Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Οι μαθητές, οι μεταπτυχιακοί φοιτητές, οι νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές τους και τις εργασίες τους θα είναι πολύ ευγνώμονες σε εσάς.

Δημοσιεύτηκε στη διεύθυνση http://www.allbest.ru/

Για την ανάλυση της δομής του v.ya. Proppap, αποφάσισα να πάρω όλη τη διάσημη παραμύθια "Red Hap", την οποία έγραψαν οι αδελφοί Grimm.

Το παραμύθι ξεκινά με τη μεταφορά των μελών της οικογένειας, δεν είναι μια λειτουργία, αλλά εξακολουθεί να είναι ένα σημαντικό μορφολογικό στοιχείο, κάποια αρχική κατάσταση σε ένα παραμύθι. Στο "Red Cap" καθίσταται σαφές ότι ζει με τη μητέρα της και όχι μακριά από αυτούς, στο δάσος, η γιαγιά της ζει, η οποία πρέπει να αποδοθεί στο κέικ.

1) Optitchitch (κόκκινο καπέλο αφήνει το σπίτι σας στη γιαγιά)

3) Παραβίαση (κόκκινο καπάκι έρχεται με μια διαδρομή για τη συλλογή λουλουδιών)

4) Απόρριψη (ο λύκος ζητά το κόκκινο καπέλο, όπου πηγαίνει και πού ζει η γιαγιά)

5) Έκδοση (κόκκινο καπάκι λέει στον λύκο, όπου η γιαγιά της ζει και γιατί την πηγαίνει)

6) Η Chatter (ο Wolf προσποιείται καλά και προσφέρει ένα κόκκινο καπάκι να συγκεντρώσει λουλούδια για να πάρει την πρώτη στη γιαγιά της. Στη συνέχεια, εξαπατά τη γιαγιά της που προσποιείται ότι είναι ένα κόκκινο καπέλο, και στη συνέχεια εξαπατά ένα κόκκινο καπέλο, προσποιώντας τη γιαγιά της)

7) Βοήθεια (το κόκκινο HAP εξαπάτησε και αρχίζει να συλλέγει λουλούδια, βοηθώντας έτσι τον λύκο)

8) Οσημίτες (ο λύκος φτάνει στη γιαγιά, τα καταπίνει, τα τακούνια με τα ρούχα της, κάνοντας έτσι μια υποκατάσταση. Περαιτέρω, καταπίνει το κόκκινο ap)

Sack (η μητέρα στέλνει ένα κόκκινο καπέλο στη γιαγιά του, επειδή η γιαγιά είναι άρρωστη και πρέπει να το επισκεφτεί)

9) Διαμεσολάβηση (η μητέρα στέλνει ένα κόκκινο καπέλο στη γιαγιά της)

10) Η αποστολή (το κόκκινο καπέλο αφήνει το σπίτι του και πηγαίνει στη γιαγιά)

11) Νίκη (ο κυνηγός κόβει τον λύκο της κοιλιάς, και στη συνέχεια όλοι αλέθουν την κοιλιά των λίθων του λύκου και πεθαίνει)

12) Η εκκαθάριση του προβλήματος ή της έλλειψης (κόκκινο καπέλο και η γιαγιά απαλλάσσονται, η γιαγιά τρώει ξενοδοχεία που έφεραν η εγγονή της και αρχίζει να ανακάμπτει)

1α) ορίζει το κόκκινο καπέλο αφήνει και πάλι το σπίτι του στη γιαγιά,

να αποδώσει το κέικ)

6α) Πιάσε (ένας άλλος λύκος που προσπαθεί να διεισδύσει στο σπίτι στη γιαγιά,

προσποιώντας το κόκκινο καπέλο)

8α) Pest (ο λύκος γλείφει ένα κόκκινο καπέλο, το περιμένει όταν πηγαίνει σπίτι)

Στη συνέχεια, εμφανίζονται νέα χαρακτηριστικά:

13) Σκληρό έργο (γιαγιά και κόκκινο καπάκι σκέφτονται πώς να απαλλαγούν από τον λύκο)

14) Απόφαση (η γιαγιά προσφέρει μια λύση σε αυτό το καθήκον)

15) Επιστροφή (κόκκινο καπάκι επιστρέφει ευτυχώς στο σπίτι)

Ανάλυση του παραμυθιού "Red Hap"

Μυθολογικά παραμύθια παραμύθια, χαρακτηριστικά του ήρωα

Ένα χαρακτηριστικό του Chronotope της μαγικής παραμύθι είναι η σύνδεση αυτού του είδους με το μύθο. Μια σταδιακή μετάβαση από το μύθο στο παραμύθι συνέβη στο πλαίσιο της ανάπτυξης του ανθρώπινου πολιτισμού και της καταστροφής της μυθολογικής κοσμοθεωρίας. Έτσι, σύμφωνα με το v.ya. Προοπτική, μια τέτοια καταστροφή προαναφέρθηκε σε μεγάλο βαθμό την απόρριψη της έναρξης: "Οι παροχές που αποκτήθηκαν από την πράξη έναρξης έγιναν ακατανόητες και η κοινή γνώμη έπρεπε να αλλάξει, καταδικάζοντας αυτή την τρομερή τελετή". Με άλλα λόγια, οι άνθρωποι έχουν εξασθένιση της αυστηρής πίστης στην αλήθεια των μυθικών εκδηλώσεων. Οι άνθρωποι έχουν γίνει πιο ανεπτυγμένοι πνευματικά, άλλαξαν τη ζωή τους, οι απόψεις για τη ζωή, η έννοια της ηθικής και η κοσμοθεωρία τους στο σύνολό τους άλλαξαν. Ως εκ τούτου, με την πάροδο του χρόνου, όλοι οι τρομακτικοί, "βάρβαροι", οι προφανές στιγμές είναι εν μέρει είτε εντελώς αφαιρεθεί και πρόκειται να αντικατασταθεί ο ηθικός, κατάλληλος χρόνος και τρόπος ζωής. Αλλά είναι αδύνατο να ξεχνάμε ότι η ίδρυση οποιουδήποτε μαγικού παραμύθι είναι αρχικά μύθος. Στο παράδειγμα του παραμυθιού "Red Cap" μπορούμε να το εντοπίσουμε.

Σύμφωνα με τον S. Perro, ο οποίος έγραψε αυτό το παραμύθι νωρίτερα Brothers Grimm, το κόκκινο καπέλο προσωποποιεί τον ουρανό. Χορηγείται από τη γιαγιά του Red Cap μοιάζει με τα χαρακτηριστικά της θεάς στη μυθολογία - το στέμμα ή το στέμμα, και το κόκκινο χρώμα συμβολίζει την υπαγωγή στο φλογερό στοιχείο. Μπορεί να υποτεθεί ότι η βάση για τη σύνταξη ενός παραμυθιού είναι ο μύθος του Helios και του Faeton. Ήλιος - ο ήλιος, είχε ένα γιο, του οποίου το όνομα ήταν το Phaeton, που στη μετάφραση "λαμπρή". Ο Ήλιος - Ήλιος, δίνει το ακτινοβόλο κορώνα του στο γιο FaEton για μια βόλτα στον ουρανό, προειδοποίηση για το απαράδεκτο της στάσης. Η ίδια προειδοποίηση παίρνει ένα κόκκινο καπέλο από τη μητέρα. Phatetere και κόκκινα καπέλα έχουν μόνο έναν δρόμο με τον οποίο είναι αδύνατο να καταρρεύσει. Στην περίπτωση του Faeton, όλα τελειώνουν είναι τραγικά και στο παραμύθι παρακολουθούμε ένα ευτυχές τέλος. Με την ευκαιρία, αρχικά, το παραμύθι τελείωσε επίσης άσχημα - το κόκκινο καπέλο που έτρωγε τον λύκο και μόνο σε μερικές περιπτώσεις, με τη βοήθεια κόλπων, κατάφερε να ξεφύγει. Επίσης, στην αρχή Γράφοντας αυτό το παραμύθι υπάρχει κανιβαλισμός - ένα κορίτσι, φέρεται να μην το γνωρίζουμε αυτό, έφαγε τα ερείπια της γιαγιάς της. Φυσικά, τα σημερινά κίνητρα του κανιβαλισμού μαρτυρούν τον κύριο τρόπο ζωής των ανθρώπων εκείνη την εποχή. Επίσης, ποικίλλει τα περιεχόμενα του καλαθιού ενός κόκκινου καπέλου. Στην Ιταλία, έφερε φρέσκο \u200b\u200bψάρι, στην Ελβετία - το κεφάλι ενός νεαρού τυριού, στη Ρωσία - μια πίτα και ένα δοχείο πετρελαίου, στο Grimm φέρει ένα κομμάτι κέικ και ένα μπουκάλι κρασί. Αυτό υποδηλώνει ότι κάθε λαός έχει τις δικές τους παραδόσεις και προτιμήσεις.

Εάν κρίνετε ένα κόκκινο καπέλο, καθώς για ένα λογοτεχνικό χαρακτήρα, τότε αυτό είναι ένα μικρό, πολύ χαριτωμένο κορίτσι που ο καθένας τους άρεσε και το οποίο παρατίθεται με ένα κόκκινο καπάκι, επειδή πάντα πήγε στη γιαγιά της που παρουσιάστηκε με το κόκκινο καπέλο της και ποτέ δεν αφαιρείται αυτήν. Ζούσε με τη μαμά της, και η γιαγιά της έζησε μακριά από αυτούς, που την αγάπησε πάρα πολύ. Τότε το ταξίδι των κοριτσιών που αντιμετώπισαν τα εμπόδια της με ένα ευτυχές τέλος είναι αφηγείται.

Από όλα τα παραπάνω, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι ο μύθος είναι ένας μύθος, που μεταδίδει την αναπαράσταση των αρχαίων λαών για την προέλευση του κόσμου, τα φαινόμενα της φύσης, για τους θεούς και τους θρυλικούς ήρωες. Στους μύθους, όλα είναι εξιδανικευμένα, υπενθυμίζοντας τη ζωή των θεών, αλλά, παρά αυτό, όλα μπορούν να καταλήξουν πολύ τραγικά. Στο μαγικό παραμύθι, ο μύθος διαδραματίζει θεμελιώδη ρόλο, αρχικά έβαλε σε ένα παραμύθι, αλλά ανεξάρτητα από το μύθο, το οικόπεδο των παραμυθιών αναπτύσσονται στο "σενάριο της, με την επιβολή δεοντολογικών προτύπων και πολιτιστικών εκπροσώπων του Οι άνθρωποι, οι ήρωες αντιμετωπίζουν προβλήματα που λυθούν στη μαγευτική φανταστική ανάπτυξη των γεγονότων και αναγκαστικά ένα ευτυχές τέλος.

Η εκκίνηση Rite κέρδισε οφέλη

Η έναρξη ορίζεται, κατά κανόνα, μια μυστικιστική, τελετή που σχετίζεται με τη μετάβαση ενός ατόμου σε ένα νέο κοινωνικό επίπεδο. Η έναρξη περιλαμβάνει τις λειτουργίες της ιεροτελεστίας, του μύθου και της τελετουργίας. Στο παράδειγμα του παραμυθιού "Red Cap" εντοπίστηκε σαφώς στην ιεροτελεστία έναρξης που πέρασε ο ήρωας. Πρώτον, βλέπουμε τα παραμύθια που η γιαγιά δίνει το κορίτσι με ένα καπέλο, το οποίο στο μέλλον και καθορίζει ολόκληρη την περιγραφική εμφάνιση και την οποία ποτέ δεν αφαιρεί. Σύμφωνα με τον V.ya. Το Propp - στα μαλλιά είναι δύναμη, για την περίοδο των εμμηνορροϊκών ημερών κοριτσιών αιχμηρά στον πύργο και δεν επιτρέπεται να μην κόψει τα μαλλιά, αλλά ακόμα και χτένα. Από εδώ μπορεί να θεωρηθεί ότι τα μαλλιά του "Red Cap" αυξήθηκαν σε ένα συγκεκριμένο σημείο, πιο συγκεκριμένα, πριν από την εμφάνιση της εφηβείας. Επίσης, αν απομακρυνθείτε από το μύθο, μπορείτε να συμβολίσετε το κόκκινο χρώμα των καπέλων με αίμα. Στο παραμύθι, περιγράφεται ότι φέρει ένα κομμάτι λόμπι κέικ. Αυτό σε κάποιο βαθμό μπορεί να συσχετιστεί με τα δώρα στους θεούς. Περνά μέσα από ένα δάσος στο οποίο υπάρχει μόνο ένα μονοπάτι που οδηγεί στο σπίτι της γιαγιάς. Η τελετή αφοσίωσης συνοδεύτηκε πάντα σε ένα συγκεκριμένο σπίτι και το δάσος που συμβόλιζε με την είσοδο στον κόσμο του άλλου κόσμου. Η ιεροτελεστία έναρξης είναι σε μια αδιάσπαστη σύνδεση με το δάσος. Ο τόπος όπου η ιεροτελεστία κρατήθηκε αυστηρά απαγορεύτηκε από τις γυναίκες και τους απροσδιόριστους, οπότε η μητέρα στέλνει ένα "κόκκινο καπέλο" ένα, και ο ίδιος παραμένει στο σπίτι. Αφιερωμένο ειδικά διακοσμημένο και ντυμένο, εδώ μπορείτε επίσης να συμβολίσετε το καπάκι, φωτεινό κόκκινο, το οποίο είναι ντυμένο με το κορίτσι. Υποτίθεται ότι ο αφιερωμένος κατά τη διάρκεια της ιεροτελεστίας πεθαίνει και στη συνέχεια αναστήθηκε ξανά έναν νέο άνθρωπο. Αυτός είναι ο λεγόμενος προσωρινός θάνατος. Ο θάνατος και η ανάσταση προκλήθηκαν από τις δράσεις που απεικονίστηκαν από την απορρόφηση, καταβροχθίζοντας τα τερατώδη ζώα. Αυτός, σαν να καταπιεί από αυτό το ζώο και, έχοντας περάσει λίγο χρόνο στο στομάχι του τέρας, επέστρεψε, δηλ. Τυλιγμένο ή ξέσπασε. Είναι σαφές ότι σε ένα παραμύθι, ο λύκος καταπίνει το κόκκινο καπέλο, διαπράττοντας έτσι μια τελετή. Η τελετή συνοδεύτηκε από τρομερά βασανιστήρια, πείνα, δίψα, σκοτάδι, τρόμο και ακόμη και τρέλα. Επίσης στην τελετουργία υπήρξε περιτομή και πηδώντας το δέρμα, ανατομή του πίσω από το λαιμό κάτω, σχεδιάζοντας βαθιά πληγές. Η τρέλα προέκυψε από τον τύπο των καταστροφών και των εσωτερικών οργάνων, τα κότσια. Όλα αυτά θα έπρεπε να έχουν δημιουργήσει την εντύπωση του προσωρινού θανάτου και πολύ συχνά, ένα άτομο πίστευε πραγματικά. Μία από τις μορφές προσωρινού θανάτου είναι μια πολλαπλή. Σε ένα παραμύθι που περνάει από το σπίτι των γιαγιάδες, ο κυνηγός σκέφτεται: "Πώς, όμως, η ηλικιωμένη γυναίκα σκαρφαλώνει σκληρά, θα πρέπει να κοιτάξει, ίσως πρέπει να βοηθήσει," Αυτό σημαίνει ότι ολόκληρη η τελετή συνοδεύτηκε από τρομερές κραυγές αφιερωμένο, έτσι ο κυνηγός και ακούει ένα ισχυρό ροχαλητό. Όταν το κόκκινο καπέλο απελευθερωθεί, λέει: - "Ω, πώς φοβόμουν, όπως ήταν σε έναν λύκο στην κοιλιά σκοτάδι!" Το σκοτάδι και τα στοιχεία της παραφροσύνης εντοπίζονται εδώ και στοιχεία της τρέλας από τον τύπο των εσωτερικών οργάνων. Επίσης, υπάρχει μια αυτοψία ενός ατόμου: "Δεν πυροβολεί, και πήρε το ψαλίδι και άρχισε να ενοχλεί την κοιλιά του ύπνου λύκου." Πιστεύεται ότι ο υψηλότερος βαθμός έναρξης ήταν η ικανότητα να μετατραπεί σε μια γυναίκα. Σε ορισμένες περιπτώσεις, η αναμονή της ιεροτελεστίας των ανδρών, μεταμφιεσμένη στις γυναίκες. Στο παραμύθι, ο λύκος μετακινείται στα πράγματα της γιαγιάς. Για άλλες πηγές, όλα τα μέλη της Ένωσης είχαν μια κοινή μητέρα - μια ηλικιωμένη γυναίκα, αυτή η μορφή είναι πιο κοινή. "Υποτίθεται ότι ζει στον τόπο συγκέντρωσης και δεν βλέπει ποτέ τον απροσδόκητο ... λέγεται γι 'αυτήν ότι είναι άρρωστος, ότι δεν χρειάζεται να περπατήσει, και ότι δεν μπορεί να περπατήσει εξαιτίας αυτού του" (Nevermann, 1933) Στο "Red Cap" η γιαγιά βρίσκεται επίσης ο ασθενής, αλυσοδεμένος στο κρεβάτι. Η εμφάνιση ενός βοηθού στην ιεροτελεστία συμβολίζει την εμφάνιση ενός πνευματικού πνεύματος. Στο παραμύθι, βλέπουμε την εμφάνιση ενός κυνηγού - αυτό ειδοποιεί για το τέλος της ιεροτελεστίας. Ο λύκος γεμίζεται από πέτρες της κοιλιάς ή βυθίζεται σε μια πέτρινη γούρνα. Η εικόνα της πέτρας φαίνεται να είναι εδώ ως τα σύνορα των δύο κόσμων. Το νερό στην τελευταία περίπτωση συμβολίζει το θάνατο της παλιάς ζωής και την αναβίωση του νέου. Με την ευκαιρία, όπως και για τον λύκο στο παραμύθι, αντιπροσωπεύει τον βασιλιά των ζώων ή τη μετασχηματισμένη εικόνα του yaga. Το παραμύθι λέει ότι ο κυνηγός πηδάει το δέρμα από τον λύκο και το βάζει στον εαυτό του, εξηγεί το ντύσιμο και να βάζει σε ζώνες μάσκες στην απόδοση των τελετουργικών χορών. Στο "Red Cap" αρχικά σκοτώστε τον πρώτο λύκο και μετά από έναν άλλο Wolf. Ίσως αυτό να αντιπροσωπεύει έναν ορισμένο τρόπο να περάσει οποιαδήποτε έναρξη, αλλά ένας συγκεκριμένος κύκλος αρκετών. Ας υποθέσουμε, από το κορίτσι - σε ένα κορίτσι, και από το κορίτσι - σε μια γυναίκα. Όσον αφορά τα οφέλη που έλαβε η ηρωίνη, τότε μετά την ιεροτελεστία της αφοσίωσης, έγινε μια πλήρης γυναίκα, αν το θέλεις, είχα το δικαίωμα να παντρευτώ, κέρδισα τη γνώση στη μελέτη των παραδόσεων και των μύθων που δεν αναφέρονται Αμμηνοποιημένη και σαφής δεξιότητα, για παράδειγμα, ύφανση.

chronotope Magic Tale Prippet

Η διαφορά μεταξύ των λογοτεχνικών και μαγικών παραμυθιών παραμύθια

Πρώτα απ 'όλα, η μαγική παραμύθια είναι διαφορετική από το λογοτεχνικό παραμύθι, φυσικά, με τη μαγεία του, το φανταστικό οικόπεδο και τις αδιαχώριστες επικοινωνίες με το μύθο. Όλες οι μαγικές παραμύθι είναι χτισμένες σε μία δομή που περιγράφεται από το V.YA. Πρωτότυπες, συγκεκριμένες λειτουργίες που ενδέχεται να διαφέρουν ανάλογα με την ποσότητα, αλλά αμετάβλητα στην τάξη στην οποία ενεργούν στην ανάπτυξη του παραμυθιού. Η πρόβλεψη έχει καθορίσει το σύνολο των ρόλων, δηλαδή, ενεργώντας άτομα με τις δράσεις κύκλου τους - έχοντας μία ή περισσότερες λειτουργίες. Αυτοί οι ρόλοι είναι επτά: αποστολέας, Tsarevna, ήρωας, ο Flagerer, βοηθός, δωρητής και ανταγωνιστής. Το μαγικό παραμύθι περιλαμβάνει μια τεράστια μεταμόρφωση των ηρώων, για παράδειγμα, τρεις τύποι Yagi: Yaga-Kidnapper, Yaga-Warper και Yaga-Donator. Η καθολικότητα και η ενότητα των υπέροχες εικόνες βρίσκει μια αλληλογραφία στην έννοια των αρχέτυπων. Η σύνθετη ενότητα της μαγικής παραμύθιας βρίσκεται στην ιστορική πραγματικότητα του παρελθόντος. Αποτελείται από στοιχεία που ανεβαίνουν σε φαινόμενα και ιδέες που έλαβαν χώρα σε μια κοινωνία έκθεσης. Στο μαγικό παραμύθι, η ιεροτελεστία της έναρξης καταλαμβάνει μια ειδική θέση - αυτή είναι η παλαιότερη βάση. Επίσης, το παραμύθι βασίζεται στην υποβολή των ανθρώπων για το θάνατο και τον κόσμο μετά το χρόνο. Αυτά τα δύο φαινόμενα ή διαφορετικά - κύκλοι συνδέονται στενά μεταξύ τους. Και οι δύο κύκλοι δίνουν σχεδόν όλα τα βασικά δομικά στοιχεία σχεδιασμού. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, η μαγική παραμύθι βασίζεται σε ορισμένους μύθους. Δεν πρέπει να παρατηρηθεί ότι όλα τα προβλήματα και τα εμπόδια που βρέθηκαν στην πορεία των ηρώων ξεπερνούν στη μαγευτική ανάπτυξη των εκδηλώσεων, με τη βοήθεια βοηθών δωρητών, οπότε η μαγική παραμύθι είναι πάντα ένα ευτυχές τέλος.

Δημοσιεύτηκε στο Allbest.ru.

Παρόμοια έγγραφα

Παραμύθια επικοινωνίας με την περιοχή των λατρειών και της θρησκείας στο V.YA. Πρόταση. Κοινωνικές λειτουργίες των παραμυθιών και των μύθων. Το κίνητρο της σύναψης κοριτσιών και γυναικών. Κρεβάτι και αντιπολίτευση. Τύποι Yaga, τα κύρια αξεσουάρ του: δάσος και καλύβα. Μαγικά δώρα, η εμφάνιση ενός φιδιού σε ένα μαγικό παραμύθι.

Περίληψη του έργου, προστέθηκαν 04/18/2011


Σημάδια ενός μαγικού παραμυθιού παραμύθι. Γαλλικό λογοτεχνικό παραμύθι του καθυστερημένου XVII - Πρώιμοι XVIII αιώνες. Προβλήματα διαρθρωτικής και τυπολογικής εξέτασης του έργου. Παραμύθι ως ακολουθία γεγονότων. Δομή χαρακτήρων σκηνής της μαγικής παραμύθι "Σταχτοπούτα".

Εργασία μαθημάτων, προστέθηκαν 06.06.2011


Η πολυεπίπεδη δομή του καλλιτεχνικού κειμένου στο παράδειγμα της ρωσικής λαϊκής παραμύθιας "gus swans". Προσδιορίστε τα χαρακτηριστικά των δομικών στοιχείων και των σχέσεών τους. Μετατροπή του μύθου σε ένα παραμύθι. Σημάδια ενός μαγικού παραμύθι. Το θέμα του παραμυθιού "Gus-Swans".

Περίληψη, πρόσθεσε 15.10.2015


Συγκριτική ανάλυση των ρωσικών και αγγλικών παραμυθιών. Θεωρητικά βασικά στοιχεία των παραμυθιών ως ένα είδος λογοτεχνικής δημιουργικότητας. Ανίχνευση της ηθικής στον αισθητισμό στις παραμύθια O. Wilde. Το πρόβλημα της αναλογίας των ηρώων και του περιβάλλοντος κόσμου στο παράδειγμα του παραμυθιού "Young King".

Μαθήματα, προστέθηκαν 04/24/2013


Γνωριμία με τις δημιουργικές δραστηριότητες των αδελφών Grimm, μια σύντομη ανάλυση βιογραφίας. Τα συνολικά χαρακτηριστικά της συλλογής "μωρό και οικογενειακές παραμύθια παραμύθια". Εξετάστε τις πιο δημοφιλείς παραμύθια των αδελφών Grimm: "Red Cap", "γενναία προσαρμογή", "Snow White".

Παρουσίαση, προστέθηκε 10.02.2014


Ειδικότητα και εικονιστικό σύστημα καλλιτεχνικού κειμένου. Χαρακτηριστικά του είδους των παραμυθιών. Τρόπους δημιουργίας εικόνας χαρακτήρων σε έργα. Τυπικοί θετικοί ήρωες γερμανικών παραμύθια. Ομιλία και δράσεις χαρακτήρων στους αδελφούς παραμύθι Grimm "Red Hap".

Εργασία μαθημάτων, προστέθηκαν 06/24/2014


Ορισμός ενός λογοτεχνικού παραμυθιού. Η διαφορά μεταξύ του λογοτεχνικού παραμυθιού από την επιστημονική φαντασία. Χαρακτηριστικά της λογοτεχνικής διαδικασίας στα 20-30 χρόνια του εικοστού αιώνα. Νεράιδα παραμύθια της ρίζας του Ιβάνοβιτς Chukovsky. Ιστορία για τα παιδιά yu.k. Oleshi "τρεις πατέρες". Ανάλυση των παραμυθιών των παιδιών E.L. Schwartz.

Εργασία μαθήματος, πρόσθεσε 29.09.2009


Τύποι και είδος Specifics Fairy Tales, τη θέση του στη ζωή του παιδιού. Η ιστορία του θεάτρου μαριονέτας, η επιρροή της στην ανάπτυξη και την εκπαίδευση του παιδιού. Σελίδες βιογραφίας, παγκόσμιο παραμύθι Ν. Gernet: Καινοτομία και ψυχολογισμός. Γραφική ερμηνεία του παραμυθιού "Gusokok".

Διατριβή, πρόσθεσε 12/26/2012


Η ιστορία του παραμυθιού του συγγραφέα γενικά αντικατοπτρίζει τις ιδιαιτερότητες της λογοτεχνικής διαδικασίας, καθώς και την πρωτοτυπία της λογοτεχνικής και λαογραφικής αλληλεπίδρασης σε διαφορετικές ιστορικές και πολιτιστικές περιόδους. Ο σχηματισμός και η ανάπτυξη της λογοτεχνίας των σοβιετικών παιδιών και των παραμυθιών του συγγραφέα.

Εξέταση, προστέθηκε 04.03.2008


Η έννοια ενός παραμυθιού ως τύπου αφηγηματικής πεζογραφίας. Το ιστορικό της προέλευσης του είδους. Η ιεραρχική δομή του παραμύθι, το οικόπεδο, η κατανομή των κύριων χαρακτήρων. Χαρακτηριστικά των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών. TURIVES: μαγεία, εγχώρια, παραμύθια ζώων.

Κόκκινο καπέλο - ένας χαρακτήρας ενός δημοφιλούς παραμύθι. Η ιστορία ενός μικρού κοριτσιού που συναντήθηκε στο δάσος με έναν γκρίζο λύκο οδηγεί ρίζες κατά τη στιγμή του Μεσαίωνα. Ήταν τότε ότι εμφανίστηκαν οι πρώτες λαϊκές εκδόσεις της υπέροχης αφήγησης. Οι δυτικοί και οι Ρώσοι συγγραφείς ασχολούνταν με τη λογοτεχνική επεξεργασία του οικοπέδου.

Ιστορία της δημιουργίας χαρακτήρων

Το παραμύθι των περιπέτειων της κοπέλας που γνώρισαν τον λύκο, υπάρχει πολύ καιρό πριν. Ένα τέτοιο οικόπεδο μεταφέρθηκε στο στόμα του στόματος της μεσαιωνικής Ιταλίας και της Γαλλίας. Στην Κεντρική Ευρώπη, αυτή η ιστορία διανεμήθηκε από το XIV αιώνα και απολάμβανε πρωτοφανή δημοτικότητα. Και σε διαφορετικές χώρες, το περιεχόμενο του καλαθιού ενός κοριτσιού ποικίλλει. Έτσι, στα βόρεια της Ιταλίας, το κορίτσι πήγε στη γιαγιά της με φρέσκο \u200b\u200bψάρι, στους ελβετικούς μύθους - με το νεαρό τυρί, στη Γαλλία σε ένα καλάθι με εγγονές - πίτες και πετρέλαιο.

Δείτε αυτή τη θέση στο Instagram

Κόκκινη κουκούλα και γκρίζο λύκο

Το οικόπεδο ήταν το εξής: Η μητέρα ζητά μια μικρή κόρη να επισκεφθεί τη γιαγιά που ζει σε μια άλλη άκρη του δάσους. Το κορίτσι πρέπει να αποδώσει μια απόλαυση για συγγενείς. Στο δάσος, η ηρωίδα αντιμετωπίζει έναν γκρίζο λύκο (σε μερικές ενσωματώσεις, παραμύθια - με σύντομη ή τεράστια). Η εμπιστοσύνη, η εγγονή λέει στον ξένο, όπου πηγαίνει. Στη συνέχεια, στο κεφάλι του λύκου ωριμάζει το σχέδιο - ο χαρακτήρας είναι σε μια βιασύνη στο σπίτι της γιαγιάς.

Ο γκρίζος κακοποιός σκοτώνει την ατυχή γυναίκα και προετοιμάζει το δείπνο από αυτό, και το αίμα της παλιάς γυναίκας χρησιμεύει ως βάση για το ποτό. Μεταξύ της επιχείρησης, ο λύκος μετακινείται στο κοστούμι του θύματος, πέφτει στο κρεβάτι και περιμένει τίποτα ύποπτο. Όταν ένα κορίτσι μπαίνει στο σπίτι, ο λύκος καλεί ευγενικά να δοκιμάσει ένα αρωματικό γεύμα. Μια γάτα, που είδε τι συνέβαινε νωρίτερα με τα μάτια της, προσπαθεί να προειδοποιήσει τον κύριο χαρακτήρα, αλλά ο ανταγωνιστής ρίχνει στα ζωικά ξύλινα παπούτσια και σκοτώνει.

Στη συνέχεια, ο λύκος προσφέρει ένα αφελές κορίτσι να γδύνομαι και να ξαπλώνει με αυτό στο κρεβάτι. Η εγγονή πληροί το αίτημα αυτό ρίχνοντας τα ρούχα της στο τζάκι. Στη συνέχεια, ακολουθούνται οι ερωτήσεις του μωρού, γιατί η "γιαγιά" φαίνεται τόσο περίεργη. Ο λύκος είναι γεμάτος στο παιδί και θεραπεύει τη θυσία του. Σε μερικές (σπάνιες) εκδόσεις, το κορίτσι μπορεί να ξεφύγει.

Δείτε αυτή τη θέση στο Instagram

Στον XVII French Writer Charles Perra αποφάσισε να ανακυκλώσει αυτό το λαϊκό παραμύθι. Δεδομένου ότι ο αφηγητής επικεντρώθηκε σε ένα παιδικό ακροατήριο, αποκλείστηκε από τον αρχικό κανιβαλισμό της αφήγησης, και επίσης αφαιρεί την ιστορία που σχετίζεται με τη δολοφονία της γάτας. Ο συγγραφέας ντυμένος ένα ανώνυμο κορίτσι στο Cape Cap-Companion και ονομάζεται το όνομα ένα κόκκινο καπέλο. Ένα τέτοιο cheep κατά τη διάρκεια της γραφής Το έργο ήταν ήδη εκτός μόδας στις πόλεις, αλλά ήταν επίσης δημοφιλής στους κατοίκους του χωριού.

Ο Charles Perca δημιούργησε τη δική του εκδοχή του παραμυθιού και παρέδωσε επίσης το κείμενο του ηθικού, εκφράζοντας την κύρια ιδέα του οικόπεδο και την ουσία της παραμύθι - ένα μικρό κορίτσι που παραβιάζει τους κανόνες συμπεριφοράς, πληρώνει πικρά για την πείρα της. Για πρώτη φορά, το δοκίμιο του γαλλικού κλασικού δημοσιεύθηκε το 1697 - ο Περράχ περιλάμβανε αυτό το χειρόγραφο στη συλλογή των "ιστοριών της μητέρας χήνας".

Στην αρχή του 19 αιώνα, τα γερμανικά παραμύθια, τα αδέλφια, προσέφεραν ένα παιδικό κοινό μια νέα λογοτεχνική μετατροπή του οικοπέδου. Οι παραμύθι απομακρύνθηκαν τα κίνητρα για τη σχέση μεταξύ των ορόφων, οι οποίες αντανακλούσαν την ιστορία της κιμωλίας, και προωθήσουν μια ιστορία με ένα ευτυχές τέλος: οι ξυλόγλυπτα, οι οποίοι πέρασε, άκουσε τον θόρυβο, έσπασε στο σπίτι και έκοψε τους λύκους της κοιλιάς με ψαλίδι, απελευθέρωση και γιαγιά και εγγονή.

Δείτε αυτή τη θέση στο Instagram

Κόκκινο καπέλο χτυπά για τη γιαγιά

Οι λογοτεχνικές κορώνες σημείωσαν ότι μια τέτοια γραμμή θα μπορούσε να δανειστεί από ένα άλλο παιδικό βιβλίο που ονομάζεται "λύκος και επτά γάτες", καθώς και από το κομμάτι του γερμανικού ρομαντισμού Ludwig Tika "ζωή και θάνατος του κόκκινου καπακιού", που δημιουργήθηκε το 1800. Στη νέα ερμηνεία των αδελφών Grimm, η ηρωίδα δεν διαταράσσει καμία ευπρέπεια, αλλά η μητέρα της μητέρας που προειδοποίησε την κόρη, η οποία δεν μπορεί να κοινοποιηθεί με ξένους και να γυρίσει από έναν ευθεία δρόμο.

Στη Ρωσία, η μετάφραση του οικοπέδου ασχολείται με το λογοτεχνικό κριτικό Peter Polevoy, ο οποίος προσπάθησε να διατηρήσει την αρχική έννοια που δημιουργήθηκε από τους αδελφούς Grimm. Η λογοτεχνική επεξεργασία του οικόπεδο, που έγινε από το ρωσικό κλασικό Ivan Turgenev, κέρδισε μια ιδιαίτερη δημοτικότητα. Υπάρχουν επίσης μεταφράσεις και άλλοι συγγραφείς. Σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, οι εικόνες στο παραμύθι έγιναν από διάσημους καλλιτέχνες.

Βιογραφία και εικόνα κόκκινων καπέλων

Στους συντάκτες του Charles Perro και Brothers Grimm, δεν δίνεται μια λεπτομερής περιγραφή της εμφάνισης, δεν προσδιορίζεται η ηλικία και τα χαρακτηριστικά της ηρωίνης. Σύμφωνα με το κείμενο, είναι ένα μικρό κορίτσι που ζει στο χωριό στην άκρη του δάσους. Παραδοσιακά, οι καλλιτέχνες απεικονίζουν ένα παιδί ξανθιά, με χαριτωμένα χαρακτηριστικά του προσώπου. Η ηρωίδα είναι ντυμένη είτε σε ένα κόκκινο αδιάβροχο με κουκούλα, ή σε ένα κόκκινο ακρωτήριο κεφαλής. Η εικόνα του κοριτσιού είναι απλή και αφελής, η οποία είναι χαρακτηριστική της νεαρής ηλικίας της.

Δείτε αυτή τη θέση στο Instagram

Το παραμύθι αρχίζει με το γεγονός ότι η μητέρα ζητά μια μικρή κόρη να αποδώσει μια γιαγιά που ζει στο άλλο άκρο του δάσους, ξενοδοχεία. Η γυναίκα προειδοποιεί το κορίτσι που κατά μήκος του τρόπου που δεν πρέπει να σταματήσει και να μιλάει με ξένους. Μια μικρή ηρωίδα αφήνει το σπίτι και σύντομα στο δασικό μονοπάτι συναντά έναν γκρίζο λύκο. Ενδιαφέρεται για το πού αποστέλλεται το κόκκινο καπέλο. Το κορίτσι δεν κρύβει ότι πηγαίνει να επισκεφτεί τη γιαγιά του.

Ο λύκος λέει αντίο στο κορίτσι και γρήγορα κατευθύνεται στο σπίτι της ηλικιωμένης γυναίκας. Εκεί τρώει μια γιαγιά, βάζει τα ρούχα και τους λάτρεις, τα γυαλιά και πέφτει στο κρεβάτι, περιμένοντας την άφιξη μιας μικρής ηρωίδας. Έχοντας έρθει στο συγγενή, το κόκκινο καπάκι δεν παρατηρεί αμέσως την ασυνήθιστη εμφάνιση της "γιαγιάς". Αλλά μετά, βλέποντας την "ηλικιωμένη γυναίκα" πιο κοντά, το κορίτσι ρωτά γιατί φαίνεται τόσο ασυνήθιστο. Ο λύκος, που λαμβάνει αυτή την ευκαιρία, επιτέθηκε στην ηρωίδα, τρώει και κοιμάται.

Σύντομα, τα σπίτια της γιαγιάς περνούν τους καταγραφείς (Woodcutters). Ακούουν ένα δυναμικό ροχαλητό - η πόρτα παρέμεινε ανοιχτή. Βλέποντας τον λύκο με μια φουσκωμένη κοιλιά, οι καταγραφείς σπάζουν την κοιλιά του λύκου και από εκεί, το κόκκινο καπέλο και η γιαγιά είναι άθικτα. Υπάρχουν επιλογές για την εξοικονόμηση γυναικείων χαρακτήρων κυνηγών (ή κυνηγός). Το παραμύθι διατηρεί σήμερα τη δημοτικότητα. Οι φράσεις των ηρώων έγιναν διάσημα αποσπάσματα.

Κόκκινο καπέλο σε ταινίες

Το 1977, η Soviet Music Film "περίπου ένα κόκκινο καπάκι απελευθερώθηκε στις οθόνες. Συνεχίζοντας το παλιό παραμύθι. " Ο ρόλος του κύριου χαρακτήρα που πραγματοποιήθηκε 10χρονη ηθοποιός

Είδος της εργασίας: ιστορία

Το έτος της πρώτης δημοσίευσης: 1697

Κύριοι χαρακτήρες: πονηριά λύκος και κορίτσι Κοκκινοσκουφίτσα

Ο γάλλος συγγραφέας Perra εμπλουτίστηκε σημαντικά την ίδρυση της παγκόσμιας λογοτεχνίας, λίγο για να εξοικειωθεί με το έργο του, θα βοηθήσει το σύντομο περιεχόμενο του παραμυθιού "Red Hap" για το ημερολόγιο του αναγνώστη.

Οικόπεδο

Ένα μικρό ιστορίες Ηρωίδα αγάπησε ένα δώρο από την αγαπημένη του γιαγιά - ένα όμορφο κόντρα του κόκκινου, το οποίο σχεδόν δεν πυροβολήθηκε. Όλοι εξοικειωμένοι και ψευδώνυμοι το κορίτσι με ένα κόκκινο καπέλο.

Κάπως η μαμά έστειλε ένα κορίτσι για να κρατήσει τη γιαγιά της. Στο δάσος, το κόκκινο καπέλο περπάτησε τον λύκο και έτρεξε σε αυτόν πού και γιατί κατευθύνθηκε. Ο λύκος ήταν μπροστά από την ηρωίδα και κατάποση της γιαγιάς της, και στη συνέχεια πήρε τη θέση του στο κρεβάτι.

Όταν ένα κόκκινο καπέλο ήρθε στο σπίτι της γιαγιάς, δεν υποψιάζεται το κακό και πήγε μέσα. Στη διαδικασία μιας συνομιλίας με έναν λύκο, μεταμφιεσμένο στη γιαγιά, η κοπέλα άρχισε να παρατηρεί την υποκατάσταση. Αλλά ήταν πολύ αργά - ένας θηρευτής την κατάποση της.

Μετακινούνται καταγραφές. Άκουσε κραυγές και στο σπίτι της γριά, βιαστικά για να βοηθήσει και να κόψει την κοιλιά του λύκου. Η γιαγιά και η εγγονή της παρέμειναν ζωντανή και υγιής.

Συμπέρασμα (η γνώμη μου)

Η ιστορία διδάσκει ότι δεν πρέπει να μιλήσει με τους ξένους.

Ένα κόκκινο καπέλο είναι ένα μικρό χαριτωμένο κοριτσάκι που ζει σε ένα σπίτι κοντά στο δάσος και έλαβε ένα τέτοιο περίεργο όνομα λόγω του κόκκινου καπέλου του, τα αρτοσκευάσματα για την αγάπη της μαμά της. Ένα κόκκινο καπέλο, πρώτα απ 'όλα, είναι ένας πολύ γενναίος και γενναίος χαρακτήρας χωρίς να σταματήσει δυσκολίες και δοκιμές. Έχει μια ευγενική και αγάπη καρδιά, έναν περίεργο και ζωντανό χαρακτήρα, ανώνυμο και ενεργό ψυχραιμία. Αγαπά τη φύση και όλα τα θηρία του δάσους, τα φυτά και τα έντομα. Κατανοεί τη γλώσσα και τις προτιμήσεις τους.
Αλλά οι περισσότεροι από το φως του κόκκινου καπέλου αγαπά τους συγγενείς της - τη μαμά και τη γιαγιά. Είναι πολύ υπάκουος, εκτελεστικό, φροντίδα κόρη και εγγονή, έτοιμη να βοηθήσει στην πρώτη αίτηση και αναγκαιότητα.
Δεν υπάρχουν εμπόδια και φρίκη των δασών δεν μπορούν να παρεμποδίσουν τους στόχους και τις προθέσεις του. Είναι σχετική, έξυπνη και περίεργη. Αγαπά να τραγουδήσει και να διασκεδάσει.
Ένα κόκκινο καπέλο είναι ένας πολύ ευγενής, ευγενικός και θετικός χαρακτήρας, στις καλές ιδιότητες των οποίων δεν έφερε μια γενιά παιδιών. Είναι μια αγαπημένη και αξιολάτρευτη ηρωίδα των περισσότερων κοριτσιών νεαρής ηλικίας. Η εικόνα του χρησιμεύει ως παράδειγμα υπακοής και μαθητών, φροντίδας και κατανόησης. Ένα κόκκινο καπάκι είναι ταυτόχρονα όμορφο και έξυπνο, χαρούμενο και σοβαρό, μη μόνιμο και επίμονο. Το δείχνουν, συγκρίνουν με αυτό και βάζουν όλες τις μητέρες του κόσμου μαζί του για όλες τις μικρές κόρες.

"Red Hood" (2011)

Το νεαρό κορίτσι Valerie ζει σε ένα μικρό χωριό Daggerhore. Αγαπά τον καταγραφέα του Πέτρου, αλλά οι γονείς της Cesar και της Suzett υποσχέθηκαν τον πλούσιο Blacksmith Adriana ότι η Valerie θα παντρευτεί τον γιο του Henry ως πληρωμή του χρέους του Cesar. Η Valerie σχεδιάζει να ξεφύγει από κοινού με τον Πέτρο, αλλά τα σχέδιά τους απογοητεύουν τα νέα σχετικά με την επόμενη επίθεση του wakefolf, η οποία έχει περάσει από καιρό να τρομοκρατούμε το χωριό τους. Οι κάτοικοι του χωριού μηνιαίως φέρνουν τον λύκο στο θύμα, αλλά κατά τη διάρκεια του κόκκινου φεγγαριού, δεν είναι απαραίτητο για το ανθρώπινο θύμα. Το θύμα ήταν η Lucy - η παλαιότερη αδελφή Valerie. Οι κάτοικοι του χωριού κρατιούνται μακριά από το δάσος μακριά, αλλά η Lucy, αγαπούσε στον Henry, πήγε εκεί όταν έμαθε για τον προορισμό του γάμου με την Valerie.

Ο Adrian, ο Henry, ο Πέτρος, ο Cesar και άλλοι άνδρες πηγαίνουν στο δάσος, αποφασίζοντας να σκοτώσει τον λύκο, αλλά ο Adrian πεθαίνει κατά τη διάρκεια του κυνήγι, και οι άνδρες φέρνουν πίσω το σώμα ενός συνηθισμένου γκρίζου λύκου, το οποίο θεωρείται ότι φοριέται. Βοηθώντας τον Suzett να δοξάσει το σώμα του Adrian, η Valerie ανακαλύπτει ότι κάποτε είχαν ένα μυθιστόρημα. Έτσι, η Lucy είναι η κόρη του Adrian και η μοναδική αδελφή Henry, για το οποίο ο Cesar δεν υποψιάζεται. Οι κάτοικοι του χωριού αποφασίζουν να γιορτάσουν το θάνατο του νησιού, αλλά η διασκέδαση διακόπτει την άφιξη του κυνηγού στη ρίζα του πατέρα του Σολομώντος. Εξηγεί το συγκεντρωμένο ότι δεν σκοτώθηκαν τον πραγματικό iswolf, διαφορετικά κατά τη στιγμή του θανάτου, θα είχε αποδεχθεί την ανθρώπινη μορφή. Λέει επίσης ότι ο iswolf μπορεί να τραυματιστεί από ασημένια όπλα, ο πατέρας Solomon που καλύπτεται με ασημένια καρφιά από το ένα χέρι. Σύντομα ο πραγματικός λυκάνθρωπος εμφανίζεται και σκοτώνει πολλούς ανθρώπους. Οι άνθρωποι που τους διακλαδώσουν στην πανσέληνος θα είναι βραδινή. Ο λύκος λίβρες σε ένα αδιέξοδο Valerie και ο φίλος της Roxana, και στη συνέχεια αρχίζει να μιλάει με την Valerie. Για έκπληξή της, καταλαβαίνει ο λύκος Growl.

Το επόμενο πρωί, ο πατέρας Σολομών συλλαμβάνει τον αδελφό Roxanes ως έναν συνολικό συνεργάτη. Για χάρη της σωτηρίας του, ο Roxana ομολογεί ότι η Valerie μπορεί να επικοινωνήσει με μια ακαταστασία. Ο πατέρας Σολομών αποφασίζει να χρησιμοποιήσει την Valerie ως δόλωμα για έναν λύκο. Αποθηκεύεται ο Πέτρος και ο Χένρι. Οι βοηθοί του πατέρα του Σολομώντος αρχίζουν να γυρίζουν την Valerie και τον Henry, αλλά ο λυκάνθρωπος ξαφνικά εμφανίζεται. Μπήκα από αυτόν (και, κατά συνέπεια, ο οποίος έλαβε την κατάρα του λυκάνθρωπου), σκοτώσει τον πατέρα του Σολομώντος. Εν τω μεταξύ, η Valerie αρχίζει να υποψιάζεται στη γιαγιά του που ζει στο δάσος: Λαμβάνοντας υπόψη το θολό, η Valerie αποφασίζει να την σκοτώσει και να σώσει το χωριό.

Στο δρόμο προς το σπίτι της γιαγιάς, η Valerie συναντά τον Πέτρο και βλέπει ένα γάντι στο χέρι του. Υποθέτοντας ότι ήταν λυκάνθρωπος και προσπαθούσε να κρύψει το καμένο πόδι, η Valerie τον προκαλεί ένα μαχαίρι και κρύβεται στο σπίτι της γιαγιάς της. Αυτό, ωστόσο, συμπεριφέρεται πολύ περίεργο και δεν δείχνει τα μάτια της εγγονής του. Αποδεικνύεται ότι ο λύκος ήταν πραγματικά ο Cesar, κρύβοντας πίσω από την κουρτίνα και μιμώντας τη φωνή της γιαγιάς. Εξηγεί την Valerie, η οποία χρειάζεται κληρονόμους σε μια ρίζα και αρχικά προορίζεται να το κάνει τόσο Lucy. Αλλά η Lucy - κόρη Suzett από τον Adrian - δεν κατάλαβε την ομιλία του λύκου, έτσι Cesar, θυμωμένος, σκότωσε. Τώρα είναι αποφασισμένος να δαγκώσει την Valerie. Την τελευταία στιγμή, το κορίτσι σώζει τον Πέτρο, αλλά ο Cesar κατάφερε να τον δαγκώσει. Η Valerie σκοτώνει τον Cesar του χεριού του Σολομώντος (με ασημένια καρφιά) και ο Πέτρος ρίχνει το τσεκούρι του στην πλάτη του. Να απαλλαγούμε από το σώμα, η Valerie αποφασίζει να παραμείνει σε ένα σπίτι της γιαγιάς και να περιμένει μέχρι ο Peter να μάθει να διαχειρίζεται την κατάρα του. Στο τέλος της ταινίας, παραιτήθηκε στο χωριό και άρχισε να ζει στο δάσος στο σπίτι της γιαγιάς της και τη νύχτα το βράδυ ο Πέτρος επέστρεψε στον λύκο της ...

"Μια φορά κι έναν καιρό, σε ένα fairytail"

Ένα κόκκινο καπέλο έφερε τη γιαγιά της, σύμφωνα με την οποία, οι γονείς των καπακιών έχουν πεθάνει από καιρό.

Στο χωριό όπου άρχισε το καπέλο με μια γιαγιά, ένας επικίνδυνος λύκος άρχισε, χτυπώντας τους κατοίκους. Οι κάτοικοι με επικεφαλής τον δήμαρχο προσπαθούν να τον πιάσουν, αλλά ανεπιτυχώς. Το κόκκινο καπάκι θέλει επίσης να συμμετάσχει στην αναζήτηση, αλλά η γιαγιά της δεν την επιτρέπει, κάνει επίσης την εγγονή του να φορέσει ένα κόκκινο αδιάβροχο, το οποίο, σύμφωνα με αυτήν, φοβούνται τους λύκους. Κόκκινο καπέλο με τον αγαπημένο του, τον Πέτρου, προσπαθήστε να πιάσετε έναν λύκο μόνο. Ξαφνικά, το καπέλο έρχεται στο συμπέρασμα ότι ο Πέτρος είναι λύκος. Τρέφουν τη νύχτα, ο Πέτρος γραβάτα στο δέντρο έτσι ώστε να μην βλάψει κανέναν. Αλλά αποδεικνύεται ότι ο λύκος, ή μάλλον, είναι γεμάτος, δεν είναι ο Πέτρος, αλλά ο ίδιος ο κόκκινος καπακιός. Υπάρχει μια τραγωδία - το καπέλο μετατρέπεται σε έναν λύκο και σκοτώνει τον αγαπημένο του. Αποδεικνύεται ότι τόσο η μητέρα όσο και η γιαγιά των καπακιών ήταν τα σύννεφα, μόνο η γιαγιά τους έκλεψε καλά από την εγγονή του και την ανάγκασε να φορέσει ένα κόκκινο αδιάβροχο, το οποίο είναι μαγικό και αποτρέπει τη μεταμόρφωση. Κατανόηση ότι η οργή των χωρικών μπορεί να καταρρεύσει στο καπάκι, η γιαγιά της ζητάει να ξεφύγει από το κορίτσι να κάνει με τη φίλη του χιόνι λευκό, το οποίο είναι επίσης στο τρέξιμο.

Ενώ ταξιδεύετε με το χιόνι λευκό, ένα κόκκινο καπέλο τυχαία δακρύνει το μανδύα του. Φοβόμαστε ότι δεν θα αποτρέψει τη μετασχηματισμό, το καπέλο ζητά το χιόνι λευκό να την αφήσει. Αριστερά μόνο, το καπέλο σύντομα βρίσκει μια εταιρεία. Απλώς αποδίδουν ένα κοπάδι λύκων με επικεφαλής την Anita, τη μητέρα της. Η Anita λέει ότι η γιαγιά πήρε το καπάκι της από αυτήν, καθώς ήθελε να την αυξήσει ο άνθρωπος, ενώ η Anita επέμεινε ότι το καπέλο έφερε ο λύκος. Η Anita διδάσκει μια κόρη να ελέγχει τον εαυτό του στο πρόσχημα του Iswolf. Σύντομα υπάρχει επίσης ένα λευκό χιόνι, το κόκκινο καπέλο πείθει τους λύκους ότι είναι η φίλη της. Στη συνέχεια, επιτίθενται από τους ανθρώπους της βασίλισσας που ψάχνουν το χιόνι λευκό, σκοτώνουν την Quinna, έναν από τους ανθρώπους της Anita. Η θυμωμένη Anita θέλει να σκοτώσει το χιόνι λευκό, το καπέλο προστατεύει, ένας αγώνας συνδέεται μεταξύ της μητέρας και της κόρης. Ως αποτέλεσμα, τραυματίστηκε έντονα η Anita.

Πίσω από το χιόνι λευκό συνεχίζει να κυνηγάει τη βασίλισσα με τον λαό του, συμπεριλαμβανομένου ενός κυνηγού. Προηγουμένως, η βασίλισσα έκλεψε την καρδιά του κυνηγού και έτσι πήρε την ικανότητα να το ελέγχει. Ήταν μια χρέωση κυνηγού επειδή βοήθησε τη διαφυγή του χιονιού. Η καρδιά πέφτει στα χέρια ενός καπέλου, για λίγο, το χιόνι λευκό και ο κυνηγός ενεργεί μαζί, φεύγουν από τους ανθρώπους της βασίλισσας. Αλλά τελικά, ο κυνηγός πρέπει να θυσιάσει τον εαυτό του και να επιστρέψει την καρδιά του στη βασίλισσα, έτσι ώστε το καπάκι και το χιόνι λευκό να επιβιώσουν. Το Snow White υπόσχεται να κάνει τα πάντα για να σταματήσει η βασίλισσα και ότι ο κυνηγός με ένα κόκκινο καπάκι ήταν και πάλι μαζί.

Όταν το χιόνι λευκό και ο αγαπημένος της, ένας υπέροχος πρίγκιπας, σχεδόν αποδειχθεί ότι είναι μαζί, ο πρίγκιπας εισέρχεται στην αιχμαλωσία στον βασιλιά Γιώργο. Χιόνι λευκό, νάνοι, κόκκινο καπάκι και κάποιοι άλλοι κάτοικοι του μαγεμένου δάσους πηγαίνουν στη σωτηρία του. Εκεί, το κόκκινο καπέλο επανεξετάζεται και πάλι με τη γιαγιά της, η οποία υπάρχει επίσης κατά τη διάρκεια της λειτουργίας διάσωσης.

Αργότερα, ένα κόκκινο καπέλο και η γιαγιά συμμετέχουν σε πολλά στρατιωτικά συμβούλια, στα οποία τα μέτρα συζητούνται εναντίον του βασιλιά Γεωργίου, καθώς και της κακής βασίλισσας.

Μετά την επικάλυψη της δεύτερης κατάρα και κατά τη διάρκεια του νέου ταξιδιού κατά μήκος του μαγεμένου δάσους, το κόκκινο καπέλο λέει το χιόνι λευκό, το οποίο χάνεται παλιές στιγμές όταν έφυγαν από την κακή βασίλισσα. Αν και οι νέες περιπέτειες είναι πολύ παρόμοιες με τις παλιές, διακρίνονται από το γεγονός ότι η βασίλισσα έχει αλλάξει εντελώς και είναι η συμμαχία τους.

Στο πρόσχημα του λύκου, ένα κόκκινο καπέλο είναι άτρωτο σε οποιοδήποτε είδος όπλου, με εξαίρεση το ασήμι.
Στο παιδικό Emma, \u200b\u200bστο μαγεμένο δάσος στο ράφι μπορείτε να παρατηρήσετε το παιχνίδι των κόκκινων καπέλων.

Charles Perra Fairy Tale "Red Hap"

Οι κύριοι χαρακτήρες του παραμυθιού "Red Hap" και τα χαρακτηριστικά τους

1. Κόκκινο καπέλο, μια καλή κοπέλα που ήταν επιπλέουσα και πολύ εμπιστοσύνη.
2. Η γιαγιά, η όμορφη γυναίκα που άνοιξε τις πόρτες σε ποιον
3. Λύκος, θυμωμένος και πεινασμένος, εξαπάτησε το νεαρό κορίτσι και έφαγε σχεδόν τη γιαγιά και ένα κόκκινο καπέλο
4. Μαμά, μια γυναίκα, έστειλε μια κόρη ένα στο σκοτεινό δάσος.
5. Woods, καλοί άνδρες που σκότωσαν λύκο.

1. Μαμά και κόκκινο καπέλο
2. Πίτα και λάδι
3. Διαδρομή μέσα από το δάσος
4. Sly λύκος
5. Κοντό δρόμο
6. Εξέδωσε τη γιαγιά
7. Γιατί λύκοι μεγάλα δόντια
8. Ξυλογιά.

1. Η μαμά στέλνει ένα κόκκινο καπέλο με δώρα στη γιαγιά
2. Το κόκκινο καπέλο συναντά τον λύκο και τον λέει για τη γιαγιά
3. Ο Wolf τρέχει σύντομο δρόμο και καταπράσινη γιαγιά
4. Το κόκκινο καπάκι έρχεται και εκπλήσσεται από τα μεγάλα χέρια, τα αυτιά, τα μάτια και τα δόντια βουρτσών
5. Ο λύκος καταπίνει ένα κόκκινο καπέλο
6. Οι ξυλόγλυπτα σκοτώνουν τον λύκο και δωρεάν το κόκκινο καπέλο και τη γιαγιά.

Τι κάνει το παραμύθι "κόκκινο hap"
Αυτή η ιστορία μας διδάσκει να είμαστε προσεκτικοί και προσεκτικοί, επειδή ο ξένος μπορεί να φανεί φιλικός, αλλά στην πραγματικότητα να είναι ένας αιματηρός λύκος.

Ανατροφοδότηση σχετικά με το παραμύθι "Red Hap"
Μου άρεσε πραγματικά το παραμύθι, επειδή το κόκκινο καπέλο ήταν τόσο διασκεδαστικό, αγάπησε τη φύση και με εμπιστοσύνη αντιμετώπισε άλλους ανθρώπους και ζώα. Αλλά αυτή η εμπιστοσύνη έπαιξε ένα κακό αστείο μαζί της και σχεδόν οδήγησε στην τραγωδία. Λοιπόν, που εγκαίρως οι ξυλουργοί έφτασαν και έσωσαν ένα κόκκινο καπέλο.

Παροιμία στο παραμύθι "Red Hap"
Εμπιστέψου, αλλά επιβεβαίωσε.
Ο Θεός σώζει τον άνθρωπο, ο οποίος σώζει τον εαυτό του.

ΠΕΡΙΛΗΨΗ, ΣΥΝΤΟΜΗ ΔΙΑΚΟΠΗ FAIRY TALES "RED CAP"
Μικρό κορίτσι έζησε στο χωριό, την οποία αγαπούσε η μαμά και η γιαγιά. Η γιαγιά έδωσε ένα κόκκινο καπέλο και από τότε το κορίτσι έχει ονομαστεί - ένα κόκκινο καπέλο.
Μια μέρα, η μαμά έστειλε ένα κόκκινο καπέλο στη γιαγιά της, να αποδώσει το πατέ και το πετρέλαιο, αλλά να μάθει για την υγεία.
Πήγα ένα κόκκινο καπέλο μέσα από το δάσος, και προς τον λύκο. Ρώτησε τον λύκο, όπου πηγαίνει το κόκκινο καπέλο, και το κορίτσι τον είπαν όλοι.
Ο λύκος έτρεξε ένα σύντομο αγαπητό για το σπίτι της γιαγιάς και χτύπησε. Η γιαγιά αποφάσισε ότι το κόκκινο καπέλο ήρθε και είπε στον λύκο να τραβήξει πάνω από το σχοινί. Ο λύκος τράβηξε, η πόρτα άνοιξε και έβαλε αμέσως τη γιαγιά του.
Ένα κόκκινο καπέλο περπάτησε ένα μακρύ αγαπητό και συλλεγεί λουλούδια. Πλησίασε το σπίτι της γιαγιάς και χτύπησε. Ο λύκος ρώτησε μια φυτική φωνή, ο οποίος ήταν εκεί, και το κόκκινο καπέλο αποφάσισε ότι η γιαγιά ήταν χολούσε από ένα κρύο.
Εισήλθε στο σπίτι και έβαλε την πίτα και το πετρέλαιο στο τραπέζι, και στη συνέχεια άρχισε να ρωτάει τη γιαγιά της, γιατί είχε τέτοια μεγάλα χέρια, τα μάτια, τα αυτιά και τα δόντια. Εδώ ο λύκος κατάπιε ένα κόκκινο καπέλο.
Ευτυχώς, οι ξυλόγλες πέρασαν και κόβουν την κοιλιά, και η ζωντανή γιαγιά και ένα κόκκινο καπέλο πήδηξε από εκεί.

Εικονογραφήσεις και σχέδια στο παραμύθι "Red Hap"