Οι κελτικοί μύθοι και το αρχικό μυθιστόρημα ενώθηκε. Alekseev Μ.

Τα γενικά χαρακτηριστικά της λογοτεχνίας αγγλοσαμάνης. Χαρακτηριστικά της ανάπτυξης της αγγλικής λογοτεχνίας κατά την περίοδο των XI-XIII αιώνες. που σχετίζονται με την κατάκτηση της χώρας από τους Νορμανδούς. Το Norman Conquest έβαλε την αρχή μιας νέας περιόδου στην ιστορία της Αγγλίας. Υπό τις συνθήκες του επικρατούντος φεουδαρχικού συστήματος, συνέβαλε στη διάδοση της γαλλικής επιρροής στην κοινωνικοπολιτική και πολιτιστική ζωή της χώρας. Η τριών ετικετών επηρέασε την ανάπτυξη της λογοτεχνίας. Λειτουργικά έργα σε λατινικές, γαλλικές και αγγλο-σαξονικές γλώσσες. Στα λατινικά, επιστημονικά έργα, ιστορικά χρονικά, γράφτηκαν σάτιρα κατά της εκκλησίας. Η λογοτεχνία στα γαλλικά εκπροσωπήθηκε από την ιππική ποίηση. Στο αγγλο-Σάξον, τα έργα της δημιουργικότητας της κοινότητας των ανθρώπων διατηρούνται από αυτή την περίοδο, καθώς και ένα αριθμό ποιημάτων, ποιημάτων και ιπποδρομιών που ανήκουν στους αιώνες XIII-XIV. Μόνο στο XIV αιώνα. Σε σχέση με το σχηματισμό του βρετανικού έθνους, η αγγλική γλώσσα έχει γίνει η κύρια λογοτεχνική γλώσσα. Μεταξύ των μνημείων της λογοτεχνίας (XI-XII αιώνες) στα λατινικά, ένα σημαντικό μέρος ανήκει σε έργα για την ιστορία της Βρετανίας. Αυτά είναι η "νεώτερη ιστορία" (ιστορικό Novorum) του Anglo-Saxon Monk Edmer Canterbury, της "Ιστορίας των Βρετανών Βασιλετών" (Historia Regum Anglous), που γράφτηκε από το βιβλιοθηκάριο του μοναστηριού στο Malmsbury William Malmsberi, "Ιστορία της Αγγλίας" (Ιστορία Anglousum) Heinrich Genstoria. Ιδιαίτερη σημασία για την περαιτέρω ανάπτυξη της μεσαιωνικής λογοτεχνίας ήταν η "Ιστορία του Britt" (Historia Britonum, 1132-1137) Galfried Montmautsky, που περιέχει την παλαιότερη θεραπεία των κελτικών θρύλων στον βασιλιά Arthur, ο οποίος θα γίνει ελαφρώς αργότερα η ιδιοκτησία άλλων ευρωπαϊκών λογοτεχνικών . Στην πολλαπλή "Ιστορία του Britt", οι εικόνες του King Arthur, Merlin's Wizard, νεράιδα Morgana, Queen Jinnev και Brave Knights, οι οποίοι θα πάρουν μια τόσο σημαντική θέση στην ιππική ποίηση στις γαλλικές και αγγλικές γλώσσες. Από εδώ παίρνουν την έναρξη τους στα μυθιστορήματα του κύκλου του Artovsky. Εδώ, πρώτα, η αυλή του βασιλιά Britt απεικονίζεται ως το κέντρο του Valiant Knight, που ενσωματώνει τα ιδανικά της ευγενείας και ο ημι-ανάκτητος Arthur εμφανίζεται στον σοφό και ισχυρό κυβερνήτη. Στα λατινικά στους αιώνες XI-XIII. Τα έργα του σατιρικού χαρακτήρα δημιουργούνται επίσης. Αυτά περιλαμβάνουν τα γραπτά των πέντε όγκων του Walter Mapa "στο Court Court Court" (De Nugis Cualial). Ο δημοκρατικός χαρακτήρας είχε αντι-εκκλησιαστική σατιρική λογοτεχνία, τα δείγματα των οποίων δημιουργήθηκαν στο χαμηλότερο μέσο κληρικού. Ασφαλούς κληρονόμοι και μελετητές - Περιφροές - Τα καλλωπιστικά ποιήματα στη Λατινική, εκθέτοντας την Καθολική Εκκλησία, τα ηθικά των υπουργών της, και λιώνει τη χαρά της ζωής, δοξάζοντας το κρασί και τις γυναίκες. Στο περιβάλλον Waganti, υπήρξε μια ιδέα ενός συγκεκριμένου επίσκοπου της Γκόλια, ένας αγαπημένος για να φάει γλυκά και ποτό, το οποίο εκδόθηκε για τον συγγραφέα αυτών των ηδονιστικών και τολμηρών τραγουδιών. Ξεχωριστά έργα της Γκολγκανδρικής Ποίησης ήταν μια ειλικρινή παρωδία των λατρευτικών τραγουδιών εκκλησίας. Στα έργα αυτού του είδους, η λατινική γλώσσα προέκυψε σταδιακά στα αγγλικά.

Μια σημαντική θέση στη λογοτεχνία της Αγγλίας κατά την περίοδο των XI-XIII αιώνες. Καταλαμβάνεται από έργα στα γαλλικά, τα οποία εκπροσωπούνταν από τη διάλεκτο Norman της γλώσσας Staroufranzus. Μερικοί από αυτούς έφεραν από τη Γαλλία, άλλοι δημιουργήθηκαν στην Αγγλία. Η φήμη χρησιμοποίησε το μεγαλύτερο έργο του γαλλικού λαϊκού ηρωικού έπος "τραγούδι του Roland". Τα ποιητικά χρονικά που περιέχουν τις περιγραφές των γεμογράς των Dukes Norman διανεμήθηκαν.

Κελτικοί μύθοι ως πηγή μυθιστορημάτων για τον βασιλιά Άρθουρ.

Η παλαιότερη αναφορά του βασιλιά Άρθουρ ανήκει στο τέλος του V - την αρχή του 6ου αιώνα και συνδέει έναν θρυλικό ήρωα με τον ιστορικό ηγέτη της Κέλτης, η οποία επικεφαλής τον αγώνα ενάντια στην εισβολή των αγγλοσαγγελίων στη Βρετανία. Τα μυθιστορήματα των αιώνων IX - XI, τα οποία περιελάμβαναν τα μυθιστορήματα των μαγικών θρύλων της Ουαλίας "Mabinochi" είναι αληθινές στο True Welsh. Ο Άρθουρ στους πρώτους θρύλους (για παράδειγμα, το ποίημα του ουαλικού Bard του IV αιώνα, η Aneyrina "Leoddin") εμφανίζεται μπροστά μας έναν ισχυρό και ισχυρό φυλετικό ηγέτη, ο οποίος, με όλη την πρωτόγονη σκληρότητα, όχι αλλοδαπή ευγενείς και ειλικρίνεια.

Οι μεσαιωνικοί ερευνητές της λογοτεχνίας δείχνουν ότι το αρχιτεκτονικό επίπεδο του Arthur είναι συγκρίσιμο με τον θρυλικό βασιλιά του Ulade Konchobar, τον ήρωα πολλών ιρλανδικών κρεβατιού, και με την ουαλική θεότητα του πίτουρου.

Διάσημο μεσαιωνικό Α. Ο Mikhailov γράφει ότι "στην καρδιά του Arturovsky Legends είναι ο Celtic Epic Legends, και η ιρλανδική τους παραλλαγή είναι γνωστή σε μας Best. Ως εκ τούτου, η ιρλανδική Saga δεν είναι πηγή, αλλά παράλληλη, σε κάποιο βαθμό ακόμη και ένα μοντέλο θρύλων για τον βασιλιά Άρθουρ ". Με τους τελευταίους συγγενείς και το γεγονός ότι ο πίτουρος πάσχει από την πληγή. Αυτό το κίνητρο αντανακλάται σε μεγάλο βαθμό με τις μεταγενέστερες επιλογές για τους θρύλους για τον Άρθουρ, όταν ο βασιλιάς τραυματισμού γίνεται ο θεματοφύλακας του γραμματοσειράς, το ιερό μπολ.

Συνήθως, το όνομα Arthur παράγεται από το ρωμαϊκό γενικό όνομα Artorius, ωστόσο, στο επίπεδο της Κελτικής μυθολογίας υπάρχουν πολλές διαφορετικές ετυμολογίες. Σύμφωνα με έναν από αυτούς, το όνομα του Arthur δεν αποκρυπτογραφείται ως "Black Raven" και "Raven", με τη σειρά τους, σε στροφή, όπως ο Bran, ο οποίος επιβεβαιώνει τη σύνδεση του βασιλιά Άρθουρ και είναι λειτουργικά και ετυμολογικά με τον θεό πίτουρο.

Το βιβλίο Τ. ΜΕΛΩΡΙ "Θάνατος Άρθουρ". "Ο θάνατος του Άρθουρ" (Midneshur. Le Morte d "Arthur) - το τελικό έργο του κύκλου Arturovsky, η αψίδα των μυθιστορημάτων του ιππότη, που αποτελείται από το δεύτερο τρίτο του αιώνα του XV στην καθυστερημένη μεσαία γωνιακή γλώσσα Thomas Malory (το Ο πρώην ιππότης, ο οποίος καταδικάστηκε για τη φυλάκιση της ζωής για ληστεία, βία και ληστεία). Σύμφωνα με ορισμένες εκδόσεις, η πρώτη στην αγγλόφωνη παράδοση του μυθιστορήματος στην πεζογραφία.

Η Malory είχε ήδη πολλά μυθιστορήματα Arturovsky στα αγγλικά (ήρθε σε μας περίπου τριάντα), αλλά δεν υπήρχε τίποτα σαν γαλλικά συνοψίζοντας τους τύπους χυδαιότητας. Οι κακοποιήσεις χρησιμοποίησαν άμεσα δύο ποιήματα του ίδιου ονόματος ("θάνατος του Άρθουρ"), ένα στον Αλληλικό στίχο, το δεύτερο μισό του αιώνα XIV, το άλλο σε οκτώ κορδόνια, περίπου. 1400. Το Novation Maleri είναι ότι έγραψε την πεζογραφία (από τα αγγλικά μυθιστορήματα του κύκλου του Breton σε ελαιολογισμούς, μόνο ένα, "Merlin", σχεδόν κυριολεκτική μετάφραση του δεύτερου μυθιστορήματος "Vulgates", 20 χρόνια νωρίτερα από τον "θάνατο του Άρθουρ") γράφτηκε. Οι γαλλικές πηγές ανύψωσης σε όλες τις περιπτώσεις μειώνει, μερικές φορές πολύ σημαντικά ("το βιβλίο για το tristerrame" μειώθηκε έξι φορές). Το γεγονός ότι οι προκάτοχοί του πήραν δέκα σελίδες, έβαλε σε ένα ζευγάρι σειρών. Στο πρόγό του, ο William Cexton προσποιείται ότι η πνευματική λογοτεχνία για τον Kole Arthur στα Αγγλικά σχεδόν δεν υπήρξε: "Πολλά ένδοξοι βιβλία γράφονται γι 'αυτόν και για τους ευγενείς τους ιππότες στα γαλλικά, το Koi έβλεπα και διάβασα πάνω από τη θάλασσα, αλλά από τη μητρική μας δεν είναι τίποτα τους. ... υπάρχουν και άλλα αγγλικά, αλλά όχι όλα ".

• Η ιστορία του βασιλιά Arthur σε Kyng Arthure που ξαναβρίστηκε το Aftir Hym και ξεκίνησε πολλά Batayles). Το πρώτο με τη σειρά περιεχομένου και το δεύτερο με τη σειρά γραφής (σύμφωνα με το Vinaveru). Η πηγή γι 'αυτήν ήταν η λεγόμενη "συνέχεια του Merlin", το γαλλικό μυθιστόρημα που δημιουργήθηκε ως μέρος του κύκλου που σχεδιάστηκε στην αντιπολίτευση "Vulgate".
• Η ευγενή ιστορία Betwyxt Kynge Arthure και ο Lucius ο αυτοκράτορας της Ρώμης). Σύμφωνα με το Vinavar, αυτή είναι η πρώτη φορά που δημιουργείτε ένα έργο.
• Η ευγενή ιστορία του Sir Louncelot du λίμνη). Η πηγή της τρίτης ιστορίας της Malory είναι κάποιο είδος "ρωμαϊκής για το Lancelot", το κεντρικό τμήμα του "Vulgate", το οποίο δεν φτάνει επάνω μας. Οι βλάβες επέλεξαν ολόκληρο το υπόβαθρο εδώ, συμπεριλαμβανομένης της ανατροφοδότησης της Lancelota από την Παναγία της λίμνης και την περιφρονία της αγάπης του για τη βασίλισσα.
• Η ιστορία του Sir Gareth Ankney (η ιστορία του Sir Gareth του Orkney). Η πηγή δεν είναι εγκατεστημένη, αλλά το αρχέτυπο οικόπεδο είναι προφανές - την έναρξη του Ιππότη του νέου και κανένας από τους διάσημους ήρωα, μερικές φορές μια πριγκίπισσα, μερικές φορές μπάσταδες, μερικές φορές ορφανά, ή όχι μέλος που κρύβεται το γενεαλογικό του. Στις πηγές αυτού του οικόπεδο υπάρχει ένα «Perseval» του Kratiene de Troa, μπορεί να βρεθεί στον «όμορφο ξένο» του Θεού Renault de, στο "Ider" και άλλους. Gareth κάτω από τα χέρια των χεριών του ονόματος Bomen Lovely Lives Στην κουζίνα στον βασιλιά Άρθουρ, στη συνέχεια απογειώνεται για ένα επικίνδυνο το κατόρθωμα, αποδεικνύει την ιππική πληρότητα της δύναμης του χεριού και από την ευγένεια της λανθασμένης, κατακτά την καρδιά ενός ευγενούς κοριτσιού Lionesse, ανοίγει το πραγματικό του πρόσωπο.
• Ο Πύργος και η Secundhe Boke του Syr Trystrams de Lylyes). Πηγή - Prosaic "μυθιστόρημα για το Tristan". Οι δυσκολίες αφαιρεί τελικά την τραγωδία του θρύλου, ρίχνει τους θλιβερούς τελικούς - το Tristan και το Isolde παραμένει ζωντανές και υγιείς.
• Την ευγενή ιστορία της ιστορίας του sankgreal. Η πηγή είναι το τέταρτο μέρος του "Vulgate", "αναζητήσεις του Αγίου Χωριού". Εδώ η Malory είναι το λιγότερο πρωτότυπο, δεν λυθεί σε καινοτομίες, αλλά μειώνει έντονα το ηθικό σχόλιο στο οικόπεδο, το οποίο μεταβάλλει τον εαυτό της από μόνο του.
• Ιστορία του Lancelote και της Βασίλισσας Guinene (Sir Launcelot και Queen Gwenyvere). Η πηγή είναι το τελικό μυθιστόρημα "Vulgata", "ο θάνατος του Άρθουρ", με ποιες δυσκολίες απευθύνεται πολύ ελεύθερα.
• Ο θάνατος Arthur (η Dethe του Arthur). Πηγή - και πάλι, ο γάλλος "θάνατος του Άρθουρ", αλλά και το ίδιο αγγλικό ποίημα.

Σύμβολα του Grail. Το Grail είναι ένα από τα πιο ενδιαφέροντα και θρυλικά σύμβολα. Η παράδοση του Αγίου Δικαιούχου της Μεσαιωνικής Ευρωπαϊκής Λογοτεχνίας είναι μια κληρονομιά της αρχαίας θρησκείας των Κέλτων, αλλά ο θρύλος του μπολ ανατράπηκε στο χριστιανικό πνεύμα. Στην πιο δημοφιλή εκδοχή του μύθου, αυτό είναι το μπολ, από τον οποίο ο Ιησούς και οι Απόστολοι έπιναν σε ένα μυστικό βράδυ, ή εκείνον στον οποίο ο Ιωσήφ Αϊριμαφί συνέλεξε το αίμα του Χριστού, εκφυλίστηκε σε σταύρωση.

Αυτό το μπολ είναι μια συμβολική πηγή ζωής και αθανασίας, αφθονίας και γονιμότητας, "θαυμάσιος τροφοδότης". Προαιρετικά, δίνει τυχόν πιάτα και κοσμήματα στην αναλαμπή, και αυτός που πίνει από αυτό θεραπεύεται από όλες τις ασθένειες. Ακόμα και οι νεκροί, μόνο γι 'αυτήν μόνο να αγγίξει τα χείλη του, να ξυπνήσει στη ζωή. Διαθέτοντας τη δυνατότητα να κορεσθούν με θαυμασμό με θαυμασμό εκλεπτυσμάτων με ξεχωριστές καταστροφές, το grail στη δυτική παράδοση καταλαμβάνει το ίδιο μέρος με το ανατολικό θυσιαστικό μπολ με το Vedic Somo, Avestian Haoma ή την ελληνική ambrosia. Το Grail, εισπνέοντας μια νέα ζωή στο Phoenix και δίνει αιώνια νεολαία σε εκείνους που τον εξυπηρετούν, σχετίζεται με τον συμβολισμό της φιλοσοφικής πέτρας. Λειτουργεί επίσης ως Barka, η Κιβωτός, στην οποία ολοκληρώθηκαν οι σπόροι της κυκλικής επανάληψης της ζωής, οι σπόροι των χαμένων παραδόσεων ολοκληρώθηκαν. Το μπολ του Αγίου Διαμαρτυρίας, που περιέχει το αίμα, η βάση της ζωής αναγνωρίζεται με την καρδιά, και επομένως με το κέντρο. Το Grail συνδέει δύο στοιχεία: ένα μπολ ή ένα λαμπερό φλιτζάνι με μια καρδιά (ένα τρίγωνο, που παραδίδεται στην κορυφή), προσωποποιεί το θηλυκό, αντιλαμβάνεται, την αρχή του νερού. Spear ή σπαθί (τρίγωνο, κατευθυνόμενο προς τα πάνω) - αρσενικό, ενεργό, φλογερό ξεκίνημα. Αυτά τα στοιχεία συνδυάζονται από τους φορείς ζωής - αίματος ή ιερού υγρού που ρέει στο μπολ. Σκάφος, ανανεώσιμες δυνάμεις που εκπέμπονται από ένα ηλιακό σκάφος και τις δυνάμεις της καταστροφής, οι οποίες είναι στην εικόνα ενός αιμορραγικού δόρυ, εισέρχονται σε ένα διπλό μυστήριο.

Ο συμβολισμός της διάταξης του νεκροταφείου στο κέντρο της στρογγυλής τραπέζης, γύρω από το οποίο οι ιππότες κάθονται, είναι πολύ κοντά στην κινεζική εικόνα του ουρανού, η οποία έχει ένα σχήμα κύκλου με μια τρύπα στη μέση (αναλογικό μπολ ή φλιτζάνι).

Στα Celts, το μπολ, γεμάτο κρασί, μπύρα ή μέλι, που νεαρή κοπέλα έφερε τον βασιλιά να ενώνει το θρόνο, είναι ένα σύμβολο της υπέρτατης εξουσίας. Με την πάροδο του χρόνου, αυτή η τιμή μεταφέρεται στο μπολ grail, σε αναζήτηση της οποίας αποστέλλονται οι ιππότες της στρογγυλής τραπέζης.

Στον Χριστιανισμό, το Grail είναι η Ιερή Καρδιά του Χριστού. Σύμφωνα με τον θρύλο, το Grail έγινε από τους αγγέλους από το σμαράγδι, ο οποίος έπεσε από το μέτωπο του Lucifer όταν ξεπεράστηκε στην άβυσσο. Όπως και η Παναγία, η εξαργυρωμένη αμαρτία της Εύας, το αίμα του Σωτήρα μέσω της Graa εξαγοράστηκε την αμαρτία του Lucifer. Έτσι, η τιμή των σιτηρών δεσμεύει όλο και περισσότερο με το αλεύρι του Χριστού, με την ιδέα του εθελοντικού θύματος και της εξαγοράς. Στον χριστιανικό μύθο, το Grail έλαβε τον Αδάμ, αλλά τον άφησε στον παράδεισο μετά την αμαρτία. Εξακολουθεί να βρίσκεται στο κέντρο του Παράδεισου και πρέπει να βρεθεί και πάλι, καθώς ο Λυτρωτής αποκτά το μπολ και αποκαθιστά τον παράδεισο για την ανθρωπότητα.

Η εικόνα του Grail είναι αναμφισβήτητα αδύνατη να μειωθεί πλήρως το μυστήριο της Εκκλησίας, ούτε στον Κελτικό μύθο. Για τον πολιτισμό του Ιππότη του Μεσαίωνα, η σημασία του νεκροταφείου ως σύμβολο ήταν ότι εντάχθηκε στο Πνεύμα των Ιππτωχών Περιπέτειων, ένα ελεύθερο παιχνίδι φαντασίας χρησιμοποιώντας ένα κομμάτι μισής μυθολογίας και χριστιανικού μυστικισμού. Αυτό το μπολ είναι ένα σύμβολο της ψυχικής υγείας και της επιθυμίας να αυξηθεί, επειδή μόνο εκείνοι των αιτούντων που έχουν την απόλυτη καθαρότητα της καρδιάς μπορούν να επιτύχουν επιτυχία στο δρόμο τους. Κάθε άξιος, η προσέγγιση του ιερού, τιμωρείται με ένα Rayan και το Alement, ωστόσο, μπορεί να περιμένει την επούλωση από το ίδιο ιερό. Το Grail είναι ένα μυστήριο που ανοίγει μόνο τα πιο άξια.

Ο ρόλος του Ιστορικού μυθιστορήματος στην ιστορία της μεσαιωνικής λογοτεχνίας.

Ο Ιππότης Ρωμαίος είναι η μόνη ποιητική μορφή που έχει αναπτυχθεί κυρίως στο ευρωπαϊκό έδαφος. Ως ανεξάρτητο είδος που δημιουργήθηκε, το μυθιστόρημα κάνει τον εαυτό του στη λογοτεχνία μόνο μέχρι το τέλος του Μεσαίωνα. Ο συγγραφέας του πρώτου νέου μυθιστορήματος είναι ο πορτογαλικός ιππότης του Vasco de Lobayeira, ο οποίος έγραψε το διάσημο Amadis Galsky, στο πρωτότυπο δεν διατηρείται (γνωστό την πλησιέστερη ισπανική μετάφραση της έναρξης του XVI αιώνα), αλλά καθορίστηκε όλα τα άλλα μυθιστορήματα περίπου τους περιπλάνους ιππότες (μερίδες Chevaliers). Ο Ιππότης Ρωμαίος διατηρεί τα χαρακτηριστικά του EPIC, με εξαίρεση την πίστη στην αλήθεια των γεγονότων των γεγονότων. Όλα όσα συμβαίνουν στα ιππικά μυθιστορήματα μας φαίνονται όσο περισσότερο από κάτι παλιό που ανήκει στο ιδανικό παρελθόν. Οι χρόνοι του βασιλιά Άρθουρ, καθώς και οι χρόνοι της Μαικαστανίας - μόνο τα γιλέκα του παρελθόντος, μέσω των οποίων μετασχηματίζει αόριστα την ιστορική χρονολογία.

Ο ιππότης ρωμαϊκός έλαβε πολλά από το ηρωικό επικό, αλλά ταυτόχρονα το νέο επικό είδος απωθήθηκε από το γκρίζο παλιό αντίκες.

Πρώτα απ 'όλα, το Knightly Move είχε συγγραφέα. Συνέβη ότι μερικές φορές τα ονόματα των δημιουργών χάθηκαν, όπως συνέβη με την παλιά γαλλική ιστορία "Okassen και Nicole". Ωστόσο, η εικόνα του κόσμου εμφανίζεται στο μυθιστόρημα του ιππότη στην αντίληψη του συγγραφέα. Ο αφηγητής στην ιστορία ανήκει σε έναν εξαιρετικά σημαντικό ρόλο, σίγουρα θα υποστηρίξει σε διαφορετικά θέματα, ανάλογα με την οποία ο ιππότης συμμετέχει σε ποια γεγονότα. Ο ήρωας του ιππότη μυθιστορήματος στο γενναίο δεν είναι κατώτερη από τον ήρωα του επικού, αλλά τώρα δεν είναι τόσο πολύ για τον βασιλιά, όπως και η δόξα που χρειάζεται να κερδίσει την καρδιά της όμορφης κυρίας, στο οποίο το ονομάζεις Κάνει πολλά καταλύματα.

Το Norman Conquest έβαλε την αρχή μιας νέας περιόδου στην ιστορία της Αγγλίας.

Το 1066, υπό την ηγεσία του Δούκα του Wilhelm, οι Νορμανδές εισέβαλαν τη Βρετανία και στη μάχη του Hastings νίκησε τα στρατεύματα Angloques, με επικεφαλής τον βασιλιά Harold. Σκοτώθηκε, και ο βασιλιάς της Αγγλίας έγινε Wilhelm ο κατακτητής.

Οι κατακτημένοι αγγλο-Σάξων καταπιέζονταν από τις φρεάτια Norman, που ο βασιλιάς γενναιόδωρα προσώρισε την ιδιοκτησία της γης. Οι Νορμανδοί κατέλαβαν όλες τις υψηλότερες θέσεις της εκκλησίας. Οι άνθρωποι ήταν σε Serfdom.

Ένας συνεχής αγώνας πέρασε μεταξύ των φεουδαρχιών: επιδιώκοντας να επεκτείνει τα υπάρχοντά τους, ήταν εχθρικά ο ένας στον άλλο. Η επίσημη γλώσσα στη χώρα έγινε Γαλλικά (επειδή προηγουμένως οι Νορμανδοί έζησαν στη Γαλλία) υπήρξε μια απόφαση άκρη. Χρησιμοποιήθηκε στο Κοινοβούλιο, το δικαστήριο, στα σχολεία. Ο ιθαγενής πληθυσμός μίλησε στην αγγλο-Σάξον. Σε εκκλησιαστικούς κύκλους που χρησιμοποιούσαν τα λατινικά.

Η τριών ετικετών επηρέασε την ανάπτυξη της λογοτεχνίας. Λατρευτικά έργα προέκυψαν στα λατινικά (επιστημονικά έργα, ιστορικά χρονικά), γαλλικά (ιππεία) και αγγλο-σαξόνια (έργα ανθρώπινης ηθικής δημιουργικότητας, καθώς και πολλά ποιήματα, ποιήματα και ιπποδρομίες που ανήκουν στους XIII-XIV αιώνες) .

Μόνο στο XIV αιώνα. Σε σχέση με το σχηματισμό του βρετανικού έθνους, η αγγλική γλώσσα έχει γίνει η κύρια λογοτεχνική γλώσσα.

Μεταξύ των μνημείων της λογοτεχνίας (XI-XII αιώνες) στα λατινικά, ένα σημαντικό μέρος ανήκει σε έργα για την ιστορία της Βρετανίας. Αυτά είναι η "νεώτερη ιστορία" του μοναχού Edmer Canterbury, "Η ιστορία των βρετανών βασιλιάδων", που γράφτηκε από τον βιβλιοθηκάριο του μοναστηριού William Malmsberi, "Η ιστορία της Αγγλίας" Henry Gentdonsky.

Ιδιαίτερη σημασία για την περαιτέρω ανάπτυξη του Μεσαίωνα της Λογοτεχνίας ήταν η "βρετανική ιστορία" του Galfried Montmautsky.

Στο Multivolume "Ιστορία του Britt" για πρώτη φορά, οι εικόνες του King Arthur, Merlin's Wizard, Morgana Fairies, Queen Janes και Brave Knights εμφανίζονται.

Από εδώ παίρνουν την έναρξη τους στα μυθιστορήματα του κύκλου του Artovsky. Εδώ, πρώτα, η αυλή του βασιλιά Britt απεικονίζεται ως το κέντρο της Valiant Knighntood και το Semi-Allegandard Arthur εμφανίζεται στον σοφό και ισχυρό χάρακα. Galfried Montmautsky έκανε 1 λογοτεχνική επεξεργασία του μύθου του βασιλιά Λίρα και των κόρων του. Στο τέλος του 19ου αιώνα. Το έργο του Gelfrid ενός Άγγλου για τους κανόνες του ποίημα.

Στη Λατινική στους αιώνες XII-XIII. Τα έργα του σατιρικού χαρακτήρα δημιουργούνται επίσης. Αυτά περιλαμβάνουν τα γραπτά των πέντε όγκων του Mapa Walter "σε αστείες συνομιλίες του Courtiers". Με τη μορφή αστεία και αστείες ιστορίες, μίλησε γι 'αυτά στο βιβλίο του.

Αντι-εκκλησιαστική σατιρική λογοτεχνία, η οποία δημιουργήθηκε στο χαμηλότερο περιβάλλον κληρικού. Αυτά ήταν ποιήματα στα Λατινικά, τα οποία υποβλήθηκαν στην Καθολική Εκκλησία, λειώσαν τη χαρά της ζωής, δοξάζοντας το κρασί και τις γυναίκες.

Μια σημαντική θέση στη λογοτεχνία της Αγγλίας κατά την περίοδο των XI-XIII αιώνες. Καταλάβετε έργα στα γαλλικά.

Το μεγαλύτερο έργο της γαλλικής λαϊκής ηρωικής επικής επίκου - "Τραγούδι του Roland".

Τα ποιητικά χρονικά που περιέχουν τις περιγραφές των γεμογράς των Dukes Norman διανεμήθηκαν.

Στον XII αιώνα Η γαλλική λογοτεχνία στην Αγγλία αντιμετωπίζει μια περίοδο Healday. Εκπροσωπείται από τέτοιους συγγραφείς όπως εσείς, Benois de Saint-Mor, Robert de Borron, Maria French. Όλοι τους συνδέονται με το δικαστικό μέσο και στα έργα τους προσπαθούν να ικανοποιήσουν τα αιτήματα και τα γούστα της.

Στα ποιητικά μυθιστορήματα "Brut" και "Roman για ru" σας λένε την ιστορία του Normanov.

Στο "RUBAL'S RU", που αποτελείται από 4 μέρη, λέει για την κατάκτηση της Normandy Viking Roll, για το επόμενο του σκάφους και τους διαδόχους της.
Προσπαθείτε να είστε ακριβείς στη μεταφορά ιστορικών λεπτομερειών και λεπτομερειών. Περιγράφει μάχες και μάχες, κυνηγώντας τα επιτεύγματα των Νορμανδών, που τελείωσαν με την κατάκτηση της Αγγλίας. Ακολουθώντας το Galfried Montmautsky, απευθύνεστε σε κελτικούς μύθους, ξαναγυρίζοντας το μύθο για τον βασιλιά Άρθουρ και τους ιππότες του στρογγυλού τραπέζι.

Η δημιουργικότητα Poetess XII αιώνα συνδέεται με την ποίηση του ιππότη. Μαρία Γαλλικά.

Τα οικόπεδα των έργων τους έγραψαν από την Κελτική Λαογραφία, αναπτύσσοντάς τους με τη μορφή ποιητικού μυθιστορήματος. Μας λένε για την αγάπη των λαμπτήρων των Ιπποτών, για το Faoney και τους μάγους. Σχετικά με τις εμπειρίες αγάπης Maria γαλλικά γράφει ειλικρινή και απλά, περνώντας την ομορφιά και την τρυφερότητα των ανθρώπινων συναισθημάτων. Το οικόπεδο ενός από τα καλύτερα ποιητικά έργα της Maria French - "μέλι" εξυπηρέτησε το μύθο της αγάπης του Tristan και του Isolde.

Η ποίηση του ιππότη προέρχεται από ευρωπαϊκές χώρες στο περιβάλλον της φεουδαρχίας. Η πατρίδα της ήταν Προβηγκία (νότια της Γαλλίας), η οποία έχει ήδη φτάσει στο XI αιώνα. Μεγάλη επιτυχία στην οικονομία και την πολιτιστική ανάπτυξη.

Η Provencal Poetry χρησίμευσε ως πρότυπο για άλλα έθνη.

Ήταν μια έκφραση μιας νέας, κοσμικής κουλτούρας. Στο ιππικό περιβάλλον υπήρχαν ορισμένοι κανόνες εξαιρετικής συμπεριφοράς, σύμφωνα με τον οποίο ο ιππότης έπρεπε να μην είναι αδιάφορη και ειλικρινής, ευγενής σε σχέση με αδύναμα και ανυπεράσπιστη, υποκλοπή στην «όμορφη κυρία» και την εξυπηρετεί ως αληθινή όσο η Vassal εξυπηρετεί τον Senor της. Provencal ποιητές - Trubadura ( Από το Provencal Trobar - βρείτε, συνθέστε.) κυνηγούσε τις αυξημένες αισθήσεις των ιπποτών. Η ποίησή τους συνδέεται με τη λατρεία του Υπουργείου της Παναγίας, με τη δοξασία της ομορφιάς και της χάριτος. Η ιδανική εικόνα του ιππότη που δημιουργήθηκε από τους ποιητές δεν αντιστοιχούσε στην πραγματική πραγματικότητα: είχε πολλά υπό όρους και μακρυά. Ωστόσο, η επιθυμία να μεταδώσει τον κόσμο των οικείων εμπειριών και συναισθημάτων που εκδηλώνονται στους στίχους του Troubaduri και αισθάνονται καρποφόρα για την επακόλουθη ανάπτυξη της ποίησης.

Ειδύλλιο

Τα ιδανικά της φεουδαρχικής κοινωνίας αντανακλάται στο μυθιστόρημα του Ιππότη.

Στα αγγλικά, τα πρώτα όρια μυθιστορήματα εμφανίστηκαν στο XIII αιώνα. Στο τέλος του αιώνα XIV. Δημιούργησε το πιο διάσημο αγγλικό αντίχειρο μυθιστόρημα "Κύριε πρωινό και πράσινο ιππότη". Οι ήρωες αυτής της ποιητικής δουλειάς είναι ιππότες, που υπερβαίνουν όλη την εγγενή και την ιππική αξιοπρέπεια. Αυτός είναι ο βασιλιάς του Άρθουρ και το κλείσιμο του, όπως και η εμφάνισή τους μία φορά στο δικαστήριο του Arthur Mysterious Green Knight.

Η κύρια σύγκρουση της αφήγησης συνδέεται με την παραβίαση του Κύριου και την επόμενη βαθιά του τύψη.

Η πηγή των Ιπποτών των μυθιστορημάτων για τον βασιλιά Άρθουρ ήταν οι Κελτικοί μύθοι.

Ο ημι-ελεύθερος χαρακτήρας έγινε ο ήρωας πολλών μεσαιωνικών θρύλων. Η εικόνα του βασιλιά Αρθάρου συνδυάζει τον μεγάλο κύκλο των ρωμαϊκών ιπποτών, αλλάζοντας σε διάφορες ιστορικές εποχές. Στην αγγλική γλώσσα, τον Άρθουρ, τον Άρθουρ και τον Μέρλιν, τη λίμνη Lancelot, και άλλοι δημιουργήθηκαν στο οικόπεδο των θρύλων για τον βασιλιά Άρθουρ και άλλους. Οι παραδόσεις για τις εκμεταλλεύσεις του ήταν δημοφιλείς όχι μόνο στον ιππότη, αλλά και στο λαϊκό μέσο. Υπήρχε πεποίθηση ότι ο βασιλιάς Άρθουρ θα αυξηθεί από τον τάφο και θα επιστρέψει στη Γη.

Με τους θρύλους του βασιλιά Άρθουρ και τους ένδορους ιππότες του, τα οικόπεδα πολλών γαλλικών και αγγλικών μυθιστορημάτων συνδέονται. Λέγονται για το πώς ο Άρθουρ έχει δει ένα μαγικό σπαθί και με τη βοήθειά του κέρδισε πολλά εδάφη, για το γάμο του για το όμορφο Jinear, για το πώς συγκεντρώθηκε το στρογγυλό τραπέζι στην τεράστια αίθουσα στο κάστρο του Καμηλάτο, για τις νίκες του και εκμεταλλεύεται σε μάχες .

Οι ήρωες αυτών των μυθιστορημάτων είναι οι Ιππότες του βασιλιά Άρθουρ - Sir Lancelot λίμνη, ο Sir έφτασε, ο ιππότης Perseval.

Μαζί με τους Ιππότες υπάρχει ένας οδηγός του Merlin και της νεράιδας Morgan.

Τα κίνητρα μιας θρησκευτικής και μυστικιστικής φύσης, που σχετίζονται με την ιστορία των αναζητήσεων για τις αναζητήσεις του Αγίου Ζεκτού, που είναι το ιδανικό της ηθικής τελειότητας, μπορούν επίσης να δουν τις ιστορίες των μυθιστορημάτων.

Χρησιμοποιείται στην ιστορία με τα γαλλικά ιπποδρομίες, τα αγγλικά μυθιστορήματα του κύκλου Arturovsky έχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά.

Τα γαλλικά μυθιστορήματα χαρακτηρίζονται από μια μεγάλη πολυπλοκότητα. Το θέμα της αγάπης καταλαμβάνει την κύρια θέση σε αυτά και έχει σχεδιαστεί με ιδιαίτερη προσοχή. Στις αγγλικές εκδόσεις, κατά την ανάπτυξη παρόμοιων οικόπεδων, η επική και ηρωική εκκίνηση διατηρείται. Ένας πολύ μεγαλύτερος βαθμός μεταδίδει μια αίσθηση της πραγματικής ζωής με τη σκληρότητα της, αγενής καρύδια, με το δράμα της.

Στη δεκαετία του '60 του XV αιώνα. Η Thomas Malory συλλέγεται, συστηματοποιήθηκε και επεξεργάστηκε τα μυθιστορήματα του κύκλου Artovsky. Περιστρέψτε το περιεχόμενό τους στο βιβλίο "Θάνατος του Άρθουρ", το οποίο το 1485 τυπώθηκε και αμέσως έγινε δημοφιλής. Αυτό το βιβλίο είναι το πιο σημαντικό προϊόν της αγγλικής καλλιτεχνικής πεζογραφίας XV. Οι βλάβες υπερβαίνουν το πνεύμα των ιπποειδών μυθιστορημάτων. Αυτός συναρπάζει την ιστορία της ζωής και τα επιτεύγματα του βασιλιά Άρθουρ και τους ιππότες του, ένωση στο βιβλίο του ότι το καλύτερο, το οποίο ήταν επίσης χαρακτηριστικό τόσο των γαλλικών όσο και των αγγλικών ιπποδρομιών.

Οι θρύλοι και τα μυθιστορήματα του κύκλου Arturovsky προσελκύουν την προσοχή πολλών συγγραφέων της επόμενης εποχής. E.Sutyser, J. Milton, R. Sauton, V.Stttt, Α. Nennison, U. Morrurch, και άλλοι, ερμηνεύοντας τα οικόπεδα και τις εικόνες των έργων μεσαίωνα σύμφωνα με τις απόψεις και τις απαιτήσεις τους.

Ένα ακόμα πιο ευγνώμονες υλικό για το Knightly Novel ήταν τα κελτικά λαϊκά παραμύθια, τα οποία, που ήταν ένα προϊόν της ποίησης ενός γενικού συστήματος, κορεσμένα με Erotica και φανταστικά. Είναι αυτονόητο ότι αυτό και το άλλο υποβλήθηκε σε μια ριζική επανεξέταση της ποίησης του ιππότη. Τα μοτίβα πολυγαμίας και πολλαπλών μυοντικών, προσωρινών, ελεύθερων τερματισμένων συνδέσεων αγάπης που γεμίζουν τις κελτικές ιστορίες και ήταν μια αντανάκλαση του πραγματικού γάμου και των ερωτικών σχέσεων στο Celts, ξεπεράστηκαν από τους γαλλικούς ποιητές της Courtie ως παραβίαση των κανόνων της καθημερινής ζωής, όπως να είναι εξαναγκαστική εξιδανικοποίηση. Ομοίως, όλα τα είδη "μαγεία", τα οποία στην αρχαϊκή εποχή, όταν οι κελτικοί θρύλοι αποτελούνται, σκέφτηκαν ως η έκφραση των φυσικών δυνάμεων της φύσης, - τώρα, στα έργα των γαλλικών ποιητών, θεωρήθηκε ως κάτι συγκεκριμένα "υπερφυσικό" , που βγαίνει από το πλαίσιο των φυσιολογικών φαινομένων και των ναυπηγών ιππότες στα κατοίκους.

Οι κελτικοί μύθοι έφτασαν στους γάλλους ποιητές με δύο τρόπους - προφορικές, μέσω των κελτικών τραγουδιστών και του αφηγητή και γράφονται - μέσω ορισμένων θρυλικών χρονών. Πολλές από αυτές τις παραδόσεις συνδέονταν με την εικόνα του υπέροχου "King Arthur" - ένας από τους πρίγκιπες των Βρετανών των V-VI αιώνες, ηρωικά υπερασπίστηκε από τους αγγλο-Σαξονόνια που δεν έχουν ακόμη συλληφθεί από το πεδίο της Αγγλίας.

Το ψευδο-ιστορικό πλαίσιο για τον Arturovsky Romans χρησίμευσε ως το λατινικό χρονικό του Vali Patriot Galfried Montmouth "Ιστορία των βασιλιάδων της Βρετανίας" (περίπου 1137), ο οποίος ήταν η εικόνα του Arthur και ο οποίος συνδέεται με φεουδαρχικά χαρακτηριστικά.

Το Galphrid αντλεί Arthur όχι μόνο από τον βασιλιά της Βρετανίας, αλλά και το ισχυρό κρατικό φορτηγό, τον κατακτητή πολλών χωρών, τον Κύριο της μισής Ευρώπης. Μαζί με τις εκμεταλλεύσεις μάχης, ο Arthur Galfried μιλάει για την υπέροχη γέννησή του, για την εξοικονόμηση του όταν τραυματίστηκε θανάσιμα, στο νησί Avalon - η κατοικία της αθανασίας, για τις πράξεις της αδελφής του - το μάγο του Merlin, κλπ. . Courtyard King Britt Το βιβλίο ως επίκεντρο της υψηλότερης αξιοπρέπειας και της αριστοκρατίας, όπου μαζί με τον Άρθουρ βασιλεύει τη σύζυγό του, την όμορφη βασίλισσα του Geniyev, και γύρω τους ο ανιψιός Arthur, Valiant Shit, Serene Kay, το κακό Modr, στο τέλος , που ανεβαίνει εναντίον του Άρθουρ και ήταν η αιτία του θανάτου του και το T. Chronicle Gelfrid είχε τεράστια επιτυχία και σύντομα μεταφράστηκε στα γαλλικά και στα αγγλικά. Σχεδιάζοντας επίσης από τις κελτικές λαϊκές ιστορίες, οι μεταφραστές έκαναν μερικά ακόμη πρόσθετα χαρακτηριστικά, από τα οποία τα πιο σημαντικά που ακολουθούν: ο βασιλιάς Arthur σαν να διέταξε να χτίσει ένα στρογγυλό τραπέζι με το στόχο, ώστε να μην είχε ούτε τα καλύτερα ούτε τα χειρότερα μέρη και ότι όλα του Οι ιππότες αισθάνθηκαν ίσοι.

Από εδώ, το τακτικό πλαίσιο των μυθιστορημάτων ARTUROVSKY αρχίζει ή, καθώς συχνά καλούνται επίσης, οι Ρωμαίοι της στρογγυλής τραπέζης - εικόνες της αυλής του βασιλιά Άρθουρ, ως το επίκεντρο του τέλειου ιππότη στη νέα του νόημα. Μια ποιητική μυθοπλασία δημιουργήθηκε ότι σε αυτές τις αρχαιότερες φορές ήταν αδύνατο να γίνει ένας τέλειος ιππότης με την έννοια των στρατιωτικών εκμεταλλεύσεων και της υψηλής αγάπης, που δεν ζούσε και δεν "ενοχλεί" στο δικαστήριο του Άρθουρ. Από εδώ - το προσκύνημα όλων των ηρώων σε αυτή την αυλή, καθώς και η ένταξη στον κύκλο Arturovsky των οικοπέδων, αρχικά σε αυτόν αλλοδαπός. Αλλά τι είδους προέλευση - κελτική ή άλλη - ούτε ήταν αυτές οι ιστορίες, που ονομάζονται "Breton" ή "Arturovskaya", μεταφέρουν τους αναγνώστες και τους ακροατές τους σε έναν φανταστικό κόσμο, όπου υπήρχαν νεράιδες, γίγαντες, μαγικές πηγές, όμορφα κορίτσια καταπιεσμένα από το κακό παραβάτες και περιμένουν βοήθεια από έντονους και γενναιόδωρους ιππότες.

Όλη η τεράστια μάζα του Breton Agens μπορεί να χωριστεί σε τέσσερις ομάδες έργων που διαφέρουν σημαντικά μεταξύ τους στη φύση και το στυλ: 1) Ο λεγόμενος Breton Le, 2) ομάδα Romanov στο Tristan και Isolde, 3) Arturovsky μυθιστορήματα στο δικό τους ΙΔΙΑΙΑ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΗ ΤΗΣ ΛΕΞΗΣ ΚΑΙ 4) Ο κύκλος των μυθιστορημάτων για το ιερό Glaye.

Η συλλογή δώδεκα οδήγησε, δηλ. Το ποιητικό μυθιστόρημα της αγάπης και ως επί το πλείστον φανταστικό περιεχόμενο, που αποτελείται από περίπου 1180 από το αγγλο-Norman Poetess Maria French.

Οι ιστορίες του δανείστηκαν από τα τραγούδια Breton, τη Μαρία μεταβιβάσει στην κατάσταση της γαλλικής φεουδαρχίας, προσαρμόζοντάς τους στους θάμνους και τις έννοιες της σύγχρονης, κυρίως της ιππασίας, της πραγματικότητας.

Στο Λέο για το "Ionek", περιγράφεται ότι μια νεαρή γυναίκα παντρεύτηκε τον ζήλια γέρους να χαλαρώνει στον πύργο κάτω από την επίβλεψη του υπηρέτη και ονειρεύεται έναν νεαρό όμορφο ιππότη που την εμφανίστηκε με θαυμασμό. Αξίζει να εκφράσει αυτή την επιθυμία, καθώς το πουλί πέταξε στο παράθυρο, ο οποίος γύρισε τον όμορφο ιππότη του. Ο ιππότης αναφέρει ότι έχει αγαπηθεί μακριά, αλλά δεν μπορούσε να εμφανιστεί χωρίς την κλήση της. Από τώρα και στο εξής θα πετάξει σε αυτήν όποτε το επιθυμεί. Οι ημερομηνίες τους συνέχισαν μέχρι ο σύζυγος, να υποψιάζοντας κάτι λάθος, δεν είπαν να επισυνάψουν το δρεπάνι και τα μαχαίρια στο παράθυρο, στο οποίο ο ιππότης-πουλί, έρχεται στο αγαπημένο, ο οποίος έρχεται θανάσιμα. Όταν ο γιος, γεννήθηκε από αυτόν από τον αγαπημένο του, μεγάλωσε, είπε στον νεαρό για την προέλευσή του, και αυτός, πολτός για το θάνατο του πατέρα του, σκότωσε ένα κακό ζηλότυπο.

Ένας άλλος πιο φωτεινό το φόντο της ιππικής ζωής εμφανίζεται στη Λανβάνα, όπου απεικονίζεται η μυστική αγάπη του ιππότη και τις όμορφες νεράιδες. Αυτή η αγάπη λόγω του φθόνο του ξεθωριασμένου ιππότη της βασίλισσας σχεδόν του κόστισε τη ζωή, αλλά ο ιππότης κατάφερε να τρέξει ακόμα με έναν αγαπημένο σε ένα μαγικό νησί.

Άλλα Le Mary είναι ακόμη πιο εμπιστευτικές με τον λυρισμό και δεν περιέχουν καμία μυθοπλασία.

Σε έναν από αυτούς, διηγείται ως ένα είδος βασιλιά, που δεν θέλει να χωρίσει με την κόρη του, ανακοίνωσε ότι θα της δώσει παντρεμένος μόνο για το ποιος, χωρίς βοήθεια, θα το φέρει στα χέρια του στην κορυφή ενός υψηλού βουνού . Ο νεαρός, τον οποίο αγαπούσε επίσης, το έφερε στην κορυφή, αλλά αμέσως έπεσε νεκρός. Από τότε, αυτό το βουνό ονομάζεται "το βουνό δύο αγάπης". Σε ένα άλλο Lee, μια νεαρή γυναίκα που είναι δυσαρεστημένος στο γάμο, κάτω από το πρόσχημα ότι ακούει το τραγούδι του Nightingale, που στέκεται για πολύ καιρό τα βράδια από το παράθυρο, κοιτάζοντας το παράθυρο στο σπίτι απέναντι από το δρόμο, όπου το Ο Ιππότης ζει σε αυτήν, την κοιτάζει επίσης: σε αυτό, η μόνη άνεσή τους. Αλλά ο ζηλότυπος σύζυγος σκότωσε το νυχτοφύλακα και τον έριξε κακώς στα πόδια του της συζύγου του. Έλαβε τον φτωχό Ταύρο και στη συνέχεια την έστειλε ωραία για τον υπέροχο, ο οποίος τον είχε υπογράψει σε ένα πολυτελές Larz και την ακτή από την ακριβή μνήμη.

Όλα τα Le Maria French εμπίπτουν με μια συνολική αξιολόγηση των ανθρώπινων σχέσεων. Το ιππικό κέλυφος του Fabul καλύπτει το παγκόσμιο περιεχόμενό τους. Πολυτελής ζωή δικαστηρίου, λαμπρή στρατιωτική εκμεταλλεύσεις δεν προσελκύουν τη Μαρία. Επιβεβαιώνει κάθε σκληρότητα, οποιαδήποτε βία έναντι φυσικών ανθρώπινων συναισθημάτων. Αλλά δεν δημιουργεί μια θυμωμένη διαμαρτυρία, αλλά μια μαλακή μελαγχολία. Πάνω απ 'όλα, συμπάθουν να υποφέρουν από αγάπη. Ταυτόχρονα, η αγάπη καταλαβαίνει όχι ως υπέροχη υπηρεσία μιας κυρίας και όχι ως θυελλώδες θανατηφόρο πάθος, αλλά ως μια απαλή φυσική έλξη μεταξύ τους δύο καθαρές και απλές καρδιές. Μια τέτοια στάση στην αγάπη φέρνει τη Μαρία με τη δημοφιλή ποίηση.

Φυσικά, όλα αυτά αντανακλάται στη λογοτεχνία. Ένα πολύπλοκο και καρποφόρο ήταν η ανάπτυξη ενός νέου είδους - το αντίθετο μυθιστόρημα, το οποίο προέκυψε και ανθίζει τον XII αιώνα. Το μυθιστόρημα, που σημειώνεται από το ενδιαφέρον για το ιδιωτικό ανθρώπινο πεπρωμένο, εφαρμόζεται σημαντικά για να αντικαταστήσει το ηρωικό επικό, αν και οι τελευταίοι συνέχισαν να υπάρχουν στο XII, και ακόμη και στο XIII αιώνα, γεννήθηκε σε πολλά σημαντικά λογοτεχνικά μνημεία.

Ο όρος "μυθιστόρημα" εμφανίστηκε στον XII αιώνα. Και αρχικά, μόνο το ποιητικό κείμενο στη ζωντανή ρουμανική γλώσσα σε αντίθεση με το κείμενο στη λατινική γλώσσα. Στο μυθιστόρημα του Ιππότη, βρίσκουμε κυρίως την αντανάκλαση των συναισθημάτων και των συμφερόντων, τα οποία αποτελούσαν το περιεχόμενο των ιπποειδών στίχων. Αυτό είναι πρωτίστως το θέμα της αγάπης, κατανοητό σε μια πιο ή λιγότερο "εξαιρετική" αίσθηση. Ένα άλλο εξίσου υποχρεωτικό στοιχείο του Knightly Novel είναι η φαντασία σε μια διπλή κατανόηση αυτής της λέξης - ως υπερφυσικό [Fabulous, όχι Christian] και ως ένας εξαιρετικός, εξαιρετικός, ανυψωτικός ήρωας στο Δήμο Ζωής. Και οι δύο αυτές μορφές μυθοπλασίας, που συνήθως συνδέονται με ένα θέμα αγάπης, εξηγούνται από την έννοια της περιπέτειας ή της "περιπέτειας", που συμβαίνουν σε ιππότες, που πάνε πάντα προς αυτές τις περιπέτειες. Οι ιππότες κάνουν τα περιπετειώδη άτομα τους όχι για χάρη των κοινών, εθνικών υποθέσεων, όπως κάποιοι ήρωες επικών ποιημάτων, όχι στο όνομα της τιμής ή των συμφερόντων του είδους, αλλά για προσωπική δόξα. Η τέλεια ιπποδρομία σκέφτεται ως ένα ίδρυμα διεθνές και αμετάβλητο ανά πάσα στιγμή, το ίδιο χαρακτηριστικό της αρχαίας Ρώμης, της μουσουλμανικής ανατολικής και της σύγχρονης Γαλλίας. Από αυτή την άποψη, το Ιππιστικό Νένο απεικονίζει τη μακροχρόνια εποχή και τη ζωή των μακρινών λαών με τη μορφή μιας εικόνας μιας σύγχρονης κοινωνίας, στην οποία οι αναγνώστες από τους κύκλους του ιππότη, όπως στον καθρέφτη, αντανακλώνται στα ζωτικά ιδεώδη τους.

Σε στυλ και τεχνική, τα όρια μυθιστορήματα διαφέρουν απότομα από την ηρωική επική. Σε αυτά, ένας εξέχουστος τόπος καταλαμβάνεται από μονόλογους, όπου οι πνευματικές εμπειρίες, οι ζωντανοί διάλογοι, η εικόνα της εμφάνισης των φορέων των ηθοποιών, μια λεπτομερής περιγραφή της κατάστασης στην οποία λαμβάνει χώρα η δράση.

Προηγουμένως, τα Ιππότη μυθιστορήματα αναπτύχθηκαν στη Γαλλία και, ως εκ τούτου, το πάθος τους εξαπλώθηκε σε άλλες χώρες. Πολυάριθμες μεταφράσεις και δημιουργική επεξεργασία γαλλικών δειγμάτων σε άλλη ευρωπαϊκή βιβλιογραφία [ειδικά στα γερμανικά] συχνά αντιπροσωπεύουν έργα που έχουν ανεξάρτητη καλλιτεχνική σημασία και καταλαμβάνουν μια εξέχουσα θέση σε αυτή τη λογοτεχνία.

Τα πρώτα πειράματα του Knightly Novel ήταν η επεξεργασία πολλών έργων αντίκες λογοτεχνίας. Σε αυτό, οι μεσαιωνικοί αφηγητές θα μπορούσαν να βρουν σε πολλές περιπτώσεις, όπως συναρπαστικές ιστορίες αγάπης και υπέροχες περιπέτειες, εν μέρει αντανακλώντας με ιππικές ιδέες.

Ένα ακόμα πιο ευγνώμονες υλικό για το Knightly Novel ήταν τα κελτικά λαϊκά παραμύθια, τα οποία, που ήταν ένα προϊόν της ποίησης ενός γενικού συστήματος, κορεσμένα με Erotica και φανταστικά. Είναι αυτονόητο ότι αυτό και το άλλο υποβλήθηκε σε μια ριζοσπαστική επανεξέταση ριζοσπαστικής ποίησης. Κίνητρα πολυγαμίας και πολλαπλών μυοντικών, προσωρινών, ελεύθερης διαιρεμένης σχέσεων αγάπης, γεμίζοντας τις κελτικές ιστορίες και ήταν μια αντανάκλαση του πραγματικού γάμου και των ερωτικών σχέσεων στις Κέλτες, ξεπεράστηκαν από τους γαλλικούς ποιητές της καθημερινής ζωής, όπως Ένας μοσχοκάρυδο να είναι εξαναγκαστικός ιδεαλισμός. Ομοίως, όλα τα είδη "μαγεία", τα οποία σε αυτή την αρχαϊκή εποχή, όταν οι κελτικοί θρύλοι αποτελούνται, θεωρούνταν ότι η έκφραση των φυσικών δυνάμεων της φύσης, - τώρα, στα έργα των γαλλικών ποιητών, θεωρήθηκε ως κάτι συγκεκριμένα "υπερφυσικό" βγαίνοντας από το πλαίσιο των κανονικών φαινομένων και των πόντων ιππότες στα κατοίκους.

Οι κελτικοί μύθοι έφτασαν στους γάλλους ποιητές με δύο τρόπους - προφορικές, μέσω των κελτικών τραγουδιστών και του αφηγητή και γράφονται - μέσω ορισμένων θρυλικών χρονών. Από εδώ, το συνηθισμένο πλαίσιο του Arturovsky, Breton, ή, όπως συχνά τους ονομάζονται επίσης, τα μυθιστορήματα της στρογγυλής τραπέζης.

Εκτός από τα μυθιστορήματα στην αντίκες και τα οικόπεδα "Breton", στη Γαλλία υπήρχε ένας άλλος τρίτος τύπος του Ιπενικιού μυθιστορήματος. Αυτά είναι τα "Marker Novels", ή οι Περιπέτειες, οι οποίες συνήθως δεν είναι αρκετά ακριβείς, που ονομάζονται επίσης "βυζαντινά" μυθιστορήματα, καθώς τα οικόπεδα τους είναι χτισμένα κυρίως στα κίνητρα που βρίσκονται στα βυζαντινά ή στα νεογνά, όπως το ναυάγιο, η αναγνώριση με τους πειρατές, την αναγνώριση με τους πειρατές, την αναγνώριση , βίαιο διαχωρισμό και μια ευτυχισμένη συνάντηση της αγάπης κλπ. Οι ιστορίες αυτού του είδους έπεσαν στη Γαλλία συνήθως προφορικά. Για παράδειγμα, θα μπορούσαν να ασκηθούν από τους Σταυροφόρους από τη νότια Ιταλία [όπου υπήρξε μια έντονα ελληνική επιρροή] ή απευθείας από την Κωνσταντινούπολη, αλλά μερικές φορές, σε πιο σπάνιες περιπτώσεις, από τα βιβλία.

Για τα "βυζαντινά" μυθιστορήματα που αναπτύχθηκαν από ένα κάπως αργότερα αντίκα και τα μυθιστορήματα "Breton", η προσέγγιση της καθολικής ζωής είναι χαρακτηριστική: σχεδόν πλήρης απουσία υπερφυσικής, σημαντικός αριθμός εγχώριων λεπτομερειών, μια μεγάλη απλότητα του οικόπεδο και τον τόνο του αφήγημα.

Έτσι, η ιππική κουλτούρα ήρθε να αντικαταστήσει την βαρβαρότητα όχι αμέσως. Αυτή η διαδικασία ήταν μακρά και ταυτόχρονα μπορούμε να παρατηρήσουμε την αλληλεξάρτηση των πολιτισμών. Τα λογοτεχνικά έργα συνδυάζουν επίσης χαρακτηριστικά όπως το ηρωικό επικό και το μυθιστόρημα του ιππότη.

Το ρομαντισμό του ιππότη είναι Ένα από τα κορυφαία είδη της μεσαιωνικής λογοτεχνίας. Αναφέρεται στη Γαλλία, το τρίτο τρίμηνο του 12ου αιώνα κάτω από το στυλό του Kretiene de Troa, το οποίο δημιουργεί κλασικά δείγματα του είδους. Εκτός από τη Γαλλία, το ιππικό ρομαντισμό ανέπτυξε πιο ενεργά, ξεκινώντας από τον 13ο αιώνα, στη Γερμανία. Ξεχωριστά πρωτότυπα δείγματα του είδους δημιουργήθηκαν στην Αγγλία και στην Ισπανία. Στην Ιταλία, το αντίθετο μυθιστόρημα δεν έδωσε σημαντικά δείγματα. Υπάρχουν αρκετοί κύριοι κύριοι του Knightly Novel:

1. Breton (αλλιώς ονομάζεται μυθιστορήματα σχετικά με τους ιππότες της στρογγυλής τραπέζης, ή Arturovsky), με βάση τους αρχαίους κελτικούς θρύλους, που διατηρούνται στη Βρετάνη (μυθιστορήματα για το Andein, OH κ.λπ.).
2. Αντίκες, ανερχόμενη στην ελληνική και ρωμαϊκή επική (ρωμαϊκή για την Αλεξάνδρα "," ρωμαϊκό περίπου τρία "," ρωμαϊκό για το phiva "). Σχετικά με το Tristan, ανερχόμενη στους κελτικούς θρύλους.
3. Σχετικά με το Parciffal ή για το ιερό Glaye, στο οποίο οι κελτικές παραδόσεις συνδυάζονται με χριστιανικά ιδεώδη.

Ο Ιππότης Ρωμαίος εμφανίζεται ως ένα είδος που ενσωματώνει την ιδέα του κόσμου της φεουδαρχικής ιππικής τάξης και της εναλλακτικής λύσης για το λαϊκό επικό. Σε αντίθεση με το τελευταίο, το αντίθετο μυθιστόρημα καταρτίζεται αμέσως ως γραπτό είδος, συνειδητά συγγραφέας, αρνείται να εγκατασταθεί στην εικόνα των πραγματικά πρώην γεγονότων. Αυτό, ειδικότερα, εξηγεί την παρουσία πολλών χαρακτηριστικών ενός παραμυθιού σε αυτό: η εικόνα της μοίρας του πρωταγωνιστή ως βάση του οικόπεδο, η παρουσία πολλών υπέροχων χαρακτήρων, λειτουργιών και μοτίβων, ο ειδικός ρόλος της φαντασίας, ένα υπέροχο χρονολογημένο. Σε αντίθεση με τον επικό ήρωα που εκτελεί θέματα για χάρη της τιμής, του υπερπροσωπικού χρέους ή για να προστατεύσει τον Χριστιανισμό από τις εξατρεφόμενες, ο Ιππότη Νέον πρωταγωνιστής ενεργεί για δική του αυτοπεποίθηση, προσωπική δόξα και στο όνομα μιας εξαιρετικής κυρίας. Το ευγενικό ιδανικό της αγάπης είναι σε δύσκολες σχέσεις με τον στρατιωτικό νόμο και αποτελεί τη βάση για την κύρια σύγκρουση του μυθιστορήματος του ιππότη: τις προσωπικές αισθήσεις του πρωταγωνιστή και την κοινωνική της λειτουργία. Είναι αυτή η σύγκρουση που διακρίνει ένα ιππότυπο ρομαντισμό από ένα παραμύθι.

Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό του είδους είναι ο ψυχολογισμός - μια αφήγηση σύνθετων εσωτερικών εμπειριών από ήρωες. Όλα αυτά μιλά για την επιρροή στις ρωμαϊκές διατροφικές στίχους του ιππότη, οι οποίες καθορίζουν πολύ και στη μορφή του. Τα πρώτα όρια μυθιστορήματα δημιουργούνται σε στίχους ενωμένοι από το Rhyme και όχι ως συνεργάτες, όπως στο Epic. Η ποιητική μορφή υποδεικνύει πολύ μεγαλύτερο βαθμό επεξεργασίας της λογοτεχνικής γλώσσας από ό, τι στο επικό και άλλα αφηγηματικά είδη, τα οποία αναπτύσσονται περαιτέρω υπό τον ισχυρό τους αντίκτυπο. Ακριβώς από τον 13ο αιώνα η πεζογραφία που αρχίζουν τα δείγματα του είδους. Ταυτόχρονα, εμφανίζονται μεγάλες καμάρες του αρχικού μυθιστορήματος, πρώτα απ 'όλα ο κύκλος Breton (ο "θάνατος του Arthur" t.melori), καθώς και επιγνώμων έργα. Στην ίδια εποχή, προκύπτουν τα πρώτα παρωδία στην ιππική ρομαντισμό. Αργότερα, ο μεσαίοι ιππείς ρομαντισμός στη Γαλλία είναι κατώτερος από ένα αλληγορικό ποίημα, και στη χερσόνησο της Πυρηνεϊκού, δημιουργούνται νέα δείγματα του είδους, με πολλούς τρόπους αναμονής αναγεννησιακής τάσης στη βιβλιογραφία (μια σειρά από μυθιστορήματα για το Αμάντις Γκαλέσκι \u200b\u200bστα ισπανικά και "Tquiale White" J. Martarel στην Καταλανική). Αυτή η βιώσιμη παράδοση είναι ότι η εμφάνιση του "Don Quixote" και "Περιάς και Σικόττε και Σικότε", M.ervantes, γραμμένο στην παράδοση του είδους, εξηγείται στην παράδοση του είδους.

Το ζήτημα του τόπου του μυθιστορήματος του ιππότη στην ιστορία της ανάπτυξης του είδους του νέου μυθιστόνου στο σύνολο εξακολουθεί να μην επιλύεται. Ορισμένοι ερευνητές (Μ.Μ. Bakhtin, G.K. Kosikov κ.λπ.) αρνείται να το αναγνωρίσει με ένα πλήρες μοντέλο αυτού του είδους, το οποίο έχει αναπτύξει σε μια νέα στιγμή ή ακόμα και στην εποχή της αναβιαστικής. Άλλοι ειδικοί (E.M. Meltetsky, P.A. Grinzer, κλπ.) Πιστέψτε, αντίθετα, ότι ο ιππότης ρωμαϊκός συναντά τα κύρια σημεία του σύγχρονου μυθιστορήματος.

Η φράση Knightly μυθιστόρημα συνέβη Γαλλική Ρωμαϊκή Chevaleresque.