Nekrasov "που ζει καλά στη Ρωσία. Εικόνες των λαϊκών μεσολαβητών στο ποίημα N.A.

Ο Nikolai Alekseevich Nekrasov είναι ένας ρωσικός ποιητής, το κύριο θέμα της δημιουργικότητας του οποίου θα είναι το θέμα του λαού. Ήδη στο "Elegy" N.A. Ο Νέκσσοφ θα πει: «Αφιέρωσα στο Liru στους ανθρώπους». Ωστόσο, ο ποιητής διαθέτει διαφορετικά το θέμα του λαού, εκφράζει τα ιδανικά της δημοκρατίας στο έργο του. Ναι, ο Nekrasov συμπάθεσε τους καταπιεσμένους ανθρώπους, αλλά όχι εξιδανικεύει, αλλά ακόμη μπορεί να κατηγορήσει να ταπεινώσει. Ο ποιητής προσπαθεί να βρει ένα λαϊκό μονοπάτι στην ευτυχία. Αυτό γίνεται το κύριο πρόβλημα στο ποίημα "ο οποίος ζει καλά στη Ρωσία", όπου ο ήρωας είναι ο πολυάριθμος "βασίλειο των ανδρών", ο οποίος δεν έχει προηγουμένως γνωστή ρωσική λογοτεχνία.

Ωστόσο, στο ποίημα, το λαϊκό θέμα αναπτύσσεται και πύργοι στο θέμα της αναζήτησης ενός "λαϊκού intercessor". Είναι ήρωες που είναι σε θέση να οδηγήσουν τους άλλους, πρέπει να βρούμε την ευτυχία για όλους. Τέτοιοι χαρακτήρες Ν.Α. Ο Νεκράκοφ ζωγραφίστηκε στις εικόνες του Ναζχογίου, Γιερίλα Γκέριν, Savelia Korchagin και, φυσικά, Grisha Dobrosaklon.

Ο Jamim Nagya είναι αγαπημένος του λαού, είναι ένας ζητιάνος, όπως όλοι οι αγρότες, αλλά υπάρχει μια ράφια, απροθυμία να βάλει με αδικία. Αυτός ο ήρωας είναι σε θέση να υπερασπιστεί τα δικαιώματά τους.

Μια άλλη εικόνα - Girin Ermila. Είναι αγαπημένος από τους ανθρώπους που μιλούν γι 'αυτόν σαν αυτό:

... συμβουλεύει
Και η βοήθεια θα βοηθήσει.
Όπου αρκετή δύναμη - θα βοηθήσει
Δεν ρωτάει ευχαριστίες,
Και δεν θα το πάρετε!

Ο Yermila Girin δεν είναι άφθαρτος: ελευθερώνει δόλια τον μικρότερο αδερφό του από την υπηρεσία στο στρατό, από τον στρατιώτη, αλλά οι άνθρωποι τον συγχωρούν, επειδή θεωρεί αληθινή μετάνοια. Ο ήρωας έχει μια επιδερμισμένη αίσθηση συνείδησης, δεν μπορεί να βρει ειρήνη και να κρίνει τον εαυτό του πολύ αυστηρά: αφήνει τους βιομηχανίες, προσλαμβάνει ένα μύλο, επιδιώκει να κάνει τη θέση των αγροτών πιο ελαφρώς. Αλλά, παρά τη συμπόνια, το έλεος στον λαό, δεν είναι έτοιμος για μια επαναστατική παράσταση, ο ήρωας είναι αρκετός ότι δεν είναι να κατηγορήσει για κανέναν.

ΣΤΟ. Το Nekrasov στο ποίημα "που ζει καλά στη Ρωσία" μας δείχνει έναν άλλο τύπο του ρωσικού ανθρώπου, "λαϊκό όρθιο". Αυτή είναι η εικόνα της Savelia - "Svyatarus" ήρωας ". Έχει ήδη ενεργεί. Παρά το γεγονός ότι στάλθηκε στον επιφυλακτικό, δεν δέχτηκε με τη μοίρα του: "Άλατο, ναι όχι σκλάβος". Αυτός ο ήρωας είναι ένας αγωγός και ένας φορέας τέτοιων καλύτερων χαρακτηριστικών της φύσης του ρωσικού λαού, όπως η δικαιοσύνη, μια αίσθηση αυτοεκτίμησης, αγάπη για την πατρίδα και τους ανθρώπους, μίσος για τους καταπιεστές τους. Γι 'αυτό είναι ένα άτομο που μπορεί, αν χρειαστεί, να συγκεντρώσει τους συντρόφους του, αιχμαλωτίζει την ιδέα τους. Όπως σίγουρα θα λάβει μέρος, αν χρειαστεί, σε αγροτικές ταραχές και αναταραχές.

Όλη η ζωή μου είναι έτοιμη να αφιερώσει στον αγώνα, τους ανθρώπους ενός ατόμου που γνωρίζει τις ανάγκες του. Αυτό το grisha dobrons είναι το πιο συνειδητό "λαϊκό όρθιο". Είναι για τέτοιες όπως οι μάσκες, σύμφωνα με τη Ν.Α. Nekrasov, το μέλλον της Ρωσίας. Δεν είναι περίεργο ο ήρωας "Fate προετοιμασμένος" το μονοπάτι της Νίκαιας, το όνομα είναι ένα δυνατά για το λαϊκό όρθιο, Cahotku και τη Σιβηρία. " Οι στόχοι της ζωής και τα ιδανικά αυτού του ποιητή ήρωα που εκφράζονται στα τραγούδια που ο Grisha τραγουδάει. Είναι πραγματικά επαναστατικές, ακούγονται ήδη την ιδέα της απελευθέρωσης των ανθρώπων από τη δουλεία. Η εικόνα του Grisha Dobrosaklon είναι ένα παράδειγμα του γεγονότος ότι μόνο ένας που επιλέγει το ακριβό και την αλήθεια για τον εαυτό του μπορεί πραγματικά να είναι ευτυχισμένη.

Έτσι, στο ποίημα "ο οποίος στη Ρωσία ζει καλά" Ν.Α. Ο Nekrasov δείχνει ότι η απάντηση στο ερώτημα του πώς να κερδίσει την ευτυχία μπορεί να δώσει στους ανθρώπους που έχουν τη δύναμη να οδηγήσουν τις μάζες. Yakim Nagya, Yermila Girin, εξαιρετικά - χαρακτήρες που βλέπουν αδικία προς τον αγροτικό, ολόκληρο τον αγροτικό πόνο, αλλά δεν είναι έτοιμοι να πάνε ενάντια στη μοίρα, ενώ ο Grisha Dobrozlov-Νέος τύπος του Ρώσου, κατά τη γνώμη μου, η ενσάρκωση του συγγραφέα ιδανικό. Ένας τέτοιος ήρωας είναι σε θέση να "σπείρει έξυπνο, είδος, αιώνια". Είναι ένας πραγματικός "λαϊκός intercessor"!

1. Το οικόπεδο των ποιημάτων.
2. Θέμα της λαϊκής μεσολάβησης.
3. Ήρωες - "Intersessors".
4. Grisha dobrons ως "συνειδητή μεσολάβηση".

Ο Nikolai Alekseevich Nekrasov εισήλθε στη ρωσική ποίηση ως "λαϊκό νόστιμο". Το λαϊκό θέμα έχει γίνει ένα από τα κεντρικά στο έργο του. Αλλά ο ποιητής δεν ήταν ποτέ ένας απλός ζωντανός άνθρωπος, ο καλλιτέχνης του, πρώτα απ 'όλα, ανησυχούσε το δράμα του λαού. Το θέμα του "λαϊκού intercessor" ακούγεται στο ποίημα "που ζει καλά στη Ρωσία."

Στο ποίημα "ο οποίος είναι στη Ρωσία να ζήσει καλά" από τη "μεσολάβηση", ο ίδιος ο συγγραφέας εμφανίστηκε ο ίδιος, ο οποίος όχι μόνο το γεγονός της δημιουργίας αυτής της εργασίας εξέφρασε τη στάση απέναντι στον λαό, αλλά ήταν σε θέση να καταλάβει την ψυχή του, πραγματικά αποκαλύπτει πραγματικά την ψυχή του τον χαρακτήρα του. Ποια είναι η πραγματική ευτυχία ενός ατόμου στη Ρωσία; Τι πρέπει να γίνει για την ευτυχία όλα; Ρώτησε τον εαυτό του. Ο ποιητής πίστευε ότι για την επίλυση αυτών των ζητημάτων, οι άνθρωποι χρειάζονται για να συμμετάσχουν στον αγώνα και να οδηγήσουν τους άλλους. Το θέμα της μεσαιωνίας που εκπροσωπείται ευρέως στο ποίημα. Ο Intersessor είναι μία από τις λέξεις-κλειδιά της παραγωγής. Ο λαϊκός Intercessor είναι αυτός που δεν λυπάται απλώς, συμπαθούν τους φορείς, αλλά εξυπηρετεί τους ανθρώπους, εκφράζει τα συμφέροντά του, τις ενέργειες και τις ενέργειές του κάτω από τη λήψη. Τέτοιοι χαρακτήρες εμφανίζονται στις εικόνες του Yakim Nazhogo, Ermilah Giri-On, Savelia Korchagin, Grisha Dobroblon.

Στο Yakim, ο Nag αντιπροσωπεύει μια περίεργη φύση των λαών. Ζει μια πάγκο, όπως όλη η αγροτιά, αλλά διακρίνεται από μια εκτάθεια ψυχραιμία. Το Skim είναι έτοιμο να σταθεί για τα δικαιώματά του. Έτσι λέει για τους ανθρώπους:

Κάθε αγροτική ψυχή είναι ότι το σύννεφο είναι μαύρο, θυμωμένος, ακαθάριστο - και θα ήταν απαραίτητο να βυθιστεί από τις βόρειες βροχές.

Yermila Girin - ένας άνθρωπος που ο ίδιος ο λαός επέλεξαν βιρμανιστή, αναγνωρίζοντας τη δικαιοσύνη του. Ένας άλλος συγγραφέας Yermila κέρδισε την εξουσία μεταξύ των ανθρώπων για:

... θα συμβουλεύουν
Και η βοήθεια θα βοηθήσει.
Όπου αρκετή δύναμη - θα βοηθήσει
Δεν ρωτάει ευχαριστίες,
Και δεν θα το πάρετε!

Αλλά η Ermila ήταν ένοχος: έθαψα τον μικρότερο αδερφό από την ανασυνδυασμό, αλλά οι άνθρωποι τον συγχωρείτε για την ειλικρινή μετάνοή του. Μόνο η συνείδηση \u200b\u200bτης Ermila δεν ηρεμήθηκε: Έφυγε από τους Birmusers, προσέλαβε ένα μύλο. Και πάλι οι άνθρωποι τον αγάπησαν για μια καλή έκκληση, για μια ακόμη στάση απέναντι στον ιδιοκτήτη γης και τους φτωχούς, για καλοσύνη. Το "Seden Popik" χαρακτηρίζει έτσι το Yermil:

Είχε όλα όσα χρειάζονται για την ευτυχία και την ηρεμία, και τα χρήματα, και την τιμή, μια αξιοζήλευτη, αλήθεια, που δεν αγόρασε από τα χρήματα, ή φόβο: Αυστηρή αληθινή. Μυαλό και καλοσύνη.

Από τη δήλωση του κώλου, είναι σαφές ότι η Girin έχει επιτύχει την τιμή "αληθινή αυστηρή", "μυαλό και καλοσύνη". Ανησυχεί για τη στάση απέναντί \u200b\u200bτου από τον λαό, αλλά ο ίδιος ο ίδιος ο ίδιος κρίνει τον εαυτό του ακόμα πιο αυστηρά. Επιδιώκει να διευκολύνει τη θέση των αγροτών, να τους βοηθήσει ουσιαστικά, αν και δεν είναι έτοιμος για επαναστατική απόδοση. Ο Girin δεν ήταν ικανοποιημένος με το γεγονός ότι η συνείδησή του είναι Chista, που διευκολύνει τη ζωή των άλλων.

Το Bogatyr αντιπροσωπεύει έναν άλλο τύπο ρωσικού ανθρώπου. Είναι η ενσάρκωση της εξουσίας, θάρρος. Παρά την Roga και την Katorga, δεν δέχτηκε τη μοίρα του. "Αξιώσεις, ναι όχι σκλάβος", λέει για τον εαυτό του. Ενσωματώνει εξαιρετικά τα καλύτερα χαρακτηριστικά του ρωσικού χαρακτήρα: αγάπη για την πατρίδα και τους ανθρώπους, μίσος για καταπιεστές, αυτοεκτίμηση. Η αγαπημένη του λέξη - "Naddy" - βοηθά να δούμε σε αυτό έναν άνθρωπο που ξέρει πώς να πάρει τους συντρόφους του, το ράλι, το αθλιικτό. Εξαιρετικά, από εκείνους που ήταν καλοί για το "Victuchin". Μαζί με τους άνδρες, εκτελεί τον μισητό διευθυντή, Γερμανικό Fogel. Όπως σίγουρα, δεν θα παραμείνει στην άκρη κατά τη στιγμή της αναταραχής των αγροτών.

Το πιο συνειδητό των "λαϊκών μεσολαβητών" είναι ο Grisha Dobrons. Αφιερώνει όλη τη ζωή του στον αγώνα, ζει μεταξύ των ανθρώπων, γνωρίζει τις ανάγκες του. Το μέλλον της Ρωσίας, πιστεύει ότι ο ποιητής, επειδή ο Grisha Dobrons, ο οποίος η Fate προετοίμασε το μονοπάτι της Νίκαιας, το όνομα είναι ένα δυναμικό του λαϊκού όρθιου, Cahotku και της Σιβηρίας. " Στα τραγούδια του Grisha Dobroslonov, οι σκέψεις του για τα ιδανικά της ζωής αντικατοπτρίζονται, οι ελπίδες του για ένα λαμπρό μέλλον:

Το ποσοστό των ανθρώπων, της ευτυχίας, του φωτός και της ελευθερίας πρώτα απ 'όλα.

Η εικόνα του Grisha Dobrosoblon συμβάλλει στην κατανόηση του τι είναι πραγματικά ευτυχισμένη, στην πλευρά του οποίου η πλευρά είναι αληθινή στην οποία οι άνθρωποι ελπίζουν, που επιλέγουν έναν ειλικρινό δρόμο, να είναι μια "λαϊκή μεσολάβηση". Το ποίημα δείχνει την πιο σκληρή παιδική ηλικία του Grisha, είπε για τον πατέρα και τη μητέρα του.

Οι αντανακλάσεις Γρηγόριος για τη μοίρα των ανθρώπων μαρτυρούν τη διαμεσολάβηση συμπόνια που κάνει το Grisch να επιλέξει ένα τέτοιο δύσκολο δρόμο για τον εαυτό του. Η εικόνα του Grisha συνδέεται στενά με τις επαναστατικές δημοκρατικές ιδέες που άρχισαν να εμφανίζονται στην κοινωνία στη μέση του 19ου αιώνα. Ο Nekrasov δημιούργησε τον ήρωά του, εστιάζοντας στην τύχη του Ν. Α. Dobrolyubov. Ο Gregory Dobrosaklon είναι ο τύπος της επαναστατικής διανομής. Γεννήθηκε στην οικογένεια των φτωχών Dycachka, από την παιδική ηλικία αισθάνθηκε όλες τις καταστροφές που χαρακτηρίζουν τη ζωή ενός απλού λαού. Ο Γρηγόριος εκπαιδεύτηκε και, ήταν ένας έξυπνος και παθιασμένος άνθρωπος, δεν μπορούσε να παραμείνει αδιάφορη για την κατάσταση στη χώρα. Ο Γρηγόριος καταλαβαίνει τέλεια ότι για τη Ρωσία τώρα υπάρχει μόνο μία διέξοδος - ριζοσπαστικές αλλαγές στο κοινωνικό σύστημα. Οι απλοί άνθρωποι δεν μπορούν πλέον να είναι οι ίδιοι στην κοινότητα σκλάβων, η οποία επιβαρύνει όλα τα υπόλοιπα του Κυρίου τους.

Η εικόνα του Gregory Dobroslonova στο ποίημα του Nekrasov "ο οποίος στη Ρωσία ζει είναι καλή", διστάζει την ελπίδα της ηθικής και πολιτικής αναγέννησης της Ρωσίας, να αλλάξει τη συνείδηση \u200b\u200bενός απλού ρωσικού λαού.

"Το πιο ευτυχισμένο ήταν επίσης" ... Τέτοιες ειρωνικές λέξεις εισήχθησαν στο ποίημα του Νεκράκοφ, την εικόνα της Santa Savelia. Ζούσε μια μακρά, δύσκολη ζωή και τώρα ζει η ηλικία του στην οικογένεια της Matrena Timofeevna. Η εικόνα της Savlia, ο ήρωας του Svyatrusky στο ποίημα "Ποιος στη Ρωσία ζουν καλά" Ο Ντέκρας είναι πολύ σημαντικός, επειδή ενσωματώνει την ιδέα του Ρώσου ήρωα. Το θέμα της δύναμης, της αντοχής και της μακράς ταλαιπωρίας του λαού στο ποίημα από το κεφάλι στο κεφάλαιο αυξάνεται (θυμηθείτε την ιστορία του Salik στην έκθεση, η οποία αποτελεί προϋπόθεση για την ιστορία της Savelia) και στο τέλος είναι επιτρέπεται στην εικόνα του ήρωα της Savelia.

Εξαιρετικά - μια αποχώρηση των κωφών των δασικών άκρων, όπου ακόμη και "βλασφημία τρία χρόνια ψάχνα για το δρόμο". Ήδη το όνομα αυτής της ακμής αναπνέει στην εξουσία: Korega, από το "Core", δηλ. Λυγίστε, σπάστε. Η αρκούδα μπορεί να ανοίξει οτιδήποτε, και ο ίδιος ο ίδιος έμοιαζε σαν αρκούδα. " Σε σύγκριση με άλλα θηρία, για παράδειγμα, με το ηλιακό, και υπογραμμίζεται ότι είναι πολύ πιο επικίνδυνος για τον αρπακτικό όταν περπατάει μέσα από το δάσος "με ένα busty και rotina". Αυτή η δύναμη προέρχεται από τη βαθιά γνώση της άκρης του, πλήρη ενότητα με τη φύση. Η αγάπη του Saveni είναι ορατή στη γη του, τα λόγια του "Το δάσος μου!

"Υπάρχουν πολύ πιο πειστικά από την ίδια δήλωση από το στόμα του γαιοκτητήρα obolt-owdores.

Αλλά σε οποιαδήποτε, ακόμα και το πιο αδιάβροχο άκρο, το χέρι Barski θα πάρει. Η ελεύθερη ζωή του Σοβελίου τελειώνει με την άφιξη του Corney του Γερμανικού Διευθυντή. Αρχικά, φαινόταν αβλαβές και δεν ζήτησε καν το βασιζόμενο αφιέρωμα, αλλά έθεσε την κατάσταση: να εργαστεί τα χρήματα με το δάσος τσοκ. Απλά χωρικοί χτίστηκαν το δρόμο από το δάσος και στη συνέχεια κατάλαβαν πώς ήταν πολύ εξαπατημένοι: σε αυτόν τον δρόμο ήρθαν στην τούρτα του Κυρίου, ο Γερμανός έφερε τη σύζυγό του με παιδιά και άρχισε να βγάζει όλους τους χυμούς από το χωριό.

"Και εδώ ήρθε η Kathers
Korezhsky αγρότης -
Μέχρι να καταστραφεί το νήμα! "

Για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι αγρότες υποφέρουν από κοροϊδία του Γερμανού - τους χτυπά και το καθιστά λειτουργήσει χωρίς μέτρο. Πολλά μπορούν να υποφέρουν από έναν ρωσικό άνθρωπο, επειδή αυτός και ηρωμάτημα ", δήλωσε ο Sovenelius έτσι.
Έτσι λέει ο Matreya, στην οποία μια γυναίκα με ειρωνεία απαντά: Αυτός ο ήρωας και ποντίκια μπορούν να καταναλωθούν. Σε αυτό το επεισόδιο του Nekrasov, αποτελεί σημαντικό πρόβλημα του ρωσικού λαού: την αναιρεσιβαλλόμενη, απροσδιόριστη σε αποφασιστικές ενέργειες. Δεν αναρωτιέμαι ότι το χαρακτηριστικό του Σοβελίου συμπίπτει με τον τρόπο με τον τρόπο που ο πιο ακίνητος από τους επικά τους φύλακες - η Σιβηριανή, ο οποίος στο τέλος της ζωής του είμαι στο έδαφος.

"Lader - η άβυσσο, τραβήξτε έξω - την άβυσσο." Σκεφτείτε λοιπόν τα αγόρια του Savelius, και αυτή η απλή, αλλά η σοφή λαϊκή φιλοσοφία τον οδηγεί στη Bunta. Κάτω από τις λέξεις που του εφευρέθηκε από αυτόν "Naddy!" Ο Herterable German-Manager θάβει στο έδαφος. Και αν και για αυτή την πράξη, πέφτει σίγουρα στην επιφυλακτική, η αρχή της απελευθέρωσης έχει ήδη τεθεί. Το υπόλοιπο της ζωής του παππού θα είναι υπερήφανη που, τουλάχιστον "επώνυμα, ναι όχι σκλάβος!

Αλλά πώς είναι η ζωή του; Για περισσότερα από είκοσι χρόνια που πέρασε στο Katorga, άλλα είκοσι πήρε τους οικισμούς. Αλλά εκεί, η Saveli δεν εγκατέλειψε, εργάστηκε, ήταν σε θέση να συλλέξει χρήματα και, επιστρέφοντας στην πατρίδα του, χτίστηκε τον εαυτό του και το σπίτι του. Και όμως η ζωή του δεν δίνεται να τελειώσει ήρεμα: ενώ ο παππούς είχε χρήματα, απολάμβανε σπιτική αγάπη και όταν τελείωσε - συναντήθηκαν με αντιπαράθεση και γελοιοποίηση. Το μόνο βράζει γι 'αυτόν, όπως για το Matrain, γίνεται Dymechka. Βάζει στον ώμο στον γέρο "σαν ένα μήλο στην κορυφή ενός παλιού μήλου". Αλλά φοβερό συμβαίνει: σύμφωνα με αυτόν, η Savelia, το σφάλμα του εγγονού και της μήτρας. Και αυτό το γεγονός έσπασε τον άνθρωπο που πέρασε από την αφθονία και το εμπορικό σήμα. Το υπόλοιπο της ζωής του παππού θα κρατήσει στο μοναστήρι και θα περιπλανηθεί, προσεύχεται για τις διακοπές του αμαρτωλών. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Νέκσοφ και τον αποκαλεί Svyatarvsky, δείχνοντας ένα άλλο ίχνος εγγενές σε ολόκληρο τους ανθρώπους: βαθιά, ειλικρινή θρησκεία. "Εκατό και επτά χρόνια" Santa Saveli έζησε, αλλά η μακρά ζωή δεν τον έφερε ευτυχία και τη δύναμη, όπως ο ίδιος ο ίδιος, θυμάται με πικρία ", έφυγε από τα μικρά πράγματα."

Στο ποίημα "ο οποίος στη Ρωσία ζει καλά" η εξαιρετικά ενσωματώνει αυτή τη συγκεκριμένη, βαθιά αποκρύπτοντας τη δύναμη του ρωσικού ανθρώπου και του τεράστιου, αν και μέχρι στιγμής δεν συνειδητοποιεί δυναμικό. Αξίζει τον λαό, να τον πείσει για λίγο να αρνηθεί την ταπεινότητα, και τότε ο ίδιος θα κερδίσει την ευτυχία, που λέει ο Νέκσοφ με τη βοήθεια της εικόνας του ήρωα της Savelia.

Δοκιμάστε το έργο

Veretnikov Pavlusha "Η συγκέντρωση της λαογραφίας, ο οποίος συναντήθηκε με άντρες - αναζητούντες της ευτυχίας - σε μια αγροτική έκθεση στο χωριό Kuzminsky. Αυτός ο χαρακτήρας δίνεται ένα πολύ σπάνιο εξωτερικό χαρακτηριστικό ("Ήταν μια μπαλάντα, και φορούσε ένα κόκκινο πουκάμισο, / σκισμένο συννεφιασμένο, / λιπαντικά μπότες ..."), λίγο γνωστό για την προέλευσή του ("Τι είδους τίτλο, / δεν γνώριζαν τους άνδρες, / ωστόσο, που ονομάζεται "barin"). Λόγω αυτής της αβεβαιότητας, η εικόνα του V. αποκτά γενικευμένη φύση. Το ζωντανό ενδιαφέρον για τη μοίρα των αγροτών διαθέτει V. από το περιβάλλον των αδιάφορων παρατηρητών για τη ζωή του λαού (αριθμοί διαφόρων στατιστικών επιτροπών), εκτίθενται εύγλωττα στον μονόφωνο του Ναζχογού. Η πρώτη εμφάνιση του V. Στο κείμενο συνοδεύεται από μια αφαιρετική πράξη: κόβει τον αγρότη με ένα αυτοκίνητο, αγοράζοντας παπούτσια για την εγγονή του. Επιπλέον, είναι έτοιμος να ακούσει τη γνώμη κάποιου άλλου. Έτσι, αν και πονάει τον ρωσικό λαό για τη μεθυστήρα, αλλά πεπεισμένη για την αναπόφευκτη ικανότητα αυτού του κακού: έχοντας ακούσει τον Yakima, και ο ίδιος τον προτείνει ("Yakimu Veretennikov / Δύο κλιμάκωση"). Βλέποντας την γνήσια προσοχή από ένα λογικό barin και "οι αγρότες ανοίγουν / the mily στο ντους". Μεταξύ των υποτιθέμενων πρωτοτύπων του V. Folklorists και των εθνογράφων Pavel Yakushkin και Pavel Rybnikov, το δημοκρατικό κίνημα της δεκαετίας του 1860. Ο χαρακτήρας είναι υποχρεωμένος να είναι δημοσιογράφος P. F. Veretnikov, λίγα χρόνια στη σειρά που παρακολουθεί την έκθεση Nizhny Novgorod και δημοσίευσε αναφορές σχετικά με αυτό στη Μόσχα Βεντομόλη.

Λάσπη - Παλιά πόλη χωριό μεγάλο Βαχλειακί. "Υπηρεσία με αυστηρή Barina, / έφερε βάρος για τη συνείδηση \u200b\u200b/ ακούσια συμμετέχοντα / τη σκληρότητα του." Μετά την κατάργηση της Serfdom V., αρνείται τη θέση του ψευδο-βιταρίσματος, αλλά αναλαμβάνει την πραγματική ευθύνη για την τύχη της κοινότητας: "Η VLAS ήταν η ψυχή του είδους, / κακό για ολόκληρο το Vakhlachin" - / όχι για ένα Οικογένεια. "Όταν η συνέχεια εξαντλείται με τη ζωή του θανάτου" χωρίς μπάρμπεκιου ... Χωρίς επιχορήγηση ... χωρίς ραβδί ... "Αντικαταστάθηκε για αγρότες με μια νέα φροντίδα (Graybbu με κληρονόμους για περπάτημα λιβάδια), V. γίνεται μια αναφορά για τους αγρότες, «ζει στη Μόσχα ... ήταν στην Αγία Πετρούπολη ... / και δεν υπάρχει νόημα!» Μαζί με τη νεολαία, ο V. έσπασε με αισιοδοξία, φοβάται ένα νέο, για πάντα . Αλλά η καθημερινή του ζωή είναι πλούσια σε αόρατες καλές πράξεις, για παράδειγμα, στο κεφάλαιο "PIR για ολόκληρο τον κόσμο" το κέρμα του, οι αγρότες συλλέγουν χρήματα για τον στρατιώτη του Ovynikov. Η εικόνα του V. στερείται εξωτερικής συγκεκριμένης συγκεκριμένης λειτουργίας: για το Nekrasov , είναι πρωτίστως ένας εκπρόσωπος της αγροτιάς. Βαριά μοίρα ("όχι τόσο σε λευκό-όνομα / πάνελ σκουπίδια, / ως αγρότης / βλάπτει ...") - Η μοίρα ολόκληρου του ρωσικού λαού.

Girin yermil ilyich (Ermila) - ένας από τους πιο πιθανούς υποψηφίους για τον τίτλο της Lucky. Το πραγματικό πρωτότυπο αυτού του χαρακτήρα είναι ο αγρότης ad ποτάνιν (1797-1853), ο οποίος διαχειρίζεται ο πληρεξούσιος από το κτήμα από το Orlova, το οποίο ονομάστηκε μόνος (σύμφωνα με το όνομα των πρώην ιδιοκτητών - οι πρίγκιπες του Odoyevski), Και οι αγρότες διασχίστηκαν στην Adovshchina. Η Ποτάνιν έγινε διάσημη για την εξαιρετική δικαιοσύνη. Ο Νεκράκοφσκι έγινε γνωστός για την ειλικρίνεια του σε φτερά των φτερών, ακόμη και σε αυτά τα πέντε χρόνια, τα οποία χρησίμευαν ως συγγραφέας στο γραφείο ("η νοητική συνείδηση \u200b\u200bείναι απαραίτητη - / ένας αγρότης με έναν αγροτικό / δεκάρα"). Με τον παλιό πρίγκιπα, ο Jurlov τον πυροβόλησε, αλλά στη συνέχεια, με νέους, εκλεγμένους ομόφωνα το Burmistrome της Adovshchina. Για επτά χρόνια της "βασιλείας" του, μόνο κάποτε φώναξε την ψυχή: "... από την recuetchin / μικρότερο αδελφό mitria / περιβάλλεται" " Αλλά η μετάνοια σε αυτό το αδίκημα τον οδήγησε σχεδόν σε αυτοκτονία. Μόνο, χάρη στην παρέμβαση ενός ισχυρού κ., Ήταν δυνατό να αποκατασταθεί η δικαιοσύνη, και αντί του γιου του Nenil VSE. Ο Μίτργος πήγε να υπηρετήσει, και "ο ίδιος ο πρίγκιπα νοιάζεται γι 'αυτόν". Ζ. Παραιτήθηκε, αφαιρέθηκε το μύλο "και έγινε ο πρώην / όλοι οι άνθρωποι της αγάπης". Όταν ο μύλος αποφάσισε να πουλήσει, ο G. κέρδισε τη δημοπρασία, αλλά δεν είχε χρήματα μαζί του για να κάνει μια κατάθεση. Και στη συνέχεια το "Θαύμα της δημιουργικότητας": Ο G. προσέλαβε τους αγρότες στους οποίους γύρισε για βοήθεια, σε μισή ώρα κατάφερε να συγκεντρώσει χιλιάδες ρούβλια στην αγορά.

Ο G. κινείται όχι εμπορικό ενδιαφέρον και το Bunctric Spirit: "Δεν είναι ο δρόμος για μένα ένα μύλο, / αδίκημα είναι υπέροχο". Και παρόλο που είχε τα πάντα που χρειαζόταν / για την ευτυχία: τόσο ηρεμία, / και χρήματα, και τιμή, εκείνη την εποχή, όταν οι αγρότες δίδονται από τον λόγο γι 'αυτόν (το κεφάλι «ευτυχισμένο»), σε σχέση με την αγροτική εξέγερση , Που βρίσκεται στο Ostrog. Η ομιλία του StoryTellor, το γκρίζο μαλλιά ποπ, από το οποίο γίνεται γνωστό για τη σύλληψη του ήρωα, απροσδόκητα διακόπτεται από τους ξένους και αργότερα αρνείται ο ίδιος να συνεχίσει την αφήγηση. Αλλά για αυτό το ασυνείδητο, είναι εύκολα μαντεύεται ως η αιτία της εξέγερσης και της άρνησης του G. βοηθώντας στην ευγνωμοσύνη του.

Φλοιός - Αγροτικός, "μεγάλος αμαρτωλός". Σύμφωνα με τον θρύλο, συμπεριφέρθηκε στο κεφάλαιο "αποβάθρα σε ολόκληρο τον κόσμο", Ammial-Westovets, ο συμμετέχων της μάχης "κάτω από τον Achakov" (ενδεχομένως, Count Av Orlov-Chesmesky), παραπονέθηκε από τον Empeatrian οκτώ χιλιάδες ψυχές, που ανατίθενται Η παλαιότερη Γ. Διαθήκη σου (δωρεάν για αυτούς τους αγρότες). Ο ήρωας παρασύρεται από τα χρήματα που τον προσχώρησε και έκαψε τη θέλησή του. Αυτό το "judene" της αμαρτίας των ανδρών τείνει να θεωρείται ως το πιο σημαντικό από ποτέ να διαπράξει, εξαιτίας του, θα έχουν "για πάντα να ξεκινήσουν". Μόνο ο Grisha Dobrozlono-Wu κατόρθωσε να πείσει τους αγρότες, "ότι δεν είναι οι κατηγορούμενοι / για το Gleb της Okayanny, / όλο το κρασί: Fasten!".

Dobrons grisha - Ένας χαρακτήρας που εμφανίζεται στο κεφάλαιο "αποβάθρα σε ολόκληρο τον κόσμο", ο επίλογος του ποιήματος είναι επίσης αφιερωμένος σε αυτόν. Το "Grigory / Face είναι λεπτό, ανοιχτόχρωμο / και μαλλιά λεπτό, σγουρό / με μια σκιά του κόκκινου". Είναι σεμινάριο, γιος του ενοριακού ιερογενούς τρίφωνα από το χωριό Μεγάλο Βακχλάκι. Η οικογένεια ζει σε ακραία φτώχεια, μόνο η γενναιοδωρία του Σταυρού Vlas και άλλων ανδρών βοήθησε να βάλει τα πόδια του Grisha και του αδελφού του Σάββα. Η μητέρα του τομέα τους, "οι λουκοί που απαριθμούνται / για όλους, ποιος, ο οποίος ο καθένας / την βοήθησε σε μια μαύρη μέρα," πέθανε νωρίς, αφήνοντας για τον εαυτό του ένα τρομερό "αλμυρό" τραγούδι. Στο μυαλό του Δ. Η εικόνα του είναι αδιαχώριστη από την εικόνα της πατρίδας: "Στην καρδιά ενός αγοριού / με αγάπη για την φτωχή μητέρα / αγάπη σε όλους τους Wachlachin / συγχωνεύονται". Ήδη σε δεκαπέντε χρόνια, ήταν αποφασισμένος να αφιερώσει τη ζωή στους ανθρώπους. "Δεν χρειάζομαι ασήμι, / ούτε χρυσό, και δώστε τον Κύριο, / έτσι ώστε τα πόδια του / και κάθε αγρότη μου / να διασκεδάζουν / όλοι ο Άγιος Ρωσός!" Πάει στη Μόσχα να μάθει, ενώ, μαζί με τον αδελφό του, βοηθούν με τους άνδρες: γράψτε επιστολές γι 'αυτούς, εξαπλωθούν "Οι διατάξεις για τους αγρότες που βγαίνουν από τη Δέσμη", την εργασία και την ανάπαυση "με την αγροτιά σε παρ' . Παρατηρήσεις στη ζωή των γύρω φτωχών, οι σκέψεις για τη μοίρα της Ρωσίας και οι λαοί της ελέγχονται σε ποιητικό σχήμα, D. Τραγούδια γνωρίζουν και αγαπούν τους αγρότες. Με την εμφάνισή του στο ποίημα ενισχύει τη λυρική αρχή, η αξιολόγηση του άμεσου συγγραφέα εισβάλλει την ιστορία. Δ. Σημειώθηκε "η σφραγίδα του δώρου του Θεού". Ένας προπαγανδιστής επαναστατικός από το λαϊκό μέσο, \u200b\u200bπρέπει, στις σκέψεις του Νεκράσοφ., Χρησιμεύει ως παράδειγμα για την προοδευτική νοημοσύνη. Στο σετ του, ο συγγραφέας επενδύει τις πεποιθήσεις του, η δική του απάντηση σε κοινωνικά και ηθικά ζητήματα που τίθενται στο ποίημα. Η εικόνα του ήρωα δίνει στο ποίημα μια σύνθετη ολοκλήρωση. Το πραγματικό πρωτότυπο θα μπορούσε να είναι ο Ν. Α. Dobrolyubov.

ΕΛΕΝΑ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΒΝΑ - Διοικητής, Mostrose Baryna, σωρός ώριμος. "Καλό ήταν, ήμουν έξυπνος, / όμορφος, υγιής, / και τα παιδιά δεν έδωσαν τον Θεό". Στέλεσε τον αγρότη μετά την πρόωρη γέννηση, έγινε η θεατρική του παιδιού, «όλη την ώρα με το Lodelock / έσπευσαν όπως και με τους συγγενείς του». Χάρη στη μεσολάβηση της, ήταν δυνατό να διασώσει τον Φίλιπ από το Recretuitch. Η Matrena Extols τον ευεργέτη του στον ουρανό και η κριτική (Ο. F. Miller) ορθώς σημειώνει στην εικόνα των διοικητών του Echo Sentimentalism της περιόδου Karamzinsky.

IPAT - Γκωτσή εικόνα του πιστού κρύου, του μπεμπερινού λάκα, που παρέμεινε πιστός ιδιοκτήτης και μετά την ακύρωση της διασκέδασης. Ι. Επαναφέρει ότι ο γαιοκτήμονας του "δικό του / στο τρόλεϊ του", κλώτσησα στην τρύπα, έσωσε από τον κρύο θάνατο, στο οποίο ο ίδιος ο ίδιος πριν από την υπακοή. Όλα αυτά αντιλαμβάνονται ως μεγάλες ευλογίες. Για τους περιπλανώμενους Ι. Προκαλεί ένα υγιές γέλιο.

Korchagin Matrena Timofeevna - Η αγροτική γυναίκα, το τρίτο μέρος του ποιήματος είναι αφιερωμένο εξ ολοκλήρου στη ζωή του. "Timofeevna Matrain / Osanovy Woman, / Wide και σφιχτό, / έτος τριάντα άξονα. / Πανεμορφη; Τα μαλλιά με πιο έξυπνα, / τα μάτια είναι μεγάλα, αυστηρά, / βλεφαρίδες πλουσιότερα, / surov και εξομαλύνονται. / Πάνω του, το πουκάμισο είναι λευκό, / ναι sarafan σύντομα, / ναι δρεπάνι πάνω από τον ώμο. " Η δόξα είναι ευτυχισμένη οδηγεί στους περιπλανώμενους της. Ο Μ. Συμφωνεί "η ψυχή να βάλει" όταν οι άνδρες υπόσχονται να την βοηθήσουν στη συγκομιδή: που υποφέρουν σε πλήρη κούνια. Η τύχη του M. προτείνεται σε μεγάλο βαθμό από τον Nekrasov που δημοσιεύθηκε στον 1ο όγκο του βασιλικού της Βόρειας Επικράτειας που συλλέχθηκε από τον Ε. V. Barsov (1872), την αυτοβιογραφία της εκτύπωσης Olonetskaya, Ι. Α. Fedoseeva. Η αφήγηση βασίζεται στο κλάμα του, καθώς και άλλα λαογραφικά υλικά, συμπεριλαμβανομένων "τραγουδιών που συλλέγονται από τον Π. Ν. Rybnikov" (1861). Η αφθονία των λαογραφικών πηγών, συχνά σχεδόν χωρίς να αλλάζει το κείμενο "αγρότη" και το ίδιο το όνομα αυτού του τμήματος του ποιήματος δίνει έμφαση στο χαρακτηριστικό της μοίρας m.: Αυτή είναι η συνήθης τύχη της ρωσικής γυναίκας, με πειστικά μαρτυρούν ότι οι περιπλανήσεις "Ξεκίνησε / ανεξάρτητα από τις γυναίκες / / ευτυχισμένη αναζήτηση". Στο μητρικό σπίτι, σε μια καλή, μη πέρασμα οικογένεια, M. έζησε ευτυχώς. Αλλά, έχοντας παντρεύτηκε τον Philipp Korchagin, την έλλειψη, έπεσε "με μια κοπέλα θα είναι στην κόλαση": προληπτική πεθερά, ο θορυβώδης φρεάτιο, η ανώτερη συκοφαντία, στην οποία η κόρη-σε-νόμος πρέπει να δουλεύει σαν σκλάβος. Με τον σύζυγό της, ωστόσο, ήταν τυχερός: μόνο μία μέρα ήρθε στους ξυλοδαρμούς. Αλλά η Philippe επιστρέφει μόνο το σπίτι από τα κέρδη το χειμώνα, κατά τη διάρκεια του υπόλοιπου χρόνου για τον Μ. Κανείς να σηκωθεί, εκτός από τον παππού Savelia, πατέρα του Sveck. Πρέπει να υπομείνει την παρενόχληση του Σιθικούφ, τον Κύριο του Διευθυντή, ο οποίος σταμάτησε μόνο με το θάνατό του. Η παρηγοριά σε όλα τα προβλήματα γίνεται για τον αγρότη της πρώτης ηλικίας της μύγας της, αλλά το παιδί πεθαίνει απουσία της Savelia: τρώγεται από χοίρους. Πάνω από τη δολοφονία Marthe Mother κάνει το λάθος δικαστήριο. Δεν μαντέψατε το αφεντικό εγκαίρως, γίνεται μάρτυρας κατάχρησης του παιδιού του.

Για μεγάλο χρονικό διάστημα, ο Κ. Δεν μπορεί να συγχωρήσει τη γείσα του ανεπανόρθωτη σταυρό του. Με την πάροδο του χρόνου, τα νέα παιδιά εμφανίζονται στον αγροτικό, "μία φορά / δεν σκέφτονται ούτε θλίψη". Οι γονείς της ηρωίνης, η Saveliy πεθαίνουν. Ο οκτώχρονος γιος του Fesot απειλείται με μια τιμωρία για να παραμορφώσει τα πρόβατα του Wolf κάποιου άλλου και η μητέρα του πέφτει αντί του υπό τριαντάφυλλο. Αλλά οι μεγαλύτερες δοκιμές πέφτουν στο μερίδιό της στην έλλειψη της πόλης. Έγκυος, με τα παιδιά, η ίδια του αρέσει ο ίδιος πεινασμένος λύκος. Το σύνολο προσλήψεων στερεί την τελευταία της μεσολάβηση, ο σύζυγός της (παίρνει τη σειρά του). Στην αυταπάτη, αντλεί τρομερά έργα ζωγραφικής των στρατιωτών, στρατιωτών στρατιωτών. Αφήνει το σπίτι και τρέχει στην πόλη όπου προσπαθεί να φτάσει στον κυβερνήτη, και όταν η Ελβετία για μια δωροδοκία της επιτρέπει να φιλοξενήσει, βυθίζει στα πόδια του κυβερνήτη της Έλενας Αλεξάνδρονα. Με τον σύζυγό της και το νεογέννητο, η ηρωίδα επιστρέφεται στο σπίτι, αυτή η περίπτωση και εξασφάλισε τη φήμη του τυχερού και του νικητικού κυβερνήτη ". Η περαιτέρω μοίρα του είναι επίσης άφθονη από τα προβλήματα: ένας από τους γιους είχε ήδη ληφθεί στους στρατιώτες, "ο Θεός της Σιβηρίας της Σιβηρίας ... Επισκέφθηκα τρεις φορές." Στο "Babi Parable" συνοψίζει την τραγική ιστορία του: "Τα κλειδιά από την ευτυχία της γυναίκας, / από τον ελεύθερο Volatili / εγκαταλελειμμένο, χαμένο / θεό τον εαυτό του!" Μέρος της κριτικής (V. G. AvSEENKO, V. P. BURENIN, Ν. F. Pavlov) συναντήθηκε με τον "αγρότη" στο Bayonets, ο Nekrasov κατηγορήθηκε για απίθανη υπερβολές, ψεύτικες, σηκώθηκαν από το απλούστερο. Ωστόσο, ακόμη και ανθεκτικά, σημείωσαν ξεχωριστά επιτυχημένα επεισόδια. Υπήρχαν επίσης κριτικές σχετικά με αυτό το κεφάλαιο ως το καλύτερο μέρος του ποιήματος.

Kudyar-ataman - "Μεγάλος αμαρτωλός", ήρωας του μύθου, είπε ο περιπλανώμενος ιονούντα του Θεού στο κεφάλαιο "αποβάθρα σε ολόκληρο τον κόσμο". Lutty ληστής απροσδόκητα μετανάδια για τα εγκλήματά του. Ούτε το προσκύνημα στο φέρετρο του Κυρίου ούτε τη βοήθεια δεν φέρνουν την ψυχή του να ηρεμήσει. Τα νερά, τα οποία ήρθαν στο Κ., Του υπόσχονται ότι υποδεικνύει τη συγχώρεση όταν κόβει "το ίδιο μαχαίρι που ληστεύει", κύριο δρυς αιώνα. Χρόνια μάταιων προσπαθειών που σημειώνονται στην καρδιά του ηλικιωμένου αμφιβολίες για τη δυνατότητα εκτέλεσης του έργου. Ωστόσο, το δέντρο κατέρρευσε, γλυπτική με το μελάνι του φόρτου των αμαρτιών, "Όταν ο ερημίτης στη φούρνος ενός τρελού οργή σκότωσε το Pan Glukhovsky που διέρχεται από την ηρεμία του συνείδηση:" Σωτηρία / Δεν έχω τσάι για μεγάλο χρονικό διάστημα Ώρα, / στον κόσμο Διάβασα μόνο μια γυναίκα, / χρυσό, τιμή, τιμή και κρασί ... Πόσα άλογα του Gulp, / δημοτικό, να προσπαθήσετε να κρεμάσετε, καθώς κοιμάμαι! " Ο θρύλος του Κ. Δανείζεται από τον Neksov από τη λαογραφική παράδοση, αλλά η εικόνα του Pan Glukhovsky είναι αρκετά ρεαλιστική. Μεταξύ των πιθανών πρωτοτύπων - ο ιδιοκτήτης γαιοκτήμονας είναι ο Γκούχοφσκι από την επαρχία Smolensk, καταδικάστηκε στο φρούριο του, σύμφωνα με μια σημείωση στο "Bell" του Herzen που χρονολογείται από 1 Οκτωβρίου 1859

Γυμνό yakim - "Στο χωριό Bosov / Yakim Nagya Live, / εργάζεται σε θάνατο, / πριν τα μισά ποτά!" - Έτσι ο ίδιος ο χαρακτήρας καθορίζει τον εαυτό του. Στο ποίημα, ήταν εμπιστευμένος να μιλήσει για την υπεράσπιση των ανθρώπων για λογαριασμό του λαού. Η εικόνα έχει βαθιές λαϊκές ρίζες: Η ομιλία του ήρωα είναι γεμάτη με παρωχημένες παροιμίες, αινίγματα, επιπλέον, οι τύποι παρόμοιοι με αυτούς χαρακτηρίζουν την εμφάνισή του ("το χέρι είναι ένας ξυλώδης φλοιός, / και η άμμος") Για παράδειγμα, στο λαϊκό πνευματικό Stee "σχετικά με την Egoria Khorobrom." Η ιδέα του λαού της αδιαπραυσκίας του ανθρώπου και της φύσης Nekrasov επανεξετάζει, τονίζει την ενότητα του εργαζομένου με τη Γη: "Ζει - Με το Sauho είναι λίγο, ο θάνατος θα έρθει με ένα Yakimushka" - / πώς η γη θα πέσει η γη μακριά, / ότι στο φτέρνα ... άδειο ως ραγισμένο / σε αποξηραμένη γη<...> Λίγο καφέ, / ως στρώμα, ξηρό κομμένο σε φέτες, / τούβλο. "

Η βιογραφία του χαρακτήρα δεν είναι απολύτως χαρακτηριστική για τον αγροτικό, πλούσιο σε γεγονότα: "Skim, ο γέρος είναι φτωχός, / έζησε ποτέ στην Αγία Πετρούπολη, / ναι, με ευχαρίστηση να είναι στη φυλακή: / με έναν έμπορο, αναρωτιούνται ! / Lypochka ενθάρρυνε, / επέστρεψε στην πατρίδα του / και τον πήρε να ωθήσει. " Κατά τη διάρκεια της φωτιάς, έχασε το μεγαλύτερο μέρος του καλού του, από το πρώτο πράγμα που έσπευσα για να σώσω τις εικόνες που αγόρασα για το γιο μου ("και ο εαυτός μου δεν ήταν λιγότερο από ένα αγόρι / αγαπούσε να τους κοιτάξει". Ωστόσο, στο νέο σπίτι, ο ήρωας είναι αποδεκτό για το παλιό, αγοράζει νέες φωτογραφίες. Αμέτρητες αντιξοότητες ενισχύουν μόνο τη σταθερή θέση της ζωής της. Στο κεφάλαιο ΙΙΙ του πρώτου μέρους ("Νύχτα Νύχτας") N. προφέρει έναν μονόλογο, όπου οι πεποιθήσεις του διατυπώνονται εξαιρετικά ξεκάθαρα: ένα έργο Cortish, τα αποτελέσματα των οποίων πηγαίνουν σε τρία εργαλεία (Θεός, βασιλιάς και κ.), Και μερικές φορές καταστρέφονται από τη φωτιά. Καταστροφές, φτώχεια - Όλα αυτά δικαιολογούνται από μια απροσδόκητη μεθυστική και δεν αξίζει να μετρηθεί ο αγρότης "στη μαρέγκα του Κυρίου". Μια τέτοια άποψη σχετικά με το πρόβλημα της μεθυστικότητας των ανθρώπων, που συζητείται ευρέως στη δημοσιογραφία της δεκαετίας του 1860, βρίσκεται κοντά στην επαναστατική-δημοκρατική (σύμφωνα με τον Ν. G. Chernyshevsky και το Ν. Α. Dobrolyubov, η μεθυστική είναι συνέπεια της φτώχειας). Δεν ήταν τυχαίο ότι αυτός ο μονόλογος χρησιμοποιήθηκε στη συνέχεια από λαϊκιστές στις δραστηριότητες προπαγάνδας τους, επανειλημμένα αντιστοιχούσαν και η αντιστοιχία-συζευγμένη ξεχωριστά από το υπόλοιπο κείμενο του ποιήματος.

Obolt-Oboldiev Gabril Afanasyevich - "Barin round, / pasty, posty, puzzy, / με cigaroge στο στόμα ... Rumyantsky, / Osseany, πρόσθετο, / εξήντα χρόνια ... Capty Mideto, / Ουγγρικά με Brandenburi, / Wide Pants." Μεταξύ των επιφανειακών προγόνων O. - Tatarin, μια πανεπιστημιούπολη άγριων θηρίων και του Casnocrad, περίπλοκο εμπρησμό της Μόσχας. Ο ήρωας είναι περήφανος για το γενεαλογικό του. Προηγουμένως, το Barin "Echilled ... ο ουρανός του Θεού, / πήγε ο τσαμπιστής του ποταμού, / το Cassen του Sored People / και σκέφτηκε να ζήσει τόσο πολύ", αλλά με την κατάργηση της Serfdom "η μεγάλη αλυσίδα ξέσπασε", το μεγάλο Η αλυσίδα ξέσπασε, "η μεγάλη αλυσίδα ξέσπασε / άλλος - στον άνθρωπο!". Με τη νοσταλγία, ο γαιοκτήμονας θυμάται από τα χαμένα οφέλη, εξηγώντας ότι δεν είναι λυπηρό για τον εαυτό του, αλλά για την πατρίδα της μητέρας.

Ο υποκριτικός, αδρανής, ο άγνοια, ο οποίος στέλνει το ραντεβού του κτήμα του είναι να "το παλαιότερο όνομα, / την αξιοπρέπεια του ευγενή / διατηρούν το κυνήγι, / τα μάσια, κάθε πολυτέλεια / και ζει εργασία κάποιου άλλου". Εκτός από τα πάντα, O. Επίσης δειλός: παίρνει άτακτες άντρες για τους ληστές, και δεν θα καταφέρουν σύντομα να τον πείσει να κρύψει το όπλο. Το κωμικό αποτέλεσμα αυξάνεται λόγω του γεγονότος ότι οι κατηγορίες της δικής τους διεύθυνσης ήχου από το στόμα του ίδιου του ιδιοκτήτη.

Ovynikov - Στρατιώτης. "... υπήρχαν εύθραυστα στα πόδια, / ψηλά και ακόμη και στο άκρο. / Πάνω του μια φούσκα με μετάλλια / κρεμασμένα, όπως σε έναν πόλο. / Αλλά να μην πούμε ότι το είδος / πρόσωπο είχε, ειδικά / όταν το παλιό έχει μειώσει το παλιό - / βλασφημία! Το στόμα θα αντιμετωπίσει, / μάτια - τι κάρβουνα! " Με την ορφανάδα του Ustinyushka O. οδήγησε γύρω από τα χωριά, κερδίζοντας τη ζωή του Rait, όταν το εργαλείο επιδεινώνεται, αποτελούσε νέους θεούς και τις πραγματοποίησε, παίζοντας τον εαυτό του σε κουτάλια. Στην καρδιά των O. Τα τραγούδια είναι λαογραφικές προτάσεις και σπάνια ποιήματα που καταγράφονται από τον Nekrasov το 1843-1848. Ενώ εργάζεστε στη "ζωή και περιπέτειες του ζαχαροκάλαμου Tikhon. Το κείμενο αυτών των τραγουδιών περιβάλλει αποσπαστικά τη διαδρομή ζωής του στρατιώτη: πόλεμος κάτω από τη Σεβαστούπολη, όπου ήταν παγιδευμένος, μια αμέλεια ιατρική εξέταση, όπου οι πληγές του γέρου απορρίφθηκαν: "Δεύτερον! / Για αυτούς και δεκάρα, "Παρακολούθηση της φτώχειας (" Λοιπόν, με τον Γιώργο - στον κόσμο, τον κόσμο "). Λόγω του τρόπου, ο Ο. Είναι σχετικός τόσο για το Nekrasov όσο και για τη μεταγενέστερη ρωσική λογοτεχνία το θέμα του σιδηροδρόμου. Ο χυτοσίδηρος στην αντίληψη ενός στρατιώτη - ένα κινούμενο τέρας: "Στο πρόσωπο, ο αγρότης, / προεδρεύει, εξαπάτηση, kwykat, / σύντομα ολόκληρο το ρωσικό λαό / καθαριστικό σαρώνει!" Ο Klim Lavin εξηγεί ότι ο στρατιώτης δεν μπορεί να φτάσει στην Επιτροπή της Αγίας Πετρούπολης "για τη δικαιοσύνη: το τιμολόγιο του δρόμου της Μόσχας-Πετρούπολης αυξήθηκε και κατέστησε απρόσιτο για τους ανθρώπους. Οι αγρότες, οι ήρωες του κεφαλιού "προβλήτα σε ολόκληρο τον κόσμο", προσπαθούν να βοηθήσουν τον στρατιώτη και τις γενικές δυνάμεις συλλέγονται μόνο από τον Ρουμπούκο.

Petrov agap - "τραχύ, απλή", σύμφωνα με το VLAS, τον άνθρωπο. Ο Π. Δεν ήθελε να βάλει την εθελοντική δουλεία, τον καθησίνει μόνο με τη βοήθεια του κρασιού. Πιάστηκε να ακολουθήσει τη σκηνή του εγκλήματος (μεταφέρεται σε ένα ημερολόγιο του δάσους του Κυρίου), έσπασε και εξήγησε την πραγματική του κατάσταση στη Barina στις εκφράσεις των πιο αμερόληπτων. Ο Klim Lavigne έσυρε τη βίαιη βία πάνω από το σ., Ενώ το πίνοντας αντί για το spanking. Αλλά από τη μεταφορά ταπείνωση και η υπερβολική δηλητηρίαση το πρωί της επόμενης ημέρας, ο ήρωας πεθαίνει. Μια τέτοια τρομερή τιμή πληρωμής αγρότες για εθελοντική, αν και προσωρινή, άρνηση ελευθερίας.

Polivans - "... ο κ. Χαμηλός είδος", ωστόσο, τα μικρά κεφάλαια δεν παρείχαν την εκδήλωση της δεσποτικής φύσης του. Είναι εγγενής σε ολόκληρο το φάσμα ελαττωμάτων μιας τυπικής Serfdom: απληστία, ατυχία, σκληρότητα ("με συγγενείς, όχι μόνο με τους αγρότες"), το πλάσμα. Στις γήρας, το Barin πήρε τα πόδια τους: "Τα μάτια είναι σαφή, / μάγουλα είναι κόκκινα, / παχουλό χέρια σαν λευκή ζάχαρη, / ναι στα πόδια - δεσμά!" Σε αυτή την ατυχία, ο Yakov έγινε η μόνη υποστήριξη, "φίλος και ο αδελφός" γι 'αυτόν, αλλά για την πιστή υπηρεσία, το Barin τον κατηγόρησε με μαύρη αμερόβλητη. Η τρομερή εκδίκηση της αίθουσας, τη νύχτα, η οποία σ. Π. Έπρεπε να περάσει στη χαράδρα, "Άρης των πτηνών και οι λύκοι που σκοντάφτουν", κάνουν το Barina μετανοήστε ("αμαρτία, αμαρτία!" Kazy me! "), Αλλά ο αφηγητής Πιστεύει ότι δεν θα είναι συγχώρεση: "εσύ, barin, calp of Aqualque, / Jacob είναι πιστός, / θυμηθείτε την ημέρα της κρίσης!"

Κρότος "Για την Κοίμηση της Θεοτόκου, τον κώλο" υπάρχει μια διασκέδαση, / ελεύθερα στη Ρωσία. " Ένας αγροτικός ιερέας που συναντά τους περιπλανώμενους στο δρόμο για το πρώτο, αμφισβητεί αυτή την υπόθεση: δεν έχει ξεκούραση, χωρίς πλούτο, ούτε ευτυχία. Με το πώς η δυσκολία "παίρνει ένα gram / popovsky γιο", ο ίδιος ο Νέκσσοφ έγραψε στο ποιητικό παιχνίδι "αποκατασταθεί" (1859). Στο ποίημα, αυτό το θέμα θα εμφανιστεί ξανά σε σχέση με την εικόνα του σεμιναρίου Grisha Dobrobloon. Ανήσυχος από τον ιερέα: "Botting, Dying, / Born To World / δεν επιλέγουν χρόνο", καμία συνήθεια θα προστατεύσει με τη συμπόνια και τα ορφανά, "κάθε φορά που ιδρώνει, / κάτω από την ψυχή". Το POP στο χωρικό μέσο χρησιμοποιεί αμφίβολη τιμή: οι λαϊκές δεισιδαιμονίες συνδέονται μαζί του, αυτός και η οικογένειά του είναι μόνιμοι χαρακτήρες άσεμνων αστεία και τραγούδια. Ο πλούτος του ίδιου Popovsky οφείλεται στο παρελθόν στη γενναιοδωρία των ενοριών-Landarers, με την κατάργηση της διασκέδασης εκείνων που άφησαν τα κτήματα τους και εκτρέπονται, "ως φυλή των εβραϊκών ... στον πολύ ξένο / και στο Ρωσία Ρωσία. " Με τη μετάβαση του Raskolnikov υπό την εποπτεία των πολιτικών αρχών το 1864, ο τοπικός κλήρος έχασε ένα άλλο σοβαρό έσοδο άρθρο και από τους αγροτικούς έργους "Kopeyki / Rolally".

Saveli. "Ήρωας του SvyaTrussky," με ένα τεράστιο σταυρό πτυχίο, / τσάι, είκοσι χρόνια, όχι ένα σύντομο, / με μια μεγάλη γενειάδα, / παππούς που αναπνέουν ". Κάποτε σε έναν αγώνα με μια αρκούδα, κατέστρεψε την πλάτη του, και σε ηλικιωμένη ηλικία λυγισμένη. Το εγγενές χωριό C, γεμάτο, βρίσκεται στην δασική έρημο και ως εκ τούτου, οι αγρότες ζουν σχετικά ελεύθερα ("Δεν έρθω σε εμάς για την αστυνομία Zemskaya ετησίως"), αν και υποφέρουν από τις φρικαλεότητες του ιδιοκτήτη. Στην υπομονή και αποτελείται από τον πλούτο του ρωσικού αγρότη, αλλά υπάρχει ένα όριο σε οποιαδήποτε υπομονή. Ο S. πέφτει στη Σιβηρία για το γεγονός ότι ζούσαμε στη γη του μισού γερμανικού διευθυντή. Είκοσι ετών Korgov, ανεπιτυχείς προσπάθεια να ξεφύγουν, είκοσι χρόνια διευθέτησης δεν βρισκόταν στο πνεύμα Bogatira Buardar. Επιστρέφοντας μετά το σπίτι της αμνηστίας, ζει στην οικογένεια του γιου του, της μητέρας του νόμου Matrena. Παρά την αξιότιμη ηλικία (σύμφωνα με τις παραμύθια των νεράιδων, ο παππούς εκατό χρόνια), οδηγεί μια ανεξάρτητη ζωή: «Οι οικογένειες δεν άρεσαν, / στη γωνία του δεν άφησαν». Όταν τους είπαν το θρησκευτικό παρελθόν, οι διασκέδαση απαντούν: "Άλατο, ναι όχι σκλάβος!" Η σκληρή αλιεία και η ανθρώπινη σκληρότητα, η απολιθωμένη καρδιά S. ήταν σε θέση να λιώσει μόνο το μεγαλείο της DEMA. Το ατύχημα κάνει έναν παππού του θανάτου της Demushkina. Η θλίψη του είναι φοβερό, πηγαίνει να μετανάγει στο αμμώδες μοναστήρι, προσπαθώντας να ρίξει τη συγχώρεση της "θυμωμένης μητέρας". Έχοντας ζήσει εκατόν επτά χρονών, δηλώνει μια τρομερή ποινή στη ρωσική αγροτιά: "Οι άνδρες είναι τρεις δρόμοι: / kabak, Ostroga ναι katorga, / και baba στη Ρωσία / τρεις βρόχους ... σε κάθε αγώνα." Η εικόνα με, εκτός από τη λαογραφία, έχει κοινωνικά πολεμικές ρίζες. Εξοικονόμηση του Αλεξάνδρου Β από την απόπειρα στις 4 Απριλίου 1866 Ο Ι. Ο Κομισσαρόφ ήταν ο Kostromich, ο Countromich I. Susanin. Οι μονάρχοι σε αυτό το παράλληλο είδαν την απόδειξη της διατριβής στη ζέξη του ρωσικού λαού. Για να αντικρούσει αυτή την άποψη, ο Nekrasov εγκαταστάθηκε στην επαρχία Kostroma, ο αρχικός Votchin Romanov, Buntar C, και ο Matroin παγιδεύει την ομοιότητα μεταξύ του και του μνημείου της Susanin.

Trofim (Trifon) - "Ένας άνδρας με ένα εγκέφαλο, / χαλαρή, λεπτή / (η μύτη είναι η ανατολική, όπως ο νεκρός, όπως ο νεκρός, / όπως και οι βελόνες των ποδιών είναι μακρύς, / όχι ένας άνθρωπος - komar). " Πρώην τούβλο, το εγγενές γλυκό. Με την πρόκληση του αντισυμβαλλομένου, "κατεδάφισε ένα στα άκρα / δεκατέσσερα κιλά" στον δεύτερο όροφο και ανακουφίστηκε. Μια από τις πιο λαμπρές και τρομερές εικόνες στο ποίημα. Στο κεφάλαιο "Happy" T. επαινεί με την ευτυχία, ο οποίος τον επέτρεψε να ζωντανέψει από τον Πέτρου στην πατρίδα τους, σε αντίθεση με πολλούς άλλους "πυρετούς, καυτούς εργαζόμενους", οι οποίοι ρίχτηκαν έξω από το αυτοκίνητο όταν άρχισαν να περιπλανηθούν.

Utyatin - "Φως! / Like λαγοί χειμώνα, / όλα λευκά ... μύτη με ένα ράμφος, όπως ένα γεράκι, / μουστάκι γκρι, μακριά / και - διαφορετικά μάτια: / ένα υγιές λαμπερό, / και αριστερά - λασπώδης, συννεφιασμένος, / σαν ένα κασσίτερο grump! ". Έχοντας "πλούτο είναι εξαιρετικό, / το πηγούνι ένα σημαντικό, το γένος Venel", W. δεν πιστεύει στην κατάργηση της διασκέδασης της Serfdom. Ως αποτέλεσμα, η διαφορά με τον κυβερνήτη χωρίζει παράλυση. "Μην με νοιάζει, / και το κόβετε." Οι γιοι του Πρίγκιπα φοβούνται ότι θα στερήσει την κληρονομιά τους υπέρ των πλευρικών κόρων και θα πείσει τους αγρότες να προσποιηθούν ότι θα είναι και πάλι ορκίσματα. Ο αγοραστής κόσμος έχει καλέσει "συννεφιασμένο / απολύθηκε barina / στο υπόλοιπο ρολόι". Την ημέρα της άφιξης των περιπλανώσεων - οι αιτούντες ευτυχία - στο χωριό Μεγάλο Βακχλάκι, οι συντηρητές τελικά πεθάνουν, τότε οι αγρότες οργανώνουν μια "γιορτή σε ολόκληρο τον κόσμο". Η εικόνα του W. έχει ένα grotesque χαρακτήρα. Οι παράλογες παραγγελίες του Barina-selfar αναμιγνύουν τους αγρότες.

Shalashnikov - Ένας ιδιοκτήτης γης, πρώην ιδιοκτήτης απατεώνων, στρατιωτικός. Αξιοποιώντας την απομακρυσμένη από την επαρχιακή πόλη, όπου ο γαιοκτήμονας στέκεται με το σύνταγμα του, οι αγρότες της Cedian δεν πληρώνουν τη ζωή. Sh. Αποφάσισε να χτυπήσει τους ανελκυστήρες με τη βία, τους αγρότες και έτσι ώστε "οι εγκέφαλοι να σοκαριστούν / στα κεφάλια". Υπενθυμίζει ιδιαίτερα τον ιδιοκτήτη γης ως αξεπέραστος μάγος: "Ήξερα πώς να καπνίζω! / Έσπρωξε το δέρμα τόσο πολύ που φορούσε εκατό χρόνια. " Πέθανε κάτω από τη Βάρνα, ο θάνατός του έθεσε τέλος στη σχετική ευημερία των ανδρών.

Yakov - "Pro hop του κατά προσέγγιση - Yakov πιστός" λέει στο κεφάλαιο "αποβάθρα σε ολόκληρο τον κόσμο" την πρώην αυλή. "Άνθρωποι του τίτλου Khopovsky - / Bully σκυλιά μερικές φορές: / από τη δύσκολη τιμωρία, / εκείνους του Mileu του Κυρίου". Έτσι ήμουν. Μέχρι τον κ. Polyvanov, έχοντας χάσει τον ανιψιό του στη νύφη, δεν επέστρεψε ότι σε νεοσσούς. Η κατά προσέγγιση εκμετάλλευση οδήγησε, αλλά σε δύο εβδομάδες επέστρεψε, συμπιέζοντας πάνω σε αβοήθητη βαρίνη. Ωστόσο, "Mutil ο εχθρός του". Ι. J. Polyvanova Για να επισκεφθείτε την αδελφή του, η μισή διαδρομή στρέφεται στο βλασφημία, ισιώνει τα άλογα και, αντίθετα με τους φόβους του Barin, δεν τον σκοτώνει, αλλά κλίνει τον εαυτό του, αφήνοντας τον ιδιοκτήτη μόνο με τη συνείδησή του. Αυτή η μέθοδος εκδίκησης ("Drag Dry Dust" είναι να κρεμάσει στην κατοχή του παραβάτη για να τον κάνει να υποφέρει όλη τη ζωή του) ήταν πράγματι γνωστή, ειδικά στο ανατολικό έθνος. Nekrasov, δημιουργώντας την εικόνα του Ya., Αναφέρεται στην ιστορία, την οποία δήλωσε ο Α. F. Horsis (με τη σειρά του άκουσε από το χειρότερο από την κυβέρνηση του Volost), και το τροποποιεί μόνο ελαφρώς. Αυτή η τραγωδία είναι μια άλλη απεικόνιση μιας υποτροφίας της Serfdom. Τα σκουπίδια του Νεκράσοφ, ο Grisha Grisha συνοψίζει: "Δεν υπάρχει κρέπα - δεν υπάρχει γαιοκτήμονας, / πριν από το βρόχο του προσαρμογής / επιμελούς σκλάβου, / όχι κρέπα - δεν υπάρχει αυλή, / η αυτοκτονία του φανταστικού / κακοποιού".

Πάνω από το ποίημά του, ο Ν. Α. Νοκράσοφ εργάστηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα - ξεκινώντας από τη δεκαετία του 1860 και μέχρι το τέλος της ζωής του. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, δημοσιεύθηκαν μεμονωμένα κεφάλια εργασίας, αλλά είδε εντελώς το φως μόνο το 1920, όταν ο Κ. Ι. Chukovsky αποφάσισε να απελευθερώσει την πλήρη συλλογή των συνθέσεων του ποιητή. Με πολλούς τρόπους, το έργο του "που ζει η Ρωσία είναι καλή" είναι χτισμένη στα στοιχεία της ρωσικής λαϊκής τέχνης, η γλώσσα του ποίημα είναι κοντά εκείνο που ήταν κατανοητό από τους αγρότες εκείνης της εποχής.

Κύριοι χαρακτήρες

Παρά το γεγονός ότι ο Nekrasov σχεδίαζε στο ποίημά του για να τονίσει τη ζωή όλων των τάξεων, οι κύριοι χαρακτήρες "που ζουν καλά" που στη Ρωσία "είναι ακόμα οι αγρότες. Ο ποιητής αντλεί τη ζωή τους στα σκούρα χρώματα, ειδικότερα, συμπαθούν τις γυναίκες. Οι πιο απογοητευτικές εικόνες των έργων είναι η Girin Ermila, ασημένια Nagya, εξαιρετικά, Matrena Timofeevna, Klim Avalanin. Ταυτόχρονα, ο κόσμος της αγροτιάς εμφανίζεται πριν από τα μάτια του αναγνώστη, αν και η κύρια εστίαση γίνεται σε αυτό.

Συχνά, οι μαθητές φτάνουν ως μια εργασία για να περιγράψουν τους ήρωες του "που ζουν καλά οι οποίες στη Ρωσία" και τα χαρακτηριστικά τους. Για να αποκτήσετε μια καλή αξιολόγηση, είναι απαραίτητο να αναφέρουμε όχι μόνο τους αγρότες, αλλά και τους γαιοκτήμονες. Αυτός είναι ο πρίγκιπας της Uttatin με την οικογένειά του, την Obolt-Oboldov, γενναιόδωρη κυβέρνηση, τη διαχείριση-γερμανική. Για τη δουλειά γενικά, η επική ενότητα όλων των ηθικών ήρωων χαρακτηρίζεται. Ωστόσο, μαζί με αυτό, ο ποιητής παρουσίασε πολλές προσωπικότητες, εξατομικευμένες εικόνες.

Ermila Girin

Αυτός ο ήρωας "ο οποίος στη Ρωσία ζει είναι καλή", σύμφωνα με εκείνους που είναι εξοικειωμένοι με αυτόν - έναν ευτυχισμένο άνθρωπο. Οι γύρω άνθρωποι τον εκτιμούν και ο γαιοκτήμονας δείχνουν σεβασμό. Η Ermila ασχολείται με κοινωνικά χρήσιμα πράγματα - περιέχει ένα μύλο. Εργάζεται σε αυτό χωρίς να εξαπατήσει συνηθισμένους αγρότες. Ο Girin απολαμβάνει εμπιστοσύνη από όλους. Αυτό εκδηλώνεται, για παράδειγμα, στην κατάσταση της συλλογής χρημάτων σε ένα ορφανό μύλο. Η Ermila αποδεικνύεται στην πόλη χωρίς χρήματα και το μύλο τοποθετείται προς πώληση. Εάν δεν έχει χρόνο να επιστρέψει για χρήματα, θα έρθει στο Altynnikov - δεν θα διαρκέσει κανέναν. Στη συνέχεια, ο Girin αποφασίζει να αναφερθεί στους ανθρώπους. Και οι άνθρωποι συνδυάζονται για να κάνουν μια καλή συμφωνία. Πιστεύουν ότι τα χρήματά τους θα πάνε καλά.

Αυτός ο ήρωας "ο οποίος στη Ρωσία ζουν είναι καλό" ήταν ένας συγγραφέας και βοήθησε να μάθει ένα δίπλωμα σε όσους δεν την γνωρίζουν. Ωστόσο, οι περιπλανήσεις δεν εξέτασαν την Ermila ευτυχισμένη, επειδή δεν μπορούσε να σταθεί η πιο δύσκολη δοκιμή. Αντί του εγγενούς αδελφού του, ο Girin πέφτει στους στρατιώτες. Ο Ermila συνασπίζει στην πράξη. Δεν μπορεί να θεωρηθεί χαρούμενος.

Jim Nagoya

Ένας από τους κύριους χαρακτήρες "που ζουν η Ρωσία είναι καλό" είναι σαν γυμνό. Καθορίζει τον εαυτό του - "Λειτουργεί με θάνατο, πίνοντας στο θάνατο". Η ιστορία της γυμνής είναι απλή και ταυτόχρονα πολύ τραγική. Μόλις ζούσε στην Αγία Πετρούπολη, αλλά πήγε στη φυλακή, έχασε το κτήμα. Μετά από αυτό, έπρεπε να εγκατασταθεί στο χωριό και άρχισε να είναι συγκλονισμένος. Στο έργο ανατίθεται ότι προστατεύει τον ίδιο τον λαό.

Οι πνευματικές ανάγκες ενός ατόμου είναι άφθαρτοι

Κατά τη διάρκεια της φωτιάς, χάνει το μεγαλύτερο μέρος του Nizhnyh, καθώς είναι αποδεκτό να σώσει φωτογραφίες που αγόρασαν για το γιο του. Ωστόσο, στο νέο της, η κατοικία είναι αποδεκτή για το παλιό, αγοράζει άλλες φωτογραφίες. Γιατί αποφασίζει να σώσει αυτά τα πράγματα, με την πρώτη ματιά, τα οποία είναι απλά μπιχλιμπίδια; Ένα άτομο προσπαθεί να διατηρήσει αυτό που είναι ακριβότερο γι 'αυτόν. Και αυτές οι εικόνες αποδείχτηκαν πιο ακριβά από τα χρήματα που αντισταθμίζονται από την κόλαση.

Η ζωή των ηρώων "για να ζήσει καλά στη Ρωσία" είναι μια αδιάκοπη δουλειά, τα αποτελέσματα των οποίων πέφτουν σε ξένα χέρια. Αλλά η ψυχή του ανθρώπου δεν μπορεί να είναι ικανοποιητική με μια τέτοια ύπαρξη, στην οποία υπάρχει ένα μέρος μόνο για ατελείωτη εργασία. Το πνεύμα της γυμνής απαιτεί κάτι υψηλό, και αυτές οι εικόνες, περίεργα, είναι ένα σύμβολο της πνευματικότητας.

Ατελείωτες αντιξοότητες ενισχύουν μόνο τη θέση της ζωής του. Στο κεφάλαιο III, εκφράζει έναν μονόφωνο, στο οποίο περιγράφει λεπτομερώς τη ζωή του - αυτό είναι ένα έργο Cortish, τα αποτελέσματα των οποίων είναι στα χέρια των τριών μετόχων, των καταστροφών και της απελπισμένης φτώχειας. Και από αυτές τις καταστροφές, δικαιολογεί τη μεθυστήρα του. Ήταν η μόνη χαρά για τους αγρότες, το μόνο επάγγελμα του οποίου είχε μια σοβαρή δουλειά.

Τοποθετήστε μια γυναίκα στο έργο του ποιητή

Μια σημαντική θέση στο έργο του Nekrasov καταλαμβάνεται επίσης από τις γυναίκες. Το μερίδιό τους στον ποιητή θεωρείται το πιο δύσκολο - τελικά, ήταν στους ώμους του ρωσικού αγρότη, το χρέος της ανατροφής των παιδιών, διατηρώντας την σπιτική εστία και την αγάπη στις σκληρές ρωσικές συνθήκες. Στο έργο του "Ποιος στη Ρωσία ζουν καλά", οι ήρωες (με μεγαλύτερη ακρίβεια, η ηρωίδα) φέρουν τον σκληρότερο σταυρό. Οι περισσότερες λεπτομέρειες των εικόνων τους περιγράφονται στο κεφάλαιο που ονομάζεται "Drunk Night". Εδώ μπορείτε να αντιμετωπίσετε τη δύσκολη τύχη των γυναικών που εργάζονται σε πόλεις. Ο αναγνώστης συναντά το Dariuska, ο οποίος απορρίφθηκε από την τρελή δουλειά, οι γυναίκες που έχουν την κατάσταση στο σπίτι χειρότερο από ό, τι στην κόλαση - όπου ο γιος σε-νόμος λαμβάνεται συνεχώς για το μαχαίρι, "αυτό χαλαρό θα σκοτώσει".

Matraine korchagin

Η κορύφωση ενός θηλυκού θέματος στο ποίημα είναι μέρος που ονομάζεται "αγροτική γυναίκα". Ο κύριος χαρακτήρας της είναι ο Matroin Timofeevna για τα ονόματα του Korchagin, της οποίας η ζωή είναι μια γενίκευση της ζωής του ρωσικού αγρότη. Από τη μία πλευρά, ο ποιητής καταδεικνύει τη βαρύτητα της μοίρας της, αλλά από την άλλη - η βούληση της Matrena Kurchagin. Οι άνθρωποι το θεωρούν "ευτυχισμένοι" και οι περιπλανήσεις πηγαίνουν στο δρόμο για να εξετάσουν αυτό το "θαύμα".

Η Matrena δίνει πίσω τους ανθρώπους τους και λέει για τη ζωή του. Θεωρεί ότι η παιδική της ηλικία είναι η πιο ευτυχισμένη μερικές φορές. Μετά από όλα, η οικογένειά της φροντίζει, κανείς δεν έπινε. Αλλά σύντομα ήρθε η στιγμή που ήταν απαραίτητο να παντρευτείς. Εδώ φαίνεται τυχερό - ο σύζυγος αγαπούσε τον Μάτρεο. Ωστόσο, γίνεται νεότερος από εσάς και πρέπει να ευχαριστήσει όλους και όλους. Δεν θα μπορούσε καν να μετρήσει σε μια καλή λέξη.

Μόνο με τον παππού έτοιμα matren θα μπορούσε να αποκαλύψει την ψυχή, να κλαίει. Αλλά ακόμα και ο παππούς, αν και όχι στη θέλησή του, αλλά προκάλεσε τον τρομερό πόνο της - δεν είδε το παιδί. Μετά από αυτό, οι δικαστές κατηγορούσαν ότι δολοφονούν το μωρό Sam Matreus.

Είναι η ηρωίδα ευτυχισμένη;

Ο ποιητής δίνει έμφαση στην ανικανότητα της ηρωίδας και τα λόγια της Savelia της λέει να υπομείνει, επειδή "δεν μπορούμε να βρούμε την αλήθεια". Και αυτές οι λέξεις γίνονται περιγραφή ολόκληρης της ζωής της Matrena, ο οποίος έπρεπε να επιβιώσει και απώλειες και θλίψη και δυσαρέσκεια από τους ιδιοκτήτες γης. Μόνο μόλις κατόρθωσε να «βρει την αλήθεια» - "ρίχνει" τον σύζυγο από τους άδικους στρατιώτες στους γαιοκτήμονες της Έλενας Αλεξάνδρα. Ίσως γι 'αυτό η Matrena άρχισε να καλεί "ευτυχισμένη". Και ίσως επειδή, σε αντίθεση με κάποιους άλλους ήρωες, "να ζήσουν καλά στη Ρωσία", δεν έσπασε, ανεξάρτητα από τις αντιξοότητες. Σύμφωνα με τον ποιητή, το μερίδιο μιας γυναίκας είναι το πιο δύσκολο. Μετά από όλα, πρέπει να υποφέρει από μια θεραπεία στην οικογένεια και να ανησυχεί για τη ζωή των αγαπημένων, και να κάνει αφόρητη δουλειά.

Grisha dobrozlonov

Αυτός είναι ένας από τους κύριους χαρακτήρες "για να ζήσει καλά στη Ρωσία." Γεννήθηκε στην οικογένεια των φτωχών Deca, ο οποίος ήταν επίσης τεμπέλης. Ήταν η εικόνα μιας γυναίκας που περιγράφηκε λεπτομερώς στο κεφάλαιο με το όνομα "Αγροτική". Ο Grisha κατάφερε να καταλάβει τη θέση του στη ζωή ήδη σε νεαρή ηλικία. Αυτό διευκολύνθηκε από τη σκλήρυνση της εργασίας, την πεινασμένη παιδική ηλικία, τον γενναιόδωρο χαρακτήρα, τη ζωτικότητα και την επιμονή. Ο Grisha έγινε μαχητής για τα δικαιώματα όλων των ταπεινωμένων, στάθηκε για τα συμφέροντα των αγροτών. Πρώτον, δεν ήταν προσωπικές ανάγκες, αλλά κοινωνικές αξίες. Τα κύρια χαρακτηριστικά του ήρωα είναι ανεπιτήδευτη, υψηλή απόδοση, η ικανότητα να συμπάθεια, η εκπαίδευση και ένα αιχμηρό μυαλό.

Ποιος μπορεί να βρει ευτυχία στη Ρωσία

Σε όλη την εργασία, ο ποιητής προσπαθεί να απαντήσει στην ερώτηση σχετικά με την ευτυχία των ηρώων "να ζήσει καλά στη Ρωσία". Ίσως είναι grisha dobrons - ο πιο ευτυχισμένος χαρακτήρας. Μετά από όλα, όταν ένα άτομο κάνει μια καλή πράξη, έχει ένα ευχάριστο συναίσθημα της δικής του αξίας. Εδώ, ο ήρωας σώζει ολόκληρους τους ανθρώπους. Από την παιδική ηλικία, ο Grisha βλέπει ατυχές και καταπιεσμένους ανθρώπους. Ο Nekrasov εξέτασε τη δυνατότητα συμπόνησης της πηγής του πατριωτισμού. Ο ποιητής έχει έναν άνθρωπο που κάνει τους ανθρώπους, αυξάνει την επανάσταση - αυτό είναι grisha dobrons. Με τα λόγια του, η ελπίδα αντικατοπτρίζεται στο γεγονός ότι η Ρωσία δεν θα πεθάνει.

Γης

Μεταξύ των ήρωων του ποιήματος "να ζήσουν καλά στη Ρωσία", όπως υποδείχθηκε, υπάρχουν πολλοί γαιοκτήμονες. Ένας από αυτούς είναι Obolt-Owdow. Όταν οι αγρότες τον ρωτούν για το αν ήταν χαρούμενος, γελάει μόνο σε απάντηση. Στη συνέχεια, με κάποια λύπη, υπενθυμίζει τα τελευταία χρόνια, τα οποία ήταν γεμάτα ευημερία. Ωστόσο, η μεταρρύθμιση του 1861 ακύρωσε τη Δέσποτα, αν και δεν κοινοποιήθηκε στο τέλος. Αλλά ακόμη και οι αλλαγές που συνέβησαν στη δημόσια ζωή δεν μπορούν να αναγκάσουν τον ιδιοκτήτη γης να εργαστούν και να διαβάσουν τα αποτελέσματα της εργασίας άλλων ανθρώπων.

Για να είσαι ένας άλλος ήρωας "ο οποίος στη Ρωσία ζουν είναι καλή" Nekrasova - Uttatin. Όλη η ζωή του "Cordell και Daryl" και όταν χορηγήθηκε η δημόσια μεταρρύθμιση, τότε είχε αρκετό χτύπημα. Τα παιδιά του να πάρουν την κληρονομιά, μαζί με τους αγρότες να παίξουν μια πραγματική απόδοση. Είναι εμπνευσμένος ότι δεν θα παραμείνει τίποτα, και η Serfdom είναι ακόμα κυρίαρχη στη Ρωσία.

Ο παππούς

Το χαρακτηριστικό των ηρώων του "Ποιος στη Ρωσία ζουν είναι καλό" θα ήταν ελλιπές χωρίς να περιγράφουν την εικόνα της Santa Savelia. Ο αναγνώστης γνωρίζει μαζί του όταν ζούσε μια μακρά και σκληρή ζωή. Σε ηλικιωμένη ηλικία ζωντανεύει μαζί με την οικογένεια του γιου του, προέρχεται από τη πεθερά. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο γέρος δεν αντιπαθεί την οικογένειά του. Μετά από όλα, τα νοικοκυριά δεν έχουν καλύτερα χαρακτηριστικά.

Ακόμη και στον φυσικό κύκλο της Savelia ονομάζεται "επωνυμία, θρησκευτική". Αλλά δεν παίρνει παράβαση σε αυτό και δίνει μια αξιόλογη απάντηση: "Άλατο, ναι όχι σκλάβος". Αυτός είναι ο χαρακτήρας αυτού του ήρωα "να ζήσει καλά στη Ρωσία." Μια σύντομη περιγραφή του χαρακτήρα της Savelia μπορεί να συμπληρωθεί και το γεγονός ότι δεν είναι μερικές φορές να κρεμάσει πάνω από τα μέλη της οικογένειάς του. Το κύριο πράγμα είναι ότι σημειώνεται όταν συναντάς αυτόν τον χαρακτήρα - αυτή είναι η διαφορά του από τα υπόλοιπα, τόσο από τον γιο όσο και από τους άλλους κατοίκους του σπιτιού.