Περίληψη Ρωσικός άνθρωπος στο Randevo. Ότι η ρωσική είναι μεγάλη

Σύμφωνα με την Ι. Turgenev "Νερό τραύμα", Διάρκεια: 2 ώρες 40 λεπτά Με 1 διακοπή, premiere 21 Οκτωβρίου 2011
Τιμή εισιτηρίων από 100 έως 10.000 ρούβλια.

• Συγγραφέας - Ivan Turgenev
• Ιδέα και μουσικό σχεδιασμό - Dmitry Zakharov, Seraphim Ogharova, Εκατερίνα Σμύρνονα, Artyom Tsukanov
• Pedagogue - Yuri Butorin
• Καλλιτέχνης - Vladimir Maksimov
• Φως καλλιτέχνης - Vladislav Frolov
• Κοστούμι καλλιτέχνης - anna belang
• Καλλιτεχνική επιλογή των κοστουμιών - Valeria Kurochina
• Grim - Άννα Μελλέκο, Λάρισα Γεράσιμη, Σβέτλανα Γουγκούκκιν, Μαρίνα Mikhalochkin, Βικτώρια Starikova
• Βοηθός σκηνοθέτη - Έλενα Λουκυκογίκοβα
• Δάσκαλος Μουσικής - Καρκίνος της Μαρίνας
• Παιδαγωγός στην ομιλία - Βέρα Kamyshnikova
• Παιδαγωγός στα ιταλικά - Monica Santoro
• Συντάκτης - Μαρία Κολύαρ

Διαθέσιμοι υπότιτλοι

Πλησιέστερες ημερομηνίες εκτέλεσης

Ένας νεαρός άνδρας περπατά απρόσεκτα στην άγνωστη πόλη, πηγαίνει, δεν κοιτάζει γύρω, βρόχους, συχνά γυρίζει "όχι εκεί", αλλά φαίνεται ότι δεν συνεπάγεται συνέπειες. Η ζωή περιστρέφεται γύρω του, πρώτα το έγχρωμο καρουσέλ, ο χορός των θεατρικών μάσκες, αναισθητοποιεί ένα πολύγλωσσο twitter, και δεν υπάρχει δύναμη να σταματήσει, να έρθει στον εαυτό τους. "Εδώ, τώρα η ζωή περιστρέφεται! Ναι, και έτσι περιστρέφεται ότι το κεφάλι είναι κύκλος ... "- Μόνο κατάφερε να εκπνεύσει το Dmitry Sanin.

Ο Ρώσος άνθρωπος είναι αδύναμος και αδρανής, ένας ρωσικός άνδρας στο Rendez-Vous με τη ζωή, σε μια κατάσταση όπου αποφασίζεται το δικό του πεπρωμένο, δεν είναι σε θέση να κάνει αποφάσεις, δεν είναι σε θέση να κάνει ένα ανεξάρτητο βήμα. Μόνο κολυμπά κατάντη, το μάτι στις πλευρές, χωρίς να κοιτάζει πίσω, αλλά δεν προσπαθεί να θεωρήσει ότι τον περιμένει μπροστά του. Έτσι διαμορφώνει τον Ν. Chernyshevsky στο διάσημο άρθρο του, με τον τίτλο του οποίου ονομάζεται το έργο του "εργαστηρίου του Peter Fomenko", μια τρομερή διάγνωση που θέτει τη ρωσική κοινωνία του Turgenev.

Για την εργασία σχετικά με την ιστορία του Ιβάν Τουργείβου "νερά τραυμάτων", η δεύτερη γενιά των ασκούμενων ανέλαβε την πρόταση του Peter Naumovich Fomenko. Σταδιακά, από τα περάσματα που εμφανίζονται σε παραδοσιακές "δοκιμές και βραδιές σφαλμάτων", η απόδοση έχει αυξηθεί. Ο Evgeny Borisovich Kamenkovich ήταν ο επικεφαλής της παραγωγής. Οι εργασίες για την απόδοση έχουν γίνει για τους ασκούμενους, φυσικά, η "δύσκολη εμπειρία" δεν είναι μόνο επαγγελματίας, αλλά και εσωτερικός, άνθρωπος. Οι νέοι ηθοποιοί είναι χούλιγκανοι και ανόητοι, από την ψυχή "παίζουν το θέατρο", αλλά αυτό το κακό είναι μόνο ισχυρότερο από τις πικρές αντανακλάσεις σε ένα άτομο. Και όμως, αυτό σε αυτή την απόδοση κουδουνίζει, μολυσματική νεολαία - φροντίζει ακούσια για τη γοητεία της και θέλω να πιστεύω ότι αυτή η νεαρή δύναμη μπορεί να κρατήσει κάποιο τρόπο στο "μεγάλο νερό" της ζωής.

Η μουσική ακούγεται στην απόδοση: "Bayrischer Lander (Bavarian Waltz)", YMA Sumak "Tumpa (Earthquacke)", Rene Aubry "Dare-Dard", Α. Αλύμπιτ. "String Quartet No. 1 Es-Dur, I. Allegro Con Spipeto", αποσπάσματα από την όπερα του Donizetti "Love Drink", J. Rossini "Othello", Opera K. Weber "Magic Shooter" και Opera G. Persell "Didona Και ο Eney ", η Sarafan's Romances (Α. Βαρλαμπούβ, Ν. Tsyganov)," Θυμάμαι μια υπέροχη στιγμή "(Μ. Glinka, Α. Πούσκιν)," Νύχτα του Σβετίλα "(Ν. Σανσίκι, Μ. Γλώσσες), Ιταλικά Λαϊκά Τραγούδια, ρωσικό λαϊκό τραγούδι "Εβδομάδα Αναμονής"

ΠΡΟΣΟΧΗ! Κατά την εκτέλεση της απόδοσης, η εκτέλεση των δημιουργικών εργασιών και των παρατηρήσεων του συγγραφέα, οι καλλιτέχνες καπνίζουν στη σκηνή, η μηχανή καπνού χρησιμοποιείται για τη δημιουργία διαφορετικών επιδράσεων σταδίων. Σκεφτείτε αυτές τις πληροφορίες σχεδιάζοντας μια επίσκεψη σε αυτή την απόδοση.

Στον "Ρώσημο άνδρες στο Rendez-Vous" - όλα τα νέα πρόσωπα, δεν υπάρχει ούτε η πρώτη ούτε η δεύτερη γενιά "fomenok" και το θέαμα που δαπανάται για τα "σκούπιστα νερά" turgenev αυξήθηκε από τις μελέτες του νέου - δεύτερου στο Λογαριασμός - Το σύνολο της ανεστραμμένης ομάδας στο θέατρο. Ωστόσο, και σοβαρά και για μεγάλο χρονικό διάστημα, σε ένα στερεό χαρτόνι, το έντυπο πρόγραμμα και τα πρώτα λεπτά της απόδοσης διασπάται πιθανές αμφιβολίες: αυτό είναι το "ίδιο θέατρο", είναι "Fomenki". Το αναγνωρίσιμο στυλ, τον τρόπο, το πνεύμα του παιχνιδιού που γεννιέται από το πνεύμα της μουσικής.
[…]
Όλη αυτή η ιστορία, η οποία στο Turgenev συνδέεται στη Γερμανία, στη Φρανκφούρτη, από την οποία μετά από λίγες ώρες ο Sanin πρέπει να πάει ήδη στο Βερολίνο, παίζεται από το "Fomenok" στην παλιά σκηνή, με αυτή την ευκολία, ταυτόχρονα - Με τη χάρη, την εφευρετικότητα και την απλότητα, η οποία στη μνήμη πολλών, φυσικά, προκαλούν παραστάσεις της πρώτης γενιάς "Fomenok". Ω, όχι πάντα, όπως και στις πλευρές, τα κρεμαστά νερά πετούν ανεπανόρθωτα. Και εδώ - δεν είναι μια μηχανική επανάληψη, δεν είναι μια προσπάθεια από τα ίδια κλειδιά να αλλάζουν νέα κάστρα και μια άλλη πεζογραφία - όχι, ο καθένας είναι ζωντανός, και η χαρά του παιχνιδιού τους είναι πραγματική. Και όταν κοιτάτε το ρολόι στον τελικό και βλέπετε ότι ήδη το ήμισυ του ενδέκατου, παραμένει αμηχανία: στην εποχή μας, τόσο πολύ, να περάσετε τρεις τρεις ώρες στο θέατρο και να μην χάσετε και να περιμένετε τη διασταύρωση! .
[…]
Πιάστε τον εαυτό σας να σκεφτείτε: "Fomenci" μπορεί να παίξει έτσι ώστε να αγαπάτε την ιστορία, ως παιδί που υποφέρει, μαθαίνοντας ότι η παραμύθι, ενάντια στις προσδοκίες του, τελειώνει μια ευτυχισμένη διασταύρωση. Gregory Zaslavsky, "Ανεξάρτητη Εφημερίδα" στο παιχνίδι "Workshop" και τον ταραχώδη ήρωα και το θανατηφόρο καλοκαίρι του 1840 βλέπουν τα μάτια της συμπαθητικής και κατανόησης. Αγάπη Ισχυρή Ιστορία, μια μικρή ζωγραφισμένη ειρωνεία, βρήκε με ακρίβεια την απόσταση με τον συγγραφέα και το αμφιθέατρο - όλες αυτές τις επώνυμα "δεξιότητες" των ηθοποιών-Fomenok παρουσιάζονται στην απόδοση.
[…]
Φαίνεται ότι το στάδιο της παραγωγής ήταν τα λόγια της POLOZOVA για την SANINE: "Αλλά αυτή είναι μια γοητεία! Αυτό είναι ένα θαύμα! Πιστεύθηκα ήδη ότι τέτοιοι νέοι όπως εσείς, στον κόσμο δεν συμβαίνουν πλέον. " Οι νέοι που μπορούν να ζήσουν με μια αγάπη για χάρη της να εγκαταλείψουν άμεσα όλα τα άλλα σχέδια και τους στόχους και κατά τη διάρκεια της Turgenev θεωρούσαν σπανιότητα και τώρα έχουν βελτιωθεί πλήρως. Olga Hyushina, "New Izvestia" οι επιδόσεις ανεβαίνουν κυριολεκτικά στην πολύ ζωτική ενέργεια που λείπει τόσο σε ακαδημαϊκά θέατρα. Στο παιχνίδι "Ρώσος άνθρωπος στο Rendez-Vous", φανταστείτε πρόθυμα τον εαυτό μου πώς η διασκέδαση πρόβλεψε την παράσταση, πόσοι άνθρωποι ήταν χαρούμενοι πώς σκέφτονται ευτυχώς για ορισμένα κόλπα.
[…]
Φαίνεται ότι μια μικρή σκηνή (η απόδοση παίζεται στο παλιό δωμάτιο "Workshop", αλλά ο άβολος χώρος χάρη στον καλλιτέχνη, ο Vladimir Maksimov, αρκετά ξεφλουδίζει και αποσυντίθεται σε διαφορετικές τοποθεσίες) στερείται για ολόκληρο το εφευρεμένο παιχνίδι. Με την πρώτη αγάπη, ο Sanin κρέμεται στον αέρα, στην πόρτα, από τη δεύτερη μύγες στα σχοινιά και παίρνει σε μια στενή γέφυρα που κρέμεται ακριβώς πάνω από τα κεφάλια του ακροατηρίου. Φαίνεται ότι οι ηθοποιοί απλώς κόβουν τις φάρσες και ότι το ίδιο το θέαμα θέλει πάντα να απογειωθεί, σαν το αερόστατο αέρα. Ο Ρωμαίος Danzhansky, "Kommersant" αλλά η ιστορία του γαιοκτήμονα του Tula είναι 22 ετών, έχοντας σεξουαλικό στη Φρανκφούρτη, την Ιταλική Τζαμμα, έτοιμη να πυροβολήσει στη μονομαχία της, έτοιμο να πουλήσει το κτήμα και να σηκωθεί για το ράφι ζαχαροπλαστικής, την ιστορία του Η μεγάλη αγάπη, γελοία κατέρρευσε σε μια εβδομάδα όταν η Sanina Seduced βαρεθεί στα νερά, ο οποίος δεν γνωρίζει την έναρξη ενός εκατομμυριούχου Mary Nikolavna, ... η ιστορία της αγάπης που η Sanin δεν μπορούσε να ξεχάσει όλη τη ζωή του, - έπαιξε με ακρίβεια του κοσμήματα.
Όλα ήρθε σε: Safyanovyoffs και Silver Shandari, σεντόνια για Goethe και Garibaldi, νωρίς το πρωί στον κήπο της πόλης, γκρίζο μανδύα και ρόδι σταυρωμένα, Novers που δόθηκε από τον καθολικό ορθόδοξο fiancé: "Αν είμαι η πίστη σας!" Ακόμη και ο Πούσκιν ήρθε στη ζωή! Πώς να πάτε σε μια μονομαχία χωρίς ένα ζευγάρι Stanza "Onegin";! Έλενα Δυακόβα, "Νέα Γκάζτα"

Στο 65ο Φεστιβάλ Θέατρο Αβινιόν αφιερωμένο στο μεγαλύτερο μέρος της πλαστικής τέχνης, ο χορογράφος Boris Sharmats έγινε ο κύριος πελάτης πρόσκλησης. Ως εκ τούτου, η χορογραφική εστίαση ολόκληρου του φεστιβάλ - ενώ μόνο μία παραδοσιακή απόδοση έχει δείξει. Πρόκειται για ένα "αυτοκτονία" Nikolai Erdman στη διαμόρφωση του γάλλου ηθοποιού και σκηνοθέτη Patrick Pinot.

Η απόδοση παίζει κάτω από τον υπαίθριο ουρανό 15 χιλιόμετρα από την Αβινιόν, σε μια εγκαταλελειμμένη καριέρα πέτρας, σκόνη στις άκρες των γιγαντιαίων μεσογειακών πεύκων. Δίπλα στην αυτοσχέδια οπτική αίθουσα και η σκηνή τοποθετημένη δεξιά στο έδαφος, δύο πυροσβέστες είναι καθήκοντα. Θερμότητα, ξηρότητα. Ένα τσιγάρο είναι αρκετό για ολόκληρο το δάσος κατά μήκος των άκρων της καριέρας σε ένα δεύτερο που αναβοσβήνει.

Ζεστό διαφανές αέρα, λυκόφως, που καλύπτει το λατομείο στις 10 το βράδυ, ακριβώς μέχρι την αρχή της απόδοσης, σαν τη θεατρική κλήση, τις καλλυντικές σιλουέτες των δέντρων, ξαφνικά τη μικρότερη ημέρα cicadas και οι ομιλητές στο Sky Stars, και οι φωνές, ως μια αδύναμη ηχώ που αντανακλάται από πέτρινους τοίχους. Φαίνεται ότι οποιαδήποτε άλλη επίδραση σε αυτόν τον χώρο είναι επίσης. Για να αντέξει αυτή τη φύση, η δράση σκηνής πρέπει να είναι μια εποχή ή, τουλάχιστον, σε ορφανό ισχύει.

Πριν από μερικά χρόνια, στην ίδια καριέρα, ο Anatoly Vasiliev έδειξε την "οριά του. Η ταφή του PatroLe "είναι ένα πολυτελές θεατρικό μυστήριο, όπου εκτός από την πειραματική απόδοση, επώνυμη, Vasilyevskaya, που έρχονται ενάντια στις ρωσικές θεατρικές παραδόσεις, η απόδοση περιελάμβανε τα διαλογικά στοιχεία και τεχνική Wushu. Ο χρόνος σταμάτησε, επιταχύνθηκε, και οι καλλιτέχνες και οι θεατές βυθίστηκαν στην έκσταση.

Αυτή τη φορά το ποσοστό έγινε στην παραδοσιακή παραγωγή. Ο Patrick Pinot, ο οποίος επέλεξε το παιχνίδι του Erdman, αποδείχθηκε ότι ήταν γνώστης του ρωσικού δράματος. Όπως αποδείχθηκε, το αρχικό του έργο ήταν να βρει ένα παιχνίδι για ηθοποιούς, με πλήρεις χαρακτήρες χαρακτήρων, με ένα οικόπεδο, με σύγκρουση στο μέτρο της Αιώνιας, στο μέτρο. Και, φυσικά, ο Pinot, ένας ισχυρός ηθοποιός, αναζητώντας έναν αξιόλογο ρόλο.

Η επιλογή μιας ιστορίας (η οποία από μόνη της είναι σπανιότητα και σχεδόν αναχρονισμός μεταξύ του σύγχρονου ευρωπαϊκού δράματος και του σύγχρονου ευρωπαϊκού θεάτρου), ο Pinot αποφάσισε να εξερευνήσει σοβαρά τη ρωσική δραματουργία. Σύμφωνα με τον ίδιο, γελάστε στην κατάσταση της καταστροφής και της άνευ όρων τραγωδίας, ενώ γελώντας από την ψυχή, μόνο οι Ρώσοι είναι ικανοί να γελάσουν. Ειδικά ο Pinin όπως το "Barbara" Gorky, "Ελεγκτής" του Gogol και "Τρεις αδελφές" Chekhov. Μέχρι την τελευταία στιγμή, ο σκηνοθέτης και ο ηθοποιός δεν γνώριζαν ποιος θα μπορούσε να προτιμήσει το Gogol ή τον Erdman. Φαίνεται ότι οι κλίμακες έσκυψαν στον αυθάνιζθο, όταν ο Pino διαβάζει στα αρχεία που ονειρευτεί η "αυτοκτονία" ονειρευόταν να θέσει το Meyerhold και Stanislavsky. Ο ιδρυτής του Mkhat γέλασε και φώναξε στον αναγνώστη "Suicides", επαναλαμβάνοντας αδιάκοπα: "Gogol, Gogol!". Και όταν το παιχνίδι για τη διατύπωση απαγορεύτηκε (ο συγγραφέας έπεσε σε δυσάρεστες, επειδή συνέθεταν αθώα δάφνια για τη Μπερία και την εξουσία του Κρεμλίνου), ο Stanislavsky έγραψε προσωπικά τον Στάλιν στο Κρεμλίνο, προσπαθώντας να τρυπήσει την παραγωγή. Αλλά μέχρι το τέλος της ζωής του, ο Nikolai Erdman (και πέθανε το 1970) "Suicides" στη σκηνή δεν παρέχονται.

Έτσι, όπως το έργο του 1928, που γράφτηκε με τις καλύτερες στιγμές στη Μόσχα, κοιτάζει το 2011 στην Προβηγκία;

Στη σκηνή πλατφόρμα το ημιήμερο εσωτερικό. Δύο γιγαντιαίοι συρτάρι σόγιας ακανόνιστου σχήματος με λοξές επιφάνειες - κοινόχρηστα δωμάτια, όπου ο υποτομέας δράματος ξεδιπλώνεται.

Το καπάκι του συρταριού χελιδίζει και κλαίνε: "Masha!" - Αυτός είναι ο κύριος χαρακτήρας, ο υποσυγενιστής, απαιτεί την προσοχή της προσοχής της συζύγου του. Ο λόγος ανησυχίας δεν είναι τίποτα - θέλει να μάθει αν υπήρχε ακόμα ένα κομμάτι λουκάνικο Livel από το μεσημεριανό γεύμα και η σύζυγός του προέρχεται για αυτή τη νύχτα. Ο ακόλουθος διάλογος πρέπει να ακολουθείται στις καλύτερες παραδόσεις του ρωσικού θεατρικού συγγραφέα στις αρχές του περασμένου αιώνα. Οι υποτομείς θα μάθουν από την υπνηλία τους ατυχή, ότι κατά το γεύμα, αυτή και έτσι το μεγαλύτερο μέρος της οικογένειας το θέτει και βρίσκει έναν λόγο για το σκάνδαλο. Μεταξύ της νύχτας, καταγγέλλει τη σύζυγό του είναι ότι του δίνει περισσότερα λουκάνικα παρά τον εαυτό του, ειδικά για να τον καταρρεύσει, άνεργος και χωρίς χρήσεις. Όχι, δεν είναι περίεργο Όλος ο ίδιος σύντροφος Στάλιν έδωσε το βραβείο του Erdman Stalin για το σενάριο του Βόλγα-Βόλγα και "χαρούμενοι τύποι" - ο θεατρικός βιρκουάζ κατέχει κωμικές τεχνικές και Chekhov και Gogol.

Το Chatteret αναφέρεται στο κείμενο "Suicides" και Pinot. Οι ηθοποιοί είναι προσεκτικοί με μια φροντίδα κάθε ρεπλίκα, με το γειτονικό στις συλλαβές του Naraspov, δήλωση των αριθμητικών ονομάτων των κύριων χαρακτήρων: "επτά ή επτά-o-novitsh", "klio-pa ra" mac- Siv-mov "." Αποδεικνύεται μια ρήξη, όπου οι λέξεις προχωρούν και οι ηθοποιοί έχουν μόνο χρόνο να φορούν εκεί και εδώ γύρω από τα κουτιά και να "καλύψουν" κάθε αντίγραφο πρόσωπο.

Δεν κάνει χωρίς χαριτωμένη καρδιά των γαλλικών αστείων. Όταν ένα MILF, κόρη θέρετρα στην κραυγή της κόρης του, για να δώσει στην ηλικιωμένη γυναίκα, χτυπώντας την στον κώλο. Η Mama έχει εντολή να αναζητήσει έναν λασπώδη σύζυγο στον προσαρμοσμένο, και φεύγει από ένα φανάρι στο λαιμό της. Ακριβώς, το εικονίδιο που κρέμεται στο λαιμό της, εκπέμπει μια μακρά λεπτή ακτίνα.

Όταν ο Pino ρώτησε αν το έβαλε σε μια ώρα, επέμεινε ότι ήταν ακόμα μια "αυτοκτονία" είναι μια φάρσα.

Το γεγονός ότι στο κείμενο του παιχνιδιού είναι μια δεισιδαιμονική φρίκη - η φανταστική αυτοκτονία είναι κρυμμένη στην τουαλέτα της κοινόχρηστης υπηρεσίας και ο γείτονας που μόλις θαμμένος στη σύζυγό του, τον βρίσκει στο κενό: "Semioon Semenovich, η ζωή είναι όμορφη ! ", Που εκτελεί ένα γαλλικό συγκρότημα φαίνεται εκατό φορές χαρούμενο. Η φοβισμένη πεθερά - αυτή και κοιτάξτε εκείνη την ώρα στην τουαλέτα θα κρεμάσει, - προτού τρέξετε για να σώσετε το κεφάλι του, κάθεται στον πάγκο και λέει: "a la ger, coma a la ger!"

Όλα αυτά τα χαριτωμένα Athecheses, καθώς και ο SteB πάνω από τον Ορθόδοξο ιερέα (και στη συνέχεια δεν είδαμε τον πατέρα του Fedor, τον Ilf και το Petrov!) Είναι πολύ δυνατόν να συγχωρήσουμε τη συγκατάθεση στον Subsenernikov. Ο Merzalese-Tramman, μια εξαντλητική σύζυγος, μια ελαφρώς ασταθής πνευματική, η οποία έρχεται στο δείγμα των εγωιστικών προβακωμάτων (μεταξύ των οποίων οι θανατηφόρες κυρίες, προσβεβλημένοι συγγραφείς, μαρξιστές σε ερωτικές αναζητήσεις, κρεοπωλείο και ιερέα) για τον Pinot, στην ουσία - ένα μικρό πρόσωπο, Προσβάλλονται και ταπεινώθηκαν το μερίδιό του στις συνθήκες, αλλά ένα ισχυρό πρόσωπο, πάνω απ 'όλα, η αθωότητά του. Οι υποψήφιοι του Pinot είναι όμορφοι με την υπερασπισία τους και στη συνέχεια όταν τα πιάτα (οι τελευταίοι δεν είχαν χρόνο να πουλήσουν τη σύζυγο στο παζάρι) και όταν εξαντλείται από το σπίτι από τα είδη του δικαστηρίου, απαντώντας στην ερώτησή της:

Υποτομέας Monsieur, CE WU;

Και η σύζυγός του και η πεθερά του δίνει για τον υπηρέτη του. Αυτή η κυρία, παρεμπιπτόντως, ένα γενικευμένο πορτρέτο γελοιογραφίας του συμπατριώτη μας, τον οποίο απολαμβάνουν οι Γάλλοι σε μεγάλες ποσότητες για να παρατηρήσουν στο Παρίσι και στη Νίκαια.

Ο Pinot είναι ευγνώμων σε υποτομέα για το γεγονός ότι τελικά επέτρεψε στον εαυτό της να σκεφτεί να πεθάνει. Και οι προβρογραμματίες, οι οποίοι έχουν ήδη εφευρέσει, πώς να ζήσει εις βάρος του θανάτου του, εξακολουθεί να αφήνει με τη μύτη του. Και όταν προφέρεται η φράση "η ζωή είναι όμορφη!", Παραμένοντας ένα για ένα με το θάνατο στον τελικό, είναι τα πιο θαρραλέα λόγια του ήρωα και το πιο επαρκές κείμενο αυτού του όχι αρκετά παράλογου παιχνιδιού.

Υπάρχει επίσης μια άγρια \u200b\u200bαντίσταση στο raggy ένστικτο του πλήθους του Cami, και το κρίμα του Gogol στο Akaky Akakiefich.

Είτε οι διευρυνόμενοι του Erdman συγνώμη τόσο πολύ - τώρα δεν είναι γνωστό.

Η σημερινή γαλλική λύπη. Σίγουρα.

Yana Zhilyeva, Αβινιόν

Διαβάστε σε 6 λεπτά

"Ο Ρώσος άνθρωπος στο Rendez-Vous" αναφέρεται στη δημοσιογραφία και έχει έναν υπότιτλο "αντανακλάσεις για την ανάγνωση της ιστορίας του Turgenev" Asya ". Ταυτόχρονα, το άρθρο Chernyshevsky δίνει μια ευρύτερη εικόνα που σχετίζεται με τη σύγχρονη ρωσική κοινωνία, δηλαδή, με την εικόνα του "θετικού ήρωα" των ηλικιών και των μυθιστορημάτων, τα οποία σε ορισμένες καταστάσεις παρουσιάζουν απροσδόκητες αρνητικές ιδιότητες του χαρακτήρα (αναποφασιστικότητα, δειλία ). Πρώτα απ 'όλα, αυτά τα χαρακτηριστικά εκδηλώνονται σε αγάπη και προσωπικές σχέσεις.

Ο τίτλος των άρθρων συνδέεται άμεσα με τον λόγο για τη σύνταξη του. Τα τρόφιμα για σκέψη εξυπηρετούσαν μια διφορούμενη κατάσταση στην ιστορία "Asya", όταν το κορίτσι έδειξε αποφασιστικότητα και προδιαγράφει μια ημερομηνία ("rendez-vous").

Στις πρώτες γραμμές - οι εντυπώσεις της σκηνής μιας ημερομηνίας στην ιστορία "Asya", όταν ο πρωταγωνιστής (που αντιλαμβάνεται ο αναγνώστης μια ιστορία ως "θετική" και ακόμη και "τέλεια") λέει στην κοπέλα που ενημέρωσε μαζί του: "Είσαι ένοχος για μένα, με συγχέεται στο πρόβλημα και πρέπει να σταματήσω τη σχέση μου με εσένα." "Τι είναι?" - Το Chernyshevsky αναφωνεί. - "Πώς φταίει αυτή; Είναι αυτό που τον θεωρούσε ένα αξιοπρεπές πρόσωπο; Να διακυβεύσει εντελώς τη φήμη του σε αυτό που έγινε μαζί του; Αυτός ο άνθρωπος είναι αδέσποτος από το αποκλειστικό παχύρρευστο. "

Ο συγγραφέας αναλύει περαιτέρω την γραμμή αγάπης ενός αριθμού έργων Turgenev (Faust, Rudin) για να καταλάβει, ο συγγραφέας ήταν λάθος στον ήρωά του ή όχι (η ιστορία "Asya") και έρχεται στο συμπέρασμα ότι στο συμπέρασμα ότι στο συμπέρασμα αυτό Έργα του Turgenev, ο κύριος χαρακτήρας, το άτομο προσδιορίζει την "ιδανική πλευρά", σε ερωτικές υποθέσεις συμπεριφέρονται σαν ένα "θλιβερή μανταλάκια". "Στο" Faust "ήρωας προσπαθεί να ενθαρρύνει τον εαυτό του από το γεγονός ότι ούτε αυτός ούτε η πίστη δεν έχουν σοβαρό συναίσθημα ο ένας προς τον άλλο. Κρατάει τον εαυτό του έτσι ώστε η ίδια η πίστη να του πει ότι τον αγαπά. Στην Rudina, η υπόθεση τελειώνει το γεγονός ότι το προσβεβλημένο κορίτσι στρέφεται μακριά από αυτόν (Rudina), δεν έχει μια αγάπη για το παντελόνι. "

Ο Chernyshevsky ρωτά την ερώτηση: "Ίσως αυτό το αξιολύπητο χαρακτηριστικό στον χαρακτήρα των ηρώων είναι ένα χαρακτηριστικό της εποχής του Turgenev;" - Και ο ίδιος απαντά: "Αλλά θυμηθείτε κάθε καλή, πιστή ζωή μιας ιστορίας οποιουδήποτε από τους σημερινούς ποιητές. Εάν υπάρχει μια ιδανική πλευρά στην ιστορία, βεβαιωθείτε ότι ο εκπρόσωπος αυτής της ιδανικής πλευράς εισέρχεται με τον ίδιο τρόπο όπως τα πρόσωπα του Turgenev. " Για να υποστηρίξει την άποψή σας, ο συγγραφέας, για παράδειγμα, αναλύει τη συμπεριφορά του κύριου χαρακτήρα του ποιήματος του Νεκράσοφ "Sasha": "Η Sasha Snotched ότι" δεν πρέπει να αποδυναμώσει την ψυχή ", γιατί" η αλήθεια ηλιοφάνειας θα πάει πάνω από το Γη "και ότι είναι απαραίτητο να ενεργήσουμε κατά την άσκηση των προσδοκιών τους, και στη συνέχεια, όταν η Sasha είναι αποδεκτή για μια επιχείρηση, λέει ότι όλα αυτά είναι μάταια και δεν θα οδηγήσουν σε τίποτα που" συνομιλεί άδειο ". Προτιμά επίσης σε οποιοδήποτε αποφασιστικό βήμα καταχώρησης. " Επιστρέφοντας στην ανάλυση της ιστορίας "Asya", το Chernyshevsky καταλήγει στο συμπέρασμα: "Αυτοί είναι οι καλύτεροι άνθρωποι μας".

Ο συγγραφέας δηλώνει απροσδόκητα ότι ο ήρωας δεν στέκεται για να καταδικάσει και αρχίζει να μιλάει για τον εαυτό του και την κοσμοθεωρία του: «Έκανα ευχαριστημένος με όλα όσα βλέπω για τον εαυτό μου, δεν είμαι θυμωμένος με τίποτα, δεν είμαι θυμωμένος με τίποτα, δεν είμαι θυμωμένος με τίποτα, δεν είμαι θυμωμένος με οτιδήποτε (εκτός από τις αποτυχίες σε θέματα, προσωπικά για μένα κερδοφόρα), τίποτα και ο καθένας στον κόσμο δεν καταδικάζει (εκτός από τους ανθρώπους που παραβιάζουν τα προσωπικά μου οφέλη), δεν θέλω τίποτα (εκτός από το δικό σας όφελος), - Εγώ Θα σας πει οτιδήποτε, θα σας πω πώς έγινα από έναν κολαδαχικό άνθρωπο πριν από την πρακτική και καλά διαστατική, η οποία δεν εκπλήσσεται ακόμη και αν πάρω μια ανταμοιβή για την ευεξία μου ". Στη συνέχεια, το Chernyshevsky θέρετρα στην επεκταμένη αντιπολίτευση των "προβλημάτων" και της "ενοχής": "Ο ληστής σφαγεί ένα άτομο να τον λείψει και βρίσκεται σε αυτό το όφελος - είναι οίνοι. Ένας απρόσεκτος κυνηγός τραυματίστηκε κατά λάθος τον άνθρωπο και ο πρώτος ο ίδιος θα υποφέρει δυστυχώς, που - αυτό δεν είναι κρασί, αλλά απλά πρόβλημα. " Τι συμβαίνει με τον ήρωα της ιστορίας "Asya" - πρόβλημα. Δεν λαμβάνει οφέλη και απολαύσεις από την κατάσταση όταν η ερωτευμένη κοπέλα προσπαθεί να είναι μαζί του, και πηγαίνει στον αντίπαλο: "Ένας φτωχός νεαρός δεν καταλαβαίνει την υπόθεση, η συμμετοχή στην οποία παίρνει. Είναι σαφές, αλλά είναι εμμονή με ένα τέτοιο ανόητο, το οποίο δεν είναι σε θέση να σχηματίσει τα προφανή γεγονότα. " Στη συνέχεια, ο συγγραφέας οδηγεί ορισμένα παραδείγματα από το κείμενο όταν asya meganically, αλλά σαφώς έδωσε σαφώς "το romeo μας" να καταλάβουμε ότι στην πραγματικότητα βιώνει - αλλά δεν κατάλαβε. "Για αυτό που είμαστε τόσο σοβαρά αναλύοντας τον ήρωά μας; Τι είναι χειρότερο από τους άλλους; Τι είναι όλοι χειρότερο; "

Ο Chernyshevsky αντικατοπτρίζει την ευτυχία και την ικανότητα να μην χάσει την ευκαιρία να είναι ευτυχισμένη (ότι ο ήρωας δεν διαχειρίζεται την ιστορία "asya"): "Η ευτυχία στην αρχαία μυθολογία φαινόταν να είναι γυναίκα με μια μακρά λοξή, κουνώντας μπροστά από τον άνεμο της, που φέρουν αυτή τη γυναίκα. Είναι εύκολο να την πιάσετε ενώ σας πετάει, αλλά χάσετε μια στιγμή - θα πετάξει και θα ήταν απαραίτητο να το πιάσετε μάταια: δεν μπορείτε να το πάρετε, παραμένοντας πίσω. Μη επιστροφή ευτυχισμένη στιγμή. Μην χάσετε μια ευνοϊκή στιγμή - εδώ είναι η υψηλότερη προϋπόθεση για την καθημερινή σύνεση. Ευτυχισμένες συνθήκες είναι για κάθε έναν από εμάς, αλλά όχι όλοι γνωρίζουν πώς να τα χρησιμοποιήσουν. "

Στο τέλος του άρθρου, ο Chernyshevsky οδηγεί σε μια διευρυμένη αλληγορία όταν η ακρόαση αναβάλλεται σε μια κατάσταση για μεγάλο χρονικό διάστημα και εξαντλητικές δικαστικές διαφορές. "Τι πρέπει να κάνω τώρα, ας τον πει ο καθένας από εσάς: θα είναι έξυπνος να βιαστείτε στον εχθρό μου για να ολοκληρώσω τον κόσμο; Ή θα πάτε έξυπνοι στον καναπέ σας τη μοναδική μέρα που με παραμένουν; Ή θα είναι έξυπνος να ρίξει με αγενές κατάσήσες σε έναν επιτραπέζιο δικαστή, ο φιλικός επικράτηση του οποίου μου έδωσε την ευκαιρία με τιμή και να επωφεληθώ για τον εαυτό μου να ολοκληρώσω τις διαφορές μου; "

Το άρθρο τελειώνει με μια προσφορά από το Ευαγγέλιο: "Προσπαθήστε να συμφιλιωθείτε με τον αντίπαλό σας, μέχρι να φτάσετε στο γήπεδο μαζί του και αλλιώς θα σας δώσετε έναν δικαστή του αντιπάλου και ο δικαστής θα σας δώσει τον ερμηνευτή των προτάσεων και θα το κάνετε Βυθίστε στο μπουντρούμι και δεν θα βγούμε από αυτό πληρώνουμε για τα πάντα στα τελευταία μικρά πράγματα "(Matt, κεφάλαιο V, στίχο 25 και 26).

Ν. Γ. Chernyshevsky

Ρωσικός άνθρωπος σε rendez-vous
Σκέψεις για την ανάγνωση της ιστορίας του Turgenev "Asya"

Βιβλιοθήκη εγχώριων κλασικών Ν. Γ. Chernyshevsky. Συλλέγονται έργα σε πέντε τόμους. Ένταση 3. λογοτεχνική κριτική της βιβλιοθήκης "Spark". Μ., "Pravda", 1974 "Οι ιστορίες στην επιχείρηση, είναι μια πολύ δύσκολη εντύπωση στον αναγνώστη. Επειδή εγώ, αναγνωρίζοντας το όφελος και την ευγένεια τους, δεν είναι πολύ ευχαριστημένοι που η λογοτεχνία μας έχει πάρει αποκλειστικά μια τόσο ζοφερή κατεύθυνση." Έτσι λένε πολλούς από τους ανθρώπους, προφανώς, ανεπιθύμητα ή, είναι καλύτερα να πούμε, μιλούσαν μέχρι το χρόνο, ενώ η αγροτική ερώτηση δεν έγινε το μόνο αντικείμενο όλων των σκέψεων, όλες οι συνομιλίες. Δίκαιη ή άδικη τα λόγια τους, δεν ξέρω. Αλλά συνέβη να επηρεαστεί από τέτοιες σκέψεις όταν άρχισα να διαβάζω σχεδόν τη μόνη καλή νέα ιστορία, από την οποία στις πρώτες σελίδες ήταν ήδη δυνατό να περιμένετε ένα εντελώς διαφορετικό περιεχόμενο, άλλα pathos παρά από τις επιχειρηματικές ιστορίες. Δεν υπάρχουν άγκιστρα με βία και δωροδοκία, ούτε βρώμικες ράβδους, ούτε επίσημους κακοποιούς που εξηγούν την κομψή γλώσσα που είναι ευεργέτες της κοινωνίας, ούτε οι μεταχειριστές, οι άνδρες και οι μικρούς αξιωματούχους, βασανισμένοι από όλους αυτούς τους τρομερούς και κήπους. Δράση - Στο εξωτερικό, μακριά από όλη την κακή κατάσταση της σπιτικής μας ζωής. Όλα τα πρόσωπα της ιστορίας είναι άνθρωποι από το καλύτερο μεταξύ μας, πολύ μορφωμένο, εξαιρετικά ανθρώπινο: εμπλέκονται με τις ευγενείς σκέψεις. Η ιστορία έχει την κατεύθυνση καθαρά ποιητική, το τέλειο, που δεν σχετίζεται με κανέναν από τους λεγόμενους μαύρους της ζωής. Εδώ, σκέφτηκα, η ψυχή μου θα χαλαρώσει και θα ανανεώσει. Και πράγματι, φρεσκάρωσε από αυτά τα ποιητικά ιδανικά, ενώ η ιστορία έφτασε σε αποφασιστικό λεπτό. Αλλά η τελευταία σελίδα της ιστορίας δεν είναι παρόμοια με την πρώτη, και στην ανάγνωση της ιστορίας παραμένει από την εντύπωση ακόμα πιο ανεπανόρθωτη από τις ιστορίες για τις δυσάρεστες δωροδοκίες με τη ζινική ληστεία τους. Κάνουν κακά, αλλά είναι όλοι μας ομολογήσουμε σε κακούς ανθρώπους. Δεν μας περιμένουμε να βελτιώσουμε τη ζωή μας. Πιστεύουμε ότι σκεφτόμαστε τις δυνάμεις της κοινωνίας που θα τοποθετηθούν από την επιβλαβή επιρροή τους, η οποία θα αλλάξει την ευγένεια τους τη φύση της ζωής μας. Αυτή η ψευδαίσθηση είναι η πιο πικρή απορρίπτεται σε μια ιστορία που ξυπνά το πρώτο ημίχρονο των φωτεινών προσδοκιών. Εδώ είναι ένας άνθρωπος του οποίου η καρδιά είναι ανοιχτή σε όλα τα υψηλά συναισθήματα, η ειλικρίνεια του οποίου είναι ασταθής, η σκέψη του οποίου έλαβε τον εαυτό της, για την οποία η ηλικία μας ονομάζεται αιώνας ευγενών φιλοδοξών. Και τι κάνει αυτό το άτομο; Κάνει τη σκηνή, τι θα ντρεπόταν ο τελευταίος δωροδοκία. Αισθάνεται η ισχυρότερη και καθαρή συμπάθεια για μια κοπέλα που τον αγαπά. Δεν μπορεί να ζήσει μια ώρα χωρίς να δει αυτό το κορίτσι. Η σκέψη του όλη την ημέρα, όλη τη νύχτα τον αντλεί την όμορφη εικόνα της, έχει έρθει γι 'αυτόν, νομίζετε ότι ο χρόνος αγάπης, όταν η καρδιά ξηραίνεται σε ευδαιμονία. Βλέπουμε τον Ρωμαίο, βλέπουμε τη Ιουλιέτα, της οποίας η ευτυχία δεν παρεμβαίνει, και ένα λεπτό πλησιάζει όταν η μοίρα τους θα αποφασίσει για πάντα, - για αυτό το romeo θα πρέπει να λέει μόνο: "Σ 'αγαπώ, με αγαπάς;" Και η Ιουλιέτα Whispers: "Ναι ..." και τι κάνει το Romeo μας (έτσι θα καλέσουμε τον ήρωα της ιστορίας, το όνομα του οποίου δεν μας αναφέρεται από τον συγγραφέα της ιστορίας), ο οποίος εμφανίστηκε σε μια ημερομηνία με τη Ιουλιέτα ; Με τη συγκίνηση της αγάπης αναμένει η Ιουλιέτα του Ρωμαίου του. Πρέπει να μάθει από αυτόν ότι την αγαπά, - αυτή η λέξη δεν είχαν εξαντληθεί μεταξύ τους, θα εξαντληθεί τώρα από αυτούς, θα συνδεθούν για πάντα. Η Bliss τους περιμένει, τόσο υψηλό και καθαρό ευδαιμονία, ο ενθουσιασμός του οποίου καθιστά ελάχιστα προικισμένο για το σώμα της Γης ένα επίσημο λεπτό της λύσης. Οι άνθρωποι πέθαναν από τη μικρότερη χαρά. Βρίσκεται σαν ένα φοβισμένο πουλί, κλείνοντας το πρόσωπό του από τη λάμψη που βρίσκεται μπροστά από τον ήλιο της αγάπης. Αναπνέει γρήγορα, όλοι τρέμουν. Ακόμα τρέμουν τα μάτια του, όταν μπαίνει, καλεί το όνομά της. Θέλει να τον κοιτάξει και δεν μπορεί. Παίρνει το χέρι της - αυτό το χέρι είναι κρύο, βρίσκεται σαν νεκρός στο χέρι του. Θέλει να χαμογελάσει. Αλλά τα χλωμή τα χείλη της δεν μπορούν να χαμογελούν. Θέλει να μιλήσει μαζί του και η φωνή της διακόπτεται. Για πολύ καιρό, είναι και οι δύο, και σε αυτό, όπως λέει ο ίδιος, η καρδιά λιώσει και εδώ ο Ρωμαίος μιλάει τον Ιουλιέτα του ... και τι της λέει; "Είστε ένοχοι για μένα", λέει σε αυτήν, "με συγχέεται στο πρόβλημα, είμαι δυσαρεστημένος μαζί σου, με συμβιβαστεί, και πρέπει να σταματήσω τη σχέση μου με εσάς, για μένα είναι πολύ δυσάρεστο να χωρίσει Εσείς, αλλά θα αναμένετε από εδώ μακριά. Τι είναι? Από αυτή είναινα φταίει; Είναι τι του Αξιωματικό πρόσωπο; Να διακυβεύσει εντελώς τη φήμη του σε αυτό που έγινε μαζί του; Είναι απίστευτο! Κάθε χαρακτηριστικό στο χλωμό πρόσωπο της λέει ότι περιμένει τη μοίρα του από τη μοίρα του από τη λέξη του ότι του έδωσε αμετάκλητα όλη την ψυχή του και αναμένει μόνο ότι είπε ότι δέχεται την ψυχή της, της ζωής της, και τον κάνει την επίπληξη αυτό ! Τι είναι για τη σκληρότητα της Veliad; Τι είναι αυτή η χαμηλή αγένεια; Και αυτό το άτομο έρχεται τόσο πολύ, εκθέτει ευγενές μέχρι στιγμής! Μας εξαπάτησε, εξαπάτησε τον συγγραφέα. Ναι, ο ποιητής έκανε ένα μεγάλο λάθος, φαντάζοντας ότι μας λέει έναν αξιοπρεπή άνθρωπο. Αυτός ο άνθρωπος είναι ευθεία από το αποκλειστικό παχύρρευστο. Αυτή ήταν η εντύπωση που παράγεται σε πολλούς εντελώς απροσδόκητους κύκλους σχέσεων του Romeo μας στην Ιουλιέτα του. Από πολλούς, ακούσαμε ότι η ιστορία ήταν εντελώς κατεστραμμένη από αυτή την εξωφρενική σκηνή, ότι η φύση του κύριου προσώπου δεν διευθύτησε ότι αν αυτό το άτομο είναι όπως φαίνεται στο πρώτο μισό της ιστορίας, δεν μπορούσε να κάνει με ένα τόσο χυδαίο Rudeness και αν μπορούσε να το κάνει αυτό, τότε από την αρχή θα έπρεπε να μας εισήγαγε σε έναν εντελώς αδέσποτο άνθρωπο. Θα ήταν πολύ παρήγορο να πιστεύουμε ότι ο συγγραφέας ήταν στην πραγματικότητα ένα λάθος, αλλά σε αυτό και αποτελείται από θλιβερή αξιοπρέπεια της ιστορίας του ότι ο χαρακτήρας του ήρωα είναι πιστός στην κοινωνία μας. Ίσως, αν ο χαρακτήρας αυτού ήταν όπως θα ήταν επιθυμητός να δούμε τον λαό του, δυσαρεστημένοι με την αγένεια του σε μια ημερομηνία, αν δεν φοβόταν να δώσει τον εαυτό του αγάπη, θα είχε κατακτήσει την ιστορία, η ιστορία θα είχε κέρδισε με την ιδανική ποιητική έννοια. Για τον ενθουσιασμό της σκηνής της πρώτης ημερομηνίας, θα ακολουθήσουν πολλά άλλα μεγάλα δεοντολογικά λεπτά, η ήσυχη γοητεία του πρώτου εξάμηνου θα αυξηθεί στην αξιολύπητη γοητεία κατά το δεύτερο εξάμηνο και αντί της πρώτης πράξης "Romeo και Juliet "Με το τέλος της Pechorin, θα έχουμε κάτι πραγματικά παρόμοιο με το Romeo και τη Ιουλιέτα ή τουλάχιστον ένας από τους θεούς του George Sanda. Ποιος ψάχνει για μια ποιητική ολόκληρη εντύπωση στην ιστορία, πρέπει πραγματικά να καταδικάσει τον συγγραφέα, ο οποίος, έχοντας τον δέσει με γλυκές προσδοκίες, ξαφνικά τον έδειξε κάποια γελοία καπνό του εγωισμού σε έναν άνθρωπο που άρχισε να είναι σαν max piccolomini και ο καταδικάστηκε σαν κάποια πλευρικά του Zahara που παίζει μια προτίμηση της πένα. Αλλά έκανε ο συγγραφέας στον ήρωά του; Αν ήμουν λάθος, τότε δεν κάνει αυτό το σφάλμα για πρώτη φορά. Ανεξάρτητα από το πόσες ιστορίες έχουν δώσει σε αυτή τη διάταξη, κάθε φορά που οι ήρωές του βγήκαν από αυτές τις διατάξεις όχι διαφορετικά, όπως μπερδεύονται εντελώς μπροστά μας. Στον «Faust» ήρωας προσπαθεί να ενθαρρύνει τον εαυτό του από το γεγονός ότι ούτε αυτός ούτε η πίστη δεν έχουν σοβαρό συναίσθημα ο ένας για τον άλλον. Καθισμένος μαζί της, όνειρο της - αυτή είναι η περίπτωσή του, αλλά από την άποψη της αποφασιστικότητας, ακόμη και με λόγια, κρατάει τον εαυτό του έτσι ώστε η ίδια η πίστη να του πει ότι τον αγαπά. Ομιλία αρκετά λεπτά ήδη ώστε να το λέει σίγουρα αυτό, αλλά αυτός, βλέπετε, δεν μαντέψατε και δεν τολμούν να την πείτε. Και όταν μια γυναίκα που πρέπει να πάρει μια εξήγηση αναγκάζεται να κάνει τελικά μια εξήγηση, αυτός, βλέπετε, "μέτρηση", αλλά ένιωσα ότι "η ευδαιμονία του κύματος τρέχει στην καρδιά του", μόνο, ωστόσο, "κατά καιρούς" , και στην πραγματικότητα λέγοντας, "έχασε τελείως το κεφάλι του" - Είναι λυπηρό που δεν θα λιποθυμώ, και θα ήταν, αν δεν ήταν για τον τρόπο, παρεμπιπτόντως, το δέντρο στο οποίο θα μπορούσε να κλίνει. Δεν κατάφερε να ανακτήσει ένα άτομο έρχεται σε αυτόν από μια γυναίκα που αγαπά, ο οποίος εξέφρασε την αγάπη του σε αυτόν, και ρωτά τι σκοπεύει τώρα; Αυτός ... ήταν "αμηχανία". Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι μετά από μια τέτοια συμπεριφορά ενός αγαπημένου προσώπου (αλλιώς, ως «συμπεριφορά», είναι αδύνατο να καλέσουμε την εικόνα των δράσεων αυτού του κ.), Η φτωχή γυναίκα είχε μια νευρική εκκλησία. Ένας άλλος είναι πιο πιθανό ότι αργότερα άρχισε να οδηγεί τη μοίρα του. Είναι στο Fausta. Σχεδόν το ίδιο στο Σανίν. Ο Rudin κρατάει πρώτα λίγο πιο αξιοπρεπές για έναν άνδρα, παρά τους προηγούμενους ήρωες: Είναι τόσο αποφασιστικός ότι ο ίδιος λέει ο ίδιος η Ναταλία για την αγάπη του (ακόμη και επειδή αναγκάζεται να μιλήσει). Ο ίδιος το ζητάει μια ημερομηνία. Αλλά όταν η Ναταλία, αυτή την ημερομηνία, του λέει ότι θα είναι γι 'αυτόν, με τη συμφωνία και χωρίς τη συγκατάθεση της μητέρας ούτως ή άλλως, αν μόνο την αγάπησε μόνο όταν λέει λέξεις: "Γνωρίστε, θα είμαι μόνο ο Rudin βρίσκει σε απάντηση: "Ω Θεέ μου!" - Το θαυμαστικό είναι πιο συγκεχυμένο από το ενθουσιώδες, - και στη συνέχεια ενεργεί τόσο καλά, δηλαδή, σε τέτοιο βαθμό, το δειλό και άσχημα ότι η Ναταλία αναγκάζεται να τον προσκαλέσει μέχρι σήμερα για μια απόφαση, τι να κάνει. Έχοντας λάβει μια σημείωση ", είδε ότι η διασταύρωση πλησιάζει, και σε κρυφά ενοχλητικά από το πνεύμα." Η Ναταλία λέει ότι η μητέρα της δήλωσε ότι προτιμά ότι θα συμφωνούσε να δει την κόρη ήταν νεκρή από τη σύζυγο της Ρουκίνης και πάλι ρωτάει τον Rudin ότι τώρα σκοπεύει να κάνει. Ο Rudin απαντά ακόμα "ο Θεός μου, ο Θεός μου" και προσθέτει ακόμη και αρκετά αφελής: "Όσο σύντομα, τι σκοπεύω να κάνω; Το κεφάλι μου πηγαίνει γύρω, δεν μπορώ να καταλάβω τίποτα". Αλλά τότε φαίνεται ότι είναι απαραίτητο να "υποταγεί". Ονομάστηκε ένας δειλός, αρχίζει να καταδεικνύει τη Ναταλία, στη συνέχεια να την διαβάσει μια διάλεξη για την ειλικρίνεια του και να σχολιάσει ότι δεν πρέπει να το ακούσει τώρα από αυτόν, απαντά ότι δεν περίμενε μια τέτοια αποφασιστική. Η υπόθεση τελειώνει το γεγονός ότι ένα προσβεβλημένο κορίτσι γυρίζει μακριά από αυτόν, σχεδόν άρεσε η αγάπη του για το παντελόνι. Αλλά ίσως αυτό το θλιβερό χαρακτηριστικό στο χαρακτήρα των ηρώων είναι η ιδιαιτερότητα της εποχής του Turgenev; Ίσως ο χαρακτήρας του ταλέντου του να είναι διατεθειμένος στην εικόνα τέτοιων προσώπων; Καθόλου; Η φύση του ταλέντου, μας φαίνεται ότι τίποτα δεν σημαίνει. Θυμηθείτε οποιαδήποτε καλή, πιστή ζωή οποιουδήποτε από τους ποιητές μας, και αν υπάρχει ιδανική πλευρά στην ιστορία, βεβαιωθείτε ότι ο εκπρόσωπος αυτής της ιδανικής πλευράς εισέρχεται με τον ίδιο τρόπο όπως τα πρόσωπα του Turgenev. Για παράδειγμα, η φύση του ταλέντου του Νεκράσοφ δεν είναι καθόλου όπως η πόλη του Turgenev. Τι στο Happy Novead περιμένει να έχει, αλλά κανείς δεν θα πει ότι η ενέργεια και η σκληρότητα στο ταλέντο είναι φωλιάζοντας. Τι κάνει τον ήρωα στο ποίημα του "Sasha"; Είχε ένα φακελάκι που, λέει, "κάποιος δεν πρέπει να αποδυναμώσει την ψυχή", γιατί "η αλήθεια του ήλιου θα πάει πάνω από τη γη" και ότι είναι απαραίτητο να δράσουμε για την άσκηση των προσδοκιών τους, και στη συνέχεια, όταν η Sasha είναι αποδεκτή για Επιχειρήσεις, λέει ότι όλα αυτά είναι μάταια και δεν θα οδηγήσουν σε τίποτα που "συνομιλεί άδειο". Θυμάμαι πώς κάνουν τα άτομα: και προτιμά επίσης σε οποιοδήποτε αποφασιστικό βήμα για να υποχωρήσει. Τέτοια παραδείγματα θα μπορούσαν να καλέσουν πάρα πολύ. Παντού, όποια και αν είναι η φύση του ποιητή, ποιες θα ήταν οι προσωπικές του ιδέες για τις ενέργειες του ήρωα τους, ο ήρωας ενεργεί το ίδιο με όλες τις άλλες υποτιμήσεις, όπως τον από τον άλλο από άλλους ποιητές: ενώ δεν υπάρχει λόγος για την πράξη, αλλά δεν υπάρχει λόγος για την πράξη, αλλά Δεν είναι απαραίτητο να πάρετε ένα χρόνο διακοπών γεμίστε το ρελαντί ή την αδράνεια καρδιά με συνομιλίες και όνειρα, ο ήρωας είναι πολύ πιο δύσκολος. Πρόκειται για το θέμα να εκφράσει τα συναισθήματά τους και την επιθυμία να εκφράσουν άμεσα και με ακρίβεια, «οι περισσότεροι από τους ήρωες αρχίζουν να ακούν και να αισθάνονται κακές στη γλώσσα. Λίγοι, οι πιο γενναίοι, κάπως έχουν χρόνο να συγκεντρώσουν όλη τη δύναμή τους και να εκφράσουν το Tonsazertly που δίνει μια αόριστη έννοια των σκέψεών τους. Αλλά νομίζετε ότι κάποιος να αρπάξει τις επιθυμίες τους, πείτε: "Θέλετε κάτι άλλο, είμαστε πολύ χαρούμενοι. Να αρχίσουμε να ενεργούμε και θα σας υποστηρίξουμε" με ένα τέτοιο αντίγραφο, το ήμισυ των γενναίων ηρώων, άλλοι ξεκινούν πολύ Αγαπός να σας κατηγορήσει για μια δύσκολη θέση, αρχίζουν να λένε ότι δεν περίμεναν τέτοιες προτάσεις από εσάς ότι χάνουν εντελώς τα κεφάλια τους, δεν μπορούν να καταλάβουν τίποτα, επειδή "πώς μπορώ σύντομα", , είναι ειλικρινείς άνθρωποι, και όχι μόνο ειλικρινείς, αλλά πολύ ταπεινοί και δεν θέλουν να σας τελειώσουν με πρόβλημα, και ότι γενικά είναι δυνατόν να ασχοληθούμε πραγματικά για τα πάντα, τι λέγεται για τίποτα να κάνει, και τι είναι καλύτερο - "Δεν έχει γίνει για τίποτα, επειδή όλα συνδέονται με τα προβλήματα και τις δυσκολίες και δεν μπορεί να είναι καλό, επειδή, όπως ήδη αναφέρθηκε, δεν περίμεναν κανέναν και δεν περίμεναν" και ούτ. Αυτοί είναι οι "καλύτεροι άνθρωποι" μας - όλοι είναι σαν το romeo μας. Πολλά προβλήματα για την ASI είναι ότι ο Ν. Ν. Δεν ήξερε τι να κάνει μαζί της και να ζεσταθεί αποφασιστικά όταν ζητήθηκε γενναίος αποφασιστικότητα. Πολλά προβλήματα σε αυτό για το ASI, δεν γνωρίζουμε. Η πρώτη σκέψη έρχεται ότι υπάρχουν πολύ λίγα προβλήματα από αυτό. Αντίθετα, και ευχαριστώ τον Θεό ότι η ραγισμένα αδέσποτα του χαρακτήρα στο romeo μας έσπρωξε το κορίτσι από αυτόν ακόμα και όταν δεν ήταν πολύ αργά. Το Asya βυθίζεται για αρκετές εβδομάδες, για αρκετούς μήνες και θα ξεχάσει τα πάντα και μπορεί να παραδοθεί σε ένα νέο συναίσθημα, το θέμα του οποίου θα είναι πιο άξιος της. Έτσι, αλλά σε αυτό το θέμα δεν είναι δύσκολο ένα πιο αξιοπρεπές άτομο θα συναντηθεί. Σε αυτό αποτελείται από μια θλιβερή κοινότητα σχέσεων του romeo μας στην ASA, ότι ο romeo μας είναι ένας από τους καλύτερους ανθρώπους της κοινωνίας μας, ότι είναι καλύτερα να σχεδόν και δεν υπάρχουν άνθρωποι μαζί μας. Μόνο τότε θα είναι ευχαριστημένοι με τις σχέσεις του με τους ανθρώπους, όταν, όπως και άλλοι, θα περιορίζεται σε άριστη συλλογιστική, μέχρι να υπάρξει μια υπόθεση για την εκτέλεση των ομιλιών, και λίγο θα παρουσιάσει μια υπόθεση, δαγκώνοντας τη γλώσσα και διπλώνει τα χέρια του , όπως κάνει ο καθένας. Μόνο τότε θα ικανοποιηθεί με αυτό. Και τώρα, πρώτα, φυσικά, ο καθένας θα πει ότι αυτό το κορίτσι είναι πολύ ωραίο, με μια ευγενή ψυχή, με μια καταπληκτική δύναμη του χαρακτήρα, γενικά, ένα κορίτσι που δεν μπορεί να αγαπηθεί, μπροστά στον οποίο είναι αδύνατο να μην να τιμηθεί? Αλλά όλα αυτά θα λεχθούν μόνο μέχρι το χρόνο, ενώ ο χαρακτήρας του ASI συζητείται με μία λέξεις, εφόσον θεωρείται ότι είναι ικανό να είναι ικανή για ευγενή και αποφασιστική πράξη. Και δύσκολα θα κάνει ένα βήμα, οποιαδήποτε ανυπόμονα προσδοκία, εμπνευσμένη από τον χαρακτήρα της, αμέσως εκατοντάδες ψήφοι με το Shridly: "Έχετε τρελό, όπως είναι δυνατό, γιατί είναι η τρέλα! Μετά από όλα, καταστρέφει τον εαυτό του, καταστρέφει τελείως άχρηστο! Μετά από όλα, αυτό δεν μπορεί να βγει, αποφασιστικά τίποτα, εκτός από το ότι θα χάσει τη φήμη του. " "Ο ίδιος ο κίνδυνος; Αυτό θα εξακολουθούσε να έχει οτιδήποτε," άλλοι προσθέτουν ". Αφήστε το να γίνει μαζί του ότι θέλει, αλλά τι να εκθέσει άλλους σε άλλους; Ποια θέση έβαλε αυτόν τον φτωχό νεαρό; θέλει την ιστορία του μέχρι στιγμής; Τι τώρα να κάνουμε με την απερισκεψία της; Αν πάμε πίσω της, θα καταστρέψει τον εαυτό της. αν τον αρνείται, θα τον καλέσει έναν δειλό και ο ίδιος θα ξέρουν αν είναι Ευθύλιο να θέσει τους ανθρώπους σε τέτοια δυσάρεστα άτομα, δεν υποβλήθηκαν, δεν φαίνεται, δεν υπάρχει ιδιαίτερος λόγος για τέτοιες ασύγκριτες ενέργειες. Όχι, δεν είναι αρκετά ευγενής. Και ο φτωχός αδελφός; Ποιος είναι ο ρόλος του; Ποιο πικρό χάπι τον έφερε μια αδελφή; Ολόκληρη η ζωή δεν είναι να αφομοιώσει αυτό το χάπι. Τίποτα δεν λέει, δανείστηκε μια γλυκιά αδελφή! Δεν υποστηρίζω, όλα αυτά είναι πολύ καλά με τα λόγια, - και τις ευγενές φιλοδοξίες, και η αυτοθυσία, και ο Θεός ξέρει τι όμορφα πράγματα, αλλά θα πω ένα πράγμα: δεν θα ήθελα να είμαι αδελφός ASI. Θα πω περισσότερα: Αν ήμουν επί τόπου του αδελφού της, θα την κλειδώσα για μισό χρόνο στο δωμάτιό της. Για τη δική της χρήση, είναι απαραίτητο να το εντοπίσετε. Αυτή, βλέπετε, θα συμμετάσχει σε υψηλά συναισθήματα. Αλλά τι είναι σαφές σε άλλους αυτό που γνώριζε την πλοήγηση; Όχι, δεν θα καλέσω την πράξη της, δεν θα καλέσω τον χαρακτήρα της ευγενή, γιατί δεν καλέσω τους ευγενούς εκείνους που είναι επιπόλαιοι και τολμηροί άλλοι. "Έτσι εξηγεί η συνολική κραυγή στο λογισμικό. Είμαστε εν μέρει ευσυνείδητοι να ομολογήσω, αλλά Πρέπει να παραδεχτούν ότι αυτά τα επιχειρήματα μας φαίνονται σε εμάς σταθερά. Στην πραγματικότητα, η Asya βλάπτει όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά και σε όλους όσους έχουν κακοτυχία από συγγένεια ή με την ευκαιρία να είναι κοντά σε αυτό. και εκείνοι που είναι επιβλαβείς για όλους τους Οι αγαπημένοι, δεν μπορούμε παρά να καταδικάσουμε. Καταδικάζουμε την Ασύα, δικαιολογούμε το romeo μας. Στην πραγματικότητα, τι είναι ένοχος; Έλαβε έναν λόγο να ενεργήσει απερίσκεπτα; Δεν την ανέλαβε στην πράξη που δεν μπορούσε να εγκριθεί; Το δικαίωμα να της πει ότι ήταν μάταιος, τον μπέλασε σε δυσάρεστες σχέσεις; Είστε εξοργισμένοι από το γεγονός ότι τα λόγια του Surov, καλέστε τους αγενής. Αλλά η αλήθεια συμβαίνει πάντα, και που με καταδικάζει αν σπάσω την αγενή λέξη Όταν δεν έχω κρασί watt, συγχέοντας σε μια δυσάρεστη περίπτωση. Ναι, με κολλήσουν έτσι ώστε να χαρούμε το πρόβλημα, στο οποίο ήμουν σχεδιαστεί; Ξέρω γιατί τόσο άδικα θαυμάσατε ήταν η παράνομη πράξη του Acy και καταδίκασε το romeo μας. Ξέρω ότι επειδή για ένα λεπτό υπέκυψε σε μια αδικαιολόγητη εντύπωση που σάς διατηρήθηκε. Διαβάζετε πώς οι άνθρωποι ενήργησαν σε άλλες χώρες. Αλλά καταλάβετε ότι μετά από όλες τις άλλες χώρες. Ποτέ δεν ξέρετε τι γίνεται στον κόσμο σε άλλα μέρη, αλλά όχι πάντα και όχι παντού είναι πιθανό ότι είναι πολύ βολικό με μια γνωστή ατμόσφαιρα. Στην Αγγλία, για παράδειγμα, σε μια ομιλούμενη γλώσσα, δεν υπάρχει καμία λέξη "εσείς": ο κατασκευαστής του υπαλλήλου του, ο Landwoman που προσλήφθηκε για τον εκσκαφέα, ο κ. Lacquer του λέει σίγουρα "εσύ" και, πού θα συμβεί, εισάγετε κύριε Σε μια συζήτηση, δηλαδή, είναι σαν ότι ο γαλλικός Monsieur, και στα ρωσικά και τα λόγια δεν είναι εκεί, αλλά βγαίνει από την ευγένεια σε αυτό το είδος, σαν να είπε ο Barin στον αγρότη της: "Εσείς, Sidor Carpsy, Κάντε μια χάρη να με πάτε σε ένα φλιτζάνι τσάι και στη συνέχεια να διορθώσετε τα κομμάτια στον κήπο μου ". Με καταδικάζετε αν μιλήσω με Sidor χωρίς τέτοιους υπότιτλους; Μετά από όλα, θα ήμουν γελοίο αν ο Άγγλος είχε αποδεχθεί τη γλώσσα. Σε γενικές γραμμές, μόλις αρχίσετε να καταδικάζετε αυτό που δεν σας αρέσει, γίνετε ένας ιδεολόγος, δηλαδή το πιο αστείο και, πείτε σας στο αυτί, το πιο επικίνδυνο πρόσωπο στον κόσμο, χάνοντας την πιο σκληρή υποστήριξη από τα πόδια σας . Προσπαθήστε να κάνετε ένα άτομο πρακτικό στις απόψεις σας και για πρώτη φορά προσπαθήστε να συμφιλιωθείτε τουλάχιστον με το romeo μας, παρεμπιπτόντως, έχω έρθει τώρα για αυτό. Είμαι έτοιμος να πει το μονοπάτι στο οποίο έχω φτάσει σε αυτό το αποτέλεσμα, όχι μόνο για τη σκηνή με την Ασέα, αλλά και σε σχέση με ό, τι στον κόσμο, που είναι, έγινα ευχαριστημένος με όλους που βλέπω τον εαυτό μου, δεν είμαι θυμωμένος με τίποτα, δεν είμαι κοιτάζοντας για τίποτα (εκτός από τις αποτυχίες στις υποθέσεις, προσωπικά ευνοϊκές για μένα), τίποτα και κανείς στον κόσμο δεν καταδικάζει (εκτός από τους ανθρώπους που παραβιάζουν τα προσωπικά μου οφέλη), δεν θέλω τίποτα (εκτός από για δική σας χρήση), - με μια λέξη να πω, εγώ θα σας πω πως πήρα από τη χοληδόχο μελαγχολικό άνθρωπος πριν πρακτικό και καλά διαστάσεων, η οποία δεν είναι ακόμη έκπληξη αν πάρει μια ανταμοιβή για το καλό μου. Να ξεκινήσει από αυτό το σχόλιο ότι δεν πρέπει να ενισχυθεί από τίποτα, διότι πόσο είδα, στο πιο έξυπνο πρόσωπο υπάρχει το δικό του μερίδιο του περιορισμού, επαρκής για αυτόν για να του παραμείνει μακριά από το Οι κοινωνίες στις οποίες πληκτρολογούσε και ζει, και στον πιο ενεργητικό πρόσωπο υπάρχει μια δόση απάθειας, επαρκής ώστε να μην αφαιρεθεί στις πράξεις του πολύ από τη ρουτίνα και, όπως λένε, πλέουν κατά μήκος του ποταμού όπου νερό μεταφέρει. Στη μέση κύκλο, είναι συνηθισμένο να ζωγραφίζουμε τα αυγά στο Πάσχα, υπάρχουν τηγανίτες στη Μασλελιίτσα, "και όλοι κάνουν, αν και δεν τρώνε καθόλου τα αυγά, και σχεδόν όλοι διαμαρτύρονται για τη σοβαρότητα της τηγανίτες. Έτσι όχι σε κάποια trivia, και με τον τρόπο αυτό. Ήταν αποδεκτό, για παράδειγμα, ότι τα αγόρια θα πρέπει να παραμείνουν ελεύθερα από τα κορίτσια και κάθε πατέρα, κάθε μητέρα, ανεξάρτητα από το πόσο πεπεισμένοι για το αδικαιολόγητο μιας τέτοιας διαφοράς, να αυξήσουν τα παιδιά με αυτόν τον κανόνα. Είναι αποδεκτό ότι ο πλούτος είναι ένα καλό πράγμα, και όλοι είναι ικανοποιημένοι, αν αντί για δέκα χιλιάδες ρούβλια θα αρχίσει να λαμβάνει είκοσι χιλιάδες για ένα χρόνο, αν και υγιή στροφή, κάθε έξυπνος άνθρωπος γνωρίζει ότι αυτά τα πράγματα που δεν είναι διαθέσιμες κατά την πρώτη εισόδημα, γίνεται διαθέσιμη στο δεύτερο, δεν μπορεί να φέρει οποιαδήποτε σημαντική ευχαρίστηση. Για παράδειγμα, αν μπορείτε να κάνετε μια μπάλα σε 500 ρούβλια με δέκα χιλιάδες εισόδους, τότε με είκοσι μπορείτε να κάνετε μια μπάλα σε 1.000 ρούβλια: το τελευταίο θα είναι κάπως καλύτερο από το πρώτο, αλλά ακόμα δεν θα υπάρξει ειδική μεγαλοπρέπεια σε αυτό, δεν θα είναι μεγαλύτερη από ό, τι λέγεται μάλλον υπέροχη Και η πρώτη στην υπέροχη θα είναι η πρώτη. Έτσι, ακόμη και ένα αίσθημα ματαιοδοξίας σε 20 χιλιάδες εισόδημα είναι ικανοποιημένοι πολύ λίγοι περισσότερο από 10 χιλιάδες. Όσον αφορά τις απολαύσεις που μπορούν να ονομαστούν θετικές, η διαφορά σε αυτά είναι εντελώς αόρατη. Για τον εαυτό μου, ένα άτομο με 10 χιλιάδες εισόδημα έχει ακριβώς το ίδιο τραπέζι, ακριβώς το ίδιο κρασί και την καρέκλα της ίδιας σειράς στην όπερα, καθώς και ένας άνδρας με είκοσι χιλιάδες. Το πρώτο ονομάζεται ένα πρόσωπο αρκετά πλούσιο, και το δεύτερο είναι εξίσου θεωρείται ότι δεν θεωρείται έκτακτη πλούσια - δεν υπάρχει σημαντική διαφορά στη θέση τους. Και, ωστόσο, όλοι στη ρουτίνα, που υιοθετήθηκαν στην κοινωνία, θα χαίρονται με αύξηση του εισοδήματός της από 10 σε 20 χιλιάδες, αν και στην πραγματικότητα δεν θα παρατηρήσουν σχεδόν καμία αύξηση στις απολαύσεις τους. Οι άνθρωποι είναι γενικά τρομεροί ερεθιστές: αξίζει μόνο μια λεηλασία στις σκέψεις τους για να το ανοίξει. Ο Όλκεψε ο κ. Εξαιρετικά παζλ εσείς για πρώτη φορά την ανεξαρτησία του τρόπου σκέψης του από την κοινωνία, στην οποία ανήκει, θα σας φαίνεται, για παράδειγμα, ένα κοσμοπολίτικο, έναν άνδρα χωρίς κτηματίες κ.λπ., και ο ίδιος, όπως και ο ίδιος Οι γνωστοί, φαντάζονται από μια καθαρή ψυχή. Αλλά παρατηρήστε με μεγαλύτερη ακρίβεια πίσω από το κοσμοπολίτικο, και θα είναι ένας Γάλλος ή Ρώσος με όλες τις ιδιαιτερότητες των εννοιών και των συνήθειες που ανήκουν στο έθνος, στο οποίο κατατάσσεται σύμφωνα με το διαβατήριό της, θα είναι ένας γαιοκτήμονας ή ένας υπάλληλος, α έμπορος ή καθηγητής με όλες τις αποχρώσεις των σκέψεων που ανήκουν στην τάξη της. Είμαι βέβαιος ότι η αριθμητικότητα των ανθρώπων ευτυχία να είναι θυμωμένος μεταξύ τους, να κατηγορούν ο ένας τον άλλον, εξαρτάται μόνο από το γεγονός ότι πολύ λίγοι συμμετέχουν σε παρατηρήσεις αυτού του είδους. Και προσπαθήστε μόνο να κάνετε συνεργασία σε άτομα με στόχο να ελέγξετε αν κάτι σημαντικό από άλλους ανθρώπους είναι πραγματικά διαφορετικός από το ένα ή ένα άλλο πρόσωπο που φαίνεται για πρώτη φορά σε αντίθεση με τους άλλους, προσπαθήστε μόνο να εμπλακούν σε τέτοιες παρατηρήσεις και αυτή η ανάλυση θα εμπιστευτεί αυτή η ανάλυση Εσείς ενδιαφέρον το μυαλό σας, θα παραδώσει συνεχώς τέτοιες καταναισθητικές εντυπώσεις στο πνεύμα σας ότι δεν θα τον αφήσετε και ποτέ δεν θα καταλήξει στο συμπέρασμα πολύ σύντομα: "Όλοι - όπως όλοι οι άνθρωποι, σε κάθε ακριβώς όπως και σε άλλους." Και τα περαιτέρω, τόσο σκληρότερα εσείς Θα είμαστε πεπεισμένοι για αυτό το αξίωμα. Διαφορές μόνο επειδή φαίνεται σημαντικό, το οποίο βρίσκεται στην επιφάνεια και σπεύδουν στα μάτια, και κάτω από την ορατή, προφανή διαφορά, η τέλεια ταυτότητα είναι κρυμμένη. Και γιατί είναι δυνατόν, στην πραγματικότητα, ένα άτομο θα ήταν αντίθετο προς όλους τους νόμους της φύσης; Μετά από όλα, στη φύση, το κέδρο και την τροφή της Ispop και ανθίζουν, ο ελέφαντας και η κίνηση του ποντικιού και τρώνε, χαίρονται και είναι θυμωμένοι σύμφωνα με τους ίδιους νόμους. Υπό την εξωτερική διαφορά στις μορφές βρίσκεται η εσωτερική ταυτότητα του σώματος ενός μαϊμού και φάλαινας, αετού και κοτόπουλου. Είναι μόνο άξιο να φτάσουμε στην περίπτωση ακόμη πιο προσεκτικά, και θα δούμε ότι όχι μόνο τα διάφορα πλάσματα της ίδιας τάξης, αλλά και διάφορες τάξεις των πλασμάτων είναι διατεταγμένες και ζουν σύμφωνα με την ίδια αρχή που οι οργανισμοί του θηλαστικού, Τα πουλιά και τα ψάρια είναι τα ίδια, ότι ο σκουλήκι αναπνέει σαν ένα θηλαστικό, αν και δεν έχει ρουθούνια, χωρίς αναπνευστικό λαιμό, χωρίς πνεύμονες. Όχι μόνο μια αναλογία με άλλα όντα θα παραβίαζε τη μη αναγνώριση των βασικών κανόνων και των πηγών στην ηθική ζωή κάθε ατόμου και η αναλογία με τη φυσική του ζωή θα διαταράσσεται. Από τους δύο υγιείς ανθρώπους των ίδιων ετών στην ίδια ρύθμιση του Πνεύματος, ένας παλμικός κτυπά, φυσικά, κάπως ισχυρότερος και πιο συχνά από ό, τι στο άλλο. Αλλά είναι μια μεγάλη διαφορά; Είναι τόσο ασήμαντο ότι η επιστήμη δεν δίνει ακόμη και σε αυτόν. Ένα άλλο πράγμα είναι όταν συγκρίνετε άτομα διαφορετικών ετών ή σε διαφορετικές συνθήκες. Ο παλμικός παλμός χτυπάει δύο φορές μόλις ο γέρος, ο ασθενής είναι πολύ πιο πιθανός ή λιγότερο συχνά από ό, τι σε υγιείς, ο οποίος έπινε ένα ποτήρι σαμπάνια, πιο συχνά από εκείνους που έπιναν ένα ποτήρι νερό. Αλλά εδώ είναι σαφές σε οτιδήποτε η διαφορά δεν βρίσκεται στο σώμα του σώματος, αλλά υπό τις περιστάσεις υπό τις οποίες παρατηρείται το σώμα. Και ο γέρος όταν ήταν παιδί, ο παλμός κτύπησε όσο συχνά ένα παιδί με το οποίο το συγκρίνετε. Και υγιή θα εξασθενούσε τον παλμό, όπως στον ασθενή, αν είχε τη συνολική της ίδιας ασθένειας. Και ο Πέτρος, αν έπινε ένα ποτήρι σαμπάνια, η ισοπαλία του παλμού θα αυξηθεί επίσης, όπως ο Ιβάν. Έχετε σχεδόν φτάσει στα όρια της ανθρώπινης σοφίας όταν ιδρύθηκαν σε αυτή την απλή αλήθεια ότι κάθε άτομο είναι το ίδιο πρόσωπο με όλους τους άλλους. Δεν μιλάω για τις συνέπειες της ευχαρίστησης αυτής της πίστης για την καθημερινή σας ευτυχία. Θα σταματήσετε να θυμώνεστε και να εξαφανιστούν, να παύσει να απογοητεύσει και να κατηγορείτε, θα με δείτε να εξετάσω τι ήταν προηγουμένως έτοιμοι να επιπλήξουν και να πολεμήσουν. Στην πραγματικότητα, πώς θα ήσαστε θυμωμένος ή διαμαρτυρόμενος για ένα άτομο για μια τέτοια πράξη, καθώς όλοι θα γίνουν στη θέση του; Στην ψυχή σας, τίθεται σε οποιαδήποτε καμία εξωφρενική σιωπηλή σιωπή, η οποία είναι γλυκιά η οποία μπορεί να είναι η περισυλλογή του Brahmin της άκρης της μύτης, με μια ήσυχη εξώδικη επανάληψη των λέξεων "Om-Mani Padmehum". Δεν μιλάω για αυτό το μη εξουσιοδοτημένο ειρηνικό όφελος, δεν λέω καν πόσο χρήματα θα σας δώσουν μια σοφή συγκατάθεση στους ανθρώπους: θα είστε πλήρως καλωσορίζουμε να συναντήσετε έναν κακοποιό που θα προβάλλεται πριν. Και αυτός ο κακοποιός, ίσως ένα άτομο με βάρος στην κοινωνία και καλές σχέσεις μαζί του θα διορθώσει τις δικές σας υποθέσεις. Δεν λέω ότι εσείς οι μόνοι σας θα είναι λιγότερο ευχαριστίες για ψευδείς αμφιβολίες για τη συνείδηση \u200b\u200bστη χρήση αυτών των πλεονεκτημάτων που θα αντιμετωπίζονται στο χέρι: τι θα είναι για να είστε υπερβολική ιδιοκτησία αν είστε πεπεισμένοι ότι όλοι θα έκαναν στη θέση σας μέσα με τον ίδιο τρόπο, όπως εσείς; Δεν παρουσιάζω όλα αυτά τα οφέλη στην εμφάνιση, έχοντας το στόχο να δείξει μόνο μια καθαρά επιστημονική, θεωρητική σημασία της πίστης στην ίδια ανθρώπινη φύση σε όλους τους ανθρώπους. Εάν όλοι οι άνθρωποι είναι ουσιαστικά το ίδιο, τότε πού προκύπτουν η διαφορά στις ενέργειές τους; Σε μια προσπάθεια να επιτευχθεί η κύρια αλήθεια, έχουμε ήδη βρεθεί στο πέρασμα και το συμπέρασμα από αυτό που χρησιμεύει ως απάντηση σε αυτή την ερώτηση. Τώρα είναι σαφές ότι όλα εξαρτώνται από τις δημόσιες συνήθειες και από τον εξαναγκασμό, δηλαδή, στο τελικό αποτέλεσμα, εξαρτάται αποκλειστικά από τις περιστάσεις, διότι πραγματοποιήθηκαν δημόσιες συνήθειες με τη σειρά τους. Μήπως κατηγορείτε ένα άτομο, - Peer πριν, είτε πρόκειται να κατηγορήσετε, για το οποίο κατηγορείτε ότι, ή οι συνθήκες και οι συνήθειες της κοινωνίας είναι να κατηγορήσουν, είναι καλό να είσαι καλός, ίσως όχι το σφάλμα του, αλλά μόνο το πρόβλημα του. Υποστηρίζοντας για τους άλλους, είμαστε πολύ διατεθειμένοι να εξετάσουμε οποιοδήποτε πρόβλημα να πιστέψουμε σε αυτό, - σε αυτή την αληθινή ατυχία για την πρακτική ζωή, επειδή τα κρασιά και τα προβλήματα - τα πράγματα είναι εντελώς διαφορετικά και απαιτούνται από κάποιον που δεν είναι καθόλου έτσι. Τα κρασιά προκαλούν το στέμμα ή ακόμα και τιμωρία ενάντια στο πρόσωπο. Το πρόβλημα απαιτεί βοήθεια για να αντιμετωπίσει την εξάλειψη των περιστάσεων ισχυρότερη από τη θέλησή του. Ήξερα ένα tailor, το οποίο ήταν γεμάτο με ένα σιδερένιο πέλμα στα δόντια μου στους μαθητές μου. Ίσως, μπορεί να κληθεί να κατηγορήσει, είναι δυνατόν να την τιμωρία. Αλλά όχι κάθε ράφι χτυπάει το ζεστό σίδερο στα δόντια, παραδείγματα τέτοιας μανίας είναι πολύ σπάνιες. Αλλά σχεδόν όλοι οι δάσκαλοι συμβαίνουν, μεθυσμένοι στις διακοπές, για να πολεμήσουν - αυτό δεν είναι κρασί, αλλά απλά πρόβλημα. Δεν υπάρχει τιμωρία ενός ξεχωριστού ατόμου, αλλά μια αλλαγή στις συνθήκες ζωής για ολόκληρο το κτήμα. Αυτή είναι η θλιβερή, επιβλαβή ανάμειξη της ενοχής και των προβλήτων, που διακρίνει μεταξύ αυτών των δύο πράγματα είναι πολύ εύκολο. Ένα σημάδι διαφορών που έχουμε ήδη δει: τα κρασιά είναι μια σπανιότητα, αποτελεί εξαίρεση από τον κανόνα. Το πρόβλημα είναι μια επιδημία. Το σκόπιμο εμπρησμό είναι κρασιά. Αλλά από εκατομμύρια ανθρώπους υπάρχει κάποιος που επιλύεται σε αυτό το θέμα. Υπάρχει μια άλλη δυνατότητα για την προσθήκη στην πρώτη. Το πρόβλημα πέφτει στον ίδιο τον άνθρωπο που εκπληρώνει την κατάσταση που οδηγεί στο πρόβλημα. Οι οίνοι πέφτουν σε άλλους, φέρνοντας στο σφάλμα. Αυτό το τελευταίο σημάδι είναι εξαιρετικά ακριβές. Ο ληστής μαχαίρωσε έναν άνθρωπο για να τον λείψει και βρίσκει σε αυτό το όφελος - είναι κρασιά. Ένας απρόσεκτος κυνηγός τραυματίστηκε κατά λάθος τον άνθρωπο και τον πρώτο που υποφέρουν ατυχία, που έκανε, - αυτό δεν είναι κρασί, αλλά απλά πρόβλημα. Το σημάδι είναι πιστό, αλλά αν το πάρετε με κάποια διορατικότητα, με προσεκτική ανάλυση των γεγονότων, αποδεικνύεται ότι η ενοχή σχεδόν ποτέ δεν συμβαίνει ποτέ στον κόσμο, και μόνο το πρόβλημα συμβαίνει. Τώρα αναφέρθηκε ο ληστής. Είναι γλυκό για να ζήσεις; Εάν δεν είναι ειδικές, πολύ δύσκολες συνθήκες γι 'αυτόν, θα είχε πάρει για το σκάφος του; Όπου θα βρείτε ένα άτομο που θα ήταν πιο ευχάριστο να βρεθεί στον παγετό και σε κακό καιρό για να κρύψει στα berrs και να περιπλανηθείτε γύρω από τις ερήμους, συχνά ανέχονται την πείνα και συνεχώς τρέμουν για την πλάτη της, περιμένοντας τη μάστιγα, - στην οποία το Θα ήταν πιο ευχάριστο από το άνετο κάπνισμα Sitar σε ήρεμες καρέκλες ή να παίξει Jalash σε ένα αγγλικό club, πώς κάνουν οι αξιοπρεπείς άνθρωποι; Το romeo μας θα ήταν επίσης πολύ πιο ευχάριστο για να απολαύσετε τις αμοιβαίες απολαύσεις της ευτυχισμένης αγάπης, αντί να παραμείνουν σε ανόητους και βίαιες να χτυπήσουν τον εαυτό τους για την ημέρα που σκουριάζουν από το Χάμ. Από το γεγονός ότι η σκληρή όχληση, η οποία εκτίθεται στην Ασύαρ, φέρνει τον εαυτό του να μην ωφελήσει ή να χαράξει, και ντροπή μπροστά στον εαυτό του, δηλαδή το πιο οδυνηρό όλων των ηθικών θλίψης, βλέπουμε ότι δεν ήταν στην ενοχή, αλλά δεν ήταν στην ενοχή, αλλά σε μπελάδες. Το χυδαιότητας, το οποίο έκανε, θα γίνει από πολλούς άλλους, λεγόμενους αξιοπρεπείς ανθρώπους ή τους καλύτερους ανθρώπους της κοινωνίας μας. Επομένως, αυτό δεν είναι αυτό, ως σύμπτωμα μιας επιδημικής ασθένειας, ριζωμένη στην κοινωνία μας. Το σύμπτωμα της νόσου δεν είναι η πιο ασθένεια. Και αν αποτελούσε μόνο στο γεγονός ότι μερικοί ή, είναι καλύτερο να πούμε, σχεδόν όλοι οι "καλύτεροι" άνθρωποι προσβάλλουν το κορίτσι όταν υπάρχει μεγαλύτερη ευγένεια ή λιγότερη εμπειρία από ό, τι σε αυτά - αυτό είναι ένα θέμα, θα παραδεχτούμε ελάχιστα μας ενδιαφέρει. Ο Θεός μαζί τους, με ερωτικά ζητήματα, δεν είναι σε αυτούς τον αναγνώστη της εποχής μας, που ασχολούνται με θέματα διοικητικών και δικαστικών βελτιώσεων, σε οικονομικούς μετασχηματισμούς, σχετικά με την απελευθέρωση των αγροτών. Αλλά η σκηνή από το Romeo Sasse μας, όπως παρατηρήσαμε, - μόνο το σύμπτωμα της ασθένειας, το οποίο ακριβώς το ίδιο χαλάει όλες τις υποθέσεις μας, και μόνο που πρέπει να το κοιτάξετε, γιατί μπήκατε στο πρόβλημα του romeo, εμείς Θα δουν τι μοιάζουμε όλοι μαζί του, περιμένετε από τον εαυτό μου και περιμένω για τον εαυτό μου και σε όλα τα άλλα πράγματα. Ας ξεκινήσουμε με το γεγονός ότι ο φτωχός νεαρός δεν καταλαβαίνει εντελώς τον τρόπο, η συμμετοχή στην οποία παίρνει. Είναι σαφές, αλλά είναι εμμονή με ένα τέτοιο ανόητο, το οποίο δεν είναι σε θέση να διαμορφώσει προφανή γεγονότα. Τι να αρέσει η τυφλή ηλίθια, δεν γνωρίζουμε έντονα. Ένα κορίτσι που δεν είναι σε θέση να οποιοδήποτε πρόσωπο, ο οποίος δεν γνωρίζει κανένα κόλπο, του λέει: "Δεν ξέρω τι γίνεται μαζί μου. Μερικές φορές θέλω να κλάψω, και γελάω. Δεν χρειάζεται να με κρίνεις. .. με αυτό που κάνω. Ω, παρεμπιπτόντως, τι είναι αυτό το παραμύθι για τον Lorelee; τελικά, αυτό είναι το βράχο της που βλέπει; αυτό το παραμύθι. " Φαίνεται σαφές ποιο συναίσθημα ξύπνησε σε αυτό. Δύο λεπτά αργότερα, με έναν ενθουσιασμό, που αντανακλούσε ακόμη και μια χλόη στο πρόσωπό της, ρώτησε αν του άρεσε η κυρία, για την οποία, με κάποιο τρόπο, που αναφέρθηκε ήταν σε συνομιλία πριν από πολλές ημέρες. Τότε ζητάει αυτό που του αρέσει σε μια γυναίκα. Όταν προκηρύσσει πόσο καλά λαμπερό ουρανό, λέει: "Ναι, καλό! Αν ήμασταν μαζί σου πουλιά, ανεξάρτητα από το πώς πετάξαμε, σαν να φεύγουμε! .. έτσι δεν θα μπορούσα να πνιγηθώ σε αυτό το μπλε ... Τα πουλιά ". -" Και τα φτερά μπορούν να αναπτυχθούν μαζί μας ", αντιτάχθηκα. -" Πώς λοιπόν; " - "Landwear - Μάθετε. Υπάρχουν συναισθήματα που μας αυξάνουν από το έδαφος. Μην ανησυχείτε, θα έχετε φτερά." - "Έχετε;" - "Πώς να σας πω;", φαίνεται ότι δεν έχω πετάξει ακόμα. " Την επόμενη μέρα, όταν εισήλθε, η Asya κοκκινίζει. Ήθελα να ξεφύγω από το δωμάτιο. Ήταν λυπηρό και τελικά, επικαλέστηκε χθεσινή συνομιλία, του είπε: "Θυμηθείτε, χθες, μιλήσατε για φτερά; Έχω μεγαλώσει φτερά". Αυτές οι λέξεις ήταν τόσο σαφές ότι ακόμη και ένα ανεπαρκές romeo, επιστρέφοντας στο σπίτι, δεν θα μπορούσε να μην φτάσει στη σκέψη: Με αγαπώ πραγματικά; Με αυτή τη σκέψη κοιμήθηκε και, ξυπνήστε ένα άλλο πρωί, ρώτησε τον εαυτό του: "Με αγαπάει;" Στην πραγματικότητα, ήταν δύσκολο να μην το καταλάβουμε αυτό, και, ωστόσο, δεν κατάλαβε. Κατανοήθηκε τουλάχιστον ό, τι έγινε στη δική του καρδιά; Και στη συνέχεια τα σημάδια δεν ήταν λιγότερο σαφή. Μετά τις δύο πρώτες συναντήσεις με το ASE, αισθάνεται ζήλια για την όραση του διαχειριστή του στον αδελφό του και δεν θέλει να πιστέψει ότι ο Gagin είναι πραγματικά ο αδελφός της. Ζήλια σε αυτό είναι τόσο ισχυρό που δεν μπορεί να δει την Ασία, αλλά δεν μπορούσε να μείνει από τη να την δει, γιατί, αν ο 18χρονος νεαρός άνδρας τρέχει μακριά από το χωριό, στην οποία ζει, μερικές μέρες περιπλανιέται γύρω τα γύρω πεδία. Τελικά έπεισα ότι η Ασία είναι στην πραγματικότητα μόνο η αδελφή Gagina, είναι ευτυχισμένη ως παιδί, και, επιστρέφει από αυτά, αισθάνεται ακόμη και ότι "τα δάκρυα βράζουν στα μάτια του από την απόλαυση", αισθάνεται ταυτόχρονα ότι αυτή η απόλαυση είναι επικεντρωμένη Στις σκέψεις για τον Άσσο, και τελικά, έρχεται στο σημείο που δεν μπορεί να σκεφτεί τίποτα εκτός από την. Φαίνεται ότι ένα άτομο που αγαπούσε αρκετές φορές θα έπρεπε να καταλάβει τι μιλάει σε αυτό τα περισσότερα από αυτά τα σημάδια. Φαίνεται ότι ένας άνθρωπος που γνώριζε τις γυναίκες καλά μπορούσε να καταλάβει τι έγινε στην καρδιά του ASI. Αλλά όταν γράφει σε αυτόν ότι τον αγαπά, αυτό το σημείωμα τον εκπλήσσει εντελώς: αυτός, βλέπετε, δεν προέβλεπε τίποτα. Τέλεια; Αλλά είναι ότι όπως μπορεί, προέβλεψε ή δεν προέβλεψε ότι η Ασία τον αγαπά, ούτως ή άλλως: τώρα γνωρίζει θετικά: η Ασία τον αγαπά, τώρα το βλέπει. Λοιπόν, τι αισθάνεται στον Άσσο; Δεν γνωρίζει έντονα πώς να απαντήσει σε αυτή την ερώτηση. Φτωχός! Στο τριακοστή χρόνο, θα έπρεπε να έχει έναν θείο, ποιος θα του έλεγε όταν θα έπρεπε να χάσει τη μύτη του όταν πρέπει να ξεκουραστεί και πόσοι γλάροι ήρθαν να τον φάνε. Στο βλέμμα μιας τέτοιας γελοία αδυναμία να καταλάβετε τα πράγματα που μπορεί να φαίνεται να βρίσκεστε μπροστά σας ή παιδί ή ηλίθιο. Ούτε ένα ούτε το άλλο. Ο Ρωμαίος Ο άνθρωπος μας είναι πολύ έξυπνος, έχοντας, όπως παρατηρήσαμε, κάτω από τριάντα χρόνια, πολλοί άνθρωποι που βίωσαν στη ζωή, πλούσια σε περιθώριο παρατήρησης πάνω από τον εαυτό τους και άλλους. Από πού προέρχεται η απίστευτη ανεπαρκή του; Δύο περιστάσεις ευθύνονται γι 'αυτό, εκ τούτου, όμως, κάποιος προέρχεται από το άλλο, οπότε όλα καταλήγουν σε ένα. Δεν χρησιμοποιείται για να κατανοήσει τίποτα εξαιρετικό και ζωντανό, επειδή η ζωή, οι κιμωλίες και η ψυχή του ήταν πολύ μικρά και η νόστιμη, στην οποία χρησιμοποιήθηκε. Αυτό είναι το πρώτο. Το δεύτερο: Ο Robeth, φροντίζει ανίσχυρο από τα πάντα, στα οποία χρειάζεται ευρεία αποφασιστικότητα και ευγενή κίνδυνο, επειδή η ζωή τον δίδαξε μόνο σε απαλές ακτινοβολίες σε όλα. Μοιάζει με έναν άνθρωπο που έπαιξε όλη τη ζωή του στην Elash σε μισό ασήμι. Βάλτε αυτόν τον επιδέξιο παίκτη για ένα πάρτι στο οποίο η νίκη ή η απώλεια δεν είναι hryvnia, αλλά χιλιάδες ρούβλια, και θα δείτε ότι θα ενισχύσει εντελώς ότι όλη η εμπειρία του θα εξαφανιστεί, όλη η τέχνη του θα καθοριστεί, - θα κάνει το Οι πιο γελοίες κινήσεις, ίσως, δεν θα μπορέσω να κρατήσω κάρτες στα χέρια σας. Είναι παρόμοια με τον ναύτη, ο οποίος όλη η ζωή του έκανε πτήσεις από το Kronstadt στην Πετρούπολη και πολύ καθαρή σε θέση να περάσει το μικρό ατμόπλοιο προς την κατεύθυνση του ορόσημου μεταξύ αμέτρητου χάριτος στο νερό μισού νερού. Τι γίνεται αν ξαφνικά αυτός ο έμπειρος κολυμβητής σε ένα ποτήρι νερό βλέπει τον εαυτό του στον ωκεανό; Ω Θεέ μου! Γιατί αναλύουμε τόσο σοβαρά τον ήρωα μας; Τι είναι χειρότερο από τους άλλους; Τι είναι όλοι χειρότερο; Όταν μπαίνουμε στην κοινωνία, βλέπουμε τους ανθρώπους γύρω τους σε στολές και αξέχαστα φρούτα ή τρόμο. Αυτοί οι άνθρωποι έχουν πέντε και μισά ή έξι και άλλα και περισσότερα πόδια ανάπτυξης. Αναπτύσσονται ή ξυρίζουν τα μαλλιά τους στα μάγουλα, το άνω χείλος και γενειάδα. Και φαντάζουμε ότι βλέπουμε τους άνδρες μπροστά τους, είναι ένα τέλειο λάθος, μια οπτική εξαπάτηση, ψευδαίσθηση - όχι πια. Χωρίς να αποκτήσουν μια συνήθεια της διακριτικής συμμετοχής σε αστικές υποθέσεις, χωρίς να αποκτά μια αίσθηση ενός πολίτη, ένα αρσενικό παιδί, την καλλιέργεια, γίνεται από το πλάσμα του αρσενικού μέσου, και στη συνέχεια τα μεγαλύτερα χρόνια, αλλά δεν γίνεται άνθρωπος ή τουλάχιστον κάνει δεν γίνονται ένας άνθρωπος μιας ευγενής φύσης. Είναι καλύτερο να μην αναπτύξουμε ένα άτομο παρά να αναπτυχθεί χωρίς την επίδραση της σκέψης των δημόσιων υποθέσεων, χωρίς την επίδραση των συναισθημάτων ξύπνησε από τη συμμετοχή τους. Εάν από τον κύκλο των παρατηρήσεών μου, από τον τομέα της δράσης, στην οποία αποκλείονται οι ιδέες και τα κίνητρα που έχουν το θέμα των γενικών παροχών, δηλαδή, τα πολιτικά κίνητρα αποκλείονται, τι θα παραμείνει για να με παρακολουθήσει; Τι μένει να συμμετάσχει σε μένα; Παραμένει η αντιμετώπιση των επιμέρους προσωπικότητας με προσωπικές στενές ανησυχίες για την τσέπη του, για την κοιλιά του ή για τη διασκέδαση του. Εάν παρατηρήσω από ανθρώπους, όπως με βλέπουν όταν δίδονται στη συμμετοχή σε αστικές δραστηριότητες, ποια είναι η έννοια των ανθρώπων και της ζωής σε μένα; Μόλις αγάπησαν τον Hoffmann και κάποτε μεταφράστηκε από την ιστορία του για το πώς σε μια παράξενη περίπτωση του ματιού του κ. Perigrinus Tissa έλαβε τη δύναμη ενός μικροσκοπίου και ποια ήταν τα αποτελέσματα αυτής της ποιότητας του ματιού του για τις έννοιες του για τους ανθρώπους. Ομορφιά, η ευγένεια, η αρετή, η αγάπη, η φιλία, όλοι οι υπέροχοι και μεγάλοι εξαφανίστηκαν γι 'αυτόν από τον κόσμο. Για οποιονδήποτε, θα πάρει, ο καθένας του φαίνεται σε αυτόν έναν αδρανοποιημένο δειλό ή μια πονηρή ίντριγκα, κάθε γυναίκα - μια κοκτέιλ, όλους τους ανθρώπους - ψεύτες και εγωιστές, μικρά και χαμηλά στον τελευταίο βαθμό. Αυτή η τρομερή ιστορία θα μπορούσε να δημιουργηθεί μόνο στο κεφάλι ενός ανθρώπου, το οποίο πλέκει τι ονομάζεται Kleinstadterei στη Γερμανία (Zaolefast (το.). ), παρακολούθησε τη ζωή των ανθρώπων που στερούνται όλη τη συμμετοχή στις δημόσιες υποθέσεις, περιορίζονταν σε έναν στενά μετρημένο κύκλο των ιδιωτικών συμφερόντων τους, οι οποίοι έχουν χάσει όλη την ιδέα για κάτι με υψηλότερη προτίμηση της πέννης (η οποία, ωστόσο, δεν ήταν ακόμη γνωστό κατά τη στιγμή του Hoffman). Θυμηθείτε πώς η συνομιλία γίνεται σε οποιοδήποτε είδος κοινωνίας, πόσο σύντομα περνάτε τις σπουδές σας για τις δημόσιες υποθέσεις; Ανεξάρτητα από το πόσο έξυπνοι και ευγενικοί συνομιλητές είναι, αν δεν μιλούν για τις υποθέσεις του δημόσιου συμφέροντος, αρχίζουν να κουτσομπολεύουν ή πτητικά. Αποτελεσματική χυδαιότητα ή ανησυχητική χυδαιότητα, στην ίδια περίπτωση, χωρίς νόημα χυδαιότητα είναι ο χαρακτήρας, αναπόφευκτα αποδεκτός από μια συζήτηση, αφαιρώντας από το δημόσιο συμφέρον. Με τη φύση της συνομιλίας, μπορείτε να κρίνετε τη συνομιλία. Εάν, ακόμη και το υψηλότερο για να αναπτύξει τις έννοιες τους, οι άνθρωποι εμπίπτουν σε άδειο και βρώμικο χυδαιότητα όταν η σκέψη τους είναι ντροπαλός μακριά από τα δημόσια συμφέροντα, είναι εύκολο να καταλάβουμε τι πρέπει να είναι μια κοινωνία που ζει σε τέλεια αλλοτρίωση από αυτά τα συμφέροντα. Φανταστείτε τον ίδιο άνθρωπο που έχει αναθέσει τη ζωή σε μια τέτοια κοινωνία: ποια είναι τα συμπεράσματα από τα πειράματά του; Ποια είναι τα αποτελέσματα των παρατηρήσεών του στους ανθρώπους; Όλο το χυδαίο και ασήμαντο, καταλαβαίνει άριστα, αλλά, επιπλέον, δεν καταλαβαίνει τίποτα, επειδή δεν έχω δει τίποτα και δεν έχει βιώσει. Θα μπορούσε ο Θεός να γνωρίζει τι όμορφα πράγματα να διαβάζουν στα βιβλία, μπορεί να βρει ευχαρίστηση σε αντανακλάσεις σε αυτά τα θαυμάσια πράγματα. Ίσως πιστεύει ότι υπάρχουν ή πρέπει να υπάρχουν στη γη, και όχι σε κάποια βιβλία. Αλλά πώς θέλεις να καταλάβει και τους μαντέψει όταν ξαφνικά συναντήσουν την αναπόσπαστη άποψή του, βίωσαν μόνο στην ταξινόμηση του peep και τις χυδαιότητες; Πώς θέλεις να υπηρετώ τη σαμπάνια με το όνομα της σαμπάνιας, ποτέ δεν είναι ορατό αμπελώνες σαμπάνιας, αλλά, ωστόσο, ένα πολύ καλό κρασί ισχίου, όπως θέλετε, έτσι ώστε να ξαφνικά να σερβίρω με ένα πραγματικά κρασί σαμπάνιας, θα μπορούσα πιθανώς Πέστε: Ναι δεν είναι πραγματικά ψεύτικο; Αν το λέω, θα είμαι λίπος. Η γεύση μου αισθάνεται μόνο ότι αυτό το κρασί είναι καλό, αλλά αναζητούσα ένα καλό ψεύτικο κρασί; Γιατί ξέρω ότι αυτή τη φορά δεν έφερνα ψεύτικο Viny; Όχι, όχι, σε απομιμήσεις είμαι ειδικός, ξέρω πώς να διακρίνω το καλό από το κακό. Αλλά δεν μπορώ να εκτιμήσω το γνήσιο κρασί. Θα είμαστε ευτυχείς, θα είμαστε ευγενικοί, αν μόνο ολοκληρωμένες απόψεις, η απειρία της σκέψης μας εμπόδισε να μαντέψουμε και να εκτιμήσουν το υψηλό και το μεγάλο όταν έρχεται σε μας στη ζωή. Αλλά όχι, και η θέλησή μας θα συμμετάσχει σε αυτή την ακατέργαστη παρεξήγηση. Δεν είναι μια έννοιες σε μένα από το ευάλωτο όριο, στη αναστάτωση της οποίας ζω; Αυτός ο χαρακτήρας έχει μετακινηθεί στη θέλησή μου: Ποιο είναι το γεωγραφικό πλάτος της προβολής, του γεωγραφικού πλάτους και των λύσεων. Και, επιπλέον, είναι αδύνατο να μην συνηθίσετε, τελικά ενεργήστε όπως όλοι έρχονται. Η λοίμωξη του γέλιου, η λοίμωξη του ζωολογικού κήπου δεν είναι εξαιρετικές περιπτώσεις στη δημόσια φυσιολογία, η ίδια λοίμωξη ανήκει σε όλα τα φαινόμενα που ανιχνεύουν στις μάζες. Υπάρχουν μύθοι κάποιου για το πώς κάποιος υγιής άνθρωπος μπήκε στο βασίλειο του Chrome και καμπύλες. Ο Basnya λέει, σαν να ο καθένας τον επιτέθηκε, γιατί και τα δύο μάτια και τα δύο πόδια είναι άθικτα. μπάσο ψέματα επειδή δεν διαπραγματεύεται τα παντα: Στους αλλοδαπούς, επιτέθηκαν μόνο στην αρχή, και όταν γεννήθηκε σε ένα νέο μέρος, ο ίδιος έριξε ένα μάτι και άρχισε να το σκουπίζει. Του φαινόταν ότι ήταν τόσο πιο βολικό ή τουλάχιστον να κοιτάξει και να περπατήσει και να περπατήσει και σύντομα ξέχασε ακόμη και ότι, στην πραγματικότητα, δεν ήταν chrome και όχι μια καμπύλη. Εάν είστε κυνηγός σε θλιβερά εφέ, μπορείτε να προσθέσετε ότι όταν, τελικά, ήρθε στην τυχερή μας ανάγκη να πάει ένα σκληρό βήμα και το Zorkko να μοιάζει με τα δύο μάτια, δεν θα μπορούσε πλέον να γίνει: αποδείχθηκε ότι το κλειστό μάτι δεν το έκανε ανοίξτε, το καμπύλο πόδι δεν ήταν ισιωμένο. Από μακρύ εξαναγκασμό, τα νεύρα και οι μύες των κακών παραμορφωμένων αρθρώσεων έχουν χάσει τη δύναμη να ενεργούν με τον σωστό τρόπο. Η επαφή με τη ρητίνη θα ελαχιστοποιήσει - στην τιμωρία για τον εαυτό του, αν άγγιξε οικειοθελώς, σε προβλήματα, αν όχι οικειοθελώς. Είναι αδύνατο να μην εμποτιστούν σε μια μεθυσμένη μυρωδιά κάποιου που ζει στην Καμπάσκα, τουλάχιστον ο ίδιος δεν πίνει γυαλιά. Είναι αδύνατο να μην διεισδύσει στην μικροσκοπική θέληση εκείνων που ζει σε μια κοινωνία που δεν έχει φιλοδοξίες, εκτός από τους μικρούς καθημερινούς οικισμούς. Είναι άθελα στο επίκεντρο της καρδιάς από τη σκέψη, η οποία, ίσως θα πρέπει να λάβει μια υψηλή απόφαση, με τόλμη να κάνει ένα γενναίο βήμα όχι στην κατανομή των καθημερινών βροχών. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο προσπαθείτε να κερδίσετε τίποτα που όχι, δεν ήρθα σε τίποτα εξαιρετικό, στην τελευταία θανατηφόρα στιγμή, πείθοντας σκόπιμα τον εαυτό σας ότι όλοι φαινομενικά βγαίνουν από τη συνήθη μικρότητα δεν είναι πλέον αποπλάνηση. Ένα παιδί που φοβάται την οξιά, να φράξει τα μάτια του και φωνάζει όπως πιο δυνατά όσο το δυνατόν περισσότερο ότι δεν υπάρχουν οτι οι οξιά είναι ανοησίες, "βλέπετε αν ενθαρρύνει τον εαυτό του." Είμαστε τόσο έξυπνοι που προσπαθούμε να διαβεβαιώσουμε ότι όλα αυτά είμαστε σύντομα, είμαστε η μόνη δύναμη που δεν υπάρχει δύναμη σε εμάς για τίποτα υψηλό, - προσπαθούμε να διαβεβαιώσουμε ότι όλα αυτά είναι ανοησίες που είμαστε μόνο να το τρομάξουμε Όπως ένα παιδί οξιά, αλλά στην ουσία δεν υπάρχει τίποτα τέτοιο και όχι. Και αν είναι; Λοιπόν, τότε θα έρθει μαζί μας το ίδιο πράγμα που στην ιστορία του Turgenev με το romeo μας. Δεν είχε επίσης προβλέψει και δεν ήθελε να προβλέψει. Φωτίζει επίσης τα μάτια του και πέταξε έξω, και ο χρόνος πέρασε - έπρεπε να δαγκώσει τους αγκώνες του, να μην πάρετε πραγματικά. Και ως σύντομο χρονικό διάστημα, υπήρχε ένας χρόνος στον οποίο η μοίρα του και η τύχη του ΑΣΙ λυτεύονταν - μόνο λίγα λεπτά, και όλη η ζωή εξαρτάται και, έχασε να τους χάσει, δεν θα μπορούσε πλέον να διορθωθεί ένα λάθος. Μόλις μπήκε στο δωμάτιο, μόλις κατόρθωσε να εκφράσει λίγα γρήγορα, σχεδόν ασυνείδητα, απερίσκεπτα λόγια και όλα αποφασίσαμε: το κενό είναι για πάντα και δεν υπάρχει επιστροφή χρημάτων. Δεν λυπάται για τον Άσσο. Ήταν δύσκολο να ακούσει τα σκληρά λόγια της άρνησης, αλλά πιθανώς για το καλύτερο για αυτήν ήταν ότι ένας απερίσκεπτος άνθρωπος το έφερε να σπάσει. Αν παραμείνει συνδεδεμένος μαζί του, γι 'αυτόν, φυσικά, θα ήταν μεγάλη ευτυχία. Αλλά δεν πιστεύουμε ότι ήταν καλά να ζήσει σε στενές σχέσεις με έναν τέτοιο κύριο. Ποιος συμπαθούν το ΧΑ, πρέπει να απορριφθεί από σοβαρή, εξωφρενική σκηνή. Το Sympathy Ace είναι απολύτως σωστό: επέλεξε το θέμα των συμπάθες του εξαρτώμενο, το πλάσμα προσβάλλεται. Αλλά αν και με ντροπή, πρέπει να παραδεχτούμε ότι συμμετέχουμε στην τύχη του ήρωα μας. Δεν έχουμε τιμή να είμαστε οι συγγενείς του. Υπήρξε ακόμη και αντιπαθεί μεταξύ των οικογενειών μας, επειδή η οικογένειά του περιφρονούσε όλους κοντά μας. Αλλά δεν μπορούμε ακόμα να σπάσουμε από τις προκαταλήψεις που έχουν πέσει στα κεφάλια μας από ψεύτικα βιβλία και τα μαθήματα που αναφέρθηκαν και καταστρέφονται ήταν η νεολαία μας, δεν μπορούμε να σπάσουμε από τις ασήμαντες έννοιες με τη γύρω κοινωνία. Όλα μας φαίνεται (ένα άδειο όνειρο, αλλά ακόμα ακαταμάχητο για μας ένα όνειρο), σαν να είχε κάποιες υπηρεσίες στην κοινωνία μας, σαν να ήταν εκπρόσωπος της διαφωτισμού μας, σαν να ήταν ο καλύτερος μεταξύ μας, Θα ήταν χειρότερο χωρίς αυτόν. Όλα είναι ισχυρότερα και ισχυρότερα σε εμάς την ιδέα ότι αυτή είναι μια άποψη γι 'αυτόν - ένα άδειο όνειρο, πιστεύουμε ότι δεν θα είναι μακρά για να είμαστε υπό την επιρροή τους. ότι υπάρχουν άνθρωποι καλύτερα από αυτόν, είναι εκείνοι τους οποίους προσβάλλει. Χωρίς αυτό, θα είμαστε καλύτεροι να ζήσουμε χωρίς αυτόν, αλλά αυτή τη στιγμή δεν έχουμε ακόμα αρκετό αρκετά με αυτή τη σκέψη, δεν ξεκίνησε αρκετά από το όνειρο, στο οποίο αναφέρθηκαν. Ως εκ τούτου, σας εύχομαι καλό ήρωα και τον συνάδελφό του. Βρίσκοντας ότι στην πραγματικότητα γι 'αυτούς ένα αποφασιστικό λεπτό, το οποίο θα αποφασιστεί για την παραμονή της μοίρας τους, εξακολουθούμε να μην θέλουμε να πούμε τον εαυτό μας: αυτή τη στιγμή δεν είναι σε θέση να κατανοήσουν τη θέση τους. Δεν είναι δυνατόν να προχωρήσουμε με σύνεση και μαζί γενναιόδωρα - μόνο τα παιδιά και τα εγγόνια τους, που αναθέτουν σε άλλες έννοιες και συνήθειες, θα είναι σε θέση να λειτουργήσουν ως ειλικρινείς και συνετούς πολίτες και οι ίδιοι δεν είναι τώρα κατάλληλοι για το ρόλο που δίνεται τους; Δεν θέλουμε να πληρώσουμε ακόμα τα λόγια του προφήτη: "Θα δουν και δεν θα δουν, θα ακούσουν και δεν θα ακούσουν, επειδή καταπίνουν το νόημα σε αυτούς τους ανθρώπους, και πλέουν τα αυτιά τους και έκλεισαν τα μάτια τους, Έτσι, ώστε να μην δούμε: "Όχι, θέλουμε ακόμα να τους πιστέψουμε ικανές να κατανοήσουν εκείνους που δεσμεύονται γύρω τους και πάνω τους, θέλουν να πιστεύουν ότι είναι σε θέση να ακολουθήσουν τις σοφές φωνές που ήθελαν να τα σώσουν και Για να τους δώσουμε μια ένδειξη πώς να απαλλαγούμε από τα προβλήματα, αναπόφευκτα για τους ανθρώπους, δεν ξέρουν πώς να καταλάβουν τη θέση τους εγκαίρως και να επωφεληθούν από τα οφέλη που αντιπροσωπεύουν την ώρα φευγαλέα. Ενάντια στην επιθυμία των αποδυναμών μας στις ΗΠΑ κάθε μέρα ελπίζουν για τη διορατικότητα και την ενέργεια των ανθρώπων που δεσμευόμαστε να κατανοήσουμε τη σημασία των πραγματικών περιστάσεων και να ενεργούμε σύμφωνα με την κοινή λογική, αλλά αφήστε τους να μην λένε ότι δεν ακούνε τα συνετά συμβούλια ότι δεν εξηγούσαν από τη θέση τους. Μεταξύ σας, κύριοι (αποδίδουμε με ομιλία σε αυτούς τους αξιότιμους ανθρώπους), υπάρχουν αρκετοί άνθρωποι αρμόδιοι. Ξέρουν πώς η ευτυχία απεικονίστηκε στην αρχαία μυθολογία: φαινόταν σαν μια γυναίκα με μια μακρά λοξή, κυματίζοντας μπροστά από τον άνεμο της, που φέρει αυτή τη γυναίκα. Είναι εύκολο να την πιάσετε ενώ σας πετάει, αλλά χάσετε μια στιγμή - θα πετάξει και θα ήταν απαραίτητο να το πιάσετε μάταια: δεν μπορείτε να το πάρετε, παραμένοντας πίσω. Μη επιστροφή ευτυχισμένη στιγμή. Μην περιμένετε για εσάς, ενώ ένας ευνοϊκός συνδυασμός περιστάσεων θα επαναληφθεί, καθώς η σύνδεση των ουράνιων φωτιστικών θα επαναληφθεί, η οποία συμπίπτει με αυτή την ώρα. Μην χάσετε μια ευνοϊκή στιγμή - εδώ είναι η υψηλότερη προϋπόθεση για την καθημερινή σύνεση. Ευτυχισμένες συνθήκες είναι για τον καθένα από εμάς, αλλά όχι όλοι γνωρίζουν πώς να τα χρησιμοποιήσουν, και σε αυτή την τέχνη είναι σχεδόν η μόνη διαφορά μεταξύ των ανθρώπων, η ζωή του οποίου είναι καλή ή κακή. Και για σένα, όμως, ίσως, δεν ήμασταν άξιοι ποιες συνθήκες ήταν ευτυχώς, τόσο ευτυχώς η μοίρα σας εξαρτάται από μια αποφασιστική στιγμή. Είτε θα ζητήσετε μια απαίτηση χρόνου, είτε θα επωφεληθείτε από την κατάσταση στην οποία βρίσκεστε τώρα - αυτό είναι το ζήτημα της ευτυχίας ή της ατυχίας για πάντα. Ποιοι είναι οι τρόποι και οι κανόνες για να μην χάσετε την ευτυχία που προσφέρει οι περιστάσεις; Πώς σε τι; Είναι δύσκολο να πούμε τι απαιτεί σύνεση σε κάθε δεδομένη περίπτωση; Βάζουμε, για παράδειγμα, ότι έχω μια διαφορά, στην οποία είμαι κατηγορούμενος. Ας υποθέσουμε ότι ο αντίπαλός μου είναι εντελώς σωστός, έτσι που χρησιμοποιείται για την αδικία της μοίρας, ότι με δυσκολία πιστεύει ήδη στην ευκαιρία να περιμένει την απόφαση της διαφορών μας: έχει ήδη τεντωθεί για αρκετές δεκαετίες. πολλές φορές ερωτηθείςείναι αυτός σε Το δικαστήριο, όταν υπάρχει έκθεση, και πολλές φορές απάντησαν "αύριο ή την αύριο", και κάθε φορά πέρασε μήνες και μήνες, χρόνια και χρόνια, και όλα δεν λύθηκαν. Γιατί ήταν τόσο τεντωμένο, δεν ξέρω, γνωρίζω μόνο ότι ο πρόεδρος του Δικαστηρίου για κάποιο λόγο με ευνοούσε (φαίνεται να πιστεύει ότι ήμουν αφοσιωμένος σε αυτόν με όλη μου την ψυχή). Αλλά έλαβε εντολές για να λύσει αμέσως την υπόθεση. Στη φιλία του, με κάλεσε και είπε: «Δεν μπορώ να αιωρήσω τη λύση της διαδικασίας σας. Η δικαστική διαδικασία δεν μπορεί να τελειώσει υπέρ του νόμου, οι νόμοι είναι πολύ σαφείς. Θα χάσεις τα πάντα. Η απώλεια ιδιοκτησίας δεν θα τελειώσει για εσάς. η πρόταση των πολιτικών μας δικαστηρίων βρίσκεται περιστάσεις για τις οποίες θα είστε υπεύθυνοι για ποινικούς νόμους και ξέρετε πώς είναι αυστηροί. ποια θα είναι η απόφαση του ποινικού συγκροτήματος, δεν ξέρω, αλλά νομίζω ότι εσείς διαχωρίζονται από αυτό πολύ εύκολο εάν καταδικάζετε μόνο για να στερήσω τα κράτη δικαιωμάτων - μεταξύ μας λέμε, μπορείτε να περιμένετε για σας πολύ χειρότερα. Τώρα το Σάββατο. τη Δευτέρα, η Διάσκεψη σας θα αναφέρεται και να επιλυθεί. Έχω για τη δύναμη με όλη τη θέση μου σε εσάς. Ξέρετε τι θα σας συμβούλευα; Επωφεληθείτε από την ημέρα σας: Προσφέρετε τον παγκόσμιο αντίπαλο. Δεν ξέρει πώς αμέσως η ανάγκη για την παρεχόμενη από τη συνταγή που έλαβε. άκουσε ότι η επίλυση των διαφορών επιλύεται στο PON Strelnik, αλλά άκουσε τη στενή της λύση τόσο πολλές φορές που παραδόθηκε στις ελπίδες του. Τώρα θα συμφωνήσει ακόμα με μια συμφωνία αγάπης, η οποία θα είναι πολύ ωφέλιμη για εσάς και σε μετρητά, για να μην αναφέρουμε ότι θα απαλλαγεί από εσάς από την εγκληματική διαδικασία, θα αποκτήσει το όνομα ενός ατόμου επιβολής, γενναιόδωρο, το οποίο ως Αν είχε αισθανθεί τη φωνή της συνείδησης και της ανθρωπότητας. Προσπαθήστε να ολοκληρώσετε τη βαρύτητα μιας αγαπημένης συμφωνίας. Σας ρωτώ γι 'αυτό ως φίλος σας. "Τι πρέπει να κάνω τώρα, ας σας πει ο καθένας: θα είναι έξυπνος να βιαστεί ο αντίπαλός μου να ολοκληρώσει τον κόσμο; Ή θα είναι έξυπνα να βρεθείτε στον καναπέ σας τη μοναδική μέρα Μείω; Ή θα είναι έξυπνες αγενείς κατάρα για να με συμβάλουν από τον δικαστή, ο φιλικός επικράτηση του οποίου μου έδωσε την ευκαιρία με τιμή και να επωφεληθώ για τον εαυτό μου να ολοκληρώσω τις διαφορές μου; Από αυτό το παράδειγμα, ο αναγνώστης βλέπει πώς είναι εύκολο να αποφασίσει Σε αυτή την περίπτωση, η οποία απαιτεί σύνεση. "Προσπαθήστε να συμφιλιωθείτε με τον αντίπαλό σας μέχρι να φτάσει μαζί σας να είστε μαζί του για να δοκιμάσετε και αλλιώς θα σας δώσω τον δικαστή του αντιπάλου και ο δικαστής θα σας δώσει τον ερμηνευτή των προτάσεων και θα βυθίσετε Στο μπουντρούμι και δεν θα βγείτε από αυτό, μέχρι να πληρώσετε για τα πάντα στα τελευταία μικρά πράγματα "(Matt. , Κεφάλαιο V, στίχο. 25 και 26).

Σημειώνει

Για πρώτη φορά που δημοσιεύθηκε στο περιοδικό "Ateney", 1858, αριθ. 18. Το άρθρο είναι γραμμένο ως απάντηση στην Turgenev Tale "Asya", η οποία εκτυπώθηκε στο "Σύγχρονο" το ίδιο έτος (αριθ. 1). V.I. Λένιν, λέγοντας ότι ο Chernyshevsky και τα αντικείμενα έφεραν πραγματικούς επαναστατικούς, εννοούσαν, ειδικότερα, αυτό το λαμπρό πολιτικό φυλλάδιο. Περιγράφοντας την δειλή και την προδοτική συμπεριφορά της ρωσικής φιλελεύθερης κατά τη διάρκεια της πρώτης ρωσικής επανάστασης, ο Λένιν το 1907 υπενθύμισε τον θάρρος του ήρωα της Τουργένεσεφ, ο οποίος διέφυγε από τον ΑΣ, του «ήρωα», για το οποίο έγραψε ο Chernyshevsky: "Ρώσος άνθρωπος στο Rendez-Vous". Λαμβάνοντας υπόψη τον κύριο χαρακτήρα να οδηγήσει ακριβώς κάτω από ένα ισχυρό μικροσκόπιο, ο κριτικός ανακαλύπτει σε αυτό μια κοινότητα με άλλους λογοτεχνικούς ήρωες της ρωσικής λογοτεχνίας, με τους λεγόμενους "περιττούς ανθρώπους". Η στάση του Chernyshevsky απέναντι στους "υπερβολικούς ανθρώπους" δεν ήταν αδιαμφισβήτητο. Περίπου το 1858, όταν οι εκπτώσεις των δημοκρατών δεν έχουν ακόμη χάσει την τελική πίστη στη φιλελεύθερη ευγένεια, ο κριτικός πήρε την προστασία των "επιπλέον ατόμων" από τις επιθέσεις της αντιδραστικής-προστατευτικής εκτύπωσης, τους έθεσε σε αντίθεση με λοξές και χαραγμένες "υπάλληλοι". Ωστόσο, η προοδευτική έννοια των "επιπλέον ατόμων" ήταν περιορισμένη, εξαντλήθηκε πολύ καιρό πριν από την επαναστατική κατάσταση της δεκαετίας του '60. Στις νέες ιστορικές συνθήκες, βρέθηκαν οργανικά μειονεκτήματα αυτού του τύπου ανθρώπων τόσο στη ζωή όσο και στη λογοτεχνία. Ρωσία την παραμονή της ακύρωσης της Serfdom της Burlila. Απαιτούνται αποτελεσματικές αποφάσεις. Και "επιπλέον άτομα", κληρονομώντας από τους προκατόχους των 30-40, την τάση να αναλύουν απεριόριστα τις εσωτερικές τους εμπειρίες, αποδείχθηκαν ότι δεν μπορούν να κινηθούν από λέξεις σε επιχειρήσεις, "όλα στην ίδια θέση" παρέμεινε. Αυτό εξηγεί την ευκρίνεια του τόνου και την ομιλία της ομιλίας του Chernyshevsky εναντίον της παραδοσιακής εξιδανίωσης των φανταστικών "ήρωων". Και σε αυτό, η ιστορική σημασία του προβληματισμού του για το "Romeo", ο ήρωας της ιστορίας "Asya", ο οποίος "δεν είχε συνηθίσει να κατανοεί τίποτα από το μεγάλο και το ζωντανό, επειδή η ζωή, οι κιμωλίες και η ψυχή τους υπήρχαν όλες οι σχέσεις και περιπτώσεις στις οποίες χρησιμοποιείται για να ... Robeth, ανανεώνει από όλα όσα χρειάζονται με ευρεία αποφασιστικότητα και ευγενή κίνδυνος ... ". Εν τω μεταξύ, τελικά, αυτός ο "απρόσιτος" άνθρωπος ήταν έξυπνος, γνώρισε πολλά στη ζωή, πλούσια σε περιθώριο παρατήρησης πάνω στον εαυτό του και άλλους. Ο κριτικός-δημοσιογράφος στο άρθρο "Ρώσος άνθρωπος στις Rendez-Vous" απευθύνεται στην ευγενή φιλελεύθερη νοημοσύνη με σοβαρή προειδοποίηση: ο οποίος δεν θα υπολογίζει με τις απαιτήσεις της αγροτιάς, δεν θα ανταποκριθεί στην επαναστατική δημοκρατία, υπερασπίζεται τη ζωή της εργασίας Οι άνθρωποι, τελικά θα είναι ένας ιστότοπος της ιστορίας. Αυτό αναφέρεται σε αλληγορική μορφή, αλλά σίγουρα. Το συμπέρασμα αυτό συνοψίστηκε από τον αναγνώστη την καλύτερη ανάλυση που περιέχεται στο άρθρο Chernyshevsky, τη συμπεριφορά του Ρωμαίου μας, ο οποίος φοβήθηκε την αφοσιωμένη αγάπη του κοριτσιού και αρνήθηκε από αυτήν. Π. 398. Ιστορίες στην επιχείρηση ... RodeΟ κριτικός ειρωνικά καλεί τα έργα της λεγόμενης "επαγωγικής λογοτεχνίας" (βλέπε σημειώσεις στα "επαρχιακά δοκίμια"). Π. 401. ... κάτι ... Παρόμοια ... Σε έναν από τους θεούς του Georges Sanda.- Υπάρχει νόημα των μυθιστορημάτων "Ιντιάνα", "Jacques", "Consuelo" και άλλοι γαλλικοί συγγραφείς Georges Sand (Pseudony Aurora Duduevan, 1804-1876). Max picolomini- Ήρωας του δράματος Schiller "Piccolomini" και "Θάνατος του Wallenstein", ένας ευγενής ονειροπόλος-ρομαντικός. "Faust".- Εδώ εννοείται η ιστορία σε εννέα γράμματα Ι. Σ. Turgenev, που δημοσιεύθηκε αρχικά στο περιοδικό "Σύγχρονο" (1856, αριθ. 10). Π. 403. Ζώνη- Ήρωας της Ρωμαϊκής Α. Ι. Herzen "που είναι να κατηγορήσει;" (1846) Θυσία με την αγάπη Του για να μην είναι ο φόβος της αγαπημένης γυναίκας του συζύγου της. Π. 412. Ιστορία της Lorela -Ο θρύλος του πανέμορφου Ρήνου Μάλκα Λόρενι, ο οποίος δέχθηκε τον τραγούδι τους ψαράδες και τα πλοία σε επικίνδυνους βράχους, γράφτηκε από το γερμανικό ρομαντικό ρομαντικό πηλό Brentano (1778--1842). Αυτό το κίνητρο χρησιμοποιήθηκε επανειλημμένα στη γερμανική ποίηση. Το πιο διάσημο ποίημα σε αυτό το οικόπεδο γράφτηκε από την Heinrich Heine (1797-1836). Π. 415. Μόλις αγαπούσε ο Hoffman.- Μιλάμε για τον Γερμανό συγγραφέα-ρομαντικό Ε. Τ. Α. Α. Khofman (1776-1822) και το μυθιστόρημά του "Lord Bloch". Π. 418. ... το Η οικογένεια περιφρονούσε όλους κοντά μας.- Chernyshevsky δείχνει αλληγορικά τον ανταγωνισμό μεταξύ των ευγενών και να διαλύσει-δημοκρατική διανόηση. Άρθρο της Πάφου Κατά την έγκριση της σκέψης της τοποθέτησης των δυνάμεων που συμβαίνουν κατά τη διάρκεια της ιστορικής διαδικασίας: Μια γενιά των επηχών επαναστάτων ήρθε στην αλλαγή "Άνθρωποι της Στρατώδας", ο οποίος οδήγησε την απελευθέρωση των ανθρώπων. Π. 421. Το τέλος του άρθρου είναι μια λεπτομερής αλληγορία. Ο Chernyshevsky αναγκάστηκε να καταφύγει σε αλληγορίες, μιλώντας για το "σκληρό", να στραφούν στο οικόπεδο του Ευαγγελίου για να διεξαγάγει μια ιδέα για την αδιαλλαξία των κλάσεων συμφερόντων της ρωσικής αγροτιάς και καταστροφών.