ένωση πραγματοποιεί διαμεσολάβηση πληροφοριών μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και άλλων Εκκλησιών, θρησκευτικών κοινοτήτων, δημοσίων οργανισμών στην Ιαπωνία, καθώς και διοργανώνοντας προσκυνήματα Ιάπωνων πιστών στη Ρωσία. Το μετόχι προήλθε από ιαπωνικές ενορίες που διοικούνταν από το Πατριαρχείο Μόσχας κατά τη συγκρότηση της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Ιαπωνία.

Με την πρώτη ματιά, είναι δύσκολο να καταλάβει κανείς ότι πρόκειται για εκκλησία: ένα μικρό σπίτι, μια πολύ συνηθισμένη πύλη, χωρίς τρούλους. Αλλά μετά παρατηρείς ότι υπάρχει ένας σταυρός πάνω από την είσοδο, ότι συμπατριώτες συνωστίζονται, μια γυναικεία χορωδία ασκεί σιωπηλά άσματα και όταν μπαίνεις μέσα, καταλαβαίνεις αμέσως: εδώ είναι, η ίδια ατμόσφαιρα, και τα κεριά είναι τα το σωστό μέγεθος, και αυτή η μυρωδιά, και τα εικονίδια φαίνεται να είναι πιο οικεία. Η ατμόσφαιρα σε αυτό το μικρό εκκλησάκι μπορούμε να πούμε ότι είναι σπιτική: ο ιερέας γνωρίζει όλους τους ενορίτες ονομαστικά, και οι ενορίτες γνωρίζονται μεταξύ τους, συμμετέχουν ενεργά στη ζωή της εκκλησίας και τραγουδούν στη χορωδία, με επικεφαλής δύο Γιαπωνέζες, οι οποίες Ωστόσο, μιλάτε και τραγουδάτε στα ρωσικά. Η υπηρεσία πραγματοποιείται στα ρωσικά με μικρά ιαπωνικά ένθετα. Οι κληρικοί είναι και Ρώσοι και Ιάπωνες, ενώ ο Ιάπωνας ιερέας διαβάζει ελεύθερα κηρύγματα στα ρωσικά. Το μετόχι μαζεύει χρήματα για την ανέγερση του ναού: στο κάτω-κάτω, μια εκκλησία πρέπει να είναι εκκλησία όχι μόνο μέσα, αλλά και έξω, κι ας είναι σε ξένο έδαφος.

Η Ιαπωνική Ορθόδοξη Εκκλησία λοιπόν και η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στην Ιαπωνία είναι δύο διαφορετικοί θεσμοί, οι οποίοι όμως συνεργάζονται και συμμετέχουν σε κοινές εκδηλώσεις. Θεού θέλοντος η εκκλησία μας θα χτίσει σύντομα μια άξια εκκλησία και θα ενώσει ακόμη περισσότερους Ρώσους ορθόδοξους πιστούς που είναι αποκομμένοι από την πατρίδα.

Νικολάι-ντο (λτ. "Ναός Νικολάου") - ο Ορθόδοξος Καθεδρικός Ναός της Ανάστασης του Χριστού, είναι ένα από τα πιο διάσημα αξιοθέατα του Τόκιο.

Κανένας τοπικός οδηγός δεν θα παραλείψει να επιστήσει την προσοχή των συντρόφων του στον πρασινωπό θόλο, ο οποίος διαφέρει από τα συνηθισμένα παραδείγματα παραδοσιακής ιαπωνικής αρχιτεκτονικής, αλλά εντούτοις ταιριάζει απόλυτα στο αστικό τοπίο της ιαπωνικής πρωτεύουσας.

Σύνδεσμος με το St. Ο Νικολάι είναι κατανοητός. Άλλωστε, τόσο η ίδια η ιδέα της οικοδόμησης αυτής της ορθόδοξης εκκλησίας στο Τόκιο όσο και οι ανησυχίες για την εφαρμογή της συνδέονται με τον Άγιο Νικόλαο (στον κόσμο Ivan Dmitrievich Kasatkin), ο οποίος ηγήθηκε στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. Ρωσική πνευματική αποστολή στην Ιαπωνία.

Ο πατέρας Νικολάι κοίταξε τριγύρω και στη συνέχεια, έχοντας συγκεντρώσει το απαραίτητο ποσό, αγόρασε ένα οικόπεδο στην κορυφή του λόφου Suruga-dai στην περιοχή Kanda. Εκεί, κατά τον Μεσαίωνα, υπήρχε ένας πυροσβεστικός πύργος, ο οποίος χρησίμευε και ως ένα είδος φάρου για τα πλοία που έμπαιναν στο λιμάνι του Έντο. Αποφασίστηκε να χτιστεί ένας ορθόδοξος καθεδρικός ναός σε αυτόν τον λόφο.

Το αρχικό σκίτσο του μελλοντικού ναού αναπτύχθηκε από τον διάσημο αρχιτέκτονα της Αγίας Πετρούπολης, καθηγητή A. Shchurupov (1815–1900). Ήταν δική του ιδέα να χτίσει ένα κτίριο που να μοιάζει με ελληνικό σταυρό σε κάτοψη, αλλά με τρούλους σε βυζαντινό ρυθμό.

Ωστόσο, ήταν στο χέρι κάποιου άλλου να μεταφράσει την ιδέα σε πέτρα και μέταλλο. Η κατασκευή ανατέθηκε στον Άγγλο αρχιτέκτονα Joshua Conder (1852–1920), ο οποίος ανήγειρε περισσότερα από 50 κτίρια στο Τόκιο μεταξύ 1878 και 1907. Έτσι, ήταν ο συγγραφέας της κατασκευής του Αυτοκρατορικού Μουσείου του Τόκιο (1881), του παλατιού Rokumeikan (1883) και του κτιρίου του Υπουργείου Ναυτιλίας (1895). Και το 1891, ο Κόντερ χάρισε στον Αρχιεπίσκοπο Νικόλαο τα κλειδιά του Καθεδρικού Ναού της Αναστάσεως του Χριστού.

Τοίχοι από τούβλα περιέβαλλαν τον εσωτερικό χώρο του ναού των 805 τετραγωνικών μέτρων. μ. Ο τρούλος ήταν επενδεδυμένος με φύλλα χαλκού, τα οποία με την πάροδο του χρόνου, έχοντας οξειδωθεί, έχασαν την αρχική τους λάμψη και απέκτησαν μια πρασινωπή απόχρωση.

Αλίμονο, ο καθεδρικός ναός του Αγίου Νικολάου δεν έχει διατηρηθεί στην αρχική του μορφή. Το 1923, το κτίριο υπέστη σοβαρές ζημιές από έναν καταστροφικό σεισμό. Μέχρι το 1929, ο ναός αποκαταστάθηκε από τον Ιάπωνα οικοδόμο Shinichiro Okada, ο οποίος δεν μπόρεσε να αντισταθεί και έκανε κάποιες προσαρμογές στην αρχική εμφάνιση του καθεδρικού ναού. Οι αλλαγές επηρέασαν τον τρούλο, το καμπαναριό και μέρος του εσωτερικού, αλλά γενικά ο ναός διατήρησε πολλές από τις αρχικές ιδέες του A. Shchurupov.

Ο Ναός της Αναστάσεως του Χριστού είναι ο καθεδρικός ναός της αυτόνομης Ιαπωνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, μέρος του Πατριαρχείου Μόσχας. Ο ναός έχει το επίσημο καθεστώς ενός σημαντικού πολιτιστικού μνημείου του ιαπωνικού κράτους

Τώρα ο Νικολάι-ντο είναι κάπως χαμένος ανάμεσα στα ψηλά κτίρια που χτίστηκαν τα τελευταία χρόνια στο κέντρο του Τόκιο. Αλλά το μέρος που επέλεξε με επιτυχία ο Άγιος Νικόλαος του επιτρέπει να εξακολουθεί να καμαρώνει με μεγαλοπρέπεια τη γύρω περιοχή, προσελκύοντας τη θέα των περαστικών και τις καρδιές των πιστών.