Olesya κύριο θέμα. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ.

Εισαγωγή

1. Η έννοια της φυσικής προσωπικότητας

2. Μια ιδιαιτερότητα του ρεαλισμού

3. Ο ρόλος μιας ρομαντικής αρχής

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

Στο πλαίσιο του έργου, πραγματοποιείται η ιστορία του ρωσικού συγγραφέα Αλέξανδρος Ivanovich Kurin (1870 - 1938) "Olesya" (1898).

Το 1897, ο Α. Kubrin σερβίρεται στην περιοχή Rivne της επαρχίας Volyn από τη διαχειριστική κτήμα. Η καταπληκτική φύση και τα χαρακτηριστικά της ζωής της περιοχής Polesskiy, οι δραματικές μοίρες των κατοίκων της ενέπνευσαν τον συγγραφέα να δημιουργήσουν έναν κύκλο "Πολιτείας Πολιτισμού", οι οποίες εισήγαγαν και "Olesya".

Το "Olesya" είναι ένα από τα πρώτα μεγάλα έργα του Kupper και ένα από τα αγαπημένα του πράγματα, τα οποία αργότερα μιλούσαν. Αυτή είναι μια ιστορία για τη φύση και την τραγική αγάπη των "εκπροσώπων των διαφόρων κόσμων" - η νεαρή Barina Ivan Timofeevich, ο οποίος ήρθε στην Πολύδεση από τη μεγάλη πόλη για μισό χρόνο και το νεαρό κορίτσι του Olesy, με εξαιρετικές ικανότητες.

Οι στόχοι και οι στόχοι της εργασίας περιλαμβάνουν:

εξέταση της έννοιας της "φυσικής προσωπικότητας" στην ιστορία.

την πρωτοτυπία του ρεαλισμού του καλλιτεχνικού στυλ του συγγραφέα.

Ο ρόλος του ρομαντικού συστατικού στην ιστορία.

1. Η έννοια της φυσικής προσωπικότητας

Η έννοια της «φυσικής προσωπικότητας», που αντανακλάται στην ιστορία Α. Kookin "Olesya προέρχεται από τις ιδέες του γαλλικού συγγραφέα και του Thinker Jean Jacques Rousseau και Rousseism. Οι βασικές διατάξεις αυτής της έννοιας έχουν ως εξής:

Η αντιπολίτευση του αστικού πολιτισμού της απλής ζωής των ανθρώπων στο χωριό της φύσης, μακριά από τις πόλεις στις οποίες ο εγωισμός και η υποκρισία βασιλεύει και στην οποία η πραγματική αγάπη είναι καταδικασμένη.

Ο πολιτισμός δεν φέρει την ευτυχία στους ανθρώπους.

Η ιδέα ενός "φυσικού προσώπου", ενός ανθρώπου της φύσης, που συνίσταται σε αντίθεση με την ανθρώπινη φύση του "άνδρα που δημιούργησε η πολιτισμένη κοινωνία". Στην ιστορία του Kupper, αυτή η σύγκρουση μπορεί να δηλωθεί ως "Dvoemiri".

Α. Ο Kubrin με μια καλλιτεχνική εκφραστικότητα που είναι εγγενής σε αυτό που επικεντρώνεται στο πορτρέτο του κύριου χαρακτήρα της ιστορίας, στην οποία συνδυάζεται παράξενα, τόσο γήινα όσο και αυξημένα αρχαία:

"Ο ξένος μου, μια υψηλή μελαχρινή περίπου είκοσι ετών - είκοσι πέντε, διατηρούνται εύκολα και ελαφρώς. Ευρύχωρο λευκό πουκάμισο ελεύθερα και όμορφα τυλιγμένο το νεαρό, υγιές στήθος. Η αρχική ομορφιά του προσώπου της, κάποτε δει, δεν μπορούσε να ξεχαστεί, αλλά ήταν δύσκολο, ακόμη και να του συνηθίσει να τον περιγράψει. Η γοητεία του αποτελούσε σε αυτά τα μεγάλα, λαμπρά, σκοτεινά μάτια, τα οποία είναι λεπτή, σπασμένα στη μέση ενός φρυδιού έδωσε μια αόριστη σκιά πλαγιάς, εξουσίας και αφέλεια. Στον σκούρο τριαντάφυλλο του δέρματος, στην ηγέλη κάμψη των χειλιών, εκ των οποίων το χαμηλότερο, κάπως πληρέστερο, δόθηκε με ένα αποφασιστικό και ιδιότροπο είδος ».

Είναι πιθανό ότι το αρχικό συναίσθημα που προέκυψε από τον κύριο χαρακτήρα της ιστορίας - η νεαρή Barina Ivan Timofeevich βασίστηκε στους "αόριστους" ενστικτώδες επιχειρηματίες, αλλά η περαιτέρω επικοινωνία με την Olesya υποστηρίζεται από την εγγύτητα του πνευματικού. Αυτός ο μετασχηματισμός του κύριου ήρωα του Kurin συνδυάζει λαμπρά με περιγραφές της φύσης.

Η κύρια ηρωίδα Olesya είναι το τέλειο "παιδί της φύσης", μακριά από μια πολιτισμένη κοινωνία. Παρ 'όλα αυτά, έχει ένα συνδυασμό σπάνιων ποιοτήτων, απρόσιτων, τόσο του κύριου χαρακτήρα όσο και των συνηθισμένων κατοίκων.

Αυτή, σύμφωνα με την έκφραση, το Kuprin "αυτά τα ασυνείδητα, ενστικτώδη, ομίχλη, εξορύσσεται με τυχαία εμπειρία, παράξενη γνώση, η οποία, μπροστά από την ακριβή επιστήμη για ολόκληρους αιώνες, ζουν, αναμιγνύονται με αστεία και άγρια \u200b\u200bπιστούς, σε μια σκοτεινή, κλειστή λαϊκή μάζα, περνώντας ως το μεγαλύτερο μυστήριο από τη δημιουργία σε γενιά. "

Πρώτα απ 'όλα, η νεαρή Barina Ivan Timofeevich προσελκύει μια ρομαντική "κάποια φωτοστέφανο που περιβάλλει τη μυστηριώδη της, η δεισιδαιμονική φήμη της μάγισσας, η ζωή στο δάσος πιο συχνά ανάμεσα στους βάλτους και ειδικά - αυτή η περήφανη εμπιστοσύνη στις δυνάμεις τους, οι οποίες εξυπηρετούνται σε λίγες λέξεις που με αντιμετωπίζουν. "

Με τη μορφή Oleces, ο Kubrin ενσωματώθηκε το ιδανικό ενός φυσικού προσώπου, το ελεύθερο, διακριτικό και στερεό ενός ατόμου, που ζει σε αρμονία με τη φύση, "ο παλιός βόριο που καλλιεργείται στον δικηγόρο είναι τόσο μαλακό και το ίδιο ισχυρό, πόσο νέος χριστουγεννιάτικο δέντρο καλλιεργώ".

Φυσικά, η πιο φωτεινή και πλήρης kurin αποκαλύπτει τους χαρακτήρες των κύριων χαρακτήρων, εκπρόσωποι των δραστικών διαφορετικών κόσμων - ερωτευμένοι, ερωτευμένοι, ανυπόμονα και ειλικρινείς.

Η γέννηση της αγάπης συμπίπτει με την άνοιξη αφύπνιση της φύσης - οι κύριοι χαρακτήρες είναι χαρούμενοι ενώ ζουν με τη φύση με τη φύση και υποδεικνύουν στους νόμους της:

"Για σχεδόν ένα μήνα, η αφελής, γοητευτική παραμύθια της αγάπης μας συνέχισε, και ακόμα μαζί με την εξαιρετική εμφάνιση των oleas ζουν με τη δυσμενή δύναμη στην ψυχή μου, αυτές οι φλεγόμενες βράδυ βράδυ, αυτές οι ρόδες, οι απομακρυσμένους, οι απομακρυσμένους, ο Lonsters και το μέλι στο μέλι στο Πρωί, γεμάτο σόμπα φρεσκάδας και πτηνών πτηνών, αυτές οι ζεστές, languid Lazy Dies days ... ".

Ο Ivan Timofeevich στις στιγμές αυτού του πνευματικού ανελκυστήρα, στην κορυφή της συναισθηματικής οικειότητας με τον ίδιο τον olesya συγκρίνεται με τον "παγανιστικό θεό" ή το "νεαρό, ισχυρό ζώο", απολαμβάνοντας τη "ελαφριά, ζεστασιά, τη συνειδητή χαρά της ζωής και μια ηρεμία, Υγιής, αισθησιακή αγάπη:

"Νύχτα, ούτε η πλήξη ούτε η κόπωση, ούτε το αιώνιο πάθος για τη ζωή των αλόγων μετακινήθηκε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου στην ψυχή μου".

Άνοιγμα του χαρακτήρα του Olesy, ο συγγραφέας βάζει το όνειρό του στην εικόνα της - το όνειρο ενός ατόμου που δεν επηρεάζεται από το περιβάλλον. Ωστόσο, οι προκαταλήψεις και οι περιβαλλοντικές συμβάσεις είναι ισχυρότερες από όλες τις αισθήσεις του συντριπτικού χαρακτήρα του κύριου χαρακτήρα, που προκαλεί το τραγικό αποτέλεσμα αυτής της ιστορίας.

2. Μια ιδιαιτερότητα του ρεαλισμού

Η πρωτοτυπία του ρεαλισμού A. Kookin είναι να συνδυάσει τους ακατανόητους κόσμους, η λεγόμενη Doolrine, δηλαδή η διαίρεση του κόσμου στο πραγματικό και τέλειο, το οποίο αντιτίθεται ο ένας στον άλλο.

Έτσι, αρχικά, οι ρομαντικοί αντιτάχθηκαν στην κλασική «απομίμηση της δημιουργικής δραστηριότητας της φύσης, της φαντασίας και της ταυτότητας του καλλιτέχνη με το δικαίωμά του να μετατρέψει τον πραγματικό κόσμο. Από την άποψη αυτή, η κίνηση του ρομαντισμού ορίστηκε αρχικά ως "διαμαρτυρία εναντίον του Θεού", ενάντια στην αρχική προοπτική. Με άλλα λόγια, η πραγματική πραγματικότητα δεν ταιριάζει με το ρομαντισμό, και δημιουργεί σε αντίθεση με αυτήν, παράλληλα με την ίδια ή με σκοπό την εναρμόνιση - την πραγματικότητά του, τον κόσμο του.

Με βάση αυτό, το "Dvueli" είναι ένα σαφές κλασικό σημάδι παραδοσιακού ρομαντισμού.

Οι αρχικές σελίδες του "Olesy" μπορούν να περιγραφούν με στυλ ως ρεαλισμό, καθώς υπάρχουν αρκετές λεπτομέρειες τη ζωή των Πολωνών αγροτών. Και μόνο μετά την εμφάνιση της Olesya στην ιστορία, ο ρομαντισμός είναι ήδη αδιάσπαστος δίπλα στον ρεαλισμό.

Με άλλα λόγια, η εργασία περιγράφει την αγάπη ενός πραγματικού ατόμου και μια ρομαντική τέλεια ηρωίδα. Ο Ιβάν Timofeevich εμπίπτει σε έναν άγνωστο ελκυστικό και μυστηριώδη κόσμο του Olesy και είναι στην πραγματικότητά του. Η ιδανικότητα του Olesi, εκτός από τις ιδιότητες που αναφέρονται, είναι επίσης το γεγονός ότι είναι έτοιμο να θυσιάσει τον εαυτό του και να πάρει τον κόσμο πραγματικό, με όλη τη σκληρότητα του. Έτσι, τα ίχνη του ρεαλισμού και του ρομαντισμού εντοπίζονται στο έργο.

Η πρώτη σύγκρουση της ιστορίας έγκειται στην πρωτοτυπία των παραδόσεων της Πολεείας, όπου οι χριστιανικές παραδόσεις αλληλοσυνδεθούν στενά με το παγανιστικό. Ο πολιτισμός και η άγρια \u200b\u200bφύση ζουν σε εντελώς διαφορετικούς νόμους.

Ωστόσο, παρά την εκτεταμένη ιστορία της ανάπτυξης και της εξέλιξης ενός ατόμου (μετατοπίσεις του τρόπου ζωής, της πολιτιστικής και κοινωνικής αλλαγής κ.λπ.) και όλες οι συγκεκριμένες στιγμές του ανθρώπινου πολιτισμού (ανάπτυξη φυσικών επιστημών, τεχνολογίας και κοινωνικών μετασχηματισμών), ένα άτομο έχει Οι κύριες παραδοσιακές ιδέες για το καλό και το κακό, την αγάπη και το μίσος, τους εχθρούς και τους φίλους.

Αρχικά, ο αρχηγός ήρωας φαίνεται να είναι σε κάποιο είδος προστατευμένου κόσμου στον οποίο ο χρόνος σταμάτησε. Αυτό το συναίσθημα μεταβιβάζεται στον αναγνώστη.

Ο κόσμος εμφανίζεται μπροστά μας σε δύο πραγματικότητες - πραγματική (όπου υπάρχει μια μορφή χρόνου) και η μαγεία (όπου ο χρόνος και ο χώρος ρέει κάτω από άλλους νόμους).

Μια λεπτομερής περιγραφή του χώρου του δάσους, η οποία χωρίζεται σε - καθαρό, χριστιανικό και παγανιστικό, στο οποίο κατοικούν οι κακές δυνάμεις, προκειμένου να εξηγήσουν στον αναγνώστη τον λόγο για την αρνητική στάση των αγροτών στο "Sorduny" του Olesy .

Ο Ivan Timofeevich, ο ήρωας, εξ ονόματος του οποίου ο αναγνώστης μαθαίνει για όλα τα γεγονότα, είναι ένα είδος "σύνορα", οι διαχωριστικοί κόσμοι είναι πραγματικοί και τέλειοι. Ο πραγματικός κόσμος είναι η Πετρούπολη και το «υψηλότερο φως» του. Ο τέλειος κόσμος είναι ένα δάσος στο οποίο η Olesya ζει με μια γιαγιά.

Ο ίδιος ο Ιβάν Timofeevich μιλά για την Αγία Πετρούπολη Oles με αδιαμφισβήτητη αηδία:

"Τόσο τέτοια σπίτια. Και στην κορυφή του πυθμένα, γυμνούς ανθρώπους. Αυτοί οι άνθρωποι ζουν σε μικρούς καπέλους, ακριβώς τα πουλιά στα κύτταρα, έναν άνδρα δέκα σε κάθε ένα, έτσι ώστε να λείπει ο αέρας. Και το άλλο κάτω ζωντανό, κάτω από τη γη, σε υγρασία και κρύο. Αυτό συμβαίνει ότι ο ήλιος στο δωμάτιό τους δεν βλέπουν όλο το χρόνο. "

Η Olesya είναι υπεύθυνη για τον Ivan Timofeevich:

"Λοιπόν, δεν θα ανταλλάξω ποτέ το δάσος σας στην πόλη σας. Εγώ και στο Stepan, θα έρθω στο παζάρι, οπότε θα το κάνω. Πιθανώνουν, θορυβώδη, ανησυχούν ... και μια τέτοια μελαγχολία θα με πάρει στο δάσος », θα είχε έσπευσε τα πάντα και να εξοικονομήσει χωρίς βιβλιοθήκη ... Θεός μαζί του, με την πόλη σας, δεν θα είχε ζήσει ποτέ εκεί ".

Από την αντιπαράθεση αυτών των κόσμων, μια άλλη ροή σύγκρουσης. Αυτή η σύγκρουση είναι κοινωνική: οι άνθρωποι που αναλαμβάνονται σε τέτοιες διαφορετικές συνθήκες απλά δεν μπορούν να είναι μαζί και είναι καταδικασμένοι στο χωρισμό.

Ως εκ τούτου, ο Kubrin δεν κάνει ρομαντική αγάπη γαλήνια και οδηγεί ήρωες σε τάφους. Έτσι, το "δάσος παραμύθι" τελειώνει τραγικά. Η υπόθεση δεν είναι μόνο υπό τις περιστάσεις του τελικού, όταν η Olesya αντιμετωπίζει την ακαμψία και την ικανότητα του περιβάλλοντος κόσμου. Το Kuprin θεωρεί ότι αυτό το ζήτημα είναι περισσότερο σε μεγάλο βαθμό, από κοινωνική άποψη: στο μέτρο του δυνατού, το ιδανικό "παιδί της φύσης" έζησε σε έναν αλλοδαπό της.

Αυτοί οι κόσμοι είναι σαφώς αντίθετοι μεταξύ τους και ως αληθινές σημειώσεις ο κύριος χαρακτήρας, δεν μπορεί να συνδυαστεί:

"Δεν τολμούν καν να φανταστώ πώς θα ήταν η Olesya, ντυμένη με ένα μοντέρνο φόρεμα, μιλώντας στο σαλόνι με τους συναδέλφους μου, με ετικέτα από αυτό το γοητευτικό πλαίσιο του παλιού δάσους, τους πλήρες μύθους και τις μυστηριώδεις δυνάμεις."

Έτσι, όχι μόνο το θέμα της αγάπης απευθύνεται στην ιστορία, αλλά και το θέμα της ανέφικτης ευτυχίας.

Η ιδιαιτερότητα του ρεαλισμού του Kurris είναι επίσης στο γεγονός ότι αυτός ο υπέροχος κόσμος, στο οποίο ήρθε ο πρωταγωνιστής, στερείται του ιδεαλισμού - οι χωρικοί εμφανίζονται κακοί και περιορισμένοι. Olesya, γνωρίζοντας την αποθήκη του μυαλού τους και έχοντας βιώσει την απόρριψή τους, προσπαθώντας να προστατεύσουν και να προστατεύσουν εναντίον τους:

"Και αγγίζουμε πραγματικά κάποιον! Εμείς και οι άνθρωποι δεν χρειάζονται. Μια φορά το χρόνο πηγαίνω μόνο στο μέρος για να αγοράσω σαπούνι και αλάτι ... ναι, εδώ είναι ακόμα μια γιαγιά, "αγαπά τσάι μαζί μου. Και τουλάχιστον να μην δουν κανέναν καθόλου. "

Διαθέτοντας διαισθητικές γνώσεις, ευγένεια και διάφορες άλλες ανθρώπινες ιδιότητες, η Olesya κερδίζει σε σύγκριση με τον αγαπημένο του - Ivan Timofeevich, ο οποίος εμφανίζεται μπροστά μας έναν τυπικό εκπρόσωπο της Intelligentsia, έναν άνδρα με μια "τεμπέλη καρδιά", έναν άνθρωπο ειλικρινούς, αλλά αναποφάσιστα και κάπως εγωιστικά. Δεν μπορούσε να αισθανθεί τον κίνδυνο που απειλούσε τους OLE και χάρη στην έκθεσή του σε συμβάσεις και προκαταλήψεις του πολιτισμένου κόσμου, δεν ήθελε να νικήσει τον αγαπημένο του.

Η Olesya αισθάνεται και το καταλαβαίνει αρχικά, λέγοντας τον εραστή:

"Το πήρατε εδώ: ένα άτομο που είσαι αν και καλός, αλλά μόνο αδύναμος ... η καλοσύνη σου δεν είναι καλή, όχι ειλικρινή. Η λέξη δεν είσαι ο Κύριός μου. Αγαπάμε την κορυφή των ανθρώπων πάνω από τους ανθρώπους, και αν και δεν θέλουν τον εαυτό τους, αλλά υπακούουν. Δεν αγαπάς κανέναν στην καρδιά σου, επειδή έχετε μια κρύα καρδιά, τεμπέλης, και εκείνους που θα σας αγαπάτε, φέρνετε πολλή θλίψη. "

Η Olesya, η οποία κατέχει ένα ανεξήγητο από την άποψη του Ιβάν, ένα δώρο της Providence, αισθάνεται την αναπόφευκτη του τραγικού τέλους. Γνωρίζει ότι ο Ιβάν Timofeevich δεν είναι σε θέση να παραιτηθεί από τον κόσμο του, αλλά, παρ 'όλα αυτά, πηγαίνει στην αυτο-άρνηση, προσπαθώντας να δοκιμάσει τον τρόπο ζωής του με τον κόσμο που είναι αλλοδαπός.

Όταν η Olesya προσφέρει τον Ιβάν μόνο για να πάει πίσω του, χωρίς γάμο, ο κύριος χαρακτήρας προκύπτει μια υποψία ότι η άρνησή της συνδέεται με τον φόβο της Εκκλησίας. Ωστόσο, η Olesya λέει ότι για χάρη της αγάπης γι 'αυτόν, είναι έτοιμη να ξεπεράσει και αυτό.

Ο ίδιος ο Ivan Timofeevich, εξ ονόματος της οποίας διεξάγεται η ιστορία, δεν δικαιολογείται και δεν αμφισβητεί το γεγονός ότι με όλη την αγάπη του για τους OLE, εξαρτάται από τις συμβάσεις του πολιτισμένου κόσμου. Στην πραγματικότητα, αυτές οι συμβάσεις και καθορίζουν την τραγωδία του τελικού και ο προσεγνώστης των στενών κακοποιών και των στενών διαμερισμάτων επισκέπτονται τώρα ο κύριος χαρακτήρας:

"Έχω κλείσει το χλωμό, ρίχνοντας πίσω το πρόσωπο, στα μεγάλα μαύρα μάτια της με φωτεινά σεληνιακά shinter σε αυτά" και μια αόριστη προβόνηση της στενής ατυχίας ξαφνικά ξαφνικά ξαφνικά κρύο σέρνεται στην ψυχή μου ".

3. Ο ρόλος μιας ρομαντικής αρχής

Η ρομαντική αρχή της Olesya μαντεύεται από την αρχή της ιστορίας, όταν μια ρεαλιστική χαλαρή περιγραφή της ζωής και τα ηθικά των πολιομυρικών αγρότων παρέχονται με τις ιστορίες του υπηρέτη του Ιβάν Τιμπαΐφους - Yermols για τις "μάγισσες" και τη ζωή Κοντινή μάγισσα.

Ωστόσο, η ρομαντική αρχή εμφανίζεται σε όλη την πληρότητα της μόνο με την έλευση της Olesi - κόρες των δασών. Η ρομαντική εικόνα της Olesi δεν είναι μόνο με την ιδανική του - απομόνωση από τους ανθρώπους που περιορίζονται στην κακία του και την έλλειψη χαμηλών συμφερόντων για τη δόξα, τον πλούτο, την εξουσία κλπ. Τα κύρια κίνητρα των ενεργειών της είναι τα συναισθήματα. Στο πλέον, οι Oles είναι εξοικειωμένοι με τα μυστικά του ανθρώπινου υποσυνείδητου, για τις οποίες οι ντόπιοι το αποκαλούν τον "μάγο".

Η Olesya, ο οποίος δεν γνωρίζει όλες τις λεπτές αποχρώσεις, τα κόλπα και τις συμβάσεις του πολιτισμένου κόσμου, χάρη στις δυνάμεις του ανοίγματος και τον Ivan Timofeevich τουλάχιστον για μια παράλληλα ξεχνώντας όλες τις προκαταλήψεις του περιβάλλοντος τους.

Μαζί με αυτό, θα πρέπει να σημειωθεί ότι ο Oles δεν είναι ιδιαίτερος για να αφιερώσει και την ανυπόμονα - ξέρει τι είναι μια ανθρώπινη κακία και απόρριψη, ξέρει ότι σε αντίθεση με την ανθρώπινη κοινότητα τιμωρείται, αλλά, ωστόσο, είναι σε θέση να "πράξει" , σε αντίθεση με την αγαπημένη.

Η αγάπη του Olesy είναι το μεγαλύτερο δώρο στον κύριο χαρακτήρα στον οποίο ο θυσία και το θάρρος συνδυάζουν, αλλά ταυτόχρονα, τοποθετούνται διάφορες συγκρούσεις και αντιφάσεις σε αυτό το δώρο.

Έτσι, η αυθεντική έννοια της αγάπης Α. Το Kubrin βλέπει στην επιθυμία να δώσει εσφαλμένα να δώσει την επιλεγμένη πληρότητα των συναισθημάτων του.

συμπέρασμα

Η έννοια της "φυσικής προσωπικότητας" στην ιστορία του Α. Kompanov αντιπροσωπεύεται από τις ακόλουθες στιγμές:

Η αντιπολίτευση δύο κόσμων είναι ένας πραγματικός κόσμος, ο οποίος προσωπίζει τον κύριο χαρακτήρα και τον κόσμο του ιδανικού, που προσωποποιεί το χωριό Olesya.

τις μοίρες της πραγματικής αγάπης στον πολιτισμένο κόσμο.

Η ιδέα ενός "φυσικού προσώπου", ενός ανθρώπου της φύσης, δηλαδή η αντιπολίτευση στην ανθρώπινη φύση του "άνδρα που δημιούργησε η πολιτισμένη κοινωνία" στο παράδειγμα της εικόνας της Olesi.

Άνοιγμα του χαρακτήρα του Olesy, ο συγγραφέας βάζει το όνειρό του στην εικόνα της - το όνειρο ενός ατόμου που δεν επηρεάζεται από το περιβάλλον.

Στην ίδια έννοια, είναι η πρωτορχία του ρεαλισμού Α. Kurin - σε συνδυασμό ασυμβίβαστων κόσμων, η λεγόμενη Dvoemiria, δηλαδή η διαίρεση του κόσμου στην πραγματική και τέλεια, η οποία αντιτίθεται ο ένας στον άλλο.

Η πρώτη σύγκρουση της ιστορίας έγκειται στην πρωτοτυπία των παραδόσεων της Πολεείας, όπου οι χριστιανικές παραδόσεις αλληλοσυνδεθούν στενά με το παγανιστικό.

Από την αντιπαράθεση των πραγματικών και τέλειων κόσμων, η δεύτερη ροή σύγκρουσης: αγαπημένη, που αναθέτει σε τέτοιες διαφορετικές συνθήκες απλά δεν μπορούν να είναι μαζί και είναι καταδικασμένοι στο χωρισμό.

Το ρομαντικό στοιχείο εντοπίζεται στην αρχή του "Olesi", όταν μια ρεαλιστική περιγραφή της ζωής των αγροτών παρέχεται με τις ιστορίες του υπηρέτη Barin σχετικά με τις "μάγισσες" και για τα ζωντανά κοντά σε ρολόγια.

Ωστόσο, μόνο μετά την εμφάνιση της Olesya στην ιστορία, ο ρομαντισμός είναι πλήρως αδιάσπαστος δίπλα στον ρεαλισμό. Ο κύριος χαρακτήρας, χτυπώντας αυτόν τον υπέροχο ιδανικό κόσμο, για μια παράλληλα ξεχάσει όλες τις συμβάσεις της σύγχρονης παραδοσιακής κοινωνίας και είναι ενωμένη με τη φύση για λίγο. Ωστόσο, η Κουπρίνη παραμένει μια ρεαλιστική και η δασική ιστορία τελειώνει τραγικά, τόσο διαισθητικά αναγνωρίζει στα πρώτα στάδια της γνωριμίας με τον Ιβάν Τιμπαεμφίχλη, την Olesya.

kurping προσωπικότητα Ρομαντικό ρεαλισμό

Βιβλιογραφία

1. Kubrin a.i. Επιλεγμένα έργα - M.: "Φαντασία", 1985. - 655 σ.

Διδασκαλία

Χρειάζεστε βοήθεια για να μελετήσετε τι θέματα γλώσσας;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύουν ή θα έχουν υπηρεσίες διδασκαλίας για το αντικείμενο ενδιαφέροντος.
Στείλτε ένα αίτημα Με το θέμα τώρα, για να μάθετε για τη δυνατότητα λήψης διαβουλεύσεων.

Η γραφή

"Olesya"

Το 1897, η Kubrin υπηρέτησε στις επιτροπές RO-VIENNENE προς τον Διευθυντή της επαρχίας Volyn. Ο συγγραφέας άνοιξε την καταπληκτική φύση της επικράτειας Porsky και τη δραματική τύχη των κατοίκων της. Με βάση αυτό που είδε, δημιούργησε τον κύκλο των «πολιτικών ιστοριών», η οποία εισήλθε και η "Olesya" είναι μια ιστορία για τη φύση και την αγάπη.

Η ιστορία αρχίζει με την περιγραφή μιας γραφικής γωνίας, όπου ο ήρωας ήταν μισός χρόνος. Μιλάει για την εξασθένιση των Πολωνών αγροτών, για τα ίχνη της πολωνικής κυριαρχίας, για τα τελωνεία και τα δεισιδαιμονία. Στον κόσμο που στέκεται στο κατώφλι του 20ού αιώνα με την ταχεία ανάπτυξή του των φυσικών επιστημών, της τεχνολογίας και των κοινωνικών μετασχηματισμών, οι παραδοσιακές ιδέες για το καλό και το κακό, για την αγάπη και το μίσος, οι εχθροί και οι φίλοι έχουν διατηρηθεί. Μερικές φορές ο ήρωας φαίνεται να είναι σε κάποιο είδος προστατευμένου κόσμου στον οποίο ο χρόνος σταμάτησε. Εδώ οι άνθρωποι πιστεύουν όχι μόνο στο Θεό, αλλά και στους διάβολους, οδήγησαν, νερό. Ο χώρος χωρίζεται στο δικό του - καθαρό, χριστιανό - και παγανιστικό: σε αυτόν υπάρχουν κακές δυνάμεις που μπορούν να φέρουν θλίψη και ασθένεια. Όλα αυτά τα σκίτσα χρειάζονται για να εισαγάγει τον αναγνώστη στην ατμόσφαιρα των Πολωνών και να εξηγήσει την αιτία της αρνητικής στάσης των αγροτών στο μυθιστόρημα του ήρωα με τον «μάγο».

Φύση με την ομορφιά και τη γοητεία του, με τη διαφόριστη επίδρασή του στην ανθρώπινη ψυχή καθορίζει ολόκληρη τη γεύση της ιστορίας. Το χειμωνιάτικο δασικό τοπίο συμβάλλει στην ειδική κατάσταση του Πνεύματος, η επίσημη σιωπή υπογραμμίζει τη στέρηση του κόσμου. Οι συναντήσεις ήρωας με τον Olesey συμβαίνουν το χειμώνα και την άνοιξη, όταν μια ενημερωμένη φύση, ένα πολυσύχναστο δάσος ξυπνάει συναισθήματα στην ψυχή δύο ανθρώπων. Στην ομορφιά της Olesya, σε περήφανη δύναμη, που προέρχεται από αυτήν, η δύναμη και η γοητεία του περιβάλλοντος κόσμου ενσωματώνονται. Μια εξαιρετική ηρωίδα είναι αδιαχώριστη από το μεγαλείο της αρχικής φύσης αυτής της περιοχής, το όνομα του οποίου φαίνεται να αντανακλάται με τις λέξεις "δάσος" και "polesie".

Ο Kubrin ρίχνει το πορτρέτο στο οποίο η Γη και οι αυξημένες αρχές είναι buggy και οι αυξημένες αρχές: "Ο ξένος μου, μια υψηλή μελαχρινή περίπου είκοσι χρόνια - είκοσι πέντε, που κρατούνται εύκολα και ελαφρώς. Ευρύχωρο λευκό πουκάμισο ελεύθερα και όμορφα τυλιγμένο το νεαρό, υγιές στήθος. Η αρχική ομορφιά του προσώπου της, αφού είδε ότι ήταν αδύνατο να ξεχάσουμε, αλλά ήταν δύσκολο, ακόμη και να του συνηθίσει, για να το περιγράψω. Η γοητεία του αποτελούσε σε αυτά τα μεγάλα, λαμπρά, σκοτεινά μάτια, τα οποία είναι λεπτή, σπασμένα στη μέση ενός φρυδιού έδωσε μια αόριστη σκιά πλαγιάς, εξουσίας και αφέλεια. Στο σκοτεινό ροζ φύγει από το δέρμα, στην ηγέλη κάμψη των χειλιών, εκ των οποίων το κατώτατο, κάπως πληρέστερα, δόθηκε με ένα αποφασιστικό και ιδιότροπο είδος ».

Η κουζίνα κατάφερε να συνειδητοποιήσει έντονα το ιδανικό ενός φυσικού άνδρα, δωρεάν, πρωτότυπο και ολόκληρο, που ζει σε Lada και αρμονία με τη φύση, "αυξάνεται στον πληρεξούσιο του παλιού βοράρον ως μαλακά και το ίδιο ισχυρό, πόσο νεαρά χριστουγεννιάτικα δέντρα μεγαλώνουν", είναι κοντά στις παραδόσεις του Tolstovsky.

Χοσέλη ηρωίδα Ivan Timoheevich, με τον τρόπο του, το ανθρώπινο και το είδος, μορφωμένο και έξυπνο, προικισμένο με μια "τεμπέλης" καρδιά. Διεξήγαγε το στενό του, η Olesya λέει: "Η καλοσύνη σας δεν είναι καλή, όχι heartfelt. Η λέξη δεν είσαι ο Κύριός μου. Αγαπάτε την κορυφή πάνω από τους ανθρώπους, και οι ίδιοι, αν και δεν θέλουν, αλλά υπακούουν. "

Και τέτοιοι διαφορετικοί άνθρωποι ερωτεύτηκαν ο ένας τον άλλον: "Διάφορα ένα μήνα, και η ακτινοβολία του σπάζια, και το δάσος ήταν μυστηριωδώς ... και περπατήσαμε, αγκάλιασαν, ανάμεσα σε αυτό το χαμογελαστό ζωντανό μύθο, χωρίς μια λέξη, κατάθλιψη με την ευτυχία τους και τρομερή σιωπή του δάσους. " Η υπέροχη φύση με την υπερχείλιση των χρωμάτων τρώει ήρωες σαν να είναι η σύγχυση της ομορφιάς της νεολαίας του. Αλλά το δάσος παραμύθι τελειώνει τραγικά. Και όχι μόνο επειδή στον φωτεινό κόσμο του Olesy, η σκληρότητα και η σημασία του εξωτερικού του κόσμου εκρήξεις. Ο συγγραφέας ορίζει την ερώτηση πιο σε μεγάλο βαθμό: Θα μπορούσε αυτό το κορίτσι, το παιδί της φύσης, να απαλλαγεί από όλες τις συμβάσεις, να ζουν σε ένα διαφορετικό περιβάλλον; Το θέμα της χωρισμένης αγάπης αντικαθίσταται από την ιστορία ενός άλλου, συνεχώς ακούγοντας στο έργο του Kupper - το θέμα της ανεπιθύμητης ευτυχίας.

Άλλα γραπτά σε αυτό το έργο

Υπάρχουν έργα που δεν είναι μόνο δυνατά, αλλά και πρέπει επίσης να διαβάσουν και να κατανοήσουμε, να αναλύσουν, να περάσουν από τον εαυτό σας. Ένας από αυτούς είναι η ιστορία "Olesya", γραμμένη το 1898. Η προσοχή σας είναι η ανάλυση του "Olesi" Kurrov. Θα πρέπει να συμφωνηθεί αμέσως ότι οι ασυνεπείς όροι όπως το "πολυτελές παθό που είναι ιδιόμορφο για την τέχνη" και "καλλιτεχνική αδρανής", ίσως αξίζει να φύγουν επαγγελματίες λογοτεχνικούς κριτικούς.

Ανάλυση του "Olesi" Kupper από την προοπτική του ενδιαφερόμενου αναγνώστη

Η δράση της ιστορίας συμβαίνει στην Πολωνία, και μια πολυτελή φύση γίνεται το φόντο αυτής της τραγικής ιστορίας. Οι κύριοι χαρακτήρες της εργασίας - ένα απλό κορίτσι Olesya, ο οποίος ζει στο δάσος με μια γιαγιά και ο μορφωμένος Barin Ivan Timofeevich, ο οποίος βρήκε τον εαυτό του σε αυτόν τον τομέα για να κερδίσει νέες εντυπώσεις που είναι απαραίτητες για τη δημιουργικότητα.

Αυτοί οι άνθρωποι, τόσο απογοητευμένοι, σαν να ο μαγνήτης προσελκύεται ο ένας στον άλλο. Ταυτόχρονα, ο Ivan Timofeevich, στην πραγματικότητα, διασκεδάζει για τον εαυτό του, ο οποίος βοηθά να φωτίσει τη λαχτάρα σε μια επιλογή κωφών. Φυσικά, το οποίο διεξάγεται μια ανάλυση της Κουρινίας "Olesi", αποφασίζουν ότι ο Barin είχε ορισμένα συναισθήματα σε Oles. Αλλά ήταν απίθανο ότι ήταν πάθος, αγάπη, η πατής της ομορφιάς και η ασυνήθιστη κοπέλα - ναι, αλλά όχι περισσότερο. Αυτό μπορεί να γίνει κατανοητό από το γεγονός ότι ο Ivan Timofeevich συνέβη να πει ο Oles ότι μια γυναίκα είναι απλά υποχρεωμένη να πιστέψει στον Θεό. Αποδεικνύεται ότι δεν καταλάβαινε απολύτως το κορίτσι και δεν συνειδητοποίησε τη δύναμη της αγάπης της. Δεν υπήρχε αυτό το άτομο να καταλάβει τι η Olesya, ο οποίος πίστευε ότι ανήκει στον διάβολο, στην πραγματικότητα, κατά πάσα πιθανότητα, ήταν πολύ πιο κοντά στον Θεό από εκείνους τους ενθουσιώδεις ανόητους που ήταν αφιερωμένοι στον χρόνο του κουτσομπολιού, του φθόνο και του ίντριγκα και στη συνέχεια προσποιούνταν ειλικρινά Προσευχές στην εκκλησία.

Ούτε η βαθύτερη ανάλυση του Κουνρικού "Olesi" καθιστά δυνατή την ειδοποίηση ότι ο συγγραφέας έδειξε το ιδανικό του για μια γυναίκα στην εικόνα της δασικής μάγισσας, ο οποίος εξαιρετικά σπάνια θα μπορούσε να βρεθεί στην εποχή του. Ναι, και στην εποχή μας, η κατάσταση δεν είναι καλύτερη!

Ως εκ τούτου, το κύριο πράγμα είναι να δώσουμε προσοχή στα συναισθήματα της Olesya, την επιθυμία της να χωρέσει τα ιδανικά ενός αγαπημένου, της πρόβλεψης της, την ικανότητα να μην ασχολούνται. Πράγματι, η κοπέλα χαίρεται γεμάτη τύχη, συνειδητοποιώντας ότι αυτοί και ο Ιβάν δεν ήταν ζευγάρι. Και, να γίνει η σύζυγός του, θα είναι ένα αντικείμενο για γελοιοποίηση. Ο οστρακισμός, και πάλι, θα υποβληθεί σε αυτή την περίπτωση και στον εραστή του. Αυτή η Olesya δεν θέλει να επιτρέψει, προτιμά να φύγει, διατηρώντας την αγάπη του στην καρδιά και αφήνοντας τον Ιβάν τις αναμνήσεις που θα φέρουν πολύ πιο καλό από τη συγκατάθεσή της για να πάει γι 'αυτόν.

Ιστορία "olesya" (kubrin): Ανάλυση όσον αφορά τη χρησιμότητα

Όλοι που διαβάζουν αυτό το βιβλίο θα κάνουν τη γνώμη τους γι 'αυτό. Αλλά όχι μάταια την ιστορία "olesya" kuprin κάλεσε ένα από τα πιο ακριβά έργα έργων! Και αυτό το αριστούργημα δικαιολογείται πλήρως στο σχολικό πρόγραμμα σπουδών. Ίσως να διαβάζουν το βιβλίο που αναπτύσσεται στον κόσμο του κυνισμού και των υλικών αξιών, σκέφτεται. Μετά από όλα, η γνώμη των άλλων δεν είναι το πιο σημαντικό πράγμα στον κόσμο. Αλλά η τιμή, η αξιοπρέπεια και η ικανότητα να αγαπάς αντίθετα με τα πάντα - το πιο πολύτιμο πράγμα που μπορεί να είναι!

Ιστορία της δημιουργίας

Η ιστορία του Α. Kookin "Olesya" που δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά στην εκτύπωση του 1898 στην εφημερίδα Kievlyanin και συνοδεύτηκε από έναν υπότιτλο. "Από τις αναμνήσεις του Volyn." Είναι περίεργο το γεγονός ότι ο συγγραφέας έστειλε πρώτα ένα χειρόγραφο στο περιοδικό "ρωσικός πλούτος", αφού πριν από αυτό σε αυτό το περιοδικό υπήρχε ήδη μια ιστορία Kuprinsky "δασική ερημιά", αφιερωμένη στο δάσος. Έτσι, ο συγγραφέας ελπίζει να δημιουργήσει αποτέλεσμα συνέχισης. Ωστόσο, ο "ρωσικός πλούτος" για κάποιο λόγο αρνήθηκε να παράγει "olesya" (ίσως οι εκδότες δεν ταιριάζουν στο μέγεθος της ιστορίας, διότι εκείνη την εποχή ήταν το μεγαλύτερο έργο του συγγραφέα) και ο κύκλος που σχεδιάστηκε από τον συγγραφέα δεν λειτουργούν. Αλλά αργότερα, το 1905, η Olesya εισήλθε στην ανεξάρτητη έκδοση, συνοδευόμενη από την είσοδο από τον συγγραφέα, ο οποίος περιέγραψε την ιστορία του έργου του έργου. Αργότερα, ένας πλήρης «κύκλος Polessky», η κορυφή και η διακόσμηση των οποίων έγινε "Olesya".

Η πρόσβαση των πνευματικών δικαιωμάτων έχει διατηρηθεί μόνο σε αρχεία. Σε αυτό, ο Kuprin είπε ότι ο φιλοξενούμενος στην Πολυμία στον γνωστό γαιοκτήμονα της σκόνης, άκουσε πολλούς θρύλους και παραμύθια που συνδέονται με τις τοπικές πεποιθήσεις. Μεταξύ άλλων, η Poroshin είπε ότι ο ίδιος ερωτεύτηκε τον τοπικό μάγο. Αυτή η ιστορία του Kuprin αργότερα θα μιλήσει με την ιστορία, ταυτόχρονα ενσωματώνοντας όλες τις μυστικιστές των τοπικών θρύλων, η μυστηριώδης μυστικιστική ατμόσφαιρα και ο συρρικνισμός ρεαλισμού της κατάστασης γύρω του, τη δύσκολη τύχη των κατοίκων του Πολιτισμού.

Ανάλυση της εργασίας

Οικόπεδο

Συνήθως "Olesya" - Μια ιστορία αναδρομική, δηλαδή, ο συγγραφέας του αφηγητή επιστρέφει στα απομνημονεύματα στα γεγονότα που έλαβαν χώρα στη ζωή του πριν από πολλά χρόνια.

Η βάση του οικόπεδο και το κορυφαίο θέμα της ιστορίας - η αγάπη μεταξύ της πόλης Nobleman (Panyh) Ivan Timofeevich και ο νεαρός κάτοικος της Πολεείας, της Olesya. Η αγάπη είναι φωτεινή, αλλά τραγική, δεδομένου ότι ο θάνατός της είναι αναπόφευκτος ενόψει ορισμένων περιστάσεων - κοινωνικής ανισότητας, την άβυσσο μεταξύ των ηρώων.

Σύμφωνα με την ιστορία, ο ήρωας της ιστορίας, ο Ivan Timofeevich, ξοδεύει αρκετούς μήνες σε ένα απομακρυσμένο χωριό, στην άκρη της Volyn Polesia (το έδαφος που καλείται στις βασιλικές εποχές του Malorosey, σήμερα είναι η Δύση της Prieday Lowland, στο Βόρεια της Ουκρανίας). Ένας κάτοικος της πόλης, αρχικά προσπαθεί να ενσταλάξει τον πολιτισμό στους τοπικούς αγρότες, τις αντιμετωπίζει, διδάσκει να διαβάσουν, αλλά οι τάξεις είναι ανεπιτυχείς, καθώς οι άνθρωποι ξεπερνούν τις ανησυχίες και δεν ενδιαφέρονται για την εκπαίδευση ή την ανάπτυξη. Ο Ivan Timofeevich πηγαίνει όλο και περισσότερο στο δάσος για το κυνήγι, θαυμάζει τα τοπικά τοπία, μερικές φορές ακούει τις ιστορίες του υπηρέτη του Yarmol, ο οποίος μιλάει για μάγισσες και μάγους.

Έχω χάσει σε μια από τις ημέρες του κυνήγι, ο Ιβάν πέφτει στην δασική καλύβα - η ίδια μάγισσα ζει από τις ιστορίες Yarmols - Manulyjah και της εγγονής της Olesya.

Τη δεύτερη φορά ο ήρωας έρχεται στους κατοίκους της καλύβας την άνοιξη. Η Olesya τον πηγαίνει, προβλέπει ασθενοφόρο και αντιξοότητες, μέχρι την προσπάθεια αυτοκτονίας. Το κορίτσι δείχνει επίσης μυστικιστικές ικανότητες - μπορεί να επηρεάσει ένα άτομο, εμπνέοντας τη θέλησή της ή τον φόβο, να σταματήσει το αίμα. Η Panych ερωτεύεται την Olesya, η ίδια παραμένει τονίζει μαζί του. Είναι ιδιαίτερα θυμωμένος με το γεγονός ότι η Panych σηκώνεται με μια γιαγιά μπροστά σε μια τοπική ομάδα, απειλούσε να διασκορπίσει τους κατοίκους των δασικών καλύβων για τους, φερόμενους, Vorozhba και βλάβη στους ανθρώπους.

Ο Ιβάν πέφτει και η εβδομάδα δεν είναι στην δασική καλύβα, όταν έρχεται, είναι αξιοσημείωτο ότι η Olesya είναι ευτυχής να τον δει, και τα συναισθήματα των δύο αναβοσβήνουν. Ο μήνας μυστικών ημερομηνιών και ηρεμία, ελαφριά ευτυχία. Παρά την προφανή και δυσάρεστη Ivan ανισότητα των εραστών, καθιστά την προσφορά OLES. Αρνείται, να παρακινήσει το γεγονός ότι αυτή, ένας υπουργός του διαβόλου, δεν μπορεί να βρεθεί στην εκκλησία, επομένως, και να παντρευτεί, να εισέλθει στην ένωση γάμου. Ωστόσο, το κορίτσι αποφασίζεται να πάει στην εκκλησία για να κάνει μια ευχάριστη παμπ. Οι ντόπιοι κάτοικοι, ωστόσο, δεν εκτιμούσαν την ώθηση των Olece και την επιτέθηκαν, έχοντας ταραγμένη.

Ο Ιβάν βιάζεται στο δασικό σπίτι, όπου το πεπάτασε, νίκησε και ηθικά θρυμματισμένη Olesya του λέει ότι επιβεβαιώθηκαν οι ανησυχίες της για την αδυναμία της ένωσής τους - δεν πρέπει να είναι μαζί, οπότε θα αφήσει το σπίτι και τη γιαγιά της. Τώρα το χωριό συντονίζεται σε Oles και Ivan ακόμη πιο εχθρική - οποιαδήποτε ιδιοτροπία της φύσης θα συσχετιστεί με την ενυδάτωση και αργά ή γρήγορα θα σκοτώσει.

Πριν φύγει στην πόλη, ο Ιβάν πηγαίνει πίσω στο δάσος, αλλά μόνο η Olesina Red Beads βρίσκει στην κηρήθρα.

Ηρώων

Ωτία

Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας - Δασική μάγισσα Olesya (το πραγματικό της όνομα της Alena - αναφορές γιαγιά manuilich, και η Olesya είναι ένα τοπικό όνομα). Όμορφη, υψηλή μελαχρινή με έξυπνα σκοτεινά μάτια αμέσως τραβάει την προσοχή του Ιβάν. Η φυσική ομορφιά στο κορίτσι συνδυάζεται με ένα φυσικό μυαλό - παρά το γεγονός ότι το κορίτσι δεν ξέρει καν πώς να διαβάζει, τακτικό και το βάθος σε αυτό, ίσως, περισσότερο από ό, τι στο αστικό.

Η Olesya είναι βέβαιη ότι "δεν μοιάζει με όλους τους άλλους" και καταλαβαίνετε με νάρθηκα ότι για αυτή τη διάσπαρτα μπορεί να υποφέρει από τους ανθρώπους. Ο Ιβάν δεν πιστεύει επίσης πιστεύει στις ασυνήθιστες ικανότητες των Ολύας, πιστεύοντας ότι υπάρχουν περισσότερες αιώνες-παλιές δεισιδαιμονίες. Ωστόσο, δεν μπορεί να αρνηθεί τους μυστικιστές της εικόνας του Olesy.

Η Olesya συνειδητοποιεί σημαντικά την αδυναμία της ευτυχίας της με τον Ιβάν, ακόμη και αν αποδέχεται μια θεμελιώδη απόφαση και τον παντρεύεται, έτσι λειτούργησε ακριβώς και απλώς διαχειρίζεται τη σχέση τους: πρώτα, παίρνει έναν αυτοέλεγχο, προσπαθώντας να μην επιβάλει έναν πανικό, δεύτερον, Αποφασίζει για το χωρισμό, βλέποντας ότι δεν είναι ζευγάρι. Η κοσμική ζωή θα ήταν απαράδεκτη για τα Oleces, ο σύζυγός της θα γίνει αναπόφευκτα μετά την αποδείξει την έλλειψη κοινών συμφερόντων. Η Olesya δεν θέλει να είναι ένα βάρος, δέστε τα χέρια και τα πόδια του Ιβάν και αφήνει τον εαυτό του - σε αυτόν τον ηρωισμό και τη δύναμη του κοριτσιού.

Ivan timofeevich

Ivan - φτωχός, εκπαιδευμένος ευγενής. Η αστική Boredom τον οδηγεί στην Πολωνία, όπου αρχικά προσπαθεί να αφήσει κάποια πράγματα, αλλά τελικά μόνο το κυνήγι παραμένει. Αναφέρεται στους θρύλους για τους παλιότεροι ως παραμύθια - ένας υγιής σκεπτικισμός τεκμηριώνεται από την εκπαίδευσή του.

(Ivan και Olesya)

Ο Ivan Timofeevich είναι ένα ειλικρινές και ευγενικό πρόσωπο, είναι σε θέση να αισθάνεται την ομορφιά της φύσης και, επομένως, η Olesya να τον ενδιαφέρει αρχικά ως ένα όμορφο κορίτσι, αλλά ως ένα ενδιαφέρον πρόσωπο. Αναρωτιέται πώς απέρριψε ότι η φύση της ανατέθηκε, και βγήκε από ένα τόσο απαλό και λεπτό, σε αντίθεση με τους χονδροειδούς ανεστραμμένους αγρότες. Όπως συνέβη έτσι ώστε, θρησκευτικά, αν και προληπτικά, πιο σκληρά και πιο αυστηρά Olece, αν και θα πρέπει να είναι μια ενσάρκωση του κακού. Για τον Ιβάν, μια συνάντηση με την Olesya δεν είναι μια τέφρα μπαρ και μια δύσκολη περιπέτεια αγάπη καλοκαίρι, αν και καταλαβαίνει ότι δεν είναι ζευγάρι - κοινωνία σε κάθε περίπτωση θα είναι ισχυρότερη από την αγάπη τους, να καταστρέψουν την ευτυχία τους. Η προσωποποίηση της κοινωνίας σε αυτή την περίπτωση δεν έχει σημασία - είτε πρόκειται για τυφλή και θαμπό αγρόκτημα, είτε πρόκειται για αστικούς κατοίκους, συναδέλφους του Ιβάν. Όταν σκέφτεται για τις OLES ως μια μελλοντική σύζυγο, σε ένα φόρεμα της πόλης που προσπαθεί να υποστηρίξει μια κοσμική συζήτηση με τους συναδέλφους του, πηγαίνει μόνο σε ένα αδιέξοδο. Απώλεια Ολύας για τον Ιβάν - την ίδια τραγωδία, καθώς και την απόκτηση ως γυναίκα. Παραμένει πέρα \u200b\u200bαπό το πλαίσιο της ιστορίας, αλλά πιθανότατα η πρόβλεψη των Ολύας ήρθε πλήρως - μετά τη φροντίδα της ήταν κακή, μέχρι τις σκέψεις σχετικά με την εκ προθέσεως φροντίδα.

Τελική έξοδος

Το αποκορύφωμα των γεγονότων στην ιστορία πέφτει σε μια μεγάλη διακοπές - Τριάδα. Αυτή είναι μια μη τυχαία σύμπτωση, τονίζει και ενισχύει την τραγωδία, με την οποία η φωτεινή παραμύθι των Ολύας εξωθείται από τους ανθρώπους που μισούν τους ανθρώπους. Υπάρχει ένα σαρκαστικό παράδοξο σε αυτό: ο υπουργός του διαβόλου, της Olesya, ο μάγος, αποδεικνύεται ότι είναι πιο ανοιχτός στην αγάπη από το πλήθος των ανθρώπων των οποίων η θρησκεία στοιβάζονται στη διατριβή "ο Θεός είναι αγάπη".

Τα συμπεράσματα πνευματικών δικαιωμάτων είναι τραγικά - η κοινή ευτυχία των δύο ανθρώπων είναι αδύνατη, όταν η ευτυχία για κάθε ένα από αυτά ξεχωριστά είναι διαφορετικό. Για τον Ιβάν, είναι αδύνατο για την ευτυχία στον διαχωρισμό από τον πολιτισμό. Για το Olesy - στον διαχωρισμό της φύσης. Αλλά ταυτόχρονα, ο συγγραφέας ισχυρίζεται, σκληρός πολιτισμός, η κοινωνία μπορεί να δηλητηριάσει τη σχέση μεταξύ ανθρώπων, ηθικά και σωματικά καταστρέφει τα, και η φύση δεν είναι.

Τραγωδία δύο καρδιών στην άκρη του δάσους

Η Olesya είναι ένα από τα πρώτα μεγάλα έργα του συγγραφέα και, σύμφωνα με τα δικά του λόγια, ένα από τα πιο αγαπημένα. Η ανάλυση της ιστορίας είναι λογική να ξεκινήσετε με την προϊστορία. Το 1897, ο Alexander Kuprin χρησίμευσε ως διευθυντής της περιουσίας στην περιοχή Rivne της επαρχίας Volyn. Ο νεαρός εντυπωσιάστηκε από την ομορφιά της Πολεείας και τα σύνθετα κέρδη των κατοίκων αυτής της περιοχής. Με βάση το βλέμμα γράφτηκε από τον κύκλο των "πολιτικών ιστοριών", των οποίων η διακόσμηση ήταν η ιστορία "Olesya".

Παρά το γεγονός ότι το έργο δημιουργήθηκε από έναν νεαρό συγγραφέα, προσελκύει λογοτεχνική κριτική για τα σύνθετα προβλήματα, το βάθος των χαρακτήρων των κύριων χαρακτήρων, τα καταπληκτικά σκίτσα τοπίου. Σύμφωνα με τη σύνθεση, η ιστορία "Olesya" είναι αναδρομική. Η ιστορία προέρχεται από το πρόσωπο του αφηγητή που θυμάται τα γεγονότα των τελευταίων ημερών.

Το Intelligent Ivan Timofeevich προέρχεται από μια μεγάλη πόλη για να εμετώ στο χωριό Perupil, το οποίο βρίσκεται στο Volyn. Αυτή η αποκλειστική άκρη φαίνεται πολύ περίεργη γι 'αυτόν. Στο κατώτατο όριο του εικοστού αιώνα, οι τεχνικές και οι φυσικές επιστήμες αναπτύσσονται γρήγορα, εμφανίζονται τεράστιοι κοινωνικοί μετασχηματιστές στον κόσμο. Και εδώ, φαίνεται ότι ο χρόνος σταμάτησε. Και οι άνθρωποι στην περιοχή αυτή πιστεύουν όχι μόνο στο Θεό, αλλά και στις συζητήσεις, τους διάβολους, το νερό και άλλους άλλους φίλους. Οι χριστιανικές παραδόσεις διέσχισαν στενά στο PALESIE με παγανιστικό. Αυτή είναι η πρώτη σύγκρουση στην ιστορία: ο πολιτισμός και η άγρια \u200b\u200bφύση ζουν ανάλογα με τους εντελώς διαφορετικούς νόμους.

Μια άλλη σύγκρουση ακολουθεί την αντιπαράθεση τους: Οι άνθρωποι που αναφέρουν σε τέτοιες διαφορετικές συνθήκες δεν μπορούν να είναι μαζί. Ως εκ τούτου, ο Ivan Timofeevich, ο οποίος προσωποποιεί τον κόσμο του πολιτισμού και τον μάγο Olesya, που ζουν κάτω από τους νόμους της άγριας ζωής, είναι καταδικασμένοι στο χωρισμό.

Η εγγύτητα του Ιβάν και του Olesy είναι το αποκορύφωμα της ιστορίας. Παρά την αμοιβαία ειλικρίνεια των συναισθημάτων, η κατανόηση των ηρώων της αγάπης και του χρέους θα διαφέρει σημαντικά. Η Olesya σε μια δύσκολη κατάσταση συμπεριφέρεται πολύ πιο υπεύθυνη. Δεν φοβάται περαιτέρω γεγονότα, είναι μόνο ένα πράγμα που αγαπούσε. Ο Ιβάν Timofeevich, αντίθετα, αδύναμος και αναποφάσιστος. Κατ 'αρχήν, είναι έτοιμος να παντρευτεί τον Oles και να τον πάρει μαζί του στην πόλη, αλλά δεν αντιπροσωπεύει πραγματικά πώς αυτό είναι δυνατό. Στην αγάπη Ιβάν δεν είναι σε θέση να ενεργήσει, επειδή χρησιμοποιείται για την πτήση στη ζωή.

Αλλά ένας στον τομέα δεν είναι πολεμιστής. Ως εκ τούτου, ακόμη και το θύμα ενός νεαρού μάγιστες, όταν είναι χάρη του επιλεγμένου του για να πάει στην εκκλησία, δεν σώζει την κατάσταση. Όμορφη, αλλά μια σύντομη παραμύθια αμοιβαίας αγάπης τελειώνει τραγικά. Η Olesya με τη μητέρα του αναγκάζεται να φύγει από το σπίτι τους, φεύγοντας την οργή των προληπτικών αγρότων. Στη μνήμη του, παραμένει μόνο το νήμα των κόκκινων κοραλλιών.

Η ιστορία της τραγικής αγάπης του πνευματικού και του μάγου που εμπνέεται από τη δέσμευση του έργου του Σοβιετικού Διευθυντή Boris Ivchenko. Ο Gennady Voropaev και ο Lyudmila Chursin έπαιξε τους κύριους ρόλους στην εικόνα του "Olesya" (1971). Και δεκαπέντε χρόνια νωρίτερα, ο γάλλος σκηνοθέτης Andre Michelle με βάση την ιστορία του Kompani κατέληξε στην ταινία "Sordring" με τη μαρίνα Vlady.

Δείτε επίσης:

• Η εικόνα του Ivan Timofeevich στην ιστορία του Kukrin "Olesya"
• "Βραχιόλι ροδιού", ανάλυση της ιστορίας
• "Kuste Lilac", την ανάλυση της ιστορίας