Τον πολιτισμό και τον άνθρωπο στους παλαιότερους πολιτισμούς. Η πρωτοτυπία της κουλτούρας των αρχαίων πολιτισμών

Αρχαία Κίνα

Η αρχαιότερη περίοδος του κινεζικού πολιτισμού είναι η εποχή της ύπαρξης του κράτους Shang, ένας ιδιοκτήτης σκλάβων στην κοιλάδα του ποταμού Juanhe. Η πρωτεύουσα της ήταν η πόλη του Shan, ο οποίος έδωσε το όνομα της χώρας και την κυβερνητική δυναστεία των βασιλιάδων. Ήδη στην εποχή του Shan, άνοιξε ένα ιδεογραφικό γράψιμο, το οποίο βελτιώθηκε μακροπρόθεσμα μετατραπεί σε ιερογλυφική \u200b\u200bκαλλιγραφία και επίσης συνέταξε στα κύρια χαρακτηριστικά ένα μηνιαίο ημερολόγιο. Κατά τη διάρκεια της πρώιμης αυτοκρατορικής εποχής, η αρχαία Κίνα εισήγαγε τέτοιες ανακαλύψεις ως πυξίδα, ταχύμετρο, σεισμογράφο στην παγκόσμια κουλτούρα. Αργότερα, εφευρέθηκαν τυπογραφία και σκόνη. Ήταν στην Κίνα στην Κίνα στον τομέα της γραφής και της τυπογραφίας που ανοίγει χαρτί και μια κινούμενη γραμματοσειρά, και σε στρατιωτικό εξοπλισμό - όπλα και συνδετήρες. Το μηχανολογικό ρολόι εφευρέθηκε επίσης και οι τεχνικές βελτιώσεις στον τομέα της μετάξι-πλέκτη συνέβη.

Στα μαθηματικά, ένα εξαιρετικό κινέζικο επίτευγμα ήταν η χρήση δεκαδικών χρωμάτων και κενών θέσεων για τον ορισμό 0, υπολογισμού του αριθμού "pi", ανοίγοντας τη μέθοδο επίλυσης εξισώσεων με δύο και τρία άγνωστα. Οι αρχαίοι Κινέζοι ήταν εκπαιδευμένοι αστρονόμοι, ανήλθαν σε μία από τις πρώτες κάρτες Star στον κόσμο. Η κατασκευή των οχυρών, κατευθύνονται κυρίως στην προστασία των εξωτερικών συνόρων της αυτοκρατορίας, πρώτα απ 'όλα, ήταν επίσης σημαντική για την προστασία των εξωτερικών συνόρων της αυτοκρατορίας. Οι Κινέζοι οικοδόμοι έγιναν διάσημοι για τις μεγάλες εγκαταστάσεις - ο Μεγάλος Κινέζος Τείχος και το Μεγάλο Κανάλι. Η κινεζική ιατρική για 3 χιλιάδες χρόνια έχει φτάσει σε πολλά αποτελέσματα. Στην αρχαία Κίνα, η "Φαρμακολογία" γράφτηκε για πρώτη φορά, η χειρουργική επέμβαση για πρώτη φορά άρχισε να πραγματοποιεί χειρουργικές επεμβάσεις χρησιμοποιώντας ναρκωτικά ναρκωτικά, εφαρμόστηκαν πρώτα και περιγράφονται στις μεθόδους λογοτεχνίας για τη θεραπεία με βελονισμό, κάψιμο και μασάζ. Οι αρχαίοι κινέζοι στοχαστές και ο ΛΕΚΑΡΙ έχουν αναπτύξει το αρχικό δόγμα της "ζωτικής ενέργειας". Με βάση αυτή τη διδασκαλία, δημιουργήθηκε το φιλοσοφικό και το σύστημα υγείας "Wushu", το οποίο έδωσε την έναρξη της θεραπείας της θεραπευτικής γυμναστικής, καθώς και την τέχνη της αυτοάμυνας "kung fu". Η ιδιαιτερότητα της πνευματικής κουλτούρας της αρχαίας Κίνας οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο φαινόμενο που είναι γνωστό στον κόσμο ως η "κινεζική τελετή". Ο Confucurianism είναι ο σημαντικότερος χώρος στην κινεζική πνευματική κουλτούρα - τις ετικο-πολιτικές διδασκαλίες του φιλόσοφου-ιδεαλιστή Κομφούκιου. Σε 2-3 αιώνες. Ο Βουδισμός έρχεται στην Κίνα, η οποία επηρεάζει αισθητά τον παραδοσιακό κινεζικό πολιτισμό, εκδηλώθηκε στη λογοτεχνία, εικονιστική τέχνη και ειδικά στον χαρακτήρα. Ο Βουδισμός υπήρχε στην Κίνα για να διαβάσει 2 χιλιετίες, άλλαξε αισθητά στη διαδικασία προσαρμογής σε έναν συγκεκριμένο κινεζικό πολιτισμό.

Αρχαίος ινδίου

Ο πρώιμος ινδός πολιτισμός δημιουργήθηκε από τον αρχαίο τοπικό πληθυσμό της Βόρειας Ινδίας σε 3 V. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Τα κέντρα του Harapp και Mohenjo Daro (τώρα Πακιστάν) υποστήριξαν συνδέσμους με τις χώρες της Μεσοποταμίας, της Κεντρικής και Κεντρικής Ασίας. Οι κάτοικοι αυτών των θέσεων έχουν επιτύχει υψηλή κυριαρχία, ειδικά στην εικόνα των μικρών μορφών (ειδώλια, χάραξη). Το εκπληκτικό τους επίτευγμα ήταν ένα σύστημα παροχής νερού και ένα σύστημα αποχέτευσης, το οποίο δεν είχε άλλους αρχαίους πολιτισμούς. Δημιούργησαν το αρχικό τους όχι ακόμα αποκρυπτογραφημένο γράψιμο.

Ένα φωτεινό χαρακτηριστικό της κουλτούρας Harapp ήταν ο ασυνήθιστος συντηρητισμός της: εδώ και αιώνες, η τοποθεσία των δρόμων των παλιών ινδικών καθισμάτων δεν άλλαξε, και τα νέα σπίτια χτίστηκαν στους χώρους των παλιών. Το χαρακτηριστικό γνώρισμα της κουλτούρας της Ινδίας είναι ότι συναντάμε πολλές θρησκείες που αλληλεπιδρούν μεταξύ τους. Μεταξύ αυτών είναι ο κύριος - Brahmanism και οι μορφές του Ινδουισμού και του Jainism, του Βουδισμού και του Ισλάμ. Η παρούσα ακμή, η αρχαιώδης πολιτισμός έφτασε στην εποχή "εξέδρα τον" - μια μεγάλη συλλογή θρησκευτικών ύμνων, μαγικών ξόρκι και τελετουργικά τελωνεία που δημιουργούνται από τους ιερείς των φυλών Aryan, που εμφανίστηκαν στην Ινδία μετά την "μεγάλη επανεγκατάσταση των λαών. " Ταυτόχρονα, ο Brahmanism σχηματίστηκε ως ένα είδος σύνθεσης των πεποιθήσεων των Ινδο-Αρτύας και θρησκευτικών ιδεών του προηγούμενου τοπικού ινδικού πληθυσμού. Ένα ινδικό φαινόμενο είναι το προσαρμοσμένο σύστημα στην EPOCH της εξέδρας Hedi. Για πρώτη φορά, θεωρητικά τεκμηριωμένα ηθικά και νομικά κίνητρα για τη διαίρεση της ινδικής κοινωνίας σε τέσσερις κύριες "Βάρνα": ιερείς, πολεμιστές, πρόοδο-γεωργία και υπάλληλοι. Ένα ολόκληρο σύστημα κανονισμών ζωής και συμπεριφοράς κάθε VARNA αναπτύχθηκε. Σύμφωνα με αυτό, ο γάμος θεωρήθηκε νόμιμη μόνο μέσα σε μία Βάρνα. Το αποτέλεσμα τέτοιων σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων ήταν ο ακόλουθος διαχωρισμός της Βάρνας σε έναν ακόμη μεγαλύτερο αριθμό μικρών χύτευσης. Ο σχηματισμός των Castes είναι το σύνολο μιας χιλιάδης εξέλιξης της αλληλεπίδρασης μεταξύ διαφορετικών φυλετικών και εθνοτικών ομάδων σε ένα ενιαίο πολιτιστικό σύστημα μιας αρχαίας ινδικής κοινωνίας, όπου σχηματίστηκε μια πολύ πολύπλοκη κοινωνική δομή. Ο Όλυμπος στον ινδουισμό συμβολίζει την Trinity του Brahma, το Vishnu και το Shiva, το οποίο αντιπροσωπεύει τις κοσμικές δυνάμεις δημιουργίας, εξοικονόμησης και καταστροφής. Μια περίεργη αντίδραση του πληθυσμού, που δεν ανήκει στις καυσάδες των ιερείς και μιλώντας ενάντια στην ανισότητα του Cast, ήταν ο Βουδισμός. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Βουδισμού, η αποστολή της ανθρώπινης ζωής είναι να επιτύχει τη Νιρβάνα.

Το Ισλάμ ήταν φωτεινά διαφορετικό από όλες τις προηγούμενες θρησκευτικές απόψεις. Πρώτα απ 'όλα, οι μουσουλμανικές φυλές ανήκαν στη στρατιωτική τεχνολογία και ένα ισχυρό πολιτικό σύστημα, αλλά ο κύριος πιστός τους βασίστηκε στην έννοια της «ομαδοποιημένης αδελφότητας», η οποία ενωμένη βαθιά σεβασμό για όλους εκείνους που πήραν αυτή την πίστη. Όλη η ινδική λογοτεχνία, τόσο θρησκευτική όσο και κοσμική, γεμάτη με συμβουλές σεξουαλικής περιεκτικότητας και συμβολισμού ανοικτών ερωτικών περιγραφών. Στην κουλτούρα της αρχαίας Ινδίας, η πρωτοτυπία των πολιτιστικών τάσεων και η φιλοσοφική σκέψη είναι στενά συνδεδεμένη.

Η καλλιτεχνική κουλτούρα μιας αρχαίας ινδικής κοινωνίας είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τα παραδοσιακά θρησκευτικά και φιλοσοφικά συστήματα για αυτό.

Οι ιδέες που χαρακτηρίζουν τις θρησκευτικές πεποιθήσεις των αρχαίων Ινδών ενέπνευσε τη δημιουργικότητα στην αρχιτεκτονική, τον πολιτισμό και τη ζωγραφική. Για τους απογόνους, τα τεράστια αγάλματα του Βούδα, τον Brahma, το Vishnu και το Shiva, που προκαλούν έκπληξη με τα κολοσσιαία μεγέθη τους παρέμειναν από μέταλλο. Η αντίληψη του φωτός μέσω του πνευματικού πρίσματος των πεποιθήσεων αυτών των θρησκειών είναι οι τοιχογραφίες των ναών σπηλαίων. Ajans και ροκ συνθέσεις παλτό στους ναούς Ellora, οι οποίες ενώνουν τις παραδόσεις του βόρειου και του νότιου τύπου της δομής του ναού στην αρχαία Ινδία.

Αυτός ο αρχαίος γεωργικός πολιτισμός άρχισε να σχηματίζεται σε 4 V. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η ιστορία του κράτους και του πολιτισμού της Αιγύπτου χωρίζεται σε διάφορες περιόδους: νωρίς, αρχαίο, μέσο και νέο βασίλειο. Πρώιμη Αίγυπτος - Ήταν η στιγμή του σχηματισμού ενός κτιρίου ιδιοκτήτη σκλάβων και ενός δεσποτικού κράτους, κατά τη διάρκεια της οποίας σχηματίστηκε μια θρησκευτική πεποίθηση χαρακτηριστικό των αρχαίων Αιγυπτίων: η λατρεία της φύσης και των προγόνων, οι αστρικές και φωτισμένες λατρείες, φετιχισμός, το ηθοποιό, . Στην κατασκευή λατρείας, μια πέτρα άρχισε να χρησιμοποιείται ευρέως. Αρχαίο και Μέση Βασίλειο Χαρακτηρίστηκαν από την ενίσχυση και τη συγκέντρωση της γραφειοκρατικής συσκευής του Διοικητικού Συμβουλίου, την ενίσχυση της εξουσίας της Αιγύπτου και την επιθυμία του να επεκταθούν η επιρροή της στους γειτονικούς λαούς. Στην πολιτιστική ανάπτυξη, αυτή είναι η εποχή της κατασκευής, η οποία προκαλεί έκπληξη για τα μεγέθη των Φαραώ, όπως οι Heops και οι άλλοι, η δημιουργία μοναδικών μνημείων τέχνης, όπως ο Φαραώ Σφίγγες, η ανακούφιση του πορτραίτου στο δέντρο. Σχετικά με το Grand είναι η μεγαλύτερη από τις αιγυπτιακές πυραμίδες - οι πυραμίδες των Heops, οι οποίες δεν έχουν ίση μεταξύ των πέτρινων δομών ολόκληρου του κόσμου, λένε τις διαστάσεις της: 146m - Ύψος και το μήκος της βάσης του καθενός από τις 4 τα πρόσωπα είναι 230μ. Νέο Βασίλειο Ήταν η τελευταία περίοδος της εξωτερικής δραστηριότητας της Αιγύπτου, όταν οδήγησε τον πόλεμο στην Ασία και τη Βόρεια Αφρική. Αυτή τη στιγμή, η αρχιτεκτονική των ναών ιδιαίτερα άκμασε.

Ελληνικός Πολιτισμός

Η Ellina λατρευόταν θεότητες που αντιπροσωπεύουν διαφορετικές δυνάμεις της φύσης, της δημόσιας δύναμης και των φαινομένων, οι ήρωες - οι μυθικοί πρόγονοι των φυλών και του τοκετού, ιδρυτές πόλεων. Η μυθολογία έχει γίνει ένα σημαντικό στοιχείο ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ, με βάση ποια λογοτεχνία, φιλοσοφία, η επιστήμη αναπτύχθηκε αργότερα.

6.1. Τον πολιτισμό και την κατανόησή της στην ανατολή

Αν μπορούσαμε να κοιτάξουμε τον παλιό χάρτη φωτός περίπου 1 χιλιετία π.Χ. Ε., Θα μπορούσε να βρει τρεις ζώνες πολιτισμών: η πρώτη ζώνη θα αποτελούσε την κουλτούρα των πολιτισμών της αρχαίας ανατολής. Δημιούργησαν ένα εύρος ζώνης των κρατών που εκτείνεται από τη Δύση στα ανατολικά της αρχαίας Αιγύπτου στην Κίνα. Κατά κανόνα, η αρχή της εκπαίδευσής τους ανήκει στην VI-IV Millennia BC. μι. Το τέλος πέφτει στην αρχή της εποχής μας. Ο δεύτερος ιμάντας θα περιελάμβανε τις κουλτούρες των «βαρβαρικών» κοινωνιών στο πυρηνικό στάδιο της ανάπτυξης, οι οποίες έχουν μεταβιβάσει στην εκτροφή γεωργίας ή βοοειδών, αλλά ο οποίος δεν δημιούργησε περισσότερο την κρατική τους κατάσταση. Αυτοί οι καλλιέργειες ήταν δίπλα στη ζώνη των πολιτιστικών καλλιεργειών από το νότο και από το βορρά. Όλοι τους, οι οποίοι νωρίτερα, οι οποίοι αργότερα επίσης πηγαίνουν στον πυρετό της ανάπτυξης του πολιτισμού. Πάνω από τη δεύτερη ζώνη, βόρεια και κάτω από αυτό, νότια, η τρίτη ζώνη - οι αρχαϊκές καλλιέργειες των κοινοτήτων της διάδοσης, οι λαοί που χρησιμοποίησαν τα πέτρινα εργαλεία της εργασίας ασχολούνταν κυρίως με το κυνήγι, τη συλλογή και την αλιεία. Αυτές είναι οι φυλές της Σιβηρίας, η Άπω Ανατολή, η ακτή του Αρκτικού Ωκεανού, αφενός, και οι λαοί των νότιων χωρών, των νησιών του Ειρηνικού, του Ινδικού Ωκεανού, των φυλών της τροπικής και της Νότιας Αφρικής. Οι περισσότεροι από αυτούς έζησαν στο δέκατο ένατο και στις αρχές του εικοστού αιώνα, και μερικοί από αυτούς θα συμπεριληφθούν πιθανώς στο XXI αιώνα.

Πολιτισμοί πολιτισμών της αρχαίας Ανατολής - οι αρχαίοι πολιτισμοί που μας γνωστών. Ο S. N. Kramer κυκλοφόρησε ένα βιβλίο το 1965 "Η ιστορία αρχίζει στο Sumere" - και ήταν κοντά στην αλήθεια. Από πολλές απόψεις για την κουλτούρα των αρχαίων πολιτισμών, μπορούμε να κρίνουμε τις γραπτές πηγές που απομένουν στα sumerums. Αλλά κανένα μικρότερο υλικό δεν δίνει τα δεδομένα της αρχαιολογίας, της φιλολογίας και άλλων πηγών. Οι ερευνητές έχουν προσελκύσει καιρό τον πολιτισμό της Ανατολής, και την αρχαία ανατολή - ειδικά. Υπήρχε μια περίεργη κουλτούρα, η οποία είναι διαφορετική από την ευρωπαϊκή. Τον εικοστό αιώνα, κάναμε να κοιτάξουμε την ανατολή "concescendly", από πάνω προς τα κάτω, πιστεύοντας ότι είναι ένας πιασάρικος τύπος πολιτισμού, καταδικασμένος στο καθηρημένο από τον πολιτισμό της Δύσης και περιοδικών αναβαθμίσεων. Αλλά αυτή η κατάσταση είναι το αποτέλεσμα της ανάπτυξης τους τελευταίους 3-4ου αιώνα - μια σύντομη στιγμή στην ιστορία. Το μεγαλύτερο μέρος της ιστορικής κουλτούρας της Ανατολής ήταν μπροστά από τη Δύση. Ανατολή - "έδωσε", η Ευρώπη - "πήρε". Δεν είναι περίεργο ότι τα λόγια εμφανίστηκαν: "Φως από την Ανατολή." Και αν αυτή η θέση δεν θα επιστρέψει και πάλι, στον εικοστό αιώνα - που ξέρει; Τουλάχιστον, ο ρόλος του ανατολικού πολιτισμού είναι τώρα, με τη στροφή του 2000, αυξάνεται σαφώς, το ενδιαφέρον για τον ανατολικό πολιτισμό αυξάνεται. Ως εκ τούτου, θα ήταν αδύνατο να περάσετε τις ιδιαιτερότητες αυτής της κουλτούρας.

Η κουλτούρα της Ανατολής διακρίνεται από πολλά από τα δυτικά. Ακόμη και η έννοια του "πολιτισμού" στα δυτικά και τα ανατολικά φέρει διάφορα σημασία. Η ευρωπαϊκή κατανόηση του πολιτισμού προέρχεται από τις έννοιες της "καλλιέργειας", της αλλαγής, της μετασχηματισμού του προϊόντος της φύσης στο ανθρώπινο προϊόν. Η ελληνική λέξη "paida" (από τη λέξη "pass" - ένα παιδί) σημαίνει επίσης "μετασχηματισμό". Αλλά η κινεζική λέξη (ιερογλυφικά) "Wen", παρόμοια με την έννοια του "πολιτισμού", χρονολογείται από το σχεδιασμό του συμβόλου διακόσμησης. "Διακοσμημένος άνθρωπος". Ως εκ τούτου, το κύριο νόημα αυτής της έννοιας - διακόσμηση, χρώμα, χάρη, λογοτεχνία. Ο Wen αντιτίθεται στο "Ji" - κάτι άθικτο, αισθητικά αγενές, πνευματικά μη συνδεδεμένο.

Έτσι, αν στη δύση κάτω από τον πολιτισμό είναι κατανοητό ως το σύνολο και το υλικό, καθώς και τα πνευματικά προϊόντα της ανθρώπινης δραστηριότητας, τότε στην Ανατολή, ο πολιτισμός περιλαμβάνει μόνο εκείνους των προϊόντων που κάνουν τον κόσμο και τον άνθρωπο "διακοσμημένο" εσωτερικά , "Αισθητικά" διακοσμημένο.

6.2. Δημιουργία της πρωτοτυπίας του πολιτισμού της Ανατολής

Τι είδους μορφής τύπου αποδίδεται στον ανατολικό πολιτισμό;

Ο Κ. Α. Το VITFOGEL περιέγραψε την Ανατολική Εταιρεία ως ένα πρωτόγονο δημόσιο σύστημα με ένα εκμεταλλευτικό κράτος. Ο Σ. Τεχνίτης πίστευε ότι η Κίνα του Khansky (από τον κύριο II αιώνα π.Χ.) ήταν ήδη φεουδαρχική και παρέμεινε μέχρι τον δέκατο ένατο αιώνα. F. Theoki, και μετά από αυτόν, και ο J. Sheny πίστευε ότι η «άτυπη» γραμμή της ιστορικής ανάπτυξης αποτελεί τον πολιτισμό της αρχαίας Ελλάδας και ως εκ τούτου τον ευρωπαϊκό πολιτισμό. Ενώ ο υπόλοιπος κόσμος, συμπεριλαμβανομένων των ανατολίτικων πολιτισμών, του πολιτισμού, που ακολούθησε φυσικά. Παρόμοια τμήματα υπερασπίστηκαν τον Ε. S. Varga και L. A. Sedov.

Προκειμένου να τεκμηριώσει την ορθότητα της ύπαρξης της ασιατικής μεθόδου παραγωγής, και ως εκ τούτου ένα ειδικό "ασιατικό", "ανατολικό" τύπο πολιτισμού, ήταν απαραίτητο να τεκμηριώσετε τέσσερις παραμέτρους:

Ειδικό, ασιατικό, επίπεδο ανάπτυξης παραγωγικών δυνάμεων.

ένα ειδικό σύστημα σχέσεων περιουσιακών στοιχείων ·

Ειδικές μέθοδοι που αντιστοιχούν αύξηση του προϊόντος προσαυξημένου χρέωσης.

μη απωθητικά, αλλά ταυτόχρονα και όχι μια φεουδαρχική δομή κλάσης.

Σε γενικές γραμμές, διαθέτουν αυτές τις παραμέτρους απέτυχαν.

Έτσι, δεν είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για τον φάσμα "ασιατικό" τύπο πολιτισμού της Ανατολής, αλλά είναι δυνατόν να μιλήσουμε για την πρωτοτυπία του πολιτισμού της Ανατολής. Μετά από όλα, η ίδια βάση "μπορεί να ανιχνεύσει άπειρες παραλλαγές και διαβαθμίσεις στην εκδήλωση του".

Yu. Ο V. Kachanovsky διατέθηκε πέντε κύρια χαρακτηριστικά, στα οποία η πρωτοτυπία της ιστορικής ανάπτυξης της Ανατολής εκδηλώνεται:

1. Μια ισχυρότερη τάση για τη διατήρηση των κοινοτικών δομών.

2. Ένας σημαντικός οικονομικός ρόλος του κράτους ·

3. Καθιέρωση της ανώτατης ιδιοκτησίας της γης.

4. την τάση της ανάπτυξης της φεουδαρχίας χωρίς σημαντικό ιδιοκτήτη ·

5. Κεντρική, δεσποτική εξουσία.

Ως χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά της ασιατικής κοινωνίας και του πολιτισμού της, μπορείτε να καλέσετε:

Για τα χαρακτηριστικά των παραγωγικών δυνάμεων - το επίπεδο λόγω της τεχνητής μη ανάκτησης τους ·

ως ειδικό σύστημα σχέσεων ακινήτων - ένα σύστημα κρατικών γραφειοκρατικών, ιεραρχικών σχέσεων ·

Ως ειδικές μέθοδοι για την ανάθεση ενός προϊόντος προσαυξήσεως - της μεθόδου λειτουργίας της γνώσης, προληπτική ανακατανομή του πλεονάζοντος προϊόντος λόγω της γνώσης της γνώσης.

Ως μη απωθητική και, ταυτόχρονα, καμία φεουδαρχική δομή της τάξης είναι μια συγκεκριμένη κλάση-κάστα, ιεραρχική ιδιότητα μέλους της κοινωνίας με μια ειδική θέση σε αυτό είναι ένα κολοσσιαίο στρώμα αξιωματούχων, μηχανικών και επιστημόνων.

Παρά ορισμένα κοινά χαρακτηριστικά της κουλτούρας των πολιτισμών της αρχαίας ανατολής:

Πρώιμη μετάβαση στο χάλκινο ως κύριο υλικό του πολιτισμού (αν και τα πέτρινα εργαλεία της εργασίας παρέμειναν για μεγάλο χρονικό διάστημα) και

Η εξάπλωση της δουλείας, που υφίσταται μαζί με την κοινοτική αγροτιά, την αντιπαράθεση του κρατικού καταστήματος και του κοινοτικού ιδιωτικού τομέα της οικονομίας κ.λπ.,

Σε αυτούς τους πολιτισμούς, οι διαφορές διατηρούσαν τα τρία μοντέλα πολιτισμών.

6.3. Μοντέλα πολιτισμού πολιτισμών της αρχαίας ανατολής

Το πρώτο μοντέλο πολιτισμού των πολιτισμών διπλώνεται στη Μεσοποταμία. Ο πολιτισμός της Μεσοποταμίας προηγείται από τον πολιτισμό του Ιεριχό (6η χιλιετία π.Χ.), τον τίτλο Kiyuk (6-5 χιλιάδες χρόνια π.Χ. Ε.) Στην 5-4η χιλιετία π.Χ. μι. Ο πολιτισμός προκύπτει στην Άνω Μεσοποταμία. Αρχικά, η κατάσταση στην περιοχή προκύπτει στους πρόποδες και αργότερα κατεβαίνει αργότερα στις κοιλάδες του ποταμού Τίγρης και του Ευφράτη. Στην 4-3η χιλιετία π.Χ. μι. Ο πολιτισμός καλύπτει το χαμηλότερο δύο βάσει - εμφανίζεται το Sumer.

Στις γεμάτες εδάφη στην κοιλάδα των Ευφράτης του Euprate, οι γεωργικοί άνθρωποι άρχισαν να λαμβάνουν ένα τεράστιο πλεόνασμα προϊόντος εκείνη την εποχή. Ωστόσο, η ανάγκη για τη διατήρησή του και τη διανομή του, καθώς και η οργάνωση της κοινής κοινής εργασίας για τη ρύθμιση των ροών ύδατος, η δημιουργία εγκαταστάσεων άρδευσης, οδήγησε πολύ νωρίς στη δημιουργία του κράτους. Αυτή η κατάσταση περιελάμβανε τόσο την πόλη όσο και την παρακείμενη επικράτεια. Κάλεσε να καλέσει nome, σε αντίθεση με την πολιτική, την πόλη της πόλης. Οι ονόμοι στο αρχαίο Sumer βρίσκονταν στον ποταμό ή στο κανάλι άρδευσης, και όχι στο εμπορικό μονοπάτι, το οποίο δείχνει την αδύναμη ανάπτυξη του εμπορίου.

Το κέντρο της οργάνωσης και της αποθήκευσης του προϊόντος επιπλέον χρέωσης ήταν ένας ναός. Ο ναός ήταν το κέντρο της πόλης, δηλώνει. Επομένως, ένα τέτοιο κράτος ονομάζεται "Ναός". Οι ηγέτες του "Enshi" - τα κράτη που ονομάζονται οι ίδιοι όχι στο όνομα της επικράτειας, της πόλης, αλλά με το όνομα του Θεού ενός συγκεκριμένου ναού. Οι ναοί ήταν οι κύριοι ιδιοκτήτες της Γης, η ιεροσύνη πραγματοποιήθηκε και κοσμικές λειτουργίες - τον έλεγχο και την οργάνωση της εργασίας και την ιερή - διεξαγωγή θρησκευτικών εκδηλώσεων. Οι ιερείς του ναού ήταν τόσο κυβερνητικοί αξιωματούχοι όσο και υπάλληλοι της διοίκησης της πόλης.

Οι θεοί είναι οι οικοδεσπότες της επικράτειας, οι κάτοχοι της. Αλλά είναι επίσης εξατομικευμένες δυνάμεις της φύσης, των αστρικών σωμάτων, των κοσμικών στοιχείων. Κάθε Nome είχε τους θεούς τους. Υπήρχε ένας αγώνας μεταξύ του Nomas, η νίκη του Noma οδήγησε στη νίκη του θεού του προστάτη. Κράτησε δεσπόζουσα θέση στο Πάνθεον των Θεών. Αρχαία θρησκεία - κοινόχρηστη. Δεν έχει ακόμη σχηματιστεί από το δόγμα, δεν συνδυάζονται ακόμη στο σύστημα. Το κύριο πράγμα σε μια τέτοια θρησκεία είναι μια τελετουργία, ιεροτελεστία, λατρεία και όχι πίστη, αίσθηση, νοητική έκκληση, αγάπη. Το αίσθημα της πίστης, η αγάπη για τον Θεό θα εμφανιστεί αργότερα. Μέχρι τα μέσα της 3ης χιλιετίας π.Χ. μι. (XXIV αιώνα. Π.Χ. Ε.) Υπάρχει μια ένωση ονοματολογιών σε ένα μόνο κράτος. Έλαψε μια στρατιωτική ένωση και παρέμεινε εύθραυστη. Οι αρχαίοι Σουμέριοι μίλησαν στη γλώσσα άγνωστη για εμάς. Δεν ανήκετε στη σημειακή ομάδα των γλωσσών. Αλλά είναι που εφεύρουν ένα γράμμα, πρώτο σχέδιο - εικονογραφικό, τότε ένα ρυθμιστικό - Clig.

Το Sumer ήταν εχθρικό με το ατύχημα βασίλειο, το οποίο σχηματίστηκε από τις φυλές των ημιτελών. Βρισκόταν κατά μέσο όρο δύο. Ως αποτέλεσμα ενός μακροπρόθεσμου αγώνα, το Sumer κατακτήθηκε και το κράτος σχηματίστηκε, το οποίο ενωμένος ο μέσος όρος και η χαμηλότερη διέγερση κάτω από τον κανόνα του Sargon αρχαία. Στον XXII αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Το Βασίλειο των Σαρργνώνι διασπάται υπό πίεση από τις φυλές του τηγανιού, και στο XXI αιώνα - σχηματίζεται πρόσφατα κεντρική κατάσταση "ur khaldaysky", από πού προέρχεται ο Αβραάμ. Από τη δυναστεία, οι ευθυμίες παρέμειναν εκατοντάδες χιλιάδες από άργιλα έγγραφα, τεράστιες Zigkurats - συγκροτήματα ναών - διακοσμημένες πόλεις, υπήρχε ένα αυστηρό σύστημα αναφοράς, ακολουθούμενο από γραφειοκρατία. Όλα τα θέματα του Tsar ονομάστηκαν σκλάβοι. Η έκθεση διατηρείται - ο γύρος ο βοσκός, στην οποία αναφέρει πού περνά τα βοοειδή. Υπάρχει ένα σημάδι στην απενεργοποίηση δύο περιστεριών στη βασιλική κουζίνα. Αλλά όλα αυτά πέρασε. Δημιουργείται μια νέα κατάσταση - Βαβυλώνα. Η ιστορία συνεχίστηκε. Το μοντέλο πολιτισμού πολιτισμού αναπτύσσεται στην αρχαία Αίγυπτο, στην κοιλάδα του Νείλου. Σύμφωνα με τη γλώσσα, ο πληθυσμός της αρχαίας Αιγύπτου ανήκει στην ομάδα επτά-Khamita, δηλαδή σχετίζεται με τις εβραϊκές, αραμαϊκές, Ακκεδικές γλώσσες, αλλά υπάρχει κάποια σχέση με τον Berbero-Libyan, τον καναπέ, τις γλώσσες Gady. Στην επικράτεια των αρχαιολόγων της Αιγύπτου βρήκαν ίχνη παλαιολιθικών πολιτισμών, αλλά είναι αδύνατο να τους συνδέσουν με μία ή άλλη εθνικότητα. Πολύ νωρίς στην περιοχή υπάρχουν προϊόντα από χαλκό - στο V-IV Millennium BC. Αλλά η περίοδος συστηματικής διάδοσης του χάλκινου αρχίζει αργότερα - στη χιλιετία II Millennium BC. μι. Και μόνο μεταξύ της ελίτ. Μέχρι τον Πτολεμαέφ, οι αγρότες χρησιμοποίησαν πέτρινα προϊόντα. Εξ ου και ο διάσημος συντηρητισμός του πολιτισμού. Οι ετήσιες διαρροές του Νείλου έφεραν πλούσιες αποδόσεις και χωρίς βελτίωση των εργαλείων εργασίας.

Ο σχηματισμός του πολιτισμού στην αρχαία Αίγυπτο συμβαίνει στην 4-3η χιλιετία π.Χ. μι., περίπου την ίδια στιγμή όπως στο Sumer. Αρχικά στην Αίγυπτο, υπήρχαν μέχρι 40 ονοματολογικά κέντρα, κατά πάσα πιθανότητα, φυλετικές συνδέσεις. Τα όρια του Nomov ήταν αρκετά σταθερά και συνεχίστηκαν σε όλη την ιστορία. Ολόκληρη η επικράτεια χωρίστηκε σε δύο μέρη: την άνω και κάτω Αίγυπτο. Αυτή η ιδιότητα μέλους είναι επίσης επαρκώς βιώσιμη. Ο Φαραώ ονομάστηκε "Κύριε" "και τα δύο εδάφη". Αρχικά, ο σχηματισμός του Nomov ήταν ο σχηματισμός, τότε οι Νήτρες ενωθούν σε δύο βασίλεια και στη συνέχεια συνέβη η ένωση βασίλεια, γη σε ένα μόνο κράτος. Το κράτος έχει ηγετικό ρόλο στον Σύνδεσμο της χώρας. Ο Φαραώ συνδυάζει τις λειτουργίες του "βασιλιά" - τους αρχηγούς της εκτελεστικής εξουσίας και του δικαστικού σώματος, τον «ηγέτη» - τον ηγέτη στον πόλεμο, και τον Ανώτατο ιερέα, που εκτελεί θρησκευτικές λειτουργίες. Η κύρια λατρεία που αντικατοπτρίζει την ιδέα της ενότητας του κράτους ήταν η λατρεία του Φαραώ. Φαραώ - Ζωντανός Θεός στη Γη. Με τις δραστηριότητες του Φαραώ, η υγεία του συνδέθηκε με την ευημερία της χώρας, την απόδοση των πεδίων. Πολύ μακρύς υπήρχε η τελετή του Hepset. Ήταν μια τελετουργία του Φαραώ, κατά την οποία ο ηγεμόνας έδειξε τη δύναμή του, την υγεία και σαν να ξαναγεννηθεί - ενημερώθηκε. Το τελετουργικό ήταν θρησκευτικό επειδή συμβόλιζε την υψηλή απόδοση των πεδίων. Με εντολή του Φαραώ χυμένου Νείλου. Ολόκληρος ο πληθυσμός της αρχαίας Αιγύπτου ονομάστηκε "Σκλάβοι" του Φαραώ, αν και υπήρχαν δωρεάν κοινότητες, τεχνίτες, κλπ. Αλλά ήταν υποχρεωμένοι να επεξεργαστούν ένα ορισμένο χρονικό διάστημα στο κράτος. Εδώ πολύ γρήγορα ο πολιτικός-ο τομέας του ναού απορροφήθηκε, υποβλήθηκε στον εαυτό του κοινόχρηστο.

Το τρίτο μοντέλο της κουλτούρας του πολιτισμού είναι το HETTO-AHASEY. Αποτελείται αργότερα, μετά την προσθήκη του Μεσοποτάμα και της Αιγύπτου και άλλων γεωγραφικών, κλιματολογικών συνθηκών. Εδώ ο τομέας του κράτους - ο ναός δεν αποτελεί ενιαίο σύνολο. Το συγκρότημα κρατικών ναών δεν επικεντρώνεται στα χέρια του το μεγαλύτερο μέρος του πλεονάζοντος προϊόντος, παραμένει στα χέρια του κοινοτικού ιδιωτικού τομέα, θα λέγαμε στην "κοινωνία των πολιτών". Ως αποτέλεσμα, η απεριόριστη δύναμη του βασιλιά δεν είναι χαρακτηριστική για αυτό το μοντέλο πολιτισμού. Η κυβέρνηση Tsarist Hettites περιορίστηκε στο Συμβούλιο για τη φύση, η ολιγαρχία κυριάρχησε στο Τρίιρα. Τα κράτη αυτού του μοντέλου είχαν τη φύση των στρατιωτικών ενώσεων, όχι ενιαία κράτη. Σύμφωνα με αυτό το μοντέλο, η κουλτούρα του Ahaasey, Hittan, της Μητανίας, της Αιγυπτιακής Αυτοκρατορίας στη Συρία της εποχής του νέου βασιλείου και άλλων ανέπτυξε.

Μία από τις περιπτώσεις μιας τέτοιας παραλλαγής της ανάπτυξης του πολιτισμού και του πολιτισμού είναι μια αντίκες κουλτούρα. Στην περίπτωση αυτή, υπάρχει ειδική επιλογή του δημόσιου-ιδιωτικού τομέα - ιδιοκτησίας Polis, ενώ η κρατική περιουσία λαμβάνει αδύναμη ανάπτυξη.

Στο μέλλον, θα συζητήσουμε τα πρώτα δύο μοντέλα της κουλτούρας των αρχαίων πολιτισμών της Ανατολής, γιατί ήταν ακριβώς οι ιδιαιτερότητες της ανάπτυξής της εδώ και πολλά χρόνια.

6.4. Την ιδιαιτερότητα της ανάπτυξης της κουλτούρας της Ανατολής: από την αρχαιότητα έως τον νεωτερισμό

Μελέτες παλαιοαναπολόγων δείχνουν ότι κατά τη διάρκεια της εποχής της πέτρας "από την αφρικανική Savann στους λόφους της Τσεχοσλοβακίας και στα ανατολικά από την ίδια την Κίνα, οι άνθρωποι σχημάτισαν μια ενιαία γιγαντιαία γενετική κοινότητα ... στην οποία ... όλη την ώρα ήταν η ανταλλαγή σωματικής και συμπεριφοράς χαρακτηριστικά." Έτσι, ο πολιτισμός κατά τη διάρκεια της παλαιολιθικής περιόδου, ο μεσολίτης ήταν περισσότερο ή λιγότερο ενωμένος και ομοιογενής σε όλους τους λαούς.

Αλλά η μετάβαση στη βαρβαρότητα, και στη συνέχεια ο πολιτισμός οδηγεί σε ανώμαλη ανάπτυξη των πολιτισμών.

Οι πρώτοι πολιτισμοί προκύπτουν στα ανατολικά: η Κίνα, η Ινδία, ο Sumer, η Αίγυπτος. Έτσι, η ανατολική κουλτούρα ξεπεράσει τη Δυτική. "Ω Σόλωνα, Σόλωνα, εσύ, Έλληνες - όπως τα παιδιά ...", λέει ο αιγυπτιακός ιερέας στους "διαλόγους" του Πλάτωνα και αυτό είναι αλήθεια. Και στην πρώτη, και κατά το δέκατο πέμπτο αιώνα της εποχής μας, "η νέα εποχή των" κινεζικών "γενικά είναι μακριά από την Ευρώπη." Και όχι μόνο οι Κινέζοι. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για άλλους ανατολικούς λαούς, για παράδειγμα, τους Άραβες των αιώνων VIII-XIII. Επιπλέον, ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι ο νεολιθικός, ο Ελληνισμός και η Αναγέννηση έφεραν στενά τον πολιτισμό της Ανατολής και της Δύσης.

Ταυτόχρονα, η καθυστέρηση της Ανατολής από τη Δύση βρίσκεται σε πολλούς τομείς του πολιτισμού σε μια νέα στιγμή, η οποία έθεσε τα θεμέλια της βιομηχανικής κουλτούρας.

Γιατί είναι αυτή η καθυστέρηση;

Για παράδειγμα, η αιτία της ΟΤΔ της Ανατολής είναι η έλλειψη εδώ για τη Μεσόγειο της. Αλλά γιατί κατά τη διάρκεια της νεολιθικής περιόδου, αυτή η περίσταση δεν επηρέασε την καθυστέρηση της Ανατολής; Δηλαδή, ο γεωγραφικός, φυσικός παράγοντας δεν είναι έγκυρος.

Ίσως επιστημονική, τεχνική;

Η θέα αντιπροσωπεύεται ευρέως για την "πολιτιστική" στάση της ανατολής (ειδικότερα της Κίνας). Αλλά είναι; Μέχρι το XV αιώνα. Ανατολικά χερσαία στην Πολιτιστική Ανάπτυξη της Ευρώπης: Κάποιοι μιλούν για το "ανατολικό ανασκόμητο". Για παράδειγμα, η σκόνη εφευρέθηκε στην Κίνα στο IX αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ER, μηχανικό ρολόι - στον VIII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. (δηλαδή, 6 αιώνες νωρίτερα από ό, τι στην Ευρώπη). Το χαρτί εφευρέθηκε σε 105 Ν. μι. (Δηλαδή, σχεδόν 1000 χρόνια μπροστά από την Ευρώπη), εκτύπωση κειμένου από το Διοικητικό Συμβούλιο - τον 9ο αιώνα. n. μι. (δηλαδή 600 χρόνια νωρίτερα από ό, τι στην Ευρώπη) και η τυπογραφική μέθοδος είναι γνωστή στην Κίνα για 400 χρόνια περισσότερο από ό, τι στην Ευρώπη. Σε 130 g. μι. Η Κίνα Chan Henned εφευρέθηκε ο σεισμογράφος. Ήδη στον VII αιώνα. n. μι. Οι φορείς και οι γέφυρες τμήματος είναι χτισμένες. Για τον 15ο αιώνα νωρίτερα στην Κίνα, η παραγωγή σιδήρου ξεκινά και ανοίγει η τεχνολογία σιδήρου. Τον θιος προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Κινέζοι αστρονόμοι ανοίγουν ηλιακούς λεκέδες. Μετά από 1700 χρόνια, θα είναι "ανοιχτά" από το Galileem. Το πρώτο εργοστάσιο πορσελάνης εμφανίστηκε στην Κίνα το 1369. Η παραγωγή πορσελάνης εδώ βασίστηκε σε υψηλό βαθμό εργατικού διαχωρισμού. Κίνα - Fotherland Shelka, πυξίδα. Είναι στην Κίνα ότι η πύλη εφευρέθηκε και χτίζονται τα μεγαλύτερα κανάλια. Οι Κινέζοι εφευρέθηκαν το τιμόνι ζωοτροφών και το πρώτο κατέπληξε το κολύμπι με το Galesm, κλπ. Αυτή η Ευρώπη δεν έχει ακόμη γνωρίσει.

Η Δύση στην Πολιτιστική Ανάπτυξη ήταν μπροστά από την ανατολή της Ανατολής. Γιατί η καθυστέρηση πηγαίνει; Δεν εξηγείται από γεωγραφικούς, φυσικούς παράγοντες, ούτε επιστημονικούς, τεχνικούς.

Μπορούμε να ανιχνεύσουμε διάσημους παραλληλούς στην ανάπτυξη του πολιτισμού στα ανατολικά και δυτικά. Η γέννηση των πρώτων πολιτισμών ξεκίνησε με το III Millennium π.Χ. μι. Στο II-V. n. μι. Υπήρχαν συγκρούσεις με τους "βαρβάτες" (οι Ρωμαίοι τους κάλεσαν "Barbari", οι Κινέζοι - "HU", "Khugen"). Σε περίπου μία φορά, η Feudalism αρχίζει να αναπτύσσει - I-VII αιώνες. n. μι. Από τους αιώνες VII-VIII. n. μι. Υπάρχουν αισθητήρες αυτοκρατορίες.

Αρχίζει η ανάπτυξη πνευματικής κουλτούρας. Όπως στη Δύση, στην Κίνα, λαμβάνει χώρα κάτω από το σύνθημα της έκκλησης στο "αρχαίο" "Wen" - στην Κίνα, στην Ευρώπη - Revival Caroling. "Αλλά ο ίδιος ο όρος -" Fugu "(επιστρέφει στην αρχαιότητα) Αργότερα, όπως και ο όρος "Rinashimeto" στο Γιώργο Βαζάρι (XVI αιώνα). Επιπλέον, δεν είναι αποδεκτή όλη η κινεζική αρχαιότητα για το δείγμα, αλλά μόνο το "κλασικό". στην Κίνα, στοχαστές άσκησε έφεση στους αρμόδιους Qian, Syo Sjsc, Yang Xun. Δείγματα Οι θεραπείες εξυπηρετούν: "Jeep" ("Βιβλίο αλλαγής"), Shizhin ("Βιβλίο τραγουδιών"), "Schujin" ("Βιβλίο Ιστορίας"), Συνθέσεις του Κομφούκιου. Είναι ενδιαφέρον αυτό Στην Ευρώπη η κορυφή της Αναγέννησης δεν πέφτει στην Ιταλία, όπου προέρχεται, αλλά στην Αγγλία. Στην Ανατολική Πολιτισμό - στην Ιαπωνία, για την περίοδο Ganoku (1688-1704) (εικ. 6.8) και όχι στην Κίνα. Πολύ κοντά στο περιεχόμενο και τις επακόλουθες πολιτιστικές εποχές, όπως ο φώτιση. Στην Ιαπωνία, η Πλεανάδα των διαφωτών εμφανίζεται στην Ιαπωνία, υπάρχει μια υποψηφιότητα στην αρένα "φωτισμένοι μονάρχες": Κάνσι, Γιουν-Ζέεν, Qiang Lun και άλλοι. Στο Κινεζικό Μνημείο του 19ου αιώνα. "Είναι Ria Sung "Times" Wei "και" Luchao "- από τον ΙΙΙ αιώνα. Πριν από τον VII αιώνα - αξιολογείται ως "μεσαίο αιώνα".

Αυτή τη στιγμή, εμφανίζονται εδώ στοιχεία πολιτισμού παρόμοια με την ευρωπαϊκή. Από το VII. Ο Yan Shi-Chu δίνει στο συντακτικό διοικητικό συμβούλιο πέντε αρχαίων κειμένων: "Jezing", "Shizhin", "Shuzzin", "Chunzu", "Lyssi". Αποτελούν μια Canon, "εγκεκριμένο κείμενο" - "Dingbe". Στη συνέχεια, τα σχόλια επιλέχθηκαν ότι ο Kun In-YES βρήκε το "σωστό" - "Zhenyi", δηλαδή, συμβαίνει κανόνα.

Η Canonization συμβαίνει επίσης στη βιβλιογραφία: "Αγαπημένα στη λογοτεχνία" - δημιουργείται "Wensuan", ως εκ τούτου, ένα κλειστό, δογματικό σύστημα κείμενων που επιτρέπεται από τις πολιτικές και θρησκευτικές αρχές.

Στην Ευρώπη, αυτή τη στιγμή δημοσιεύεται η "ποσότητα της θεολογίας" του FOMA της τροπικρινής και άλλων "ποσών ...". Η πρακτική της ερμηνείας των κειμένων, των φράσεων, των λέξεων - ονομάζεται "Xong", στη Δύση - Εξευγενώς.

Έτσι, ο μεσαιωνικός πολιτισμός έχει πολλά συνολικά:

1. Ο δογματισμός ως κοσμοθεωρία.

2. Ερμηνεία κειμένων ως μέθοδος γνώσης.

3. Σχολιασμός ως μορφή ψευδοίκιας.

Κάνει και η επιθυμία να ξεπεράσουν αυτά μίλησε δικά τους, φαινόμενα.

Nakamura Teksay στο Πρόλογος στο "Chzintes Mu" έγραψε: "Πιστεύεται ότι στον ιδεολογικό κόσμο του Confucianism με την έναρξη της περιόδου ηλιόλουστης (x in., Χρησιμεύει ως νέα εποχή χρονολόγηση) .. . διακήρυξε το δόγμα της φύσης ... για τους επιστήμονες Han και ο χρόνος παλμών ήταν ο πιο σημαντικός που θεωρείται ότι έδωσε όσο το δυνατόν περισσότερες ερμηνείες. "

Αλλά το ίδιο πράγμα συνέβη στην Ευρώπη! Ο Francis Bacon έγραψε ότι δόθηκαν δύο βιβλία: το βιβλίο της Γραφής, στο οποίο αποκαλύπτεται η βούληση του Θεού και το βιβλίο της φύσης, στην οποία αποκαλύπτεται η δύναμη του Θεού. Έτσι, δεν είναι ακόμη μια άρνηση κειμένου, εξουσίας, πίστης, αλλά βήμα προς την πλευρά.

Στα ανατολικά, αυτή η διαδικασία λαϊκοποίησης πήγε ταχύτερα. Η απόκτηση της γνώσης είναι η πρώτη, αλλά όχι η πιο σημαντική. Το πιο σημαντικό είναι να επιτευχθεί ηθικό και πνευματικό ανθρώπινο ύψος ", θεωρούσαν τους φιλόσοφους της ηλιόλουστης σχολής. Έτσι, η γνώση και η ηθική θεωρείται ενότητα. Περισσότερο από μια υψηλότερη αξία, θεωρείται η ηθική.

Το κύριο πράγμα στην κουλτούρα του πολιτισμού της αρχαίας Ανατολής είναι η διατήρηση και η ανάκαμψη - αν κάτι είναι σπασμένο - τάξη, οργάνωση, νόμο. Τα θέματα πρέπει να υποστηρίξουν το νόμο - πρέπει να κάνουν τους φόρους εγκαίρως, να πληρώσουν το βαθμό, να εκτελέσουν μέσα. Κυρίαρχη, οι Boredrials θα πρέπει επίσης να γνωρίζουν το νόμο - το τελετουργικό, το τελετουργικό, ο οποίος ήταν υποταγμένος στη ζωή του δικαστηρίου. Εάν η εντολή παραβιάστηκε, για παράδειγμα, οι φόροι δεν έλαβαν - θεωρήθηκε ως η οργή των θεών, όπως ο θάνατος του πολιτισμού. Οι παγκόσμιες εντολές χρειάζονται επειγόντως να αποκατασταθούν.

Από την ανάγκη να διατηρηθεί η εγκεκριμένη παγκόσμια τάξη, η επιστήμη γεννήθηκε: αν τα όρια των πεδίων καθαρίστηκαν με πλημμύρες, θα πρέπει να αποκατασταθούν με την ίδια μορφή, στην οποία υπήρχαν πριν από την καταστροφή. Εάν η αυλή, ο ιδιοκτήτης πληρώνει τον φόρο, τότε είναι απαραίτητο να υπολογίσετε αν το πληρώνει σωστά. Η πορεία του πεδίου εργασίας, οι διαρροές ποταμών, οι άγονοι εποχές - κυκλικές. Είναι απαραίτητο να γνωρίζετε το πρότυπο αυτών των κύκλων, και γι 'αυτό χρειάζεστε αστρονομία: "Sotis Great Sparkles στον ουρανό - Neil βγαίνει από τις τράπεζες".

Αλλά η τέχνη ισχυρίζεται επίσης και αντικατοπτρίζει την τρέχουσα σειρά, το διάστημα. Στις καλλιέργειες των αρχαίων βασιλείων, η τέχνη εκτελεί πολύ σημαντικό ρόλο: είναι ένα μέσο διατήρησης του σύμπαντος, την εκτέλεση του νόμου και της εντολής. Εάν η τέχνη έχει συνδεθεί τέχνη στην αρχαϊκή σκηνή, έχει μειώσει ένα άτομο με άλλους, τώρα το βάζει πριν από τον κόσμο των θεών, του επιτρέπει να δει τη ζωή του, να συμμετάσχει στην τελετουργία για να διατηρήσει την ύπαρξη αυτού του κόσμου. Το ενδιαφέρον του καλλιτέχνη του αρχαίου κόσμου περιστρέφεται αποκλειστικά γύρω από τη ζωή των θεών και της φιγούρας του βασιλιά. Αλλά ο βασιλιάς είναι ένα θεϊκό πλάσμα (όπως, για παράδειγμα, ο Αιγύπτιος Φαραώ - ο ζωντανός θεός του ήλιου της Δημοκρατίας της Αρμενίας), και ο αρχηγός του κράτους (Empire) και ένα συνηθισμένο πρόσωπο. Επομένως, ο αρχαίος Αιγύπτιος καλλιτέχνης απεικονίζει τον Φαραώ όχι μόνο στον κόσμο των θεών (όπου, όπως υποστηρίζει με άλλους θεούς της παγκόσμιας τάξης). Ο Φαραώ απεικονίζεται στον πόλεμο - βιάζεται σε ένα άρμα, έφυγε από τους εχθρούς, στο κυνήγι, χτύπησε από το κρεμμύδι του Lviv, στο παλάτι του - παίρνει ξένους πρεσβείες, στην καθημερινή ζωή - που στηρίζεται με τη σύζυγό του. Όλα τα headraoh έχουν ένα Κατά προσέγγιση και υπάλληλοι, και οι με τη σειρά τους, οι δικές τους κ.λπ. σε σκλάβους, δεν έχουν πλέον τίποτα, η θεϊκή δύναμη εξαπλώνεται μέσα από τον ιερό βασιλιά σε ολόκληρο τους ανθρώπους. Ως εκ τούτου, στο κέντρο του αρχαίου σχεδίου και του κανονικού τύπου, η φιγούρα του ιερού βασιλιά αξίζει πάντα, από αυτά στα κύματα περιφέρειας, οι εικόνες άλλων ανθρώπων αποκλίνουν - οι βασίλισσες, ένας κατά προσέγγιση βασιλιάς, στρατιωτικοί ηγέτες, γραφεία , Κιγκάρια, τεχνίτες, σκλάβοι, κρατούμενοι, που στέκονται μπροστά από έναν αρχαίο ζωγράφο και γενικά τέχνη - να υποστηρίξουν την παγκόσμια τάξη και το νόμο - συνέβαλαν στην ανάπτυξη ενός γραφικού κανόνα: ο σχηματισμός μιας σταθερής αμετάβλητης σύνθεσης, προτιμάται να ξεκουραστεί πριν από την κίνηση, ο τελετουργικός θέτει πριν από τη συνήθη, φυσική. Η διαφορά στις εικόνες των αριθμών (ο βασιλιάς απεικονίστηκε σε μια κλίμακα, το μεγαλύτερο και το υπόλοιπο, σύμφωνα με την κατάσταση, σε όλο και πιο μικρή). Κατανομή των πλεονεκτικών περιοχών παραπομπής (πλήθος μπροστά από το ναό, μπροστά από στρατεύματα ή έργα). Την τελευταία στιγμή και εξηγεί γιατί η πολυμερή παράκαμψη, η εικόνα και η όραση αντικειμένων, όπως ήταν σε διαφορετικές προβολές, άλλαξε σε άλλη εικόνα της εικόνας - όλα τα είδη συγχωνεύθηκαν γύρω από το κύριο.

Αλλά η Αρχαία Ανατολή επέβαλε ένα αποτύπωμα για τον πολιτισμό του πολιτισμού, το έδωσε συγκεκριμένα χαρακτηριστικά που το διακρίνουν από τον πολιτισμό της Δύσης.

6.5. Χαρακτηριστικά "Ανατολική" κουλτούρα στη σύγκρισή του με το "Δυτικό"

1. Η βάση της γραπτής κουλτούρας της Δύσης είναι το αλφάβητο - ένα σύνολο σημείων που εκφράζουν ήχους. Για την ανατολική καλλιέργεια, ένα ιερογλυφικό χαρακτηρίζεται από μια τιμή στερέωσης.

Για τη Δύση, το ατομικό σύστημα της αλφαβητικής επιστολής είναι χαρακτηριστικό, η ανάλυση ως η κύρια μέθοδος αναγνώρισης των ήχων και της περαιτέρω σύνθεσης των τιμών. Ανεξάρτητη αξία, το σημασιολογικό φορτίο φέρει μεμονωμένα τμήματα της λέξης: ρίζα, κατάληξη, κονσόλες κλπ. Αναφέρουν τη γραμματική έννοια στη λέξη. Η λέξη αξίζει την έννοια - μια μορφή σκέψης. Το επίσημο περιεχόμενο του θέματος στην έννοια είναι πραγματικά απούσα, μειωμένη.

Οι ευρωπαϊκές έννοιες, για παράδειγμα, "άνθρωπος" ή "άτομο" - αντιληπτή καθαρά ατομική. Αλλά η ιαπωνική ιδέα "Ningan" (πρόσωπο) σημαίνει και τις δύο δημόσιες σχέσεις που δημιουργούνται μεταξύ των ατόμων και του ίδιου του ατόμου.

2. Η χρήση συνώνυμων στη δυτική κουλτούρα βασίζεται στο εννοιολογικό περιεχόμενο των λέξεων ανεξάρτητα από το κέλυφος γραφικών της λέξης. Είναι αλήθεια, στην παλιά ποίηση της ιστορίας, η λήψη της εξακλησιμοποίησης του ήχου χρησιμοποιήθηκε ευρέως

Στην ανατολική κουλτούρα, η διακλάδωση των σημασιών βασίζεται στον τύπο της οπτικής εικόνας. Εδώ, το σύμβολο, η μεταφορά ορίζεται από τις ταυτότητες γραφικών που χαρακτηρίζονται από ένα ιερογλυφικό σύμβολο. Το ίδιο το κέλυφος δεν είναι εξωτερική μορφή, αλλά μια ουσιαστική μορφή.

3. Στο Δυτικό Πολιτισμό, ο ρόλος των μέσων έκφρασης, δίδεται η έννοια της εκπομπής. Στην ανατολική κουλτούρα, το ιερογλυφικό δεν μεταδίδει απλά νόημα και το περιέχει από μόνο του. Το ιερογλυφικό είναι η ενότητα του σκοπού (έννοια) και τα μέσα (εικόνες).

4. Στη δυτική κουλτούρα, πιστεύει επομένως, ίσως τους αναντιστοιχίες "στόχους" και "κεφάλαια". Ανατολικά - τα μέσα νοιάζονται ως το λεπτομερές περιεχόμενο του στόχου.

5. Στη δυτική κουλτούρα, η διαφορά μεταξύ των στόχων και των εγκαταστάσεων, η διαφορά, η αντίφαση μεταξύ του εξοπλισμού, της τεχνολογίας και των αξιών, της ηθικής, ο προσωπικός-συναισθηματικός κόσμος του ανθρώπου βασίζεται σε αυτό. Στην ανατολική κουλτούρα, η ανάπτυξη της τεχνολογίας, της τεχνολογίας και της ηθικής, των αξιών - αναπόσπαστα. Ως εκ τούτου, ο ειδικός ρόλος που δίνεται στη διατήρηση της φύσης.

6. Στο Δυτικό Πολιτισμό, η επιστήμη στοχεύει στη μετατροπή της φύσης, από εδώ τη φύση θεωρείται ως άτομο αλλοδαπός στον άνθρωπο. "Εμπειρία" - μια μέθοδος επιστήμης νέου χρόνου, που σχηματίζεται από τη λέξη "βασανιστήρια". Ο άνθρωπος "βασανίζει τη φύση, επιδιώκοντας τη βία την αποκάλυψη μυστικών. Στην ανατολική κουλτούρα, η επιστήμη αναζητά ταυτότητες, την ενότητα της φύσης και του ανθρώπου, τη φύση και τον πολιτισμό.

7. Για τον ευρωπαϊκό πολιτισμό "Κατανόηση" - σημαίνει να δώσει ένα επαναλαμβανόμενο αποτέλεσμα, δηλαδή "αναπαραγωγή". Από εδώ έχουμε έναν συγκεκριμένο κόσμο που παράγεται από τον πολιτισμό μας μετασχηματισμένες μορφές - και όχι φυσικό, και όχι κοινωνικό. Για παράδειγμα, η επιστημονική γλώσσα. Για τον ανατολικό πολιτισμό να "καταλάβει" - σημαίνει να πάρετε σε αυτόν τον κόσμο, να αισθανθείτε ότι ο άνθρωπος σας, η συμμετοχή αυτού του φυσικού κόσμου. Ως εκ τούτου, ο κόσμος του πολιτισμού είναι όσο το δυνατόν πιο κοντά στη φυσική. Ένα παράδειγμα είναι ο "κήπος των λίθων". Χαρακτηρίζεται από την επιθυμία να διατηρηθεί όσο το δυνατόν περισσότερο η φύση, σε μεγαλύτερο ποσό. Για παράδειγμα, η τέχνη της δημιουργίας μπουκέτων - Icybana.

8. Για τη δυτική κουλτούρα, ο ανθρωποκεντρισμός χαρακτηρίζεται, για τα ανατολικά - φυσικά κέντρα. Ο άνθρωπος δεν είναι κέντρο, όχι ένα σημείο αναφοράς, αλλά ένα στοιχείο ενός ολιστικού συστήματος "Φύση - Πολιτισμός".

9. Για τον Δυτικό Πολιτισμό, χαρακτηρίζεται από το Δυτικό Πολιτισμό, "Fetishism", χαρακτηρίζεται - Αγορά, Αγορά, Αγοράστε, το ένστικτο του ιδιοκτήτη. Για ανατολικές - "ελαχιστοποίηση" ανάγκες. Για παράδειγμα, στη διακόσμηση του παραδοσιακού ιαπωνικού σπιτιού.

10. Για τη Δύση, η αναγνώριση της απρόσωπης, ανώνυμης αντίληψης του πολιτισμού: "Όλοι - καταναλωτές". Για τον ανατολικό πολιτισμό, η προσωπική φύση του σχηματισμού του πολιτισμού χαρακτηρίζεται: Υπάρχει ένας "δάσκαλος". Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι η γλωσσική μετάφραση του κειμένου συμπίπτει με τη διαβίβαση της σημασίας: δεν χρειάζεται διαμεσολαβητή, διερμηνέα, σχολιαστής. Στην ανατολική κουλτούρα, η κατάσταση διατηρείται όταν, χωρίς να σχολιάζεται, η μετάφραση χάνει μέρος του περιεχομένου. Για παράδειγμα, το Κοράνι έχει επτά στρώματα σχημάτων.

11. Η σιωπή Vomethop σημαίνει την απουσία σημασίας - στη δυτική κουλτούρα. Στην ανατολική κουλτούρα - η σιωπή είναι ένας τρόπος να κατανοήσουμε το νόημα.

12. Στη δυτική κουλτούρα, ο στόχος της επιστήμης είναι η αλήθεια. Έχει μια πρακτική επιστροφή. Η Ανατολική είναι ο σκοπός της γνώσης - η ανάπτυξη των αξιών που αναδύονται πέρα \u200b\u200bαπό τη χρησιμότητα.

13. Στη δυτική κουλτούρα, η γνώση και η ηθική διαιρείται. Το κύριο ζήτημα της επιστήμης: "Αλήθεια - Nisanda". Στην ανατολική κουλτούρα, η γνώση αποτελεί μέσο ηθικής βελτίωσης. Το κύριο ερώτημα είναι η αναλογία του καλού και του κακού.

14. Στη δυτική κουλτούρα, η κατανόηση της καθολικής νομοθεσίας είναι ο κύριος στόχος. Το ενιαίο είναι ακατανόητο απευθείας στη γλώσσα, στην επιστήμη. Στην ανατολική κουλτούρα, η ατομικότητα επικεντρώνεται στην ατομικότητα.

Για παράδειγμα, η ευρωπαϊκή ιατρική αντιμετώπισε καλά με επιδημίες, με μαζικές ασθένειες, αλλά λυκίσκος στη θεραπεία της ψυχικής ασθένειας, όταν έρχεται σε επαφή με ένα συγκεκριμένο άτομο, την ανατολική ιατρική - αντίθετα, είναι ισχυρότερη όταν εκτίθεται σε ένα άτομο, ας πούμε, μετά τον βελονισμό .

15. Διαφέρει στην ανατολή και ερμηνεία του «ανθρωπισμού». Ο όρος "ανθρωπισμός" εισήχθη στην Ιταλία Kolyuko Salutati και Leonardo Bruni. Το δανείστηκαν από τον Cicero. Στην Κίνα, ο Han Yu εισάγει τον όρο "Jean", διακρίνοντας το δρόμο του από το δρόμο προς αυτόν. Αλλά το περιεχόμενο αυτού του όρου ("μονοπάτια") είναι διαφορετική. Ο Κομφούκιος κήρυξε την αγάπη του ανθρώπου, ο Han Yu είναι η αγάπη για τα πάντα, στον κόσμο, κατανοητό πανθεϊστικό και πνευματισμένο.

Έτσι, ο ανατολικός ανθρωπισμός δεν ήταν ανθρωποκεντρικός. Ο Zhang Min-Tao είπε: "Η ψυχή μου είναι η ίδια με την ψυχή των βοτάνων, των δέντρων, των πτηνών, των ζώων. Μόνο ένα άτομο γεννιέται, αποδέχοντας τη μέση ουρανό." Έτσι, αυτό είναι ένα ιδιόμορφο οικολογικό κόσμημα, "Κέντρα Φύσης".

Στρέφοντας στο ζήτημα των αρχαίων πολιτισμών, είναι απαραίτητο να τονιστεί ότι εμφανίζονται χάρη στο παραγωγικό αγρόκτημα.

Οι σύγχρονοι μελετητές για τα βασικά κριτήρια του πολιτισμού περιλαμβάνουν συγκεκριμένα χαρακτηριστικά της οικονομικής, κοινωνικής, πολιτιστικής και πνευματικής ζωής των λαών σε ορισμένες ιστορικές συνθήκες.

Ιστορικά, οι πρώτοι πολιτισμοί εμφανίστηκαν στην αρχαία ανατολή. Τα χρονολογικά τους πλαίσια δεν είναι ομοιόμορφα. Στο τέλος της IV-ΙΙΙΙΕΛΙΠΙΣΜΟΥ BC. Ο πολιτισμός προέκυψε στην κοιλάδα του ποταμού Νείλου στην Αίγυπτο, καθώς και μεταξύ των ποταμών Τίγρης και του Ευφράτη στη Μεσοποταμία. Κάπως αργότερα - Biii-itis. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - Ο ινδός πολιτισμός γεννήθηκε στην κοιλάδα του ινδικού ποταμού και ο λαός του Τ. Στην κοιλάδα του ποταμού Juanhe - Κινέζικα.

Πολύ προοδευτική ήταν η εμφάνιση ενός από τους αρχαίους τύπους καλλιεργειών στην ανατολή. Η κύρια προϋπόθεση για την παραγωγή καλλιεργειών ρυθμίζονταν τεχνητά το καθεστώς ποταμού χρησιμοποιώντας φράγματα και κανάλια για πλημμύρες (υδρογονογόνο) αποκλειστικά εύφορου εδάφους. Με ένα ζεστό κλίμα, παρέχεται σε φυσιολογικό - χωρίς φυσικές καταστροφές - χρόνια αρκετά υψηλών αποδόσεων δημητριακών, λαχανικών και φρούτων.

Ελλείψει μηχανοποίησης, μόνο η συλλογική εργασία μεγάλων μαζών ανθρώπων θα μπορούσε να αντιμετωπίσει την κατασκευή άρδευσης. Από τη μία πλευρά, οι άνθρωποι ρυθμίσουν τα ποτάμια, από την άλλη πλευρά, ολόκληρη η ζωή των ανθρώπων ρυθμίστηκε από τα ποτάμια.

Δεδομένου ότι οι χειροκίνητες χωματουργικές εργασίες ήταν αποκλειστικά επίπονοι (120 - 150 χιλιάδες άνθρωποι / ώρα ανά 1 χλμ., Και τα υλικά κίνητρα στη φυσική οικονομία δεν ενεργούσαν, η διαχείριση αυτών των έργων δεν έπρεπε όχι μόνο να συγκεντρωθεί, αλλά και να θεσπιστεί (για Το μεγαλύτερο μέρος των βασιλιάδων θεωρείται επίσημα κρίσιμοι θεοί) . ως εκ τούτου Οι ιερείς ως διερμηνείς της μυθολογίας έπαιξαν τεράστιο ρόλο στη διοίκηση.

Ένας μικρότερος ρόλος έπαιξε με τη γραφειοκρατία που πραγματοποίησε τον έλεγχο και τη λογιστική για την εργασία. Αρκεί να το πω ότι για την έκδοση ενός υπαλλήλου του κρατικού αγρότη της Βαβυλωνίας, το ζευγάρι σανδάλια που απαιτούνται για να γράψουν 9 πινάκια πηλών "τιμολόγια".

Η υδροτεχνική, ειδικά η παροχή νερού στα ανώτερα πεδία, ήταν πάνω από το μέσο επίπεδο. Αρχαίος αιγυπτιακός γερανός θα μπορούσε να αυξηθεί για μία ώρα στο ύψος των έξι μέτρων σχεδόν δύο τόνους νερού. Το αποτέλεσμα είναι σημαντικό, εάν θεωρείτε την απουσία εξοπλισμού άντλησης. Στη Μεσοποταμία, με τις βαλτικές ακτές του άξονα, ένα πολύπλοκο σύστημα φραγμάτων και καναλιών που λειτουργούσαν για την ομοιόμορφη πρόσληψη νερού στο πεδίο. Παρόλο που η τεχνολογία πεδίου παρέμεινε σε ένα πρωτόγονο επίπεδο: έλευση οργώματος, χειροκίνητη σπορά, μετά την οποία τα βοοειδή με οπλές ήταν στο έδαφος. Οι οπλές έγιναν και οι αλλαγές.

Η αρδευτική οικονομία ήταν προφανώς το αρχαιότερο παράδειγμα διανομής εντολών Συστήματα: Χωρίς κεντρικό διευθυντή και το λογιστικό όργανο ήταν αδύνατο να διατηρηθεί ένα υδροελεϊολογικό δίκτυο. Η κατασκευή συγκροτημάτων άρδευσης απαιτούσε μια σαφή οργάνωση και παρέχεται στα πρώτα κράτη, η αρχική μορφή των οποίων ήταν οι λεγόμενοι Νθονες.

Ο κ. Man ήταν η γη των εδαφικών κοινοτήτων, το διοικητικό, θρησκευτικό και πολιτιστικό κέντρο της οποίας ήταν η πόλη. Τέτοιες πόλεις - το κράτος για πρώτη φορά εμφανίστηκε στο τέλος της ivtyahellosis της BC. Στην Αίγυπτο και τη νότια Μεσοποταμία. Με την πάροδο του χρόνου, ο αριθμός έχει ενωθεί από μια λεκάνη απορροής ποταμού ή ενωμένη υπό τον κανόνα ενός ισχυρότερου Noma συλλογής αφιερώσεων με ασθενέστερη.

Ο ηγετικός ρόλος στα ανατολικά κράτη έπαιξε η ακίνητη περιουσία, πρώτα απ 'όλα, στη Γη. Με άλλα λόγια, υπήρξε ένας κοινοτικός τομέας της οικονομίας, όπου η τελική γη ανήκει στις εδαφικές κοινότητες, και μόνο η κινητική περιουσία ήταν η ιδιωτική ιδιοκτησία των κομμουνιστών που αντιμετωπίστηκαν από τη γη που τους διατέθηκαν. Ωστόσο, οι αγροτικές κοινότητες είχαν το δικαίωμα κληρονομικής χρήσης για το μερίδιο της συγκομιδής, Το μέγεθος του οποίου εγκαταστάθηκε όχι στον αχυρώνα, αλλά με βιολογική vintage, δηλ. Καθορισμένοι αξιωματούχοι ακόμη και πριν από τη συγκομιδή.

Επιπλέον, υπήρχε ένας κρατικός τομέας της οικονομίας. Το κράτος, ως διαχειριστής άρδευσης και διανομέα νερού, ήταν η υπέρτατη και όλα αρδευόμενη γη, η οποία απορρίφθηκε μέσω των βασιλικών (κρατικών) ή των οικονομιών ναών.

Όλες οι στρατιωτικές θεοκρατικές δυνάμεις της αρχαίας ανατολής χρησιμοποίησαν το έργο των δλαβών στον τομέα της οικονομίας του κράτους και της οικονομίας. Αλλά η εργασία αυτή ήταν βοηθητική, η οποία οδήγησε στο σχηματισμό ενός πατριαρχικού τύπου σχέσεων που ανήκουν σε σκλάβους. Βασίστηκαν στην πρώιμη δουλεία, που δεν διαχωρίστηκαν πλήρως από το κοινοτικό-γενικό σύστημα. Οι σκλάβοι έγιναν κρατούμενοι και αφερέξυροι οφειλέτες. Συχνά η δουλεία ήταν στο σπίτι και ακολούθησε πολιτικούς και ιδεολογικούς στόχους. Τεράστιες μάζες υπηρέτες στα σπίτια των βασιλιάδων και της ευγένειας, πολυεθνικό χαρέμι, - όλα αυτά υπογράμμισαν και πάλι το κύρος της απεριόριστης δεσποτικής εξουσίας.

Η παραγωγική εργασία των σκλάβων, σύμφωνα με πολλούς σύγχρονους επιστήμονες, δεν εφαρμόστηκε λόγω οικονομικών λόγων: όχι μόνο έλλειμμα, αλλά υπήρξε υπέρβαση των πόρων εργασίας, δηλ. . Πληθυσμός σε ηλικία εργασίας. Προκειμένου να δημιουργηθούν συστήματα άρδευσης και γιγαντιαίες δομές, χρησιμοποιήθηκε το έργο προσωπικής ελεύθερων ανθρώπων. Ο κύριος κατασκευαστής των υλικών αγαθών σε συστήματα άρδευσης ήταν ένας αγρότης, ο οποίος ήταν νομικά ελεύθερος, αλλά η υποχρέωση της κρατικής υπηρεσίας εργασίας .

Κατά τη διάρκεια των τάξεων των ποταμών, όταν σταμάτησε η γεωργική εργασία, τα αρχαία κράτη των αγροτών θα μπορούσαν να οικοδομήσουν την κατασκευή μεγάλων εγκαταστάσεων - Αιγυπτιακές πυραμίδες, Βαβυλωνιανούς Πύργους, το Σινικό Τείχος της Κίνας κλπ. Πρέπει να ειπωθεί ότι η τεχνολογία κατασκευής μοναδικών γιγαντιαίων κτιρίων ήταν πολύ πρωτόγονη. Αίγυπτος, για παράδειγμα, δεν γνώριζε τους τροχούς. Κατά τη διάρκεια της κατασκευής, οι πυραμίδες δεν εφαρμόζουν ούτε έναν τόσο απλό μηχανισμό ανύψωσης ως μπλοκ.

Ωστόσο, η κατασκευή της πυραμίδας Heops, η οποία ήταν το υψηλότερο κτίριο στον κόσμο πριν από την εμφάνιση του Πύργου του Άιφελ, διήρκεσε μόνο 20 χρόνια. Σύμφωνα με τους υπολογισμούς των σύγχρονων ειδικών, η οικοδόμηση μιας τέτοιας πυραμίδας στο δεύτερο μισό του XXV. Θα χρειαστούν τουλάχιστον 40 χρόνια. Το όλο μυστικό ήταν στην οργάνωση της εργασίας. Οι σύγχρονοι μηχανικοί κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι μια τέτοια δομή θα μπορούσε να δημιουργηθεί σε 20 χρόνια μόνο υπό την προϋπόθεση επιλογής για κάθε εργασία εργασίας της βέλτιστης έκδοσης που εξαιρεί τελείως ένα χρόνο διακοπής. Το υψηλό επίπεδο του οργανισμού αντισταθμίζεται για πρωτόγονη τεχνολογία, εγγυάται σταθερή αναπαραγωγή της ζωής. Τέτοιες δομές στην αρχαιότητα ήταν μεταξύ των "θαυμάτων του κόσμου" και συνέβαλαν στη δημιουργία μιας ισχυρής κεντρικής εξουσίας στην αρχαία ανατολή ως δεσποτική.

Στην κοιλάδα του Νείλου, για παράδειγμα, δύο βασίλεια προέκυψαν ως αποτέλεσμα της συγχώνευσης του Nomov - την κατώτερη και κορυφαία Αίγυπτο. Στην αρχή της τρίτης χιλιετίας π.Χ. Το Φαραώ Μίλα, ο οποίος ίδρυσε την πρώτη δυναστεία των αιγυπτιακών Φαραώ σε ένα κράτος. Η πρωτεύουσα του κράτους ήταν η πόλη του Memphis. Η Αίγυπτος άρχισε να αποτελεί μια μεγάλη κεντρική κατάσταση. Η επιρροή του εφαρμόζεται στην περιοχή της χερσονήσου Sinai, της Παλαιστίνης, του Nubia.

Οι πολιτιστικές και οικονομικές συνθήκες στην Αίγυπτο οδήγησαν στην εμφάνιση του πρώτου "μεγάλου λαού" στην παγκόσμια ιστορία. Με την πάροδο του χρόνου, λόγω των μόνιμων επιθέσεων των κατακτητών, η συχνή αλλαγή των κυβερνήσεων, των εξεγέρσεων, της ενίσχυσης των θέσεων του τοπικού, μυθιστορήματος, η Αίγυπτο άρχισε να χάνει την πρώην εξουσία. Στο viv. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Καταγράφηκε από τον Περίδιο και το CIVE. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Έπεσε υπό την κυριαρχία της Ελληνο-Μακεδονίας και από 30 g. Π.Χ. μετατράπηκε σε μία από τις ρωμαϊκές επαρχίες.

Στη νότια μεσοποταμία του τελικού είδους. - το πρώτο μισό του. Π.Χ., σε αντίθεση με την Αίγυπτο, το κεντρικό κράτος δεν λειτούργησε. Υπήρχαν πολλά πολιτικά κέντρα, σε μια εθνική, θρησκευτική και πολιτιστική στάση ενός ενιαίου συνόλου - την κατάσταση του Sumer. Αυτή η επωνυμία χώρα έλαβε από τους ανθρώπους που εγκαταστάθηκαν στις χαμηλότερες περιοχές του Ευφράτη. Η ακριβής προέλευσή του είναι ακόμα άγνωστη.

Κεντρικά κράτη στη Μεσοποταμία προέκυψαν στο δεύτερο εξάμηνο του ΙΙίτι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στις συνθήκες ενός σταθερού αγώνα πόλεων για την υπεροχή. Cxix. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Μεταξύ άλλων διακρίνονται δύο από τις πιο σημαντικές καταστάσεις, η αντιπαλότητα των οποίων καθορίστηκε την ανάπτυξη αυτής της περιοχής για πολλούς αιώνες μπροστά. Αυτό είναι η Βαβυλώνα και η Ασσυρία. Ο αγώνας μεταξύ τους για την ηγεσία έληξε μόνο όταν στο δεύτερο μισό της ζωής. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η Μεσοποταμία κατακτήθηκε από τους Πέρσες και έγινε μέρος των εξουσιών τους.

Στο XIIV. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στην επικράτεια της Παλαιστίνης, το ισραηλινό κράτος αρχίζει να σχηματίζεται. Swit. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Διασπάται σε δύο μέρη: το Εβραϊκό Βασίλειο με την πρωτεύουσα της Ιερουσαλήμ - στα νότια της χώρας. Ισραηλινό Βασίλειο - στο βορρά. Το Βόρειο Βασίλειο υπήρχε μέχρι το StartVII. Π.Χ., όταν καταστράφηκε από τα στρατεύματα της Ασσυρίας. Νότιο Βασίλειο στην τελική ομιλία. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Καταγράφηκε από τον βασιλιά του Βαβυλωνίου και οι Εβραίοι επανεγκατασταθούν στη Βαβυλώνα.

Παρακαλείστε να σημειώσετε ότι σε όλα τα αυτιά. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - P in. ΕΝΑ Δ Οι προσπάθειες πολλών γενεών δημιούργησαν ένα θρησκευτικό, ιστορικό και λογοτεχνικό μνημείο, που ονομάζεται "Βίβλος" (από τα Ελληνικά. - Βιβλία). Αυτή η συλλογή υψηλού επιπέδου και ποικίλων γραπτών τοποθετείται από την ιδέα του μονοθεϊσμού, η οποία έχει γίνει η βάση για τη δημιουργία όχι μόνο του Ιουδαϊσμού, αλλά και άλλες παγκόσμιες θρησκείες - Χριστιανισμός και Ισλάμ. Ωστόσο, η παλαιότερη θρησκεία - Βουδισμός - προέκυψε VVI-VVV. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Δημιουργήθηκε στην Ινδία. Βήμα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στην Κίνα αναπτύσσεται Συγκεκυπσία, και VI-IIVV. - ΤαϊισμόςΠοιος επηρέασε σοβαρά την πνευματική ζωή του λαού για σχεδόν 2,5-2 χιλιάδες χρόνια, αντίστοιχα.

Από το τέλος της Ιίτι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι λεγόμενες παγκόσμιες δυνάμεις, ή οι αυτοκρατορίες, οι οποίες ήταν πολύ πιο ισχυρές ενώσεις με την κεντρική διοίκηση, μια ενιαία εγχώρια πολιτική, ένα εκτεταμένο έδαφος που κατοικήθηκε από πολλούς λαούς.

Το μεγαλύτερο κράτος στη Μέση Ανατολή ήταν στο VI. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Περσική δύναμη. Ένωσε την επικράτεια της Μεσοποταμίας, της Ανατολικής Μεσογείου, της Αιγύπτου, του βορειοανατολικού τμήματος της Ινδίας. Περσική δύναμη υπήρχε πριν από την αρχή. Π.Χ., όταν όλα τα υπάρχοντά του κατακτήθηκαν από τον Αλέξανδρο Μακεδόνα και έγιναν μέρος της αυτοκρατορίας του.

Οι αρχαίοι και αρχαίοι κινεζικοί πολιτισμοί ήταν κάπως αργότερα. Ο σχηματισμός και η ανάπτυξη της κρατικής δυνατότητας στην Ινδία και η Κίνα συνέβησαν περίπου με τον ίδιο τρόπο όπως στην Αίγυπτο και τη Μεσοποταμία: προέκυψαν πρώτα τις αρχαίες πόλεις, στη συνέχεια μικρές χώρες. Ο αγώνας μεταξύ τους έληξε με το σχηματισμό ομοιόμορφων αυτοκρατοριών κρατών. Στην Ινδία, ήταν το βασίλειο κάτω από τον κανόνα των βασιλιάδων από τη δυναστεία Nidons, τότε Maurya. Στην Κίνα - αυτοκρατορίαQin, και στη συνέχεια Han. Ήταν στην Ινδία και την Κίνα ότι τα κλασικά χαρακτηριστικά του ανατολικού τύπου πολιτισμού ήταν ιδιαίτερα σαφώς σαφώς σαφώς σαφώς.

Συνιστάται να κατοικείτε τα χαρακτηριστικά που εκδηλώθηκαν σε κάθε αρχαία κρατική κατάσταση. Οι περισσότερες χώρες υπήρχαν ειδική μορφή κοινωνικοπολιτικής συσκευής - δεσποτισμός(Από τα ελληνικά. - Απεριόριστη εξουσία, μορφή αυτοκρατορικής απεριόριστης εξουσίας).

Ο κρατικός ηγέτης σε μια ανεπτυγμένη δεσπότη είχε όλη την πληρότητα, θεωρήθηκε ο Θεός ή, ως έσχατη λύση, ο απόγονος των θεών. Στην Αίγυπτο, ο Φαραώ, ο οποίος κατέλαβε τον Ανώτατο Στρατιωτικό, δικαστικό και ιερό, ήταν σεβαστό ως ο Θεός της ΡΑ. Και στο Βαβυλωνιακό βασίλειο, ο βασιλιάς, σε αντίθεση με τον Φαραώ, δεν ήταν ο Θεός στην εκπροσώπηση της Βαβυλώνας, αν και κατέλαβε απεριόριστη δύναμη. Επιπλέον, κατά τον κανόνα του βασιλιά Χαμουράπσι (XVIIIV. BC), εκδόθηκε ένα σύνολο νόμων, το οποίο περιχώρησε την αυθαιρεσία των αρχών και συνέβαλε στη δημιουργία επιβολής του νόμου στη χώρα. Και όμως, στις περισσότερες δερκτικές καταστάσεις, η θρησκεία έπαιξε ρυθμιστικό ρόλο αντί των βασικών νόμων. Το θρησκευτικό ιδανικό ταυτόχρονα υπαγορεύει τους κανόνες της προσωπικής, δημόσιας και κρατικής ζωής.

Ένας σημαντικός ρόλος στη διαχείριση της χώρας έπαιξε μια γραφειοκρατική συσκευή, όπου υπήρχε σαφές σύστημα κατάταξης και υποταγή. Όλα αυτά οδήγησαν σε απόλυτη υπεροχή του κράτους πάνω από την κοινωνία. Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό του ανατολικού δεσποτισμού ήταν η πολιτική του εξαναγκασμού. Επιπλέον, το κύριο πράγμα δεν ήταν η τιμωρία του εγκληματία, αλλά ο τραυματισμός του φόβου ενώπιον των αρχών.

Όλες οι αρχαίες κοινωνίες είχαν μια πολύπλοκη ιεραρχική κοινωνική οδό. Το πιο προνομιακό κτήμα ήταν γενικοί και στρατιωτικοί λογαριασμοί. Ειδικό μέρος πραγματοποιήθηκαν πολεμιστές και έμποροι. Οι σκλάβοι και οι εξαρτημένοι άνθρωποι ήταν εντελώς ανίσχυροι.

Ο πολύ μεγαλύτερος πληθυσμός στην ιστορία του κράτους ήταν οι κοινοτικοί αγρότες. Οι τεχνίτες ανήκουν στους κατασκευαστές. Ολόκληρος ο πληθυσμός του εργατικού πληθυσμού ενός δεσποτικού κράτους, εκτός από τους φόρους, τα κρατικά κράτη μέλη ανατέθηκαν - τα λεγόμενα δημόσια έργα. Η πυραμίδα της κρατικής γραφειοκρατίας δοκιμάστηκε στους κατασκευαστές, ο οποίος βασίστηκε σε φορολογικούς συλλέκτες, επόπτες, γραφεία, ιερείς κ.λπ. Βάλτε αυτή την πυραμίδα σχήμα του βασιλιά. Αυτό επέτρεψε την κατασκευή γιγαντιαίων δομών (πυραμίδες - βασιλικοί βοηθοί), να δημιουργήσουν νέα κανάλια άρδευσης και να τις διατηρήσουν με τη δέουσα σειρά.

Ορισμένες πρωτοτυπίες είχαν τάξη τάξης στην Ινδία. Υπήρξε ένα σύστημα Varnan. Τέσσερις ΒάρναΑντιπροσώπευε τα βασικά κτήματα της παλιάς ινδικής κοινωνίας: δύο υψηλότερα Βάρνα - Brahmans ( ιερατείο), Kshatriya (στρατιωτική αριστοκρατία), δύο κατώτερες - Vaishi (αγρότες - κοινότητες, έμποροι, τεχνίτες), Shudras (υπηρέτες). Δεν ανήκε σε καμία αδιέξοδο Varna, τα οποία έπρεπε να έχουν εκτελεστεί το πιο σκληρό και μαύρο έργο.

Γενικά, η κοινωνική ζωή των ανατολικών πολιτισμών χτίστηκε στις αρχές της συλλογικότητας. Η προσωπικότητα, η ατομικότητα των ανθρώπων δεν είχε τη δική τους αξία. Ο ανατολικός άντρας δεν ήταν ελεύθερος, ήταν υποχρεωμένος να συμμορφωθεί με την παράδοση, τελετουργίες, να οδηγήσει έναν αυστηρά καθορισμένο τρόπο ζωής, να διατηρήσει τη σταθερότητα, να διατηρήσει τα καθιερωμένα θεμέλια της κοινωνίας.

Έτσι, οι αρχαίες-ρωσικές χώρες είχαν παρόμοιους τρόπους οικονομικής και κοινωνικής ανάπτυξης. Τα κύρια χαρακτηριστικά τους ήταν: Γεωργία άρδευσης. κοινότητα; Δεσποτική μοναρχία. Γραφειοκρατική διαχείριση.

Στην εποχή της ακμή των αρχαίων κρατών (τέλος II-end. Π.Χ.) Υπάρχουν σημαντικές αλλαγές. Αυτή τη στιγμή, αρχίζει το χάλκινο φινίρισμα και η ηλικία σιδήρου. Η κουλτούρα του σιδήρου στην επικράτεια των αρχαίων κρατών φέρνει τους λεγόμενους λαούς της θάλασσας, οι οποίοι εισέβαλαν την Αίγυπτο, τη Malny Ασία, την Ανατολική Μεσόγειο και έχουν ισχυρό αντίκτυπο σε ολόκληρη τη Μέση Ανατολή. Σε άλλες περιοχές, υπάρχει επίσης ενεργός φυλετικός κίνημα. Οι ινδικές και περσικές φυλές έρχονται στο έδαφος του Ιράν. Η κοιλάδα των Γάγγων στην Ινδία αρχίζει να κυριαρχεί οι φυλές του Indonary.

Η ενεργός χρήση του σιδήρου και του χάλυβα αυξάνει την παραγωγικότητα, συμβάλλει στην ανάπτυξη της γεωργίας, των βιοτεχνιών, της αύξησης της παραγωγής παραγωγής, όπως αποδεικνύεται από την ανάπτυξη ενός συστήματος νομισματικών σχέσεων. Διανομή λαμβάνουν χρήματα σε μορφή νομισμάτων και, όπως πιστεύουν ορισμένοι ερευνητές. Τον περασμένο αιώνα, τα χρήματα χαρτιού γεννιούνται στην εποχή μας.

Μια σημαντική συνέπεια της ανάπτυξης των σχέσεων των εμπορευμάτων-χρήματος είναι η εμφάνιση ιδιωτικής ιδιοκτησίας γης, μαζί με την κατάσταση και την κοινότητα. Η Γη μετατρέπεται σε πολλά κράτη της εγκατάστασης πώλησης. Στην παραγωγή αστικών χειροτεχνίας, η δουλεία του σκλάβου αρχίζει να επικρατεί. Στη γεωργία, οι κύριοι παραγωγοί ήταν ακόμα αγρότες, αν και το έργο των σκλάβων αρχίζει να χρησιμοποιείται πολύ ευρύτερο, ειδικά στην κρατική γη.

Αυτή τη στιγμή, δημιουργούνται οικονομικές, πολιτικές και πολιτιστικές επαφές μεταξύ διαφόρων περιοχών της Μέσης Ανατολής, καταρτίζονται διεθνείς εμπορικές διαδρομές, επιδεινώνεται ο αγώνας για την κυριαρχία τους, ο αριθμός των βαρυτικών πολέμων αυξάνεται.

Στο πρώτο μισό της ITC. ΕΝΑ Δ Οι φυλές και οι λαοί που ήταν στην περιφέρεια των αρχαίων κρατών άρχισαν να διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στην ιστορία της ανθρωπότητας. VIII-VVV. ξεκίνησε Μεγάλη μετεγκατάσταση λαώνΣε πολλές περιπτώσεις, έγινε η άμεση αιτία της κατάρρευσης των αρχαίων κρατών.

Σε αυτό, το τελευταίο στάδιο της ιστορίας τους, σημαντικές βάρδιες εμφανίζονται σε όλες τις σφαίρες της κοινωνίας. Ο σχηματισμός νέων, φεουδαρχικών σχέσεων αρχίζει. Η αρχαιότητα είναι κατώτερη από το μεσαιωνικό. Ωστόσο, η διατήρηση στα ανατολικά, ιδίως στην Κίνα και την Ινδία, ένα περισσότερο ή λιγότερο κεντρικό σύστημα διαχείρισης με τη μορφή μιας δεσποτικής μοναρχίας και του επικρατούντος ρόλου της κρατικής ιδιοκτησίας της γης οδήγησε στην εκδήλωση εδώ, μαζί με τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά του Φυτικό σύστημα, σημαντική διαφορά από τις ευρωπαϊκές χώρες.

Στις συνθήκες της δεσποτικής μορφής της αυτοκρατικής εξουσίας στα αρχαία κράτη, δεν υπήρχαν παράδοξες, σημαντικές ανακαλύψεις στην επιστήμη, ο πολιτισμός αναπτύχθηκε με επιτυχία, υπήρχαν ορισμένα στρατιωτικά επιτεύγματα. Ήταν στα ανατολικά που αρχικά προέρχονταν για αριθμητική, γεωγραφία, αστρονομία. Πολύ νωρίτερα από ό, τι στην Ευρώπη, έχει προκύψει τυπογραφία. Στην Ινδία, αρχικά άρχισαν να παράγουν ζάχαρη από τον χυμό ζαχαροκάλαμου, βαμβακερά υφάσματα. Το σκάκι εμφανίστηκε εδώ και δημιουργήθηκε πλουσιότερη λογοτεχνία - τα ποιήματα "Ramayana", "Mahabharata" ... στην Κίνα, η πυξίδα εφευρέθηκε, η μέθοδος παραγωγής μετάξι, καθιστώντας το τσάι και πολλά άλλα.

Τεχνικά, οικονομικά, πολιτιστικά επιτεύγματα που συσσωρεύονται στις χώρες της Μπροστινής Ασίας, της Μέσης Ανατολής, της Αιγύπτου, έχουν απορροφήσει την αρχαία Ελλάδα και την αρχαία Ρώμη. Δεν είναι τυχαίο ότι η πρώτη κατάσταση της Δύσης προέκυψε περίπου. Κρήτη, ο οποίος ήταν πιο κοντά σε άλλους στις χώρες ενός αρχαίου πολιτισμού. Έτσι, ο αρχαίος κόσμος κληρονόμησε όχι μόνο την εμπειρία των λαών της Μεσογείου, αλλά και την εμπειρία των λαών της Ανατολής.

Πολλοί συνηθισμένοι ήταν στη διεθνή ζωή και οι διπλωματικές σχέσεις της Αιγύπτου, τα κράτη στη Μεσοποταμία, τα βασίλεια του Hettov, της Ασσυρίας, της Περσίας, της Κίνας και της Ινδίας. Οι διεθνείς διαφορές συνήθως επιλύθηκαν με τη βοήθεια της ένοπλης δύναμης. Ο κύριος στόχος των πολέμων, ο οποίος διεξήγαγε αρχαία κράτη, ήταν η υλοποίηση των κατακρατώνων συμφερόντων μέσω της ληστείας των γειτονικών χωρών, η κατάσχεση των εδαφών τους, σκλάβων, ζώων, άλλων αξιών.

Ταυτόχρονα, τα κράτη της αρχαίας Ανατολής αναπτύχθηκαν ζωντανές διπλωματικές δραστηριότητες. Οι διπλωματικές σχέσεις διεξήχθησαν εξ ονόματος των βασιλιάδων. Έτσι, ήδη στη μέση του ΙΙίτι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι αιγυπτιακοί βασιλιάδες έχουν εξοπλιστεί με τις αποστολές της πρεσβείας στην ύπαιθρο του παντελονιού, η οποία βρισκόταν στη νότια ακτή της Ερυθράς Θάλασσας. Στα TOPIRITS. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι σχέσεις της Αιγύπτου με τις γειτονικές χώρες της Ασίας εντατικοποιήθηκαν. Με το Βασιλικό Δικαστήριο υπήρξε μια ειδική κατηγορία υπουργών - οι αγγελιοφόρους που ήταν απομακρυσμένοι προκάτοχοι σύγχρονων πρεσβευτών και απεσταλμένων. Στις αρνητικές πλευρές του φτερωτού, λέγεται στο λογοτεχνικό έργο εκείνης της εποχής: "Όταν ο αγγελιοφόρος έρχεται σε μια αλλοδαπή χώρα, θα κάνει το δικό του ακίνητο ... εξαιτίας του φόβου των λιονταριών και των Ασιάνων ... έχει ένα τούβλο πίσω από τη ζώνη. "

Συγκεντρωμένος διπλωματίαΕπέτρεψε σε ένα σχετικά περιορισμένο φάσμα θεμάτων που σχετίζονται με την κατάκτηση εξωτερικής πολιτικής των στρατιωτικών-θεοκρατικών κρατών. Ωστόσο, τότε εμφανίστηκε η πρακτική της σύναψης συμβάσεων, μερικές από τις οποίες έφτασαν στις μέρες μας. Υπήρχε ένα έθιμο για να στείλει τις πρεσβείες για να επιλύσει διάφορα προβλήματα της διεθνούς ζωής. Υπήρξε στρατιωτική πολιτική νοημοσύνη.

Η Αρχαία Ανατολή γνώριζε την πρακτική των διπλωματικών διαπραγματεύσεων πριν από το άνοιγμα των εχθροπραξιών. Στο XVI. Π.Χ., κατά τη στιγμή της ακραίας επιδείνωσης των σχέσεων μεταξύ εκείνων που κατασχέθηκαν το βόρειο τμήμα της Αιγύπτου, οι νομάδες Γύξης και οι φιλαδάκια, ο ηγέτης του Giksosov παρουσίασε τον κυβερνήτη του Purner της αδύνατης απαίτησης, απειλούσε σε περίπτωση άρνησης να ξεκινήσει η άρνηση ο πόλεμος. Αυτός είναι ο παλαιότερος από τους διάσημους στην ιστορία των διεθνών σχέσεων που η υπόθεση Ultimatu-ma. Μετά την απέλαση του Gixos, ως αποτέλεσμα των βαρέων πολέμων μεταξύ των ηγετών της Αιγύπτου και άλλων αρχαίων κρατών, δημιουργήθηκε μια συστηματική ανταλλαγή πρεσβειών.

Στο midty. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Τα όριά του έφτασαν στο αντίθετο από το εμπορικό σήμα και τον ποταμό Ευφράτη και έπαιξε πρωταρχικό ρόλο στη διεθνή ζωή της αρχαίας ανατολής. Οι Αιγύπτιοι υποστήριξαν ζωντανό εμπόριο, πολιτιστικούς και πολιτικούς δεσμούς με όλο τον κόσμο διάσημο σε αυτούς - με την κατάσταση των Δευτίττων στην Ασία, με τα κράτη της Βόρειας και Νότιας Μεσοποταμίας (Μιτάννη, Βαβυλώνα, Ασσυρία), το Κρητικό Βασίλειο και τα νησιά του Το Αιγαίο, με τους συριακούς και παλαιστινιακούς πρίγκιπες, ο οποίος ως αποτέλεσμα της πεζοπορίας, ως επί το πλείστον ο Φαραώ Τουταμοσιέλι ήταν υποδεέστερες με την Αιγυπτιακή κυριαρχία.

Η Διπλωματική Δημοκρατία στην Αίγυπτο ήταν ένα ειδικό κρατικό γραφείο. Από πολλά μνημεία της αρχαίας διπλωματίας συσκευών, η El-Ammnal Entercent και η συμφωνία του Αιγυπτιακού Φαραώ Ramses Iyus King Hettov Hattushileii, που συνάπτεται το 1296, είναι το μεγαλύτερο ενδιαφέρον για τον όγκο και τον πλούτο της κράτησης. Το Amarne είναι ένα έδαφος στη δεξιά όχθη του Νείλου στη Μέση Αίγυπτο, όπου βρίσκεται η κατοικία του Αιγυπτιακού Φαραώ Amenhepiv. Το 1887-1888. Υπήρχε ένα αρχείο που περιέχει τη διπλωματική αλληλογραφία Amenhotepiiii του γιου του. Περίπου 360 πηλορίες διατηρούνται, που αντιπροσωπεύουν επιστολές στα ονομαζόμενα φαραώ από τους βασιλιάδες άλλων κρατών και υπόκεινται σε πρίγκιπες της Συρίας και των Παλαιστινίων. Το αρχείο της HETT Tsar, η πρωτεύουσα του οποίου βρίσκεται κοντά στη Σύγχρονη Άγκυρα, αποτελεί μια σημαντική προσθήκη στο Αρχείο El-Amarn.

Στους επόμενους αιώνες, η Αίγυπτος και το βασίλειο Hittch έχασαν την κύρια θέση τους στις διεθνείς σχέσεις της Ανατολής και η κατάσταση της πρόσθιας Ασίας έγινε από την Assiya. Αρχικά, ήταν ένα μικρό πριονίτη, αλλά με το HIVV. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η επικράτειά του άρχισε να επεκτείνεται. Το Assidium μετατράπηκε σε μία από τις πιο ισχυρές καταστάσεις της αρχαίας ανατολής. Ήδη στην εποχή της El-Amarn Entercent, οι Ασσυρικοί βασιλιάδες αποκαλούν τους "εραστές του σύμπαντος", τον οποίο οι θεοί κάλεσαν να κυριαρχήσουν στη "χώρα που βρίσκεται ανάμεσα στο Tigromy και το Euphrate".

Στην πρώιμη περίοδο της ιστορίας της, η Ασσυρία ήταν μέρος του Βαβυλωνιακού Βασιλείου. Αλλά η εξάρτηση των Ασσυριακών βασιλιάδων από τον βασιλιά της Βαβυλώνας έχει αποδυναμωθεί με την πάροδο του χρόνου και οι ασυρημένοι βασιλιάδες έχουν γίνει ανεξάρτητοι. Η πρώτη αναφορά της Ασσυρίας ως ανεξάρτητη δύναμη των μελετητών που βρέθηκαν στην αλληλογραφία Al-Amarn, όπου η άφιξη των Ασσυρίων πρεσβευτών στην Αίγυπτο. Ενάντια στην υιοθέτηση του Αιγυπτιακού Φαραώ, προσδιορίστηκε ο Μπαμπόρος βασιλιάς Μπουρνόμπουριαν. «Γιατί, ρωτά τον σύμμαχό του Amenhotep IV», έρχονταν στη χώρα σας; " Εάν βρίσκεστε σε μένα, μην τους ενώστε σε μια σύγχυση. Αφήστε τους να φύγουν, έχοντας επιτύχει οτιδήποτε. Για το ρόλο μας, σας δίνουν ένα δώρο για πέντε ορυχεία μπλε πέτρας, πέντε ιμάντες αλόγων και πέντε αρώματα. " Ωστόσο, ο Φαραώ δεν σκέφτηκε ότι είναι δυνατόν να ικανοποιήσει το αίτημα του φίλου του και δεν αρνήθηκε να λάβει τους πρεσβευτές του βασιλιά Ασσυριακού.

Η ενίσχυση της Ασσυριανού ενέπνευσε τον συναγερμό των διοικητών του μεγαλύτερου γειτονικού ενδιαφέροντος - τη βασιλεία Hittte και την Αίγυπτο. Υπό την επήρεια αυτή την ανησυχία, κατέληξαν ένα σπίτι-κλέφτης του 1296 π.Χ., κατευθύνθηκε έμμεσα κατά της Ασσυρίας.

Το μεγαλύτερο ασβέστιο της Ασσυρίας του Ασσυρίου φτάνει αργότερα, κάτω από τα Σαργονίδια (VIII-VIIIVV. BC), τα έξυπνα από το περιβάλλον του διοικητή. Διεξήγαγαν σημαντικές μεταρρυθμίσεις στην πολιτική και στρατιωτική εγκεφαλικό επεισόδιο της Ασσυρίας, αύξησε τον αριθμό των ασσυρίων στρατευμάτων για την άσκηση ευρέως κατακτώντας τις πολιτικές.

Η κινητήρια δύναμη της Ασσυριακής Πολιτικής ήταν η επιθυμία να πάρει την κατοχή γόνιμων οδύων, να καταλάβει μεταλλικές καταθέσεις, λεία και ανθρώπους και, επιπλέον, να καθορίσει την κυριαρχία τους στα πιο σημαντικά εμπορικά μονοπάτια. Την εποχή εκείνη, δύο εμπορικές αρτηρίες είχαν μεγάλη σημασία σε αυτή τη γεωγραφική περιοχή. Ένας από αυτούς ήταν από τη Μεγάλη (Μεσογειακή) θάλασσα στη Μεσοποταμία και περαιτέρω στην ανατολική κατεύθυνση. Ένας άλλος δρόμος συναλλαγών οδήγησε από τη Μεσοποταμία προς τα νοτιοδυτικά, προς την ακτή του Σιρο-Παλαιστινιακού και περαιτέρω στην Αίγυπτο.

Πριν από την ανύψωση της Περσίας Ασσυρία ήταν η πιο εκτεταμένη αρχαία δύναμη του πλοιάρχου. Η γεωγραφική του θέση προκάλεσε σταθερές συγκρούσεις με τους γείτονές τους, οδήγησε σε συνεχείς πολέμους και ανάγκασε τους Ασσυρικούς ηγέτες να δείξουν μεγαλύτερη εφευρετικότητα τόσο στον τομέα του στρατιωτικού εξοπλισμού όσο και στον τομέα της διπλωματικής τέχνης. Και οι δύο βίωσαν τη βόρεια κατάσταση της ουράς, η οποία βρισκόταν στην επικράτεια της σύγχρονης Αρμενίας. Ήταν κυριολεκτικά πλημμύρισε με ασσυρικούς προσκόπους και διπλωμάτες, ακολουθούμενη από κάθε βήμα του βασιλιά Urartu και τους συμμάχους της.

Ο αγώνας μεταξύ Ασσυρίας και Ουράτρων διήρκεσε αρκετούς αιώνες, αλλά δεν οδήγησε σε ορισμένα αποτελέσματα. Παρά τη σειρά των ήττων που τον προκάλεσε οι Ασσυρίνοι, και σε όλους τους θησαυρούς της Ασσυριακής Διπλωματίας, η κατάσταση της ουρλίδης εξακολουθούσε να διατηρεί την ανεξαρτησία του και ακόμη και επέκτησε τον ισχυρότερο αντίπαλό του κάπου κάπου.

Η Ασσυρία έχει φτάσει στην υψηλότερη δύναμη στο Ashurbanipale. Αυτό της επέτρεψε να καταλάβει τις περισσότερες χώρες της Μέσης και Μέσης Ανατολής. Τα σύνορα του Ασσυριανού Βασιλείου απλώθηκαν από τις κορυφές του χιονιού του Urartu στα κατώτατα όρια της Nubia, από την Κύπρο και το Κιλικίδιο στα ανατολικά σύνορα της Ελάμα. Λείπει ανελέητα εκμεταλλευόμενα γύρω από τα συστήματα άρδευσης, τα μετατρέποντάς τους στις αποικίες τους. Η βία ήταν η βάση της οικονομίας της.

Η τεράστια από τις ασσυριακές πόλεις, η λάμψη της αυλής και η μεγαλοπρέπεια των κτιρίων ήταν ανώτερη από όλους που είδαν ποτέ στις χώρες της αρχαίας ανατολής. Ο Ασσυριακός βασιλιάς ταξίδεψε γύρω από την πόλη στο άρμα, στο οποίο έγιναν τέσσερις αιχμάλωτοι βασιλιάδες. Τα κύτταρα τοποθετήθηκαν στους δρόμους με τους ηττημένους ηγέτες που φυτεύτηκαν σε αυτά. Και παρ 'όλα αυτά, η δύναμη της Ασσυρίας ζυμώνει να μειωθεί, τα σημάδια των οποίων άρχισαν να επηρεάζουν το Ahturbanipal. Οι αναστρέψιμοι πολέμοι έχουν εξαντλήσει τη χώρα. Ο αριθμός των εχθρικών συνασπισμών με τους οποίους έπρεπε να πολεμήσει τους Ασσυρικούς βασιλιάδες, όλα αυξηθούν. Η κατάσταση της Ασσυρίας ήταν κρίσιμη λόγω της εισβολής των λαών από τη Βόρεια και Ανατολή. Δεν μπορούσε να αντέξει αυτή την πίεση και έγινε η εξόρυξη νέων κατακτητών.

Με ποιο κανόνα η Assyrian έφτασε στην υψηλότερη ισχύ της;

Πρέπει να ειπωθεί ότι η σύγχυση των συστημάτων άρδευσης οδήγησε σε παραβίαση των χρόνων του συγκεκριμένου ρυθμού της οικονομικής ζωής και στη Μεσοποταμία, την Αίγυπτο, την Κίνα, την πρόσθια Ασία. Κάθε φορά που ήρθαν σε παρακμή και κάθε φορά αναβίωσε, επειδή χωρίς άρδευση δεν μπορούσε να είναι ζωή.

Στο VI αιώνα Π.Χ., η πιο ισχυρή κατάσταση του αρχαίου κόσμου γίνεται η Περσία, η οποία ενωμένη υπό την εξουσία της όλες τις χώρες της Μπροστιάς της Ασίας και της Αιγύπτου. Η περσική δύναμη του Ahemenide ήταν μια από τις πιο ισχυρές αρχαίες αρχαίες πολιτικές οντότητες. Επηρεάζεται πολύ πέρα \u200b\u200bαπό την κλασική ανατολή τόσο στις ανατολικές όσο και στις δυτικές κατευθύνσεις.

Την εποχή της σύλληψης της Μεσοποταμίας, τα Περσικά στρατεύματα βασιλιά Κύρου γύρισαν με ένα μανιφέστο με εκπομπή στους Βαβυλωνιανούς και την ιεροσύνη. Σε αυτό το δηλωτικό, ο Περσικός κατακτητής αναφέρεται στον εαυτό του τον απελευθερωτή των Βαβυλωνίων από τον βασιλιά της Νβονίδης Μισά, Τίρανα και την αποδυνάμωση της παλιάς θρησκείας.

Στην έκκληση του Περσικού βασιλιά Κερά, λέγεται: «Είμαι Κύρος, ο βασιλιάς του κόσμου, ο μεγάλος βασιλιάς, ο ισχυρός βασιλιάς, ο βασιλιάς της Βαβυλώνας, ο βασιλιάς του Sumer και της Ακκάδας, ο βασιλιάς των τεσσάρων χωρών, ο βασιλιάς των τεσσάρων χωρών του κόσμου ... ηλιοβασίλεμα του αιώνιου βασιλείου ... όταν εισήλθε θερμά βαβυλώνα και κατά τη διάρκεια των babysitters και η φωνή στο παλάτι των βασιλιάδων πήρε τη βασιλική κατοικία, ο Marduk, η μεγάλη Βλαδάκκα, έβγαλε την ευγενή καρδιά των κατοίκων του Βαβυλώνα για το γεγονός ότι σκέφτηκα καθημερινά για τη λατρεία του. "

Ένα ενδιαφέρον μνημείο της αρχαίας βιομηχανικής διπλωματίας και του διεθνούς δικαίου είναι οι αρχαίοι Ινδοί νόμοι του Manu, το αυθεντικό κείμενο των οποίων δεν μας φτάνουν. Μόνο η μεταγενέστερη μεταφορά του (ποιήματα) διατηρείται, κατά πάσα πιθανότητα, που ήδη σχετίζεται με το i in. ΕΝΑ Δ Σε αυτή την έκδοση, ανοίχτηκαν στο XVIII αιώνα., Και στους αιώνες XIX-XX. Μεταφράστηκαν από το κλασικό Sanrite σε μια σειρά από ευρωπαϊκές γλώσσες, συμπεριλαμβανομένων των ρωσικών.

Σύμφωνα με τον ινδικό μύθο, οι νόμοι του Manu έχουν μια θεία προέλευση, καθώς ο θρυλικός μάνας επανέλθει από τον πρόγονο των Αριέων. Όσον αφορά τη φύση της, οι νόμοι του Manu είναι ένα σύνολο διαφόρων αρχαίων ινδικών κανόνων που αναπτύσσονται σε όλη την ITC. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. και συναφείς πολιτικές, το διεθνές δίκαιο, το εμπόριο και τις στρατιωτικές υποθέσεις. Από την επίσημη πλευρά, οι νόμοι του Manu αποτελούν θησαυροφυλάκιο των νόμων της αρχαίας Ινδίας, ωστόσο, το περιεχόμενο αυτού του ιστορικού μνημείου είναι πολύ ευρύτερο και πιο διαφορετικό. Είναι πλούσιος σε φιλοσοφικά επιχειρήματα. Περιέχει θρησκευτικούς και ηθικούς κανόνες.

Η βάση της αρχαίας ινδικής φιλοσοφίας είναι το δόγμα του τέλειου ανθρώπου. Κάτω από αυτή τη γωνία, η διπλωματία εξετάζεται επίσης. Είναι σημαντικό και σήμερα οι διατάξεις ακούγονται ότι η επιτυχία μιας διπλωματικής αποστολής εξαρτάται από τις προσωπικές ιδιότητες του διπλωμάτη. Ποια διπλωματική τέχνη έγκειται στην ικανότητα να εμποδίζει τον πόλεμο και να ενισχύσει τον κόσμο ότι ο διπλωμάτης έχει επίγνωση του κυρίαρχου του σχετικά με τις προθέσεις και τα σχέδια των ξένων κυβερνήσεων, προστατεύοντας έτσι το κράτος από τους κίνδυνους που απειλούν. Ως εκ τούτου, ο διπλωμάτης πρέπει να είναι ένα πρόσωπο διορατικό, εκτεταμένο μορφωμένο και ικανό να οργανώσει ανθρώπους που μπορούν να αναγνωρίσουν τα σχέδια ξένων κυρίαρχων όχι μόνο από τα λόγια ή τις δράσεις τους, αλλά ακόμη και στις χειρονομίες και την έκφραση του προσώπου.

Αυτές οι θεωρητικές διατάξεις προορίζονταν για χρήση σε διπλωματικές δραστηριότητες, δεδομένου ότι οι ηγέτες της Ινδίας άρχισαν να στέλνουν πρεσβευτές σε απομακρυσμένες χώρες, να καθιερώσουν σχέσεις με τα κράτη της Κεντρικής Ασίας, την Αίγυπτο, τη Συρία, τη Μακεδονία. Είναι επίσης γνωστό για την άφιξη των ινδικών πρεσβευτών στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

Όπως ήδη αναφέρθηκε, οι πρώτες δηλώσεις ιδιοκτησίας σκλάβων στην Ανατολική Ασία προέκυψαν με τη μέση πορεία του ποταμού Juanhe στην αρχή του ITIYS. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Kxiiv ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Συγκεντρώθηκαν σε ένα μόνο μεγάλο βασίλειο, το οποίο έσπασε τέσσερις αιώνες σε διάφορα μεγάλα και μικρά ανεξάρτητα βασίλεια. Αυτό είναι εχθρικό μεταξύ του, στη συνέχεια εισέρχονται σε φιλικές συνομιλίες και ολοκληρώνοντας συνδικάτα, ήταν σε στενές σχέσεις.

Η φυσική ανάπτυξη των αρχαίων κινεζικών κρατών παραβιάστηκε από επανειλημμένες καταστροφικές επιδρομές των νομαδικών φυλών των Σταθερών Κεντρικής Ασίας, οι οποίες στην Κίνα κάλεσαν "Χονγκ-Λοιπόν" ( Πυροβολώ). Για να προστατεύσει τις επιδρομές του Gunnov, οι ηγέτες των παλαιών κρατών της Κίνας αναγκάστηκαν να ενώσουν στις συνδικαλιστικές ενώσεις και στη μέση της ζωής. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Συμφωνία συνήψε μια άρνηση επίλυσης αμφιλεγόμενων ζητημάτων με τη βοήθεια στρατιωτικής δύναμης και την υποχρεωτική προσφυγή τόσο των αντιφατικών μερών στο διαιτητικό δικαστήριο.

Ωστόσο, αυτή η μία από τις "συνθήκη μη πυρκαγιάς" γνωστή στην ιστορία της ιστορίας της διπλωματίας αποδείχθηκε ότι έχει υποστεί βλάβη. Οι ηγέτες των μεμονωμένων κινεζικών κρατών επανεισάγονται επανειλημμένα σε έναν τεταμένο αγώνα, που ολοκληρώθηκαν στη μέση του ΙΙΙ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Νίκη του Βασιλείου Qin. Νίκησε τις στρατιωτικές δυνάμεις όλων των αντιπάλων του και αναδημάτισε ένα ενιαίο αρχαίο κινεζικό σκλάβο Despoty.

Συνδυάζοντας κάτω από την εξουσία του, ολόκληρο το κεντρικό τμήμα του σύγχρονου εδάφους της Κίνας για τη ροή των ποταμών Juanhe και του Yangtze, ο Zheng, ο οποίος αποδέχθηκε τον τίτλο του Qin-Shi Juan Di (Qing Great Yellow King), οργάνωσε μια σειρά αποστολών Κατακτήστε τις γειτονικές φυλές και τις εθνικότητες. Ωστόσο, μετά το θάνατό του (209 π.Χ.) στο νότο, στη λεκάνη του ποταμού Pearl και στην ακτή της θάλασσας της Νότιας Κίνας, τα μικρά κράτη που ανήκουν σε σκλάβους διατηρήθηκαν ακόμα.

Με τους βασιλιάδες της επόμενης δυναστείας - HAN, (206 π.Χ. - 220 μ.Χ.) - ο κινέζος δούλος που ανήκε σε σκλάβους μετατράπηκε σε ένα ισχυρό κεντρικό κράτος, των οποίων οι ηγέτες είχαν μεγάλες στρατιωτικές δυνάμεις και ένα καλά οργανωμένο γραφειοκρατικό σύστημα διαχείρισης. Επομένως, εκείνη την εποχή, όλα τα σημαντικότερα γεγονότα της εσωτερικής και εξωτερικής πολιτικής, καταγράφηκαν προσεκτικά στα Κινεζικά Βασιλικά Γραφεία.

Οι Κινέζοι αυτοκράτορες ανταλλάχθηκαν επίσης από πρεσβείες με τους κυβερνήτες των κρατών της Κεντρικής Ασίας, τους βασιλιάδες του Ιράν, τους ηγέτες των νομαδικών φυλετικών ενώσεων της Κεντρικής Ασίας, των κυβερνητών της Κορέας, των κρατών των νοτιοανατολικών προάστων της Ασίας ηπειρωτικής χώρας, τα ιαπωνικά νησιά.

Έτσι, ως ανάπτυξη πρεσβειών, οι πρεσβείες εντατικοποίησαν την ανταλλαγή πρεσβειών, καθιέρωσαν ένα είδος εθιμοτυπίας κατά τη διεξαγωγή διπλωματικών διαπραγματεύσεων και συχνά εμφανίστηκαν γραπτές συμφωνίες, την έκκληση ενός κυβερνήτη σε άλλες, γραπτές ή σημαντικές αποδείξεις της αρχής της πρεσβείας, Αναφορές πρεσβευτών να εκπληρώσουν τις αποστολές που τους έχουν ανατεθεί. Όλα αυτά είναι ένα ανεκτίμητο υλικό για τη μελέτη της ιστορίας της αρχαίας ανατολής.

Ένας από τους αρχαίους πολιτισμούς του αρχαίου κόσμου ήταν ο πολιτισμός της αρχαίας Ελλάδας και της αρχαίας Ρώμης.

Η Μεσόγειος δεν βρίσκεται στη Μεσόγειο "όχι τόσο από τη θάλασσα ως κόσμο", όπως ο Γ. Κ. Cheserton είπε σωστά. Με τη στροφή της χιλιετίας III-II. μι. Η Βαλκανική χερσόνησος εισέβαλε, κινείται λόγω του Δούναβη, των προγόνων των μεταγενέστερων Ελλήνων (Ahetsev). Στη συνέχεια, η Μεσόγειος στην περιοχή εγκαταστάθηκε από ανθρώπους που μίλησαν σε μια γλώσσα που δεν υπέβαλε αίτηση σε τυχόν ινδοευρωπαϊκές, ούτε στις Σημιτικές Ομάδες. Αργότερα, η ΑΕΙΤΣΑ άρχισε να ονομάζεται από τον Λιονικό (αυτόχθονες) από τον πληθυσμό της Ελλάδας, αλλά και διατηρούν την ιδέα της ύπαρξης κάποιων αρχαίων, των σκύλων, του Karytsev, του Lellegov ή του Pelasgov, που κατοικήθηκαν αρχικά από τον Ellad και τα παρακείμενα νησιά.

Πρέπει να σημειωθεί ότι η ιστορία των ερευνητών της Ελλάδας άρχισε να ασχολείται με την εποχή της Αναγέννησης. Ήταν τότε ότι ο όρος "αρχαιότητα" εμφανίστηκε. Τα αναγεννησιακά στοιχεία είναι λεγόμενα η εποχή της αρχαίας Ελλάδας και της αρχαίας Ρώμης. Μέχρι το δεύτερο μισό του δέκατου ένατου αιώνα, η ιστορία της Ελλάδας και ο πολιτισμός της ξεκίνησε με το 776 π.Χ. μι., δηλ. Από το έτος της πρώτης Ολυμπιάδας. Πολλοί επιστήμονες, έχοντας αξιόπιστες ενδείξεις προηγούμενης ιστορίας, αναγκάστηκαν να αναγνωρίσουν τα πάντα που ήταν πριν από τους πρώτους Ολυμπιακούς Αγώνες, τη μυθοπλασία και τους θρύλους, όπως για παράδειγμα, θεωρούσαν τον αγγλικό ιστορικό George Grotto στην «Ιστορία της Ελλάδας» του. Άλλοι ζήτησαν αμφιβολία για την ύπαρξη αρχαίου ελληνικού πογνωσομερούς και τα ποιήματά του.

Το πραξικόπημα στις απόψεις σχετικά με την ιστορία της Ελλάδας PlayingGenger Schliman (1822 - 1890), ο οποίος δοξάζει το όνομά του με μεγάλες αρχαιολογικές ανακαλύψεις. Άνοιξε τρία και έκανε μια ανασκαφή στην ηπειρωτική Ελλάδα, στη Mynair και Tirinf, εξερευνώντας τα ομηρικά μέρη εκεί. Ως αποτέλεσμα, οι 20χρονες ανασκαφές Schliman άνοιξαν το άγνωστο πριν από τον κόσμο του Αιγαίου του Δογκομετρητή Ελλάδας. Ο πολιτισμός άνοιξε από αυτόν ανήκε στο χάλκινο αιώνα. Τα χρονολογικά του πλαίσια εντοπίστηκαν από άλλους ερευνητές. Η αξία του Schlaman συνίστατο όχι μόνο ότι άνοιξε τον κόσμο του Αιγαίου, αλλά και ότι προσέλκυσε την προσοχή των επιστημόνων στα ιστορικά γεγονότα που συνήφθη στα βάθη της αρχαίας ελληνικής επικής και μυθολογίας. Το ταλέντο και η εργατική του, απίστευτη αγάπη για τον Όμηρο καταναγκαστική κοινωνία ενδιαφέρον για τον αρχαίο κόσμο της Ελλάδας. Σύμφωνα με τον L. Akimova, η "αρχαιολογία, η ιστορία, ο Όμηρος, η αρχαία τέχνη για πρώτη φορά εισήλθαν ευρέως τη συνείδηση \u200b\u200bτων Ευρωπαίων μαζί με το Shliman."

Το επόμενο σημαντικό βήμα για το άνοιγμα της ιστορίας της Ελλάδας έγινε από τον αγγλικό αρχαιολόγο, τον κάτοχο του Μουσείου στην Οξφόρδη, Arthur Evans (1851-1941). Ως αποτέλεσμα των εποχικών ανασκαφών του στο νησί της Κρήτης, ξεκίνησε το 1900, ένας ολόκληρος κόσμος ανακαλύφθηκε από τον Μινωικό Πολιτισμό, με το όνομα του μυθικού βασιλιά της Κρήτης Μίνος. Μέχρι αυτή τη φορά, η Κρήτη γνώριζε λιγότερο από περίπου τρεις, Αίγυπτος, δύο. Από τους θρύλους και τους μύθους, καθώς και από τις κατακερματισμένες ενδείξεις των αρχαίων συγγραφέων (Ομήρου, του Ηρόδοτος, του Fucdide), ήταν γνωστό ότι μία φορά στην Κρήτη υπήρχε ένα ισχυρό κράτος με επικεφαλής τον σοφό και δίκαιο βασιλιά Μίνωα. Αλλά όταν ήταν, ποιος είναι τόσο κρίσιμος, ποιος είναι ο πολιτισμός τους και σε ποια γλώσσα μιλούσαν, υπήρχε ένα μυστικό.

Ήδη την τρίτη ημέρα των ανασκαφών, ο Evans καταγράφηκε στο ημερολόγιό του: "Το εξαιρετικό φαινόμενο δεν είναι τίποτα ελληνικό, τίποτα ρωμαϊκό ...". Πράγματι, η καλλιέργεια της Κρήτης αποδείχθηκε περίεργη και πρωτότυπη. Ως αποτέλεσμα των πολυετών μελετών των επιστημόνων, η ολιστική εικόνα του αιώνει του παλαιού πολιτισμού του Αιγαίου που δημιουργήθηκε από τον κοινωνικό πληθυσμό και στη χιλιετία π.Χ. μι. Και με τη συμμετοχή των Ελλήνων-Αχέτσεφ, τους δημιουργούς της κουλτούρας ενός τύπου μυκηναίνας. Η Κρήτη ήταν το πολιτιστικό και πολιτικό κέντρο του κόσμου του Αιγαίου, το οποίο είχε αντίκτυπο στον μυκηναϊκό πολιτισμό. Η συνολική κουλτούρα του κόσμου του Αιγαίου ονομάστηκε Αιγαίο ή Creoto-Mycena. Πολιτισμός της Κρήτης, το αρχικό στάδιο του Αιγαίου, Evans ονομάζεται Μίνα.

Έτσι, στη σύγχρονη επιστήμη, η ιστορία της αρχαίας Ελλάδας είναι συνηθισμένη στη διαίρεση για πέντε περιόδους, οι οποίες είναι και η πολιτιστική εποχή:

Το πρώτο Αιγαίο ή το Crito-Mysensky - σύνορα III - II χιλιάδες με Ν. μι. - Τέλος των II.000 π.Χ. μι., δηλ. Την περίοδο των αρχαίων πολιτισμών - mina και myna (Ahasey, Αιγαίο).

Το δεύτερο - Homerovsky - XI - IX αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.;

Τρίτο - Αρχαϊκό - VIII - VI αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.;

Το τέταρτο - το κλασικό - τέλος VI είναι το πρώτο μισό του IV αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.;

Πέμπτη - ελληνιστική - το δεύτερο μισό του IV αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - τα μέσα-εγώ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ er

Οι τρεις πρώτες εποχές συχνά συνδυάζονται με το γενικό όνομα της έκθεσης. Στην περίπτωση αυτή, ολόκληρη η ιστορία της Ελλάδας χωρίζεται σε τρεις κύριες περιόδους: αναφορές, κλασσικά και κ.α. Η μεγαλύτερη ακμή στην αρχαία Ελλάδα έφθασε στην κλασική περίοδο.

AHASEYAN GREECE (RUBEZH III - II.1000 π.Χ. είναι το πιο σημαντικό στάδιο στην ιστορία της ανάπτυξης της Ευρώπης. Στη συνέχεια, στο νότιο τμήμα της βαλκανικής ημι-φωτεινότητας και στα παρακείμενα νησιά υπάρχουν κοινωνίες χωρισμένες σε τάξεις. Η πρώτη ελληνική φυλή, ο οποίος ήρθε στα νότια των Βαλκανίων, ήταν οι Ιόνοι που εγκαταστάθηκαν κυρίως στην Αττική και στις ψηλές ακτές της Πελοποννήσου, τότε οι Αηλίοι που πήραν τον Fessel και στη Βποστιαία τους ακολούθησαν και (από τον 20ο αιώνα π.Χ. ), οι Ahaaseans που είχαν δει από τους Ιόνους και τους Αηλούς από το τμήμα των εδαφών που αναπτύχθηκαν από αυτούς (βορειοανατολική Femera, Πελοπόννησος) και κατέκτησαν το κύριο μέρος της Βαλκανικής Ελλάδας. Μέχρι τη στιγμή της εισβολής των Ελλήνων, αυτή η περιοχή κατοικήθηκε από τον Πελασγάμι, τους αντιπροσώπους και τους Carmen, οι οποίοι ήταν σε υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης από τους κατακτητές: είχαν την εποχή του χάλκινου, η κοινωνική δέσμη και ο σχηματισμός του κράτους άρχισε , εμφανίστηκε ένα πρωτόχονο (η πρώιμη ηλεκτρική περίοδος των αιώνων XXVI-XXI).

Η ελληνική κατάκτηση πραγματοποιήθηκε σταδιακά και τεντώθηκε για αρκετούς αιώνες (XXIII-XVII αιώνες. Π.Χ.). Κατά κανόνα, οι αλλοδαποί κατέλαβαν νέα εδάφη, καταστρέφοντας τους κατοίκους της περιοχής και τους οικισμούς τους, αλλά ταυτόχρονα προέκυψε η αφομοίωση.

Αν και ο Aheitsy είχε έναν κάπως εμπλουτισμένο τεχνολογικό (κύκλωμα αγγειοπλάστη, βαγόνι, άρμα μάχης) και ζώο (άλογα) τον κόσμο των κατακτητικών περιοχών, η εισβολή τους οδήγησε σε μια ορισμένη οικονομική και πολιτιστική παλινδρόμηση - μια απότομη μείωση της παραγωγής μεταλλικών όπλων (το υπεροχή της πέτρας και των οστών) και την εξαφάνιση του αστικού τύπου οικισμού (κυριαρχία μικρών δέντρων με μικρά παγκόσμια σπίτια). Προφανώς, με τη μεσοπρόθεσμη περίοδο (XX-XVII αιώνες π.Χ.), το βιοτικό επίπεδο του Ahetsev ήταν πολύ χαμηλό, το οποίο εξασφάλισε μια μακροπρόθεσμη διατήρηση της ιδιοκτησίας και της κοινωνικής ισότητας. Υπάρχει μια συνεχής ανάγκη να αγωνιστούμε για την ύπαρξη με τις γειτονικές φυλές Aheasey και τα υπόλοιπα του τοπικού πληθυσμού, ο χαρακτήρας της στρατιωτικής κοινότητας της ζωής τους έχει καθοριστεί.

Όλη η ιστορία του κόσμου Ahasey είναι η ιστορία των αιματηρών πολέμων. Μερικές φορές πολλά βασίλεια ενωμένα στον αγώνα ενάντια στον πλουσιότερο και ισχυρό (για παράδειγμα, την εκστρατεία των επτά argos kings ενάντια στο FIV) ή για την έξυπνη αποστολή ληστείας (για παράδειγμα, ο διάσημος Τρωικός πόλεμος 1240 - 1250g. Για τα στενά του μάρμαρο και μαύρες θάλασσες).

Στο XIV αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Μείματα που αρχίζουν να πληρούν τις προϋποθέσεις για το ρόλο του Hegenyon Ahaasey Greece. Στο XIII αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι Mycken Kings διαχειρίζονται από έναν δυναμικό γάμο για να υποτάξει τη Σπάρτη και να υποταγή (τουλάχιστον επίσημη) ορισμένα άλλα κράτη Aheasey (Tyaring, Pylon). Τα δεδομένα της μυθολογίας δείχνουν ότι στον Τρωικό πόλεμο, ο βασιλιάς του Mikaensky Agamemenon θεωρήθηκε από άλλους ελληνικούς βασιλιάδες ως τον ανώτατο χάρακα.

Στους αιώνες XV-XIII. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο Αχέτης αρχίζει τη στρατιωτική και την επέκταση του εμπορίου στη Μεσόγειο. Στο τέλος του αιώνα XV. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Δημιουργήθηκε ο έλεγχος ιδρύθηκε στους αιώνες XIV-XIII. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ιδρύθηκαν αποικίες στη δυτική και νότια ακτή της Μικράς Ασίας, στη Ρόδο και την Κύπρο, στη νότια Ιταλία. Ταυτόχρονα, οι αποσπάσματα Aheasey συμμετέχουν επίσης στην εισβολή των "λαών της θάλασσας" στην Αίγυπτο.

Οι συνεχόμενοι πόλεμοι έδωσαν, αφενός, στην εξάντληση και την καταστροφή ανθρώπινων και υλικών πόρων της Αχάσης της Ελλάδας και, αφετέρου, να εμπλουτίσουν την κυρίαρχη ελίτ του.

Στο τέλος του 19ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι φυλές της Ελλάδας-Doriytsev εισέβαλαν στην Ελλάδα, ο οποίος διέρχεται μέση Ελλάδα στο κέντρο της Μεγαρίδας και στο νοτιοανατολικό τμήμα της Πελοποννήσου - στην Κορινθία, την Αργολίδα, τη Λακωνία και τη Μεσσέα. Οι Δόριοι ραμπίστηκαν επίσης μαζί με τα νησιά στο νότιο τμήμα των κυκλαδίνων και των σποραδικών αρχιπέλλων (Μέλα, Φερμες, Κω, Ρόδος), ένα επίπεδο μέρος της Κρήτης, αποδεικνύοντας τα υπολείμματα του πληθυσμού Mino-Ahasey σε ορεινές περιοχές και το νότιο- Coast Western Majuazazyan (Dorid Najanias). Οι μαρτυρίες Northwestern ελληνικές φυλές εγκαταστάθηκαν στο Επίρο, την Ακαρναλία, την Αιολία, τον Λοκρίδ, το Eloid και Ahaye. Οι Ιόνοι, οι Αλεκάνοι και ο Αχετίτη φυλάσσονταν στη Femera, στη Βποστία, την Αττική και την Αρκαδία και μέρος τους μετανάστευσαν στο νησί του Αιγαίου και στη Maly Ασία, η δυτική ακτή του οποίου αποικίστηκε από τους Ιόνους και το βορειοδυτικό - Aois .

Η Dorian Conquest, καθώς και η Aheasey στην αρχή των II.1000 π.Χ., οδήγησε την Ελλάδα σε μια νέα παλινδρόμηση - μια απότομη μείωση του πληθυσμού πληθυσμού, πτώση της ζωής, ο τερματισμός της μνημειώδους και γενικής κατασκευής, η παρακμή του σκάφους (επιδείνωση των τεχνικών και καλλιτεχνικά προϊόντα ποιότητας, μείωση της ποικιλίας και των ποσοτήτων τους), αποδυναμώσουν τις εμπορικές επαφές, απώλεια γραφής. Με την πτώση της Ahaase Cytales σε όλη την Ελλάδα (συμπεριλαμβανομένων εκείνων που δεν ασχολούνται με τους Δορίους), οι προηγούμενες κρατικές οντότητες εξαφανίστηκαν και δημιουργήθηκε το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα. Και πάλι η κύρια μορφή του οικισμού ήταν μικρά φτωχά γενικά χωριά. Από τα επιτεύγματα του πολιτισμού της Μυκήνας, οι Δωριείς δανείστηκαν μόνο έναν κύκλο αγγειοπλαστικής, τεχνική επεξεργασίας μετάλλων και ναυπηγική βιομηχανία, καλλιέργεια σταφυλιών και ελαιόδεντρα. Ταυτόχρονα, οι Δόριοι έφεραν μαζί τους την τέχνη της τήξης και της επεξεργασίας σιδήρου, την πρακτική της χρήσης του όχι μόνο ως διακοσμήσεις (όπως στην εποχή του Μυκενίου), αλλά στην παραγωγή και τη στρατιωτική επιχείρηση.

Έτσι, η Ελλάδα μέχρι το τέλος της εξεταζόμενης περιόδου ήταν ο κόσμος εκατοντάδων μικρών και των μικρότερων κοινοτικών πολιτικών που ενέκρινε ορυκτά αγρότες. Ήταν ένας κόσμος όπου η κύρια οικονομική μονάδα ήταν μια πατριαρχική οικογένεια, οικονομικά ανεξάρτητη και σχεδόν ανεξάρτητη, με απλή ζωή, έλλειψη εξωτερικών σχέσεων, ο κόσμος, όπου η κορυφή της κοινωνίας δεν έχει ακόμη διαλογιστεί από την πλειοψηφία του πληθυσμού, όπου Η εκμετάλλευση του ανθρώπου συλλέγεται μόνο. Με πρωταρχικές μορφές κοινωνικής οργάνωσης, δεν υπήρχε δύναμη που θα μπορούσε να προκαλέσει το μεγαλύτερο μέρος των παραγωγών να δώσουν ένα πλεονάζοντα προϊόν. Αλλά αυτό ήταν ότι η οικονομική ισχύ της ελληνικής κοινωνίας ολοκληρώθηκε, διακοπεί στην επόμενη ιστορική εποχή και εξασφαλίζοντας την ταχεία απογείωση του.

Η τρίτη προσπάθεια δημιουργίας ενός κράτους ανήκει στο τέλος του IX. Π.Χ., όταν σχηματίστηκαν λωρίδες στην Ελλάδα. Η Πόλις είναι μια κρατική πόλη, η αστική κοινότητα. Σύμφωνα με ορισμένους ειδικούς, ο σχηματισμός πολιτικών οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στην κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη της Ελλάδας VIII-VIVV. Π.Χ. Ιστορικά, η πρώτη από τις ισχυρότερες αρχαίες ελληνικές πολιτικές είναι η Σπάρτη. Μια άλλη προστατευτική που καθιέρωσε λίγο αργότερα Σπαρτιάσκη, VIII-VIIIV. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - Αθήνα.

Η κύρια βάση της δομής του Polis ήταν μικρή και αισθητά απομονωμένη μεταξύ τους, οι ομάδες κομμουνιστών που ζούσαν στους οικισμούς του χωριού ρουστίκ τύπου και εκείνους που ήταν στη συλλογική ιδιοκτησία της γης και της γης, η χολέρα, η οποία παραδόθηκε σε όλα τα πλήρη και δωρεάν μέλη της κοινότητας, συχνότερα σε πολλά.

Η κοινωνική διάρθρωση των πολιτικών ανέλαβε την ύπαρξη τριών βασικών τάξεων: η κυρίαρχη τάξη. ελεύθερους μικρούς κατασκευαστές · Σκλάβους και εξαρτημένους εργαζόμενους διαφόρων κατηγοριών. Ο πυρήνας της κοινωνικής δομής της ελληνικής Πόλης είναι μια πολιτική ομάδα, η οποία περιελάμβανε τους πλήρεις πολίτες. Ο περιορισμένος χαρακτήρας της Πόλης εκδηλώθηκε στο γεγονός ότι οι πολίτες του δεν μπορούσαν να γίνουν μετανάστες από άλλες πολιτικές, αλλοδαπούς, γυναίκες, σκλάβους. Η πολιτική ομάδα της πολιτικής ήταν ετερογενής. Η ενίσχυση των σχέσεων των βασικών προϊόντων αύξησε την ιδιοκτησία και την κοινωνική διαφοροποίηση της πολιτικής ομάδας, οδήγησε στη δέσμη και την αποδυνάμωση. Η οικονομία της Polis βασισμένη στη γεωργία άνοιξε μεγάλες από τις ανατολικές ευκαιρίες για την ανάπτυξη των σχέσεων βασικών προϊόντων, τη συσσώρευση πλούτου και ως εκ τούτου ταχεία ανάπτυξη στη Δυτική Εταιρεία Ιδιωτικής Κτήσης. Αυτό διευκολύνθηκε επίσης από το γεγονός ότι στην αρχαία κρατική γεωργία ήταν ένας ατομικός χαρακτήρας και στην ανατολική κοινότητα.

Γενικά, η ιστορία της αρχαίας Ελλάδας μπορεί να εντοπιστεί στο παράδειγμα της Σπάρτης και της Αθήνας. Σπάρτη - Η ισχυρότερη κατάσταση της αρχαϊκής περιόδου, προέκυψε πολύ νωρίς, λίγο μετά την κατάκτηση της ηπειρωτικής Ελλάδας, δηλ. Περίπου στην στροφή του X-IXVV. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Έχοντας διδάξει την επικράτεια, οι Δόριοι - οι Σπαρτιάοι υπέβαλαν στον εαυτό τους περισσότερο από τον γειτονικό πληθυσμό κάποιου άλλου, το μετατρέποντάς το σε σκλάβους - ilotov. Λαμβάνοντας υπόψη ότι ο Λότοτο ήταν αρκετές φορές περισσότερο από τους Σπαρτιάους και, φοβούμενοι πιθανές καταστάσεις σύγκρουσης, οι πλήρεις πολίτες βγήκαν για να τους κρατήσουν με φόβο, για τα οποία, κατά καιρούς, "Cryptia" - ποινικές λειτουργίες.

Συνήθως, ο επικεφαλής των Σπαρτιών στάθηκε δύο βασιλιάδες που ανήκαν σε δύο δυναστεία και διαβιβάστηκαν την κατάστασή τους με κληρονομιά. Εποπτεύει την "Κοινότητα Ίσης" Gerusia, δηλ. Συμβούλιο της παλαιότερης. Οι αποφάσεις και οι νόμοι των βασιλιάδων και των Γεωρίων υποβλήθηκαν στην έγκριση της Λαϊκής Συνέλευσης, οι οποίες ενέκριναν συχνότερα αυτές τις αποφάσεις χωρίς συζήτηση. Αργότερα, μια άλλη σημαντική παράσταση προστέθηκε στην Εθνοσυνέλευση της Εθνοσυνέλευσης, της Γκοπίας και των Βασιλέων στο Σύστημα Αρχών - Πέντε άτομα, οι φύλακες που αποσκοπούν στην άσκηση της ανώτατης παρατήρησης.

Η κοινωνική συσκευή της Σπάρτης μπορεί να εκπροσωπείται ως εξής: 9-19 χιλιάδες εκπομπές ήταν η "κοινότητα ίσων". 30 χιλιάδες ήταν ελεύθεροι, αλλά οι άνθρωποι χωρίς εισόδημα. 200 χιλιάδες Slaves - σχεδόν σκλάβοι, αν και δεν χωρίζονται από τα μέσα παραγωγής: είχαν τη στέγαση τους, ένα νοικοκυριό, περικοπεί μια καλλιέργεια και το πέρασε στον ιδιοκτήτη τους.

Η πλουσιότερη περιοχή της αρχαίας Ελλάδας ήταν σοφίτα με το κέντρο της Αθήνας. Η αθηναϊκή δημοκρατία θεωρείται η πιο ανεπτυγμένη, κατάλληλη και η πιο τέλεια μορφή του δημοκρατικού κτιρίου των αρχαίων κρατών. Η κύρια και αποφασιστική αρχή στην Αθήνα ήταν η Εθνοσυνέλευση με ευρείες εξουσίες. Ένας υψηλός ρόλος έπαιξε επίσης από το Συμβούλιο που αποτελείται από 500 άτομα. Μαζί με το Συμβούλιο των πεντακοσίων στο σύστημα της Αθηναϊκής Δημοκρατίας, υπήρχε ένα Συμβούλιο του Αρεοπαγίου - ένα από τα παλαιότερα όργανα της δημόσιας διοίκησης στην Αθήνα. Το Αθηναϊκό Δικαστήριο συνίστατο σε διά βίου μέλη, τα οποία εξασφάλισαν την ανεξαρτησία του. Το 621 π.Χ. Υπό την πίεση του Demos, το Archont Dracon (Dragon) έκανε μια σειρά αυστηρών νομοθετικών μέτρων (δράκοι), οι οποίοι στόχευαν να νομιμοποιήσουν και εκτός από τα σκληρά μέτρα για την προστασία της ιδιωτικής ιδιοκτησίας με κάθε τρόπο, να εξαλείψουν το αρχαίο έθιμο της εκδίκησης του αίματος και να περιορίσουν επίσης το αυθαιρεσία της δίκης. Αυτές και ορισμένοι άλλοι νέοι κανόνες που συνδέονται εν μέρει με το συνηθισμένο νόμο, αλλά στο μεγαλύτερο μέρος των δανείων που αντικατοπτρίζουν τα συμφέροντα των Demos, αύξησαν την προσοχή τους στην πολιτική, διευκόλυναν ελαφρώς τη θέση της πλειοψηφίας, αλλά δεν λύνουν το πρόβλημά της. Ειδικότερα, εξακολουθούσε να ισχύει το γεγονός ότι προκάλεσε τον αυστηρό κανόνα της υποδούλωσης των φτωχών συγγενών για τα χρέη. Στην πραγματικότητα, εναντίον αυτού του κανόνα ήταν ότι οι μεγαλύτερες εκτιμήσεις του Athens Archont Solon μίλησαν. Μεταρρυθμίσεις 594 π.Χ. Μόλις άγγιξε όλες τις πτυχές της ζωής της Πόλις και συνέβαλε στην ταχεία και προοδευτική ανάπτυξη.

Πρώτα απ 'όλα, ο Solon εξάλειψε τη σκάφος σκάφος. Περιορίζεται το ποσοστό δανείου. Το δικαίωμα κληρονομιάς για την οικογένεια και το δίκαιο της βούλησης κατοχυρώθηκε επίσης, η οποία ενίσχυσε το Ινστιτούτο Ιδιωτικής Ιδιοκτησίας. Το μέγιστο της γης ήταν εγκατεστημένο, το οποίο περιόρισε την ανάπτυξη της μεγάλης κατοχής γης και εξασθένησε το γενικό να το ξέρει. Η εισαγωγή μιας νέας μονάδας μέτρων και κλίμακες ευνόησε την ανάπτυξη βιοτεχνιών και εμπορίου.

Στην πολιτική περιοχή, ο Solon αντικατέστησε τη γενική δύναμη της Timocracy - η δύναμη του πλούτου. Δημιούργησε ένα συμβούλιο από 400 βουλευτές που διαμορφώθηκαν σε δημοκρατική βάση, η οποία συνέβαλε στην αποδυνάμωση των δικαιωμάτων της περιοχής της περιοχής και αύξησε τον ρόλο της Λαϊκής Συνέλευσης. Ο Solon δημιούργησε ένα νέο συμβούλιο δικαστών, το ήλιο, το οποίο θα μπορούσε να εκλεγεί όλοι οι πολίτες. Και παρόλο που υπήρχαν ακόμη πολλά, είναι δυνατόν να δηλωθεί με πλήρη εμπιστοσύνη ότι ήταν ο Solon ο οποίος έθεσε τα θεμέλια της αθηναϊκής δημοκρατίας σε αυτή την πολύ ανεπτυγμένη μορφή, η οποία δεν ήταν ακόμη γνωστή στον υπόλοιπο κόσμο.

Στο τέλος του VI. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η Ελλάδα προσχώρησε στην τέταρτη κλασική περίοδο ανάπτυξης της. Κατά την περίοδο από 508-500 π.Χ. Πραγματοποιήθηκαν μεταρρυθμίσεις απόσινγκ. Η εισαγωγή νέου διοικητικού τμήματος σοφίτα ήταν σημαντική. Σύμφωνα με αυτό, το Συμβούλιο των τετρακόσιων μετατράπηκε στο Συμβούλιο των πεντακοσίων. Δημιουργήθηκε ένα νέο σημαντικό συμβούλιο 10 στρατηγικών, οι οποίες συμμετείχαν κυρίως σε στρατιωτικές υποθέσεις. Η Clisphen ίδρυσε και το λεγόμενο "δικαστήριο CHEREPKOV" ή "OSTRACISM" - η αρχική μορφή απελευθέρωσης Αθηνών από υπερβολικά ενεργούς αριθμούς που θα μπορούσαν να προκαλέσουν βλάβη στην πολιτική. Ωστόσο, κατά την επόμενη φορά, ο Ostracism έγινε ένα εργαλείο στον πολιτικό αγώνα.

Η άνθηση της αθηναϊκής δούλου-ιδιοκτήτη δημοκρατίας των ιστορικών ονομάστηκε "χρυσή 50η επέτειος" (480-431 π.Χ.). Αυτή τη στιγμή, σημειώθηκαν οι Γκρεσο-Περσικοί πολέμοι κατά τη διάρκεια της οποίας μια αριστοκρατία με επικεφαλής η φουχιδίδη εντείνει στο πρώτο στάδιο, και στο δεύτερο - Demos με επικεφαλής τον Περικλή το 457 π.Χ. Η αναχώρηση από το αξιοσημείωτο γένος των Αθηναίων Ευλαβτόριων, η ανατροφή του διάσημου φιλόσοφου Ανάκσαγορα, ο Περικλής έκανε έντονα τον περαιτέρω εκδημοκρατισμό της Αθήνας. Από την πρωτοβουλία του πραγματοποιήθηκαν μεταρρυθμίσεις, οι οποίες επέτρεψαν στους φτωχούς να λάβουν ενεργό ρόλο στο έργο σημαντικών αυτοδιαδημικών οργανισμών. Πρέπει να σημειωθεί ότι για κάθε συνεδρίαση των συμμετεχόντων άρχισαν να πληρώνουν, γεγονός που προκάλεσε την αύξηση της πολιτικής δραστηριότητας των αθηναϊκών πολιτών.

Σύμφωνα με τους ερευνητές, η αθηναϊκή δημοκρατία ήταν η πιο προχωρημένη κατάσταση της κοινωνίας που ανήκει στη σκλάβος. Ταυτόχρονα, είχε περιορισμένο χαρακτήρα, δεδομένου ότι οι 9/10 του πληθυσμού της Αθήνας δεν ήταν μεταξύ των πολιτών. Αυτό εξασθένησε την αθηναϊκή δημοκρατία, δημιούργησε πολλές εσωτερικές αντιφάσεις, αυξάνοντας λόγω των ερευνητικών ετήσιων συγκρούσεων με τη Σπάρτη το 431-421. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Μέχρι το τέλος της δεκαετίας του '30, HG.VV ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι κοινωνικές, οικονομικές και πολιτικές αντιφάσεις μεταξύ Αθηνών και Σπάρτης έχουν επιτύχει ειδικά οξεία, η οποία οδήγησε στην εξαπάτηση του πολέμου της Πελοπονίας (431-404. Π.Χ.). Έδειξε την αδυναμία της Αθήνας και της Σπάρτης, είχε τεράστιο αντίκτυπο στη δομή των πολιτικών και οι κοινωνικές εντάσεις χύθηκαν σε έναν πραγματικό εμφύλιο πόλεμο. Μια από τις προσπάθειες επίλυσης των κοινωνικο-πολιτικών προβλημάτων των ελληνικών πολιτικών VIVV. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ήταν η καθιέρωση της καθυστερημένης τυραννίας. Κατά κανόνα, οι αρχές κατέλαβαν δημοφιλή διοικητή ή διοικητή των μισθωμένων αποσπασμάτων, οι οποίες σύντομα έρχονται στην εξουσία, προκάλεσαν απότομη δυσαρέσκεια σε όλα τα στρώματα του άμαχου πληθυσμού.

Έξοδος από την κρίση Polisa στο IVV. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ψάχνετε για τη δημιουργία συνδικάτων, αυτό συνέβαλε σε αυτό και το γεγονός ότι οι γείτονες της Ελλάδας άρχισαν να ενισχύουν, κυρίως χαμηλές χώρες. Μεταξύ αυτών είναι η Μακεδονία. Ο Philipii-First Tsar της Μακεδονίας Antique Traditition αποδίδει μια ολόκληρη σειρά διαφόρων μεταρρυθμίσεων, μετά την οποία η πΓΔΜ μετατρέπεται σε ένα από τα ισχυρότερα κράτη. Μετά την ήττα των ελληνικών πολιτοφυλακών κάτω από την Ηραονία το 338 π.Χ. Στην Κόρινθο, με πρωτοβουλία του Philipiji, συγκλήθηκε εθνικό συνέδριο, το οποίο επρόκειτο να εδραιώσει τη νομίμως την έγκριση της μακεδονικής ηγεμονίας στην Ελλάδα. Μία από τις σημαντικές αποφάσεις του Κογκρέσου Κορίνθου ήταν η ανακοίνωση του Ιερού Πολέμου της Περσικής Μοναρχίας. Αλλά δεν άρχισε λόγω της δολοφονίας της Philipiyly από τους επαρχικούς τους. Ο μακεδονικός βασιλιάς διακήρυξε τον γιο του και τον μαθητή του Αριστοτέλη, Αλέξανδρο. Χάρη στις επιτυχημένες κατακτήσεις, ο Alexander Macedonsky κατάφερε να δημιουργήσει μια τεράστια πρωτοφανή αυτοκρατορία, που εκτείνεται από τον Δούναβη στην Inde. Ωστόσο, ο σκληρός αγώνας για την κληρονομιά μετά το θάνατο το 323 π.Χ. Η Alexandra Macedonsky οδήγησε στην αποσύνθεση της αυτοκρατορίας.

Η κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη της Ελλάδας συνδέεται με την τεράστια επανεγκατάσταση των Ελλήνων ανατολικά μετά τις πεζοπορίες του Αλεξάνδρου, μετακινώντας εκεί τις κύριες εμπορικές διαδρομές, την εμφάνιση νέων οικονομικών κέντρων, η εξάντληση των δικών τους φυσικών πόρων οδήγησε στους αιώνες ΙΙΙ-ΙΙ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Με την απώλεια της Βαλκανικής Ελλάδας ηγετική θέση στην οικονομία της Ανατολικής Μεσογείου. Η πισίνα του Αιγαίου αύξησε τον ρόλο της Ρόδου και του Περγάμι (αργότερα Δήλου) εις βάρος της ηπειρωτικής Ευρώπης (συμπεριλαμβανομένης της Αθήνας), οι οποίες ήταν στην περιφέρεια του διεθνούς εμπορίου. Στις πόλεις, η συνολική πτώση του πληθυσμού του πληθυσμού συνέβη ενάντια στο υπόβαθρο της συγκέντρωσης του πλούτου στα χέρια μερικών. Στην αγροτική σφαίρα, η κινητοποίηση της ιδιοκτησίας της γης ενισχύθηκε. Η πρακτική της απόκτησης γης στα γειτονικά στρώματα έχει εξαπλωθεί. Διατρήσεις ακινήτου Εξαιρετικά επιδεινούμενη κοινωνική αντιπαράθεση. Διανέμουν συνεχώς τις απαιτήσεις της κατάργησης των χρεών και αναδιανομής γης · Σε ορισμένες πολιτικές, οι αρχές έλαβαν προσπάθειες εφαρμογής των μεταρρυθμίσεων γης και του χρέους (Σπάρτη, Αλίδα, Beochie, Κασσάνδρεια).

Η εξωτερική πολιτική της Ελλάδας βασίστηκε στο "πληρεξούσιο", δηλ. Φιλοξενία. Οι σαρώσεις υπήρχαν τόσο μεταξύ ατόμων, τον τοκετό, φυλές και μεταξύ όλων των κρατών. Ένας κάτοικος ορισμένης πόλης (proxen) πήρε τόσο τους ιδιώτες όσο και τους πρεσβευτές από μια άλλη πόλη και ανέλαβε την προστασία των συμφερόντων αυτής της πόλης και την ηθική υποχρέωση να είναι ένας ενδιάμεσος μεταξύ του και των αρχών της μητρικής πολιτικής του. Με τη σειρά του, στην Πόλις, η οποία συσχετίστηκε με το Proxen, χρησιμοποίησε γνωστά πλεονεκτήματα σε σύγκριση με άλλους αλλοδαπούς - σε σχέση με το εμπόριο, τους φόρους, τη δίκη και όλα τα είδη επίτιμων προνομίων. Μέσω pxcon ήταν διπλωματικές διαπραγματεύσεις. Οι πρεσβείες που ήρθαν στην πόλη εφαρμόστηκαν κυρίως στον πληρεξούσιο τους. Το Ινστιτούτο της Ακαδημίας Επιστημών, ο οποίος έλαβε πολύ διαδεδομένη στην Ελλάδα, καθορίζει τη βάση όλων των μεταγενέστερων διεθνών σχέσεων του αρχαίου ελληνικού κόσμου.

Στην εποχή του Ελληνισμού, καλύπτοντας τους αιώνες SH-P. Π.Χ., δημιουργήθηκαν ένα σύστημα κρατών που ήταν σε μόνιμες διπλωματικές, πολιτιστικές και οικονομικές σχέσεις. Το σύστημα αυτό περιελάμβανε μεγάλες δυνάμεις για τις οποίες σπάσει η μοναρχία του Αλεξάνδρου Μακεδόνες: το Βασίλειο του Πτολεμαέφ στην Αίγυπτο και την Κηρία, η τεράστια κατάσταση του Σελεκλοντόφ στη νοτιοδυτική Ασία, το Βασίλειο Αντιγονίδης στη Μακεδονία και την Ελλάδα, το Πέργκολα, τη Βιχρινία και Pont στη Μαλαιά Ασία, τη Ρόδο, μια σειρά από παράκτιες πόλεις στην Ελλάδα, την Αχάλε και τις συμμαχίες του Αιτόλι, τη Σικελία, την Καρχηδόνα και κάπως αργότερα - Ρώμη.

Σύμφωνα με τον ιστορικό μύθο, η πόλη της Ρώμης ιδρύθηκε το 753 π.Χ. μι. Φτάνοντας αρχικά ως μικρή πολιτική (όχι περισσότερο από 10 τετραγωνικά μέτρα. Χλμ. Ανά περιοχή και από 10 χιλιάδες ανθρώπους. Πληθυσμός), η Ρώμη με την πάροδο του χρόνου έγινε το κέντρο μιας τεράστιας παγκόσμιας εξουσίας, η οποία βρίσκεται σε τρεις ηπείρους (Ευρώπη, Ασία, Ασία, Αφρική), και των οποίων ο πληθυσμός υπερέβαινε 60 εκατομμύρια ανθρώπους. Η ρωμαϊκή δύναμη ήταν η μεγαλύτερη κατάσταση που ανήκε σε σκλάβους του αρχαίου κόσμου, όπου η δουλεία πέρασε όλα τα επίπεδα ανάπτυξης - από το πατριαρχικό έως κλασικό. Φυσικά, δεν παραμένει αμετάβλητο και το κρατικό σύστημα. Συνήθως διαθέτουν τρεις περιόδους στην ανάπτυξή της:

VIII - VI αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - την περίοδο του κράτους ("βασιλική περίοδος"),

509 - 27 προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - Περίοδος της Δημοκρατίας,

27 π.Χ. μι. - 476 Ν. μι. - Η περίοδος της αυτοκρατορίας, διαιρούμενος, με τη σειρά τους, σε δύο στάδια - κύρια και κυριαρχούν, τα σύνορα μεταξύ του οποίου είναι ο αιώνας ΙΙΙ. n. μι.

Στο τελικό στάδιο της ιστορίας της, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία χωρίστηκε σε δύο μέρη - δυτικά και ανατολικά. Η Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία έπαυσε να υπάρχει το 476 η ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία (Βυζάντιο) υπήρχε επίσης για πολλά περισσότερα χιλιετία και πέθανε ως αποτέλεσμα της τουρκικής κατάκτησης το 1453.

Στη μέση του αιώνα VIII. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Τρεις φυλές (Λατίνοι, Σάμπινς, Ετρούσοι), που κατοικούν στην κοιλάδα του ποταμού Τίβερης, ενωμένοι σε μια ενιαία κοινότητα με το κέντρο της οποίας έγινε η πόλη της Ρώμης. Βρίσκεται στους λόφους, βολικό για την άμυνα, αυτή η πόλη απέκτησε το ρόλο ενός σημαντικού στρατιωτικού σημείου. Τα πλεονεκτήματα της Ρώμης και ως πολλά υποσχόμενο οικονομικό κέντρο ήταν αρκετά νωρίς - βρισκόταν στο σταυροδρόμι των εμπορικών διαδρομών, δεμένα στην Ιταλία με την Ελλάδα και την Ανατολή.

Στην περιοχή της Ρώμης ανέπτυξε κτηνοτροφία και τη γεωργία των βοοειδών. Η αρχαία πηγή εισοδήματος της ρωμαϊκής κοινότητας ήταν υδροχλωριανές. Ο ιθαγενής πληθυσμός, ο οποίος αποτελούσε την αρχική ρωμαϊκή κοινότητα, ονομάστηκε Patrician (Patricii) και αντιπροσώπευε μια κατηγορία πλήρων Ρωμαϊκών πολιτών που συμμετείχαν στη διαχείριση των δημόσιων υποθέσεων. Κατά την παλαιότερη περίοδο της ρωμαϊκής ιστορίας, υπάρχουν όλα τα σημάδια ενός φυλετικού κτιρίου. Το χαμηλότερο κύτταρο της κοινωνίας ήταν το γένος, των οποίων τα μέλη θεωρούσαν ότι προέρχονται από έναν πρόγονο. Ο επικεφαλής του γένους ήταν ο πιο έγκυρος, αγαπητός αντιπρόσωπος μιας μητρικής οικογένειας, που εκλέχθηκε από τη γενική συνέλευση του γένους. Κάθε μέλος του γένους ήταν ένας συνιδιοκτήτης του ταμείου γης, θα μπορούσε να διεκδικήσει το μερίδιό του στη διαίρεση της γενικής ιδιοκτησίας, να απολαύσει προστασία και βοήθεια από το Congor, συμμετείχε στην επίλυση των γενικών υποθέσεων και την αναχώρηση της γενικής λατρείας. Υπήρχαν διαφορές μεταξύ του τοκετού: ο ισχυρότερος τοκετός θεωρήθηκε "ηλικιωμένους". Μέσα στις ίδιες τις γεννήσεις, σχηματίστηκε κληρονομική αριστοκρατία, απορρίφθηκε ιδιοκτησία γρίπης (συμπεριλαμβανομένης της γης) και πανύψηλα πάνω από τους συγγενείς τους.

Ο συνολικός αριθμός της γέννησης του Patrician ήταν 300. Κάθε 10 θεοί συνδυάστηκαν σε καπνό, κάθε 10 ώρες - στη φυλή, επομένως, 30 ώρες και 3 φυλές. Μια τέτοια εμμψία που έχει προφανές αποτύπωμα τεχνητής γειτονιάς επιδιώκει, προφανώς στρατιωτικούς σκοπούς. Η παλαιότερη ρωμαϊκή ομάδα, η οποία αποτελείται από 3.000 πεζικό και 300 αναβάτες, κέρδισε 100 άτομα πεζικού και 10 αναβάτες από κάθε Curia.

Τα όργανα διαχείρισης της Ρώμης στην παλαιότερη περίοδο της ιστορίας της χαρακτηρίζονται από την παρουσία τριών βασικών στοιχείων, που συνήθως χαρακτηρίζονται από το Τ. Ν. Την περίοδο της στρατιωτικής δημοκρατίας. Η υπέρτατη εξουσία στη Ρωμαϊκή κοινότητα προσωποποίησε τον βασιλιά. Η θέση αυτή αντικαταστάθηκε από εκλογές στις οποίες συμμετείχαν οι πλήρεις πολίτες που συλλέχθηκαν από την Κουία. Τα κύρια προνόμια του βασιλιά ήταν η Ανώτατη Διοίκηση (είχε σκοπό την παροχή εσωτερικής τάξης, την προστασία των "παραδόσεων και των ηθών των πατέρων"), την υψηλότερη στρατιωτική εντολή (συμπεριλαμβανομένης της οργάνωσης της πολιτοφυλακής, με το δικαίωμα να διορίσει χαμηλότερο πολέμαρχους ), δικαστική αρχή (μέχρι το δικαίωμα της ζωής και του θανάτου), τις λειτουργίες των Ανώτατων Ιερεσιών (συμπεριλαμβανομένης της διαχείρισης των δημόσιων ιεροσύνης και των θυσιών). Η Γερουσία (από τη Λατινική. Senex - ένας γέροντας, ένας γέροντας), που αρχικά συμπεριλήφθηκε στη σύνθεση όλων των γενικών πρεσβυτέρων, πραγματοποιήθηκε ως συμβολοσειωτικό σώμα. Δεδομένου ότι ο ρόλος των γενικών παραδόσεων αποδυναμώσει, η Γερουσία άρχισε να διορίζεται από τον βασιλιά από τους εκπροσώπους της πατρίκινης τάξης χωρίς να λαμβάνει υπόψη τη συγκεκριμένη γενική σχέση τους. Η λαϊκή συνέλευση ενημερώθηκε για την εκλογή νέων μελών της Γερουσίας. Το δικαίωμα σύγκλησης της Γερουσίας και η Προεδρία στις συνεδριάσεις της ανήκουν στον βασιλιά. Τα ψηφίσματα της Γερουσίας που σχετίζονται με τα σημαντικότερα θέματα της δημόσιας διοίκησης (δήλωση του πολέμου και τη σύναψη του κόσμου, την παροχή ιθαγένειας, την αναχώρηση της θρησκευτικής λατρείας κ.λπ.), συνήθως έπρεπε να ληφθεί από τον βασιλιά, αλλά δεν το έκανε Έχετε έναν επιτακτικό χαρακτήρα γι 'αυτόν. Η Γερουσία εξέτασε επίσης ορισμένες ποινικές υποθέσεις.

Αύξησε σημαντικά το ρόλο αυτού του σώματος σε πόλεμο ή σοβαρές εσωτερικές διαταραχές. Ωστόσο, ο μέγιστος όγκος της ισχύος της Γερουσίας έφτασε στον βασιλιά σε περίπτωση του θανάτου του βασιλιά, όταν προέκυψε η περίοδος των συναλλαγών. Σε αυτές τις περιπτώσεις, η Γερουσία εξέλεξε 10 άτομα από το περιβάλλον του, το οποίο με τη σειρά του, κάθε 5 ημέρες το καθένα, διαχειρίζεται το κράτος μέχρι να προσδιοριστεί ο υποψήφιος του νέου βασιλιά. Η προγραμματισμένη υποψηφιότητα προηγουμένως συζητήθηκε στη Γερουσία και στη συνέχεια εμφανίστηκε στη συναρμολόγηση των λαών. Η απόφαση της Συνέλευσης Λαϊκής Συνέλευσης σχετικά με την εκλογή του νέου βασιλιά υπόκεινται επίσης σε δήλωση στη Γερουσία. Φυσικά, η Γερουσία ενδιαφέρεται να επεκτείνει τη διάρκεια των μεταφορών, καθώς κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ολόκληρη η πραγματική δύναμη επικεντρώθηκε στα χέρια του.

Η λαϊκή συναρμολόγηση (Comicies) ήταν η μορφή συμμετοχής των ενηλίκων (ικανός να μεταφέρει όπλα) πλήρεις πολίτες στην επίλυση περιπτώσεων δημόσιας σημασίας. Οι αρχαίοι τύποι λαϊκών συγκροτημάτων ήταν συλλογές στην Κουιά. Η σύγκληση της Συνέλευσης των Λαϊκών πραγματοποιήθηκε με πρωτοβουλία του βασιλιά, η οποία εισήγαγε τις προτάσεις της εκεί. Εκτός από τη βούληση, η συνέλευση του λαού δεν μπορούσε να πραγματοποιηθεί.

Η όλη μάζα του πληθυσμού της Ρώμης, άφησε έξω από τη γενική οργάνωση, έλαβε το όνομα του Plebeev (Plebei, Plebs). Αυτή η κατηγορία αποτελείται από δύο κύριες πηγές. Ένα μέρος είναι εθελοντικοί αλλοδαποί που προσελκύονται από το εμπόριο και τα επιχειρηματικά συμφέροντα. Το δεύτερο μέρος επανεγκαθίσταται από βίαιη ως αποτέλεσμα των πολέμων της Ρώμης κατά των γειτονικών λαών. Το Plebei ήταν προσωπικά δωρεάν, κατόπιν περιουσίας, δικαιώματα ιδιοκτησίας, ασχολήθηκαν σε χειροτεχνίες και εμπόριο, προσελκύονταν στη στρατιωτική θητεία (εντούτοις στα βοηθητικά στρατεύματα), θα μπορούσαν ανεξάρτητα τις δικαστικές απαιτήσεις και να φέρουν νομική ευθύνη. Πολλές καταγγελίες Plebeans σχετικά με τη σοβαρότητα των υποχρεώσεων του χρέους στους πατρίντες δείχνουν ότι οι νομικές σχέσεις μεταξύ αυτών των κτημάτων δεν ήταν μόνο δυνατή, αλλά είχε επίσης μια ευρύτερη διανομή. Με μια λέξη, στον τομέα των ιδιωτικών πολιτικών σχέσεων, ο Πλεέζος ήταν ίσος με τους πατρίντις. Στον τομέα των πολιτικών σχέσεων, το καθεστώς των καθορισμένων κτημάτων ήταν διαμετρικά αντίθετο: το Plebey δεν είχε πολιτικά δικαιώματα και ως εκ τούτου ήταν εντελώς στει ευκαιρία να συμμετάσχουν στην επίλυση των κοινοτικών υποθέσεων. Ξεφλουδίστε επίσης τις τάξεις της πατρικίας κοινότητας με τη βοήθεια ενός γάμου, απαγορεύτηκαν επίσης οι Plebies.

Δεν πρέπει να θεωρηθεί ότι οι plebs αντιπροσώπευαν μια ομοιογενή μάζα. Μέσα στο εσωτερικό του ενισχύθηκε από την κορυφή διαπραγμάτευσης και χειροτεχνίας, σταδιακά κατέκτησε τις σημαντικές θέσεις στην οικονομία της Ρώμης. Από την άλλη πλευρά, ο αριθμός των φτωχών Plebeev αυξήθηκε, η οποία στην περίπτωση των κοινωνικών συγκρούσεων θα μπορούσε να είναι αντικειμενικά οι σύμμαχοι των δούλων.

Η κύρια απαίτηση του Plebeans ήταν να αποκτήσει πρόσβαση στο τμήμα, καθώς η γη βρίσκεται κοντά για το Plebeev έγινε όλο και πιο αφόρητη. Ήταν δυνατή η επίλυση αυτού του οικονομικού καθήκοντος του Plebea υπό την προϋπόθεση μόνο στην πρόσβαση στις δημόσιες θέσεις. Έτσι, οι οικονομικές και πολιτικές απαιτήσεις του Plebeev ήταν στενά συνδεδεμένες και αμοιβαία οφειλόμενες. Ο αγώνας του Πλεέζους με τον Πατρίκινο έχει γίνει το κύριο περιεχόμενο της κοινωνικοπολιτικής ζωής και ως εκ τούτου - η κύρια άνοιξη της πρώιμης ρωμαϊκής ιστορίας. Αυτός ο αγώνας, που απλώνεται για αρκετούς αιώνες, πήρε μερικές φορές πολύ αιχμηρές μορφές, βάζοντας επανειλημμένα τη χώρα στην άκρη του εμφυλίου πολέμου. Ο αγώνας τελείωσε με τη νίκη του Plebeyev: η πατρίκινη γενική κοινότητα καταστράφηκε βίαια και το κράτος σχηματίστηκε στο συντρίμψιό της, στην οποία διαλύθηκαν τελικά οι πατρικίες και οι πλευρικοί.

Η ιστορική παράδοση συνδέει τη στερέωση της νίκης του Πλεέζικου και την εμφάνιση του κράτους στην αρχαία Ρώμη με τις μεταρρυθμίσεις του βασιλιά της εξυπηρέτησης της Tully, που σχετίζεται με τον VI αιώνα. Π.Χ., αν και, προφανώς, αυτές οι μεταρρυθμίσεις ήταν αποτέλεσμα μάλλον μακρών αλλαγών στη δημόσια ζωή της Ρώμης, τεντωμένο, ίσως τον αιώνα.

Οι μεταρρυθμίσεις που υπηρετούν Tully έθεσαν την ιδιοκτησία και τις εδαφικές αρχές για τον δημόσιο οργανισμό της Ρώμης.

Όλος ο ελεύθερος πληθυσμός της Ρώμης - και των μελών του ρωμαϊκού τοκετού και των Πλεβανοί - χωρίστηκε σε απορρίψεις ακινήτων. Η βάση της διαίρεσης βασίστηκε στο μέγεθος της γης, η οποία ανήκε σε ένα άτομο (αργότερα, με την έλευση του IV αιώνα. Π.Χ., εισήχθη χρηματική αξιολόγηση). Διαθέτοντας πλήρη θέση στην πρώτη κατηγορία, τα τρία τέταρτα τοποθετούνται στο δεύτερο κ.λπ. Επιπλέον, μια ειδική ομάδα πολιτών διατέθηκε από τους πρώτους αναβάτες - αναβάτες και άριστες - προλεταρίτες απομονώθηκαν σε ξεχωριστή, έκτη κατηγορία.

Οι μεταρρυθμίσεις που εξυπηρετούν το Tully, επομένως, ολοκλήρωσε τη διαδικασία θραύσης των θεμελίων του γενικού συστήματος, αντικαθιστώντας την με μια νέα κοινωνικοπολιτική συσκευή, με βάση την εδαφική διαίρεση και τις διαφορές ιδιοκτησίας. Στρίβοντας τον Πλεέζους στον «Ρωμαϊκό λαό», αφού τους επέτρεπαν να συμμετάσχουν σε άχρηστα και παραληρητικές λαϊκές συναρμολόγηση, συνέβαλαν στην εδραίωση των ελεύθερων πολιτών, εξασφάλισε την κυριαρχία τους πάνω από τους σκλάβους.

Οι επόμενοι δύο αιώνες στην ιστορία της Ρώμης χαρακτηρίζονται από τη συνέχιση του αγώνα του Πλεέζικου για την εξίσωση στους Πατρικίες.

Σε αυτόν τον αγώνα, μπορείτε να διαθέσετε δύο βασικά στάδια. Στο v c. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο Plebei πέτυχε την επιτυχία στην επιθυμία να περιορίσει την αυθαιρεσία των υπαλλήλων που ήταν οι πατροπιές στην διατηρημένη παράδοση. Για τους σκοπούς αυτούς το 494 π.Χ. Δημιουργήθηκε η θέση του Plebee Tribune. Plebea Tribunes που τρώνε Plebeans στο ποσό μέχρι 10 άτομα δεν είχαν αρχές διαχείρισης, αλλά είχε το δικαίωμα της ΕΕΚ - το δικαίωμα να απαγορεύσει την εκτέλεση της τάξης οποιουδήποτε υπαλλήλου και ακόμη και το διάταγμα της Γερουσίας. Το δεύτερο σημαντικό επίτευγμα της Plebeian - Edition στο 451-450. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι νόμοι των πινάκων XII που περιόρισαν τις δυνατότητες των πατριώνυμα δικαστών ερμηνεύουν αυθαίρετα τους κανόνες του συνήθους νόμου. Αυτοί οι νόμοι μαρτυρούν την σχεδόν πλήρη εξίσωση του Plebeev με τους Patricians σε αστικά δικαιώματα - η ίδια η λέξη "Plevey", η οποία κρίνεται από την παρουσίαση του κειμένου του νόμου, αναφέρεται μόνο μία φορά λόγω της διατήρησης της απαγόρευσης των γάμων μεταξύ του plebies και patricians. Ωστόσο, αυτή η απαγόρευση είναι σύντομα το 445 π.Χ. Ακυρώθηκε από το νόμο της σεληνιακής.

Το δεύτερο στάδιο ανήκει στον IV αιώνα. Π.Χ., όταν ο Plebei πέτυχε το δικαίωμα να καταλάβει τις κυβερνητικές θέσεις. Το 367 π.Χ. Ο νόμος της Ληνίας και του Sexti διαπιστώθηκε ότι ένας από τους δύο προειδοποιητικούς (ανώτερους αξιωματούχους) έπρεπε να εκλεγεί από το Plebeev και ορισμένους νόμους 364--337. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Τους δόθηκε το δικαίωμα κατοχής και άλλων δημόσιων θέσεων. Τον ίδιο αιώνα, οι νόμοι συνέβαλαν στην εδραίωση του Plebeans και οι πατρίντες δημοσιεύθηκαν επίσης. Ο νόμος περί ψεύδους και του Sextius περιόρισε το μέγεθος της ιδιοκτησίας γης που η Patricias από το δημόσιο ίδρυμα της γης θα μπορούσε να έχει επεκτείνει την πρόσβαση του Πλεέζικου σε αυτό το ταμείο. Εργατική εργασία 326 π.Χ. Ένα μακροπρόθεσμο χρέος που εξοικονομείται από τους νόμους των πινάκων XII ακυρώθηκε, από την οποία ο Πλεέζος υπέφερε κυρίως.

Η ολοκλήρωση του αγώνα του Πλεέζικου για την ισότητα ήταν η υιοθέτηση στο 287 π.Χ. Ο νόμος της ορτανσίας, σύμφωνα με τους οποίους άρχισαν να εξαπλώνονται οι αποφάσεις των Πλεείων συλλογών στο Tribamas όχι μόνο για τον Πλεέζικο και, ως εκ τούτου, έλαβαν την ίδια ισχύ νόμο ως αποφάσεις κέντρων.

Το 509 π.Χ. Οι Ρωμαίοι απέσυραν τον τελευταίο βασιλιά της Tarquinia για το γεγονός ότι δεν διαβουλεύθηκε με τη Γερουσία, οι πολίτες καταδικάστηκαν άδικα στη θανατική ποινή με τη δήμευση ιδιοκτησίας. Οι άνθρωποι που χτυπούν ποτέ δεν πρέπει ποτέ να επιτρέπουν την αποκατάσταση της βασιλικής δύναμης. Η Δημοκρατία υπήρχε για πέντε αιώνες. Η εξουσία στη Δημοκρατία απονεμήθηκε δύο αρχηγοί για περίοδο ενός έτους, μία από τις οποίες πρέπει να είναι plebem. Κάθε ένας από αυτούς είχε όλη την πληρότητα, αλλά μόνο οι εντολές αυτές ήταν υποχρεωτικές από τις δύο προονείς. Προστασία των δικαιωμάτων των PLAS Λαϊδικά tribunes.

Από 509 έως 265 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Όλα τα γεγονότα της ρωμαϊκής ιστορίας στοιβάζονται σε δύο διαδικασίες: ο αγώνας των Πλεβανών με τους πατρικούς για τα πολιτικά δικαιώματα και τον αγώνα των Ρωμαίων για την υποταγή της Ιταλίας. 20 χρόνια αργότερα, μετά την απέλαση των βασιλιάδων, η Ρώμη ξέσπασε την εξέγερση του Πλεέζι εναντίον του Patrician, το οποίο ήταν το αποτέλεσμα της μεταρρύθμισης της δημόσιας διοίκησης: Εκτός από δύο Paristian Consuls, αποφασίστηκε να επιλέξει δύο Tribun Plevey ετησίως με το δικαίωμα του βέτο για τη σειρά των προξενείων και της Γερουσίας σχετικά με το Plebeev. Ως αποτέλεσμα του αγώνα του Patrician και του Plebeanans το 471 π.Χ. φαινόταν Δημόσια νομοθεσία Μέσω της οποίας η Plebei από τη στιγμή έλαβε το δικαίωμα να καταλάβει προξενικές και άλλες θέσεις και να πάρει τη γη στον κοινοτικό τομέα. Απαγορεύεται η μετατροπή των Ρωμαίων πολίτες στη δουλεία για χρέη.

Η βάση της οικονομικής ζωής ήταν ακόμα η γεωργία. Μαζί με τη μικρή ιδιοκτησία, οι άνθρωποι εμφανίστηκαν με τη χρήση εργατικού δυναμικού. Το σιτάρι γίνεται η κύρια γεωργική καλλιέργεια. Ο χαλκός εμφανίζεται πρώτα και στη συνέχεια ένα πλήρες ασημένιο νόμισμα. Η ανάπτυξη των βιοτεχνιών στη Ρώμη συνέβη αργά, αφού οι σκλάβοι ασχολήθηκαν σε μικρές βιοτεχνίες σε κάθε σπίτι, επιπλέον, το κράτος προσανατολισμένο στους ιδιοκτήτες γης δεν συνέβαλε στην ανάπτυξή τους.

Στους αιώνες IV-III. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Υπάρχουν πολλά μέτρα για τη διατήρηση της καθαριότητας στην πόλη, την ασφάλεια, τις παραγγελίες για κτίρια, λουτρά, ταβέρνες. Για Appia Claudia, Συμβουλευτεί τον προξενείο και τροφοδοτείται το 292 π.Χ. Ο δικτάτορας, η Γερουσία υποχώρησε από το προηγούμενο σύστημα ακραίων ακραίων δαπανών: ακριβές, αλλά χρήσιμες δομές, εξαιρετικοί δρόμοι σε διαφορετικά άκρα της Ιταλίας, συμπεριλαμβανομένου του διάσημου δρόμου appiyev. Εξαιρετική παροχή νερού στη Ρώμη. Εκτεταμένες περιοχές που δημιούργησαν νέες θέσεις για οικισμούς κλπ. Η Appia θεωρείται ο ιδρυτής της νομολογίας.

Μέχρι το τέλος του 3ου αιώνα π.Χ. Τα υπάρχοντα της Ρώμης πλησίασαν το νησί της Σικελίας, αλλά εδώ οι προσδοκίες των Ρωμαίων συγκρούστηκαν με Καρχηδόνα, Στρέφοντας αυτή τη φορά σε μια ισχυρή θαλάσσια δύναμη της Μεσογείου. Έτσι, οι πόλεμοι της Ρώμης έναντι της Καρθαγινής (Funtees) δηλώνονται.

Από 264 έως 241 Ο πρώτος πόλεμος που έλαβε χώρα, η οποία τελείωσε με την ήττα των κατοίκων λαγουδάκι (Carthaginian), αναγκάστηκε να δώσει στη Σικελία και τη Σαρδηνία και να καταβάλει τη συμβολή της Ρώμης. Αλλά οι Ρωμαίοι παρέμειναν δυσαρεστημένοι με τα αποτελέσματα του πολέμου, δεδομένου ότι ο στόχος τους ήταν η πλουσιότερη πόλη της Καρχηδόνας.

Κατά τη διάρκεια του 2ου Punchy War (218-201 π.Χ.), η Καρχηδόνα έχασε όλα τα εκτός αφρικανικής ιδιοκτησίας του και το ρόλο της μεγάλης εξουσίας. Ο ισχυρότερος ήταν ο 3ος Περικός Πόλεμος (148-146 π.Χ.), κατά τη διάρκεια της οποίας λήφθηκε η Καρχηδόνα μετά από μια μακρά πολιορκία, λεηλατήθηκε, καίγεται και θάφτηκε στην απόφαση της Ρωμαϊκής Γερουσίας που διαγράφηκε από το πρόσωπο της Γης. Κατά τα ίδια χρόνια, οι Ρωμαίοι νίκησαν τη Μακεδονία, έσπασε τα στρατεύματα του Συριακού Βασιλιά και αργότερα η Ελλάδα και το δυτικό τμήμα της Μαλαισίας Ασίας αργότερα υποθηκείθηκαν. Έτσι, μέχρι το τέλος του αιώνα του ΙΙ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η Ρώμη έγινε το κέντρο της Μεσογείου.

Αν και μέχρι το τέλος του αιώνα του ΙΙ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ρώμη και μετατράπηκε σε μια μεγάλη παγκόσμια εξουσία, κλωνοποιείται να μειωθεί, διότι με την ανάπτυξη μεγάλης κατοχής γης, η οποία χρησιμοποίησε εξαιρετικά ανεπτυγμένη δούλα εργασίας, ο παράγοντας καταστράφηκε στη ρίζα για την οποία το κράτος αποκαταστάθηκε: η οικονομία των μικρών γαιοκτημόνων. Σε όλους τους κλάδους δραστηριότητας, το έργο των σκλάβων, οι οποίες ασχολούνταν σε χειροτεχνίες, οδήγησαν μεγάλες επιχειρήσεις των Λόρδων τους, διδάσκονταν παιδιά, διαχειριζόμενες τραπεζικές εργασίες. Το ποσό τους ήταν τεράστιο και η θέση είναι εξαιρετικά δύσκολη. Από την αρχή του ΙΙ αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στην Ιταλία, οι κίνδυνοι συμβαίνουν συνεχώς: 134-132. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - Η εξέγερση στη Σικελία, πάνω από 20.000 άτομα εκτελέστηκαν, 73-71. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - εξέγερση υπό την καθοδήγηση Σπάρτακ, Περισσότεροι από 6.000 άνθρωποι εκτελέστηκαν.

Ωστόσο, η απειλή για το κράτος δεν ήταν στους κινδύνους των δλαβών, αλλά κατά την πτώση της κατηγορίας των μικρών ιδιοκτητών, οι οποίες αναπτύχθηκαν παράλληλα με την ενίσχυση της δουλείας. Η Ρωμαϊκή Κυβέρνηση υποστήριξε πάντοτε μια λεπτή κατοχή γης, με τη διανομή της φτωχής εκμεταλλευόμενης γης, ωστόσο, μετά από τους πολέμους, αυτή η διαδικασία επιβράδυνε και ο αριθμός των πλήρων Ρωμαϊκών πολιτών μειώθηκε.

Οι καλύτεροι από τους Ρωμαίους είδαν τον κίνδυνο μιας τέτοιας τάσης και να σκεφτούμε την ανάγκη μεταρρυθμίσεων. Τέτοιοι άνθρωποι ήταν αδελφοί Τιβέριος και ο τύπος. Grakhi. Που εκλέχθηκε το 133 π.Χ. Ο Tiberius προσφέρθηκε ο νόμος για τον οποίο όλες οι κρατικές εκτάσεις που ασχολούνται με άτομα πρέπει να επιλεγούν στο ταμείο και να διανέμονται από τους πολίτες που δεν είχαν γη για 7,5 παρακάμπτει, για τη χρήση των οποίων οι ιδιοκτήτες έπρεπε να κάνουν ένα μέτριο ενοίκιο. Πάνω από πέντε χρόνια μετά τη λήψη αυτού του νόμου, 75.000 άνθρωποι έλαβαν και πάλι οικόπεδα και απαριθμούνται στους καταλόγους των πολιτών. Ο Tiberius Grakh σκοτώθηκε και η επιχείρησή του συνέχισε τον αδελφό του. Δεδομένης της έλλειψης γης στην Ιταλία, πρότεινε να φέρει την αποικία των πολιτών για τη θάλασσα, τη διευκόλυνση της στρατιωτικής θητείας, που εισήγαγε να μαλακώσει το ποινικό δίκαιο, αποδυναμώσει τους κανόνες που γνώριζαν. Περιορισμός της δύναμης της Γερουσίας, εστιάστηκε μεγάλη δύναμη στα χέρια του: τη διανομή της γης, το ψωμί, βλέποντας την επιλογή της κριτικής επιτροπής, των προειδοποιητικών, ηγεσίας των επικοινωνιών και των δημόσιων κτιρίων.

Στη μέση του αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η Ρεπουμπλικανική Ρώμη βρίσκεται μπροστά από την κατάρρευση: είναι συγκλονισμένος από τις εξεγέρσεις στις κατακτημένες επαρχίες, τους μεγάλους πολέμους στα ανατολικά, εμφύλιους πολέμους στη Ρώμη. Το 82 π.Χ. διοικητής Ο Lucius Cornelius Sulla (138-78 π.Χ.) ίδρυσε την μοναδική του ισχύ και για πρώτη φορά απεριόριστα διακηρύξει τον εαυτό του Δικτάτορας. Η δικτατορία του αποσκοπούσε στην υπέρβαση της κρατικής κρίσης στη Ρώμη. Αλλά στο 79 π.Χ. Έκανε ότι δεν είχε φτάσει στο στόχο του και διπλώνει την εξουσία.

Ο επίσημος ιδρυτής της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας θεωρείται Guy Julius Caesar (100-44 π.Χ.), εκλεγμένο το 59 π.Χ. Πρόξενος στη Ρώμη. Συνειδητοποιώντας την ανάγκη για σοβαρές μεταρρυθμίσεις για τη μετατροπή της δικτατορίας στην αυτοκρατορία, ο Caesar άρχισε να πληρώνει τους στρατιώτες του στρατού του δύο φορές πιο διαμαρτυρίες από άλλους πολέμαρχους. Οι Σύμμαχοι της Ρώμης, διανέμουν γενναιόδωρα τα δικαιώματα της ρωμαϊκής ιθαγένειας. Που δηλώνεται στο 45 π.Χ. Ο δικτάτορας ζωής, ο Caesar πραγματοποίησε νόμους που άλλαξαν το πολιτικό σύστημα του ρωμαϊκού κράτους. Η συνέλευση του λαού έχασε το νόημά τους, η Γερουσία αυξήθηκε σε 900 άτομα και αναπληρώνεται με υποστηρικτές του Καίσαρα. Η Γερουσία έδωσε στον Καίσαρα τον τίτλο του αυτοκράτορα με το δικαίωμα να το μεταφέρει στους απογόνους. Άρχισε να προπονηθεί ένα χρυσό νόμισμα με την εικόνα του, που εμφανίζεται στα σημάδια της βασιλικής αξιοπρέπειας. Η επιθυμία του Καίσαρα προς τις βασιλικές αρχές αποκατέστησε πολλούς γερουσιαστές εναντίον του, διοργάνωσαν συνωμοσία με επικεφαλής Σημάδι bruta (85-42 π.Χ.) και ΜΗΧΑΝΙΣΜΟΣ. Κασσίτερος. Στο 44 π.Χ. Ο Καίσαρα σκοτώθηκε, αλλά η αποκατάσταση της Αριστοκρατικής Δημοκρατίας, την οποία οι συνωμότες ελπίζουν, δεν συνέβη.

Στο 43 π.Χ. Mark Anthony (83-30 π.Χ.), Οκτάβιος (63 BC - 14 μ.Χ.), Ευπερασμό (Περίπου 89-13 π.Χ.) που εισήλθε σε μια Ένωση, τελικά νίκησε τους Ρεπουμπλικάνους και διαιρέθηκαν σε 42 π.Χ. Μεταξύ των ρωμαϊκών δυνάμεων. Ωστόσο, η προσπάθεια για προσωπική ισχύ, ο Αντώνιος και ο Οκταβιανός σε 31 χρόνια ξεκίνησε έναν νέο εμφύλιο πόλεμο πάνω από τη νίκη του Οκταβιανού, ο οποίος έλαβε τον τίτλο από τη Γερουσία Αύγουστος και διακήρυξε από το 27 π.Χ. Αυτοκράτορας. Ο Octavian ήταν προικισμένος με το δικαίωμα του Tribune που διοικεί όλα τα στρατεύματα και ακόμη και τον Ανώτατο Ιερέα.

Αύγουστος (27 π.Χ. - 14 Ν.Ε.) έφερε τη μεταρρύθμιση του Caesar στο τέλος. Άφησε μια τεράστια ρωμαϊκή αυτοκρατορία, η οποία επεκτείνεται στην Αρμενία και τη Μεσοποταμία, στη Σαχάρα και τις ακτές της Ερυθράς Θάλασσας.

Μετά την πτώση της Δημοκρατίας στη Ρώμη, σχηματίζονται μεγάλη γη των ρωμαϊκών αυτοκράτορων (Saltus), που ήταν στην Ιταλία, επαρχίες, κυρίως στην Αφρική. Saltus ή μια ομάδα από αυτά ξεκίνησαν έναν ειδικό επίσημο - πληρεξούσιος.

Κάτω από τον αυτοκράτορα Τραϊνός (53-117, Κανόνες με 98) Οι εμφύλιοι πολέμοι επαναλήφθηκαν και η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία έφθασε στα ανώτατα σύνορα. Αλλά στο μέλλον οι κατακτήσεις σταμάτησαν, η εισροή στην αυτοκρατορία των νέων σκλάβων μειώθηκε δραματικά. Στον ΙΙΙ αιώνα, η κρίση της οικονομίας, η μείωση της γεωργίας, των βιοτεχνιών, του εμπορίου, η επιστροφή στις φυσικές μορφές γεωργίας αρχίζει στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Μια νέα μορφή γηπεδών γεννιέται - coluntia.Οι μεγάλοι γαιοκτήμονες έχουν μισθωμένα οικόπεδα γη, τα βοοειδή που απαιτούνται για να εργαστούν για την εφαρμογή της εργασίας. Οι μικρές ενοικιαστές πέφτουν σταδιακά λόγω του χρέους που εξαρτώνται από τους ιδιοκτήτες γης, που ονομάζονται coluami. Πληρώθηκαν προϊόντα στο ενοίκιο για γη και φόρους στο κράτος. Οι Colons μετατράπηκαν σταδιακά σε αγρότες φρούτων που δεν είναι επιλέξιμοι να εγκαταλείψουν το χωριό τους και οι αστικοί τεχνίτες έχασαν το δικαίωμα να αλλάξουν το επάγγελμα και τον τόπο κατοικίας. Τεράστιες δαπάνες για τη συντήρηση του στρατού και της πολυτελούς αυλής των αυτοκρατόρων, στο θέαμα, το δώρο των ελεύθερων φτωχών ανάγκασε τους ρωμαϊκούς ηγέτες να αυξήσουν τη χορήγηση του επαρχιακού πληθυσμού.

Σε διαφορετικά μέρη της αυτοκρατορίας, η εξέγερση του πληθυσμού και η εξέγερση των πολεμιστών δυσαρεστούν η βαριά υπηρεσία. Κατά την τελευταία περίοδο της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, δύο διαδικασίες αναπτύσσονται παράλληλα: η διαδικασία διανομής στην αυτοκρατορία του Χριστιανισμού και τη διαδικασία των τακτικών εισβολών των ευρωπαίων βαρβαρικών.

χριστιανισμός προέρχεται από τη ρωμαϊκή επαρχία της Ιουδαίας τον θιορισμένο αιώνα. ΕΝΑ Δ Με βάση τη θρησκευτική και κοινωνική διδασκαλία σχετικά με την πνευματική σωτηρία των ανθρώπων μέσω της πίστης στην εξισορρόπητη δύναμη του Σωτήρος, ο Υιός του Θεού, ο οποίος κήρυξε τέτοιες αιρέσεις του Ιουδαϊσμού ως Zelotov και το Essess. Η ιδέα του Χριστιανισμού βασίζεται στην εξαγορά της αποστολής του Ιησού Χριστού, την εκτέλεση του, την ανάσταση και τη δεύτερη προσήλωση στους ανθρώπους, ένα τρομερό δικαστήριο, ανταμείβοντας τις αμαρτίες, που καθιερώνουν το αιώνιο βασίλειο του ουρανού.

Μετά από μια μακρά και ανεπιτυχείς αγώνα με τον Χριστιανισμό, οι αυτοκράτορες είχαν τη δυνατότητα να ομολογήσει την πίστη στον Ιησού Χριστό (Edict Milan Konstantin, 313). Με την πάροδο του χρόνου, οι ίδιοι οι ηγέτες υιοθέτησαν το βάπτισμα (Konstantin, 330) και δήλωσαν τον Χριστιανισμό τη μοναδική κρατική θρησκεία (Feodosius I, 381). Συμμετείχαν σε εκκλησιαστικούς καθεδρικούς ναούς και προσπάθησαν να βάλουν την εκκλησία υπό τον κρατικό έλεγχο. Ο στρατός, οι αξιωματούχοι και η χριστιανική εκκλησία γίνονται τρεις βασικές υποστηρίξεις του DOMOMAT - στρατιωτικές, πολιτικές και ιδεολογικές.

Τέλος, θεωρώντας ότι το ανατολικό τμήμα της αυτοκρατορίας ήταν σχετικά λιγότερο από τη Δύση στις επιθέσεις των βαρβαρικών φυλών και ήταν πιο οικονομικά πιο ανεπτυγμένη, ο Κωνσταντίνος μετακόμισε την πρωτεύουσα της στην αρχαία ελληνική πόλη της Βυζαντινής, δίνοντάς του το νέο όνομα Κωνσταντινούπολη. Το 330, η Κωνσταντινούπολη διακήρυξε επίσημα την πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας. Η μεταφορά του κεφαλαίου στην Κωνσταντινούπολη εξασφάλισε τη διαδικασία της αποσύνθεσης της αυτοκρατορίας σε δύο μέρη, τα οποία οδήγησαν το 395 στο τελικό τμήμα της στη δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και την Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία (Βυζάντιο).

Ο οικονομικός διαχωρισμός και ο πολιτικός διαχωρισμός της αυτοκρατορίας συνέπεσε με μια περίοδο περαιτέρω εμβάθυνσης της γενικής κρίσης της ιδιοκτησίας σκλάβων και ήταν η εκδήλωση και το αποτέλεσμα της. Το τμήμα ενός ενιαίου κράτους ήταν αντικειμενικά μια προσπάθεια να αποφευχθεί ο θάνατος αυτού του κτιρίου που καταστράφηκε από τον έντονο πολιτικό και ιδεολογικό αγώνα, τις εξεγέρσεις των κατακτημένων λαών, τις εισβολές των βαρβαρικών φυλών, οι οποίες υποφέρουν ιδιαίτερα από τη Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία .

Το 476, ο διοικητής του αυτοκρατορικού κηδεμόνα Γερμανικού Odoacre Svarc από το θρόνο του τελευταίου ρωμαϊκού αυτοκράτορα και έστειλε τα σημάδια αυτοκρατορικής αξιοπρέπειας στην Κωνσταντινούπολη. Η Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία έπαψε να υπάρχει.

Η ζωή των πρωτόγονων λαών της αρχαϊκής εποχής είναι δευτερεύουσα στις παραδόσεις, διαπερνημένα με τελετουργία και ήταν λίγο κατάλληλο για αλλαγή. Η ηλικιωμένη σταθερότητα του ναυαγοσώστη των πρωτόγονων φυλών αρκετά συνεπής με τη σχετική σταθερότητα των φυσικών και κλιματικών συνθηκών στα εδάφη που αναπτύχθηκαν από αυτούς. Όταν οι συνθήκες ύπαρξης επιδεινωθούν - λόγω της εξάντλησης των τροφίμων ή της αλλαγής του κλίματος, οι πρωτόγονες ομάδες ανταποκρίθηκαν σε αυτή την πρόκληση φύση με μετεγκατάσταση σε περιοχές με ευνοϊκότερες συνθήκες για ύπαρξη.

Δεν ξέρουμε πόσες πρωταρχικές φυλές πέθαναν, χωρίς να προετοιμάζουν τη στεγανότητα της μετανάστευσης (Migro - Lat. Πηγαίνετε, μετακίνηση) ή, αντίθετα, σε συγκρούσεις με στιλωμένη πείνα από αλλοδαπούς και πόσες τέτοιες φυλές, φθάνοντας τις νέες άκρες, τον τοπικό πληθυσμό. Αλλά γνωρίζουμε τουλάχιστον δύο εδάφους στη Γη - στην κοιλάδα του ποταμού Νείλου και στο χαμηλότερο ρεύμα των ποταμών Tiger και του Ευφράτη, - όπου η πρόκληση για πρώτη φορά δόθηκε μια πιο ισχυρή απάντηση: μέχρι το τέλος του IV Millennium π.Χ. στην εποχή μας υπήρχε ένας νέος τύπος της ανθοφορίας, με τον πολιτισμό και τον πολιτισμό, το οποίο είναι συνηθισμένο τώρα ως η εποχή της αρχαιότητας.

Το κύριο σημάδι της επίθεσης της αρχαιότητας είναι η εμφάνιση κρατών. Συγκρίνω. Στην αρχαϊκή εποχή, οποιαδήποτε γενικότητα βασίστηκε σε συνδέσμους μελέτης αίματος (οικογένεια, γένος, φυλή κ.λπ.), δηλαδή, σε ένα σημάδι άνευ όρων βιολογικών, αν και ουσιαστικά ανθρώπινα μέσω του μύθου. Στην εποχή της αρχαιότητας, τα αποτελέσματα των ανθρώπινων συνδικάτων άρχισαν να εγκριθούν - η γειτονιά, η κοινή ιδιοκτησία, η συνεργασία. Αυτές οι νέες αρχές επιτρέπονται να ενσωματώσουν πολύ πιο εκτεταμένες και ποικίλες κοινότητες ικανές να επιλύσουν πρωτοφανή οικονομικά καθήκοντα έντασης εργασίας.

Οι πρώτοι κρατικοί σχηματισμοί προέκυψαν στις όχθες του Νείλου και στις κοιλάδες των Twires στη διαδικασία κατασκευής συστημάτων άρδευσης. Η κατασκευή καναλιών φραγμάτων και διανομής νερού ήταν μια νέα δραστηριότητα που απαίτησε μια πρωτοφανή προηγούμενη οργανωμένη οργανωμένη όλων των συμμετεχόντων στο έργο - στην πραγματικότητα, ολόκληρο τον πληθυσμό. Η κατασκευή πρέπει να προηγείται από το σχεδιασμό και η κίνηση θα μπορούσε να μεταφερθεί μόνο υπό τον έλεγχο των προσώπων που εμπλέκονται στη δύναμη του εξαναγκασμού και του ελέγχου. Έτσι, στη διαδικασία της αρχικής κατασκευής άρδευσης, σχεδόν ταυτόχρονα και ανεξάρτητα το ένα από το άλλο σχηματίστηκαν μοντέλα σχέσεων που χαρακτηρίζουν την πρώιμη Schumeria και την αιγυπτιακή κρατική κατάσταση.

Γενικά, αυτός ο νέος τύπος κοινότητας επικεντρώθηκε στην παραγωγή και, για πρώτη φορά, η οργάνωση της παραγωγής βασίστηκε στη σχέση της εξουσίας και της υποταγής. Ο εξαναγκασμός στην εργασία, το κόστος λογιστικής και κατασκευασμένων προϊόντων, η αποθήκευση και η διανομή του, δημιουργώντας ένα αποθεματικό, σε κάποιο βαθμό και ανταλλαγή - όλα αυτά έχουν γίνει ένας ειδικός τομέας δραστηριότητας που απαιτούσε ειδική εκπαίδευση, γνώση και ειδική, ισχυρή, την κατάσταση, των εκτελεστών του. Η κρατική οργάνωση επέτρεψε επίσης δραματικά να αυξήσει την κλίμακα των στρατιωτικών δραστηριοτήτων και την κατασκευή. Πολύ στρατιωτική πεζοπορία, καθώς και η κατασκευή για πρώτη φορά τεράστιες δομές - πυραμίδες, παλάτια, ναοί και πόλεις, απαίτησαν τον ίδιο σχεδιασμό, λογιστική, έλεγχο και εξαναγκασμό από μέρος της κοινωνίας, στο πρόσωπο του οποίου η κρατική συγκεντρωμένη γνώση και δύναμη. Έτσι, το αρχαίο κράτος για πρώτη φορά κυλιεύει την ιεραρχική δομή της κοινωνίας: συλλογικό ενδιαφέρον και συλλογικά θα γνωρίζει τις προσπάθειες σχετικά μικρού μέρους (στην κορυφή της κοινωνίας), ενώ η πρακτική εφαρμογή τους παραμένει για ένα άλλο, πολύ μεγαλύτερο μέρος από αυτό (κάτω).

Η μετάβαση από τα συνδικάτα με τη μελέτη αίματος σε κρατικές μορφές συλλογικότητας προκάλεσε μια άλλη θεμελιώδη καινοτομία στη νομοθεσία για τη ζωή. Οι διακηρυγμένες και διεξήχθησαν εξ ονόματος του αρχηγού κράτους, οι νόμοι του βασιλιά έθεσαν όλα τα μέλη της πολιτικής ομάδας στις σχέσεις που εξαρτώνται από τον τόπο του ατόμου στη δημόσια δομή, και σε καμία περίπτωση - από την κυκλοφορία του.

Η επαναστατική έννοια αυτού του μετασχηματισμού δεν είναι πλέον εύκολο να εκτιμηθεί: η νέα προσέγγιση ξεπέρασε κατ 'αρχήν διαφορές μεταξύ του Bardsed εντός του κράτους και ταυτόχρονα διατύπωσε μια νέα ιδέα του κόσμου και τον τόπο του ανθρώπου σε αυτόν τον κόσμο (2.3 ). Στην πραγματικότητα, λοιπόν, μιλάμε για την πολιτιστική επανάσταση στη μετάβαση από την αρχαιότητα του Αρχείου, την οποία οι λαοί που ενταχθούν στην κρατική δυνατότητα, καθένα σε εύθετο χρόνο, σε όλο το τμήμα της ιστορίας σε 2-3 χιλιάδες χρόνια (πιστεύεται ότι ο Η εποχή της αρχαιότητας τελείωσε περίπου τον V αιώνα της εποχής μας με την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας).

Οι εκφράσεις του τύπου Go (ή Enter) σε μια νέα πολιτιστική εποχή δεν εκφράζουν με ακρίβεια την ουσία της υπόθεσης, επειδή δεν ήταν πουθενά να εισέλθει στην αρχή. Οι λαοί της αρχαιότητας, οι δημιουργοί του πολιτισμού των πρώτων κρατών και των πόλεων εργάστηκαν στον πολιτισμό τους, επανεξέταση των κληρονομικών ιδεών για το χρόνο και το χώρο, προσαρμόζοντας σε νέες ανάγκες του καθιερωμένου μυθωρικού canon.

Στην καλλιέργεια της αρχαιότητας, όμως, σε οποιοδήποτε άλλο πολιτισμό, ο χρόνος είναι τα χαρακτηριστικά της ακολουθίας των γεγονότων που έχουν νόημα για αυτή την κουλτούρα. Η αρχαία διατηρεί μια ευρεία αρχαϊκή ιδέα του χρόνου που προσδιορίζει τις σημαντικές στιγμές του παρόντος με τα αντίστοιχα πρωταρχικά προηγούμενα, ως αποτέλεσμα της οποίας το παρελθόν και το παρόν συνδυάζονται τελετουργικά. Αλλά, όπως θα εμφανίζεται παρακάτω, η αρχαία αναπτύσσει μια ουσιαστικά νέα μυθολογία, η οποία είναι αφιερωμένη σε άλλους ήρωες και άλλα προηγούμενα, απαραίτητα για μια νέα κουλτούρα και έναν νέο πολιτισμό.

Το νέο στους πολιτισμούς της αρχαιότητας είναι επίσης το γεγονός ότι σε αυτούς ένας σημαντικός τόπος καταλαμβάνεται προσωρινά σημαντικά γεγονότα, η οποία απαιτεί άλλη τελετουργική-μυθολογική μέθοδο, να συσχετίσει με συνέπεια εναλλασσόμενα γεγονότα. Για παράδειγμα, η κρατική αυτο-συνείδηση \u200b\u200bείναι σημαντική για να ληφθεί υπόψη η ακολουθία των βασιλείων και των δυναστειών. Για να εξορθολογίσει τις ιδιωτικές συναλλαγές (ανταλλαγή, δάνειο, ανάπτυξη χρέους κ.λπ.) απαιτεί τη συσχέτιση των αρχικών και τελικών πράξεων μιας επιχείρησης, μεταξύ των οποίων μπορεί να τρέξει μήνες και χρόνια. Αυτή η περίσταση επιβάλλει σε χρήση εκτός του μύθου-τελετουργικού - έναν αστρονομικό λογαριασμό του χρόνου, συνήθως μέχρι και χρόνια, μετρώντας από την αρχή της βασιλείας του ενεργού μονάρχης.

Η γραφή ξεκίνησε στην αρχαιότητα στις μορφές ζωγραφισμένων εικόνων, ικανό να διατηρείται μόνο ότι πολλά είναι διαφορετικά από τα γνωστά. Ας συνεχίσουμε το παράδειγμα του ποδοσφαίρου. Ας υποθέσουμε ότι απαιτεί στερέωση των αποτελεσμάτων των ποδοσφαιρικών αγώνων. Δεδομένου ότι σε αυτές τις περιπτώσεις, όλοι που ενδιαφέρονται για αυτά τα μηνύματα γνωρίζουν τι μιλάμε, αρκεί να χτίσουμε μια αρκετά απλή εικόνα, το λεγόμενο εικονίδιο που αποτελείται, για παράδειγμα, από τους χαρακτήρες των παικτών που τοποθετούνται το ένα πάνω από το άλλο , Λαμβάνοντας υπόψη ότι το σύμβολο εντολών τοποθετείται πάνω από --Bake (επαναλαμβάνεται στον αριθμό των βαθμολογημένων κεφαλών) και στο κάτω μέρος - η ομάδα ηττημένου. Σε αυτή την περίπτωση, η καταχώρηση με τη μορφή "DD / C" μπορεί να υποδηλώσει τη νίκη της ομάδας Dynamo πάνω από την ομάδα της Σπαρτάκ με βαθμολογία 2: 1.

Η ιστορία των συστημάτων γραφής που ξεκίνησε στην αρχαιότητα αντικατοπτρίζει την ιστορικά μεταβαλλόμενη αναλογία παραδοσιακών (επαναλαμβανόμενων) και μοναδικών (ειδικών) φαινομένων πολιτισμού - υπέρ της τελευταίας.

Νέες σχέσεις συλλογικότητας, η ενσάρκωση της οποίας βρίσκουμε στα κράτη του αρχαίου κόσμου, που αναπτύσσονται με βάση τις νέες μυθολογίες της εποχής της αρχαιότητας - νέες συλλογικές ιδέες για τον κόσμο και τον τόπο του ανθρώπου σε αυτόν τον κόσμο. Οι μύθοι του αρχαίου κόσμου που κληρονόμησαν άμεσα αρχαϊκούς μύθους, αλλά το εικονιστικό συμβολικό τους σύστημα έγινε ασύγκριτα πιο ανεπτυγμένο. Αυτή και σήμερα καταπνίγει τη γενναιόδωρη ποικιλία εκδηλώσεων, οικόπεδα και χαρακτήρες.

Ο μετασχηματισμός της αρχαϊκής μυθολογίας στην αρχαία εκφραζόμενη στην αλλαγή σημαντικών πρωταρχικών προηγούμενων. Εάν οι αρχαϊκοί μύθοι, στον αριθμό των πρωτοτύπων, ήταν κατά κύριο λόγο εκείνες που οδήγησαν στη δημιουργία σύμπαντος, ανθρώπων και ζώων, το νέο (συχνά ενημερωμένο) οι μύθοι της προσοχής της προσοχής της αρχαιότητας μεταφέρονται στο πρωτότυπο, η έννοια του οποίου είναι η Σημασία των μεγάλων δεξιοτήτων και αξιών ενός αρχαίου πολιτισμού. Σύμφωνα με τους μύθους της αρχαιότητας, οι ήρωες του πολιτισμού, έφεραν πυρκαγιά στους ανθρώπους, εξοπλισμό επεξεργασίας εξοπλισμού και προϊόντα κατασκευής, κατοχή βιοτεχνιών, αρχές της κρατικής ζωής (νόμοι) κ.λπ. Για παράδειγμα, στους αρχαίους Έλληνες με τριπλή, οδηγώντας γύρω από ολόκληρο τον κόσμο, σπείρουν τη γη και διδάσκονταν τους ανθρώπους και ο Προμηθέας απήγαγαν το σύμβολο της φωτιάς από τον θεό σκάφη Hephaesta. Ο Σουμέριος Θεός του Εγρίου, ο οποίος λατρευόταν επίσης από το χτύπημα και πονάει, όπως ο δημιουργός ανθρώπων, κτηνοτροφίας και σιτηρών, δημιουργήθηκε, σύμφωνα με μύθους, άροτρο, Hoore, σχήμα τούβλου, επιπλέον, θεωρήθηκε ο εφευρέτης της κηπουρικής, Κηπουρική, λεκάνη, βότανα. Στην αρχαία κινεζική μυθολογία, πολλά χαρακτηριστικά που παρουσιάζονται στους μύθους ως αρχαίοι ηγεμόνες αναφέρονται σε σχέση με την εξόρυξη της φωτιάς (Sui-Zhen), η εφεύρεση του δικτύου αλιείας (FU-SI), τα μέσα κίνησης - βάρκες και τα αρώματα (Juan-di). Τα πλεονεκτήματα των άλλων μυθικών χαρακτήρων της αρχαίας Κίνας ήταν να διδάσκουν στους ανθρώπους τη γεωργία, την πολυπλοκότητα των πρώτων πηγαδιών, στην εισαγωγή του κινεζικού πολιτισμού των πηλών και τα μουσικά όργανα, τη γραφή και άλλες καινοτομίες, συμπεριλαμβανομένης της εισαγωγής του συναλλάγματος.

Στην κίνηση των λαών από την κουλτούρα της Αρχαϊκά στον πολιτισμό της αρχαιότητας, οι μυθικές ιδέες για τους πρώτους enders ήταν επίσης ουσιαστικά αναθεωρήθηκαν σημαντικά. Σε γενικές γραμμές, είναι το γεγονός ότι ο τόπος του πρώτου σημείου του κόσμου έρχονται από πρώτο χέρι λιπαντικά, θεούς. Η διαδικασία αυτής της μετάβασης αντικατοπτρίζεται στις μυθολογίες ως η εποχή του αγώνα νέων γενεών θεών με ανώτερες θεότητες. Στην αρχαία ελληνική μυθολογία, οι θεοί από τη νεότερη γενιά των Ολυμπίων με επικεφαλής τον οχυρό τους και το κεφάλι του Δία, ο γιος του Κρόνου, ο οποίος ανήκε στην παλαιότερη γενιά των εσώρουχων του Τιτάνοφ, που γεννήθηκε η γη της Gay και το ουράνιο του ουρανού, νίκησε τους προγόνους των Τιτάνων σε μια γιγαντιαία μάχη, προσωποποιημένα στοιχεία της φύσης με όλες τις καταστροφές της και δημιουργούν έναν λογικό και διαταγμένο κόσμο. Στην αρχαία κινεζική μυθολογία, η πολυστρωματική και πολλαπλών ποδιών chiyu-y (η εικόνα της πλειονότητας και της διαταραχής των φυσικών δυνάμεων) νικήθηκε στη μάχη του κυρίαρχου Juan-di, η οποία καθιέρωσε αρμονία και τάξη. Στην μυθολογία του Khurrian υπάρχει ένας πρώτος που βασιλεύει στον ουρανό, λέγοντας για τον αγώνα και τη βίαιη αλλαγή τριών γενεών θεών. Στην μυθολογία Sumero-Akkadian, οι ιστορίες της Tomakhia (αγώνας των θεών) αντικαθίστανται εν μέρει από την εθελοντική εκλογή όλων των θεών για το ρόλο του ηγέτη τους του κύριου θεού της πόλης της Βαβυλώνας Marduk, ο οποίος κέρδισε τον δημιουργό του Ο πρώτος θεός Tiamat στην κοσμική μάχη.

Οι μύθοι μετατράπηκαν με αυτόν τον τρόπο αντιστοιχούσαν στις πραγματικότητες της εποχής της αρχαιότητας. Οι θεοί είναι οι ηγεμόνες του κόσμου, τα θεσμικά όργανα και οι εγγυητές της εντολής της φύσης και μεταξύ των ανθρώπων που συχνά αναγνωρίζονται μέσω μύθου με γήινους άρχοντες - κυβερνήτες, βασιλιάδες. Αρχαίοι Εβραίοι πριν από τον πρώτο βασιλιά Σαούλ, ο Θεός Yahwe είχε βασιλικούς τίτλους. Οι Αιγύπτιοι Φαραώ θεωρήθηκαν θεότητες, άμεσοι απόγονοι της Ανώτατης Θεότητας των Αιγυπτίων. Αποσύνδεση, δηλαδή, φορούσε ως θεότητες και τους αρχαίους βασιλιάδες Σουμέρι. Σε άλλες περιπτώσεις, ο άρχοντας των αρχαίων κρατών θεωρήθηκε θεία διορισμένη στο Βασίλειο. Στο βασίλειο Novovavilon στην αρχή της πρώτης χιλιετίας π.Χ. μι. Το τελετουργικό της ετήσιας εκλογής του βασιλιά σχηματίστηκε κατά τη διάρκεια της γιορτής του νέου έτους (Μάρτιος-Απριλίου του Γρηγοριανικού Ημερολογίου). Στο νέο έτος, - περιγράφει αυτή την τελετή έναν σύγχρονο ερευνητή, - από τα barsippes έως τη Βαβυλώνα στο κανάλι Nar Barsippa, έδωσε το Istkan του Θεού Nabu, τον κύριο θεό Barsipp. Η Βαβυλωνιανή Πύλη του Θεού, το Ustan εκφορτώθηκε στη γη και σε μια επίσημη πομπή μέσω αυτών των πύλων κατά μήκος του δρόμου του Θεού Nabu στο ναό Eseagil, η κατοικία του Θεού Bal, του οποίου ο γιος θεωρήθηκε ο Θεός της NABU. Ο βασιλιάς ήταν στο Esagil, έκανε ένα βασιλικό διακριτικό από τον εαυτό του και, συμπληρώνοντας μια σειρά τελετών, πήρε το χέρι του θεού του Bal με την παρουσία του Θεού Nabu. Μετά από αυτό, θεωρήθηκε ξανά επιλεγμένο και έλαβε πίσω σημάδια βασιλικής αξιοπρέπειας. Αυτό το τελετουργικό επαναλήφθηκε ετησίως, αλλά αναγκαστικά αν υπάρχει ηλίθιος του Θεού Bal, ο ηλίθιος του Θεού ναμπού και με τη συμμετοχή του βασιλιά. Χωρίς αυτούς τους τρεις χαρακτήρες, οι διακοπές της Πρωτοχρονιάς δεν θα μπορούσαν να λάβουν χώρα.

Ετσι. Η κουλτούρα της εποχής της αρχαιότητας είναι ένας μυθηματικός πολιτισμός. Οι μύθοι και οι τελετουργίες εξυπηρετούν εδώ και εδώ σε έναν ολοκληρωτή, το επίκεντρο των κύριων εικόνων και ιδεών που οργανώνουν τη ζωή των ανθρώπων και των λαών, οι οποίοι τώρα συνδυάζονται σε μεγάλη-κρατική κοινότητα με σχετικές, κρατικές, μύθους και τελετουργίες. Ο ήρωας αυτής της λατρείας γίνεται Βλαδάκκα - ο βασιλιάς ή μια θεότητα (ο βασιλιάς των θεών ή της γήινης θεότητας, ο άρχοντας των τεσσάρων πλευρών του κόσμου), ο οποίος συνδυάζει σημάδια του φυλακισμένου-δωρητή (Hammurapi δίνει στους νόμους του) και Ο κυβερνήτης του κόσμου και της χώρας. Στο χώρο της αρχαιότητας, η κάθετη εικόνα της διάταξης των παγκόσμιων δυνάμεων αρχίζει να επικρατεί, και στις προσωρινές ιδέες, την εικόνα της αιωνιότητας ως ιδιοκτησίας, η κατοχή της οποίας διακρίνει τους ηγέτες του κόσμου (για παράδειγμα, Φαραώ).

Η σύνθετη και μακρά ιστορία του αρχαίου κόσμου ολοκληρώνεται από την ύπαρξη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (πριν από τον V αιώνα. Ε.), Στην οποία οι βασικές ιδιότητες της κουλτούρας της αρχαιότητας έφθασαν τη μέγιστη ανάπτυξη. Οι Ρωμαίοι το γνώριζαν αυτό, και αυτή η συνείδηση \u200b\u200bείχε την υπερηφάνεια και τον παραδοσιακό τους. Στην κουλτούρα του ρωμαϊκού κόσμου (Pax Romana), θα βρούμε τόσο τη σύνθετη μυθολογία της ρωμαϊκής πολιτείας όσο και το Πάνθεον του, ενσωματώνεται ακόμη και σε μια πραγματική κατασκευή με το ίδιο όνομα και ο αυτοκράτορας που θεώρησε μετά το θάνατο του αυτοκράτορα, Και η ιδέα της Ρώμης ως αιώνια πόλη. Ταυτόχρονα, στη ρωμαϊκή ζωή είναι ευρύτερη από οπουδήποτε στην αρχαιότητα, ένα μίνι τελετουργικό, πρακτικό, ρυθμισμένο από το δικαίωμα, ο χώρος της ιδιωτικής ζωής ξεδιπλώνεται. Σε σύγκριση με άλλους πολιτισμούς της εποχής της αρχαιότητας, η ρωμαϊκή πρακτικότητα είναι ένα από τα πιο ορατά χαρακτηριστικά αυτής της κουλτούρας, τα χαρακτηριστικά του ρωμαϊκού πνεύματος.

Αυτός ο αρχαίος γεωργικός πολιτισμός άρχισε να σχηματίζεται σε 4 V. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η ιστορία του κράτους και του πολιτισμού της Αιγύπτου χωρίζεται σε διάφορες περιόδους: νωρίς, αρχαίο, μέσο και νέο βασίλειο. Η Πρώιμη Αίγυπτος ήταν η ώρα του σχηματισμού μιας δούλιας ιδιοκτησίας και μιας δεσποτικής πολιτείας, κατά τη διάρκεια της οποίας σχηματίστηκε μια θρησκευτική πεποίθηση των αρχαίων Αιγυπτίων: η λατρεία της φύσης και των προγόνων, οι αστρικές και φωτισμένες λατρείες, το φετιχισμό, το ηθικό, το animism και το μαγικό. Στην κατασκευή λατρείας, μια πέτρα άρχισε να χρησιμοποιείται ευρέως. Το αρχαίο και το μεσαίο βασίλιο χαρακτηρίστηκε από την ενίσχυση και τη συγκέντρωση της γραφειοκρατικής συσκευής του Διοικητικού Συμβουλίου, την ενίσχυση της εξουσίας της Αιγύπτου και την επιθυμία του να επεκτείνουν την επιρροή τους στους γειτονικούς λαούς. Στην πολιτιστική ανάπτυξη, αυτή είναι η εποχή της κατασκευής, η οποία προκαλεί έκπληξη για τα μεγέθη των Φαραώ, όπως οι Heops και οι άλλοι, η δημιουργία μοναδικών μνημείων τέχνης, όπως ο Φαραώ Σφίγγες, η ανακούφιση του πορτραίτου στο δέντρο. Σχετικά με το Grand είναι η μεγαλύτερη από τις αιγυπτιακές πυραμίδες - οι πυραμίδες των Heops, οι οποίες δεν έχουν ίση μεταξύ των πέτρινων δομών ολόκληρου του κόσμου, λένε τις διαστάσεις της: 146m - Ύψος και το μήκος της βάσης του καθενός από τις 4 τα πρόσωπα είναι 230μ. Το νέο βασίλειο ήταν η τελευταία περίοδος της εξωτερικής δραστηριότητας της Αιγύπτου, όταν οδήγησε τον πόλεμο στην Ασία και τη Βόρεια Αφρική. Αυτή τη στιγμή, η αρχιτεκτονική των ναών ιδιαίτερα άκμασε.

Ανάμεσα στα μεγαλύτερα επιτεύγματα της καλλιτεχνικής δημιουργίας αυτής της περιόδου, η εικόνα της βασίλισσας Νεφερτίτης από το γλυπτό εργαστήριο στο Achetaton, η Χρυσή Μάσκα του Φαραώ Τουτανχαμόν και τη ζωγραφική των τάφων στην κοιλάδα των βασιλιάδων κοντά Πέντε. Συνέχισαν την παράδοση του κεφαλιού και των ποδιών του αριθμού στο προφίλ, χαρακτηριστικό των αρχαίων ανατολικών και του κορμού στο FAS. Αυτή η παράδοση εξαφανίζεται στην τελική περίοδο της πτώσης της Αιγύπτου, όταν κατακτά την Περσία. Στα όρια της κοσμοθεωρίας περίεργο, σχηματίστηκε η θρησκευτική και μυθολογική σύστημα των αρχαίων Αιγυπτίων για την κατασκευή του κόσμου. Όλα τα πολλά κατακερματισμένη θρησκείες σταδιακά μειώνεται σε κάποιο θεϊκό ιεραρχία, όπου η λατρεία του θεού RA (πιο σημαντική μεταξύ όλων των θεοτήτων) συγχωνεύθηκε με λατρείες άλλων θεών. Στην αρχαία Αίγυπτο, όπου μόνο ο Φαραώ στέκεται στην κοινωνία, όλοι οι άλλοι πολίτες θεωρούνταν ίσοι με τον δημιουργό και το νόμο, οι γυναίκες ήταν ίσες με τους άνδρες. Η πίστη στην ατομική αθανασία οδήγησε σε ένα τέτοιο φαινόμενο στην κουλτούρα των αρχαίων Αιγυπτίων, καθώς η επιθυμία να αφήσει μια μνήμη για τον εαυτό τους τους αιώνες, έχτισαν μνημεία τάφου που επισημάνθηκαν από ιερογλυφικά. Αν στην εποχή του αρχαίου βασιλείου, μόνο Φαραώ θα μπορούσαν να εισέλθουν στο «βασίλειο των νεκρών», ενώ την οικοδόμηση μιας πυραμίδας, στη συνέχεια, από την εποχή του Μέσου Βασιλείου, ο καθένας είχε το δικαίωμα να χτίσει τη δική τάφο του. Στην αρχαία Αίγυπτο, όλες οι ειδικές γνώσεις συγκεντρώθηκαν από μια μικρή ομάδα ανθρώπων, η οποία ήταν η κάστα των ιερέων που κυβερνούσε στην κοινωνία. Οι ιερείς χρησιμοποιούνταν αποτελεσματικά για τον έλεγχο των μάζων των αστρονομικών παρατηρήσεων που συσσωρεύτηκαν κατά τη διάρκεια των χρόνων, ανοίγοντας τη συχνότητα των ηλιακών εκλείψεων και την εκμάθηση τους να προβλέπουν. Στην αρχαία Αίγυπτο, για πρώτη φορά στον κόσμο, προέκυψε πρακτικό φάρμακο, μια ορισμένη εξέλιξη έχει φτάσει σε έναν δεκαδικό λογαριασμό στην αριθμητική. Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι κατέλαβαν επίσης κάποια ελίτ γνώση στην Άλγεβρα.

Το άνοιγμα των ιερογλυφικών η γραφή συνέβαλε στην ανάπτυξη των εν λόγω είδη της λογοτεχνίας, όπως οι μύθοι, παραμύθια, ποδήλατα, προσευχές, ύμνους, κλάμα, επιτάφιο, την ιστορία, την αγάπη τους στίχους, ακόμη και φιλοσοφικών διαλόγων και πολιτικές πραγματείες, ένα θρησκευτικό δράμα και μια κοσμική Το θέατρο εμφανίζεται αργότερα. Η ταχεία ανάπτυξη της τέχνης στην αρχαία αιγυπτιακή κοινωνία οδήγησαν στην εμφάνιση του 1ου στον κόσμο γραπτώς αισθητική και φιλοσοφική αντανακλάσεις. Ήταν εδώ για πρώτη φορά στην ιστορία της παγκόσμιας κουλτούρας, δημιουργήθηκε ένας ανθρωπισμός. Η πολιτιστική κληρονομιά της αρχαίας Αιγύπτου διαδραμάτισε τον ιστορικό του ρόλο στη διαμόρφωση και την ανάπτυξη της παγκόσμιας κουλτούρας.

Πολιτισμός της αρχαίας Ινδίας

Ο πρώιμος ινδός πολιτισμός δημιουργήθηκε από τον αρχαίο τοπικό πληθυσμό της Βόρειας Ινδίας σε 3 V. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Τα κέντρα του Harapp και Mohenjo Daro (τώρα Πακιστάν) υποστήριξαν συνδέσμους με τις χώρες της Μεσοποταμίας, της Κεντρικής και Κεντρικής Ασίας. Οι κάτοικοι αυτών των θέσεων έχουν επιτύχει υψηλή κυριαρχία, ειδικά στην εικόνα των μικρών μορφών (ειδώλια, χάραξη). Το εκπληκτικό τους επίτευγμα ήταν ένα σύστημα παροχής νερού και ένα σύστημα αποχέτευσης, το οποίο δεν είχε άλλους αρχαίους πολιτισμούς. Δημιούργησαν το αρχικό τους όχι ακόμα αποκρυπτογραφημένο γράψιμο. Ένα φωτεινό χαρακτηριστικό της κουλτούρας Harapp ήταν ο ασυνήθιστος συντηρητισμός της: εδώ και αιώνες, η τοποθεσία των δρόμων των παλιών ινδικών καθισμάτων δεν άλλαξε, και τα νέα σπίτια χτίστηκαν στους χώρους των παλιών. Το χαρακτηριστικό γνώρισμα της κουλτούρας της Ινδίας είναι ότι συναντάμε πολλές θρησκείες που αλληλεπιδρούν μεταξύ τους. Μεταξύ αυτών είναι ο κύριος - Brahmanism και οι μορφές του Ινδουισμού και του Jainism, του Βουδισμού και του Ισλάμ. Η παρούσα ακμή, Ancientindian πολιτισμός έφτασε στην εποχή της «Rigvety» - μια μεγάλη συλλογή θρησκευτικών ύμνων, μαγικά ξόρκια και τελετουργικά έθιμα που δημιουργήθηκε από τους ιερείς των Αρίων φυλών, η οποία εμφανίστηκε στην Ινδία μετά το Τ Ν "Μεγάλη επανεγκατάσταση λαών".

Ταυτόχρονα, ο Brahmanism σχηματίστηκε ως ένα είδος σύνθεσης των πεποιθήσεων των Ινδο-Αρτύας και θρησκευτικών ιδεών του προηγούμενου τοπικού ινδικού πληθυσμού. Ένα ινδικό φαινόμενο είναι το προσαρμοσμένο σύστημα στην EPOCH της εξέδρας Hedi. Για πρώτη φορά, θεωρητικά τεκμηριωμένα ηθικά και νομικά κίνητρα για τη διαίρεση της ινδικής κοινωνίας σε τέσσερις κύριες "Βάρνα": ιερείς, πολεμιστές, πρόοδο-γεωργία και υπάλληλοι. Ένα ολόκληρο σύστημα κανονισμών ζωής και συμπεριφοράς κάθε VARNA αναπτύχθηκε. Σύμφωνα με αυτό, ο γάμος θεωρήθηκε νόμιμη μόνο μέσα σε μία Βάρνα. Το αποτέλεσμα τέτοιων σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων ήταν ο ακόλουθος διαχωρισμός της Βάρνας σε έναν ακόμη μεγαλύτερο αριθμό μικρών χύτευσης. Ο σχηματισμός των Castes είναι το σύνολο μιας χιλιάδης εξέλιξης της αλληλεπίδρασης μεταξύ διαφορετικών φυλετικών και εθνοτικών ομάδων σε ένα ενιαίο πολιτιστικό σύστημα μιας αρχαίας ινδικής κοινωνίας, όπου σχηματίστηκε μια πολύ πολύπλοκη κοινωνική δομή. Ο Όλυμπος στον ινδουισμό συμβολίζει την Trinity του Brahma, το Vishnu και το Shiva, το οποίο αντιπροσωπεύει τις κοσμικές δυνάμεις δημιουργίας, εξοικονόμησης και καταστροφής. Μια περίεργη αντίδραση του πληθυσμού, που δεν ανήκει στις καυσάδες των ιερείς και μιλώντας ενάντια στην ανισότητα του Cast, ήταν ο Βουδισμός. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Βουδισμού, η αποστολή της ανθρώπινης ζωής είναι να επιτύχει τη Νιρβάνα.

Το Ισλάμ ήταν φωτεινά διαφορετικό από όλες τις προηγούμενες θρησκευτικές απόψεις. Πρώτα απ 'όλα, οι μουσουλμανικές φυλές ανήκαν στη στρατιωτική τεχνολογία και ένα ισχυρό πολιτικό σύστημα, αλλά ο κύριος πιστός τους βασίστηκε στην έννοια της «ομαδοποιημένης αδελφότητας», η οποία ενωμένη βαθιά σεβασμό για όλους εκείνους που πήραν αυτή την πίστη. Όλη η ινδική λογοτεχνία, τόσο θρησκευτική όσο και κοσμική, γεμάτη με συμβουλές σεξουαλικής περιεκτικότητας και συμβολισμού ανοικτών ερωτικών περιγραφών. Στον Μεσαίωνα, η διαδικασία της ίδιας της κοσμικής δημιουργίας απεικονίστηκε ως η συμμαχία γάμου του Θεού και της θεάς, οπότε οι αριθμοί στους τοίχους των ναών απεικονίστηκαν σε διάφορες θέσεις. Στην κουλτούρα της αρχαίας Ινδίας, η πρωτοτυπία των πολιτιστικών τάσεων και η φιλοσοφική σκέψη είναι στενά συνδεδεμένη. Οι φιλοσοφικές απόψεις που έχουν διαχωριστεί ένα θρησκευτικό διαχωρισμό του φωτός που περιλαμβάνονται στο Βραχμανισμός, Ζαϊνισμός, ο Ινδουισμός και ο Βουδισμός. Όλες οι φιλοσοφικές απόψεις έπαιξαν σημαντικό ρόλο όχι μόνο στην ιστορία του πολιτισμού της Ινδίας, μιας και της παγκόσμιας φιλοσοφίας και της επιστήμης. Είναι στενά συνδεδεμένα με τα επιτεύγματα διαφόρων βιομηχανιών της παλιάς ινδικής επιστήμης - των μαθηματικών, της αστρονομίας, της ιατρικής και της περιβαλλοντικής εκπαίδευσης. Είναι γνωστό ότι οι Ινδοί επιστήμονες στο μακρινό παρελθόν ήταν μπροστά από μερικές ανακαλύψεις που έγιναν από ευρωπαίους επιστήμονες μόνο στην εποχή της Αναγέννησης ή σήμερα. Η καλλιτεχνική κουλτούρα μιας αρχαίας ινδικής κοινωνίας είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τα παραδοσιακά θρησκευτικά και φιλοσοφικά συστήματα για αυτό.

Οι ιδέες που χαρακτηρίζουν τις θρησκευτικές πεποιθήσεις των αρχαίων Ινδών ενέπνευσε τη δημιουργικότητα στην αρχιτεκτονική, τον πολιτισμό και τη ζωγραφική. Για τους απογόνους, τα τεράστια αγάλματα του Βούδα, Βράχμα, Βισνού και Σίβα, η γάτα παρέμεινε για τους απογόνους. προκαλούν έκπληξη με τα κολοσσιαία μεγέθη τους. Η αντίληψη του φωτός μέσα από το πνευματικό πρίσμα των πεποιθήσεων αυτών των θρησκειών είναι οι τοιχογραφίες του σπηλαίου ναούς. Ajans και βραχογραφίες στο Ellora ναούς, μια γάτα. Συνδυάστε τις παραδόσεις του βορρά. και νότια. Τύπος δομής των ναών στο DR. Ινδία. Σε ορισμένες λεπτομέρειες αυτών των μνημείων τέχνης, η επίδραση της τέχνης και άλλων αισθάνονται επίσης. Vost. Πολιτισμούς. Αυτό οφείλεται στη θέση της Ινδίας στον μεγάλο μεταξωτό δρόμο, στη γάτα. Όχι μόνο τα τροχόσπιτα με εμπορεύματα, αλλά και μια πολιτιστική ανταλλαγή πραγματοποιήθηκε. Σε αυτή τη διαδικασία, η Ινδία έπαιξε πολιτιστικό ρόλο, επεκτείνοντας την πολιτισμένη επιρροή του Βουδισμού σε άλλους. χώρες.

Πολιτισμός Δρ. Κίνα.

Τα περισσότερα δέντρα. Μια περίοδος κινεζικού πολιτισμού είναι η εποχή της ουσίας της πολιτείας του Shan, ένας δούλος ιδιοκτήτης στην κοιλάδα του ποταμού Juanhe. Η πρωτεύουσα της ήταν η πόλη του Shan, ο δίνοντας Naz. Τη χώρα και την κυβερνητική δυναστεία των βασιλιάδων. Αργότερα, κέρδισε από άλλους. Κινέζικες φυλές, που ονομάζονται. Νέο Βασίλειο Zhou. Στη συνέχεια, έσπασε πέντε ανεξάρτητες κυριαρχίες. Ήδη στην εποχή, το ιδεογραφικό γράψιμο άνοιξε, η γάτα. Με μακροχρόνια βελτίωση, μετατράπηκε σε ιερογλυφική \u200b\u200bκαλλιγραφία και επίσης συντάχθηκε στα κύρια χαρακτηριστικά του μηνιαίου ημερολογίου. Κατά τη διάρκεια της πρώιμης αυτοκρατορικής εποχής του DR. Κ. Εισήχθη στον κόσμο. Πολιτισμός τέτοιες ανακαλύψεις ως πυξίδα και ταχύμετρο, σεισμογράφου. Αργότερα, εφευρέθηκαν τυπογραφία και σκόνη. Είναι στο Κ. Στον τομέα της γραφής και της τυπογραφίας που ανοίγει χαρτί και μια κινούμενη γραμματοσειρά, και σε στρατιωτικό εξοπλισμό - όπλα και συνδετήρες. Η μηχανική εφευρέθηκε επίσης. Το ρολόι έχει συμβεί. Βελτιώσεις στην περιοχή Shelkotroaty.

Σε mat-ke, μια εξαιρετική κινεζική επίτευγμα ήταν η χρήση των κλασμάτων δεκαδικά ψηφία και θέσεις κενό να ορίσει 0, τον υπολογισμό του αριθμού Ρ, το άνοιγμα της μεθόδου της επίλυσης εξισώσεων με δύο αγνώστους και τρία. Δέντρα. Οι Κινέζοι ήταν εκπαιδευμένοι αστρονόμοι, ανήλθαν σε μία από τις πρώτες κάρτες Star στον κόσμο. Δεδομένου ότι η αρχαία κινεζική κοινωνία ήταν γεωργική, κεντρική γραφειοκρατία ήταν για την επίλυση σύνθετων τεχνικών θεμάτων που σχετίζονται κυρίως με τη χρήση και την προστασία των υδάτινων πόρων, ως εκ τούτου, η υψηλή ανάπτυξη σε άλλους. Κ. Έφτασε την αστρονομία, τη γνώση των υπολογισμών του ημερολογίου και τις αστρολογικές προβλέψεις, Mat-Ka, φυσική και υδραυλική μηχανική στη μηχανική χρήση τους. Η κατασκευή των οχυρών, κατευθύνονται κυρίως στην προστασία των εξωτερικών συνόρων της αυτοκρατορίας, πρώτα απ 'όλα, ήταν επίσης σημαντική για την προστασία των εξωτερικών συνόρων της αυτοκρατορίας.

Οι Κινέζοι οικοδόμοι έγιναν διάσημοι για τις μεγάλες εγκαταστάσεις - ο Μεγάλος Κινέζος Τείχος και το Μεγάλο Κανάλι. Η κινεζική ιατρική για 3 χιλιάδες χρόνια έχει φτάσει σε πολλά αιχμηρά. Στο δρ. Κ. Για πρώτη φορά, η "Φαρμακολογία" γράφτηκε, για πρώτη φορά άρχισε να διεξάγει χειρουργικές επεμβάσεις με χρήση ναρκωτικών. Τα κεφάλαια εφαρμόστηκαν για πρώτη φορά και περιγράφονται στις μεθόδους λογοτεχνίας για τη θεραπεία με βελονισμό, κοιλότητα και μασάζ. Οι αρχαίοι κινέζοι στοχαστές και ο ΛΕΚΑΡΙ έχουν αναπτύξει το αρχικό δόγμα της "ζωτικής ενέργειας". Με βάση αυτή τη διδασκαλία, ένα F-F-F-F-F-F-F-F-F-Κέρδη Σύστημα "Wushu", το οποίο έδωσε την έναρξη της θεραπείας, θεραπευτικών γυμναστική, καθώς και την τέχνη της αυτοάμυνας "Kung Fu". Ιδιότητα του πνευματικού πολιτισμού dr. Ο Κ. Οφείλεται σε μεγάλο βαθμό σε ένα φαινόμενο γνωστό στον κόσμο ως "κινεζική τελετή". Αυτά τα αυστηρά σταθερά στερεότυπα δεοντολογικών τεχνικών κανόνων συμπεριφοράς και σκέψης βασίζονται στη λατρεία της αρχαιότητας. Ο τόπος λατρείας των θεών πήρε τη λατρεία των πραγματικών φυλετών και των οικογενειών. Και αυτοί οι θεοί, η λατρεία των οποίων διατηρούσε, έχασε τη μικρότερη ομοιότητα με τους ανθρώπους, να γίνουν αφηρημένα σύμβολα θεοτήτων, για παράδειγμα. Ουρανός.

Ο Confucuanism είναι ο σημαντικότερος τόπος στην κινεζική πνευματική κουλτούρα - ηθική και πολιτική. Το δόγμα του F-F-F-ιδεαλιστή Κομφούκιου. Το ιδανικό του είναι ένας πολύ προφορικός άνθρωπος με βάση τις παραδόσεις των σοφών προγόνων. Η διδασκαλία μοιράστηκε στο "υψηλότερο" και "χαμηλότερο" και ζήτησε από κάθε εκπλήρωση των υποχρεώσεων που του έχουν ανατεθεί. Ο Confucurianism διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη του κινεζικού κράτους και λειτουργεί πολιτικά. Πολιτισμός της αυτοκρατορικής Κίνας. Γλοιός Η δύναμη που αντιτίθεται στον συγκεκουυπιανισμό στην πολιτική και τη δεοντολογία ήταν το δέρμα. Οι νομικοί, που είναι ρεαλιστές, η βάση του δόγματος τους θέτουν το νόμο, τη δύναμη και την εξουσία γάτα. πρέπει να υποστηριχθούν από σκληρές τιμωρίες. Ο Confucurianism έκανε ένα στοίχημα για την ηθική και τα δέντρα. Η παράδοση, ενώ τα δερμάτινα θέτουν τους διοικητικούς κανονισμούς για πρώτη θέση. Υπό την επίδραση του χαρακτηριστικού των δέντρων. Κινεζική κοινωνία θρησκευτικών, ηθικών και F-F-F-F-F-F-και κοινωνικο-πολίτες. Αναπτύχθηκε και όλα τα κλασικά του. Lit-ra. Ήδη στην πρώτη ποιητική συλλογή των άλλων. Κ., Το διάσημο "βιβλίο τραγουδιών", η γάτα. Για πολύ καιρό δημιουργήθηκε με βάση τα λαϊκά τραγούδια, το ιερό χάος και τα δέντρα. Hymfs, Fells of Progesttors. Σε 2-3VV. Στον Κ. Βουδισμός έρχεται, η γάτα. Επαρκώς επηρεασμένη από την παραδοσιακή κινεζική κουλτούρα, εκδηλώθηκε σε αναμμένη, εικονιστική τέχνη και ειδικά στο Arackter. Ο Βουδισμός υπήρχε στο Κ. Διαβάστε 2 χιλιετία, άλλαξε αισθητά στη διαδικασία προσαρμογής σε έναν συγκεκριμένο κινεζικό πολιτισμό. Με βάση τη σύνθεση των ιδεών του με τον Conpucurian Preaglatism στον Κ., Chan Buddhism προέκυψε, η γάτα. Στη συνέχεια, διανεμήθηκε στην Ιαπωνία και έλαβε ένα είδος βουδισμού Zen. Ο πιο μετασχηματισμός του Βουδισμού εκδηλώθηκε μόνος τους. Κινέζικη τέχνη, γάτα. Πόσο οπουδήποτε στον κόσμο βασίστηκε στην παράδοση. Οι Κινέζοι δεν έχουν αποδεχθεί την ιδέα του IND. Οι Βούντχας δημιούργησαν τη δική τους εικόνα. Το ίδιο συνέβη με τους ναούς Arkster. Σημαντικός ρόλος στην κινεζική κουλτούρα έπαιξε ο ταϊισμός, με μια γάτα. Διαμορφώνει την ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας dr. Κ. Ένας ειδικός ρόλος στις πολιτιστικές επαφές Κ. Με τον έξω κόσμο έπαιξε τον "μεγάλο μεταξωτό δρόμο", τη γάτα. Όχι μόνο το εμπόριο, αλλά και η πολιτιστική ανταλλαγή του Κ. Με άλλες χώρες, που επηρέασαν τον κινεζικό πολιτισμό.

Ελληνικός Πολιτισμός

Η Ellina λατρευόταν θεότητες που αντιπροσωπεύουν διαφορετικές δυνάμεις της φύσης, της δημόσιας δύναμης και των φαινομένων, οι ήρωες - οι μυθικοί πρόγονοι των φυλών και του τοκετού, ιδρυτές πόλεων. Οι μύθοι διατήρησαν τα στρώματα διαφορετικών εποχών - από μια αρχαία λατρεία των φυτών και των ζώων στον ανθρωπομομορφισμό - που θεσπίστηκε ο άνθρωπος, αντιπροσωπεύοντας τους θεούς στις εικόνες νέων, όμορφων και αθάνατων ανθρώπων. Μια σημαντική θέση στην ελληνική μυθολογία κατέλαβε τους θρύλους για τους ήρωες - παιδιά θεών και θνητών. Η μυθολογία έχει γίνει ένα σημαντικό στοιχείο του ελληνικού πολιτισμού, με βάση ποια λογοτεχνία, φιλοσοφία, η επιστήμη αναπτύχθηκε αργότερα. Η βάση της λογοτεχνικής εκπαίδευσης ήταν τα έργα του Όμηρου, του Ησίιδου, της Ezopa. Μια από τις μεγαλύτερες εξαγορές του πολιτισμού DR. ΝΤΟ. Υπάρχουν έργα του Ομήρου "Ιλιάδας" και "Οδύσσεια", ένας στίχοι προέκυψε, ένα από τα πρώτα λιρέτα. Οι ποιητές θεωρούνται αρχεία. Στη Λέσβο, η Sappo εργάστηκε, δημιουργικότητα της γάτας. Ήταν οι κορυφαίοι στίχοι dr. ΝΤΟ. Σε 7b ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Εμφανίζεται από πέτρα. Γλοιός Αυτός είναι ναοί.

Στη διαδικασία σχηματισμού γρ. Arakters προκύψουν 3 κύριες κατευθύνσεις: Dorician (χρησιμοποιείται κυρίως στην Πελοπόννησο, που χαρακτηρίζεται από την απλότητα και τη σοβαρότητα των μορφών), ιοντική (ελαφρότητα, καλωδίωσης, διακοσμητική), κορινθιακή (ραφινάρισμα). Temples Arch. Περίοδος: Απόλλων στην Κόρινθο και τη Γέρα σε Pestum. Στο γλυπτό της αψίδας. Η κύρια θέση είναι η εικόνα του ατόμου. ΝΤΟ. Η κουκούλα προσπαθεί να κυριαρχήσει το σωστό κτίριο του ατόμου, να μάθει να περάσει το κίνημα. Το ανθρώπινο σώμα υποβλήθηκε σε μια λεπτομερή γεωμετρική μελέτη, ως αποτέλεσμα μιας γάτας. Οι κανόνες για τον αναλογικό λόγο των μερών της δημιουργήθηκαν. Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι ο θεωρητικός των αναλογιών είναι ο γλύπτης πολυγλίων. Η ανθρωποκεντρολογία της αρχαίας ελληνικής κουλτούρας περιλαμβάνει τη λατρεία του ανθρώπινου σώματος. Το σώμα του το σώμα ήταν τόσο μεγάλη που το γυμνό δεν έκανε την αίσθηση της smallestness κόστους η περίφημη αθηναϊκή ομορφιάς frin, που κατηγορούνται για τη διάπραξη ενός εγκλήματος, επαναφέρετε τα ρούχα του ενώπιον των δικαστών, καθώς την δικαιολογείται με την ομορφιά. Το ανθρώπινο σώμα έχει γίνει ένα μέτρο όλων των μορφών του ελληνικού πολιτισμού. Ζωγραφική ch. arr. Γνωστό σε μας με ζωγραφιές βάζων. Σε 6V. Η μαύρη-ψεύτικη ζωγραφική κυριαρχεί, στην κίτρινη επιφάνεια των μαύρων φύλλων βερνικιών απεικονίζονται. Στο τέλος του 6V. Υπάρχει μια ζωγραφική κόκκινου κοτόπουλου όταν οι αριθμοί παραμένουν στο χρώμα του πηλού και το φόντο είναι μαύρο και βερνίκι. Αναπτύχθηκε dramaturgy. Την εμφάνιση του c. Το θέατρο συσχετίστηκε με τη λατρεία του Θεού Οινίσια Διονύσου. Οι ηθοποιοί που εκτελούνται σε δέρματα κατσίκας και επομένως αυτό το είδος ονομάστηκε "τραγωδία" ("τραγούδι Kozlov").

Οι διάσημοι θεατρικοί συγγραφείς ήταν ο Eschil ("Crazy Prometheus"), Sofikl ("Antigron" και "King Edip"), Euripid ("Μήδεια", "Ηλέκτρα"). Από τα Prosaic Genres στην κλασική περίοδο, η ρητορική ανθίζει - την ικανότητα να εκφράζουν σαφώς τις σκέψεις τους, υπερασπίζονται πειστικά τη θέση της. Οι γλύπτες απεικονίστηκαν κυρίως τους θεούς. Οι πιο εξέχοντες γλύπτες ήταν το Fidi, ένα πολυχρόνο και ένα Lisipe (γλύπτης γλυπτό Α. Μακεδονικός). Η δημιουργία του Fidius ήταν τα αγάλματα της Αθηνάς στην Πραφιόνη και τον Δία Ολυμπιακό στην Ολυμπία. Εκπρόσωπος του Σχολείου της Πελοπονίας. Το πιο διάσημο γλυπτό του Δασκάλου "Dorina", ένας νεαρός άνδρας με ένα δόρυ. Σε 4V. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ντο. Το γλυπτό κλίνει προς τη μεταφορά μεμονωμένων χαρακτηριστικών του χαρακτήρα ενός ατόμου. Σε 5V. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - χρόνος για θραύση στο c. Ζωγραφική, μετάβαση στην εικόνα όγκου. Ο ελληνικός αγώνας είναι ο αγώνας, ο διαγωνισμός προσωποποίησε τα χαρακτηριστικά των ελεύθερων ελληνικών. Η πιο εντυπωσιακή έκφραση του αρχαίου αγώνα ήταν οι διάσημοι Ολυμπιακοί Αγώνες. Η προέλευση των πρώτων Ολυμπιακών Αγώνων χάνονται στην αρχαιότητα, αλλά το 776. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ήταν πάνω στο μάρμαρο του σκάφους για πρώτη φορά καταγράφεται το όνομα του νικητή στον αγώνα, έτσι και φέτος θεωρείται η αρχή της ιστορικής περιόδου των Ολυμπιακών Αγώνων. Ο τόπος των Ολυμπιακών Φεστιβάλ ήταν ο ιερός άλσος της Altis.

Στον διάσημο ναό του Ολυμπιακού Δία, ένα άγαλμα του Θεού που δημιούργησε η Fidia και θεωρείται ένα από τα επτά θαύματα του κόσμου. Στον ιερό ελλάδα, οι εμπορικές συναλλαγές, οι ποιητές, οι ομιλητές ολοκληρώθηκαν και οι επιστήμονες εκτέθηκαν μπροστά από το κοινό, οι καλλιτέχνες και ο Vagateli αντιπροσώπευαν τους πίνακές και τα γλυπτά τους στο δικαστήριο. Το κράτος είχε το δικαίωμα να ανακοινώσει εδώ νέους νόμους. Αθηνική Ακαδημία, αφιερωμένη στον Αθηναϊκό ήρωα, η Ακαδημία έγινε διάσημη για το γεγονός ότι αργότερα τρέχει με φακό. Στην ελληνική agone, η διαλεκτική (ικανότητα να οδηγεί μια συνομιλία). Ο ελληνικός πολιτισμός είναι εορταστικός, εξωτερικά πολύχρωμος και θεαματικός. Στη βιβλιογραφία κατά την περίοδο του Ελληνισμού, η προσοχή αυξάνεται προς ένα άτομο. Απολάμβανε την επιτυχία της κωμωδίας. Η ταχεία αύξηση των πόλεων, η επιθυμία των ηγεμόνων να δοξάσουν τη δύναμη του κράτους τους προωθούσαν την ανάπτυξη του αναδρομικού, ιδιαίτερα της τέχνης του πολεοδομικού σχεδιασμού και της τέχνης της τέχνης που σχετίζονται με τη διακόσμηση των κτιρίων - μωσαϊκό, διακοσμητικό γλυπτό, ζωγραφισμένο κεραμικά. Η βασιλική, τα γυμναστήρια, τα γήπεδα, οι βιβλιοθήκες, καθώς και τα καταστήματα Tsar, τα κτίρια κατοικιών εμφανίστηκαν. Στην περιοχή Τα γλυπτά κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου υπήρχαν 3 σχολεία. 1. Σχολή της Ρόδου (Δράμα). Γλυπτικές ομάδες "Laocoon" και "Fernese Bull". 2. Σχολή Περγαμάν. Γλυπτική ζωφόρος Zeus και Αθήνα στο Pergamum. 3. Σχολή Αλεξάνδρειας. Η εικόνα της θεάς Αφροδίτης. Μεγάλη ανάπτυξη έφτασε τη ζωγραφική, ειδικά το τοπίο. Η κουλτούρα του Ελληνισμού έχει γίνει το τελικό στάδιο στην ανάπτυξη του Πολιτισμού Δρ. Ελλάδα.

Αρχαϊκή περίοδος.

Στην ιστορία του Δρ. ΝΤΟ. 8-6V. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Που χαρακτηρίζεται από μεγάλες αλλαγές στον κεντρικό υπολογιστή. Δραστηριότητες, κοινωνικές Ζωή, Πολιτισμός. Μια από τις μεγαλύτερες εξαγορές του πολιτισμού της αψίδας. Η περίοδος είναι τα έργα του Ομήρου "Ιλιάδας" και "Οδύσσεια". Σε 7-6VV. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. προέκυψε gr. Στίχοι, ένα από τα πρώτα λεύκα. Οι ποιητές θεωρούνται αρχεία. Στον πρώτο όροφο. 6β. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στη Λέσβο, η Sappo εργάστηκε, δημιουργικότητα της γάτας. Ήταν οι κορυφαίοι στίχοι Dr. ΝΤΟ. Σε 8-6V. στο δρ. ΝΤΟ. Υπήρξε μια αύξηση της δίκης δειγματοληψίας και του Arackter. Σε 7b ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Εμφανίζεται από πέτρα. Γλοιός Αυτός είναι ναοί. Στη διαδικασία σχηματισμού γρ. ΑΡΚΡΕΣ προκύπτουν 3 κύριες κατευθύνσεις: Δορικό (που χρησιμοποιείται κυρίως στην Πελοπόννησο, χαρακτηρίζεται από απλότητα και σοβαρότητα των εντύπων), ιοντική (ελαφρότητα, καλωδίωση, διακοσμητικό), Κορινθιακή (φινίρισμα). Temples Arch. Περίοδος: Απόλλων στην Κόρινθο και τη Γέρα σε Pestum. Στο γλυπτό της αψίδας. Η κύρια θέση είναι η εικόνα του ατόμου. ΝΤΟ. Η κουκούλα προσπαθεί να κυριαρχήσει το σωστό κτίριο του ατόμου, να μάθει να περάσει το κίνημα. Ζωγραφική ch. arr. Γνωστό σε μας με ζωγραφιές βάζων. Σε 6V. Η μαύρη-ψεύτικη ζωγραφική κυριαρχεί, στην κίτρινη επιφάνεια των μαύρων φύλλων βερνικιών απεικονίζονται. Στο τέλος του 6V. Υπάρχει μια ζωγραφική κόκκινου κοτόπουλου όταν οι αριθμοί παραμένουν στο χρώμα του πηλού και το φόντο είναι μαύρο και βερνίκι. Γενίκευση γνώσεων σχετικά με το περιβάλλον. Ο κόσμος ήταν η βάση για την ανάπτυξη του F-FII. Ο ιδρυτής του Miletsky F-F-F-F-School ήταν Fales, ο οποίος πίστευε ότι ο κόσμος πρώτης βάσης είναι νερό, από τη γάτα. Όλα προκύπτουν στη γάτα. Όλα μετατρέπονται. Για πρώτη φορά θεωρείται επίσης "apioon", αβέβαιη, αιώνια ύλη, αέρας, φωτιά. Αρχαίος F-F-F και μαθηματικά Πυθαγόρας Ίδρυσε το F-F-F-F-F-School South. Ιταλία. Σύμφωνα με το F-Fii του, ο κόσμος αποτελείται από συν-βίαια πρότυπα, μια γάτα. μπορεί να υπολογιστεί. Η αξία των Πυθαγόρων ήταν η ανάπτυξη των θεωρήσεων, της θεωρίας της μουσικής, που χτίστηκε σε αριθμητικές σχέσεις, την καθιέρωση πολλών μοτίβων Col -N στον κόσμο. Η ιδεαλιστική γραμμή στο F-Fii, που ιδρύθηκε από τους Πυθαγορείους, συνεχίστηκε από την Elaska F-F-F-F-F-School. Νίκη πάνω από την Περσία Dala c. Πλήρης ισχύς στη Cre-Rye. Στρατιωτικό θύμα, εμπόριο, η χρήση της δουλειάς που συνέβαλε στην ανάπτυξη όλων των τομέων του πολιτισμού.

Κλασική περίοδος.

Σε cl. Η περίοδος αναπτύσσει τη δραματουργία. Την εμφάνιση του c. Το θέατρο συσχετίστηκε με τη λατρεία του Θεού Οινίσια Διονύσου. Οι ηθοποιοί που εκτελούνται σε δέρματα κατσίκας και επομένως αυτό το είδος ονομάστηκε "τραγωδία" ("τραγούδι Kozlov"). Οι διάσημοι θεατρικοί συγγραφείς αυτής της περιόδου ήταν ο Eschil ("Crazy Prometheus"), Sofikl ("Αντιγόνα" και "King Edip"), Euripid ("Μήδεια", "Ηλέκτρα"). Από τα Prosaic Genres στην κλασική περίοδο, η ρητορική ανθίζει - την ικανότητα να εκφράζουν σαφώς τις σκέψεις τους, υπερασπίζονται πειστικά τη θέση της. Μεταξύ των προβλημάτων F-F-F-F-F-F-CL. Μια περίοδος 1 σχεδίου που υπέβαλε την κατανόηση της ουσίας και του τόπου ενός ατόμου στον κόσμο, η εξέταση των προβλημάτων της ύπαρξης και της πρωτοβάθμιας απόκτησης του κόσμου συνεχίζεται. Υλική ερμηνεία του προβλήματος της πρωκονότητας που διατυπώνει τον Δημοκρατικό, αναπτύσσοντας το δόγμα των ατόμων. Αρχαίος Τα μαλακά διδάσκονται ότι "ένα άτομο είναι ένα μέτρο όλων των πραγμάτων" και η ουσία των πραγμάτων εξαρτάται από τη σχέση τους με το πρόσωπο. Σωκράτης το μονοπάτι για την επίτευξη αλήθειας είδε την αυτογνωσία. Ο Πλάτωνας για να εξηγήσει τη Γένεση ανέπτυξε τη θεωρία σχετικά με την ύπαρξη "ιδεών". Σημαντική προσοχή δόθηκε στα κρατικά ζητήματα, πρότεινε ένα έργο ιδανικής πολιτικής που διαχειρίζεται το F-FA. Ο Αριστοτέλης έκανε τη συμβολή του στο F-Fiya, το περιβάλλον, την ιστορία, τη λογοτεχνία, το δικαίωμα του κράτους, τη βάση της επίσημης λογικής. Αστρονομία, ιατρική, γεωγραφία, μηχανική, ιστορία έχουν αναπτυχθεί. Συμβολή στην ιατρική που έγινε αρχαία. Heal Hippockrat. ΝΤΟ. αξίωση σε cl. Η περίοδος έχει φτάσει στην υψηλότερη ανάπτυξη. Οι γλύπτες απεικονίστηκαν κυρίως τους θεούς. Οι πιο εξέχοντες γλύπτες ήταν το Fidi, ένα πολυχρόνο και ένα Lisipe (γλύπτης γλυπτό Α. Μακεδονικός). Η δημιουργία του Fidius ήταν τα αγάλματα της Αθηνάς στην Πραφιόνη και τον Δία Ολυμπιακό στην Ολυμπία. Εκπρόσωπος του Σχολείου της Πελοπονίας. Το πιο διάσημο γλυπτό του Δασκάλου "Dorina", ένας νεαρός άνδρας με ένα δόρυ. Σε 4V. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ντο. Το γλυπτό κλίνει προς τη μεταφορά μεμονωμένων χαρακτηριστικών του χαρακτήρα ενός ατόμου. Σε 5V. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - χρόνος για θραύση στο c. Ζωγραφική, μετάβαση στην εικόνα όγκου. Βλασφημία. Διαγωνισμός πολιτισμού. ΝΤΟ. Ο αγώνας είναι ο αγώνας, ο ανταγωνισμός προσωποποίησε τα χαρακτηριστικά των ελεύθερων ελληνικών. Η πιο εντυπωσιακή έκφραση του αρχαίου αγώνα ήταν οι διάσημοι Ολυμπιακοί Αγώνες. Στην ελληνική agone, η διαλεκτική παίρνει την αρχή του - την ικανότητα να οδηγήσει μια συνομιλία.

Ελληνισμός.

Η περίοδος από την έναρξη της εκστρατείας του Α. Μακεδονικού προς την Ανατολή πριν από την κατάκτηση της ρωμαϊκής επιτροπής με την ονομασία του Hellensky. Χαρακτηρίζεται από την επέκταση των σχέσεων και των αμοιβαίων επιρροών της GR. και ανατολικά. καλλιέργειες. Έχοντας χάσει το όριο polis, gr. Η καλλιέργεια απορρόφησε το όχημα. Al-you. Αυτές οι αλλαγές βρήκαν την εκδήλωση τους στη θρησκεία, τη F-Fii, τη λογοτεχνία. Υπάρχουν νέα σχολεία F-F-F-F-Schools. Το πιο διάσημο σε αυτή την περίοδο της άσκησης του Stoikov (ιδρυτής του Zenon) και η φιλοσοφία της Epicura (οπαδός του Δημοκρίτεου) είναι πιο διάσημοι. Στη βιβλιογραφία κατά την περίοδο του Ελληνισμού, η προσοχή αυξάνεται προς ένα άτομο. Απολάμβανε την επιτυχία της κωμωδίας. Η ταχεία ανάπτυξη των πόλεων, η επιθυμία των ηγεμόνων να δοξάσουν την εξουσία του κράτους τους - να προωθήσουν την ανάπτυξη των αράρων, ιδιαίτερα της τέχνης του πολεοδομικού σχεδιασμού και της τέχνης που σχετίζονται με τη διακόσμηση των κτιρίων - μωσαϊκό, διακοσμητικό γλυπτό, βαμμένα κεραμικά .. Βασιλική, γυμναστήρια, γήπεδα, βιβλιοθήκες, καθώς και φυτά βασιλιάδες, κτίρια κατοικιών. Στην περιοχή Τα γλυπτά κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου υπήρχαν 3 σχολεία. 1. Σχολή της Ρόδου (Δράμα). Γλυπτικές ομάδες "Laocoon" και "Fernese Bull". 2. Σχολή Περγαμάν. Γλυπτική ζωφόρος Zeus και Αθήνα στο Pergamum. 3. Σχολή Αλεξάνδρειας. Η εικόνα της θεάς Αφροδίτης. Μεγάλη ανάπτυξη έφτασε τη ζωγραφική, ειδικά το τοπίο. Η κουλτούρα του Ελληνισμού έχει γίνει το τελικό στάδιο στην ανάπτυξη του Πολιτισμού Δρ. Ελλάδα.