Λογοτεχνικό παράδειγμα για την ανθρώπινη μνήμη. Θέμα μνήμης στη σύγχρονη λογοτεχνία

Ένα κείμενο ανάγνωσης με έκανε να σκεφτώ ένα τέτοιο πρόβλημα ως τη σημασία της εξοικονόμησης της ιστορικής μνήμης. Γιατί είναι τόσο σημαντικό να αποθηκεύσετε και να το μεταδώσετε από τη δημιουργία σε γενιά; Γιατί δεν έχει ένα πρόσωπο δικαίωμα να διασχίσει απλώς δυσάρεστα γεγονότα από τη μνήμη του; Η Vasily Bykov σκέφτεται πάνω από αυτά τα θέματα.

Διόρθωση σχετικά με το πρόβλημα της διατήρησης της ιστορικής μνήμης, η Vasily Bykov αντλεί την προσοχή μας, παρά το γεγονός ότι ο πόλεμος περαιτέρω πηγαίνει στο παρελθόν », οι ουλές από τα τρομερά νύχια της δεν είναι - όχι ναι και θα μεταφερθούν ...

Στη σημερινή ζωή. "Και η αλήθεια, συχνά μπορούμε να δούμε ότι το παρελθόν μας επηρεάζει σήμερα, και τελικά δεν προκαλεί έκπληξη - τελικά, το παρόν είναι η συνέχιση των γεγονότων που έχουν ήδη συμβεί. Δεν είναι τυχόν ο συγγραφέας Παρατηρείται ότι αυτός ο "πόλεμος διδάσκει ιστορία και η ανθρωπότητα πολλά διδάγματα για το μέλλον, αγνοούν ποια θα ήταν μια αδιαμφισβήτητη αδιαφορία". Αυτός ο V. Besikov δείχνει ότι η ανθρωπότητα μπορεί να αποφύγει την επανάληψη των σφαλμάτων αν θα μελετήσει στα λάθη του παρελθόντος.

Σύμφωνα με τον συγγραφέα, οι άνθρωποι πρέπει να διατηρούν και να διατηρούν τη μνήμη των σημαντικών γεγονότων της ιστορίας μας. Δεν μπορώ να διαφωνήσω με έναν συγγραφέα, πιστεύω επίσης ότι είναι σημαντικό να μην ξεχάσετε την ιστορία και να μάθετε από τα λάθη του παρελθόντος για να αποφύγετε την επανάληψη.

Πολλοί άνθρωποι σε διαφορετικές χρονικές στιγμές σκέφτηκαν για την έννοια της μνήμης στην ανθρώπινη ζωή. Αντανακλά σε αυτό το ζήτημα και το Likhachyov στα "γράμματα του καλού και όμορφου". Σημειώνει ότι τίποτα σε αυτόν τον κόσμο περνάει χωρίς ίχνος και ακόμη και ένα απλό κομμάτι χαρτί έχει μια μνήμη: μόλις τσαλακωθεί, αμφιβάλλει και πάλι σχεδόν τις ίδιες γραμμές, αν το καταλάβει ξανά. Ένα άτομο που δεν θέλει να θυμάται το παρελθόν του είναι ένας αχάριστος και ανεύθυνος άνθρωπος που δεν γνωρίζει ότι τίποτα δεν περνάει χωρίς ίχνος ότι οι πράξεις του θα συνεχίσουν να βρίσκονται στη μνήμη άλλων ανθρώπων. Οι μνήμες αποτελούν αναπόσπαστο μέρος του χαρακτήρα μας και την κοσμοθεωρία, μας βοηθούν να κατανοήσουμε και να επανεξετάσουμε διάφορα γεγονότα.

Ένα άλλο προϊόν που επηρεάζει το πρόβλημα της σημασίας της ιστορικής μνήμης είναι η ιστορία A.P. Chekhov "φοιτητής". Ο κύριος χαρακτήρας αυτής της ιστορίας, που βρίσκεται σε αναστατωμένα συναισθήματα, συναντά τη μητέρα και την κόρη του στο δρόμο του, κάθεται δίπλα στη φωτιά. Αυτός έρχεται σε αυτούς να ζεσταθεί, και λέει την ιστορία του Απόστολου, η οποία άγγιξε έντονα τις γυναίκες. Αυτό το γεγονός βοηθά τον πρόδρομο της ιστορίας να συνειδητοποιήσει ότι όλα στον κόσμο είναι άρρηκτα συνδεδεμένα: το παρελθόν και το παρόν και το μέλλον. Η κατανόηση της σχέσης μεταξύ των γεγονότων του παρελθόντος και του παρόντος και του παρόντος θα εμπνεύσει την ελπίδα ενός λαμπρού μέλλοντος στον κύριο χαρακτήρα και βοηθά στην αντιμετώπιση των θλιβεριών σκέψεων.

Σύνοψη, μπορούμε να πούμε ότι είναι πολύ σημαντικό να διατηρήσουμε τις αναμνήσεις μας. Παίζουν τεράστιο ρόλο στη διαμόρφωση της προσωπικότητας και του ανθρώπινου κόσμου και σας επιτρέπουν να αποφύγετε την επανάληψη των παρελθόντων λαθών. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο είναι απαραίτητο να φροντίσετε τη μνήμη διαφόρων γεγονότων και να μην δώσετε αναμνήσεις να εξαφανιστούν.

Ενημερώθηκε: 2018-02-27

Προσοχή!
Εάν παρατηρήσετε σφάλμα ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και κάντε κλικ στο κουμπί Ctrl + Enter..
Έτσι, θα έχουμε το ανεκτίμητο όφελος του έργου και άλλους αναγνώστες.

Ευχαριστώ για την προσοχή.

(Το παρόν μας είναι αδιαχώριστο από το παρελθόν, το οποίο θυμίζει συνεχώς, το θέλουμε ή όχι).

· Το βιβλίο "αναμνήσεις στρατιωτικών παιδιών Stalingrad" Lyudmila Ovchinnikova έγινε μια πραγματική αποκάλυψη όχι μόνο για την τρέχουσα γενιά, αλλά και για τους βετεράνους του πολέμου. Ο συγγραφέας περιγράφει τις αναμνήσεις των παιδιών του Στρατιωτικού Στάλινγκραντ. Η ιστορία της ανθρώπινης θλίψης και της αυτοθυσίας με κούνησε. Αυτό το βιβλίο θα πρέπει να βρίσκεται σε κάθε σχολική βιβλιοθήκη. Τα γεγονότα του ηρωικού παρελθόντος δεν δίνονται για να κλέψουν από την ανθρώπινη μνήμη.

· Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης αυξάνεται στο άρθρο του "Αρχαία Σπάρτη" \u200b\u200bΛ. Α. Ζουχούνβίτσκι. Ποια μνήμη αφήνεται πίσω τα μεγάλα αρχαία κράτη; Για τους μεγάλους αιώνες, παραμένουν, μαζί με τη μνήμη της στρατιωτικής Valor, τα επιτεύγματα της επιστήμης, έργων τέχνης, αντανακλώντας την "τεταμένη πνευματική ζωή" των ανθρώπων. Εάν η Σπάρτη δεν έφυγε τίποτα, εκτός από τη φήμη ", η Αθήνα έθεσε το ίδρυμα του σύγχρονου πολιτισμού".

· Στο μυθιστόρημα "μνήμη" V. A. Chiliwihin προσπαθεί να θυμηθεί το ιστορικό μας παρελθόν. Στο κέντρο του έργου - Ρώσοι ηρωικοί μεσογενείς, ένα μάθημα αθάνατης ιστορίας, ξεχάστε το οποίο είναι απαράδεκτο. Ο συγγραφέας λέει για το πώς ο στρατός του ληστρίου Steppe ανέβηκε και δεν μπορούσε να πάρει την δασική πόλη του Κοζέλσκ. Ο συγγραφέας πιστεύει ότι ο Κοζέλσκ πρέπει να εισέλθει στην ιστορία σε ισοτιμία με τέτοιους γίγαντες ως Τροία, Σμόλνσκ, Σεβαστούπολη, Στάλινγκραντ.

· Τώρα πολλοί αντιμετωπίζονται ταχέως με την ιστορία. Ένας άλλος Α. S. Pushkin παρατήρησε ότι "η έλλειψη σεβασμού για την ιστορία και τους προγόνους υπάρχει το πρώτο σημάδι της άγριας άγριας και της ανηθαλότητας".

· Poem A. S. Pushkin "Poltava" - ένα ηρωικό ποίημα. Στο κέντρο της - η εικόνα της πολλάβα μάχης ως ένα μεγάλο ιστορικό γεγονός. Ο ποιητής πίστευε ότι ο ρωσικός λαός, πηγαίνοντας το αρχικό ιστορικό ακριβό, χάρη στις μεταρρυθμίσεις του Πέτρου προσχώρησε στον τρόπο διαφωτισμού, εξασφαλίζοντας έτσι τη δυνατότητα ελευθερίας στο μέλλον.

· Η μνήμη του παρελθόντος δεν είναι μόνο οικιακά αντικείμενα, κοσμήματα, αλλά και, για παράδειγμα, γράμματα, φωτογραφίες, έγγραφα. Στην ιστορία του V. P. Astafieva "η φωτογραφία στην οποία δεν είμαι μιλάει για το πώς ένας φωτογράφος ήρθε στο αγροτικό σχολείο και δεν μπορούσε να συλλάβει λόγω ασθένειας. Δάσκαλος έφερε τη φωτογραφία της Vitka. Πολλά χρόνια πέρασαν, αλλά ο ήρωας έχει διατηρήσει αυτή την εικόνα, παρά το γεγονός ότι δεν ήταν αυτός. Την κοιτάζει και θυμάται τους συμμαθητές του, σκέφτεται για τα κέρδη τους. "Η ρουστίκ φωτογραφία είναι ένα περίεργο χρονικό του λαού μας, το ιστορικό τοίχο".

· Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης αυξάνει τον V. Α. Soloohin στα δημοσιογραφικά του έργα. "Καταστρέφοντας την αρχαία, πάντα να δρύουν τις ρίζες, αλλά ταυτόχρονα, σαν ένα δέντρο, ο οποίος έχει κάθε ρίζα τρίχες στο λογαριασμό," εγκαίρως είναι οι ρίζες και οι τρίχες και δημιουργούν όλα τα syznov, αναβιώσουν και να δώσουν νέα δυνάμεις. "

· Το πρόβλημα της απώλειας της "ιστορικής μνήμης", η ταχεία εξαφάνιση των πολιτιστικών μνημείων είναι ένα κοινό θέμα και είναι δυνατόν να το λύσουμε μόνο μαζί. Στο άρθρο "Αγάπη, ο σεβασμός, η γνώση" Ο ακαδημαϊκός Δ. Σ. Likhachev λέει για την «πρωτοφανή κριτική για το ιερό του λαού» - μια έκρηξη μνημείου από χυτοσίδηρο στον ήρωα του πατριωτικού πολέμου του 1812 από την Bagration. Ποιος αυξήθηκε ένα χέρι; Φυσικά, όχι κάποιος που ξέρει και τιμά την ιστορία! "Η ιστορική μνήμη του λαού αποτελεί το ηθικό κλίμα στο οποίο ζουν οι άνθρωποι." Και αν η μνήμη διαγραφεί, τότε οι άνθρωποι απομακρυσμένοι από την ιστορία τους καθίστανται αδιάφοροι για τη μαρτυρία του παρελθόντος. Επομένως, η μνήμη είναι η βάση της συνείδησης και της ηθικής ...

· Ένα πρόσωπο που δεν γνωρίζει το παρελθόν του δεν μπορεί να θεωρηθεί πλήρως πολίτης της χώρας του. Το θέμα της ιστορικής μνήμης ανησυχούσε τον Α. Ν. Τολστόι. Στο μυθιστόρημα "Peter I", ο συγγραφέας απεικονίζει μια μεγάλη ιστορική φιγούρα. Οι μετασχηματισμοί του - μια συνειδητή ιστορική ανάγκη, η εφαρμογή της οικονομικής ανάπτυξης της χώρας.

· Σήμερα για εμάς είναι πολύ σημαντική για την ανατροφή της μνήμης. Στη Ρωμαϊκή του "Roy" S. Α. Ο Alekseev γράφει για τους κατοίκους του ρωσικού χωριού των σκαλοπατιών, οι οποίοι πήγαν στη Σιβηρία σε αναζήτηση μιας καλύτερης ζωής. Περισσότερα από τρία τέταρτα του αιώνα στέκονται στη Σιβηρία μια νέα σκάλα και οι άνθρωποι την θυμίζουν, ονειρεύονται να επιστρέψουν στην πατρίδα τους. Αλλά οι νέοι δεν καταλαβαίνουν τους πατέρες και τους παππούδες τους. Ως εκ τούτου, η Zavarzin με δυσκολία να σταματήσει τον γιο του Σεργκέι να πάει στο παλιό της σκάλες. Αυτή η συνάντηση με τη μητρική γη βοήθησε τον Σεργκέι να παραβλέψει. Συνειδητοποίησε ότι οι λόγοι για τις αποτυχίες και τα μειονεκτήματα στη ζωή του ήταν από το γεγονός ότι δεν αισθάνθηκε με τις υποστηρίξεις, δεν είχε δικό του εκτοξευτήρα.

· Όταν μιλάμε για ιστορική μνήμη, το ποίημα Α. Akhmatova "Requiem" θυμάται αμέσως. Το έργο έγινε μνημείο για όλες τις μητέρες που επέζησαν τα τρομερά 30s, και οι γιοι τους, τα θύματα καταπίεσης. Α. Το Akhmatova βλέπει το καθήκον του ανθρώπου και τον ποιητή να μεταφέρει στους απογόνους όλη την αλήθεια για την εποχή του Stalinsky διαχρονικά.

· Όταν μιλάμε για ιστορική μνήμη, θυμάμαι αμέσως το ποίημα Α. Τ. Τ. Τ. Τπαρδόβσκι "από το δικαίωμα της μνήμης". Η μνήμη, η συνέχεια, το χρέος έχει γίνει οι βασικές έννοιες του ποιήματος. Στο τρίτο κεφάλαιο, το θέμα της ιστορικής μνήμης έρχεται στο προσκήνιο. Ο ποιητής μιλάει για την ανάγκη για μια τέτοια μνήμη στην πνευματική ζωή των ανθρώπων. Οι λοιμώξεις είναι επικίνδυνες. Πρέπει να θυμόμαστε για το παρελθόν να μην επαναλάβω τα τρομερά λάθη του.

· Ένα άτομο που δεν γνωρίζει το παρελθόν του είναι καταδικασμένο σε νέα λάθη. Δεν μπορεί να θεωρηθεί ότι ένας πλήρης πολίτης αν δεν ξέρει τι είδους κρατική Ρωσία, η ιστορία της, οι άνθρωποι που έχουν ρίξει αίμα για μας, για τους απογόνους. Μια ειδική θέση στη λογοτεχνία μας κατέλαβε το θέμα του μεγάλου πατριωτικού πολέμου. Μαθαίνουμε για τον πραγματικό πόλεμο από την ιστορία B. Vasilyeva "και τα αυγή εδώ είναι ήσυχα." Ο Vlaper και ο σκληρός θάνατος των κοριτσιών του Zenitchits δεν μπορεί να μας αφήσει αδιάφορο. Η τιμή της δικής του ζωής βοηθάει ο γερμανικός Vascue να καθυστερήσει τους Γερμανούς.

· Στην αυτοβιογραφική ιστορία "καλοκαιρινός Κύριος" ο Ι. Σ. Σμελέφ άσκησε έφεση στο παρελθόν της Ρωσίας και έδειξε πόσο ρωσικές αργίες υφαντούνται στην πατριαρχική ζωή. Ο ήρωας του βιβλίου είναι κάτοχος και συνεχές παραδόσεις, φορέα αγιότητας. Ξεχνώντας τους προγόνους, η λήξη των παραδόσεων δεν θα φέρει τη Ρωσία Ρωσία, σοφία, πνευματικότητα και ηθική. Αυτή είναι η κύρια ιδέα του συγγραφέα.

· Δεν μπορούμε να χάσουμε τη μνήμη του πολέμου. Μαθήματα του παρελθόντος, βιβλία για τον πόλεμο να μας βοηθήσουν σε αυτό. Το μυθιστόρημα "Γενικό και το στρατό του" του διάσημου ρωσικού συγγραφέα Georgy Vladimirov προσελκύει την προσοχή μας στην αλήθεια που προκαλεί τον πόλεμο.

Το πρόβλημα της ασάφειας της ανθρώπινης φύσης.

· Είναι δυνατόν να εξεταστεί οι περισσότεροι άνθρωποι σίγουρα καλοί, ευγενικοί ή σίγουρα κακοί, κακοί; Στο έργο "Mars μου" Ι. S. Shmelev θέτει το πρόβλημα της ασάφειας της ανθρώπινης φύσης. Η ασάφεια της ανθρώπινης φύσης εκδηλώνεται σε διαφορετικές καταστάσεις ζωής. Το ίδιο άτομο αποκαλύπτεται συχνά στην καθημερινή ζωή και σε μια δραματική κατάσταση από διαφορετικές πλευρές.

Iy. Οικογενειακά προβλήματα.

Το πρόβλημα των πατέρων και των παιδιών.

(Οι πατέρες και τα παιδιά είναι ένα αιώνιο πρόβλημα που ανησυχεί για τους συγγραφείς διαφορετικών γενεών).

· Το όνομα του ρωμαϊκού Ι. S. Turgenev δείχνει ότι αυτό το πρόβλημα είναι το πιο σημαντικό. Οι ζωντανοί εκπρόσωποι δύο ιδεολογικών ροών είναι ο Yevgeny Bazarov και ο Pavel Petrovich Kirsanov. "Πατέρες" που προσκολλάται σε παλιές απόψεις. Bazarov, Nihilist, αντιπροσωπεύει "νέους ανθρώπους". Οι απόψεις του Bazarov και του Kirsanov ήταν εντελώς αντίθετες. Από την πρώτη συνάντηση, ένιωσαν ο ένας τον άλλο εχθρούς. Η σύγκρουσή τους ήταν μια σύγκρουση δύο κοσμημάτων.

· Η εικόνα του Eugene Bazarov από τον Roman I. S. Turgenev "Πατέρες και παιδιά" είναι στο μυθιστόρημα. Αλλά είναι επίσης σημαντικό και εικόνες των ηλικιωμένων γονέων του που δεν έχουν τις ψυχές στους γιους τους. Φαίνεται ότι ο Eugene είναι αδιάφορος στους ηλικιωμένους του. Αλλά στο τέλος του έργου, είμαστε πεπεισμένοι για το πώς ανήκουν οι τρεχουσοί παζάρι στους γονείς τους. "Δεν υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι όπως αυτοί, η μέρα με τη φωτιά", λέει η Anna Sergeyevna Odintova πριν από το θάνατό του.

· Ένα από τα πιο σημαντικά πρόσωπα των προβλημάτων των πατέρων και των παιδιών είναι ευγνωμοσύνη. Είναι παιδιά ευγνώμονες στους γονείς τους που τους αγαπούν και τους επιτίθενται; Το θέμα της ευγνωμοσύνης αυξάνεται στην ιστορία Α. S. Pushkin "Στατικός". Η τραγωδία του πατέρα, αγαπούσε απαλά τη μοναδική κόρη, εμφανίζεται μπροστά μας σε αυτή την ιστορία. Φυσικά, ο Dunny δεν ξεχάσει τον πατέρα του, τον αγαπά, αισθάνεται την ενοχή του μπροστά του, αλλά άφησε, αφήνοντας τον πατέρα ενός. Για αυτόν, αυτή η πράξη μιας κόρης αποδείχθηκε ένα μεγάλο χτύπημα. Ο Dunya αισθάνεται ευγνωμοσύνη και ενοχή πριν από τον πατέρα του, έρχεται σε αυτόν, αλλά δεν τον βρίσκει πλέον ζωντανό.

· Πολύ συχνά σε λογοτεχνικά έργα, μια νέα, η νεότερη γενιά αποδεικνύεται πιο ηθική από τα παλαιότερα. Σηματοδοτεί την παλιά ηθική, αντικαθιστώντας το με ένα νέο. Οι γονείς επιβάλλουν την ηθική τους στα παιδιά, τις αρχές της ζωής. Αυτό είναι το Kabaniha στο παιχνίδι Α. Ν. Ostrovsky "καταιγίδα". Παραγγείλει να έρθει μόνο όπως θέλει. Το Kabanchi αντιτίθεται στην Κατερίνα, η οποία πηγαίνει στους κανόνες της. Όλα αυτά και ήταν η αιτία του θανάτου της Κατερίνας. Στην εικόνα της, βλέπουμε μια διαμαρτυρία ενάντια στις γονικές έννοιες της ηθικής.

· Μια από τις συγκρούσεις των πατέρων και των παιδιών συμβαίνει στην κωμωδία Α. S. Griboedov "Mount από το μυαλό." Ο Fames διδάσκει να ζει chatsky, το ίδιο εκφράζει τη στάση του στη ζωή. Ο Famusov στην υποχώρηση από την "Διαθήκη των Πατέρων" μια προσπάθεια για τον ολόκληρο τον τρόπο της ζωής τους, ακόμη και περισσότερο - ασέβεια των ηθικών συμβάσεων, καταπάτηση των ηθικών θεμελίων. Αυτή η σύγκρουση είναι ασυμβίβαστη, επειδή και οι δύο πλευρές είναι κωφοί ο ένας στον άλλο.

· Το πρόβλημα της αμοιβαίας κατανόησης των γενεών αντανακλάται στο έργο του Α. S. Griboyedov "Αλίμονο από το Wit". Ο εκπρόσωπος του "αιώνα του παρόντος" Chatsky, ενός εκφραστικού προοδευτικών ιδεών, εισέρχεται στη σύγκρουση με την αντιδραστική κοινωνία Fomovsky και τα περίπτερα του παρελθόντος "αιώνα".

· Κάθε ένας από τους συγγραφείς είδε τη σύγκρουση των πατέρων και των παιδιών με τον δικό τους τρόπο. M. Yu. Ο Lermontov στην εξερχόμενη γενιά παρατηρήθηκε το καλύτερο, το οποίο δεν βρήκε στους σύγχρονους: "Σαντλωτός βλέπω τη γενιά μας. Το ενδεικτικό του ile είναι άδειο, σκούρο ... "

· Μερικές φορές για να επιλύσετε την κατάσταση των συγκρούσεων μεταξύ των πατέρων και των παιδιών, είναι αρκετό ένα μικρό βήμα για ο ένας στον άλλο - αγάπη. Η παρεξήγηση μεταξύ του Πατέρα και του Υιού επιτρέπεται με τον πιο απροσδόκητο τρόπο στο έργο του V. G. Korolenko "παιδιά του μπουντρούμι". Η ΒΑΣΥΑ, ο αφηγητής όλων των εκδηλώσεων, ανησυχούν βαθιά το θάνατο της μητέρας. Αγαπά και λυπάται τον πατέρα του, αλλά ο πατέρας του δεν τον αφήνει να πάει σε αυτόν. Για να καταλάβουμε ο ένας τον άλλον τους βοηθάει εντελώς κάποιος άλλος - Pan of Tiberia.

· Η σύνδεση των γενεών δεν πρέπει να σπάσει. Εάν ο νεανικός maximalism δεν δίνει στη συνδυασμό νέων δύο γενεών, τότε η σοφία της παλαιότερης γενιάς πρέπει να πάρει το πρώτο βήμα προς την κατεύθυνση. Ο Γ. Ι. Καμπαγία γράφει στο ποίησή του: «Είμαστε συνδεδεμένοι με τη μοίρα, μία οικογένεια, ένα μόνο αίμα ... οι απόγονοι θα είναι μαζί σας ελπίζουμε, πίστη και αγάπη.

Η ιστορική μνήμη δεν είναι μόνο το παρελθόν, αλλά και το παρόν, και το μέλλον της ανθρωπότητας. Η μνήμη διατηρείται σε βιβλία. Η κοινωνία που αναφέρεται στο έργο έχει χάσει το βιβλίο ξεχνώντας τις πιο σημαντικές ανθρώπινες αξίες. Οι άνθρωποι έγιναν εύκολο να διαχειριστούν. Ο άντρας υπακούει εντελώς το κράτος, επειδή τα βιβλία δεν τον διδάσκουν να σκεφτούν, να αναλύσουν, να επικρίνουν τον επαναστατικό. Η εμπειρία των προηγούμενων γενεών για τους περισσότερους ανθρώπους εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος. Ο τύπος Montag, ο οποίος αποφάσισε να πάει ενάντια στο σύστημα και να προσπαθήσει να διαβάσει τα βιβλία, έγινε ο εχθρός του κράτους, ο πρώτος υποψήφιος για καταστροφή. Η μνήμη που είναι αποθηκευμένη στα βιβλία είναι μια μεγάλη αξία, η οποία χάνει την απώλεια ολόκληρης της κοινωνίας.

Α.Ρ. Chekhov "φοιτητής"

Ο φοιτητής του πνευματικού σεμιναρίου Ivan Greypolsky λέει άγνωστες γυναίκες από το επεισόδιο του Ευαγγελίου. Πρόκειται για την παραίτηση του Απόστολου Πέτρου από τον Ιησού. Οι γυναίκες αντιδρούν για να μιλήσουν απροσδόκητα για έναν φοιτητή: τα δάκρυα ρέουν από τα μάτια τους. Οι άνθρωποι κλαίνε τα γεγονότα που έλαβαν χώρα πολύ πριν τη γέννησή τους. Ο Ιβάν μεγαλύτερη Πολωνία κατανοεί: το παρελθόν και το παρόν είναι άρρηκτα συνδεδεμένες. Η μνήμη των γεγονότων των τελευταίων ετών ανέχεται τους ανθρώπους σε άλλες εποχές, σε άλλους ανθρώπους, κάνει την ενσυναίσθηση και την συμπόνια τους.

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Cushkin "κόρη του καπετάνιου"

Δεν αξίζει πάντα να μιλάμε για μια ιστορική μνήμη. Ο Peter Grinove θυμήθηκε τα λόγια του πατέρα του για τιμή. Σε οποιαδήποτε κατάσταση ζωής, έπεσε επαρκώς, με θάρρος να φέρει τη δίκη της μοίρας. Η μνήμη των γονέων, του στρατιωτικού χρέους, των υψηλών ηθικών αρχών - όλα αυτά προκαθορισμένα τις ενέργειες του ήρωα.

Το πρόβλημα της επιμονής και του θάρρους του ρωσικού στρατού κατά τη διάρκεια στρατιωτικών δοκιμών

1. Στο μυθιστόρημα L.N. Ο Andrei Bolkonsky, ο Andrei Bolkonsky, πείθει τον φίλο του Pierre Zuhovova στο γεγονός ότι η μάχη του στρατού κερδίζει οτιδήποτε επιθυμεί να νικήσει τον εχθρό και να μην έχει καλύτερη διάθεση. Στο πεδίο Borodino, κάθε ρωσικός στρατιώτης πολέμησε απεγνωσμένα και ανιδιοτελώς, γνωρίζοντας ότι η πλάτη του είναι η αρχαία πρωτεύουσα, η καρδιά της Ρωσίας, Μόσχα.

2. Στην ιστορία B.L. Vasilyeva "και Dawns εδώ είναι ήσυχα ..." Πέντε νεαρά κορίτσια που αντιτάχθηκαν στους Γερμανούς σαμπουητούμενους, υπερασπίστηκαν την πατρίδα τους. Η Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, η Lisa Brichkin, η Sonya Gurvich και η Galya θα μπορούσαν να μείνουν ζωντανοί, αλλά ήταν σίγουροι ότι πρέπει να πολεμήσετε μέχρι το τέλος. Το Zenitchitsy έδειξε θάρρος και απόσπασμα, έδειξαν τους αληθινοί πατριώτες.

Το πρόβλημα της τρυφερότητας

1. Ένα παράδειγμα θυσιαστικής αγάπης εξυπηρετεί τον γενικό αέρα, η ηρωίδα του ίδιου ονόματος Roman Charlotte Bronte. Ο Jen έγινε χαρούμενα τα μάτια και τα χέρια του πιο ακριβά γι 'αυτήν, όταν είναι τυφλός.

2. Στο μυθιστόρημα L.N. Tolestoy "Πόλεμος και Ειρήνη" Η Marya Bolkonskaya κάνει υπομονετικά τη σοβαρότητα του πατέρα. Με την αγάπη αναφέρεται στον παλιό πρίγκιπα, παρά τον δύσκολο χαρακτήρα του. Η πριγκίπισσα δεν σκέφτεται καν το γεγονός ότι ο πατέρας είναι συχνά περιττός γι 'αυτήν. Η αγάπη της Mary ειλικρινά, καθαρή, φωτεινή.

Το πρόβλημα των διατήρησης των εξόδων

1. Στη Ρωμαϊκή Α. Το Pushkin "κόρη του καπετάνιου" για τον Peter Grineeva ήταν η πιο σημαντική αρχή της ζωής. Ακόμη και πριν από την απειλή της θανατικής ποινής, ο Petr, ο οποίος μετατράπηκε στην πίστη στην αυτοκράτειρα, αρνήθηκε να παραδεχτεί το κυρίαρχο στο Pugachev. Ο ήρωας κατανόησε ότι αυτή η απόφαση θα μπορούσε να του κοστίσει μια ζωή, αλλά η αίσθηση του καθήκοντος πήρε την κορυφή πάνω από το φόβο. Ο Alexey Shvabrin, αντίθετα, έκανε μια προδοσία και έχασε τη δική του αξιοπρέπεια όταν μετακόμισε στο Zamenozvovea.

2. Το πρόβλημα της διατήρησης της τιμής αυξάνεται στην ιστορία n.v. Gogol "taras bulba". Δύο γιοι του κύριου χαρακτήρα είναι εντελώς διαφορετικοί. Το OSTAP είναι ένα τίμιο και γενναίο άτομο. Ποτέ δεν πρόδωσε τους συντρόφους του και πέθανε ως ήρωα. Andriy - ρομαντική φύση. Για χάρη της αγάπης στην πισίνα, προδίδει την πατρίδα του. Προσωπικά συμφέροντα στο προσκήνιο. Ο Andriy πεθαίνει από τα χέρια του πατέρα του, που δεν μπορούσε να συγχωρήσει την προδοσία. Έτσι, θα πρέπει πάντα να είστε ειλικρινείς κυρίως με τον εαυτό σας.

Το πρόβλημα της αφοσιωμένης αγάπης

1. Στη Ρωμαϊκή Α. Pushkin "κόρη του καπετάνιου" Petr grinev και Masha Mironova αγαπούν ο ένας τον άλλον. Ο Πέτρος προστατεύει την τιμή του αγαπημένου σε μια μονομαχία με ένα τσίμπημα, ο οποίος προσβάλλει το κορίτσι. Με τη σειρά του, η Masha σώζει τη Greeniefa από την αναφορά όταν "ζητά έλεος" από την αυτοκράτειρα. Έτσι, η βάση της σχέσης της Masha και του Πέτρου βρίσκεται η αμοιβαία συνδρομή.

2. Η ανιδιοτελής αγάπη είναι ένα από τα θέματα της ρωμαϊκής Μ.Α. Bulgakova "Master and Margarita". Μια γυναίκα είναι σε θέση να πάρει τα συμφέροντα και τις προσδοκίες του αγαπημένου, ως δική τους, τον βοηθά σε όλα. Ο πλοίαρχος γράφει το μυθιστόρημα - και γίνεται το περιεχόμενο της ζωής της Μαργαρίτα. Επαναφέρει έφερε έτοιμα κεφάλαια, προσπαθώντας να κάνει το master ηρεμία και ευτυχισμένη. Σε αυτή τη γυναίκα βλέπει τον προορισμό της.

Πρόβλημα

1. Στο μυθιστόρημα F.M. Το Dostoevsky "έγκλημα και τιμωρία" παρουσιάζεται πολύ δρόμο για τη μετάνοια του Ρόματος Ράασσολικοφ. Σίγουρος στη δικαιοσύνη της θεωρίας της για τη "άδεια αίματος στη συνείδηση", ο κύριος χαρακτήρας περιφρονεί τον εαυτό του για τη δική του αδυναμία και δεν συνειδητοποιεί τη σοβαρότητα του τέλειου εγκλήματος. Ωστόσο, η πίστη στον Θεό και η αγάπη του Sona Marmaladyovoy οδηγούν το Solvnikov για τη μετάνοια.

Το πρόβλημα της εύρεσης της σημασίας της ζωής στον σύγχρονο κόσμο

1. Στην ιστορία I.A. Bunin "κ. Από το Σαν Φρανσίσκο" ο Αμερικανός εκατομμυριούχος χρησίμευσε ως "χρυσός Ταύρος". Ο κύριος χαρακτήρας πίστευε ότι η έννοια της ζωής έγκειται στη συσσώρευση του πλούτου. Όταν πέθανε ο κ., Αποδείχθηκε ότι η γνήσια ευτυχία πέρασε από αυτόν.

2. Στο μυθιστόρημα του Leo Nikolayevich Tolstoy "πόλεμος και η ειρήνη" ο Natasha Rostov βλέπει το νόημα της ζωής στην οικογένεια, την αγάπη για τους συγγενείς και τους συγγενείς του. Μετά το γάμο με τον Pierre Bezukhov, ο κύριος χαρακτήρας αρνείται την κοσμική ζωή, εξ ολοκλήρου αφιερώνει στην οικογένεια. Η Natasha Rostov βρήκε τον προορισμό του σε αυτόν τον κόσμο και έγινε πραγματικά ευτυχισμένη.

Το πρόβλημα του λογοτεχνικού αναλφαβητισμού και του χαμηλού επιπέδου εκπαίδευσης μεταξύ των νέων

1. Στα "Γράμματα για τις καλές και όμορφες" D.S. Ο Likhachev υποστηρίζει ότι το βιβλίο διδάσκει ένα άτομο καλύτερα από κάθε δουλειά. Ο διάσημος επιστήμονας θαυμάζει την ικανότητα του βιβλίου να εκπαιδεύσει το άτομο, να σχηματίσει τον εσωτερικό κόσμο του. Ακαδημαϊκός Δ. Το Likhachev έρχεται στο συμπέρασμα ότι τα βιβλία που διδάσκουν σκέφτονται, κάνουν ένα άτομο έξυπνο.

2. Ο Ray Bradbury στο μυθιστόρημα "451 βαθμοί Φαρενάιτ" δείχνει τι συνέβη στην ανθρωπότητα αφού όλα τα βιβλία καταστράφηκαν εντελώς. Μπορεί να φαίνεται ότι δεν υπάρχουν κοινωνικά προβλήματα σε μια τέτοια κοινωνία. Ο αχαλίνωτος έγκειται στο γεγονός ότι είναι απλά ένας άξονας, καθώς δεν υπάρχει λογοτεχνία ικανή να κάνει τους ανθρώπους να αναλύσει, να σκεφτεί, να λάβει αποφάσεις.

Το πρόβλημα της ανύψωσης των παιδιών

1. Στη Ρωμαϊκή Ι.Α. Goncharov "obomomov" ilya ilyich μεγάλωσε στην ατμόσφαιρα μόνιμης φροντίδας από τους γονείς και τους εκπαιδευτικούς. Ως παιδί, ο πρωταγωνιστής ήταν ένα περίεργο και ενεργό παιδί, αλλά η υπερβολική φροντίδα οδήγησε στην απάθεια και την ξηρότητα του Oblomov στην ενηλικίωση.

2. Στο μυθιστόρημα L.N. Tolestoy "Πόλεμος και Ειρήνη" στην οικογένεια της ανάπτυξης βασιλεύει το πνεύμα της αμοιβαίας κατανόησης, της πίστης, της αγάπης. Χάρη σε αυτό, η Natasha, η Νικολάι και ο Πέτρος έχουν γίνει άξιοι άνθρωποι, κληρονομημένοι καλοσύνη, ευγένεια. Έτσι, οι συνθήκες που δημιουργούσαν ο Ροστόφ συνέβαλαν στην αρμονική ανάπτυξη των παιδιών τους.

Το πρόβλημα του ρόλου του επαγγελματισμού

1. Στην ιστορία B.L. Vasilyeva "Πετάμε τα άλογά μου ..." Smolensky Dr. Janson εργάζεται να μην καταδικάσει. Ο κύριος χαρακτήρας σε οποιονδήποτε καιρό βρίσκεται σε μια βιασύνη για να βοηθήσει τους ασθενείς. Χάρη στην ανταπόκριση και τον επαγγελματισμό τους, ο Δρ. Janson κατάφερε να μειώσει την αγάπη και τον σεβασμό όλων των κατοίκων της πόλης.

2.

Το πρόβλημα της τύχης στρατιωτών στον πόλεμο

1. Η τύχη των κύριων χαρακτήρων της ιστορίας B.l. ήταν τραγικά. Vasilyeva "Και τα Dawns εδώ είναι ήσυχα ...". Πέντε νεαροί Zenitchitz αντιτάχθηκαν στους Γερμανούς Διαφορετικούς. Οι δυνάμεις δεν ήταν ίσες: όλα τα κορίτσια πέθαναν. Η Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, η Lisa Brichkin, η Sonya Gurvich και η Galya θα μπορούσαν να μείνουν ζωντανοί, αλλά ήταν σίγουροι ότι πρέπει να πολεμήσετε μέχρι το τέλος. Τα κορίτσια έγιναν παράδειγμα ανθεκτικότητας και θάρρους.

2. Στην ιστορία V. Bestikova "Sotnikov" μιλάει για δύο άτομα που έχουν καταγράψει τους Γερμανούς κατά τη διάρκεια του μεγάλου πατριωτικού πολέμου. Η περαιτέρω τύχη του στρατιώτη ήταν διαφορετική. Έτσι ο ψαράς πρόδωσε την πατρίδα του και συμφώνησε να εξυπηρετήσει τους Γερμανούς. Ο Σωνίκόφ αρνήθηκε να εγκαταλείψει και να επιλέξει το θάνατο.

Το πρόβλημα του εγωισμού ενός αγαπημένου

1. Στην ιστορία n.v. Gogol "Taras Bulba" Andriy λόγω της αγάπης για τον πόλο μετακόμισε στο στρατόπεδο του εχθρού, προδίδει τον αδελφό του, τον πατέρα του, την πατρίδα. Ο νεαρός άνδρας, που δεν έχασε κυματίζει, αποφάσισε να βγει έξω με ένα όπλο ενάντια στους χθεσινούς συντρόφους του. Για την ανδρία, τα προσωπικά ενδιαφέροντα είναι στην πρώτη θέση. Ο νεαρός πεθαίνει από τα χέρια του πατέρα του, που δεν μπορούσε να συγχωρήσει την προδοσία και τον εγωισμό του νεότερου γιου.

2. Είναι απαράδεκτο όταν η αγάπη γίνεται εμμονή, όπως ο κύριος χαρακτήρας του Π. Zyuskinda "Perfumer. Η ιστορία ενός δολοφόνου." Ο Jean-Batist Grenuy δεν είναι ικανός για υψηλά συναισθήματα. Όλα όσα ενδιαφέρον του είναι μυρωδιά, η δημιουργία ενός άρωμα, εμπνευσμένη αγάπη ανθρώπων. Το Grenuy είναι ένα παράδειγμα εσοχητικού που πηγαίνει στα μεγαλύτερα εγκλήματα για την εφαρμογή του META του.

Το πρόβλημα της προδοσίας

1. Στη ρωμαϊκή v.a. Ο Kaverin "δύο καπετάνιος" Romashov επανειλημμένα προδίδει τους ανθρώπους που τον περιβάλλουν. Στο σχολείο, το χαμομήλι ακούει και ήρθε το κεφάλι όλων που μίλησαν για αυτόν. Αργότερα, ο Romashov έφτασε στο σημείο που άρχισε να συλλέγει πληροφορίες, αποδεικνύοντας την ενοχή του Νικολάι Αντόνοβιτς στο θάνατο της αποστολής του καπετάνιου Tatarinov. Όλες οι δραστηριότητες του χαμομηλιού είναι χαμηλές, καταστρέφοντας όχι μόνο τη ζωή του αλλά και τη μοίρα άλλων ανθρώπων.

2. Ακόμη και βαθύτερες συνέπειες, η πράξη του ήρωα της ιστορίας v.g. Rasputin "ζωντανά και θυμηθείτε". Ο Andrei Guskov έρχεται και γίνεται προδότης. Αυτό το ανεπανόρθωτο λάθος όχι μόνο το φέρει στη μοναξιά και την απέλαση από την κοινωνία, αλλά και η αιτία της αυτοκτονίας του οδηγού της συζύγου.

Το πρόβλημα της παράκαμψης της εμφάνισης

1. Στο μυθιστόρημα του Leo Nikolayevich Tolstoy "πόλεμος και η ειρήνη", η Elene Kuragin, παρά τη λαμπρή εμφάνισή του και την επιτυχία του στην κοινωνία, δεν διαφέρουν στον πλούσιο εσωτερικό κόσμο. Οι κύριες προτεραιότητές της στη ζωή και τη δόξα. Έτσι, στο μυθιστόρημα, αυτή η ομορφιά είναι μια ενσωμάτωση κακής και πνευματικής πτώσης.

2. Στο μυθιστόρημα Victor Hugo "καθεδρικός ναός της Παριζιάνικης Κυρίας μας" Quasimodo - Gorbun, ο οποίος ξεπέρασε πολλές δυσκολίες καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του. Η εμφάνιση του κύριου χαρακτήρα είναι εντελώς άσχημη, αλλά η ευγενής και όμορφη ψυχή κρύβεται πίσω του, η οποία μπορεί να αγαπηθεί ειλικρινά.

Το πρόβλημα της προδοσίας στον πόλεμο

1. Στην ιστορία V.G. Ο Rasputin "ζωντανά και θυμηθείτε" ο Andrei Guskov έρημος και γίνεται προδότης. Στην αρχή του πολέμου, ο κύριος χαρακτήρας πολέμησε ειλικρινά και θαρραλέα, πήγε στη νοημοσύνη, ποτέ δεν έκρυψε πίσω από τις πλάτες των συντρόφων. Ωστόσο, μετά από λίγο, ο Γκουσκόφ σκέφτηκε, γιατί πρέπει να πολεμήσει. Εκείνη τη στιγμή, ανέλαβε ο εγωισμός, και ο Andrei έκανε ένα ανεπανόρθωτο λάθος, το οποίο τον διέταξε για μοναξιά, απέλαση από την κοινωνία και προκάλεσε την αυτοκτονία της συζύγου της συζύγου. Το αλεύρι της συνείδησης βασανίζει τον ήρωα, αλλά δεν ήταν πλέον σε θέση να αλλάξει τίποτα.

2. Στην ιστορία του V. Bykov "Sotnikov", οι Partisans Rybak προδίδουν την πατρίδα του και συμφωνεί να εξυπηρετήσει "μεγάλη Γερμανία". Ο σύντροφος του Sotnikov, αντίθετα, είναι ένα παράδειγμα αντίστασης. Παρά τον αφόρητο πόνο, που δοκιμάστηκε από αυτόν κατά τη διάρκεια των βασανιστηρίων, ο κομματικός αρνείται να μιλήσει την αλήθεια στην αστυνομία. Ο ψαράς έχει επίγνωση της ταχύτητας της πράξης του, θέλει να τρέξει, αλλά καταλαβαίνει ότι δεν υπάρχουν δρόμοι πίσω.

Το πρόβλημα της επιρροής της αγάπης για την πατρίδα για τη δημιουργικότητα

1. Yu.y. Ο Yakovlev στην ιστορία "ξύπνησε από τους νυχτοφύλακες" γράφει για το δύσκολο αγόρι του co-slyuchnka, που περιβάλλει δεν μου άρεσε. Μόλις το βράδυ, ο κύριος χαρακτήρας άκουσε τη Tel Solovya. Οι όμορφοι ήχοι χτύπησαν το παιδί, ξύπνησε το ενδιαφέρον για τη δημιουργικότητα. Το Seituchnos υπογράφηκε για το σχολείο τέχνης και από τότε η στάση των ενηλίκων έχει αλλάξει σε αυτόν. Ο συγγραφέας πείθει τον αναγνώστη ότι η φύση ξυπνά τις καλύτερες ιδιότητες στην ψυχή, βοηθά να αποκαλύψει το δημιουργικό δυναμικό.

2. Η αγάπη για τη μητρική γη είναι το κύριο κίνητρο της ζωγραφικής του ζωγράφου. Venetianova. Οι βούρτσες του ανήκουν σε διάφορους πίνακες που αφιερώνονται στη ζωή των συνηθισμένων αγροτών. "Znights", "Zakharka", "Sleeping Channel" - Εδώ είναι τα υφάσματα του αγαπημένου μου καλλιτέχνη. Η ζωή των συνηθισμένων ανθρώπων, η ομορφιά της φύσης της Ρωσίας προκάλεσε το A.G. Venetsianova Για να δημιουργήσετε πίνακες ζωγραφικής, τα οποία για περισσότερο από δύο αιώνες προσελκύουν επίσης την προσοχή του ακροατηρίου με τη φρεσκάδα και την ειλικρίνεια τους.

Το πρόβλημα της επιρροής των αναμνήσεων των παιδιών για τη ζωή του ανθρώπου

1. Στη Ρωμαϊκή Ι.Α. Goncharov "obomomov" ο κύριος χαρακτήρας θεωρεί ότι η παιδική ηλικία μερικές φορές. Η Ilya Ilyich μεγάλωσε στην ατμόσφαιρα μόνιμης φροντίδας από τους γονείς και τους εκπαιδευτικούς. Η υπερβολική ανησυχία προκάλεσε την απάθεια του Oblomov στην ενηλικίωση. Φαινόταν ότι η αγάπη της Olga Ilinskaya έπρεπε να ξυπνήσει ilya ilyich. Ωστόσο, ο τρόπος ζωής του παρέμεινε αμετάβλητος, επειδή η χρήση της μητρικής του συντριβής για πάντα άφησε ένα ίχνος της τύχης του κύριου χαρακτήρα. Έτσι, οι αναμνήσεις των παιδιών επηρέασαν τη διαδρομή ζωής της ilea ilyich.

2. Στο ποίημα "Η διαδρομή μου" S.A. Ο Yesenin παραδέχθηκε ότι τα παιδιά των παιδιών έπαιξαν σημαντικό ρόλο στο έργο του. Μόλις σε εννέα χρόνια εμπνευσμένα από τη φύση του εγγενούς χωριού του, το αγόρι έγραψε το πρώτο του έργο. Έτσι, η παιδική ηλικία προκαθορίστηκε η διαδρομή ζωής της S.A. Yesenin.

Το πρόβλημα της επιλογής ενός μονοπατιού λιονταριού

1. Κύρια Θέμα Ρομά Ι.Α. Goncharov "obbomov" - η τύχη ενός άνδρα που απέτυχε να εκλέξει ένα πραγματικό δρόμο ζωής. Ο συγγραφέας υπογραμμίζει ότι η απάθεια και η ανικανότητα εργασίας γύρισε το ilea ilyich σε ένα εορταστικό πρόσωπο. Η απουσία της δύναμης της θέλησης και τα συμφέροντα δεν επέτρεπε στον αρχηγό ήρωα να γίνει ευτυχισμένη και να συνειδητοποιήσει τις δυνατότητές τους.

2. Από το βιβλίο του M. Mirsky "Healing Scalpel. Ακαδημαϊκός N.N. Burdenko" Έμαθα ότι ένας εξαιρετικός γιατρός που σπούδασε πρώτα στο πνευματικό σεμινάριο, αλλά σύντομα συνειδητοποίησε ότι ήθελε να αφιερώσει τον εαυτό του στην ιατρική. Εγγραφή στο Πανεπιστήμιο, Ν.Ν. Burdenko fucked από την ανατομία που σύντομα τον βοήθησε να γίνει διάσημος χειρουργός.
3. Δ. Likhachev στα "γράμματα των καλών και όμορφων" ισχυρίζεται ότι "πρέπει να ζήσετε τη ζωή με αξιοπρέπεια, έτσι ώστε να μην ντρέπεστε να θυμηθείτε". Αυτές οι λέξεις ακαδημαϊκός υπογραμμίζουν ότι η μοίρα είναι απρόβλεπτη, αλλά είναι σημαντικό να παραμείνετε ένα γενναιόδωρο, ειλικρινές και πιο απομακρυσμένο άτομο.

Το πρόβλημα της αφοσίωσης σκυλιών

1. Στην ιστορία G.N. Το Troopolsky "White Bim Black Ear" λέγεται από την τραγική τύχη του Scottish Setter. Pic Bim προσπαθεί απεγνωσμένα να βρει τον Δάσκαλο του, ο οποίος έχει καρδιακή προσβολή. Στο δρόμο του, ο σκύλος αντιμετωπίζει δυσκολίες. Δυστυχώς, ο ιδιοκτήτης βρίσκει ένα κατοικίδιο ζώο μετά το σκοτωμένο σκυλί. Το Bima με εμπιστοσύνη μπορεί να ονομαστεί ένας αληθινός φίλος, αφιερωμένος στον ιδιοκτήτη μέχρι το τέλος των ημερών του.

2. Στο μυθιστόρημα, η οικογένεια Kerraclaffs της Erica Kerraclaffs πρέπει να δώσει την Collie τους σε άλλους ανθρώπους λόγω οικονομικών δυσκολιών. Μυρίδα τζιν για τους ίδιους ιδιοκτήτες, και αυτό το συναίσθημα εντείνεται μόνο όταν ο νέος ιδιοκτήτης την απομακρύνει από το σπίτι του. Ο Collie διαφεύγει και ξεπερνά πολλά εμπόδια. Παρά τις δυσκολίες, ο σκύλος επανενωθεί με τους προηγούμενους ιδιοκτήτες.

Το πρόβλημα της ικανότητας στην τέχνη

1. Στην ιστορία V.G. Korolenko "τυφλός μουσικός" Popelsky Popelsky έπρεπε να ξεπεράσει πολλές δυσκολίες να βρουν τη θέση του στη ζωή. Παρά την τύφλωση, ο Petris έγινε πιανίστας που βοήθησε τους ανθρώπους να γίνουν την καρδιά και την ψυχή της.

2. Στην ιστορία του Α.Ι. Kopper "Tapper" Boy Yuri Agazarov είναι ένας αυτοδίδακτος μουσικός. Ο συγγραφέας υπογραμμίζει ότι ο νεαρός πιανίστας είναι εκπληκτικά ταλαντούχος και σκληρός. Το gifold του αγοριού δεν παραμένει απαρατήρητο. Το παιχνίδι του χτύπησε το διάσημο πιανίστον Anton Rubinstein. Έτσι, ο Γιούρι έχει γίνει γνωστός για όλη τη Ρωσία ως ένας από τους ταλαντούχους συνθέτες.

Το πρόβλημα της σημασίας της εμπειρίας ζωής για τους συγγραφείς

1. Στο μυθιστόρημα Boris Pasternak "Dr. Zhivago" ο κύριος χαρακτήρας είναι λάτρης της ποίησης. Γιούρι Zhivago - Μάρτυρας της Επανάστασης και ο εμφύλιος πόλεμος. Αυτά τα γεγονότα αντικατοπτρίζονται στα ποιήματά του. Έτσι η ίδια η ζωή εμπνέει τον ποιητή να δημιουργήσει υπέροχα έργα.

2. Το θέμα της αποστολής του συγγραφέα αυξάνεται στο μυθιστόρημα Jack London "Martin Eden." Ο κύριος χαρακτήρας είναι ένας ναυτικός ο οποίος κατά τη διάρκεια των ετών έχει ασχοληθεί με σοβαρή σωματική εργασία. Ο Martin Eden επισκέφθηκε διαφορετικές χώρες, είδε τη ζωή των απλών ανθρώπων. Όλα αυτά έγιναν το κύριο θέμα του έργου του. Έτσι, η εμπειρία της ζωής επέτρεψε να γίνει ένας απλός ναυτικός σε έναν πολύ γνωστό συγγραφέα.

Πρόβλημα της επιρροής της μουσικής στην ψυχική κατάσταση του ανθρώπου

1. Στην ιστορία του Α.Ι. Cook "Βραχιόλι ροδιού" Βέρα Shein βιώνει πνευματικό καθαρισμό κάτω από τους ήχους του Sonatas Beethoven. Ακούγοντας κλασσική μουσική, η ηρωίδα χαλάει μετά τις δοκιμές που βιώνουν από αυτό. Οι μαγικοί ήχοι του Sonata βοήθησαν την πίστη να βρουν μια εσωτερική ισορροπία, να βρουν την έννοια της περαιτέρω ζωής.

2. Στη Ρωμαϊκή Ι.Α. Goncharov "obomomov" ilya ilyich ερωτεύεται την Olga ilinskaya όταν ακούει το τραγούδι της. Οι ήχοι της Aria "Casta Diva" ξυπνήστε στα συναισθήματά του ψυχής που ποτέ δεν γνώρισε. Ι.Α. Ο Goncharov υπογραμμίζει ότι δεν υπήρχε καμία κατανομή για μεγάλο χρονικό διάστημα "μια τέτοια χαρούμενη, μια τέτοια δύναμη που φαινόταν να αυξήθηκε από το κάτω μέρος της ψυχής, έτοιμο για ένα κατόρθωμα."

Το πρόβλημα της μητρικής αγάπης

1. Στην ιστορία του Α. Ο Pushkin "κόρη του καπετάνιου" περιγράφει τη σκηνή του αποχαιρετισμού στον Peter Greenyov με τη μητέρα. Η Avdota Vasilyevna ήταν κατάθλιψη όταν μάθετε ότι ο γιος θα πρέπει να φύγει για μεγάλο χρονικό διάστημα. Λέγοντας αντίο στον Πέτρο, η γυναίκα δεν μπορούσε να κρατήσει πίσω τα δάκρυα, επειδή δεν μπορούσε να είναι οτιδήποτε βαρύτερο να χωρίσει με το γιο της. Η αγάπη του Avdoti Vasilyevna ειλικρινά και τεράστια.
Το πρόβλημα της έκθεσης σε έργα τέχνης σχετικά με τον πόλεμο ανά άτομο

1. Στην ιστορία του Lion Kassil, η "μεγάλη αντιπαράθεση" της Sim Krupitsanna κάθε πρωί άκουσε την αναφορά ραδιοφώνου των ειδήσεων από το μπροστινό μέρος. Μόλις το κορίτσι άκουσε το τραγούδι "Ιερό Πόλεμος". Ο Simima ήταν τόσο ενθουσιασμένος από τα λόγια αυτού του ύμνου της προστασίας της πατρίδας, η οποία αποφάσισε να πάει στο μέτωπο. Έτσι, το έργο της τέχνης ενέπνευσε τον κύριο χαρακτήρα στο κατόρθωμα.

Lzhenauki πρόβλημα

1. Στο μυθιστόρημα V.D. Dudintseva "Λευκά ρούχα" Καθηγητής σε μια σειρά βαθιά πεπεισμένη ότι η βιοποικιλότητα που εγκρίθηκε από το πάρτι. Για χάρη του προσωπικού κέρδους, ο ακαδημαϊκός εκτυλίσσεται από τους γενετικούς επιστήμονες. Μια σειρά του Troo υπερασπίζεται ψευδείς κατολισθήσεις και πηγαίνει στις πιο ανέντιμες ενέργειες για την επίτευξη φήμης. Ο φανατισμός του ακαδημαϊκού δεν οδηγεί στο θάνατο των ταλαντούχων επιστημόνων, τον τερματισμό της σημαντικής έρευνας.

2. G.n. Troyopolsky στην ιστορία "υποψήφιος της επιστήμης" αντιτίθεται σε όσους υπερασπίζονται ψεύτικες απόψεις και ιδέες. Ο συγγραφέας είναι πεπεισμένος ότι τέτοιοι επιστήμονες εμποδίζουν την ανάπτυξη της επιστήμης και ως εκ τούτου η κοινωνία στο σύνολό της. Στην ιστορία G.N. Το Troyopolsky επικεντρώνεται στην ανάγκη καταπολέμησης ψεύτων.

Το πρόβλημα της καθυστερημένης μετάνοιας

1. Στην ιστορία του Α. Ο Pushkin "Σταθμός" Σάμουσον Βυρίν παρέμεινε μόνος του μετά την κόρη του δραπέτευσε με το Rothmistrome Minsk. Ο γέρος δεν έχασε την ελπίδα να βρει το Dunya, αλλά όλες οι προσπάθειες παρέμειναν ανεπιτυχές. Από τη λαχτάρα και την απελπισία, ο φροντιστής πέθανε. Μόνο λίγα χρόνια αργότερα, η Dunya ήρθε στον τάφο του πατέρα του. Το κορίτσι αισθάνθηκε ένοχο στο θάνατο του φροντιστή, αλλά η μετάνοια ήρθε πολύ αργά.

2. Στην ιστορία Κ.Κ. Το Powession "Telegram" Nastya έφυγε από τη μητέρα της και έφυγε για την Αγία Πετρούπολη για να χτίσει μια καριέρα. Η Κατερίνα Πετρόνα πρόβλεψη του θανάτου και κάποτε ζήτησε την κόρη της να την επισκεφτεί. Ωστόσο, η Nastya παρέμεινε αδιάφορη για τη μοίρα της μητέρας και δεν είχε χρόνο να έρθει στην κηδεία της. Η κοπέλα μετανοεί μόνο στον τάφο της Κατερίνας Πετρόβινα. Έτσι Κ.Κ. Οι ισχυρισμοί ισχυρίζονται ότι είναι προσεκτικοί στους αγαπημένους τους.

Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης

1. V.g. Ο Rasputin στο δοκίμιο "Eternal Field" γράφει για τις εντυπώσεις του από ένα ταξίδι στη θέση της μάχης Kulikovsky. Ο συγγραφέας σημειώνει ότι έχουν περάσει περισσότερα από εξακόσια χρόνια και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου άλλαξε πολλά. Ωστόσο, η μνήμη αυτής της μάχης εξακολουθεί να ζει χάρη στην Obeliskam, ανεγέρθηκε προς τιμήν των προγόνων, που έχουν περάσει.

2. Στην ιστορία B.L. Vasilyeva "Και τα Dawns εδώ είναι ήσυχα ..." Πέντε κορίτσια έπεσαν, αγωνίζονται για την πατρίδα τους. Μετά από πολλά χρόνια της Combat Comrade Fedot Vaskov και ο γιος της Ρίτα, η Osyanina Albert επέστρεψε στον τόπο του θανάτου των Zenitchits για να δημιουργήσει μια τάφο πιάτο και διαιωνίζει το κατόχους τους.

Το πρόβλημα της ζωής ενός προικισμένου ατόμου

1. Στην ιστορία B.L. Vasilyeva "Πετάμε τα άλογά μου ..." Το Smolensk Dr. Janson είναι ένα παράδειγμα ακατανόησης σε συνδυασμό με τον υψηλό επαγγελματισμό. Ένας ταλαντούχος γιατρός κάθε μέρα σε οποιονδήποτε καιρό βιασύνη για να βοηθήσει τους ασθενείς, χωρίς να μην χρειάζεται τίποτα σε αντάλλαγμα. Για αυτές τις ιδιότητες, ο γιατρός απέκτησε αγάπη και σεβασμό για όλους τους κατοίκους της πόλης.

2. Στην τραγωδία, Α. Το Pushkin "Mozart και Salieri" λέει την ιστορία της ζωής δύο συνθετών. Ο Salieri γράφει μουσική για να γίνει διάσημο, και ο Μότσαρτς εξυπηρετείται αδιαμφισβήτητα από την τέχνη. Λόγω του φθόνο του Salieri δηλητηρίασε τη μεγαλοφυία. Παρά το θάνατο του Μότσαρτ, τα έργα του ζουν και ανησυχούν τις καρδιές των ανθρώπων.

Το πρόβλημα των καταστροφικών συνεπειών του πολέμου

1. Στην ιστορία του Α. Solzhenitsyn Matrenin Dvor, η ζωή του ρωσικού χωριού μετά τον πόλεμο, η οποία οδήγησε όχι μόνο στην οικονομική παρακμή, αλλά και για την απώλεια της ηθικής απεικονίζεται. Οι κάτοικοι του χωριού έχασαν μέρος του αγρότη τους, έγιναν κάπως και άκαρλα. Έτσι, ο πόλεμος οδηγεί σε ανεπανόρθωτες συνέπειες.

2. Στην ιστορία του ma Sholokhov "Η τύχη του ανθρώπου" δείχνει τη διαδρομή ζωής του στρατιώτη Andrei Sokolov. Το σπίτι του καταστράφηκε από τον εχθρό, και η οικογένεια πέθανε κατά τη διάρκεια του βομβαρδισμού. Έτσι Ο Sholokhov υπογραμμίζει ότι ο πόλεμος στερεί τους ανθρώπους του πιο πολύτιμου πράγματος που έχουν.

Το πρόβλημα της αντιφατικής του εσωτερικού κόσμου του ανθρώπου

1. Στον Ρωμαϊκό Ι. Ο Turgenev "Πατέρες και Παιδιά" Evgeny Bazarov διακρίνεται από τη νοημοσύνη, την σκληρή δουλειά, τη σκόπιμη, αλλά ταυτόχρονα ο φοιτητής συχνά συμβαίνει απότομη και αγενής. Ο Bazarov καταδικάζει τους ανθρώπους που δίνουν συναισθήματα, αλλά είναι πεπεισμένοι για την αδικία των απόψεών τους, όταν ερωτεύονται με το Odintsov. Έτσι, I.S. Το Turgenev έδειξε ότι οι άνθρωποι είναι αδέσμες.

2. Στη Ρωμαϊκή Ι.Α. Goncharov "obmomov" ilya ilyich έχει αρνητικά και θετικά χαρακτηριστικά χαρακτήρα. Από τη μία πλευρά, ο πρωταγωνιστής είναι το Apatichene και δυσαρεστημένος. Το Obleomov δεν ενδιαφέρεται για την πραγματική ζωή, προκαλεί την πλήξη και την κόπωση. Από την άλλη πλευρά, η Ilya Ilyich διακρίνεται από την ειλικρίνεια, τη νοοτροπία, την ικανότητα να κατανοούν τα προβλήματα ενός άλλου προσώπου. Αυτή είναι η ασάφεια της φύσης του obbomov.

Το πρόβλημα μιας δίκαιης στάσης απέναντι στους ανθρώπους

1. Στο μυθιστόρημα F.M. Dostoevsky "εγκληματικότητα και τιμωρία" Porfiry Petrovich διερευνά την περίπτωση της δολοφονίας της παλιάς γυναίκας. Ο ερευνητής είναι ένας λεπτός γνώστης της ανθρώπινης ψυχολογίας. Κατανοεί τα κίνητρα του εγκλήματος του Ροκ Ρόκολνικοφ και τον συμπάθουν εν μέρει. Ο Petrophiry Petrovich δίνει σε έναν νεαρό άνδρα μια ευκαιρία να εμφανιστεί με την υπακία. Αυτό θα χρησιμεύσει στη συνέχεια ως μαλακτική περίσταση στο Skolnikov.

2. Α.Ρ. Ο Chekhov στην ιστορία "Chameleon" μας εισάγει με μια ιστορία για τη διαμάχη που ξέσπασε λόγω του δαγκώματος του σκύλου. Ένας αστυνομικός προσπαθεί να αποφασίσει αν αξίζει τιμωρία. Οι βίλες των ετυμηγοριών εξαρτώνται μόνο από το αν ο σκύλος ανήκει γενικά ή όχι. Ο επιβάτης δεν αναζητά δικαιοσύνη. Ο κύριος στόχος του είναι να θεραπευτεί μπροστά από τον στρατηγό.

Το πρόβλημα της σχέσης του ανθρώπου και της φύσης

1. Στην ιστορία v.p. Η Astafieva "Tsar-Fish" Ignatich έχει ασχοληθεί με λαθροθηρία για πολλά χρόνια. Μόλις ένας ψαράς στο γάντζο έπεσε μια γιγαντιαία τελετή. Η Ignatich κατάλαβε ότι δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει τα ψάρια, αλλά η απληστία δεν επέτρεψε στον αδελφό και τον μηχανικό να βοηθήσει. Σύντομα ο ίδιος ο ψαράς εγκαταλείφθηκε από τα δίκτυά του και τα άγκιστρα του. Ανάπτυξη κατανοητό ότι θα μπορούσε να χάσει. V.p. Ο Astafyev γράφει: "Τα ποτάμια του βασιλιά και ολόκληρη τη φύση του βασιλιά - στην ίδια παγίδα". Έτσι ο συγγραφέας δίνει έμφαση στην αδιάσπαστη σύνδεση του ανθρώπου και της φύσης.

2. Στην ιστορία του Α.Ι. Μαγειρέψτε "Olesya" η κύρια ηρωίδα ζει σε αρμονία με τη φύση. Το κορίτσι αισθάνεται ένα αναπόσπαστο μέρος του περιβάλλοντος κόσμου, ξέρει πώς να δει την ομορφιά του. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Kubrin υπογραμμίζει ότι η αγάπη της φύσης βοήθησε τις Oles να διατηρήσει την ψυχή του παρθένα, ειλικρινή και όμορφη.

Το πρόβλημα του ρόλου της μουσικής στη ζωή ενός ατόμου

1. Στη Ρωμαϊκή Ι.Α. Η μουσική του Goncharov "Obleov" διαδραματίζει σημαντικό ρόλο. Η Ilya ilyich ερωτεύεται την Όλγα ιλινζάσα όταν ακούει το τραγούδι της. Οι ήχοι της Aria "Casta Diva" ξυπνούν στην καρδιά του τα συναισθήματα που ποτέ δεν γνώρισε. I.A. Goncharov υπογραμμίζει ότι δεν έχει αισθανθεί "μια τέτοια χαρά, μια τέτοια δύναμη που φαινόταν να είναι όλο το κάτω μέρος της ψυχής, έτοιμο στο κατόρθωμα." Έτσι, η μουσική είναι σε θέση να ξυπνήσει ειλικρινείς και ισχυρά συναισθήματα στον άνθρωπο.

2. Στο μυθιστόρημα ma Sholokhov "ησυχία don" τραγούδια συνοδεύουν τα Κοζάκια σε όλη τη ζωή. Τραγουδούν σε στρατιωτικές εκστρατείες, στον τομέα, σε γάμους. Τα Cossacks τίθενται σε τραγούδι ολόκληρης της ψυχής. Τα τραγούδια αποκαλύπτονται στα τραγούδια, την αγάπη για τον Don, Steppes.

Το πρόβλημα της μετατόπισης των βιβλίων από την τηλεόραση

1. Στο Roman R. Bradbury "451O Fahrenheit" απεικόνισε μια κοινωνία που βασίζεται σε μια μαζική κουλτούρα. Σε αυτόν τον κόσμο, οι άνθρωποι που μπορούν να πιστεύουν κριτικά, και τα βιβλία που τους κάνουν να σκεφτούν τη ζωή, να καταστρέψουν. Η λογοτεχνία παραμένουν τηλεόραση, η οποία έγινε η κύρια ψυχαγωγία για τους ανθρώπους. Είναι άσχημα, οι σκέψεις τους υποτάσσονται στα πρότυπα. Ο R. Bradbury πείθει τους αναγνώστες ότι η καταστροφή των βιβλίων αναπόφευκτα οδηγεί στην υποβάθμιση της κοινωνίας.

2. Στο βιβλίο "γράμματα του καλού και όμορφου" D.S. Likhachev σκέφτονται την ερώτηση: Γιατί η τηλεόραση μετατρέπει τη λογοτεχνία. Ο ακαδημαϊκός πιστεύει ότι αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η τηλεόραση αποσπάται από τις ανησυχίες, το κάνει κακό, βλέπε κάποια μετάδοση. Δ. Ο Likhachev βλέπει σε αυτή την απειλή για ένα άτομο, επειδή η τηλεόραση "υπαγορεύει - πώς να κοιτάξει και τι να παρακολουθήσει", κάνει τους ανθρώπους με άψογο. Σύμφωνα με τον φιλόλογο, μόνο το βιβλίο είναι σε θέση να κάνει έναν άνθρωπο πνευματικά πλούσιο και μορφωμένο.

Το πρόβλημα του ρωσικού χωριού

1. Στην ιστορία του Α. Ι. Solzhenitsyn "Matrinin Dvor" απεικόνισε τη ζωή του ρωσικού χωριού μετά τον πόλεμο. Οι άνθρωποι όχι μόνο είχαν ένα μέλος, αλλά επίσης έγιναν κάπως, μπερδεμένοι. Μόνο ο Matrön διατηρεί ένα αίσθημα κρίσιμων για τους άλλους και πάντα ήρθε να βοηθήσει στην ανάγκη. Ο τραγικός θάνατος του κύριου χαρακτήρα είναι η αρχή του θανάτου της ηθικής προσγείωσης του ρωσικού χωριού.

2. Στην ιστορία V.G. Ο Rasputin "αποχαιρετισμός στο Mesta" απεικονίζει τη μοίρα των κατοίκων του νησιού, η οποία πρέπει να πλημμυρίσει. Οι ηλικιωμένοι είναι δύσκολο να πουν αντίο στη γη τους, όπου πέρασαν ολόκληρη τη ζωή τους όπου οι πρόγονοί τους είχανφαστεί. Τελική ιστορία. Μαζί με το χωριό, τα έθιμα και οι παραδόσεις της εξαφανίζονται, οι οποίες εδώ και αιώνες μεταδόθηκαν από τη δημιουργία σε γενιά και σχημάτισαν τη μοναδική φύση των μαρτύρων.

Το πρόβλημα της στάσης στους ποιητές και τη δημιουργικότητά τους

1. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν στο ποίημα "ποιητής και το πλήθος" καλεί το "μαύρο ηλίθιο" το μέρος της ρωσικής κοινωνίας που δεν κατάλαβε το σκοπό και το νόημα της δημιουργικότητας. Σύμφωνα με το πλήθος, το ποίημα να ανταποκριθεί στα συμφέροντα της κοινωνίας. Ωστόσο, Α. Ο Πούσκιν πιστεύει ότι ο ποιητής θα παύσει να είναι δημιουργός, αν η βούληση των πλήθους θα υπακούσει. Έτσι, ο κύριος στόχος του ποιητή δεν είναι ευγενική αναγνώριση, αλλά η επιθυμία να κάνει τον κόσμο πιο όμορφο.

2. V.v. Το Mayakovsky στο ποίημα "στην πλήρη φωνή" βλέπει το σκοπό του ποιητή στην εξυπηρέτηση των ανθρώπων. Η ποίηση είναι ένα ιδεολογικό όπλο ικανό να εμπνέει τους ανθρώπους να ενθαρρύνουν τα μεγάλα επιτεύγματα. Έτσι, v.v. Το Mayakovsky πιστεύει ότι θα πρέπει να εγκαταλειφθεί από την προσωπική δημιουργική ελευθερία για χάρη του κοινού μεγάλου στόχου.

Το πρόβλημα της επιρροής του δασκάλου στους μαθητές

1. Στην ιστορία του V.G. Rasputin "Μαθήματα Γαλλικής" αριστοκρατικής ηγέτης Lydia Mikhailovna είναι ένα σύμβολο της ανθρώπινης ανταπόκρισης. Ο δάσκαλος βοήθησε ένα αγροτικό αγόρι που σπούδασε μακριά από το σπίτι και έζησε την εκσκαφή. Η Lydia Mikhailovna έπρεπε να πάει ενάντια στους γενικά αποδεκτούς κανόνες για να βοηθήσει τον φοιτητή. Επιπλέον, κάνοντας με το αγόρι, ο δάσκαλος τον δίδαξε όχι μόνο τα μαθήματα της γαλλικής, αλλά και τα μαθήματα καλοσύνης και συμπάθειας.

2. Στο παραμύθι, Antoine de Saint_Expector "Little Prince" Old Foxa έγινε δάσκαλος για τον κύριο χαρακτήρα που λέει για την αγάπη, τη φιλία, την ευθύνη, την πίστη. Άνοιξε τον πρίγκιπα το κύριο μυστικό του σύμπαντος: "Το κύριο μάτι δεν θα δει - το Zorko μόνο η καρδιά." Έτσι, το Foxa δίδαξε το αγόρι ένα σημαντικό μάθημα ζωής.

Το πρόβλημα της στάσης απέναντι στα ορφανά

1. Στην ιστορία του ma Sholokhov "Η τύχη του ανθρώπου" Andrei Sokolov έχασε την οικογένειά του κατά τη διάρκεια του πολέμου, αλλά αυτό δεν έκανε τον κύριο ήρωα της καρδιάς. Όλη η υπόλοιπη αγάπη, ο κύριος χαρακτήρας έδωσε μια vanyushka σε ένα φοβερό αγόρι, αντικαθιστώντας τον πατέρα του. Έτσι Ο Sholokhov πείθει τον αναγνώστη ότι, παρά τις ζωτικές δυσκολίες, είναι απαραίτητο να μην χάσετε την ικανότητα να συμπάσχουν με ορφανά.

2. Στην ιστορία της πόλης του White και του L. Panteleeva "Η Δημοκρατία της Skid" απεικονίζει τη ζωή των φοιτητών από τη Σχολή Κοινωνικο-Εργατικής Εκπαίδευσης για τους Βενουρροδιστούς και τους νέους εγκληματίες. Πρέπει να σημειωθεί ότι όλοι οι φοιτητές δεν ήταν σε θέση να γίνουν αξιοπρεπείς άνθρωποι, αλλά οι περισσότεροι κατάφεραν να βρεθούν και πήγαν στο σωστό δρόμο. Οι συγγραφείς της ιστορίας υποστηρίζουν ότι το κράτος θα πρέπει να θεραπεύσει τα ορφανά με την προσοχή, να δημιουργήσει ειδικά ιδρύματα για να εξαλείψουν το έγκλημα.

Το πρόβλημα του ρόλου των γυναικών στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο

1. Στην ιστορία B.L. Vasilyeva "και τα αυγή εδώ είναι ήσυχα ..." Πέντε νεαρά κορίτσια Zenitchits πέθαναν, αγωνίζονται για την πατρίδα τους. Οι κύριοι χαρακτήρες δεν φοβόταν να αντιταχθούν στους γερμανούς σαμπουητούς. B.l. Ο Vasilyev απεικονίζει κυριότερα την αντίθεση μεταξύ της θηλυκότητας και της σκληρότητας του πολέμου. Ο συγγραφέας πείθει τον αναγνώστη ότι οι γυναίκες σε ισοτιμία με τους άνδρες είναι ικανοί να καταπολεμήσουν τα εκμεταλλεύματα και τις ηρωικές ενέργειες.

2. Στην ιστορία v.a. Spun "μητέρα ανθρώπινη" δείχνει τη μοίρα μιας γυναίκας κατά τη διάρκεια του πολέμου. Η κύρια ηρωίδα Μαρία έχασε ολόκληρη την οικογένειά του: ένας σύζυγος και ένα παιδί. Παρά το γεγονός ότι η γυναίκα παρέμεινε εντελώς μόνη της, η καρδιά της δεν ήταν μια ερώτηση. Η Μαρία βγήκε επτά ορφανά του Λένινγκραντ, τα αντικατέστησε με τη μητέρα της. Ιστορία v.a. Ο κλώστης έγινε μια εξαιρετικά ρωσική γυναίκα που επέζησε πολλή στέρηση και ατυχία κατά τη διάρκεια του πολέμου, αλλά διατηρημένη καλοσύνη, συμπάθεια, την επιθυμία να βοηθήσει άλλους ανθρώπους.

Προβλήματα αλλαγές στα ρωσικά

1. Α. Knyshev στο άρθρο "για το μεγάλο και ισχυρό νέο ρωσικό!" Με την ειρωνεία γράφει για τους λάτρεις του δανεισμού. Σύμφωνα με τον Α. Knyshev, η ομιλία των πολιτικών και των δημοσιογράφων συχνά γίνεται γελοίο όταν υπερφορτωθεί με ξένα λόγια. Ο τηλεοπτικός παρουσιαστής είναι σίγουρος ότι η υπερβολική χρήση των δανειοληπτικών λεγόμενων ρωσικών.

2. V. Astafyev στην ιστορία "Lyudochka" συνδέει τις αλλαγές στη γλώσσα με πτώση του επιπέδου ανθρώπινης κουλτούρας. Η ομιλία του Artemki-Soap, Stoney και των φίλων τους φράζει από εγκληματική φρασεολογία, αντανακλώντας το μειονέκτημα της κοινωνίας, την υποβάθμισή του.

Το πρόβλημα της επιλογής ενός επαγγέλματος

1. V.v. Mayakovsky στο ποίημα "Ποιος να είναι; Αυξάνει το πρόβλημα της επιλογής ενός επαγγέλματος. Ο λυρικός ήρωας σκέφτεται πώς να βρει μια πιστή διαδρομή ζωής και δραστηριότητα. V.v. Το Mayakovsky έρχεται στο συμπέρασμα ότι όλα τα επαγγέλματα είναι καλά και με τον ίδιο τρόπο.

2. Στην ιστορία του Ε. Grishkovets "Darwin", ο κύριος χαρακτήρας μετά την αποφοίτησή σας επιλέγει την υπόθεση, η οποία θέλει να κάνει όλη τη ζωή του. Γνωρίζει την "άσκοπη περιττή του τι συμβαίνει" και αρνείται να σπουδάσει στο Ινστιτούτο Πολιτισμού, όταν οι επιδόσεις που παίζουν οι φοιτητές. Στον νεαρό άνδρα ζει σταθερή εμπιστοσύνη ότι το επάγγελμα πρέπει να είναι χρήσιμο, να φέρει ευχαρίστηση.

Στα ρωσικά. Εργασία C1.

Το πρόβλημα της ευθύνης, του εθνικού και του ανθρώπου, ήταν ένα από τα κεντρικά στη λογοτεχνία στα μέσα του 20ου αιώνα. Για παράδειγμα, a.ttvardovsky στο ποίημα "από το δικαίωμα μνήμης" απαιτεί την επανεξέταση της λυπημένης εμπειρίας του ολοκληρωτισμού. Το ίδιο θέμα αποκαλύπτεται στο ποίημα A.A.AKHMatova "Requiem". Η πρόταση του κρατικού συστήματος που βασίζεται στην αδικία και τα ψέματα, πραγματοποιείται από τον Α.i. Solzhenitsyn στην ιστορία "Μια μέρα του Ιβάν Ντενισόβιτς"

Το πρόβλημα της προσεκτικής στάσης απέναντι στην πολιτιστική κληρονομιά παρέμεινε πάντοτε στο κέντρο της γενικής προσοχής. Σε μια δύσκολη μετα-επαναστατική περίοδο, όταν η αλλαγή του πολιτικού συστήματος συνοδεύτηκε από την προσοχή προηγούμενων αξιών, οι Ρώσοι διανοούμενοι έκαναν ό, τι είναι δυνατόν για να σώσουν πολιτιστικά κειμήλια. Για παράδειγμα, ο ακαδημαϊκός Δ. Ο Likhachev εμπόδισε το ενημερωτικό δελτίο του Nevsky να χτίστηκε με τυπικά πολυώροφα κτίρια. Στα κεφάλαια των ρωσικών κινηματογράφων ανακαινίστηκαν από το κτήμα του Κουσκόβου και του Αμπράμινεβο. Η φροντίδα για τα μνημεία της αρχαιότητας διακρίνεται από τον Τουλυπόφ: η εμφάνιση του ιστορικού κέντρου της πόλης, της εκκλησίας, το Κρεμλίνο παραμένει.

Οι κατακτητές της αρχαιότητας καίγονται βιβλία και κατέστρεψαν μνημεία για να στερήσουν τους ανθρώπους της ιστορικής μνήμης.

"Η έλλειψη σεβασμού για τους προγόνους είναι το πρώτο σημάδι της ανηθαλότητας" (Α.Α. Πούσκιν). Ένα άτομο που δεν θυμάται την συγγένεια του που έχασε τη μνήμη του Chingiz aitmatov που ονομάζεται Mancourt ( "Καφέ μισά φτερά"). Mancourt - ένας άντρας που στερείται μνήμης. Αυτός είναι ένας σκλάβος που δεν έχει παρελθόν. Δεν γνωρίζει ποιος έρχεται από εκεί που δεν ξέρει το όνομά του, δεν θυμάται την παιδική ηλικία, τον πατέρα και τη μητέρα - με μια λέξη, δεν συνειδητοποιεί τον εαυτό του με έναν άνθρωπο. Αυτή η παρεξήγηση είναι επικίνδυνη για την κοινωνία - ένας συγγραφέας προειδοποιεί.

Πιο πρόσφατα, την παραμονή των μεγάλων διακοπών της νίκης στους δρόμους της πόλης μας, οι νέοι είχαν πάρει συνέντευξη, είτε γνώριζαν για την αρχή και το τέλος του μεγάλου πατριωτικού πολέμου, για το ποιος πολέμησε, ποιος ήταν αυτός ο Gi ... Οι απαντήσεις ήταν καταθλιπτικές: η νεότερη γενιά δεν γνωρίζει ημερομηνίες της έναρξης του πολέμου, ονόματα του διοικητή, πολλοί δεν έχουν ακούσει για τη μάχη Stalingrad, για το Kursk Arc ...

Το πρόβλημα της λήρης του παρελθόντος είναι πολύ σοβαρή. Ένα άτομο που δεν σέβεται την ιστορία που δεν τιμά τους τους προγόνους του είναι το ίδιο mancourt. Έτσι θέλω να υπενθυμίσω αυτούς τους νέους μια τρύπημα κλαίνε από το μύθο του Ch. Aytmatov: "Θυμηθείτε, του οποίου είσαι; Πως σε λένε?"

"Ένα άτομο δεν χρειάζεται τρεις arsshina της γης, όχι ένα αρχοντικό, αλλά ολόκληρο τον κόσμο. Όλη τη φύση, όπου στην πλατεία θα μπορούσε να δείξει όλες τις ιδιότητες του ελεύθερου πνεύματος ", έγραψε Α.Ρ. Chekhov. Η ζωή χωρίς σκοπό υπάρχει μια άσκοπη ύπαρξη. Αλλά οι στόχοι είναι διαφορετικοί, όπως, για παράδειγμα, στην ιστορία "Φραγκοστάφυλλο". Η ήρωάς της - Νικολάι Ιβάνοβιτς Chimsza-Himalayan - Ονειρεύεται να αγοράσει το κτήμα του και να φυτέψει ένα φραγκοστάφυλο εκεί. Αυτός ο στόχος απορροφά εξ ολοκλήρου. Ως αποτέλεσμα, φτάνει, αλλά ταυτόχρονα σχεδόν χάνει την ανθρώπινη εμφάνιση ("εξάπλωση, τρεμοπαίζει ... - Τόγκο και κοίταξε, γλυπτά στην κουβέρτα"). Ψευδής στόχος, βρόχος σε υλικό, στενό, περιορισμένο άνθρωπο επείγουσα. Χρειάζεται μια συνεχής κίνηση, ανάπτυξη, ενθουσιασμό, βελτίωση ...

Ι. Bunin στην ιστορία "Ο κ. Από το Σαν Φρανσίσκο" έδειξε τη μοίρα ενός ανθρώπου που χρησίμευσε ως ψευδείς αξίες. Ο πλούτος ήταν ο Θεός του, και λατρεύει αυτόν τον Θεό. Αλλά όταν πέθανε ο Αμερικανός εκατομμυριούχος, αποδείχθηκε ότι η γνήσια ευτυχία πέρασε ο άνθρωπος: πέθανε, και χωρίς να μάθουν ποια ήταν η ζωή.

Η εικόνα του Obleomov (I.A.Goncharov) είναι μια εικόνα ενός ατόμου που ήθελε πολλά να επιτύχει στη ζωή. Ήθελε να αλλάξει τη ζωή του, ήθελε να ανοικοδομήσει τη ζωή του κτήματος, ήθελε να μεγαλώσει τα παιδιά ... αλλά δεν είχε δύναμη, έτσι ώστε αυτές οι επιθυμίες να φέρουν στη ζωή, έτσι τα όνειρά του παρέμειναν με όνειρα.

Ο M. Gorky στο παιχνίδι "στο κάτω μέρος" έδειξε το δράμα των "πρώην ανθρώπων", που έχασαν τη δύναμή τους για να πολεμήσουν για τον εαυτό τους. Ελπίζουν για κάτι καλό, καταλάβετε ότι είναι απαραίτητο να ζήσετε καλύτερα, αλλά τίποτα δεν γίνεται για να αλλάξετε τη μοίρα σας. Δεν είναι τυχαίο ότι το παιχνίδι του παιχνιδιού αρχίζει τη νύχτα και τελειώνει εκεί.

Ν. Γκόγκολ, ο απατεώνας των ανθρώπινων πινάκων, που αναζητούν επίμονα μια ζωντανή ανθρώπινη ψυχή. Το πορτρέτο της Plushina, ο οποίος έγινε μια "μπάντα στο σώμα της ανθρωπότητας", καλεί με πάθος τον αναγνώστη που βγαίνει στην ενηλικίωση, να πάρει μαζί του όλες τις "ανθρώπινες κινήσεις", να μην τους χάσει σε έναν δρόμο ζωής.

Η ζωή είναι μια κίνηση σε έναν ατελείωτο δρόμο. Κάποιος ταξιδεύει σε αυτό "με ένα Treasury ανάγκη", ζητώντας ερωτήσεις: γιατί ζούσα, για ποιο σκοπό γεννήθηκα; ("Ήρωας της εποχής μας"). Άλλοι φοβούνται από αυτόν τον δρόμο, τρέχουν στον ευρύ καναπέ τους, για "ζωντανές πινελιές παντού, παίρνει" ("obleov"). Αλλά υπάρχουν εκείνοι που, λανθασμένα, αμφισβητούν, υποφέρουν, ανεβαίνουν στις κορυφές της αλήθειας, κερδίζοντας το πνευματικό τους "εγώ". Ένας από αυτούς - Pierre Duhov - ήρωας της Ρωμαϊκής Επεπαίας L.n. Tolestoy "Πόλεμος και Ειρήνη".

Στην αρχή του δρόμου του, ο Pierre Dalo από την αλήθεια: θαυμάζει το Ναπολέοντα, συμμετέχει στην εταιρεία Golden Youth, συμμετέχει στα κόλπα του Hooligan σε ένα par με τον Doolohov και το Kuragin, πολύ εύκολα αφήνοντας ένα τραχύ έντερο που προκλήθηκε από το οποίο γίνεται η τεράστια κατάστασή του . Σε μια ηλίθια, ένα άλλο: ο γάμος στην Ελένη, μονομαχία με το Doolokh ... και ως αποτέλεσμα - μια πλήρη απώλεια της έννοιας της ζωής. "Τι είναι κακό; Τι καλά; Τι πρέπει να αγαπώ και να μισώ τι; Γιατί να ζήσω και τι είμαι; " - Αυτές οι ερωτήσεις μετακινούνται στο κεφάλι που μετακινείται, μέχρι να υπάρξει μια νηφάλια κατανόηση της ζωής. Στο δρόμο προς αυτόν και την εμπειρία του Τεκτονισμού και την παρακολούθηση απλών στρατιωτών στη μάχη του Borodino και τη συνάντηση στην αιχμαλωσία με τον δημοφιλή φιλόσοφο Πλάτωνα Καραάτουφ. Μόνο ο κόσμος μετακινείται με αγάπη και ένα άτομο ζωές - ο Pierre Duhov έρχεται σε αυτή τη σκέψη, κερδίζοντας το πνευματικό του "Εγώ".

Σε ένα από τα βιβλία αφιερωμένα στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, ο πρώην αποκλεισμός υπενθυμίζει ότι πεθαίνει έναν έφηβο, κατά τη διάρκεια μιας τρομερής πείνας έσωσε τη ζωή ενός οικιστικού γείτονα που έφερε το βάζο του στιφάδου που έστειλε ο γιος του από το μέτωπο. "Είμαι παλιά, και είσαι νέος, εξακολουθείτε να ζείτε ναι ζωντανός", είπε αυτός ο άνθρωπος. Σύντομα πέθανε και το αγόρι που τον έσωσε για όλη του τη ζωή διατήρησε μια ευγνώμων μνήμη γι 'αυτόν.

Η τραγωδία συνέβη στην επικράτεια του Κρασνοντάρ. Σε ένα σπίτι για τους ηλικιωμένους, όπου έζησαν άρρωστους ηλικιωμένους, άρχισε μια φωτιά. Μεταξύ των 62 καμένων ζωντανών και η 53χρονη νοσοκόμα Lydia Pacinseva, ο οποίος ήταν καθήκον τη νύχτα. Όταν ξέσπασε η φωτιά, πήρε ηλικιωμένους κάτω από τα χέρια του, έφερε στα παράθυρα και τους βοήθησε να ξεφύγουν. Αυτό δεν έχει αποθηκευτεί - δεν είχε χρόνο.

Ο M. Sholokhov έχει μια υπέροχη ιστορία "η τύχη του ανθρώπου". Λέει για την τραγική τύχη του στρατιώτη που έχασε όλους τους συγγενείς κατά τη διάρκεια του πολέμου. Μόλις γνώρισε το αγόρι της Sirota και αποφάσισε να μετατρέψει τον πατέρα του. Αυτή η πράξη υποδηλώνει ότι η αγάπη και η επιθυμία να κάνουμε καλό να δώσουν ένα άτομο στη ζωή για τη ζωή, τις δυνάμεις για να αντιμετωπίσει τη μοίρα.

"Ικανοποιημένοι με τους ανθρώπους" που είναι συνηθισμένοι στην άνεση, οι άνθρωποι με μειονοτικά συμφέροντα είναι οι ίδιοι ήρωες Chekhov, "Άνθρωποι σε περίπτωση". Αυτός είναι ο γιατρός των πρεσβυτέρων στο "ΙΟΝΧΕ", και δάσκαλος Belikov "Ο άνθρωπος σε μια υπόθεση". Θυμηθείτε πώς ο παχουλός, ο κόκκινος "Dmitry Elders Jonle, και το Παντελεήμονα του Kucher," επίσης φουσκωμένο και κόκκινο ", φωνάζει:" Prerava Hold! " "PRERAVA ΚΡΑΤΗΣΤΕ" - αυτό είναι το δικαίωμα από τα προβλήματα και τα ανθρώπινα προβλήματα. Δεν πρέπει να υπάρχει παρέμβαση στην ευημερούσα ζωή της ζωής τους. Και στο Belikovsky "δεν έχει σημασία τι συνέβη" βλέπουμε μόνο αδιάφορο τρόπο απέναντι στα προβλήματα των άλλων ανθρώπων. Το πνευματικό μοναστήρι αυτών των ηρώων είναι προφανές. Και όχι, δεν είναι διανοούμενοι, αλλά απλά - οι μητέρες, οι κάτοικοι που έχουν υποστεί βλάβη "ιδιοκτήτες της ζωής".

Front Service - Η έκφραση είναι σχεδόν θρυλική. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι δεν υπάρχει πιο ισχυρή και αφοσιωμένη φιλία μεταξύ των ανθρώπων. Τα λογοτεχνικά παραδείγματα είναι πολλά. Στην ιστορία του Gogol "Taras Bulba", ένας από τους ήρωες αναφωνεί: "Δεν υπάρχει συντροφιά αναπτήρα υπερήχων!". Αλλά πιο συχνά αυτό το θέμα αποκαλύφθηκε στη λογοτεχνία για τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Στην ιστορία του B. Vasilyeva "και τα αυγή εδώ είναι ήσυχα ..." και τα γεννητικά κορίτσια και ο καπετάνιος του Vaskov ζουν σύμφωνα με τους νόμους της αμοιβαίας υποστήριξης, την ευθύνη μεταξύ τους. Στο μυθιστόρημα K. Simonov "ζωντανός και νεκρός" ο καπετάνιος Sintsov κάνει έναν τραυματισμένο σύντροφο από το πεδίο της μάχης.

1. Το πρόβλημα της επιστημονικής προόδου.

Στην ιστορία του Μ. Bulgakov, ο Δρ Preobrazhensky μετατρέπει το PSA στον άνθρωπο. Οι επιστήμονες οδηγούν τη δίψα για τη γνώση, την επιθυμία να αλλάξουν τη φύση. Αλλά μερικές φορές η πρόοδος μετατρέπεται σε τρομερές συνέπειες: ένα δάγκωμα πλάσματος με μια "καρδιά σκυλιών" δεν είναι ακόμα ένα άτομο, επειδή δεν υπάρχει ψυχή σε αυτό, δεν υπάρχει αγάπη, τιμή, ευγένεια.

Στην εκτύπωση, αναφέρθηκε ότι η αθανασία Elixir θα εμφανιστεί πολύ σύντομα. Ο θάνατος θα νικήσει τελικά. Αλλά πολλοί άνθρωποι έχουν αυτά τα νέα δεν προκαλούν χαρά, αντίθετα, το άγχος εντατικοποιήθηκε. Τι θα τυλιχτεί για ένα άτομο αυτή η αθανασία;

Ρουστίκ ζωή.

Στη ρωσική λογοτεχνία, το θέμα του χωριού και το θέμα της πατρίδας ήταν συχνά ενωμένες. Η αγροτική ζωή ήταν πάντα αντιληπτή ως η πιο γαλήνια, φυσική. Ένας από τους πρώτους, αυτή η ιδέα εκφράστηκε από τον Πούσκιν, ο οποίος κάλεσε το χωριό με το γραφείο του. ΣΤΟ. Ο Nekrasov στο ποίημα και τα ποιήματα έδωσε την προσοχή του αναγνώστη όχι μόνο στη φτώχεια του αγρότη του αγροτικού, αλλά και για το πόσο φιλικές αγροτικές οικογένειες, ως φιλόξενοι ρωσικές γυναίκες. Υπάρχουν πολλά για την πρωτοτυπία των αγροτών, την εποχή του Sholokhov "ησυχία don". Στην ιστορία του Rasputin "Αποχαιρετισμός στο Mesta" ένα αρχαίο χωριό είναι προικισμένο με ιστορική μνήμη, η απώλεια της οποίας είναι ισοδύναμη με το θάνατο για τους κατοίκους.

Το θέμα της εργασίας αναπτύχθηκε επανειλημμένα στη ρωσική κλασική και σύγχρονη λογοτεχνία. Για παράδειγμα, αρκεί να ανακαλέσετε το μυθιστόρημα I.A. Thrycharov "Obleov". Ο ήρωας αυτού του έργου Andrei Stolz βλέπει τη σημασία της ζωής όχι ως αποτέλεσμα της εργασίας, αλλά στην ίδια τη διαδικασία. Αυτό το παράδειγμα είναι ορατό στην ιστορία του Solzhenitsyn "Matrenin Yvor". Η ηρωίδα του δεν αντιλαμβάνεται την αναγκαστική εργασία, ως τιμωρία, μια τιμωρία - αναφέρεται στην εργασία ως αναπόσπαστο μέρος της ύπαρξης.

Στο σκίτσο του Chekhov "η" μου "παραθέτει όλες τις τρομερές συνέπειες της επιρροής της τεμπελιάς στους ανθρώπους.

1. Το πρόβλημα του μέλλοντος της Ρωσίας.

Πολλοί ποιητές και συγγραφείς επηρέασαν το θέμα του μέλλοντος της Ρωσίας. Για παράδειγμα, ο Nikolai Vasilyevich Gogol στο λυρικό υποχώρηση του ποιήματος "Dead Souls" συγκρίνει τη Ρωσία με μια "γρήγορη κορυφή". "Rus, πού πηγαίνετε;" - ρωτάει. Αλλά ο συγγραφέας δεν έχει απάντηση στην ερώτηση. Ο ποιητής Eduard Asadov στο ποίημα "Η Ρωσία άρχισε από το σπαθί" γράφει: "Σκεφτείτε την αυγή, το φως και το ζεστό. Και θα είναι τόσο ώριμη άφθαρτη. Η Ρωσία άρχισε με ένα σπαθί και ως εκ τούτου είναι αήττητο! ". Είναι σίγουρος ότι η Ρωσία περιμένει ένα μεγάλο μέλλον και τίποτα δεν μπορεί να την αποτρέψει.

Οι επιστήμονες, οι ψυχολόγοι ισχυρίστηκαν καιρό ότι η μουσική μπορεί να έχει διαφορετική επίδραση στο νευρικό σύστημα, σε έναν ανθρώπινο τόνο. Γενικά αναγνωρίζεται ότι τα έργα του Bach αυξάνουν και αναπτύσσουν νοημοσύνη. Η μουσική Beethoven Awakens Compassion, καθαρίζει τις σκέψεις και τις αισθήσεις του ανθρώπου από αρνητικό. Ο Schumanim βοηθά να κατανοήσει την ψυχή του παιδιού.

Η έβδομη συμφωνία του Dmitry Shostakovich έχει έναν υπότιτλο "Leningrad". Αλλά το όνομα "θρυλικό" είναι κατάλληλο. Το γεγονός είναι ότι όταν οι φασίστες πολιορκιμήθηκαν στο Λένινγκραντ, η 7η Συμφωνία του Ντμίτρι Σοστακόβιτς είχε τεράστιο αντίκτυπο στους κατοίκους της πόλης, η οποία, καθώς μαρτυρούν οι μάρτυρες, έδωσαν στους ανθρώπους νέες δυνάμεις να πολεμήσουν τον εχθρό.

1. Το πρόβλημα της παλιοπωλίας.

Αυτό το πρόβλημα είναι σημαντικό σήμερα. Τώρα στην τηλεόραση είναι η κυριαρχία των "σαπουνόπερων", η οποία μειώνει σημαντικά το επίπεδο του πολιτισμού μας. Ως ένα άλλο παράδειγμα, μπορείτε να θυμάστε τη βιβλιογραφία. Καλά το θέμα της "απορροφητικοποίησης" αποκαλύπτεται στο μυθιστόρημα "Master and Margarita". Οι εργαζόμενοι Massolite γράφουν κακά έργα και έχουν δείπνο σε εστιατόρια και έχουν εξοχικές κατοικίες. Είναι ενθουσιώδεις και η λογοτεχνία τους λατρεία.

1. .

Στη Μόσχα, η συμμορία φορεθεί για μεγάλο χρονικό διάστημα, το οποίο διακρίθηκε από την ειδική σκληρότητα. Όταν οι εγκληματίες άρπαξαν, παραδέχτηκαν ότι η συμπεριφορά τους, στη στάση τους στον κόσμο, ήταν μια μεγάλη επιρροή με την αμερικανική ταινία "Inborn Killers", τα οποία κοίταξαν σχεδόν κάθε μέρα. Hughs των Ηρώων αυτής της εικόνας προσπάθησαν να αντιγράψουν και στην πραγματική ζωή.

Πολλοί σύγχρονοι αθλητές όταν ήταν παιδιά παρακολούθησαν τηλεόραση και ήθελαν να είναι σαν τους αθλητές του χρόνου τους. Μέσω τηλεοπτικών εκπομπών, συναντήθηκαν για τον αθλητισμό και τους ήρωες του. Φυσικά, υπάρχουν επίσης τιμές όταν ένα άτομο απέκτησε την εξάρτηση από την τηλεόραση και έπρεπε να αντιμετωπιστεί σε ειδικές κλινικές.

Πιστεύω ότι η χρήση ξένων λέξεων στη μητρική τους γλώσσα δικαιολογείται μόνο αν δεν υπάρχει ισοδύναμο. Με τη φράση των δανείων της ρωσικής γλώσσας, πολλοί από τους συγγραφείς μας πολέμησαν. Η M.Gorka επεσήμανε: "Το κάνει δύσκολο για τον αναγνώστη μας στη ρωσική φράση ξένων λέξεων. Δεν έχει νόημα να γράψουμε μια συγκέντρωση όταν έχουμε την καλή μας λέξη - συμπυκνωμένη. "

Ο Admiral A.S. Shishkov, ο οποίος πήρε κάποιο χρόνο τη θέση του Υπουργού Διαφωτισμού, που προσφέρθηκε να αντικαταστήσει τη λέξη Κρήνη εφευρέθηκε από τον αδέξια συνώνυμο - τα δοχεία νερού. Η άσκηση στη λέξη, εφευρέθηκε την αντικατάσταση των δανεισμένων λέξεων: Προσφέρθηκε να μιλήσει αντί για το δρομάκι - την προσηλωμένη, μπιλιάρδο - μεσαίο, το cue αντικαταστάθηκε με ένα πέλμα και η βιβλιοθήκη κάλεσε το βιβλίο. Για να αντικαταστήσετε τις λέξεις του Kalosha, ο οποίος δεν τον άρεσε, ήρθε με ένα άλλο - Mocomantage. Αυτή η φροντίδα για την καθαρότητα της γλώσσας δεν μπορεί να προκαλέσει κάτι άλλο από το γέλιο και τον ερεθισμό των σύγχρονων.

Μια ιδιαίτερα έντονη αίσθηση παράγει ένα νέο "floch". Στο παράδειγμα της οικογένειας λύκων, ο συγγραφέας έδειξε την καταστροφή της άγριας ζωής από την ανθρώπινη οικονομική δραστηριότητα. Και πόσο τρομερό γίνεται όταν το βλέπετε ότι σε σύγκριση με ένα άτομο, οι θηρευτές φαίνονται πιο ανθρώπινοι και "ανθρώπινοι" από το "στέμμα της δημιουργίας". Έτσι για χάρη του οποίου το καλό στο μέλλον, ένα άτομο φέρνει τα παιδιά του στο Falla;

Vladimir Vladimirovich Nabokov. "Λίμνη, σύννεφο, πύργος ..." Ο κύριος χαρακτήρας - Vasily Ivanovich είναι ένας μέτριος υπάλληλος που κέρδισε ένα ευχάριστο ταξίδι στη φύση.

1. Το θέμα του πολέμου στη βιβλιογραφία.

Το 1941-1942, η υπεράσπιση της Σεβαστούπολης θα επαναληφθεί. Αλλά θα είναι ένας άλλος μεγάλος πατριωτικός πόλεμος - 1941-1945. Σε αυτόν τον πόλεμο με τον φασισμό, ο σοβιετικός λαός θα κάνει ένα εξαιρετικό κατόρθωμα που θα θυμόμαστε πάντα. Ο M. Sholokhov, ο Κ. Simonov, B. Vasilyev και πολλοί άλλοι συγγραφείς αφιέρωσαν τα έργα τους από τα γεγονότα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Αυτή η δύσκολη στιγμή είναι επίσης χαρακτηριστική του γεγονότος ότι στις τάξεις του κόκκινου στρατού, οι γυναίκες πολέμησαν με τους άνδρες. Και ακόμη και το γεγονός ότι είναι εκπρόσωποι του αδύναμου πάτωμα, δεν τους εμπόδιζαν. Αγωνίστηκαν με το φόβο μέσα τους και διέπραξαν τέτοιες ηρωικές ενέργειες, οι οποίες φαινόταν να είναι εντελώς ασυνήθιστες για τις γυναίκες. Πρόκειται για τέτοιες γυναίκες που μαθαίνουμε από τις σελίδες της ιστορίας B. Vasilyev "και οι αυγιές εδώ είναι ήσυχοι ...". Πέντε κορίτσια και ο Combat Commander F. Baskov αποδεικνύεται στην κορυφογραμμή του Siniukhina με δεκαέξι φασίστες που αποστέλλονται στο σιδηρόδρομο, απολύτως σίγουροι για το γεγονός ότι κανείς δεν ξέρει για τη λειτουργία τους. Σε μια δύσκολη θέση, οι μαχητές μας ήταν: είναι αδύνατο να υποχωρήσουμε, αλλά να μείνετε, έτσι οι Γερμανοί από αυτούς ως σπόροι εξυπηρετούν. Αλλά δεν υπάρχει καμία διέξοδος! Πίσω από την πατρίδα! Και αυτά τα κορίτσια διαπράττουν ένα ατρόμητο κατόρθωμα. Με το κόστος της ζωής τους, σταματούν τον εχθρό και δεν του επιτρέπουν να πραγματοποιήσει τα τρομερά σχέδια του. Και τι ξέγνοιαστη ήταν η ζωή αυτών των κοριτσιών πριν από τον πόλεμο;! Σπούδασαν, εργάστηκαν, χαίρονται ζωές. Και ξαφνικά! Αεροπλάνα, δεξαμενές, πυροβόλα όπλα, πλάνα, κραυγές, moan ... αλλά δεν σπάσουν και έδωσαν για τη νίκη το πιο ακριβό πράγμα που είχαν, - ζωή. Έδωσαν τη ζωή για την πατρίδα τους.

Το θέμα του πολέμου στη ρωσική λογοτεχνία ήταν και παραμένει σχετική. Οι συγγραφείς προσπαθούν να μεταδώσουν στους αναγνώστες ολόκληρη την αλήθεια, ό, τι κι αν είναι.

Από τις σελίδες των έργων τους, μαθαίνουμε ότι ο πόλεμος δεν είναι μόνο η χαρά των νικητών και της πικρίας των ήττων και ο πόλεμος είναι οι σκληρές εργάσιμες ημέρες γεμάτες με αίμα, πόνο, βία. Η μνήμη αυτών των ημερών θα ζήσει στη μνήμη μας για πάντα. Ίσως εκείνη την ημέρα θα έρθει όταν οι Moans και οι κλάσες μητέρες, τα άλατα και τα πλάνα υποχωρούν στη Γη, όταν η γη μας θα συναντηθεί την ημέρα χωρίς πόλεμο!

Το κάταγμα στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο συνέβη κατά τη διάρκεια της μάχης του Στάλινγκραντ, όταν ο «Ρώσος στρατιώτης ήταν έτοιμος να βιαστεί το οστό από τον σκελετό και να πάει στο φασιστικό» (Α. Πλακτονόφ). Η συνοχή των ανθρώπων στην "Google Godina", η ανθεκτικότητα, το θάρρος, η καθημερινή ηρωισοποίηση - αυτή είναι η αληθινή αιτία της νίκης. Στο μυθιστόρημα Y.bondareva "ζεστό χιόνι"Οι πιο τραγικές στιγμές του πολέμου αντανακλώνται όταν οι κορώνες των δεξαμενών του Manstein σπεύδουν στην ομάδα που περιβάλλεται στο Stalingrad. Νεαρά αρτιλλερικάράδες, χθεσινά αγόρια, απάνθρωπες προσπάθειες συγκρατούν την επίθεση των φασιστών. Ο ουρανός ήταν αιματηρός καπνιστής, το χιόνι λειώθηκε από τις σφαίρες, η γη καίγεται κάτω από τα πόδια του, αλλά ο ρωσικός στρατιώτης παραδόθηκε - δεν άφησε τις δεξαμενές. Για αυτό το κατόρθωμα, ο στρατηγός Bessonov, παρά όλες τις συμβάσεις, χωρίς χαρτιά υψηλής πριμοδότησης, εντολές χεριών και μετάλλια στους υπόλοιπους στρατιώτες. "Τι μπορώ να μπορώ ..." λέει πικρά, εφαρμόζοντας σε έναν άλλο στρατιώτη. Γενικά θα μπορούσε, και την εξουσία; Γιατί θυμάται το κράτος για τους ανθρώπους μόνο στις τραγικές στιγμές της ιστορίας;

Ο φορέας της λαϊκής ηθικής στον πόλεμο είναι, για παράδειγμα, το Valega, το ρήγμα του υπολοχαγού Kergentsheva από μια ιστορία. Είναι ελάχιστα εξοικειωμένος με το δίπλωμα, μπερδεύει το τραπέζι πολλαπλασιασμού, δεν θα εξηγήσει πραγματικά ποιος είναι ο σοσιαλισμός, αλλά για την πατρίδα τους, για τους συντρόφους του, για το βαρετό Hibark στο Altai, για τον Στάλιν, ο οποίος δεν έχει δει ποτέ, θα αγωνιστεί στο τελευταίο φυσίγγιο. Και οι κασέτες εμφανίζονται - γροθιές, δόντια. Καθισμένος στην τάφρο, θα επιπλέει παλαιότερο από τους Γερμανούς. Και πρόκειται για την υπόθεση - θα δείξει αυτούς τους Γερμανούς όπου η καραβίδα είναι χειμώνας.

Η έκφραση "δημοφιλής χαρακτήρας" περισσότερο ανταποκρίνεται στο Valeg. Πήγα στον πόλεμο με έναν εθελοντή, έγραψα γρήγορα στο στρατό, επειδή η ειρηνική ζωή του αγρότη δεν ήταν μέλι. Στα διαλείμματα ανάμεσα στις μάχες, όχι ένα λεπτό κάθεται χωρίς περίπτωση. Μπορεί να κόψει, να ξυρίσει, να επισκευάσει μπότες, φυλών πυρκαγιάς κάτω από μια καταρρακτική βροχή, πεθαίνουν κάλτσες. Μπορεί να πιάσει τα ψάρια, να συλλέξει μούρα, μανιτάρια. Και όλα είναι σιωπηλά, ήσυχα. Ένας απλός αγρότης που είναι μόλις δεκαοκτώ ετών. Οι Kergents είναι σίγουροι ότι ένας τέτοιος στρατιώτης όπως η Valega δεν θα προδώσει ποτέ, δεν θα αφήσει το πεδίο της μάχης του τραυματισμένου και ο εχθρός θα είναι ανελέητος.

Οι ηρωικές εργατικές ημέρες του πολέμου - η μεταφορά του Οξύμουρων, η οποία συνδέει το άθικτο. Ο πόλεμος παύει να φαίνεται κάτι από μια σειρά εξερχόμενων. Συνηθίστε να θάνατο. Μόνο μερικές φορές θα χτυπήσει με την ξαπλητεία του. Υπάρχει ένα τέτοιο επεισόδιο από: ο σκοτωμένος μαχητής βρίσκεται στην πλάτη, εξαπλώνει τα χέρια του, και στο χείλος του ιερού του ακόμα και καπνιστό τσιγάρο. Πριν από ένα λεπτό υπήρχαν ακόμα ζωή, σκέψεις, επιθυμίες, τώρα - θάνατο. Και δείτε αυτόν τον ήρωα του μυθιστορήματος είναι απλά αφόρητη ...

Αλλά και στον πόλεμο, οι στρατιώτες δεν ζουν "ομοιόμορφη σφαίρα": σε σύντομο ρολόι, τραγουδούν γράφοντας, γράφουν γράμματα και ακόμη και διαβάζουν. Όσο για τους ήρωες "στις τάφρους του Στάλινγκραντ", ο Karnukhov διαβάσει στο Jack London, ο Kotiv αγαπά επίσης τον Martin Idun, κάποιος αντλεί κάποιον να γράψει ποιήματα. Οι αφροί Volga από κοχύλια και βόμβες και οι άνθρωποι στην ακτή δεν αλλάζουν τους πνευματικούς τους εθισμούς. Ίσως λοιπόν οι Ναζί και απέτυχαν να τους συντρίψουν, να απορρίψουν το Βόλγα, να αποστραγγίσουν τις ψυχές και τα μυαλά.

1. Το θέμα της πατρίδας στη βιβλιογραφία.

Ο Lermontov στο ποίημα "Πατρίδα" λέει ότι αγαπά τη μητρική του γη, αλλά δεν μπορεί να εξηγήσει τι και γιατί.

Σε ένα φιλικό μήνυμα "στο Chaaadaev", μια φανταστική έκκληση στον ποιητή να αφιερώσει τις "ψυχές όμορφων ριπών".

Ο σύγχρονος συγγραφέας V.Resputin ισχυρίστηκε: "Σήμερα, πρόκειται για οικολογία σήμερα, σημαίνει ότι δεν πρόκειται για την αλλαγή της ζωής, αλλά για τη σωτηρία του". Δυστυχώς, η κατάσταση της οικολογίας μας είναι πολύ καταστροφική. Αυτό εκδηλώνεται στην εξάντληση της χλωρίδας και της πανίδας. Ο συγγραφέας προτείνει περαιτέρω ότι «υπάρχει μια σταδιακή εθισμός στον κίνδυνο», δηλαδή, ένα άτομο δεν παρατηρεί πόσο σοβαρή είναι η κατάσταση. Θυμηθείτε το πρόβλημα που σχετίζεται με την Αράρα. Το κάτω μέρος της Αράλας ήταν ατυχές τόσο πολύ που οι ακτές από τους θαλάσσιους λιμή πήγαν σε δεκάδες χιλιόμετρα. Το κλίμα άλλαξε πολύ δραματικά, συνέβη η εξαφάνιση των ζώων. Όλα αυτά τα προβλήματα επηρέασαν σημαντικά τη ζωή των ανθρώπων που ζουν στην επικράτεια της Αράλης. Τις τελευταίες δύο δεκαετίες, η θάλασσα της Αράπης έχασε το ήμισυ του όγκου και περισσότερο από το ένα τρίτο της πλατείας. Το επαναστατικό πυθμένα της τεράστιας περιοχής μετατράπηκε σε μια έρημο, η οποία έγινε γνωστή ως Αράκου. Επιπλέον, εκατομμύρια τόνοι δηλητηριώδεις άλατα περιέχονται στην Αράλη. Αυτό το πρόβλημα δεν μπορεί να ανησυχήσει τους ανθρώπους. Στη δεκαετία του '80 οργανώνονται αποστολές, τα αποφασιστικά καθήκοντα και οι αιτίες του θανάτου της Αράλης. Οι γιατροί, οι επιστήμονες, οι συγγραφείς αντανακλώνται και ερευνήθηκαν τα υλικά αυτών των αποστολών.

V.Resputin Στο άρθρο "Στην τύχη της φύσης - η μοίρα μας" αντανακλά τη σχέση μεταξύ ενός ατόμου με το περιβάλλον. "Σήμερα δεν είναι απαραίτητο να μαντέψω", της οποίας ακούγεται ο Μοντάνο πάνω από το μεγάλο ρωσικό ποτάμι. "Το ίδιο το Βόλγα είναι γκρίνια, εκτεθειμένη μαζί και σε όλα τα καταραμένα υδραυλικά φυτά", γράφει ο συγγραφέας. Κοιτάζοντας το Βόλγα, ειδικά καταλαβαίνετε την τιμή του πολιτειακού μας, δηλαδή, αυτά τα οφέλη που δημιούργησε ο άνθρωπος για τον εαυτό τους. Φαίνεται ότι όλα θα μπορούσαν να νικήσουν, ακόμη και το μέλλον της ανθρωπότητας.

Το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ ενός προσώπου με το περιβάλλον αυξάνεται επίσης από έναν σύγχρονο συγγραφέα Ch. Atmatov στο έργο του "Floch". Έδειξε πώς ένας άνδρας με τα χέρια του καταστρέφει τον πολύχρωμο κόσμο της φύσης.

Το μυθιστόρημα αρχίζει με την περιγραφή της ζωής του κοπαδιού του λύκου, που ζει ήρεμα πριν από την εμφάνιση του ανθρώπου. Κυριολεκτικά κατεδαφίζει και το καταστρέφει στο μονοπάτι του χωρίς να σκεφτεί τη γύρω φύση. Ο λόγος αυτής της σκληρότητας ήταν μόνο δυσκολία με ένα σχέδιο μέτριας. Οι άνθρωποι κοροϊδεύουν τη Σαιγκά: "Ο φόβος έχει επιτύχει τέτοιες διαστάσεις που ο λύκος akbar, τα floxes από τα πλάνα, φαινόταν ότι ο κόσμος της φωτιάς, και ο ίδιος ο ήλιος ήταν τολμηρός και ψάχνει για σωτηρία ..." Παιδιά Akbary πεθαίνουν σε αυτό Τραγωδία, αλλά σε αυτή τη θλίψη δεν τελειώνει. Επιπλέον, ο συγγραφέας γράφει ότι οι άνθρωποι διευθετημένες πυρκαγιά στην οποία πέντε ακόμη σκουπίστε την Akbara πεθαίνουν. Οι άνθρωποι για χάρη των στόχων τους θα μπορούσαν να «εγκεφάλουν τον πλανήτη, όπως μια κολοκύθα», χωρίς να υποψιάζονται ότι η φύση θα τα εκδικηθεί επίσης νωρίτερα ή αργότερα. Ένας μοναχικός λύκος εκτείνεται προς τους ανθρώπους, θέλει να μεταφέρει τη μητρική τους αγάπη σε ένα ανθρώπινο παιδί. Έστρεψε την τραγωδία, αλλά αυτή τη φορά για τους ανθρώπους. Ένας άντρας σε μια φούρνο φόβου και μίσους για την ακατανόητη συμπεριφορά του λύκου της πυροβολεί, αλλά πέφτει στο δικό του γιο.

Αυτό το παράδειγμα μιλάει για τη βάρβαρη στάση των ανθρώπων στη φύση, σε όλους που μας περιβάλλει. Θα ήθελα να φροντίζω περισσότερο και ευγενικοί άνθρωποι στη ζωή μας.

Ο ακαδημαϊκός Δ. Λίμιτσεφ έγραψε: "Η ανθρωπότητα ξοδεύει δισεκατομμύρια όχι μόνο για να μην ασχοληθεί, όχι να χάσει, αλλά να κρατήσει τη φύση γύρω μας". Φυσικά, όλοι είναι γνωστοί για τη θεραπευτική δύναμη της φύσης. Νομίζω ότι ένα άτομο πρέπει να γίνει ιδιοκτήτης της, και ο αμυντικός της, και ο έξυπνος μετατροπέας της. Αγαπούσε ένα ποτάμι λεοπάρδαλης, σημύλευρο άλσος, ένα ανήσυχο πουλί ... δεν θα τους βλάψουμε, αλλά θα προσπαθήσουμε να τα προστατεύσουμε.

Σε αυτόν τον αιώνα, ένας άνθρωπος εισβάλλει ενεργά στις φυσικές διαδικασίες των κελυφών γης: παράγονται εκατομμύρια τόνοι ορυκτών, καταστρέφει χιλιάδες εκτάρια του δάσους, μολύνει το νερό των θαλασσών και των ποταμών, εξάγει δηλητηριώδεις ουσίες στην ατμόσφαιρα. Ένα από τα σημαντικότερα περιβαλλοντικά προβλήματα του αιώνα ήταν η ρύπανση του νερού. Μια απότομη επιδείνωση της ποιότητας των ποταμών και των λιμνών δεν μπορεί να επηρεάσει την υγεία των ανθρώπων, ειδικά σε περιοχές με πυκνό πληθυσμό. Οι περιβαλλοντικές συνέπειες των ατυχημάτων σε μονάδες πυρηνικής ενέργειας είναι λυπηρό. Η Echo Chernobyl έλαβε σε όλο το ευρωπαϊκό τμήμα της Ρωσίας και θα εξακολουθεί να είναι πολύ καιρό για να αντικατοπτρίζει την υγεία των ανθρώπων.

Έτσι, ένα άτομο ως αποτέλεσμα της οικονομικής δραστηριότητας προκαλεί μεγάλη ζημιά στη φύση και με αυτό και την υγεία του. Πώς τότε κάποιος χτίζει τη σχέση του με τη φύση; Κάθε άτομο στις δραστηριότητές του θα πρέπει να ισχύει προσεκτικά για το σύνολο που ζουν στη γη, όχι να πλέκει τον εαυτό του από τη φύση, μην προσπαθεί να σηκωθεί πάνω από αυτό και να θυμάστε ότι είναι μέρος του.

1. Ο άνθρωπος και το κράτος.

Zamyatin "Είμαστε" αριθμοί. Έχουν μόνο 2 ελεύθερες ώρες.

Το πρόβλημα του καλλιτέχνη και της εξουσίας

Το πρόβλημα του καλλιτέχνη και της εξουσίας στη ρωσική λογοτεχνία είναι ίσως ένα από τα πιο οδυνηρά. Ειδική τραγωδία σημειώνεται στην ιστορία της λογοτεχνίας του εικοστού αιώνα. A. Akhmatova, M.Tsvetaeva, Ο. Madelshtam, Μ. Bulgakov, Β. Pasternak, M.Zoshchenko, Α. Solzhenitsyn (ο κατάλογος μπορεί να συνεχιστεί) - καθένα από αυτούς αισθάνθηκε την "φροντίδα" του κράτους και όλοι αντανακλούσαν στο έργο του. Ένας Zhdanov αποφάσισε στις 14 Αυγούστου 1946, η βιογραφία του συγγραφέα της Α.akhmatova και M.zoshchechenko θα μπορούσε να διευθετηθεί. Β. Pasternak δημιούργησε το ρωμαϊκό "Dr. Zhivago" κατά τη διάρκεια της ανώμαλης πίεσης της κυβέρνησης στον συγγραφέα, κατά τη διάρκεια της καταπολέμησης του κοσμοπολιτισμού. Ο τραυματισμός του συγγραφέα επαναλήφθηκε με μια ειδική δύναμη μετά το βραβείο Νόμπελ για το μυθιστόρημα. Η ένωση των συγγραφέων αποκλείει το Pasternak από τις τάξεις του, την υποβάλλει στον εσωτερικό του μετανάστες, ένα πρόσωπο που διακηρύσσει τον αξιοπρεπή τίτλο του σοβιετικού συγγραφέα. Και αυτό είναι για το γεγονός ότι ο ποιητής δήλωσε στους ανθρώπους της αλήθειας για την τραγική τύχη του ρωσικού πνευματικού, του γιατρού, τον ποιητή Γιούρι Zhivago.

Η δημιουργικότητα είναι ο μόνος τρόπος για την αθανασία του δημιουργού. "Για τις αρχές, καμία συνείδηση \u200b\u200bή σκέψεις, καμία λυγισμένη λαιμό για το livrey - αυτό θα έχει αποφασιστεί στην επιλογή του δημιουργικού μονοπατιού των αληθινών καλλιτεχνών.

Προβλήματα μετανάστευσης

Δεν αφήνει το αίσθημα της πικρίας όταν οι άνθρωποι εγκαταλείπουν την πατρίδα τους. Μερικοί αποστέλλονται εξειδικευμένοι, άλλοι αφήνουν τον εαυτό τους λόγω ορισμένων περιστάσεων, αλλά κανένας από αυτούς δεν ξεχνά την πατρίδα του, το σπίτι όπου γεννήθηκε η γη. Υπάρχουν, για παράδειγμα, Ι.Α. Φούντα ιστορία "KOSTERS", γραμμένο το 1921. Αυτή η ιστορία φαίνεται να είναι μια ασήμαντη εκδήλωση: ο Ryazan Kosov ήρθε στο δάσος σημύδας, κιτ και τραγουδούν. Αλλά αυτή ήταν αυτή η ασήμαντη στιγμή που το Bunin κατάφερε να δει την τεράστια και μακρινή, με όλη τη Ρωσία να συνδεθεί. Ένας μικρός χώρος της αφήγησης είναι γεμάτος με ακτινοβόλο φως, υπέροχους ήχους και μυρωδιές τυμπάνου και δεν αποδείχθηκε μια ιστορία, αλλά μια φωτεινή λίμνη, μερικά svetlorian, που αντικατοπτρίζει όλη τη Ρωσία. Δεν είναι περίεργο κατά την ανάγνωση του Bunin "Kosstov" στο Παρίσι σε ένα λογοτεχνικό βράδυ (υπήρχαν διακόσια άτομα), σύμφωνα με τις αναμνήσεις της συζύγου του συγγραφέα, πολλοί φώναζαν. Ήταν ένα κλάμα για τη Ρωσία έχασε, ένα νοσταλγικό συναίσθημα στην πατρίδα του. Ο Bunin ζούσε μετανάστευση το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του, αλλά έγραψε μόνο για τη Ρωσία.

Μετανάστες του τρίτου κύματος S.ODLADOV, αφήνοντας από την ΕΣΣΔ, άρπαξε μαζί του τη μόνη βαλίτσα, "παλιά, κόντρα πλακέ, που καλύπτεται με ύλη, που συνδέεται με ένα σχοινί λινό", ταξίδεψε μαζί του στο στρατόπεδο πρωτοπόρου. Δεν υπήρχαν θησαυρούς σε αυτό: ένα διπλό breasted κοστούμι βρισκόταν στην κορυφή, κάτω από αυτό - ένα πουκάμισο πληθυσμού, στη συνέχεια με τη σειρά του - χειμωνιάτικο καπέλο, φινλανδικές ισχυρές κάλτσες, γάντια του Shofor και ζώνη αξιωματικού. Αυτά τα πράγματα έχουν γίνει η βάση για σύντομες ιστορίες-αναμνήσεις της πατρίδας. Δεν έχουν υλική αξία, υπογράφουν ανεκτίμητα, με τον δικό τους τρόπο παράλογο, αλλά η μόνη ζωή. Οκτώ πράγματα - Οκτώ ιστορίες, και το καθένα - ένα είδος έκθεσης για την προηγούμενη σοβιετική ζωή. Η ζωή που θα παραμείνει για πάντα με τον μεταναστευτικό Dovlatov.

Το πρόβλημα της Intelligentia

Σύμφωνα με τον ακαδημαϊκό Δ. Likhacheva, "Η βασική αρχή της νοημοσύνης είναι η πνευματική ελευθερία, η ελευθερία ως ηθική κατηγορία". Περιλάμβανε έξυπνο άτομο μόνο από τη συνείδησή του. Ο τίτλος της πνευματικής στη ρωσική λογοτεχνία μεταφέρει αξιοθέατα ήρωες και. Ούτε ο Zhivago ούτε ο Zybin έκαναν συμβιβασμό με τη δική τους συνείδηση. Δεν δέχονται βία σε οποιαδήποτε εκδήλωση, είτε πρόκειται για εμφύλιο πόλεμο ή σταλινική καταστολή. Υπάρχει ένας άλλος τύπος ρωσικής πνευματικής, το οποίο προδίδει αυτή την υψηλή τάξη. Ένας από αυτούς - ο ήρωας της ιστορίας Y.triconova "ανταλλαγή"Dmitriev. Είναι δύσκολο να βλάψει τη μητέρα του, η σύζυγος προτείνει να ανταλλάξει δύο δωμάτια σε ένα ξεχωριστό διαμέρισμα, αν και η σχέση μεταξύ της θυγατρικής και της πεθεριστικής νομοθεσίας δεν ήταν το καλύτερο. Ο Dmitien αρχικά αγανακτισμένος, επικρίνει τη σύζυγό του για σύγχυση, αφεντικό, αλλά στη συνέχεια συμφωνεί μαζί της, πιστεύοντας ότι έχει δίκιο. Το διαμέρισμα γίνεται όλο και περισσότερα πράγματα, τα τρόφιμα, τα ακριβά κεφάλια: η πυκνότητα της ζωής αυξάνεται, τα πράγματα αντικαθιστούν την πνευματική ζωή. Από την άποψη αυτή, το άλλο έργο θυμάται - "Βαλίτσα" Σ. Podlatova. Πιθανότατα, η "βαλίτσα" με ένα κουρέλι, που εξάγεται από έναν δημοσιογράφο S.Dadovov στην Αμερική, προκάλεσε τον Dmitriev και τη σύζυγό του μόνο ένα αίσθημα squeam. Ταυτόχρονα, για τον ήρωα του Dovlatov, τα πράγματα δεν έχουν υλική αξία, είναι μια υπενθύμιση του παρελθόντος νεολαίας, φίλων, δημιουργικών αναζητήσεων.

1. Το πρόβλημα των πατέρων και των παιδιών.

Το πρόβλημα της δύσκολης σχέσης μεταξύ γονέων και παιδιών αντανακλάται στη λογοτεχνία. Έγραψαν γι 'αυτό και το L.N. Tolestoy, και I.Turgenhev, και Α. Bushkin. Θέλω να απευθύνω έκκληση στο παιχνίδι από τον Α. Βαμπίλοβα "ανώτερο γιο", όπου ο συγγραφέας δείχνει τη στάση των παιδιών στον πατέρα του. Τόσο ο γιος, όσο και η κόρη θεωρούν ειλικρινά τον πατέρα τους έναν χαμένο, ένα εκκεντρικό, αδιάφορη σχέση με τις εμπειρίες και τα συναισθήματά του. Ο πατέρας όλα σιωπηλά κατεδαφίσματα, βρίσκει δικαιολογίες σε όλα αχρησιμοποίητα βοηθήματα των παιδιών, τους ζητάει μόνο για ένα πράγμα: να μην τον αφήσουμε μόνος του. Ο κύριος ήρωας του παιχνιδιού βλέπει πώς η οικογένεια κάποιου άλλου καταστρέφεται, και η ειλικρινά προσπαθεί να βοηθήσει το καλαθόσφαιρο. Η παρέμβασή του βοηθά να επιβιώσει μια δύσκολη περίοδος στη σχέση των παιδιών σε ένα κοντινό άτομο.

1. Πρόβλημα διαμάχη. Αρκετοί άνθρωποι.

Ο Πούσκιν στην ιστορία "Dubrovsky" Casual εγκαταλελειμμένη λέξη οδήγησε στην εχθρότητα και πολλά προβλήματα για τους πρώην γείτονες. Ο Σαίξπηρ στο Ρωμαίο και η Ιουλιέτα, η γυναικεία οικογένεια τελείωσε με το θάνατο των κύριων χαρακτήρων.

"Η λέξη για το σύνταγμα του Igor" Svyatoslav εκφράζει τη "χρυσή λέξη", καταδικάζοντας τον Igor και τον Vsevolod, ο οποίος παραβίασε τη φεουδαρχική υπακοή, η οποία οδήγησε στη νέα επίθεση του Polovtsy σε ρωσικά εδάφη.

Στο μυθιστόρημα Vasilyeva "δεν πυροβολούν στους λευκούς κύκνους" Η μέτρια ειδοποίηση του Yegor Polushkin δεν πεθαίνει από τα χέρια των λαθροθηρών. Η άμυνα της φύσης έχει γίνει μια επαγγελματική και έννοια της ζωής.

Στο casual polyana, πολλά έργα γίνονται μόνο με ένα γκολ - να κάνουν αυτό το μέρος ένα από τα πιο όμορφα και άνετα.

1. Γονική αγάπη.

Στο ποίημα στην πεζογραφία του Turgenev "Sparrow" βλέπουμε την ηρωική πράξη των πτηνών. Προσπαθώντας να προστατεύσει τους απογόνους, το σπουργίτι έσπευσε στη μάχη ενάντια στο σκυλί.

Επίσης στη Ρωμαϊκή Τουγκνοβενική "Πατέρες και Παιδιά" Οι γονείς του Bazarov οι περισσότεροι στη ζωή θέλουν να είναι με το γιο της.

Στο παιχνίδι του Chekhov "Cherry Garden" Lyubov Andreevna έχασε το κτήμα, επειδή όλη η ζωή του ήταν επιπόλαια με τα χρήματα και την εργασία.

Η πυρκαγιά στο Perm συνέβη λόγω των αχαλίνωτων δράσεων των πυροτεχνημάτων, της ανευθυνότητας της Διεύθυνσης, την αμέλεια των προκλήσεων της πυρασφάλειας. Και το αποτέλεσμα είναι ο θάνατος πολλών ανθρώπων.

Στο δοκίμιο "μυρμήγκια" a.mrua λέει για το πώς μια νεαρή γυναίκα αγόρασε ένα μυαλό. Αλλά ξέχασε να τροφοδοτήσει τους κατοίκους του, αν και χρειάζονταν μόνο μία σταγόνα μέλι ανά μήνα.

Υπάρχουν άνθρωποι που δεν απαιτούν ιδιαίτερα τίποτα από τη ζωή τους και να το ξοδεύουν (ζωή) είναι άχρηστες και βαρετές. Ένας από αυτούς τους ανθρώπους Ilya Ilyich Obleomov.

Στο μυθιστόρημα, ο κύριος χαρακτήρας του κύριου χαρακτήρα έχει τα πάντα για τη ζωή. Πλούτος, εκπαίδευση, θέση στην κοινωνία και τη δυνατότητα να υλοποιήσουν κάποιο από τα όνειρά σας. Αλλά λείπει. Τίποτα δεν τον πονάει, τίποτα δεν ευχαριστεί. Δεν ξέρει πώς να εκτιμήσει τα απλά πράγματα: φιλία, ειλικρίνεια, αγάπη. Νομίζω ότι αυτός είναι ο λόγος που είναι δυσαρεστημένος.

Στο δοκίμιο της Volkova "σε απλά πράγματα" ένα παρόμοιο πρόβλημα αυξάνεται: Για την ευτυχία, ένα άτομο δεν χρειάζεται τόσο πολύ.

1. Πλούτη της ρωσικής γλώσσας.

Εάν δεν χρησιμοποιείτε τα πλούτη της ρωσικής γλώσσας, μπορείτε να γίνετε παρόμοια με το Elchukin Schukin από το έργο των "δώδεκα καρέκλες" Ι. ILF και E.PETROV. Έκανε τριάντα λόγια.

Στην κωμωδία του Fonvizin "Νεπάλ", η Mitrofanushka δεν γνώριζε καθόλου τη ρωσική γλώσσα.

1. Μηρχία.

Στο σκίτσο του Chekhov "αριστερά" συνομιλίες για μια γυναίκα που έχει αλλάξει εντελώς τις αρχές της για ένα λεπτό.

Λέει στον σύζυγό της ότι θα τον αφήσει αν είχε τουλάχιστον ένα είδος τάφρου. Τότε ο σύζυγος εξήγησε λεπτομερώς στη σύζυγό του, γιατί η οικογένειά τους ζει τόσο πλούσια. Η ηρωίδα του κειμένου "Αριστερά ... σε ένα άλλο δωμάτιο. Για αυτήν, είναι όμορφο και πλούσιο πιο σημαντικό από μια εξαπάτηση ενός συζύγου, αν και λέει το αντίθετο.

Στην ιστορία του Chekhov "Chameleon" του αστυνομικού, Columelova, δεν είναι επίσης σαφής θέση. Θέλει να τιμωρήσει τον ιδιοκτήτη του σκύλου, που λίγο το δάχτυλο της hryukina. Αφού τα craczymes ανακαλύψουν ότι ο πιθανός ιδιοκτήτης του σκύλου είναι ο στρατηγός Zhigalov, η όλη αποφασιστικότητά του εξαφανίζεται.

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

Στα ρωσικά. Εργασία C1.

1. Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης (ευθύνη για τις πικρές και τρομερές συνέπειες του παρελθόντος)

Το πρόβλημα της ευθύνης, του εθνικού και του ανθρώπου, ήταν ένα από τα κεντρικά στη λογοτεχνία στα μέσα του 20ου αιώνα. Για παράδειγμα, a.ttvardovsky στο ποίημα "από το δικαίωμα μνήμης" απαιτεί την επανεξέταση της λυπημένης εμπειρίας του ολοκληρωτισμού. Το ίδιο θέμα αποκαλύπτεται στο ποίημα A.A.AKHMatova "Requiem". Η πρόταση του κρατικού συστήματος που βασίζεται στην αδικία και τα ψέματα, πραγματοποιείται από τον Α.i. Solzhenitsyn στην ιστορία "Μια μέρα του Ιβάν Ντενισόβιτς"

1. Το πρόβλημα της διατήρησης των μνημείων της αρχαιότητας και της προσεκτικής στάσης απέναντί \u200b\u200bτους.

Το πρόβλημα της προσεκτικής στάσης απέναντι στην πολιτιστική κληρονομιά παρέμεινε πάντοτε στο κέντρο της γενικής προσοχής. Σε μια δύσκολη μετα-επαναστατική περίοδο, όταν η αλλαγή του πολιτικού συστήματος συνοδεύτηκε από την προσοχή προηγούμενων αξιών, οι Ρώσοι διανοούμενοι έκαναν ό, τι είναι δυνατόν για να σώσουν πολιτιστικά κειμήλια. Για παράδειγμα, ο ακαδημαϊκός Δ. Ο Likhachev εμπόδισε το ενημερωτικό δελτίο του Nevsky να χτίστηκε με τυπικά πολυώροφα κτίρια. Στα κεφάλαια των ρωσικών κινηματογράφων ανακαινίστηκαν από το κτήμα του Κουσκόβου και του Αμπράμινεβο. Η φροντίδα για τα μνημεία της αρχαιότητας διακρίνεται από τον Τουλυπόφ: η εμφάνιση του ιστορικού κέντρου της πόλης, της εκκλησίας, το Κρεμλίνο παραμένει.

Οι κατακτητές της αρχαιότητας καίγονται βιβλία και κατέστρεψαν μνημεία για να στερήσουν τους ανθρώπους της ιστορικής μνήμης.

1. Το πρόβλημα της σχέσης με το παρελθόν, την απώλεια της μνήμης, τις ρίζες.

"Η έλλειψη σεβασμού για τους προγόνους είναι το πρώτο σημάδι της ανηθαλότητας" (Α.Α. Πούσκιν). Ένα άτομο που δεν θυμάται την συγγένεια του που έχασε τη μνήμη τουChingiz aitmatov που ονομάζεται Mancourt ("Καφέ μισά φτερά"). Mancourt - ένας άντρας που στερείται μνήμης. Αυτός είναι ένας σκλάβος που δεν έχει παρελθόν. Δεν γνωρίζει ποιος έρχεται από εκεί που δεν ξέρει το όνομά του, δεν θυμάται την παιδική ηλικία, τον πατέρα και τη μητέρα - με μια λέξη, δεν συνειδητοποιεί τον εαυτό του με έναν άνθρωπο. Αυτή η παρεξήγηση είναι επικίνδυνη για την κοινωνία - ένας συγγραφέας προειδοποιεί.

Πιο πρόσφατα, την παραμονή των μεγάλων διακοπών της νίκης στους δρόμους της πόλης μας, οι νέοι είχαν πάρει συνέντευξη, είτε γνώριζαν για την αρχή και το τέλος του μεγάλου πατριωτικού πολέμου, για το ποιος πολέμησε, ποιος ήταν αυτός ο Gi ... Οι απαντήσεις ήταν καταθλιπτικές: η νεότερη γενιά δεν γνωρίζει ημερομηνίες της έναρξης του πολέμου, ονόματα του διοικητή, πολλοί δεν έχουν ακούσει για τη μάχη Stalingrad, για το Kursk Arc ...

Το πρόβλημα της λήρης του παρελθόντος είναι πολύ σοβαρή. Ένα άτομο που δεν σέβεται την ιστορία που δεν τιμά τους τους προγόνους του είναι το ίδιο mancourt. Έτσι θέλω να υπενθυμίσω αυτούς τους νέους μια τρύπημα κλαίνε από το μύθο του Ch. Aytmatov: "Θυμηθείτε, του οποίου είσαι; Πως σε λένε?"

1. Το πρόβλημα του ψευδούς στόχου στη ζωή.

"Ένα άτομο δεν χρειάζεται τρεις arsshina της γης, όχι ένα αρχοντικό, αλλά ολόκληρο τον κόσμο. Όλη τη φύση, όπου στην πλατεία θα μπορούσε να δείξει όλες τις ιδιότητες του ελεύθερου πνεύματος ", έγραψε Α.Ρ. Chekhov . Η ζωή χωρίς σκοπό υπάρχει μια άσκοπη ύπαρξη. Αλλά οι στόχοι είναι διαφορετικοί, όπως, για παράδειγμα, στην ιστορία"Φραγκοστάφυλλο" . Η ήρωάς της - Νικολάι Ιβάνοβιτς Chimsza-Himalayan - Ονειρεύεται να αγοράσει το κτήμα του και να φυτέψει ένα φραγκοστάφυλο εκεί. Αυτός ο στόχος απορροφά εξ ολοκλήρου. Ως αποτέλεσμα, φτάνει, αλλά ταυτόχρονα σχεδόν χάνει την ανθρώπινη εμφάνιση ("εξάπλωση, τρεμοπαίζει ... - Τόγκο και κοίταξε, γλυπτά στην κουβέρτα"). Ψευδής στόχος, βρόχος σε υλικό, στενό, περιορισμένο άνθρωπο επείγουσα. Χρειάζεται μια συνεχής κίνηση, ανάπτυξη, ενθουσιασμό, βελτίωση ...

Ι. Bunin στην ιστορία "Ο κ. Από το Σαν Φρανσίσκο" έδειξε τη μοίρα ενός ανθρώπου που χρησίμευσε ως ψευδείς αξίες. Ο πλούτος ήταν ο Θεός του, και λατρεύει αυτόν τον Θεό. Αλλά όταν πέθανε ο Αμερικανός εκατομμυριούχος, αποδείχθηκε ότι η γνήσια ευτυχία πέρασε ο άνθρωπος: πέθανε, και χωρίς να μάθουν ποια ήταν η ζωή.

1. Την έννοια της ανθρώπινης ζωής. Αναζήτηση για μια διαδρομή ζωής.

Η εικόνα του Obleomov (I.A.Goncharov) είναι μια εικόνα ενός ατόμου που ήθελε πολλά να επιτύχει στη ζωή. Ήθελε να αλλάξει τη ζωή του, ήθελε να ανοικοδομήσει τη ζωή του κτήματος, ήθελε να μεγαλώσει τα παιδιά ... αλλά δεν είχε δύναμη, έτσι ώστε αυτές οι επιθυμίες να φέρουν στη ζωή, έτσι τα όνειρά του παρέμειναν με όνειρα.

Ο M. Gorky στο παιχνίδι "στο κάτω μέρος" έδειξε το δράμα των "πρώην ανθρώπων", που έχασαν τη δύναμή τους για να πολεμήσουν για τον εαυτό τους. Ελπίζουν για κάτι καλό, καταλάβετε ότι είναι απαραίτητο να ζήσετε καλύτερα, αλλά τίποτα δεν γίνεται για να αλλάξετε τη μοίρα σας. Δεν είναι τυχαίο ότι το παιχνίδι του παιχνιδιού αρχίζει τη νύχτα και τελειώνει εκεί.

Ν. Γκόγκολ, ο απατεώνας των ανθρώπινων πινάκων, που αναζητούν επίμονα μια ζωντανή ανθρώπινη ψυχή. Το πορτρέτο της Plushina, ο οποίος έγινε μια "μπάντα στο σώμα της ανθρωπότητας", καλεί με πάθος τον αναγνώστη που βγαίνει στην ενηλικίωση, να πάρει μαζί του όλες τις "ανθρώπινες κινήσεις", να μην τους χάσει σε έναν δρόμο ζωής.

Η ζωή είναι μια κίνηση σε έναν ατελείωτο δρόμο. Κάποιος ταξιδεύει σε αυτό "με ένα Treasury ανάγκη", ζητώντας ερωτήσεις: γιατί ζούσα, για ποιο σκοπό γεννήθηκα; ("Ήρωας της εποχής μας"). Άλλοι φοβούνται από αυτόν τον δρόμο, τρέχουν στον ευρύ καναπέ τους, για "ζωντανές πινελιές παντού, παίρνει" ("obleov"). Αλλά υπάρχουν εκείνοι που, λανθασμένα, αμφισβητούν, υποφέρουν, ανεβαίνουν στις κορυφές της αλήθειας, κερδίζοντας το πνευματικό τους "εγώ". Ένας από αυτούς - Pierre Duhov - ήρωας της Ρωμαϊκής ΕπεπαίαςL.n. Tolestoy "Πόλεμος και Ειρήνη".

Στην αρχή του δρόμου του, ο Pierre Dalo από την αλήθεια: θαυμάζει το Ναπολέοντα, συμμετέχει στην εταιρεία Golden Youth, συμμετέχει στα κόλπα του Hooligan σε ένα par με τον Doolohov και το Kuragin, πολύ εύκολα αφήνοντας ένα τραχύ έντερο που προκλήθηκε από το οποίο γίνεται η τεράστια κατάστασή του . Σε μια ηλίθια, ένα άλλο: ο γάμος στην Ελένη, μονομαχία με το Doolokh ... και ως αποτέλεσμα - μια πλήρη απώλεια της έννοιας της ζωής. "Τι είναι κακό; Τι καλά; Τι πρέπει να αγαπώ και να μισώ τι; Γιατί να ζήσω και τι είμαι; " - Αυτές οι ερωτήσεις μετακινούνται στο κεφάλι που μετακινείται, μέχρι να υπάρξει μια νηφάλια κατανόηση της ζωής. Στο δρόμο προς αυτόν και την εμπειρία του Τεκτονισμού και την παρακολούθηση απλών στρατιωτών στη μάχη του Borodino και τη συνάντηση στην αιχμαλωσία με τον δημοφιλή φιλόσοφο Πλάτωνα Καραάτουφ. Μόνο ο κόσμος μετακινείται με αγάπη και ένα άτομο ζωές - ο Pierre Duhov έρχεται σε αυτή τη σκέψη, κερδίζοντας το πνευματικό του "Εγώ".

1. Αυτοθυσία. Αγάπη για το γείτονα. Συμπόνια και έλεος. Κατάλληλος.

Σε ένα από τα βιβλία αφιερωμένα στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, ο πρώην αποκλεισμός υπενθυμίζει ότι πεθαίνει έναν έφηβο, κατά τη διάρκεια μιας τρομερής πείνας έσωσε τη ζωή ενός οικιστικού γείτονα που έφερε το βάζο του στιφάδου που έστειλε ο γιος του από το μέτωπο. "Είμαι παλιά, και είσαι νέος, εξακολουθείτε να ζείτε ναι ζωντανός", είπε αυτός ο άνθρωπος. Σύντομα πέθανε και το αγόρι που τον έσωσε για όλη του τη ζωή διατήρησε μια ευγνώμων μνήμη γι 'αυτόν.

Η τραγωδία συνέβη στην επικράτεια του Κρασνοντάρ. Σε ένα σπίτι για τους ηλικιωμένους, όπου έζησαν άρρωστους ηλικιωμένους, άρχισε μια φωτιά.Μεταξύ των 62 καμένων ζωντανών και η 53χρονη νοσοκόμα Lydia Pacinseva, ο οποίος ήταν καθήκον τη νύχτα. Όταν ξέσπασε η φωτιά, πήρε ηλικιωμένους κάτω από τα χέρια του, έφερε στα παράθυρα και τους βοήθησε να ξεφύγουν. Αυτό δεν έχει αποθηκευτεί - δεν είχε χρόνο.

Ο M. Sholokhov έχει μια υπέροχη ιστορία "η τύχη του ανθρώπου". Λέει για την τραγική τύχη του στρατιώτη που έχασε όλους τους συγγενείς κατά τη διάρκεια του πολέμου. Μόλις γνώρισε το αγόρι της Sirota και αποφάσισε να μετατρέψει τον πατέρα του. Αυτή η πράξη υποδηλώνει ότι η αγάπη και η επιθυμία να κάνουμε καλό να δώσουν ένα άτομο στη ζωή για τη ζωή, τις δυνάμεις για να αντιμετωπίσει τη μοίρα.

1. Το πρόβλημα είναι η αδιαφορία. Περιβάλλει και άψυχη στάση απέναντι στον άνθρωπο.

"Ικανοποιημένοι με τους ανθρώπους" που είναι συνηθισμένοι στην άνεση, οι άνθρωποι με μειονοτικά συμφέροντα είναι οι ίδιοι ήρωεςChekhov , "Άνθρωποι σε περίπτωση". Αυτός είναι ο γιατρός των πρεσβυτέρων στο"ΙΟΝΧΕ" , και δάσκαλος Belikov "Ο άνθρωπος σε μια υπόθεση". Θυμηθείτε πώς ο παχουλός, ο κόκκινος "Dmitry Elders Jonle, και το Παντελεήμονα του Kucher," επίσης φουσκωμένο και κόκκινο ", φωνάζει:" Prerava Hold! " "PRERAVA ΚΡΑΤΗΣΤΕ" - αυτό είναι το δικαίωμα από τα προβλήματα και τα ανθρώπινα προβλήματα. Δεν πρέπει να υπάρχει παρέμβαση στην ευημερούσα ζωή της ζωής τους. Και στο Belikovsky "δεν έχει σημασία τι συνέβη" βλέπουμε μόνο αδιάφορο τρόπο απέναντι στα προβλήματα των άλλων ανθρώπων. Το πνευματικό μοναστήρι αυτών των ηρώων είναι προφανές. Και όχι, δεν είναι διανοούμενοι, αλλά απλά - οι μητέρες, οι κάτοικοι που έχουν υποστεί βλάβη "ιδιοκτήτες της ζωής".

1. Το πρόβλημα της φιλίας, του χρέους σύντροφος.

Front Service - Η έκφραση είναι σχεδόν θρυλική. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι δεν υπάρχει πιο ισχυρή και αφοσιωμένη φιλία μεταξύ των ανθρώπων. Τα λογοτεχνικά παραδείγματα είναι πολλά. Στην ιστορία του Gogol "Taras Bulba", ένας από τους ήρωες αναφωνεί: "Δεν υπάρχει συντροφιά αναπτήρα υπερήχων!". Αλλά πιο συχνά αυτό το θέμα αποκαλύφθηκε στη λογοτεχνία για τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Στην ιστορία του B. Vasilyeva "και τα αυγή εδώ είναι ήσυχα ..." και τα γεννητικά κορίτσια και ο καπετάνιος του Vaskov ζουν σύμφωνα με τους νόμους της αμοιβαίας υποστήριξης, την ευθύνη μεταξύ τους. Στο μυθιστόρημα K. Simonov "ζωντανός και νεκρός" ο καπετάνιος Sintsov κάνει έναν τραυματισμένο σύντροφο από το πεδίο της μάχης.

1. Το πρόβλημα της επιστημονικής προόδου.

Στην ιστορία του Μ. Bulgakov, ο Δρ Preobrazhensky μετατρέπει το PSA στον άνθρωπο. Οι επιστήμονες οδηγούν τη δίψα για τη γνώση, την επιθυμία να αλλάξουν τη φύση. Αλλά μερικές φορές η πρόοδος μετατρέπεται σε τρομερές συνέπειες: ένα δάγκωμα πλάσματος με μια "καρδιά σκυλιών" δεν είναι ακόμα ένα άτομο, επειδή δεν υπάρχει ψυχή σε αυτό, δεν υπάρχει αγάπη, τιμή, ευγένεια.

Στην εκτύπωση, αναφέρθηκε ότι η αθανασία Elixir θα εμφανιστεί πολύ σύντομα. Ο θάνατος θα νικήσει τελικά. Αλλά πολλοί άνθρωποι έχουν αυτά τα νέα δεν προκαλούν χαρά, αντίθετα, το άγχος εντατικοποιήθηκε. Τι θα τυλιχτεί για ένα άτομο αυτή η αθανασία;

1. Το πρόβλημα του πατριαρχικού ρουστικού τρόπου ζωής. Το πρόβλημα των γοητείων, την ομορφιά ηθική και υγιή

Ρουστίκ ζωή.

Στη ρωσική λογοτεχνία, το θέμα του χωριού και το θέμα της πατρίδας ήταν συχνά ενωμένες. Η αγροτική ζωή ήταν πάντα αντιληπτή ως η πιο γαλήνια, φυσική. Ένας από τους πρώτους, αυτή η ιδέα εκφράστηκε από τον Πούσκιν, ο οποίος κάλεσε το χωριό με το γραφείο του. ΣΤΟ. Ο Nekrasov στο ποίημα και τα ποιήματα έδωσε την προσοχή του αναγνώστη όχι μόνο στη φτώχεια του αγρότη του αγροτικού, αλλά και για το πόσο φιλικές αγροτικές οικογένειες, ως φιλόξενοι ρωσικές γυναίκες. Υπάρχουν πολλά για την πρωτοτυπία των αγροτών, την εποχή του Sholokhov "ησυχία don". Στην ιστορία του Rasputin "Αποχαιρετισμός στο Mesta" ένα αρχαίο χωριό είναι προικισμένο με ιστορική μνήμη, η απώλεια της οποίας είναι ισοδύναμη με το θάνατο για τους κατοίκους.

1. Εργατικό πρόβλημα. Απόλαυση των ουσιαστικών δραστηριοτήτων.

Το θέμα της εργασίας αναπτύχθηκε επανειλημμένα στη ρωσική κλασική και σύγχρονη λογοτεχνία. Για παράδειγμα, αρκεί να ανακαλέσετε το μυθιστόρημα I.A. Thrycharov "Obleov". Ο ήρωας αυτού του έργου Andrei Stolz βλέπει τη σημασία της ζωής όχι ως αποτέλεσμα της εργασίας, αλλά στην ίδια τη διαδικασία. Αυτό το παράδειγμα είναι ορατό στην ιστορία του Solzhenitsyn "Matrenin Yvor". Η ηρωίδα του δεν αντιλαμβάνεται την αναγκαστική εργασία, ως τιμωρία, μια τιμωρία - αναφέρεται στην εργασία ως αναπόσπαστο μέρος της ύπαρξης.

1. Το πρόβλημα της επιρροής της τεμπελιάς ανά άτομο.

Στο σκίτσο του Chekhov "η" μου "παραθέτει όλες τις τρομερές συνέπειες της επιρροής της τεμπελιάς στους ανθρώπους.

1. Το πρόβλημα του μέλλοντος της Ρωσίας.

Πολλοί ποιητές και συγγραφείς επηρέασαν το θέμα του μέλλοντος της Ρωσίας. Για παράδειγμα, ο Nikolai Vasilyevich Gogol στο λυρικό υποχώρηση του ποιήματος "Dead Souls" συγκρίνει τη Ρωσία με μια "γρήγορη κορυφή". "Rus, πού πηγαίνετε;" - ρωτάει. Αλλά ο συγγραφέας δεν έχει απάντηση στην ερώτηση. Ο ποιητής Eduard Asadov στο ποίημα "Η Ρωσία άρχισε από το σπαθί" γράφει: "Σκεφτείτε την αυγή, το φως και το ζεστό. Και θα είναι τόσο ώριμη άφθαρτη. Η Ρωσία άρχισε με ένα σπαθί και ως εκ τούτου είναι αήττητο! ". Είναι σίγουρος ότι η Ρωσία περιμένει ένα μεγάλο μέλλον και τίποτα δεν μπορεί να την αποτρέψει.

1. Πρόβλημα της επίδρασης της τέχνης ανά άτομο.

Οι επιστήμονες, οι ψυχολόγοι ισχυρίστηκαν καιρό ότι η μουσική μπορεί να έχει διαφορετική επίδραση στο νευρικό σύστημα, σε έναν ανθρώπινο τόνο. Γενικά αναγνωρίζεται ότι τα έργα του Bach αυξάνουν και αναπτύσσουν νοημοσύνη. Η μουσική Beethoven Awakens Compassion, καθαρίζει τις σκέψεις και τις αισθήσεις του ανθρώπου από αρνητικό. Ο Schumanim βοηθά να κατανοήσει την ψυχή του παιδιού.

Η έβδομη συμφωνία του Dmitry Shostakovich έχει έναν υπότιτλο "Leningrad". Αλλά το όνομα "θρυλικό" είναι κατάλληλο. Το γεγονός είναι ότι όταν οι φασίστες πολιορκιμήθηκαν στο Λένινγκραντ, η 7η Συμφωνία του Ντμίτρι Σοστακόβιτς είχε τεράστιο αντίκτυπο στους κατοίκους της πόλης, η οποία, καθώς μαρτυρούν οι μάρτυρες, έδωσαν στους ανθρώπους νέες δυνάμεις να πολεμήσουν τον εχθρό.

1. Το πρόβλημα της παλιοπωλίας.

Αυτό το πρόβλημα είναι σημαντικό σήμερα. Τώρα στην τηλεόραση είναι η κυριαρχία των "σαπουνόπερων", η οποία μειώνει σημαντικά το επίπεδο του πολιτισμού μας. Ως ένα άλλο παράδειγμα, μπορείτε να θυμάστε τη βιβλιογραφία. Καλά το θέμα της "απορροφητικοποίησης" αποκαλύπτεται στο μυθιστόρημα "Master and Margarita". Οι εργαζόμενοι Massolite γράφουν κακά έργα και έχουν δείπνο σε εστιατόρια και έχουν εξοχικές κατοικίες. Είναι ενθουσιώδεις και η λογοτεχνία τους λατρεία.

1. Το πρόβλημα της σύγχρονης τηλεόρασης.

Στη Μόσχα, η συμμορία φορεθεί για μεγάλο χρονικό διάστημα, το οποίο διακρίθηκε από την ειδική σκληρότητα. Όταν οι εγκληματίες άρπαξαν, παραδέχτηκαν ότι η συμπεριφορά τους, στη στάση τους στον κόσμο, ήταν μια μεγάλη επιρροή με την αμερικανική ταινία "Inborn Killers", τα οποία κοίταξαν σχεδόν κάθε μέρα. Hughs των Ηρώων αυτής της εικόνας προσπάθησαν να αντιγράψουν και στην πραγματική ζωή.

Πολλοί σύγχρονοι αθλητές όταν ήταν παιδιά παρακολούθησαν τηλεόραση και ήθελαν να είναι σαν τους αθλητές του χρόνου τους. Μέσω τηλεοπτικών εκπομπών, συναντήθηκαν για τον αθλητισμό και τους ήρωες του. Φυσικά, υπάρχουν επίσης τιμές όταν ένα άτομο απέκτησε την εξάρτηση από την τηλεόραση και έπρεπε να αντιμετωπιστεί σε ειδικές κλινικές.

1. Το πρόβλημα της απόφραξης της ρωσικής.

Πιστεύω ότι η χρήση ξένων λέξεων στη μητρική τους γλώσσα δικαιολογείται μόνο αν δεν υπάρχει ισοδύναμο. Με τη φράση των δανείων της ρωσικής γλώσσας, πολλοί από τους συγγραφείς μας πολέμησαν. Η M.Gorka επεσήμανε: "Το κάνει δύσκολο για τον αναγνώστη μας στη ρωσική φράση ξένων λέξεων. Δεν έχει νόημα να γράψουμε μια συγκέντρωση όταν έχουμε την καλή μας λέξη - συμπυκνωμένη. "

Ο Admiral A.S. Shishkov, ο οποίος πήρε κάποιο χρόνο τη θέση του Υπουργού Διαφωτισμού, που προσφέρθηκε να αντικαταστήσει τη λέξη Κρήνη εφευρέθηκε από τον αδέξια συνώνυμο - τα δοχεία νερού. Η άσκηση στη λέξη, εφευρέθηκε την αντικατάσταση των δανεισμένων λέξεων: Προσφέρθηκε να μιλήσει αντί για το δρομάκι - την προσηλωμένη, μπιλιάρδο - μεσαίο, το cue αντικαταστάθηκε με ένα πέλμα και η βιβλιοθήκη κάλεσε το βιβλίο. Για να αντικαταστήσετε τις λέξεις του Kalosha, ο οποίος δεν τον άρεσε, ήρθε με ένα άλλο - Mocomantage. Αυτή η φροντίδα για την καθαρότητα της γλώσσας δεν μπορεί να προκαλέσει κάτι άλλο από το γέλιο και τον ερεθισμό των σύγχρονων.

1. Το πρόβλημα της καταστροφής του φυσικού πλούτου.

Εάν άρχισα να γράφετε στον Τύπο για την αναλώσιμη ανθρωπότητα τα τελευταία δέκα έως δεκαπέντε χρόνια, τότε Ch. Aitmatov στη δεκαετία του '70 στην ιστορία του "Μετά από ένα παραμύθι" ("White Steamer") μίλησε για αυτό το πρόβλημα. Έδειξε την υποβάθμιση, την απελπισία του δρόμου, αν ένα άτομο καταστρέφει τη φύση. Λαμβάνει αναθεώρηση, σύγχυση. Ο συγγραφέας συνεχίζει το ίδιο θέμα και στην επόμενη έργα του: "Και ο μεγαλύτερος αιώνας διαρκεί την ημέρα" ("Brons of the Film"), "Floa", "Tavro Kassandra".
Μια ιδιαίτερα έντονη αίσθηση παράγει ένα νέο "floch". Στο παράδειγμα της οικογένειας λύκων, ο συγγραφέας έδειξε την καταστροφή της άγριας ζωής από την ανθρώπινη οικονομική δραστηριότητα. Και πόσο τρομερό γίνεται όταν το βλέπετε ότι σε σύγκριση με ένα άτομο, οι θηρευτές φαίνονται πιο ανθρώπινοι και "ανθρώπινοι" από το "στέμμα της δημιουργίας". Έτσι για χάρη του οποίου το καλό στο μέλλον, ένα άτομο φέρνει τα παιδιά του στο Falla;

1. Επιβάλλοντας τη γνώμη του σε άλλους.

Vladimir Vladimirovich Nabokov. "Λίμνη, σύννεφο, πύργος ..." Ο κύριος χαρακτήρας - Vasily Ivanovich είναι ένας μέτριος υπάλληλος που κέρδισε ένα ευχάριστο ταξίδι στη φύση.

1. Το θέμα του πολέμου στη βιβλιογραφία.

Πολύ συχνά, συγχαίροντας τους φίλους ή τους συγγενείς σας, τους ευχόμαστε έναν ήσυχο ουρανό πάνω από τα κεφάλια τους. Δεν θέλουμε οι οικογένειές τους να υποβληθούν σε εξέταση βαρέων πολέμου. Πόλεμος! Αυτά τα πέντε γράμματα φέρουν τη θάλασσα του αίματος, τα δάκρυα, το πόνο και το σημαντικότερο, το θάνατο του ακριβού στην καρδιά μας. Υπάρχουν πάντα στον πλανήτη μας πόλεμο. Πάντα οι καρδιές των ανθρώπων συγκλονίστηκαν τον πόνο της απώλειας. Από παντού όπου ακούγεται ο πόλεμος, τα Moans των μητέρων, το κλάμα των παιδιών και οι εκκαθαριστικές εκρήξεις που σχίζουν τις ψυχές και τις καρδιές μας. Στην μεγάλη μας τύχη, γνωρίζουμε τον πόλεμο μόνο από ταινίες μεγάλου μήκους και λογοτεχνικά έργα.
Πολλές δοκιμές πολέμου έπεσαν στη χώρα μας. Στην αρχή του 19ου αιώνα, η Ρωσία συγκλόνισε τον πατριωτικό πόλεμο του 1812. Το πατριωτικό πνεύμα του ρωσικού λαού έδειξε τον Λ. Ν. Τολστόι στο μυθιστόρημα του «Πόλεμο και Ειρήνη» του. Ο σύμβουλος ανταρτών, η μάχη Borodino - όλα αυτά και πολλά άλλα εμφανίζονται μπροστά μας. Βλέπουμε τις τρομερές εργατικές ημέρες. Ο Tolstoy λέει για το γεγονός ότι για πολλούς πολέμου έγινε το πιο συνηθισμένο πράγμα. (Για παράδειγμα, η Tushin) κάνουν ηρωικά εκμεταλλεύματα στα πεδία μάχης, αλλά δεν το παρατηρούν. Για αυτούς, ο πόλεμος είναι το έργο που πρέπει να επιτύχουν με καλή πίστη. Αλλά ο πόλεμος μπορεί να γίνει συνηθισμένος όχι μόνο στα πεδία μάχης. Μια ολόκληρη πόλη μπορεί να συνηθίσει τη σκέψη του πολέμου και να συνεχίσει να ζει, να τη δημιουργεί. Αυτή η πόλη το 1855 ήταν η Σεβαστούπολη. Σχετικά με τους δύσκολους μήνες υπεράσπισης της Σεβαστούπολης αφηγείται ο Λ. Ν. Τολστόι στις "Sevastopol Stories". Υπάρχουν ειδικά αξιόπιστα σε συμβάντα που συμβαίνουν, αφού ο Tolestoy είναι το μάρτυρα τους. Και αφού είδε και άκουσε στην πόλη, το πλήρες αίμα και τον πόνο, έθεσε ένα συγκεκριμένο στόχο - να πει τον αναγνώστη του μόνο την αλήθεια - και τίποτα παρά την αλήθεια. Ο βομβαρδισμός της πόλης δεν σταμάτησε. Απαιτούνται νέες και νέες οχυρώσεις. Οι ναυτικοί, οι στρατιώτες εργάστηκαν κάτω από το χιόνι, τη βροχή, το μισό λιμάνι, βρώμικο, αλλά εξακολουθούσαν να εργάζονται. Και εδώ όλοι απλά εκπλαγούν το θάρρος του πνεύματός τους, τη δύναμη της θέλησης, τεράστιο πατριωτισμό. Μαζί μαζί τους σε αυτή την πόλη ζούσαν τις συζύγους, τις μητέρες, τα παιδιά τους. Ήταν τόσο βαρεθεί με την κατάσταση στην πόλη, η οποία δεν έδωσε πλέον προσοχή είτε σε πλάνα ούτε στις εκρήξεις. Πολύ συχνά έφεραν δείπνα στους συζύγους τους απευθείας στους προμαχώνες και ένα κέλυφος θα μπορούσε συχνά να καταστρέψει ολόκληρη την οικογένεια. Ο Tolstoy μας δείχνει ότι το χειρότερο στον πόλεμο συμβαίνει στο νοσοκομείο: "Θα δείτε τους γιατρούς εκεί με τα χέρια αιματηρά από τους αγκώνες ... απασχολημένος κοντά στο κρεβάτι, πάνω στο οποίο, με ανοιχτά μάτια και μιλώντας, όπως και σε νόσο, μερικές φορές απλά και αγγίζοντας λέξεις, τραυματίες υπό την επίδραση του χλωροφορμίου. " Ο πόλεμος για το Tolestoy είναι βρωμιά, πόνος, βία, ανεξάρτητα από το στόχο είναι: "... θα δείτε τον πόλεμο όχι στο σωστό, όμορφο και λαμπρό αυστηρά, με μουσική και τύμπανα, με φτερωτά πανό και γυαλιστερό στρατηγούς, και θα δείτε το Ο πόλεμος στην έκφρασή της - στο αίμα, στο πόνο, στον θάνατο ... "Η ηρωική υπεράσπιση της Σεβαστούπολης το 1854-1855 δείχνει ξανά σε όλους, καθώς ένας ισχυρός ρωσικός λαός αγαπά την πατρίδα τους και πόσο τολμηρά γίνεται στην προστασία του. Δεν λυπάμαι τη δύναμη, εφαρμόζοντας οποιοδήποτε μέσο, \u200b\u200bαυτός (ρωσικός λαός) δεν δίνει στον εχθρό να συλλάβει τη μητρική του γη.
Το 1941-1942, η υπεράσπιση της Σεβαστούπολης θα επαναληφθεί. Αλλά θα είναι ένας άλλος μεγάλος πατριωτικός πόλεμος - 1941-1945. Σε αυτόν τον πόλεμο με τον φασισμό, ο σοβιετικός λαός θα κάνει ένα εξαιρετικό κατόρθωμα που θα θυμόμαστε πάντα. Ο M. Sholokhov, ο Κ. Simonov, B. Vasilyev και πολλοί άλλοι συγγραφείς αφιέρωσαν τα έργα τους από τα γεγονότα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Αυτή η δύσκολη στιγμή είναι επίσης χαρακτηριστική του γεγονότος ότι στις τάξεις του κόκκινου στρατού, οι γυναίκες πολέμησαν με τους άνδρες. Και ακόμη και το γεγονός ότι είναι εκπρόσωποι του αδύναμου πάτωμα, δεν τους εμπόδιζαν. Αγωνίστηκαν με το φόβο μέσα τους και διέπραξαν τέτοιες ηρωικές ενέργειες, οι οποίες φαινόταν να είναι εντελώς ασυνήθιστες για τις γυναίκες. Πρόκειται για τέτοιες γυναίκες που μαθαίνουμε από τις σελίδες της ιστορίας B. Vasilyev "και οι αυγιές εδώ είναι ήσυχοι ...". Πέντε κορίτσια και ο Combat Commander F. Baskov αποδεικνύεται στην κορυφογραμμή του Siniukhina με δεκαέξι φασίστες που αποστέλλονται στο σιδηρόδρομο, απολύτως σίγουροι για το γεγονός ότι κανείς δεν ξέρει για τη λειτουργία τους. Σε μια δύσκολη θέση, οι μαχητές μας ήταν: είναι αδύνατο να υποχωρήσουμε, αλλά να μείνετε, έτσι οι Γερμανοί από αυτούς ως σπόροι εξυπηρετούν. Αλλά δεν υπάρχει καμία διέξοδος! Πίσω από την πατρίδα! Και αυτά τα κορίτσια διαπράττουν ένα ατρόμητο κατόρθωμα. Με το κόστος της ζωής τους, σταματούν τον εχθρό και δεν του επιτρέπουν να πραγματοποιήσει τα τρομερά σχέδια του. Και τι ξέγνοιαστη ήταν η ζωή αυτών των κοριτσιών πριν από τον πόλεμο;! Σπούδασαν, εργάστηκαν, χαίρονται ζωές. Και ξαφνικά! Αεροπλάνα, δεξαμενές, πυροβόλα όπλα, πλάνα, κραυγές, moan ... αλλά δεν σπάσουν και έδωσαν για τη νίκη το πιο ακριβό πράγμα που είχαν, - ζωή. Έδωσαν τη ζωή για την πατρίδα τους.

Αλλά στη Γη υπάρχει ένας εμφύλιος πόλεμος στον οποίο ένα άτομο μπορεί να δώσει τη ζωή και να μην μαθαίνουν τι. 1918. Ρωσία. Ο αδελφός σκοτώνει τον αδελφό του, τον πατέρα - γιο, γιο - πατέρα. Όλα αναμιγνύονται στη θερμότητα της κακίας, τα πάντα υποτιμούν: αγάπη, συγγενείς, ανθρώπινη ζωή. Ο M. Tsvetaeva γράφει: Αδελφοί, εδώ είναι ένα στοίχημα ακραίων! Το τρίτο έτος ήδη Abel με Caine Beats ...
Οι άνθρωποι γίνονται όπλο στα χέρια της εξουσίας. Συντριβή δύο στρατόπεδων, οι φίλοι γίνονται εχθρούς, ντόπιοι - για πάντα ξένοι. I. Babel, Α. Fadeev και πολλοί άλλοι αφηγούνται για αυτό το βάρος.
Ι. Babel σερβίρεται στις τάξεις του πρώτου ιππικού στρατού της Budenni. Εκεί οδήγησε το ημερολόγιό του, ο οποίος αργότερα μετατράπηκε στο διάσημο έργο του "Konarmy". Στις ιστορίες του "Konarmy" μιλούν ένα άτομο που ήταν στη φωτιά του εμφυλίου πολέμου. Ο κύριος χαρακτήρας του Liuzov μας λέει για τα μεμονωμένα επεισόδια της εκστρατείας του πρώτου ιππικού στρατού της Budenny, η οποία ήταν διάσημη για τις νίκες του. Αλλά στις σελίδες των ιστοριών δεν αισθανόμαστε το νικηφόρο πνεύμα. Βλέπουμε τη σκληρότητα του κόκκινου στρατού, την ψυχραιμία και την αδιαφορία τους. Μπορούν να σκοτώσουν τον παλιό Εβραίο χωρίς την παραμικρή ταλάντωση, αλλά αυτό είναι πιο τρομερό, μπορούν να ολοκληρώσουν τον τραυματισμένο σύντροφο τους, χωρίς μια δεύτερη δεν σκέφτεται. Αλλά τι είναι όλα αυτά; Η απάντηση σε αυτή την ερώτηση δεν δίνεται από τον I. Babel. Αφήνει τον αναγνώστη του το δικαίωμα να προβληματιστεί.
Το θέμα του πολέμου στη ρωσική λογοτεχνία ήταν και παραμένει σχετική. Οι συγγραφείς προσπαθούν να μεταδώσουν στους αναγνώστες ολόκληρη την αλήθεια, ό, τι κι αν είναι.

Από τις σελίδες των έργων τους, μαθαίνουμε ότι ο πόλεμος δεν είναι μόνο η χαρά των νικητών και της πικρίας των ήττων και ο πόλεμος είναι οι σκληρές εργάσιμες ημέρες γεμάτες με αίμα, πόνο, βία. Η μνήμη αυτών των ημερών θα ζήσει στη μνήμη μας για πάντα. Ίσως εκείνη την ημέρα θα έρθει όταν οι Moans και οι κλάσες μητέρες, τα άλατα και τα πλάνα υποχωρούν στη Γη, όταν η γη μας θα συναντηθεί την ημέρα χωρίς πόλεμο!

Το κάταγμα στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο συνέβη κατά τη διάρκεια της μάχης του Στάλινγκραντ, όταν ο «Ρώσος στρατιώτης ήταν έτοιμος να βιαστεί το οστό από τον σκελετό και να πάει στο φασιστικό» (Α. Πλακτονόφ). Η συνοχή των ανθρώπων στην "Google Godina", η ανθεκτικότητα, το θάρρος, η καθημερινή ηρωισοποίηση - αυτή είναι η αληθινή αιτία της νίκης. Στο μυθιστόρημαY.bondareva "ζεστό χιόνι"Οι πιο τραγικές στιγμές του πολέμου αντανακλώνται όταν οι κορώνες των δεξαμενών του Manstein σπεύδουν στην ομάδα που περιβάλλεται στο Stalingrad. Νεαρά αρτιλλερικάράδες, χθεσινά αγόρια, απάνθρωπες προσπάθειες συγκρατούν την επίθεση των φασιστών. Ο ουρανός ήταν αιματηρός καπνιστής, το χιόνι λειώθηκε από τις σφαίρες, η γη καίγεται κάτω από τα πόδια του, αλλά ο ρωσικός στρατιώτης παραδόθηκε - δεν άφησε τις δεξαμενές. Για αυτό το κατόρθωμα, ο στρατηγός Bessonov, παρά όλες τις συμβάσεις, χωρίς χαρτιά υψηλής πριμοδότησης, εντολές χεριών και μετάλλια στους υπόλοιπους στρατιώτες. "Τι μπορώ να μπορώ ..." λέει πικρά, εφαρμόζοντας σε έναν άλλο στρατιώτη. Γενικά θα μπορούσε, και την εξουσία; Γιατί θυμάται το κράτος για τους ανθρώπους μόνο στις τραγικές στιγμές της ιστορίας;

Το πρόβλημα της ηθικής δύναμης ενός απλού στρατιώτη

Ο φορέας της λαϊκής ηθικής στον πόλεμο είναι, για παράδειγμα, η Valela, η εντολή του υπολοχαγού Kergentsheva από την ιστορία V.nekrasova "στις τάφρους του Στάλινγκραντ". Είναι ελάχιστα εξοικειωμένος με το δίπλωμα, μπερδεύει το τραπέζι πολλαπλασιασμού, δεν θα εξηγήσει πραγματικά ποιος είναι ο σοσιαλισμός, αλλά για την πατρίδα τους, για τους συντρόφους του, για το βαρετό Hibark στο Altai, για τον Στάλιν, ο οποίος δεν έχει δει ποτέ, θα αγωνιστεί στο τελευταίο φυσίγγιο. Και οι κασέτες εμφανίζονται - γροθιές, δόντια. Καθισμένος στην τάφρο, θα επιπλέει παλαιότερο από τους Γερμανούς. Και πρόκειται για την υπόθεση - θα δείξει αυτούς τους Γερμανούς όπου η καραβίδα είναι χειμώνας.

Η έκφραση "δημοφιλής χαρακτήρας" περισσότερο ανταποκρίνεται στο Valeg. Πήγα στον πόλεμο με έναν εθελοντή, έγραψα γρήγορα στο στρατό, επειδή η ειρηνική ζωή του αγρότη δεν ήταν μέλι. Στα διαλείμματα ανάμεσα στις μάχες, όχι ένα λεπτό κάθεται χωρίς περίπτωση. Μπορεί να κόψει, να ξυρίσει, να επισκευάσει μπότες, φυλών πυρκαγιάς κάτω από μια καταρρακτική βροχή, πεθαίνουν κάλτσες. Μπορεί να πιάσει τα ψάρια, να συλλέξει μούρα, μανιτάρια. Και όλα είναι σιωπηλά, ήσυχα. Ένας απλός αγρότης που είναι μόλις δεκαοκτώ ετών. Οι Kergents είναι σίγουροι ότι ένας τέτοιος στρατιώτης όπως η Valega δεν θα προδώσει ποτέ, δεν θα αφήσει το πεδίο της μάχης του τραυματισμένου και ο εχθρός θα είναι ανελέητος.

Το πρόβλημα του ηρωικού καθημερινού πολέμου

Οι ηρωικές εργατικές ημέρες του πολέμου - η μεταφορά του Οξύμουρων, η οποία συνδέει το άθικτο. Ο πόλεμος παύει να φαίνεται κάτι από μια σειρά εξερχόμενων. Συνηθίστε να θάνατο. Μόνο μερικές φορές θα χτυπήσει με την ξαπλητεία του. Υπάρχει ένα τέτοιο επεισόδιοV.NEKRASOVA ("Στις σκάλες του Στάλινγκραντ"): Ο σκοτωμένος μαχητής βρίσκεται στην πλάτη, εξαπλώνει τα χέρια του και τα συγκολλητικά του ραβδιά στο χείλος του τσιγάρου. Πριν από ένα λεπτό υπήρχαν ακόμα ζωή, σκέψεις, επιθυμίες, τώρα - θάνατο. Και δείτε αυτόν τον ήρωα του μυθιστορήματος είναι απλά αφόρητη ...

Αλλά και στον πόλεμο, οι στρατιώτες δεν ζουν "ομοιόμορφη σφαίρα": σε σύντομο ρολόι, τραγουδούν γράφοντας, γράφουν γράμματα και ακόμη και διαβάζουν. Όσο για τους ήρωες "στις τάφρους του Στάλινγκραντ", ο Karnukhov διαβάσει στο Jack London, ο Kotiv αγαπά επίσης τον Martin Idun, κάποιος αντλεί κάποιον να γράψει ποιήματα. Οι αφροί Volga από κοχύλια και βόμβες και οι άνθρωποι στην ακτή δεν αλλάζουν τους πνευματικούς τους εθισμούς. Ίσως λοιπόν οι Ναζί και απέτυχαν να τους συντρίψουν, να απορρίψουν το Βόλγα, να αποστραγγίσουν τις ψυχές και τα μυαλά.

1. Το θέμα της πατρίδας στη βιβλιογραφία.

Ο Lermontov στο ποίημα "Πατρίδα" λέει ότι αγαπά τη μητρική του γη, αλλά δεν μπορεί να εξηγήσει τι και γιατί.

Είναι αδύνατο να μην ξεκινήσετε με το μεγαλύτερο μνημείο της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας ως "η λέξη για το σύνταγμα του Igor". Στη Γη του Ρωσίου στο σύνολό της, όλες οι σκέψεις απευθύνονται στον ρωσικό λαό, όλες οι αισθήσεις του συγγραφέα "λέξεις ...". Μιλάει για τους εκτενείς χώρους της πατρίδας του, για τα ποτάμια, τα βουνά, τις στέπες, τις πόλεις, τα χωριά. Αλλά η γη είναι ρωσική για τον συγγραφέα "Word ..." δεν είναι μόνο ρωσική φύση και ρωσικές πόλεις. Αυτό είναι πρωτίστως ο ρωσικός λαός. Μιλώντας για την εκστρατεία του Igor, ο συγγραφέας δεν ξεχνάει τον λαό των ρωσικών. Ο Igor πήρε μια εκστρατεία στο Polovtsy "για τη Γη Ρωσική". Οι πολεμιστές του είναι "Rusichi", ρωσικοί γιοι. Στρίβοντας το περίγραμμα της Ρωσίας, λένε αντίο στην πατρίδα τους, με τη ρωσική γη και ο συγγραφέας αναφώνησε: "Σχετικά με τη Ρωσική Γη! Είσαι τόσο για το λόφο. "
Σε ένα φιλικό μήνυμα "στο Chaaadaev", μια φανταστική έκκληση στον ποιητή να αφιερώσει τις "ψυχές όμορφων ριπών".

1. Το θέμα της φύσης και του ανθρώπου στη ρωσική λογοτεχνία.

Ο σύγχρονος συγγραφέας V.Resputin ισχυρίστηκε: "Σήμερα, πρόκειται για οικολογία σήμερα, σημαίνει ότι δεν πρόκειται για την αλλαγή της ζωής, αλλά για τη σωτηρία του". Δυστυχώς, η κατάσταση της οικολογίας μας είναι πολύ καταστροφική. Αυτό εκδηλώνεται στην εξάντληση της χλωρίδας και της πανίδας. Ο συγγραφέας προτείνει περαιτέρω ότι «υπάρχει μια σταδιακή εθισμός στον κίνδυνο», δηλαδή, ένα άτομο δεν παρατηρεί πόσο σοβαρή είναι η κατάσταση. Θυμηθείτε το πρόβλημα που σχετίζεται με την Αράρα. Το κάτω μέρος της Αράλας ήταν ατυχές τόσο πολύ που οι ακτές από τους θαλάσσιους λιμή πήγαν σε δεκάδες χιλιόμετρα. Το κλίμα άλλαξε πολύ δραματικά, συνέβη η εξαφάνιση των ζώων. Όλα αυτά τα προβλήματα επηρέασαν σημαντικά τη ζωή των ανθρώπων που ζουν στην επικράτεια της Αράλης. Τις τελευταίες δύο δεκαετίες, η θάλασσα της Αράπης έχασε το ήμισυ του όγκου και περισσότερο από το ένα τρίτο της πλατείας. Το επαναστατικό πυθμένα της τεράστιας περιοχής μετατράπηκε σε μια έρημο, η οποία έγινε γνωστή ως Αράκου. Επιπλέον, εκατομμύρια τόνοι δηλητηριώδεις άλατα περιέχονται στην Αράλη. Αυτό το πρόβλημα δεν μπορεί να ανησυχήσει τους ανθρώπους. Στη δεκαετία του '80 οργανώνονται αποστολές, τα αποφασιστικά καθήκοντα και οι αιτίες του θανάτου της Αράλης. Οι γιατροί, οι επιστήμονες, οι συγγραφείς αντανακλώνται και ερευνήθηκαν τα υλικά αυτών των αποστολών.

V.Resputin Στο άρθρο "Στην τύχη της φύσης - η μοίρα μας" αντανακλά τη σχέση μεταξύ ενός ατόμου με το περιβάλλον. "Σήμερα δεν είναι απαραίτητο να μαντέψω", της οποίας ακούγεται ο Μοντάνο πάνω από το μεγάλο ρωσικό ποτάμι. "Το ίδιο το Βόλγα είναι γκρίνια, εκτεθειμένη μαζί και σε όλα τα καταραμένα υδραυλικά φυτά", γράφει ο συγγραφέας. Κοιτάζοντας το Βόλγα, ειδικά καταλαβαίνετε την τιμή του πολιτειακού μας, δηλαδή, αυτά τα οφέλη που δημιούργησε ο άνθρωπος για τον εαυτό τους. Φαίνεται ότι όλα θα μπορούσαν να νικήσουν, ακόμη και το μέλλον της ανθρωπότητας.

Το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ ενός προσώπου με το περιβάλλον αυξάνεται επίσης από έναν σύγχρονο συγγραφέα Ch. Atmatov στο έργο του "Floch". Έδειξε πώς ένας άνδρας με τα χέρια του καταστρέφει τον πολύχρωμο κόσμο της φύσης.

Το μυθιστόρημα αρχίζει με την περιγραφή της ζωής του κοπαδιού του λύκου, που ζει ήρεμα πριν από την εμφάνιση του ανθρώπου. Κυριολεκτικά κατεδαφίζει και το καταστρέφει στο μονοπάτι του χωρίς να σκεφτεί τη γύρω φύση. Ο λόγος αυτής της σκληρότητας ήταν μόνο δυσκολία με ένα σχέδιο μέτριας. Οι άνθρωποι κοροϊδεύουν τη Σαιγκά: "Ο φόβος έχει επιτύχει τέτοιες διαστάσεις που ο λύκος akbar, τα floxes από τα πλάνα, φαινόταν ότι ο κόσμος της φωτιάς, και ο ίδιος ο ήλιος ήταν τολμηρός και ψάχνει για σωτηρία ..." Παιδιά Akbary πεθαίνουν σε αυτό Τραγωδία, αλλά σε αυτή τη θλίψη δεν τελειώνει. Επιπλέον, ο συγγραφέας γράφει ότι οι άνθρωποι διευθετημένες πυρκαγιά στην οποία πέντε ακόμη σκουπίστε την Akbara πεθαίνουν. Οι άνθρωποι για χάρη των στόχων τους θα μπορούσαν να «εγκεφάλουν τον πλανήτη, όπως μια κολοκύθα», χωρίς να υποψιάζονται ότι η φύση θα τα εκδικηθεί επίσης νωρίτερα ή αργότερα. Ένας μοναχικός λύκος εκτείνεται προς τους ανθρώπους, θέλει να μεταφέρει τη μητρική τους αγάπη σε ένα ανθρώπινο παιδί. Έστρεψε την τραγωδία, αλλά αυτή τη φορά για τους ανθρώπους. Ένας άντρας σε μια φούρνο φόβου και μίσους για την ακατανόητη συμπεριφορά του λύκου της πυροβολεί, αλλά πέφτει στο δικό του γιο.

Αυτό το παράδειγμα μιλάει για τη βάρβαρη στάση των ανθρώπων στη φύση, σε όλους που μας περιβάλλει. Θα ήθελα να φροντίζω περισσότερο και ευγενικοί άνθρωποι στη ζωή μας.

Ο ακαδημαϊκός Δ. Λίμιτσεφ έγραψε: "Η ανθρωπότητα ξοδεύει δισεκατομμύρια όχι μόνο για να μην ασχοληθεί, όχι να χάσει, αλλά να κρατήσει τη φύση γύρω μας". Φυσικά, όλοι είναι γνωστοί για τη θεραπευτική δύναμη της φύσης. Νομίζω ότι ένα άτομο πρέπει να γίνει ιδιοκτήτης της, και ο αμυντικός της, και ο έξυπνος μετατροπέας της. Αγαπούσε ένα ποτάμι λεοπάρδαλης, σημύλευρο άλσος, ένα ανήσυχο πουλί ... δεν θα τους βλάψουμε, αλλά θα προσπαθήσουμε να τα προστατεύσουμε.

Σε αυτόν τον αιώνα, ένας άνθρωπος εισβάλλει ενεργά στις φυσικές διαδικασίες των κελυφών γης: παράγονται εκατομμύρια τόνοι ορυκτών, καταστρέφει χιλιάδες εκτάρια του δάσους, μολύνει το νερό των θαλασσών και των ποταμών, εξάγει δηλητηριώδεις ουσίες στην ατμόσφαιρα. Ένα από τα σημαντικότερα περιβαλλοντικά προβλήματα του αιώνα ήταν η ρύπανση του νερού. Μια απότομη επιδείνωση της ποιότητας των ποταμών και των λιμνών δεν μπορεί να επηρεάσει την υγεία των ανθρώπων, ειδικά σε περιοχές με πυκνό πληθυσμό. Οι περιβαλλοντικές συνέπειες των ατυχημάτων σε μονάδες πυρηνικής ενέργειας είναι λυπηρό. Η Echo Chernobyl έλαβε σε όλο το ευρωπαϊκό τμήμα της Ρωσίας και θα εξακολουθεί να είναι πολύ καιρό για να αντικατοπτρίζει την υγεία των ανθρώπων.

Έτσι, ένα άτομο ως αποτέλεσμα της οικονομικής δραστηριότητας προκαλεί μεγάλη ζημιά στη φύση και με αυτό και την υγεία του. Πώς τότε κάποιος χτίζει τη σχέση του με τη φύση; Κάθε άτομο στις δραστηριότητές του θα πρέπει να ισχύει προσεκτικά για το σύνολο που ζουν στη γη, όχι να πλέκει τον εαυτό του από τη φύση, μην προσπαθεί να σηκωθεί πάνω από αυτό και να θυμάστε ότι είναι μέρος του.

1. Ο άνθρωπος και το κράτος.

Zamyatin "Είμαστε" αριθμοί. Έχουν μόνο 2 ελεύθερες ώρες.

Το πρόβλημα του καλλιτέχνη και της εξουσίας

Το πρόβλημα του καλλιτέχνη και της εξουσίας στη ρωσική λογοτεχνία είναι ίσως ένα από τα πιο οδυνηρά. Ειδική τραγωδία σημειώνεται στην ιστορία της λογοτεχνίας του εικοστού αιώνα. A. Akhmatova, M.Tsvetaeva, Ο. Madelshtam, Μ. Bulgakov, Β. Pasternak, M.Zoshchenko, Α. Solzhenitsyn (ο κατάλογος μπορεί να συνεχιστεί) - καθένα από αυτούς αισθάνθηκε την "φροντίδα" του κράτους και όλοι αντανακλούσαν στο έργο του. Ένας Zhdanov αποφάσισε στις 14 Αυγούστου 1946, η βιογραφία του συγγραφέα της Α.akhmatova και M.zoshchechenko θα μπορούσε να διευθετηθεί. Β. Pasternak δημιούργησε το ρωμαϊκό "Dr. Zhivago" κατά τη διάρκεια της ανώμαλης πίεσης της κυβέρνησης στον συγγραφέα, κατά τη διάρκεια της καταπολέμησης του κοσμοπολιτισμού. Ο τραυματισμός του συγγραφέα επαναλήφθηκε με μια ειδική δύναμη μετά το βραβείο Νόμπελ για το μυθιστόρημα. Η ένωση των συγγραφέων αποκλείει το Pasternak από τις τάξεις του, την υποβάλλει στον εσωτερικό του μετανάστες, ένα πρόσωπο που διακηρύσσει τον αξιοπρεπή τίτλο του σοβιετικού συγγραφέα. Και αυτό είναι για το γεγονός ότι ο ποιητής δήλωσε στους ανθρώπους της αλήθειας για την τραγική τύχη του ρωσικού πνευματικού, του γιατρού, τον ποιητή Γιούρι Zhivago.

Η δημιουργικότητα είναι ο μόνος τρόπος για την αθανασία του δημιουργού. "Για τις αρχές, για την ένδειξη, δεν είναι για οποιαδήποτε συνείδηση \u200b\u200bούτε σκέψεις, κανένα λαιμό" είναι μια διαθήκηΟΠΩΣ ΚΑΙ. Pushkin ("από Pindimony")Έγινε αποφασιστικός στην επιλογή του δημιουργικού μονοπατιού των αληθινών καλλιτεχνών.

Προβλήματα μετανάστευσης

Δεν αφήνει το αίσθημα της πικρίας όταν οι άνθρωποι εγκαταλείπουν την πατρίδα τους. Μερικοί αποστέλλονται εξειδικευμένοι, άλλοι αφήνουν τον εαυτό τους λόγω ορισμένων περιστάσεων, αλλά κανένας από αυτούς δεν ξεχνά την πατρίδα του, το σπίτι όπου γεννήθηκε η γη. Υπάρχουν, για παράδειγμα,Ι.Α. Ιστορία Bunina "Kosks" , γραμμένο το 1921. Αυτή η ιστορία φαίνεται να είναι μια ασήμαντη εκδήλωση: ο Ryazan Kosov ήρθε στο δάσος σημύδας, κιτ και τραγουδούν. Αλλά αυτή ήταν αυτή η ασήμαντη στιγμή που το Bunin κατάφερε να δει την τεράστια και μακρινή, με όλη τη Ρωσία να συνδεθεί. Ένας μικρός χώρος της αφήγησης είναι γεμάτος με ακτινοβόλο φως, υπέροχους ήχους και μυρωδιές τυμπάνου και δεν αποδείχθηκε μια ιστορία, αλλά μια φωτεινή λίμνη, μερικά svetlorian, που αντικατοπτρίζει όλη τη Ρωσία. Δεν είναι περίεργο κατά την ανάγνωση του Bunin "Kosstov" στο Παρίσι σε ένα λογοτεχνικό βράδυ (υπήρχαν διακόσια άτομα), σύμφωνα με τις αναμνήσεις της συζύγου του συγγραφέα, πολλοί φώναζαν. Ήταν ένα κλάμα για τη Ρωσία έχασε, ένα νοσταλγικό συναίσθημα στην πατρίδα του. Ο Bunin ζούσε μετανάστευση το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του, αλλά έγραψε μόνο για τη Ρωσία.

Μετανάστες του τρίτου κύματοςS.ODLADOV , αφήνοντας από την ΕΣΣΔ, άρπαξε μαζί του τη μόνη βαλίτσα, "παλιά, κόντρα πλακέ, που καλύπτεται με ύλη, που συνδέεται με ένα σχοινί λινό", ταξίδεψε μαζί του στο στρατόπεδο πρωτοπόρου. Δεν υπήρχαν θησαυρούς σε αυτό: ένα διπλό breasted κοστούμι βρισκόταν στην κορυφή, κάτω από αυτό - ένα πουκάμισο πληθυσμού, στη συνέχεια με τη σειρά του - χειμωνιάτικο καπέλο, φινλανδικές ισχυρές κάλτσες, γάντια του Shofor και ζώνη αξιωματικού. Αυτά τα πράγματα έχουν γίνει η βάση για σύντομες ιστορίες-αναμνήσεις της πατρίδας. Δεν έχουν υλική αξία, υπογράφουν ανεκτίμητα, με τον δικό τους τρόπο παράλογο, αλλά η μόνη ζωή. Οκτώ πράγματα - Οκτώ ιστορίες, και το καθένα - ένα είδος έκθεσης για την προηγούμενη σοβιετική ζωή. Η ζωή που θα παραμείνει για πάντα με τον μεταναστευτικό Dovlatov.

Το πρόβλημα της Intelligentia

Σύμφωνα με τον ακαδημαϊκό Δ. Likhacheva, "Η βασική αρχή της νοημοσύνης είναι η πνευματική ελευθερία, η ελευθερία ως ηθική κατηγορία". Περιλάμβανε έξυπνο άτομο μόνο από τη συνείδησή του. Ο τίτλος της πνευματικής στη ρωσική λογοτεχνία μεταφέρουν τους ήρωες Β. Pastnaka ("Δρ Zhivago") και Y.dombrovsky ("Σχολή περιττών πραγμάτων"). Ούτε ο Zhivago ούτε ο Zybin έκαναν συμβιβασμό με τη δική τους συνείδηση. Δεν δέχονται βία σε οποιαδήποτε εκδήλωση, είτε πρόκειται για εμφύλιο πόλεμο ή σταλινική καταστολή. Υπάρχει ένας άλλος τύπος ρωσικής πνευματικής, το οποίο προδίδει αυτή την υψηλή τάξη. Ένας από αυτούς - ο ήρωας της ιστορίαςY.triconova "ανταλλαγή"Dmitriev. Είναι δύσκολο να βλάψει τη μητέρα του, η σύζυγος προτείνει να ανταλλάξει δύο δωμάτια σε ένα ξεχωριστό διαμέρισμα, αν και η σχέση μεταξύ της θυγατρικής και της πεθεριστικής νομοθεσίας δεν ήταν το καλύτερο. Ο Dmitien αρχικά αγανακτισμένος, επικρίνει τη σύζυγό του για σύγχυση, αφεντικό, αλλά στη συνέχεια συμφωνεί μαζί της, πιστεύοντας ότι έχει δίκιο. Το διαμέρισμα γίνεται όλο και περισσότερα πράγματα, τα τρόφιμα, τα ακριβά κεφάλια: η πυκνότητα της ζωής αυξάνεται, τα πράγματα αντικαθιστούν την πνευματική ζωή. Από την άποψη αυτή, το άλλο έργο θυμάται -"Βαλίτσα" Σ. Podlatova. Πιθανότατα, η "βαλίτσα" με ένα κουρέλι, που εξάγεται από έναν δημοσιογράφο S.Dadovov στην Αμερική, προκάλεσε τον Dmitriev και τη σύζυγό του μόνο ένα αίσθημα squeam. Ταυτόχρονα, για τον ήρωα του Dovlatov, τα πράγματα δεν έχουν υλική αξία, είναι μια υπενθύμιση του παρελθόντος νεολαίας, φίλων, δημιουργικών αναζητήσεων.

1. Το πρόβλημα των πατέρων και των παιδιών.

Το πρόβλημα της δύσκολης σχέσης μεταξύ γονέων και παιδιών αντανακλάται στη λογοτεχνία. Έγραψαν γι 'αυτό και το L.N. Tolestoy, και I.Turgenhev, και Α. Bushkin. Θέλω να απευθύνω έκκληση στο παιχνίδι από τον Α. Βαμπίλοβα "ανώτερο γιο", όπου ο συγγραφέας δείχνει τη στάση των παιδιών στον πατέρα του. Τόσο ο γιος, όσο και η κόρη θεωρούν ειλικρινά τον πατέρα τους έναν χαμένο, ένα εκκεντρικό, αδιάφορη σχέση με τις εμπειρίες και τα συναισθήματά του. Ο πατέρας όλα σιωπηλά κατεδαφίσματα, βρίσκει δικαιολογίες σε όλα αχρησιμοποίητα βοηθήματα των παιδιών, τους ζητάει μόνο για ένα πράγμα: να μην τον αφήσουμε μόνος του. Ο κύριος ήρωας του παιχνιδιού βλέπει πώς η οικογένεια κάποιου άλλου καταστρέφεται, και η ειλικρινά προσπαθεί να βοηθήσει το καλαθόσφαιρο. Η παρέμβασή του βοηθά να επιβιώσει μια δύσκολη περίοδος στη σχέση των παιδιών σε ένα κοντινό άτομο.

1. Πρόβλημα διαμάχη. Αρκετοί άνθρωποι.

Ο Πούσκιν στην ιστορία "Dubrovsky" Casual εγκαταλελειμμένη λέξη οδήγησε στην εχθρότητα και πολλά προβλήματα για τους πρώην γείτονες. Ο Σαίξπηρ στο Ρωμαίο και η Ιουλιέτα, η γυναικεία οικογένεια τελείωσε με το θάνατο των κύριων χαρακτήρων.

"Η λέξη για το σύνταγμα του Igor" Svyatoslav εκφράζει τη "χρυσή λέξη", καταδικάζοντας τον Igor και τον Vsevolod, ο οποίος παραβίασε τη φεουδαρχική υπακοή, η οποία οδήγησε στη νέα επίθεση του Polovtsy σε ρωσικά εδάφη.

1. Φροντίδα για την ομορφιά της γης.

Στο μυθιστόρημα Vasilyeva "δεν πυροβολούν στους λευκούς κύκνους" Η μέτρια ειδοποίηση του Yegor Polushkin δεν πεθαίνει από τα χέρια των λαθροθηρών. Η άμυνα της φύσης έχει γίνει μια επαγγελματική και έννοια της ζωής.

Στο casual polyana, πολλά έργα γίνονται μόνο με ένα γκολ - να κάνουν αυτό το μέρος ένα από τα πιο όμορφα και άνετα.

1. Γονική αγάπη.

Στο ποίημα στην πεζογραφία του Turgenev "Sparrow" βλέπουμε την ηρωική πράξη των πτηνών. Προσπαθώντας να προστατεύσει τους απογόνους, το σπουργίτι έσπευσε στη μάχη ενάντια στο σκυλί.

Επίσης στη Ρωμαϊκή Τουγκνοβενική "Πατέρες και Παιδιά" Οι γονείς του Bazarov οι περισσότεροι στη ζωή θέλουν να είναι με το γιο της.

1. Ευθύνη. Εξάνθημα ενεργεί.

Στο παιχνίδι του Chekhov "Cherry Garden" Lyubov Andreevna έχασε το κτήμα, επειδή όλη η ζωή του ήταν επιπόλαια με τα χρήματα και την εργασία.

Η πυρκαγιά στο Perm συνέβη λόγω των αχαλίνωτων δράσεων των πυροτεχνημάτων, της ανευθυνότητας της Διεύθυνσης, την αμέλεια των προκλήσεων της πυρασφάλειας. Και το αποτέλεσμα είναι ο θάνατος πολλών ανθρώπων.

Στο δοκίμιο "μυρμήγκια" a.mrua λέει για το πώς μια νεαρή γυναίκα αγόρασε ένα μυαλό. Αλλά ξέχασε να τροφοδοτήσει τους κατοίκους του, αν και χρειάζονταν μόνο μία σταγόνα μέλι ανά μήνα.

1. Για απλά πράγματα. Θέμα ευτυχίας.

Υπάρχουν άνθρωποι που δεν απαιτούν ιδιαίτερα τίποτα από τη ζωή τους και να το ξοδεύουν (ζωή) είναι άχρηστες και βαρετές. Ένας από αυτούς τους ανθρώπους Ilya Ilyich Obleomov.

Στο μυθιστόρημα, ο κύριος χαρακτήρας του κύριου χαρακτήρα έχει τα πάντα για τη ζωή. Πλούτος, εκπαίδευση, θέση στην κοινωνία και τη δυνατότητα να υλοποιήσουν κάποιο από τα όνειρά σας. Αλλά λείπει. Τίποτα δεν τον πονάει, τίποτα δεν ευχαριστεί. Δεν ξέρει πώς να εκτιμήσει τα απλά πράγματα: φιλία, ειλικρίνεια, αγάπη. Νομίζω ότι αυτός είναι ο λόγος που είναι δυσαρεστημένος.

Στο δοκίμιο της Volkova "σε απλά πράγματα" ένα παρόμοιο πρόβλημα αυξάνεται: Για την ευτυχία, ένα άτομο δεν χρειάζεται τόσο πολύ.

1. Πλούτη της ρωσικής γλώσσας.

Εάν δεν χρησιμοποιείτε τα πλούτη της ρωσικής γλώσσας, μπορείτε να γίνετε παρόμοια με το Elchukin Schukin από το έργο των "δώδεκα καρέκλες" Ι. ILF και E.PETROV. Έκανε τριάντα λόγια.

Στην κωμωδία του Fonvizin "Νεπάλ", η Mitrofanushka δεν γνώριζε καθόλου τη ρωσική γλώσσα.

1. Μηρχία.

Στο σκίτσο του Chekhov "αριστερά" συνομιλίες για μια γυναίκα που έχει αλλάξει εντελώς τις αρχές της για ένα λεπτό.

Λέει στον σύζυγό της ότι θα τον αφήσει αν είχε τουλάχιστον ένα είδος τάφρου. Τότε ο σύζυγος εξήγησε λεπτομερώς στη σύζυγό του, γιατί η οικογένειά τους ζει τόσο πλούσια. Η ηρωίδα του κειμένου "Αριστερά ... σε ένα άλλο δωμάτιο. Για αυτήν, είναι όμορφο και πλούσιο πιο σημαντικό από μια εξαπάτηση ενός συζύγου, αν και λέει το αντίθετο.

Στην ιστορία του Chekhov "Chameleon" του αστυνομικού, Columelova, δεν είναι επίσης σαφής θέση. Θέλει να τιμωρήσει τον ιδιοκτήτη του σκύλου, που λίγο το δάχτυλο της hryukina. Αφού τα craczymes ανακαλύψουν ότι ο πιθανός ιδιοκτήτης του σκύλου είναι ο στρατηγός Zhigalov, η όλη αποφασιστικότητά του εξαφανίζεται.