Ποιοι είναι αυτοί? (3 φωτογραφίες). Σλαβική μυθολογία: VIY Legends και μύθοι για τον Σλαβικό Θεό

Ε. ΔΗΜΗΤΡΙΤΟΣ, Ιστορικός

Συνολική μισή δωδεκάδη συμβολοσειρά αφοσιωμένη Ν. V. Gogol στην ιστορία του. Αλλά ποιος τουλάχιστον μία φορά στη ζωή του διαβάζει, δεν θα ξεχάσει ποτέ τόσο φωτεινή, ασυνήθιστη, εντυπωσιακή εικόνα. Ίσως ένας από τους λόγους εδώ βρίσκεται σε μια ειδική μυστηριότητα, επιτακτική ανάγκη της Via. Πώς προέκυψε αυτή η εικόνα από όπου εμφανίστηκε; Ποιος είναι αυτός - VIY και τι γνωρίζουμε γι 'αυτόν;

Αυτοί οι Σλάβοι αναγνωρίστηκαν από τον υπόγειο θεό, το οποίο κατέλαβε ο παλαιότερος Πλούτωνας, ο βασιλιάς κόλαση.
Μ. Δ. Bullkov. "Abevega ρωσικά σούβλα"

Οι κάτοικοι του κόσμου των νεκρών, οινοπνευματωδών ποτών, εχθρικά σε όλη τη ζωή, οι νεκροί ονομάστηκαν Ναβοί στην αρχαία Ρωσία.

Το λεγόμενο zbruch idol. Αντικατοπτρίζει τη συσκευή του Σύμπαντος σύμφωνα με τις ιδέες των αρχαίων σκλάβων.

Η εικόνα του Veles στον καθεδρικό ναό Dmitrovsky του XII αιώνα (κονσόλα στήλης) στο Βλαντιμίρ.

Ο χορός δεν είναι μόνο ένας λαϊκός χορός, και το παγανιστικό ιερό-ξόρκι. Δημοφιλές περπάτημα. Λιθογραφία του εργαστηρίου Ivan Golyshev. Mster. 1871 έτος.

Ιερά μύλοι με κοπάδια και ιερό σπελνόνιο. Novgorod εικονίδιο XVI αιώνα.

Τα ίχνη των παγανιστικών πεποιθήσεων, ιδίως του άνθρακα των βλενών, εντοπίστηκαν στη λαϊκή κουλτούρα και τη λαογραφία μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα. Έτσι, για παράδειγμα, χόρτο, θάμνοι, δέντρα και άλλη βλάστηση κλήθηκαν στον λαό των "μαλλιών της Γης".

Για να ξεκινήσετε, παραθέτουμε Gogol: "- Φέρτε Viya! Πηγαίνετε για Viem! - Λέξεις του νεκρού.

Και ξαφνικά υπήρχε σιωπή στην εκκλησία. Η υπερεκτίμηση του λύκου ακούστηκε μακριά, και σύντομα ακούστηκαν τα βαρύτερα βήματα που ακούστηκαν γύρω από την εκκλησία ακούστηκαν. Κοιτάζοντας έναν σκελετό, είδε ότι είχε κάποια οκλαδόν, διπλότυπο, έναν άνθρωπο κλεισίματος. Όλοι ήταν στη Μαύρη Γη. Ως στέγαση, ισχυρές ρίζες, τα πόδια και τα χέρια της ήταν ξεφασμένες. Είναι δύσκολο, στερεώθηκε για να κρυώσει, τα μακρά βλέφαρα μειώθηκαν στην ίδια τη Γη. Ο Homa παρατήρησε τη φρίκη ότι το πρόσωπο πάνω του είναι σίδηρο. Ήταν έφερε κάτω από τα χέρια του και απλώς έβαλε τον τόπο όπου στάθηκε ο Khoma.

Καθίστε μου τα βλέφαρα: Δεν βλέπω! Είπε στην υπόγεια φωνή, - και όλη η σύνοδο κορυφής έσπευσε να τον αυξήσει.

"Μην κοιτάς!" - ψιθύρισε κάποια εσωτερική φωνή σε έναν φιλόσοφο. Δεν υπέφερε και κοίταξε.

Εδώ είναι! - Φώναξε VIY και απέτυχε το σιδερένιο δάχτυλο πάνω του. Και όλα, όπως ήταν, έσπευσαν τον φιλόσοφο. Χωρίς ζάχαρη, έτρεξε στο έδαφος, και αμέσως πέταξε το πνεύμα του από το φόβο ».

Είναι δύσκολο να βρεθούν στα έργα των ρωσικών κλασικών, ο χαρακτήρας είναι πιο εντυπωσιακός και μυστηριώδης από το wiray gogol. Προφανώς ανήκουν στους ήρωες της λαογραφίας και του υπέροχου, είναι μεταξύ των οποίων διατίθεται από τα ιδιαίτερα εφέ και την ανεξήγητη, κρυμμένη εξουσία. "Viy - Υπάρχει μια τεράστια δημιουργία μιας κοινής φαντασίας," έγραψε τον Nikolai Vasilyevich Gogol σε ένα σημείωμα στην ιστορία του. - Ο επικεφαλής των Γνώνων, των οποίων τα βλέφαρα πηγαίνουν στη γη ονομάζονταν το όνομα της Γης. Όλη αυτή η ιστορία είναι ένας εθνικός μύθος. Δεν ήθελα τι να το αλλάξω και να πω σχεδόν στην ίδια απλότητα, όπως άκουσα. " Αν λάβουμε υπόψη ότι το 1835, όταν μια ιστορία γράφτηκε, ο σλαβικός λαός, καθώς η επιστήμη αναδύθηκε μόνο και δεν γνωρίζαμε περισσότερο για τη μυθολογία μου από ό, τι, για παράδειγμα, για τα κινέζικα, τότε δεν υπάρχει τίποτα να προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Γκόγκολ δεν έδωσε Μια πιο ενημερωτική εξήγηση σχετικά με τον "αρχηγό" των «νάνων» Malorossiysky.

Σήμερα μπορούμε να κοιτάξουμε τα μάτια του Viy χωρίς φόβο και να το πω όλα όσα ο λογοτεχνικός του πατέρας γνώριζε.

Έτσι, ποιος είναι ένας τόσο έντονος; Εάν, σύμφωνα με το Gogol, είναι ένας ήρωας λαϊκών θρύλων, τότε η εικόνα του θα πρέπει να συναντηθεί στα έργα της Λαογραφίας. Ωστόσο, ο υπέροχος ήρωας δεν υπάρχει με αυτό το όνομα. Αλλά από πού προέρχεται το όνομα και αν; Ας γυρίσουμε στο λεξικό. Στην ουκρανική γλώσσα, το όνομα του χαρακτήρα της ιθαγένειας Malorosiysk, VIY, προφανώς, από τις λέξεις "Viya", "Βίλα" - Βλεφαρίδες (και "Reichiko" - Βλεφογιά). Μετά από όλα, το πιο αξιομνημόνευτο και χαρακτηριστικό γνώρισμα της Viya είναι τεράστια βλέφαρα, οπότε είναι φυσικό ότι το όνομά του συνέβη ακριβώς από αυτούς.

Και παρόλο που δεν υπάρχουν ουκρανικά, ούτε στη Λευκορωσική, ούτε στα ρωσικά παραμύθια, ως τέτοια, αλλά συχνά υπάρχουν εικόνες, σχεδόν εντελώς συμπίπτουν με την περιγραφή του Gogol του Viya: Squat, Dozen, και επομένως μια ισχυρή, καλυμμένη γη, όπως Αν πήρε τους διαβόλους του από το μπουντρούμι. Στο παραμύθι σχετικά με τον Ιβάν Bykovich, που καταγράφηκε ο διάσημος συλλέκτης και ερευνητής της Σλαβικής Λαϊκής Λαϊκής Αβανασιάφ, λέει ότι αφού ο Ιβάν κέρδισε πρώτα στον ποταμό σταφίδας των τριών πολυκατοικιών, και στη συνέχεια κατέστρεψε τις συζύγους τους, έχοντας μια συγκεκριμένη μάγισσα, Έχασαν τις κόρες τους τώρα άγιος, έσυρε τον Ιβάν στον ιδιοκτήτη του υπόγειου βασιλείου, τον σύζυγό του:

"Σε σας, λέει τα τραύμα μας!" - Και σε ένα παραμύθι, εμφανίζουμε στην ίδια όραση, αλλά στο υπόγειο βασίλειο, στο σπίτι:

"Ο γέρος βρίσκεται στο σιδηροδρομικό κρεβάτι, δεν βλέπει τίποτα: μακρά βλεφαρίδες και τα παχιά φρύδια είναι εντελώς κλειστά. Ονομάστηκε δώδεκα ισχυρούς πολεμιστές και έγινε χειροτονία:

Πάρτε τις συζύγους του σιδήρου, τότε τα φρύδια και οι βλεφαρίδες μου είναι μαύρο, θα δω τι είναι για το πουλί που σκότωσε τους γιους μου. "

Και Gogol, και σε ένα παραμύθι που καταγράφηκαν από την Αφανσυέφ, που δεν εκπλήσσει την παρουσία χαρακτηριστικών σιδήρου. Το Gogolevsky Viya διαθέτει σιδερένιο δάχτυλο, παραμύθι - κρεβάτι σιδήρου, σιδερένια πιρούνια. Ο σιδηρόδρομος εξορύσσεται από το έδαφος και ως εκ τούτου ο άρχοντας του υπόγειου Βασιλείου, ο Viy, ήταν ένα είδος ιδιοκτήτη και ο πολιούχος του γήινου υποβρύχοντος και ο πλούτος τους. Προφανώς, επομένως ο Ν. V. Gogol τον κατατάσσει με τους ευρωπαϊκούς νάνους, τους κατόχους υπόγειων θησαυρών. Για έναν αρχαίο άνθρωπο κατά τη στιγμή της πτυσσόμενης σλαβικής μυθολογίας, το σίδηρο, ανθεκτικό μέταλλο, δύσκολο και δύσκολο να εργαστεί, απαραίτητος στην οικονομία, φαινόταν να είναι η μεγαλύτερη αξία.

Ο υπέροχος ήρωας του Αφανσυέφ με τα μακριά φρύδια και τις βλεφαρίδες του αντιστοιχεί πλήρως στην εμφάνιση του Viya. Ωστόσο, στη σλαβική μυθολογία για τον ιδιοκτήτη του υπόγειου βασιλείου, η παρουσία μακρών φρυδιών ή βλεφαρίδων ήταν προφανώς προαιρετική. Το χαρακτηριστικό του χαρακτηριστικό είναι μόνο μακριά μαλλιά, και τι είναι, οι βλεφαρίδες, τα φρύδια ή η γενειάδα δεν είναι σημαντική. Μπορεί να υποτεθεί ότι τα εξωφρενικά βλέφαρα είναι η μεταγενέστερη παραμόρφωση του εθνικού μύθου. Το κύριο πράγμα δεν είναι ένας αιώνας, αλλά μόνο μακριά βλεφαρίδες, τα μαλλιά. Σε ένα από τα παραμύθια της Λευκορωσίας, "βασιλιάς κόπο, μια γενειάδα με τον αγκώνα, εβδομήντα arshin σιδερένιο knut, από την τσάντα εβδομήντα δερμάτων" - μια εικόνα παρόμοια με τον ιδιοκτήτη του υπόγειου βασιλείου. Ένας υπέροχος γέρος "ο ίδιος με ένα μαργαρίτα, γενειάδα από τον αστακό", ο ιδιοκτήτης της υπερβολικής δύναμης και ένα τεράστιο κοπάδι των ταύρων επίσης γνωστό. Στην υπηρεσία του είχε ένα τριχωτό φίδι, και ο ίδιος έκρυψε να επιδιώξει τους ήρωες του υπόγειο. Αλλά υπάρχουν μεταξύ των παραμυθιών της Λευκορωσίας και όπως όπου ο Koscheyu, καθώς και ο Vyu, η κοπέλα έθεσε τα βλέφαρα, "πέντε κιλά το καθένα". Αυτή η λωρίδα "Πώς να δείτε κάποιον - έτσι δεν θα τον αφήσει, αν και θα απελευθερώσει - όλοι θα επιστρέψουν σε αυτόν".

Επομένως, επειδή είναι αδύνατο να παρακολουθήσετε το Vyu στο μάτι, το οποίο θα πάρει, θα το πάρει στο μπουντρούμι, στον κόσμο των νεκρών, η οποία, στην πραγματικότητα, συνέβη στο φτωχό στο Gogol "Vie". Πιθανώς, κατά συνέπεια, στους χριστιανικούς απολυφικούς μύθους, ο Άγιος Κασυάν ταυτίστηκε με το VIM, ο οποίος θεωρήθηκε η ενσάρκωση ενός έτους άλμα και η προσωποποίηση τυχόν κακοτυχιών. Σκέφτηκαν ότι ο Κασιάν, καθώς και ο ιδιοκτήτης του υπόγειου βασιλείου, ζει βαθιά υπόγεια, στο σπήλαιο, όπου το φως της ημέρας δεν διεισδύει. Η θέα της Κασυγάνα καταστρέφεται για όλα τα ζωντανά πράγματα και συνεπάγεται προβλήματα, ασθένεια και ακόμη και θάνατο. Ορισμένα χαρακτηριστικά του Viya, ο αποκρρυφικός Τζούδας Ισκαριώτης ήταν προικισμένος, ο οποίος, στην τιμωρία για την προδοσία του Ιησού Χριστού, φέρεται να έχασε την όραση λόγω ενός υπερβολικά τσαλακωμένου αιώνα.

Έτσι, πού εμφανίστηκε στη σλαβική μυθολογία και λαογραφία μια τέτοια περίεργη εικόνα του Viya; Βρείτε την απάντηση βοηθά τα κύρια σημεία του χαρακτήρα μας: την τριχόπτωση, την κατοχή των κοπαδιών των ταύρων και τη συμμετοχή στον υπόγειο κόσμο. Αυτά τα σημάδια αναγκάζονται να θυμούνται έναν από τους παλαιότερους και σημαντικότερους ανατολικούς σλαβικούς θεούς της εποχής του παγανισμού - Veles (Βόλος). Πριν οι άνθρωποι έμαθαν να χειρίζονται γη, οι πατροπανείς κυνηγούς, βοήθησαν να παράγει το θηρίο, το οποίο, σύμφωνα με πολλούς ερευνητές, οδήγησε το όνομα του θεϊκού. Προέρχεται από τη λέξη "μαλλιά", δηλαδή τη γούνα, κυνήγι κυνήγι κυνήγι. Veles προσωποποιημένο επίσης πνεύματα των σκοτωμένων ζώων. Ως εκ τούτου, η ιδέα ότι η θεότητα συνδέεται με το θάνατο, τον κόσμο των νεκρών. "Αρχικά, στο μακρινό παρελθόν κυνήγι, η Veles θα μπορούσε να σημαίνει το πνεύμα του δολοφονημένου θηρίου, το πνεύμα της κυνηγετικής λείας, δηλαδή ο θεός του μοναδικού πλούτου ενός πρωτόγονου κυνηγού, που προσωποποίησε το σφάγιο του νίκητου θηρίου". Έτσι έγραψε για τον ακαδημαϊκό ακαδημαϊκό βίλα Β. Α. Rybakov.

Αλλά ο χρόνος πέρασε, και ένα αναπόσπαστο μέρος της οικονομίας των αρχαίων ανθρώπων έγινε γεωργία και κτηνοτροφία. Το κυνήγι έχει γίνει θέμα ύπαρξης, η Veles έγινε προστάτης του ζωικού κεφαλαίου. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο γέρος "ο ίδιος με ένα μαργαρίτα, μια γενειάδα με μια εστίαση" bullish κοπάδια, και όποιος έχει παραβιάσει τους, κινδυνεύει να βιώσει τη δωδεκάδα κοπάδι στον εαυτό του. Ο αριθμός των ζωικών κεφαλαίων στην αρχαιότητα είναι ο κύριος δείκτης του πλούτου της οικογένειας. Τα βοοειδή έδωσαν ένα άτομο σχεδόν όλα τα απαραίτητα: είναι επίσης μια βαριά δύναμη, είναι γούνα, δέρμα, μαλλί για ρούχα και άλλες επιχειρηματικές ανάγκες, γάλα, γαλακτοκομικά προϊόντα και κρέας για φαγητό. Δεν είναι τυχαίο ότι το έθιμο της μέτρησης του πλούτου στα "κεφάλια" έζησε στον Μεσαίωνα. Η λέξη "βοοειδή" σημείωσε όχι μόνο τα πραγματικά βοοειδή, αλλά και όλη την ιδιοκτησία, τον πλούτο της οικογένειας. Η λέξη "scottvoy" χρησιμοποιήθηκε κατά την έννοια του "korestolubiye", "απληστία". Η θέση ενός χρηματοπιστωτικού υπαλλήλου μεταξύ του Landanner και της γήρατος κλήθηκε οι "κούνιοι", δεδομένου ότι το "COUROR" είναι ένα θησαυροφυλάκιο (επομένως μια άλλη αξία του Velez ως θεότητα: υπεύθυνος για το εισόδημα και τον πλούτο).

Δεν είναι τυχαίο ότι ο Veles αντιτίθεται στο Perun - ο Θεός του Ουρανού, καταιγίδες και πολέμου. Μετά από όλα, ο πλούτος, η ευημερία και ο πόλεμος, που τραυματίζονται, είναι ασυμβίβαστες. Poun's Rostow στον ουρανό, στο αποκλειστικό βασίλειο των Θεών. Το Veles δεσμεύεται στον υπόγειο κόσμο των νεκρών, "το φως". Μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα, το έθιμο διατηρήθηκε μετά τη συγκομιδή για να φύγει από τη δέσμη των ασυμπίεξεων αυτιών στον τομέα - "Veles σε μια γενειάδα". Οι αγρότες ελπίζουν να κερδίσουν αυτή την εύνοια των προγόνων που στηρίζονται στη γη, οι οποίες εξαρτώνται από την καλλιέργεια το επόμενο έτος. Δέντρα, θάμνοι, βότανα κλήθηκαν στον λαό των μαλλιών της γης. Έτσι, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο ιδιοκτήτης του υπόγειου Βασιλείου του Βελλί, του οποίου το όνομα του οποίου ο αιώνας αποδείχθηκε να ξεχαστεί, απεικονίστηκε με τη μορφή τριχωτού γέρου και έλαβε το όνομα του VIY αργότερα εξαιτίας αυτού. (Ωστόσο, το όνομα του VIY από την προέλευση είναι παρόμοια με το όνομα Veles: και το άλλο προέρχεται από τις λέξεις "μαλλιά", "βλεφαρίδες".)

Με την έναρξη των πόρων του Χριστιανισμού, ο ρόλος του προστάτη των ζώων Veles πέρασε στην ιερή αντίληψη (πιθανότατα, λόγω της συνέχειας των ονομάτων), την ημέρα της οποίας ήρθε στις 11 Φεβρουαρίου (24ο στυλ). Σε πολλά μέρη της Ρωσίας, η ημέρα του Vassev σημειώθηκε ως μεγάλες διακοπές. Για παράδειγμα, στην επαρχία Vologda για το φεστιβάλ, οι κάτοικοι των γειτονικών volosts ήρθαν στο φεστιβάλ, σερβίρουμε μια επίσημη γεμάτη προσευχή, κατά την οποία το ψωμί Karavai ήταν αφιερωμένο. Τα σπίτια της οικοδέσποινα αγωνίστηκαν λίγο αφηρημένα βοοειδή ψωμιού, ελπίζοντας να τον προστατεύσουν από ασθένειες για όλο το χρόνο. Από αυτή την ημέρα στα παζάρια άρχισαν να προσφέρουν βοοειδή. Ο Άγιος Βράσι αντιμετωπίστηκε με μια προσευχή για την ασφάλεια και την υγεία του ζωικού κεφαλαίου: "Ιερές αλυσίδες, δώστε την ευτυχία στους ομαλούς τόνους, σε παχιά ταύρους, έτσι ώστε από την αυλή που έπαιξαν, και από το πεδίο πήγαν άλμα." Τα εικονίδια του Αγίου Καταρράκτη στα αγελάδες και τα λεμόνια για να προστατεύσουν τα ζώα από κάθε είδους κακοτυχίες.

Αλλά η λειτουργία του Veles, κυρίαρχη στον υπόκοσμο, προφανώς ανέλαβε την εικόνα του Viya - ένας χαρακτήρας μιας καθαρά αρνητικής, "ακάθαρτης δύναμης". Με άλλα λόγια, με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, η εικόνα των παγανιστικών Veles χωρίστηκε σταδιακά σε δύο υποστατικά: ένας θετικός - ιερός κανόνες, ένας πολτός άγιος βοοειδών και αρνητικός - VIY, το κακό πνευματικό πνεύμα, που φιλοξενείται στον υπόκοσμο, το Προσωποποίηση του θανάτου και του τάφου, ο ηγέτης του ακάθαρτου.

"Υπήρχε μια βρόχουσα κραυγή. Ήταν ήδη η δεύτερη κραυγή. Η πρώτη άκουσε τα gnomes. Τα φοβισμένα πνεύματα έσπευσαν, ο οποίος έπεσε στα παράθυρα και τις πόρτες, για να πετάξει πίσω, αλλά δεν έμεινε εκεί, εμείς είμαστε εδώ: ήταν κολλημένοι στις πόρτες και τα παράθυρα.. Ο περιεχόμενος ιερέας σταμάτησε στο θέαμα μιας τέτοιας αναπνοής των ιριδών του Θεού και δεν τολμάει να εξυπηρετήσει ένα μνημονιστικό σε ένα τέτοιο μέρος. Έτσι για πάντα και η εκκλησία παρέμεινε με τα τέρατα στήριγμα στις πόρτες και τις τέρατα Windows, κάλυψε το δάσος, τις ρίζες, ο καπέλο, άγρια \u200b\u200bαγκάθια. και κανείς δεν θα βρει το δρόμο τώρα ". Έτσι τελειώνει την ιστορία του "VIY" Nikolai Vasilyevich Gogol.

Η σλαβική μυθολογία δεν είναι λιγότερο πλούσια από τη μυθολογία άλλων λαών. Έχει πολλούς διαφορετικούς όσο και κακούς χαρακτήρες. Μερικοί από τους τελευταίους δεν είναι μόνο κακοί, αλλά ανατριχιαστικοί. Αυτές περιλαμβάνουν μια τέτοια απεχθές εικόνα ως VI. Αυτή είναι μια ουσία από τον άλλο κόσμο στον κόσμο, το οποίο έχει ένα βλέμμα που μπορεί να σκοτώσει όλους.

Τα μάτια του τέρας είναι κλειστά με τεράστιους μεγάλους αιώνες, που πέφτουν στο έδαφος. Ως εκ τούτου, ο ίδιος ο ίδιος δεν μπορεί να τους αυξήσει. Για αυτό υπάρχουν ειδικοί βοηθοί. Με την εντολή, αυξάνουν τα βλεφαρίδες του σιδήρου, και τα μάτια των τέρατα από τον υπόκοσμο αρχίζουν να σπείρουν τη φρίκη και το θάνατο.

VIY - Αρνητικός χαρακτήρας στη σλαβική μυθολογία

Είναι από την άποψη ενός τρομερού τέρας και υπήρξε μια πίστη για το κακό μάτι ή ένα κακό μάτι. Σύμφωνα με τους θρύλους, το κακό μάτι προκαλεί το θάνατο των ανθρώπων και των ζώων, τα δέντρα στεγνώνουν από αυτόν, κιτρίνοντας το πράσινο χορτάρι. Μπορεί επίσης να στείλει μια λωρίδα αποτυχιών, φτώχειας, ασθένειας και άλλων επιθέσεων. Ειδικά στο λεπτό της γυναικείας και της νύφης. Για να προστατεύσει ένα κακό μάτι και ένα γαμήλιο πέπλο εφευρέθηκε και οι έγκυες γυναίκες προσπάθησαν να μην πέσουν στα μάτια των ξένων, ειδικά ξένοι.

Και όλα αυτά τα τελωνεία άρχισαν να χύνονται από τον κάτοικο του κάτω κόσμου με την τρομερή εμφάνισή του. Πιστεύεται ότι έλαβε το μυστικιστικό του συστατικό από τη Veles - τον παγανιστικό θεό και τον αρχηγό του Perun, ο οποίος έχει μεγαλώσει βοοειδή. Η Veles συνδέθηκε με την κόλαση και άλλα κακά πνεύματα και έδωσε τη Viya, η οποία έγινε η ισχυρότερη και τρομερή κουραστική ζύγιση.

Αλλά οι Σλάβοι που ζούσαν στις χώρες της Βαλτικής, αυτή η αξιοσημείωτη εικόνα θεωρήθηκε ένας από τους γιους του μαύρου Bog. Ο τελευταίος συμβόλιζε απόλυτο χάος, καταστροφή και καθολικό σκοτάδι. Διαχειρίστηκε όλα τα στοιχεία και ο ανεπιτυχείς του σερβίρει. Δηλαδή, το Black Bog θεωρήθηκε αρνητική θεία ουσία, οπότε δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ένα τρομερό τέρας συνέβη από αυτόν με τη δολοφονική εμφάνιση.

Chernoboga προσωποποιημένο κακό στη σλαβική μυθολογία

Ταυτόχρονα, η VIY στη μυθολογία είχε επίσης μια σειρά θετικών χαρακτηριστικών. Συχνά, οι εκφοβισμένοι άνθρωποι κακοί και πνευματικά λανθασμένοι. Αλλά οι προσωπικότητες, τα ισχυρά πνεύματα και οι ογκομετρήσεις, έφεραν και δεν έκαναν κακό. Ήταν εξαιρετικά αμφιλεγόμενη δημιουργία που υπόκεινται σε απότομες σταγόνες διάθεσης. Αλλά η κύρια λειτουργία της, σε κάθε περίπτωση, ήταν κακό. Μόνο μερικές φορές εκδηλώθηκε σε πλήρη ταλάντευση, και μερικές φορές ήταν μόλις αισθητή.

Περιέγραψα αυτόν τον υπόκοσμο, το έργο του Nikolai Vasilyevich Gogol περιέγραψε αυτό υποβρύχια. Το περιέγραψε ως οκλαδόν, κλείνοντας, με τα χέρια και τα πόδια του σπιτιού. Wat από το κεφάλι του στα πόδια που καλύπτονται από τη μαύρη γη. Τα δάχτυλα σιδήρου και το πρόσωπο του τέρας και τα βλέφαρα είναι μακρά και αφορούν τη γη. Δεν σκοτώνει με μια ματιά, αλλά καταστρέφει μόνο την προστατευτική δύναμη των προσώπων από τον ακάθαρτο. Είναι μόνο μια δύναμη οδηγίας, αλλά όχι ως δολοφόνος. Και ο κύριος χαρακτήρας του έργου του Gogol Homa πεθαίνει καθόλου από την θέα του τέρας, αλλά από τη φρίκη που κάλυψε την ψυχή του.

Stanislav Kuzmin

Όλοι τους προσβλέπουν σε έναν δίκαιο και άφθαρτο δικαστή.

Στην ανατολική σλαβική μυθολογία, το VIY - το πνεύμα, που φέρει το θάνατο. Έχοντας τεράστια μάτια με βαριά αιώνες, ο Viy σκοτώνει το βλέμμα του. Στην ουκρανική δονολογία - ένας τρομερός γέρος με φρύδια και αιώνες στην ίδια τη Γη.

Το VIY δεν μπορεί να δει τίποτα από μόνο του, εκτελεί επίσης στο ρόλο των αλιευμάτων της ζωτικότητας (η οποία μπορεί να εντοπιστεί στο έργο του N.V. Gogol). Αλλά αν πετύχετε σε πολλά οχυρά για να σηκώσετε τα φρύδια και τα βλέφαρά του με σιδερένια λοβούς, τότε τίποτα δεν μπορεί να κρύψει στα μάτια του Grozny: ο Viy του σκοτώνει τους ανθρώπους, θερμαίνει τη θάλασσα στα εχθρικά στρατεύματα, καταστρέφει και μετατρέπεται στις στάχτες της Γόρδας και του χωριού. Το VIY θεωρήθηκε επίσης από εφιάλτες, οράματα και φαντάσματα.

Στην εθνογραφία, η υπόθεση εκφράζεται ότι είναι με τον τρόπο που η VIA συνδέεται με την πίστη του κακού ματιού και των ζημιών - ότι όλα πεθάνουν από μια κακή εμφάνιση και μύγες. Το Wiray συνδέεται επίσης με τον εποχιακό θάνατο της φύσης κατά τη διάρκεια του χειμώνα.

Υπάρχουν δύο υποθέσεις σχετικά με την προέλευση που ονομάζεται Viya: η πρώτη - ουκρανική λέξη "Via" (προφέρεται - "Wiyi"), η οποία μεταφράστηκε από τη σύγχρονη ουκρανική γλώσσα σημαίνει "βλέφαρα". Και το δεύτερο - με τη λέξη "βασανιστήρια", αφού η εικόνα του Viya μοιάζει με κάποιο είδος φυτού: τα πόδια του από τις ρίζες του και όλα όσα καλύπτονται με αποξηραμένα κομμάτια γης.

Σύμφωνα με το "βιβλίο του Κολυάντι": "VIY, ο αδελφός του Θεού του Τσερνομόγα, εξυπηρετεί τον αδελφό του Θεού του ουρανού. Στο Peacetime, ο Viy είναι ένας φυλακιστής στην οξιά. Κρατάει μια φλογερή παραλία στο χέρι του , που θα κρύψει τους αμαρτωλούς. Έχει τάφους βλεφαρίδες, τους κρατούν πιρούνια στο Vila. Αν ο Viy αποκαλύψει τα μάτια και κοιτάζει ένα άτομο - πεθαίνει. Ο Viy δεν υπομείνει το φως του ήλιου, επομένως πάντα προτιμά να είναι υπόγεια. "

N.v. Gogol στο έργο του "VIY" (στον τόπο όπου ο φιλόσοφος homa bruut παρέμεινε όλη τη νύχτα στην εκκλησία) που περιγράφει έτσι αυτή τη θεότητα:

"Και ξαφνικά υπήρξε σιωπή στην εκκλησία: ο λύκος του λύκου ακούστηκε μακριά, και σύντομα υπήρχαν βαριά βήματα που ακουγόταν γύρω από την εκκλησία, κοιτάζοντας έναν σκελετό, είδε ότι είχε κάποια οκλαδόν, αντίγραφο, ένα σύμπλεγμα. Όλα ήταν Σε μαύρη γη. Όπως οι λιπώδεις ισχυρές ρίζες ξεπέραστηκαν από τα χέρια και τα πόδια του έξω από αυτό. Αυτός είναι σκληρός βρισκόταν, ήταν fucked επάνω. Τα μακριά βλεφαρίδες παραλείπονταν στη γη. Με τη φρίκη, παρατήρησα το khoma ότι το πρόσωπο ήταν στο πρόσωπο Σίδερο. Ήταν έφεραν κάτω από τα χέρια του και ανθεκτικά στάθηκαν τα σπίτια.

Καθίστε μου τα βλέφαρα: Δεν βλέπω! - είπε στην υπόγεια φωνή. "Και όλη η κορυφή έσπευσαν να σηκώσουν τα βλέφαρα."

"Μην κοιτάς!" - ψιθύρισε κάποια εσωτερική φωνή σε έναν φιλόσοφο. Δεν υπέφερε και κοίταξε.

Εδώ είναι! - Φώναξε VIY και απέτυχε το σιδερένιο δάχτυλο πάνω του. Και όλα, πόσα ήταν, έσπευσαν τον φιλόσοφο. Χωρίς ζάχαρη στη Γη και αμέσως πέταξε το πνεύμα του από φόβο. Επειδή είναι αδύνατο να παρακολουθήσετε viu στα μάτια, γιατί θα πάρει, θα το πάρει στο μπουντρούμι, στον κόσμο των νεκρών.

Το Gogol προσθέτει επίσης την εργασία του τα εξής: "VIY - Υπάρχει μια κολοσσιαία δημιουργία μιας κοινής φαντασίας. Αυτό το όνομα ονομάζεται Malorosyan ο επικεφαλής των Γνώνων, των οποίων τα βλέφαρα πηγαίνουν στη γη. Αυτή η ολόκληρη ιστορία έχει έναν εθνικό μύθο. Εγώ δεν ήθελε να το αλλάξει σε τίποτα. Και λέω σχεδόν στην ίδια απλότητα όπως ακούστηκε. "

Σύμφωνα με τη μελέτη του D. Moldavsky1, το όνομα της Viya συνέβη στο Gogol ως αποτέλεσμα μιας φωνητικής ανάμειξης του ονόματος του μυθολογικού κανόνα του κάτω κόσμου και των ουκρανικών λέξεων: "BI" - Βλεφαρίδες και "ψηφοφορία" - Βλεφογιά.

Διάσημο ρωσικό λαογραφικό Α.Ν. Η Afanasyev βλέπει την αντανάκλαση του αρχαίου και ισχυρού θεϊκού σκύλου, δηλαδή το Romovnik (Perun).

Το θρησκευτικό σύμβολο του Θεού Viya είναι το μάτι που βλέπει - με το νόημα "Τίποτα δεν θα απομακρυνθεί από την άποψη του δικαστή). Προφανώς, το είδωλο του απεικονίζεται επίσης με ένα τέτοιο σύμβολο.

(Zap.-Slav.) Ή VIY (Vost.-Slav) - συσχετίζεται επίσης με το Pluto2, σύμφωνα με το Dluto2, σύμφωνα με το Dlugoshu3 ("Ιστορικό της Πολωνίας", XV αιώνα), ίσως ένας από τους υποσταθούς της Veles:

"Kn ... Πλούτωνα αποκαλούσε απόδοση (NYA), θεωρήθηκε ο Θεός του Κάτω Κόσμου, ο Κάτοχος και ο θεματοφύλακας των ψυχών που έφυγαν από τα σώματα και τον ρώτησαν μετά το θάνατο να κρατήσουν τα καλύτερα μέρη της κόλασης και τον βάζετε το κύριο ιερό στην πόλη του Genzno4, όπου συγκλίνουν από όλα τα καθίσματα. "

Maca Streykovsky5 στο "Χρονικό της Πολωνίας, Λιθουανίας και όλης της Ρωσίας" γράφει το 1582:

"Πλούτωνα, ο Θεός του Μπέικελ, του οποίου το όνομα ήταν, διαβάστηκε το βράδυ, τον ρώτησε για το θάνατο της καλύτερης ειρήνης του κακού καιρού".

Θρησκευτικό σύμβολο του Θεού Viya

Στα ρωσικά λαϊκά παραμύθια με παρόμοια οικόπεδα (όπως "αγώνα στη γέφυρα Kalinov", "Ivan - αγρότης αγρότη και θαύμα yudo") και A.N. καταγράφηκε Ο ήρωας του Αφανιστάφ και οι ονομαζόμενοι αδελφοί τους αγωνίζονται με τρία τέρατα (θαύμα yudah) και να τους κερδίσουν, στη συνέχεια αποκαλύπτουν τα τέρατα κατσίκας, αλλά η μητέρα των φιδιών θα μπορούσε να εξαπατήσει τον Ιβάν Bykovich και "τον έσυρε στο μπουντρούμι, οδήγησε στον σύζυγό της - παλιά Παλιά γέρος.

Σε σας, "λέει, ο καταστροφέας μας.

Ο γέρος βρίσκεται στο σιδηροδρομικό κρεβάτι, δεν βλέπει τίποτα, μακριά βλεφαρίδες και τα πυκνά φρύδια είναι εντελώς κλειστά. Στη συνέχεια κάλεσε τους δώδεκα ισχυρούς πολεμιστές και να τους διέταξαν:

Πάρτε τα πιρούνια του σιδήρου, σηκώστε τα φρύδια μου και τις βλεφαρίδες μαύρο, θα δω τι είναι για το πουλί που σκότωσε τους γιους μου. Ο Bogati έθεσε τα φρύδια του και τις βλεφαρίδες από το Vilail: ο γέρος κοίταξε ... "

Ο παλιός παλιός γέρος κοστούμια του Ivan Bykov δοκιμάζει με την απαγωγή της νύφης γι 'αυτόν. Και στη συνέχεια ανταγωνίζοντάς τον, εξισορροπώντας πάνω από τη φλογερή μαρμελάδα, στέκεται στο σκάφος. Ο γέρος χάνει τη δοκιμή και θα ανατρέψει στο φλογερό λάκκο (χριστιανική πυρκαγιά gien; "), δηλ. Στο βαθύτατο του κατώτερου κόσμου (κόλαση). Από αυτή την άποψη, δεν είναι πολύ εύκολο να αναφερθούμε ότι οι νότιοι Σλάβοι το χειμώνα κρατήθηκαν από τις διακοπές της Πρωτοχρονιάς, όπου ο παλιός, ο Θεός Sniffid Badnyak6 (συσχετισμένος με το παλιό έτος) και η θέση του καταλήφθηκε από τον νεαρό θεό .

Στην Ουκρανία, υπάρχει ένας χαρακτήρας ενός στερεού Bunio, και απλά ο αλλαγή Bonak (Bodyak), μερικές φορές είναι στην εικόνα ενός τρομερού μαχητή, ολόκληρες οι πόλεις που σκοτώνουν και μετατρέπονται στην τέφρα, η ευτυχία είναι απλά ότι αυτή η δολοφονική εμφάνιση, κλείνει τα διαφημιστικά βλέφαρα και τα παχιά φρύδια. ". Τα "μακριά φρύδια στη μύτη" στη Σερβία, την Κροατία και την Τσεχική Δημοκρατία, καθώς και στην Πολωνία, ήταν ένα σημάδι της θάλασσας ή μιας Ζάρας. Αυτό το πλάσμα θεωρήθηκε επίσης η ενσωμάτωση του εφιάλτη.

Ο επικός πατέρας του Αγίου είναι ημιτελή από τον Α. Asov7 με Viim. Ελάτε στο Blind (Dark) Πατέρας της Σιβηρίας Περιήγηση Ilya Muromets στην προσφορά στο "Χέρι Shah" παίρνει ένα τυφλό γιγαντιαίο κομμάτι σίδερο-ζεστό στο Iron Krasnaya, για το οποίο παίρνει ο έπαινος: "Ταχύτερα το χέρι σας, ".

Και Gogol, και σε ένα παραμύθι που καταγράφηκαν από την Αφανσυέφ, που δεν εκπλήσσει την παρουσία χαρακτηριστικών σιδήρου. Το Gogolevsky Viya διαθέτει σιδερένιο δάχτυλο, παραμύθι - κρεβάτι σιδήρου, σιδερένια πιρούνια. Το σιδηρομετάλλευμα εξορύσσεται από το έδαφος και επομένως ο άρχοντας του υπόγειου Βασιλείου, ο Viy, ήταν ένα είδος ιδιοκτήτη και ο πολιούχος των επίγειων υπογείων και ο πλούτος τους. Προφανώς, επομένως n.v. Ο Γκόγκολ τον κατατάσσει με τα Γνώρα, τα οποία, σύμφωνα με την ευρωπαϊκή παράδοση, ήταν οι κάτοχοι υπόγειων θησαυρών.

Η βουλγαρική αίρεση του Bogomilov περιγράφει τον διάβολο, όπως όλοι οι οποίοι μετατρέπονται στην τέφρα, που τολμά να κοιτάξουν τα μάτια του.

Είναι πιθανό ότι στο μέλλον, η VIY συγχωνεύεται με την εικόνα της αποθεμάτων-ατελής - ο βασιλιάς των νεκρών, ο θεός του θανάτου. Σε ένα από τα παραμύθια, υπάρχει μια αναφορά ότι η Koshcheu σηκώνει τις επτά πιρούνι των επτά, γεγονός που δείχνει την ομοιότητά του ή τη σχέση του με το VIIM. Η συγγένεια των λέξεων: Kocherga, Koshevaya, Koschey, Kosh-Mar. "Kosch" σημαίνει την περίπτωση, την παρτίδα (βλ. "Macoze"). Υποτίθεται ότι το Chernobogo Kochergs αλέθεται κάρβουνα στο Bele, έτσι ώστε μια νέα ζωή να τρέφεται από αυτό το νεκρό θέμα. Christian St. Proki Ustyugi, που απεικονίζεται με το Kochergs στα χέρια του, όπως στο ανάγλυφο της εκκλησίας της ανάληψης στην οδό Big Nikitinskaya στη Μόσχα του 16ου αιώνα. Αυτό το ιερό, που εισήχθη τον 13ο αιώνα, είναι υπεύθυνη για τη συγκομιδή, έχει τρία Kochergi αν τα φέρει στα άκρα προς τα κάτω - χωρίς συγκομιδή. Έτσι, ήταν δυνατή η πρόβλεψη του καιρού και της απόδοσης.

Στο παραμύθι για τον Βασίλη, ο οποίος ζούσε στην υπηρεσία από το Baba Yaga, λέει ότι έλαβε ως δώρο για τα έργα - σε ορισμένες περιπτώσεις - ένα δοχείο (φούρνο), σε άλλες περιπτώσεις - το κρανίο (το οποίο είναι πιθανότατα Είναι η έκρηξη, για το βλασμικό βασίλειο καλυμμένο με χελώνες και ανθρώπινα οστά). Όταν επέστρεψε στο σπίτι, το ποτ κρανίο καίει κάτω από το μαγικό της κοιτάζει τη μητέρα της και τις κόρες της μητέρας.

Ο Koschey, σε μια μεταγενέστερη εποχή, ξεχώρισε ως ανεξάρτητος κοσμικός χαρακτήρας, ο οποίος προκαλεί ζωντανή ύλη να είναι νεκρή, συνδέεται με τους Chrtonic 8 χαρακτήρες σαν λαγός, πάπιες και ψάρι. Αναμφισβήτητα, συνδέεται με το εποχιακό θάνατο, είναι ο εχθρός του Baba-Yagi, ο οποίος ξοδεύει τον ήρωα στον κόσμο του - το βλασφημικό βασίλειο. Το όνομα της ηρωίδας (σε ένα από τα ρωσικά λαϊκά παραμύθια), που απήχθη από τον Koschey, είναι επίσης το όνομα της ηρωίδας (στο θάνατο του θανάτου).

Στην Ορθόδοξη Χριστιανοσύνη, αντικαθίστανται από τον Άγιο Κασιάν.

Στους ρωσικούς θρύλους, τους θρύλους, τις πεποιθήσεις, την εικόνα του Αγίου Κασιάν (που έζησε τον 10ο αιώνα και διάσημη για το κήρυγμα της μοναστικής ζωής και το ίδρυμα των μοναστηριών στη Γκαλία), παρά τη χρησιμότητα της ζωής του, αντλεί αρνητικά. Σε ορισμένα χωριά, δεν ομολογούσε ούτε καν τον Άγιο και το ίδιο το όνομα του θεωρήθηκε ντροπιαστικό. Συνήθως, η εικόνα της Κασυάνας έρχεται σε επαφή με την κόλαση και την έθεσε τα δαιμονικά χαρακτηριστικά της εμφάνισης και της συμπεριφοράς.

Σύμφωνα με τις ιδέες των ανθρώπων, ο Άγιος Κασυάν είναι εχθρικό, το Koryutn, ένα τσίχλα, ζηλιάρης, κακόβουλο και φέρνει τους ανθρώπους κάποιες κακοτυχίες. Η εμφάνιση της Κασυγάνα είναι δυσάρεστη, ειδικά καταπληκτικά τα λοξά μάτια του με ένα δυσανάλογα μεγάλο αιώνες και μια νεκρή εμφάνιση (καλό "άγιος" δεν είναι αλήθεια;). Οι ρωσικοί άνθρωποι πίστευαν ότι «ο Κασιάν για κάτι θα κοιτάξει, όλα θα χαλάσουν», ο Κασιάν είναι όλοι λοξές kosit "," Κασιάν για τους ανθρώπους - οι άνθρωποι είναι σκληροί "," Κασιάν για το χόρτο - χόρτο στεγνώνει, Κασιάν σε βοοειδή - βοοειδή θα κάνω. " Στη Σιβηρία, πίστευαν ότι ο Κασιάν αγαπά να "τυλίξει" τους αρχηγούς κοτόπουλων, μετά από τα οποία πεθαίνουν ή γίνονται φρικτά. Στις διακοπές του - "Kasyanov Day" (Kasyan, Musle, Kasyan, η φθορά, Kasyan καμπύλη), η οποία γιορτάζει στις 29 Φεβρουαρίου σε ένα άλμα, το Kasyan διασκεδάζει κοιτάζοντας τον κόσμο: θα κοιτάξει στους ανθρώπους - θα υπάρξει α Πλοίο, σε πεδία βοοειδών - καταιγίδες. Η Δυτική Κασυάνα αντιπροσώπευε επίσης την 14-15 Ιανουαρίου.

Επιπλέον, πιστεύεται ότι ο Kasyan υποτάχθηκε σε όλους τους ανέμους, το οποίο κατέχει για κάθε είδους δυσκοιλιότητα. Πιθανότατα, βασίζεται σε αυτό ότι η έκδοση της ομοιότητας της Via-Kasyan εμφανίστηκε με τον Hindu God Wash, το οποίο είναι πραγματικά παρόμοιο με τις περιγραφές με το VIIM μας. Το πλύσιμο είναι ο θεός του ανέμου, καθώς και ο κυβερνήτης αγαθών, παρέχει άσυλο και μπορεί να διαλύσει τους εχθρούς. Εκπροσωπείται με χίλια μάτια, αλλά ταυτόχρονα η εμφάνιση είναι ασαφής.

Το παλαιότερο ναυτικό θεϊκό μας έχει ένα αναλογικό επίσης μεταξύ των αρχαίων Ιρλανδών, το οποίο ονομάζεται Balor. Στην ιρλανδική μυθολογία, η θεότητα αυτή είναι ένας θάνατος ενός ματιού, ο ηγέτης των άσχημων δαίμων Fomo. Το Balor χτύπησε τους εχθρούς μια θανατηφόρα εμφάνιση του μόνο του ματιού. Κατά τη διάρκεια της μάχης των βλεφάρων, τέθηκαν τέσσερις υπηρέτες.

Κατάλογος αναφορών:

1) Ιερά Ρωσική Βέδα. Βιβλίο των βημάτων., Μ.: "Fair-Press", 2007.

2) n.v. Gogol. - VIY, από τη συλλογή έργων σε εννέα τόμους. Τόμος 2. Μ.: Ρωσικό βιβλίο, 1994.

3) Gavrilov D.A., Nagovitsyn - οι θεοί του Σλάγιαν. Παγανισμός. Παράδοση, Μ.: "Refrex-Beech", 2002.

4) Α. Afanasyev - λαϊκές ρωσικές παραμύθια. Τεύχος IV., K.Soldenkova και Ν. Schepkin, 1860.

5) M. Dragmanov - Malorusky λαϊκές παραδόσεις και ιστορίες, Κίεβο, 1876, από 224, καθώς και I. Ichiro - Η γενική σλαβική λαογραφική πηγή Gogol Niya, τα νέα της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, Ser. Ανάβει. και Ρωσικά Yaz.n5, 1989.

6) A.F. Hilferding - Onega Epics, Μ., 1949.

7) Yordan Ivanov - Bogomilic Books και Legends, Σόφια, 1925.

8) P. Vinogradov - Η ζωή των Αγίων ... Μ., 1880, από 29.

1 Δ. Μολδαβίας - Κριτικός Λένινγκραντ και Λαογραφικό.

2 Πλούτωνα - στην αρχαία ελληνική μυθολογία, ο θεός του υπόγειου Βασιλείου των νεκρών και το όνομα του νησιού των νεκρών, η είσοδος στην οποία, σύμφωνα με τον Όμηρο (ο αρχαίος Έλληνας ποιητής του ομιλητή) και άλλων πηγών, είναι κάπου στην ακραία δυτικά, πίσω από τον ποταμό Ocean.

3 Yang Dlugosh (1415-1480) - Πολωνός ιστορικός και διπλωμάτης, σημαντικός καθολικός ιεράρχης, συγγραφέας της "ιστορίας της Πολωνίας" σε 12 τόμους.

4 Gniezno - μια πόλη στην Πολωνία, το οποίο αποτελεί μέρος της ευρύτερης ροής της Πολωνίας, Gnesnensky toget.

6 Badnyak - Κάλεσε, καίει στην χριστιανική παραμονή των Χριστουγέννων στο επίκεντρο και το κύριο τελετουργικό του Χριστουγεννιάτικου κύκλου των διακοπών από τους νότιους Σλάβους.

7 Alexander Ivanovich asov - συγγραφέας, δημοσιογράφος, ιστορικός και φιλόλογος, ένας από τους πιο διάσημους σύγχρονους ερευνητές και γνώστες της αρχαίας σλαβικής κουλτούρας και του σλαβικού παγανισμού.

8 Chrtonic - που ανήκουν στον υπόγειο κόσμο.

Ίσως η συμμόρφωση της εικόνας σε βλασφημία είναι αθάνατος. Σύμφωνα με την Ε. Dmitrieva, τα χαρακτηριστικά του παγανιστικού θεού του Veles μεταβλήθηκαν στο Viya.

Το κίνητρο μιας τρομερής προβολής στην ουκρανική παράδοση συνδέεται με δύο χαρακτήρες - Saint Kasyan και Shelivaya Bunyak (Polovtsy Khan). Ο Άγιος Κασυάν σε μια από τις πίστες της Πολτάβα σηκώνει τις βλεφαρίδες στις 29 Φεβρουαρίου - και "τι θα κοιτάξει τότε, όλα πεθαίνουν". Ο ηγέτης του Horde Bunyak (από ένα μη αναγνωρισμένο chonicle), καταστρέφει την πόλη από τη δύναμη του βλέμματος του. Επίσης στην Ουκρανία με "VIєM" (δηλαδή "εμείς εμείς) συνδεδεμένες στροβίλες και ανεμοστρόβιλους. Σύμφωνα με τον θρύλο της Λευκορωσίας, ο Kasyan κάθεται σε μια σπηλιά και δεν βλέπει "το φως του Θεού" λόγω των βλεφαρίδων που φτάνουν στα γόνατά του. Με βάση τον ίδιο ουκρανικό μύθο, ο Nikolai Vasilyevich Gogol δημιούργησε μια ιστορία "VIY".

Η λέξη "VII" δεν έχει καθοριστεί στα ουκρανικά λεξικά πριν από την εμφάνιση της ιστορίας του Nicholas Gogol.

Viy gogol

VIY - Υπάρχει μια κολοσσιαία δημιουργία κοινής φαντασίας. Ο επικεφαλής των Γνώνων, των οποίων τα βλέφαρα πηγαίνουν στη γη θα πρέπει να καλούνται με αυτό το όνομα. Όλη αυτή η ιστορία έχει την παράδοση των ανθρώπων. Δεν ήθελα να το αλλάξω και να του πω σχεδόν την ίδια απλότητα, όπως άκουσα.

Σημείωση Ν. V. Gogol

Το όνομα του ακάθαρτου "VIY" και οι μακριές βλεφαρίδες του δείχνουν σαφώς τη λέξη στην ουκρανική ουκρανική. Viya - βλεφαρίδες και λίβρα - Eartway, και ίσως ukr. VIY - Howl.

Στο έργο του Gogol, Squat, κλείσιμο? με στέγαση, όπως ισχυρές ρίζες με τα χέρια και τα πόδια. Όλα σε μαύρη γη. με σιδερένια δάχτυλα και το πρόσωπο. Μακρύς αιώνες, χαμηλωμένοι στη γη. Η εμφάνισή του προηγείται του Wolchish. Δεν σκοτώνει την εμφάνιση, αλλά αφαιρεί τη δράση όλων των θρησκειών από την ακάθαρτη δύναμη όταν τον κοιτάζει. Είναι ένας οδηγός, και όχι ο ίδιος ο δολοφόνος. Και ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας της Homa δεν πεθαίνει από την άποψη της Viya, αλλά από το δικό του φόβο.

Στη σύγχρονη κουλτούρα

δείτε επίσης

Σημειώνει

1. , από. 90.
2. , από. 124.
3. , από. 176.
4. // Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus και Efron: σε 86 τόνους. (82 t. Και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη. , 1890-1907.
5. , από. 310.
6. ҐONE ALEXANDER. Striboga // λέξεις "βάζα της Miphologia / Per. Z Polis. - K.: TOV" VIDEVNICTVO "KLIO", 2014. - Ρ. 178. - ISBN 978-617-7023-22-6.
7. , από. 90.
8. Rustam Shhaykhmetov. Ελλείψει της έννοιας του ΙΙ και ο χρόνος στερέωσης στα λεξικά της Onima Viy // Τορόντο Σλαβικά τριμηνιαία στην ουκρανική γλώσσα. - № 38 (πτώση 2011). - Σελ. 225-228.
9. Levkiev Ε. Ε. Σχετικά με το θέμα μιας φάρσας, ή Gogolevsky, υπό το φως της ουκρανικής μυθολογίας // Studia Mythologica Slavica. - Λιουμπλιάνα: Πίτσα, 1998. - Τ. 1. - Σ. 307-315.
10. , από. 152-154.
11. , από. 307.
12. , από. 309.
13. Eihwaz. Ένα "viy" eihwaz (Neopr.) .

Βιβλιογραφία

• Abaev v.i. Εικόνα στην ιστορία του Ν. V. Gogol // Ρωσική λαογραφία. Υλικά και Έρευνα. Τόμος III / Ed. Α. Μ. Ασττάκοβα και άλλοι. - Μ., L.: Εκδότης της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1958. - Σ. 303-307.
• Viy // Shaparova Ν. S. Σύντομη εγκυκλοπαίδεια της σλαβικής μυθολογίας - Μ.: AST: Astrel: Ρωσικά λεξικά - 2001. - 624 σ. - Σελ. 169.
• Dmitrieva, Ε. VIY - ποιος είναι αυτός; // Επιστήμη και ζωή. - Μ., 2002. - № 8.
• Χρυσοί κανόνες του πολιτισμού των ανθρώπων / Ο. V. Kotovich, Ι. Ι. Kruk. - Mn. : Adukatsya I Dzyhanavna, 2010. - 592 σ. - 3000 αντίγραφα. - ISBN 978-985-471-335-9.
• Ivan bykovich // Λαϊκές ρωσικές παραμύθια A. N. Afanasyev: σε 5 τόνους. - Μ.: Terra - Book Club, 2008. - Τ. 1. - 320 σ. -

Στην ανατολική σλαβική μυθολογία, ένας χαρακτήρας του οποίου η θανατηφόρα εμφάνιση είναι κρυμμένη κάτω από τεράστιους αιώνες ή βλεφαρίδες, ένα από τα ανατολικά σλαβικά ονόματα των οποίων σχετίζεται με την ίδια ρίζα: βλ. UKR. Viya, Vita, Λευκορωσία. Ξυπνήστε "Βλεφαρίδα". Στα ρωσικά και ... ... Εγκυκλοπαίδεια μυθολογία

ΕΓΩ; m. Στη σλαβική μυθολογία: ένα υπερφυσικό πλάσμα, που κατέχουν μια θανατηφόρα εμφάνιση, κρυμμένη κάτω από τεράστιους αιώνες ή βλεφαρίδες. ● Για λαϊκές ιδέες, δείτε έναν τεράστιο γέρο με τα φρύδια και αιώνες στη γη. Ο ίδιος δεν είναι να δει ... ... Εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Στην ανατολική σλαβική μυθολογία, το πνεύμα που φέρει το θάνατο. Έχοντας τεράστια μάτια με βαριά αιώνες, ο Viy σκοτώνει τα μάτια του ... Μεγάλο εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Πρόσωπο από τη δημοκρατία του Malorossiysk. γέρος με φρύδια και αιώνες στην ίδια τη γη. Αλλά αν σηκώσετε τα βλέφαρά του και τα φρύδια του, τότε το βλέμμα τον σκοτώνει και καταστρέφει τα πάντα που βλέπει. Η παράδοση επεξεργάζεται από το Gogol στο "Vie". Ένα λεξικό των ξένων λέξεων που εισήλθαν ... ... ... Λεξικό ξένων λέξεων της ρωσικής γλώσσας

Sut., Αριθμός συνώνυμων: 4 φανταστικό πλάσμα (334) Ήρωας (80) (2) ... Συνώνυμο λεξικό

Viy. - VIY, στη Δία, προδίδει. P. O στο YE (Mythol.) ... Ρωσικό λεξικό ορθογραφίας

viy. - ΕΓΩ; m. Στη σλαβική μυθολογία: ένα υπερφυσικό πλάσμα, που κατέχουν μια θανατηφόρα εμφάνιση, κρυμμένη κάτω από τεράστιους αιώνες ή βλεφαρίδες. Για λαϊκές ιδέες, έχουν έναν τεράστιο γέρο με τα φρύδια και αιώνες στη γη. Ο ίδιος δεν είναι να δει ... ... Λεξικό πολλών εκφράσεων

Viy. - (Χαρακτήρας ενός. Δοκιμή N. V. Gogol, δείτε τον Tzh Viev) ζήλια, / σύζυγος, / δάκρυα ... / καλά, αυτοί! - / θα αναβοσβήνει από τη Viya. / Δεν είμαι ο ίδιος, και εγώ / ζηλιάρης / για τη σοβιετική Ρωσία. M928 (355). Η κληρονομιά ενός τρομερού πλέγματος, ένα ανύπαρκτο, ... ... ...

- - Δείτε το Κίεβο Viy ... Ονομασία σε ρωσική ποίηση του 20ού αιώνα: Λεξικό προσωπικών ονομάτων

Στην Μαλοκουσική Δημοσιολογία, ένας τρομερός γέρος με φρύδια και αιώνες στην ίδια τη Γη. V. Δεν μπορεί να δει τίποτα από μόνο του, αλλά αν πετύχει σε πολλά οχυρά να σηκώσει τα φρύδια και τα βλέφαρά του με σιδερένια λοβούς, τότε τίποτα δεν μπορεί να κρύψει πριν από το grozny ... ... ... ... Εγκυκλοπαιδικό λεξικό F.A. Brockhaus και I.A. Εφρον

Βιβλία

• VIY, Gogol Nikolai Vasilyevich. Ειδική έκδοση δώρων "VIY", αφιερωμένη στην επέτειο 200 ετών N. V. Gogol, θα επιτρέψει στον αναγνώστη να βυθιστεί στον μυστικιστικό κόσμο ενός από τα πιο έκτακτα έργα του παγκόσμιου κλασικού. ...
• VIY, Gogol Nikolai Vasilyevich. Χαρακτηριστικά της θρησκευτικής κοσμοθεωρίας του μεγάλου ρωσικού συγγραφέα Ν. V. Gogol και το "μυστικά προικισμένο πνεύμα" του αντανακλάται στην ιστορία "Viya", η οποία σε εύθετο χρόνο ήταν διφορούμενη ...