Είναι δυνατόν να λάβετε κοινωνία στην απογευματινή λειτουργία. Είναι δυνατόν να λάβετε κοινωνία τις καθημερινές, t
Η έννοια του μυστηρίου
Το πρώτο βήμα στην προετοιμασία για την κοινωνία θα είναι η συνειδητοποίηση του νοήματος της κοινωνίας, καθώς πολλοί πηγαίνουν στην εκκλησία επειδή είναι της μόδας και θα μπορούσε να ειπωθεί ότι λάβατε κοινωνία και ομολογήσατε, αλλά στην πραγματικότητα μια τέτοια κοινωνία είναι αμαρτία. Προετοιμάζοντας το μυστήριο, πρέπει να καταλάβετε ότι πηγαίνετε στην εκκλησία στον ιερέα, πρώτα απ 'όλα, για να πλησιάσετε τον Κύριο Θεό και να μετανοήσετε για τις αμαρτίες σας και να μην κανονίσετε διακοπές και επιπλέον λόγο για να πιείτε και να φάτε. Ταυτόχρονα, πηγαίνετε να κοινωνήσετε μόνο επειδή αναγκαστήκατε, δεν είναι καλό να τρώτε, είναι απαραίτητο να πάτε σε αυτό το μυστήριο κατά βούληση, καθαρίζοντας την ψυχή σας από τις αμαρτίες.
Έτσι, όσοι θέλουν να λάβουν επάξια τα Άγια Μυστήρια του Χριστού, θα πρέπει να προετοιμαστούν προσευχικά για αυτό σε δύο ή τρεις ημέρες: να προσεύχονται στο σπίτι το πρωί και το βράδυ, να παρακολουθούν τις εκκλησιαστικές λειτουργίες. Πριν από την ημέρα της κοινωνίας, είναι επιτακτική ανάγκη να είστε στη βραδινή λειτουργία. Ένας κανόνας για τη Θεία Κοινωνία προστίθεται στις βραδινές προσευχές στο σπίτι (από το βιβλίο προσευχών).
Το κύριο πράγμα είναι η ζωντανή πίστη της καρδιάς και η ζεστασιά της μετάνοιας για τις αμαρτίες.
Η προσευχή συνδυάζει την αποχή από το γρήγορο φαγητό - κρέας, αυγά, γάλα και γαλακτοκομικά προϊόντα, με αυστηρή νηστεία και από ψάρια. Το υπόλοιπο φαγητό πρέπει να διατηρείται με μέτρο.
Όσοι επιθυμούν να κοινωνήσουν, το καλύτερο από όλα, την παραμονή, πριν ή μετά τη βραδινή λειτουργία, να φέρουν ειλικρινή μετάνοια για τις αμαρτίες τους ενώπιον του ιερέα, αποκαλύπτοντας ανοιχτά τις ψυχές τους και μην κρύβοντας ούτε μια αμαρτία. Πριν από την ομολογία, πρέπει σίγουρα να συμβιβαστείτε τόσο με τους παραβάτες σας όσο και με αυτούς που εσείς οι ίδιοι έχετε προσβάλει. Κατά την εξομολόγηση, είναι καλύτερα να μην περιμένετε τις ερωτήσεις του ιερέα, αλλά να του πείτε όλα όσα είναι στη συνείδησή σας, χωρίς να δικαιολογηθείτε σε τίποτα και χωρίς να μεταθέσετε την ευθύνη στους άλλους. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να καταδικάζετε κάποιον με εξομολόγηση ή να μιλάτε για τις αμαρτίες άλλων ανθρώπων. Εάν δεν είναι δυνατόν να ομολογήσετε το βράδυ, πρέπει να το κάνετε πριν από την έναρξη της Λειτουργίας, σε ακραίες περιπτώσεις - πριν από το Χερουβικό τραγούδι. Χωρίς εξομολόγηση, κανείς, εκτός από βρέφη κάτω των επτά ετών, δεν μπορεί να γίνει δεκτός στην Θεία Κοινωνία. Μετά τα μεσάνυχτα, απαγορεύεται το φαγητό και το ποτό · πρέπει να έρθετε στην Κοινωνία αυστηρά με άδειο στομάχι. Τα παιδιά πρέπει επίσης να διδαχθούν να απέχουν από φαγητό και ποτό πριν από τη Θεία Κοινωνία.
Πώς προετοιμάζεστε για το μυστήριο;
Οι ημέρες νηστείας συνήθως διαρκούν μία εβδομάδα, ή τουλάχιστον τρεις ημέρες. Τις ημέρες αυτές συνταγογραφείται η νηστεία. Τα τρόφιμα με κρέας εξαιρούνται από τη διατροφή - κρέας, γαλακτοκομικά προϊόντα, αυγά και τις ημέρες της αυστηρής νηστείας - και τα ψάρια. Οι σύζυγοι απέχουν από τη σωματική οικειότητα. Η οικογένεια αρνείται να διασκεδάσει και να παρακολουθήσει τηλεόραση. Εάν το επιτρέπουν οι περιστάσεις, αυτές τις ημέρες θα πρέπει να παρακολουθήσετε τις υπηρεσίες στον ναό. Οι κανόνες της πρωινής και της απογευματινής προσευχής τηρούνται πιο επιμελώς, με την προσθήκη της ανάγνωσης του Ποινικού Κανονισμού.
Ανεξάρτητα από το πότε τελείται το Μυστήριο της Εξομολόγησης στην εκκλησία - το βράδυ ή το πρωί, είναι απαραίτητο να παρακολουθήσετε τη βραδινή λειτουργία την παραμονή της κοινωνίας. Το βράδυ, πριν διαβάσετε προσευχές για ύπνο στο μέλλον, διαβάζονται τρεις κανόνες: Μετάνοιες στον Κύριο μας Ιησού Χριστό, τη Μητέρα του Θεού, τον Φύλακα Άγγελο. Μπορείτε να διαβάσετε κάθε κανόνα ξεχωριστά ή να χρησιμοποιήσετε τα βιβλία προσευχής, όπου συνδυάζονται αυτά τα τρία κανόνια. Στη συνέχεια, ο κανόνας για τη Θεία Κοινωνία διαβάζεται πριν από τις προσευχές για τη Θεία Κοινωνία, οι οποίες διαβάζονται το πρωί. Για όσους δυσκολεύονται να εκπληρώσουν έναν τέτοιο κανόνα προσευχής σε μια μέρα, παίρνουν την ευλογία του ιερέα να διαβάσει τρεις κανόνες εκ των προτέρων κατά τις ημέρες της νηστείας.
Είναι αρκετά δύσκολο για τα παιδιά να τηρούν όλους τους κανόνες προσευχής για την προετοιμασία για το μυστήριο. Οι γονείς πρέπει, μαζί με τον εξομολογούμενο, να επιλέξουν τον βέλτιστο αριθμό προσευχών που θα μπορεί να κάνει το παιδί, και στη συνέχεια να αυξήσουν σταδιακά τον αριθμό των απαραίτητων προσευχών που απαιτούνται για να προετοιμαστούν για την Κοινωνία, μέχρι έναν πλήρη κανόνα προσευχής για τη Θεία Κοινωνία.
Για μερικούς, είναι πολύ δύσκολο να διαβάσουν τους απαραίτητους κανόνες και προσευχές. Για το λόγο αυτό, οι άλλοι δεν εξομολογούνται και δεν λαμβάνουν κοινωνία για χρόνια. Πολλοί άνθρωποι συγχέουν την προετοιμασία για εξομολόγηση (η οποία δεν απαιτεί τόσο μεγάλο αριθμό προσευχών που διαβάζονται) και την προετοιμασία για το μυστήριο. Μπορεί να προταθεί σε αυτούς τους ανθρώπους να προχωρήσουν στα Μυστήρια της Ομολογίας και της Κοινωνίας σταδιακά. Πρώτον, πρέπει να προετοιμαστείτε σωστά για εξομολόγηση και να ζητήσετε συμβουλές από τον εξομολογητή σας όταν ομολογείτε τις αμαρτίες σας. Είναι απαραίτητο να προσευχηθούμε στον Κύριο ότι θα βοηθήσει να ξεπεραστούν οι δυσκολίες και να δοθεί δύναμη για να προετοιμαστεί επαρκώς για το Μυστήριο της Κοινωνίας.
Δεδομένου ότι συνηθίζεται να ξεκινά το Μυστήριο της Κοινωνίας με άδειο στομάχι, από τις δώδεκα το πρωί δεν τρώνε ούτε πίνουν (οι καπνιστές δεν καπνίζουν). Εξαίρεση αποτελούν τα βρέφη (παιδιά κάτω των επτά ετών). Αλλά τα παιδιά από μια ορισμένη ηλικία (ξεκινώντας από 5-6 ετών, και αν είναι δυνατόν ακόμη και νωρίτερα) πρέπει να διδαχθούν τον υπάρχοντα κανόνα.
Το πρωί, επίσης δεν τρώνε ή πίνουν τίποτα και, φυσικά, δεν καπνίζουν, μπορείτε μόνο να βουρτσίζετε τα δόντια σας. Αφού διαβάσετε τις πρωινές προσευχές, διαβάζονται προσευχές για τη Θεία Κοινωνία. Εάν η ανάγνωση προσευχών στην Θεία Κοινωνία το πρωί είναι δύσκολη, τότε πρέπει να λάβετε την ευλογία του ιερέα για να τις διαβάσετε το προηγούμενο βράδυ. Εάν η εξομολόγηση γίνεται στην εκκλησία το πρωί, πρέπει να φτάσετε εγκαίρως, πριν από την έναρξη της εξομολόγησης. Εάν η εξομολόγηση έγινε το προηγούμενο βράδυ, τότε η εξομολόγηση έρχεται στην αρχή της λειτουργίας και προσεύχεται με όλους.
Νηστεία πριν την εξομολόγηση
Οι άνθρωποι που έρχονται για πρώτη φορά στην Κοινωνία των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού πρέπει να νηστεύουν για μια εβδομάδα, όσοι λαμβάνουν Κοινωνία λιγότερο από δύο φορές το μήνα ή δεν τηρούν νηστείες Τετάρτης και Παρασκευής ή συχνά δεν τηρούν νηστείες για πολλές ημέρες - νηστεύουν για τρεις ημέρες πριν την Κοινωνία. Μην τρώτε ζωικές τροφές, μην πίνετε αλκοόλ. Και μην τρώτε υπερβολικά με άπαχο φαγητό, αλλά τρώτε όσο χρειάζεται για κορεσμό και τίποτα περισσότερο. Όποιος όμως χρησιμοποιεί τα Μυστήρια κάθε Κυριακή (όπως αρμόζει σε έναν καλό Χριστιανό) μπορεί να νηστεύει μόνο την Τετάρτη και την Παρασκευή, ως συνήθως. Μερικοί εξακολουθούν να προσθέτουν - και τουλάχιστον το Σάββατο το βράδυ ή το Σάββατο - δεν υπάρχει κρέας. Πριν από την κοινωνία, από τις 24 η ώρα, μην τρώτε και μην πίνετε τίποτα. Τις καθορισμένες ημέρες νηστείας, τρώτε μόνο φυτικά τρόφιμα.
Είναι επίσης πολύ σημαντικό αυτές τις μέρες να συγκρατήσετε τον εαυτό σας από θυμό, φθόνο, καταδίκη, κενή συζήτηση και σωματική επικοινωνία μεταξύ των συζύγων, καθώς και τη νύχτα μετά την κοινωνία επίσης. Τα παιδιά κάτω των 7 ετών δεν χρειάζεται να νηστεύουν ή να εξομολογούνται.
Επίσης, εάν ένα άτομο πηγαίνει στην κοινωνία για πρώτη φορά, πρέπει να προσπαθήσετε να διαβάσετε όλους τους κανόνες, να διαβάσετε όλους τους κανόνες (μπορείτε να αγοράσετε ένα ειδικό βιβλίο στο κατάστημα, που ονομάζεται "Ο κανόνας για τη Θεία Κοινωνία" ή "Προσευχή Κάντε κράτηση με τον κανόνα για την κοινωνία », όλα είναι ξεκάθαρα εκεί). Για να μην είναι τόσο δύσκολο, μπορείτε να το κάνετε αυτό διαιρώντας την ανάγνωση αυτού του κανόνα σε αρκετές ημέρες.
Καθαρό σώμα
Θυμηθείτε ότι το να πηγαίνετε στο ναό δεν επιτρέπεται να λερωθεί, εκτός εάν, φυσικά, η κατάσταση της ζωής το απαιτεί. Επομένως, η προετοιμασία για το μυστήριο συνεπάγεται ότι την ημέρα που θα πάτε στο μυστήριο του μυστηρίου, πρέπει να πλύνετε το σώμα σας από σωματική βρωμιά, δηλαδή να κάνετε μπάνιο, ντους ή να πάτε στο λουτρό.
Προετοιμασία για εξομολόγηση
Πριν από την ίδια την εξομολόγηση, που είναι ξεχωριστό μυστήριο, (δεν είναι απαραίτητο να ακολουθήσετε την Κοινωνία μετά από αυτήν, αλλά είναι επιθυμητό), δεν μπορείτε να νηστεύετε. Ένα άτομο μπορεί να ομολογήσει ανά πάσα στιγμή, όταν αισθάνεται στην καρδιά του ότι χρειάζεται να μετανοήσει, να ομολογήσει τις αμαρτίες του και όσο το δυνατόν γρηγορότερα, ώστε να μην επιβαρυνθεί η ψυχή του. Και, έχοντας προετοιμαστεί σωστά, μπορείτε να κοινωνήσετε αργότερα. Στην ιδανική περίπτωση, αν αποδώσει, θα ήταν ωραίο να παρακολουθήσετε τη βραδινή λειτουργία, και ειδικά πριν από τις διακοπές ή την ημέρα του αγγέλου σας.
Δεν είναι απολύτως αποδεκτό να νηστεύεις στο φαγητό, αλλά να μην αλλάζεις την πορεία της ζωής σου με κανέναν τρόπο: να συνεχίζεις να πηγαίνεις σε ψυχαγωγικές εκδηλώσεις, στον κινηματογράφο για την επόμενη υπερπαραγωγή, να επισκέπτεσαι, να κάθεσαι όλη μέρα με παιχνίδια στον υπολογιστή κ.λπ. Το κύριο πράγμα στις ημέρες της προετοιμασίας για την Κοινωνία είναι να ζήσουν είναι διαφορετικές από άλλες μέρες της καθημερινής ζωής, όχι πολύ για να δουλέψουν για τον Κύριο. Μιλήστε στην ψυχή σας, νιώστε γιατί βαριέται πνευματικά. Και να κάνουμε αυτό που έχει αναβληθεί εδώ και καιρό. Διαβάστε το ευαγγέλιο ή το πνευματικό βιβλίο. επισκεφθείτε αγαπημένα πρόσωπα, αλλά ξεχασμένα από εμάς τους ανθρώπους. Ζητήστε συγχώρεση από κάποιον που ντρεπόταν να το ζητήσει και το αναβάλλουμε για αργότερα. προσπαθήστε αυτές τις μέρες να εγκαταλείψετε τις πολυάριθμες προσκολλήσεις και τις κακές συνήθειες. Με απλά λόγια, αυτές τις μέρες πρέπει να είσαι πιο τολμηρός για να είσαι καλύτερος από το συνηθισμένο.
Κοινωνία στην Εκκλησία
Το ίδιο το Μυστήριο του Μυστηρίου λαμβάνει χώρα στην Εκκλησία σε μια θεία λειτουργία, η οποία ονομάζεται λειτουργία ... Κατά κανόνα, η Λειτουργία τελείται το πρωί. Ο ακριβής χρόνος έναρξης των λειτουργιών και οι ημέρες του εορτασμού τους θα πρέπει να ανακαλυφθούν απευθείας στον ναό στον οποίο πρόκειται να πάτε. Οι υπηρεσίες ξεκινούν συνήθως μεταξύ επτά και δέκα το πρωί. τη διάρκεια της λειτουργίας, ανάλογα με τη φύση της λειτουργίας και εν μέρει από τον αριθμό των μυστηρίων, από μιάμιση έως τέσσερις έως πέντε ώρες. Σε καθεδρικούς ναούς και μοναστήρια, τελείται καθημερινά λειτουργία. στις ενοριακές εκκλησίες τις Κυριακές και τις αργίες της εκκλησίας. Είναι σκόπιμο όσοι προετοιμάζονται για την Κοινωνία να είναι παρόντες στην υπηρεσία από την αρχή της (γιατί πρόκειται για μια μοναδική πνευματική πράξη), καθώς και την παραμονή της βραδινής λειτουργίας, η οποία είναι μια προετοιμασία προσευχής για τη Λειτουργία και τη Θεία Ευχαριστία Το
Κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, πρέπει κανείς να παραμείνει απελπιστικά στην εκκλησία, συμμετέχοντας με προσευχή στην λειτουργία μέχρι να βγει ο ιερέας από το βωμό με το δισκοπότηρο και να διακηρύξει: «Έλα με το φόβο του Θεού και την πίστη». Στη συνέχεια, οι συμμετέχοντες παρατάσσονται ο ένας μετά τον άλλον μπροστά στον άμβωνα (πρώτα τα παιδιά και οι ανάπηροι, μετά οι άντρες και πίσω από αυτές οι γυναίκες). Τα χέρια πρέπει να διπλωθούν σταυρωτά στο στήθος. δεν υποτίθεται ότι βαφτίζεστε πριν από το δισκοπότηρο. Όταν έρθει η σειρά, πρέπει να σταθείτε μπροστά στον ιερέα, να πείτε το όνομά σας και να ανοίξετε το στόμα σας, ώστε να βάλετε έναν ψεύτη με ένα σωματίδιο του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Ο ψεύτης πρέπει να γλείφεται προσεκτικά με τα χείλη του και αφού βρέξουν τα χείλη με ένα πανί, φιλήστε την άκρη του μπολ με ευλάβεια. Στη συνέχεια, χωρίς να αγγίξετε τα εικονίδια και χωρίς να μιλήσετε, πρέπει να απομακρυνθείτε από τον άμβωνα και να κάνετε ένα "πλύσιμο" - St. νερό με κρασί και ένα σωματίδιο prosphora (με αυτόν τον τρόπο, η στοματική κοιλότητα πλένεται, έτσι ώστε τα μικρότερα σωματίδια των Δώρων να μην αποβληθούν τυχαία από τον εαυτό τους, για παράδειγμα, όταν φτερνίζεστε). Μετά το μυστήριο, πρέπει να διαβάσετε (ή να ακούσετε στην Εκκλησία) ευχαριστίες και στο μέλλον να κρατήσετε προσεκτικά την ψυχή σας από αμαρτίες και πάθη.
Πώς να προσεγγίσετε το Άγιο Δισκοπότηρο;
Κάθε συμμετέχων πρέπει να γνωρίζει καλά πώς να προσεγγίζει το Άγιο Δισκοπότηρο, έτσι ώστε η κοινωνία να μπορεί να γίνει διακοσμητικά και χωρίς φασαρία.
Πριν πλησιάσετε στο Δισκοπότηρο, πρέπει να υποκλιθείτε στο έδαφος. Εάν υπάρχουν πολλοί συμμετέχοντες, τότε, για να μην ενοχλήσετε τους άλλους, πρέπει να υποκλιθείτε εκ των προτέρων. Όταν ανοίξουν οι βασιλικές πόρτες, πρέπει κανείς να σταυρώσει και να διπλώσει τα χέρια του σταυρωτά στο στήθος, το δεξί χέρι στο αριστερό και να κοινωνήσει με αυτό το δίπλωμα των χεριών. είναι απαραίτητο να αφήσετε το Δισκοπότηρο χωρίς να χωρίσετε τα χέρια. Είναι απαραίτητο να πλησιάσετε από τη δεξιά πλευρά του ναού και να αφήσετε την αριστερή ελεύθερη. Οι υπουργοί του θυσιαστηρίου είναι οι πρώτοι που δέχθηκαν την κοινωνία, μετά οι μοναχοί, τα παιδιά και μόνο τότε όλοι οι άλλοι. Πρέπει να δώσετε τη θέση στους γείτονές σας, σε καμία περίπτωση μην πιέσετε. Οι γυναίκες πρέπει να σκουπίσουν το κραγιόν πριν από την κοινωνία. Προσεγγίστε το μυστήριο για τις γυναίκες με σκεπασμένα κεφάλια.
Πλησιάζοντας στο Δισκοπότηρο, θα πρέπει να φωνάξετε δυνατά και καθαρά το όνομά σας, να αποδεχτείτε τα Άγια Δώρα, να μασήσετε (εάν είναι απαραίτητο) και να τα καταπιείτε αμέσως και να φιλήσετε την κάτω άκρη του Δισκοπότηρου όπως το πλευρό του Χριστού. Δεν μπορείτε να αγγίξετε το Δισκοπότηρο με τα χέρια σας ή να φιλήσετε το χέρι του ιερέα. Απαγορεύεται το βάπτισμα στο Δισκοπότηρο! Σηκώνοντας το χέρι σας για το σημείο του σταυρού, μπορείτε να σπρώξετε κατά λάθος τον ιερέα και να χύσετε τα Άγια Δώρα. Πηγαίνοντας στο τραπέζι με ένα πλύσιμο, πρέπει να φάτε αντίδορα ή προσφορά για να πιείτε ζεστασιά. Μόνο μετά από αυτό μπορείτε να εφαρμόσετε στα εικονίδια.
Εάν τα Άγια Δώρα διδάσκονται από πολλά Κύπελλα, μπορούν να ληφθούν μόνο από ένα. Δεν μπορείτε να λάβετε κοινωνία δύο φορές την ημέρα. Την ημέρα της Κοινωνίας, δεν είναι συνηθισμένο να γονατίζετε, με εξαίρεση τα τόξα στη Μεγάλη Σαρακοστή, ενώ διαβάζετε την προσευχή του Εφραίμ του Σύρου, υποκλίεστε μπροστά στο Σάβανο του Χριστού το Μεγάλο Σάββατο και γονατίζετε προσευχές την ημέρα της Αγίας Τριάδας. Φτάνοντας στο σπίτι, πρέπει πρώτα απ 'όλα να διαβάσετε τις ευχαριστίες προσευχές για τη Θεία Κοινωνία. αν διαβαστούν στην εκκλησία στο τέλος της λειτουργίας, θα πρέπει να ακούσει κανείς τις προσευχές εκεί. Μετά την κοινωνία μέχρι το πρωί, επίσης δεν πρέπει να φτύσετε τίποτα και να ξεπλύνετε το στόμα σας. Οι συμμετέχοντες θα πρέπει να προσπαθήσουν να αποφύγουν τις αδρανείς συνομιλίες, ειδικά από την καταδίκη, και για να αποφύγουν τις αδρανείς συζητήσεις, πρέπει να διαβάσουν το Ευαγγέλιο, την προσευχή του Ιησού, τους ακαθιστές και την Αγία Γραφή.
Τα ιερά μυστήρια - το σώμα και το αίμα του Χριστού - είναι τα μεγαλύτερα ιερά πράγματα, το δώρο του Θεού σε εμάς αμαρτωλούς και ανάξιους. Δεν είναι περίεργο που ονομάζονται έτσι - ιερά δώρα.Κανείς στη γη δεν μπορεί να θεωρήσει τον εαυτό του άξιο να συμμετάσχει στα ιερά μυστήρια. Καθώς προετοιμαζόμαστε για το μυστήριο, καθαρίζουμε την πνευματική και σωματική μας φύση. Προετοιμάζουμε την ψυχή με προσευχή, μετάνοια και συμφιλίωση με τον πλησίον μας και το σώμα - με νηστεία και αποχή. Αυτό το παρασκεύασμα ονομάζεται νηστεία.
Κανόνας προσευχής
Όσοι προετοιμάζονταν για το μυστήριο διάβαζαν τρεις κανόνες: 1) μετανοημένοι στον Κύριο Ιησού Χριστό. 2) προσευχή στην Υπεραγία Θεοτόκο. 3) κανόνας στον φύλακα άγγελο. Διαβάζει επίσης τη Διαδοχή της Θείας Κοινωνίας, η οποία περιλαμβάνει τον κανόνα για την Κοινωνία και την προσευχή.
Όλοι αυτοί οι κανόνες και οι προσευχές περιέχονται στο Canon Book και στο συνηθισμένο ορθόδοξο βιβλίο προσευχών.
Την παραμονή της κοινωνίας, είναι απαραίτητο να είστε στη βραδινή λειτουργία, γιατί η ημέρα της εκκλησίας ξεκινά το βράδυ.
Γρήγορα
Πριν το μυστήριο αποδίδεται νηστεία, νηστεία, νηστεία - σωματική αποχή. Κατά τη διάρκεια της νηστείας, θα πρέπει να αποκλείονται τρόφιμα ζωικής προέλευσης: κρέας, γαλακτοκομικά προϊόντα, καθώς και αυγά. Με αυστηρή νηστεία, εξαιρούνται επίσης τα ψάρια. Αλλά τα άπαχα τρόφιμα πρέπει επίσης να καταναλώνονται με μέτρο.
Κατά τη διάρκεια της υποχώρησης, οι σύζυγοι πρέπει να απέχουν από τη σωματική οικειότητα (5ος Κανόνας του Αγίου Τιμόθεου της Αλεξάνδρειας). Οι γυναίκες που βρίσκονται σε κάθαρση (κατά την περίοδο της εμμήνου ρύσεως) δεν μπορούν να λάβουν κοινωνία (7ος Κανόνας του Αγίου Τιμόθεου της Αλεξάνδρειας).
Η νηστεία, φυσικά, είναι απαραίτητη όχι μόνο με το σώμα, αλλά και με το μυαλό, την όραση και την ακοή, κρατώντας την ψυχή σας από την κοσμική διασκέδαση.
Η διάρκεια της Ευχαριστιακής νηστείας συνήθως διαπραγματεύεται με τον εξομολόγο ή τον ιερέα της ενορίας. Εξαρτάται από τη σωματική υγεία, την πνευματική κατάσταση του αποδέκτη, και επίσης από το πόσο συχνά ξεκινάει για τα ιερά μυστήρια.
Η γενική πρακτική της νηστείας πριν από το μυστήριο είναι τουλάχιστον τρεις ημέρες.
Για όσους λαμβάνουν συχνά κοινωνία (για παράδειγμα, μία φορά την εβδομάδα), η διάρκεια της νηστείας μπορεί να μειωθεί με την ευλογία του πνευματικού πατέρα σε 1-2 ημέρες.
Επίσης, ο εξομολογητής μπορεί να αποδυναμώσει τη νηστεία για άτομα που είναι άρρωστα, έγκυες και θηλάζουν, καθώς και λαμβάνοντας υπόψη άλλες συνθήκες ζωής.
Όσοι ετοιμάζονται για το μυστήριο μετά τα μεσάνυχτα δεν τρώνε πια, αφού φτάνει η ημέρα της κοινωνίας. Πρέπει να κάνετε κοινωνία με άδειο στομάχι. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να καπνίζετε. Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν λανθασμένα ότι δεν μπορείτε να βουρτσίζετε τα δόντια σας το πρωί για να μην καταπιείτε νερό. Αυτό είναι εντελώς λάθος. Στην Uchitelnaya Izvestia, κάθε ιερέας έχει συνταγογραφηθεί να βουρτσίζει τα δόντια του πριν από τη Λειτουργία.
Μετάνοια
Η πιο σημαντική στιγμή στην προετοιμασία για το μυστήριο της κοινωνίας είναι ο καθαρισμός της ψυχής σας από τις αμαρτίες, η οποία πραγματοποιείται στο μυστήριο της εξομολόγησης. Ο Χριστός δεν θα μπει σε μια ψυχή που δεν έχει καθαριστεί από την αμαρτία, δεν θα συμφιλιωθεί με τον Θεό.
Μερικές φορές μπορείτε να ακούσετε τη γνώμη ότι είναι απαραίτητο να διαχωρίσετε τα μυστήρια της εξομολόγησης και της κοινωνίας. Και αν ένα άτομο εξομολογείται τακτικά, τότε μπορεί να προχωρήσει στο μυστήριο χωρίς εξομολόγηση. Σε αυτή την περίπτωση, συνήθως αναφέρονται στην πρακτική ορισμένων Τοπικών Εκκλησιών (για παράδειγμα, στην Ελλάδα).
Αλλά ο Ρώσος λαός μας βρίσκεται σε αθεϊστική αιχμαλωσία για περισσότερα από 70 χρόνια. Και η Ρωσική Εκκλησία μόλις αρχίζει να ανακάμπτει από την πνευματική καταστροφή που συνέβη στη χώρα μας. Έχουμε πολύ λίγες ορθόδοξες εκκλησίες και ιερείς. Στη Μόσχα, για 10 εκατομμύρια κατοίκους, υπάρχουν μόνο περίπου χίλιοι ιερείς. Οι άνθρωποι είναι αχόρταγοι, αποκομμένοι από τις παραδόσεις. Η ζωή της κοινότητας της ενορίας ουσιαστικά απουσιάζει. Η ζωή και το πνευματικό επίπεδο των σύγχρονων ορθοδόξων πιστών δεν μπορούν να συγκριθούν με τη ζωή των Χριστιανών τους πρώτους αιώνες. Επομένως, τηρούμε την πρακτική της εξομολόγησης πριν από κάθε κοινωνία.
Παρεμπιπτόντως, περίπου τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Το πιο σημαντικό ιστορικό μνημείο της παλαιοχριστιανικής γραφής «Το δόγμα των 12 Αποστόλων» ή στα ελληνικά «Didache» λέει: «Την ημέρα του Κυρίου (δηλαδή την Κυριακή. - Ο. P.G.), συγκεντρωθείτε, σπάστε το ψωμί και ευχαριστήστε, αφού ομολογήσατε τις αμαρτίες σας εκ των προτέρων, έτσι ώστε η θυσία σας να είναι αγνή. Όποιος όμως είναι σε αντίθεση με τον φίλο του, ας μην έρθει μαζί σας μέχρι να συμφιλιωθούν, για να μην μολυνθεί η θυσία σας. γιατί αυτό είναι το όνομα του Κυρίου: σε κάθε μέρος και ανά πάσα στιγμή πρέπει να μου προσφέρετε μια καθαρή θυσία, γιατί εγώ είμαι ο μεγάλος Βασιλιάς, λέει ο Κύριος, και το όνομά μου είναι θαυμάσιο ανάμεσα στα έθνη »(Didache, 14). Και πάλι: «Στην εκκλησία, ομολογήστε τις αμαρτίες σας και μην προσεγγίζετε την προσευχή σας με κακή συνείδηση. Ένας τέτοιος τρόπος ζωής! » (Didache, 4).
Η σημασία της μετάνοιας, ο καθαρισμός από τις αμαρτίες πριν από την κοινωνία είναι αδιαμφισβήτητη, οπότε θα σταθούμε σε αυτό το θέμα με περισσότερες λεπτομέρειες.
Για πολλούς, η πρώτη ομολογία και κοινωνία ήταν η αρχή της εκκλησίας τους, που έγινε ορθόδοξοι Χριστιανοί.
Προετοιμαζόμενοι να συναντήσουμε τον αγαπητό μας επισκέπτη, προσπαθούμε να καθαρίσουμε καλύτερα το σπίτι μας, να βάλουμε τα πράγματα σε τάξη. Ακόμα περισσότερο, πρέπει να προετοιμαστούμε με τρόμο, ευλάβεια και επιμέλεια για να δεχτούμε τον «Βασιλιά των Βασιλέων και Άρχοντα των Άρχων» στο σπίτι της ψυχής μας. Όσο πιο προσεκτικά ένας Χριστιανός παρακολουθεί την πνευματική του ζωή, τόσο πιο συχνά και πιο με ζήλο μετανοεί, τόσο περισσότερο βλέπει τις αμαρτίες και την αναξιότητά του ενώπιον του Θεού. Δεν είναι τίποτα που οι άγιοι άνθρωποι είδαν τις αμαρτίες τους αμέτρητες, όπως η άμμος της θάλασσας. Ένας ευγενής πολίτης της πόλης της Γάζας ήρθε στον καλόγερο Αββά Δωρόθεο και ο Αββά τον ρώτησε: "Αξιότιμε κύριε, πες μου ποιον θεωρείς ότι είσαι στην πόλη σου;" Απάντησε: «Θεωρώ τον εαυτό μου ως τον μεγάλο και τον πρώτο στην πόλη». Τότε ο μοναχός τον ξαναρώτησε: "Αν πας στην Καισάρεια, ποιον θα θεωρείς ότι είσαι εκεί;" Ο άντρας απάντησε: «Για τους τελευταίους από τους ευγενείς εκεί». «Αν πας στην Αντιόχεια, ποιον θα θεωρείς ότι είσαι εκεί;» «Εκεί», απάντησε, «θα θεωρήσω τον εαυτό μου έναν από τους κοινούς ανθρώπους». - "Αν πας στην Κωνσταντινούπολη και πλησιάσεις τον βασιλιά, ποιον θα θεωρείς ότι είσαι εκεί;" Και απάντησε: «Σχεδόν για τον ζητιάνο». Τότε ο αββάς του είπε: «Έτσι οι άγιοι, όσο πλησιάζουν τον Θεό, τόσο περισσότερο βλέπουν τον εαυτό τους ως αμαρτωλό».
Δυστυχώς, πρέπει να δούμε ότι κάποιοι αντιλαμβάνονται το μυστήριο της εξομολόγησης ως ένα είδος τυπικότητας, αφού περάσουν από το οποίο θα γίνουν δεκτοί στο μυστήριο. Καθώς ετοιμαζόμαστε να λάβουμε την κοινωνία, πρέπει να αναλάβουμε πλήρως την ευθύνη για τον εξαγνισμό της ψυχής μας για να τον κάνουμε ναό για την αποδοχή του Χριστού.
Οι άγιοι πατέρες αποκαλούν μετάνοια δεύτερη βάπτισηβαπτισμένος με δάκρυα. Ακριβώς όπως τα νερά του βαπτίσματος πλένουν την ψυχή μας από τις αμαρτίες, τα δάκρυα της μετάνοιας, το κλάμα και η μετάνοια για τις αμαρτίες καθαρίζουν την πνευματική μας φύση.
Γιατί μετανοούμε αν ο Κύριος γνωρίζει ήδη όλες τις αμαρτίες μας; Ο Θεός περιμένει μετάνοια από εμάς, την αναγνώρισή τους. Στο μυστήριο της εξομολόγησης, Του ζητάμε συγχώρεση. Αυτό μπορεί να γίνει κατανοητό χρησιμοποιώντας το ακόλουθο παράδειγμα. Το παιδί ανέβηκε στην ντουλάπα και έφαγε όλη την καραμέλα. Ο πατέρας γνωρίζει πολύ καλά ποιος το έκανε, αλλά περιμένει τον γιο να έρθει και να ζητήσει συγχώρεση.
Η ίδια η λέξη «εξομολόγηση» σημαίνει ότι ήρθε ένας Χριστιανός λέγω, εξομολογήσου, πες στον εαυτό σου τις αμαρτίες σου. Ο ιερέας που προσεύχεται πριν από την ομολογία διαβάζει: «Αυτοί είναι οι υπηρέτες Σου, λέξηάσε τον εαυτό σου να ευνοηθεί ». Ο ίδιος ο άνθρωπος απελευθερώνεται από τις αμαρτίες του μέσω του λόγου και λαμβάνει συγχώρεση από τον Θεό. Επομένως, η εξομολόγηση πρέπει να είναι ιδιωτική και όχι γενική. Εννοώ την πρακτική όταν ένας ιερέας διαβάζει μια λίστα με πιθανές αμαρτίες και στη συνέχεια απλώς καλύπτει την εξομολόγηση με την επιτραχήλια. Η «κοινή εξομολόγηση» ήταν σχεδόν ένα ευρέως διαδεδομένο φαινόμενο στη σοβιετική εποχή, όταν υπήρχαν πολύ λίγες εκκλησίες που λειτουργούσαν και τις Κυριακές, τις αργίες και τη νηστεία, ήταν υπερπλήρεις από πιστούς. Το να ομολογήσω όλους ήταν απλώς εξωπραγματικό. Οι εξομολογήσεις μετά τη βραδινή λειτουργία επίσης δεν επιτρέπονταν σχεδόν ποτέ πουθενά. Τώρα, δόξα τω Θεώ, υπάρχουν πολύ λίγες εκκλησίες όπου γίνονται τέτοιες εξομολογήσεις.
Για να προετοιμαστείτε καλά για τον καθαρισμό της ψυχής, πρέπει να σκεφτείτε τις αμαρτίες σας πριν από το μυστήριο της μετάνοιας, θυμηθείτε τις. Τα παρακάτω βιβλία μας βοηθούν σε αυτό: "Για να βοηθήσουμε τους μετανοημένους" του Αγίου Ιγνάτιου (Brianchaninov), "The Experience of Building Confession" του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Krestyankin) και άλλων.
Η εξομολόγηση δεν μπορεί να εκληφθεί ως μόνο πνευματική πλύση, ψυχική. Μπορείτε να μπλέξετε στο έδαφος και να μην φοβάστε τη βρωμιά, το ίδιο, τότε όλα θα ξεπλυθούν στο ντους. Και μπορείτε να συνεχίσετε να αμαρτάνετε. Εάν κάποιος προσεγγίσει την εξομολόγηση με τέτοιες σκέψεις, ομολογεί όχι για σωτηρία, αλλά για κρίση και καταδίκη. Και έχοντας επισήμως "ομολογήσει", δεν θα λάβει την άδεια των αμαρτιών από τον Θεό. Δεν είναι τόσο απλό. Η αμαρτία, το πάθος προκαλεί μεγάλο κακό στην ψυχή, και ακόμη και αφού φέρει μετάνοια, ένα άτομο φέρει τις συνέπειες της αμαρτίας του. Έτσι σε έναν ασθενή που είχε ευλογιά, ουλές παραμένουν στο σώμα.
Δεν αρκεί μόνο να ομολογήσεις την αμαρτία, πρέπει να καταβάλεις κάθε δυνατή προσπάθεια για να ξεπεράσεις την τάση για αμαρτία στην ψυχή σου, να μην επιστρέψεις πια σε αυτήν. Έτσι ο γιατρός αφαιρεί τον καρκίνο και συνταγογραφεί μια πορεία χημειοθεραπείας προκειμένου να νικήσει την ασθένεια και να αποτρέψει την υποτροπή. Φυσικά, δεν είναι εύκολο να εγκαταλείψουμε αμέσως την αμαρτία, αλλά οι μετανοημένοι δεν πρέπει να είναι υποκριτές: «Θα μετανοήσω - θα συνεχίσω να αμαρτάνω». Ένα άτομο πρέπει να καταβάλει κάθε δυνατή προσπάθεια για να πάρει το δρόμο της διόρθωσης, να μην επιστρέψει πλέον στην αμαρτία. Ένα άτομο πρέπει να ζητήσει βοήθεια από τον Θεό για την καταπολέμηση των αμαρτιών και των παθών.
Εκείνοι που σπάνια ομολογούν και λαμβάνουν κοινωνία σταματούν να βλέπουν τις αμαρτίες τους. Απομακρύνονται από τον Θεό. Και αντίστροφα, πλησιάζοντάς Τον ως Πηγή Φωτός, οι άνθρωποι αρχίζουν να βλέπουν όλες τις σκοτεινές και ακάθαρτες γωνιές της ψυχής τους. Όπως ο λαμπρός ήλιος φωτίζει όλες τις ακάθαρτες γωνιές του δωματίου.
Ο Κύριος δεν περιμένει από εμάς γήινα δώρα και προσφορές, αλλά: «θυσία στον Θεό - το πνεύμα είναι σπασμένο, η καρδιά σπασμένη και ταπεινωμένη ο Θεός δεν θα περιφρονήσει» (.αλμ. 50: 19). Και ετοιμαζόμενοι να ενωθούμε με τον Χριστό στο μυστήριο της κοινωνίας, φέρνουμε σ ’Αυτόν τη θυσία.
Συμφιλίωση
«Έτσι, αν φέρετε το δώρο σας στο βωμό και θυμηθείτε ότι ο αδελφός σας έχει κάτι εναντίον σας, αφήστε το δώρο σας εκεί πριν από το θυσιαστήριο και πηγαίνετε, πρώτα συμφιλιωθείτε με τον αδελφό σας και μετά ελάτε να προσφέρετε το δώρο σας» (Ματθ. 5: 23-24), μας λέει ο λόγος του Θεού.
Αυτός που τολμά να κοινωνήσει, έχοντας στην καρδιά του θυμό, εχθρότητα, μίσος, ασυγχώρητα παράπονα, αμαρτάνει θανάσιμα.
Το Patericon του Κιέβου-Πέτσερκ μιλάει για το σε τι φοβερή αμαρτωλή κατάσταση μπορούν να πέσουν οι άνθρωποι όταν πλησιάζουν την κοινωνία σε κατάσταση θυμού και εξέγερσης. «Υπήρχαν δύο αδέρφια στο πνεύμα - ο διάκονος Ευάγριος και ο ιερέας Τίτος. Και είχαν μεγάλη και ανυπόκριτη αγάπη ο ένας για τον άλλον, ώστε όλοι θαύμαζαν την ομοφωνία και την απροσμέτρητη αγάπη τους. Ο διάβολος που μισεί την καλοσύνη, ο οποίος περπατάει πάντα «σαν λιοντάρι που βρυχάται, αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει» (1 Πέτρου 5: 8), προκάλεσε εχθρότητα μεταξύ τους. Και τους έβαλε τόσο μίσος που ντρέπονταν ο ένας από τον άλλον, δεν ήθελαν να βλέπουν ο ένας τον άλλον στο πρόσωπο. Πολλές φορές οι αδελφοί τους παρακαλούσαν να συμφιλιωθούν μεταξύ τους, αλλά δεν ήθελαν να ακούσουν. Όταν ο Τίτος περπάτησε με το θυμιατήρι, ο Ευάγριος έφυγε από το λιβάνι. όταν ο Ευάγριος δεν έφυγε τρέχοντας, ο Τίτος τον προσπέρασε χωρίς να φύγει. Και έτσι έμειναν για πολύ καιρό στο αμαρτωλό σκοτάδι, πλησίασαν τα άγια μυστήρια: ο Τίτος, χωρίς να ζητήσει συγχώρεση, και ο Ευάγριος, θυμωμένος, τους θωράκισε μπροστά στον εχθρό. Κάποτε ο Τίτος αρρώστησε και, ήδη πεθαίνοντας, άρχισε να θρηνεί για την αμαρτία του και έστειλε στον διάκονο με μια προσευχή: «Συγχώρεσέ με, για όνομα του Θεού, αδελφέ μου, που ήμουν μάταια θυμωμένος μαζί σου». Ο Ευάγριος απάντησε με σκληρά λόγια και κατάρες. Οι πρεσβύτεροι, βλέποντας ότι ο Τίτος πέθαινε, έφεραν με το ζόρι τον Ευάγριο να τον συμφιλιώσει με τον αδελφό του. Βλέποντάς τον, ο ασθενής σηκώθηκε λίγο, έπεσε με τα μούτρα στα πόδια του και είπε: "Συγχώρεσέ με και ευλόγησέ με, πατέρα μου!" Εκείνος, ανελέητος και άγριος, αρνήθηκε να συγχωρήσει παρουσία όλων, λέγοντας: «Δεν θα συμφιλιωθώ ποτέ μαζί του, ούτε σε αυτόν τον αιώνα, ούτε στο μέλλον». Και ξαφνικά ο Ευάγριος ξέφυγε από τα χέρια των πρεσβυτέρων και έπεσε. Theyθελαν να τον σηκώσουν, αλλά είδαν ότι ήταν ήδη νεκρός. Και δεν μπορούσαν ούτε να απλώσουν τα χέρια του, ούτε να του κλείσουν το στόμα, όπως στην περίπτωση των πολύ νεκρών. Ο ασθενής σηκώθηκε αμέσως, σαν να μην ήταν ποτέ άρρωστος. Και όλοι τρομοκρατήθηκαν από τον ξαφνικό θάνατο του ενός και την ταχεία ανάρρωση του άλλου. Ο Ευάγριος θάφτηκε με πολύ κλάμα. Το στόμα και τα μάτια του παρέμειναν ανοιχτά και τα χέρια του απλωμένα. Τότε οι γέροντες ρώτησαν τον Τίτο: "Τι σημαίνουν όλα αυτά;" Και είπε: «Είδα αγγέλους να φεύγουν από μένα και να κλαίνε για την ψυχή μου, και δαίμονες να χαίρονται με τον θυμό μου. Και τότε άρχισα να προσεύχομαι στον αδερφό μου να με συγχωρήσει. Όταν μου τον έφερες, είδα έναν ανελέητο άγγελο που κρατούσε ένα φλογερό δόρυ, και όταν ο Ευάγριος δεν με συγχώρησε, τον χτύπησε και έπεσε νεκρός. Ο άγγελος μου έδωσε το χέρι του και με σήκωσε ». Ακούγοντας αυτό, οι αδελφοί φοβήθηκαν τον Θεό, ο οποίος είπε: «Συγχώρεσε και θα συγχωρεθείς» (Λουκάς 6: 37) ».
Προετοιμαζόμενοι για την κοινωνία των ιερών μυστηρίων, είναι απαραίτητο (αν υπάρχει μόνο μια τέτοια ευκαιρία) να ζητήσουμε συγχώρεση από όλους όσους θέλουμε ή θέλουμε, προσβάλλουμε και συγχωρούμε τους εαυτούς μας. Εάν δεν είναι δυνατό να το κάνετε αυτό προσωπικά, πρέπει να συμφιλιωθείτε με τους γείτονές σας τουλάχιστον στην καρδιά σας. Φυσικά, αυτό δεν είναι εύκολο - όλοι είμαστε περήφανοι, ευαίσθητοι άνθρωποι (παρεμπιπτόντως, η ευαισθησία πηγάζει πάντα από την υπερηφάνεια). Αλλά πώς μπορούμε να ζητάμε από τον Θεό τη συγχώρεση των αμαρτιών μας, να υπολογίζουμε στη συγχώρησή τους, αν εμείς οι ίδιοι δεν συγχωρούμε τους παραβάτες μας. Λίγο πριν την κοινωνία των πιστών στη Θεία Λειτουργία, ψάλλεται η Προσευχή του Κυρίου - «Πατέρα ημών». Ως υπενθύμιση για εμάς ότι ο Θεός μόνο τότε «θα φύγει ( συγχωρώ) Σας οφείλουμε ( αμαρτίες) δικό μας », όταν αφήνουμε και τον« οφειλέτη μας ».
Πρέπει να έρθω στην Ολονύκτια Αγρυπνία την παραμονή της κοινωνίας;
Η ερώτηση είναι προκλητική, θα έλεγα. Εάν θέλετε να αντικαταστήσετε έναν ιερέα που παραδέχεται στην κοινωνία όσους δεν έχουν «υπερασπιστεί» την ολονύχτια αγρυπνία εκ των προτέρων, κάντε του αυτήν την ερώτηση δημοσίως.
Αρχιερέας Ιγκόρ Πρέκουπ
Για κάποιο λόγο, θυμήθηκα ένα παλιό καθολικό ανέκδοτο. Ένας Ιησουίτης και ένας Φραγκισκανός μαλώνουν για το κάπνισμα. Ο Φραγκισκανός είναι κατηγορηματικά κατά, ο Ιησουίτης είναι υπέρ. Στη συνέχεια, ο Φραγκισκανός προβάλλει το ακόλουθο επιχείρημα: «Το κριτήριο του καλού και του κακού είναι η προσευχή. Είναι συμβατό το κάπνισμα με την προσευχή; " - "Γιατί όχι"? - χαμογελάει ο Ιησουίτης.
"Καλός. Ας κάνουμε αυτήν την ερώτηση στον Πάπα », προτείνει ο Φραγκισκανός και καλεί τον Υπηρέτη των υπηρέτων του Θεού. Αφού περίμενε τη σύνδεση, ρωτά: "Παναγιώτατε, επιτρέπεται να καπνίζετε κατά την προσευχή;" Έχοντας λάβει μια αρνητική απάντηση, συνοδευόμενη από μια αγανακτισμένη αλυσίδα παρεμβολών, κοίταξε με ικανοποίηση τον Ιησουίτη, ο οποίος δεν ντρεπόταν καθόλου, ζήτησε το τηλέφωνο και ρώτησε τον Πάπα αν ήταν δυνατό να προσευχηθεί ενώ καπνίζει. Στο οποίο άκουσα: «Λέγεται στη Γραφή: προσεύχεσαι ασταμάτητα(1 Θεσ. 5 · 17) ».
Δείξε μου έναν ιερέα που θα σου πει: «Όχι, όχι, γιατί; Μένω σπίτι. Γενικά, κάθε Κυριακή κάποιοι θρησκευόμενοι φανατικοί πηγαίνουν στην εκκλησία, μην είστε σαν αυτούς, μην ... ».
Πρώτον, εάν πρόκειται για αυτό, το ερώτημα τίθεται λογικά λανθασμένα, αλλά αυτή η λανθασμένη αιτιολόγηση είναι ακριβώς από το γεγονός ότι αντικατοπτρίζει μια ελαττωματική προσέγγιση της κοινωνίας ως άτομο υποκρίνομαιπραγματοποιείται σε παρέα με άλλα άτομα, κατά τύχη ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑπου ήρθε στη λειτουργία.
Δεύτερον, τοποθετείται επίσης δύο φορές λανθασμένα, πάλι λόγω του γεγονότος ότι είναι αδύνατο να απαντηθεί χωρίς να αποπλανήσει κάποιους και να στερήσει άλλους. Πράγματι, τολμήστε μόνο να δηλώσετε ότι δεν χρειάζεται να πάτε στην Ολονύκτια Αγρυπνία την παραμονή της Λειτουργίας. Εκτός από το γεγονός ότι μια τέτοια στάση είναι απλώς ψευδής και μοχθηρή από μόνη της, υπάρχουν πολλοί "ζηλωτές" που θα σας καταγράψουν στην κατηγορία των φιλελεύθερων της εκκλησίας, θα σας χαρακτηρίσουν ως "την πέμπτη στήλη" ή ακόμα και "Judaizing" ( δεν είναι σαφές από ποια πλευρά και δεν έχει σημασία · το κυριότερο είναι να «εκθέσουμε» και να «προσφέρουμε»).
Στη συνέχεια, μπορείτε να κλωτσήσετε στο στήθος με μια φτέρνα όσο θέλετε, αποδεικνύοντας ότι θέλετε να πείτε κάτι λάθος και παρεξηγηθήκατε. σκεφτείτε ότι έχετε ήδη σαγηνεύσει "αυτά τα μικρά" - πηγαίνετε, δοκιμάστε τη μυλόπετρα ...
Ας επιστρέψουμε όμως στην κατωτερότητα, η οποία, όπως κάθε άλλη κατωτερότητα, δεν αναγνωρίζεται, κατά κανόνα, από τους φορείς της - κατωτερότητα της Ευχαριστίας... Τελικά, στην ουσία, κυρίως, γιατί μπορεί να προκαλέσει αγανάκτηση η δήλωση περί αχρησίας της παρακολούθησης της ολονύκτιας αγρυπνίας πριν την κοινωνία; Λόγω του γεγονότος ότι αυτό είναι ένα στοιχείο νηστείας, και πριν από την κοινωνία είναι απαραίτητο να νηστεύουμε. Η λέξη κλειδί είναι "πρέπει". Από ποιον και πού πρέπει να είναι - δεν έχει σημασία. Υποτίθεται ότι πρέπει. Για ποιο λόγο? Αυτό, λένε, δεν είναι του μυαλού μας, η δουλειά μας είναι να εκτελέσουμε. Τα παντα. Ο κύκλος είναι πλήρης.
«Χειροτονήθηκε» ... Μαζί με τριήμερη νηστεία, η «ανάγνωση» της διαδοχής της Θείας Κοινωνίας είναι ένα από τα στοιχεία του γεγονότος ότι πρέπει να κάνω, ένα από τα καθήκοντά μας, έχοντας εκπληρώσει το οποίο θα είναι δυνατό, ενώ συνεχίζουμε να χαρακτηρίζουμε τον εαυτό μας ανάξιο, να παρηγορούμε τη συνείδησή μας με τη συνείδηση ότι «λάβαμε την Αγία Κοινωνία», μεταφέροντας έτσι την αξιοπρέπεια από την επίσημη εκπλήρωση του «εκχωρημένου» στην ιδέα της ποιότητας της ψυχής (δηλαδή θα συνεχίσουμε να αυτοαποκαλούμαστε «ανάξιοι», αφού «έτσι είναι», αλλά, χάρη στους καλούς συνεργάτες που είμαστε, θα το κάνουμε αυτό, σαν να κλείνουμε το μάτι στον εαυτό μας : γιατί κάτι ξέρουμε…).
Όποιος τολμά να αμφισβητήσει την υποχρέωση «υπεράσπισης» της Ολονύκτιας Αγρυπνίας την παραμονή της Κοινωνίας, θεωρείται από τους «Ορθόδοξους λαούς» ως ταραχοποιό-ανακαινιστή ακριβώς επειδή σπάει την αρμονική δομή αυτής της μοχθηρής ψευδοεκκλησιαστικής συνείδησης που περιβάλλει κοινωνία με ένα είδος λωρίδας εμποδίων που πρέπει να δουλευτούν σκληρά για να ξεπεραστούν, και να ξεπεραστούν, να υποστούν για να λάβουν το μυστήριο, σαν να ήταν, ως ανταμοιβή για το «πένθιμο έργο και σκέψεις υψηλής φιλοδοξίας».
Έτσι, αποδεικνύεται ότι αρχικά πιστόςιδέα σπουδαιότητας συμμετοχή συμμετέχων στο καθημερινή λατρεία κύκλουβεβηλωμένοι από τους ίδιους τους «ζηλωτές», με αποτέλεσμα να συμμετοχή στη λαϊκή λατρείαεκφυλίζεται σε "υπεράσπιση της υπηρεσίας", σε "ακρόαση αυτής" (λένε, για παράδειγμα, "ακρόαση μάζας").
Αποδεικνύεται ότι ένα άτομο έχει έρθει σε έναν "δημόσιο χώρο" (που ένας ναός, αν το καταλαβαίνετε στο πνεύμα της εκκλησίας, δεν είναι), όπου πραγματοποιείται μια συνεδρία θρησκευτικής λατρείας.
Η συνεδρία διεξάγεται από εξουσιοδοτημένα άτομα (κληρικοί). Τα υπόλοιπα είναι παρόντα το καθένα από μόνο του (ούτε καν επί συνεδρία, αλλά σαν να ήταν μόνο στο την εκπλήρωσή του), χωρίς καμία αξίωση συμμετοχής σε αυτό - έτσι, μόνος του, ο καθένας μπορεί ξεχωριστά να προσευχηθεί για κάτι, για το δικό του. Λοιπόν, επίσης, όταν η χορωδία τραγουδά: "Κύριε, ελέησε!" μπορείτε να σταυρώσετε με άλλους (ευτυχώς, παρόλο που αυτές οι δύο λέξεις είναι κατανοητές), αλλά το κείμενο της λιτανείας που προφέρεται από τον ιερέα δεν είναι πάντα διαθέσιμο στο αυτί. Και το να προσευχόμαστε μαζί με τη χορωδία, ή τουλάχιστον με τον αναγνώστη, είναι μια απόλυτα ανεπίτρεπτη πολυτέλεια, λαμβάνοντας υπόψη την προσοχή που συνήθως δίνουμε στην κατανοητότητα του τραγουδιού και του διαβάσματος.
Πώς να είναι; Και έτσι πρέπει να καταλάβετε μερικά σημαντικά πράγματα. Η αγρυπνία δεν είναι καθήκον, για την εκτέλεση του οποίου δίνεται ανταμοιβή με τη μορφή εισδοχής στο μυστήριο. Αυτή είναι μια σύνθετη λατρεία του καθημερινού κύκλου, εμπλουτίζοντας μας τόσο με τη χάρη όσο και με τη θεολογική γνώση. Λειτουργία, σε αντίθεση με τον Εσπερινό, Compline, Midnight Office, Matins, 1η, 3η, 6η και 9η ώρα, δεν είναι ένας απόυπηρεσίες του καθημερινού κύκλου. Είναι ενσωματωμένο σε ένα ή άλλο τμήμα του, ανάλογα με τις οδηγίες του Χάρτη, αλλά από μόνο του δεν αποτελεί αναπόσπαστο μέρος του.
Τρίτον, η λειτουργία, ανεξάρτητα από το τι είναι (Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος, Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, Προηγιασμένος ή Άγιος Απόστολος Ιάκωβος κ.λπ.), εξακολουθεί να εκτελείται στον χώρο του καθημερινού κύκλου, επομένως ένα άτομο καλείται να συμμετέχουν στη λειτουργία, βυθίζοντας στον πλούτο των νοημάτων, που περιέχονται στις υπηρεσίες που προηγούνται.
Όλα τα παραπάνω ισχύουν για κάθε καθημερινή υπηρεσία κύκλου που πραγματοποιήθηκε το προηγούμενο βράδυ, και όχι μόνο για την ολονύκτια αγρυπνία, η οποία στην πράξη δεν αποτελεί πλέον «ολονύκτια αγρυπνία». Σήμερα, αυτός είναι ένας τύπος ιδιαίτερα επίσημης βραδινής λειτουργίας που πραγματοποιείται, σύμφωνα με τον Χάρτη, σε σημαντικές εκκλησιαστικές αργίες, συμπεριλαμβανομένων. και τις Κυριακές, γιατί κάθε Κυριακή είναι λίγο Πάσχα. Δεν την ημέρα πριναργίες, σημειώστε, συγκεκριμένα vαργίες, επειδή η ημέρα της υπηρεσίας (και επομένως η ίδια η αργία, συμπεριλαμβανομένης της Κυριακής) ξεκινά το βράδυ.
Η συζήτηση ξεκίνησε για τη νυχτερινή αγρυπνία, γιατί βασικά οι άνθρωποι κοινωνούν τις Κυριακές και την παραμονή της Κυριακής, το Σάββατο το βράδυ, τελείται ολονύκτια αγρυπνία.
Αυτό που είναι σημαντικό: αυτό δεν πρέπει να είναι απλώς μια επίσκεψη στο ναό, γιατί υποτίθεταιπηγαίνετε στην εκκλησία τις διακοπές, ή επειδή αυτό είναι(αν είναι αργία, αν είναι συνηθισμένο στη μνήμη των αγίων) απαιτείταιτην παραμονή της κοινωνίας.
Συμμετοχή(όχι "υπεράσπιση" και όχι "ακρόαση", δηλαδή συμμετοχή ) στη βραδινή λειτουργία - αυτό είναι εμβάπτιση στην αιωνιότητα μέσω της ενότητας με την Εκκλησία - τη Βασιλεία του Θεού στη γη - μέσω μιας υπηρεσίας αφιερωμένης σε κάποιο σημαντικό γεγονός ή άγιο, και η εμβάπτιση δεν είναι από κάποιο ενδιάμεσο στάδιο ή στο " δέκατη ώρα », αλλά από την αρχήκαθημερινό κύκλο.
Καλώντας μας να έρθουμε στην εκκλησία όχι μόνο την ημέρα της κοινωνίας, αλλά ήδη την παραμονή, η Εκκλησία προσκαλεί στην αρχή λειτουργικός κύκλος, στα πλαίσια των οποίων ελπίζουμε να συμμετάσχουμε στα Άγια Μυστήρια του Χριστού. Είναι καλύτερα να ολοκληρώσετε οποιαδήποτε πράξη στο σύνολό της, και ως εκ τούτου είναι καλό να αφιερώσετε λίγα λεπτά στην κοινωνία με τον Θεό την ημέρα της κοινωνίας και ούτε μερικές ώρες, χωρίς να υπολογίζετε τον χρόνο που «σκοτώθηκε» στο δρόμο, ούτε καν κάποια στιγμή εκεί, αλλά ... ΟΛΟΚΛΗΡΟ Ημέρα του Θεούχαρίζω- την ίδια μέρα που "υπήρχε βράδυ και έγινε πρωί ...", τουλάχιστον στον όγκο μιας ημέρας, ένας λειτουργικός κύκλος, ένας - αλλά ολόκληρος.
Δεν είναι μόνο καλό. Είναι εντάξει. Όλοι, υπάρχει πάντα η ευκαιρία να είστε στην υπηρεσία το βράδυ; Ειδικά όταν ο ναός δεν βρίσκεται σε κοντινή απόσταση; Το ερώτημα είναι ρητορικό, οδηγεί σε θλίψη, λαχτάρα και απελπισία με απόγνωση. Τώρα τι γίνεται; Δεν υπάρχει ευκαιρία να συμμετάσχετε σε θείες λειτουργίες το βράδυ, οπότε μην σκεφτείτε καν την τακτική κοινωνία;Επιστρέφοντας στην προεπαναστατική μοχθηρή πρακτική της κοινωνίας μία φορά το χρόνο, το πολύ - τέσσερις;
Σε απάντηση αυτής της κραυγής από την καρδιά μου, προτείνω να θυμηθώ την παραβολή των εργατών στον αμπελώνα (Ματθαίος 20; 1-16). Ο ιδιοκτήτης βγαίνει νωρίς το πρωί για να προσλάβει εργάτες και διαπραγματεύεται με τον καθένα τους για ένα δηνάριο. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, έβγαινε επανειλημμένα και προσέλαβε νέους εργάτες, μέχρι το βράδυ. Ωστόσο, αν πρώτα υποσχέθηκε ένα δηνάριο, υπόσχεται να δώσει στους υπόλοιπους μόνο ότι θα τους "ακολουθήσει", αλλά τίποτα συγκεκριμένο. Ως αποτέλεσμα, όλοι λαμβάνουν ένα δηνάριο: τόσο εκείνοι που δούλευαν μόνο μία ώρα, όσο και εκείνοι που «άντεξαν τις κακουχίες της ημέρας και τη ζέστη» (Ματθαίος 20; 12).
Ας θυμηθούμε επίσης τον λόγο του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου το Πάσχα, στον οποίο, αναφερόμενος στο κατόρθωμα της νηστείας, λέει: «Αν κάποιος έχει χάσει την ένατη ώρα, ας ανέβει χωρίς αμηχανία, χωρίς να φοβάται τίποτα. Αν κάποιος έφτασε εγκαίρως μέχρι την ενδέκατη ώρα, ας μην ντρέπεται καθυστερώντας: γιατί ο Βλαντίκα είναι γενναιόδωρος και λατρεύει να δίνει, και αποδέχεται το δεύτερο ως το πρώτο. και αυτός που έρχεται την ενδέκατη ώρα αφήνεται να ξεκουραστεί, όπως αυτός που δούλευε από την πρώτη ώρα: έχει έλεος για την τελευταία, και η πρώτη ευχαριστεί, και τον ανταμείβει, και το χαρίζει αυτό, και αυτός αποδέχεται ό, τι έχει κάνει και χαιρετίζει τις προθέσεις του, τιμά τις πράξεις του και υμνεί τις προθέσεις του »(μετάφραση Όλγα Σεντάκοβα).
Ναι, θα ήταν καλύτερα «από την πρώτη ώρα», δηλ. να δουλέψουμε σκληρά από την αρχή της ημέρας της υπηρεσίας, αλλά αν, για παράδειγμα, αυτό είναι αδύνατο χωρίς σύγκρουση ή άλλες παράλογες επιπλοκές της ζωής, τότε θα προσπαθήσουμε να μην χάσουμε το γεγονός ότι ο Κύριος μας καλεί στο Γεύμα Του , όπως κάλεσε ο ιδιοκτήτης από την παραβολή των ανθρώπων στον αμπελώνα του, συμπεριλαμβανομένων και αυτών που βρήκα εντελώς μέχρι το βράδυ, όταν δεν υπήρχε ανάγκη.
Μας καλεί να δώσουμε. να αρνηθείς ... δεν είναι καν αηδιαστικό - είναι πολύ χειρότερο. Επομένως, είναι καλύτερο να έρθουμε ακόμη και «στη δέκατη ώρα» παρά να Τον αρνηθούμε. Μόνο τώρα, σε ποια ώρα ξεκινά αυτή η «δέκατη ώρα», πού είναι το όριο, μετά το οποίο δεν υπάρχει τίποτα για να «καταφύγουμε στην κοινωνία»: η αρχή της εξομολόγησης, το ρολόι, το επιφώνημα «Ευλογημένη η Βασιλεία! ..», ο Χερουβικός ύμνος, ο Ευχαριστιακός κανόνας, η αρχή της κοινωνίας - όταν είναι ήδη «πολύ αργά»; - Ας αφήσουμε το καθένα στη διακριτική ευχέρεια του πνευματικού του πατέρα.
Αρχιεπίσκοπος Αλεξάντερ Αγκέικιν, πρύτανης του καθεδρικού ναού των Θεοφανείων στο Γέλοχοφ
- Ιερές εικόνες, ψαλμωδίες και αναγνώσματα - ολόκληρη η δομή της λατρείας στην εκκλησία δεν μπορεί να αναπαραχθεί απλώς ενεργοποιώντας τον ήχο ή το βίντεο της λειτουργίας στο σπίτι. Ειδικά αν το κάνουμε αυτό όχι επειδή είμαστε σοβαρά άρρωστοι και δεν μπορούμε να φτάσουμε στην εκκλησία, αλλά μόνο λόγω της δικής μας αμέλειας.
Εάν ένα άτομο δεν συμμετέχει στην προσευχή του ναού, αποφεύγει την συντροφιά των χριστιανών του, αποφεύγει την κοινωνία με τον Χριστό. Δεν είμαστε σε θέση να κατανοήσουμε πώς λειτουργεί η χάρη του Θεού. Δεν πρέπει να συγκρίνουμε, το πιο σημαντικό, να αντιτασσόμαστε στην ενότητα στο Μυστήριο της Ευχαριστίας και στη χάρη που επισκέπτεται την ψυχή κατά την προσευχή του ναού. Διαφορετικά, θα αρχίσουμε να υπηρετούμε το γράμμα και όχι το πνεύμα.
Αν μιλάμε για προετοιμασία για κοινωνία, τότε στην πράξη συνήθως γίνεται έτσι: αν ένα άτομο ζει στην Εκκλησία, προσεύχεται, εκπληρώνει τον κανόνα της προσευχής, τότε αυτό είναι ήδη αρκετό για να προετοιμαστεί για την κοινωνία και ο εξομολογητής, ο οποίος τηρεί πνευματική ζωή του ποιμνίου, τον ευλογεί. Σε αυτή την περίπτωση, η αποδοχή των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού γίνεται απολύτως φυσική και φυσική: αυτό είναι ήδη αναπόσπαστο μέρος της ζωής. Ο ίδιος ο ιερέας θα πρέπει να αποτελεί παράδειγμα μιας τέτοιας ζωής στην Εκκλησία για τους ενορίτες του.
Συχνά όμως προσευχόμαστε πολύ ακανόνιστα και δεν θέλουμε ακόμα να το μάθουμε. Τότε, βέβαια, οι κανόνες της τριήμερης νηστείας και της έντονης προσευχής είναι απαραίτητοι πριν αποδεχτούμε τα Άγια Μυστήρια του Χριστού.
Το κυριότερο είναι ότι δεν πρέπει να υπάρχει μια συνηθισμένη στάση απέναντι στην Ευχαριστία, «συνηθίζοντας», όταν χάνεται η ευλάβεια, δηλαδή η μνήμη του Θεού. Αυτή είναι μια επικίνδυνη πνευματική κατάσταση. Επομένως, το πιο δύσκολο πράγμα είναι να διατηρείτε συνεχώς την προσοχή στον εαυτό σας, στον πνευματικό σας κόσμο, σε κάθε βήμα της ζωής σας. Άλλωστε, όλοι πηγαίνουμε παντού και παντού ενώπιον του Θεού.
Ο ιερέας Αλέξανδρος Σταροδούμπσεφ, κληρικός του ναού στο ανάχωμα της Κρασνοπρέσνενσκαγια στο κέντρο EXPO Ιερέας Αλέξανδρος Σταροδούμπσεφ, κληρικός του ναού Σεραφείμ του Σάροφ στο ανάχωμα Κρασνοπρεσνένσκαγια:
- Το να βρίσκεστε στη Λειτουργία, αν για κάποιο λόγο αυτήν την ημέρα δεν λάβετε την Κοινωνία δεν είναι μόνο όχι κατακριτέο, αλλά σημαντικό και ψυχικό. Η τέταρτη εντολή μας λέει να αφιερώσουμε την έβδομη ημέρα στον Θεό. Μη διαλογιζόμενοι τον Θεό, ξαπλωμένοι στον καναπέ περιμένοντας ή ετοιμάζοντας δείπνο, θα πρέπει να περάσουμε αυτή τη μέρα. Και ήδη το πρωί πρέπει να βρίσκονται στο ναό του Θεού. Ακόμα κι αν δεν κάνουμε κοινωνία. Η προσευχή στην εκκλησία είναι σημαντική γιατί η προσευχή στο ναό είναι μια παράλληλη προσευχή: «Όπου δύο ή τρεις συγκεντρώνονται στο όνομά μου, εκεί είμαι ανάμεσα τους» (Ματθαίος 18:20). Αποδεικνύεται ότι κάθε πραγματική συνάντηση των Χριστιανών συνοδεύεται από την προσωπική παρουσία του Ιησού Χριστού. Ο Κύριος υπόσχεται να δώσει σε εμάς ή σε εκείνους στους οποίους ζητάμε κάτι, αν είναι καλό.
Ο ναός είναι ένας τόπος ιδιαίτερης παραμονής της χάριτος του Θεού. Η προσευχή κατά τη διάρκεια της λειτουργίας όπου προσφέρεται η Αναίμακτη Θυσία είναι ένα εξαιρετικά σημαντικό γεγονός για ένα άτομο. Φυσικά, είναι αξιέπαινο αν κάποιος κοινωνεί τακτικά, μία φορά κάθε δύο έως τρεις εβδομάδες. Αλλά ας πούμε ξανά και ξανά ότι ακόμη και αν ένα άτομο δεν λαμβάνει κοινωνία, η προσευχή κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας είναι μια ιδιαίτερη προσευχή και η παρουσία της στη ζωή είναι πολύ σημαντική. Δεν είναι τυχαίο ότι γνωρίζουμε από τους αρχαίους κανόνες ότι όσοι δεν παραβρέθηκαν σε περισσότερες από τρεις κυριακάτικες λειτουργίες έλαβαν τον αποκλεισμό. Μάλιστα, κατέθεσε για τον εαυτό του ότι ήταν χριστιανός μόνο περιστασιακά.
Ο Άγιος Δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης λέει: «Αφού ακούσατε τη Θεία Λειτουργία, πέστε με τα μούτρα και ευχαριστήστε τον Κύριο, ο οποίος σας έκανε τόσο μεγάλη ευτυχία».
Έτσι γράφει ο Μητροπολίτης Βενιαμίν (Φεντσένκοφ) για την ερώτησή μας: «Φίλοι μου, θυμηθείτε τον κανόνα των αγίων πατέρων: ένα άτομο που δεν έχει παρακολουθήσει τη λειτουργία για τρεις συνεχόμενες Κυριακές. στερείται χριστιανικής ταφής. Μην χάσετε αυτά τα γεύματα του Κυρίου, σκεφτείτε ότι η ημέρα της γιορτής στην οποία δεν ακούσατε χάθηκε η Θεία Λειτουργία. Θα σας πω μια παραβολή: ένας αγρότης είχε εκατό πουλάκια και το αντάλλαξε με κουρέλια. Πες μου, ενήργησε σοφά; - Όχι, δεν είναι λογικό. Πόσο πιο ανόητος είναι αυτός που αλλάζει το Bωμί της Ουράνιας Ζωής για τα κουρέλια της επίγειας ζωής! Ο Κύριος καλεί στο Μυστικό Δείπνο και εκείνος απαντά: «Πρέπει να πας στη διαπραγμάτευση, ο λαχανόκηπος δεν καθαρίζεται, η λωρίδα δεν φυτεύεται». Δεν γνωρίζει, ο άτυχος, ότι ο κόκκος που ρίχνει στο έδαφος κατά τη διάρκεια της λειτουργίας θα βγει άρρωστος, ακρωτηριασμένος και δεν θα καρποφορήσει. Φίλοι μου, ας προσευχηθούμε μαζί μου: "Κύριε, σε ευχαριστούμε για το δώρο Σου, σε ευχαριστούμε που μας επέτρεψες να ακούσουμε τη Θεία Λειτουργία και να γευτούμε το πιο αγνό Σώμα Σου και το Ζωοδόχο Αίμα Σου. Σας προσευχόμαστε και για όσοι έφυγαν από το Άγιο Δισκοπότηρό Σου., δεν θέλουν να βρουν παρηγοριά στα σωτήρια Μυστήρια Σου. Θα δώσεις λόγο και θα τους φέρεις στον Εαυτό Σου, ώστε και αυτοί να είναι μαζί μας στην Εκκλησία Σου. "
Μπορείτε να ακούσετε τραγούδια στο σπίτι, αλλά εδώ πώς να ακούσετε έναν ιερέα και έναν διάκονο, να φωνάζουν και να μιλούν, έναν ιερέα να εξηγεί τις Γραφές της ημέρας; Πώς να εμφανιστούμε μπροστά στις προσευχόμενες εικόνες, πώς μπορούμε να νιώθουμε ιδιαίτερα ως μέρος της επίγειας Εκκλησίας, όπως το νιώθουμε στον ναό; Επιστρέφοντας στην Παλαιά Διαθήκη και στα γεγονότα της εμφάνισης του πρώτου ναού - της Σκηνής - ας θυμηθούμε ότι ο Θεός είπε να τον δημιουργήσει. Και είπε ο Θεός να την επισκεφτεί κι αυτή. Και πρέπει είτε να ακούμε τον Θεό είτε τον εαυτό μας.
Για το ίδιο, για να λαμβάνετε συχνά κοινωνία, θα ήταν απαραίτητο να λάβετε την ευλογία ενός ιερέα που σας γνωρίζει, κατά προτίμηση ομολογητή. Κατά κανόνα, γνωρίζει πόσο σοβαρά πηγαίνει συνήθως η προετοιμασία, πώς η ζωή ενός ατόμου υποτάσσεται στην πνευματική επιδίωξη. Εάν δοθεί η ευλογία, τότε είναι σαφές ότι η προετοιμασία πρέπει να είναι όσο το δυνατόν πιο σοβαρή. Ο χρόνος μεταξύ των μυστηρίων πρέπει να περνάει με νηφαλιότητα και συγκέντρωση στο πώς ζω. Είναι παράξενο να παίρνεις συχνά κοινωνία και να περνάς το χρόνο μεταξύ της λήψης των μυστηρίων σε άπραγες και άχρηστες αναζητήσεις.
Εκείνοι που λαμβάνουν συχνά κοινωνία μπορούν να μιλήσουν για ένα τόσο αμαρτωλό φαινόμενο όπως να συνηθίσουν στο ιερό πράγμα. Αυτό είναι ένα από τα πιο επικίνδυνα αμαρτήματα. Αυτός είναι εν μέρει ο λόγος, κατά μέσο όρο, οι άνθρωποι λαμβάνουν κοινωνία μία φορά κάθε δύο ή τρεις εβδομάδες, μερικοί ακόμη και μία φορά το μήνα. Φυσικά, το πεδίο των κανόνων της νηστείας και της προσευχής πρέπει να συμφωνηθεί με τον εξομολογητή. Από το βιβλίο υπηρεσίας, γνωρίζουμε ότι για έναν ιερέα, ανεξάρτητα από τη συχνότητα της διακονίας του, δεν προτείνεται να συντομευθεί ο κανόνας, επομένως, όσον αφορά την προσευχή, οι κανόνες και η Διαδοχή θεωρούνται υποχρεωτικά για ανάγνωση σε κάθε περίπτωση για όσους έχουν αποφασίσει να πλησιάζουν συχνά το Δισκοπότηρο. Το ζήτημα της συχνής κοινωνίας είναι πολύ, πολύ ατομικό, συχνά η εποχή που το Μυστήριο της Κοινωνίας γίνεται πιο συχνή είναι η Μεγάλη Σαρακοστή. Αυτό συμβαίνει για την ειδική βοήθεια γεμάτη χάρη σε ένα άτομο στη νηστεία. Για παράδειγμα, ένα άτομο αρχίζει να κοινωνείται κάθε εβδομάδα, και την τελευταία εβδομάδα της Σαρακοστής - επίσης την Μεγάλη Πέμπτη και το Πάσχα.
Αρχιεπίσκοπος Αλέξανδρος Αμπράμοφ, πρύτανης του ναού στην Κραπιβνίκη
- Η εκκλησιαστική μας συνείδηση στην παλινδρόμησή της έχει ήδη προχωρήσει πολύ. Είναι σαφές ότι η παράδοση της εκκλησιαστικής ζωής διακόπηκε, ότι σήμερα πρέπει να την δημιουργήσουμε ξανά, οι άνθρωποι έχουν στερηθεί την πλήρη πνευματική πειθαρχία εδώ και δεκαετίες και η γνώση μας για αυτήν την πειθαρχία προέρχεται κυρίως από βιβλία και όχι από τη δική μας ζωντανή εμπειρία. Αλλά μερικές φορές αξίζει να θυμηθούμε ότι υπάρχει μια τέτοια πειθαρχία. Οι κανόνες της Εκκλησίας επέπληξαν όσους δεν παραβρέθηκαν στη λειτουργία τρεις συνεχόμενες Κυριακές.
Αυτό αποδεικνύεται από τον 80ο κανόνα του καθεδρικού ναού Trull. Προβλέπει την παρακολούθηση των θείων λειτουργιών τις Κυριακές, αφήνοντας το ζήτημα της συμμετοχής στο Μυστήριο της Ευχαριστίας στη διακριτική ευχέρεια όλων: «Όποιος, επίσκοπος, ή πρεσβύτερος, ή διάκονος, ή κάποιος από τον κλήρο ή λαϊκός, χωρίς επείγουσα ανάγκη ή εμπόδιο, ο οποίος θα είχε απομακρυνθεί από την εκκλησία του για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά μένοντας στην πόλη, τρεις Κυριακές σε διάστημα τριών εβδομάδων, δεν θα έρθει στη συνάντηση της εκκλησίας: τότε ο κληρικός θα αποβληθεί από τον κλήρο και ο λαϊκός θα απομακρυνθεί από την κοινωνία ».
Στην ενορία μας, στην πράξη, συνέβη ότι τα μέλη της κοινότητας, δηλαδή εκείνοι που πηγαίνουν τακτικά στην εκκλησία, προσεύχονται και νηστεύουν, προσπαθούν να εξομολογηθούν συχνά. Τουλάχιστον αυτό συμβαίνει μία φορά την εβδομάδα ή κάθε δύο εβδομάδες. Πολλοί από αυτούς προσπαθούν να κοινωνούν συχνότερα. Αυτοί οι άνθρωποι ζουν ήδη μια εκκλησιαστική ζωή, έχουν μια εμπειρία προσευχής, οπότε η προετοιμασία για το Μυστήριο είναι επίσης ένα φυσικό μέρος της ζωής τους για αυτούς. Ο ομολογητής μερικές φορές, για έναν ή έναν άλλο σημαντικό λόγο, μπορεί να τους ευλογήσει να λάβουν κοινωνία, ακόμη και αν για κάποιο λόγο δεν διάβασαν τον πλήρη κανόνα της προσευχής ή με κάποιο τρόπο εξασθένησαν τη νηστεία τους. Το απόλυτο ελάχιστο σε αυτή την περίπτωση είναι η τήρηση της Θείας Κοινωνίας. Αλλά αυτό, ωστόσο, είναι μια εξαίρεση - είναι σκόπιμο να μην συντομεύσετε ποτέ τον κανόνα της προσευχής.
Υπάρχει μια κοινή παρανόηση: μερικοί άνθρωποι που προετοιμάζονται για την Κοινωνία, με αυστηρή εκπλήρωση της πλευράς του φαγητού της νηστείας, για κάποιο λόγο θεωρούν πιθανό να παραλείψουν τη βραδινή λειτουργία και να έρθουν μόνο στη Λειτουργία. Αυτό είναι απλά απαράδεκτο. Το κύριο θεολογικό περιεχόμενο των γεγονότων που θυμούνται κατά τη διάρκεια της λειτουργίας εκτίθεται ακριβώς στους αλλοιωμένους ύμνους της ολονύκτιας αγρυπνίας. Είναι κακό εάν ένα άτομο προσπαθεί για το Δισκοπότηρο, θέλει να λάβει κοινωνία, αλλά ταυτόχρονα δεν θέλει να συμμετάσχει στις θείες λειτουργίες πιο ουσιαστικά και να κατανοήσει το νόημά τους.
Από την εμπειρία μπορώ να πω ότι πρόσφατα ο αριθμός αυτών που ξεκινούν το Μυστήριο της Κοινωνίας αυξάνεται. Στην ενορία μας, συνήθως τουλάχιστον οι μισοί από αυτούς που παρακολούθησαν τη Λειτουργία, όταν πρόκειται για Κυριακή, παίρνουν κοινωνία.
Σε κάθε περίπτωση, ακριβώς όπως δεσμευτήκατε να προσευχηθείτε το πρωί και το βράδυ, ακόμα κι αν η προσευχή «δεν πάει», δεν τα παρατάτε όλα, αλλά εξακολουθείτε να διαβάζετε τον κανόνα και, παρά το γεγονός ότι αναγκάζεστε , λαμβάνετε πνευματικά οφέλη. Το ίδιο και η προσευχή κατά τη λειτουργία: ακόμα κι αν για κάποιο λόγο δεν λάβετε κοινωνία αυτήν την ημέρα, αυτό δεν είναι λόγος να αποκλείσετε τον εαυτό σας από την κοινωνία με τον Θεό. Ερχόμενοι στη Λειτουργία, μαρτυρείτε την πίστη σας στον Χριστό, ότι ανήκετε στο ποίμνιό του, ότι Τον ομολογείτε. Ο Σωτήρας είπε: «Επομένως, όποιος με εξομολογείται μπροστά στους ανθρώπους, θα τον εξομολογηθώ και στον Πατέρα μου στον Ουρανό. αλλά όποιος με αρνείται μπροστά στους ανθρώπους, θα τον αρνηθώ και εγώ μπροστά στον Πατέρα μου στον Ουρανό »(Ματθαίος 10: 32-33).
Αρχιεπίσκοπος Gleb Grozovsky, ομολογητής του FC Zenit Priest Gleb Grozovsky, αναπληρωτής επικεφαλής του τμήματος για θέματα νεολαίας της Μητροπολιτικής Αγίας Πετρούπολης, ομολογητής του ποδοσφαιρικού συλλόγου Zenit:
- Η απάντηση είναι πολύ απλή και ξεκάθαρη, που εκφωνήθηκε πολύ καιρό πριν από τον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό: «Πάρτε, φάτε ...» (Μάρκος 14, 22). Δεν είπε μία φορά το χρόνο ή μία φορά την εβδομάδα, αλλά «Πιες από αυτήν όλα ...» (Μάρκος 14, 24). Και έτσι συνέβαινε κάθε φορά που οι μαθητές του Σωτήρα μας μαζεύονταν για να σπάσουν ψωμί (Πράξεις 2:42). Κάθε φορά. Και συναντιόντουσαν τουλάχιστον μία φορά την εβδομάδα, και μερικές φορές κάθε μέρα. Στα μοναστήρια του 4ου-5ου αιώνα, οι μοναχοί, ακόμη και σε φυγή στην έρημο, μια φορά την εβδομάδα συγκεντρώνονταν απαραίτητα για μια γενική λειτουργία, στην οποία όλοι ήταν υποχρεωμένοι να ενωθούν με τον Θεό στο Μυστήριο του Μυστηρίου.
Περίοδοι Ευχαριστιακής παρακμής και ανόδου έχουν παρατηρηθεί σε διαφορετικούς χρόνους κατά τη διάρκεια της ιστορίας. Τον 19ο αιώνα, έφτανε μερικές φορές στο σημείο του παραλογισμού όταν οι αξιωματικοί έστελναν στη Μητρόπολη Διοίκηση λίστες στρατιωτών που έκαναν κοινωνία μία φορά το χρόνο.
Πόσο συχνά πρέπει να λαμβάνετε κοινωνία; Αυτή η ερώτηση συζητείται τόσο στο Optina Hermitage όσο και στην Trinity-Sergius Lavra, αλλά μια σαφής απάντηση μπορεί να βρεθεί μόνο στην Καινή Διαθήκη ή στην Ιερή Παράδοση.
Για να μην υπάρχουν διαφωνίες και διαφωνίες, θα ήταν χρήσιμο για όλους τους Ορθοδόξους να διαβάσουν τα έργα του Μοναχού Νικοδήμ του Αγίου Όρους και του Μοναχού Μακαρίου της Κορίνθου, "Το πιο βοηθητικό βιβλίο για την αδιάκοπη κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. " Όποιος δεν βρίσκει χρόνο για αυτό, ας είναι εξοικειωμένος με τη δήλωση του αγίου Αποστόλου Παύλου: «... Κάθε φορά που τρώτε αυτό το ψωμί και πίνετε από αυτό το ποτήρι, μαρτυρείτε τον θάνατο του Κυρίου. Κάντε το μέχρι να έρθει »(1 Κορ. 11:26). Λοιπόν, για να μην έχουν απομείνει καθόλου αμφιβολίες, θυμάμαι τα λόγια από τον 9ο Αποστολικό Κανόνα: «Όλοι οι πιστοί που μπαίνουν στην εκκλησία και ακούνε τις γραφές, αλλά που δεν μένουν στην προσευχή και τη Θεία Κοινωνία μέχρι τέλους, καθώς εκείνοι που προκαλούν αταξία στην εκκλησία, πρέπει να αποβληθούν από την κοινωνία της Εκκλησίας. "... Όλοι οι πιστοί δηλαδή που έρχονται στην εκκλησία και ακούνε τις Γραφές, αλλά δεν παραμένουν στην προσευχή και δεν συμμετέχουν στη Θεία Κοινωνία, πρέπει να εξοστρακιστούν από την Εκκλησία, επειδή προκαλούν αταξία στην εκκλησία.
Φυσικά, «κάποιος πρέπει να ελέγξει τον εαυτό του πριν φάει ψωμί και να πιει από ένα φλιτζάνι», (1 Κορ. 11:28), αλλά αναζητήστε τον λόγο στις «θεοσεβείς» δικαιολογίες όπως «δεν είμαι άξιος» ή «είμαι όχι έτοιμος », όχι πολύ ψυχοφθόρος!
Αυτή είναι η πρακτική στην ενορία μας. Προτρέπω και προτρέπω με διάφορους τρόπους: αν έρθετε στη λειτουργία, τότε μην είστε σαν ένα άτομο που προσκλήθηκε σε γενέθλια, μαγείρεψε, δοκίμασε, έστρωσε το τραπέζι, αλλά αρνείται το γεύμα ... Δεν υπάρχει πραγματικά καμία επιθυμία να μοιραστώ το Γεύμα της Αγάπης; Ο Χριστός έκανε τα πάντα για εμάς, το μόνο που έχουμε να κάνουμε είναι να αποδεχτούμε το Δώρο Του με ευγνωμοσύνη και αντί να αναζητήσουμε ευκαιρίες, αναζητούμε τον λόγο της μη συμμετοχής μας στον Σωτήρα. Για ποιον πέθανε ο Χριστός και για ποιον αναστήθηκε; Για ποιους γίνεται η υπηρεσία; Για χάρη των δικαίων ή για τους αμαρτωλούς; Ο ιερέας πριν την Κοινωνία λέει: «Άγιος στους αγίους». Σε ποιον? Άγιοι; Ποιοι είναι αυτοί? Και η χορωδία απαντά: «Ένας είναι Άγιος, ένας είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός ...». Τότε σε ποιον απευθύνονται οι λέξεις «Άγιος στους αγίους»; Σε εμάς, σε όλους που ήρθαν στη λειτουργία! Το "Άγιος" σε μετάφραση από τα Εβραϊκά σημαίνει "ο εκλεκτός" και καθόλου αναμάρτητος. Ναι, αυτά τα λόγια απευθύνονται σε εμάς τους αμαρτωλούς, αλλά στους εκλεκτούς! Και τότε η απαραίτητη προϋπόθεση για την ένωση με τον Κύριο ονομάζεται: "Με φόβο Θεού, με πίστη και αγάπη, πλησιάστε!" Και στη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων ακούγονται τα λόγια: «Ας πλησιάσουμε με πίστη και αγάπη, έτσι θα γίνουμε κοινωνοί της αιώνιας ζωής». Η Λειτουργία τελείται για τους πιστούς (βαπτισμένους), ώστε στο τέλος όλων να κοινωνούν στο Σώμα και το Αίμα του Κυρίου μας.
Αρχιεπίσκοπος Αντρέι Σόμμερ, Τμήμα Νεολαίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Εκτός Ρωσίας Πρωτοπρεσβύτερος Αντρέι Σόμμερ, Αντιπρόεδρος του Τμήματος για θέματα Νεολαίας στη Σύνοδο των Επισκόπων της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό, Γραμματέας του Καθεδρικού Ναού της ρίζας του Kursk Μητέρα του Θεού του Σημείου στη Νέα Υόρκη:
- Δυστυχώς, η πρακτική της ενοριακής ζωής στην Εκκλησία του Εξωτερικού πήρε μορφή μετά το πρώτο κύμα μετανάστευσης. Και ήταν τέτοια που οι ενορίτες σπάνια έπαιρναν κοινωνία. Τώρα αυτό αλλάζει και είναι φυσιολογικό να λαμβάνουμε κοινωνία και τις δώδεκα γιορτές ή όταν το ζητήσει η συνείδηση - ίσως ακόμη και σχεδόν κάθε Κυριακή.
Ταυτόχρονα, όλοι: τόσο οι παλιοί σχολικοί ενορίτες, που λαμβάνουν την Κοινωνία, κατά κανόνα, μόνο κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή, όσο και οι νέοι, τις ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδας, προσπαθούν πάντα να ξεκινήσουν τα Μυστήρια της Εξομολόγησης και της Κοινωνίας.
Αλλά ακόμη και μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών μας που δεν είναι πολύ εκκλησιαστικοί στο εξωτερικό, δεν προκύπτει η σκέψη ότι δεν χρειάζεται να είστε στη Λειτουργία εάν δεν λάβετε Κοινωνία. Ο ναός είναι ένα δοχείο χάρης, κάθε φορά που τελείται η λειτουργία, τότε προστίθεται χάρη σε αυτό το δοχείο. Ο ίδιος ο ναός, όταν αγιάζεται, χρίζεται με μύρο. Αυτό είναι ήδη η αρχή της συσσώρευσης της χάρης "στο δοχείο". Παρακολουθώντας τη λειτουργία, αγγίζουμε αυτή τη χάρη. Αλλά τότε ο πάστορας πρέπει να εξηγήσει στους ενορίτες ότι όχι μόνο πρέπει να αγγίξουν τη Θεία χάρη, αλλά πρέπει επίσης να την αποδεχτούν και να αλλάξουν εντελώς το μυαλό σας και τη ζωή σας. Και αυτό είναι αδύνατο χωρίς τα Μυστήρια της Ομολογίας και της Κοινωνίας.
Προσπαθούμε να τονίσουμε τη σημασία της συχνότερης Κοινωνίας στα κηρύγματά μας. Και η προετοιμασία για την υποδοχή των Ιερών Μυστηρίων είναι εξομολόγηση. Για αυτό έχω συντάξει ένα μικρό φυλλάδιο για την εξομολόγηση: το δίνουμε σε όλους όσους έρχονται στην εκκλησία μας, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που περιμένουν τη σειρά τους να εξομολογηθούν. Τουλάχιστον όσο βρίσκονται στη σειρά, θα έχουν την ευκαιρία να σκεφτούν πόσο σοβαρές είναι οι διατάξεις που πρόκειται να ξεκινήσουν.
Morozov.jpg Hegumen Nektariy (Morozov), πρύτανης της εκκλησίας "Satisfy my λόου" στην πόλη του Σαράτοφ, αρχισυντάκτης του περιοδικού "Ορθοδοξία και νεωτερικότητα":
Δυστυχώς, για αρκετά αντικειμενικούς λόγους, η συντριπτική πλειοψηφία των σύγχρονων Χριστιανών δεν μπορεί να κοινωνηθεί τόσο συχνά όσο οι Χριστιανοί των πρώτων αιώνων της ύπαρξης της Εκκλησίας. Όχι γιατί είναι «απαγορευμένο» ή «απαγορευμένο». Όχι, μόνο συχνή κοινωνία, αρκετές φορές κατά τη διάρκεια μιας εβδομάδας (και θυμάμαι ότι ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας έγραψε ότι στην εποχή του στην Καππαδοκία ήταν συνηθισμένο οι λαϊκοί να συμμετέχουν στα Άγια Μυστήρια του Χριστού τέσσερις φορές την εβδομάδα) απαιτεί ορισμένη δομή όλης της ζωής, και περισσότερη αυστηρότητα στον εαυτό του, και περισσότερη προσοχή, σοβαρότητα. Και δεν είναι όλοι έτοιμοι για αυτό ...
Όσο για την επίσκεψη στη Θεία Λειτουργία εκείνες τις ημέρες που ένα άτομο δεν επρόκειτο να λάβει την Κοινωνία, τότε, φυσικά, δεν υπάρχει τίποτα κατακριτέο σε αυτό - αρκεί να στραφούμε στο παράδειγμα των μοναστηριών μοναστηρίων, στα οποία η Λειτουργία τελείται καθημερινά και οι αδελφοί είναι καθημερινά σε όλες τις λειτουργίες. Αν και δεν συμμετέχουν κάθε μέρα. Η ίδια η εμπειρία μαρτυρά ότι όσο πιο συχνά ένα άτομο βρίσκεται στην εκκλησία όταν γιορτάζεται η Ευχαριστία, τόσο το καλύτερο: η δράση της χάρης του Θεού μοιάζει με τη δράση του ήλιου, κάτω από τις ακτίνες του οποίου ένα άτομο θερμαίνεται, αναβιώνει. Και κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, η ψυχή θερμαίνεται και αναβιώνει.
Είναι απαραίτητο να αποφασίσουμε: τι σημαίνει «να λαμβάνουμε συχνά κοινωνία»; Υπάρχουν πολύ διαφορετικές απόψεις για αυτό το σκορ. Για μένα προσωπικά, το πιο κοντινό στη γνώμη του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Krestyankin), ο οποίος συμβούλεψε να λάβει κοινωνία κατά μέσο όρο μία φορά κάθε δύο εβδομάδες. Επομένως, "το να κοινωνείς συχνά", μου φαίνεται, σημαίνει να λαμβάνεις κοινωνία πιο συχνά παρά με τέτοια συχνότητα. Ο άνθρωπος είναι ένα πλάσμα που συνηθίζει γρήγορα τόσο το καλό όσο και το κακό - σε όλα, ακόμη και στα μεγάλα και τα τρομερά. Και το να συνηθίσεις σε ένα ιερό είναι γνωστό ότι είναι ένα μη ασφαλές πράγμα. Επομένως, εάν ένα άτομο θέλει να λαμβάνει συχνότερα κοινωνία, τότε χρειάζεται την ευλογία ενός εξομολογητή, ο οποίος θα επιβεβαιώσει ότι θα είναι προσωπικά επωφελής για αυτόν και όχι επιβλαβής. Ένα τέτοιο άτομο χρειάζεται πιο έντονο έργο προσευχής, περισσότερη νηφαλιότητα ζωής.
Ο γνωστός Αθωνίτης ασκητής, Ιεροσεμαμόναχος Εφραίμ του Κατούνακ, συμβούλεψε, για παράδειγμα, να διαβάσει τον Ακαθιστή στη Μητέρα του Θεού την παραμονή της κοινωνίας και να στραφεί σ 'αυτήν όλη την ημέρα, ζητώντας της να μας κάνει κοινωνία χωρίς καταδίκη. Νομίζω ότι αυτή είναι μια υπέροχη οδηγία. Αλλά ο χρόνος της νηστείας πριν από την κοινωνία μπορεί πιθανώς να μειωθεί εάν ένα άτομο κάνει κοινωνία, ας πούμε, εβδομαδιαία και νηστεύει την Τετάρτη και την Παρασκευή. Αλλά και αυτό είναι κατά την κρίση του εξομολογητή.
Eremeev.jpg Hegumen Peter (Eremeev), ηγούμενος της σταυροπηγικής ανδρικής μονής Vysoko-Petrovsky στη Μόσχα, πρύτανης του Ρωσικού Ορθόδοξου Πανεπιστημίου:
Το ζήτημα της κοινωνίας σε κάθε Λειτουργία δεν μπορεί να θεωρηθεί ως προς την πειθαρχία της εκκλησίας. Μάλλον, πρόκειται για την εσωτερική ετοιμότητα ενός ατόμου να συμμετάσχει στο Σώμα και το Αίμα του Κυρίου. Και αποφασίζεται στην καρδιά ενός ατόμου και στην εξομολόγηση.
Όταν ήμουν λαϊκός, φοιτητής θεολογικών σχολών, δεν το σκεφτόμουν. Πράγματι, στο σεμινάριο και την ακαδημία λάβαμε Κοινωνία, αν και όχι σε κάθε λειτουργία, αλλά αρκετά συχνά. Ο ίδιος ο ρυθμός ζωής της θεολογικής σχολής, η ατμόσφαιρα προσευχής στη Λαύρα διέθετε αυτό.
Στη συνέχεια, όταν έγινα ήδη ιερέας, συνέβαινε συχνά ότι σε μια σειρά καθημερινών υποθέσεων, ειδικά όταν ταξιδεύετε και ταξιδεύετε, δεν έρχεστε στην υπηρεσία στην αρχή, προσεύχεστε στο βωμό και στο τέλος δοκιμάζετε το αντίδορο με αγίασμα - και αυτό είναι δικό σας.μετοχή στη λειτουργία. Και, έχοντας ήδη την εμπειρία της κοινωνίας σε κάθε λειτουργία, άρχισα να αισθάνομαι ότι η πνευματική μου δίψα σε μια τέτοια προσευχητική λειτουργική παρουσία δεν ήταν πλήρως ικανοποιημένη. Άλλωστε, η προσευχή που απευθύνεται στον Θεό κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας μας προετοιμάζει ακριβώς για την υποδοχή των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Επομένως, η κοινωνία στη Λειτουργία είναι τόσο φυσική όσο και η έναρξη του γεύματος, για το οποίο κάθισε στο τραπέζι.
Αλλά, φυσικά, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι χωρίς την υποχρεωτική κοινωνία, η συμμετοχή ενός Χριστιανού στη λειτουργία είναι μια περιττή ή ανεπιθύμητη εμπειρία προσευχής. Ο καθένας από εμάς γνωρίζει ότι υπάρχουν στιγμές μεταμέλειας για τις αμαρτίες όταν δεν αισθανόμαστε πλήρως έτοιμοι να λάβουμε το Σώμα και το Αίμα. Αυτό, για παράδειγμα, μπορεί να αποδοθεί σε περιπτώσεις μετάνοιας, όταν η ψυχή χρειάζεται περισσότερη μετάνοια. Άλλωστε, σύμφωνα με τον Απόστολο Παύλο, «Ας δοκιμάσει ένας άνθρωπος τον εαυτό του και με αυτόν τον τρόπο ας φάει από αυτό το ψωμί και να πιει από αυτό το ποτήρι. Γιατί όποιος τρώει και πίνει ανάξια τρώει και πίνει καταδίκη στον εαυτό του, χωρίς να λαμβάνει υπόψη το Σώμα του Κυρίου »(1 Κορ. 11: 28-29).
ετοιμάστηκε από την Antonina Maga,
ανταποκριτής της Εφημερίδας του Πατριαρχείου Μόσχας
Είναι υποχρεωτική η παρακολούθηση της βραδινής λειτουργίας; Μπορείτε να ομολογήσετε ακριβώς κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Or μήπως η παρακολούθηση μιας ολονύκτιας αγρυπνίας πρέπει να είναι εξίσου υποχρεωτική για τους πιστούς όπως η παρακολούθηση μιας λειτουργίας;
Η θυσία μας στο Θεό
Αρχιερέας Ιγκόρ Φόμιν, πρύτανης της Εκκλησίας του Αγίου Αλεξάνδρου Νέφσκι στο MGIMO (Μόσχα):
Η λειτουργική ημέρα είναι το σύνολο όλων των λειτουργιών του καθημερινού κύκλου, το στέμμα των οποίων είναι η λειτουργία.
Γιατί είναι τόσο δύσκολο να προσεύχεσαι κατά τη διάρκεια της νυχτερινής αγρυπνίας και τόσο εύκολο στη λειτουργία; Επειδή η ολονύχτια αγρυπνία είναι η θυσία μας στον Θεό, όταν θυσιάζουμε τον χρόνο μας σε Αυτόν, κάποιες εξωτερικές συνθήκες. Και η λειτουργία είναι η θυσία του Θεού για εμάς. Και συχνά είναι πολύ πιο εύκολο να το πάρεις. Όμως, παραδόξως, ο βαθμός αποδοχής αυτής της θυσίας από τον Θεό εξαρτάται από το πόσο είμαστε διατεθειμένοι να θυσιάσουμε σε Αυτόν.
Η Ολονύκτια Αγρυπνία είναι τυπικά μια υποχρεωτική θεία λειτουργία πριν από το μυστήριο.
Όλο το σύστημα λατρείας μας θυμίζει τα γεγονότα της θείας παγκόσμιας τάξης, θα πρέπει να μας κάνει καλύτερους, να μας συντονίσει στη θυσία που ετοιμάζει ο Χριστός για εμάς κατά τη Θεία Κοινωνία.
Υπάρχουν όμως διαφορετικές συνθήκες στις οποίες ένα άτομο δεν μπορεί να φτάσει στην ολονύκτια αγρυπνία: μια γκρινιάρα γυναίκα, ένας ζηλιάρης σύζυγος, επείγουσα εργασία κ.ο.κ. Και αυτοί είναι οι λόγοι που μπορούν να δικαιολογήσουν ένα άτομο. Αλλά αν δεν είναι παρών στη νυχτερινή αγρυπνία λόγω του ότι παρακολουθεί το πρωτάθλημα ποδοσφαίρου ή την αγαπημένη του τηλεοπτική σειρά (σημειώστε, δεν μιλάω για καλεσμένους εδώ - άλλωστε, αυτό είναι λίγο διαφορετικό), τότε , πιθανώς, το άτομο αμαρτάνει εσωτερικά. Και όχι πριν από το ναύλο της εκκλησίας, ούτε καν μπροστά στον Θεό. Κλέβει τον εαυτό του.
Σε γενικές γραμμές, είναι αδύνατο να ληστέψεις την Εκκλησία, τον ναό, ακόμα κι αν βγάλεις από εκεί όλες τις εικόνες και κάποιες υλικές αξίες. Ο πνευματικός κόσμος δεν είναι τράπεζα ή κατάστημα. Δεν θα βλάψετε την Εκκλησία με την ανάξια συμπεριφορά σας. Αλλά για εσάς, οι εσωτερικές συνέπειες αυτού είναι καταστροφικές.
Ο καθένας πρέπει να σκεφτεί για τον εαυτό του. Εάν έχει την ευκαιρία να παρακολουθήσει την ολονύκτια αγρυπνία, τότε πρέπει να το κάνει. Εάν δεν υπάρχει τέτοια δυνατότητα, τότε αξίζει να σκεφτείτε: πώς μπορώ να περάσω επάξια αυτό το βράδυ πριν από την κοινωνία για να προετοιμαστώ για την υποδοχή των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Maybeσως δεν πρέπει να βλέπετε τηλεόραση, αλλά πρέπει να εστιάσετε στον πνευματικό προβληματισμό;
Αν κάποιος θέλει να κοινωνήσει κάθε Κυριακή και ανησυχεί αν θα είναι στην εκκλησία κάθε Σάββατο και θα μείνει χωρίς άδειες ημέρες, χωρίς ξεκούραση, τίθεται το ερώτημα - γιατί να παίρνει Κοινωνία κάθε Κυριακή;
Ο Κύριος λέει: «όπου είναι ο θησαυρός σας, εκεί θα είναι και η καρδιά σας» (Ματθ. 6:21). Εάν ο θησαυρός σας βρίσκεται στον κινηματογράφο, μπροστά στην τηλεόραση, στο στάδιο - αναβάλλετε το μυστήριο μέχρι καλύτερες στιγμές: για μια εβδομάδα, για ένα μήνα, για ένα χρόνο.
Το κίνητρο που ωθεί ένα άτομο είναι πολύ σημαντικό εδώ. Αν έχετε συνηθίσει να κάνετε κοινωνία κάθε Κυριακή και αυτό δεν σας αλλάζει πνευματικά, δεν σας μεταμορφώνει, τότε γιατί το χρειάζεστε;
Maybeσως τότε πάρτε το μέτρο της συχνότητας που υπάρχει στο ναύλο της εκκλησίας: το μυστήριο - μία φορά κάθε τρεις εβδομάδες. Ο χρόνος προετοιμασίας για την κοινωνία στο χάρτη ορίζεται ως εξής: μια εβδομάδα - προετοιμάζεστε, νηστεύετε με ξηρό φαγητό, διαβάζετε προσευχές. Στη συνέχεια - λαμβάνετε κοινωνία, κρατάτε εσωτερικά ό, τι λάβατε για μια εβδομάδα, ξεκουράζεστε για μια εβδομάδα και μετά ετοιμάζεστε ξανά. Υπάρχει μια επιλογή όταν όλοι συζητούν τη μορφή προετοιμασίας για την κοινωνία με τον πνευματικό του πατέρα.
Αν κάποιος θέτει στον εαυτό του ένα συγκεκριμένο πρόγραμμα για το μυστήριο, αυτό είναι καλό. Μόνο τότε πρέπει να αντιμετωπίσει αυτό το μυστήριο ανάλογα.
Όχι μόνο χρέος ...
Αρχιεπίσκοπος Αλέξανδρος Ιλιασένκο, πρύτανης της Εκκλησίας του Ελεήμονος Σωτήρα στην πρώην Θλιβερή Μονή (Μόσχα):
Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να πούμε για την ομορφιά της ολονύκτιας αγρυπνίας, το περιεχόμενό της, τον πνευματικό και πραγματικό κορεσμό της: η ιστορία των διακοπών, το νόημα και το νόημά της αποκαλύπτονται στην υπηρεσία.
Αλλά επειδή, κατά κανόνα, οι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν τι διαβάζεται και τραγουδιέται στην εκκλησία, απλά δεν αντιλαμβάνονται πολλά.
Είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έχει διατηρήσει στο σύνολό της μια πολύ περίπλοκη, καλά μελετημένη θεία λειτουργία. Για παράδειγμα, δεν υπάρχει κάτι τέτοιο σε ενορίες στην Ελλάδα πια. Έχουν προσαρμοστεί στη σύγχρονη ζωή και αυτό δικαιολογείται με τον δικό του τρόπο. Δεν υπάρχει βραδινή λειτουργία, ο Εσπερινός δεν σερβίρεται, το πρωί ξεκινάει με τις Ημέρες.
Σερβίρουμε τόσο Εσπερινό όσο και Μαΐνο το βράδυ. Αυτό είναι ένα είδος σύμβασης, αλλά έχει μελετηθεί, και όσοι πήραν την απόφαση για τη συγκεκριμένη πορεία λατρείας κατάλαβαν τον χάρτη καλύτερα από εμάς και αποφάσισαν ότι θα ήταν πιο σωστό να παραμείνουμε πιστοί στην παράδοση.
Η Ελλάδα πήρε διαφορετική απόφαση. Τα σερβίρονται εκεί, κατά κανόνα, σε έναν τύπο. Έχουμε μια ολονύκτια αγρυπνία - πανηγυρική, φωτεινή, πολύχρωμη, κατά την οποία ψάλλονται πολλοί ύμνοι. Στην Ελλάδα, είναι πιο μονότονο, αλλά γρήγορο. Όλη η λειτουργία, μαζί με τη λειτουργία, διαρκεί δύο ώρες. Αλλά αυτό συμβαίνει ακριβώς στις ενοριακές εκκλησίες.
Στα μοναστήρια, και ακόμη περισσότερο στον Άθω, η ναύλωση διατηρείται με κάθε αυστηρότητα. Η ολονύκτια αγρυπνία συνεχίζεται πραγματικά όλη τη νύχτα.
Δεν το κάνουμε, και αυτό είναι επίσης ένα είδος σύμβασης, ένα είδος μείωσης. Αλλά εκείνοι που το ανέπτυξαν αυτό, πήραν την απόφαση να το μειώσουν με βάση ορισμένες συνθήκες, ωστόσο, ήθελαν να διατηρήσουν την ομορφιά της ορθόδοξης λατρείας για τους λαϊκούς.
Αλλά εδώ προκύπτει μια δυσκολία - ζούμε στον 21ο αιώνα: είμαστε απασχολημένοι, οι αποστάσεις είναι μεγάλες, οι άνθρωποι κουράζονται, η οικολογία είναι τρομερή, η υγεία, ή καλύτερα να πω, η κακή υγεία, αντιστοιχεί σε αυτό. Αν και νομίζω ότι οι αγρότες που δούλευαν ακούραστα το καλοκαίρι από το πρωί έως το βράδυ, κουράστηκαν σωματικά περισσότερο από το δικό μας. Ωστόσο, είχαν αρκετή δύναμη να τελειώσουν την εργάσιμη ημέρα τους νωρίτερα το Σάββατο, να πλυθούν στο μπάνιο και να πάνε στην εκκλησία για την Ολονύκτια Αγρυπνία και το πρωί για τη Λειτουργία.
Μπορεί να είναι πιο δύσκολο για εμάς παρά για τους πρόσφατους προγόνους μας, σωματικά είμαστε πολύ πιο αδύναμοι. Όμως, παρόλα αυτά, παροτρύνουμε να μην κρυβόμαστε πίσω από τις αδυναμίες μας, αλλά να βρούμε δύναμη και να πάμε στην ολονύκτια αγρυπνία, ειδικά εκείνους που θέλουν να κοινωνήσουν. Για να μπορούν να εξομολογηθούν την παραμονή της Λειτουργίας, χωρίς να πάρουν την ώρα της Κυριακής λειτουργίας.
Αλλά αν οι άνθρωποι έχουν μικρά παιδιά που δεν έχουν με ποιον να φύγουν, ή αν υπάρχουν κάποιοι άλλοι αντικειμενικοί λόγοι, δεν θα τους πείτε: "Αν δεν ήσασταν σε όλη τη νύχτα εφημερία, τότε δεν θα λάβετε κοινωνία". Αν και είναι δυνατό να το πει κάποιος: αν ένα άτομο έχει δείξει ακριβώς προχειρότητα, τεμπελιά, χαλάρωση ...
Είναι σημαντικό να προσπαθούμε να διασφαλίσουμε ότι οι ενορίτες μας αγαπούν τη θεία υπηρεσία της Εκκλησίας μας και θεωρούν ότι δεν είναι μόνο καθήκον, αλλά και χαρά να είμαστε παρόντες στην εκκλησία.
Χωρίς «κοινωνική προστασία»
Αρχιερέας Alexy Uminsky, πρύτανης της Εκκλησίας της Ζωοδόχου Τριάδας στο Khokhly (Μόσχα):
Υπάρχει ένα ορισμένο φάσμα υπηρεσιών και η ολονύκτια αγρυπνία είναι απαραίτητο μέρος της Κυριακής λειτουργίας. Υπάρχουν όμως συνθήκες ζωής ορισμένου επιπέδου, όταν ένα άτομο δεν είναι σε θέση να πάει όλη την νύχτα σε εγρήγορση. Μπορεί όμως να πάει στη λειτουργία και να λάβει τα Άγια Μυστήρια του Χριστού.
Είναι μια εντελώς κοινή πρακτική των θείων λειτουργιών στις ρωσικές ορθόδοξες εκκλησίες μας στο εξωτερικό, ότι η πλειοψηφία των ενοριτών που ζουν σε διαφορετικές πόλεις έρχονται μόνο για τις Κυριακές. Επομένως, στις περισσότερες περιπτώσεις, υπάρχει μόνο κυριακάτικη λειτουργία στις εκκλησίες.
Αυτό οφείλεται επίσης στο γεγονός ότι εάν ο ιερέας θα υπηρετήσει όχι μόνο τη λειτουργία, αλλά και να προσθέσει σε αυτήν, ας πούμε, οκτώ, τότε η λειτουργία θα εκτελεστεί για περίπου τέσσερις ώρες. Αυτό δεν είναι μόνο δύσκολο να γίνει αντιληπτό, αλλά σχετίζεται και με το πρόγραμμα μεταφοράς, τα τέλη στάθμευσης ...
Αλλά το γεγονός ότι τελείται μόνο η Λειτουργία δεν αποτελεί εμπόδιο για τους ενορίτες που έρχονται να κοινωνήσουν από την αποδοχή των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού.
Αλλά αν ένα άτομο έχει την ευκαιρία να παρακολουθήσει τη νυχτερινή αγρυπνία και απλά δεν θέλει να φύγει από τεμπελιά, από απροσεξία, τότε αυτό μπορεί να γίνει εμπόδιο στην κοινωνία.
Ναι, αποδεικνύεται ότι ο ναός «παίρνει» και τις δύο ημέρες άδειας ενός συνηθισμένου ατόμου που εργάζεται πέντε ημέρες την εβδομάδα. Αλλά μόνο εκείνοι που ζουν στους ΧΧ, ΧΧΙ αιώνες έχουν συνηθίσει σε τέτοια πράγματα όπως δύο ημέρες άδειας. Προηγουμένως, οι άνθρωποι δεν είχαν τέτοια «κοινωνική προστασία». Εργάστηκαν για έξι ημέρες και αφιέρωσαν την έβδομη στον Κύριο Θεό.
Το ερώτημα δεν είναι εάν είναι δυνατόν να ξαπλώνετε στον καναπέ αντί για όλη τη νυχτερινή αγρυπνία. Εδώ η απάντηση είναι κατηγορηματική. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι οι άνθρωποι μπορούν να έχουν αρκετά δικαιολογημένες οικογενειακές ανησυχίες. Τελικά, αυτή τη στιγμή πρέπει να φέρετε τα παραγγελθέντα έπιπλα από το κατάστημα. Or - κάλεσαν ένα άτομο αγαπητό σε όλη την οικογένεια στην επέτειο. Αν περάσαμε θεόρατα αυτό το ιωβηλαίο, γιατί θα μπορούσε να είναι εμπόδιο στην κοινωνία;
Όλα αυτά όμως δεν γίνονται κάθε Σάββατο. Και το να αποφασίσω απλώς ότι η ολονύκτια αγρυπνία είναι προαιρετικό και δεν θα παρευρεθώ, είναι λάθος.