Προσευχές για τη Μεγάλη Εβδομάδα πριν από το Πάσχα. Τι προσευχές να διαβάσετε σε μια παθιασμένη εβδομάδα, διαβάστε το ευαγγέλιο, προσευχές

Η Μεγάλη Εβδομάδα είναι η πιο σημαντική εποχή του χρόνου για κάθε Χριστιανό. Από τη Μεγάλη Δευτέρα, όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί θυμούνται τα γεγονότα που συνέβησαν πριν από δύο χιλιάδες χρόνια και προσεύχονται στον Σωτήρα, ο οποίος ανέβηκε οικειοθελώς στον Σταυρό για χάρη της ανθρωπότητας.

Η Μεγάλη Δευτέρα είναι μια ιδιαίτερα σημαντική ημέρα, γιατί αυτή τη στιγμή όλες οι προσευχές που απευθύνονται στον Κύριο έχουν ιδιαίτερη δύναμη. Οι άνθρωποι προσεύχονται για αλλαγή της μοίρας τους και τη συγχώρεση των αμαρτιών, και στην υπηρεσία αφιερωμένη στη δικαιοσύνη του Θεού, θυμάται η κατάρα της άγονης συκιάς και το μάθημα που σχετίζεται με αυτήν.

Σύμφωνα με τον μύθο, την ημέρα που ο Κύριος εισήλθε στην Ιερουσαλήμ, ο Ιησούς αποσύρθηκε στα περίχωρα της πόλης και πέρασε όλη τη νύχτα στην προσευχή. Στο δρόμο της επιστροφής, νικήθηκε από την πείνα και ο Σωτήρας πλησίασε μια εύφορη συκιά, αλλά δεν βρήκε ούτε έναν καρπό πάνω της.

Με θυμό, ο Κύριος είπε: "Μακάρι να μην υπάρχει ούτε μια συκιά πάνω σου από τώρα!"- και το δέντρο αμέσως μαράθηκε. Αυτή η παραβολή εξηγεί τη δικαιοσύνη του Θεού σε όλους τους ανθρώπους που έχουν φυσικά ταλέντα, αλλά δεν φέρνουν οφέλη και καρπούς.

Οι Χριστιανοί προσεύχονται στον Κύριο και στους αγίους στην αρχή της Μεγάλης Εβδομάδας, ώστε τα ταλέντα και το πεπρωμένο τους να αναπτυχθούν και να φέρουν ευλογημένους καρπούς.

Προσευχές στον Σωτήρα

«Κύριε, Θεέ μου, Σωτήρα, που προστάτεψες όλο το λαό του Ισραήλ από το κακό! Μη με αφήνεις, τον πιστό σου υπηρέτη, και δείξε μου το δρόμο προς την αληθινή πίστη. Αμήν".

Αυτή η προσευχή είναι σε θέση να υπενθυμίσει σε κάθε Ορθόδοξο την αληθινή πίστη και τα βάσανα του Χριστού, που πέθανε για τη σωτηρία της ανθρωπότητας:

«Κύριε, ο δρόμος σου είναι φοβερός και είσαι αληθινός, δεν φοβάσαι τον θάνατο και τον πόνο. Κύριε, με τα δάκρυά Σου θα καθαριστεί η ψυχή μου και θα εμφανιστώ μπροστά Σου φωτεινή και ταπεινή. Κύριε, δεν θα φοβηθώ τα κολασμένα μαρτύρια, γιατί Εσύ είσαι ο προστάτης και προστάτης των δεινών και εκείνων που πιστεύουν σε Σένα. Μη με αφήσεις και δείξε μου το δρόμο για τη Βασιλεία των Ουρανών. Αμήν".

«Κύριε, ελέησόν με, ανάξιος δούλος Σου, γιατί είμαι αδύναμος, αδύναμη η ψυχή μου και το πνεύμα μου. Κύριε, θα σε φοβηθώ, δεν υπάρχει τρόπος για μένα στη Βασιλεία των Ουρανών; Κύριε, φώτισέ με με το αιώνιο φως Σου, τρύψε το σκοτάδι που με περιέβαλε. Πατέρα μου, μην με αφήνεις στο έλεος του διαβόλου, φώτισε την ψυχή μου και ηρέμησε το μυαλό μου. Αμήν".

Αυτή η σύντομη προσευχή προορίζεται να διαβαστεί πριν από τα γεύματα τη Μεγάλη Δευτέρα:

«Κύριε, ελέησέ με! Θα φοβηθώ την κατάρα της άγονης συκιάς, θα πέσω στα πόδια Σου και με κλάματα θα Σε προσεύχομαι: Κύριε, Θεέ μου, θεράπευσε την ψυχή μου και στείλε την ευλογία Σου για κάθε φαγητό που τρώω. Είθε να δυναμώσει το σώμα μου, και εγώ θα δοξάσω τον Κύριο και τον Θεό μου Ιησού Χριστό. Αμήν".

Τη Μεγάλη Δευτέρα, μπορείτε να αλλάξετε εντελώς το Πεπρωμένο σας με τη βοήθεια της πίστης και της προσευχής. Σας ευχόμαστε ψυχική ηρεμία και εσωτερική ταπείνωση ενώπιον του Κυρίου. Να είστε χαρούμενοι και μην ξεχάσετε να πατήσετε τα κουμπιά και

10.04.2017 05:05

Η Μεγάλη Εβδομάδα είναι η τελευταία εβδομάδα της Μεγάλης Σαρακοστής πριν από την άφιξη του Πάσχα. Σε αυτήν την περίοδο...

Η Κυριακή της Συγχώρεσης είναι η τελευταία ημέρα πριν από τη Σαρακοστή. Όλοι οι πιστοί θα ρωτούν ο ένας τον άλλον ...

Η Μεγάλη Εβδομάδα είναι η τελευταία εβδομάδα της Μεγάλης Σαρακοστής πριν από την άφιξη του Πάσχα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, κάθε άτομο έχει την ευκαιρία να καθαρίσει την ψυχή από τις αμαρτίες και να ζητήσει την υποστήριξη των Ανώτερων δυνάμεων.

Η Μεγάλη Εβδομάδα πριν από το Πάσχα το 2017 διαρκεί από τις 10 έως τις 16 Απριλίου. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, πρέπει να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή στην πνευματική σας κατάσταση και να αφιερώσετε χρόνο στις προσευχές. Η αληθινή πίστη θα βοηθήσει την ψυχή όλων να απελευθερωθεί από την αρνητικότητα και να την αφήσει στην καρδιά του Κυρίου.

Προσευχή τη Μεγάλη Δευτέρα

"Ιησούς Χριστός! Κάθε αμαρτωλός σε αυτή τη Γη είναι πάντα μαζί σας στην ψυχή και την καρδιά. Ας προσευχηθούμε σε εσάς, θυμόμαστε τη θυσία σας για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Με το έλεός Σου, ας βρούμε την ψυχική ηρεμία, ας απαλλαγούμε από τους δαίμονες που μας έχουν σαγηνεύσει από το σωστό δρόμο. Η αμαρτωλή ζωή μας, αλλά ελέγχεται από Εσένα, θα απαλλαγεί από το σκοτάδι και τον διαφωτισμό. Αμήν".

Προσευχή τη Μεγάλη Τρίτη

«Η πηγή της ζωής μας, Κύριε! Άκου τις προσευχές μου που απευθύνονται σε Σένα. Καθάρισε με από τις αμαρτίες μου, σώσε με από τις σκέψεις των ακάθαρτων. Βρήκα την πηγή της ζωής μου στις προσευχές προς Σένα, Κύριε. Μετανιωμένα και ταπεινά σας ζητώ να με συγχωρήσετε για τις ασεβείς πράξεις μου, απευθύνω έκκληση στην Αγία Τριάδα για προστασία και προστάτησή μου. Αμήν".

Προσευχή τη Μεγάλη Τετάρτη

«Συνειδητοποιώ την τεμπελιά μου, χαίρομαι για κάθε μέρα που έζησα στο σταυρό. Μεγάλη η μετάνοιά μου. Δώσε, Κύριε, που δέχτηκες τα βάσανα για εμάς, σώσε μας. Αφήστε το έλεός σας να απλωθεί στο μέτωπο όλων, να εισέλθει σε ψυχές, ταπεινή σύγχυση και κραυγή του διαβόλου. Φωτίστε το ουράνιο μονοπάτι στο σκοτάδι και καθοδηγήστε μας στο μονοπάτι της αναμάρτητης. Αμήν".

Προσευχή τη Μεγάλη Πέμπτη

«Δόξα Σοι, Κύριε! Θυμήσου με, αμαρτωλό, στο βασίλειό σου. Μην αφήσετε τις ίντριγκες των ακάθαρτων να πουν τα μυστικά και τα μυστικά σας, κλειδώστε τα τολμηρά χείλη μου στην κλειδαριά. Επιτρέψτε μου να απολαύσω το φως που έρχεται από τον Παράδεισο, εμποτισμένο με σοφία για αιώνες και να διδάξω τους γιους και τις κόρες σας να ζουν με δικαιοσύνη και αναμάρτητη. Αμήν".

Προσευχή της Μεγάλης Παρασκευής

«Με δίκαιη προσευχή και χριστιανική ταπείνωση, προσεύχομαι σε Σένα, Κύριε. Ευλόγησέ με για τις αναμάρτητες πράξεις, δώσε μου δύναμη να πολεμήσω τις αρνητικές εκδηλώσεις, να μην κατηγορώ τους παραβάτες σου και να βάλω την τιμωρία τους στο Θέλημά Σου. Με δίκαιες προσευχές Σε ανασταίνω κάθε μέρα, προσεύχομαι για όλο το ανθρώπινο γένος, δώσε μας συγχώρεση. Αμήν".

Προσευχή το Μεγάλο Σάββατο

«Δόξα στον Κύριό μας για τον Σταυρό, για τον θάνατο του Χριστού, για την Αγία Ανάσταση. Δεν υπάρχουν πια εμπόδια στη δίκαιη ψυχή, γιατί ο θάνατος είναι μόνο ύπνος και ανάπαυση. Ας προσευχηθούμε για τις ψυχές μας, για ειρήνη στην αμαρτωλή Γη, ενάντια στις επιβουλές του διαβόλου. Ας μην μας αφήσει ο Κύριος στα ορμή μας, δείξτε μας το δρόμο μέσα στο σκοτάδι και στο φως του Θεού με το χέρι του. Ευλόγησέ μας, Κύριε. Αμήν".

Η Μεγάλη Εβδομάδα ολοκληρώνεται με το Λαμπρό Πάσχα, την εορτή της Ανάστασης του Χριστού. Την ημέρα αυτή, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί χαίρονται για αυτό το γεγονός, δοξάζουν τον Κύριο και χαιρετούν ο ένας τον άλλον με τα λόγια: «Ο Ιησούς Ανέστη! Πραγματικά Ανέστη! "

Οι προσευχές και η καθημερινή στροφή στον Παράδεισο μας δίνουν μεγάλη δύναμη να αντισταθούμε στην αρνητικότητα που μας περιβάλλει. Με τη βοήθειά τους, ζητάμε συγχώρεση και ευλογίες, προστατεύουμε τον εαυτό μας από ασθένειες και δειλιά και βοηθάμε τα παιδιά μας. Σας ευχόμαστε ευτυχία και μην ξεχάσετε να πατήσετε τα κουμπιά και

11.04.2017 03:01

Το Πάσχα είναι η κύρια γιορτή για όλους τους πιστούς, αλλά προετοιμασία για ...

Η Μεγάλη Σαρακοστή τελείωσε, ήρθαν οι κύριες μέρες ολόκληρου του εκκλησιαστικού έτους, οι τελευταίες ημέρες πριν από το Πάσχα είναι ο δρόμος των δεινών, ο θάνατος του Σωτήρα στον Σταυρό και η Φωτεινή Ανάστασή του. Ρώτησε ο ανταποκριτής της πύλης Ορθοδοξίας και Ειρήνης διάσημοι ιερείς για το πώς να περάσουν σωστά αυτές τις άγιες ημέρες:

Τροφοδοτήστε στο Πνεύμα της Λατρείας

Για να γίνει το Πάσχα πραγματική γιορτή, είναι σκόπιμο να περάσετε τη Μεγάλη Εβδομάδα στην εκκλησία και να απολαύσετε το πνεύμα που δίνει η Εκκλησία σε ανθρώπους που πιστεύουν στη λατρεία. Είναι επιτακτική ανάγκη να απομακρυνθούμε από τον χρόνο, από τον 21ο αιώνα μας, νοητικά τουλάχιστον να επιστρέψουμε σε εκείνες τις μέρες, να νιώσουμε αυτό που έζησε ο Κύριος για εμάς.

Κάθε μέρα αυτής της τρομερής εβδομάδας είναι αφιερωμένη σε μία ημέρα της συγκεκριμένης εβδομάδας πριν από την ανάσταση του Χριστού, πριν από τη σωτηρία μας, και είναι πολύ σημαντική. Αν λοιπόν περνάμε αυτές τις μέρες στην εκκλησία, με προσοχή και δέος, τότε το Πάσχα για εμάς θα είναι το λογικό συμπέρασμα της Μεγάλης Εβδομάδας.

Εάν δεν είναι δυνατόν να μείνετε στο ναό αυτές τις μέρες, θα μπορούσα να συμβουλέψω μια σύνοψη για τους πιστούς. Η Ορθόδοξη σύνοψη περιέχει ευαγγελικά αναγνώσματα για κάθε μέρα της Μεγάλης Εβδομάδας. Εκεί μπορούμε επίσης να μάθουμε όλα όσα συνέβησαν εκείνες τις μέρες.

Τις ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδας, πρέπει να δώσουμε ιδιαίτερη προσοχή σε όσους είναι δίπλα μας. Είναι επιτακτικό να κάνουμε καλές πράξεις που θα ήταν επιβεβαίωση της πίστης μας στον Χριστό, που σταυρώθηκε για εμάς.

Καθημερινή ανάγνωση Ευαγγελίου

Πρέπει να προετοιμαστούμε για. Η προετοιμασία για τη Μεγάλη Εβδομάδα είναι. Είναι μάλλον αδύνατο να ζήσετε τη Μεγάλη Εβδομάδα χωρίς αυτήν την προετοιμασία.

Κάθε μέρα είναι αφιερωμένη στην εμπειρία εκείνων των γεγονότων που συνέβησαν πριν από σχεδόν 2000 χρόνια. Και ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να διαβάζουμε το Ευαγγέλιο κάθε μέρα για να το βιώνουμε και να καταλαβαίνουμε τι βιώνει η Εκκλησία εκείνη την ημέρα και μαζί με την Εκκλησία να βιώνουμε αυτά τα γεγονότα.

Φυσικά, η προσευχή είναι απαραίτητη, γιατί δεν θυμόμαστε απλώς κάποιο ιστορικό γεγονός, συμμετέχουμε προσευχητικά σε αυτό. Επομένως, είναι αδύνατο να περάσετε τη Μεγάλη Εβδομάδα χωρίς προσευχή. Ειδικά χωρίς την προσευχή της εκκλησίας, γιατί στην προσευχή της εκκλησίας βιώνουμε αυτές τις μέρες τόσο σημαντικές για τη σωτηρία μας με έναν ιδιαίτερο τρόπο.

Εάν δεν είναι δυνατή η παρακολούθηση των λειτουργιών αυτή την εβδομάδα, τότε η καθημερινή ανάγνωση του Ευαγγελίου είναι απαραίτητη για να θυμόμαστε αυτά τα γεγονότα. Και έχουμε την ευκαιρία να διαβάσουμε το Ευαγγέλιο στο σπίτι. Κάποιος έχει την ευκαιρία να διαβάσει στη δουλειά. Εάν αυτό δεν είναι δυνατό, είναι εντάξει αν το διαβάσουμε ακόμη και σε μεταφορά.

Μπορούμε να αγγίξουμε και να βιώσουμε αυτά τα γεγονότα αν το επιθυμούμε. Φυσικά, εάν δεν υπάρχει ευκαιρία να επισκεφθείτε τον ναό, τότε διαβάστε αυτές τις προσευχές, ψάλματα που υποτίθεται ότι διαβάζονται και τραγουδιούνται στο ναό αυτές τις μέρες. Δόξα τω Θεώ, τώρα σχεδόν όλοι έχουν το Διαδίκτυο. Νομίζω ότι αν όχι μια πλήρης υπηρεσία, τότε μπορούν να ληφθούν κάποιες ψαλμωδίες από το Διαδίκτυο που αντιστοιχούν σε μια δεδομένη ημέρα.

Ιερέας Andrei Lorgus, Πρύτανης του Ινστιτούτου Χριστιανικής .υχολογίας

Νιώστε την ατμόσφαιρα των αγίων ημερών

Το καλύτερο που μπορείτε να κάνετε κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας είναι να παρακολουθήσετε όλες τις ακολουθίες. Να είστε στον τελευταίο Προαγιασμένο, και στη συνέχεια καθόλου - δηλαδή την Πέμπτη το πρωί και το βράδυ, και να βγάζετε το σάβανο και την ταφή, το Μεγάλο Σάββατο, και τον Πάσχα και τα Λειτουργία, και το πιο σημαντικό - τον Πασχαλινό Εσπερινό.

Προκειμένου η Εβδομάδα του Πάθους να αποφέρει το μέγιστο όφελος, έτσι ώστε να αποκαλύπτεται η ομορφιά και το νόημα των εκκλησιαστικών λειτουργιών, πρέπει να παρακολουθήσετε όλες τις ακολουθίες. Θα ήταν ωραίο να προσθέσουμε σε αυτό μια εφικτή συμμετοχή στο μαγείρεμα στο σπίτι. Δώρα για μαγείρεμα, αυγά για βαφή και πολλά άλλα.

Εάν δεν είναι δυνατόν να πάτε σε υπηρεσίες, τότε πρέπει να διαβάσετε το Ευαγγέλιο, τα σχετικά κεφάλαια, να διαβάσετε τη Γραφή της μελέτης για να καταλάβετε.

Πολλά μπορούν να γίνουν για να νιώσετε την ατμόσφαιρα εκείνων των ημερών. Υπάρχουν τώρα τα πάντα για αυτό: βιβλία, ταινίες και ραδιόφωνο και τηλεόραση. Φυσικά, εάν ένα άτομο έχει χρόνο, δύναμη, μπορείτε να λάβετε μέρος σε κάποια φιλανθρωπική εργασία και να πάτε κάπου σε κοινωνικά ιδρύματα και να επισκεφθείτε τους φίλους και την οικογένειά σας, συγγενείς που χρειάζονται βοήθεια, να βοηθήσετε με κάτι για το Πάσχα, να αγοράσετε κάτι.

Μπορείτε να κάνετε πολλά, αλλά ακόμα είναι καλύτερο να αφιερώσετε αυτήν την εβδομάδα στον εαυτό σας, στην ψυχή σας. Αφιερωθείτε στη μετάνοια και τη διορατικότητα στο νόημα αυτού που συμβαίνει. Εάν ένα άτομο εισέρχεται μόνο στην Εκκλησία, δηλαδή μόλις ξεκινάει την εκκλησιαστική του πορεία, τότε, φυσικά, μελετήστε, μελετήστε και μελετήστε. Και σταδιακά κυριαρχήστε στην παράδοση. Εάν ένα άτομο τα γνωρίζει ήδη όλα αυτά, τότε μπορεί με κάποιο τρόπο να αφοσιωθεί στην επίσκεψη σε όσους έχουν ανάγκη και να κάνει κάτι καλό.

Όλα αυτά είναι καλό να γίνονται ανά πάσα στιγμή, αλλά υπάρχουν κάποιες ιδιαιτερότητες που συμβαίνουν μία φορά το χρόνο. Αυτό δεν πρέπει να το χάσετε. Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας είναι καλύτερο να συγκεντρωθείτε και να μην διασκορπιστείτε σε εκατό πράγματα. Καλύτερα να αναβάλλετε ό, τι μπορεί να γίνει κάποια άλλη στιγμή. Μην προγραμματίζετε φασαρία, βοηθήστε τον εαυτό σας στη μέγιστη συγκέντρωση, προωθήστε την εσωτερική ψυχραιμία.

Έτσι ώστε η ζωή να μην καταπίνει το ον

Η Μεγάλη Εβδομάδα είναι η εποχή που όλα φτάνουν στο μέγιστο. Επομένως, η λεπτότητα δεν είναι ότι πρέπει να καταλήξετε ειδικά σε αυτήν, αλλά πρέπει απλώς να δοκιμάσετε αυτό που είναι σημαντικό να κάνετε στη συνηθισμένη ζωή, να το κάνετε εδώ στο βαθμό της μέγιστης ανάπτυξης.

Από τη μία πλευρά, θα χρειαστούμε, πρώτα, τη βαθύτερη και πιο υπεύθυνη επίγνωση της συμμετοχής μας στις υπηρεσίες αυτών των ημερών, την οποία, φυσικά, πραγματικά δεν θέλουμε να χάσουμε. Είναι σαφές ότι τα άτομα που σπουδάζουν ή εργάζονται δεν θα μπορούν να παρακολουθήσουν όλες τις λειτουργίες. Ωστόσο, οι περισσότεροι από εμάς έχουμε την ευκαιρία στο σπίτι ή στο δρόμο, στις μεταφορές, να διαβάσουμε αποσπάσματα από τη Μεγάλη Εβδομάδα της Σαρακοστής Τριωδίου, τα οποία έχουν δημοσιευτεί πολλές φορές.

Δεύτερον, όλοι έχουν την ευκαιρία να διαβάσουν το Ευαγγέλιο για κάθε μέρα της Μεγάλης Εβδομάδας. Mayσως είναι καλό να ξεκινήσετε τη μέρα με την ανάγνωση του Ευαγγελίου για μια συγκεκριμένη παθιασμένη ημέρα. Φυσικά, υπάρχουν μέρες έξω από τις οποίες πρέπει να καταβάλλετε κάθε δυνατή προσπάθεια για να μην μείνετε. Σκεφτείτε εκ των προτέρων, αναβάλετε τη δοκιμή, διαπραγματευτείτε με το αφεντικό, κάντε μια μέρα άδεια. Αυτή είναι η υπηρεσία της Μεγάλης Πέμπτης, όταν όλοι καλούμε να κοινωνήσουμε. , με την συνέχεια των Παθών του Χριστού, με την αφαίρεση του σάβανου. Και ειδικά η λειτουργία του Μεγάλου Σαββάτου συχνά χάνεται. Λένε ότι αυτή τη στιγμή δεν έχει απομείνει δύναμη, αλλά στην πραγματικότητα δεν υπάρχει αρκετή εσωτερική κατανόηση ότι κάποιος πρέπει να είναι σε αυτήν την υπηρεσία. Αυτή είναι η θεία λειτουργία από την οποία, στην πραγματικότητα, ξεκινά το Πάσχα. Αυτό είναι μια εκπληκτική μετάβαση από τον υπόλοιπο θνητό στην υπόλοιπη Ανάσταση του Χριστού.

Φυσικά, στο Passionate, όλοι όσοι δεν έχουν κανένα απόλυτο εμπόδιο πρέπει να προσπαθήσουν αυτές τις μέρες, ίσως περισσότερες από μία φορές, να συμμετάσχουν στα Άγια Μυστήρια του Χριστού.

Το να παρακολουθείτε τις θείες λειτουργίες στο μέγιστο για τον εαυτό σας δεν θα πρέπει να είναι κάτι το απογοητευτικό. Οι υπηρεσίες μας είναι εκπληκτικά όμορφες. Αλλά πρέπει να προσπαθήσουμε να μην το φέρουμε σε συναισθηματικά συναισθήματα, αλλά μάλλον σε συν-παρουσία, την οποία, στην πραγματικότητα, απαιτούν αυτές οι υπηρεσίες.

Είναι πολύ σημαντικό αυτές τις μέρες να μην ξεχνάμε τους ανθρώπους γύρω μας. Είναι γνωστό ότι μέχρι το τέλος της ανάρτησης κουραζόμαστε όλοι. Γνωρίζουμε όμως ότι αυτό συμβαίνει και, κατά συνέπεια, πρέπει να είμαστε προετοιμασμένοι για το γεγονός ότι μπορούμε εύκολα να χαλαρώσουμε, να στερήσουμε ο ένας τον άλλον την ευκαιρία στον κόσμο να πλησιάσει το Πάσχα. Αυτό πρέπει να ληφθεί πολύ, πολύ προσεκτικά.

Εάν σας ζητηθεί να βοηθήσετε στον καθαρισμό του σπιτιού για το Πάσχα, τότε, φυσικά, πρέπει να βοηθήσετε. Αλλά θα είναι απολύτως καλό εάν αυτή η "βοήθεια για να βγούμε" δεν είναι αντί για υπηρεσία, αλλά μαζί με την υπηρεσία, ας πούμε, αντί για τον δικό μας ύπνο και κάτι άλλο που επιτρέπουμε στον εαυτό μας. Πρέπει να προσπαθήσουμε να επεκτείνουμε τις προσωπικές μας δραστηριότητες όσο το δυνατόν περισσότερο από αυτές τις μέρες. Αλλά φυσικά σε κάθε οικογένεια, ειδικά αν υπάρχουν μικρά παιδιά, θα πρέπει να υπάρχουν συμβιβασμοί. Κάποιος θα πάει σε μια υπηρεσία και κάποιος στην άλλη. Κάπως έτσι είναι απαραίτητο να εναλλάξουμε, να συμφωνήσουμε πώς να αφήσουμε ο ένας τον άλλον να φύγει.

Και το τελευταίο πράγμα. Η ζωή ενός εκκλησιαστικού ατόμου στην Εκκλησία είναι πλούσια και ποικίλη. Εκτός από το ότι υπάρχει, υπάρχει ζωή σε αυτό. Στη ζωή του καθενός μας θα υπάρχουν προετοιμασίες πριν το Πάσχα. Για κάποιους, αυτό φροντίζει για δώρα, για άλλους - προκαταρκτική φροντίδα για πιάτα του Πάσχα, τα οποία όλοι θα περιμένουμε με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Αλλά μόνο αν δεν γίνει προτεραιότητα. Λοιπόν, δεν πρέπει να υπάρχει Πάσχα ως φαγητό από τυρί cottage πιο σημαντικό από το Πάσχα, όπως η Ανάσταση του Χριστού. Ας είναι σε κάποια ιεραρχικά σωστή θέση στη ζωή.

Μετά τον εορτασμό της Εβδομάδας του Βάι, ξεκινά μια έντονη ανάβαση τα σκαλιά της Μεγάλης Εβδομάδας στην κορυφή του Γολγοθά. Για τους χριστιανούς της αρχαιότητας, αυτό ήταν Πάσχα - η νονά. Η Μεγάλη Εβδομάδα για εμάς, τους Χριστιανούς της εποχής μας, έχει γίνει μια πραγματική εμπειρία της εκμετάλλευσης του Χριστού, απαραίτητη για την επαρκή ανταπόκριση στο πανηγυρικό Πάσχα, το Πάσχα της Ανάστασης.

Τοιχογραφία του Manuil Panselin στον καθεδρικό ναό της μονής Βατοπεδίου (Άθως), XIV αιώνας

Πίσω από τα επιφωνήματα "Hosanna in the υψηλότερη!" ακολουθείται από ένα κάλεσμα για προσοχή, συγκέντρωση και προσευχή. Στην πρωινή λειτουργία της Δευτέρας της Μεγάλης Εβδομάδας χαιρετιζόμαστε με ένα άσμα: «Ιδού, ο Νυμφίος έρχεται τα μεσάνυχτα, και ευλογημένος είναι ο δούλος που θα τον βρει σε εγρήγορση: είναι ανάξιος για ένα πακέτο, θα τον βρει απελπισμένος. Φρόντισε την ψυχή μου, μην σε φορτώνει ο ύπνος, αλλά δεν θα σε θανατώσουν, και κλείσε τη Βασιλεία έξω, αλλά σήκω φωνάζοντας: Άγιος, Άγιος, Άγιος Θεός, ελέησε τη Μητέρα του Θεού ». Το Τροπάριο «Ιδού ο Νυμφίος Έρχεται τα Μεσάνυχτα ...» τραγουδιέται το πρώτο τριήμερο της Μεγάλης Εβδομάδας. Αυτά τα λόγια αναφέρονται στην ευαγγελική παραβολή των δέκα παρθένων (Ματθαίος 25: 1-13). Η ψυχή δεν πρέπει να αποκοιμηθεί εν αναμονή του Νυμφίου - του Χριστού. Η εγγύτητα προς τη Βασιλεία του Θεού εξαρτάται από το βαθμό της προσοχής και της συγκέντρωσής μας. Και αυτό είναι ένα από τα πιο σημαντικά νοήματα του Παθιασμένου.

Σε αυτό το τελευταίο τμήμα της Σαρακοστής μας περιμένουν τα Πάθη και ο Θάνατος του Χριστού. Στην αρχαιότητα, η τελευταία εβδομάδα νηστείας, η εβδομάδα πριν το Πάσχα, ονομαζόταν «Μεγάλη». Η αποχή αυξήθηκε αυτή την εβδομάδα. Η αυστηρότερη νηστεία για το ψωμί, το αλάτι και τα λαχανικά είχε συνταγογραφηθεί, η πλήρης μη κατανάλωση τροφίμων προτάθηκε την Παρασκευή και το Σάββατο. «… Αυτές τις έξι ημέρες του Πάσχα, κατά κανόνα, όλοι περνούν σε ξηρό φαγητό, δηλαδή τρώνε το βράδυ μόνο ψωμί με αλάτι και νερό. μερικοί επιμηκύνουν με ζήλο το μη φαγητό τους: άλλοι περνούν όλη την εβδομάδα πριν το κράξιμο των πετεινών την Κυριακή χωρίς φαγητό »καταθέτει ο Στ. Θεοφάνεια Κύπρου.

Κάθε μέρα της Μεγάλης Εβδομάδας είναι Μεγάλη. Οι γιαγιάδες από την αγροτική ενδοχώρα του Κουρσκ αποκαλούν τη Μεγάλη Εβδομάδα Τρομερή Εβδομάδα.

Μεγάλη Δευτέρα της Μεγάλης Εβδομάδας: Ιωσήφ ο Όμορφος και μαραμένος σύκος.

Την ημέρα αυτή, όπως λέει και το συναξάριο του Νηστιακού Τριόδους, «... δημιουργούμε τη μνήμη του μακαριστού Ιωσήφ του Ωραίου και η συκιά έχει στεγνώσει ...».

Ο Ιωσήφ, ο τελευταίος γιος του πατριάρχη της Παλαιάς Διαθήκης Ιακώβ, είναι ένας τύπος Χριστού. Οι ζηλιάρηδες αδελφοί το κρύβουν πρώτα σε ένα ξερό χαντάκι και μετά το πουλάνε σε έναν δουλέμπορο για τριάντα ασημένια. Ο Ιωσήφ, ο οποίος έγινε ο ηγεμόνας της αιγυπτιακής γης, δίνει σιτάρι στους αδελφούς του όταν ο λιμός μαίνεται μεταξύ των Ισραηλιτών. Όπως ο Ιωσήφ, έτσι και ο Χριστός υπέφερε από το φθόνο των Εβραίων της ίδιας φυλής και προδόθηκε από τον μαθητή του για τριάντα αργύρια. Κλεισμένος σε μια σκοτεινή τάφρο - ένα φέρετρο, ο Χριστός με τη δύναμή του ανασταίνεται από τους νεκρούς και σώζοντάς μας από την αμαρτία, όπως μοίραζε ο Σωτήρας ο Ιωσήφ, ικανοποιεί την πνευματική μας πείνα με το Μυστήριο της Ευχαριστίας: «... σαν να μας τρέφει με το Ουράνιο readωμί, τη ζωογόνο σάρκα του ». Αυτό είναι το πρώτο θέμα της Δευτέρας της Μεγάλης Εβδομάδας. Πάνω από 3.600 χρόνια στις Ιερές Ιστορίες, εκδηλώνεται η πρόγνωση του Χριστού και των Παθών Του. Για εμάς ο χρόνος συμπιέζεται, συμπιέζεται σε ένα σφιχτό ελατήριο που θα ξεδιπλωθεί την ημέρα του Πάσχα. Τις ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδας, βιώνουμε τόσο αυτό που ήταν στην αυγή της ιστορίας όσο και αυτό που συνέβη πριν από δύο χιλιάδες χρόνια και βιώνουμε σήμερα εμείς με μια αμετάβλητη αίσθηση καινοτομίας. Οι εικόνες της Ιερής Ιστορίας είναι πλεγμένες σε ένα ιδιότροπο και όμορφο μοτίβο.

Ένα από τα στοιχεία αυτού του σχεδίου είναι η εικόνα μιας μαραμένης συκιάς από τα Ευαγγέλια του Ματθαίου (Ματθαίος 21. 19-22) και του Μάρκου (Μάρκος 11.20-23). Ο Κύριος καταράστηκε τη συκιά στην οποία δεν υπήρχε καρπός. Ο άγιος δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης λέει στη συνομιλία του τη Μεγάλη Δευτέρα της Μεγάλης Εβδομάδας: «Η άγονη συκιά στο δρόμο με μόνο φύλλα είμαι εγώ, και εσείς, αδελφέ και αδελφή, αγαπημένοι. Σε εσάς και σε μένα έρχεται συχνά, και αργά και γρήγορα, ο φυτευτής της ζωής μας, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, πεινασμένος για τη σωτηρία μας, έρχεται να ικανοποιήσει την πείνα της ψυχής μας, να γίνει γι 'αυτήν το ψωμί της ζωής. Και, δυστυχώς, σχεδόν πάντα βρίσκει μέσα μας μόνο ανησυχίες για την καθημερινή ζωή - μόνο φύλλα. οι καρποί της πίστης, η παντοδύναμη μέριμνα για τη σωτηρία των ψυχών μας δεν είναι εκεί ». Και αυτό είναι μια προειδοποίηση για κάθε χριστιανό που βαδίζει στο μονοπάτι της Μεγάλης Εβδομάδας, βιώνοντας την προδοσία του Χριστού, το πάθος και το θάνατό Του στο Γολγοθά, δεν πρέπει να έρθουμε στο Πάσχα χωρίς πνευματικούς καρπούς. Η εικόνα μιας συκιάς πρέπει να τρομοκρατεί «... όσοι δεν κάνουν τις εφαρμοσμένες αρετές καρπούς», δηλαδή «να τρομοκρατούν όλους όσους δεν καρποφορούν, αρετή που αρμόζει».

Το ρεφρέν της αξιέπαινης στιχέρα (που τραγουδιέται στο τέλος της πρωινής λειτουργίας) της Μεγάλης Δευτέρας της Μεγάλης Εβδομάδας είναι τα λόγια που ο Κύριος πρόκειται να βασανίσει, τα οποία παίρνει πάνω του με τη θέλησή Του: «Ο Κύριος που έρχεται ελεύθερο πάθος ... »,« Ποιος πέτυχε το σωτήριο Πάθος του Χριστού Θεού »,« Κύριε, Έρχομαι να Υποφέρω ». Αυτή η σκέψη είναι λόγος ιδιαίτερης μετάνοιας: «Οι συκιές ξεραίνονται για στειρότητα, οι επίφοβοι αδελφοί επιπλήττονται, θα φέρουμε καρπούς άξιους μετανοίας στον Χριστό, που μας δίνει μεγάλο έλεος». Δηλαδή, ας φοβόμαστε την κατάρα της άγονης συκιάς και να φέρουμε τους καρπούς της μετάνοιας. Με αυτό κατά νου, μπαίνουμε στη Μεγάλη Τρίτη.

Μεγάλη Τρίτη της Μεγάλης Εβδομάδας: η παραβολή των δέκα παρθένων

«Η Μεγάλη Τρίτη μας φέρνει δέκα παρθένες που άκουσαν την κρίση από τον άφθαρτο Βλαντίκα». Αυτοί είναι οι στίχοι που οδηγούν στο συναξάρι της Μεγάλης Τρίτης. «Τη Μεγάλη και Μεγάλη Τρίτη, θυμόμαστε την παραβολή των δέκα παρθένων, γιατί ο Κύριος θα υποφέρει, μπαίνοντας στην Ιερουσαλήμ, είπε αυτές τις παραβολές στους μαθητές Του και άλλοι στράφηκαν στους Εβραίους. Είπε την παραβολή των δέκα παρθένων, καλώντας για ελεημοσύνη και συγχρόνως διδάσκοντας σε όλους να είναι έτοιμοι εκ των προτέρων για τον θάνατο ».

Για να μην γίνουμε σαν τις πέντε ανόητες παρθένες, των οποίων οι λυχνίες άρχισαν να σβήνουν όταν πλησίασε ο Νυμφίος Χριστός: «... προσέξτε, γιατί δεν γνωρίζετε την ημέρα ή την ώρα που θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου» (Ματθαίος 25,13). Επομένως, η δεύτερη ημέρα της Μεγάλης Εβδομάδας ξεκινά με τον ίδιο άσμα με τη Μεγάλη Δευτέρα: «Ιδού, ο Νυμφίος έρχεται τα μεσάνυχτα ...».

Η ταχεία σταύρωση του Χριστού αντιστοιχεί στους έσχατους καιρούς. Για να γίνουμε συμμετέχοντες στην πρώτη εκδήλωση και χωρίς απελπισία να συναντήσουμε τα γεγονότα της δεύτερης: «Ας απορρίψουμε την τεμπελιά πολύ μακριά, και με το φως του αθάνατου Νυμφίου Χριστού, να ευλογούμε, κατάφωρα, τα έργα του Κυρίου Κυρίου, «στην προσευχή.

Το Συναξάριο της Μεγάλης Τρίτης της Μεγάλης Εβδομάδας ορίζει απλώς το νόημα και το καθήκον αυτής της ημέρας: «Έτσι, για προειδοποίηση, οι θεοφόροι πατέρες καθιέρωσαν να τοποθετήσουν εδώ την παραβολή των δέκα παρθένων, διδάσκοντάς μας να μένουμε πάντα ξύπνιοι και προετοιμαστείτε να συναντήσετε τον αληθινό Νυμφίο με καλές πράξεις, ειδικά ελεημοσύνη, αφού η ημέρα και η ώρα είναι άγνωστες. καθώς και (με το παράδειγμα) ο Ιωσήφ (διδάξτε) να αποκτήσει αγνότητα και οι συκιές - να αποδίδουν πάντα πνευματικούς καρπούς ».

Τέτοια επαγρύπνηση είναι ακόμη πιο σχετική αφού μας περιμένει η Τετάρτη της Μεγάλης Εβδομάδας, Μεγάλη για τον λόγο ότι αυτή την ημέρα αποκαλύπτεται ξεκάθαρα το αναπόφευκτο των Παθών του Χριστού.

Μεγάλη Τετάρτη της Μεγάλης Εβδομάδας: Χρίσμα της Βηθανίας.

Το συναξάριο της τρίτης ημέρας της Μεγάλης Εβδομάδας, το οποίο αποκαλύπτει το λειτουργικό θέμα της Μεγάλης Τετάρτης, ξεκινά με τον στίχο: "Η σύζυγος, έχοντας χρίσει το σώμα του Χριστού με ειρήνη, προβλέπει το μύρο και την αλόη του Νικοδήμου". Η Σμύρνη και η αλόη είναι χαρακτηριστικά μιας κηδείας.

Την ημέρα αυτή, θυμούνται πώς μια πόρνη σύζυγος ήρθε στο σπίτι του Σίμωνα του λεπρού, όπου ήταν ο Χριστός και οι μαθητές του, και έχρισαν τον Χριστό με ειρήνη. Οι μαθητές αγανάκτησαν: «... γιατί τέτοια σπατάλη; Διότι αυτή η αλοιφή θα μπορούσε να πωληθεί σε μεγάλο τίμημα και να δοθεί στους φτωχούς »(Ματθ. 26. 8-9) .. Ωστόσο, ο Χριστός σταμάτησε τους μαθητές:« αφού έριξε αυτή την αλοιφή στο σώμα μου, με προετοίμασε για ταφή »( Ματ. 26. 12). Δηλαδή, το χρίσμα με το χρίσμα ήταν μια πρόβλεψη για τον θάνατο του Χριστού και την ταφή Του.

Η Μεγάλη Τετάρτη της Μεγάλης Εβδομάδας είναι οριακό, αφενός, το τέλος του Σαρανταήμερου (αυτήν την ημέρα το βράδυ η προσευχή του Εφραίμ του Σύρου διαβάζεται για τελευταία φορά και γίνονται οι τελευταίες προσκυνήσεις). Από την άλλη πλευρά, τα λειτουργικά κείμενα αυτής της ημέρας δείχνουν ότι οι Εβραίοι σκέφτονται ήδη να σκοτώσουν τον Χριστό και γι 'αυτούς υπάρχει ένας συνεργός - ο Ιούδας ο Ισκαριώτης. «Ο Ιούδας είναι κολακευτής, φρόντισε για χρήματα, σε πρόδωσε, Κύριε, ο θησαυρός της κοιλιάς, έχοντας μάθει κολακευτικά, από τώρα και μεθυσμένος, ρέει σε έναν Εβραίο, λέγοντας στους κακούς: γιατί θέλεις να δώσεις , και θα σε προδώσω, θα τον σταυρώσεις στον σκαντζόχοιρο; »: Ο προδότης Ιούδας, δεσμευμένος στα χρήματα, σχεδίαζε να προδώσει τον Χριστό και, σαν μεθυσμένος, σπεύδει στους Εβραίους και τους ρωτά τι μπορεί να πάρει για την προδοσία του. Το πάθος είναι πολύ κοντά. Την παραμονή των τρομερών και μεγάλων γεγονότων της Μεγάλης Εβδομάδας, ο Άγιος Δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης λέει: «Αποδείξτε ότι γνωρίζετε επίσης πώς να απαντάτε στην αγάπη - με αγάπη, ότι είστε αληθινοί Χριστιανοί και από αγάπη για τον Χριστό μπορεί να νικήσει μαζί Του, δηλαδή, να κρατάτε την εγρήγορσή σας πάνω από την καρδιά σας, έστω και για λίγες ώρες, στις οποίες μόνο Αυτός ήπιε για μας το κύπελλο της ουράνιας οργής. Εισάγετε με πίστη στις καρδιές σας Χριστός ο Κύριος που υποφέρει για εμάς, υποφέρετε εκεί - στην καρδιά σας μαζί Του ... ». Αλλά πριν συμβούν γεγονότα στον Γολγοθά που αποκαλύπτουν το μυστικιστικό βάθος των δεινών του Χριστού.

Μεγάλη Πέμπτη της Μεγάλης Εβδομάδας: πλύσιμο ποδιών, Μυστικό Δείπνο, προσευχή στον κήπο της Γεθσημανή και προδοσία του Ιούδα.

Οι Great Fours είναι γεμάτοι εκδηλώσεις και εμπειρίες. Πριν ο Κύριος πάει στον Γολγοθά, έδειξε στους μαθητές Του την εικόνα της πραότητας με προσωπικό παράδειγμα, καθιέρωσε το Μυστήριο της Ευχαριστίας, προσευχήθηκε μέχρι τον αιματηρό ιδρώτα στον Κήπο της Γεθσημανή και προδόθηκε από τον Ιούδα εκεί. Το Συναξάριο για τους Μεγάλους Τέσσερις αποκαλύπτει τα λειτουργικά θέματα αυτής της ημέρας.

Η πρώτη εκδήλωση: «Στο δείπνο, ο Θεός έπλυνε τα πόδια των μαθητών, των οποίων το πόδι στηρίχθηκε στη συνέχεια (σε ένα δέντρο), που κάποτε απαγορευόταν στην Εδέμ». Το ακατανόητο μεγαλείο και η αυτοκαταστροφή του Θείου εμφανίζεται σε περίπτωση πλύσης των ποδιών των αποστόλων. Αυτός που απαγόρευσε σε έναν άνθρωπο να εισέλθει στον παράδεισο λόγω της ανυπακοής του, με το πόδι Του να ποδοπατά στον όρκο, αλλά ταυτόχρονα πλένει τα πόδια των μαθητών του, σαν υπηρέτης. Τα λειτουργικά κείμενα μας λένε ως εξής: «Αφού μας ταπεινώσατε για τους πλούσιους, από το δείπνο που ξυπνήσατε, μια δεξίωση Λέντη, με αυτό περιδετήκατε και προσκυνήσατε, πλύνατε τα πόδια των μαθητών και του προδότη» ! Σαν να φάνηκες να είσαι μπρένια, στον Διαλογέα όλων, να πλένεις τα πόδια σου, να τα σκουπίζεις με τεμπελιά ». Για χάρη μας, ο πλούσιος (Κύριος του κόσμου) με κάθε έννοια, ο Χριστός ταπείνωσε τον εαυτό του, Αυτός, ο Δημιουργός όλων, περιτυλιγμένος με λέντια (πετσέτα), πλένει τα πόδια των μαθητών του. Και αυτό το γεγονός της Μεγάλης Εβδομάδας είναι πέρα ​​από την ικανότητα να πραγματοποιηθεί και να κατανοηθεί από τον ανθρώπινο νου. Ο Χριστός «… υπενθύμισε στους άλλους μαθητές να μην αναζητούν την πρωτοκαθεδρία. Το δίδαξε ακόμη και μετά από ευχή, λέγοντας: όποιος θέλει να είναι ο πρώτος, ας είναι ο τελευταίος όλων, δίνοντας τον εαυτό του ως παράδειγμα »(Ιωάννης 13: 15-16). Ωστόσο, ούτε αυτό δεν σταματά την κακή πρόθεση του Ιούδα Ισκαριώτη. Το θέμα της προδοσίας του Ιούδα υφαίνεται στη θεία υπηρεσία: "Ο κακός Ισκαριώτης, έχοντας ξεχάσει κατά βούληση, ακόμη και μυαλά, προετοιμάζεται για τον μύθο ..."

Η δεύτερη εκδήλωση του μεγάλου Μεγάλου Τετάρτου της Μεγάλης Εβδομάδας: "Ο Διπλός Δείπνος: γιατί περιέχει το παλιό Πάσχα και το νέο Πάσχα - το Λόρδοι Αίμα και Σώμα".

Αυτό το γεύμα έχει διπλή σημασία - είναι και ένα γεύμα της Παλαιάς Διαθήκης, τέλειο σύμφωνα με το νόμο, που τελείται σε ανάμνηση της εξόδου του Ισραήλ από την Αίγυπτο, αλλά και ένα γεύμα της Καινής Διαθήκης: «... όταν έπεσε η νύχτα, ο Κύριος, αποκαλύπτοντας Εξαιρετικότερο στους μαθητές, τους δίδαξε το μυστήριο του νέου Πάσχα στο πάνω δωμάτιο ». Αυτό το μυστήριο είναι το φαγητό του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου.

Το άσμα, με το οποίο ξεκινά η πρωινή λειτουργία της Μεγάλης Τετάρτης της Μεγάλης Εβδομάδας, είναι αφιερωμένο στο γεγονός του πλυσίματος των ποδιών, το οποίο είναι ασυμβίβαστο με την αντίληψή μας για τον Θεό και, στον ίδιο βαθμό, στο φοβερό γεγονός της προδοσίας Χριστός: και στους πονηρούς κριτές, ο δίκαιος Κριτής θα παραδοθεί σε Σένα. Δείτε τα κτήματα για τον ζηλωτή, που τα έχουν χρησιμοποιήσει για χάρη του στραγγαλισμού! Τρέξτε ανεκπλήρωτες ψυχές, ένας τόσο τολμηρός Δάσκαλος: Όπως όλα τα καλά, Κύριε, δόξα σε Σένα. Οι μαθητές του Χριστού φωτίστηκαν στο Μυστικό Δείπνο, ενώ ο Ιούδας συνέλαβε και προδόθηκε. Γιατί το έκανε αυτό ο μαθητής, που είδε τα θαύματα του Χριστού, εκείνου στον οποίο ο Κύριος έπλυνε τα πόδια του; Το λειτουργικό κείμενο δίνει την απάντηση - το πάθος της φιλαργυρίας σκοτεινιάζει την ψυχή του Ιούδα. Και αυτός που αγωνίζεται για επίτευξη έχει αποκτήσει για τον εαυτό του έναν άτιμο θάνατο - στραγγαλισμό.

Η τρίτη εκδήλωση, τη Μεγάλη Πέμπτη της Μεγάλης Εβδομάδας - η προσευχή του Κυρίου στον Κήπο της Γεθσημανή: «Και ο ίδιος αποχώρησε από αυτούς για να ρίξει μια πέτρα και, γονατιστός, προσευχήθηκε, λέγοντας: Πατέρα! Ω, αν είχες ευχαρίστηση να μεταφέρεις αυτό το κύπελλο δίπλα μου! Ωστόσο, όχι το θέλημά μου, αλλά το δικό σου να γίνει. Του εμφανίστηκε ένας άγγελος από τον ουρανό και Τον ενδυνάμωσε. Και όντας σε αγωνία, προσευχήθηκε πιο έντονα και ο ιδρώτας Του ήταν σαν σταγόνες αίματος που έπεφταν στο έδαφος »(Λουκάς 22:44). Ο στίχος του Μεγάλου Τεσσάρου συναξάριου ονομάζει αυτήν την προσευχή του Κυρίου προφυσική - υπερφυσική, συνοδευόταν από τον αιματηρό ιδρώτα του Σωτήρα: ... Θάνατος, παρασύροντας τον εχθρό σε αυτά ». Ο Χριστός, μέχρι τον αιματηρό ιδρώτα, προσευχήθηκε ανοιχτά στον Πατέρα, και σε αυτήν την προσευχή για την ανθρωπότητα υπέφερε και φοβόταν τους πλησίον της σταύρωσης και του θανάτου, εξαπατώντας έτσι τον εχθρό του ανθρώπινου γένους.

Η μεγάλη μέρα της Μεγάλης Πέμπτης της Μεγάλης Εβδομάδας τελειώνει με ένα γεγονός τόσο ακατανόητο όσο και τραγικό - προδοσία. Έτσι μιλάει για αυτό ο στίχος του συναξάριου: "Τι χρειάζεστε μαχαίρια, τι ξύλο, άνθρωποι του λαού, Ποιος θέλει να πεθάνει για την απελευθέρωση του κόσμου;" - «Απατεώνες ανθρώπων! Γιατί χρειαζόμαστε σπαθιά και πονταρίσματα εναντίον Εκείνου που πεθαίνει οικειοθελώς για να σώσει τον κόσμο »; Το κοντάκιο, που τραγουδιέται στο κανόνα αυτής της ημέρας, φαίνεται να αντανακλά τη σύγχυση όσον αφορά τον προδότη Ιούδα, αλλά τονίζει επίσης το μυστικιστικό υπόβαθρο αυτού του γεγονότος: «Το ψωμί είναι ευπρόσδεκτο στα χέρια ενός προδότη, εκτείνεται εσωτερικά και δέχεται την τιμή ενός ανθρώπου που δημιούργησε το χέρι Του και ο Ιούδας είναι σκλάβος και κολακευτής ». Αυτός που πήρε ψωμί από τον Χριστό στα χέρια του, απλώνει τα ίδια χέρια έναντι αμοιβής, που εκτιμά τη ζωή του Χριστού, ο οποίος δημιούργησε τον άνθρωπο με τα χέρια Του.

Τη Μεγάλη Πέμπτη της Μεγάλης Εβδομάδας, τελείται μια μοναδική Λειτουργία, αφού καθιερώθηκε το μυστήριο της Ευχαριστίας την ημέρα αυτή. Σύμφωνα με τον Χάρτη, πρέπει να εκτελείται τη νύχτα. Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, τελούνται οι Λειτουργίες των Προηγιασμένων Δώρων, οι οποίες, σύμφωνα με τον Κανονισμό, πρέπει επίσης να τελούνται τη νύχτα. Αλλά σε αυτά τα συνηθισμένα για τη Λειτουργία ιερές τελετές - προσκομίδια, αγιασμός των Δώρων - δεν εκτελούνται. Την Πέμπτη Λειτουργία της Μεγάλης Εβδομάδας, μετά τον Εσπερινό (σε σύγχρονες συνθήκες, τελείται το πρωί), τελείται η πλήρης, πανηγυρική Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου. Εκείνη τη στιγμή, όταν οι πιστοί, μετέχοντας στο Σώμα και το Αίμα του Κυρίου, συνηθίζουν να ακούν "Λάβετε το Σώμα του Χριστού ..." Θα σας δώσω, όπως ο Ιούδας, αλλά σαν ληστής θα σας εξομολογηθώ: θυμηθείτε με Κύριε, στη Βασιλεία Σου ». Ζητάμε αυτή τη στιγμή να γίνουμε μέλη του Μυστικού Δείπνου σήμερα, που συνέβη κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του Χριστού, και επιβεβαιώνουμε ότι η συμμετοχή μας σε αυτό το γεγονός δεν έχει ιουδαϊκό χαρακτήρα, ο οποίος έλαβε κοινωνία, αλλά δεν αγιάστηκε.

Μεγάλη Πέμπτη της Μεγάλης Εβδομάδας στην αρχαιότητα

Τον 4ο αιώνα, εορτάστηκαν δύο Λειτουργίες αυτήν την ημέρα. Το ένα το πρωί, που σηματοδοτεί το τέλος του Σαρανταήμερου, το άλλο, που είναι η εικόνα του Μυστικού Δείπνου, αργά το απόγευμα. Στην Εκκλησία της Ιερουσαλήμ, το τελετουργικό ήταν πολύ δύσκολο.

Ο προσκυνητής της Σύλβιας του 5ου αιώνα λέει για αυτήν την ημέρα της εκκλησίας της Ιερουσαλήμ. Μετά την πρωινή Λειτουργία, οι άνθρωποι έφαγαν το πρωινό τους στο σπίτι και στη συνέχεια συγκλόνισαν στον τόπο όπου ήταν ο Χριστός και οι μαθητές του εκείνη την ημέρα. Οι αρχαίοι Χριστιανοί προσευχήθηκαν και διάβασαν Ευαγγελικά χωρία κατάλληλα για την περίσταση. Αυτή η μέρα ήταν γενικά γεμάτη κινήσεις και μετακινήσεις των Χριστιανών σε μέρη που σχετίζονται με την ιστορία του Ευαγγελίου των Μεγάλων Τεσσάρων. Όρος των Ελαιών - ovμοβον (τόπος της Αναλήψεως του Κυρίου) - Γεθσημανή (ο τόπος όπου ο Χριστός προσευχήθηκε με μια φυσική προσευχή και όπου ο Ιούδας τον φίλησε με δόλο). Όλα αυτά συμβαίνουν τη νύχτα. «... Λόγω του τόσο μεγάλου πλήθους, της κούρασης από τις αγρυπνίες και της εξάντλησης από τις καθημερινές νηστείες, αναγκασμένοι να κατέβουν από ένα τόσο ψηλό βουνό, πηγαίνουν στη Γεθσημανή με ψαλμούς πολύ αργά. Και υπάρχουν πολλά εκκλησιαστικά λυχνάρια προετοιμασμένα για το φως όλου του λαού. Και όταν έρχεται στη Γεθσημανή, πρώτα λέγεται μια κατάλληλη προσευχή, μετά ψάλλεται ένα τραγούδι και διαβάζεται το απόσπασμα από το Ευαγγέλιο όπου οδηγείται ο Κύριος. Και όταν διαβαστεί αυτό το απόσπασμα, τότε όλοι οι άνθρωποι κλαίνε και σηκώνουν τέτοια κραυγή και γκρίνια που, ίσως, αυτή η γκρίνια όλων των ανθρώπων να ακουστεί στην πόλη ».

Μεγάλη Παρασκευή της Μεγάλης Εβδομάδας: Μνήμη των ιερών σωτηρίων παθών του Κυρίου μας Ιησού Χριστού

Στίχοι από το συναξάριο: "Είσαι ζωντανός, Θεέ, και εσύ που σκοτώθηκες στο δέντρο: Ω γυμνό νεκρό πράγμα και ζωντανός λόγος του Θεού!" Ένα νεκρό σώμα και μαζί του είναι ο Λόγος του ζωντανού Δημιουργού ». Το Συναξάριο αποκαλύπτει τη λειτουργική σημασία αυτής της ημέρας: «Την Αγία και Μεγάλη Παρασκευή εκτελούμε (τη συνέχεια) των αγίων, σωτηρίων και φοβερών δεινών του Κυρίου και του Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, τα οποία υπέβαλε οικειοθελώς για εμάς. Φτύσιμο, ξυλοδαρμοί, χαστούκια, καταχρήσεις, χλευασμός, μοβ, μπαστούνι, σφουγγάρι, ξύδι, καρφιά, δόρυ, και μετά από όλα αυτά, ο Σταυρός και ο θάνατος - όλα αυτά έγιναν την Παρασκευή ».

Η Μεγάλη Παρασκευή του 5ου αιώνα ήταν η μέρα της πιο αυστηρής νηστείας και θλίψης. Στην Εκκλησία της Ιερουσαλήμ, ακόμη και πριν από την ανατολή του ηλίου, προσευχήθηκαν πρώτα στον στύλο όπου μαστίγωσαν τον Χριστό, στη συνέχεια στο Γολγοθά, μπροστά από την επισκοπική έδρα μπροστά από τον Σταυρό, τοποθετήθηκε ένα τραπέζι στο οποίο τοποθετήθηκε το ιερό δέντρο του Σταυρού υπό την προστασία των διακόνων. Η προστασία ήταν απαραίτητη επειδή οι άνθρωποι συγκεντρώθηκαν για να προσκυνήσουν το ιερό δέντρο και υπήρχε περίπτωση κάποιος να δαγκώσει και να κλέψει ένα σωματίδιο.

Πριν από το ιερό δέντρο του Σταυρού, πρώτα διαβάστηκαν ψαλμοί για τα βάσανα του Κυρίου. Στη συνέχεια - αποσπάσματα δοκιμών από τον Απόστολο, όπου οι μαθητές Του αφηγούνται για τα βάσανα του Κυρίου. Διαβάστηκαν ευαγγελικές ιστορίες εκεί που υποφέρει, διαβάστηκαν αποσπάσματα από προφητικά κείμενα που προμηνύουν τα βάσανα του Κυρίου. «Έτσι, από την έκτη ώρα έως την ένατη ώρα (3 μ.μ.), διαβάζονται και διαβάζονται συνεχώς τραγούδια με αυτή τη σειρά, προκειμένου να δείξουν σε ολόκληρο τον λαό ότι όλα όσα προβλέπονται από τους προφήτες για τα βάσανα του Κυρίου γίνονται τόσο μέσω των Ευαγγελίων όσο και μέσα από τα γραπτά των αποστόλων, επιτυγχάνεται. Έτσι, κατά τη διάρκεια αυτών των τριών ωρών, ολόκληρος ο κόσμος διδάσκεται ότι δεν συνέβη τίποτα που δεν θα είχε προβλεφθεί, τίποτα που δεν θα εκπληρωνόταν πλήρως. Με τις αναγνώσεις, οι προσευχές εναλλάσσονται συνεχώς, οι οποίες προσαρμόζονται στην ημέρα, και με κάθε ανάγνωση και προσευχή υπάρχει τέτοια θλίψη και τέτοια γκρίνια σε όλους τους ανθρώπους που προκαλεί έκπληξη, γιατί δεν υπάρχει κανείς, ούτε γέρος ούτε μικρός, που να είναι αυτήν την ημέρα, σε αυτές τις τρεις ώρες δεν έκλαψα όσο δεν μπορεί καν να φανταστεί κανείς, σκεπτόμενος τι υπέμεινε ο Κύριος για εμάς. Μετά από αυτό, στην αρχή της ένατης ώρας, διαβάζεται το απόσπασμα από το Ευαγγέλιο του Ιωάννη όπου έδωσε το πνεύμα ». Έτσι λέει ένας προσκυνητής της Ιερουσαλήμ για την υπηρεσία της Μεγάλης Παρασκευής, Μεγάλης Εβδομάδας.

Σήμερα, σύμφωνα με την παράδοση, το Μεσημέρι της Μεγάλης Παρασκευής σερβίρεται το βράδυ της Πέμπτης. Αυτή η θεία υπηρεσία ονομάζεται «Η παρακολούθηση των Αγίων και τα σωτήρια πάθη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού». Και αυτό είναι το κύριο λειτουργικό θέμα, που αποκαλύπτει το μυστικιστικό νόημα της Μεγάλης Πτέρνας της Μεγάλης Εβδομάδας.

Διαβάζονται δώδεκα αποσπάσματα από τα τέσσερα Ευαγγέλια, στα οποία αποκαλύπτεται ολόκληρη η εικόνα των πιο τρομερών στιγμών της ιστορίας του Ευαγγελίου: από την προδοσία μέχρι τον θάνατό Του στο σταυρό. Οι ευαγγελικές αναγνώσεις εναλλάσσονται με ειδικούς ύμνους που ανήκουν μόνο στη σημερινή εποχή - αντίφωνα.

Το πρώτο απόσπασμα του κειμένου από το Ευαγγέλιο του Ιωάννη (Ιωάννης 13 31-18 1) λέει για την τελευταία συνομιλία του Χριστού με τους μαθητές. Αρχίζει με τα λόγια: «Σήμερα δοξάζεται ο Υιός του ανθρώπου, και δοξάζεται ο Θεός εν Αυτώ» (Ιωάννης 13:31). Ο Κύριος μιλά απευθείας για τη Θεία Του αξιοπρέπεια. Περαιτέρω, δίνει στους μαθητές του μια εντολή, που έχει γίνει κεντρική στο χριστιανικό δόγμα: «Σας δίνω μια νέα εντολή, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον ...» (Ιωάννης 13:34). Η αγάπη εκδηλώνεται στην ενότητα των πιστών της Εκκλησίας. Ο Ιησούς Χριστός, στην ιεραρχική προσευχή Του για αυτόν, προσεύχεται: «Είθε όλοι να είστε ένα: όπως εσείς, Πατέρα, είστε μέσα σε μένα, και εγώ είμαι σε εσάς, και ότι θα είναι ένα σε εμάς. και ο κόσμος έχει πίστη, όπως μου έστειλες. Και έχω τη δόξα, που μου δώσατε, δώστε τους για να είναι ένα, όπως είμαστε ένα. Είμαι μέσα τους και εσύ είσαι σε μένα: ας υπάρχουν τελειότητες σε ένα, και ας καταλάβει ο κόσμος ότι εσύ με έστειλες και τις αγάπησες, όπως με αγάπησες »(Ιωάννης 17: 21-23). Αυτή η ενότητα έχει μια όμορφη ποιητική εικόνα: «Εγώ είμαι η αληθινή άμπελος και ο Πατέρας μου είναι ο αμπελουργός» (Ιωάννης 15,1). Προϋπόθεση για αυτή τη γόνιμη ενότητα είναι η ενότητα με τον Χριστό: «Μείνετε σε μένα και εγώ σε εσάς. Όπως ένα κλαδί δεν μπορεί να καρποφορήσει από μόνο του, αν δεν είναι πάνω στο αμπέλι · έτσι ούτε εσείς, αν δεν είστε μέσα μου. Εγώ είμαι η άμπελος κι εσύ τα κλαδιά. Αυτός που μένει σε μένα, και εγώ σε αυτόν, ο ίδιος φέρνει πολλούς καρπούς. γιατί εκτός από μένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα »(Ιωάννης 15,4-5). Στους ύμνους μετά την ανάγνωση του κειμένου του Ευαγγελίου, η Εκκλησία καλεί τους πιστούς στο πιο δύσκολο κομμάτι του δρόμου προς το Άγιο Πάσχα να καθαρίσουν τα συναισθήματά τους και να θυσιάσουν τις ψυχές τους για τον Χριστό. Αυτή η θυσία συνίσταται στην προσοχή, την απόρριψη από τη ματαιοδοξία της καθημερινής ζωής: «Τα συναισθήματά μας είναι καθαρός Χριστός και θα φανταστούμε, και όσον αφορά τους φίλους Του, θα καταβροχθίσουμε τις ψυχές μας για χάρη Του και δεν θα μας τρομάξουν οι φροντίδες καθημερινή ζωή, όπως ο Ιούδας, αλλά στα κλουβιά μας θα φωνάξουμε: Πατέρα μας, που είσαι στον ουρανό, λύτρωσέ μας από τον πονηρό ». Η καθημερινή ματαιοδοξία στις μέρες μας φαίνεται επικίνδυνη, και αυτό υποδηλώνεται από ένα άλλο άσμα, στο οποίο οι λέξεις χρησιμεύουν ως ρεφρέν: «Αλλά ο πονηρός Ιούδας δεν καταλαβαίνει την απόλαυση». Δηλαδή, ο Ιούδας δεν ήρθε στα λογικά του ούτε όταν ο Κύριος ανέβασε τον Λάζαρο, ούτε όταν ο Χριστός χαιρετίστηκε από τον λαό με κραυγές "Οσάννα!" Ούτε το πλύσιμο των ποδιών, όταν, μαζί με τους υπόλοιπους μαθητές του Ιούδα, ο Κύριος έπλυνε και σκούπισε τα πόδια τους, ούτε το γεγονός ότι ο Χριστός έκανε τον Ιούδα να καταλάβει ότι γνώριζε τα σχέδια του προδότη, δεν τον σταμάτησε και δεν τον έβαλε σε σκέψεις.

Το δεύτερο Ευαγγέλιο λέει πώς στον Κήπο της Γεθσημανή, μετά το φιλί του Ιούδα, πήραν τον Κύριο, τον πήγαν στον αρχιερέα Άννα και για τις ταπεινώσεις που υπέστη εκεί (Ιωάννης 18. 1-28). Το απόσπασμα τελειώνει με μια ιστορία για την τριπλή άρνηση του Αποστόλου Πέτρου, την οποία προείπε ο Κύριος. Στα αντίφωνα που ακολουθούν την ανάγνωση, μπορεί κανείς να ακούσει σύγχυση σε σχέση με τον Ιούδα: «Κάνατε την εικόνα του Ιούδα, προδότη του Σωτήρα; Φαγητό από το πρόσωπο του αποστολικού χωρισμού; Τρόφιμα για τη χορήγηση θεραπειών λειχήνων; Έχοντας φάει το δείπνο μου με βλακεία, θα σε πάρω μακριά από το γεύμα σου; Έχοντας πλύνει τα άλλα σου πόδια, περιφρονείς τα δικά σου; Δεν έχετε υπόψη σας τις ευλογίες των κολικών! Και η ubo αχάριστη διάθεσή σας είναι εκτεθειμένη. Κηρύσσεται η ίδια ανυπολόγιστη μακροθυμία και μεγάλο έλεος ». Πώς έγινε ο μαθητής προδότης; Εξάλλου, ο Ιούδας δεν στερήθηκε το χάρισμα των θεραπειών, δεν στερήθηκε την ευκαιρία να κοινωνήσει με τους αποστόλους και παρέμεινε απόστολος ακόμη και όταν ο Κύριος γνώριζε για την προδοσία.

Το τρίτο απόσπασμα του Ευαγγελίου λέει για την ανάκριση στο σπίτι του αρχιερέα Καϊάφα, ο ίδιος ο Σωτήρας μαρτυρεί τον εαυτό του ως Υιό του Θεού: «Και ο αρχιερέας του είπε: Σε υποπτεύομαι από τον Ζωντανό Θεό, πες μας: εσύ ο Χριστός, ο Υιός του Θεού; Ο Ιησούς του λέει: είπες. Αλλά σας λέω: από εδώ και στο εξής θα βλέπετε τον Υιό του Ανθρώπου να κάθεται στη δεξιά πλευρά της Δύναμης και να έρχεται πάνω στα σύννεφα του ουρανού »(Ματθαίος 26: 57-75) και παίρνει για αυτή τη μαρτυρία το φύσημα και το φτύσιμο. Το ίδιο απόσπασμα λέει για την άρνηση του αποστόλου Πέτρου και για τη μετάνοιά του. Στα αντίφωνα που ακολουθούν το Ευαγγέλιο, δοξάζεται η ελεύθερη ταλαιπωρία του Χριστού για εμάς: «Ο Κύριος φώναξες στους πονηρούς, αντέχοντας, στο πλευρό σου: αν νικήσεις τον Ποιμένα και σπαταλήσεις δύο δέκα πρόβατα, οι μαθητές Μου μπορεί, περισσότερες από δύο δέκα λεγεώνες, να αντιπροσωπεύει τους αγγέλους. Αλλά θα κάνω μακροθυμία, για να εκπληρωθεί, ακόμη και αυτό που σου αποκάλυψαν οι προφήτες Μου, άγνωστο και μυστικό: Κύριε, δόξα σε σένα ».

Η ένταση συσσωρεύεται. Το τέταρτο κομμάτι (Ιωάννης 18: 28-40, 19: 1-16) είναι η συνάντηση του Χριστού με τον Πιλάτο και η αδιανόητη συμπεριφορά του πλήθους, που διψάει για αίμα. Ο Κύριος τον μαστιγώνει και τον προδίδει σε βασανιστήρια και εκτελέσεις μετά τα ομόφωνα λόγια της ανεξαρτησίας των αρχιερέων: «Οι αρχιερείς απάντησαν: δεν έχουμε βασιλιά παρά τον Καίσαρα». (Ιωάννης 19.15)

Ο αντίφωνος δοξάζει την κατάσταση που είναι ασυμβίβαστη με τον ανθρώπινο νου, όταν αυτός που άναψε το φως, σαν ρούχο, στάθηκε γυμνός στη δίκη μεταξύ των ανθρώπων. Λαμβάνει επίσης χτυπήματα από ανθρώπινα χέρια, τα οποία δημιούργησε ο ίδιος: «Ντύσου με φως, σαν σε ρούχο, όρθιος γυμνός στο δικαστήριο και η έμφαση στο τόξο είναι ευχάριστη από τα χέρια, δημιουργούνται επίσης: για την ανομία, άνθρωποι στο Σταυρό καρφώνει τον Κύριο της Δόξας: τότε το πέπλο της εκκλησίας θα σκιστεί, ο ήλιος είναι πιο σκοτεινός, δεν αντέχει να βλέπει τον Θεό, ενοχλούμαστε, επίσης τρέμει με κάθε τρόπο. Ας του υποκλιθούμε ».

Το έκτο απόσπασμα του κειμένου του Ευαγγελίου συμπληρώνει την ιστορία της προηγούμενης ανάγνωσης. (Ματθαίος 27,3-32). Με παρότρυνση των Εβραίων ηγετών, ο λαός ζήτησε συγχώρεση για τον εγκληματία Βαραββά και ζήτησε θάνατο για τον αθώο Χριστό: «Ο Πιλάτος τους λέει: τι θα κάνω τότε στον Ιησού, που ονομάζεται Χριστός; Του λένε όλοι: ας σταυρωθεί. Ο κυβερνήτης είπε: Τι κακό έχει κάνει; Φώναξαν όμως ακόμα πιο δυνατά: ας σταυρωθεί »(Ματθ. 27. 22-23). Οι Ρωμαίοι λεγεωνάριοι χλευάζουν τον Χριστό, ο οποίος περιγράφεται στο τέλος της πέμπτης ανάγνωσης και στις αρχές του έκτου. Αγκάθινο στέμμα, έμφαση στο κεφάλι με μπαστούνι, μακρύς δρόμος για τον γολγοθά με σταυρό στους ώμους και, τέλος, σταύρωση ...

Οι ψαλμοί που περιβάλλουν αυτό το διάβασμα αποκαλύπτουν το νόημα των δεινών του Θεάνθρωπου Χριστού: «Μας λύτρωσες από τον νόμιμο όρκο, με το τίμιο Αίμα σου, καρφώθηκες στον σταυρό και με ένα αντίγραφο που έχεις τρυπήσει, έχεις απέπνεε την αθανασία ως άνθρωπος, Σωτήρα μας, δόξα σε Σένα ». Ο Κύριος μας λύτρωσε από την κατάρα καρφωμένος στον Σταυρό και χύνοντας το αίμα Του για εμάς.

Τα επόμενα ευαγγελικά αναγνώσματα, το έβδομο (Ματθ. 27. 33-54) και το όγδοο (Λουκάς 23. 32-49)-η ιστορία των δεινών στο σταυρό του Κυρίου. Μετά το όγδοο Ευαγγέλιο, διαβάζεται ένα κανόνι-τρία τραγούδια, στο τέλος του οποίου τραγουδιέται ένα πολύ γνωστό κείμενο: «Έδωσες εγγύηση σε έναν συνετό ληστή σε μια ώρα του ουρανού, Κύριε, και φώτισέ με με το δέντρο των θεών, και σώσε με ». Ο συνετός ληστής, που ομολόγησε τον Χριστό ως Βασιλιά, έλαβε ένα δώρο παραδεισένιας «υπηκοότητας» για την ομολογία του.

Το ένατο απόσπασμα του ευαγγελίου είναι το πιο τρομερό (Ιωάννης 19. 25-37). Ο βαριά ταλαιπωρημένος Κύριος αναθέτει τη Μητέρα του στη φροντίδα του Αποστόλου Ιωάννη. Στη συνέχεια εκπληρώνει όλα όσα έπρεπε να είχαν συμβεί σύμφωνα με τα προφητικά βιβλία: γεύτηκε ξύδι, πέθανε πριν αρχίσουν να σπάνε τα πόδια των εκτελεσθέντων για να επισπεύσουν τον θάνατο. Ο Κύριος έμεινε με άθραυστα κόκαλα, τα οποία χαρακτηρίστηκαν από το αρνί Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης, τρώγοντας το οποίο οι Εβραίοι δεν έπρεπε να σπάσουν τα κόκαλά του.

Σε ένα από τα stichera, μετά την ένατη ανάγνωση του Ευαγγελίου, τραγουδιέται: «Kiyzhdo ud, άγιος στη σάρκα Σου, υπέμεινε την ατιμία για χάρη μας: αγκάθια, κεφάλι. πρόσωπο, φτύσιμο? σαγόνι, σφυρί? στόμα, διαλυμένη χολή σε γεύση. αυτιά, βλασφημία κακό? πιτσιλιές, χτυπήματα? και ένα χέρι, ένα μπαστούνι? ολόκληρο το σώμα του τεντώματος στο Σταυρό. μέλος, καρφιά? και παϊδάκια, δόρυ. Υποφέροντας για εμάς και απελευθερώνοντάς μας από τα πάθη, κατεβαίνοντας σε εμάς μέσω της ανθρωπότητας, και υψώνοντάς μας, ω Παντοδύναμε Σωτήρα, ελέησέ μας ». Αφού κατέβηκε σε εμάς από αγάπη για την ανθρωπότητα και έτσι ανέδειξε τη σημασία και την αξία ενός ανθρώπου, ο Χριστός υπέμεινε την ατιμία κάθε μέρους του Σώματος Του. Τα αγκάθια τραυμάτισαν το κεφάλι, έφτυσαν στο πρόσωπο, τα χτύπησαν στα σαγόνια με τα χέρια τους, τα αυτιά άκουγαν τη συκοφαντία, τα χτύπησαν στους ώμους με μαστίγιο, τα χέρια τους τρυπήθηκαν με καρφιά και τα πλευρά τρυπήθηκαν με ένα δόρυ.

Το δέκατο (Μκ 15,43–47) και το ενδέκατο (Ιωάννης 19,38–42) Τα ευαγγελικά αναγνώσματα αναφέρουν την ταφή του Σωτήρα. Οι μυστικοί μαθητές του Χριστού - ο Ιωσήφ της Αριμαθαίας, («ο ευγενής σύμβουλος») και ο Νικόδημος - δίνουν στον Δάσκαλό τους τις τελευταίες τιμές.

Η δωδέκατη ανάγνωση μας φέρνει ήδη πιο κοντά στις πασχαλινές εκδηλώσεις του Μεγάλου Σαββάτου (Ματθ. 27. 62-66). Έβαλαν τον Κύριο σε μια ταφική σπηλιά, οι Εβραίοι ζητούν από τον Πιλάτο φρουρό για να αποτρέψει πιθανούς απατεώνες που θέλουν να κλέψουν το σώμα του Χριστού.

Το τελευταίο άσμα αυτής της υπηρεσίας μας δίνει ελπίδα: «Μας λυτρώσατε από την κατάρα του νόμου με το πολύτιμο Αίμα σας: καρφωμένο στο Σταυρό και τρυπημένο με δόρυ, αποπνέετε στους ανθρώπους την αθανασία. Σωτήρα μας, δόξα Σοι »!

Μεγάλο Σάββατο της Μεγάλης Εβδομάδας: Ταφή, Κάθοδος στην Κόλαση και Προσδοκία Ανάστασης

Τα τρία τροπάρια μας ανοίγουν το δρόμο στα μυστηριώδη γεγονότα του Μεγάλου Σαββάτου. Το πρώτο αφορά την ταφή του ανθρώπινου σώματος του Κυρίου: «Όμορφος Ιωσήφ, από το δέντρο θα κοιμηθούμε το πιο αγνό Σώμα Σου, τυλίγοντάς το με καθαρό σάβανο και καλύπτοντάς το με μια νέα δυσοσμία στον τάφο. " Ο Ιωσήφ αφαιρεί το σώμα του Ιησού Χριστού από το σταυρό, το χρίζει με λιβάνι, το τυλίγει με ένα νέο σάβανο, το οποίο διατάσσεται από τους τελετουργικούς κανονισμούς των Εβραίων και το βάζει στο ταφικό σπήλαιο. Το δεύτερο τροπάριο απηχεί την ευαγγελική ιστορία του Ευαγγελιστή Ματθαίου: «Και ιδού, η κουρτίνα του ναού σκίστηκε στα δύο από πάνω προς τα κάτω. και η γη σείστηκε. και οι πέτρες εγκαταστάθηκαν. και οι τάφοι άνοιξαν. και πολλά σώματα των αναχωρημένων αγίων επαναστάτησαν. και αφήνοντας τους τάφους μετά την εξέγερσή του, μπήκαν στην άγια πόλη και φάνηκαν σε πολλούς ». (Ματθ. 27.51-53). Αυτοί οι αναστημένοι φάνηκαν να ανακοινώνουν τη θριαμβευτική κάθοδο στην κόλαση του Κυρίου: «Όταν κατέβηκες στο θάνατο, αθάνατη κοιλιά, τότε η κόλαση σε σκότωσε με τη λάμψη του Θείου. Και όταν ανέστησες τους νεκρούς από τον υπόκοσμο, όλες οι δυνάμεις του ουρανού να φωνάξουν: Χριστέ, Θεέ μας, δόξα σε σένα ». Ο θάνατος του Χριστού έγινε μια νικηφόρα πορεία προς τον κάτω κόσμο. Η ηττημένη κόλαση απελευθέρωσε τους δίκαιους, δεσμευμένους από το νόμο του θανάτου. Το τρίτο τροπάριο μας ανοίγει έναν άμεσο δρόμο για το Πάσχα: "Στις γυναίκες των μυροφόρων, στον τάφο, παρουσιάστηκε ένας άγγελος φωνάζοντας: η ουσία της ειρήνης είναι αξιοπρεπής για τους νεκρούς, αλλά ο Χριστός είναι ξένος στη διαφθορά". Οι μύρο-φορείς που ήρθαν για να εκπληρώσουν τον νόμο, να χρίσουν το σώμα του Ιησού με την νεκρική αλοιφή, διακηρύχθηκαν από τον άγγελο ότι για το Χριστό αυτό το χρίσμα δεν είναι απαραίτητο, δεν υπόκειται στον νόμο του θανάτου.

Το σάβανο, που συμβολίζει το σώμα του Ιησού Χριστού, κατεβασμένο από το σταυρό, τοποθετείται στη μέση του ναού. Ερμηνεύεται το τραγούδι του 17ου κάθισματος, το οποίο τραγουδιέται στην κηδεία, αλλά το Μεγάλο Σάββατο - με ειδικά ρεφρέν -επαίνους. Το θέμα αυτών των επαίνων είναι η ταφή και η κάθοδός Του στην κόλαση, για τη νίκη επί του θανάτου. Σχετικά με τη νίκη επί του θανάτου - αυτή η υπηρεσία διαβάζει ένα από τα πιο εκπληκτικά κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης από το βιβλίο του προφήτη Ιεζεκιήλ (κεφ. 37, σ. 1-14). Αυτή είναι μια προφητεία για τη σωματική ανάσταση των νεκρών

Η λειτουργία του Μεγάλου Σαββάτου ξεκινά την Παρασκευή το βράδυ σύμφωνα με τη σύγχρονη πρακτική της εκκλησιαστικής ζωής. Στην αρχαία Εκκλησία, αυτή η λειτουργία ήταν τη νύχτα. Στην εποχή μας, ίσως η μεγαλύτερη και πιο συναισθηματική λειτουργία γιορτάζεται το πρωί του Μεγάλου Σαββάτου. Στη συνέχεια διαβάζονται 15 παρεμίες, θραύσματα κειμένων της Αγίας Γραφής, που περιέχουν προφητείες ή τύπους για την Ανάσταση του Κυρίου Ιησού Χριστού. Αυτή είναι η ιστορία της σωτηρίας ενός ανθρώπου που έχασε τον παράδεισο ως αποτέλεσμα της Πτώσης. Οι πιστοί έχουν την ευκαιρία, βήμα προς βήμα, εκδήλωση σε εκδήλωση, να ξαναζήσουν αυτήν την ιστορία κατά τη διάρκεια μιας λειτουργίας.

Διαβάζεται ένα μέρος του πρώτου κεφαλαίου του Βιβλίου της Γένεσης, το οποίο λέει για τη δημιουργία του κόσμου. ένα απόσπασμα από το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα - για τη δόξα του Κυρίου. Τα βιβλία της Εξόδου αφορούν το αρνί του Πάσχα. Το βιβλίο του προφήτη Ιωνά, ο οποίος, με την τριήμερη παραμονή του στην κοιλιά της φάλαινας, χαρακτήρισε την τριήμερη κάθοδο στην κόλαση του Χριστού. θραύσμα της Εξόδου, που λέει για το θαυμαστό πέρασμα των Ισραηλιτών από την Ερυθρά Θάλασσα. Διαβάζονται οι προφητείες του Σοφονία, του Ησαΐα, του Ιερεμία. Διαβάζεται ένα κείμενο από το Βιβλίο της Γένεσης για τη θυσία του Αβραάμ (Γεν. 22. 1–18), το οποίο είναι αντιπροσωπευτικό της θυσίας του Χριστού.

Το Μεγάλο Σάββατο της Μεγάλης Εβδομάδας ψάλλεται η λειτουργία: «Μη κλαις για μένα, μητέρα, δες στον τάφο, η μήτρα Του χωρίς σπόρο συλλάβατε Υιό: θα σηκωθώ και θα δοξαστώ και θα υψώσω με δόξα ασταμάτητα, όπως Θεός, που σε μεγαλώνει με πίστη και αγάπη ». Αν και η Μητέρα του Θεού βλέπει τον Χριστό να συλλαμβάνεται με έναν μυστηριώδη τρόπο που βρίσκεται στον τάφο, θα αναστηθεί ξανά.

Στη συνομιλία που μίλησε το Μεγάλο Σάββατο ο Στ. Ο Γρηγόριος Παλαμάς λέει: «Έτσι, ο απατεώνας εξαπατήθηκε, επιτέθηκε στη σάρκα του Χριστού, ως υποκείμενος σε ασθένεια και θάνατο, και, ιδού, παρά τη θέλησή του, έφερε το Φως στο σκοτάδι και λαχταρούσε για αυτόν κόλαση, και παρουσίασε τον Δότη ζωή στις ψυχές που τυραννίστηκαν από αυτόν λόγω της πνευματικής θανάτωσης. όχι μόνο αυτό, αλλά και το Σώμα, από το οποίο έβγαινε η ανάσταση και η αθανασία, αναμίχθηκε με τους νεκρούς, σπεύδοντας να τον βάλει σε θάνατο και τάφο. Ο Κύριος, πράγματι, θα μπορούσε να καταστρέψει αυτές τις κακές προθέσεις του, αλλά αντίθετα, δεν ήθελε ακόμη περισσότερο να ανεβάσει το Πάθος για χάρη μας, για το οποίο έγινε Άνθρωπος ». Η κόλαση εξαπατήθηκε, περιμένοντας την Ανθρωπότητα του Χριστού, ο οποίος θέλησε να γίνει Άνθρωπος και ανέλαβε τα βάσανα. Και στον κάτω κόσμο έλαμψε το Φως.

Η Εβδομάδα των Παθών είναι αφιερωμένη στη μνήμη των τελευταίων ημερών της επίγειας ζωής του Σωτήρα, στα βάσανα Του στο Σταυρό, στο θάνατο και στην ταφή. Σύμφωνα με το μεγαλείο και τη σημασία των γεγονότων που έλαβαν χώρα, κάθε μέρα αυτής της εβδομάδας ονομάζεται ιερή και μεγάλη. Αυτές οι ιερές ημέρες γίνονται αντιληπτές από τους πιστούς ως θεϊκές διακοπές, που φωτίζονται από τη χαρούμενη συνείδηση ​​της σωτηρίας που λαμβάνεται μέσω των δεινών και του θανάτου του Σωτήρα. Επομένως, αυτές τις άγιες ημέρες, δεν τελείται ούτε η μνήμη των αγίων, ούτε η μνήμη των αναχωρημένων, ούτε οι προσευχές. Όπως σε όλες τις μεγάλες γιορτές, η Εκκλησία ακόμη και αυτές τις μέρες καλεί τους πιστούς να λάβουν πνευματικό μέρος στις λειτουργίες που εκτελούνται και να γίνουν κοινωνοί των ιερών αναμνήσεων.

Από τους αποστολικούς χρόνους, οι ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδας ήταν σε βαθιά λατρεία μεταξύ των Χριστιανών. Οι πιστοί πέρασαν την Εβδομάδα του Πάθους στην αυστηρότερη αποχή, τη θερμή προσευχή, σε εκμεταλλεύσεις της αρετής και του ελέους.

Όλες οι λειτουργίες της Εβδομάδας του Πάθους, που διακρίνονται από το βάθος των ευσεβών εμπειριών, των στοχασμών, της ιδιαίτερης τρυφερότητας και διάρκειας, είναι διατεταγμένες έτσι ώστε να αναπαράγουν ζωντανά και σταδιακά την ιστορία των δεινών του Σωτήρα, τις τελευταίες Θείες οδηγίες Του. Κάθε μέρα της εβδομάδας αφομοιώνεται μια ειδική ανάμνηση, που εκφράζεται σε ύμνους και ευαγγελικά αναγνώσματα των Ματιών και της Λειτουργίας.

Συμμετέχοντας στα βάσανα του Σωτήρα, «σύμφωνοι με τον θάνατό Του» (Φιλ. 3, 10), η Αγία Εκκλησία αυτή την εβδομάδα παίρνει μια θλιβερή εικόνα: ιερά αντικείμενα στις εκκλησίες (θρόνος, βωμός κ.λπ.) και οι ίδιοι οι ιερείς ντύνονται τα σκούρα ρούχα και η λατρεία παίρνουν κυρίως τον χαρακτήρα της θλιβερά συγκινητικής μεταμέλειας, της συμπόνιας για τα Πάθη του Χριστού. Στη σύγχρονη λειτουργική πρακτική, οι Σαρακοστιανές λειτουργίες εκτελούνται συνήθως με μαύρα άμφια, αντικαθιστώντας τα με ελαφριά, το Μεγάλο Σάββατο. Σε ορισμένα μοναστήρια και ναούς το Σαρανταήμερο η λειτουργία τελείται, σύμφωνα με την πιο αρχαία πρακτική, με μοβ άμφια και την Εβδομάδα των Παθών - με κατακόκκινο - μπορντό, το χρώμα του αίματος - σε ανάμνηση του Χυμένου Σώματος Αίμα στον Σταυρό για τη σωτηρία του κόσμου.

Τις πρώτες τρεις ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδας, η Εκκλησία προετοιμάζει τους πιστούς για άξια περισυλλογή και εγκάρδια συμμετοχή στα βάσανα του Σωτήρα στον Σταυρό. Δη στον Εσπερινό την Εβδομάδα Βάι, καλεί τους πιστούς να συρρέουν από την υψηλότερη και ιερότερη Θεία Γιορτή του Βάι στη Θεία Γιορτή της ειλικρινούς, σωτηριακής και μυστηριώδους ανάμνησης των Παθών του Χριστού, για να δουν τον Κύριο, αποδεχόμενοι τον εκούσιο πόνο και τον θάνατο για εμάς. Στους ύμνους του Τριωδίου για αυτές τις μέρες, η Εκκλησία ενθαρρύνει τους πιστούς να ακολουθήσουν τον Κύριο, να σταυρωθούν μαζί Του και μαζί Του να εγγυηθούν για να εισέλθουν στη Βασιλεία των Ουρανών. Στις θείες λειτουργίες του πρώτου τριημέρου της Μεγάλης Εβδομάδας, διατηρείται ακόμη ένας γενικός μετανοητικός χαρακτήρας.

Τη Μεγάλη Δευτέρα, η Εκκλησία καλεί στους ύμνους της να συναντήσουν την αρχή των Παθών του Χριστού. Στην υπηρεσία τη Δευτέρα, θυμάται τον πατριάρχη της Παλαιάς Διαθήκης Ιωσήφ τον Ωραίο, ο οποίος πουλήθηκε από τα αδέλφια του στην Αίγυπτο από φθόνο, ο οποίος χαρακτήρισε τα δεινά του Σωτήρα. Επιπλέον, αυτή την ημέρα, θυμάται η ξήρανση του Κυρίου από μια πλούσια φυλλωμένη αλλά άγονη συκιά, που χρησιμεύει ως εικόνα των υποκριτικών γραμματέων και των Φαρισαίων, στους οποίους, παρά την εξωτερική τους ευσέβεια, ο Κύριος δεν βρήκε τους καλούς καρπούς πίστη και ευσέβεια, αλλά μόνο μια υποκριτική σκιά του Νόμου. Κάθε ψυχή που δεν αποδίδει πνευματικούς καρπούς - αληθινή μετάνοια, πίστη, προσευχή και καλές πράξεις - είναι σαν μια άγονη, μαραμένη συκιά.

Τη Μεγάλη Τρίτη, η επίπληξη του Κυρίου για τους γραμματείς και τους Φαρισαίους, οι συνομιλίες και οι παραβολές Του, που ειπώθηκαν από αυτόν σήμερα στον ναό της Ιερουσαλήμ: για το αφιέρωμα στον Καίσαρα, για την ανάσταση των νεκρών, την Τελευταία Κρίση, περίπου δέκα παρθένες και για τα ταλέντα, θυμάται ο Κύριος.

Τη Μεγάλη Τετάρτη, θυμάται την αμαρτωλή σύζυγο, η οποία έπλυνε με τα δάκρυά της και έχρισε τα πόδια του Σωτήρα με πολύτιμη αλοιφή, όταν βρισκόταν στο δείπνο στη Βηθανία, στο σπίτι του λεπτού Σίμωνα, και έτσι προετοίμασε τον Χριστό για ταφή. Εδώ, ο Ιούδας, με μια φανταστική ανησυχία για τους φτωχούς, αποκάλυψε την αγάπη του για τα χρήματα και το βράδυ αποφάσισε να προδώσει τον Χριστό στους Εβραίους πρεσβύτερους για 30 ασημένια (ποσό επαρκές στις τότε τιμές για να αγοράσει ένα μικρό οικόπεδο γης ακόμη και στην περιοχή της Ιερουσαλήμ).

Τη Μεγάλη Τετάρτη, στη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων, μετά την προσευχή πίσω από το αμβό, απαγγέλλεται για τελευταία φορά η προσευχή του Μοναχού Εφραίμ του Σύρου με τρία μεγάλα τόξα.

Την Πέμπτη της Μεγάλης Εβδομάδας, τέσσερα σημαντικά ευαγγελικά γεγονότα που έλαβαν χώρα εκείνη την ημέρα θυμούνται στην υπηρεσία: το Μυστικό Δείπνο, στο οποίο ο Κύριος καθιέρωσε το μυστήριο της Καινής Διαθήκης της Θείας Κοινωνίας (Ευχαριστία), το πλύσιμο του Κυρίου από τα πόδια Οι μαθητές του ως ένδειξη βαθύτερης ταπεινότητας και αγάπης για αυτούς, η προσευχή του Σωτήρα στον κήπο της Γεθσημανή και η προδοσία του Ιούδα.

Σε ανάμνηση των γεγονότων αυτής της ημέρας, μετά την προσευχή έξω από το αμπό στη λειτουργία σε καθεδρικούς ναούς κατά τη διάρκεια της λειτουργίας του επισκόπου, πραγματοποιείται ένα συγκινητικό τελετουργικό πλύσης των ποδιών, το οποίο αναβιώνει στη μνήμη μας την τεράστια επιείκεια του Σωτήρα, ο οποίος έπλυνε πόδια των μαθητών Του πριν από τον Μυστικό Δείπνο. Η τελετή πραγματοποιείται στη μέση του ναού. Όταν ο πρωτοδιάκονος διαβάζει το αντίστοιχο απόσπασμα από το Ευαγγέλιο, ο επίσκοπος, βγάζοντας ο ίδιος τα άμφιά του, πλένει τα πόδια των 12 ιερέων που κάθονταν και στις δύο πλευρές του χώρου που είχε ετοιμαστεί μπροστά από τον άμβωνα, εκπροσωπώντας τους μαθητές του Κυρίου συγκεντρωμένους για δείπνο και τα σκουπίζει με λέντια (μακρύ ύφασμα).

Στον καθεδρικό πατριαρχικό καθεδρικό ναό στη Μόσχα, κατά τη λειτουργία της Μεγάλης Πέμπτης, μετά την προσφορά των Αγίων Δώρων από τον Άγιο Πατριάρχη, γίνεται ο αγιασμός του ιερού κόσμου, όπως απαιτείται. Ο αγιασμός του κόσμου προηγείται της προετοιμασίας του (ιεροτελεστία δημιουργίας του κόσμου), που ξεκινά τη Μεγάλη Δευτέρα και συνοδεύεται από ανάγνωση του Αγίου Ευαγγελίου, προδιαγεγραμμένες προσευχές και ψαλμωδίες.

Η Ημέρα της Μεγάλης Πτέρνας είναι αφιερωμένη στην ανάμνηση της καταδίκης στο θάνατο, των δεινών του Σταυρού και του θανάτου του Σωτήρα. Στη θεία λειτουργία αυτής της ημέρας, η Εκκλησία, όπως ήταν, μας βάζει στους πρόποδες του Σταυρού του Χριστού και, μπροστά στο ευλαβικό και τρεμάμενο βλέμμα μας, απεικονίζει τα σωτήρια βάσανα του Κυρίου. Στις Μεγάλες φτέρνες (συνήθως πραγματοποιούνται τα βράδια της Πέμπτης), διαβάζονται τα 12 Ευαγγέλια της Διαθήκης των Αγίων Παθών.

Στο τέλος του Εσπερινού τη Μεγάλη Παρασκευή, τελείται η ιεροτελεστία της πραγματοποίησης του Σινδόνου του Χριστού, που απεικονίζει τη θέση Του στον τάφο, μετά την οποία διαβάζεται ο κανόνας για τη σταύρωση του Κυρίου και τον θρήνο της Υπεραγίας Θεοτόκου, τότε ακολουθεί η απελευθέρωση της βραδινής λατρείας και πραγματοποιείται η προσκόλληση στο Σινδόνο (φιλώντας τη Σινδόνη). Τίποτα δεν λέγεται για την αφαίρεση του Σινδόνου τη Μεγάλη Παρασκευή στο σημερινό Τυπικό. Μιλάει μόνο για τη διεξαγωγή του Μεγάλου Σαββάτου μετά τη μεγάλη δοξολογία. Δεν υπάρχει αναφορά για το Σάβανο στην λειτουργία της Παρασκευής και στα παλαιότερα καταστατικά της ελληνικής, της νοτιοσλαβικής και της παλαιάς ρωσικής. Πιθανώς, το έθιμο να φοράμε το Σάβανο στον Μεγάλο Εσπερινό της Παρασκευής ξεκίνησε μαζί μας τον 18ο αιώνα, αργότερα το 1696, όταν ολοκληρώθηκε η επεξεργασία του Τυπικού στην Εκκλησία μας υπό τους πατριάρχες της Μόσχας Ιωακείμ και Αδριανού.

Το Μεγάλο Σάββατο, η Εκκλησία τιμά την ταφή του Ιησού Χριστού, την παραμονή του σώματος Του στον τάφο, την κάθοδο της ψυχής στην κόλαση για να κηρύξει εκεί τη νίκη επί του θανάτου και την απελευθέρωση των ψυχών που περίμεναν πιστά τον ερχομό Του, και εισαγωγή του συνετού ληστή στον παράδεισο.

Οι θείες λειτουργίες αυτό το Σάββατο, απαράμιλλες και αξέχαστες σε όλες τις ηλικίες της ανθρώπινης ζωής, ξεκινούν από νωρίς το πρωί και συνεχίζονται μέχρι το τέλος της ημέρας, έτσι ώστε τα τελευταία τραγούδια του Σαββάτου του λεγόμενου Γραφείου του Μεσάνυχτου του Πάσχα να συγχωνευτούν με την αρχή του πανηγυρικού Πάσχα ψαλμωδίες - στα Πάσχα.

Το Μεγάλο Σάββατο τελείται η Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου, ξεκινώντας με τον Εσπερινό. Μετά τη μικρή είσοδο με το Ευαγγέλιο (κοντά στο Σινδόνο), 15 παριμίες διαβάζονται μπροστά στο Σινδόνο, στις οποίες συγκεντρώνονται οι κύριες προφητείες και τύποι που σχετίζονται με τον Ιησού Χριστό, ως αυτόν που μας λύτρωσε από την αμαρτία και τον θάνατο με τον θάνατό Του Σταυρός και η Ανάστασή Του. Μετά την 6η παριμιά (για το θαυμαστό πέρασμα των Εβραίων από την Ερυθρά Θάλασσα), τραγουδιέται: «Δόξα ενδόξως». Η ανάγνωση των παριμιών ολοκληρώνεται με το τραγούδι των τριών νέων: «Τραγουδήστε τον Κύριο και υψώστε για πάντα». Αντί για το Τρισάγιο, τραγουδιέται «Η Ελίτση βαπτίστηκε στο Χριστό» και διαβάζεται ο Απόστολος για τη μυστηριώδη δύναμη του Βαπτίσματος. Αυτό το τραγούδι και το διάβασμα χρησιμεύει ως υπενθύμιση του εθίμου της αρχαίας Εκκλησίας να βαφτίζει τους κατηχούμενους το Μεγάλο Σάββατο. Μετά την ανάγνωση του Αποστόλου, αντί για «Αλληλούια», τραγουδιούνται επτά στίχοι, επιλεγμένοι από τους ψαλμούς που περιέχουν προφητείες για την Ανάσταση του Κυρίου: «Ανέστη, Θεέ, κρίνε τη γη».

Κατά τη διάρκεια του τραγουδιού αυτών των στίχων, οι ιερείς μεταμφιέζονται σε ελαφριά ρούχα και στη συνέχεια διαβάζεται το Ευαγγέλιο του Ματθαίου, Ζαπ. 115. Αντί για το Χερουβικό τραγούδι, τραγουδιέται το τραγούδι "Αφήστε όλη την ανθρώπινη σάρκα να σωπάσει". Η Μεγάλη Είσοδος γίνεται κοντά στο Σάβανο. Αντί για "Σε χαίρεται" - ίρμος του 9ου κανόνα του Μεγάλου Σαββάτου "Μη κλαις για μένα, μητέρα". Συμμετείχε - "Vostá, σαν να κοιμόμαστε, Κύριε και αναστάθηκε, σώσε μας". Η προσευχή πίσω από τον άμβωνα διαβάζεται πίσω από το Σάβανο. Όλα τα άλλα είναι σύμφωνα με την ιεροτελεστία της λειτουργίας του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου. Μετά την απόρριψη της λειτουργίας, η ευλογία των άρτων και του κρασιού γίνεται απευθείας. Αυτή η ιεροτελεστία θυμίζει το αρχαίο ευσεβές έθιμο των Χριστιανών να περιμένουν το Πάσχα στο ναό, ακούγοντας την ανάγνωση των Πράξεων των Αποστόλων. Λόγω της αυστηρής νηστείας, που τηρούνταν όλη την ημέρα πριν από την έναρξη του Πάσχα, και της επικείμενης αγρυπνίας, η Εκκλησία ενίσχυσε τη δύναμη των πιστών με ευλογημένο ψωμί και κρασί.