"Ποιος ζει καλά στη Ρωσία", ποια χαρακτηριστικά των ανθρώπων εμφανίζονται στην εικόνα του Σοβελίου του Bogatyr; Σας ευχαριστώ εκ των προτέρων. Ανάλυση του κεφαλιού "Αγωνισμός

Ο μεγάλος ρωσικός ποιητής Negrasov N.A., άγγιξε τα παγκόσμια προβλήματα της κοινωνίας, την ενέκρινε σε ένα ποίημα "που ζει καλά στη Ρωσία." Είναι δύσκολο να μην διαθέσετε τους κύριους ήρωες του ποιήματος στο οποίο είναι χτισμένη η ιστορία.

Παρακολουθώντας τη ζωή των συνηθισμένων ατόμων με τις αρχές ενός αθέμιτου κυβερνήτη, είναι δύσκολο να μην ληφθεί υπόψη η τύχη του ήρωα του Svelia του Savelia.

Στο ποίημα, ο αναγνώστης συναντά τον γέρο που ζει με το γιο και την οικογένειά του. Η στάση του γιου στον πατέρα του και αντίθετα, δεν μπορεί να κληθεί φιλική και οικογένεια. Κατά ειρωνικό τρόπο, ο παππούς γίνεται ο ένοχος του θανάτου του Μεγάλου Παππού. Το αίσθημα της ενοχής τρώει τον γέρο και πηγαίνει στο μοναστήρι. Στη συνέχεια επιστρέφει στο σπίτι και σύντομα πεθαίνει.

Στη νεολαία του, ο Bogatyr ήταν προικισμένος με μια τεράστια δύναμη, ενώ τα κύρια πλεονεκτήματά του ήταν: αφόπλοιο, ευγένεια, δικαιοσύνη, υπομονή. Η αγάπη για τη φύση, συμπληρώθηκε το θάρρος του ήρωα.

Προηγουμένως, ο παππούς Savelia είχε μια ξέγνοιαστη ζωή. Οι αγρότες είχαν όλες τις δικές τους ελευθερία δράσης, πριν από την εμφάνιση του διαχειριστή. Άρχισαν μεγάλα τέλη ανταλλαγής.

Η ζωή των αγροτών μετατράπηκε σε βασική επιφυλακτική.

Ο αγώνας για τη δικαιοσύνη αλλάζει τον χαρακτήρα όχι μόνο στον Σοβίλο, αλλά και τους ανθρώπους. Οι κάτοικοι των υφασμάτων χάνουν την πίστη και αποδυναμώνουν στο πνεύμα. Εν τω μεταξύ, η υπομονή στο αποτέλεσμα και το πνεύμα του Bogatyr είναι μετριασμένο από ένα όνειρο βίας.

Μετά από αντίποινα με τον κυβερνήτη, η εξοικείωση ήταν σε δουλεία για 20 χρόνια, που εκτελεί σοβαρή φυσική εργασία. Μετά από μια ανεπιτυχή διαφυγή, 20 χρόνια ξοδεύει την καθίζηση.

Αλλά στο μυαλό του υπάρχει μια ελπίδα ενός λαμπρού μέλλοντος.

Bravery, η υπερηφάνεια, η πίστη, η αντοχή, η υπομονή χαρακτηρίζουν το παλιό χρόνο Savlia μακρύς ήπαρ.

Η ζωή ως ένα αγκαθωτό νόμισμα, ποτέ δεν μαντέψει τι θα συμβεί στη συνέχεια. Αλλά παρά όλες οι περιέργιες της μοίρας Saveli δεν κατέστρεψαν, ήταν σε θέση να παραμείνει αήττητος ηρωικός, ο ήρωας εκείνης της εποχής.

Γράφοντας την εικόνα της Savlia του ήρωα του συλλογισμού του Svyatourus

Ο μεγάλος ρωσικός συγγραφέας Nekrasov εισήγαγε την εικόνα του Santa έντονα στο έργο του από μια ειρωνική δήλωση, η οποία δείχνει αμέσως τη στάση απέναντι σε αυτόν τον ήρωα και το νόημά της σε αυτό το έργο. Αυτός ο ήρωας εκπροσωπείται από έναν ενήλικα που έχει σχεδόν ζήσει τη δική του και τη ζωή, η οποία τώρα στο τέλος ζει απλά την ηλικία του, στην οικογένεια μιας άλλης ηρωίδας αυτού του έργου.

Αξίζει να σημειωθεί ότι η εικόνα αυτού του ήρωα είναι πολύ σημαντική, καθώς δείχνει την ιδέα των ρωσικών ήρωων, που ήταν τόσο σημαντική για τους Ρώσους ανθρώπους σε ένα συγκεκριμένο χρονικό σημείο.

Γι 'αυτό είναι ένας άνθρωπος που, στην προέλευσή του, είναι μια αναχώρηση των κωφών των δασών, ο δρόμος στον οποίο μερικές φορές δεν είναι δυνατόν.

Εξωτερικά, αυτός ο ήρωας μοιάζει με κάτι από την αρκούδα, αλλά είναι επίσης αδύνατο να μην πούμε ότι μπορεί να συγκριθεί με άλλα ζώα, αλλά όχι λιγότερο επικίνδυνο και αρπακτικό.

Στις πράξεις του, οι φράσεις αντικατοπτρίζουν την αγάπη της πατρίδας του, στη γη του, στην οποία μεγάλωσε και έζησε. Οι χρόνοι δεν ήταν απλές, πολλοί αγρότες υπέστησαν σοβαρή ταπείνωση από ανθρώπους άλλων τάξεων και δεν υπόκεινται στη θέλησή τους και στις επιθυμίες τους. Σύμφωνα με τον ήρωά μας, πολλοί άνθρωποι μπορούν να υπομείνουν έναν ρωσικό άνθρωπο, γι 'αυτό ονομάζονται ήρωες. Εκφράζει τέτοιες φράσεις σε όλους τους αγαπημένους του και ακριβώς γύρω του, στην οποία έλαβε η ισχυρότερη γελοιοποίηση, επειδή οι άνθρωποι απάντησαν σε τέτοιες δηλώσεις ότι ακόμη και οι κατσαρίδες θα μπορούσαν να προσβληθούν από αυτούς τους πολεμιστές.
Σε γενικές γραμμές, όλα τα χαρακτηριστικά αυτού του ήρωα συμπίπτει με το χαρακτηριστικό του πιο ακινητικού, αδέξια hertie, ο οποίος, στην ουσία, μπορεί και ξέρει πόσο, αλλά ωστόσο θεωρεί τον εαυτό του έναν πραγματικό ρωσικό πλούσιο.

Η ζωή και η τύχη αυτού του ήρωα ήταν πολύ φωτεινά και όμορφα, πέρασε πάνω από είκοσι χρόνια της ζωής τους για το σκάφος, ακόμη και το ήμισυ αυτής της περιόδου ήταν στον οικισμό. Αλλά, παρά τα πάντα, δεν απογοητεύει ποτέ, προσπάθησε να οικοδομήσει παντού και ήταν σε θέση να χτίσει κάποια κατάσταση για να χτίσει το σπίτι και για τον εαυτό του, και για την οικογένειά του μια αρκετά αξιοπρεπή καλύβα, η οποία δεν ήταν μόνο ισχυρή και ζεστή, αλλά και εντελώς θεωρείται το προσωπικό του επίτευγμα.

Παρ 'όλα αυτά, η τύχη αυτού του ήρωα δύσκολα μπορεί να κληθεί ευτυχισμένη. Η στάση απέναντί \u200b\u200bτου όλη τη ζωή του ήταν εφ 'όσον μπορούσε να εργαστεί και να κερδίσει συγχρόνως χρήματα, αγαπούσε και σεβαστή, αλλά μόλις έχασε αυτή την ικανότητα αμέσως άρχισε να παίρνει γελοιοποίηση και να κατηγορεί τη διεύθυνσή του.

Τώρα διαβάστε:

• Δοκίμιο στην εικόνα Shishkin πρωί σε ένα πευκοδάσος 2, 3, 4, 5, 6, 7 τάξη

  Η ζωγραφική "πρωί στο πευκοδάσος" γράφεται από έναν ταλαντούχο ρωσικό καλλιτέχνη Ivan Shishkin. Έγραψε την εικόνα του από τη φύση στη ρωσική outback. Και πολύ ακριβές μεταβίβασε την κατάσταση της φύσης. Αυτή είναι μια τυπική εικόνα για

• Natasha Rostov και Andrei Bolkonsky στον πόλεμο και το Παγκόσμιο Δοκίμιο

  "Πόλεμος και Ειρήνη" του Lev Nikolayevich Tolstoy - ένα βιβλίο που δείχνει τον αναγνώστη πολλές πτυχές των ζωών των ανθρώπων. Περιλαμβάνουν ρομαντικές σχέσεις και σχέσεις αγάπης. Ο Tolstoy αναλύει ένα τέτοιο πράγμα όπως η αγάπη. Ο συγγραφέας δείχνει την αγάπη όχι μόνο σε μια ευχάριστη

• Γράφοντας μια ιστορία για το παρόν άτομο

  Σήμερα θέλω να μιλήσω για τους ανθρώπους. Ή μάλλον, για τους αληθινούς ανθρώπους. Ποιος είναι αυτός, τι είναι αυτός, ένας αληθινός άνθρωπος; Υπό τις συνθήκες της σύγχρονης πραγματικότητας, υπό τους όρους της οικονομικής και πολιτικής κατάστασης στη χώρα,

• Melekhov οικογένεια στο μυθιστόρημα ήσυχο δοκίμιο

  Σε αυτό το εκπληκτικό μυθιστόρημα, το οποίο δείχνει όλες τις δυσκολίες της ζωής των Κοζάκων σε διάφορες εποχές, ο αναγνώστης θα είναι σε θέση να ανακαλύψει ένα τεράστιο πολλά καταπληκτικά πράγματα που έλαβαν χώρα σε αυτές τις σκληρές και υπέροχους χρόνους, όπως ο Δάσκαλος διαχειρίζεται εντελώς

• Δοκίμιο για τον Wolf (2, 3, 4, 5η τάξη)

  Ασηρισμοί, είναι δύσκολο να υπάρξουν δάση, με ένα βάλτο έδαφος, πίσω από το Buaerakov, τα πλαίσια από το Yelnik και το πεύκο, ανάμεσα σε μικτές, φυλλοβόλο δρυς, στο κάτω μέρος της βαθιάς χαράδρας υπάρχει μια Nora, που τρέφονται με το μητρικό γάλα, το αρπακτικό - λύκος.

Εγώ προσωπικά αγαπώ τα μανιτάρια πάρα πολύ: συλλέγουν, μαγειρέψτε, τρώνε ... συλλογή μανιταριών - είναι πάντα για μένα μια ολόκληρη περιπέτεια. Ο παππούς λέει ότι η πεζοπορία για τα μανιτάρια θυμίζει τον Έλεχο, αλλά μόνο

Ο επικεφαλής της «αγροτικής γυναίκας» δημιουργήθηκε από τον Νεκράσοφ την παραμονή του δεύτερου δημοκρατικού ανελκυστήρα, όταν η αληθινή γνώση του λαϊκού μέσου, η ουσία μιας λαϊκής φύσης έγινε ιδιαίτερα απαραίτητη. Ποια συμπεράσματα οδήγησαν μια μακροπρόθεσμη μελέτη της λαϊκής ζωής του Νέκσσοφ;

Ούτε σε ένα από τα κεφάλαια του Epic "Ποιος στη Ρωσία ..." Ο συγγραφέας δεν ισχυριζόταν έτσι ώστε να εμπνεύσει το λαϊκό μέσο υπάρχουν ανεξάντλητες πηγές ηθικής ομορφιάς, ανθεκτικότητα, ηρωική δύναμη και ελευθερία. Το τελευταίο με μια ειδική δύναμη αποκαλύπτεται στο κεντρικό επεισόδιο του επικεφαλής του "αγρότη", η ιστορία για τη Savelia, η Bogatira του Svyatourus. Είναι εντελώς φυσικό ότι ήταν στο κεφάλαιο που χαρακτηρίζει τη ζωή της αγροτιάς, που είπε μια αγροτική γυναίκα και στενά συνδεδεμένη με τη λαϊκή δημιουργικότητα, ένα ημιθέτοιμο (και συγκεκριμένο πραγματικό!) Η εικόνα του "ήρωα των χωρικών ", Η Savelia είναι ένα από τα καλύτερα και πιο δραματικά πλάσματα του Nekrasovsky Genius.

Από τις πρώτες λέξεις, η Matrain για τη Savelia γεννιέται μια αίσθηση του ηρωικού της εξουσίας του. Ένα τεράστιο, "με μια μεγάλη μυρωδιά, / με μια μεγάλη γενειάδα", ένας ηλικιωμένος άνδρας του αιώνα όχι μόνο "έμοιαζε σαν αρκούδα", αλλά φαινόταν να είναι "τρομερό για το Soha". Epic, συνοψίζοντας ευρέως την έννοια της εικόνας της Savelia, τονίζεται στον τίτλο του κεφαλαίου - "Savely, Bogatyr Svyatruz". Ποια είναι η προέλευση της γέννησης αυτής της εικόνας και ποιο μέρος λαμβάνει στην ανάπτυξη της ιδεολογικής ιδέας των ποιημάτων;

Οι παρορμήσεις που διεγείρουν το έργο της δημιουργικής φαντασίας Nekrasov είναι πολύ διαφορετικές. Είναι πιθανό η ιδέα της εισαγωγής στο κεφάλαιο "Αγροτικός" Η εικόνα του αγροτικού-ήρωα προτείνεται από τον Fedosovsky να κλαίει. Έτσι, στο κλάμα "Σχετικά με το σκοτωμένο Thunder-Molvia" η εικόνα του Ilya-Prophet σχεδιάζεται, ο οποίος ζητά από τον Θεό της άδειας να τραβήξει το βέλος φλογερό στο στήθος του θηλυκού αγρότη του θηρίου. Λέξεις των ποιημάτων:

Και το στήθος; Ilya προφήτης

Βροντές-βόλτες

Στο φλογερό άρμα ...

Όλοι ανέχονται τα αγόρια! -

Αναμφισβήτητο Otzvuk Fedosovsky κλάμα.

Αλλά όχι τόσο από το βιβλίο, πόσοι από τη ζωή ήταν ο Nekrasov. Όπως διευκρινίζεται σε μία από τις πιο ενδιαφέρουσες μελέτες, η ιδέα του κεφαλαίου για τη Savelia ενώνονται. Τα γεγονότα των οποίων γίνονται στο κεφάλαιο "Savelius, Bogatyr Svyatourus" αναπτύσσονται στο βορειοδυτικό τμήμα της περιοχής Kostroma, όπως αποδεικνύεται από τα ονόματα: τσιγάρο, σημαδούρα, μοναστήρι άμμου, Kostroma. Αποδεικνύεται ότι η επιλογή ενός τόπου δράσης, έτσι ώστε να μιλάει, "τοπογραφία kostroma" δεν είναι τυχαίο στο ποίημα. Έχοντας έρθει στην πόλη ("κυβερνήτης"), η Matrena εκπλήσσεται να σταματήσει μπροστά από το μνημείο Susanin:

Από χαλκό σφυρηλατημένο,

Εξαιρετικά μεγάλος παππούς,

Guy στην πλατεία.

- του οποίου το μνημείο; - "Susanina".

Το γεγονός ότι σίγουρα συγκρίνεται με τη Susanin, σημειώθηκε επανειλημμένα στη βιβλιογραφία, αλλά η επιστημονική έρευνα έδειξε ότι η εσωτερική σύνδεση της κυρίαρχης εικόνας με τη Susanin είναι πολύ βαθύτερη και πιο δύσκολη από ό, τι φαινόταν. Είναι σε αυτό ότι το μυστήριο της γέννησης της εικόνας είναι κρυμμένο.

Τα κεφάλαια "αξιοθέατα" Kostroma έχουν ένα ιδιαίτερο νόημα. Το γεγονός είναι ότι ο Ιβάν Susanin γεννήθηκε στις ίδιες θέσεις, στο χωριό του χωριού Bouysky County. Πέθανε, κρίνοντας από το μύθο, χιλιόμετρα σαράντα από τη σημαία, στους βάλτους κάτω από το χωριό Yusupov.

Όπως γνωρίζετε, το πατριωτικό κατόρθωμα της Susanin ερμήνευσε το μοναρχικό πνεύμα, την αγάπη του βασιλιά και την προθυμία να δώσει τη ζωή γι 'αυτόν, δήλωσε τους διαβόλους που εκφράζουν την ουσία της ρωσικής αγροτιάς. Το 1851, ένα μνημείο της Susanin (γλύπτης V. I. Deut-Malinovsky) τοποθετήθηκε στο Kostroma. Στους πρόποδες της στήλης έξι μέτρων στέφθηκε από την προτομή Mikhail Romanova, το σχήμα στροφαλοφόρου του Ivan Susanin. Πρώην στο Kosroma, ο Nekrasov έχει επανειλημμένα δει αυτό το μνημείο.

Το οικόπεδο του κεφαλαίου "Savely, Bogatyr SvyaTruzsky", η δράση της οποίας επικεντρώνεται σε μια γωνιά κωφών, το παχύρρευστο τα δάση του Κωστώματος και τους βάλτους, ο ποιητής λέει ότι ξυπνάει στην πιο κωφιά. Η εικόνα της Savelia μιλάει επίσης γι 'αυτό - η επίφατα γενικευμένη εικόνα της αυξανόμενης ρωσικής αγροτιάς.

Ο Nekrasov δίνει μια ασυνήθιστα βαθιά ανάλυση των ιδιαιτεροτήτων του αγροτικού κινήματος της εποχής του, της αγροτικής Ρωσίας στη δύναμη και την αδυναμία του στο ποίημα. Ο συγγραφέας της Epopea εφιστά την προσοχή στην ηρωική εξουσία του «ήρωα του νηπιαγωγείου» (ρωσική αγρότη), φαίνεται δύσκολο να συμβιβάται με αυτό το μακροχρόνιο και την στοιχειρική φύση των ριμπάουντ του. Ρωσικός ασθενής άνθρωπος. Το Crich είναι σιωπηλά ανεκτικό laminate του Shalashnikov. Σχετικά με την εσωτερική δύναμη, την υπερηφάνεια ("ότι υπήρχαν υπερήφανοι άνθρωποι!") Καθορίζει αυτή την ικανότητα να περιορίσει τον αυξανόμενο θυμό, να σηκωθεί πάνω από τους ξυλοδαρμούς και τα βασανιστήρια:

Όπως ένα derie, ένα γιο σκύλου,

Και όλες οι ψυχές δεν κτύπησαν ...

Σε αυτή την υπομονή - καμία ταπεινότητα και σκλάβος αίμα, και κοινή λογική και δύναμη του Πνεύματος.

Υπάρχει ένας ιδιόμορφος διαγωνισμός στη δύναμη και η ανθεκτικότητα μεταξύ των Κορσών και του Χαλασναϊκόφ, και η αγενής δύναμη του Σαλαλσνίκ - Μαλακωμένα δηλώνουν τα crigneys, ενώ διασκεδάζουν πάνω από το βαρύ. αλλά

Αγωνιστική υπομονή

Λίγο και ώρα

Υπάρχει ένα τέλος σε αυτόν

Οι αγοραστές "άξονες βρίσκονται στον πόρο". Η ειλημυλή φύση συζεύξει το κακό, αλλά το λαϊκό μέσο συνεχώς βάζει τους ανθρώπους που προέρχονται για να τον πολεμήσουν. Αυτοί οι άνθρωποι αρχίζουν να κατανοούν ότι η υπερβολική υπομονή συχνά αναπτύσσεται σε μια συνήθεια, δημιουργεί την ψυχολογία του σκλάβου. "Thread-abyss ..." - Συσταυρώνει αυτή τη σκέψη του Saveli, ο οποίος έχει αυξηθεί στο μονοπάτι της διαμαρτυρίας.

Ο Ρώσος άνθρωπος είναι υπομονετικός, αλλά μόλις αποφασίσει αν τα εμπόδια δεν φοβούνται πλέον. Για το όριο από την κοροϊδία του "γερμανικού κυβερνήτη", τα τσιγάρα ασθενών, συμφωνούν σιωπηλά να εγκατασταθούν με το μισητό Fogel, δείχνουν μια εκπληκτική αποφασιστικότητα και ομοφωνία σε ενέργειες. Η πρωτοβουλία ανήκει σε εξαιρετικά. Αυτός είναι ο πρώτος που έσπρωξε απαλά τον ώμο του χριστιανικού χριστιανού στο λάκκο. Και αυτή η εύκολη ώθηση, σπινθήρες, έτσι ώστε η φλόγα της οργής του λαού ξέσπασε, κέρδισαν μαζί κάτω από το αντίγραφο "RADY!" Εννέα φτυάρι ...

Φτάνοντας το ηθικό δικαίωμα των ανθρώπων στον αγώνα, στη σφαγή με τους καταπιεστές, θαυμάζοντας τη δύναμη και την αποφασιστικότητα των καλλιεργητών, ο Νεκράσοφ, ωστόσο, δείχνει τις δεξαμενές τέτοιων εστιών της αγρότισσας. Σίγουρα με τους συντρόφους

Γερμανικό Fogel

Χριστιανικός Χριστιανός

Ζουν θαμμένα.

Cabac ... Ostrog σε μια πόλη Buoy,

... είκοσι αυστηρές κοιλότητες,

Περίπου είκοσι οικισμούς. "

Έχοντας σκοτώσει το Fogel, οι μάγειρες άνοιξαν εναντίον τους τη δράση της ροής πίσω από τον φυγόδικο, την τρομερή δύναμη ενός αυτοκρατοειδούς ιδιοκτήτη κράτους, με το οποίο ακόμη και οι πολεμιστές δεν μπορούν να αντιμετωπίσουν αν είναι singles. Ο γέρος αντανακλά:

Πού είσαι, δύναμη, το κάνεις;

Τι πήγες;

- κάτω από το Rogging, κάτω από τα ραβδιά

Πάνω από τα μικρά πράγματα αριστερά!

Ως εκ τούτου, ο Bogatyr SvyaTruzsky και αγαπά να επαναλάβει: "Κλιματιστική - η άβυσσο ..." Ναι, οι αυθόρμητες και διάσπαρτες ανακάμψεις αγρότες δεν θα οδηγήσουν σε μια υπέρβαση της SEL. Αυτό γνωρίζει το Nekrasov και ακόμα με μια τεράστια ποιητική έμπνευση μιλά για την εξουσία και την ελευθερία και την ελευθερία, για την τεράστια πιθανή δύναμη του θυμού του ρωσικού ανθρώπου.

Στην ιστορία της Savelia υπάρχουν λέξεις:

Τότε ... Έτρεξα από το προσεκτικό ...

Η εικόνα του αγρότη - εξέγερση, ο λαϊκός εκδικητής για τις παλιές προσβολές αρχικά σχεδιάστηκε ακόμη πιο απότομη. Στα χειρόγραφα, υπήρχε ένα επεισόδιο, το οποίο λέει πόσο σηκτικά, η τρίτη φορά που ψεύτικα από τη φλοιώδη », περπάτησε. Περπατώντας το χειμώνα σε μια Τάιγκα, βγαίνει για την καλύβα, στην οποία κάποιοι αξιωματούχοι που τον μισούσαν και, πραγματοποιώντας την εκδίκησή τους, εγκαίστασαν τους εχθρούς τους.

Πιστεύεται ότι για να αρνηθεί να εισαγάγει αυτό το επεισόδιο στο ποίημα του Νέκσσοφ ανάγκασε το όραμα της λογοκρισίας. Αλλά θέλω να παρατηρήσω το άλλο. Υπάρχει κάτι ανατριχιαστικό στην ζωγραφισμένη εικόνα, ρίχνοντας απειλητική λάμψη, μια δυσοίωνη σκιά στην εμφάνιση της Savelia, σε αντίθεση με την έννοια του Νεκράκοφσκι μιας λαϊκής φύσης. Ο Ρώσος άνθρωπος είναι μάλλον εφησυχασμένος από τη σκληρή, στοχαστική και σκόπιμη σκληρότητα δεν είναι χαρακτηριστική γι 'αυτόν. Ναι, έφερε στο όριο, στο Rustling του δίκαιου θυμού, οι Crigs είναι θαμμένες στη γη του Fogel. Αλλά το ψυχολογικό σχέδιο εδώ είναι διαφορετικό. Τα φτυάρια των καλλιεργητών εργάζονται υπό την επιρροή μιας αυθόρμητης ώθησης, εκτελούν τη βούληση της ομάδας, αν και καθέναν από τους συμμετέχοντες στην ερειπωμένη αμηχανία από τη σκληρότητα αυτής της δίκαιης (τελικά, τα έτη "AMP" υπέστησαν έτη !) Θα:

Δεν κοιτάξαμε ο ένας τον άλλον

Στα μάτια ...

Ήταν αισθητός και "ξεπεράσει" μόνο όταν έγινε η υπόθεση. Φαίνεται ότι δεν αποτελεί μια ματιά στη λογοκρισία, και η καλλιτεχνική αίσθηση ανάγκασε τον ποιητή να αρνηθεί να εισαγάγει στο τελικό κείμενο του ποιήματος του θραύσματος "και τις πόρτες των λίθων ...", αντίθετα με τα ανθρώπινα βασικά του ήρωα φύση.

Δεν υπάρχει δύναμη ικανή να σπάσει το Savelia. "Είκοσι αυστηρές κοιλότητες, / έτος είκοσι οικισμοί" Μόνο ενίσχυση της φυσικής ελευθερίας σε αυτό, εκφράζεται με λόγια: "Αίτηση, ναι όχι σκλάβος!" Να γίνει και ένα αδιάκοπο του γέρου, ήταν όλες οι σκέψεις στο παρελθόν, αντανακλούν τη μοίρα της αγροτιάς, "Σχετικά με το πικρό μερίδιο του Παρακόρ," Σχετικά με τον τρόπο αγώνα και ακόμη και στο μοναστήρι, όπου έφυγε, όπου έφυγε, Κερδίστε τον εαυτό του στο θάνατο της Δημέκκα, επαινεί "για όλα τα δεινά ρωσικά αγροργυράκια". Αληθινή, στο τέλος της ζωής της ζωής, μερικές φορές έρχεται στα πικρά και ανεπανόρθωτα συμπεράσματα.

TESPI, μακρά ταλαιπωρία!

Δεν βρίσκουμε αλήθεια, -

Λέει ο Matreya, και στους αγρότες διανοητικά συγκεντρώνονται με τις λέξεις:

Πώς ψεύδεις, ηλίθιοι,

Τι είναι γραμμένο στην οικογένεια

Τόγκο να μην τροφοδοτήσει!

Αλλά ο θανατηφόρος και η θρησκευτικότητα είναι τόσο χαρακτηριστικές της ιδεολογίας της πατριαρχικής ρωσικής αγροχίας και της θρησκευτικότητας στη Savelia δίπλα στον θυμό και την περιφρόνηση για όσους δεν είναι ικανοί να πολεμήσουν:

Ω, εσύ, Aniki-πολεμιστές!

Με γέρους, με babami

Απλά πολεμάς!

Η εικόνα της εξαιρετικά συσχετίζεται στο ποίημα όχι μόνο με τον Ιβάν Susanin, αλλά και με τις εικόνες της ρωσικής επικής. Είναι ο Bogatyr SvyaTruzsky. Αυτό το ποιητικό παράλληλο εγκρίνεται από τη θέρμανση των ανθρώπων και της πίστης στις δυνάμεις της Inesen. Έχει αποδειχθεί καιρό ότι στο χαρακτηριστικό του χωρικού αγρότη σίγουρα (νομίζετε ότι ο Matorenushka, ένας άνθρωπος δεν είναι Bogatyr; ...) Το Szvuk ακούστηκε για το Svyatogore και το χερσαίο. Η Svyatogor-Bogatyr αισθάνεται τεράστια αντοχή.

Kaba βρήκα την πρόσφυση,

Έτσι όλη η Γη ανέβηκε! -

Αυτος λεει. Αλλά, προσπαθώντας να σηκώσει το σούμπα που ταξίδεψε με ένα βάρος της Γης

Και στο γόνατο του Svyatogor στη Γη, το apkles

Και στην κοιλιά, το πρόσωπο δεν είναι δάκρυα, και ρέει αίμα ...

Στο ποίημα:

Που δείχνει μια τρομερή ώθηση

Έθεσε κάτι που ανέκυψαν

Ναι στο έδαφος έφυγε από το στήθος του

Από το Natuha! Στο πρόσωπο του

Μην δάκρυα - ροές αίματος.

Η εικόνα της Σιβηρίας βοηθά να εκφράσει την ιδέα της δύναμης και της αδυναμίας της ρωσικής αγροτιάς, για τις ισχυρές, αλλά ακόμα αδρανές δυνάμεις και τα μη τμήματα, την ασυνέπεια της κοινωνικής της συνείδησης. Στην παρατήρηση, υπάρχει σύγκριση του ρωσικού άνδρα με τον Svyatogor στο ποίημα ως τη συλλογιστική της Savelia. Ο Σοβίλος, η συνείδηση \u200b\u200bτου οποίου χαρακτηρίζεται από μη-τόλμη και έντονη πολλά χρόνια οδυνηρό έργο σκέψης, το αποτέλεσμα της οποίας ήταν περιφρόνηση για τους στρατιώτες του ANICAM, που δεν είναι ικανές να πολεμήσουν, τη συνείδηση \u200b\u200bπου είναι καλύτερη σκληρή σφραγίδα από την πνευματική δουλεία από την πνευματική δουλεία από την πνευματική δουλεία από την πνευματική δουλεία από την πνευματική δουλεία από την πνευματική δουλεία από την πνευματική δουλεία. Ως εκ τούτου, ο διαμορφωμένος παράλληλος του Svyatogor - ο Ρώσος άνθρωπος δεν μπορεί να διανεμηθεί με κανέναν τρόπο στην ίδια την ίδια την Savlia, και τον Richar του Svyatourzsky, αλλά και άλλες, όχι αδρανές και αποτελεσματική δύναμη.

Μισθωμένοι περιπατητές για τη μοίρα της Savelia Matrena Timoheevna. Ήταν ο παππούς του συζύγου του. Συχνά κοίταξε βοήθεια και ζήτησε συμβουλές. Ήταν ήδη εκατό χρόνια, έζησε στο Gorny του, επειδή η οικογένειά του δεν μου άρεσε. Φτάνοντας προσευχή και διαβάστε το αλμυρό. Τεράστια, όπως μια αρκούδα, γεννήθηκε, με μια τεράστια γκρίζα χαίτη. Πρώτον, η Matrain φοβόταν. Ναι, και πειράζοντες συγγενείς στον επώνυμα, θρησκευτικό του. Αλλά ήταν ευγενικός με την κόρη του γιου του, έγινε μια νταντά για την πρώτη της. Ονομάσησε τον ώριμο τυχερό.

Εξοχρησιμοποιήθηκαν οι Δερσόν του καταστροφέα Salashnikov στο χωριό Koreg, το οποίο χάθηκε ανάμεσα στα αδιάκριτα δάση. Ως εκ τούτου, η ζωή των αγροτών ήταν σχετικά ελεύθερη. Ο Μπαρίν ακύρωσε τους αγρότες που καταργήθηκαν, οι οποίοι έσυραν τους ανελκυστήρες από αυτόν, επειδή λόγω των εκτός δρόμου, ήταν δύσκολο να τα φτάσουμε. Αλλά μετά το θάνατό του, έγινε ακόμα χειρότερο. Ο κληρονόμος έστειλε τον διευθυντή του Fogel, ο οποίος γύρισε τη ζωή των αγροτών σε βασική επιφυλακτική. Η Γερμανική Crap έπεισε τους άνδρες να εργαστούν τα χρέη. Και σίγασαν τους βάλτους στην αθωότητά τους, άνοιξαν το δρόμο. Έτσι το χέρι του Barsk τους έφτασε.

Οι Γερμανοί υπέστησαν δεκαοκτώ ετών, ο οποίος με την νεκρή της λαβή επέτρεψε σχεδόν σε όλο τον κόσμο. Μια μέρα, μια αξιοπρεπή καλά, έσπασε προσεκτικά ο Fogel στο λάκκο, τα υπόλοιπα πόδια. Και στις κραυγές των γερμανικών "εννέα φτυάρια απάντησαν", θάβοντας ζωντανό ζωντανό. Για αυτό έλαβε είκοσι χρόνια φλοιού και τόσους οικισμούς. Ακόμα και εκεί δούλευαν πολλά και κατάφεραν να οδηγήσουν χρήματα στην κατασκευή της γεύσης. Αλλά οι συγγενείς του τον αγάπησαν, ενώ υπήρχαν χρήματα, τότε άρχισε να φτύνει στα μάτια.

Γιατί αυτός ο δολοφόνος του αίματος του Nekrasov καλεί το Svyatarusky Richnoe; Εξοικονομήστε την αληθινή ηρωική σωματική δύναμη και δύναμη του Πνεύματος, γι 'αυτόν τον μεσολαβητή του λαού. Ο ίδιος λέει ο ίδιος ο Ρώσος στην υπομονή του είναι ο ήρωας. Αλλά η σκέψη του θα είναι ζεστή που "Peasiks στις υποστηρίξεις υπάρχουν άξονες, αλλά είναι σιωπηλοί με τον πόρο". Και χαμογελάει στον εαυτό του στη γενειάδα: "πέτρα, ναι όχι σκλάβος". Για αυτόν και ειδοποίηση, και υπομείνετε όλα αυτά που η άβυσσο. Με καταδίκη, αντιτίθεται στην ταπεινότητα των σημερινών ανδρών, που η μέρα της ημέρας του, η εξαφάνιση των πολεμιστών, ο οποίος μόνο με τους ηλικιωμένους και τους Baba είναι σε θέση να πολεμήσουν. Όλη η δύναμή τους σε μικροσκοπικά πήγαν κάτω από τους απατεώνες και τα ραβδιά. Αλλά η σοφή λαϊκή φιλοσοφία του οδήγησε στη Bunta.

Ακόμη και μετά τους δειλοί, διατηρούν εξαιρετικά το αδιαμφισβήτητο πνεύμα του. Μόνο ο θάνατος της Δημοκρατίας, ο οποίος αποβιώνει από το κρασί του, δωρίζει έναν άνθρωπο που είχε μια επιφυλακτική ταλαιπωρία. Θα περάσει τις τελευταίες μέρες τους στο μοναστήρι και στην περιτύλιξη. Έτσι, το θέμα των μακριών ταλαιπωρίας των ανθρώπων εκφράστηκε στην τύχη της Savelia.

Δοκίμιο εξαιρετικά στο ποίημα που ζει καλά στη Ρωσία

Ο Νέκσσοφ ορίστηκε ένα τεράστιο καθήκον - να δείξει πώς ήταν συντριπτική την ακύρωση της Serfdom στη ζωή των συνηθισμένων ανθρώπων. Για να το κάνετε αυτό, δημιουργεί επτά αγρότες που πηγαίνουν σε όλη τη Ρωσία και ζητούν από τους ανθρώπους, είτε ζουν καλά. Ένας από τους ερωτηθέντες γίνεται παππούς σίγουρα.

Εξωτερικά, το σοβαρά μοιάζει με μια τεράστια αρκούδα, έχει ένα μεγάλο γκρι "χαίτη", μεγάλους ώμους και μεγάλο ύψος, είναι ένας ρωσικός πολεμιστής. Από την ιστορία της Savelia, ο αναγνώστης καταλαβαίνει ότι δεν είναι μόνο ένα εξωτερικά boggy, είναι θερμότερο και εσωτερικά, από τη φύση. Είναι πολύ ανθεκτικός, ανθεκτικός και γεμάτος από τον ζωτικό άνθρωπο σοφίας. Ένα άτομο που επέζησε πολλές θλίψεις και πολλές χαρά.

Στη νεολαία της εγκαίρως, έζησε μακριά στο δάσος, όπου το χέρι των κακών γαιοκτημόνων δεν πήρε. Αλλά μια μέρα διορίστηκε ένας διαχειριστής στον οικισμό. Αρχικά, ο διαχειριστής δεν απαιτούσε καν χρήματα από τους αγρότες, που έβαλαν στο νόμο του Ντάνι, αλλά τους ανάγκασε να κόβουν το δάσος γι 'αυτό. Οι θαλάσσιοι αγρότες δεν κατάλαβαν αμέσως τι συνέβαινε, αλλά όταν κόβουν όλα τα δέντρα, ο δρόμος χτίστηκε στην δασική τους έρημο. Στη συνέχεια, η διαχείριση της Γερμανίας και ήρθε από όλη την οικογένειά του για να ζήσει στην έρημο. Μόνο μια απλή ζωή τώρα οι αγρότες δεν μπορούσαν να καυχηθούν: ο Γερμανός τους έσπευσε σε αυτά. Το ρωσικό Bogatyr είναι σε θέση να υπομείνει πολλά και για μεγάλο χρονικό διάστημα, έτσι μιλάμε για εξαιρετικά σε αυτή την έκταση της ζωής, αλλά είναι απαραίτητο να αλλάξετε κάτι. Και επιλύεται στις ταραχές εναντίον του διευθυντή, τον οποίο όλοι οι αγρότες θάφτηκαν στο έδαφος. Υπάρχει μια τεράστια βούληση του ήρωα μας, η οποία είναι ακόμη ισχυρότερη από την απεριόριστη ρωσική υπομονή του.

Για μια τόσο ένταση, αποστέλλεται για 20 χρόνια στο Catguard, και μετά από αυτό, 20 ετών εργάζεται σε οικισμούς, χωρίς χρήματα. Όχι κάθε άτομο είναι σε θέση να άρει 40 ετών για χάρη ενός γκολ - να επιστρέψει στο σπίτι και να βοηθήσει την οικογένειά σας με χρήματα. Αξίζει να σεβαστεί.

Με την επιστροφή στο σπίτι, ο εργαζόμενος θεωρείται πολύ ευπρόσδεκτος, χτίζει μια καλύβα για μια οικογένεια και ο καθένας τον αγαπάει. Αλλά μόλις το τέλος των χρημάτων, αρχίζουν να τον γελάνε, ο οποίος είναι πολύ προσβληθεί από τη Savelia, δεν καταλαβαίνει τι άξιζε μια τέτοια σχέση.

Το τέλος της ζωής του παππού τελειώνει στο μοναστήρι, όπου έριξε τις αμαρτίες, τον οποίο ο εγγονός του πέθανε στο λάθος του. Γι 'αυτό είναι η εικόνα ενός αληθινού ρωσικού ήρωα, ικανή να πάσχει πολύ, αλλά έτοιμος να βιάζεται στον αγώνα για την ελευθερία των γειτονικών. Ο συγγραφέας το ονομάζει ένα "τυχερό" με ειρωνεία και αυτό είναι αλήθεια: είναι δυσαρεστημένος μέχρι το τέλος της ζωής του.

Αρκετά ενδιαφέροντα γραπτά

• Δοκίμιο Περιγραφή Πρωί πρωινό στο πεδίο Kulika της Bubnova

  Όπως γνωρίζετε, η ιστορία της ανθρωπότητας είναι μια ιστορία πολέμων. Πρακτικά σε κάθε εποχή, οι άνθρωποι αγωνίζονται μεταξύ τους και οι λόγοι για αυτό μπορεί να είναι οι πιο διαφορετικοί.

  Νωρίς το καλοκαίρι, ηλιόλουστο πρωί. Ξυπνήστε, το κορίτσι έφτασε λίγο στο κρεβάτι, και σηκώθηκα, πήγα στο τραπέζι τουαλέτας. Στον καθρέφτη είδε ένα ακριβές αντίγραφο του εαυτού του - τον προβληματισμό του

Savnelius, Svyatourzsky Bogatyrus με ένα τεράστιο σταυρό καρφί, τσάι, είκοσι χρόνια, όχι κομμένα, με μια μεγάλη γενειάδα, ο παππούς του παππού, ο οποίος ήρθε στην αρκούδα, ο οποίος βγήκε ... ναι, ο παππούς δεν μπορούσε να ισιώσει: παραμύθια, εκατό χρόνια. Ο παππούς έζησε σε ένα ειδικό λόφο, η οικογένεια δεν άρεσε. Δεν άφησα καμία γωνία.

Η ζωή της Savelia ήταν πολύ δύσκολη, η μοίρα δεν τον επιδείζει. Στην ηλικιωμένη ηλικία ο Σοβίλος έζησε στην οικογένεια του γιου του, Matrinet Timofeevna. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο παππούς απογοητεύει την οικογένειά του. Προφανώς, όλα τα νοικοκυριά έχουν μακριά από τις καλύτερες ιδιότητες, και ο ειλικρινής και ειλικρινής γέρος αισθάνεται μεγάλη. Στην μητρική του οικογένεια, η Savelia ονομάζεται επώνυμα, θρησκευτική. Και ο ίδιος, κανένα αδίκημα σε αυτό, λέει: Καρδιά, ναι όχι σκλάβος.

Είναι ενδιαφέρον να παρατηρήσετε πώς η εξοικείωση δεν είναι αντίθετη σε ένα γύρισμα πάνω από τα μέλη της οικογένειάς σας: και σθεναρά θα τον τράβηξε να κρέμεται: μοιάζει με ένα αγώνες σε εμάς! Άκαυστο χρυσό στο παράθυρο: Αντί των υφαντά ζητιάνοι! Από το κουμπί κασσίτερου, ο παππούς συνέτριψε ένα ζυμαρικά, έριξε ένα τελετά-πατέρα στο πάτωμα! Δεν έχει απομακρυνθεί από το κατούρημα.

Τι δείχνει η σχέση μεταξύ του γέρου και της οικογένειάς του; Πρώτα απ 'όλα, τα μάτια βυθίζονται που διαφέρει τόσο από το γιο του όσο και από όλους τους συγγενείς. Ο γιος δεν διαθέτει αποκλειστικές ιδιότητες, δεν στρέφεται καμία πτώση, σχεδόν στερημένη καλοσύνη και ευγένεια. Και εξαιρετικά, αντίθετα, είδος, έξυπνος, μη εξουσιοδοτημένος. Θα αποφύγει το νοικοκυριό του, φαίνεται να προσποιείται από την ασήμαντη, φθόνο, το κακό χαρακτηριστικό των συγγενών του. Ο γέρος σίγουρα είναι ο μόνος που στην οικογένεια του συζύγου της ήταν καλός με τον Matrey. Ο γέρος δεν κρύβει όλα τα burrs που έπεσαν στο μερίδιό του:

Ο γέρος είναι πολύ απελευθερωμένος από. Συνδυάζει τέτοιες ιδιότητες ως δύναμη σωματικής και διανοητικής. Εξαιρετικά πραγματικός ρωσικός Bogatyr, ο οποίος δεν αναγνωρίζει καμία πίεση στον εαυτό του. Στη νεολαία της εγκαίρως, είχε μια ελλιπή δύναμη, κανείς δεν μπορούσε να ανταγωνιστεί μαζί του. Επιπλέον, η ζωή ήταν προηγουμένως διαφορετική, οι αγρότες δεν επιβαρύνονται με την πιο δύσκολη ευθύνη να πληρώσουν αποσκευές και να δουλέψουν τις ευκαιρίες. Όσο ο ίδιος λέει ο ίδιος:

Η ίδια η φύση υπερασπίστηκε τους αγρότες από την εισβολή του Barin, την αστυνομία και άλλους βόλτες της ηρεμίας. Ως εκ τούτου, οι αγρότες θα μπορούσαν να ζήσουν και να εργαστούν με ασφάλεια, χωρίς να αισθάνονται οι ίδιοι η δύναμη κάποιου άλλου. Όταν διαβάζετε αυτές τις γραμμές, θυμούνται τα υπέροχα κίνητρα, διότι σε παραμύθια και θρύλους, οι άνθρωποι ήταν απολύτως ελεύθεροι, οι ίδιοι διαχειρίζονται τη ζωή τους. Ο γέρος μιλάει για το πώς οι αγρότες με αρκούδες αντιμετωπίζουν:

Σίγουρα, σαν να ένας πραγματικός υπέροχο Bogatyr, παρουσιάζει τα δικαιώματά του στο δάσος γύρω του, είναι το δάσος με τα αλεπούδα μονοπάτια του, τα ισχυρά δέντρα είναι το πραγματικό στοιχείο του ήρωα της Savelia. Στο δάσος, ο Bogatyr δεν φοβάται τίποτα, είναι ένας πραγματικός ιδιοκτήτης του σιωπηλού βασιλείου γύρω του. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο σε γήρας εγκαταλείπει την οικογένεια και πηγαίνει στο δάσος.

Η ενότητα του ήρωα του Σοβελίου και η γύρω φύση φαίνεται να είναι αναμφισβήτητη. Η φύση βοηθάει σίγουρα να γίνει ισχυρότερη. Ακόμη και σε ηλικία, όταν χρόνια και η αντιξοότητα κάμπτεται το πίσω μέρος του γέρου, εξακολουθεί να υπάρχει μια ελλιπή δύναμη. Ο Savelius λέει πώς στη νεολαία του, οι συμπατριώτες του κατάφεραν να εξαπατήσουν το Barin, κρύβουν τον διαθέσιμο πλούτο από αυτόν. Και ας καταλάβουν πολλά να υπομείνουν, αλλά κανείς δεν θα μπορούσε κανείς να κατακτήσει τους ανθρώπους σε δειλιά και γενναιότητα. Οι αγρότες ήταν σε θέση να διαβεβαιώσουν τους ιδιοκτήτες γης στην απόλυτη φτώχεια τους, έτσι κατάφεραν να αποφύγουν την πλήρη καταστροφή και υποδούλωση.

Είναι πολύ περήφανος άνθρωπος. Ένιωσε σε όλα: στη στάση του στη ζωή, στην ανθεκτικότητα και το θάρρος του, με τον οποίο υπερασπίζεται τη δική του. Όταν μιλάει για τη νεολαία του, θυμάται πώς οι άνθρωποι αδύναμοι το πνεύμα επέζησαν. Φυσικά, ο ίδιος δεν αφορούσε αυτούς τους ανθρώπους:

Τα νεαρά χρόνια της Savelia πέρασαν στην ατμόσφαιρα της ελευθερίας. Αλλά η αγροτική ελευθερία δεν ήταν μακρά. Ο Μπάιν πέθανε, και ο κληρονόμος του έστειλε ένα Γερμανό που συμπεριφέρθηκε για πρώτη φορά ήσυχα και ανεπαίσθητα. Ο Γερμανός σταδιακά απομακρύνθηκε από τον τοπικό πληθυσμό, παρακολούθησε σταδιακά τη ζωή των αγροτών. Σταδιακά, συνεχίζει με εμπιστοσύνη στους αγρότες και τους είπε να στεγνώσει το βάλτο, στη συνέχεια να κόψουν το δάσος. Εν ολίγοις, οι αγρότες ανιχνεύθηκαν μόνο όταν εμφανίστηκε ένας υπέροχος δρόμος, με τον οποίο θα μπορούσαν εύκολα να προσεγγιστούν από τον Θεό τους ενός ξεχασμένου καθίσματος.

Φρέσκια ζωή τελείωσε, τώρα οι αγρότες έχουν πέσει εντελώς όλα τα καλσόν της Pyal και της ύπαρξης. Ο γέρος σηκώνει τη λαϊκή μακρά ταλαιπωρία, εξηγώντας τον από το θάρρος και την πνευματική δύναμη των ανθρώπων. Μόνο πραγματικά ισχυροί και θαρραλέοι άνθρωποι μπορεί να είναι τόσο ασθενής για να υπομείνουν τέτοιες εκφοβισμούς και τόσο γενναιόδωρες, έτσι ώστε να μην συγχωρήσουν μια παρόμοια στάση απέναντι στον εαυτό τους.

Και επομένως υπομένουμε ότι είμαστε πολεμιστές. Σε αυτόν τον πλούτο είναι ρωσικά. Πιστεύετε ότι ο Matreushka, ένας άνθρωπος δεν είναι ο Bogatyr "; Και η ζωή του δεν είναι λογική και ο θάνατος δεν είναι γραμμένος στη μάχη και τον ήρωα!

Ο Nekrasov βρίσκει εκπληκτικές συγκρίσεις, μιλώντας για λαϊκή μακρά ταλαιπωρία και θάρρος. Χρησιμοποιεί το λαϊκό επικό, μιλώντας για ήρωες: Οι κύκλοι χειρός είναι στριμμένοι, τροφοδοτημένοι σιδήρου, πίσω ... τα δάση Dundages πέρασε έσπασε. Και το στήθος; Το Ilya-Prophet σε αυτό κουδουνίζει-βόλτα στο άρμα της φωτιάς ... Όλα πάσχουν από τον ήρωα!

Ο γέρος Soveley λέει πώς για τα τελευταία δεκαοκτώ χρόνια ανέχονται τους αγρότες του γερμανικού διευθυντή. Η όλη ζωή τους ήταν τώρα στη δύναμη αυτού του σκληρού ατόμου. Οι άνθρωποι έπρεπε να δουλέψουν χωρίς να δώσουν τα χέρια. Και ο διαχειριστής κάθε φορά ήταν δυσαρεστημένος με τα αποτελέσματα της εργασίας, απαίτησε περισσότερα. Η γερμανική κοροϊδία της Γερμανίας προκαλεί την ισχυρότερη αγανάκτηση στην ψυχή των αγροτών. Και μόλις το επόμενο τμήμα του εκφοβισμού αναγκάστηκε να κάνει ένα έγκλημα. Σκοτώνουν τον γερμανικό διευθυντή. Κατά την ανάγνωση αυτών των γραμμών, η σκέψη της υψηλότερης δικαιοσύνης έρχεται. Οι αγρότες έχουν ήδη καταφέρει να αισθάνονται απολύτως ανίκανοι και φωτεινές. Αφαιρέθηκαν με όλα όσα αντιμετώπισαν. Αλλά πάνω από ένα άτομο, είναι αδύνατο να κρυφτεί εντελώς ατιμώρητος. Αργά ή γρήγορα θα πρέπει να πληρώσετε για τις ενέργειές σας.

Η ζωή του Σοβελίου, ο ήρωας του SvyaTruzsky, αφού η Cortica ήταν πολύ δύσκολη. Πέρασε είκοσι χρόνια σε αιχμαλωσία, μόνο πιο κοντά στην ηλικία ήταν ελεύθερη. Όλη η ζωή του Σοβελίου είναι πολύ τραγική και σε γήρας αποδεικνύεται ότι είναι ακούσιος του θανάτου ενός μικρού εγγονού. Η περίπτωση αυτή αποδεικνύει και πάλι ότι, παρά όλη τη δύναμή του, εξασθενεί ότι δεν μπορεί να αντέξει εχθρικές συνθήκες. Είναι απλά ένα παιχνίδι στα χέρια της μοίρας.

Ο Ν. Νέκσσοφ δημιούργησε πολλές υπέροχες αγροτικές εικόνες στο ποίημα "που ζει καλά στη Ρωσία." Από τον αριθμό τους, διατίθεται ένας γέρος εκατονταετών, πολλοί επιζώντες στον αιώνα του. Αλλά παρά την ηλικία, διατηρεί τη δύναμη και το φρούριο του Πνεύματος. "Bogatyr SvyaTruzsky" - ένας τέτοιος ορισμός λαμβάνει στο έργο του Grandpa Saveli.

"Ποιος ζει καλά στη Ρωσία": Περίληψη των κεφαλαίων 3.4 μέρη 3

Οι άνδρες - Wanderers, οι οποίοι αποφάσισαν να βρουν μια απάντηση στην ερώτηση που παραδίδεται στο όνομα του ποιήματος, έμαθε για αυτόν τον ήρωα από μια νεαρή γυναίκα, Matrena Timofeevna. "Επίσης ο τυχερός ήταν", σημειώνει κατά την ιστορία της ζωής του.

Η Matrena συναντήθηκε με τον παππού, όταν γύρισε εκατό χρόνια. Ζούσε ξεχωριστά από την οικογένεια του γιου του, στο Hubber του, και το μόνο απαλό και προσεκτικά αντιμετωπίζει τη νεαρή γυναίκα του εγγονού. Ο ήρωας πάντα αγάπησε το δάσος, όπου και κατά τη στιγμή της βαθιάς ηλικίας αγάπησε να συλλέξει μανιτάρια και μούρα, έβαλε τη διασκέδαση στα πουλιά. Αυτό είναι το πρώτο χαρακτηριστικό της Savlia.

"Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" - το ποίημα για τη ζωή των αγροτών πριν και μετά τους διαιτητές του 1861. Η ιστορία της ζωής του ηλικιωμένου, την οποία είπε στην κόρη του νόμου, εισάγει τις ώρες πότε και οι άνδρες θεωρήθηκαν αύξηση σε περισσότερη φορά, και το σκάφος δεν ήταν τόσο ισχυρό: «μία φορά κάθε τρία χρόνια θα δώσουμε έναν ιδιοκτήτη γης και αρκετά ", είπε ο ήρωας. Και παρόλο που υπάρχουν πολλές δυσκολίες στο μερίδιό του: και μια μακροπρόθεσμη ζωή και έναν μακροπρόθεσμο Katorga και τον οικισμό - ωστόσο, η κύρια δοκιμασία περιμένει την Savelia μπροστά. Σε ηλικιωμένη ηλικία, δεν θερμάνθηκε για τον μεγάλο-παππού που οι χοίροι εκτύνθηκαν. Μετά από αυτό, έφυγε από το σπίτι, και σύντομα εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι, όπου μέχρι τις τελευταίες μέρες προσεύχθηκε για αμαρτίες σε αυτόν τον κόσμο: τους δικούς του και τους ξένους.

Τι ελκυστική η εικόνα του Σοβελίου στο έργο "που ζει καλά στη Ρωσία";

Εμφάνιση ήρωας

Σύμφωνα με τη Matrena, ο γέρος και σε εκατό χρόνια φαινόταν φοβερό και ισχυρό, έτσι έμοιαζε περισσότερο σαν μια τεράστια αρκούδα. Με ένα μεγάλο, μακρυμάλλης σιωπηλό χαίτη. Λυγισμένο, αλλά ακόμα χτυπά το μεγαλείο του - στη νεολαία του, σύμφωνα με τις ιστορίες του, μίλησε μόνη της ενάντια στο Medoli και την έθεσε στο Hortheyn. Τώρα, φυσικά, η εξουσία δεν ήταν αυτή: ο ήρωας συχνά ρώτησε την ερώτηση: "Πού είναι το πυρίτιο του να γίνει;" Παρ 'όλα αυτά, η Matrene φάνηκε να ισιώνει τον παππού του σε όλο το ύψος, σίγουρα θα σπάσει το κεφάλι του στην επιστροφή. Αυτή η περιγραφή συμπληρώνει τα χαρακτηριστικά της Savlia.

"Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" λέει για τα νεαρά χρόνια του ήρωα, συμπεριλαμβανομένης της ιστορίας για το πώς βρήκε τον εαυτό του στην Katorga.

Ελεύθερη ζωή

Στις ημέρες της εγγονής του, οι συγγενείς του ήταν κωφοί και δεν έρχονται. Τα δάση του βάλτου, που διαδίδονται, ήταν καλά εξοικειωμένοι με τους τοπικούς αγρότες, αλλά εμπόδισαν τον φόβο για τους ξένους, συμπεριλαμβανομένου ενός μεμβράνης. Το Nekrasov δεν εισάγει μόνο το ποίημα - από αυτό, στην πραγματικότητα, το χαρακτηριστικό της Savelia αρχίζει - "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" ο κορεάτης κορεατικός συνδυασμός. Από μόνη της συμβολίζει ήδη απίστευτη σωματική αντοχή και αντοχή.

Έτσι, ο γαιοκτήμονας του Shahamnikov δεν έβλεπε καθόλου τους άνδρες και η αστυνομία ήρθε μία φορά το χρόνο για να συλλέξει τον Dani. Οι Serfs ισοδυναμούν με τους ελεύθερους: αμειβόμενοι λίγο και έζησαν σε επώαση ως έμποροι. Στην αρχή, έδωσαν επίσης στους ανελκυστήρες με μέλι, ψάρια, δέρματα ζώων. Με την πάροδο του χρόνου, καθώς η ώρα των πληρωμών πλησίαζε, γεμίστηκε από το worshi. Και παρόλο που υπάρχουν ελαττώματα Podlovniki έτσι ώστε το "δέρμα" να σκληρύνει για όλο τον αιώνα, τους αγρότες που στέκονταν για τη συμπεριφορά τους, αποδείχτηκαν να είναι ανένδοτες. "Όπως ένα derie, αλλά δεν υπάρχει με όλες τις καρδιές μου", το σκέφτηκε ο Σάβελος. "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία δείχνει ότι ο χαρακτήρας του ήρωα σκληρυνθεί και η κρέπα σε συνθήκες όταν αυτός και οι σύντροφοί του αισθάνθηκαν την ελευθερία του. Επομένως, πριν από το τέλος της ζωής, ήταν αδύνατο να αλλάξει αυτή η πίστη, ούτε υπερήφανη για το λάθος τρόπο. Σε εκατό χρόνια, ισχυριζόταν επίσης το δικαίωμα να είναι ανεξάρτητο, συμπεριλαμβανομένων των συγγενών.

Στην ιστορία του, ο παππούς επέστησε την προσοχή σε μια άλλη στιγμή - δεν ανέφερε πάντα την κοροϊδία του ανθρώπου του ανθρώπου. Θυμήθηκε την ώρα που ήθελαν οι άνθρωποι και μπορούσαν να σταθούν για τον εαυτό του.

Διαμαρτυρία κατά της αυτοδιοίκησης

Μετά το θάνατο του Σαλάνικοφ, οι αγρότες ελπίζουν ότι τώρα θα έρθουν εντελώς ελευθερία. Αλλά οι κληρονόμοι έστειλαν τον γερμανικό διευθυντή. Πρώτα συνοδεύει μια ήσυχη και ήρεμη, δεν απαιτούσε πλέον. Και ο ίδιος ανάγκασε τους αγρότες να στεγνώσουν τα έλη και να κόψουν σε ένα dope. Όταν όλοι ήρθε στο μυαλό, ήταν πολύ αργά: για τις ίδιες τις ανοησίες, οι ίδιοι οι δρόμοι. Εδώ, τελείωσαν τους εμπόρους τους ζωντανά - σημειώσεις στην ιστορία του Savelius.

"Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" - το έργο που παρουσιάζεται το καλύτερο στην περίπτωση με τα γερμανικά δείχνει την ίδια ενότητα των ανθρώπων που πάντα ονειρεύτηκαν. Αποδείχθηκε ότι οι άνδρες που ήταν συνηθισμένοι στην ελεύθερη ζωή των ανδρών δεν ήταν εύκολο. Για δεκαοκτώ χρόνια, κατά κάποιο τρόπο κατεδαφίστηκαν τη δύναμη του διαχειριστή, αλλά το όριο και η υπομονή τους ήρθαν. Μια μέρα, οι χριστιανοί του Christian τους ανάγκασαν να σκάψουν ένα λάκκο, και μέχρι το τέλος της ημέρας, ήταν αγανάκτηση ότι τίποτα δεν έγινε. Στους κουρασμένους ανθρώπους, εργάστηκαν να μην στρίψουν τα χέρια - βρασμένα το σβάρο που συσσωρεύτηκε με την πάροδο των ετών και η απόφαση ξαφνικά ήρθε. Γράψτε το φως, ο ώμος, έσπρωξε το γερμανικό στο λάκκο. Μόνιμη δίπλα στους εννέα Οι σύντροφοί του καταλάβαιναν αμέσως τα πάντα - και μετά από λίγα λεπτά από το μισητό ομίχλης, ήταν θαμμένα σε αυτό το πολύ λάκκο. Φυσικά, η τιμωρία ακολούθησε μια τέτοια πράξη, αλλά στην ψυχή του καθενός υπήρξε ικανοποίηση από αυτό που δεν υποβλήθηκε. Δεν είναι τυχαία ένας γέρος για τη λέξη "καταδικάσει", που του απευθύνεται, απάντησε σε αυτόν, κάθε φορά που απάντησε: "πέτρα, ναι όχι σκλάβος". Και αυτή είναι μια από τις κύριες ιδιότητες του ήρωα, το οποίο ήταν πάντα περήφανος.

Katorga

Είκοσι χρόνια φλοιού και ο ίδιος οικισμός - αυτή ήταν η ετυμηγορία για τον επαναστάτη. Αλλά δεν μπορούσε να αλλάξει τη σχέση με τη ζωή σε ανθρώπους που ανήκαν σίγουρα. Η εικόνα του ήρωα από το έργο του "Who in Russia Live είναι καλό" σε νέες δοκιμές σκληρυνθεί ακόμα περισσότερο. Το Spanking σε οξεία, και στη συνέχεια στη Σιβηρία μετά από αποτυχημένες βλαστούς σε σύγκριση με τις ποινές του Σαλάνικοφ, τον φάνηκε μόνο με οτιδήποτε Mazani. Η βαριά εργασία δεν ήταν επίσης νέα. Ακόμα και κατόρθωσε να σκοράρει τα χρήματα για τα οποία, επέστρεψε στα εγγενή του μέρη, έχτισε ένα σπίτι. Η προηγούμενη επιθυμία για ανεξαρτησία και ελευθερία παρέμεινε. Πιθανώς, λοιπόν, από όλη την οικογένεια, ο γέρος που διατέθηκε μόνο τη σύζυγο της συζύγου του, τον Μάτρεο. Ήταν ο ίδιος με τον απαίσια, σκόπιμο, έτοιμο να αγωνιστεί για τη δική του ευτυχία.

Σχέσεις με τα νοικοκυριά

Πρόκειται για ένα άλλο σημαντικό συστατικό της ιστορίας του ήρωα - ως αποτέλεσμα, ακριβώς από μικρά κομμάτια σε ένα μικρό κεφάλαιο του χαρακτηριστικού της Savelia.

"Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" - το ποίημα για το "τυχερό". Αλλά είναι δυνατόν να αποδώσετε έναν άνθρωπο που αισθάνθηκε μοναχικός στην οικογένειά του; Η Matrena σημείωσε ότι ο παππούς δεν ήθελε να επικοινωνήσει με τους συγγενείς και ως εκ τούτου εγκαταστάθηκε στο Hornishche. Οι λόγοι ήταν απλές: μια καθαρή ψυχή και είδος στη φύση Soveneli δεν μπορούσε να δεχτεί τα κακά και το φθόνο που βασίστηκε στην οικογένεια. Ο γιος του γέρου δεν κατέχει καμία από τις ιδιότητες που είναι εγγενής στον πατέρα του. Δεν είχε καμία καλοσύνη, ούτε ειλικρίνεια, καμία έλξη στην εργασία. Αλλά δεν υπήρχε αδιαφορία για τα πάντα, μια τάση να αδρανοποιεί και να πίνει. Η σύζυγος και η υπόλοιπη κόρη έμειναν στα παλιά κορίτσια ήταν διαφορετικά από αυτόν. Για να διδάξουν με κάποιο τρόπο συγγενείς, άρχισαν μερικές φορές να αστείο. Για παράδειγμα, είπε στον γιο ενός κασσίτερου "κέρμα" από κουμπιά. Ως αποτέλεσμα, ο τελευταίος επέστρεψε από τη διοίκηση. Και ο ήρωας μόλις γέλασε.

Αργότερα, η μοναξιά του Σοβελίου θα φωνάξει το Matrain και το Demechka. Ήδη μετά το θάνατο του παιδιού, ο γέρος παραδέχεται ότι η ελαστικοποίησή του καρδιά και η ψυχή ήταν σκηνή στον εγγονό του, και πάλι αισθάνθηκε σαν πλήρης δύναμη και ελπίδες.

Ιστορία με τη Δημοκρατία

Ο θάνατος του αγοριού έγινε για τον γέρο μιας πραγματικής τραγωδίας, αν και η προέλευση του τι συνέβη θα πρέπει να επιδιώκεται προς την κατεύθυνση της ρωσικής ζωής εκείνης της εποχής. Η πεθερά που απαγορεύτηκε το Matrene να πάρει ένα γιο στον τομέα, φέρεται να παρεμβαίνει στην εργασία και άρχισε να κοιτάζει το εκατονταετηρίδιο Savneli για το παιδί.

"Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" - το χαρακτηριστικό των ήρωών της δεν συμβαίνει πάντα να είναι διασκεδαστικό - αυτό είναι ένα ποίημα για τις βαριές δοκιμές, να αντιμετωπίσει το οποίο δεν είναι όλοι στον ώμο. Έτσι σε αυτή την περίπτωση, ο ήρωας που είχε πολλά στον στρατό του ξαφνικά αισθάνθηκε πραγματικά έναν εγκληματικό. Δεν μπορούσε να συγχωρήσει τον εαυτό του για το γεγονός ότι κοιμήθηκε και δεν επαναστάτησε για τη διατροφή. Η εβδομάδα δεν άφησε τον Σοβίλιο του Καμάρκου του, και στη συνέχεια πήγε στο δάσος, όπου αισθάνθηκε πάντα το πιο ελεύθερο και πιο σίγουρο. Το φθινόπωρο εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι για να μετανοήσει και να προσευχηθεί. Ζήτησε από τον Θεό να συμπιεστεί από την καρδιά της μητέρας της Στραμελιίτσας και έτσι να τον συγχωρήσει, παράλογο. Και η ψυχή του γέροντα ήταν άρρωστη για όλα τα αγροτικά ρωσικά, υποφέρουν, με μια δύσκολη μοίρα - θα το πει σε μια συνάντηση, η οποία συνέβη αρκετά χρόνια μετά την τραγωδία, τον Matrey.

Σκέψεις για τους ανθρώπους

Χαρακτηριστικό της Savelia από το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία θα είναι ελλιπής αν δεν αναφέρουμε τη στάση του ήρωα στη ρωσική αγροτιά. Έφτασε και πόσο θαρραλέα τον καλεί τους ανθρώπους που μπορούν να υπομείνουν κάθε δοκιμασία σε αυτή τη ζωή. Τα χέρια και τα πόδια ήταν πάντα εμφανή, στην πλάτη, σαν να περάσει, και στο στήθος - "ilya-prophet ... Rattling ... στο άρμα της φωτιάς". Περιγράφει έτσι τον αγροτικό ήρωα. Στη συνέχεια προσθέτει: True Bogatyr. Και ολοκληρώνει την ομιλία του με τις λέξεις που, μετά το θάνατο, η ανθρώπινη ταλαιπωρία δεν καταλήγει - σε αυτό, δυστυχώς, τα κίνητρα της ταπεινότητας του παλαιού αρχάριου ακουμπούν. Για τους ίδιους "Halish Torments" περιμένουν το φως ", δήλωσε ο Sovenelius.

"Ποιος ζει καλά στη Ρωσία": το χαρακτηριστικό του "Ιεερού Μπογκάτυρ" (συμπεράσματα)

Σύνοψη, μπορεί να σημειωθεί ότι η εμφάνιση του ήρωα ενσωματώνει τις καλύτερες ιδιότητες ενός ρωσικού ατόμου. Η ίδια η αφήγηση υπενθυμίζει τη λαϊκή παραμύθια ή την επική ιστορία. Ισχυρή, υπερήφανη, ανεξάρτητη, ανεβαίνει πάνω από τους υπόλοιπους ήρωες του ποιήματος και, στην πραγματικότητα, γίνεται η πρώτη εξέγερση της διατήρησης λαϊκών συμφερόντων. Ωστόσο, η σύγκριση του ήρωα με τον Svyatogor δεν είναι τυχαία. Ήταν αυτός ο Bogatyr που θεωρήθηκε στη Ρωσία ταυτόχρονα το ισχυρότερο και πιο ξεσκόνισμα. Στις σκέψεις του στην περαιτέρω τύχη του λαού του Saveli, έρχεται σε μια μικρή εσοχή: "Ο Θεός ξέρει". Κατά συνέπεια, αυτή η εικόνα από το ποίημα "που ζει καλά στη Ρωσία" είναι αρκετά αμφιλεγόμενη και δεν απαντά στην ερώτηση του περιβλήματος. Ως εκ τούτου, η ιστορία για την αναζήτηση ενός ευτυχισμένου δεν τελειώνει μέχρι οι νέοι και ενεργοί Gris δεν θα συναντηθούν άντρες.