Karridge Legend Σχετικά με το Old Navigat. Samuel Karridge "ιστορία του παλιού σωτηρίου"

Εισιτήριο №18 ιστορία του παλιού navigat s.t. Solridge: οικόπεδο, σύνθεση, εικόνες και ιδέες

Οικόπεδο

"Το ποίημα για τον παλιό ναυτικό λέει για τα υπερφυσικά γεγονότα που συνέβησαν στον ναύτη κατά τη διάρκεια μιας παρατεταμένης ιστιοπλοΐας. Λέει για αυτό πολύ αργότερα σε έναν τυχαίο σύντροφο που αποσπάται από την πομπή του γάμου. Μετά την ιστιοπλοΐα από το λιμάνι, το πλοίο του κύριου χαρακτήρα έπεσε στη θύελλα, τον ξεθωριάζει προς τα νότια, στην Ανταρκτική. Το Albatross θεωρείται ένας καλός εργοδηγός και εμφανίζει ένα πλοίο από πάγο. Ωστόσο, ο ναυτικός σκοτώνει το πουλί από το σταυρό, χωρίς να ξέρει γιατί. Οι σύντροφοι τον ειλικρινά τον γιορτάζουν γι 'αυτό, αλλά όταν η ομίχλη, περιβάλλει το πλοίο, χαλαρώνει, αλλάζουν το μυαλό τους. Αλλά σύντομα το πλοίο πέφτει στην νεκρή ηρεμία, και ο ναυτικός κατηγορεί ότι είναι μικρότερος για όλους.

Στην ενοχή του, κρεμούσε στο λαιμό του Albatross. Η ηρεμία συνεχίζεται, η ομάδα υποφέρει από τη δίψα. Στο τέλος, εμφανίζεται ένα πλοίο φάντασμα, στο πλοίο το οποίο ο θάνατος παίζει στο οστό με τη ζωή-σε-θάνατο στην ψυχή της ομάδας του πλοίου. Ο θάνατος κερδίζει όλους, εκτός από τον κύριο χαρακτήρα που παίρνει τη ζωή-in-θάνατο. Το ένα μετά το άλλο, και οι διακόσιες συντρόφοι του ναυτικού πεθαίνουν και ο ναυτικός υποφέρει εδώ και επτά ημέρες, βλέποντας τα μάτια τους γεμάτα αιώνια κατάρα. Στο τέλος, βλέπει στο νερό γύρω από το πλοίο των θαλάσσιων πλασμάτων, το οποίο δεν κάλεσε αλλιώς, όπως "Slispy Ts", και η διείσδυση, τους ευλογεί όλους και όλοι ζωντανοί καθόλου. Η κατάρα εξαφανίζεται και ως ένδειξη αυτού του αλλαμπούλι σπάει από το λαιμό του.

Η βροχή ρίχνει από τον ουρανό και σβήνει τη δίψα του ναυτικού, το πλοίο του πλέει κατ 'ευθείαν στο σπίτι, χωρίς να υπακούει στον άνεμο, που οδηγείται από τους νεκρούς αγγέλους ενωμένοι στο σώμα. Φέρνοντας το πλοίο του ναυτικού, το πλοίο εξαφανίζεται με την ομάδα στο υδρομασάζ, αλλά τίποτα δεν έχει τελειώσει ακόμα, και το Life-in-Death κάνει τον ναύτη να περιπλανηθεί στο έδαφος, λέγοντας παντού στην έκδοση της ιστορίας του και το μάθημά της.

"Η ιστορία της παλιάς αποστολής" λέει για τη σχέση του ανθρώπινου ορατού κόσμου με πνευματικό αόρατο. Στην περίεργη ιστορία του ναύτη, μπορείτε να δείτε την παραβολή για τη σχέση ενός ατόμου με τον Θεό και την κατάσταση της ανθρωπότητας στον ερχομό του Χριστού και αφού σταυρώθηκε. Ο Kollarge υπογραμμίζει τη σύνδεση με τη Βίβλο του παραμονής της αφήγησης και της Γλώσσας, το οποίο σχολιάζει το κείμενο, όπως η ερμηνεία, που συνοδεύει το κείμενο της Αγίας Γραφής στους τομείς. Η ιστορία του γέρου είναι μια ιστορία για το ταξίδι της θάλασσας, η ρομαντική Οδύσσεια είναι μια μοναχική ψυχή.

Σύνθεση

Ο θρύλος αποτελείται από επτά μέρη. Με βάση το οικόπεδο των θρύλων, μπορεί να φανταστεί μια σύνθετη διαίρεση έτσι: η αρχή του τρόπου, η Επιτροπή της αμαρτίας (δολοφονία Albatross), Kara για αμαρτία, εξαγορά. Αξίζει επίσης να ληφθεί υπόψη η δομή του έργου - "ιστορία στην ιστορία" (ο παλιός ναυτικός συναντά τον επισκέπτη γάμου και του λέει την ιστορία του).

Εικόνες, ιδέες

Ο φιλοξενούμενος γάμος είναι ένα άτομο που μπορεί να καταλάβει την πνευματική ουσία της ιστορίας του Morleod, ενός άνδρα του οποίου η ψυχή μπορεί να εισέλθει στην ένωση γάμου με την αλήθεια, ο ίδιος ο Θεός. Η ιστορία του παλιού Morleod θα πρέπει να ανοίξει τον αναγνώστη (ο Guest Guest) η πόρτα στο Βασίλειο του Ουρανού, με την έννοια ότι πρέπει να αρνηθεί τη γήινη σοφία και να στραφεί στη σοφία του ουρανού, στην Ένωση με την οποία μπορεί να κερδίσει τη σωτηρία.

Η ιστορία του Moreler ξεδιπλώνεται στο φόντο της γαμήλιας μουσικής, που ακούγεται από το σπίτι του γαμπρού, το οποίο δίνει άμεσα τον γήινο γάμο τον υψηλό πνευματικό ήχο του ουράνιου ομόλογού της. Το ίδιο το seurior αργότερα επίσης ευλογεί άθελα τα φίδια του νερού, που το ελευθερώνει από τη δύναμη των σκοτεινών δυνάμεων. Έτσι, ο επικεφαλής γάμου και ο θαλασσινός αλλά πράξετε υπό την επίδραση των πνευματικών δυνάμεων που διαφέρουν ο ένας στον άλλο.

Ο γέρος σταματάει τρεις νέους ανθρώπους που περπατούν σε ένα αγροτικό γάμο για να τους πουν την τραγική ιστορία της ζωής τους, και μέσα από αυτό - να τους συνδέσουν στην πνευματική συνειδητοποίηση της ανθρώπινης ζωής.

Στο ποίημα Korridge, το σοφό θαλασσινό νερό αντικαθιστά την ιστορία του με έναν ακροατή διασκέδαση στον γήινο γάμο για να προσελκύσει τους καρπούς της θεϊκής σοφίας - δηλ. Αχλάδι γάμου στο σπίτι του ουράνιου πατέρα. Ταυτόχρονα, το κάθισμα καλεί απευθείας τον εκλεγμένο ακροατή του με έναν επισκέπτη γάμου, ο οποίος δεν έχει κανένα άλλο όνομα. Ο επισκέπτης γάμου είναι ένας αλληγορικός χαρακτήρας. Το θαλάσσιο πλοίο "βρίσκει" στο δρόμο των τριών νεαρών ανδρών, αλλά επιλέγει, σταματάει μόνο ένα από αυτά, "αγαπημένα" ("πολλές ψυχές και λίγες επιλεγμένες").

Το ταξίδι του πλοίου σημειώνει τις κύριες πνευματικές εποχές στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας: οι άνθρωποι αρχίζουν με χαρά τους, αλλά σύντομα ξεπερνούν, και αποδεικνύουν ότι είναι πάγος στη χώρα όπου δεν υπάρχει τίποτα ζωντανό. Η καταιγίδα περιγράφεται χρησιμοποιώντας μια σειρά από προσωποποίηση: είναι ένας τρομερός τυράνιος που ξαφνικά καταγράφει το πλοίο και το οδηγεί με τα φτερά του (η εικόνα ενός τεράστιου τρομακτικού πουλιού). Έτσι, οι άνθρωποι βρίσκονται στα χέρια του εχθρού που τους οδηγεί στην κοιλάδα του θανάτου, όπου ο πάγος και ο γκρίνια του ανέμου τους περιβάλλει. Τα σύμβολα της σκηνής είναι επίσης προφανή: η ανθρωπότητα, κάτω από τον κανόνα των σκοτεινών δυνάμεων, αποδεικνύεται ότι βρίσκεται σε ένα ψεύτικο μονοπάτι και έρχεται σε ένα αδιέξοδο.

Κρύο, χιόνι, χιονοθύελλα, πάγος παραδοσιακά ενσωματώνουν την ψυχρή σκληρή καρδιά, τον κίνδυνο και το θάνατο. Αυτή η συμβολική σειρά έχει ρίζες στη λαϊκή δημιουργικότητα.

Ο Ιησούς Χριστός είναι ο Θεός και ο άνθρωπος. Το Albatross συμπεριφέρεται ταυτόχρονα ως ένα πουλί και ως άτομο. Ταυτόχρονα, απαντήστε στην ερώτηση γιατί ο Albatross σκοτώθηκε ακόμα πιο δύσκολος από την κατανόηση του γιατί ο Χριστός σταυρώθηκε. Και στη Βίβλο και στο ποίημα του δαχτυλιδιού, ο θάνατος του Σωτήρα περιβάλλεται από το μυστικό, δεν είναι όλα διαθέσιμα σε αυτό είναι μια λογική κατανόηση. Η πλοήγηση στον εαυτό του δεν καταλαβαίνει γιατί σκότωσε το πουλί: συμπεριφέρεται σαν να "κάποιος κατέχει τη θέλησή του", αλλά αυτός ο "κάποιος" είναι σαφώς κακός, βασιλεύει στον πάγο. Στον πλοηγό και στην ομάδα του πλοίου, μπορείτε να δείτε ένα ανάλογο του πλήθους της Ιερουσαλήμ, το οποίο χαιρέτισε για πρώτη φορά τον Χριστό στην είσοδο της Ιερουσαλήμ και στη συνέχεια, λίγες μέρες αργότερα, με τον ίδιο ενθουσιασμό φώναξε: "Κόψτε το! Μοσχεύματα! "

Επίσης, η ομάδα, ο πρώτος αποδέχεται albatross με μεγάλη χαρά, τον τρώει με τα χέρια του, παίζει μαζί του. Με την έλευση του πουλιού, ο πάγος απομακρύνεται και απελευθερώνει το πλοίο στα βόρεια. Η αντιπολίτευση των δύο πλευρών του κόσμου είναι επίσης συμβολική: το πλοίο αποδεικνύεται σε παγιωτική αιχμαλωσία του νότιου πόλου, δηλ. Κάτω από τη χαρτογραφική κάθετη, η οποία συμβολίζει το κάτω μέρος, τον υπόκοσμο του πνευματικού κόσμου. Το Albatross εμφανίζει επίσης το πλοίο στα βόρεια, δηλ. Hop (όπως σε ένα χάρτη, έτσι και πνευματική διάσταση).

Και εδώ, απροσδόκητα για τον εαυτό του, ο Σωτήρας σκοτώνει τα πουλιά Savior. Ο ίδιος ο ήρωας παραδέχεται ότι έκανε μια "Hellish Case" (Halish Thing) είναι τρομοκρατημένο από την πράξη. Η αντίδραση της θανάτωσης του πουλιού αποκαλύπτει την ρεαλιστική στάση των ανθρώπων στον Σωτήρα. Αρχικά, οι ναυτικοί εξοργίζονται από την πράξη, επειδή το πουλί σκοτώθηκε, το οποίο έφερε μαζί του το αεράκι, το οποίο έφερε το πλοίο από φυλάκιση στον πάγο. Αλλά μόλις η ομίχλη περιβάλλει το πλοίο, οι ναυτικοί αλλάζουν τη στάση τους απέναντι στη δολοφονία: τώρα το Albatross είναι ένα πουλί που έφερε ομίχλη, στην οποία δεν υπάρχει ZGI, και ως εκ τούτου η δολοφονία της ήταν δικαιολογημένη. Η ομάδα αλλάζει επίσης γρήγορα τη στάση τους απέναντι στον Σωτήρα, καθώς η Sea Maid το έκανε, και ακόμα νωρίτερα, τους κατοίκους της Ιερουσαλήμ.

Η εικόνα ενός μετανάσιμου ληστεριού είναι καθολική και είναι ένα σύμβολο οποιουδήποτε μετανοτικού αμαρτωλού. Και επειδή δεν υπάρχει άνθρωπος που δεν θα ζήσει τη ζωή και δεν θα αμαρτάνει, η εικόνα ενός μετανοούντος αμαρτωλού μπορεί να εφαρμοστεί σε οποιοδήποτε πρόσωπο. Το παλιό θαλασσινό νερό περιπλανιέται σε όλο τον κόσμο, λέγοντας την ιστορία του εγκλήματος του σε ανθρώπους. Μετά τη δολοφονία του πουλιού ακολούθησε μια σειρά αλλαγών στη φύση και στην κατάσταση του πλοίου. Ο αιματηρός ήλιος εμφανίστηκε στον ουρανό, τα πάντα σταμάτησαν ξαφνικά και σταμάτησαν, σαν να σταματήσει η ζωή, σαν να πέθανε ολόκληρο το σύμπαν με το θάνατο του Albatros.

ΣΤΟ. Πετράζω

Η δυσκολία του ορισμού του είδους του ποίημα (όπως κάθε άλλο είδος που βρίσκεται στη διαδικασία ανάπτυξης) εξηγείται από τη συνεχή ενημέρωση, την κινητικότητα του κανόνα του είδους. Στην εποχή του ιστορικού θραύκτου, ο σχηματισμός μιας νέας κοσμοθεωρίας προκύπτει νέες ποικιλίες ήδη καθιερωμένων ειδών. Το ίδιο περιεχόμενο του είδους, που συσσωρεύεται στη διαδικασία της εξέλιξής της, εισέρχεται σε διαλόγους σχέσεις με το περιεχόμενο της ιστορικής εποχής. "Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το είδος είναι σε θέση να παρέχει ενότητα και συνέχεια ... ανάπτυξη" της λογοτεχνίας.

Το γενετικά ποίημα έχει επική φύση. Η ρομαντική Mirosozenia επανεξετάζει ριζικά τη στάση της ειρήνης και του ανθρώπου. Ένα άτομο παύει να αισθάνεται τον εαυτό του μόνο το αντικείμενο της επίδρασης των περιστάσεων - μοίρα, την υπόθεση, την τύχη, γνωρίζει τα ενεργά θέματα της ζωής, του δημιουργού της και του μετατροπέα. Ν. Σημειώσεις ότι πριν από την εποχή του ρομαντισμού, όλα όσα υπήρχαν δημιουργήθηκε από τον Θεό, τώρα ο ρόλος του δημιουργού δόθηκε σε ένα άτομο, και σε αντίθεση με τη δημιουργία, "Κάνοντας", η έννοια ενός οργανικού αυτορρύθμισης του κόσμου , που αντιλαμβάνεται από την ανθρώπινη συνείδηση \u200b\u200bσε όλη τη δυναμική της ακεραιότητα. Ο ποιητής - η ενσάρκωση της ζωτικής σημασίας δραστηριοτήτων ("Μόνο ένας πραγματικός ποιητής, ένας καθολικός καλλιτέχνης," Το ιδανικό πρόσωπο, στις σύγχρονες συνθήκες, μπορεί να θεωρηθεί ότι "F. Schlegel). Ο ποιητής, ο εξαιρετικά αντικειμενικός, κρυμμένος πίσω από την αυτο-αναπτυσσόμενη αφήγηση, στο κλασικό επικό ποίημα, σε ένα ρομαντικό ποίημα, επιδιώκει να απαλλαγεί από την ταυτοποίηση του εαυτού του με τον ήρωα ή το "i" -treating. Το ποίημα αποκτά χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά του λυρικού είδους της λογοτεχνίας - η κεντρομομία της δομής, η συγκέντρωση στην πνευματική ζωή ενός ατόμου. Γίνεται ο σχηματισμός ενός νέου λυρόλου-επικού τύπου του ποιήματος αρχίζει.

Η συγκέντρωση της προσοχής στη ζωή της συνείδησης οδηγεί στην αποδυνάμωση του ρόλου του Fabuil στο κτίριο τοπίου του ποίημα. Η υπέροχη και η μη γονική αφήγηση είναι δύο ταυτόχρονα αναπτυσσόμενα μέρη στη λογοτεχνική διαδικασία. Η ανάγκη και η ανάγκη να συλλάβει οποιοδήποτε γεγονός στην πολιτιστική μνήμη της ανθρωπότητας απαιτεί μια έδρα του έργου. Η μέτρηση των αιτιών και των συνεπειών αυτού του γεγονότος μπορεί να συνειδητοποιηθεί στις κηδεμονικές μορφές. Η αναψυχή και η κατανόηση είναι επίσης εγγενείς σε κάθε ατομική λογοτεχνική εργασία, αλλά η συνολική εγκατάσταση (στην περίπτωση αυτή, μια δεδομένη ρομαντική αισθητική) υπογραμμίζει μια συγκεκριμένη πτυχή. Το ρομαντικό ποίημα δεν είναι χωρίς να επηρεάζει τις μπαλάντες με την αφηγηματική του οργανισμό και την OD, στην οποία η εκδήλωση είναι μόνο ένας λόγος για τη συναισθηματική αντίδραση.

Στο ρομαντικό ποίημα του Fabul μπορεί να απουσιάζει (Blake), να είναι διακεκομμένη ("ανατολικά ποιήματα" του Bairon), που αναπτύσσεται και γεμάτη Peripetia (Kolterge) - σε κάθε περίπτωση, αντιπροσωπεύει το δευτερεύον ενδιαφέρον. Τα εξωτερικά γεγονότα είναι μόνο ένα φόντο για την εκδήλωση της δραστηριότητας του ρομαντικού ήρωα, τα σημάδια της πνευματικής του δραστηριότητας. Ο Kalridge δεν είναι μόνο ένας ποιητής, αλλά και ο θεωρητικός του ρομαντισμού - το σχηματίζει αυτό με επαρκή βεβαιότητα: "κοιτάζοντας τα αντικείμενα της φύσης, μάλλον αναζητούσα ... ένα συμβολικό νόημα για κάτι μέσα μου, το οποίο πάντα υπήρχε από κάτι νέο ". Στα έργα του Σαίξπηρ, υπογραμμίζει στιγμές κοντά στην ρομαντική αισθητική, σημειώνοντας ότι το οικόπεδο τους είναι ενδιαφέρον μόνο για το γεγονός ότι καθιστά δυνατή την αποκαλύψιση χαρακτήρων. Η σύγκρουση και η εκδήλωση στο ρομαντικό ποίημα μεταφέρονται στη συνείδηση \u200b\u200bτου θέματος, το οποίο μπορεί να είναι ένα «συλλογικό πρόσωπο», μια αντιπροσωπία της εποχής που ενσωματώνει την αδρανειακή ακεραιότητα της καθολικής συνείδησης ("αφήστε το να μετατοπίσει το συλλογικό όνομα, ένα Επίδεσμος γύρω από το Full Snop "), Με αυτή την περίπτωση το ποίημα θα διατηρήσει την επική κυρίαρχη (στο έργο της μικτής γενικής φύσης, μπορεί να αφορά μόνο την υπεροχή οποιασδήποτε από τις γενικές αρχές).

Τις περισσότερες φορές, η βουτιά του γυναικείου ρομαντικού ποίημα συνδέεται με το κίνητρο του ταξιδιού, εύκολο στην αλληγορική επανεξέταση ως ένα "ταξίδι ψυχής", παρόμοιο με αυτόν, το οποίο οργανώνει την "κωμωδία" του Dante. Η Kalridge καθορίζει την αλληγορία "ως τη χρήση ενός συγκεκριμένου κύκλου χαρακτήρων και εικόνων που εφαρμόζουν τον εαυτό τους στην κατάλληλη δράση και τις περιστάσεις, προκειμένου να παρουσιάσουν στη διαμεσολαβητηρίδα, ορισμένες ηθικές κατηγορίες ή αντιπροσωπείες κερδοσκοπίας ... έτσι ώστε το μάτι ή τη φαντασία είναι όλη η ώρα να δει τις διαφορές και το μυαλό μαντέψει τα χαρακτηριστικά των ομοιότητες. Και όλα αυτά, τελικά, θα πρέπει να φύγουν έτσι ώστε όλα τα μέρη να συνθέτουν ένα σύνολο. "

Η "ιστορία της παλιάς αποστολής" του Kolridge είναι ένα προϊόν ενός τέτοιου αλληγορικού σχεδίου, συνδυάζοντας τη σειρά συμβάντων, το συμβολικό σύστημα και την ηθική διδασκαλία. Είναι στυλιζαρισμένο κάτω από τη μεσαιωνική μπαλάντα, αλλά δεν είναι στην πραγματικότητα μπαλάντα. Οι ερευνητές θεωρούν το «μύθο» μάλλον ένα επικό ποίημα, επισημαίνοντας ότι το Kolteride τάχθηκε σε αυτή την άποψη, η οποία της περιελάμβανε πρώτα στη συλλογή των "λυρικών μπαλάντες". K.x. Το Ebremz σηματοδοτεί τα επιτακτικά αυτού του χρόνου, εκτός από την οποία η Kalterge δεν παραμένει. Η επική εγκατάσταση εξηγείται από την επιθυμία να δημιουργηθεί μια καθολική εργασία που καλύπτει όλη την ακεραιότητα της πολιτιστικής συνείδησης της εποχής. Ο Dante και με αυτή την έννοια αποδεικνύεται ένας οδηγός. Ο Schelling ονομάζεται Dante με το δείγμα: "Γιατί εξέφρασε τι πρέπει να κάνει ο ποιητής ενός νέου σκοταδιού για να επικεντρωθεί σε ένα ποιητικό ολόκληρο γεμάτο την ιστορία και την εκπαίδευση του χρόνου του, δηλαδή το μόνο μυθολογικό υλικό που ήταν στη διάθεσή του". Στην Trichotoomy Dunta Poem Shelling είδε τον "Γενικό τύπο περιφρονημένου ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΥ", την ένωση της "φύσης, της ιστορίας, της τέχνης". Από τις μπαλάντες, ο μετρητής και το εγκεφαλικό επεισόδιο διατηρείται, όχι πάντα αυστηρά ξεπερασμένο, μυστικιστικό, "φοβερό" χαρακτήρα της εκδήλωσης, προσφορές αμφισβήτησης, μετακινώντας την ιστορία της μετάβασης, η ανάπτυξη του αφηγητή από το γεγονότα της λέξης, την εισαγωγή ενός διαλόγου και μιας δραματικής εικόνας των συναισθημάτων. Η Baladowa είναι η ίδια η ιστορία, αλλά περιλαμβάνεται σε ένα ευρύτερο πλαίσιο που οργανώνεται από μια άλλη αρχή του είδους - ένα επικό ποίημα. Η εναλλαγή πραγματοποιείται από ένα σύνθετο μοτίβο της εικόνας, η οποία ανιχνεύει την απόλυτη τιμή των φαινομένων ("Το ποίημα είναι μια εικόνα της ζωής, που απεικονίζει τι είναι σε αυτό για πάντα αλήθεια", shelly), επανειλημμένα επανάληψη του συστήματος ιστορίας και το Πολύ εκδήλωση λέγοντας, αλλάζοντας τη σχέση του συγγραφέα και του ήρωα. Η εξαγωγή των μπαλάντων στο ποίημα μπορεί να εντοπιστεί στη δομή της εργασίας.

Το οικόπεδο των "θρύλων" οργανώνεται γύρω από την ιστορία της εγκληματικότητας - τιμωρία - εξαγορά. Αυτή η ιστορία συμπίπτει με την Trichotomy Schelling και την κρίση του Χέγκελ για την ανάπτυξη του Epic Plot. Σε ένα ρομαντικό ποίημα, η σύγκρουση κατανοείται ως η αποσύνθεση της ολιστικής ενότητας της ειρήνης και ο άνθρωπος, η κλίση της ανθρώπινης συνείδησης από τον κόσμο ολόκληρο, απειλητικό και ακεραιότητα της πιο συνείδησης, το ψήφισμα της σύγκρουσης είναι η επιστροφή ενός Πρόσωπο στην ειρήνη και στον εαυτό του.

Το επικό διάγραμμα του οικοπέδου επαναλαμβάνεται επανειλημμένα στο ποίημα, αλλά η φύση της σύγκρουσης αλλάζει, σταδιακά μεταβαίνει στο σχέδιο πνευματικής ύπαρξης. Στην "ιστορία", στην ουσία, δύο εκδηλώσεις - η καταιγίδα και η δολοφονία του Albatros. Το πρώτο δεν προκαλείται από τις ενέργειες ενός ατόμου, εδώ εξαρτάται από το παιχνίδι της φύσης. Η αλλαγή των κρατών της είναι φυσική, η ξαφνικότητα του κινδύνου και οι μυστικιστές της σωτηρίας δίνουν το περιστατικό στο μυστηριώδες χρώμα, καθώς είναι χαρακτηριστικό της μπαλάντας. Η δολοφονία του Albatros δεν είναι επίσης κίνητρο, αλλά είναι μια πράξη μιας συνειδητικής θέλησης ενός ατόμου, που απαιτεί αντίποινα. Η τιμωρία είναι κορυφής στην κυκλική αλλαγή της απώλειας της αρμονίας και στριμμένα, πρακτικά ημιτελή και jester. Η επιθεώρηση αρχίζει, συνδέεται με την κατανόηση της αρμονίας σε ρομαντική αισθητική, ειδικότερα, στο Kolridge.

Περιγράφοντας την ρομαντική τέχνη, είναι συνηθισμένο να μιλάμε για το εγγενές Dogmiry (και ακόμη και την "Τροιμιυρία" - I.F. Volkov προτείνει να διαθέσει τον υποκειμενικό κόσμο του ρομαντικού ήρωα), την αντιπολίτευση του παγκόσμιου οφειλόμενου, το ιδανικό, απαράδεκτο. Η δήλωση του Σπλιτ δεν είναι η τελική θέση των Ρομαντικών, συνοδεύεται από την επιθυμία να ξεπεράσει την απόρριψη, η σύνθεση αντίθετου άρχισε. Οι δύο κόσμοι είναι πραγματικοί και υπερβατικοί - υπάρχουν ταυτόχρονα, μόνο ο ποιητής και όσοι άνοιξαν το "υπερφυσικό", παρέχονται στο συνηθισμένο - απόλυτο, στην ιδιωτική - την ιδέα ενός συνόλου. "Ο τέλειος ποιητής", σύμφωνα με τον Karidu, αυτόν, "που δημιουργεί την ατμόσφαιρα της αρμονίας, το πνεύμα και το μυαλό συγχωνεύονται στην κοινωνία." Το καθήκον αυτών των κόσμων τέθηκε μαζί στις "λυρικές μπαλάντες" ("κύκλος διπλής ποιημάτων" - φανταστική, εμφανή αξιόπιστη και συνηθισμένη - ανοικτή σε ευαίσθητη καρδιά "). Η αρμονία στην κατανόηση των romantics δεν είναι κάτι που έχει συσταθεί μια φορά και για όλους, αλλά για πάντα να γίνει? Η σταθερότητά του παρέχεται με μια ισορροπία αντίθετων αρχών, η αντινομμικότητα του οποίου δεν απομακρύνεται από τη σύνθεση, είναι η "απόλυτη σύνθεση απόλυτης αντίληψης" (F. Schlegel). Η αδυναμία του τελικού σχηματισμού της αρμονίας εξηγεί την ατελείωτη οικόπεδο "" θρύλοι ", ανά πάσα στιγμή το ποίημα παρουσιάζει τη δυναμική της μετάβασης (" όλα τα μέρη του συνόλου πρέπει να συντονίζονται με τα κύρια λειτουργικά μέρη. "Calridge): μωρό Τα μετασχηματισμοί ανταγωνισμού μετατρέπονται "(kalridge), απώλεια και αποκατάσταση της αρμονίας που ενσωματώνονται στο σύστημα εικονικών αντιπολίτευσης.

Το Seaido πηγαίνει στο κολύμπι από το "Money House" (φάρος, εκκλησία, σπίτι) και επιστρέφει σε αυτόν. Η "θάλασσα" αντιτίθεται στο σπίτι ως ο κόσμος των παράξενων περιστατικών, η διαφυγή ενός ατόμου από ένα πραγματικό χωρικό-προσωρινό συνεχές. Ακριβές σημεία αναφοράς (η κίνηση του ήλιου, ο λογαριασμός των πόρων των Ηρώων), μια λεπτομερής περιγραφή των ταλαιπωριών των ηρώων, η καταιγίδα, ηρεμία (Ν. Ya. Ο Berkovsky μίλησε για το "ρομαντικό φυσιολογισμό") έχει σχεδιαστεί για να δώσουν την ακρίβεια του αυτόν τον φανταστικό κόσμο. Η συγκεκριμένη στήριξη αποδεικνύεται απατηλή: το πλοίο ελευθερώνει στη μέση της κατεψυγμένης θάλασσας, πάσχει από μια απίστευτη ταχύτητα, αλλάζει την κατεύθυνση, την υποβολή στις υψηλότερες δυνάμεις και επιστρέφει σαν να το κράτησε το κράτος έτος. Ο χρόνος αναρρίχησης του ναυπηγείου μετά το θάνατο του πλοίου είναι επίσης ασαφής και, προφανώς, απείρως. Ο ίδιος επηρεάζεται από το χρόνο του χρόνου (η ηλικία του στην αρχή του ντύματος είναι άγνωστη, είναι για πάντα παλιά). Το πλοίο κινείται πρώτα στο νότο, στη συνέχεια στο βορρά, στον ισημερινό (εξοικονομώντας γραμμή ισορροπίας μεταξύ δύο πόλων). Ο νότιος πόλος είναι το βασίλειο του πάγου και το σκοτάδι, η στέρηση της ζωής, ικανοποιώντας. Το πνεύμα του νότιου πόλου προκαλεί μια καταιγίδα, αλλά απαιτεί εκδίκηση για το Albatross, ο οποίος έχει αποθηκεύσει το πλοίο από το θάνατο. Μοντέρνες αντιθέσεις στην ποιητική του Kolridge ηθικά αμφιλεγόμενη. Albatross - ένα είδος Bird, εμφανίζεται τη νύχτα για να προστατεύσει τους ναυτικούς από το πνεύμα "Molly και το χιόνι", αλλά αντιλαμβάνονται μαζί τους από τις πολικές απέναντι θέσεις - όπως το καλό "Vladyhader των Winds", ως "Mojl Bird". Η αντιπολίτευση των συμβόλων δεν είναι απόλυτη, η ηθική του περιεχομένου ανιχνεύεται στη διαδικασία ανάπτυξης οικοπέδου.

Η κύρια αντίθεση του ποιήματος, η οποία αντλεί όλα τα συμβολικά χαρακτηριστικά - αντίθεση με την ειρήνη και την κίνηση. Η έννοια της ειρήνης συνδέεται σαφώς με το θάνατο: η δολοφονία του Albatross ακολουθεί την ηρεμία - "Σιωπή των Νεκρών Νάθων", το θάνατο των ναυτικών. Η έννοια της κίνησης φαίνεται να σχετίζεται με τη ζωή: ο άνεμος "έρχεται από τον αέρα" - επιστρέφει στη ζωή του βρωμιά και το πλοίο. Ταυτόχρονα, η καταιγίδα είναι μια σταθερή κίνηση - απειλεί το θάνατο. Η ξέφρενη κίνηση του πλοίου, κατοικούν καλά πνεύματα, δεν μπορούν να αντέξουν ένα άτομο (το seurior στερείται της συνείδησης, έρχεται στον εαυτό του όταν το κίνημα επιβραδύνεται). Τα θαλάσσια πλάσματα, "που παράγονται από την ηρεμία", προκαλούν περιφρόνηση της Mortex, αλλά μετά τη μοναξιά και τον πόνο, δημιουργούσαν από τη "μεγάλη ηρεμία", ξυπνούν την αγάπη σε αυτό, οδηγούν στη σωτηρία. Τα άκρα είναι εξίσου απαράδεκτα, ο καθένας από αυτούς είναι νεκρός χάος ή ανεξέλεγκτη κίνηση - αυτοί οι ίδιοι ολοκληρώνονται από μόνες τους και συνεπώς καταστροφικές. Το σύμβολο της αρμονίας σερβίρει ένα μήνα και αστέρια - "μένει μόνος, αλλά για πάντα κινούμενος", φέρνοντας "ήσυχη χαρά".

Εάν η απώλεια αρμονίας συνοδεύεται από την εξαφάνιση οποιωνδήποτε στοιχείων, ικανοτήτων, ευκαιριών, τότε η αποκατάσταση τους αποκτάται. Αυτές οι διαδικασίες αποστέλλονται, το δεύτερο κλείσιμο του τμήματος κεφαλής του Phalet. Albatross - ένα καλό σημάδι, το θάνατο είναι ένα κακό Omen (η έννοια του άλλου δεν είναι αμέσως). Ο άνεμος υποχωρεί, οι ναυτικοί πέφτουν νεκροί - "έρχεται στη ζωή" αέρα, τα πνεύματα των ουράνιων "τίθενται σε νεκρά σώματα. Τέτοιες, δίψα, η αδυναμία προσευχής αντικαθίσταται από τη βροχή και την προσευχή. Κάθε μέλος της αντιπολίτευσης πρέπει να αποκτήσει την αναμενόμενη. Από αυτή την άποψη, η σύνδεση του πνεύματος του νότιου πόλου και του Albatross γίνεται σαφής. Η δολοφονία του Albatross διαταράσσεται από την ισορροπία μεταξύ καλού και κακού. Το Πνεύμα φαίνεται να είναι διαιρεμένο, επιδιώκοντας να συνδυάσετε και τις δύο εκκινήσεις: σκέφτεται για εκδίκηση, αλλά συνεχίζει να οδηγεί το πλοίο στον ισημερινό. Όταν το πλοίο φτάσει στον ισημερινό, το πνεύμα αφαιρείται στον πόλο, αλλά οι δαίμονες του διευκρινίζουν την έννοια της πράξης και της διορισμένης τιμωρίας. Η αντιπαράθεση υποχωρεί σταδιακά. Όταν το Seurior θα γνωρίζει την αγάπη, εμφανίζεται στο πλοίο "Ουράνιο Σεραφείμς", η ενοχλημένη αρμονία αποκατασταθεί, το seurior μπορεί να επιστρέψει στο σπίτι.

Τα ζευγάρια της αντιπολίτευσης καθορίζονται από την αγάπη που διαλογίζεται ολόκληρος ο κόσμος (η αγάπη του Dante ήταν επίσης ο πρώτος κινητήρας του σύμπαντος):

Αγαπούσε ότι το πτηνό ισχυρό πνεύμα
Ποια βασίλειο - moch και το χιόνι.
Και το πουλί διατηρείται, ο ίδιος,
Σκληρό πρόσωπο.

Με τον Θεό, η αγάπη κατανοείται με την πλοήγηση μέσω του δεινού, της μοναξιάς, του μισού στεφθείσα (ύπνο, λιποθυμία), συμβάλλει στην επιστροφή του στο σπίτι του, στους ανθρώπους, στον κόσμο, αλλά η επιρίνα, που προδιαγράφεται από το Πνεύμα, δεν τελειώνει με το ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ. Για τις δημοφιλείς πεποιθήσεις, το πουλί είναι η ενσωμάτωση της ψυχής, η Kolridge έχει μια ευθεία και έμμεση (ψυχές νεκρών ναυτικών πετούν μακριά με την ίδια σφυρίχτρα ως βέλος που σκότωσε την ερμηνεία του συμβόλου. Το σκοτωμένο Albatross χάνει την ψυχή, αποξενώθηκε από τον κόσμο, το σύνολο αποδεικνύεται για να είναι στη δύναμη του υπερβατικού (θάνατος, το Life-in-Death - οι δυνάμεις του θανάτου είναι επίσης τύποι). Η αποκατάσταση της αρμονίας αποδεικνύεται ταυτόχρονα και οι δύο αναζητώντας την ψυχή, αποκαθιστώντας την υποκειμενική ακεραιότητα. Αυτή η διαδικασία επισημαίνεται από την Allyzia με διαφημίσεις Dunnated, καθαρτικό, παράδεισο μέσω της οποίας περνάει η ψυχή και η οποία φοράει. Ο πόλο "Dead Ice" και Mochp, ο "χαλκός ουρανός" και ο αιματηρός ήλιος, "επτά ημέρες" (όπως επτά αμαρτίες θανάτου) ανάμεσα στους νεκρούς ναυτικούς, και μετά την προσευχή και την ευλογία όλων των ζωών, κοιμάται ("il πέθανε Είμαι σε ένα όνειρο; ή ένα παρωχημένο πνεύμα που έγινε και ο παράδεισος άνοιξε σε μένα; \u200b\u200b") -" Light Spirits Roy "," Ήχοι γλυκών προσηψεών ", την ουράνια Σεραφίμα και τη μουσική των ουράνιων σφαίρων. Το θέμα της πνευματικής αναγέννησης υποστηρίζεται και ολισθαίνει σε συγκρίσεις αλλάζοντας τις εποχές του έτους (Απρίλιος, Ιούνιος - αυτό δεν μεταδίδεται).

Η τιμή της θάλασσας που κατέρρευσε με υπερφυσικούς και επιζώντες (κέρδισε τη ζωή-σε-θάνατο στο θάνατο), κλείνει δύο κόσμους, πραγματικούς και υπερβατικούς. Είναι ένας μεταφορέας υπερβατικού στον πραγματικό κόσμο (ως "νύχτα", περιπλανιέται από την άκρη στην άκρη). Η παραβίαση της παγκόσμιας αρμονίας παραμένει σε αυτό επαναλαμβάνει την "αγωνία της ψυχής", η οποία επιτρέπεται μόνο από την ιστορία, μια διδασκαλία της ανάγκης για αγάπη, γενικότητα, προσευχή. Η ιστορία επαναλαμβάνεται πολλές φορές στις ίδιες καταστάσεις: από τα τρία άτομα που γνώρισαν τον άνθρωπο του - Kormchego (ή Lotsmana, στις ρωσικές μεταφράσεις: ο τροφοδότης από τον Gumililyov και τον ψαρά από τον Levik), τον γιο και τον ερημητή του "Άγιος Πατέρας". Από τους τρεις νέους, βιάζοντας τη γιορτή του γάμου, έναν επισκέπτη γάμου.

Στο επίπεδο του ήρωα του ποιήματος τελειώνει με ένα κεφάλαιο επιστροφή: μια ολοκλήρωση του οικοπέδου, η ιστορία της λέξης είναι imgrummed σε ένα απρόσωπο ξεδιπλώνεται συνολικά ολόκληρο, στερημένος από το χρόνο χαρακτηριστικό (εκτός από την κυκλική αλλαγή της ημέρας και της νύχτας, όπου η νύχτα Συμβάλλει στη σταδιακή διορατικότητα - "και όλη την άλλη - πιο έξυπνη, θλίψη - ξύπνησε το πρωί"). Στο επίπεδο του συγγραφέα, το ποίημα ολοκληρώνεται και επίσης στη διαδικασία της πολλαπλής λέξης. Το θέμα του ποιήματος αποκαλύπτεται ήδη στην επιγραφή, η εκδήλωση αναπαράγεται στο "σύντομο περιεχόμενο" που παρουσιάστηκε στο ποίημα (και στυλιζαρισμένο κάτω από τον ξεδιπλωμένο τίτλο του μεσαιωνικού μυθιστορήματος), η ιστορία του επισκέπτη Morlehode συνοδεύεται από ένα σχόλιο (Στην πραγματικότητα επίσης και τα πεδία ποιημάτων). II.Y. Ο Μπέρκοφσκι πίστευε ότι ο Kalridge έκανε το Fabul στην Marginala, αφήνοντας στο κείμενο "Lithicly ουσιαστικό", και είδε σε αυτή τη ρομαντική απελευθέρωση από το περίγραμμα, περιορίζοντας την ελεύθερη εκδήλωση της ζωής. Είναι δύσκολο έτσι. Ο Σωτήρας ως αφηγητής δεν είναι απομακρυσμένος από το γεγονός της λέξης, κάθε φορά που αντιμετωπίζει και πάλι την "αγωνία της ψυχής", που καθορίζει τόσο ένα χρονικό όσο και τα γεγονότα και μια συναισθηματική αντίδραση. Στην ιστορία του δεν υπάρχει χώρος για προβληματισμό, ούτε για προβληματισμό, μια ηθική αξιολόγηση εισάγεται από υπερφυσικές δυνάμεις (δαίμονες). Αλλά οι ανησυχίες του Morcheod Two Worlds λειτουργούν λειτουργικά πιο κοντά στον ποιητή (ο R.P. Warren βλέπει σε Albatros, η ενσωμάτωση της ποιητικής δύναμης καταστράφηκε από τον ίδιο τον ποιητή). "Εγώ" - Αυτός "(θαλασσινό νερό) και ένας ηθοποιητικός σχολιαστής διαζευγμένος στο ποίημα Kolridge σε διαφορετικά κείμενα διασύνδεσης. Το σχόλιο αφαιρείται από τα γεγονότα της λέξης και προσωρινής και της εκτιμώμενης θέσης. Η Seawoz αναφέρει μόνο τη δολοφονία του Albatross, η κατάστασή του σε αυτό το σημείο μεταδίδεται στο θέμα του επισκέπτη, στην περιοχή της Μαργαθιάς, εξηγεί επίσης ότι το αλλατράρι ήταν ένα «φιλανθρωπικό πουλί που φέρνει την ευτυχία». Η τιμή της θάλασσας μεταδίδει μια διαφορετική ανταπόκριση των ναυτικών για τη δολοφονία, ο σχολιαστής καταλήγει στο συμπέρασμα ότι με αυτόν τον τρόπο "προσχώρησαν στο έγκλημά του". Οι ναυτικοί τιμωρούνται από το θάνατο, ο θάνατός τους είναι μέρος των αντιποίνων, ο οποίος διορίζεται από πλοήγηση, αλλά δεν γίνονται οι ήρωες της αφήγησης, ο μόνος μεταφορέας της συνειδητικής θέλησης είναι ο μόνος μεταξύ τους.

Η προσέγγιση των θέσεων των αφηγήσεων αρχίζει από το τέλος του πέμπτου μέρους, αφού το Seurior ακούει τη συζήτηση των δαίμων. Το τελικό ηθικό πλαίσιο αναφέρεται στην ολοκλήρωση της ιστορίας της αύριο. Μόλις ολοκληρωθεί η ιστορία, η "αγωνία της ψυχής" επιτρέπεται, οι αφηγήσεις αποσυνδέονται και πάλι - έξω από αυτή την κατάσταση του seurior στερείται μιας προφητικής δύναμης ("και το παλιό seurior περπάτησε", η εμφάνιση καύσης "). Ο Morelode έχει ακροατές στους οποίους απευθύνεται ο λόγος του (Ερημίτης - ομολογία, επισκέπτης - οδηγίες), οι ακροατές σχολιαστών δεν εκφράζονται υποκειμενικά. Η ηθική διδασκαλία ως απόλυτη αλήθεια (περιορίζοντας τη ρομαντική έννοια της παγκόσμιας συσκευής στο θεϊκό ίδρυμα και χάρη) χύνεται σε άμεση πρόσβαση στον αναγνώστη. Το ηθικό αποτέλεσμα του ποιήματος συνοψίζεται από την τελευταία γυαλάδα. Τρία τριάντα τρία χρόνια μετά τη σύνταξη "παραμύθι του παλιού σωτηρίου", ο Kalridge παρατήρησε, "ότι το κύριο και μόνο μειονέκτημα" ήταν μια τέτοια ανοιχτή επιβολή στον αναγνώστη της ηθικής ιδέας ως άνοιξη ή αιτία δράσης στο έργο που βασίζεται στο έργο τη φαντασία. "

Λέξεις-κλειδιά: Samuel Taylor Kalridge, Samuel Taylor Coleridge, "ιστορία του παλιού Navigat", κριτική για τη δημιουργικότητα S.T. Kolridge, κριτική για τα έργα του S.T. Kolridge, κατεβάστε κριτική, δωρεάν download, αγγλική λογοτεχνία 19ος αιώνας, ρομαντισμός, λίμνες, λίμνη σχολείο

Samuel Karridge "ιστορία του παλιού θαλασσινού" (το rime του αρχαίου ναυτικού), μια άλλη μετάφραση του "ποίημα για τον παλιό ναυτικό". Το ποίημα του αγγλικού ποιητή Samuel Kolrigzha "παραμύθι του παλιού Σωτήρα", γραμμένο το 1797-1799 και δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά στην πρώτη έκδοση λυρικών μπαλέρων. Την παλαιότερη λογοτεχνική επεξεργασία του μύθου του ιπτάμενου Ολλανδού. Ο Ν. Σ. Gumilyowov μεταφράστηκε γρήγορα στα ρωσικά το 1919.

Samuel Karridge "ιστορία του παλιού navigat" (το rime του αρχαίου ναυτικού).
Εικονογράφος gustave doré.

Coleridge από τον Andrew Lang.
Δημοσιεύθηκε 1898 από Longmans, Green & Co. Στο Λονδίνο, Νέα Υόρκη.
Που απεικονίζεται από τον Patten Wilson. Το rime του αρχαίου ναυτικού.
Samuel Karridge "ιστορία του παλιού σωτηρίου". Καλλιτέχνης Patten Wilson.

Αυτό το ποίημα καταλαμβάνει μια κεντρική θέση στην κληρονομιά του δαχτυλιδιού. Ο ταξιδιώτης που περπατάει στη γιορτή του γάμου σταματά ξαφνικά τον γέρο, προκαλώντας προσοχή στην ασυνήθιστη εμφάνιση της στολή και την υπνωτική εμφάνισή του. Είναι ένας παλιός ναυτικός που έχει διαπράξει ένα σοβαρό έγκλημα και αναγκάστηκε να εξαγοράσει την ιστορία του για την πράξη του. Κατά τη διάρκεια μιας ιστιοπλοΐας μεγάλης εμβέλειας, σκότωσε το ιερό πουλί του Albatros και έφερε έτσι την τρομερή τιμωρία για τον εαυτό του και τους συντρόφους του. Στο βασανισμό, ο πλήρωτος μεταφοράς πεθαίνει, αρχίζει να σαπίζει τη θάλασσα, με την οποία το νεκρό πλοίο επιπλέει κατοικεί από φαντάσματα.
Μόνο ένας παλιός ναυτικός παραμένει ζωντανός, αλλά το όραμά του επιδιώκεται. Ο ταξιδιώτης είναι συγκλονισμένος από την ιστορία ενός παλιού ναύτη. Ξεχνάει για το γάμο pir και για όλες τις ανησυχίες για τη ζωή. Η ιστορία του παλιού ναυτικού ανοίγει τους ταξιδιώτες στο μυστικό, τον περιβάλλοντα άνθρωπο στη ζωή. Στην "ιστορία του παλιού ναυτικού", η ρομαντική κριτική του αστικού πολιτισμού έφερε στο ακραίο όριο. Ο κόσμος της πόλης της επιχείρησης φαίνεται νεκρός, ως νεκροταφείο. Η δραστηριότητα των κατοίκων του είναι το φάντασμα, το life-in-death, η εικόνα του οποίου είναι ένα από τα ισχυρότερα στο ποίημα. Πλήρως βαθιά αξία για το δαχτυλίδι και τη λατρεία πριν από τη φύση ως ένα "αρμονικό σύστημα κίνησης". Η δολοφονία του Albatross, η οποία παραβιάζει αυτή την αρμονία, αποκτά συμβολικές έννοιες στο ποίημα.
Αυτό είναι ένα έγκλημα κατά της ίδιας της ζωής. Στο φιλοσοφικό-ποιητικό πλαίσιο, το Kara, το Righthode, διακρίνεται σαφώς από τη μεγάλη αρμονία της ύπαρξης, πληρώνει για αυτή την αλλοτρίωση από τους ανθρώπους. Ταυτόχρονα, γίνεται σαφής η έννοια του επεισοδίου των "θρύλων", όπου το θαλασσινό νερό αναστήθηκε στην ψυχή, κρεμασμένος από το παράξενο παιχνίδι θαλάσσιων φιδιών. Κάποια καλλιτεχνική δυσαρέσκεια είναι η άκρη του τελικού του έργου. Για να μεταφέρετε την τραγωδία της μοναξιάς, το Colcridge χρησιμοποιείται ευρέως από τις "υποδηλωτικές" τεχνικές: συμβουλές, προεπιλογές, αυξημένες αλλά σημαντικές συμβολικές λεπτομέρειες. Ο Karridge ήταν ο πρώτος από τους Αγγλικούς Ρομαντικούς στην "Υψηλή" Poetry Free, "λάθος" τονωτικό μέγεθος, ανεξάρτητο από τους συλλαβισμούς λογαριασμούς και υπακούει μόνο το ρυθμό των προδίκες, ο αριθμός των οποίων κυμαίνεται σε κάθε σειρά.

"Πιστεύω πρόθυμα ότι υπάρχουν πιο αόρατες στο σύμπαν από τα ορατά πλάσματα, αλλά ποιος θα εξηγήσει όλους τους πολλούς, τους χαρακτήρες, τους αμοιβαίους και σχετικούς δεσμούς, τα διακριτικά σημάδια και τις ιδιότητές τους για κάθε ένα από αυτά; Τι ζείτε; Πού ζείτε; Το ανθρώπινο μυαλό απλώς ολισθαίνει γύρω από τις απαντήσεις σε αυτές τις ερωτήσεις, αλλά ποτέ δεν τους δεσμεύεται. Ωστόσο, χωρίς αμφιβολία, είναι ευχάριστη μερικές φορές να αντλήσει το νοητικό του μάτι, όπως στην εικόνα, την εικόνα ενός μεγαλύτερου και καλύτερου κόσμου: έτσι Το μυαλό, συνηθισμένο στα μικρά παιδιά της καθημερινής ζωής, δεν είναι κλειστό σε πολύ στενά και δεν έλεγα εντελώς σε μικρές σκέψεις. Αλλά ταυτόχρονα, πρέπει να θυμάστε συνεχώς την αλήθεια και να τηρήσετε το σωστό μέτρο, ώστε να μπορούμε να διακρίνουμε με αξιόπιστη από αναξιόπιστη, ημέρα από τη νύχτα. "
- Thomas Barnet. Φιλοσοφία της αρχαιότητας, σ. 68 (lat.)

Τι ξεκίνησε;
Ο λόγος για να δημιουργηθεί αυτό το ποίημα μπορεί να έχει υπηρετήσει ως τη δεύτερη ερευνητική αποστολή του James Cook (1772-1775) στις νότιες θάλασσες και στον Ειρηνικό Ωκεανό. Ο πρώην μέντορας του Calridge, William Weils ήταν ένας αστρονόμος στην ναυαρχίδα του μαγειρέματος και μίλησε στενά με τον καπετάνιο. Στη δεύτερη αποστολή του, ο μαγειρεύει επανειλημμένα επισκέφθηκε τον πολικό κύκλο της Ανταρκτικής, προκειμένου να σιγουρευτεί αν υπάρχει ο θρυλικός νότιος ηπείρος.
Οι επικριτές πίστευαν επίσης ότι ο λόγος για το ποίημα θα μπορούσε να είναι το ταξίδι του Thomas James στην Αρκτική. Μερικοί επικριτές τείνουν να πιστεύουν ότι η Kalridge χρησιμοποίησε την περιγραφή του James της στέρησης και των ταλαιπωριών κατά τη δημιουργία του "Legend of Old Morleod".

Σύμφωνα με τον William Wordsworth, η ιδέα του ποιήματος προέκυψε κατά τη διάρκεια της πεζοδρομημένης εκδρομής του Kartridge, Wordsworth και Sisters Wordsworth Dorothy μέσα από τους λόφους των γρήγορων στο Somerset την άνοιξη του 1798. Η συνομιλία μετακόμισε στο βιβλίο ότι ο Vordsworth διαβάστηκε εκείνη την εποχή "σε όλο τον κόσμο ταξιδεύει μέσα από τη Μεγάλη Νότια Θάλασσα" (1726), που γράφτηκε από τον καπετάνιο George Shell. Στο βιβλίο μελαγχολικό βιβλίο, Simon Hatley, Shoots Black Albatros:

«Όλοι παρατηρήσαμε ότι από τότε που πλησίασαν τα νότια στενά της θάλασσας, δεν είδαμε ψάρια, όχι ένα μόνο θαλάσσιο πουλί, εκτός από ένα τυχερό μαύρο αλμπάτπι, ο οποίος μας συνόδευε για αρκετές ημέρες ενώ ο Hatley, (ο δεύτερος καπετάνιος) i Δεν παρατηρήσατε την μελαγχολία σε μια από τις επιληπτικές κρίσεις του ότι αυτό το πουλί ήταν συνεχώς απαγορεύτηκε κοντά μας και δεν φαντάστηκε, κρίνοντας από το χρώμα της, ότι αυτό θα έπρεπε να είναι ένας όμιλος οποιασδήποτε ατυχίας ... Μετά από αρκετές ανεπιτυχείς προσπάθειες πυροβόλησε αλλατράρο, όχι Αμφιβολία ότι μετά από αυτό, ο άνεμος θα γίνει ευνοϊκός για εμάς. "

Κατά τη διάρκεια της συζήτησης του βιβλίου του ράφι, το Wordsworth πρότεινε korridge την ακόλουθη ανάπτυξη οικοπέδου, η οποία μειώθηκε κυρίως στο πνεύμα του προστάτη: «Ας υποθέσουμε ότι ο ναυτικός σκοτώθηκε ένα από αυτά τα πτηνά που ταξιδεύουν στη Νότια Θάλασσα και πώς οι προστάτες Από αυτά τα μέρη ανέλαβαν το βάρος της εκδίκησης για το έγκλημα. " Μέχρι τη στιγμή που η Τριάδα τελείωσε τη βόλτα του, το ποίημα βρήκε τη φόρμα. Ο Bernard Martin υποστηρίζει στο άρθρο "Γαρύφαλλο της θάλασσας" και μια γνήσια ιστορία "που είχα επίσης τον αντίκτυπο της ζωής του αγγλικού ιερέα John Newton, ο οποίος υπέστη σχεδόν θανατηφόρα εμπειρία στη δουλεία.

Το ποίημα μπορεί να έχει εμπνευστεί από τον μύθο του Agasfer, ή την αιώνια Ζαέα, ο οποίος αναγκάστηκε να περιπλανηθεί στο έδαφος στην ημέρα του σκάφους για γελοιοποίηση πάνω από τον Χριστό την ημέρα της σταυρωτής στο σταυρό, καθώς και το μύθο του πτητικά ολλανδικά.

Το ποίημα έλαβε αντιφατική σχόλια από τους κριτικούς και ο εκδότης κάπως δήλωσε ότι οι καρώτες που τα περισσότερα βιβλία πωλήθηκαν από τους ναυτικούς που πίστευαν ότι ήταν ναυτικός τραγουδοποιός. Στα επόμενα χρόνια, η Karridge έκανε κάποιες αλλαγές στο ποίημα. Στο δεύτερο τεύχος των "λυρικών μπαλάντων", που δημοσιεύθηκε το 1800, αντικατέστησε πολλές αρχαϊκές λέξεις.

Ο παλιός ναυτικός συναντά τρεις νέους άνδρες, που καλούνται σε μια γιορτή γάμου και κρατά ένα.

Ο γέρος ναύτης, είναι ένας

Από τα τρία χέρια.

"Τι θέλεις, με τη φωτιά στα μάτια,

Με μια γκρίζα γενειάδα;

Οι πόρτες του γαμπρού είναι ανοιχτές,

Και σε σχέση με μένα.

Υπάρχουν άνθρωποι, περπατώ,

Ο Merry ακούγεται κουδουνίζει. "

Αλλά κρατά όλο τον γέρο του:

"Περιμένετε, το πλοίο ήταν εκεί ..."

"Αφήστε το γκρίζο-row liar".

Ο γέρος επιτρέπεται.

Ο επισκέπτης του γάμου είναι μαγεμένος από τα μάτια του παλιού πλοήγησης και αναγκάζεται να ακούσει την ιστορία του.

Ενδιαφέρεστε για αυτόν καίγοντας τα μάτια.

Έχει χτυπήσει από ένα παιδί,

Πήραν έναν ναύτη.

Ανάβει σε έναν πετρόκνο

Και το κεφάλι.

Και ξεκίνησε με φλόγα στα μάτια

Να πείτε στον γέρο.

"Το πλοίο ταξιδεύει, οι κραυγές του πλήθους,

Είμαστε στην ευχάριστη θέση να φύγουμε

Και την εκκλησία και το σπίτι γεννήσεως

Πράσινοι λόφοι.

Ο ναυτικός λέει πώς το πλοίο έπεσε στο νότο με καλό άνεμο και ήσυχο καιρό μέχρι να πλησίασε τον ισημερινό.

Εδώ είναι ο ήλιος στα αριστερά του κύματος

Αυξάνεται στο κέντημα

Καύση και στη δεξιά πλευρά

Κατεβαίνει στο κύμα.

Όλα πάνω, πάνω από κάθε μέρα

Πάνω από τα floating masting ... "

Εδώ ο επισκέπτης χτύπησε τον εαυτό μου στο στήθος,

Άκουσε ένα κόλπο.

Ο επισκέπτης του γάμου ακούει μουσική. Αλλά ο ναυτικός συνεχίζει την ιστορία του.

Ήδη εισήλθε στη νύφη στην αίθουσα,

Και τριαντάφυλλα

Και επικεφαλής χαρούμενη χορωδία

Κεκλιμένο μπροστά της.

Και το ίδιο, με φλόγα στα μάτια,

Είπα στον ναυτικό.

Το πλοίο διεξάγεται από καταιγίδα στον νότιο πόλο.

Αλλά θα μας ξεπεράσει την καταιγίδα, ήταν

Suel και θυμωμένος

Περιστρέφει τους ανέμους

Και στο Νότο μας οδηγούσαμε.

Χωρίς ιστιοφόρο, κάτω από τη μύτη νερού,

Πώς να ξεφύγετε από τις απειλές

Πίσω του βιάζοντας τον εχθρό

Αναπήδηση ξαφνικά

Το πλοίο πέταξε, και Thunder Thunder,

Και πλέαμε στο νότο.

Και συναντήθηκε ομίχλη και χιόνι

Και το κακό κρύο,

Πόσο σμαραγδένιο κολυμπά στις ΗΠΑ

Γύρω από το βολβό του πάγου.

Χώρα πάγου και τρομακτικό βουητό όπου δεν υπάρχει τίποτα ζωντανό.

Μεταξύ των ρωγμών χιονιού μερικές φορές

Το Sullen Light αναβοσβήνει:

Ούτε ένας άνθρωπος ούτε ζώα -

Παντού μόνο πάγος.

Από εδώ πάγος, από εκεί πάγο,

Στην κορυφή και βαθιά

Fuck, Breaks, Rattling.

Πώς ακούγεται σε ένα σάλτσα όνειρο.

Τέλος, ένα μεγάλο θαλάσσιο πουλί, που ονομάζεται Albatros, πετάει από την ομίχλη χιονιού. Είναι χαρούμενη και φιλόξενη.

Και τελικά albatros

Πλάσαμε σε μας από το σκοτάδι.

Πώς αν ήταν αυτός άνθρωπος

Βγήκαμε μαζί του.

Έπεσε από τα χέρια μας.

Γύρισε πάνω από το κεφάλι του.

Και με το Thunder Cracked Ice, και τώρα

Έχουμε φέρει το τιμόνι.

Και το Albatross αποδεικνύεται ότι είναι ένας καλός εργοδηγός και συνοδεύει το πλοίο που επιστρέφει στα βόρεια μέσα από την ομίχλη και τον πλωτός πάγο.

Και ο καλός νότιος άνεμος μας έσκυψε

Ήταν μαζί μας Albatros,

Παίζει, τρώνε μύγα

Στη μύτη του πλοίου.

Στην ωμή ομίχλη στον ιστιοφόρο

Κοιμόταν εννέα βράδια,

Και ο λευκός μήνας μας έριξε

Από λευκά σύννεφα. "

Παλιό ναυτικό, ανησυχητική φιλοξενία, σκοτώνει ένα πουλί που φέρνει την ευτυχία.

- Κύριε μαζί σου, Sedoya Sailor,

Περάστε, όπως στον παγετό!

Πώς κοιτάς; - "Το βέλος μου

Το Albatross σκοτώθηκε. "

"Εδώ είναι ο ήλιος στα δεξιά του κύματος

Αυξάνεται στο κέντημα

Στο MGL και στην αριστερή πλευρά

Πηγαίνει και βάθος.

Και οι καλοί νότοι ανέμοι μας βιάζουν,

Αλλά το Albatross πέθανε.

Δεν πετάει για να παίξει το Ile

Στη μύτη του πλοίου.

Οι σύντροφοι γοητεύουν τον παλιό ναυτικό για να σκοτώσει ένα πουλί που φέρνει την ευτυχία.

Έχω επιτύχει την κόλαση

Αυτή ήταν η περίπτωση του κακού.

Άκουσα: "Σκοτώσατε το πουλί,

Ότι ο άνεμος έφερε ·

Δυσαρεστημένα, πουλιά που σκοτώθηκαν

Ότι ο άνεμος έφερε. "

Αλλά όταν διευκρινιστεί η ομίχλη, δικαιολογούν την πράξη του και επομένως ενώνουν το έγκλημά του.

Όταν το ηλιακό φως

Ρίχνει τον ωκεανό

Άκουσα: "Σκοτώσατε το πουλί,

Έχοντας στείλει ομίχλη.

Ήσασταν το δικαίωμα να σκοτώσετε το πουλί,

Έχοντας έστειλε ομίχλη. "

Ο άνεμος συνεχίζεται. Το πλοίο εισέρχεται στον Ειρηνικό Ωκεανό και επιπλέει στο βορρά μέχρι να φτάσει στον ισημερινό.

Αφρός αφρού φυσάει τους ανέμους

Για μας αναπτύσσονται οι κυματισμοί.

Είμαστε πρώτοι στο διάστημα,

Αυτά τα σιωπηλά νερά.

Στίχος άνεμος, και πλέουν το σκάφος μας,

Αυτά τα σιωπηλά νερά.

Το πλοίο σταματά ξαφνικά.

Το πλοίο στο οποίο ο κύριος χαρακτήρας επιπλέει, εισέρχεται σε μια ισχυρή καταιγίδα, πραγματοποιώντας το πλοίο στις ακτές της Ανταρκτικής. Αποθηκεύει το πλοίο από την επιβλητική πάγο Albatross, ο οποίος θεωρείται καλά νέα στη θάλασσα, αλλά το seurior σε ακατανόητο ακόμη και για τον εαυτό του σκοτώνει το πουλί και το σκάφος αποδεικνύεται ότι θα περιβάλλεται σε μια κατάρα.

Το πλοίο αναφέρεται στις νότιες ακτές, όπου πέφτει κάτω από την επιρροή της νεκράς ηρεμίας, και η ομάδα αναγκάζεται να σπάσει κάτω από την καυτή ηλιόλουστες ακτίνες, κινδυνεύει σε σύντομο χρονικό διάστημα για να πεθάνει από την έλλειψη γλυκού νερού. Οι ναυτικοί κατηγορούν το Morleod σε όλο το περιστατικό και ως τιμωρία κρέμονται στο πτώμα του λαιμού του αποθανόντος Albatros.

Αυτή τη στιγμή, ένα φάντασμα πλοίο εμφανίζεται στον ορίζοντα, στο πλοίο που παίζουν η ζωή και ο θάνατος ένα παιχνίδι καρτών με τη νίκη με τη μορφή ντους ναυτικών. Η νίκη στο παιχνίδι πηγαίνει στο θάνατο και την επόμενη μέρα ολόκληρη η ομάδα του πλοίου, με εξαίρεση το Morleod, παραμένοντας ζωντανός, αποδεικνύεται ότι είναι νεκρός.

Ένα μοναχικό seurior παρακολουθεί τα shrid πλάσματα στο διοικητικό συμβούλιο του πλοίου και, συνειδητοποιώντας την απροσδόκητη πράξη του, τους δίνει μια ευλογία για μια ευτυχισμένη ζωή. Ταυτόχρονα, το νεκρό πουλί σπάει από το λαιμό του Morleod, η βροχή αρχίζει, η οποία σβήνει καλά τον ναυτικό, και η κατάρα εξαφανίζεται χωρίς ίχνος.

Επιστρέφοντας το σπίτι, το θαλασσινό νερό αποφασίζει να αφιερώσει τη ζωή του για να προσπαθήσει να αλλάξει τις λανθασμένες ενέργειες των ανθρώπων, λέγοντάς τους για την περίπτωσή τους.

Εικόνα ή σχήμα kalteridge - ιστορία του παλιού σωτηρίου

ΑΛΛΗ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗ ΚΑΙ Κριτικές για το Ημερολόγιο Αναγνώστη

• Svarvin Moscow ποταμού

  Ο ποταμός Μόσχας είναι ένα εκπληκτικό έργο ενός από τους καλύτερους ρωσικούς συγγραφείς του παρελθόντος - Mikhail Svavina.

• Σύντομο περιεχόμενο Σαίξπηρ Πολλά θόρυβο από το τίποτα

  Το παιχνίδι του παιχνιδιού αρχίζει στη Σικελία, στο κεφάλι της Μεσσήνης είναι ο κυβερνήτης Leonato. Ένας αγγελιοφόρος φτάνει στην πόλη και αναφέρει ότι ο Don Pedro θα φτάσει σύντομα, είναι ο πρίγκιπας της Αραγονίας.

• Μαρκ Τουαίην

  Ο Mark Twain είναι ένας Αμερικανός συγγραφέας και ένας δημοσιογράφος που ασχολείται επίσης με τις δημόσιες δραστηριότητες. Το έργο του συγγραφέα κάλυψε τα στοιχεία του χιούμορ, σάτιρα, μυθοπλασία και πολλά άλλα είδη

• Σύντομο γονίδιο κροκοδείλου περιεχομένου και η παραδοχή των φίλων του

  Κάπου στο τροπικό δάσος έζησε ένα μικρό θηρίο με μεγάλα αυτιά που ονομάζονται cheburashka. Μια φορά το πρωί πήγε να περπατήσει

• Σύντομο περιεχόμενο Sanaev με θάβει για την πλίνθο

  Η ιστορία που δημιουργήθηκε από τον Π. Sanaev το 1994, ισχυρίζεται ότι είναι αυτοβιογραφική. Η κύρια ουσία των θραυσμάτων από την παιδική ηλικία, δήλωσε ο δεύτερος γκρέιντερ Σάλεφοφ Σάσσα