Χαρακτηριστικά της ρωσικής λογοτεχνίας της στροφής των 19 20ου αιώνων. Ρωσική λογοτεχνία της στροφής του Xih - Twentieth αιώνες

1. Λογοτεχνία της στροφής των 19-20 αιώνων. Ως ειδική λογοτεχνική εποχή. Το πρόβλημα της επανεκτιμώντας τις αξίες της ρωσικής κλασικής βιβλιογραφίας στη βιβλιογραφία του εγκεφαλικού επεισοδίου των αιώνων. Τις έννοιες της παρακμοσύνης και του μοντερνισμού. 3.

2. Κοινωνικο-πολιτικό, πολιτιστικό και ιστορικό και φιλοσοφικό και αισθητικό πλαίσιο της λογοτεχνίας του εγκεφαλικού επεισοδίου των αιώνων. Προβλήματα συλλογής "ορόσημα". πέντε

3. Νέες τάσεις στην ανάπτυξη της ρωσικής τέχνης στις αρχές του αιώνα. Οι κύριες κατευθύνσεις ανάπτυξης ρωσικών λογοτεχνικών σπουδών. 6.

4. Idean-καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά της δημιουργικότητας M. Gorky 1890s. Ρομαντικό και ρεαλισμό με το στυλ του Γκόρκι. Nisceannia πρώιμη πικρή. οκτώ

5. Τα κύρια χαρακτηριστικά του δράματος του Gorky 1900. Ανάλυση ενός από τα DRAM (προαιρετικά).

6. Piez M. Gorky "στο κάτω μέρος": Προβλήματα, σύστημα χαρακτήρων, καλλιτεχνική δομή. Προβλήματα ερμηνείας. 12

7. Στυλ περιγράμματα της πεζογραφίας Α. Kupper: "Moloch", "Sullaph", "Yama" (άλλα παραδείγματα διαφορών μπορούν να χρησιμοποιηθούν σε απάντηση).

8. Χαρακτηριστικά του ψυχολογικού ρεαλισμού Α. Kupper στην ιστορία "Duel". είκοσι

9. "αιώνια" θέματα στον ρωσικό ρεαλισμό της δεκαετίας του 1910. Συγκριτική ανάλυση των έργων του I. Bunin και A. Kurin στην αγάπη. 21.

10. Ποίηση Ι. Bunin. Τις εκφραστικές ευκαιρίες των στίχων Buninsky. 24.

11. Prose I. Bunina 1890-1900. Καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά των μυθιστορημάτων Buninsky. Προ-επαναλαμβανόμενη εικόνα του rioon. 25.

12. Μια εικόνα μιας ρωσικής εθνικής φύσης στα περιουσιακά στοιχεία του Ι. Bunin για το χωριό ("χωριό", "Sukhodol").

13. Μοντερνιστικές αρχές στη δημιουργικότητα Ι. Bunin. Διηκοτικότητα 19 Ι.

2. αιώνα στην καλλιτεχνική συνείδηση \u200b\u200bτου συγγραφέα. τριάντα

14. Δημιουργικότητα I. Bunin στη μετανάστευση ("Life Arsenyev", "Dark Alleys").

15. Τυπολογία του ρωσικού ρεαλισμού του βαρετή των αιώνων. Ο φυσιολογισμός, ο εξπρεσιονισμός και ο ιμπρεσιονισμός ως στιλιστικές "ακαθαρσίες" της ρεαλιστικής πεζογραφίας της στροφής των αιώνων. Η δημιουργική εμφάνιση ενός από τους συγγραφείς-Znenvetsev (στην επιλογή).

16. Λογοτεχνικά φαινόμενα πολύπλοκης αισθητικής φύσης. Το πρόβλημα του νεροϊδισμού στις αρχές του αιώνα. Ανάλυση της δημιουργικότητας B. Zaitseva, S. Sergeyev-Viskom, Α. Remizova (προαιρετικό).

17. Το πρόβλημα της φυσιολογίας στη ρωσική λογοτεχνία του εγκεφαλικού επεισοδίου των αιώνων. Neonaturalism m.artsybashev. 42.

18. Χαρακτηριστικά στυλ της πεζογραφίας I. Shmelev (για παράδειγμα 1-2 έργα).

19. Εξέλιξη της δημιουργικότητας L. Andreeva: Από την ιστορία "Saty" στο εξπρεσιονιστικό δράμα. Το πρόβλημα της "μετάβασης" της δημιουργικής του μεθόδου. 47.

20. Expressionist Stylistics στα έργα του L. Andreev. Ανάλυση ενός από τα έργα του συγγραφέα (προαιρετικά).

21. Το θέμα ενός "μικρού άνδρα" στο έργο του L. Andreeva, Α. Kupina, I. Shmelev, F. Soguca. 51.

22. Ρωσικός συμβολισμός: τα κύρια στάδια της ανάπτυξης και των ποικιλιών στυλ. Τις κύριες έννοιες της εσωτερικής αποφοίτησης του συμβολισμού. 54.

23. Αριθμητικοί στίχοι Κ. Balmont. Ανάλυση ενός από τα ποιήματα (προαιρετικά).

24. Poetic κόσμο F. Soguca. Ανάλυση ενός από τα ποιήματα (προαιρετικά).

Ανάλυση της αδέσποτης του SoLogou "Είμαι ο Θεός του μυστηριώδους κόσμου ..." 60

25. Εξέλιξη της δημιουργικότητας V. Brussov. Ο Bryusov ως ηγέτης του συμβολισμού. Νεοκλασικότητα Β. Bryusov. 61.

26. Χτυπήματα των στίχων Ι. Annensky. Ανάλυση ενός από τα ποιήματα (προαιρετικά).

27. Αισθητικό σύστημα του Youngwave: η έννοια της θεωρητικότητας, της στάλησης, "αντικειμενοποίηση του θερολογικού όγκου", "πίστη στα πράγματα". Χρώμα και αριθμητικό συμβολισμό. Δημιουργικότητα vyach.ivanova. 64.

28. Χαρακτηριστικά τέχνης της ποίησης Andrei White. Συμφωνικό είδος σε λευκή εργασία. Ανάλυση ενός από τα ποιήματα (προαιρετικά).

29. Τα κύρια στάδια της δημιουργικής εξέλιξης του Α.blok. Ρωσικό θέμα στο έργο του ποιητή. 66.

30. Πρώιμοι στίχοι A. Block. Ανάλυση ενός από τα ποιήματα του πρώτου τόμου. 68.

31. Προβλήματα και ποιητικότητα του ποιήματος A. Blok "Δώδεκα". Το πρόβλημα της ερμηνείας των τελικών του ποιήματος. 69.

32. Συμβολική πεζογραφία. Ανάλυση δύο μυθιστορήματα (κατά επιλογή) D. Merezhkovsky, F. Soguca, Α. White, V. Bryusov. 70.

33. Η ιστορία του οργανωτικού σχεδιασμού της ρωσικής υδάτας. Ambamests ως συμβολιστές κληρονόμοι. 72.

34. Εξέλιξη της δημιουργικότητας Ν. Gumilleva. Ανάλυση ενός από τα ποιήματα (προαιρετικά).

Μία από τις πιο εντυπωσιακές και μυστηριώδεις σελίδες του ρωσικού πολιτισμού είναι η αρχή του αιώνα. Σήμερα αυτή η περίοδος ονομάζεται "ασημένια ηλικία" της ρωσικής λογοτεχνίας μετά το "Golden" Xix, όταν ο Pushkin, Gogol, Turgenev, Dostoevsky, ο Tolstoy βασανίστηκε. Αλλά είναι πιο σωστό να καλέσετε την "Silver Age" όχι όλη τη λογοτεχνία, αλλά πάνω απ 'όλα την ποίηση, όπως οι συμμετέχοντες στο λογοτεχνικό κίνημα της εποχής αυτής της εποχής. Ποίηση, ψάχνει ενεργά για νέες διαδρομές ανάπτυξης, για πρώτη φορά μετά την σκόνη Πούσκιν στην αρχή του αιώνα xx. που υποβάλλονται στο πρώτο σχέδιο της λογοτεχνικής διαδικασίας.

Ωστόσο, στη στροφή του XIX και XX αιώνα. Η λογοτεχνία αναπτύχθηκε σε άλλες ιστορικές συνθήκες από πριν. Αν ψάχνετε για μια λέξη που χαρακτηρίζει τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά της εξεταζόμενης περιόδου, τότε θα είναι η λέξη κρίση. Μεγάλες επιστημονικές ανακαλύψεις έχουν ενσωματώσει τις κλασικές ιδέες για τη συσκευή του κόσμου, οδήγησαν σε ένα παράδοξο συμπέρασμα: «η ύλη εξαφανίστηκε». Ε. Zamyatin στις αρχές της δεκαετίας του '20, "Η ακριβής επιστήμη ανατίναξε την πραγματικότητα της ύλης", "Η ίδια η ζωή - σήμερα έχει πάψει να είναι επίπεδη-πραγματική: έχει σχεδιαστεί όχι στις προηγούμενες μη κινητές, αλλά σε δυναμικές συντεταγμένες, Και τα πιο διάσημα πράγματα που αυτή η νέα προβολή φαίνεται άγνωστη, φανταστική. Έτσι, συνεχίζει ο συγγραφέας και οι νέοι φάρο εκδόθηκαν πριν από τη λογοτεχνία: από την εικόνα της ζωής - να είναι στη φιλοσοφία, στο κράμα της πραγματικότητας και της φαντασίας, από την ανάλυση των φαινομένων - στη σύνθεσή τους. Δίκαιη, αν και ασυνήθιστη με την πρώτη ματιά, το συμπέρασμα της μπλοκάρισμα που "ρεαλισμός δεν έχει ρίζες", αν λάβουν υπόψη τον ρεαλισμό της "μιας γυμνής εικόνας της ζωής". Ένα νέο όραμα του κόσμου θα προσδιορίσει έτσι τη νέα όψη του ρεαλισμού του αιώνα XX, η οποία θα διαφέρουν σημαντικά από τον κλασικό ρεαλισμό των προκατόχων με τον «νεωτερικονεκτικό» του (ο ορισμός I. Bunin). Μια καθορισμένη τάση προς την ανανέωση του ρεαλισμού στο τέλος του αιώνα του XIX. Παρατήρησε αμείωτα από v.v. Rozanov. "... Μετά τον φυσιολογικό, η αντανάκλαση της πραγματικότητας, είναι φυσικό να περιμένουμε ιδεαλισμό, διείσδυση στο νόημα του ... τις ηλικιακές ροές της ιστορίας και της φιλοσοφίας - αυτό θα είναι πιθανώς στο εγγύς μέλλον το αγαπημένο θέμα της μελέτης μας ... Πολιτική στην υψηλή αίσθηση της λέξης, με την έννοια της διείσδυσης στην πορεία της ιστορίας και της επιρροής σε αυτόν, και τη φιλοσοφία ως την ανάγκη να πεθάνει και άπληστοι για τη σωτηρία της ψυχής - έτσι είναι ο στόχος , Αστείαμε τον εαυτό μας ... ", - έγραψε vv Rozanov (ορυχείο. - L. T.).
Η κρίση της πίστης για το ανθρώπινο πνεύμα είχε την κρίση της πίστης ("ο Θεός πέθανε!" - αναφώνησα nietzsche). Αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι ο άνθρωπος XX αιώνα. Όλο και περισσότερο άρχισαν να βιώσουν την επιρροή της αχρησιμοποίησής τους και, ανήθικες ιδέες, επειδή, όπως προβλέπεται ο Ντόστοεφσκι, αν δεν υπάρχει θεός, τότε "όλα επιτρέπονται". Η λατρεία των αισθησιακών απολαύσεων, η συγγνώμη του κακού και του θανάτου, ψαλμωδώντας το πρόσωπο του προσώπου, η αναγνώριση του δικαιώματος στη βία μετατράπηκε σε τρομοκρατία - όλα αυτά τα χαρακτηριστικά, μαρτυρούν τη βαθύτερη κρίση της συνείδησης, θα είναι χαρακτηριστική όχι μόνο για την ποίηση των μοντερνητών. Στην αρχή του αιώνα xx. Η Ρωσία κούνησε τις πιο οξείες κοινωνικές συγκρούσεις: ο πόλεμος με την Ιαπωνία, τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, τις εσωτερικές αντιφάσεις και, ως αποτέλεσμα, το πεδίο εφαρμογής του λαού, την επανάσταση. Η σύγκρουση των ιδεών επιδεινώθηκε, σχηματίστηκε πολυθρίτη.

"Atlantis" - ένας τέτοιος προφητικός τίτλος θα δώσει ένα πλοίο όπου θα ξεδιπλώσει το δράμα της ζωής και του θανάτου, εγώ. Bunin στην ιστορία "κ. Από το Σαν Φρανσίσκο", τονίζοντας την τραγική διδασκαλία του έργου από την περιγραφή του διαβόλου, που παρατηρούν ανθρώπινα φτερά.

Κάθε λογοτεχνική εποχή έχει το δικό του σύστημα αξιών, το κέντρο (φιλοσόφους το ονομάζουν αξιωματικές, αξία), στην οποία ούτως ή άλλως, όλοι οι τρόποι κλίσης της δημιουργικότητας συγκλίνουν. Ένα τέτοιο κέντρο που καθορίζει πολλά διακριτικά χαρακτηριστικά της εγχώριας λογοτεχνίας του XX αιώνα ήταν η ιστορία με τις πρωτοφανές κοινωνικο-ιστορικές και πνευματικές του κατακλυσμούς, οι οποίες αφορούσαν όλους στην τροχιά του - από ένα συγκεκριμένο άτομο στον λαό και το κράτος. Εάν σήμερα, v.g. Ο Belinsky ονομάζεται XIX αιώνα του στο ακίνητο ιστορικό, τότε αυτός ο ορισμός είναι ακόμα πιο αληθινός σε σχέση με τον αιώνα xx με το νέο του κόσμου, η βάση της οποίας ήταν η ιδέα ενός μειωμένου ιστορικού κινήματος. Ο χρόνος του υποβλήθηκε ξανά στο πρώτο σχέδιο το πρόβλημα του ιστορικού μονοπατιού της Ρωσίας, έκανε την απάντηση στην προφητική ερώτηση Pushkinsky: "Πού πηδάς, ένα υπερήφανο άλογο, και πού κατεβάζετε την οπλή σας;" Οι αρχές του 20ού αιώνα ήταν γεμάτο με προβλέψεις των «πρωτοφανών επαναγοράς» και «ανήσυχοι πυρκαγιές», η προδικασία των «αντιποίνων», ως προφητικός θα πει ο Α. Μπλοκ στο ημιτελές ποίημά του με το ίδιο όνομα. Η σκέψη του B. Zaytseva είναι γνωστή ότι ο καθένας έχει αναφερθεί ("τραυματίες") επαναστατικό, ανεξάρτητα από τις πολιτικές στάσεις απέναντι σε γεγονότα. "Μέσα από την επανάσταση ως κατάσταση της ψυχής" - έτσι ορίσαμε τον σύγχρονο ερευνητή, ένα από τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά της "ευεξίας" του ατόμου του χρόνου. Το μέλλον της Ρωσίας και της Ρωσίας στο γένος, η τύχη των ηθικών αξιών στο σημείο καμπής της ιστορικής εποχής, η σύνδεση ενός ατόμου με μια πραγματική ιστορία, ακατανόητη "dami" ενός εθνικού χαρακτήρα - δεν μπορούσε να γίνει ένας ενιαίος καλλιτέχνης Αφήστε την απάντηση σε αυτές τις "καταραμένες ερωτήσεις" των ρωσικών σκέψεων. Έτσι, στη βιβλιογραφία των αρχών του αιώνα, όχι μόνο το παραδοσιακό ενδιαφέρον για την ιστορία εκδηλώθηκε, αλλά σχηματίστηκε η ειδική ποιότητα της καλλιτεχνικής συνείδησης, η οποία μπορεί να οριστεί ως ιστορική συνείδηση. Ταυτόχρονα, δεν είναι απολύτως απαραίτητο να αναζητήσουμε σε όλα τα έργα άμεσων προσφυγών σε συγκεκριμένα γεγονότα, προβλήματα, συγκρούσεις, ήρωες. Ιστορία της λογοτεχνίας Πρώτα απ 'όλα, η "μυστική του Duma" της, είναι σημαντικό να συγγραφείς ως ώθηση για να σκεφτόμαστε το μυστήριο της ύπαρξης, να κατανοήσουν την ψυχολογία και τη ζωή του πνεύματος του "ιστορικού προσώπου". Αλλά ο ρωσικός συγγραφέας ήταν απίθανο να θεωρήσει τον εαυτό της για να εκπληρώσει τον προορισμό του αν δεν είχε αναζητήσει τον εαυτό του (μερικές φορές ήταν δύσκολο, ακόμη και οδυνηρά) και δεν πρότεινε την εποχή της κρίσης ενός ατόμου στην ανθρώπινη κατανόηση.
Χωρίς τον ήλιο, θα είμαστε σκούροι σκλάβοι, από την κατανόηση ότι υπάρχει μια ακτινοβόλο ημέρα. Ένα άτομο που έχει χαθεί ακεραιότητα, στην κατάσταση της παγκόσμιας κρίσης του πνεύματος, της συνείδησης, του πολιτισμού, της κοινωνικής συσκευής και της αναζήτησης της εξόδου από αυτή την κρίση, την επιθυμία για ιδανικό, αρμονία - ώστε να μπορείτε να καθορίσετε τις πιο σημαντικές κατευθύνσεις του η σκέψη της εποχής της εκκλησίας.

Λογοτεχνία του τέλους του XIX - Πρώιμη XX αιώνα. - Το φαινόμενο είναι εξαιρετικά πολύπλοκο, διακηρυγμένο, αλλά και μια βάση με βάση μία, δεδομένου ότι όλες οι κατευθύνσεις της εγχώριας τέχνης κέρδισαν κάποτε σε μια κοινή κοινωνική και πολιτιστική ατμόσφαιρα και ανταποκρίθηκαν στα ίδια δύσκολα ζητήματα που έθεσαν το χρόνο. Έτσι, για παράδειγμα, η ιδέα της απόρριψης του περιβάλλοντος κόσμου εμπίπτει όχι μόνο τα έργα του V. Mayakovsky ή M. Gorky, ο οποίος είδε την διέξοδο από την κρίση στις κοινωνικές εξελίξεις, αλλά και τα ποιήματα ενός του λαού του ρωσικού συμβολισμού Δ. Merezhkovsky: έτσι η ζωή είναι ασήμαντη τρομερή,
Και ούτε καν ένας αγώνας, όχι για αλεύρι, αλλά μόνο ατελείωτη σπάνια και ήσυχη φρίκη είναι γεμάτη. Ο Lyrical Hero του Blok εξέφρασε τη σύγχυση ενός ατόμου που εγκαταλείπει τον κόσμο των συνήθων, καθιερωμένων αξιών "στην ακατέργαστη νύχτα" στη σκηνή της ζωής:
Νύχτα, δρόμος, φανάρι, φαρμακείο, χωρίς νόημα και θαμπό φως. Ζωντανός, παρόλο που ένα τέταρτο ενός αιώνα - όλα θα είναι έτσι. Δεν υπάρχει αποτέλεσμα.
Πόσο φοβισμένοι όλοι! Πόσο άγρια! - Δώστε μου ένα χέρι, σύντροφος, φίλος! Συγχωρήστε ξανά!

Εάν η αξιολόγηση αυτών των καλλιτεχνών ήταν ως επί το πλείστον ομόφωνη, τότε το ζήτημα του μέλλοντος και τους τρόπους για την επίτευξη των επιτευγμάτων του συγχρόνων απαντήθηκαν με διαφορετικούς τρόπους. Οι συμβολιστές πήγαν στο "παλάτι της ομορφιάς" που δημιουργήθηκε από τη δημιουργική φαντασία, στους μυστικούς "κόσμους των άλλων", στη μουσική του στίχου. Ελπίζουμε στο μυαλό, το ταλέντο, η ενεργό αρχή του ανθρώπου ήταν ο M. Gorky, ο οποίος αισθάνθηκε στα έργα του ανθρώπινης εξουσίας. Το όνειρο της αρμονίας ενός ανθρώπου με τον κόσμο της φύσης, για τη θεραπευτική δύναμη της τέχνης, της θρησκείας, της αγάπης και αμφιβολιών για τη δυνατότητα ενσάρκωσης αυτού του ονείρου, Ι. Bunin, Α. Κομβάνι, Λ. Andreeva. "Η φωνή του δρόμου από την Τζούλια" αισθάνθηκε σαν λυρικό ήρωα Β. Mayakovsky, ο οποίος πήρε όλη τη σοβαρότητα της εξέγερσης ενάντια στα θεμέλια του σύμπαντος ("κάτω!"). Το ιδανικό της Ρωσίας είναι "Birch Citz Faces", η ιδέα της ενότητας όλων των ζωντανών πραγμάτων σε στίχους S. Yesenin. Με πίστη στη δυνατότητα κοινωνικής αναδιοργάνωσης της ζωής και της κλήσης των δικών τους χεριών, οι προλεταριακοί ποιητές έγιναν από την "ευτυχία". Φυσικά, η λογοτεχνία έδωσε τις απαντήσεις τους δεν είναι υπό τη μορφή λογικής, αν και οι δημόσιες δηλώσεις των συγγραφέων, των ημερολογίων τους, των αναμνήσεών τους, χωρίς τα οποία είναι αδύνατο να παρουσιάσει τη ρωσική κουλτούρα των αρχών του αιώνα. Ένα χαρακτηριστικό της εποχής ήταν η παράλληλη ύπαρξη και ο αγώνας των λογοτεχνικών κατευθύνσεων που οι Ηνωμένες συγγραφείς πλησιάζουν τις ιδέες για το ρόλο της δημιουργικότητας, τις σημαντικότερες αρχές της κατανόησης του κόσμου, τις προσεγγίσεις της εικόνας της προσωπικότητας, τις προτιμήσεις του Επιλογή των ειδών, στυλ, μορφές αφήγησης. Η αισθητική πολλαπλή και η απότομη διασπορά των λογοτεχνικών δυνάμεων έγιναν χαρακτηριστικό γνώρισμα της λογοτεχνίας των αρχών του αιώνα.

Kizhenko Jeanne Anatolyevna,
Ρωσική δάσκαλος γλώσσας και λογοτεχνίας
RTK, Pushkin

"Μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα, η Ρωσία έχει γίνει ένα κομβικό σημείο των αντιφάσεων ολόκληρου του συστήματος ιμπεριαλισμού, ο ασθενέστερος σύνδεσμός της," η πρώτη ρωσική επανάσταση "προετοιμάστηκε από όλη την πρόοδο της κοινωνικοοικονομικής και πολιτικής ανάπτυξης του η χώρα."

Η παγκόσμια σημασία που ήταν κατανοητή γρήγορα. Την 25η Ιανουαρίου, ο Jean Jorees έγραψε στην εφημερίδα "L'Humanité" ότι ο ρώσος λαός αγωνίζεται όχι μόνο για τον εαυτό τους, αλλά και για το έργο του Διεθνούς προλεταριάτου, και μετά τις all-ρώσες στοίβες Οκτωβρίου, η Anatole France μίλησε σε ένα ράλι Στο Παρίσι με τις λέξεις: "Όποια και αν είναι η έκβαση αυτού του μεγάλου και τρομερού αγώνα, οι Ρώσοι επαναστάτες είχαν αποφασιστική επιρροή στη μοίρα της χώρας τους και στη μοίρα ολόκληρου του κόσμου. Η ρωσική επανάσταση είναι η παγκόσμια επανάσταση ». Το ρωσικό προλεταριάτο έφτασε στην ιστορική αρένα, καθιστώντας ένα πρωτοπόρο-garde του παγκόσμιου σοσιαλιστικού κινήματος.

Η επανάσταση καταστέλλεται, αλλά ο ηρωικός των αγώνων του ρωσικού λαού όχι μόνο προσέλκυσε την προσοχή της διεθνούς κοινότητας, αλλά είχε επίσης μεγάλη επιρροή στην αναβίωση του πολιτικού αγώνα στην Ευρώπη και την αφύπνιση του κοινωνικού αγώνα της Ανατολής.

Οι συγγραφείς του δεύτερου μισού του αιώνα του XIX παραπονέθηκαν για τη δυσκολία της εικόνας των διαδικασιών βάθους ζωής λόγω των ταχείας αλλαγών του. Αλλά αυτό που ήταν όλα αυτά σε σύγκριση με την ανάπτυξη της ζωής των δύο δεκαετιών της εποχής της εικοστής. Λογοτεχνία90s. Μίλησε για την αφύπνιση της συνείδησης των μαζών. Το 1905, οι άνθρωποι έχουν ήδη δηλώσει δυνατά τα αρμόδια δικαιώματά τους.

Τρεις επαναστάσεις για 13 χρόνια! Μια τέτοια επαναστατική απογείωση, τέτοιες γρήγορες αλλαγές στην πολιτική και δημόσια ζωή, στην ψυχολογία των ανθρώπων που ζήτησαν μια τεράστια ένταση της θέλησης, το μυαλό και το θάρρος, καμία χώρα δεν ξέρει.

Στα χρόνια της επανάστασης, η καινοτομία της δημιουργικότητας M. Gorky που εκδηλώθηκε. Το γεγονός ότι δεν ταιριάζει στο πλαίσιο του παλαιού ρεαλισμού, η κριτική έχει γράψει ήδη στις αρχές της δεκαετίας του 1900. Ρωμαϊκή "μητέρα" και παίζει "εχθρούς" εντυπωσιακά αποκάλυψε τις κύριες τάσεις στην ανάπτυξη της επαναστατικής Ρωσίας και έδειξε ποιος είναι ο πραγματικός δημιουργός της σύγχρονης ιστορίας. Ήταν ένας ρεαλισμός ζωγραφισμένος από ένα σοσιαλιστικό ιδανικό, ο ρεαλισμός ζητώντας την κατασκευή μιας νέας κοινωνίας στα σοσιαλιστικά βασικά.

Η λογοτεχνική κριτική δεν έχει ακόμη έρθει σε κοινή γνώμη για το τι το έργο του Γκόρκι σημείωσε την έναρξη μιας νέας δημιουργικής μεθόδου, που ονομάζεται αργά σοσιαλιστικός ρεαλισμός. Τα θεμελιώδη χαρακτηριστικά αυτής της μεθόδου υπάρχουν στο παιχνίδι "Promenban" (η επιλογή του κεντρικού ήρωα) και στο παιχνίδι "στο κάτω μέρος" (αποκάλυψη της αναλογίας πικρών στο άτομο και τις ιδέες του για το ψευδές και τον αληθινό ανθρωπισμό ).

Το "FOMA Gordeyev" μπορεί επίσης να θυμηθεί, όπου τα καινοτόμα χαρακτηριστικά του γερανολογικού ψυχολογισμού εκδηλώθηκαν για πρώτη φορά. Ωστόσο, η πιο ξεκάθαρη ως ρεαλιστική ενός νέου τύπου, καθώς ο συγγραφέας-μαρξιστής Γκόρκι εκτελείται στη «Μητέρα» και «εχθρούς». Η επανάσταση του 1905 ήταν το παθογόνο που επέτρεψε στον καλλιτέχνη Gorky να βιαστούν μαζί νωρίτερα. Η "μητέρα" άνοιξε μια νέα σελίδα στην ιστορία της παγκόσμιας λογοτεχνίας.

Σε σκοπούς προπαγάνδας, οι επαναστάτες χρησιμοποιήθηκαν ευρέως σε κύκλους εργασίας, το έργο των ξένων συγγραφέων αφιερωμένο στην εργατική τάξη. Τώρα ο Ρώσος συγγραφέας δημιούργησε ένα μυθιστόρημα που έγινε το βιβλίο επιτραπέζιων υπολογιστών του εγχώριου και του ξένου προλεταριάτου. "Maxim Gorky", ο Lviv-Rogachevsky έγραψε τον V. Lvov-Rogachevsky, ο οποίος παρακείμενος στον στρατόπεδο μαρξιστικής κριτικής, είναι ένα σύμβολο, αυτό είναι το όνομα ολόκληρης της εποχής που χαρακτηρίζεται από τη διάθεση του Γκόρκι. "

Τα ενδεικτικά γεγονότα της λογοτεχνικής ζωής των επαναστατικών ετών περιλαμβάνουν την εμφάνιση του άρθρου V.I.I. Lenin "Οργανισμός Κόμματος και Λογοτεχνία Κόμματος" (1905), στην οποία αυξήθηκε το ζήτημα της σύγχρονης λογοτεχνίας.

Μιλώντας για την αδυναμία ενός συγγραφέα να παραμείνει ουδέτερη σε μια ταξική κοινωνία (ο μύθος του ελεύθερου δημιουργού, που δεν υπόκειται σε πίεση αυτής της κοινωνίας), το άρθρο προέτρεψε τους συγγραφείς να γίνουν ανοιχτά στην πλευρά των αφύπνισης και να δώσουν το φτερό τους Η υπηρεσία τέχνης του κόμματος μιλώντας στην υπεράσπιση των υψηλών σοσιαλιστικών ιδεών. Ταυτόχρονα, ο Λένιν εξήγησε ότι η αρχή της κατανομής δεν περιορίζει τις δημιουργικές δυνατότητες και τις κλίσεις των συγγραφέων.

Το άρθρο έδωσε προσοχή στο τρέχον πρόβλημα χρόνου - ένας αυξανόμενος αριθμός αναγνωστών από τους ανθρώπους, "που συνθέτουν το χρώμα της χώρας, τη δύναμή της, το μέλλον της," γι 'αυτούς και πρέπει να εργαστούν στον συγγραφέα.

Στο XIX αιώνα Περισσότερο από μία φορά υπήρχαν διαμάχες για την "καθαρή" και την "τεταρχία" τέχνη, για την προσωπική θέση του καλλιτέχνη, ελεύθερη ή προκατειλημμένη. Το άρθρο Leninskaya συνέχισε τη διαφορά αυτή σε νέες ιστορικές συνθήκες. Έτσι, είναι οργανικά συνδεδεμένο με την παράδοση της επαναστατικής-δημοκρατικής κριτικής, η οποία έχει πάντα πει στην ενεργό τέχνη, αναπόσπαστα συζυγική με τη λαϊκή ζωή και τις προηγμένες δημόσιες ιδέες.

Γράφτηκε την παραμονή της καταπολέμησης του δεκτηρίου του προλεταριάτου στη Μόσχα, το άρθρο του Λένιν μεταφράζει μια μακροχρόνια διαμάχες στον τομέα των κρίσεων για τον συγγραφέα ως μαχητής ενός συγκεκριμένου κοινωνικοπολιτικού στρατοπέδου, ως εκφραστικό του σύγχρονου Οι προσδοκίες του λαού και έτσι αφορούσαν αυτό το πρόβλημα με διαφορετικό κοινωνικό προσανατολισμό και κλίμακα.

Το άρθρο του Λένιν προκάλεσε μεγάλη αντήχηση. Η μαρξιστική κριτική το ανέλαβε να ανατρέξει (βλέπε άρθρο Α. Β. Lunacharsky "Ο στόχος της δημιουργικότητας της Σοσιαλδημοκρατικής Τέχνης"). Το 1906, στην εφημερίδα "Ελευθερία και Ζωή" (αριθ. 11-13), δημοσιεύθηκαν διάδοση απαντήσεων των συγγραφέων δημόσιων προσανατολισμών σχετικά με το προτεινόμενο ερωτηματολόγιο "λογοτεχνία και επανάσταση". Αυτές οι απαντήσεις ήταν ουσιαστικά ανατροφοδότηση σχετικά με την απόδοση του Λένιν.

Οι συμβολιστές συναντήθηκαν ευεθαρταρίτως αυτή η ομιλία, αυτο-εντατικός αυτοκόλλητος ατομικός στην πρώιμη δουλειά τους. Οι Bruces πραγματοποίησαν αμέσως στο περιοδικό "κλίμακες" (1905, Νο. 11) με ένα πολεμικό αντικείμενο, με στόχο την προστασία της ανεξάρτητης θέσης του καλλιτέχνη.

Σε έμμεση μορφή, τέτοιες απαντήσεις εμφανίστηκαν στα κρίσιμα αντικείμενα των ίδιων "κλίμακες". Υποστήριξαν ότι η τέχνη του κόμματος συνεπάγεται την πτώση του ταλέντου που το κόμμα και η αισθητική ήταν ασυμβίβαστες έννοιες. Και αν η AV Lounacharsky, στηριζόμενη στα νέα έργα του Γκόρσι, θα πει το 1907, το οποίο προέκυψε ένας καινοτόμος τύπος σοσιαλιστικής λογοτεχνίας, τότε ο κριτικός του συμβολιστικού στρατοπέδου του Δ. Φιλοσόφους θα δημοσιεύσει το άρθρο "τέλος του Γκόρκι" στο ίδιο έτος.

Οι απαντήσεις στις ερωτήσεις που υποβλήθηκαν στο άρθρο του Λένιν μπορούν να βρεθούν σε μια σειρά καλλιτεχνικών έργων ("οι τελευταίοι μάρτυρες" του Brysov, το "πνεύμα του χρόνου" του Α. Verbitskaya).

Το Dooktyabrsk Ρεαλιστική λογοτεχνία δεν θα μπορούσε καν να γίνει ένα οργανικό τμήμα της προλεταριακής υπόφυσης (η εξαίρεση ήταν μόνο το έργο του Gorky, Serafimovich, προλεταριακούς ποιητές), αλλά πολλοί από τους εκπροσώπους της συμμετείχαν ενεργά στην καταπολέμηση της αυτοκρατορίας και της μπουρζουαζίας.

Κατά τη διάρκεια της περιόδου επανάστασης, η γενική προσοχή προσέλκυσε το έργο των συγγραφέων, θλίψη γύρω από τον εκδοτικό οίκο "Γνώση", με επικεφαλής τον Γκόρκι. Οι κριτικές γνώσεων έγραψαν σχετικά με την κατανομή της παλιάς κοσμοθεωρίας, σχετικά με το Bunte ενός ατόμου και την ανάπτυξη της κοινωνικής του δραστηριότητας, σχετικά με την επιδείνωση των συγκρούσεων σε όλους τους τομείς της ζωής.

Δεν ήταν μόνο μάρτυρες, αλλά και οι χρόνοι χρόνου, όταν δεν ήταν πλέον κανείς άλλος, αλλά τεράστιες μάζες. Οι κριτικές γνώσης ήταν οι πρώτοι που χαρτογράφουν αυτό το σύνθετο και ασυνήθιστο για τη ρωσική πραγματικότητα της διαδικασίας.

Ανάλογα με τις ιδεολογικές του θέσεις, οι σύγχρονοι επικριτές που ονομάζονται ρεαλισμός του Znanevsky, - αντιλήφθηκε από αυτούς ως μια ειδική ρεαλιστική πορεία ως "Σχολή Γκόρκι", "Combat", "Κόκκινο" ή "κατευθυντικό".

Μερικές σημείωσαν καινοτομία του Znenvetsev, υπογραμμίζοντας, ωστόσο, με το ανεπαρκές καλλιτεχνικό βάθος των ανακαλύψεων τους. Άλλοι πίστευαν ότι η ρητορική και η δημοσιογραφία σκοτεινιάζει την καλλιτεχνική εκκίνηση. Πολλά ήταν και δεν δέχτηκε την ιδεολογική ουσία της δημιουργικότητας Knanevsky. Αλλά γενικά, η κριτική αναγκάστηκε να αναγνωρίσει την τεράστια δημοτικότητα των "συλλέκτες της κοινότητας γνώσης".

Τα φαινόμενα που γεννήθηκαν στην επανάσταση και άλλοι ρεαλιστές αντιμετωπίστηκαν, αλλά αφορούσαν την προσοχή τους κυρίως αρνητικά φαινόμενα που συνοδεύουν την επαναστατική διαδικασία.

Το 1905 η επανάσταση προκάλεσε πολλά οξεία σατιρικά περιοδικά στη ζωή. Στις σελίδες τους για πρώτη φορά στην ιστορία των ρωσικών σατυρικών περιοδικών, εμφανίστηκαν ένας ιδιόμορφος "γραφικός δημοσιογράφος" (πολιτικά σχέδια και εικονογραφήσεις).

Μετά την επανάσταση της "αναταραχής", οι εποχές έγιναν ακόμη πιο επιδεινούμενα. Η αντιδραστική αντίδραση προκαλεί και πάλι ένα κύμα απογοήτευσης, απαισιόδοξου, δυσπιστία στις δυνάμεις του λαού, με δυνατότητα γρήγορης αλλαγής στην τύχη της Ρωσίας. Και πάλι, το πάθος για ιδεαλιστική φιλοσοφία αναβοσβήνει με ακόμη μεγαλύτερη δύναμη, οι θρησκευτικές αναζητήσεις έρχονται στη ζωή. Υπάρχει ένα ξέσπασμα νεο-βιομηχανικών ιδεών που έχουν διεισδύσει, ειδικότερα, σε έναν κύκλο συμβολιστών και μη αντοχής.

Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας: σε 4 τόμους / επεξεργασμένο από Ν.Ι. Protkova και άλλα - L., 1980-1983.

Χαρακτηριστική συνύπαρξη ταυτόχρονα διαφορετικές κατευθύνσεις. Μοντερνισμός, ρεαλισμός μαζί. Νέα στο πλαίσιο του παλιού. Τα ίδια θέματα ακούγονται στο έργο των συγγραφέων και διαφορετικών κατευθύνσεων. Ερωτήσεις σχετικά με τη ζωή και το θάνατο, την πίστη, την αίσθηση της ζωής, το καλό και το κακό. Με τη σειρά των xx αποκαλυπτικές διαθέσεις. Και δίπλα στον άνθρωπο του ύμνου. 1903 ᴦ. Πικρός. Ποίημα στο Prose''Shelovek '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' ' Nietzsche - Kumir για Gorky, Kuprin, κλπ.
Καταχωρήθηκε στο Ref.RF
Έχει ερωτήσεις σχετικά με την αυτοεκτίμηση, την αξιοπρέπεια και τη σημασία του ατόμου. KUPRIN '' JEDIGINAL '' '' '' '' '' '' '' '' ' Το Freud είναι ενδιαφέρον, ενδιαφέρον για το υποσυνείδητο. '' Shelvek - ϶ᴛᴏ ακούγεται περήφανα. Προσοχή στον άνθρωπο. Το SOOLUCA είναι το αντίθετο σε ένα μικρό άτομο. Ο Andreev έκανε αντίληψη τις σκέψεις για τον περήφανο άνθρωπο ενός συνηθισμένου μέσου άνδρα στην πόλη και τον οδήγησε στην υλοποίηση της αδυναμίας της ζωής. Το πρόβλημα της προσωπικότητας. Αναζήτηση, ερωτήσεις σχετικά με τη ζωή και το θάνατο στην ίση. Το κίνητρο του θανάτου είναι σχεδόν κάθε ποίημα. Η αναζήτηση για την έννοια και την υποστήριξη στον άνθρωπο και το ερώτημα προέκυψε για την πίστη και την ικανότητα. Ο διάβολος δεν είναι μικρότερος από τον Θεό. Μια προσπάθεια να καταλάβουμε τι περισσότερο: Devilsky ή θεία. Αλλά η αρχή του αιώνα - ϶ᴛᴏ μετά από όλη την εποχή της ακμή. Υψηλό επίπεδο λέξης τέχνης. Realists: Tolstoy, Chekhov, Kuprin, Bunin.

Οι συγγραφείς υπολογίστηκαν στον αναγνώστη σκέψης. Ανοίξτε τον ήχο των πνευματικών δικαιωμάτων του Gorky, Blok, Kuripra, Andreeva. Κίνητρο φροντίδα, χάσμα με το σπίτι, Τετάρτη, οικογένεια από Zagnevtsy.

Εκδότη''Vusta '' '' '' '' '. Βασικά εστιασμένη στην ρεαλιστική λογοτεχνία. Υπάρχει ένας ικανός τύπος μυαλού '' '. Οι οποίες ασχολούνται με το γραμματισμό. Το Pyatnitsky εργάζεται εκεί. Το 1898, από αυτή την κοινωνία κατανέμεται από τον εκδότη του''Valu '' '' 'για την πρωτοβουλία του. Πρώτα δημοσιεύσει επιστημονικά έργα. Δευτερογενής λογοτεχνία.

Όλοι οι εκδότες δημοσίευσε ρεαλιστικά έργα. '' Art art '' '' '' 'είναι ο πρώτος νεωτεριστικός εκδοτικός οίκος. 1898 ᴦ. Και το ίδιο περιοδικό. Διοργανωτής απελευθέρωσης - DYAGILEV. Υπάρχουν συμβολιστές μέχρι το 1903 και στη συνέχεια έχουν ένα περιοδικό ενός περιοδικού. '' Skorpion '' '(' 'vesi' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' ' '' '' l ('"runo"' ') στη Μόσχα.

'' Satirikon '' 'και'na satirikon'. Averchenko, Tafffi, Sasha Black, Bukhov.

Τα γενικά χαρακτηριστικά της έναρξης της λογοτεχνίας του αιώνα. (με περισσότερες λεπτομέρειες, για ανάγνωση)

Τέλος XIX - Πρόωρη XX αιώνες. Έγινε ο χρόνος της φωτεινής ακμή του ρωσικού πολιτισμού, ο "ασημένιος αιώνας" της (η "Χρυσή Εποχή" που ονομάζεται Χρόνος Πούσκιν). Στην επιστήμη, τη λογοτεχνία, η τέχνη του ενός μετά από μια άλλη φαινόταν νέα ταλέντα, γεννήθηκαν οι τολμηρές καινοτομίες, οι διαφορετικές κατευθύνσεις, οι ομαδοποιήσεις και τα στυλ ανταγωνίστηκαν. Ταυτόχρονα, η κουλτούρα της ηλικίας αργύρου ήταν εγγενής σε βαθιές αντιφάσεις, χαρακτηριστικό της ρωσικής ζωής της εποχής.

Το γρήγορο τράνταγμα της Ρωσίας στην ανάπτυξη, η σύγκρουση των διαφόρων στυλ και των πολιτισμών άλλαξε από την αυτοσυνειδησία της δημιουργικής νοημοσύνης. Πολλοί δεν έχουν πλέον ικανοποιήσει την περιγραφή και τη μελέτη της ορατής πραγματικότητας, την ανάλυση των κοινωνικών προβλημάτων. Έχω προσελκύσει βαθιές ερωτήσεις, αιώνια - για την ουσία της ζωής και του θανάτου, το καλό και το κακό, τη φύση του ανθρώπου. Υπήρξε ενδιαφέρον για τη θρησκεία. Το θρησκευτικό θέμα είχε ισχυρότερο αντίκτυπο στην ανάπτυξη της ρωσικής κουλτούρας των αρχών του 20ού αιώνα.

Ταυτόχρονα, το σημείο καμπής όχι μόνο εμπλουτισμένη λογοτεχνία και τέχνη: υπενθύμισε συνεχώς συγγραφείς, καλλιτέχνες και ποιητές για τις επόμενες κοινωνικές εκρήξεις, ότι ο συνόλου του συνήθους τρόπου ζωής θα μπορούσε να πεθάνει, ολόκληρη η παλιά κουλτούρα. Μερικοί περίμεναν αυτές τις αλλαγές με χαρά, άλλους - με λαχτάρα και φρίκη, που έκαναν απαισιοδοξία και έκρηξη στο έργο τους.

Με τη σειρά των αιώνων XIX και XX. Η λογοτεχνία αναπτύχθηκε σε άλλες ιστορικές συνθήκες από πριν. Εάν ψάχνετε μια λέξη που χαρακτηρίζει τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά της εξεταζόμενης περιόδου, θα είναι η λέξη "κρίση". Μεγάλες επιστημονικές ανακαλύψεις βάζουν τις κλασικές ιδέες για τη συσκευή του κόσμου, οδήγησαν σε παράδοξο συμπέρασμα: «η ύλη εξαφανίστηκε». Το νέο όραμα του κόσμου θα καθορίσει έτσι τη νέα όψη του ρεαλισμού του αιώνα xx, η οποία θα διαφέρει σημαντικά από τον κλασικό ρεαλισμό των προκατόχων. Επίσης, οι κρίσιμες συνέπειες για το ανθρώπινο πνεύμα είχαν την κρίση της πίστης ("ο Θεός πέθανε!" - αναφώνησα Nietzsche). Αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι ο άνθρωπος του 20ού αιώνα θα μπορούσε να βιώσει την επιρροή ιδεών μη πυκνότητας. Η λατρεία των αισθησιακών απολαύσεων, η συγγνώμη του κακού και του θανάτου, η ψαλμωδία της προσωπικότητας, η αναγνώριση του δικαιώματος στη βία που έγινε τρομοκρατία - όλα αυτά τα χαρακτηριστικά υποδεικνύουν τη βαθύτερη κρίση της συνείδησης.

Στη ρωσική λογοτεχνία των αρχών του 20ού αιώνα, η κρίση των παλαιών ιδεών για την τέχνη και το συναίσθημα της εξάντλησης της προηγούμενης ανάπτυξης θα διαμορφωθεί εκκαταστατικές αξίες.

Ενημέρωση της λογοτεχνίας, ο εκσυγχρονισμός του θα προκαλέσει την εμφάνιση νέων τάσεων και σχολείων. Η επανεξέταση των παλαιών μέσων εκφραστικότητας και η αναβίωση της ποίησης θα σηματοδοτήσει την επίθεση του "ασημένιου αιώνα" της ρωσικής λογοτεχνίας. Ο όρος αυτό συνδέεται με το όνομα του Ν. Berdyaev, ο οποίος τον χρησιμοποίησε σε μία από τις ομιλίες του Salon D. Merezhkovsky. Αργότερα, ο καλλιτεχνικός κριτικός και ο συντάκτης της Apollona S. Makovsky εξασφάλισε αυτή τη φράση, καλώντας το βιβλίο του για τη ρωσική κουλτούρα των αιώνων ομολόγων "στην Πάρχα της Ασημένιας Ηλικίας". Λίγες δεκαετίες θα πραγματοποιηθούν και ο Α. Ακχμώτο θα γράψει "... ασημί μήνας είναι φωτεινό / πάνω από τον ασημένιο αιώνα."

Το χρονολογικό πλαίσιο της περιόδου που καθορίζεται από αυτή τη μεταφορά μπορεί να δηλώνεται ως εξής: 1892 - Έξοδος από την εποχή του αχαλίνωτη, την αρχή της δημόσιας ανύψωσης στη χώρα, το μανιφέστο και τη συλλογή "σύμβολα" D. Merezhkovsky, οι πρώτες ιστορίες M. Gorky , κ.λπ.) - 1917. Σε άλλη άποψη, το χρονολογικό τέλος αυτής της περιόδου μπορεί να θεωρηθεί το 1921-1922 (η κατάρρευση των παλαιών ψευδαισθήσεων, η οποία ξεκίνησε μετά το θάνατο του Α. Bloka και του Ν. Gumilev, τη μαζική μετανάστευση των εργαζομένων της Ρωσίας, Απομάκρυνση του συγγραφέα ομάδας, φιλόσοφος και ιστορικούς από χώρες).

Η ρωσική λογοτεχνία του 20ού αιώνα εκπροσωπήθηκε από τρεις βασικές λογοτεχνικές κατευθύνσεις: ρεαλισμό, μοντερνισμός, λογοτεχνική avant-garde.

Εκπρόσωποι των λογοτεχνικών κατευθύνσεων

Ανώτεροι συμβολιστές: Β.ΥΑ. Bruce, Κ.δ. Balmont, Δ. Mrezhkovsky, z.n. HIPPIU, F.K. Sogoub, κλπ.

ΜυστικιστέςcouseKeys: Δ. Mrezhkovsky, z.n. Hippius, Ν. Μινσκ.

Μειωτήρια-Προϊόντα: V.YA. Bruce, Κ.δ. Balmont, F.K. Sogoub.

Junior συμβολιστές: Α.Α. Μπλοκ, Andrey White (B.N. Bugaev), V.I. Ivanov, κλπ.

Αξισμός: Ν. Gumilev, Α.Α. Akhmatova, S.M. Gorodetsky, O.E. Mandelshtam, Μ.Α. Zenkevich, V.I. Narbout.

Cubefuturists (Ποιητές "Giley"): D.D. Burluk, v.v. Khlebnikov, v.v. Kamensky, V.V. Mayakovsky, Α.Ε. Στριμμένο.

Εγωιστής εγώ: Ι. Βόρειος, Ι. Ιγνατίει, Κ. Ολύμπο, Β. Godov.

Ομάδα "Mezzanine Poetry": V. Sherenevich, Chrysanf, R. Ivnev, κλπ.

Ένωση "φυγόκεντρο": B.L. Pasternak, N.N. Aseev, S.P. Bobrov, κλπ.

Ένα από τα πιο ενδιαφέροντα φαινόμενα της τέχνης των πρώτων δεκαετιών του 20ού αιώνα ήταν η αναβίωση των ρομαντικών μορφών, με πολλούς τρόπους ξεχασμένους από τις αρχές του περασμένου αιώνα.

Ρεαλιστικοί Εκδότες:

Γνώση (έκδοση γενικής εκπαίδευσης - Kubrin, Bunin, Andreev, Veresaev). συλλογές · Soc. Προβλήματα

Συλλογές Rosehip (SPB) και Almah

Συλλογές λέξεων (Μόσχας) και Almanacies

Ο Γκόρκι παράγει λογοτεχνικό και πολιτικό περιοδικό''Leosui '' '' (PRS-In Sail)

'' Ir art '' '' '(μοντέρνος. Τέχνη, περιοδικό του περιοδικού) - ιδρυτής DYAGILEV

'' '' '' '' Ο GRIF '' 'είναι συμβολιστής.

'Satirikon' '' 'NA SATIRIKON' '' D SATICCON '' '- Σατήρα (Averchenko, S. Black)