Μελάπια (ρολόι): Βιογραφία. Γραμματική σλαβική Maleti Rotsen Σλαβική Γραμματική Rethotkoy Melo

I περίοδο. Μάξιμος Έλληνας Έρχεται στη Μόσχα Rus, έχοντας μια κοινή ιδέα της Afonov, Νότια Σλαβική Έκδοση της Σλαβονικής Γλώσσας της Εκκλησίας. Το κύριο καθήκον του είναι να διορθώσει τα λειτουργικά κείμενα στα ελληνικά πρωτότυπα (Color Triode 1525) και τη δημιουργία νέων μεταφράσεων από την ελληνική γλώσσα (το επεξηγηματικό PSALLET 1522). Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Maxim Greek αντιλαμβάνεται την εκκλησία σλαβική γλώσσα ως ατελές μοντέλο της ελληνικής γλώσσας, η οποία πρέπει να βελτιωθεί, εστιάζοντας στα ελληνικά δείγματα. Δεν γνωρίζει τις ιδιαιτερότητες της ρωσικής ιστορίας της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας, λαμβάνοντας υπόψη τη γλώσσα του βιβλίου με μια κοινή γλώσσα για όλους τους ορθόδοξους σκλάβους. Η διόρθωση σφάλματος επιτυγχάνεται με γραμματική συστηματοποίηση των στοιχείων από τις οποίες είναι χτισμένο το κείμενο. Στο μήνυμά του, "Η λέξη κλαπεί για τη διόρθωση του βιβλίου" αξιολογεί τον εαυτό του ως ο μόνος γνώστης της γραμματικής με το δικαίωμα στη συσχέτιση της ελληνικής και της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας.

Περίοδος ΙΙ. Το Ελληνικό διδάσκει και δημιουργεί κείμενα διδασκαλίας, λεξικά και γραμματικά γραπτά. Για σκοπούς κατάρτισης, μεταφράζονται και το Ψαλτήριο 1552

Πρόκειται να κατανοήσουν τις ιδιαιτερότητες της ρωσικής ιππικής γλώσσας. Συνειδητοποιεί ότι τα λάθη στην εκκλησία της Σλαβονικής γλώσσας προκύπτουν όχι μόνο λόγω της άγνοιας της ελληνικής, αλλά και λόγω της αδυναμίας να συγκριθούν και να συσχετίσουν στοιχεία ενός βιβλίου και της αρχικής γλώσσας.

Η γλωσσική εγκατάσταση του Maxim Grek μπορεί να οριστεί ως Συνεπής "Ρωσοποίηση" της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας. Σε μια προσπάθεια να εξαλείψουμε τη μεταβλητότητα σε μια γραμματική θέση, το Maxim επιλέγει από τις παραλλαγές μορφές της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας, η οποία συμπίπτει με τους Ρώσους. Ετσι αυτός Απαλλαγείτε από την αρχαϊκή, στην πραγματικότητα βιβλίων δομές και ως αποτέλεσμα φέρνει τη γλώσσα του βιβλίου με συνομιλία. (Κείμενο που φοριέται, αν και αφήνοντας μόνο κάτι !!!)

Lawrence Zizani (Lawrence of the storesky,?? - μετά το 1633) - Αρχιτεκτονικοί, ο διάσημος επιστήμονας της Λευκορωσίας. Αρχικά, ήταν δάσκαλος στο σχολείο Lviv Faternal, από όπου το 1592 πήγε στο Brest, στη συνέχεια στο Wilno (τώρα Βίλνιους), όπου το 1596 εξέδωσε ένα αλφάβητο και εκκλησία σλαβική γραμματική. Sizani Grammar - ένα από τα πρώτα μνημεία της Ανατολικής Σλαβικής Φιλολογίας. Δημοσιεύτηκε Με συνειδητό προσανατολισμό σε δείγματα ελληνικών και λατινικών. Σκοπός του ήταν να αποδείξει την ισότιμη σημασία της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας με την ελληνική γλώσσα. Περιγραφικούς ή κανονιστικούς σκοπούς των μεγεθών δεν επιδιώκουν (Οι κανονισμοί της μερικές φορές παρεκκλίνουν έντονα από τις πραγματικές γλωσσικές πρακτικές εκείνης της εποχής).

Rethotkoy Melli Στον κόσμο - Maxim Gerasimovich Wortski, υπάρχει μια μικτή μορφή του ονόματος του Maksentiya. Λατινικό ψευδώνυμο Ορθολόγος του Οθοφίλου. Πιθανώς 1577-1579 ή 1572 ο τόπος της ημέρας - 17 (27) Δεκεμβρίου 1633, Ορθόδοξος Αρχιεπισκόπου Polotsk. Συγγραφέας, εργαζόμενος διαφωτισμού.

Το 1618-1619. - Το κύριο φιλολογικό έργο "ґrammatіki slavensky τακτικό cvtaґma" είναι η βάση της εκκλησιαστικής σλαβικής γραμματικής επιστήμης για τους επόμενους δύο αιώνες. Αποτελείται από τα ακόλουθα μέρη: ορθογραφία, ετυμολογία, σύνταξη, ζητώντας. Γράφτηκε σύμφωνα με το δείγμα της ελληνικής γραμματικής, το έργο του LONGEKY αντανακλά τα συγκεκριμένα φαινόμενα της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας. Ανήκει Για τη θέσπιση περιπτώσεωςπερίεργη στις σλαβικές γλώσσες (σε αυτό το φοιτητή μπροστά από τους δυτικούς γραμματικούς που προσαρμόζουν την περίπτωση των ζωντανών γλωσσών υπό τον κανόνα της λατινικής γλώσσας), Δημιουργία δύο ακινητοποιημένων ρήμων, ορισμός (όχι αρκετά ακριβής) τύπος ρήματα κ.λπ. Μαρκαρισμένος Επιπλέον γράμματα σλαβικής γραφήςστην οποία δεν χρειάζεται. Η "γραμματική" του Pooztsky έχει επίσης ένα τμήμα στο ποίημα, όπου αντί του Silobic Versa, προτείνεται η χρήση της μετρικής, ως φερόμενη πιο περίεργη σλαβική ομιλία (στην πραγματικότητα, το απωθητικό αντίκα αντίκες δείγμα. Το πείραμα του τάφου του τεχνητού μετρητή της εκκλησίας της Σλαβονικής γλώσσας δεν έχει συνέπειες). Η "γραμματική" του είναι κορεσμένη με πολλά παραδείγματα που διευκολύνουν την απορρόφηση γραμματικών κανόνων. Ανατυπώθηκε επανειλημμένα με την προσέγγιση της ζωντανής ρωσικής γλώσσας και είχε μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη της ρωσικής φιλολογίας και της διδασκαλίας της γραμματικής στα σχολεία. Στον Αζμπούκοβινο XVII αιώνα. Από τις εκτεταμένες δηλώσεις της. Η "γραμματική" του Pochtsksky ελήφθη υπόψη από τους συγγραφείς μιας μεταγενέστερης σκλαβικής γραμματικής, που δημοσιεύθηκε στο εξωτερικό - Heinrich Wilhelm Ludolph (Oxford, 1696), Ilya Skievich (Άμστερνταμ, 1706), Paul Naddovich (Ramnica, 1755), Stephen Wuyanovsky (Βιέννη, 1793) και Abraham Garazovich (Βιέννη, 1794). Επιβεβαιώθηκε από τη συμμετοχή του στη σύνταξη της "Σλαβένας Επιστήμης" που εκτυπώθηκε το 1618.

2. Γραμματική Σλάβεν Μαλετσί Μαλέτι, Δημοσιεύθηκε (πολλαπλασιασμένος) στη Μόσχα, 1648 (αρχή. 7156 Γ. 6 Δεκεμβρίου, Konch. 7156 Φεβρουάριος 2). Alexei; Ιωσήφ. Γραμμές 19. γραμματοσειρά: 10 σειρές \u003d 78 mm. 388 φύλλα. Την αρίθμηση αυτών και την υπογραφή των φορητών υπολογιστών (που είναι 48,5) στο κάτω μέρος. Στην αρχή (L.L. 1-44) - ο πρόλογος της γραμματικής. Στο τέλος - afterword. Στολίδι: Αρχικά 1; Screensavers 16 με 3 πίνακες. Εκτύπωση σε δύο χρώματα: Μαύρο και κόκκινο. Δεσμεύοντας την εποχή: πίνακες που καλύπτονται με δέρμα, συγκρούσεις ορείχαλκου. 21.8x17cm.

Το 1618-1619, η επικεφαλής φιλολογική εργασία των ανατολικών Σλάβων "ґΑΜΑΤΗΚΗ Σλοβένσκυ Κυβέρνηση Cvntaґma" (Evie, τώρα Veveis κοντά στο Βίλνιους) - η βάση της εκκλησιαστικής σλαβικής γραμματικής επιστήμης για τους επόμενους δύο αιώνες, με πολλές ανατυπώσεις, επεξεργασία και μεταφράσεις. Εκεί, στην ακτή της λίμνης με το ίδιο όνομα, στην αρχή του XVII αιώνα υπήρχε κτήμα των πρίγκιπες του Oginsky, όπου το 1618 ο Bogdan Oginsky ίδρυσε το τυπογραφείο, το οποίο εκτυπώθηκαν σλαβικά και πολωνικά βιβλία. "Γραμματική" της εμφάνισης - ένα εξαιρετικό μνημείο της σλαβικής γραμματικής σκέψης.

Maletiy Rottski (στον κόσμο - Maxim Gerasimovich Poozkiy, υπάρχει μια μικτή μορφή του ονόματος του Maksentiya, Alias \u200b\u200bTheophile ορθολόγο. Γεννήθηκε. 1177-1578, ο τόπος της ημέρας ή του Kamenets-Podolsky - 17 (27) Δεκεμβρίου 1633 (Derman ) - Αρχιεπίσκοπος Πολότσκη, συγγραφέας, εργαζόμενος διαφωτισμού. Υποστήριξε ενεργά την προσχώρηση της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που βρίσκεται στις ουκρανικές εκτάσεις, στην UNIA. Προτάσεις έλαβαν αναφορά από τους κύκλους, ενώθηκαν γύρω από τον Επίσκοπο του Περμαλί Ισαία (Copinsky). Ο Υιός της ρωσικής συγγραφέας-διαμάχης Gerasima Poozkogo, ο πρώτος πρύτανης της Σχολής Ostrog, το Cognot της εκκλησίας της Σλαβονικής γλώσσας, συμμετέχων της επεξεργασίας και δημοσίευσης της "Ostrog Bible" Ivan Fedorova. Η πρωτοβάθμια εκπαίδευση των μερών παραλήφθηκε σε ένα δημοφιλές Το σχολείο από τον πατέρα του και το ελληνικό Kirill Lukaris (στο μέλλον επίσης ο πρύτανης της Σχολής Ostrozhsk, και αργότερα ο Πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης), όπου ήταν σε θέση να κυριαρχήσει την εκκλησία της Σλαβονικής και ελληνικής. Μετά το θάνατο του πατέρα του Pochotsky Prince Konstantin Ostrors Ο Kiy έστειλε έναν ικανό νεαρό άνδρα για περαιτέρω εκπαίδευση στην Ακαδημία Ιησουιτών (αυτό συνέβη, σε διάφορες πηγές, το 1594 ή το 1601. Η πρώτη επιλογή θεωρείται πιο αξιόπιστη). Στη συνέχεια, οι lookschi ταξίδεψαν πολλά στο εξωτερικό, άκουγαν διαλέξεις σε διάφορα πανεπιστήμια, ειδικά στην Προτεστάτη Λειψία, Wittenberg και το Πανεπιστήμιο της Νυρεμβέργης. Πιθανώς στο εξωτερικό, έλαβε επιστημονικό βαθμό γιατρού ιατρικής. Επιστρέφοντας, εγκαταστάθηκε από τον πρίγκιπα Β. Solomomersky κοντά σε Minsk. Συχνά ταξίδεψαμε στο Μινσκ, πολέμησαν ενάντια στην Ulya, ως αποτέλεσμα της οποίας πολλοί Uniates επέστρεψαν στην Ορθόδοξη Αδελφότητα στο Μινσκ. Περίπου το 1608 μετακόμισε στο Vilna, συνίστατο στη Αδελφότητα του Βίλεν, ανώνυμα εξέδωσε μια πραγματεία "ΑΝΤΙΓΡΑΦΗ" ("απάντηση"). Πιθανώς διδάσκονται σε ένα αδελφικό σχολείο. Συμμετείχε ενεργά στον εθνικό θρησκευτικό αγώνα. Κάτω από τον ψευδώνυμο ο ορθολόγος το 1610 τυπώθηκε το πιο διάσημο έργο του "Θηνούς" ("κλάμα"), όπως και τα περισσότερα από τα άλλα πολεμικά έργα του Forersky - στην Πολωνία. Σε αυτό το δοκίμιο, ο συγγραφέας των Bichs των Επισκόπων που μετατράπηκε στην Ulya τους προτρέπει να τα πιάσουν, αλλά επίσης επικρίνουν την αμέλεια και την κατάχρηση του ορθόδοξου κληρικού. Στη διαμάχη με τους Καθολικούς, ο Poozki ενεργεί ως εγκυκλοπαιδικά μορφωμένο πρόσωπο του χρόνου, αποσπάσματα ή αναφέρει περισσότερους από 140 συγγραφείς - όχι μόνο τους πατέρες της εκκλησίας, αλλά και πολλούς αρχαίους και αναζωογονούς επιστήμονες και συγγραφείς. Αυτό το έργο, η άψογη απέκτησε τεράστια δημοτικότητα μεταξύ των Ορθοδόξων. Καθώς ο ίδιος έγραψε, μερικοί σύγχρονοι θεωρούσαν αυτό το βιβλίο ίσο με τα έργα του Ιωάννη του Zlatoust και ήταν έτοιμοι για το αίμα της να ρίξει και να δώσει την ψυχή. Η κριτική τόσο της Καθολικής όσο και της Ορθόδοξης Ιεραρχίας, που δείχνει τις θρησκευτικές και εθνικές διώξεις του λαού της Μαλαισίας και της Λευκορωσίας και το σημαντικότερο, η πρόσκληση για την ενεργό προστασία των δικαιωμάτων τους ήταν πολύ διαταραχθεί από τις πολωνικές βασιλικές αρχές. Το SIGISMUND III το 1610 απαγορεύτηκε την πώληση και την αγορά των βιβλίων της Αδελφότητας του Βίλεν υπό την απειλή πρόστιμο 5.000 χρυσού. Ο βασιλιάς των τοπικών αρχών διέταξε τη δήμευση αδελφική τυπογραφία, να παραλάβει και να κάψει βιβλία και να συλλάβει τα σύνολα και τη διόρθωση, η οποία εκπληρώθηκε. Ο συντάκτης και ο διορθωτής Leony Karpovich έπεσε στο Ulota. Καταφέραμε να αποφύγουμε τη σύλληψη. Σχετικά με τη ζωή και τις δραστηριότητες της εμφάνισης μακριά Αφού διατηρούνται οι βασιλικές καταστολές πολύ λίγες πληροφορίες. Πιθανώς, επέστρεψε στη Μαλαρόσο. Ίσως κάποιος χρόνος ζούσε στο Ostrog και διδάσκεται στο σχολείο. Θεωρούμε ένα από τα πρώτα ορθοστάσια του Κιέβου αδελφικού σχολείου, που διοργανώθηκε το 1615-1616, όπου διδάσκει τη σλαβική γλώσσα της εκκλησίας και τα λατινικά. Στη συνέχεια επέστρεψε στη Βίλνα, όπου ζούσε στην Ιερά Μονή. Υπό πίεση ή ακόμα και από την κατηγορηματική απαίτηση της Αδελφότητας του Βίλεν, η οποία δεν θα μπορούσε να παραμείνει αδιάφορη για τις επαφές του πορτρέτου με τις ενώσεις, πήρε ένα μοναχισμό υπό το όνομα του τάφου. Το 1616 η μετάφρασή του στο Μαλαρό "Ευαγγέλιο του δασκάλου ... Ο πατέρας της Callista δημοσιεύθηκε.

"Γραμματική"Αποτελείται από τα ακόλουθα μέρη: ορθογραφία, ετυμολογία, σύνταξη, ζητώντας. Γράφτηκε σύμφωνα με το δείγμα της ελληνικής γραμματικής, το έργο του LONGEKY αντανακλά τα συγκεκριμένα φαινόμενα της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας. Ανήκει στην ίδρυση συστήματος περιπτώσεων περιπτώσεων, χαρακτηριστικών των σλαβικών γλωσσών (σε αυτό, μπροστά από τους δυτικούς γραμματικούς που προσαρμόζουν την περίπτωση των ζωντανών γλωσσών υπό τον κανόνα της λατινικής γλώσσας), την ίδρυση δύο μεντεσέδες ρήματα, ο ορισμός (όχι αρκετά ακριβής) του τύπου των ρήμων κ.λπ. Υπάρχουν επιπλέον γράμματα σλαβικής γραφής στην οποία δεν χρειάζεται. Η "γραμματική" του Pooztsky έχει επίσης ένα τμήμα στο ποίημα, όπου αντί του Silobic Versa, προτείνεται η χρήση της μετρικής, ως φερόμενη πιο περίεργη σλαβική ομιλία (στην πραγματικότητα, το απωθητικό αντίκα αντίκες δείγμα. Το πείραμα του τάφου του τεχνητού μετρητή της εκκλησίας της Σλαβονικής γλώσσας δεν έχει συνέπειες). Η "γραμματική" του είναι κορεσμένη με πολλά παραδείγματα που διευκολύνουν την απορρόφηση γραμματικών κανόνων. Ανατυπώθηκε επανειλημμένα (Vilna, 1629, Κρενέτ, 1638, 1648 · Μόσχα, 1648, 1721, με την προσέγγιση της ζωντανής ρωσικής γλώσσας και τα πρόσθετα άρθρα σχετικά με τα οφέλη της εξερεύνησης της γραμματικής) και είχε μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη της ρωσικής φιλολογίας και της διδασκαλίας Γραμματική στα σχολεία. Στο Azbukovniki XVII αιώνα, γίνονται εκτεταμένα εκχυλίσματα από αυτό. Η "γραμματική" του Pochtsksky ελήφθη υπόψη από τους συγγραφείς μιας μεταγενέστερης σκλαβικής γραμματικής, που δημοσιεύθηκε στο εξωτερικό - Heinrich Wilhelm Ludolph (Oxford, 1696), Ilya Skievich (Άμστερνταμ, 1706), Paul Naddovich (Ramnica, 1755), Stephen Wuyanovsky (Βιέννη, 1793) και Abraham Garazovich (Βιέννη, 1794). Ο Poozki υπογράμμισε την ανάγκη για μια συνειδητή αφομοίωση του εκπαιδευτικού υλικού - "το μυαλό των σοφών λέξεων". Ξεκίνησαν 5 επίπεδα μάθησης: "Zrey, ακούστε, ξέρετε, σκεφτείτε, θυμηθείτε". Ορισμένοι ερευνητές αναφέρουν φέρεται ότι καταρτίστηκαν από την εμφάνιση περίπου την ίδια στιγμή, αλλά δεν βρέθηκαν πληροφορίες επιβεβαίωσης. Όσο αμφίβολο για την ελληνική γραμματική του εγκεφάλου (φέρεται ότι 1615 εκδόσεις στην Κολωνία). Ωστόσο, η συμμετοχή του επιβεβαιώθηκε στη σύνταξη της γλώσσας Slaven Science, τυπώθηκε το 1618 στο ίδιο Evie. Ο κύκλος εργασιών του κεφαλιού της "γραμματικής" του 1619 διακοσμεί το οικόσημο του Bogdan Oginsky και το ίδιο το βιβλίο έχει μια αφοσίωση
Πατριάρχη Κωνσταντινούπολη Τιμόθεο και Αρχιμανδρίτης του Μονή Βίλενσκυ Λεονιά Καρπάβιτς. Η έκδοση της Μόσχας του 1648 είναι η τέταρτη. Τυπωμένο από την εντολή του βασιλιά του Αλεξέι Μιχαήλ και με την ευλογία του πνευματικού πατέρα του του Πατριάρχη της Μόσχας Joseph, εμφανίστηκε ανώνυμα, στην "επεξεργασμένη" μορφή, που συμπληρώθηκε με γλωσσική συλλογιστική, της οποίας ο συγγραφέας αποδίδεται στο μέγιστο των ελληνικών . Το κύριο κείμενο παρουσιάστηκε ένα αρκετά εκτεταμένο πρόλογο, το οποίο περιέχει το κόστος των πλεονεκτημάτων της γραμματικής, για την ανάγκη διαβάσησης των Αγίων Γραφών, καθώς και τις "ευαίσθητες οδηγίες" των πατέρων της εκκλησίας. Η "Γραμματική" χωρίζεται σε τέσσερα μέρη: ορθογραφία, ετυμολογία, σύνταξη και αιτήματα, η οποία αντιπροσώπευε ένα νέο σύστημα εγκεφαλικού επεισοδίου στη δυσαρέσκεια. "Αυτό διδάσκεται επίσης από αυτά τα τέσσερα κομμάτια. Η ορθογραφία διδάσκει το δικαίωμα στο Pisati και τη φωνή στα ποτάμια σωστά χτύπησε. Η ετυμολογία διδάσκει να συμβουλευτεί στο τμήμα τους με ακρίβεια. Η σύνταξη διδάσκει το πρόβλημα δύσκολο να ξεπεραστεί. Διδάσκει το μετρητή ή το μέτρο του αριθμού των ποιημάτων της σχισμής. " Αρχικά σχεδιασμένο να αντισταθεί στην ενίσχυση του πολωνίου της δυτικής επικράτειας, το βιβλίο του Forechky διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στην πολιτιστική ανάπτυξη της Ρωσίας. Πριν από την εμφάνιση το 1755 "ρωσική γραμματική" m.v. Lomonosov ήταν το κύριο βιβλίο της εκκλησίας-σλαβικής γλώσσας. Για αρκετές δεκαετίες, οι αρμόδιοι άνθρωποι μελετήθηκαν στη "γραμματική του Σλαβόνα" "το όφελος της Glagolati και του Πισάτη". Αλλά αν παραδεχτείτε ειλικρινά, η σλαβική γραμματική του Maleti του Pochotsky γράφτηκε από μια μη κοινοτική γλώσσα. Για να το ξεπεράσει, απαιτείται μεγάλη υπομονή και ακόμη και θάρρος. Τοποθετώντας το "Το διάσημο καλλιτεχνικό κατάλογο και την Πισάτη" ήταν σοφός. "Ποια είναι η έμφαση;" - Θα μπορούσε να διαβάσει τον Ρώσο άνθρωπο και έσπασε το κεφάλι του πάνω από την απάντηση: "Οι προτροπείς ESM ζητούν την ανώτερη απαγόρευση". Ή: "Ποια είναι η λέξη στίξη;" "Υπάρχουν ομιλίες, μια απογραφή διαφόρων στο σχεδιασμό των πανό, διαχωρισμό." Αλλά ήταν ακόμα δυνατό να καταλάβουμε. Και ήταν ένα σοβαρό βιβλίο που περιέχει, παρεμπιπτόντως και κανόνες, ως "μετρητής ή μέτρο του αριθμού των ποιημάτων της σχισμής". Και αυτό το αίτημα του φιλόλογου-καινοτόμου στους σύγχρονους και τους πλησιέστερους απογόνους συχνά συχνά δεν προκαλούσαν συχνά συμπάθεια. Διάσημος ποιητής του XVIII αιώνα v.k. Τραπεζοβία στο άρθρο "για το αρχαίο, μέσο και νέο ποίημα των ρωσικών" έγραψε γι 'αυτό: "Δεν είναι γνωστό αν ο ομοιοκαταληξία δεν αγάπησε από αυτόν ή έτσι ήταν ερωτευμένος με την ελληνική αρχαία και λατινική μέθοδο του σταθμού, η οποία έκανε τη δική του, για τα ποιήματά μας, εντελώς ελληνικά και επειδή ο Λάτινσκυ. Αλλά επειδή δεν με νοιάζει για τη φροντίδα της εμφάνισης, ωστόσο, οι επιστήμονες οι πνευματολόγοι μας δεν έλαβαν αυτή τη σύνθεση των ποιών του, παρέμεινε μόνο στη γραμματική του στη μαρτυρία για τους απογόνους του παραδείγματος, και εγκρίθηκαν από το Απόγονος περισσότερο στους ομοιοκαταληξία της μέσης σύνθεσης, οδηγώντας τους σε κάποια υγεία και δείγμα πολωνικών ποιημάτων. "

Το 1620-1621, ο Πατριάρχης Ιερουσαλήμ Feofan ήταν στη Λευκορωσική και στη Λευκορωσία: σχεδόν όλα τα τμήματα της επισκοπής μετατράπηκαν στην Ulya και ήταν απαραίτητο να χτίσουν νέους ιεραρχικούς. Ο Feofan έστειλε τα διπλώματα στα οποία συνήγαγε να εκλέξει τους υποψηφίους και να τον στείλει. Ο υποψήφιος του Vilensky (αρχιμανδρίτης του μοναστηριού του Συβεροστοφσκιού L. Karpovich) ήταν άρρωστος, έτσι μεταφέρθηκα στο Κίεβο να μεταφερθεί στο Κίεβο. Ο πατριάρχης του έβαλε τον Αρχιεπίσκοπο Polotsky, τον Bishop Vitebsk και τον Mstislavsky (αυτά τα τμήματα από το 1618 που κατέχει το Iosafat Kuntshevich). Στο τέλος του 1620, μετά το θάνατο του Leonty Karpovich, ο Watchtsky εξελέγη Αρχιμανδρίτης της Μονής Svyathodukhov. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ξεκίνησε ενεργούς δραστηριότητες για την προστασία της Ορθοδοξίας και των νέων Επισκόπων, εναντίον του UI. Μίλησε με τα κηρύγματα στους ναούς του Vilenskiy, στα τετράγωνα, στο δημαρχείο, έστειλε τους πρεσβευτές του με γράμματα και βιβλία από τις πόλεις, τους χώρους, τα αγροκτήματα και τα κάστρα του Magnatsky ... ο προστάτης του Juni King Sigismund III δεν εγκρίνει νέους ορθόδοξους επισκόπους και τον μητροπολιτικό. Η βασιλική κυβέρνηση καταδίκασε τις ενέργειες του Feofan, την κήρυξε με μια τουρκική κατασκοπεία και οι επισκόπους διέταξαν να αρπάξουν και να προσελκύσουν δικαστική ευθύνη. Ενάντια στο Poozki Sigismund που δημοσιεύθηκε το 1621, τρία γράμματα, δηλώνοντας τον απατεώνα, τον εχθρό του κράτους, την προσβολή της μεγαλοπρέπειας και του υποκινητή και τις εντολές να τον συλλάβουν. Στο Wilna, διοργάνωσε το Pogrom των Ορθοδόξων. Το κορίτσι σε απάντηση εξέδωσε μια σειρά από έργα κατά της Ρωσίας, στην οποία προστατεύει την αποκατάσταση της Ορθόδοξης Ιεραρχίας, αντικρούει τις καθολικές ακρίδες, δείχνει την αυθαιρεσία των βασιλικών αρχών και τη δίωξη του πληθυσμού της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας που υπερασπίστηκαν τα δικαιώματά τους και την αξιοπρέπεια: "Verificatia niewności ..." ("έννοια της αθωότητας ...", Vilna, 1621), "Obrona Verificatiey ..." ("Προστασία" της συγκεψίας "...", Vilna, 1621), " Eleenchus Pisp UszczypliWych ... ("Εκθέτοντας τοξικά γραπτά ...", Vilna, 1622), κλπ. Μαζί με μητροπολιτικές λέξεις το 1623 πήγε στο Sejm στη Βαρσοβία, όπου προσπάθησαν ανεπιτυχώς να κάνουν την έγκριση νέων ορθόδοξων επισκόπων . Το φθινόπωρο του 1623, ο επαναστάτης ο πληθυσμός του Vitebsk σκότωσε το μη εντυπωσιακό αρχιεπίσκοπο του Hosafeq Kuntsevich. Με την ευλογία του Pope Urban VIII, οι βασιλικές αρχές αντιμετώπισαν σκληρά με τους αντάρτες, κοίταξα το γεγονός ότι ήταν ο πνευματικός τους συνεργός. Εξαιτίας αυτού, αποφάσισε να ξεπεράσει τα σύνορα της Κοινοπολιτείας και στις αρχές του 1624 πήγε στη Μέση Ανατολή, πριν από αυτό σταματήσει στο Κίεβο. Επισκέφθηκε την Κωνσταντινούπολη, επισκέφθηκε την Αίγυπτο και την Παλαιστίνη. Μέσω της Κωνσταντινούπολης το 1626 επέστρεψε στο Κίεβο. Ως αργότερα παραδέχθηκε, η εξέταση στην επιστολή του πρίγκιπα Jftovich, το ταξίδι συνδέθηκε με τα σχέδια της Ulya, την οποία δεν ενδιαφέρεται για τον Πατριάρχη. Θέλαμε να πάρουμε ένα δίπλωμα από τον Πατριάρχη, περιορίζοντας την αυτονομία των αδελφικών αδελφικών αδελφικών, και την έφερε πραγματικά. Οι Ορθόδοξοι, οι οποίοι επέστρεψαν τον Poozkoy, συναντήθηκαν, ακόμη και εχθρικοί. Ο Αρχιμανδρίτης της Μονής Κιέβου-Pechersk Zakharia Kopystensky δεν δέχθηκε το πορτρέτο και επέμεινε ότι άλλα μοναστήρια το κάνουν. Ο λόγος έφερε διπλώματα και φήμες για την κλίση του στην Ulya. Μόνο λόγω των προσπαθειών του Ι. Boreletsky (επίσης κατηγορούμενος για μια τάση για τον Juni), δέχτηκε το μοναστήρι Meshigorsky. Για να διαλύσει τις υποψίες, το Boretsky και το Pochotsky την άνοιξη του 1626 "μπροστά από πολλούς κληρικούς, Panya Shkhatoy, Εισαγωγή, Burmors, Raytsi, Εκκλησία Brantstva και όλη τη βοήθεια, ήταν σαφείς πριν από την αθωότητα και την πίστη των σημείων τραγουδιού τους. . ", Ο τάφος του Μητροπολιτικού Πέτρου έγραψε σε ειδικό πιστοποιητικό. Το κορίτσι αποδείχθηκε να είναι σε μια δύσκολη θέση: Στο μοναστήρι του Βίλενσκυ, αφού έφερε το δίπλωμα, ήταν αδύνατο να επιστρέψουμε, στο Κίεβο, ήταν ο Δυσφάβολος. Απευθύνει έκκληση στον πρίγκιπα προς τον Januschky για να πάρει τον κενό τόπο του Αρχιμανδρίτη του μοναστηριού Dermansky στο Volyn, το οποίο στη συνέχεια υπό την αιγίδα του Αλεξάνδρου, του Υιού του Ιανούσα. Αυτή η πράξη αποδείχθηκε μοιραία στη ζωή του φόρεμα. Για να φέρει το Uniate Metropolitan Rutsky, ο Zaslavsky συμφώνησε σε αυτό, αλλά υπό την προϋπόθεση ότι το PoOzki θα ενταχθεί στην Ulya. Μετά από μερικές ταλαντώσεις, συμφώνησε ο Poozki. Αλλά δεν θεωρήθηκε πλήρως και ζήτησε γραπτές επιβεβαιώσεις θεραπείας στο Uniate. Τον Ιούνιο του 1627 ο Forersky έγινε unicatron. Ταυτόχρονα, ζήτησε από αυτό πριν λάβουν τις απαντήσεις από τη Ρώμη, κρατήθηκε μυστικά, έτσι ώστε ο τίτλος του Αρχιεπισκόπου να παραμείνει πίσω του, κλπ. Οι αληθινές αιτίες αυτής της μετάβασης διακόπτονται με διαφορετικούς τρόπους. Κατά τη διάρκεια 1628-1629, πολλά βιβλία που απελευθερώνονται, στα οποία δικαιολογεί τις ενέργειές τους, εγκατέλειψε την Ulya, επικρίνει τα έργα ορθόδοξων πόλων, συμπεριλαμβανομένων των προηγούμενων απόψεών τους, ανησυχίες κυρίως καθαρά θεολογικά ζητήματα. Οι δραστηριότητες του Forysky υπέρ της UIA υπέστησαν μια πλήρη κατάρρευση. Με την πρωτοβουλία του, το φθινόπωρο του 1627, ο καθεδρικός ναός συγκάλεσε στο Κίεβο, με τον οποίο υποσχέθηκε να προετοιμάσει τον κατηχρισμό του για τη δημοσίευση, αλλά ζήτησε πρώτα να του επιτρέψει να δημοσιεύσει τις αντανακλάσεις του στις διαφορές μεταξύ των ορθόδοξων και των καθολικών εκκλησιών. Τον Φεβρουάριο του 1628, στον καθεδρικό ναό της πόλης στην πόλη On Volyn, υποστηρίχθηκε ήδη ότι η Δυτική και Ανατολική Εκκλησία στις βασικές διατάξεις δεν αποκλίνει, είναι τόσο δυνατή η συμφιλίωση τους. Για να συζητήσουν τις προτάσεις του, αποφασίστηκε να συγκαλληθεί ένας νέος καθεδρικός ναός, στην οποία έπρεπε να προετοιμάσει η παρουσίαση των απόψεών του. Αλλά αντί να γράφει, έγραψε μια "συγγνώμη", στην οποία κατηγόρησε για ορθόδοξη σε διαφορετικές αιρέσεις και κάλεσε να ενταχθεί ο καθολικισμός. Το βιβλίο δημοσιεύθηκε χωρίς κύρωση του μητροπολιτικού. Η ένωση της Ένωσης Κ. Σακόβιτς. Η συμπεριφορά της εμφάνισης μακριά και το βιβλίο του προκάλεσε αγανάκτηση. Πέντε επισκόπους ήρθαν σε ένα νέο καθεδρικό ναό τον Αύγουστο του 1628, έφτασαν πολλοί χαμηλής κλήρας, λαϊκοί, Cossacks. Δεν επιτρέπουμε τη συνάντηση μέχρι να αρνηθεί από τη "συγγνώμη". Προσπάθησε να αντισταθεί, αλλά η μάθηση ότι οι άνθρωποι που συγκεντρώθηκαν από το μοναστήρι του Μιχαϊλόφσκι απειλούν τη βία εάν το ανιχνεύοντάς του θα ανοίξει, είχε ένα κοινό από το βιβλίο, υπογράφει την πράξη, την κατάργηση της και ως μέλος των φύλλων της στο πρόσωπο του συγκεντρώθηκαν. Για να ηρεμήσει τους ανθρώπους, ο καθεδρικός ναός κυκλοφόρησε το Επαρχιακό Δίπλωμα, έτσι ώστε η εμφάνιση και άλλοι ιεράρχοι να μην υποψιάζονται πλέον από τον ανιχνευτή. Ωστόσο, ο Reloji ξαφνικά επέστρεψε στο μοναστήρι του Δερμάνσκι, έγραψε και δημοσίευσε το βιβλίο "Protestatia", κατευθύνθηκε εναντίον του καθεδρικού ναού, όπου άνοιξε ανοιχτά την Ορθοδοξία, εξήγησε την πρώην παραίτησή του από τη Naniyatanta και ζήτησε από τον βασιλιά να συγκαλέσει έναν νέο καθεδρικό ναό για τη συμφιλίωση των εκκλησιών . Ο καθεδρικός ναός συγκλήθηκε το 1629 στο Lviv, αλλά οι Ορθόδοξοι αρνήθηκαν να συμμετάσχουν σε αυτό. Κάποτε σε έναν κύκλο ανθρώπων με τους οποίους όλοι οι ζωές τους αγωνίστηκαν, εγκαταλείφθηκαν από παλιούς φίλους, ασθενείς, παραμένουν στο Derman, δεν έγραψαν τίποτα άλλο και δεν δημοσίευσαν. Στην ίδια θέση, πέθανε και θάβεται 17 (27) Δεκεμβρίου 1633 στο μοναστήρι Dermansky. Οι ανάγλυφες δεν ήταν πλήρως συνεπείς, αλλά με τις δραστηριότητές της, την παιδαγωγική εργασία, ο καρπός των οποίων έγινε η εκκλησία-σλαβική "γραμματική", η εμφάνιση της ανεκτίμητης μεγάλης συμβολής στον πολιτισμό των ανατολικών Σλάβων.

Μία από τις παλαιότερες εκδόσεις που ανήκει στη βιβλιοθήκη ιδιοκτήτη MPGG, είναι μορφωμένες εκδόσεις της έναρξης του XVIII αιώνα, για τις οποίες τα παιδιά και οι ενήλικες που επιθυμούσαν νωρίς ή αργότερα να λάβουν εκπαίδευση. το "Γραμματική" της Μαλετήςκαι "Αριθμητική" Leonty Magnitsky (1714). Ο Mikhail Vasilyevich Lomonosov κάλεσε αυτά τα βιβλία από τις "πύλες της διδασκαλίας του".

Ο κατάλογος τίτλων της εμφάνισης "γραμματικής", που αποθηκεύεται στη βιβλιοθήκη μας, χάνεται, αλλά σε διάφορα σημάδια μπορεί να αποδοθεί στον αιώνα XVIII.

ΣΕ 1618 – 1619 gg Η Μαλαετί του Rosetsky δημιούργησε το κύριο φιλολογικό έργο του - τη βάση της εκκλησίας της Σλαβικής Γραμματικής Επιστήμης για τους επόμενους δύο αιώνες, με πολλές ανατυπώσεις, επεξεργασία και μεταφράσεις - "Γραμματική στη βασιλεία Μεγάλη Μόσχα, το καλοκαίρι της δημιουργίας του κόσμου 7229, Από τα Χριστούγεννα στη σάρκα του Θεού τις λέξεις 1714, κατηγορούν 14 μήνες Fyburia. " [Σύκο. ένας ].

Η "Γραμματική" αποτελείται από τέσσερα μέρη: ορθογραφία, ετυμολογία, σύνταξη, ζητώντας. Ο "πρόλογος για τα οφέλη της γραμματικής και της φιλοσοφικής διδασκαλίας" του Maxim Grek συμπεριλήφθηκε ως άρθρα εισόδου σε αυτήν και η "λέξη για τα οφέλη του γραμματισμού" του Metropolitan Peterist του Κιέβου. Στο τέλος του βιβλίου, οι ερωτήσεις και οι απαντήσεις του Maxim Grek τοποθετούνται στη γραμματική, τη ρητορική και τη φιλοσοφία, καθώς και δύο άρθρα ενός άγνωστου συγγραφέα με παραδείγματα γραμματικής ανάλυσης προτάσεων.

Γράφτηκε σύμφωνα με το δείγμα της ελληνικής γραμματικής, το έργο των Portorsky αντανακλά ακόμα τα συγκεκριμένα φαινόμενα
Εκκλησία σλαβική γλώσσα. Ανήκει στη δημιουργία ενός συστήματος υποθέσεων που είναι εγγενείς στις σλαβικές γλώσσες (σε αυτό, ο φοιτητής των δυτικών γραμμαρίων που προσαρμόζουν την περίπτωση των ζωντανών γλωσσών υπό τον κανόνα της λατινικής γλώσσας), η ίδρυση δύο μεντεσών ρήμων , ο ορισμός (όχι ακριβώς) του τύπου των ρήμων κ.λπ. Υπάρχουν επιπλέον γράμματα σλαβικής γραφής στην οποία δεν χρειάζεται. Ο Poozki εισήγαγε για πρώτη φορά το γράμμα "g" και εξασθένησε τη χρήση του γράμματος "th"; Ορίστε τους κανόνες της συνημμένης επιστολής των φωνηέντων και των συλλόγων, τη χρήση κεφαλαίου γράμματος, διαχωρισμού σημείων, κανόνων μεταφοράς. Διάταξη οκτώ τμημάτων ομιλίας - αντωνυμία, ρήμα, όνομα, κοινωνία κ.λπ.; περιέγραψε τη δήλωση των επίθετων και του αριθμού.

Επίσης, η "Γραμματική" περιέχει ένα τμήμα στο ποίημα, όπου αντί για το Sillabic Versa, προτείνεται να χρησιμοποιηθεί η μετρική, ως φερόμενη πιο χαρακτηριστική σλαβική ομιλία (στην πραγματικότητα, το απωθητικό αντίκα αντίκες δείγμα. Το πείραμα των ταινιών με το τεχνητό Ο μετρητής της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας δεν είχε συνέπειες). Η "γραμματική" του είναι κορεσμένη με πολλά παραδείγματα που διευκολύνουν την απορρόφηση γραμματικών κανόνων. Ανατυπώθηκε επανειλημμένα (Vilna, 1629, Κρενέτ, 1638, 1648 · Μόσχα, 1648, 1721, με την προσέγγιση της ζωντανής ρωσικής γλώσσας και τα πρόσθετα άρθρα σχετικά με τα οφέλη της εξερεύνησης της γραμματικής) και είχε μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη της ρωσικής φιλολογίας και της διδασκαλίας Γραμματική στα σχολεία. Η "γραμματική" του Pooztsky βασίστηκε σε μια σειρά από επακόλουθη σλαβική γραμματική, που δημοσιεύθηκε στο εξωτερικό - Wilhelm Ludolph (Oxford, 1696), Ilya Skievich (Άμστερνταμ, 1706), Pavel Naddovich (Ramnica, 1755), Stephen Voyanovsky (Βιέννη, 1793 ) και τον Αβραάμ Γάζα (Βιέννη, 1794).

Ο Poozki υπογράμμισε την ανάγκη για μια συνειδητή αφομοίωση του εκπαιδευτικού υλικού - "το μυαλό των σοφών λέξεων". Ξεκίνησαν 5 επίπεδα μάθησης: "Zrey, ακούστε, ξέρετε, σκεφτείτε, θυμηθείτε".

Η Melotiy Rotztsky συνέβαλε σε μεγάλη συμβολή στην κουλτούρα των ανατολικών Σλάβων: στο XVIII - το πρώτο μισό του XIX αιώνα. Η "γραμματική" του έγινε ένα μοντέλο για τη Σερβική, κροατική, ρουμανική και βουλγαρική γραμματική.

Βιογραφική αναφορά.

Μαλέτι (στον κόσμο Maxim), ο Poozki γεννήθηκε γύρω στο 1577 στην Ουκρανία στο χωριό Khmechnitsky περιοχή.

Η πρωτοβάθμια εκπαίδευση έλαβε σε ένα δημοφιλές σχολείο από τον πατέρα (ουκρανικός συγγραφέας Gerasima Poozkogo, ο πρώτος πρύτανης της Σχολής Ostrozhsk, ένας γνώστης της Σλαβονικής Γλώσσας της Εκκλησίας και ο συμμετέχων της επεξεργασίας και της έκδοσης της "Ostrog Bible" Ivan Fedorova) και Ελληνική Kirill Lukaris (στο μέλλον επίσης ο πρύτανης της Σχολής Ostrozhsk και αργότερα ο Πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης), όπου πήρε την ευκαιρία να κυριαρχήσει την εκκλησία της Σλαβλαβονικής και ελληνικής. Μετά το θάνατο του πατέρα του, ο πρίγκιπας Konstantin Ostrogsky έστειλε έναν ικανό νεαρό άνδρα για περαιτέρω κατάρτιση στην Ακαδημία Jesuit Vilensk (σύμφωνα με διάφορες πηγές, συνέβη ή το 1594 ή το 1601). Στη συνέχεια, το Tereti ταξίδεψε πολλά στο εξωτερικό, άκουσε διαλέξεις σε διάφορα προτεσταντικά πανεπιστήμια στη Λειψία, Wittenberg και τη Νυρεμβέργη. Στο εξωτερικό, έλαβε επιστημονικό βαθμό γιατρού ιατρικής. Επιστρέφοντας, το Lookky εγκαταστάθηκε στην κατοχή του πρίγκιπα Solomerotsky κοντά στο Μινσκ.

Όλη η εκκλησία και η συγγραφή του σταδιοδρομίας που αναπτύχθηκαν στο πλαίσιο της θρησκευτικής, πολιτιστικής και εθνικής διαμάχης, που έλαβαν χώρα στη Λευκορωσία, την Ουκρανία, τη Λιθουανία και την Πολωνία τις πρώτες δεκαετίες του XVII αιώνα. Συμμετείχε ενεργά στον εθνικό θρησκευτικό αγώνα: πολέμησε εναντίον της Ulya, ως αποτέλεσμα, πολλές Uniates επέστρεψαν στην Ορθόδοξη Αδελφότητα στο Μινσκ.

Περίπου το 1608, μετακόμισε στο Vilna, συνίστατο στην αδελφότητα του Βίλεν Πνεύμα, στην εκτύπωση του οποίου η οποία εξέδωσε ανώνυμα μια πραγματοποίηση μια πραγματοποίηση "Antigraraf" ("Απάντηση"), πιθανότατα διδάσκονταν σε ένα αδελφικό σχολείο. Κάτω από τον ψευδώνυμο ο ορθολόγος το 1610 δημοσίευσε το έργο του "Θηνούς" ("κλάμα") στην πολωνική γλώσσα, την οποία χρησιμοποίησε σε όλα τα πολεμικά της γραπτά. Στο έργο, ο συγγραφέας ενθαρρύνει τους επισκόπους που καταπίνονται στην Ulya, καταρτίζουν, αλλά επίσης επικρίνουν την αμέλεια και την κατάχρηση του ορθόδοξου κληρικού. Στη διαμάχη με τους Καθολικούς, ο Poozky ενεργεί ως εγκυκλοπαιδικά μορφωμένο πρόσωπο του χρόνου, αποσπάσματα ή αναφέρει περισσότερους από 140 συγγραφείς - όχι μόνο τους πατέρες της εκκλησίας, αλλά και πολλούς επιστήμονες και τους συγγραφείς της αρχαιότητας και την Αναγέννηση. Αυτό το έργο, η lookschi απέκτησε μεγάλη δημοτικότητα μεταξύ των Ορθοδόξων (όπως ο ίδιος έγραψε, μερικοί σύγχρονοι θεωρούσαν αυτό το βιβλίο να είναι τα έργα του Ιωάννη του Zlatoust και γι 'αυτήν ήταν έτοιμοι να ρίξουν και να δώσουν μια ψυχή), αλλά και προκάλεσε την ψυχή του Ο Πολωνός βασιλιάς Sigismund III, ο οποίος το 1610 απαγορεύει την πώληση και την αγορά των βιβλίων της Αδελφότητας του Βίλεν υπό την απειλή πρόστιμο 5.000 χρυσού και οι τοπικές αρχές διέταξαν τη δήμευση του εκτυπωτικού σπιτιού, να πάρουν και να κάψουν βιβλία και τη δέσμευση βιβλίων και ο συγγραφέας να συλλάβει. Ο εκδότης του βιβλίου Leontius Karpovich φυλακίστηκε, καταφέραμε να αποφύγουμε την τιμωρία.

Μεταξύ 1617 και 1619, ο Pochotsky έγινε μοναχός στη Μονή Βίλεννσκι του Αγίου Αγίου Αγίου Πνεύμα με το όνομα της Μεερτίας και αργότερα χειροτονήθηκε στο San Αρχιεπίσκοπο.

Το 1628, ο Αρχιεπίσκοπος του Relielli άφησε το Κίεβο και δήλωσε ανοιχτά τον εαυτό του έναν ανθεκτικό και να υπακούσει πλήρως την ηγεσία των Ιησουιτών. Στο τέλος της ζωής του, ήταν στον κύκλο των ανθρώπων με τους οποίους αγωνίστηκε όλη του τη ζωή και μέχρι το τέλος των ημερών του παρέμεινε στο μοναστήρι του Dermansky, χωρίς να γράφει τίποτα άλλο και δεν έχει δημοσιευθεί. Στην ίδια θέση, πέθανε και θάφτηκε 17 (27) Δεκεμβρίου 1633.

Poozki Συνδυάζοντας πολλές δεξαμενές: Φιλόλογη, Λευκορωσικός και Ουκρανικός Πολεμιστής Συγγραφέας, Κοινωνικο-Πολιτικός και Εκκλησιαστικός ηγέτης, Πολότσκι Ορθόδοξος Αρχιεπίσκοπος (από το 1620), Μονή Αρχιεπισκόπου Ιεροπολιτικό και Αρχιμανδρίτη στο Dermani. Εισήγαγε επίσης την ιστορία της γλωσσολογίας ως πολυγλημένη και ο συγγραφέας πολλών εγχειριδίων (όμως, η συγγραφέας ορισμένων από αυτών αμφισβητείται, για παράδειγμα, που δημοσιεύθηκε το 1615 στην Κολωνία της Γραμματικής της Ελληνικής ή Δημοσιεύθηκε το 1617 - 1620. "Λεξικό "(Λεξιλόγιο) της εκκλησίας Σλαβικές και ελληνικές γλώσσες).

"Γραμματική" της εμφάνισης - Ένα εξαιρετικό μνημείο της σλαβικής γραμματικής σκέψης, η βάση της εκκλησίας Σλαβική γραμματική επιστήμη για τους επόμενους δύο αιώνες, με πολλές ανατυπώσεις, επεξεργασία και μεταφράσεις, εκτυπώθηκε για πρώτη φορά το 1619 στην πόλη Evie. Είχε μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη της ρωσικής φιλολογίας και της διδασκαλίας της γραμματικής στα σχολεία. Γράφτηκε σύμφωνα με το δείγμα της ελληνικής γραμματικής, το έργο του LONGEKY αντανακλά τα συγκεκριμένα φαινόμενα της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας.

Ο γιος του ουκρανικού συγγραφέα-πολεμική Γεράσιμη Poozkogo, ο πρώτος πρύτανης της Σχολής Ostrozhsk, ο γνώστης της Σλαβονικής Γλώσσας της εκκλησίας, ο συμμετέχων της επεξεργασίας και της δημοσίευσης της "Ostrog Bible" Ivan Fedorova, υπογράμμισε την ανάγκη για μια συνειδητή μάθηση του εκπαιδευτικού υλικού - "Το μυαλό της κατανόησης των λέξεων ...". Ξεκίνησαν πέντε επίπεδα μάθησης: "Zrey, ακούστε, ξέρετε, σκεφτείτε, θυμηθείτε". Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η "γραμματική" είναι κορεσμένη με πολλά παραδείγματα που διευκολύνουν την απορρόφηση γραμματικών κανόνων. Αποτελείται από τα ακόλουθα μέρη: ορθογραφία, σύνταξη ετυμολογίας, ζητώντας. Το χαρτί έχει ένα σύστημα θηλανδίας, χαρακτηριστικό των σλαβικών γλωσσών, δύο δέρματα των ρήμων, ο ορισμός (όχι αρκετά ακριβείς) τύποι ρήματος και άλλων. Τα επιπλέον γράμματα της σλαβικής γραφής, στην οποία δεν χρειάζεται, είναι ένα τμήμα για τα ποιήματα, όπου αντί για σιλομβικούς στίχους προτείνεται η χρήση της μετρικής, ως φερόμενη πιο χαρακτηριστική σλαβική ομιλία.

Αρχικά, αντιτίθεται ενεργά στην ένταξη της Ορθόδοξης Εκκλησίας, η οποία βρίσκεται στις εδαφικές εδάφη Chervono-ρώσικου, στο UNCE, αλλά μέχρι το τέλος της ζωής του μετακόμισε σε αντίθετες θέσεις. Οι προτάσεις έλαβαν αναφορά από τους κύκλους, ενώθηκαν γύρω από τον επίσκοπο του Menchli Isaiah (Copinsky).

Βιογραφία

πρώτα χρόνια

Γιος του Ορθόδοξου συγγραφέα-πολεμική Γεράσιμη Poozkogo, ο πρώτος πρύτανης της Σχολής Ostrog, ο γνώστης της Σλαβονικής Γλώσσας της εκκλησίας, ο συμμετέχων στην επεξεργασία και δημοσίευση της "Ostrog Bible" Ivan Fedorov.

Η αρχική εκπαίδευση των μελώντι έλαβε σε ένα δημοφιλές σχολείο από τον πατέρα του και την ελληνική Kirill Lukaris (στο μέλλον επίσης ο πρύτανης της Σχολής Ostrozhskaya, και αργότερα ο Πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης), όπου ήταν σε θέση να κυριαρχήσει την εκκλησία της Σλαβονικής και της Ελληνικής. Μετά το θάνατο του Πατέρα του Πατέρα, ο Konstantin Ostrogsky έστειλε έναν ικανό νεαρό άνδρα για περαιτέρω κατάρτιση στην Ακαδημία Jesuit Vilensk (συνέβη, σε διάφορες πηγές, το 1594 ή το 1601. η πρώτη επιλογή θεωρείται πιο αξιόπιστη). Στη συνέχεια, οι lookschi ταξίδεψαν πολλά στο εξωτερικό, άκουγαν διαλέξεις σε διάφορα πανεπιστήμια, ειδικά στην Προτεστάτη Λειψία, Wittenberg και το Πανεπιστήμιο της Νυρεμβέργης. Πιθανώς στο εξωτερικό, έλαβε επιστημονικό βαθμό γιατρού ιατρικής. Επιστρέφοντας, εγκαταστάθηκε από τον πρίγκιπα Β. Solomomersky κοντά σε Minsk. Συχνά ταξίδεψαμε στο Μινσκ, πολέμησαν ενάντια στην Ulya, ως αποτέλεσμα της οποίας πολλοί Uniates επέστρεψαν στην Ορθόδοξη Αδελφότητα στο Μινσκ. Περίπου το 1608 μετακόμισε στο Vilna, συνίστατο στη Αδελφότητα του Βίλεν, ανώνυμα εξέδωσε μια πραγματεία "ΑΝΤΙΓΡΑΦΗ" ("απάντηση"). Πιθανώς διδάσκονται σε ένα αδελφικό σχολείο. Συμμετείχε ενεργά στον εθνικό θρησκευτικό αγώνα. Κάτω από το ψευδώνυμο Teofil ορθολόγος Το 1610, δημοσίευσε το πιο διάσημο έργο του "Θηνούς" ("κλάμα"), όπως τα περισσότερα άλλα πολεμικά έργα του Forersky - στην Πολωνία. Σε αυτό το δοκίμιο, ο συγγραφέας των Bichs των Επισκόπων που μετατράπηκε στην Ulya τους προτρέπει να τα πιάσουν, αλλά επίσης επικρίνουν την αμέλεια και την κατάχρηση του ορθόδοξου κληρικού. Στη διαμάχη με τους Καθολικούς, ο Poozki ενεργεί ως εγκυκλοπαιδικά μορφωμένο πρόσωπο του χρόνου, αποσπάσματα ή αναφέρει περισσότερους από 140 συγγραφείς - όχι μόνο τους πατέρες της εκκλησίας, αλλά και πολλούς αρχαίους και αναζωογονούς επιστήμονες και συγγραφείς. Αυτό το έργο, η άψογη απέκτησε τεράστια δημοτικότητα μεταξύ των Ορθοδόξων. Καθώς ο ίδιος έγραψε, μερικοί σύγχρονοι θεωρούσαν αυτό το βιβλίο ίσο με τα έργα του Ιωάννη του Zlatoust και ήταν έτοιμοι για το αίμα της να ρίξει και να δώσει την ψυχή.

Κρίση τόσο της Καθολικής όσο και της Ορθόδοξης Ιεραρχίας, η επίδειξη της θρησκευτικής και εθνικής δίωξης του Ορθοδόξου λαού της Κοινοπολιτείας και το σημαντικότερο - η πρόσκληση για την ενεργό προστασία των δικαιωμάτων τους ήταν πολύ διαταραχθεί από τις πολωνικές βασιλικές αρχές. Το SIGISMUND III το 1610 απαγορεύτηκε την πώληση και την αγορά των βιβλίων της Αδελφότητας του Βίλεν υπό την απειλή πρόστιμο 5.000 χρυσού. Ο βασιλιάς των τοπικών αρχών διέταξε τη δήμευση αδελφική τυπογραφία, να παραλάβει και να κάψει βιβλία και να συλλάβει τα σύνολα και τη διόρθωση, η οποία εκπληρώθηκε. Ο συντάκτης και ο διορθωτής Leony Karpovich έπεσε στο Ulota. Καταφέραμε να αποφύγουμε τη σύλληψη.

Σχετικά με τη ζωή και τις δραστηριότητες της εμφάνισης μακριά Αφού διατηρούνται οι βασιλικές καταστολές πολύ λίγες πληροφορίες. Πιθανώς, επέστρεψε στη Μαλαρόσο. Ίσως κάποιος χρόνος ζούσε στο Ostrog και διδάσκεται στο σχολείο. Θεωρούμε ένα από τα πρώτα ορθοστάσια του Κιέβου αδελφικού σχολείου, που διοργανώθηκε το 1615-1616, όπου διδάσκει τη σλαβική γλώσσα της εκκλησίας και τα λατινικά. Στη συνέχεια επέστρεψε στη Βίλνα, όπου ζούσε στην Ιερά Μονή. Υπό πίεση ή ακόμα και από την κατηγορηματική απαίτηση της Αδελφότητας του Βίλεν, η οποία δεν θα μπορούσε να παραμείνει αδιάφορη για τις επαφές του πορτρέτου με τις ενώσεις, πήρε ένα μοναχισμό υπό το όνομα του τάφου. Το 1616 η μετάφρασή του στη γλώσσα StarokRainsky "Ευαγγέλιο του δασκάλου ... Ο πατέρας της Callista δημοσιεύθηκε.

"Γραμματική"

Το 1618-1619, το αρχηγό φιλολογικό έργο "ґραμματіki slavenskiya κανόνα cvntaґma" (Evieus, Now Veveiss κοντά στο Βίλνιους) - η βάση της εκκλησιαστικής σλαβικής γραμματικής επιστήμης για τους επόμενους δύο αιώνες, με πολλές ανατυπώσεις, επεξεργασία και μεταφράσεις. "Γραμματική" της εμφάνισης - ένα εξαιρετικό μνημείο της σλαβικής γραμματικής σκέψης. Αποτελείται από τα ακόλουθα μέρη: ορθογραφία, ετυμολογία, σύνταξη, ζητώντας. Γράφτηκε σύμφωνα με το δείγμα της ελληνικής γραμματικής, το έργο του LONGEKY αντανακλά τα συγκεκριμένα φαινόμενα της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας. Ανήκει στην ίδρυση συστήματος περιπτώσεων περιπτώσεων, χαρακτηριστικών των σλαβικών γλωσσών (σε αυτό, μπροστά από τους δυτικούς γραμματικούς που προσαρμόζουν την περίπτωση των ζωντανών γλωσσών υπό τον κανόνα της λατινικής γλώσσας), την ίδρυση δύο μεντεσέδες ρήματα, ο ορισμός (όχι αρκετά ακριβής) του τύπου των ρήμων κ.λπ. Υπάρχουν επιπλέον γράμματα σλαβικής γραφής στην οποία δεν χρειάζεται. Η "γραμματική" του Pooztsky έχει επίσης ένα τμήμα στο ποίημα, όπου αντί του Silobic Versa, προτείνεται η χρήση της μετρικής, ως φερόμενη πιο περίεργη σλαβική ομιλία (στην πραγματικότητα, το απωθητικό αντίκα αντίκες δείγμα. Το πείραμα του τάφου του τεχνητού μετρητή της εκκλησίας της Σλαβονικής γλώσσας δεν έχει συνέπειες). Η "γραμματική" του είναι κορεσμένη με πολλά παραδείγματα που διευκολύνουν την απορρόφηση γραμματικών κανόνων. Ανατυπώθηκε επανειλημμένα (Vilna, 1629, Κρενέτ, 1638, 1648 · Μόσχα, 1648, 1721, με την προσέγγιση της ζωντανής ρωσικής γλώσσας και τα πρόσθετα άρθρα σχετικά με τα οφέλη της εξερεύνησης της γραμματικής) και είχε μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη της ρωσικής φιλολογίας και της διδασκαλίας Γραμματική στα σχολεία. Στον Αζμπούκοβινο XVII αιώνα. Από τις εκτεταμένες δηλώσεις της. Η "γραμματική" του Pochtsksky ελήφθη υπόψη από τους συγγραφείς μιας μεταγενέστερης σκλαβικής γραμματικής, που δημοσιεύθηκε στο εξωτερικό - Heinrich Wilhelm Ludolph (Oxford, 1696), Ilya Skievich (Άμστερνταμ, 1706), Paul Naddovich (Ramnica, 1755), Stephen Wuyanovsky (Βιέννη, 1793) και Abraham Garazovich (Βιέννη, 1794).

Ο Poozki υπογράμμισε την ανάγκη για μια συνειδητή αφομοίωση του εκπαιδευτικού υλικού - "το μυαλό των σοφών λέξεων". Ξεκίνησαν 5 επίπεδα μάθησης: "Zrey, ακούστε, ξέρετε, σκεφτείτε, θυμηθείτε".

Ορισμένοι ερευνητές αναφέρουν φέρεται ότι καταρτίστηκαν από την εμφάνιση περίπου την ίδια στιγμή, αλλά δεν βρέθηκαν πληροφορίες επιβεβαίωσης. Όσο αμφίβολο για την ελληνική γραμματική του εγκεφάλου (φέρεται ότι 1615 εκδόσεις στην Κολωνία). Ωστόσο, η συμμετοχή του επιβεβαιώθηκε στη σύνταξη της γλώσσας Slaven Science, τυπώθηκε το 1618 στο ίδιο Evie.

Καταπολέμηση της Ulya (1620-1623)

Το 1620-1621 στην Ουκρανία και στη Λευκορωσία, ο Πατριάρχης της Ιερουσαλήμ Φοβανός ήταν στη Λευκορωσία: Σχεδόν όλοι οι τοπικοί ορθόδοξοι επισκόπους μεταφέρθηκαν στο Uniate και ήταν απαραίτητο να αποκατασταθεί η ορθόδοξη ιεραρχία της εκκλησίας. Το Feofan έστειλε τα διπλώματα στα οποία συνήγαγε να εκλέξει τους υποψηφίους και να τον στείλει στο Κίεβο. Ο υποψήφιος του Βίλην ήταν αρχικά αρχιμανδρίτης της Μονής Svyatokhov του Leonty Karpovich, αλλά λόγω της ασθένειάς του να πάει στο Κίεβο απορρίφθηκε από έναν ερευνητή. Ήταν ο πατριάρχης του Faofan ο οποίος έβαλε τον Αρχιεπίσκοπο Polotsk, τον Bishop Vitebsk και τον Mstislavsky. Ωστόσο, καμία πραγματική εκκλησιαστική εξουσία δεν έλαβε: όλα τα ονομαζόμενα τμήματα από το 1618 που υποστηρίχθηκαν από την κυβέρνηση της Κοινοπολιτείας από την Ένωση της Ένωσης Iosafat Kuntsevich.

Στο τέλος του 1620, μετά το θάνατο του Leonty Karpovich, ο Watchtsky εξελέγη Αρχιμανδρίτης της Μονής Svyathodukhov. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ανέπτυξε ενεργές δραστηριότητες για την προστασία της Ορθοδοξίας και των Νέων Επισκόπων: μίλησε με τα κηρύγματα στους ναούς του Βίλεν, στα πλατείες, στο Δημαρχείο, στο Δημαρχείο, έστειλε τους πρεσβευτές της με γράμματα και βιβλία από πόλεις, πόλεις, αγροκτήματα και κάστρα Magnatsky ...

Όπως αναμενόταν, ο πολιούχος άγιος του βασιλιά του Sigismund III δεν εγκρίνει νέους ορθόδοξους επισκόπους και μητροπολιτικούς. Η κυβέρνηση της Κοινοπολιτείας καταδίκασε τις ενέργειες του Πατριάρχη του Φοβοφανιού, την κήρυξε με έναν τουρκικό κατασκόπιο και νέους ανθεκτικούς επισκόπους διέταξε να αρπάξει και να προσελκύσει δικαστική ευθύνη. Το Anti-Sigismund δημοσιεύθηκε το 1621 τρία γράμματα, δηλώνοντας τον απατεώντα, τον εχθρό του κράτους, προσβολή της μεγαλοπρέπειας και έναν υποκινητή, το οποίο πρέπει να συλληφθεί. Στο Wilna, οργανώθηκε το τριαντάφυλλο του Ορθοδόξου.

Η εξέταση της απαντήσεως εξέδωσε ορισμένες αντι-διανυκτέρεες, στις οποίες υπερασπίστηκε την αποκατάσταση της Ορθόδοξης Ιεραρχίας, που απορρίφθηκαν καθολικές-μη προσανατολισμένες κατηγορίες, για την αυθαιρεσία των βασιλικών αρχών, σχετικά με τη δίωξη των ορθόδοξων Rusins, υπερασπίστηκαν τα δικαιώματά τους και Τελωνεία: "Suplicacia" (αναφορά, επαιτεία) "Verificatia niewności ..." ("η έννοια της αθωότητας ...", Vilna, 1621), "Obrona Verificatiey ..." ("Προστασία" της Αιτιολόγηση "..." , Vilna, 1621), "Eleenchus Pism Uszczypliwych ..." ("Εκθέτοντας τοξικά γραπτά ...", Vilna, 1622) et αϊ. Το 1623, το LooksCHI, μαζί με τον Metropolitan Borrettikov, που ταξίδεψε στο Sejm στη Βαρσοβία, όπου Προσπάθησαν ανεπιτυχώς να κάνουν την έγκριση νέων ορθόδοξων επισκόπων.

Το φθινόπωρο του 1623, ο επαναστάτης ο πληθυσμός του Vitebsk σκότωσε το μη εντυπωσιακό αρχιεπίσκοπο του Hosafeq Kuntsevich. Με την ευλογία του Pope Urban VIII, οι βασιλικές αρχές αντιμετώπισαν σκληρά με τους αντάρτες, κατηγόρησαν επίσης το γεγονός ότι ήταν ο πνευματικός τους συνεργός. Ήταν πιθανώς ένας από τους λόγους που προκάλεσαν την εξέταση των ορίων της Κοινοπολιτείας.

Ταξίδι στα ανατολικά (1624-1626)

Στις αρχές του 1624, ο Watchtsky πήγε στο Κίεβο, και στη συνέχεια στη Μέση Ανατολή. Επισκέφθηκε την Κωνσταντινούπολη, επισκέφθηκε την Αίγυπτο και την Παλαιστίνη. Το 1626, μέσω της Κωνσταντινούπολης επέστρεψε στο Κίεβο.

Ο κύριος δήλωσε ανοιχτά, ο σκοπός του ταξιδιού της αίθουσας ντύσιμο έλαβε από τον πατριάρχη διπλωμάτων, περιορίζοντας την αυτονομία των αδελφικών αδελφιών και έφερε πραγματικά ένα τέτοιο δίπλωμα. Αργότερα, στην επιστολή, ο πρίγκιπας του Jftovich, υποστηρίξαμε ότι σκόπευα να προσφέρω το σχέδιο πατριάρχης να το εισαγάγει, αλλά δεν το έκανα καν.

Στο Κίεβο, συναντήσαμε τους επιφυλακτικούς, ακόμη και εχθρικούς. Αρχιμανδρίτης Κίεβο-Pechersk Μονή Ζακχάρια Ο Kopystensky δεν τον δέχτηκε και επέμεινε ότι άλλα μοναστήρια το κάνουν. Ο λόγος ήταν οι ηγέτες που έφεραν η λεηλασία και φήμες για την κλίση του στην Ulya. Μόνο χάρη στις προσπάθειες του Ι. Boreletsky (επίσης κατηγορούμενος για την τήρηση της Ulya), ο Meztsky υιοθέτησε το μοναστήρι Meshigorsky. Για να διαλύσει τις υποψίες των Ορθοδόξων, του Μποτάσκι και την παρακολούθηση την άνοιξη του 1626, "Μπροστά από πολλούς κληρικούς, Panya Shkhatoy, Εισαγωγή, Burmors, Raytsi, εκκλησία Brantstva και όλη η υπεράσπιση, που παρουσιάστηκε με όλη την αθωότητα και την πίστη .. . ", όπως έγραψε αργότερα τον Petherk Archimandrite Peter Tomb σε ένα ειδικό δίπλωμα.

Θεραπεία ταπετσαρίας (1627)

Η θέση του κοριτσιού παρέμεινε δύσκολη: μετά την εξάπλωση των γνωστοποιήσεων των φήμης του, μεταξύ των ορθόδοξων ενοριών, η επιστροφή της επιστροφής στη Μονή Βίλενσκυ Σφαιροδούχα ήταν αδύνατη. Θέλοντας να πάρει τον άδειο χώρο του Αρχιμανδρίτη του Δερμαντριτικού μοναστηριού στο Volyn, το κορίτσι στράφηκε στον πρίγκιπα στο Januschsky, του οποίου ο γιος του Αλέξανδρος ήταν ο προστάτης του ονομαζόμενου μοναστηριού. Για να φέρει το Uniate Metropolitan Rutovsky Yanush, ο Zaslavsky συμφώνησε να παράσχει μια κενή θέση με ένα δάνειο, υπό την προϋπόθεση ότι θα το αρπάξει. Μετά από μερικές ταλαντώσεις, η Lookchi αναγκάστηκε να δώσει συναίνεση, αλλά δεν πίστευε και ζήτησε γραπτή επιβεβαίωση. Τον Ιούνιο του 1627 ο Forersky έγινε επίσημα ένα UNIAT. Ταυτόχρονα, ζήτησε από αυτό πριν λάβουν τις απαντήσεις από τη Ρώμη, κρατήθηκε μυστικά και έτσι ώστε ο τίτλος του Αρχιεπίσκοπου παραμένει. Οι γνήσιες αιτίες των δράσεων του Forersky που σχετίζονται με τη μετάβαση στο Uniate, ερμηνεύονται με διαφορετικούς τρόπους.

Αργά χρόνια (1628-1633)

Το φθινόπωρο του 1627, με πρωτοβουλία του Forersky στο Κίεβο, συγκρότησε ένας καθεδρικός ναός με τον οποίο υποσχέθηκε να προετοιμάσει τον κατηχώ τον, αλλά ζήτησε πρώτα να του επιτρέψει να δημοσιεύσει τις αντανακλάσεις του στις διαφορές μεταξύ των Ορθοδόξων και των Καθολικών Εκκλησιών. Τον Φεβρουάριο του 1628, στον καθεδρικό ναό της πόλης στην πόλη, ο Poztski έχει ήδη υποστηρίξει ότι η Δυτική και Ανατολική Εκκλησία στις κύριες διατάξεις δεν αποκλίνει, είναι τόσο δυνατή η συμφιλίωση τους. Για να συζητήσουν τις προτάσεις του, αποφασίστηκε να συγκαλληθεί ένας νέος καθεδρικός ναός, στην οποία έπρεπε να προετοιμάσει η παρουσίαση των απόψεών του. Αντίθετα, έγραψε μια "συγγνώμη", στην οποία κατηγόρησε τους Ορθόδοξους σε διαφορετική αίρεση και κάλεσε να ενταχθεί ο καθολικισμός. Το βιβλίο δημοσιεύθηκε χωρίς την κύρωση του μητροπολιτικού, δημοσίευσε την Ένωση Κ. Σακόβιτς.

Η συμπεριφορά της εμφάνισης και του βιβλίου του προκάλεσε τη δημόσια αγανάκτηση. Τον Αύγουστο του 1628, πέντε επίσκηση έφθασαν τον Αύγουστο του 1628. Υπήρχαν πολλοί χαμηλής κλήρας, λαϊκοί, Κοζάκια. Δεν μου επιτρέψαμε τη συνάντηση μέχρι να αρνηθεί από τη "συγγνώμη". Αρχικά προσπάθησε να αντιταχθεί, αλλά οι άνθρωποι που συγκεντρώθηκαν στη Μονή Μιχαϊλόφσκι απειλούσαν γι 'αυτόν με βία, η οποία θα ήταν αναπόφευκτη εάν η ανίχνευσή του άνοιξε. Λαμβάνοντας φόβο, το Poozki δημόσια απομακρύνθηκε από το βιβλίο, υπογράφοντας την πράξη, την κατάργηση του, και ως μέλος των φύλλων της στο πρόσωπο των συγκεντρωμένων.

Για να ηρεμήσει τους ανθρώπους, ο καθεδρικός ναός κυκλοφόρησε το Επαρχιακό Δίπλωμα, έτσι ώστε η εμφάνιση και άλλοι ιεράρχοι να μην υποψιάζονται πλέον από τον ανιχνευτή. Αλλά το Lookschik, επιστρέφοντας στο μοναστήρι του Dermansky, έγραψε και δημοσίευσε ένα βιβλίο "Protestatia" που κατευθύνθηκε εναντίον του καθεδρικού ναού, όπου άνοιξε ανοιχτά την Ορθοδοξία, εξήγησε την απόρριψή του από τον Nani Nightmail και ζήτησε από τον βασιλιά να συγκολλήσει έναν νέο καθεδρικό ναό για τη συμφιλίωση των εκκλησιών. Ο καθεδρικός ναός συγκλήθηκε το 1629 στο Lviv, αλλά οι Ορθόδοξοι αρνήθηκαν να συμμετάσχουν σε αυτό.

Ο "Chrong Chronicler" περιέχει μια τέτοια καταχώρηση: "1629. Ο Melli του Rowztsky, ο Αρχιεπίσκοπος του Πολότσκι, που είναι Ορθόδοξος για τον αρχιμανδλιισμό του Dermansky Manast, υποχώρηση της ανατολικής εκκλησίας και περιστασιακά από τον Hugger στην ανατολική ιερή εκκλησία. Στη συνέχεια, η ΤΙΑ Η αίρεση της και το γράμμα σκοντάφτει και ουρλίστηκε και τραμ από τον Pechersk στην υπηρεσία του Θεού και με τον καθεδρικό ναό. Στη συνέχεια, το Paki γλείφει τον Duzhvympnaya, και να είναι ένα Hulik στην Αγία Εκκλησία και τους Πατριάρχες, και το Kwwzia Paulsky, το Club στους Αγίους του Θεού. Και πεθαίνουν σε ένα τέτοιο grasshopping " .

Κάποτε σε έναν κύκλο ανθρώπων με τους οποίους η ζωή τους αγωνίστηκε, εγκαταλείφθηκε από παλιούς φίλους, άρρωστοι, παραμένοντας στο Derman, δεν έγραψε τίποτα άλλο και δεν δημοσίευσε.

Πέθανε και θάφτηκε 17 (27) Δεκεμβρίου 1633 στο μοναστήρι του Δερμάνσκι.

Εργασία

• "Θηνός να λυπηθεί ο Iegyney S. Powszechney Apostolskiey wschodniey cerkwie ... - Wilno, 1610.
• "ҐRamatіki slavensky κανόνας cvnet ..." Evieu, 1619. Ανατύπωση: Κίεβο: Nookova Dumka, 1979. Έκδοση στο Internet (σαρώθηκε).
• "Apologia". - Lviv, 1628.
• Verificatia niewności // auwar. - Μέρος 1. - Τ. 7.
• Το ελάττωμα στο Svіta υφαντά σε ένα θλιβερή τσόχα της Svyatolyvoya και στην Oblastiteli του συζύγου του Baghat στο Boz-Furing Mr. Otzia Leontiya Karpovich, Archimandrita Osopeia Ohmali στην κομητεία του Κάστρου του Αγίου Πνεύματος της Εκκλησίας της Εκκλησίας της Εκκλησίας Βίνεσεσκι Ορθόδοξη Grechsky // Pam'Yatki Brothers Shkіl στην Ουκρανία. - Κ., 1988.
• Συλλογή έργων Meletij Smortyc'kyj / Βιβλιοθήκη του Χάρβαρντ της πρώιμης ουκρανικής λογοτεχνίας: Κείμενα: τόμος Ι. Cambridge (Μασαχουσέτη): Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ, 1987. ISBN 0-916458-20-2
• Nіmchuk v. V. Kyuvo-mogilyanskka akademiya совок ukr. Λουκάνικη XVII-XIX αιώνα. // ο ρόλος του Kiєvo-Mogilyansko, Akademile - δρομολόγια στο πολιτιστικό єdnannі λέξεις της λέξης " - Κ., 1988.
• NICCHIK V. Μ., Litvinov V. D., Stratiy Ya. Μ. Ανθρώπιση για να αναδιαμορφώσει σε αυτόματη θέση. - Κ., 1991.
• Osinsky Α. S. Maleti Rottsky, Αρχιεπισκόπου Polotsk. - Κ., 1912.
• PROKOSHIN Ε. Αρσενικό αποχώρηση. - Μινσκ, 1966.
• Zirulennikov Α. Μ. Ιστορία της εκπαίδευσης σε πορτρέτα και έγγραφα: σεμινάριο για φοιτητές παιδαγωγικών ιδρυμάτων. - Μ., 2001.
• Yaremenko Π. Κ. Melliy Lozdzky. Ζωή στη δημιουργικότητα. - Κ., 1986.
• Frick D. Meletij smotryc'kyj. Cambridge, μάζα., 1995.